Izrael első királya. Saul - életrajz és család Saul apja 3 betűs keresztrejtvény nyom

Amikor az izraeli nép Kánaánban telepedett le, Isten nagy szabadságokat adott nekik, és a zsidó nép önállóan kezdte megszervezni életét. De tapasztalt és bölcs vezető nélkül ők, mint a gyerekek, bajból bajba estek. Ilyenkor Isten közbelépett, és a „bírákon”, vagyis az izraeli nép vezetőin keresztül segített kikerülni a nehéz helyzetekből. De az emberek saját maguk akarták megválasztani a sorsukat, és megalapítani saját új államukat.

Az izraeliek arra a döntésre jutottak, hogy határozott kézre, stabilitásra van szükségük. Azt követelték az Úristentől, hogy helyezzen föléjük egy vezetőt - Izrael királyát. Istennek nem tetszett ez a követelés, mert addig a pillanatig csak őt hívták Izrael királyának - a népet, akit megmentett az egyiptomi fogságból és kihozott a sivatagból. Végül is az Úr volt az, aki a rabszolgák hatalmas tömegéből alkotta Izrael népét. De annak ellenére, hogy nem tetszett neki Izrael népének kijelentése, mégis megengedte, hogy „az ő” népe azt tegye, amit jónak lát. Azonban Sámuelen, a bírón keresztül, aki akkoriban a zsidó nép vezetője volt, Isten figyelmeztette, hogy az új király uralkodni fog a népen, és magát a népet, valamint fiait és lányait rabszolgává teszi. És bármennyire is nyög a zsidó nép a királyától, az Úr nem válaszol.

Az Úrnak ez a kijelentése nem zavarta az izraelitákat. Azt kell mondanunk, hogy az ókorban a monarchiát nem csupán egy kormányformaként fogták fel. A gyakorlatilag semmi által határtalan cári hatalomnak szüksége volt valamiféle igazolásra. És a legegyszerűbb, ha azzal igazoljuk, hogy Isten létrehozta. A király mintegy közvetítő Isten és az emberek között. És a király az, aki népét képviseli az Úristen előtt. Ezért Isten személyesen választja ki a királyt, és nagyon szigorúan kéri tőle! Lényegében a földi király Isten helytartója, az igazi nép Királya.

Izrael első királya egy Saul nevű jóképű fiatalember volt, ami héberül fordítva azt jelenti: „könyörgött”.

Hogyan történt Izrael első királyának kinevezése? Saul elment megkeresni az eltűnt szamarakat. A keresés során Sámuelhez fordult, és ő volt az, aki felismerte Saulban az Úr választottját. Azokban a távoli időkben a hétköznapi emberek fontos életproblémák megoldása érdekében prófétáktól vagy papoktól kértek tanácsot. Saul, amit Sámuelben talált, nem tanácsot adott a szamarak megtalálásához, hanem királyi méltóságot talált. Sámuel nagyon ünnepélyes vacsorát adott Saulnak, a házában hagyta éjszakázni, reggel pedig kivitte Szeult a városból, és olívaolajat öntött a fejére. Ez a felkenési eljárás a királyi méltóságba avatást jelentette.

Ezt mondja róla a Biblia. De itt is elhangzik, hogy az Úristen mindig magának tartja fenn a legmagasabb hatalmat. A földön pedig egyszerűen kinevez egy földi királyt, aki Isten helytartója, és akit szükség esetén el lehet távolítani az uralkodástól, ami egyébként később Saullal is megtörtént.

Így Saul lett Izrael első királya. Sikeres háborúkat vívott a szomszédos népekkel, egyik győzelemről a másikra vezetve népét. De nagyon hamar megjelent a királyi hatalom másik oldala is. A Földi Király elkezdte elutasítani a Legfelsőbb Király parancsait, és saját belátása szerint cselekedett. És mivel Saul elutasította Isten szavát, az Úr is elvetette őt. Sámuel próféta azt mondta Saulnak, hogy nem lesz király. Izrael első királya, Saul hosszú ideig uralkodott az izraeli népen. Ám utána nem a fia került a királyi trónra. Maga Saul pedig teljesen megfosztotta az Úristen oltalmától. A Biblia azt mondja, hogy miután Isten elhagyta Saul védelmét, „az Úr Lelke eltávozott Saultól, és egy gonosz lélek megzavarta őt”. És hogy Izrael uralkodója megnyugodjon, udvaroncai találtak egy nagyon ügyes zenészt. A zenészt Davidnek hívták. Dávid lett az uralkodó kedvence, ő volt a birtokos és udvari zenész. Saul sejtette, hogy az Úr elutasította, de fogalma sem volt arról, hogy Dávid az utódja.

És Izrael első királya uralkodásának története tovább folytatódott. Izrael népe ismét háborúba kezdett más nemzetekkel. Ezúttal a filiszteusok voltak. Az ókorban a csata előtt volt egy szokás: párbajt javasoltak két hős között az egyik és a másik oldalról. A filiszteusok hatalmas és mindeddig legyőzhetetlen harcosukat, Góliátot állították harcba. Góliát hatalmas volt, magassága három méter, páncélzatának és fegyvereinek nem volt párja az egész hadseregben.

Szabály szerint az ellenfél királyának válaszolnia kellett az ellenség által támasztott kihívásra, vagyis Saulnak csatába kellett mennie. Végül is az izraeli nép kezdetben királyt kért az Úrtól, hogy vezesse az izraelieket, beleértve a háborút is. De a király, akitől az Úr Lelke távozott, mert Saul méltatlannak bizonyult az Úr előtti elhívására, Saul sem tudta teljesíteni népével szembeni kötelezettségeit. Izráel első királyának, Dávidnak a fiatal birtokosa önként jelentkezett a csatára. Dávid egy közönséges pásztorparittyával indult harcba. A párharc során pedig egy jól irányzott lövéssel azonnal eltalálta félelmetes ellenfelét. Góliátnak még arra sem volt ideje, hogy megközelítse Dávidot, mielőtt megölték.

Azóta a Góliát név köznévvé vált, és egy ügyetlen, hatalmas óriást szimbolizál, akit egy rugalmas és könnyű fegyverzetű ellenfél győzött le. Talán nem csak Dávid hajlékonyságában és ügyességében vagy kiváló küzdőképességében van a lényeg, talán az a tény, hogy a csata előtt Dávid azt mondta Góliátnak, hogy karddal és lándzsával támad rá, ő pedig szembeszáll vele. az Úr neve." Így a pásztor, aki korábban nyájának védelmezője volt, az Úr eszköze lett, aki védte nyáját – Izrael népét.

Ahogy az várható volt, egy győztes párbaj után Izrael első királyának, Saulnak meg kellett jutalmaznia kedvenc fegyverhordozóját. Saul pedig Dávidnak adta leányát, Mikált.

De mostantól Saul is rájött, hogy attól a pillanattól kezdve, hogy megnyerte a párbajt, Dávid lett a riválisa. Hiszen Izrael népe Dávid Góliát felett aratott győzelmét ünnepelve dalokat énekelt arról, hogy Saul több ezer ellenséget, míg Dávid tízezreket győzött le. Izrael első királya gyakran meg akarta ölni magát Dávidot is, de gyermekei visszatartották ettől a lépéstől. Dávidot először felesége, Saul lánya, Mikál figyelmeztette, másodszor pedig legjobb barátja, Jonatán, az uralkodó király fia. Saul nem egyszer beszélt Dáviddal. Seregével vadászott Dávidra Izrael hegyein és sivatagain keresztül, és megpróbálta megölni riválisát. Saul többször is megbánta a bűneit, és bocsánatot kért Dávidtól, de ez nem tartott sokáig. De a harag és az irigység, amely teljesen hatalmába kerítette Izrael első királyát, nem adott neki békét, és hamarosan Saul csapatai ismét üldözték Dávidot Izrael sivatagjain és hegyein.

Egy idő után Izrael első királya ismét háborúba indul. Tudta, hogy helyzete nagyon bizonytalan, és gyakorlati tanácsra volt szüksége egy bölcs embertől. De senki sem tudott tanácsot adni neki. Korábban Sámuel próféta adott tanácsot, de addigra már nem élt. És Saul úgy döntött, hogy egy varázslónő segítségét veszi igénybe, aki segít kihívni Sámuelt a sírból. De el kell mondani, hogy az izraeli népnek szigorúan tilos volt mindenféle jósnő, jósnő szolgáltatásait igénybe venni, és okkult gyakorlatokat és boszorkányságot folytatni. Egy igaz izraelitának meg kell tennie, hogy hűséges maradjon Istenéhez, és csak az ő irgalmát és segítségét használja.

Saul egy közönséges férfi ruhájába öltözött, és jósnőhöz fordult. Megkérte őt, hogy idézze meg Sámuel próféta szellemét. Ezzel a tettével Izrael első királya teljesen elvesztette királyi méltóságát. A varázslónő beleegyezett, hogy megidézze Sámuel szellemét. Sámuel szelleme azt válaszolta, hogy miért kérnénk tőle tanácsot, ha maga az Úristen visszavonult a királytól és ellenség lett? És Saul hatalma elveszik, és a királyság Dávidé lesz. És így történt. A filiszteusokkal vívott csatában Izrael első királya és fiai is meghaltak. Dávid pedig fellépett a királyi trónra, megalapítója lett az örökkévaló izraeli királyok dinasztiájának.

Saul, a zsidók első királya

Saul egy Kisa nevű előkelő zsidó fia volt, Benjámin törzséből. Magas volt (az emberek között egy egész fejjel magasabb volt), és az izraeliták közül senki sem volt nála szebb.

Nem sokkal azután, hogy Sault királlyá kenték, Sámuel összehívta a népet, hogy királyt válasszanak. Sorsot vetettek. Saulra esett a sors, és királlyá nyilvánították. Az emberek, akik el voltak ragadtatva magasságától és szépségétől, elragadtatva felkiáltottak: „Éljen a király!”

Választás Saul királyságába

Amikor Sault beiktatták királlyá, Sámuel így szólt az egész néphez: „Ha félitek az Urat, szolgáljátok őt, és hallgattok szavára, és nem lázadtok fel az Úr parancsolatai ellen, sem te, sem a királyod, aki uralkodni fog rajta. az Úr, a te Istened után jársz." Akkor az Úr keze nem lesz ellened. De ha nem hallgatsz az Úr szavára, és nem kezdesz ellenállni az Ő parancsolatainak, akkor az Úr keze lesz ellened."

Uralkodása első idején Saul Isten akarata szerint cselekedett, méltónak mutatva magát a kiválasztásra. Ellenségei felett aratott sok győzelmével elnyerte az emberek szeretetét. De amikor abbahagyta Isten parancsolatainak teljesítését, és gőgössé vált, Isten Lelke elhagyta, és Saul komor és kegyetlen lett.

Sámuel szomorú volt Saul miatt. Az Úr így szólt hozzá: "Meddig bánkódsz Saul miatt? Menj Betlehem városába, ahol Isai fiai között tettem magamnak királyt." Sámuel Betlehembe ment, és Isten utasítására királlyá kente David, Isai fia, Júda törzséből. Isten Lelke leszállt Dávidra. David volt Jesse legfiatalabb fia, szőke hajú, gyönyörű szemekkel és kellemes arccal. Okos és bátor volt, szelíd és jószívű volt, és híres volt a jó hárfajátékáról.

Dávid hárfán játszik Saul király előtt

Sault melankólia és levertség támadta meg a gonosz szellem tevékenysége miatt. Azt tanácsolták neki, hogy szórakoztassa magát zenével, és elmondták, hogy Jessének Betlehem városában van egy fia, Dávid, aki jól hárfán játszott. Dávidot behívták a palotába, és amikor eljött és hárfán játszott, akkor Saul boldogabbnak és jobban érezte magát, és a gonosz lélek elvonult előle.

MEGJEGYZÉS: Lásd a Bibliát, "Sámuel 1. könyve": ch. 10, 17-27; 11-15.

A Pátriárkák és próféták című könyvből szerző White Elena

59. fejezet IZRAEL ELSŐ KIRÁLYA Ez a fejezet a Királyok Első könyve 8-12. Izraelt Isten és az Ő hatalma nevében kormányozták. Mózesnek, a hetven vénnek, uralkodónak és bírónak csak az volt a feladata, hogy betartsa az Isten által adott törvényeket, de a hatóságok

A Tények legújabb könyve című könyvből. 2. kötet [Mitológia. Vallás] szerző Kondrashov Anatolij Pavlovics

Miért gyűlölte Saul király Dávidot? Amikor Saul király serege hazatért a filiszteusok felett aratott győzelem után, amelyet a hős Góliátot legyőző ifjú Dávid bravúrjának köszönhetően győzött, izraeli nők énekelve és táncolva, timpanonokkal és cintányérokkal jöttek ki a király elé.

Az Elveszett Testamentum című könyvből írta: Rol David

Miért lett bálványimádó Jeroboám, Izrael királyságának első királya? A közös zsidó állam két királyságra - Júdára és Izraelre - szakadása után sok izraeli még mindig kötelezőnek tartotta magának, hogy ünnepi áldozatot hozzon Istenének.

A Magyarázó Biblia című könyvből. Hang 1 szerző Lopukhin Sándor

A Magyarázó Biblia című könyvből. 5. kötet szerző Lopukhin Sándor

8. És kijött Sodoma királya, Gomora királya, Adma királya, Zeboim királya és Béla királya, vagyis Zoár; és harcba szálltak velük Siddim völgyében, 9. Chedorlaomerrel, Elám királyával, Tidallal, Góim királyával, Amrafellel, Sineár királyával, Ariokkal, Ellaszár királyával, négy

A Magyarázó Biblia című könyvből. 10. kötet szerző Lopukhin Sándor

6. Ezt mondja az Úr, Izráel királya és Megváltója, a Seregek Ura: Én vagyok az első és én vagyok az utolsó, és rajtam kívül nincsen Isten, 7. Mert ki olyan, mint én? Hadd mondjon el, hirdessen és mutasson be nekem mindent rendben, amióta megteremtettem az ókori népet, vagy hadd hirdesse meg, mi jön és

Az Első alkalommal a Bibliában című könyvből írta Shalev Meir

37. Pilátus így szólt hozzá: Tehát király vagy? Jézus így válaszolt: Azt mondod, hogy király vagyok. Ebből a célból születtem és azért jöttem a világra, hogy tanúságot tegyek az igazságról; mindenki, aki az igazságból való, hallgat az én szavamra. Pilátus rájött, hogy Krisztusnak nem állt szándékában versenyzőként fellépni

Andrej Desznyickij könyvéből A szerző cikkei a Bibliáról

Az első király A Bibliában elsőként említett király Nimród, aki egyben az első hősvadász a Bibliában, „hatalmas vadász az Úr előtt”, egyértelműen mitológiai személyiség. Igaz, a neve előtt nem szerepel a „király” cím, hanem megjelenik a „királyság” szó: „Királysága kezdetben van”.

Az Ószövetség című könyvből mosolyogva szerző Ushakov Igor Alekszejevics

Saul – Izrael első királya Isten és választott népe közötti kapcsolat, ahogy a Biblia leírja őket, a szülő és a gyermek kapcsolatához hasonlít. Közvetlenül az Egyiptomból való kivonulás után Isten Mózesen, majd Józsuén keresztül bármilyen okból részletes utasításokat adott a csecsemőknek.

A szerző Messiás a zsidó ünnepekben és hagyományokban című könyvéből

Saul – Izrael királya „Királyt akarunk, mint minden tisztességes ember!” Izrael vénei elmentek Sámuelhez Rámában, nem tudták elviselni szégyenét, és ezt mondták neki: „Teljesen megőrültél, te vén torma, visszavonultál az üzlettől, és a fiaid teljesen elbutultak, nem. járj a te utaidon." Adj nekünk egy olyan királyt, mint a tied

Az ortodoxia alapjai című könyvből szerző Nikulina Elena Nikolaevna

ZSIDÓ ÉV A Földön minden nemzetnek megvannak a maga ünnepei, amelyek megemlékeznek az állam történetének eseményeiről. A mi népünknek is megvannak a maga ünnepei, de azokat nem csak emberek határozták meg, hanem maga Isten adta. A zsidó naptár alapja az

A Negyven bibliai portré című könyvből szerző Desznyickij Andrej Szergejevics

Az első király - Saul Egy napon az Úr így szólt Sámuelhez: „Holnap ebben az időben küldök hozzád egy embert Benjámin földjéről, és kend fel népem, Izráel uralkodójává, és ő megmenti népemet a kezéből. a filiszteusok” (1Sám 9,16). Amikor Sámuel látta Sault közeledni hozzá,

A szerző könyvéből

10. Sámuel és Saul: Az utolsó bíró és az első király Az utolsó bíró: a születés Isten és választott népe közötti kapcsolat, ahogy a Biblia leírja őket, a szülő és a gyermek kapcsolatához hasonlít. Közvetlenül az Egyiptomból való kivonulás után Isten Mózes, majd Józsué által adott

A szerző könyvéből

Első király: választás Sámuelnek nem tetszett ez a követelés, és Istennek sem. Eddig csak Őt lehetett Izrael királyának nevezni – a népet, akit megmentett Egyiptomból, szó szerint rabszolgák sokaságából teremtett, mint Ádámot a föld porából. De megengedte

A szerző könyvéből

Első király: Elutasítás Saul meglehetősen sikeres háborúkat vívott a szomszédos nemzetekkel. Úgy tűnik, hogy az izraeliták pontosan azt kapták, amit kerestek: egy királyt, aki megszervezte népét, és győzelemről győzelemre vezette őket. Természetesen központi kormányzat hiányában az ilyen sikerekről

A szerző könyvéből

Az első király: dicstelen halál Eközben Saul újabb háborúba szállt a filiszteusokkal. Érezte, hogy helyzete megrendült. Addigra Sámuel, aki egykor felkente Sault királlyá, már meghalt, de Saul még mindig tanácsot akart kérni tőle, és

Saul - az Ószövetségben Izrael első királya a zsidók Egyiptomból való visszatérése után. Sámuel próféta kente fel királlyá, amikor a nép azt követelte, hogy adjanak neki királyt.

A Biblia Sault magas és jóképű férfiként ábrázolja, aki bátor a csatában és könnyen kezelhető. De Sault időnként megtámadta a melankólia és a csüggedtség, komor és kegyetlen lett. A melankólia támadásait csak a képzett betlehemi guslar Dávid zenéjének hangjai űzték el. A filiszteusok és Góliát felett aratott győzelmeiről híres Dávid feleségül vette Saul lányát, fiának, Jonathánnak a barátja volt, és a nép kedvelte. Ez féltékennyé és dühössé tette Sault. De hamarosan maga Saul is felkeltette Sámuel próféta haragját. Sámuel megjövendölte Saul házának pusztulását, és titokban felkente Dávidot utódjául.

A zsidó királyság akkoriban gyakori támadásoknak volt kitéve. A következő csata előtt Saul megpróbálta kideríteni a csata kimenetelét, amiért Endor varázslónőjéhez fordult. Megidézte Sámuel szellemét, aki megjövendölte Saul és fiai halálát a csatatéren. És így történt.

Gavrila Derzhavin
Saul gyógyulása

Saul, Sion királya, Kis fia, Isten akarata
Miután büszke lett, megvetette hatalmát.
Az Úr ádáz és szigorú haragja közepette,
Saul ragyogó arca elfordult
És azt mondta: "Menj, gonosz lélek! Pusztítsd el!"
Ezzel az igével remegtek a szakadékok,
Földalatti szakadékokon keresztül
Tüzes békeágyából
A gonosz bosszú feltámadt és közeledik Saul ellen.
Egy csomó heves nyíl a válla mögött a tula között
A lógó mennydörgés, mint mennydörgés a távolban – és előtte
A rozsdás ajtók a pokol csikorgásával kinyíltak,
Kinek irigységétől és rosszindulatától a leányok sápadtak,
Félelem és szomorúság, bánat, unalom és melankólia,
Kígyó hajfürtök körülötte, akár a felhők,
Miután elengedték a szélnek, úgy repülnek, mint a szellemek a fekete rajban:
Akik fogcsikorgatnak, akik nevetnek, akik üvöltenek,
Mint a korvidok, a farkasok olyanok, mint a holttestek az erdőkből és a sztyeppékből
A hercegnő sima csordákban fut a kivégzés felé.
Sikolyaik és ordításaik között
A vad csüggedtség néma, nehéz,
Sűrű, mint a köd, a mellkason, a szemen, a homlokon,
A bűnöző szellemén, a szívén,
Az egész belül égett a tűztől, a melankóliától;
És éjjel-nappal kínozták és elnyomták,
Az álmok félelmetesek voltak.
Érezte, érezte
Isten haragja Saul.

A jókedv mindenhol eltűnt belőle
És a hízó álom elszaladt a vezetők elől,
Könnyek patakjai gördültek végig zsugorodott arcán,
És olyan volt, mint egy árnyék, mint egy csontváz.
Ilyen elgyötört, szorongó állapotban
A barátok körülötte sírnak, nyögnek
Azt mondják, hogy egy Dávid nevű pásztor
A súlyos betegségeket a húrok csörgése gyógyítja meg;
Milyen hárfák hangos és lágy hangok
Valamiféle varázslat elvarázsolja a fület,
Nyugtatják, felvidítják, ápolják, kényeztetik a szellemet
És elűzik a szomorúságot, az elgondolkodást és a nyögést,
És egyszóval a harmonika édes ereje
Kényelmes betegségek és szenvedélyek gyógyítására.
Sietve megparancsolta, hogy hívják Jesse fiát.

Jött az énekes, és előtte volt vele a kórus,
És hiába fekszik a király az ágyán, lángol a tekintete,
Hazudik és átkozza születésének napját,
A húrok összhangjával, kicsit megérintve a füledet,
A kétszólamú halkan felemelt egy dalt:

Istenem! siess
Halld szívből jövő hangomat,
Nyugtasd meg a király bánatát,
Töröld le a patakokat a szemedről
És világítsa meg az arcát
Fénylő koronáján.

Lám, nyilak, bíró,
A tied összetöri őt,
Mint egy vad kígyó
Mérget öntenek a szívbe.
Istenem! siess
Nyugtasd meg a király bánatát.

Az uralkodó hallgatja a dalt; hanem a hangok, szavak ereje
Így siklik le róla, mint sugár a jégdombról;
Felemészti a szomorúság, egy fekete, szomorú gondolat.
Az énekes ekkor látja – és más hangokat vesz át,
Mindenki kórusban énekel; de álmosan, félhangon,
Tartarosz zűrzavara olyan, mint a zaklatott léleké:
Üres magaslatokon, Isten lelkének hullámzásain
Időtlen időktől évszázadokig csendes sötétségben emelkedett,
Mint egy sas a tojás fölött, az embrió körül
Minden teremtményt melegen fészkelt be, így a szárnyaival fészkelt.
Tűz, föld, víz és minden levegő a harcban
Állandóan harcoltak egymás között kívül és belül,
És csak az életet mutatták meg mindenkinek önmagukban,
Hogy kopogás hallatszott, s ott egy reccsenés, és ott áttört a ragyogás;
Mennydörgés mennydörgésre a magasban, dübörgés a mélyben
Mennyire gurultak, mennyire megsüketültek közel és távol,
Szakadék mélysége, mélység, csöndben ringó szakadék
Eszközök nélkül elképzelték a természetet, a borzalmat és a sötétséget.

E király bágyadt éneke alatt a legfájdalmasabb alvás
Ragaszkodott hozzá, hogy inkább halott, mint amennyinek életben volt.
Hasonló volt a káoszhoz, örök álomba merülve,
Össze vagyok zavarodva magamban.
De egy hang üvöltött:
A szakadék elemei kettéváltak;
A tűz és a levegő a magasba emelkedett,
Leszállt a föld és a víz:
Lesz fény!
Egy rajz a Teremtő elméjében az öröktől fogva,
Az egész természet rányomta a csírákra,
Rejtett magvakon.
Minden gondolat tükörképe,
Miután átvette a képet a szóból, megelevenedett,
És minden teremtmény a maga nemében,
Pontosan az volt, amire kinevezték.
Mint egy szikra, amely kovakőből és acélból száll fel,
Szóval kisütött a nap, kisütött a sötétségből.

Csodálatos világítótest!
Jön az egek közé
A nagyság megnyílt
Isteni csodák sötétsége.
A nyomait nézve,
Pirult a hajnal,

A néma reggeli sötétségben
Az Orion ragyog;
De a csillagok királya a láthatáron
Elsápad és elhalványul.
Északon zuhog az éjszaka közepén
Arctus erős fénye.

És te, drága lámpa,
Hold! (így énekelt a pásztor)
A távoli csillagok között egy ragyogó csorda
Csendben megcsinálod a körödet.
A komor felhők meglepődtek
Átgondolt szépségedre,
Amikor a szélük ezüstös lett
Sugaraid fényességétől,
És te lettél az éjszaka királynője,
Kihívó volt a nap, ragyogott.

Tehát a bolygók sötétsége néma módon
Átsétálnak a tiszteletükön
Sürgősen sürgős munka
Harmonikus az általános metával szemben, ez így van.
Ó, ha ez a csoda csendes (1)
És micsoda harmónia árad!
Mint Szerafim fényes serege,
A szárnyak szent éneket énekelnek rajta
Repülve, különböző szférákban publikálnak,
Mindannyian a Teremtővel összhangban énekelnek.
Kiálts, kórus, kiálts hirtelen,
És te vagy a Teremtő a csillagok sötétségével összhangban
Énekelj Serafimmal nagyszerű hangon;
És te vagy az Ő keze munkája.
Vidám reszkető lélek
Énekeljétek szeretettel az Ő dicséretét!

1 Zongora (G. R. Derzhavin lábjegyzete)

A süket hazug úr érzéketlenségében
Ennek a szent arcnak édes zaja áthatolt.
Zsibbadt tekintete vadul mozog
És csodálkozik a mennyország csodáiban, tele gondolatokkal.
De felbukkant az új éneklés
És ismét elakadt a király füle:
Hallja, hogy az Óceán feltámadt a csillagok homlokából
A határokig zajos, a mérhetetlen mélységébe;
A szakadék közepéről azonnal hegyvonulatok emelkedtek ki
És ösvényeket nyitottak a folyóknak, hogy egymás között folyjanak;
És ott, meghajolva, a sziklák meredekek és kavicsosak
Ledobták a doromboló, tiszta tavaszt,
Amelyek, mint a tisztán ömlő gyöngyök,
A patak gördül végig a hangyán futóhomokos bemutatóvá.

Lám, a domb tele van csordákkal,
Bárányok mulatnak a réteken,
Vékony felhő rejti el
A pacsirta énekei azt mondják;
És mint a bíbor napsugár
A patak közepén világít,
A ligetek messze vannak
Egy csalogány hangos sípja.
Angyalok szállnak alá a mennyből,
Angyalok dalait énekelni,
És a boldogságuk leszállt
A zöld paradicsom árnyékában.
Örül a világ és nyugalom,
fügefa alatt ülve;
Hirtelen szín, szag és elégedettség
A vágyaikhoz vezet,
Tisztaság és szórakozás
Kéz a kézben járnak;
Ott nem ismerik a képmutatást,
És mindenki örömben él.
Legyen áldott pár,
A kor összefügg az ártatlansággal,
Élvezze újra a boldogságot
Tiszta szívű szerelem.

A kórus elhallgatott. Az uralkodó lehajtotta a homlokát az ágyból
És áhítattal telve gondolataimban imádkoztam
Ennyit a csodák Teremtőjéhez.
De a gonosz lélek újra feltámadt benne
És fekete tűzzel égette el rendkívüli erővel.
A király szomorú lélekkel veri a mellkasát:
Mint a szórakozás és a béke,
Rivers, kunyhókban laknak, de elfelejtették a házam?

Gyors hangok áradnak,
Ébreszd fel a szomorúság lelkét,
Ha ő maga nem érzi,
Bűn, hogy zsarnoka van.

Nyögj és panaszkodj, ó hárfa! gyászos hangon,
Fal és töltse meg az egész világot a kárával.
Sikolyt, nyögést, sírást és üvöltést hallok.
Micsoda látvány tárul elém!
Jaj! Hiábavalók a könnyeid:
Bûnözõ házaspár, kegyetlen bûnbe estek.
Ártatlanságodból áradt a vidámság,
A halál rád emelte a kaszáját dühében
És Kerub kardja tűztől szikrázik körülötte,
A kétségbeesés a szemedben mindenütt megrémít;
Gyűlöltem magam,
Hová fogsz bújni, kínlódva magad?
Boldogtalan pár! elhagyta Isten
Erdőkben fogsz élni, állatokkal a levelek menedékében;
De szánalmas vagy, siralmas az állapotod!
Az egek megmozdultak, az angyalok mind sírtak;
Sír a völgy, sír a domb, körös-körül ismétli a zúgás: jaj!
Ó, milyen boldogtalan, gonosz szívek vagytok!

Gyors hangok áradnak,
Öld meg a bűnöző lelkeket,
Ha nem ismerik ezeket az igazságokat,
Ez a bűn a kínzójuk.

A király mellkasa puffad, félelem és szégyen lázad,
Arrogáns arccal haragot és haragot ábrázolnak,
Véres, kidülledt szemei hevesen csillognak.
De legalább a fiatalember észreveszi
Félénkség nélkül játszik
Az orcák égnek az igazságtól,
És nyugodtan nézi a zsarnok haragját,
Ez olyan, mintha a rosszindulatot erényként tekintené.
A vágtató ujjak után ragyogó tekintet alatt
Tűz fut végig a hárfán, szikrázik a húrokon,
És az izgalmasan magas, ijesztő hangok,
A katasztrófa bűne énekel, kivégzése és nyögése:

Mennydörgésre csap,
Dübörgés zúgás után,
Halál és borzalmak repülnek,
Villám égeti az univerzumot;
Kinyílnak a szakadékok,
Isten kivégzi a bűnözőket.
A herceg és a király, a király rabszolgái,
Ki fog elfutni Isten elől?
Rod Jacob! mérleg, jégeső
Add fel a tabernákulumaidat is,
Meg fogsz halni – és nincs kegyelem
A bűneidért.
Meg fogsz halni, én pedig hallgatok
A zaj az égi nyilak körül;
Bűzös ösvények borítják a földet
Solima pedig üres.

Hallgat! íme, kiáltás és kiáltás támad a mélységből,
Halványan eléri a fülemet,
Az idő múlásával egyre csendesebb, egyre csendesebb, eltűnik,
És most teljesen csend van.
Az Úr káromlói örökre elvesztek,
Elnyelte őket a föld, levetette őket az alvilágba.
Eltűnt a nyomuk
És nincs pletyka.
De ah! vajon képesek lesznek-e siralmas húrjaim
Ezek élénken leírhatják a villámlást és a zivatarokat is,
Melyik igazakat határozta meg a Bíró?
Örök büntetés a gazembereknek. Jaj! már látom:

Jön a bosszú, jön a vad bosszú,
Körülbelül viharban, sötétben.
A sziklák megrendültek;
Pont, az ég vérré változott.
Remegni fog a világ, leng a harag zászlaja.
Kelj fel, víz mélysége, kelj fel!
A folyók hangja: és az anyaméh mélységeiből
Zajosan özönvíz tör ki az égből
És temesse el az univerzumot a hullámokba,
Beszennyezett a gonoszság és a rosszindulat.
Hadd tudja meg a világ az én igaz bíróságomat,
Fel fogja ébreszteni magát a bűnök álmából.

Emelkedj fel! - nem jön víz
Nyugodj békésen az ágyadban;
De hadd törekedjenek mindenhol fenyegetően,
Amíg a szegecsek el nem törnek,
Nem fognak átmenni a sziklás hegyeken
És az óceán nem lesz száraz.

Íme az Úr hangja
Azonnal a pokolból
És a víz csillagos szakadéka
A földre folyik.
Tenger hullámokkal
Esik az ég
Zajt és ordít,
A világ fuldoklik és eszik.

Istennek igaza van - és ítélete igazság,
A hamu fia pedig mindig érleli gyenge sugarait.
Gyűlölet és irigység borította a lelkes hullámokat;
Van érzékiség, van luxus, van sötétség és ivás,
Kicsapongóan, lustasággal zuhantunk a mélységbe törekvésünkben,
És hiába gondolnak a halandók üdvösségükre.

A szikla íve megtört,
A mutatvány az égbe emelkedett,
Nincs több vita
A hullámok partjával,
A tengeri tengeren
Dobja a transzfert
Az egész univerzumban
Elpusztított.

De a hangok lángolóan,
Magasztald az énekeseket,
Kiálts a kórusnak
Békés pásztorok,
Szóval azok a tüzes nyilak
Hirtelen felfűzni őket és énekelni
Áttört zsibbadt
A királynő mellkasa és lelke,
És valójában ő maga is néző lesz,
Megtanulta, hogy a bűn a kínzója.

Míg Dávid örömmel énekelte a dalt,
És a hárfa erős hangja megmozgatta a falakat,
Saul kétségbeesetten vad nyögést hallatott,
A fogát csikorgatta, a haját gyötörte zavartan
És izzott a hőségben, mint a szén, és megfagyott a hidegben, mint a jég;
Izzadság gördült végig sápadt arcán,
És fekete epe kavargott az ajkáról habbal.
A keze őrjöngve megragadt egy tőrt
A mellkasához emelte, de megállították
Azoktól, akik a közelében vannak, - hirtelen ez az éles fém
David ellene fordult. David elköltözött
És hiába cselekszik
Isten félelme van a királyon,
És hogy ő maga is megmenekült, örömmel ébredt fel,
És kellemesen lélegezni kezdett a húroktól, mint egy szellő,
A király szelleme apránként nyugalomhoz szokott;
De hiába az, hogy bár a bánat testi
És lehetséges, hogy enyhítsük a sebet;
De minden balzsam gyenge
Hogy gyógyítsuk és kielégítsük lelki szomorúságunkat,
A szív rejtett sebei
Kínzó titkok -
Gyere, bűnbánat, mondja, gyorsan a mennyből,
Ó te, aki homályos tekintetedet az égbolt irgalmára emeled,
Gyere, vezér, a szentélybe szomorúsággal, könnyekkel szemben,
És gyengédséggel irgalmazd a Teremtőt,
Hogy a királyi szív áhítattal álljon előtte
Képessé váltál arra, hogy jó dolgokat érezz
És a csüggedtség és a félelem eltűnne belőle!
Jön a bűnbánat:
Halld, uralkodó;
Békét hoz
És édesség a könnyekben;
A bánat örömmé változtatja őket,
Mert minden vágy lakozik
És a gondolatod a mennyben van:
Ez az első lépés a boldogsághoz.
A bűnbánat pedig már elűzte a dühöt.
A király a tőrre néz, félelmet, szánalmat mutat,
A csendes pedig sóhajtva pillant az énekesekre.
A tüzesen forgó pupillák nem égnek,
Amelyben mielőtt ez a kétségbeesés fenyegetett volna,
A menny szomorúsága és a pokol szomorúsága vette át a hatalmat.

RÓL RŐL! milyen kedves az irgalom,
Minden kedvességnél dicsőségesebb!
A király sír – és csorog a könnye
Lefolyik az arcán.
Angyala elfogadja
Ne hagyd magad a sötétségbe esni;
Az irgalmasságnak szenteli magát
Az áldozatok a legkellemesebbek számára.

Még, még több - de ah! újra jön a betegség
A szív dobogása, a szomorúság látszik a szigorú király szemében.
Emeljétek fel magas hangotokat, pásztorok,
Mindaddig, amíg a betegség nem ment ki a gyökeréből,
Amíg a bőséges áramlat nem tört ki a szemekből
És a gyötrelmet lelkéből nem emelték ki, mint egy iga.

Mindenható! elfogad
Cárev bűnbánó sóhaja,
Kísértések a
És reménykedni a harag közepette
Vesd rá a gerendádat,
Úgy, hogy ő, szívfájdalom
Könnyekkel záporozlak, mint az eső,
Láttam benned a célomat.

Most ereszkedj le a völgybe a dombokról, szárnyaló kórus,
És ne feszítsd a húrjaidat a legmagasabb énekre:
A peruniak diadalmasan mutatták meg harmóniájukat.
Az uralkodó érzi őket, felragyog a tekintete,
A sápadt orcák hajnalban pirulnak.
Áldott! - a csüggedtség már menekül előle;
Már nem gyötri a lelkiismerete.
Isten maga siet, hogy segítse a bűnbánó lelket,
És a fekete bánat soha nem tér vissza hozzá.
Engedd, hogy éneketek, pásztorok, gyönyörködtesse őt,
És a hárfák csendes hangzás, kellemes a szívnek
Lelkét vigasztalja meg a menny reménysége,
Vidéki szórakozás, ártatlanság és szabadság,
Hadd csábítsa el a határod az énekeddel,
Hogy elfelejtsd a büszkeségedet, hogy szeresd a szabadságot
És jobban szeretné a békét, mint a gazdagságot.

Vadak a mezők, erdők, sivatagok,
A vadonban csobogó patakok járnak,
Hangosak a pásztorok, hallják a csattanásokat,
Énekeld fényes napjaidat.

A sziklák között a rugdosó csordáktól
A visszhang nevet körülötte,
És ő, szent, tele figyelemmel,
Az egyik dolgot lát, a másik nem lát valamit.

A csendes esti lombkorona alatt
Béke száll hozzá a mennyből,
Szerelem, ártatlanság a csodálatban
A virágokban ülnek vele a fák között.

A homloka körül elégedett
Ragyognak a csillagok, ömlik a fény a köntösből;
Egész élete méltó a pálmafák takarására,
A kunyhó békét ad neki.

Igen örökké, ó Angyal! érzi
A te beszélgetésed a mellkasom;
Arrogancia és irigység ragyog a bíróságokon;
Tiéd a pásztorkunyhó.

Csitt, ó dalok! most megszólalsz
Csepegtesd elaludni a bánatos szellemet;
Fektesd rá az illatodat, aludj, körös-körül;
Édes a béke, ápold a szellemét.

Repüljetek hozzá, ó mennyei harcosok,
Őrizd Isten városát, és mániáddal azt
Akiknek több álmuk van, mint neked, azok szépek,
Az elkövetkező idő megmutatja a megjelenést
Hol van a jó lelkek jutalma,
A gonosz szörnyeket pedig a pokoltól való félelem fenyegeti,
Repülj el, és vigye magával a lelkét,
Egy arany, csillagos mennyei kertet képzelve maga elé,
Ahol csak egy halhatatlan kórus szól a halhatatlanságról;
Ahol semmi nem létezik, csak az öröm,
És egy új örökkévalósággal az örök élet győzedelmeskedik.

Hárfák a hangjukban,
Isteni csengetés
Rázd le róla
Gyásza heves;
A sírás örömteli lesz
Édes a nyögése.

És most harmóniája tovább él;
Édes könnyek patakja hinti az örömteli kilátást,
A kétségbeesés eltűnik, a szorongás elmúlik.
Új szerződés, mutasd meg a készüléked,

Milyen erős erő gyötri a lelket izgalomtól?
Milyen erőszakos szenvedély ébredhet benne?
Tiéd, Harmónia, mágikus parancs
És az egész természet feletti hatalmad csodálatos.
Te, az ég lánya,
Ez azóta a látható világegyetem számára ismertté vált,
Mint az örök trónról a bölcsesség hangot küldött,
Amit a világ felemelt.
Megjelentél, és az égboltot csillagok tarkították,
A hangod szerint ez a piros, fényes rendszer ömlött!
Az angyalezred, elképedve beleegyezésével, szépségével, -
Nagy, megdicsőült, nagy a mi csodák Teremtője!
Azóta pedig csodálkozva néz a magasból
Ennek a sugárzó gazdának, feltöltött áramában.
És ezzel együtt azt mondja
Az első csillag éneke, amely keleten támadt,
Amit a gömbök közeli és távoli egyaránt megismételnek
Egy szájjal: Hozsánna! szent, szent, szent!

M. Yu. Lermontov
Zsidó dallam

(Byronból)

Komor a lelkem. Siess, énekesnő, siess!
Íme egy aranyhárfa:
Engedd, hogy az ujjaid végigszáguldjanak rajta,
A paradicsom hangjai ébrednek a húrokban.
És ha a sors nem vette el örökre a reményt,
Felébrednek a mellkasomban,
És ha egy csepp könny is van a fagyos szemekben -
Megolvadnak és kifolynak.

Legyen vad dalod. Mint a koronám
A mulatság hangjai fájdalmasak számomra!
Mondom neked: könnyeket akarok, énekes,
Vagy felrobban a mellkasa a fájdalomtól.
Tele volt szenvedéssel,
Sokáig és némán sínylődött;
És eljött a szörnyű óra - most megtelt,
Mint a halál csésze, tele méreggel.

K.R. (Konsztantyin Romanov nagyherceg)
Saul király

A lelkem gyengül és sóvárog, -
Ó, énekeld nekem, fiam, a dalodat:
Hagyd, hogy hangjai gyógyítsák bánatomat, -
Nagyon szeretem a szent énekeidet!

Egy gonosz lélek ölelése nyomaszt,
Ismét eluralkodott rajtam a csüggedés,
És a szörnyűek ismét átkokat okádnak
Ajkaim szent ima helyett.

Haragtól égve gyötrődöm és szenvedek;
A húst betegség gyötri,
És harag van a lelkemben... Vérre szomjazom,
A gonosz legyőzésére tett erőfeszítések pedig hiábavalók.

Nemegyszer megsebesítve ennek a gyengeségnek a csípésétől,
Meg is ölhettelek volna őrült delíriumomban.
Ó, énekelj! Talán meggyógyultál,
Zokogva borulok a melledre!..

Marina Tsvetaeva
Lant

Lant! Őrültség! Mindig,
A királyi démon elriasztása:
"Dicsekvés Saul király előtt"...
(Nem húr, hanem görcs!)

Lant! Engedetlen! Mindig,
A vonós tisztelet érinti:
"Dicsekvés Saul király előtt,
Ne játssz az angyalokkal!"

Jaj! Úgy állok, mint egy halász
Egy üres gyöngy osztriga előtt.
Ez egy bádog csalogány
Töltsd meg a torkod... és ami még rosszabb:

Ez a halhatatlan lélek az ágyékban
Jó volt az első jó srácnak...
Ez – de rosszabb, mint a vér és a por:
Ez a hang elvesztése!

És szétesett! - Menj, légy egészséges!
Szegény Dávid... Vannak külvárosok!
Saul király előtt játszott,
Nem játszottam angyalokkal!

Lev May
Endor Látó

Saul dühös és szigorú:
Mindenütt titkos öblöt lát;
Mindenütt ellenségre gyanakodva,
Ő, heves dühében, a szélről van
Kiűzte a prófétákat és a mágusokat.

Finom vászonköpenye van
Az aranykorona pedig sértés
A teher pedig azóta is nehéz
Hogy dicsérte a zsidó kórus
Dávid énekes és pásztor.

Közben támadás minden oldalról:
Az emberek izgatottak és zavartak;
Sunem előtt, egy erős táborban,
A filiszteusok ismét felállnak:
Vihar gyűlt össze Sionon.

Saul lelke sötétségbe öltözött...
Nem Samuel - nincs tanács...
Lehajtom fejem imára,
A király megkérdezte Jehovát:
De Isten nem adott neki választ.

Felszólította a nemeseket: „Teljesen akarom
Tudja meg, mit ígér a háború?
Keresd meg a mágust..." És hamarosan
Híreket hoznak neki: "Endorban
Van egy gyóntató – egy feleség."

Odament hozzá; éjszaka,
Mint egy tolvaj, odament Endorhoz,
És vele két szeretett szolga...
Az öregasszony egy ősz hajú szellem
Megjelent a királyi tekintet előtt.

– Tudom – mondta neki a király –
Neked, az árnyékaid kihívásának
Megjelenik a sötét sír:
Figyelj rám és Samuelre
Hívj gyorsan a sírból."

Az öregasszony azt mondta neki: „Nem merem:
Súlyos varázsom van,
De félek a királyi haragtól..."
És a király így válaszolt neki: „Esküszöm
A lelkemmel és az életemmel,

Saul megbocsát neked, feleségem! "
...És - csupa titkos horror
És a próféciák prófétai hőséggel -
Az öregasszony bájolni kezdett...
De hirtelen lelassult,

Elhallgatott és egész testében remegett...
„Te maga Saul!” – mondta:
Miért csaltál meg?..."
Saul pedig így válaszolt neki:
"Mondd el először, prófétanő,

Mit látsz? " - "Látom a távolban
Istenek, akik a földről jöttek" -
– Kit láttál korábban?
"Valaki selyemruhában,
Fehér fátyolban...” – „De figyelj

És válaszolj. - Saul ismét azt mondta neki: -
Látod az arcod a fátylon keresztül? "
Öregasszony: „Látom: ősz hajú,
Turbánban, hosszú szakállal..."
És Saul király egy szót sem szólt

És lehajtotta fejét a porba...
Aztán Saul Samuel
Azt mondta: „Miért zavartál?
A lelkem és bátran szaporodtam
Bűnök minden hatalom Ura előtt? "

Saul: "Most... fegyvert ragadva a harcra,
Imádkozva megkérdeztem az urakat:
Kezembe adja az ellenségeit?
De a házigazdák nem válaszoltak..." -
„Túlságosan haragszom rád!

Zane halálra van ítélve -
És te és az összes fiad! "
Az elhunyt próféta ezt hirdeti:
„Miáltal Izrael elpusztul
És belemerült a háború borzalmaiba.

Nem vagy jó egy álnok álcával?
Elfedte a hataloméhes lelkedet
És az elnyomás magvai
Teljesen vetetted Izraelbe?
Csodálok, szántóember, beérett a kukoricatábla

És szégyent és félelmet arat rajta...
Az a birodalom porrá omlik,
A gonoszság és a bajok mélységébe fog fulladni,
Ahol a próféták királya üldöz
A gondolat pedig arra törekszik, hogy láncba kösse! "

És fellebbentette a fátylat az arcára...
Saul őrült kiáltással felkelt...
Reggel pedig csata volt... aztán
Saul átszúrta magát egy karddal. -
Tanulság az eszeveszett uralkodóknak.

A mai beszélgetés témája Saul király. A király története minden ember számára fontos kérdésre ad választ. Saul története arról szól, hogy miért történik az, hogy Isten elhív egy embert, Isten kegyelmet ad az embernek, és az ember mégis elvész. Ismeretes, hogy Isten választotta Sault, kegyelmet adott neki, és hogyan történhetett, hogy Saul teljes hitehagyásban, öngyilkosságban fejezi be életét. Hogy hogy? Isten hibázott, nem számított valamit rosszul Saulban?

Az uralkodás próbájáról

Saul király története... Az emberek általában azt hiszik, hogy nem érdekes és nem is tanulságos; a férfi dicstelen életet élt, és végül nem ő lett Izrael igazi királya – tehát politikai hiba.

Valójában Saul király története egy minden ember számára rendkívül fontos kérdésre ad választ: miért történik ez - Isten elhívja az embert, kegyelmet ad neki, de az ember mégis meghal.

Mindenki tudja, hogy Isten választotta Sault, valóban kegyelmet adott neki, Saul megkapta a Szentlélek kenetét, és nem csak szent lett, hanem mindenki másnál. Ez a változás akkor történt vele, amikor olajat öntöttek rá. Amikor visszatért apjához, találkozott egy csoport prófétával, és hirtelen ő maga kezdett prófétálni, dicsőítve Istent, ahogy a próféták dicsőítik Őt. Vagyis valami különleges szellem szállt le Saulra, és a szellemnek ez a megnyilvánulása mindenki számára nyilvánvaló volt, még egy mondás is megjelent ebben a témában az izraeli nép körében.

Saul tényleg próféta, tényleg lehetséges, hogy egy ilyen, e világ szempontjából teljesen nem spirituális (normális) ember prófétálhat? Ez azt jelenti, hogy valami tényleg történt vele. De hogyan történhetett meg, hogy ugyanez a Saul hirtelen teljes hitehagyással végződik, amit öngyilkossága is bizonyít? Nem egyszerűen meghalt, Isten elfeledte, hanem olyan nyilvánvalóan elhagyta Isten, hogy öngyilkos lett. Hogy történt ez?

Isten nem tudta, mi lesz Saullal? Végül is ez egy nagyon fontos kérdés. És nagyon fontos, hogy meghalljuk a helyes választ, megmagyarázzuk, miért történik ma ugyanez. Egy válasz, amely segít megérteni, mi az emberi szabadság.

Azt gondoljuk, hogy ha az ember kegyelmet kapott, akkor ez az - meg van mentve, soha semmi rossz nem történik vele. Valójában ez nem igaz. Az Egyház történetében, a szentatyák életében tudjuk, hogy nagyon gyakran előfordulnak olyan epizódok, amikor például egy ember, akit a csoda, a tisztánlátás és a prófécia ajándéka jellemez, hirtelen a mélybe zuhant. gonosz.

Nem mindegy, hogy Isten mit ad nekünk – az Ő kegyelme mindenkire kiárad; Fontos, hogy az ember hogyan érzékeli ezt a kegyelmet, mit tesz a neki adott kegyelemmel. Fontos megérteni, hogy Isten kegyelme nem rombolja le az ember szabadságát, nem teszi egyszer s mindenkorra üdvözültté, csak üdvösségre hívja, erőt ad az üdvösség megvalósításához.

Saul története azt mutatja, hogy Isten kegyelme nem garantálja az ember üdvösségét – ehhez a részvétele, a hite szükséges. Miért veszíti el az ember a kegyelmet? Ez nyilvánvaló Saul példájából. A szentek életében, a szentatyák írásaiban találkozunk az Isten általi elhagyás, vagyis a kegyelem elvesztésének jelenségével. Tudjuk, hogy a keresztség kegyelme elidegeníthetetlen, de a Szentlélek kegyelme elveszhet – ezért beszél Szarovi Szent Szeráf a kegyelem megszerzéséről: jó cselekedetekkel, de egy szóért elnyerheted Isten kegyelmét. Az elítélés, a büszkeség, a tisztátalan gondolatok miatt elveszítheti a kegyelmet, majd visszatérhet és újra elveszhet. Annyit veszíthetsz, hogy soha többé nem tudsz felemelkedni. Vagy ha elvesztette a kegyelmet, sok-sok év után megtalálhatja.

Összefoglalhatjuk Krisztus szavaival, aki az evangéliumban nem egyszer-kétszer megismétli: „Sokan vannak elhívva, de kevesen a választottak” – egy embert elhívtak, de ahhoz, hogy ez az elhívás választássá váljon, szüksége van akarata, hite hívására néhány cselekedettel válaszolj; ez az elhívás csak akkor válik választássá - a kiválasztottság azt feltételezi, hogy az ember szabad döntésével, hitével válaszolt az elhívásra. Mindezt a teológia nyelvén (szláv nyelven) kollaborációnak, az isteni kegyelem és az emberi szabadság együttműködésének, görögül „szinergiának” nevezik: ember és Isten együtt működik, egyik a másik nélkül lehetetlen.

Isten kapott kegyelme választ kíván az embertől, és sokkal többet kér tőle, mint attól, akit Isten kegyelme kevéssé vagy nem bélyegzett meg. Nincs olyan ember, akit egyáltalán ne jellemezne Isten kegyelme: Krisztus világossága mindenkit megvilágosít, csak ennek a kegyelemnek a mértéke mindenkinél más.

Isten mindenkit hív, mindenkit meghív és hív, ahogy Krisztus mondja Nikodémusnak az evangéliumban: „Ha felemelnek, mindenkit magához vonzok.” És csak rajta múlik, hogy az ember hogyan reagál erre a csekély mértékű kegyelemre.

Senki sem mondhatja, hogy soha életében nem találkozott Isten kegyelmével. De egyesek ezt nem vették észre, mert elvakította őket valami más, míg mások nem akarták észrevenni vagy válaszolni erre a hívásra, bár tudták, hogy Isten az, aki megmutatja nekik a jelenlétét. És vannak emberek, akik válaszolni látszottak, elmenni látszottak, de amikor látták, hogy ez mit kíván tőlük, feladták elhívásukat, és Isten kegyelme kiszáradt bennük.

Mondhatjuk így: a választottság a szó keresztény értelmében az elhíváshoz való megfelelés, amikor az ember összhangba kerül azzal, amire elhívatott.

Beszéljünk Saul sorsáról. Saul (Benjámin törzséből) elvesztette szamarait, és megkeresi őket egész Izraelben. Ez a keresés elvezeti őt abba a városba, ahol akkoriban Sámuel próféta tartózkodott. Sámuel megjelenik Saulnak, és azt mondja, hogy király legyen, beszél vele, oktatja, és megkeni áldott olajjal.

Úgy tűnik, Saul megkapja a Szentlélek kegyelmét, és hazatér, és valóban megremeg és ég a szíve, mert olyan kegyelmet kapott, amelyet nem keresett, nem várt. Visszatér apjához, és nem mond neki semmit arról, hogy felkenték Izrael királyává, és a kapott kegyelemről.

Egy idő után Izrael egész népe összegyűlik, hogy királyt válasszanak; sorsot vetnek, és Saulra esik. Kiváló testi adottságaiban különös előnyt látva a nép örömmel pecsételte meg beleegyezésével Isten választottságát. Egyébként ezt a mechanizmust a későbbiekben az Egyház is alkalmazni fogja: Isten választ, a Szentlélek választ magának királlyá vagy pappá, de ennek az istenválasztásnak is kell lennie a nép részéről. Így zajlott például az óegyházban a püspökválasztás - Isten kegyelme választott, és erre az embereknek helyeslően kellett reagálniuk. Ha az emberek nem fogadták el a kiválasztottat, akkor azt hitték, hogy az isteni akarat teljessége nyilvánvalóan nem ezen a személyen volt. Pál apostol azt mondja a püspökválasztásról, hogy minden püspöknek vagy papnak jó tanúvallomása kell legyen kívülállóktól – ez is bizonyíték arra, hogy Isten kegyelme nyugszik ezen a személyen.

Saul megválasztásának persze nem mindenki örült. A bírák elmondták, hogy nem előkelő családból való, ráadásul Izrael legkisebb törzséből, Benjámin törzséből, ahol mindig Efraim törzsének és Manassé törzsének képviselői, mint a legnagyobb számban vállalták az első szerepet, ill. ők persze elégedetlenül távoztak.

És akkor Isten Gondviselése így rendezte be: az egyik izraeli várost, Jábest ostrom alá vette az ammoniták törzse. Az ostrom nagyon kegyetlen volt, nagyon hosszú, az ammoniták felajánlották a városnak, hogy megadja magát, de csak azzal a feltétellel, hogy ennek a városnak minden lakója megvakul egy szemére; Ha a lakók nem adják meg magukat, mindenkit megölnek. Aztán a város lakói követeket küldenek segítségért. A Jábes-gileád követei pedig éppen Saul megválasztásakor jelennek meg. Saul ezt hallva azonnal fellobbantja a lelket, hogy mindenáron megvédje a várost, és kiáltást ereget; Izrael-szerte harcosok gyűlnek össze, ő maga vezeti őket, merész rohamot indít és kiszabadítja Jábes-Gileádot.

Az izraeliek úgy döntöttek, hogy aki ezt meg tudja tenni, azt természetesen Isten kegyelme jellemezte, és képes lesz (ami mindig is fontos volt a zsidóknak) dicsőíteni a királyságukat, és biztosítani fogja, hogy mindenki más rettegjen a sajátjától. az embereket, hogy Izrael lakosai boldoguljanak és gazdagságuk növekedjen a szomszédok ilyen nyomorúsága miatt. És mindenki elfogadta Sault, egyetértett abban, hogy különleges király. Voltak azonban, akik felajánlották Saulnak, hogy ölje meg azokat, akik ellenezték a megválasztását, de ő nem büntetett meg senkit. Valójában ettől a pillanattól kezdve Saul lesz Izrael teljes jogú királya.

Nagyon fontos, hogy amikor Saul felkiáltott, hogy mentsék meg Jábes-Gileádot, az egész nép egyként jelent meg. Vezetése alá tudta gyűjteni az egész népet, ez soha senkinek nem sikerült, és ezért mindenki megértette, hogy az ő keze segítségével Isten dicsőítheti Izraelt minden környező nemzettel szemben.

Mi történik ezután? Isten megtisztelte Sault lelki kegyelemmel, amely imában, próféciában és politikai hatalomban, katonai sikerekben és a nép engedelmességében nyilvánult meg. Ahogy a zsoltár mondja: „Megszabadítóm, pajzsom, és benne bízom; A népemet alárendeli nekem” – ha az emberek engedelmeskednek nekem, akkor az Istentől van. Akkor Saul sokat tehetett; azt feltételezték, hogy jól meg tudja tenni azt, amit Dávid később, vagyis összetörheti szomszédai hatalmát, és békés léthez és jóléthez vezetheti Izraelt.

De ez az Isten által végrehajtott elhívás, hogy minden alkalommal, amikor az embert kísértéseken keresztül vezetik: valóban készen állsz-e Istenben bízni, kész vagy-e Istent mindvégig követni, annyira bízni Istenben, hogy mindent elviselsz a kedvéért? ebből a bizalomból? Isten kegyelme mindig átvezeti az embert bizonyos kísértéseken, ahogyan a tanítási könyvekben is mondják: „Ha Istenért akarsz dolgozni, készítsd fel a lelked a kísértésre.” Saul nem állt készen erre.

Megkezdődik a háború a filiszteusokkal, és Sámuel prófétának meg kell jelennie, hogy áldozatot hozzon, Isten áldását kérje fegyveres bravúrokra, és megáldja Sault ezért a háborúért. Összejöttünk. Saul vár, de Sámuel nem. Vár egy napot, kettőt, hármat, egy hetet... A csapatok kezdenek szétszóródni - harcolni jöttek ide, ő pedig valami prófétát vár: ezt a hétköznapi emberek nem értik - harcolni jöttek. És ő, miközben Isten kegyelmében részesül, megérti, hogy várnia kell Sámuelre: ezt akarja Isten. És így átvezetik a kísértésen: mit fog jobban tisztelni - a nép véleményét vagy az Istenbe vetett bizalmat, vajon várja-e, hogy Isten megáldja.

Hite nem tud ellenállni ennek a kísértésnek, és nehogy a nép szétszóródjon, ő maga hozza meg az áldozatot. És amint befejezte az áldozatot, megjelenik Sámuel, és azt mondja: „Mit csináltál? nem vártál rám." Nem az a lényeg, hogy Sámuel a jelenlétével vagy valamilyen különleges rituáléval olyasmire képes, amit Saul nem. Saul megmutatta, hogy nem igazán hisz teljesen Istenben. Tudta, mint Isten kegyelmével felruházott ember, mint olyan ember, aki Sámuellel beszélgetett, nem tudta nem tudni, hogy a háborúkban a győzelmeket nem a számok adják. Tudta ezt saját népe történelméből, amikor a zsidók még a sivatagban jártak, tudta, hogyan halt meg az egyiptomi sereg szekérrel, bár a zsidóknak akkor még egyáltalán nem volt serege - Isten harcolt. Tudott Gedeonról, aki szándékosan 300 főre csökkentette seregét, hogy segítségükkel győzelmet érjen el, hogy a győzelmet ne a katonák bátorságának és erejének tulajdonítsák, hanem Istennek, aki győzelmet ad. Saul tudta ezt.

Nemsokára fia, Jonatán, akinek sokkal mélyebb hite volt, mint apja, egy fegyverhordozó segítségével képes lesz elszántsága és buzgósága révén visszafordítani a filiszteusok egész seregét. . Csak ketten voltak zsellérrel, de Isten velük volt. Ezt Saulnak tudnia kellett (és biztosan tudta), de a szíve, elméje, elméje, szelleme nem tudott ellenállni a kísértésnek, és a látható legyőzte a láthatatlant. Az ember fokozatos gyengülésének tudata felülmúlta az Isten hatalmába vetett hitet, az Ő erejébe és Gondviselésébe vetett hitet, akinek kegyelme által ezen a világon minden megvalósul.

Cár Saul(héberül, Shaul (Shaul); szó szerint „[Istentől kölcsönözve]”; görögül; az iszlámban talut arab.; esetleg a „magasságból” (Kr. e. 11. század 2. fele) - bibliai karakter az Ószövetség szerint ( Tanakh), Izrael népének első királya és az egyesült izraeli királyság megalapítója (kb. Kr. e. 1029-1005), a reguláris zsidó hadsereg megteremtője, az ószövetségi elbeszélésben - egy uralkodó megtestesülése Isten akaratából királyság, de aki ellenszenv lett tőle.Talán igazi történelmi személyiség.

A Királyok első könyve kijelenti, hogy a Benjámin törzséhez tartozó Saul szülővárosa Gibea volt, amelyet fővárosává tett. Sámuel próféta választotta és kente fel a királyságba, később nem teljesítette parancsát, és összeütközésbe került vele, a próféta pedig titokban felkente a királyságba a fiatal Dávidot. Ezt követően Dávid a királlyal volt, feleségül vette a lányát, és énekelve és hárfán oszlatta el Saul melankóliáját. Saul ekkor megpróbálta megölni, Dávid pedig elmenekült. Súlyosan megsebesült, és elvesztette a filiszteusokkal vívott csatát a Gilboa-hegynél, Saul öngyilkos lett. A későbbi irodalomban egy nyugtalan, nyugtalan lélek gazdájaként jelenik meg, melankólia és dührohamok megszállottjaként, melyet szép zene csillapíthat.

Életrajz Sámuel első könyve szerint

Az egyetlen forrás, amelyből Saul története ismert, az Ószövetség (Tanakh), főleg a Királyok 1. és 2. Könyve; valamint a tőle függő különféle későbbi szövegek. Más források, amelyek általában segítenek helyreállítani az uralkodók uralkodásának tényeit (például érmék, rendeletek szövegei, üzenetek a szomszédos államok krónikáiból), nem maradtak fenn. Így minden rendelkezésre álló, már legendássá vált információ elkerülhetetlenül átment a kánonszöveg zsidó összeállítóinak, valamint a riválisa és utódja, Dávid felemelkedését leírni kívánó szerzők értékelési szűrőin.

Megjelenés és karakter

A Biblia szerint Saul magas férfi volt (az emberek között egy egész fejjel magasabb volt), „és nem volt nála szebb izraelita” (1Sám 9:2). Kiváló harcos volt, és miután király lett, könnyen kezelhető maradt. Ugyanakkor karaktere gyors indulatú volt, és dührohamoknak, melankóliának, féltékenységnek és gyanakvásnak volt kitéve (P. Johnson történész kommentárja szerint Saul „kiszámíthatatlan keleti bandita uralkodó volt, aki a hirtelen nagylelkűség és az elfojthatatlanság között ingadozik düh (esetleg mániákus-depressziós árnyalattal), mindig bátor, kétségtelenül tehetséges, de az őrület határán ingadozik, és időnként elhalad).

Eredet

Saul Gibeából (a mai Tol-el-ful) származott, egy Kish (Kish) nevű nemes ember egyetlen fia, aki Benjámin törzséből, Matriev (Mattri) törzséből származott. Anyja neve ismeretlen. Abner (Avner ben Ner), unokatestvére (és a midrás utasítása szerint Endor varázslónőjének fia) később katonai vezetője lett. Kis, Saul atyja és Nér, Abner atyja, Abiel fiai voltak, Zeron fia, aki Behorát fia, aki Afi fia, aki egy Benjámini fia volt. Saul beneamita lévén az izraeliták legharcosabb törzséhez tartozott, de egyúttal a „legfiatalabb” és legkisebb törzséhez is tartozott.

Saul megválasztása

Saul előtt nem volt király a zsidók felett, de megválasztásának évére az országban kialakult helyzet azt mutatta, hogy Izrael hagyományos bírái már nem tudták ellenállni a szomszédos népek, elsősorban a filiszteusok növekvő nyomásának (1Sám. 8:20; 9:16). Éli pap fiai gonoszságaikkal és az igazság gúnyával kompromittálták magukat, ráadásul a csata során elveszítették a frigyládát, de ami a történelem további fordulópontja szempontjából a legfontosabbnak bizonyult, papként megtehették. nem lettek katonai vezetők, akiknek létezésének előnyeit a zsidók a szomszédos országok példáján látták.