Észak-Amerika gyarmatosítása. angol gyarmatok

Dél-Amerika első lakói az amerikai indiánok voltak. Bizonyíték van arra, hogy Ázsiából származtak. Körülbelül 9000 évvel korszakunk előtt átkeltek a Bering-szoroson, majd leereszkedtek délre, áthaladva Észak-Amerika egész területén. Ezek az emberek hozták létre Dél-Amerika egyik legősibb és legszokatlanabb civilizációját, beleértve az aztékok és inkák titokzatos államait. A dél-amerikai indiánok ősi civilizációját könyörtelenül elpusztították az európaiak, akik az 1500-as években elkezdték gyarmatosítani a kontinenst.

Elfogás és kifosztás

Az 1500-as évek végére a dél-amerikai kontinens nagy részét európaiak foglalták el. Hatalmas természeti erőforrások vonzották ide őket - arany és drágakövek. A gyarmatosítás során az európaiak elpusztították és kifosztották az ősi városokat, és olyan betegségeket hoztak Európából, amelyek szinte az egész bennszülött lakosságot – az indiánokat – kiirtották.

Modern lakosság

Dél-Amerikában tizenkét független állam van. A legnagyobb ország, Brazília a kontinens csaknem felét fedi le, beleértve a hatalmas Amazonas-medencét is. Dél-Amerika lakosainak többsége spanyolul beszél, vagyis azon hódítók nyelvén, akik a 16. században vitorláshajóikon Európából idehajóztak. Igaz, Brazíliában, amelynek területén a megszállók egykor partra szálltak - a portugál, a hivatalos nyelv a portugál. Egy másik ország, Guyana beszél angolul. Az indián őslakosok még mindig élnek Bolívia és Peru hegyvidékein. Argentína lakosainak többsége fehér, a szomszédos Brazíliában pedig nagy számban élnek afrikai fekete rabszolgák leszármazottai.

Kultúra és sport

Dél-Amerika számos szokatlan ember szülőhelye és egy olyan vendégszerető otthon lett, amely számos különböző kultúrát gyűjtött össze a tető alatt. Világos színes házak La Bocában - az argentin főváros, Buenos Aires bohém negyedében. Ezt a művészeket és zenészeket vonzó vidéket főleg olaszok lakják, az 1800-as években ide hajózott genovai telepesek leszármazottai.
A kontinens legkedveltebb sportja a futball, és nem meglepő, hogy a dél-amerikai csapatok - Brazília és Argentína - lettek másoknál gyakrabban világbajnokok. Pele Brazíliában játszott - a játék történetének legkiemelkedőbb labdarúgója.
A futball mellett Brazília híres karneváljairól is, amelyeket Rio de Janeiróban tartanak. A februárban vagy márciusban zajló karnevál idején emberek milliói haladnak át Rio utcáin a szamba ritmusában, és több millió néző nézi ezt a színes akciót. A brazil karnevál bolygónk legjelentősebb ünnepe.

A legfontosabb események kronológiája:

1499 – Amerigo Vespucci és Alonso de Hoyeda eléri az Amazonas torkolatát

1502 – Vespucci egy második út után végül arra a következtetésre jut, hogy az amerikai kontinens nem része India

· 1513 – Vasco Nuñez de Balboa dzsungelében tett 25 napos túra után átkel a Panama-szoroson, és először éri el Amerika csendes-óceáni partvidékét.

· 1513 – Juan Ponce de León a legendás ifjúsági kút keresésére indul. Mivel nem sikerült elérnie a keresés tárgyát, mégis aranylelőhelyeket fedez fel. Elnevezi a Florida-félszigetet, és spanyol birtoknak nyilvánítja.

· 1519 - Fernand Cortes bevonul Tenochtitlanba, elfoglalja Montezuma császárt, ezzel megkezdődik az azték birodalom meghódítása. Diadala 300 éves spanyol uralomhoz vezet Mexikóban és Közép-Amerikában.

1522 – Psqual de Andogoya felfedezi Perut.

· 1523 – Spanyolország állandó katonai bázist és települést hoz létre Jamaicán.

· 1531 – Francisco Pizarro megszállja Perut, bennszülöttek ezreit pusztítja el, és meghódítja az Inka Birodalmat, a dél-amerikai indiánok legerősebb államát. Nagyon sok inka hal meg a spanyolok által hozott bárányhimlőben.

· 1536 – Spanyol telepesek megtalálták Buenos Airest, de öt év után az indiánok támadása miatt kénytelenek voltak elhagyni a várost.

· 1538 – Bogotá megalapítása.

· 1539 – Mexikóvárosban megnyílik az Újvilág első nyomdája.

· 1540 – A Grand Canyon megnyitása.

· 1541 - Fernand de Soto eléri a Mississippi partját.

1551 – Az első egyetemek megalakulása Limában és Mexikóvárosban

1565 – megalapítják Szent Ágostont – az európaiak első települését a modern Egyesült Államok területén

1567 – Rio de Janeiro megalapítása

1580 – Buenos Aires újraalapítása

· 1605 -- (egyes források szerint 1609) Santa Fe, Új-Mexikó spanyol gyarmat fővárosa (ma USA állam) megalapítása Olvasó a külföldi országok állam- és jogtörténetéről. M.: Gondolat, 1984. - S. 87.

A 16. század közepére az amerikai kontinens spanyol uralma szinte abszolút volt, a Horn-foktól Új-Mexikóig terjedő gyarmati birtokok hatalmas bevételeket hoztak a királyi kincstárnak. Más európai államok próbálkozásait, hogy Amerikában gyarmatokat alapítsanak, nem koronázta észrevehető siker.

Ugyanakkor az Óvilágban az erőviszonyok is megváltozni kezdtek: a királyok elköltötték a gyarmatokról kiáramló ezüst- és aranypatakokat, és kevéssé érdeklődtek a metropolisz gazdasága iránt, amely egy szál súlya alatt. A nem hatékony, korrupt adminisztratív apparátus, a papi dominancia és a modernizációs ösztönzők hiánya egyre inkább lemaradt Anglia gyorsan fejlődő gazdaságától. Spanyolország fokozatosan elvesztette a fő európai szuperhatalom és a tengerek szeretője státuszát. Hosszú évek háborúja Hollandiában, hatalmas pénzeket költöttek a reformáció elleni harcra Európa-szerte, az Angliával való konfliktus felgyorsította Spanyolország hanyatlását. Az utolsó csepp a pohárban az Invincible Armada halála volt 1588-ban. Miután az angol admirálisok, még inkább egy heves viharban, elpusztították a kor legnagyobb flottáját, Spanyolország az árnyékba borult, és soha nem tért magához ebből a csapásból.

A gyarmatosítás „váltóversenyének” vezetése Angliára, Franciaországra és Hollandiára hárult.

1585-ben és 1587-ben Sir Walter Raleigh I. Erzsébet angol királynő parancsára két kísérletet is tett egy állandó település létrehozására Észak-Amerikában. A felderítő expedíció 1584-ben érte el az amerikai partokat, és Virginia nyílt partját (ang. Virginia - "Szűz") nevezte el I. Erzsébet "Szűz királynő" tiszteletére, aki soha nem ment férjhez. Mindkét kísérlet kudarccal végződött – az első kolónia, amelyet a Virginia partjainál fekvő Roanook-szigeten alapítottak, az összeomlás szélén állt az indiai támadások és az utánpótlás hiánya miatt, és Sir Francis Drake evakuálta 1587 áprilisában. Ugyanezen év júliusában a telepesek második expedíciója szállt partra a szigeten, 117 fővel. A tervek szerint 1588 tavaszán hajók felszereléssel és élelemmel érkeznének a kolóniára. Az utánpótlás-expedíció azonban különböző okok miatt csaknem másfél évet késett. Amikor megérkezett a helyszínre, a telepesek összes épülete sértetlen volt, de egy ember maradványait leszámítva nem találtak embernyomokat. A telepesek pontos sorsát a mai napig nem sikerült megállapítani.

A 17. század elején a magántőke belépett az üzletbe. 1605-ben két részvénytársaság kapott engedélyt I. Jakab királytól kolóniák létrehozására Virginiában. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy abban az időben a "Virginia" kifejezés az észak-amerikai kontinens teljes területét jelentette. A cégek közül az első, a londoni Virginia Company megkapta a kontinens déli részének jogait, a második Plymouth Company (English Plimuth Company) a kontinens északi részére. Annak ellenére, hogy mindkét cég hivatalosan a kereszténység terjesztését hirdette fő célként, a kapott engedély feljogosította őket arra, hogy "minden eszközzel keressenek és bányászjanak aranyat, ezüstöt és rezet".

1606. december 20-án a gyarmatosítók három hajó fedélzetére szálltak, majd egy nehéz, csaknem öt hónapos út után, melynek során több tucatnyian haltak meg éhen és betegségekben, 1607 májusában elérték a Chesapeake-öblöt. A következő hónapban felépítettek egy fából készült erődöt, amelyet Jakab királyról neveztek el (a Jacob név angol kiejtése). Az erődöt később Jamestownnak nevezték át, ami az első állandó brit település volt Amerikában.

Az Egyesült Államok hivatalos történetírása Jamestownt tekinti az ország bölcsőjének, a település történetét és vezetőjét, John Smith jamestowni kapitányt számos komoly tanulmány és műalkotás tárgyalja. Ez utóbbiak általában idealizálják a város történelmét és az ott lakó úttörőket (például a népszerű Pocahontas rajzfilm). Valójában a gyarmat első évei rendkívül nehézek voltak, az 1609-1610 közötti éhínség telén. 500 telepesből legfeljebb 60 maradt életben, és egyes bizonyítékok szerint a túlélők kannibalizmushoz kényszerültek, hogy túléljék az Olvasó államtörténeti és idegen országok jogának éhségét. M.: Gondolat, 1984. - S. 187.

A következő években, amikor a fizikai túlélés kérdése már nem volt annyira akut, a két legfontosabb probléma az őslakos lakossággal való feszültség és a kolónia létezésének gazdasági megvalósíthatósága volt. A London Virginia Company részvényeseinek csalódására a telepesek sem aranyat, sem ezüstöt nem találtak, a fő exportcikk pedig a hajófa volt. Annak ellenére, hogy erre a termékre az erdőit kimerítő metropoliszban bizonyos kereslet mutatkozott, a haszon, csakúgy, mint a gazdasági tevékenység egyéb próbálkozásaiból, minimális volt. A helyzet 1612-ben változott meg, amikor John Rolfe földművesnek és földbirtokosnak sikerült kereszteznie az indiánok által termesztett helyi dohányfajtákat Bermudáról importált fajtákkal. Az így kapott hibridek jól alkalmazkodtak a virginiai éghajlathoz, és egyben megfeleltek az angol fogyasztók ízlésének is. A kolónia megbízható bevételi forrásra tett szert, és sok éven át a dohány lett Virginia gazdaságának és exportjának alapja, és a "Virginia tobacco", "Virginia blend" kifejezéseket a mai napig használják a dohánytermékek jellemzőiként. Öt évvel később a dohányexport elérte a 20 000 fontot, egy évvel később megduplázódott, és 1629-re elérte az 500 000 fontot. John Rolfe újabb szolgálatot tett a gyarmatnak: 1614-ben sikerült békét kötnie a helyi indián főnökkel. A békeszerződést Rolf és a vezető lánya, Pocahontas házassága pecsételte meg.

1619-ben két olyan esemény történt, amelyek jelentős hatással voltak az Egyesült Államok teljes későbbi történelmére. Ebben az évben John Yardley kormányzó úgy döntött, hogy átadja a hatalom egy részét a Burgesses Háznak, létrehozva ezzel az Újvilág első választott törvényhozását. A tanács első ülésére 1619. július 30-án került sor. Ugyanebben az évben angolai származású afrikaiak egy kis csoportját megszerezték a telepesek. Bár formálisan nem voltak rabszolgák, hanem hosszú szerződéseik voltak felmondási jog nélkül, az amerikai rabszolgaság történetét ettől az eseménytől szokás számítani.

1622-ben a gyarmat lakosságának csaknem egynegyedét elpusztították a lázadó indiánok. 1624-ben visszavonták a London Company engedélyét, amelynek ügyei hanyatlásnak indultak, és ettől kezdve Virginia királyi gyarmat lett. A kormányzót a király nevezte ki, de a gyarmati tanács jelentős jogköröket tartott meg.

1712-re Új-Franciaország volt a legnagyobb. Öt tartományt foglalt magában:

Kanada (a modern Quebec tartomány déli része), felváltva három "kormányra" osztva: Quebec, Three Rivers (fr. Trois-Rivieres), Montreal és Pays d "en Haut függő területe, amely magában foglalta a modern államokat is. A Nagy-tavak kanadai és amerikai régiói, amelyek közül Pontchartrand (Detroit) (fr. Pontchartrain) és Michillimakinac (fr. Michillimakinac) kikötők gyakorlatilag a francia betelepítés egyetlen pólusai voltak Huronia pusztulása után.

· Acadia (modern Nova Scotia és New Brunswick).

Hudson-öböl (a mai Kanada)

Új Föld

Louisiana (az USA központi része, a Nagy Tavaktól New Orleansig), két közigazgatási régióra osztva: Alsó-Louisiana és Illinois (fr. le Pays des Illinois).

Kolumbusz utazásának eredményeként sokkal többet találtak, egy egész „Új Világot”, amelyet számos nép lakott. Miután villámgyorsan meghódították ezeket a népeket, az európaiak megkezdték az általuk elfoglalt kontinens természeti és emberi erőforrásainak kíméletlen kizsákmányolását. Ugyanis ettől a pillanattól kezdődik az az áttörés, amely a 19. század végére az euro-amerikai civilizációt dominánssá tette a bolygó többi népével szemben.

A figyelemre méltó marxista földrajztudós, James Blauth A világ gyarmati modellje című, úttörő tanulmányában átfogó képet fest a gyarmati Dél-Amerika korai kapitalista termeléséről, és bemutatja annak kulcsfontosságát az európai kapitalizmus felemelkedésében. Következtetéseit röviden össze kell foglalni.

értékes fémek

Amerika meghódításának köszönhetően 1640-re az európaiak legalább 180 tonna aranyat és 17 ezer tonna ezüstöt kaptak onnan. Ezek hivatalos adatok. Valójában ezeket a számokat nyugodtan meg lehet szorozni kettővel, figyelembe véve a rossz vámnyilvántartásokat és a csempészet széles körű fejlődését. A nemesfémek hatalmas beáramlása a kapitalizmus kialakulásához szükséges pénzforgalmi szféra erőteljes bővüléséhez vezetett. De ami még fontosabb, a rájuk eső arany és ezüst lehetővé tette az európai vállalkozók számára, hogy magasabb árat fizessenek árukért és munkaerőért, és ezáltal megszerezzék a nemzetközi kereskedelem és termelés domináns csúcsait, kiszorítva versenytársaikat - a nem európai protoburzsoázia csoportosulásait. , különösen a mediterrán térségben. Ha most eltekintünk a népirtás szerepétől a nemesfémek kitermelésében, valamint a kapitalista gazdaság más formáitól Columbus Amerikában, meg kell jegyeznünk Blaut azon fontos érvelését, hogy e fémek bányászatának maga a folyamata és a gazdasági tevékenység, amely szükséges annak biztosításához. nyereséges volt.

ültetvények

A 15-16. században. A kereskedelmi és feudális cukortermelés az egész Földközi-tengeren, valamint Nyugat- és Kelet-Afrikában fejlődött ki, bár Észak-Európában még mindig előnyben részesítették a mézet alacsonyabb költsége miatt. A cukoripar már akkor is fontos része volt a mediterrán gazdaság protokapitalista szektorának. Aztán a 16. század során Amerikában a cukorültetvények gyors fejlődésének folyamata megy végbe, amely felváltja és kiszorítja a cukortermelést a Földközi-tengeren. Így a gyarmatosítás két hagyományos előnyét – az „ingyenes” földet és az olcsó munkaerőt – felhasználva az európai protokapitalisták feudális és félfeudális termelésükkel kiiktatják versenytársaikat. Blauth arra a következtetésre jut, hogy egyetlen más iparág sem volt olyan fontos a kapitalizmus fejlődésében a 19. század előtt, mint a cukorültetvények Kolumbiai Amerikában. Az általa idézett adatok pedig valóban elképesztőek.

Így 1600-ban 30 000 tonna cukrot exportáltak Brazíliából 2 millió font eladási áron. Ez körülbelül kétszerese az adott évi brit export értékének. Emlékezzünk vissza, hogy az eurocentrikus történészek (azaz az összes történész 99%-a) Nagy-Britanniát és a gyapjú árutermelését tartják a 17. századi kapitalista fejlődés fő motorjának. Ugyanebben az évben Brazília egy főre jutó jövedelme (természetesen az indiaiak nélkül) magasabb volt, mint Nagy-Britanniáé, amely csak később érte utol Brazíliát. A 16. század végére a tőkés felhalmozás mértéke a brazil ültetvényeken olyan magas volt, hogy lehetővé tette a termelés kétévente megduplázódását. A 17. század elején a brazíliai cukorüzletág jelentős részét irányító holland kapitalisták olyan számításokat végeztek, amelyek kimutatták, hogy az ágazat éves megtérülési rátája 56%, pénzben kifejezve pedig közel 1 millió font. font (fantasztikus összeg arra az időre). Sőt, ezek a haszonok még magasabbak voltak a 16. század végén, amikor a termelés költsége, beleértve a rabszolgák vásárlását is, csak az ötödét tette ki a cukorértékesítésből származó bevételnek.

Az amerikai cukorültetvények központi szerepet játszottak a korai kapitalista gazdaság felemelkedésében Európában. De a cukor mellett ott volt a dohány is, voltak fűszerek, színezékek, hatalmas halászipar működött Új-Fundlandon és Észak-Amerika keleti partvidékén. Mindez Európa kapitalista fejlődésének is része volt. A rabszolga-kereskedelem is rendkívül jövedelmező volt. A 16. század végére Blauth számításai szerint akár 1 millió ember is dolgozott a nyugati félteke gyarmati gazdaságában, akiknek mintegy fele a kapitalista termelésben dolgozott. Az 1570-es években az Andokban fekvő hatalmas bányászváros, Potosi 120 000 lakost számlált, mint akkoriban többen éltek olyan európai városokban, mint Párizs, Róma vagy Madrid.

Végül mintegy ötven újfajta mezőgazdasági növény került az európaiak kezébe, amelyeket az „újvilági népek agrárzsenijei” termesztettek, például burgonya, kukorica, paradicsom, számos paprikafajta, csokoládégyártáshoz használt kakaó. , számos hüvelyes, földimogyoró, napraforgó stb. Ezek közül a burgonya és a kukorica olcsó kenyérhelyettesítők lettek az európai tömegek számára, milliókat mentve meg a pusztító terméshiánytól, lehetővé téve Európa élelmiszertermelésének megduplázását 1492-től ötven év alatt, és így egy a kapitalista termelés bérmunka piacának megteremtésének fő feltételeiről.

Tehát Blaut és számos más radikális történész munkáinak köszönhetően Európában kezd kirajzolódni a korai európai gyarmatosítás kulcsszerepe a kapitalizmus fejlődésében és „központosításában” (központúság – J. Blaut neologizmusa – A.B.). , és nem a világ protokapitalista fejlődésének más területein. A hatalmas területek, a rabszolgák olcsó rabszolgamunkája és az amerikai kontinens természeti gazdagságának kifosztása az európai protoburzsoáziának döntő fölényt adtak versenytársaival szemben a 16. és 17. századi nemzetközi gazdasági rendszerben, lehetővé téve számára, hogy gyorsan felgyorsítsa a a kapitalista termelés és felhalmozás már meglévő tendenciáit, és ezzel elindítja a feudális Európa polgári társadalommá történő társadalmi-politikai átalakulásának folyamatát. Ahogy a híres karibi marxista történész, S.R.L. James szerint "a rabszolga-kereskedelem és a rabszolgaság lett a francia forradalom gazdasági alapja... A 18. században Franciaországban kifejlődött szinte minden iparág a Guinea partjainak vagy Amerikának szánt áruk előállításán alapult." (Jakab, 47-48).

A világtörténelem e végzetes fordulata a nyugati félteke népeinek népirtásán alapult. Ez a népirtás nemcsak az első volt a kapitalizmus történetében, nem csak a kiindulópontja, hanem az áldozatok számát tekintve a legnagyobb, és a leghosszabb ideig tartó nép- és népirtás, amely a mai napig tart.

"Halál lettem, a világok elpusztítója."
(Bhagavad Gita)

Robert Oppenheimernek eszébe jutottak ezek a sorok, amikor meglátta az első atomrobbanást. Sokkal helyesebben egy ősi szanszkrit vers baljós szavait tudták felidézni azok az emberek, akik a Ninya, Pinta és a Santa Maria hajókon tartózkodtak, amikor 450 évvel a robbanás előtt, ugyanazon a sötét kora reggelen tüzet vettek észre. a sziget szélső oldalán, később a Szent Megváltóról nevezték el - San Salvador.

26 nappal azután, hogy az új-mexikói sivatagban tesztelték a nukleáris eszközt, a hirosimai bomba legalább 130 000 embert ölt meg, szinte valamennyien civilek. Mindössze 21 évvel azután, hogy Kolumbusz partra szállt a karibi szigeteken, a legnagyobb közülük, amelyet a Hispaniola-i Admirális (a mai Haiti és a Dominikai Köztársaság) átkeresztelt, elvesztette szinte teljes bennszülött lakosságát - körülbelül 8 millió ember halt meg, halt meg. betegségektől, éhségtől, rabszolgamunkától és kétségbeeséstől. Ennek a spanyol „atombombának” a pusztító ereje a Hispaniolán több mint 50 Hirosima típusú atombombának felelt meg. És ez még csak a kezdet volt.

Így David Stanard, a Hawaii Egyetem történésze az American Holocaust (1992) című könyvét azzal kezdi, hogy összehasonlítja az első és „a világtörténelem méretét és következményeit tekintve legszörnyűbb népirtást” a 20. századi népirtások gyakorlatával, és ebben a történelmi történetben. A perspektíva véleményem szerint munkája különleges jelentőségét, valamint Ward Churchill „A népirtás kisebb kérdése” című könyvének (1997) és számos más, az elmúlt évek tanulmányának jelentőségét jelenti. Ezekben a munkákban az amerikai kontinens őslakos lakosságának európaiak és latin-amerikaiak általi elpusztítása nemcsak a világtörténelem legmasszívabb és leghosszabb ideig tartó (máig tartó) népirtásaként jelenik meg, hanem az euróövezet szerves részeként is. Amerikai civilizáció a késő középkortól napjaink nyugati imperializmusáig.

Stanard azzal kezdi könyvét, hogy leírja az amerikai kontinens emberi életének elképesztő gazdagságát és sokszínűségét Kolumbusz végzetes utazásáig. Ezután végigvezeti az olvasót a népirtás történelmi-földrajzi útján, a Karib-térség, Mexikó, Közép- és Dél-Amerika őslakosainak kiirtásától az északi fordulatig és az indiánok elpusztításáig Floridában, Virginiában és Új-Angliában. végül a Nagy Prérieken és délnyugaton keresztül Kaliforniába.és északnyugati csendes-óceáni partvidékre. Cikkem következő része elsősorban Stanard könyvén alapul, míg a második rész, a népirtás Észak-Amerikában Churchill munkáját használja fel.

Ki volt a világtörténelem legsúlyosabb népirtásának áldozata?

Az európaiak által a Karib-térségben elpusztított emberi társadalom minden tekintetben felülmúlta a sajátjukat, ha a kommunista társadalom eszményéhez való közelséget vesszük a fejlődés mértékeként. Helyesebb lenne azt mondani, hogy a természeti feltételek ritka kombinációjának köszönhetően a tainók (vagy aravakok) kommunista társadalomban éltek. Nem úgy, ahogy az európai Marx elképzelte, de mégis kommunista. A Nagy-Antillák lakói magas szintet értek el a természeti világgal való kapcsolataik szabályozásában. Megtanultak mindent megkapni a természettől, amire szükségük van, nem kimerítve, hanem művelve, átalakítva. Hatalmas aquafarmjaik voltak, amelyek mindegyikében akár ezer nagy tengeri teknőst is neveltek (ez 100 szarvasmarhának felel meg). A szó szoros értelmében „összegyűjtöttek” kis halakat a tengerből, olyan növényi anyagok felhasználásával, amelyek megbénították őket. Mezőgazdaságuk felülmúlta az európai szintet, és háromszintű ültetési rendszeren alapult, amely különböző típusú növények kombinációját használja a kedvező talaj- és éghajlati rezsim kialakításához. Tágas, tiszta és világos lakásaikat az európai tömegek irigyelnék.

Carl Sauer amerikai geográfus a következő következtetésre jutott:

"A trópusi idill, amelyet Kolumbusz és Péter Mártír leírásában találunk, alapvetően igaz volt." Tainosról (Arawak): „Ezek az emberek nem érezték szükségét semminek. Gondoskodtak növényeikről, ügyes halászok, kenusok és úszók voltak. Vonzó lakásokat építettek és tisztán tartottak. Esztétikailag fában fejezték ki magukat. Szabadidejük volt labdázni, táncolni és zenélni. Békében és barátságban éltek." (Szabvány, 51).

Kolumbusznak, a 15. és 16. század tipikus európainak azonban más elképzelése volt a "jó társadalomról". 1492. október 12-én, a „Kapcsolatfelvétel” napján ezt írta naplójába:
„Ezek az emberek abban járnak, amit anyjuk szült, de jó kedélyűek... szabaddá tehetők és megtérhetnek a mi szent hitünkre. Jó és ügyes szolgák lesznek belőlük."

Ezen a napon találkoztak először a két kontinens képviselői a helyiek által Guanahaninak nevezett szigeten. Kora reggel a magas fenyők alatt a homokos parton kíváncsi Tainos tömeg gyűlt össze. Nézték, ahogy egy furcsa csónak halcsontszerű törzsével és szakállas idegenekkel felúszik a partra, és beletemetkezik a homokba. Szakállas férfiak jöttek ki belőle, és magasabbra húzták, távolabb a szörfözés habjaitól. Most egymással szemben álltak. Az újonnan érkezők sáros és sötét hajúak, bozontos fejűek, benőtt szakállúak voltak, sok arcukat himlő tarkította – egyike annak a 60-70 halálos betegségnek, amelyet a nyugati féltekére hoznak. Erős szag áradt belőlük. A 15. századi Európában nem fürödtek. 30-35 Celsius fokos hőmérsékleten az idegenek tetőtől talpig fel voltak öltözve, ruhájukon fémpáncél lógott. Kezükben hosszú vékony késeket, tőröket és a napon szikrázó botokat tartottak.

A hajónaplóban Kolumbusz gyakran megjegyzi a szigetek és lakóik feltűnő szépségét - barátságosak, boldogok, békések. Két nappal az első kapcsolatfelvétel után pedig egy baljós bejegyzés jelenik meg a naplóban: "50 katona elég ahhoz, hogy leigázzuk őket, és azt csináljanak, amit csak akarunk." "A helyiek oda engednek minket, ahova akarunk, és mindent megadnak, amit kérünk tőlük." Leginkább az európaiakat lepte meg e nép érthetetlen nagylelkűsége irántuk. És ez nem meglepő. Kolumbusz és társai egy igazi pokolból hajóztak ezekre a szigetekre, amely akkoriban Európa volt. Ők voltak az európai pokol igazi ördögei (és sok tekintetben hordalékai), amely fölött feltámadt a kezdeti kapitalista felhalmozás véres hajnala. Szükséges röviden mesélni erről a helyről.

„Európának” nevezett pokol

Heves osztályháború zajlott a pokol Európában, a gyakori himlő-, kolera- és pestisjárványok pusztították el a városokat, az éhínség miatti halál pedig még gyakrabban nyírta le a lakosságot. De a 16. századi spanyol történész szerint a virágzó években is "a gazdagok ettek, és jóllaktak, miközben éhes szemek ezrei nézték buzgón hatalmas vacsoráikat". Annyira bizonytalan volt a tömegek megélhetése, hogy még a 17. században is a búza vagy a köles árának minden egyes "átlagos" növekedése Franciaországban a lakosság egyenlő vagy kétszer annyi százalékát ölte meg, mint az Egyesült Államok veszteségei a polgárháborúban. Évszázadokkal Kolumbusz utazása után Európa városi árkai még mindig nyilvános vécékként szolgáltak, a levágott állatok zsigereiként és az utcákra rothadásra kidobott tetemek maradványaiként. Külön problémát jelentett Londonban az ún. "lyukak a szegények számára" - "nagy, mély, nyílt gödrök, ahol a halott szegény emberek holttestét halmozták fel, sorban, rétegenként. Csak amikor a gödör színültig megtelt, akkor takarta be földdel. Egy kortárs ezt írta: „Milyen undorító az a bűz, ami ezekből a holttestekkel teli gödrökből jön, különösen a hőségben és az eső után.” Valamivel jobb volt a szag az élő európaiaktól, akik többsége egyszeri mosás nélkül született és halt meg. Szinte mindegyikükön voltak himlő és más deformáló betegségek nyomai, amelyek félig vakokká, foltokkal, hegekkel, gennyes krónikus fekélyekkel, sántákkal stb. Az átlagos várható élettartam nem érte el a 30 évet. A gyerekek fele 10 éves kora előtt meghalt.

Minden sarkon lesben állhatsz egy bűnözőre. A rablás egyik legnépszerűbb módja az volt, hogy az ablakból követ dobtak áldozata fejére, majd átkutatták, az egyik ünnepi mulatság pedig egy-két tucat macska élve elégetése volt. Az éhínség éveiben Európa városait zavargások rázták meg. És a korszak legnagyobb osztályháborúja, vagy inkább parasztok általános nevén háborúk sorozata több mint 100 000 emberéletet követelt. A vidéki lakosság sorsa nem volt a legjobb. A 17. századi francia parasztok klasszikus leírása, amelyet La Bruère hagyott hátra és a modern történészek is megerősítettek, összefoglalja a feudális Európa e legnépesebb osztályának létezését:

„Komor állatok, hímek és nőstények szétszórva a vidéken, piszkosul és halálsápadtan, napperzselt, földhöz láncolva, amit legyőzhetetlen szívóssággal ásnak és lapátolnak; van egyfajta beszédkészségük, és amikor felegyenesednek, emberi arcokat lehet látni rajtuk, és tényleg emberek. Éjszaka visszatérnek odújukba, ahol fekete kenyéren, vízen és gyökereken élnek.

És amit Lawrence Stone írt egy tipikus angol faluról, az akkori Európa többi részére is alkalmazható:

"Ez egy gyűlölettel és rosszindulattal teli hely volt, lakóit csak a tömeghisztéria epizódjai kapcsolták össze, amelyek egy ideig egyesítették a többséget, hogy megkínozzák és felégessék a helyi boszorkányt." Angliában és a kontinensen voltak városok, ahol a lakosság akár egyharmadát is boszorkánysággal vádolták, és ahol minden száz polgárból 10-et végeztek ki ezzel a váddal egy év alatt. A 16-17. század végén a békés Svájc egyik vidékén több mint 3300 embert végeztek ki a "sátánizmus" miatt. Wiesensteig apró falujában egy év alatt 63 "boszorkányt" égettek el. A 700 lakosú Obermarchtalban három év alatt 54 ember halt meg a máglyán.

A szegénység annyira központi jelenség volt az európai társadalomban, hogy a 17. században a francia nyelv egész szópalettával rendelkezett (kb. 20), hogy minden fokozatát és árnyalatát megjelölje. Az Akadémia szótára a következőképpen magyarázta a dans un etat d'indigence absolue kifejezés jelentését: „akinek korábban nem volt élelme, szükséges ruhája, vagy tető a feje fölött, de most elbúcsúzott néhány gyűrött főzőtáltól. és takarók, amelyek a fő tulajdon dolgozó családokat alkották.

A keresztény Európában virágzott a rabszolgaság. Az egyház szívesen fogadta és biztatta, ő maga volt a legnagyobb rabszolgakereskedő; Az esszé végén elmondom, hogy milyen jelentőséggel bír e téren folytatott politikája az amerikai népirtás megértésében. A 14. és 15. században a legtöbb rabszolga Kelet-Európából, különösen Romániából érkezett (a történelem napjainkban ismétli önmagát). A kislányokat különösen nagyra értékelték. Egy rabszolgakereskedő leveléből a termék iránt érdeklődő vásárlónak: „Amikor a Romániából érkező hajók megérkeznek, biztosan vannak ott lányok, de ne feledje, hogy a kis rabszolgalányok olyan drágák, mint a felnőttek; ezek egyike sem ér kevesebbet 50-60 forintnál." John Boswell történész megjegyzi, hogy "a 15. században Sevillában eladott nők 10-20 százaléka volt terhes vagy gyermeket szült, és ezeket a meg nem született gyermekeket és csecsemőket általában a nővel együtt szállították ki a vevőnek, felár nélkül."

A gazdagoknak megvoltak a maguk problémái. Aranyra és ezüstre vágytak, hogy kielégítsék az egzotikus árucikkekkel kapcsolatos szokásaikat, az első keresztes hadjáratok óta megszerzett szokásaikat, i.e. az európaiak első gyarmati expedíciói. Selymek, fűszerek, finom pamut, gyógyszerek és gyógyszerek, parfümök és ékszerek sok pénzt igényeltek. Így lett az arany az európaiak számára – egy velencei szavaival élve – „az egész állami élet erei... elméje és lelke. . .a lényege és az ő élete. Az Afrikából és a Közel-Keletről származó nemesfém-ellátás azonban megbízhatatlan. Ráadásul a kelet-európai háborúk kimerítették az európai kincstárat. Új, megbízható és lehetőleg olcsóbb aranyforrást kellett találni.

Mit kell ehhez hozzátenni? Ahogy a fentiekből is kitűnik, a brutális erőszak az európai élet normája volt. De időnként különösen kóros jelleget öltött, és mintegy előrevetítette azt, ami a nyugati félteke gyanútlan lakóira vár. A mindennapi boszorkányüldözések és tábortüzek jelenetei mellett 1476-ban Milánóban egy embert tépett a tömeg, majd kínzói megették. Párizsban és Lyonban a hugenottákat megölték és darabokra vágták, amelyeket aztán nyíltan eladtak az utcán. A kifinomult kínzások, gyilkosságok és rituális kannibalizmus egyéb kitörései sem voltak szokatlanok.

Végül, miközben Kolumbusz Európában keresett pénzt tengeri kalandjaihoz, Spanyolországban tombolt az inkvizíció. Itt és mindenütt Európában a feltételezett hitehagyottakat kínzásnak és kivégzésnek vetették alá, minden olyan módon, amelyre az európaiak leleményes képzelőereje képes volt. Némelyiket felakasztották, máglyán elégették, üstben főzték vagy fogasra akasztották. Másokat összezúztak, lefejeztek, elevenen megnyúztak, vízbe fulladtak és felnegyedeltek.

Ilyen volt a világ, amelyet az egykori rabszolgakereskedő Kolumbusz Kristóf és tengerészei hagytak hátra 1492 augusztusában. Ők voltak ennek a világnak a tipikus lakói, halálos bacilusai, amelyek halálos erejét hamarosan próbára tette a határon túl élő emberek milliói. az Atlanti.

Számok

„Amikor a fehér urak földünkre jöttek, félelmet és a virágok hervadását hozták. Megcsonkították és elpusztították más népek színét. . . Nappal martalócok, éjjel bűnözők, a világ gyilkosai." Maja könyv Chilam Balam.

Stanard és Churchill sok oldalt szentel az euro-amerikai tudományos intézmény összeesküvésének leírására, amelynek célja az amerikai kontinens valódi lakosságának visszatartása volt a Kolumbusz előtti korszakban. Ennek az összeesküvésnek az élén a washingtoni Smithsonian Intézet állt és áll. Ward Churchill pedig részletesen beszél az ellenállásról is, amelyet az amerikai cionista tudósok a modern imperializmus ideológiájának úgynevezett stratégiai területére szakosodtak. „holokauszt”, azaz. Az európai zsidók elleni náci népirtásról, a haladó történészek próbálkozásaiból, hogy megállapítsák az Amerika őslakosai elleni népirtás valódi mértékét és világtörténelmi jelentőségét a "nyugati civilizáció" keze által. Ez utóbbi kérdéssel az észak-amerikai népirtásról szóló cikk második része foglalkozik majd. Ami a hivatalos amerikai tudomány zászlóshajóját illeti, a Smithsonian Intézetet egészen a közelmúltig "tudományos" becslésként hirdették a Kolumbusz előtti népességre vonatkozóan a 19. században és a 20. század elején olyan rasszista antropológusok, mint James Mooney, amely szerint legfeljebb 1 100 000 emberek. Csak a háború utáni időszakban a mezőgazdasági elemzési módszerek alkalmazásával sikerült megállapítani, hogy ott egy nagyságrenddel nagyobb volt a népsűrűség, és hogy még a 17. században például a Márta szőlőskert szigetén, ma üdülőhely a leggazdagabb és legbefolyásosabb euro-amerikaiak számára, 3 ezer indián élt. A 60-as évek közepére. a Rio Grandétől északra fekvő őslakos lakosság becslése szerint az európai invázió kezdetére legalább 12,5 millióra nőtt. Csak a Nagy-tavak régiójában 1492-re 3,8 millióan éltek, a Mississippi-medencében és a fő mellékfolyóiban pedig 5,25-ig. A 80-as években. új kutatások kimutatták, hogy a Kolumbusz előtti Észak-Amerika lakossága elérte a 18,5 főt, az egész féltekén pedig 112 milliót (Dobyns). Ezekből a tanulmányokból a Cherokee demográfus, Russell Thornton számításokat végzett annak meghatározására, hogy hány ember élt és hányan nem élhettek Észak-Amerikában. Következtetése: legalább 9-12,5 millió. Az utóbbi időben sok történész a Dobyns és Thornton számításai közötti átlagot vette normának, i.e. 15 millió, mint az észak-amerikai őslakosok legvalószínűbb hozzávetőleges száma. Más szóval, ennek a kontinensnek a lakossága körülbelül tizenötszöröse volt annak, mint amennyit a Smithsonian az 1980-as években állított, és hét és félszer akkora, mint amit ma hajlandó elismerni. Sőt, a Dobyns és Thornton által végzett számításokhoz hasonló számítások már a 19. század közepén is ismertek voltak, de figyelmen kívül hagyták őket, mint ideológiailag elfogadhatatlanokat, amelyek ellentmondanak a hódítók központi mítoszának a feltételezett „ős”, „sivatagi” kontinensről. ami csak arra várt, hogy benépesítsék..

A modern adatok alapján elmondható, hogy amikor 1492. október 12-én Kolumbusz Kristóf leszállt a kontinens egyik szigetére, amelyet hamarosan "Újvilágnak" neveztek, lakossága 100-145 millió fő között mozgott (Standard ). Két évszázaddal később 90%-kal csökkent. A mai napig mindkét Amerika egykor létező népei közül a legszerencsésebbek nem tartották meg korábbi számuk 5%-ánál többet. A nyugati félteke bennszülött lakossága elleni népirtásnak méretét és időtartamát tekintve (máig) nincs párja a világtörténelemben.

Hispaniolában tehát, ahol 1492-ig mintegy 8 millió taino virágzott, 1570-re már csak két nyomorult falu volt a sziget őslakosai közül, amelyekről 80 évvel ezelőtt Kolumbusz azt írta, hogy "nincs jobb és ragaszkodóbb ember a világon. "

Néhány statisztika régiónként.

Az első európaiak 1519-től 1594-ig tartó érkezése óta eltelt 75 év alatt Közép-Mexikó, az amerikai kontinens legsűrűbben lakott régiójának lakossága 95%-kal, 25 millióról alig 1 300 000 főre csökkent.

A spanyolok érkezése óta eltelt 60 év alatt Nyugat-Nicaragua lakossága 99%-kal, több mint 1 millióról kevesebb mint 10 000 főre csökkent.

Honduras nyugati és középső részén több mint fél évszázadon keresztül az őslakosok 95%-a elpusztult. Cordobában, a Mexikói-öböl közelében, valamivel több mint egy évszázad alatt 97%. A szomszédos Jalapa tartományban is elpusztult a lakosság 97%-a: az 1520-as 180 000-ről az 1626-os 5000-re. Így van ez mindenhol Mexikóban és Közép-Amerikában. Az európaiak megjelenése az őslakosság villámgyors és szinte teljes eltűnését jelentette, akik évezredeken át éltek és virágoztak ott.

Peru és Chile európai inváziójának előestéjén 9-14 millió ember élt az inkák szülőföldjén... Jóval a század vége előtt legfeljebb 1 millió lakos maradt Peruban. És néhány év múlva - csak a fele. Az Andok lakosságának 94%-a elpusztult, 8,5-13,5 millió ember.

Brazília talán Amerika legnépesebb régiója volt. Az első portugál kormányzó, Tome de Souza szerint az itteni bennszülött lakosság tartalékai kimeríthetetlenek, "még akkor is, ha egy vágóhídon lemészároltuk őket". Tévedett. Már 20 évvel a kolónia 1549-es alapítása után a járványok és az ültetvényeken végzett rabszolgamunka a kihalás szélére sodorta Brazília népeit.

A 16. század végére körülbelül 200 ezer spanyol költözött mindkét "Indiába". Mexikóba, Közép-Amerikába és délebbre. Ugyanebben az időben ezeken a területeken 60-80 millió őslakos pusztult el.

A kolumbiai korszak népirtó módszerei

Itt szembetűnő párhuzamokat látunk a náci módszerekkel. Már Kolumbusz második expedíciójában (1493) a spanyolok a náci Sonderkommandos analógját használták a helyi lakosság rabszolgasorba ejtésére és elpusztítására. A spanyol gengszterek csapatai emberölésre kiképzett kutyákkal, kínzóeszközökkel, akasztófákkal és bilincsekkel rendszeres büntetőexpedíciókat szerveztek, nélkülözhetetlen tömeges kivégzésekkel. De fontos hangsúlyozni a következőket. A korai kapitalista népirtás és a náci népirtás közötti kapcsolat mélyebbre nyúlt. A Nagy-Antillákat benépesítő, néhány évtized alatt teljesen kiirt tajnok nem a „középkori” kegyetlenségeknek, nem a keresztény fanatizmusnak, de még csak nem is az európai betolakodók kóros kapzsiságának estek áldozatul. Mind ez, mind a másik, mind a harmadik népirtáshoz vezetett, amelyet csak az új gazdasági racionalitás szervez. Hispaniola, Kuba, Jamaica és más szigetek teljes lakosságát magántulajdonként tartották nyilván, aminek nyereséget kellett volna hoznia. A világ legnagyobb szigetein szétszórt, a középkorból éppen kikerült maroknyi európai által szétszórt hatalmas népesség módszeres elszámolása a legszembetűnőbb.

Kolumbusz volt az első, aki tömeges akasztásokat használt

A páncélos és keresztes spanyol könyvelőktől közvetlen szál húzódik a "belga" kongói "gumi" népirtásig, amely 10 millió afrikai halálát okozta, és a náci rabszolga-munkarendszerig, amely pusztításra irányul.

Kolumbusz minden 14 éven felüli lakost arra kötelezett, hogy háromhavonta adjanak át a spanyoloknak egy gyűszű aranyhomokot vagy 25 font gyapotot (olyan területeken, ahol nincs arany). Aki teljesítette ezt a kvótát, annak a nyakukba akasztották az utolsó tiszteletdíj átvételének dátumát jelző réz jelzőt. A token három hónapos életre jogosította fel tulajdonosát. E zseton nélkül vagy lejárt szavatosságúval elkapva mindkét kéz kezét levágták, az áldozat nyakába akasztották és a falujukba küldték meghalni. Kolumbusz, aki korábban rabszolgakereskedő volt Afrika nyugati partjai mentén, nyilvánvalóan az arab rabszolgakereskedőktől vette át a kivégzésnek ezt a formáját. Kolumbusz kormányzósága idején, csak Hispaniolában, akár 10 ezer indiánt is megöltek így. A megállapított kvótát szinte lehetetlen volt teljesíteni. A helyieknek le kellett mondaniuk az élelmiszertermesztésről és minden másról, hogy aranyat áshassanak. Az éhség elkezdődött. Legyengülve és demoralizálva, könnyű prédájává váltak a spanyolok által behurcolt betegségeknek. Ilyen például a Kanári-szigetekről származó sertések által hozott influenza, amelyet Columbus második expedíciója hozott Hispaniolába. Taínosok tízezrei, talán százezrei haltak meg az amerikai népirtás első járványában. Egy szemtanú hatalmas halom hispaniolai lakost ír le, akik influenzában haltak meg, és akiknek nem volt kit eltemetniük. Az indiánok igyekeztek futni, amerre a szemük nézett: az egész szigeten át, a hegyekbe, sőt más szigetekre is. De nem volt menekvés sehol. Az anyák megölték gyermekeiket, mielőtt öngyilkos lettek volna. Egész falvak folyamodtak tömeges öngyilkossághoz úgy, hogy ledobták magukat a sziklákról vagy mérget vettek. De még többen találták a halált a spanyolok kezében.

A szisztematikus haszonszerzés kannibalisztikus racionalitásával magyarázható atrocitások mellett az atillai, majd a kontinensen végrehajtott népirtás az erőszaknak látszólag irracionális, indokolatlan tömeges formáit és kóros, szadista formáit is magába foglalta. Kolumbusz korabeli forrásai leírják, hogy a spanyol gyarmatosítók hogyan lógtak, nyárson sültek, és máglyán égették el az indiánokat. A gyerekeket darabokra vágták, hogy etessék a kutyákat. És ez annak ellenére, hogy a tainosok eleinte gyakorlatilag nem tanúsítottak ellenállást a spanyolokkal. „A spanyolok arra fogadtak, hogy ki tud kettétörni egy embert egy ütéssel vagy levágni a fejét, vagy felhasítja a hasát. A csecsemőket a lábuknál fogva kitépték anyjuk melléről, és kövekbe verték a fejüket... Más gyerekeket hosszú kardjukra feszítettek anyjukkal és mindenkivel, aki előttük álltak. Ward Churchill helyesen állapítja meg, hogy a keleti fronton egyetlen SS-embertől sem lehetett volna nagyobb buzgóságot kérni. Tegyük hozzá, hogy a spanyolok olyan szabályt alkottak, hogy egy megölt keresztényért száz indiánt ölnek meg. A náciknak nem kellett semmit kitalálniuk. Csak másolni kellett.

Kubai Lidice 16. század

Az akkori spanyolok szadizmusáról szóló bizonyítékai valóban felbecsülhetetlenek. Az egyik gyakran emlegetett kubai epizódban egy körülbelül 100 katonából álló spanyol alakulat megállt a folyó partján, és fészkelőket találva rájuk élesítette kardját. Az esemény egyik szemtanúja szerint próbára akarták tenni élességüket, megtámadtak egy csapatnyi férfit, nőt, gyerekeket és idős embereket (nyilván kifejezetten erre gyűltek össze) a parton, akik ijedten néztek a spanyolokra és lovaikra. és elkezdték felhasítani a gyomrukat, aprítani és vágni, amíg meg nem ölték mindet. Aztán bementek egy közelben álló nagy házba, és ott is ugyanezt tették, megöltek mindenkit, akit ott találtak. Vérpatakok folytak ki a házból, mintha egy tehéncsordát vágtak volna le ott. Szörnyű látvány volt látni a halottak és haldoklók szörnyű sebeit.

Ez a mészárlás Zukayo faluban kezdődött, amelynek lakói nem sokkal korábban maniókából, gyümölcsből és halból álló ebédet készítettek a hódítóknak. Innen terjedt el az egész régióban. Senki sem tudja, hány indiánt öltek meg a spanyolok a szadizmus eme kitörésében, mielőtt vérszomjjuk eltompult volna, de Las Casas jóval több mint 20 000-re számol.

A spanyolok örömüket lelték a kifinomult kegyetlenkedések és kínzások kitalálásában. Elég magas akasztófát építettek ahhoz, hogy az akasztott ember lábujjaival érintse a földet, hogy elkerülje a megfojtást, és így egyenként tizenhárom indiánt akasztottak fel a Megváltó Krisztus és apostolai tiszteletére. Amíg az indiánok még éltek, a spanyolok rajtuk próbára tették kardjuk élességét és erejét, egy csapásra felnyitották a mellkasukat, hogy látszódjanak a belsők, és volt, aki rosszabbat is csinált. Ezután szalmát tekertek vágott testük köré, és elevenen elégették. Az egyik katona elkapott két kétéves gyereket, tőrrel átszúrta a torkukat és a mélybe dobta őket.

Ha ezek a leírások ismerősnek tűnnek azok számára, akik hallottak a My Lai-ban, Song Mai-ban és más vietnami falvakban lezajlott mészárlásokról, a hasonlóságot még erősebbé teszi a spanyolok terrorizmusuk leírására használt „megbékélés” kifejezés. De bármennyire is szörnyűek voltak a vietnami mészárlások, méretüket tekintve semmi sem hasonlít ahhoz, ami ötszáz évvel ezelőtt történt egyedül Hispaniola szigetén. Mire Kolumbusz 1492-ben megérkezett, a sziget lakossága 8 millió volt. Négy évvel később ennek a számnak a harmada-fele meghalt és megsemmisült. 1496 után pedig még tovább nőtt a pusztítás mértéke.

Rabszolga munka

Brit-Amerikától eltérően, ahol a népirtás közvetlen célja a bennszülött lakosság fizikai megsemmisítése volt az "élettér" meghódítása érdekében, a Közép- és Dél-Amerikában a népirtás az indiánok gazdasági célú brutális kizsákmányolásának mellékterméke volt. . A mészárlások és a kínzások nem voltak ritkák, de a terror eszközeiként szolgáltak az őslakos lakosság leigázására és „békítésére”. Amerika lakóit úgy tekintették, mint a természetes rabszolgák több tízmillió ingyenmunkását, akik aranyat és ezüstöt termeltek ki. Olyan sok volt belőlük, hogy a spanyolok racionális gazdasági módszere nem az volt, hogy újratermeljék a rabszolgáik munkaerőt, hanem lecseréljék őket. Az indiánokat túlmunka ölte meg, majd egy új rabszolgával helyettesítették őket.

Az Andok hegyvidékéről az esőerdők alföldjei kokaültetvényekre terelték őket, ahol az ilyen éghajlathoz szokatlan szervezetük halálos betegségek könnyű prédájává vált. Ilyen például az "outa", amitől az orr, a száj és a torok elkorhadt, és fájdalmas halált halt. Olyan magas volt a mortalitás ezeken az ültetvényeken (5 hónap alatt akár 50%), hogy még a korona is aggódott, és rendeletet adott ki a kokatermelés korlátozásáról. Mint minden ilyen jellegű rendelet, ő is papíron maradt, mert – ahogy egy kortárs írta – „a kokaültetvényeken van egy betegség, amely rosszabb, mint az összes többi. Ez a spanyolok határtalan kapzsisága."

De még rosszabb volt bejutni az ezüstbányákba. A dolgozókat egy zsák sült kukoricával 250 méter mélyre süllyesztették egy hetes műszakra. A túlterheltség, a földcsuszamlások, a rossz szellőzés és a felügyelők erőszakossága mellett az indiai bányászok mérgező arzéngőzöket, higanyt stb. „Ha 20 egészséges indián megy le hétfőn az aknába, vasárnap csak a fele tud kijönni nyomorékként” – írta egy kortárs. A Stanard számításai szerint a kokaszedők és az indiai bányászok átlagos várható élettartama a népirtás korai időszakában nem haladta meg a három-négy hónapot, azaz. körülbelül ugyanannyi, mint az auschwitzi szintetikus gumigyárban 1943-ban.

Hernán Cortes megkínozza Cuauhtémocot, hogy megtudja, hol rejtették el az aztékok az aranyat

Az azték fővárosában, Tenochtetlanban történt mészárlás után Cortes Közép-Mexikót "Új Spanyolországnak" nyilvánította, és ott rabszolgamunkán alapuló gyarmati rezsimet hozott létre. Így írja le egy kortárs a "megbékítés" módszereit (tehát a "megbékítés" Washington hivatalos politikája a vietnami háború alatt) és az indiánok rabszolgasorba kényszerítését a bányákban való munkára.

„Számos tanú vallomása elmondja, hogyan vezetik az indiánokat oszlopokban a bányákba. Nyakbilincsekkel vannak egymáshoz láncolva.

Gödrök karókkal, amelyekre az indiánokat felfeszítették

Aki leesik, annak levágják a fejét. Vannak történetek arról, hogy a gyerekeket bezárják a házakba és felgyújtják, és halálra is késik, ha túl lassan sétálnak. Gyakori, hogy a nők melleit levágják és súlyt kötnek a lábukra, mielőtt tóba vagy lagúnába dobják őket. Vannak történetek az anyjuktól elszakított, meggyilkolt és útjelző táblának használt csecsemőkről. A menekülő vagy „vándorló” indiánokat levágják a végtagjaikról, és elküldik a falvaikba, levágva a kezüket és az orrukat a nyakukban. Beszélnek "terhes nőkről, gyerekekről és idősekről, akiket a lehető legtöbbet elkapnak" és speciális gödrökbe dobnak, amelyek aljába éles karókat ásnak, és "hagyják ott, amíg meg nem telik a gödör". És még sok-sok más." (Normál, 82-83)

Az indiánokat megégetik a házaikban

Ennek eredményeként a mexikói királyságban a konkvisztádorok érkezése idején lakott mintegy 25 millió lakosból 1595-re már csak 1,3 millió maradt életben. A többit többnyire "Új Spanyolország" bányáin és ültetvényeiben kínozták meg.

Az Andokban, ahol a Pizarro-bandák karddal és ostorral hadonásztak, a 16. század végére a lakosság 14 millióról 1 millió alá esett. Az okok ugyanazok voltak, mint Mexikóban és Közép-Amerikában. Ahogy egy perui spanyol írta 1539-ben: „Az itteni indiánok teljesen elpusztultak és meghalnak... Kereszttel imádkoznak, hogy adjanak nekik ennivalót az Isten szerelmére. De [a katonák] minden lámát megölnek, csak azért, hogy gyertyát készítsenek... Az indiánoknak nem marad semmi vetnivalójuk, és mivel nincs állatállományuk és nincs honnan szerezniük, csak éhen halhatnak. (Churchill, 103)

A népirtás pszichológiai vonatkozása

Az amerikai népirtás legújabb történészei egyre nagyobb figyelmet szentelnek annak pszichológiai vetületére, a depresszió és a stressz szerepére a több tíz és száz nép és etnikai csoport nyomtalan pusztításában. És itt számos párhuzamot látok a volt Szovjetunió népeinek jelenlegi helyzetével.

A népirtás krónikái számos bizonyítékot őriztek meg Amerika bennszülött lakosságának mentális „bevetéséről”. Az európai hódítók által évszázadokon át folytatott kulturális háború azon népek kultúrája ellen, amelyeket rabszolgává tettek azzal a nyílt szándékkal, hogy elpusztítsák őket, szörnyű következményekkel járt az Újvilág bennszülött lakosságának pszichére. A válasz erre a "pszichés rohamra" az alkoholizmustól a krónikus depresszióig, tömeges csecsemő- és öngyilkosságig terjedt, és még gyakrabban az emberek csak lefeküdtek és meghaltak. A mentális károsodások melléktermékei a születési ráta meredek csökkenése és a csecsemőhalandóság növekedése volt. Ha a betegségek, az éhség, a nehéz munka és a gyilkosság nem is vezette az őslakos kollektíva teljes pusztulását, előbb-utóbb az alacsony születésszám és a csecsemőhalandóság vezetett ehhez. A spanyolok észrevették a gyerekek számának meredek csökkenését, és időnként megpróbálták rákényszeríteni az indiánokat, hogy gyermeket vállaljanak.

Kirpatrick Sale így foglalta össze a taínók reakcióját a népirtásukra:

„Las Casas másokhoz hasonlóan azt a véleményét fejezi ki, hogy a Tainos nagy hajóiról érkező különös fehér embereket nem az erőszakosságuk, még csak nem is a kapzsiságuk és a tulajdonhoz való furcsa hozzáállásuk döbbentette meg leginkább, hanem inkább a hidegségük, a lelki érzéketlenségük, a szeretet hiánya". (Kirkpatrick Sale. The Conquest of Paradise. 151. o.)

Általánosságban elmondható, hogy az imperialista népirtás történetét olvasva minden kontinensen – Hispaniolától, az Andoktól és Kaliforniától az Egyenlítői Afrikáig, az indiai szubkontinensig, Kínáig és Tasmániáig – az ember elkezdi megérteni az olyan irodalmat, mint Wells Világok háborúja vagy Bradbury A marsi krónikák című könyve. másképpen, nem beszélve a hollywoodi idegen inváziókról. Vajon az euro-amerikai fikció rémálmai a múlt borzalmaiból erednek-e, amelyeket a „kollektív tudattalan” elfojtott, vajon nem a bűntudat elnyomására (vagy éppen ellenkezőleg, új népirtásra való felkészülésre) készültek azáltal, hogy „idegenek” áldozataiként mutatják be magukat, kiirtották az ősei Columbustól Churchillig, Hitlerig és a bokrokig?

Az áldozat démonizálása

Az amerikai népirtásnak is megvolt a maga propagandisztikus támogatottsága, saját „fekete PR”, amely feltűnően hasonlít ahhoz, amit az euro-amerikai imperialisták használtak, hogy „démonizálják” jövőbeli ellenségeiket lakosságuk szemében, hogy aurát adjanak a háborúnak és a rablásnak. az igazságosságról.

1493. január 16-án, három nappal azután, hogy kereskedés közben megölt két Taino-t, Kolumbusz visszafordította hajóit Európába. Naplójában a spanyolok által meggyilkolt bennszülötteket és népeiket "Kariba sziget gonosz lakóinak nevezte, akik embereket esznek". A modern antropológusok bebizonyították, hogy ez tisztán fikció volt, de ez képezte az Antillák, majd az egész Újvilág népességének egyfajta osztályozásának alapját, amely a népirtás útmutatásává vált. Azokat, akik üdvözölték a gyarmatosítókat és engedelmeskedtek nekik, „szerető Tainosnak” tekintették. Azok a bennszülöttek, akik ellenálltak, vagy egyszerűen megölték őket a spanyolok, kannibál vadak kategóriájába tartoztak, és mindent megérdemeltek, amit a gyarmatosítók meg tudtak okozni. (Különösen az 1492. november 4-i és 23-i naplóban Kolumbusz komor középkori képzeletének ilyen alkotásait találjuk: ezeknek a „vadvad vadaknak” „szemük van a homlokuk közepén”, „kutyaorruk amelyet áldozataik véréből isznak, aminek elvágják a torkát és kasztrálják.")

– Ezeket a szigeteket a kannibálok lakják, egy vad, lázadó faj, amely emberhúsból táplálkozik. Ezeket helyesen antropofágoknak nevezik. Állandó háborúkat vívnak a ragaszkodó és félénk indiánok ellen testük érdekében; ezek a trófeáik, mire vágynak. Kíméletlenül pusztítják és terrorizálják az indiánokat."

A második Kolumbusz expedíció egyik résztvevőjének, Comának ez a leírása sokkal többet mond az európaiakról, mint a Karib-térség lakóiról. A spanyolok előre elembertelenítették azokat az embereket, akiket soha nem láttak, de akik az áldozataik lesznek. És ez nem egy távoli történet; úgy szól, mint a mai újság.

"Egy vad és ellenszegülő faj" a nyugati imperializmus kulcsszavai Columbustól Bushig. "Vad" - mert nem akar egy "civilizált" betolakodó rabszolgája lenni. A szovjet kommunistákat is a „civilizáció vad ellenségei” közé sorolták. Kolumbusztól, aki 1493-ban feltalálta a karibi kannibálokat homlokán és kutyaorrán szemmel, közvetlen szál van Himmler Reichsführerhez, aki az SS vezetőinek 1942 közepén tartott találkozóján elmagyarázta a háború sajátosságait. Keleti Front így:

"Németország ellenségeinek minden korábbi hadjáratában volt elég józan esze és tisztessége ahhoz, hogy engedjenek a felsőbbrendű erőknek, köszönhetően "régi és civilizált... nyugat-európai kifinomultságuknak". A francia csatában az ellenséges egységek megadták magukat, amint megkapták a figyelmeztetést, hogy "a további ellenállás értelmetlen". Természetesen „mi SS-ek” illúziók nélkül jöttünk Oroszországba, de a múlt télig túl sok német nem vette észre, hogy „az orosz komisszárokat és a megrögzött bolsevikokat kegyetlen hatalomakarat és állati makacsság tölti el, ami harcra készteti őket. a végsőkig, és semmi köze az emberi logikához vagy kötelességekhez... de ez minden állatban benne rejlő ösztön. A bolsevikok „állatok” voltak, akik annyira „megfosztottak mindentől, ami emberi”, hogy „körülve és élelem nélkül társaik megöléséhez folyamodtak, hogy tovább bírják”, ami a „kannibalizmus” határát súrolta. Ez a „megsemmisítés háborúja” „a durva anyag, a primitív tömeg, jobban mondva, a komisszárok által vívott szubhumán Untermensch” és a „németek...” között (Arno J. Mayer. Miért nem sötétedtek el a mennyek ? A "végső megoldás" a történelemben (New York: Pantheon Books, 1988, 281. o.)

Valójában az ideológiai megfordítás elvének szigorúan betartva a kannibalizmust nem az Újvilág bennszülött lakói, hanem azok hódítói gyakorolták. Kolumbusz második expedíciója nagy adag masztiffot és agarat hozott a Karib-térségbe, akiket arra képeztek ki, hogy megöljék az embereket és megegyék a belsőjüket. A spanyolok hamarosan emberhússal kezdték etetni kutyáikat. Az élő gyerekek különleges csemege volt. A gyarmatosítók megengedték, hogy a kutyák élve megrágják őket, gyakran szüleik jelenlétében.

A kutyák megeszik az indiánokat

Spanyol etetőkutyák indiai gyerekekkel

A modern történészek arra a következtetésre jutottak, hogy a Karib-térségben "hentesboltok" egész hálózata működött, ahol az indiánok testét kutyaeledelként árulták. Mint minden más Kolumbusz hagyatékában, a kannibalizmus is a szárazföldön fejlődött ki. Megőrződött az Inka Birodalom egyik hódítójának levele, amelyben ezt írja: „... amikor visszatértem Cartagenából, találkoztam egy Rohe Martin nevű portugállal. Háza verandáján vágott indiándarabok lógtak, hogy etetni a kutyáit, mintha vadállatok lennének…” (Standard, 88)

A spanyoloknak viszont gyakran meg kellett enniük az ember által táplált kutyáikat, amikor aranyat és rabszolgákat keresve nehéz helyzetbe kerültek és éheztek. Ez a népirtás egyik sötét iróniája.

Miért?

Churchill azt kérdezi, hogyan magyarázza meg azt a tényt, hogy az emberi lények egy csoportja, még ha a Columbus-korszak spanyolaihoz hasonló, kollektívan a gazdagság és a presztízs iránti szomjúság megszállottja, hosszú ideig képes volt ilyen határtalan hevességet, transzcendens embertelenséget tanúsítani másokkal szemben. emberek ? Ugyanezt a kérdést vetette fel korábban Stanard is, aki részletesen nyomon követte a népirtás ideológiai gyökereit Amerikában a kora középkortól a reneszánszig. „Kik ezek az emberek, akiknek elméje és lelke állt a muszlimok, afrikaiak, indiaiak, zsidók, cigányok és más vallási, faji és etnikai csoportok népirtásai mögött? Kik azok, akik ma is tömegmészárlásokat követnek el?” Milyen emberek követhetik el ezeket a szörnyű bűnöket? Keresztények – válaszolja Stanard, és felkéri az olvasót, hogy ismerkedjen meg az ősi európai keresztény nézetekkel a nemről, a fajról és a háborúról. Felfedezi, hogy a középkor végére az európai kultúra minden szükséges előfeltételt előkészített egy négyszáz éves népirtáshoz az Újvilág őslakosai ellen.

Stanard különös figyelmet fordít a keresztény imperatívuszra, hogy elnyomja a "testi vágyakat", i.e. Az egyház által kikényszerített elnyomó attitűd a szexualitással szemben az európai kultúrában. Konkrétan genetikai kapcsolatot létesít az újvilági népirtás és a „boszorkányok” elleni, egész Európára kiterjedő terrorhullámok között, amelyben egyes modern kutatók a matriarchális pogány ideológia hordozóit látják, amelyek népszerűek a tömegek körében és fenyegetik a az egyház és a feudális elit hatalma.

A Stanard a faj és a bőrszín fogalmának európai eredetét is hangsúlyozza.

Az egyház mindig is támogatta a rabszolgakereskedelmet, bár a korai középkorban elvileg tilos volt keresztényeket rabszolgaságban tartani. Valójában az Egyház számára csak a keresztény volt ember a szó teljes értelmében. A „hitetlenek” csak a kereszténység felvételével válhattak emberré, és ez jogot adott a szabadsághoz. Ám a 14. században baljós változás következett be az egyház politikájában. A földközi-tengeri rabszolga-kereskedelem volumenének növekedésével az abból származó haszon is növekedett. De ezeket a jövedelmeket fenyegette egy kiskapu, amelyet a papság hagyott a keresztény kivételesség ideológiájának megerősítésére. A korábbi ideológiai motívumok összeütközésbe kerültek a keresztény uralkodó osztályok anyagi érdekeivel. Így 1366-ban Firenze elöljárói engedélyezték a „hitetlen” rabszolgák behozatalát és eladását, kifejtve, hogy „hitetlenek” alatt „minden rossz származású rabszolgát értünk, még akkor is, ha behozatalukkor katolikussá váltak”. és hogy a "hitetlenek származásuk szerint" azt jelenti, hogy "a hitetlenek földjéről és fajtájáról". Így az egyház a rabszolgaságot igazoló elvet vallásiról etnikaira változtatta, ami fontos lépés volt a változatlan faji és etnikai (örmény, zsidó, cigány, szláv stb.) sajátosságokon alapuló modern népirtások felé.

Az európai faji "tudomány" sem maradt el a vallás mögött. Az európai feudalizmus sajátossága a nemesség genetikai kizárólagosságának követelménye volt. Spanyolországban a „vértisztaság” fogalma, a limpieza de sangra a 15. század vége felé és a 16. század során központi szerepet kapott. A nemességet sem vagyonból, sem érdemekből nem lehetett elérni. A "fajtudomány" eredete az akkori genealógiai kutatásban rejlik, amelyet a származási vonalak ellenőrzésével foglalkozó szakemberek egész hada végzett.

Különösen fontos volt a "külön és egyenlőtlen származás" elmélete, amelyet a híres svájci orvos és filozófus, Paracelsus terjesztett elő 1520-ban. Ezen elmélet szerint az afrikaiak, indiánok és más nem keresztény "színes" népek nem Ádámtól és Évától származnak, hanem más és alacsonyabb rendű ősöktől. Paracelsus eszméi Mexikó és Dél-Amerika európai inváziójának előestéjén terjedtek el Európában. Ezek az elképzelések korai kifejezései voltak az ún. századi áltudományos rasszizmus nélkülözhetetlen részévé vált a "poligenezis" elmélete. De már Paracelsus írásainak megjelenése előtt is megjelentek a népirtás hasonló ideológiai indoklásai Spanyolországban (1512) és Skóciában (1519). A spanyol Bernardo de Mesa (későbbi kubai püspök) és a skót Johann Major ugyanarra a következtetésre jutott, hogy az Újvilág eredeti lakói egy különleges faj, amelyet Isten az európai keresztények rabszolgáinak szánt. A spanyol értelmiség teológiai vitái arról, hogy az indiánok emberek-e vagy majmok, a 16. század közepére esik, amikor Közép- és Dél-Amerika lakosságának milliói haltak meg szörnyű járványok, brutális mészárlások és kemény munka következtében.

Az indiai szigetek hivatalos történésze, Fernandez de Ovieda nem tagadta az indiánok elleni atrocitásokat, és "számtalan kegyetlen halálesetet írt le, számtalan sztárként". De elfogadhatónak tartotta, mert "puskaport használni a pogányok ellen annyi, mint tömjénezni az Úrnak". És Las Casas könyörgésére, hogy kímélje meg Amerika lakóit, Juan de Sepulveda teológus kijelentette: "Hogy lehet kételkedni abban, hogy az oly civilizálatlan, barbár és annyi bűntől és perverziótól megrontott népeket jogosan győzték le." Idézte Arisztotelészt, aki azt írta Politika című művében, hogy egyes emberek "természetes rabszolgák", és "vadállatként kell hajtani, hogy helyesen éljenek". Mire Las Casas így válaszolt: „Felejtsd el Arisztotelészt, mert szerencsére megvan Krisztus testamentuma: Szeresd felebarátodat, mint önmagadat.” (De még Las Casas, az indiánok legszenvedélyesebb és legemberségesebb európai védelmezője is kénytelen volt elismerik, hogy "lehetségesen teljes barbárok").

Ám ha az egyházi értelmiség körében Amerika őslakosainak természetéről eltértek a vélemények, az európai tömegek között ebben teljes egyetértés volt. Még 15 évvel a Las Casas és Sepulveda közötti nagy vita előtt egy spanyol cikkíró azt írta, hogy a "hétköznapi emberek" általánosan azokat tekintik, akik meg vannak győződve arról, hogy az amerikai indiánok nem emberek, hanem "egy különleges, harmadik fajta állatok ember és majom között. Isten azért teremtette őket, hogy jobban szolgálják az embert." (Szabvány, 211).

Így a 16. század elején kialakult a gyarmatosítás és a szuprematizmus rasszista apológiája, amely az euro-amerikai uralkodó osztályok kezében igazolásul ("civilizációvédelem") szolgálna a későbbi népirtások (és még továbbiak?) számára? ). Ezért nem meglepő, hogy Stanard kutatásai alapján mély ideológiai kapcsolat tézisét terjeszti elő az amerikai népek spanyol és angolszász népirtása, valamint a zsidók, cigányok és szlávok náci népirtása között. Az európai gyarmatosítóknak, fehér telepeseknek és náciknak ugyanazok az ideológiai gyökerei voltak. És ez az ideológia, teszi hozzá Stanard, ma is él. Ezen alapultak az Egyesült Államok délkelet-ázsiai és közel-keleti beavatkozásai.

Felhasznált irodalom jegyzéke

J. M. Blaut. A gyarmatosító világmodellje. Földrajzi diffúzió és eurocentrikus történelem. New York: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. Egy kis népirtás kérdése. Holokauszt és tagadás Amerikában 1492-től napjainkig. San Francisco: Városi fények, 1997.

C. L. R. James. A fekete jakobinusok: Toussaint L'Ouverture és a San Domingo-i forradalom. New York: Szüret, 1989.

Arno J Mayer. Miért nem sötétedtek el az egek? A „végső megoldás” a történelemben. New York: Pantheon Books, 1988.

David Stannard. Amerikai holokauszt: Az újvilág meghódítása. Oxford University Press, 1993.

Az iskola padjából ezt mondják nekünk AmerikaÁzsia lakosai települtek le, akik csoportosan költöztek oda a Bering-szoroson keresztül (azon a helyen, ahol jelenleg a szoros van). Az Újvilágban telepedtek le, miután 14-15 ezer évvel ezelőtt egy hatalmas gleccser olvadni kezdett. Amerika őslakos lakossága valóban így került a szárazföldre (pontosabban két kontinensre)?!

A régészek és genetikusok legújabb felfedezései azonban megrendítették ezt a koherens elméletet. Kiderült, hogy Amerika többször is lakott volt, néhány furcsa nép tették ezt, szinte rokonságban az ausztrálokkal, ráadásul nem világos, hogy az első "indiánok" milyen szállítmányon jutottak el az Újvilág legdélebbi részébe.

Amerika lakossága. Első verzió

A 20. század végéig a „Clovis first” hipotézis uralta az amerikai antropológiát, amely szerint az ősi mamutvadászok 12,5-13,5 ezer éve megjelent kultúrája volt a legősibb az Újvilágban.

E hipotézis szerint az Alaszkába kerültek jégmentes földön is túlélhettek, mert itt elég sok hó volt, de aztán a dél felé vezető utat gleccserek zárták el egészen 14-16 ezer évvel ezelőttig. aminek köszönhetően az amerikai kontinensen a betelepülés csak az utolsó eljegesedés vége után kezdődött.

A hipotézis koherens és logikus volt, de a 20. század második felében születtek olyan felfedezések, amelyek összeegyeztethetetlenek voltak vele. Az 1980-as években Tom Dillehay a Monte Verde-ben (Chile déli részén) végzett ásatások során megállapította, hogy emberek jártak ott legalább 14,5 ezer évvel ezelőtt. Ez erős reakciót váltott ki a tudományos közösségben: kiderült, hogy a felfedezett kultúra 1,5 ezer évvel idősebb, mint az észak-amerikai Clovis.

Annak érdekében, hogy ne írják át a diákokat, és ne változtassák meg az amerikai lakosság jellemzőiről alkotott véleményüket, a legtöbb amerikai antropológus egyszerűen tagadta a lelet tudományos megbízhatóságát. Delai már az ásatások során komoly támadásokkal szembesült szakmai hírneve ellen, szó esett az ásatások finanszírozásának megszüntetéséről és a Monte Verde-t a régészethez nem kapcsolódó jelenséggé nyilvánítási kísérletekről.

Csak 1997-ben sikerült megerősítenie a 14 000 éves korhatárt, ami mély válságot okozott Amerika letelepedésének módjainak megértésében. Abban az időben Észak-Amerikában nem voltak ilyen ősi települések, ami felvetette a kérdést, hogy az emberek pontosan hol juthatnak el Chilébe.

Nemrég a chileiek azt javasolták, hogy Delea folytassa az ásatásokat. Húsz év kifogásainak szomorú tapasztalata hatására eleinte visszautasította. „Elegem volt” – magyarázta álláspontját a tudós. Végül azonban beleegyezett, és az MVI telephelyén olyan, kétségtelenül ember alkotta eszközöket talált, amelyek régisége 14,5-19 ezer év volt.

A történelem megismételte önmagát: Michael Waters régész azonnal megkérdőjelezte a leleteket. Véleménye szerint a leletek egyszerű kövek lehetnek, távolról a szerszámokhoz hasonlóak, ami azt jelenti, hogy Amerika letelepedésének hagyományos kronológiája még mindig veszélytelen.

Késések találtak "fegyvereket"

Tengerparti nomádok

Hogy megértsük, mennyire indokolt az új mű kritikája, Stanislav Drobyshevsky antropológushoz (Moszkvai Állami Egyetem) fordultunk. Elmondása szerint a talált eszközök valóban nagyon primitívek (egyik oldalról feldolgozva), de olyan anyagokból készültek, amelyek nem találhatók meg Monte Verdében. A kvarcot jelentős részükhöz messziről kellett hozni, vagyis az ilyen tárgyak nem lehetnek természetes eredetűek.

A tudós megjegyezte, hogy az ilyen felfedezések szisztematikus kritikája teljesen érthető: "Amikor az iskolában és az egyetemen azt tanítják, hogy Amerika bizonyos módon lakott volt, nem olyan könnyű feladni ezt a nézőpontot."

Mamutok Beringiában

Az amerikai kutatók konzervativizmusa is érthető: Észak-Amerikában a felismert leletek több ezer évvel a Delea által jelzett időszak után nyúlnak vissza. És mi a helyzet azzal az elmélettel, hogy a gleccser olvadása előtt az indiánok általa blokkolt ősei nem telepedhettek le délre?

Drobyshevsky azonban megjegyzi, hogy a chilei lelőhelyek régebbi dátumaiban nincs semmi természetfeletti. A Kanada mai Csendes-óceáni partvidékén fekvő szigetek nem jegesedtek el, és jégkorszakból származó medvemaradványokat találtak ott. Ez azt jelenti, hogy az emberek jól elterjedhetnének a part mentén, csónakokban úszva át, és nem mennének be mélyen az akkoriban barátságtalan Észak-Amerikába.

Ausztrál lábnyom

Az azonban, hogy az indiánok őseinek első megbízható leletei Chilében kerültek elő, nem ér véget Amerika betelepítésének furcsaságaival. Nem is olyan régen kiderült, hogy az aleutok és a brazil indiánok csoportjainak génjei a pápuák és az ausztrál őslakosok génjeire jellemző tulajdonságokkal rendelkeznek.

Mint az orosz antropológus hangsúlyozza, a genetikusok adatai jól ötvöződnek a korábban Dél-Amerikában talált és az ausztrálokhoz közeli tulajdonságokkal rendelkező koponyák elemzésének eredményeivel.

Véleménye szerint a dél-amerikai ausztrál nyom nagy valószínűséggel egy közös őscsoporthoz köthető, amelynek egy része több tízezer évvel ezelőtt Ausztráliába költözött, míg a másik Ázsia partjai mentén vándorolt ​​észak felé, egészen Beringiáig. , és onnan jutott el a dél-amerikai kontinensre.

Luzia megjelenése egy 11 ezer évvel ezelőtt élt nő neve, akinek maradványait egy brazil barlangban fedezték fel.

Mintha ez még nem lenne elég, a 2013-as genetikai vizsgálatok kimutatták, hogy a brazil botacudo indiánok mitokondriális DNS-ében közel állnak a polinézekhez és Madagaszkár lakóihoz. Az australoidokkal ellentétben a polinézek tengeren is eljuthattak Dél-Amerikába. Ugyanakkor nem olyan könnyű megmagyarázni génjeik nyomait Kelet-Brazíliában, és nem a Csendes-óceán partján.

Kiderült, hogy a polinéz navigátorok egy kis csoportja valamiért nem tért vissza a leszállás után, hanem a számukra szokatlan Andok-hegységet legyőzte, hogy Brazíliában telepedjen le. Csak találgatni lehet a tipikus tengerészek számára ilyen hosszú és nehéz szárazföldi utazás indítékairól.

Tehát az amerikai bennszülöttek egy kis részének olyan gének nyomai vannak, amelyek nagyon távol állnak a többi indián genomjától, ami ellentmond a Beringiából származó ősök egyetlen csoportjának elképzelésének.

30 ezer évvel előttünk

Vannak azonban radikálisabb eltérések attól az elképzeléstől, hogy Amerika egy hullámban és csak a gleccser olvadása után telepedjen le. Az 1970-es években Nieda Guidon brazil régész felfedezte Pedra Furada (Brazília) barlanghelyét, ahol a primitív eszközök mellett sok máglya is volt, amelyek korát a radiokarbon elemzés 30-48 ezer év között mutatta ki.

Könnyű megérteni, hogy ezek az adatok nagy elutasítást váltottak ki az észak-amerikai antropológusok részéről. Ugyanez Deley bírálta a radiokarbon kormeghatározást, megjegyezve, hogy természetes eredetű tűz után is maradhatnak nyomok.

Gidon élesen reagált egyesült államokbeli, latin-amerikai kollégáinak ilyen véleményére: „Természetes eredetű tűz nem keletkezhet a barlang mélyén. Az amerikai régészeknek kevesebbet kell írniuk és többet kell ásniuk.”

Drobyshevsky hangsúlyozza, hogy bár a brazilok randevúzását még senki sem tudta megkérdőjelezni, az amerikaiak kétségei teljesen érthetőek. Ha az emberek 40 ezer évvel ezelőtt Brazíliában jártak, akkor hova mentek, és hol vannak az Újvilág más részein való tartózkodásuk nyomai?

Toba vulkán kitörése

Az emberiség története ismer olyan eseteket, amikor az új földek első gyarmatosítói szinte teljesen kihaltak, jelentős nyomokat nem hagyva. Ez történt az Ázsiában letelepedett Homo sapiens-szel. Első nyomaik ott egészen 125 ezer évvel ezelőttig nyúlnak vissza, azonban a genetikai adatok szerint az egész emberiség egy Afrikából előkerült populációból származott, jóval később - mindössze 60 ezer évvel ezelőtt.

Van egy feltételezés, hogy ennek oka az akkori ázsiai rész kihalása lehet a Toba vulkán 70 ezer évvel ezelőtti kitörése következtében. Úgy gondolják, hogy ennek az eseménynek az energiája meghaladja az emberiség által valaha létrehozott összes kombinált nukleáris fegyver együttes hozamát.

Azonban még egy atomháborúnál is erősebb eseménnyel nehéz megmagyarázni jelentős emberi populációk eltűnését. Egyes kutatók megjegyzik, hogy sem a neandervölgyiek, sem a denisovánok, de még a Tobához viszonylag közel élő Homo floresiensis sem halt ki a robbanás következtében.

Az egyes dél-indiai leletek alapján pedig a helyi Homo sapiens nem halt ki akkoriban, aminek nyomai valamiért nem figyelhetők meg a modern ember génjeiben. Így továbbra is nyitva marad az a kérdés, hogy a 40 ezer évvel ezelőtt Dél-Amerikában letelepedett nép hová mehetett, és bizonyos mértékig kétségbe vonja a Pedra Furada típusú legősibb leleteket.

Genetika vs genetika

Nemcsak a régészeti adatok kerülnek gyakran ütközésbe, hanem olyan megbízhatónak tűnő bizonyítékok is, mint a genetikai markerek. Idén nyáron Maanasa Raghavan csoportja a koppenhágai Természettudományi Múzeumban bejelentette, hogy a genetikai adatok megcáfolják azt az elképzelést, hogy az ősi telepesek egynél több hulláma vett részt Amerika betelepítésében.

Szerintük az ausztrálokhoz és pápuákhoz közel álló gének több mint 9000 évvel ezelőtt jelentek meg az Újvilágban, amikor Amerikát már Ázsiából bevándorlók lakták.

Ugyanekkor jelent meg egy másik, Pontus Skoglund vezette genetikus csoport munkája, amely ugyanezen anyag alapján az ellenkezőjét állította: egy bizonyos szellempopuláció vagy 15 ezer évvel ezelőtt, vagy még korábban jelent meg az Újvilágban. , és talán még az ázsiai népvándorlási hullám előtt telepedett le ott, ahonnan a modern indiánok túlnyomó többségének ősei származtak.

Szerintük az ausztrál őslakosok rokonai csak azért keltek át a Bering-szoroson, hogy az azt követő „indiai” migrációs hullám kikényszerítse őket, amelynek képviselői uralni kezdték Amerikát, és az első hullám néhány leszármazottját az Amazonas dzsungelébe és a Aleut-szigetek.

Amerika településének Ragnavan rekonstrukciója

Még ha a genetikusok nem is tudnak megegyezni abban, hogy az „indiai” vagy az „ausztrál” komponensek lettek Amerika első őslakosai, mindenki más számára még nehezebb megérteni ezt a kérdést. És mégis el lehet mondani erről valamit: a pápuákhoz hasonló alakú koponyákat több mint 10 ezer éve találtak a modern Brazília területén.

Az amerikai kontinens településének tudományos képe nagyon összetett, és a jelenlegi szakaszban jelentősen változik. Nyilvánvaló, hogy az Újvilág betelepítésében különböző származású csoportok vettek részt - legalább kettő, nem számítva egy kis polinéz összetevőt, amely később jelent meg, mint a többi.

Az is nyilvánvaló, hogy a telepesek legalább egy része a gleccser ellenére – csónakokkal vagy jégen megkerülve – meg tudta gyarmatosítani a kontinenst. Ugyanakkor az úttörők ezt követően a part mentén haladtak, és meglehetősen gyorsan elérték a modern Chile déli részét. Úgy tűnik, hogy a korai amerikaiak rendkívül mozgékonyak, expanzívak és jól jártak a vízi közlekedés használatában.

Az első angol település Amerikában 1607-ben jelent meg Virginiában, és a Jamestown nevet kapta. A kereskedelmi állomás, amelyet három angol hajó legénységének tagjai alapítottak K. Newport kapitány parancsnoksága alatt, egyúttal előőrsként is szolgált a spanyol előrenyomulás útján a kontinens északi felé. Jamestown fennállásának első éve a végtelen katasztrófák és nehézségek időszaka volt: betegségek, éhínség és indiántámadások követték el Amerika első angol telepeseinek több mint 4 ezreit. Ho, már 1608 végén elindult az első hajó Angliába, fát és vasércet szállítva. Jamestown néhány év alatt virágzó faluvá változott a korábban csak az indiánok által 1609-ben telepített kiterjedt dohányültetvényeknek köszönhetően, amelyek 1616-ra a lakosok fő bevételi forrásává váltak. Az Angliába irányuló dohányexport, amely 1618-ban pénzben kifejezve 20 ezer fontot tett ki, 1627-tel, félmillió fontra nőtt, megteremtve a népességnövekedéshez szükséges gazdasági feltételeket. A gyarmatosítók beáramlását nagyban elősegítette, hogy egy 50 hektáros telket minden olyan jelentkezőnek kiosztottak, akinek volt anyagi lehetősége csekély bérleti díj fizetésére. A község lakossága már 1620-ban kb. 1000 ember, és egész Virginiában kb. 2 ezer
lovek. A 80-as években. 15. század a két déli gyarmat – Virginia és Maryland – dohányexportja 20 millió fontra emelkedett.
Az Atlanti-óceán teljes partján több mint kétezer kilométeren át húzódó őserdők bővelkedtek mindenben, ami a lakás- és hajóépítéshez szükséges volt, a gazdag természet pedig kielégítette a telepesek élelemigényét. Az európai hajók egyre gyakoribb kijárása a tengerpart természetes öbleibe olyan árukat biztosított számukra, amelyeket nem a gyarmatokon termeltek. Munkájuk termékeit ugyanezekről a gyarmatokról exportálták az Óvilágba. De az északkeleti területek gyors fejlődését, és még inkább a kontinens belsejébe, az Appalache-hegységen túlra való előretörést hátráltatta az utak hiánya, az áthatolhatatlan erdők és hegyek, valamint a veszélyes szomszédság az ellenséges indián törzsekkel. az idegeneknek.
E törzsek széttöredezettsége és a gyarmatosítók elleni harcaik egységének teljes hiánya vált a fő okává az indiánok elfoglalt területekről való kiszorításának és végső vereségüknek. Egyes indián törzsek ideiglenes szövetségei a franciákkal (a kontinens északi részén) és a spanyolokkal (déleken), akik szintén aggódtak a keleti partról előrenyomuló britek, skandinávok és németek nyomása és energiája miatt, nem hozta meg a kívánt eredményt. Az egyes indián törzsek és az Újvilágban letelepedett angol gyarmatosítók közötti békeszerződés megkötésére tett első kísérletek szintén eredménytelennek bizonyultak.
Az európai bevándorlókat Amerikába egy távoli kontinens gazdag természeti kincsei vonzották, amelyek gyors anyagi jólétet ígértek, valamint a vallási dogmák és a politikai preferenciák európai fellegváraitól való távolsága. Egyetlen ország kormánya vagy hivatalos egyháza sem támogatta, az európaiak Újvilágba való kivándorlását magáncégek és magánszemélyek finanszírozták, elsősorban az emberek és áruk szállításából származó bevételek megszerzéséhez fűződő érdekből. Angliában már 1606-ban megalakult a londoni és a plymouthi társaság, amely aktívan

A Mayflower megállapodás aláírása
Amerika északkeleti partvidékének fejlesztésével foglalkozott, beleértve az angol gyarmatosítók kontinensre szállítását is. Számos bevándorló utazott az Újvilágba családokkal, sőt egész közösségekkel saját költségén. Az újonnan érkezők jelentős része fiatal nő volt, akiknek megjelenését a gyarmatok nőtlen férfi lakossága őszinte lelkesedéssel fogadta, fejenként 120 font dohányáru fejében fizetve Európából való „szállításuk” költségét.
Hatalmas, több százezer hektáros földterületeket juttatott a brit korona ajándékba vagy névleges díj ellenében az angol nemesség képviselőinek. Az új ingatlan fejlesztése iránt érdeklődő angol arisztokrácia nagy összegeket előlegezett fel toborzott honfitársaik szállítására és a kapott földeken való elrendezésére. Annak ellenére, hogy az újvilágban uralkodó körülmények rendkívül vonzóak voltak az újonnan érkező telepesek számára, ezekben az években nyilvánvalóan hiányzott az emberi erőforrás, elsősorban azért, mert a veszélyes útra induló hajók és emberek mindössze harmada - két a a harmadik útközben meghalt. A vendégszeretet és az új föld jellemezte, amely az európaiak számára szokatlan fagyokkal, zord természeti feltételekkel és általában az indiai lakosság ellenséges hozzáállásával találkozott a telepesekkel.
1619 augusztusának végén egy holland hajó érkezett Virginiába, amely az első fekete-afrikaiakat hozta Amerikába, akik közül húszat azonnal szolgának vásároltak meg a telepesek. A négerek élethosszig tartó rabszolgákká váltak, és a 60-as években. 17. század a rabszolga státusz Virginiában és Marylandben örökletessé vált. A rabszolga-kereskedelem a Kelet-Afrika közötti kereskedelmi tranzakciók állandó jellemzőjévé vált
és az amerikai gyarmatokat. Az afrikai törzsfőnökök készséggel elcserélték embereiket textilekre, háztartási cikkekre, puskaporra és Új-Angliából és az amerikai déli országokból importált fegyverekre.
1620 decemberében egy olyan esemény történt, amely a kontinens britek szándékos gyarmatosításának kezdeteként vonult be az amerikai történelembe – a Mayflower hajó 102 kálvinista puritánnal érkezett Massachusettsbe az Atlanti-óceán partjára, akiket a hagyományos anglikán elutasított. Church, és később nem talált rokonszenvre Hollandiában. Vallásuk megőrzésének egyetlen módja, ezek a magukat zarándokoknak nevező emberek Amerikába költöznek. Még egy óceánt átszelő hajó fedélzetén kötöttek megállapodást egymás között, Mayflower Compact néven. A legáltalánosabb formában tükrözte az első amerikai gyarmatosítók elképzeléseit a demokráciáról, az önkormányzatiságról és a polgári szabadságjogokról. Ezeket a fogalmakat később a Connecticut, New Hampshire és Rhode Island gyarmatosai által kötött hasonló megállapodásokban, valamint az amerikai történelem későbbi dokumentumaiban, köztük a Függetlenségi Nyilatkozatban és az Amerikai Egyesült Államok alkotmányában dolgozták ki. Mivel közösségük tagjainak felét elveszítették, de életben maradtak egy olyan országban, amelyet még nem fedeztek fel az első amerikai tél és az azt követő terméskiesés zord körülményei között, a telepesek példát mutattak honfitársaiknak és más európaiaknak, akik megérkeztek. az Újvilág már felkészült a rájuk váró nehézségekre.
1630 után legalább egy tucat kisváros keletkezett Plymouth Colonyban, az első New England-i gyarmaton, amely később a Massachusetts Bay gyarmatává vált, és ahol az újonnan érkezett angol puritánok telepedtek le. Bevándorlási hullám 1630-1643 New Englandbe szállítva kb. 20 ezren, legalább 45 ezren választották lakhelyül az amerikai déli gyarmatokat vagy Közép-Amerika szigeteit.
75 évvel azután, hogy 1607-ben megjelent a modern USA területén Virgie első angol kolóniája.

12 további kolónia jött létre - New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, New York, New Jersey, Pennsylvania, Delaware, Maryland, Észak-Karolina, Dél-Karolina és Georgia. Alapításuk érdeme nem mindig a brit korona alattvalóié volt. 1624-ben a Hudson-öbölben található Manhattan szigetén [az 1609-ben felfedező G. Hudson (Hudson) angol kapitányról nevezték el, aki a holland szolgálatban volt] a holland szőrmekereskedők Új-Hollandia néven tartományt alapítottak. Új-Amszterdam fő városa. A földterületet, amelyen ez a város fejlődött, 1626-ban egy holland gyarmatosító vásárolta meg az indiánoktól 24 dollárért.
1648 után és 1674-ig Anglia és Hollandia háromszor harcolt, s ez alatt a 25 év alatt az ellenségeskedés mellett folyamatos és ádáz gazdasági harc is folyt közöttük. 1664-ben New Amszterdamot a britek elfoglalták a király testvérének, York hercegének parancsnoksága alatt, aki a várost New Yorknak nevezte át. Az 1673-1674-es angol-holland háború idején. Hollandiának rövid időre sikerült visszaállítania hatalmát ezen a területen, de a hollandok háborús veresége után a britek ismét birtokba vették. Ettől kezdve az amerikai forradalom végéig, 1783-tól r. Kennebectől Floridáig, Új-Angliától az alsó déli részig az Union Jack a kontinens teljes északkeleti partja felett repült.