Élőnek nevezhető az orosz nyelv? Miért nevezik az orosz nyelvet nagyszerűnek és hatalmasnak? Melyik nyelv áll közelebb a szláv „őshöz”

A nyelv élő szervezet, folyamatosan fejlődik: új szavak jelennek meg, a régiek jelentése megváltozik. Az új jelentések elsajátítása során egyes szókincsegységek megváltoztatják státuszukat, átkerülnek más nyelvi kategóriákba, így átokszavakká válnak.

Ez a sors különösen azokat a főneveket érte, amelyek az oroszországi politikai élet baloldali spektrumának képviselőit jelölik. Azok a szavak, amelyek a közelmúltig semlegesek voltak, mára sértő és sértő jelentést nyertek a köztudatban.

Például a „demokrata” szó a „csaló” és a „tolvaj” jelentésében használatos – az Orosz Föderáció „demokratikus reformjai” eredményei alapján, valamint a Jelcin által hívott megrögzött „demokraták” viselkedésének fényében, akik teljesen csalók. Manapság óvatosan kell használni ezt a szót; pofont kaphat, ha valakit, akit nem szeretne, „demokratának” nevez.

A „liberális” szó általános sértő jelentést kapott. Ez egy pederast, egy pedofil, egy bestialista és még sok más, elsősorban a szexuális perverzióhoz köthető. De nem csak náluk, a tömegtudatban a „liberalizmus” minden csúnya dologhoz kapcsolódik, feltéve, hogy az rendkívül természetellenes és undorító.

Az „emberi jogi aktivista” kifejezést olyan idegengyűlölő szavakkal együtt használják, mint az „antiszemita” és a „rasszista”. Az antiszemiták utálják a zsidókat, a rasszisták a feketéket, az „emberjogi aktivisták” pedig az oroszokat. Az „emberi jogi aktivisták” olyan személyes ellenségességet éreznek az orosz emberek és általában minden orosz iránt, hogy még enni sem tudnak. Az „emberi jogi aktivista” szó szinonimája a „russzofób”.

A mai szuverén-demokratikus Oroszország egyes állami és közintézményeinek neve is átment a durva visszaélés kategóriájába.

Például a „menj a bíróságra” kifejezést úgy kell érteni, hogy „menj a pokolba!” A „választás” szó „csalást” jelent. Az „elnök” jelentése „önjelölt személy”. A „helyettes” kifejezés jelentése hasonló a „gazember” szóhoz. Stb.

A jól ismert kifejezések szemantikai tartalmában bekövetkezett változások elemzése nyomasztó képet tár fel az Orosz Föderáció társadalmi-politikai életéről. A klasszikus obszcén nyelvezet a legalkalmasabb a jellemzésére. De a nyomtathatatlan szavak nem nyomtathatók, hogy ne nyomtassák ki őket. Ezért az orosz valóság leírásakor azok a kifejezések, amelyeknek kezdetben nem volt ilyen jelentése, automatikusan visszaélésszerű jelentést kapnak. Az élet maga hoz létre egyfajta új káromkodást a lexikális anyagból.

Valójában ez bűn. A káromkodás már bűn, de a káromkodási valóságban élni és azt elviselni, tisztességes szavakkal álszenten trágár dolgokat nevezni, halálos bűn. Csak aktív bűnbánattal és a valóság korrekciójával váltható meg. Mi a pártban erre törekszünk.

Alekszandr Nikitin
A TsPS MANPADS "RUS" titkára

Ivan Szergejevics Turgenyev könnyű kezével a „nagy és hatalmas” frazeológiai egység szilárdan az orosz nyelvhez kapcsolódott. Ezt az anyanyelvi értékelést Ivan Szergejevics adta meg a híres prózaversben „A kétség napjaiban, a fájdalmas gondolatok napjaiban...”. A franciától távolról, belefáradva a francia beszéd élénkségébe, jobban ismerte az orosz nyelv nagyszerűségét és erejét. És mégis miért nagyszerű és hatalmas?

Ha az orosz nyelvet a nyelvtan szempontjából nézzük, akkor nagyon összetett mind szóképzésben, mind szintaxisban. Az orosz nyelv szókincse annyira tele van szinonimákkal, antonimákkal, paronimákkal, homonimákkal és homofonokkal, hogy nemcsak a külföldiek, hanem az anyanyelvi beszélők is nehezen tanulhatják meg. Az orosz nyelvtan és stilisztika magas szintű elsajátítása kevesek sorsa. A legtöbben megelégszenek egy átlagos szintű nyelvtudással, anélkül, hogy megértenék a nyelv finomságait.

Az orosz nyelv lexikális összetétele óriási, ennek az átlagos oroszul beszélő a nyelv teljes szókincsének körülbelül egyhatodát használja.

Az orosz nyelv összetettsége alkalmas összetett gondolatok kifejezésére. Itt a szórend, az írásjelek és az intonáció játszik szerepet. Számos tudományos munka született oroszul.

Ezenkívül az orosz nyelv rugalmas és kifejező. Dallamos, szép és költői. Az orosz nép teljes történelmét tükrözte. Az orosz nyelv megkülönböztető jellemzője a szavak élénk érzelmi színezése és a jelentésárnyalatok sokfélesége. Az orosz nyelvben minden előadásmódhoz a megfelelő nyelvi formákat használják, azaz például a népnyelv teljesen alkalmatlan a könyvstílushoz, ezek használata ebben az esetben nem lenne megfelelő.

A költészet és a próza remekei oroszul születtek. Nyelvünk minden erejét és pompáját megragadja Derzhavin, Zsukovszkij, Puskin, Lermontov, Gogol, Tyucsev, Nekrasov, Turgenyev, Tolsztoj, Dosztojevszkij, Csehov, Blok, Bunin, Akhmatova, Cvetajeva és az orosz nyelv sok más méltó képviselőjének művei. irodalom.

Az orosz nyelv valóban nagyszerű és hatalmas, és egy nagyszerű népnek adták. Ennek a népnek pedig szent kötelessége, hogy nyelvét tisztán tartsa, ne tömje el szlenggel, idegen szavakkal, zsargonnal, és méltó anyaggal töltse fel a nyelvet. Hiszen az anyanyelv megőrzése és gyarapítása a nemzeti kultúra megőrzését és gyarapítását jelenti.

“A nagyszerű, hatalmas és gyönyörű orosz nyelv”
Az anyanyelv az idők élő kapcsolata. A nyelv segítségével az ember megérti népének múltban és jelenben betöltött szerepét, megismeri a kulturális örökséget.

Az orosz nyelv a nagy orosz nép nemzeti nyelve. Az orosz nyelv jelentősége korunkban óriási. A modern irodalmi orosz újságok és folyóiratok, szépirodalom és tudomány, kormányzati szervek és oktatási intézmények, rádió, mozi és televízió nyelve.

A nyelvet az egyik legcsodálatosabb fegyvernek nevezik az emberiség kezében. Ügyesen kell azonban használnia, miután tanulmányozta minden funkcióját és titkát. Valamelyikőtök magabiztosan állíthatja, hogy tökéletesen elsajátította anyanyelvét? Úgy tűnik, a könyv olvasói között nem lesznek ilyen emberek. És itt van miért: minél jobban felismerjük az orosz nyelv gazdagságát és nagyszerűségét, annál igényesebbé válunk beszédünkkel szemben, annál élesebben érezzük annak szükségességét, hogy javítsuk stílusunkat, harcoljunk a nyelv tisztaságáért és ellenálljunk korrupciójának. . N. M. Karamzin, aki sokat tett az orosz nyelv fejlesztéséért és gazdagításáért, a következőket írta: „Voltaire azt mondta, hogy hat évesen megtanulhatod az összes fő nyelvet, de egész életedben meg kell tanulnod a természetes nyelvedet. Nekünk, oroszoknak még több munkánk van, mint másoknak.”

A helyes beszéd és írás, valamint a jó beszéd és írás nem ugyanaz. Még akkor is, ha folyékonyan beszéli az irodalmi nyelvet, mindig hasznos átgondolni, hogyan teheti gazdagabbá és kifejezőbbé beszédét. Ezt tanítja a stilisztika – a nyelvi eszközök ügyes megválasztásának tudománya.

Minél írástudóbb az ember, minél igényesebb a beszédére, annál élesebben megérti, mennyire fontos a jó stílust megtanulni csodálatos orosz íróktól. Fáradhatatlanul dolgoztak a művészi beszéd fejlesztésén és gazdagításán, és ránk hagyták, hogy anyanyelvünkkel gondosan bánjunk. Az orosz nyelv mindig is klasszikus íróink büszkesége volt, hitet oltott beléjük az orosz nép hatalmas erőibe és nagy sorsába. „A kétség napjaiban, a hazám sorsáról szóló fájdalmas gondolatok napjaiban egyedül te vagy a támaszom és támaszom, ó, nagy, hatalmas, igaz és szabad orosz nyelv!” – írta I. S. Turgenyev.

Az orosz nyelv segítségével kifejezheti gondolatainak legfinomabb árnyalatait, és felfedheti a legmélyebb érzéseket. Nincs olyan fogalom, amelyet ne lehetne orosz szónak nevezni. Nagy írók műveit olvasva elmerülünk a képzeletük által teremtett világban, követjük hőseik gondolatait, viselkedését, és néha elfelejtjük, hogy az irodalom a szavak művészete. De mindaz, amit a könyvekből megtudunk, a szóban testesül meg, nem létezik a szón kívül!

Az orosz természet varázslatos színei, az emberek gazdag lelki életének leírása, az emberi érzések egész hatalmas világa - az író mindent újrateremt azon szavak segítségével, amelyek a mindennapi életben szolgálnak minket. Nem véletlenül nevezik a nyelvet az egyik legcsodálatosabb fegyvernek az emberiség kezében. Csak tudnia kell, hogyan kell használni. Ezért kell stilisztikát tanulni.

Senki sem születik kész nyelvérzékkel. A nyelvi ízlés, akárcsak az ember teljes kulturális megjelenése, a tapasztalat, az élet és a nevelés eredménye. Ki fejleszti a nyelvérzéket? Szülők, ha beszédük irodalmilag korrekt és egyben megőrzi a kifejezőeszközök fényességét és a népnyelv tisztaságát; tanárok, akik szeretettel és odafigyeléssel tanítják az órákat anyanyelvükre (még akkor is, ha matematika, földrajz, testnevelés vagy munkaügyi órákról van szó); egy nagy író könyve, színház, rádió, televízió – mindez hozzájárul a gyerekek és felnőttek, minden hallgató és olvasó jó nyelvi ízlésének kialakulásához.

Az orosz nyelv az egyik legnehezebb. Ez pedig nemcsak a szókinccsel és a szintaxissal függ össze, hanem magával a történetével is. Még nekünk, anyanyelvi beszélőknek is sok minden homályos és titokzatos az orosz nyelvben. A nyelvészek többször is felfigyeltek az óorosz ábécé megalkotásának akrofonikus elvét, és még egy rejtett „üzenetet is láttak benne a szlávoknak”. A cirill ábécé minden betűjének megvan a maga neve, és ha ezeket a neveket ábécé sorrendben olvasod, akkor a következőt kapod: „Az buki veda. A jó ige természetes. Élj jól, föld, és mint az emberek, gondolj ránk, béke. Rtsy a szó határozottan - uk "Baszd meg. Tsy, féreg, shta ra yus yati." Ennek a szövegnek az egyik fordítási lehetősége a következő: "Ismerem a betűket: az írás tulajdon. Dolgozzatok keményen, földiek, ahogy az értelmes emberekhez illik - értsétek meg az univerzumot! Vigyétek a szót meggyőződéssel: a tudás Isten ajándéka! Merj, mélyedj el, hogy megértsd a létező fényt!”

Melyik nyelv áll közelebb a szláv „őshöz”?

A szláv országok hazafias lakosai között régóta vita folyik: melyik nyelv áll közelebb az eredeti szlávhoz? Honnan eredtek a különbségek a nyelvjárások között Kelet-Rusz (a mai Közép-Oroszország), a déli (a mai Ukrajna) és a nyugati (ma Fehéroroszország) területén? Az a tény, hogy ezen országok nemzeti nyelveinek létrejöttében különböző elemek vettek részt. Ruszban a szlávok mellett finnugor törzsek és balták éltek. A déli sztyeppékről gyakran látogattak ide nomádok. A tatár-mongol hódítók nemcsak kifosztották és feldúlták Ruszt, hanem számos nyelvi kölcsönzést is hátrahagytak.

A svédek, németek, lengyelek - európai szomszédok is új szavakkal gazdagították az orosz nyelvet. Az a tény, hogy a mai Fehéroroszország jelentős része történelmileg Lengyelország fennhatósága alá tartozott, Dél-Ruszon pedig állandóan nomádok portyáztak, a helyi nyelveken is tükröződni lehetett. Ahogy mondani szokták, bárkivel játszol.
De melyik nyelv áll közelebb a protoszláv „őséhez”? Kénytelenek vagyunk elismerni, hogy az orosz nyelv nagyon messze került a szláv nyelvtől. A modern ukrán sokkal közelebb áll hozzá. Ha nem hiszi, próbáljon meg egyházi szláv nyelven írt liturgikus könyveket olvasni.

Az ukránok sokkal könnyebben megértik őket, az ukrán a mai napig olyan szókincset használ, amelyet hazánkban régóta archaikusnak tartanak.
De ne idegeskedj túl. Az, hogy mai nyelvünk ilyen távol áll elődjétől, nem véletlen vagy szabadkőműves összeesküvés eredménye. Ez sok tehetséges ember fáradságos munkájának eredménye, akik létrehozták az orosz irodalmi nyelvet a jelenlegi formájában. Ha nem lennének az általuk ihletett reformok, nem léteznének Puskin költészete, Tolsztoj prózája vagy Csehov drámája. Ki teremtette azt a nyelvet, amelyet ma beszélünk?

Az első "levelek elbocsátása"

A 18. században I. Péter került hatalomra, aki az élet minden területén átalakult, és nem hagyta figyelmen kívül az orosz nyelvet sem. Ám reformjai csak a külső oldalt érintik, nem hatolnak be a nyelv lényegébe, szintaxisába, szókincsébe és nyelvtanába. I. Péter leegyszerűsíti a helyesírást azáltal, hogy megszabadul a görög pszi, xi és omega betűktől. Ezek a betűk egyetlen hangot sem képviseltek az orosz nyelvben, elvesztésük pedig egyáltalán nem szegényítette el a nyelvet. Péter megpróbálta megszabadulni az orosz ábécé számos betűjétől: „Föld”, „Izhitsa”, „Fert”, és eltávolította a felső indexeket is, de a papság nyomására ezeket a betűket vissza kellett küldeni.

Az ábécé-reform nemcsak a Nagy Péter korabeli iskolások életét könnyítette meg (kevesebb betűt kellett megtanulniuk), hanem a nyomdáknak is, amelyeknek már nem kellett plusz, olvasás közben ki nem ejtett karaktereket nyomtatniuk.
Lomonoszov erre így reagált: „Nagy Péter alatt nemcsak a bojárok és bojárok, hanem a levelek is ledobták széles bundájukat, és nyári ruhába öltöztek.”

Miért volt szükség a reformra?

Az igazi reform azonban a 18. századi írók és költők – Trediakovszkij, Lomonoszov, Karamzin – erőfeszítései révén megy végbe. Megteremtik az orosz irodalmi nyelvet, és műveikkel „megszilárdítják a sikert”. Ezt megelőzően az orosz nyelv a Nyugat-Európával való állandó kapcsolatok miatt kaotikus állapotban volt. Ebben a népnyelvi formák együtt éltek a könyvekkel, német, francia és latin kölcsönzéseket használtak az orosz analógok mellett.Trediakovszkij maga az orosz versifikáció elvét változtatja meg, átveszi és adaptálja az európai szótag-tonikus rendszert - a nyelvek szabályos váltakozásán alapulva. hangsúlyos és hangsúlytalan szótagok.

Lomonoszov az orosz nyelv összes szavát három csoportra osztja: az elsőbe a ritkán használtak, különösen a köznyelvben használtak, de az írástudók számára érthetőek voltak: „nyitok”, „hívom”; a másodikhoz - az orosz és az egyházi szláv nyelvekben közös szavak: „kéz”, „most”, „tisztelem”; a harmadik csoportba pedig olyan szavakat sorolt ​​be, amelyeknek nincs analógja az egyházi könyvekben, vagyis az orosz, eredetileg nem szláv szavakat: „én beszélek”, „folyam”, „csak”.

Így Lomonoszov három „nyugalmat” különböztet meg, amelyek mindegyikét bizonyos irodalmi műfajokban használták: a magas nyugalom ódákhoz és hőskölteményekhez volt alkalmas, a középső nyugalom drámai művek, próza írásához - általában minden olyan alkotáshoz, ahol van. az élő beszéd ábrázolásához szükséges. Az alacsony nyugalmat vígjátékokban, szatírákban és epigrammákban használták.
Végül Karamzin neologizmusokkal gazdagítja az orosz nyelvet, elhagyja az egyházi szláv szókincset, és műveiben a nyelv szintaxisa a „könnyedebb” franciához közelít. Karamzinnak köszönhetjük például a „szerelmes” vagy a „járda” szavak megjelenését.

Nehéz "Y" betű

Karamzin az „e” betű egyik lelkes „rajongója” volt, de egyáltalán nem ő volt a feltalálója. 1783-ban került sor az Orosz Irodalmi Akadémia egyik első ülésére. Alapítója Jekaterina Dashkova volt. Korának leghíresebb íróival, Derzhavinnal és Fonvizinnel együtt a hercegnő megvitatta a szláv-orosz szótár tervét. A kényelem kedvéért Jekaterina Romanovna azt javasolta, hogy az „io” hangjelzést egy „e” betűre cseréljék. Az újítást az akadémia közgyűlése jóváhagyta, Dashkova innovatív ötletét Derzhavin támogatta, aki elkezdte használni a „ё”-t munkáiban. Ő volt az, aki először használta az új betűt a levelezésben, és ő volt az első, aki „е”-vel írt vezetéknevet: Potemkin. Ugyanakkor Ivan Dmitriev kiadta az „És a csecsebecseim” című könyvet, amelyben az összes szükséges pontot benyomta. Végül pedig széles körben elterjedt, miután megjelent Karamzin költészeti gyűjteményében.

Az új levélnek is voltak ellenfelei. Alekszandr Shishkov oktatási miniszter állítólag dühösen lapozgatta könyvtárának számos kötetét, és saját kezével áthúzott két pontot a betű fölött. Az írók között is sok volt a konzervatív. Marina Cvetajeva például alapvetően az „ördög” szót „o”-val írta, Andrej Belij pedig ugyanezen okokból „zsolty”-t.

A nyomdák sem szeretik a betűt, mert extra festékpazarlást okoz. A forradalom előtti primerekben az ábécé legvégére száműzték, ugyanabban a társaságban, mint a haldokló „Izhitsa” és „fita”. Manapság pedig a billentyűzet sarkában van a helye. De nem mindenhol kezelik ilyen megvetéssel az „е” betűt - Uljanovszkban még egy emlékmű is található.

Az "Izhitsa" titka
Lunacsarszkij híres, 1918-as, az orosz nyelv változásairól szóló rendeletében nem esik szó a levélről; („Izhitsa”), amely a forradalom előtti ábécé utolsó betűje volt. A reform idejére rendkívül ritka volt, és főleg csak egyházi szövegekben volt megtalálható.

A civil nyelvben az „Izhitsa” szót valójában csak a „miro” szóban használták. Abban, hogy a bolsevikok csendesen megtagadták „izsicit”, sokan látták a jelet: a szovjet kormány úgy tűnt, hogy elhagyja a hét szentség egyikét - a konfirmációt, amelyen keresztül az ortodoxok megkapják a Szentlélek ajándékait, amelyek célja, hogy megerősítsék őt lelki élet.

Különös, hogy az „Izhitsa”, az ábécé utolsó betűjének dokumentálatlan eltávolítása és az utolsó előtti „fits” hivatalos eltávolítása lett az utolsó ábécé, „ya”. Az értelmiség ebben az új hatalom újabb rosszindulatú szándékát látta, akik szándékosan két betűt áldoztak fel, hogy a végére kerüljenek az emberi személyiséget, egyéniséget kifejező levél.

Az orosz káromkodás titka

Szinte az egész 20. századot az a változat uralta, hogy az általunk obszcénnek nevezett szavak a mongol-tatároktól kerültek az orosz nyelvbe. Ez azonban tévhit. A novgorodi nyírfakéreg-dokumentumokban már a 11. századig, vagyis jóval Dzsingisz kán születése előtt is találunk káromkodást. Maga a „checkmate” fogalma meglehetősen késői. Oroszországban ősidők óta „obszcén ugatásnak” nevezték. Kezdetben az obszcén nyelvezet kizárólag az „anya” szó vulgáris, szexuális kontextusban való használatát foglalta magában. A nemi szerveket jelző szavak, amelyeket ma káromkodásnak nevezünk, nem utaltak a „káromkodásra”.

A sakkmatt funkciónak tucatnyi változata létezik. Egyes tudósok azt sugallják, hogy a káromkodás a társadalom matriarchátusból patriarchátusba való átmenetének fordulóján jelent meg, és kezdetben egy olyan férfi tekintélyes kijelentését jelentette, aki a klán „anyjával” való párosítás rituáléján átesett, ezt nyilvánosan bejelentette törzstársainak. Van egy hipotézis is, amely szerint a „káromkodásnak” mágikus, védő funkciója volt, és „kutyanyelvnek” nevezték. A szláv (és általában az indoeurópai) hagyományban a kutyákat a „túlvilági élet” állatainak tekintették, és a halál istennőjét, Morenát szolgálták.

Van még egy szó, amelyet ma méltánytalanul a káromkodásnak minősítenek. Az öncenzúra szempontjából nevezzük „B” szónak. Ez a lexéma csendben létezett az orosz nyelv elemeiben (még az egyházi szövegekben és a hivatalos állami dokumentumokban is megtalálható), „paráznaság”, „megtévesztés”, „tévedés”, „eretnekség”, „tévedés” jelentéssel bír. Az emberek gyakran használták ezt a szót az elkeseredett nőkre. Talán Anna Ioannovna idejében kezdték ezt a szót gyakrabban használni, és valószínűleg az utóbbi összefüggésben, mert ez a császárné tiltotta be.