Hogyan végződött a viy a gogolnál. Gogol Nyikolaj Vasziljevics

Nyikolaj Vasziljevics Gogol

Viy

Amint reggel megszólalt Kijevben a meglehetősen hangzatos szemináriumi harang, amely a Testvériség kolostorának kapujában függött, az iskolások és a diákok tömegesen siettek a város minden részéről. Nyelvtanosok, retorikusok, filozófusok és teológusok, füzetekkel a hónuk alatt, betévedtek az osztályterembe. A nyelvtanok még nagyon kicsik voltak; menet közben lökdösték egymást és veszekedtek egymás között a legvékonyabb magashangon; szinte valamennyien rongyos vagy piszkos ruhában voltak, és a zsebük mindig tele volt mindenféle szeméttel; valahogyan: nagymamák, tollból készült sípok, félig megevett pite, és néha kis verebek is, amelyek közül az egyik az osztályterem szokatlan csendje közepette hirtelen csiripelve egy-egy tisztességes zuhanást juttatott a két kezébe, néha pedig cseresznye rudakat. . A retorikusok szolidabban jártak: a ruháik sokszor teljesen épek voltak, másrészt viszont szinte mindig volt valamilyen szónoki ösvény formájú díszítés az arcukon: vagy az egyik szem a homlok alá ment, vagy ahelyett az ajkakon egy egész hólyag volt, vagy valami más jel; ezek tenor hangon beszéltek és káromkodtak egymás között. A filozófusok egy egész oktávval lejjebb vettek: a zsebükben az erős dohánygyökereket kivéve nem volt semmi. Nem készítettek készleteket, és mindent, ami csak előkerült, egyszerre ettek; belőlük hallatszott a pipa és az égő, néha olyan távol, hogy a hosszan elhaladó mesterember, megállva, szagolgatta a levegőt, mint a vadászkutya.

A piac ekkoriban rendszerint csak megmozdult, és az árusok bejglivel, zsemlével, görögdinnyemaggal és mákkal rángatták azoknak a padlóját, akiknek a padlója finom szövetből vagy valamilyen papírból készült.

- Panichi! pánik! itt! itt! – mondták minden irányból. - Jó a tengelyes bejgli, mákos, pörgős, cipós! istenem, de jók! a drágán! magam sütöttem!

Egy másik, aki valami hosszú, tésztából csavart valamit felkapott, felkiáltott:

- Axis gopher! panichi, vegyél egy gophert!

- Ne vegyél ebből semmit: nézd, milyen rosszul van - és nem jó az orra, és tisztátalan a keze...

De féltek megsérteni a filozófusokat és a teológusokat, mert a filozófusok és teológusok mindig is szerettek csak mintát venni, sőt, egész maroknyit.

A szemináriumra érkezéskor az egész tömeg alacsony, de meglehetősen tágas, kis ablakokkal, széles ajtókkal és szennyezett padokkal rendelkező tantermekben kapott helyet. Az osztályt hirtelen megtelt ellentmondásos zsongás: a revizorok hallgatták diákjaikat; a nyelvtan hangzatos magashangja éppen a kis ablakokba behelyezett üvegcsörgésben ütött, és az üveg majdnem ugyanazzal a hanggal válaszolt; a sarokban egy retorikus dúdolt, akinek szája és vastag ajka legalább a filozófiához tartozzon. Basszus hangon dúdolta, és csak messziről hallatszott: fú, bú, bú, bú... A tanárok a leckét hallgatva fél szemmel benéztek a pad alá, hol egy zsemle, vagy egy gombóc, vagy tökmag kandikált ki egy beosztott diák zsebéből.

Amikor ennek a tanult sokaságnak valamivel korábban sikerült megérkeznie, vagy amikor tudták, hogy a professzorok a szokásosnál később lesznek, akkor általános egyetértéssel csatát terveztek, és ebben a csatában mindenki, még a cenzorok is kötelesek voltak ügyeljen az egész diákosztály rendjére és erkölcsére. A két teológus eldöntötte, hogyan folytatódjon a csata: hogy minden osztály különösen kiálljon-e önmagáért, vagy mindenkit két részre kell osztani: a bursára és a szemináriumra. Mindenesetre a grammatikusok mindenki előtt indultak, és amint a retorikusok közbeléptek, máris elszaladtak, és az emelvényre állva nézték a csatát. Aztán jött a filozófia hosszú fekete bajusszal, végül a teológia, rettenetes nadrágban és vastag nyakkal. A teológia rendszerint mindenkit megvert, a filozófiát pedig az oldalát kapargatva bezsúfolták az osztályterembe, és a padokba helyezték. Egy osztályba bekerült professzor, aki egyszer maga is részt vett hasonló csatákban, hallgatóinak felgyulladt arcáról egy perc alatt felismerte, hogy a csata nem volt rossz, és amikor a retorikát az ujjain csapkodta, egy másik osztály másik professzora falapátokkal végzett a filozófia kezén. A teológusoknál egészen másképp kezelték: egy teológus professzor szavaival élve, nagy borsót kaptak méretre, ami rövid bőrkanchukákból állt.

Ünnepnapokon és ünnepnapokon a szeminaristák és a hallgatók betlehemmel mentek haza. Néha vígjátékot is játszottak, és ebben az esetben mindig kitüntetett valamilyen teológus, aki nem sokkal rövidebb volt a kijevi harangtoronynál, és Heródiást vagy Pentefriát, egy egyiptomi udvaronc feleségét ábrázolta. Jutalmul kaptak egy vászondarabot, vagy egy zacskó kölest, vagy fél főtt libát és hasonlókat.

Mindezek a tanult emberek, mind a szeminárium, mind a bursa, akik valamiféle örökletes ellenségeskedést tanúsítottak egymás között, rendkívül szegények voltak a megélhetési eszközökben, és ráadásul szokatlanul falánkak; így lehetetlen lenne megszámolni, hány gombócot evett mindegyikük vacsorán; és ezért a jómódú tulajdonosok jószándékú adományai nem tudtak eleget tenni. Aztán a filozófusokból és teológusokból álló szenátus grammatikusokat és retorokat küldött egy-egy filozófus vezetésével – és néha maga is csatlakozott – táskákkal a vállukon, hogy mások kertjét pusztítsák el. És megjelent a tök kása a bursában. A szenátorok annyi görögdinnyét és dinnyét zabáltak fel, hogy másnap a revizorok egy helyett két leckét hallottak tőlük: az egyik a szájból jött, a másik a szenátori gyomrában morgott. Bursa és a szeminárium valamiféle hosszú kabátot viselt, amely a mai napig tart: szakszó, jelentése - messzebb, mint a sarka.

A szeminárium legünnepélyesebb eseménye az üresedés volt – június óta, amikor a bursa általában hazament. Aztán grammatikusok, filozófusok és teológusok szórták szét az egész nagy utat. Akinek nem volt saját menedékhelye, az egyik társához ment. A filozófusok, teológusok a mércére mentek, vagyis vállalták a tehetős emberek gyermekeinek tanítását vagy felkészítését, s ezért kaptak évente új csizmát, sőt olykor kabátot is. Ezt az egész bandát egy egész tábor rángatta össze; kását főzött magának, és a mezőn töltötte az éjszakát. Mindegyikük egy zsákot húzott maga mögött, amiben egy ing és egy pár onuch volt. A teológusok különösen takarékosak és óvatosak voltak: nehogy elkopjon a csizmájuk, ledobták, botokra akasztották és a vállukon hordták, különösen ha sár volt. Aztán térdig felgöngyölve virágzóját, félelem nélkül tócsákat szórtak a lábukkal. Amint félre irigyelték a tanyát, azonnal letértek a főútról, és közeledve

■
■
■
■
■
■

Azt a műfajt, amelyben Nyikolaj Vasziljevics Gogol művet írt, ő maga is történetként határozta meg. Bár modern nyelven ezt a történetet akciódús misztikus borzalmak könyvének szeretném nevezni. Az író műve 1835-ben készült el, és azonnal fényt látott a Mirgorod-ciklusban. Ennek a történetnek két kiadása ismert, mivel itt, mint minden más műben, nem volt cenzúra.

Minden esemény a 18. században játszódik. Ennek két magyarázata van.

Először is a szöveg említi a Kijevi Szemináriumot, amelyet 1817 óta hívnak. Addig az intézményt Kijev Akadémiának hívták, és 1615 óta létezett. De a Kijevi Szemináriumban nem volt nyelvtani tanszék, ilyen tanszék a 18. századtól az akadémián volt.

Másodszor, a pannochka apja, a százados területi egység – ez volt a helyzet a 18. században, a 19. században a századosból katona lett.

Az idő eltolódása az egész Mirgorod-ciklusra jellemző, ez alól Viy sem volt kivétel.

Történet összeállítás

Reggelenként a szeminaristák sokszínű tömege ment a szemináriumba. Az út a piacon keresztül vezetett, de ott nem szerették a szemináriusokat, mert mindent megpróbáltak, egy egész maroknyit megragadtak, de nem vették meg - nem volt pénz.

Az oktatási intézményben mindenki szétoszlott az osztályokban, és az egész szeminárium úgy zsongott, mint egy méhkas. Gyakran zajlottak csaták a diákok között, ahol a grammatikusok voltak a kezdeményezők. Ezért volt az arcokon a múlt csatáinak nyoma.

Ünnepnapokon és ünnepélyes napokon a bursakok szétszéledhettek. A leghosszabb ünnepek júniusban kezdődtek, amikor mindenki hazament. Nyelvtudósok, retorikusok és teológusok tömegei húzódtak az utak mentén.

Egyszer egy ilyen vándorlás során három bursak letért a főútról: a teológus Freebie, a filozófus Khoma Brut és a retorikus Tiberius Gorobets.

Sötétedett, de a környéken nem volt falu. Elviselhetetlenül éhes voltam, de a filozófus nem szokott üres hassal aludni, és az utazók sem álltak meg. Eljött az éjszaka. A srácok rájöttek, hogy elvesztek.

A diákok azonban örömükre fényt láttak maguk előtt. Ez egy kis farm volt. A szeminaristáknak sokáig kellett kopogtatniuk, míg egy vénasszony nem kötött báránybőrkabátban kinyitotta előttük az ajtót. A szerencsétlenül járt barátok szállást kértek éjszakára, de az idős asszony visszautasította őket, mert az elutasítást a nagyszámú vendéggel magyarázta. Ennek ellenére megegyeztek, de meglehetősen furcsa feltételekkel. A nagymama minden barátját különböző helyekre telepítette. Homa filozófus kapott egy üres bárányistállót.

Amint a diák letelepedett éjszakára, kinyílt az alacsony ajtó, és egy öregasszony lépett be az istállóba. Szemei ​​ismeretlen csillogással csillogtak. Kitárta a karját, és elkapni kezdte a fiatalembert. Khoma megijedt, és megpróbált leküzdeni a nagymamát, de az ügyesen a hátára ugrott, egy seprűvel oldalba ütötte, a filozófus pedig teljes sebességgel a vállán vitte. Csak a szél fütyült a fülembe, és megvillant a fű.

Minden olyan gyorsan történt, hogy a fiatalembernek nem volt ideje kitalálni. Értetlen lovassal a hátán vágtatott, s érezte, hogy valami gyengélkedő, kellemetlen és édes érzés támad a szívében. A fickó kimerülten kezdett emlékezni azokra az imákra, amelyeket ismert. Eszébe jutott a szellemek elleni összes varázslat, és rájött, hogy a boszorkány legyengült a hátán.

Aztán Brutus hangosan varázslatokat kezdett kiejteni. Végül kitalált, kiugrott az öregasszony alól, és maga ugrott a hátára. A nagymama egy apró, töredékes lépéssel olyan gyorsan futott, hogy minden felvillant a szeme előtt, és Khoma alig kapott levegőt. Megfogott egy énekelt követ, amely az úton hever, és teljes erejéből verni kezdte a nagymamát. A boszorkány vad kiáltásokat hallatott, rettenetesen és fenyegetően. Aztán a sikolyok elhaltak, és csengőként szóltak.

„Tényleg egy öregasszony” – gondolta Khoma. – Ó, nem bírom tovább – nyögte a boszorkány, és kimerülten összeesett. Bursak az öregasszonyra nézett, de előtte egy szépség feküdt, kócos fényűző fonattal, hosszú szempillákkal. A nő felnyögött. Khoma megijedt, és elindult, hogy fusson, amilyen gyorsan csak tudott. A filozófus a rendkívüli eseményre gondolva sietett vissza Kijevbe.

Közben elterjedt a pletyka, miszerint az egyik leggazdagabb százados lánya összeverve tért vissza egy sétából, és haldoklik. Kifejezte óhaját, hogy a kijevi szeminárius, Khoma Brut halála után olvassa fel a papírt.

A fiatalember ellenállt, nem akart visszamenni. De mennem kellett. Egyszerűen a századoshoz vitték őrzés alatt. A százados, akit elszomorított lánya halála miatt, teljesíteni akarta végakaratát.

A szobában, ahová a százados hozta a filozófusnak, magas viaszgyertyák égtek, a sarokban pedig a képek alatt egy magas asztalon az elhunyt holtteste feküdt. A lány apja mutatott Khomának egy helyet az elhunyt fejében, ahol egy kis letét volt, amelyen könyvek hevertek.

A teológus odalépett és olvasni kezdett, nem mert az elhunyt arcába nézni. A százados elment. Mély csend támadt. Brutus lassan elfordította a fejét, hogy az elhunytra nézzen. Előtte, mintha élne, egy csodálatos szépség feküdt, gyönyörű és gyengéd. De volt valami szúrós a vonásaiban.
És akkor felismerte a boszorkányt. Ő volt az, aki megölte.

Este a koporsót a templomba vitték. Az éjszaka menthetetlenül közeledett, és a filozófus egyre jobban félt. Khoma be volt zárva a templomba, és teljesen félénk volt. Körbenézett. Középen fekete koporsó áll, az ikonok előtt gyertyák világítanak, de csak az ikonosztázt és a templom közepét világítják meg. Minden komor, és a koporsóban rettenetesen csillogó szépség lapul. Az elhunytnak ezen az arcán nincs halott, olyan, mintha élne. A hölgy mintha lesütött szemhéján keresztül nézett volna rá. És hirtelen kigördült egy könnycsepp a szeméből, amely vércseppté változott.

Khoma imákat kezdett olvasni. A boszorkány felemelte a fejét, felállt, és karját széttárva a filozófushoz ment. Rémülten kört húzott maga köré, és intenzíven olvasni kezdett imákat és varázsigéket. A boszorkány a kör legvégén volt, de nem mert átmenni rajta. Dühében megrázta az ujját, és befeküdt a koporsóba. A koporsó leesett a helyéről, és repülni kezdett a templom körül.

A Bursak szíve alig vert, jégesőként gurult le a verejték... De itt vannak a megmentő kakasok! A koporsó fedele lecsapódott. Brutha jött a helyi diakónus helyére.

Másnap este kíséret mellett a filozófust ismét a templomba vitték. Azonnal körvonalazódott, és imádkozni kezdett, biztosítva magát, hogy többé nem emeli fel a szemét. De egy órával később már nem bírta, és a koporsó felé fordította a fejét. A holttest már a sor előtt állt. A boszorkány ismét Homát kezdte keresni, hadonászott a karjával és szörnyű szavakat kiabált. A srác rájött, hogy ezek varázslatok. A szél átfújta a templomot. Minden csikorgott, karcolta az üveget, fütyült, nyikorgott. Végre meghallottak a kakasok.

Ezen az éjszakán Khoma teljesen beszürkült. Lehetetlen volt visszautasítani a harmadik éjszakát. A teológus, miután keresztet vetett, hangosan énekelni kezdett. Itt lecsapódott a koporsó fedele, és a halott hölgy felállt. Az ajkak megrándulnak, a száj elcsavarodik, és varázsigék szállnak ki belőle. Az ajtók leszakadtak a zsanérjukról. A templom tele volt mindenféle gonosz szellemmel. Mindenki Homát kereste. De egy titokzatos körrel körülvéve Brutus láthatatlan volt számukra.

– Hozd Viyt! - parancsolta a hölgy. Farkasüvöltés hallatszott, nehéz léptek hallatszottak. A srác a szeme sarkából látta, hogy valami guggoló, lúdtalpas szörnyeteget vezetnek. Hosszú szemhéja a földre ereszkedik, arca vas. A szörnyeteg földalatti hangon megparancsolta, hogy emelje fel a szemhéját, és mindenki rohant teljesíteni a parancsát.

Egy belső hang azt mondta Khomának, hogy ne nézzen abba az irányba, de nem tudta visszafogni magát. És ekkor Viy rámutatott a vasujjával. Minden gonosz lélek rárohant a filozófusra, aki élettelenül a földre esett. Azonnal kakasszó hallatszott, de nem volt kit menteni.

Khoma barátai emlékeztek bajtársukra, és arra a következtetésre jutottak, hogy az a saját félelmétől halt meg.

Főszereplő

A klasszikus orosz irodalom esztétikai elve a 19. században íratlan szabály volt, hogy az irodalmi hősöket a karakter jellegzetes vonásait tükröző további szemantikai terhelés mellett nevezzék el. Gogol osztotta és betartotta ezt az elvet.

A főszereplő neve két elv teljes ellentmondása. Homa Brutus!

Annak ellenére, hogy Gogol egy betűt cserélt hőse nevében, mindenki könnyen párhuzamot von Jézus bibliai tanítványával - Tamás apostollal. Leggyakrabban erre az apostolra emlékeznek, ha hitetlenségről van szó. Krisztusnak ez a követője volt az, aki kételkedett tanítója feltámadásában, mert távol volt, amikor az esemény megtörtént. Hitt azonban, amikor az Úr másodszor is eljött tanítványaihoz.

Az erkölcs nyilvánvaló – ebből a diákból hiányzott a hit. Nem elég, amit Krisztus tanításának hű követői mondtak neki Tamásnak, ő tényeket akar.

Az evangéliumi elbeszélésből a „Hitetlen Tamás” kifejezés sok nép beszédébe bekerült, és háztartási szóvá vált.

Brutus - ezt a vezetéknevet mindenki ismeri, elsősorban Caesar gyilkosaiként. Caesar ükunokaöccse, akit örökbe fogadott és a legjobb hagyományok szerint nevelt fel, a hitehagyás és az árulás szimbólumává vált a kultúra történetében. Árulás, minden érték lerombolása, beleértve a lelkieket is.

Ami Gogol hősét illeti, Khoma filozófus státuszú diák. Az ilyen tekintélyes hírnév lehetővé teszi számára, hogy az ünnepek alatt tanítson. Ugyanez a cím lehetővé teszi a srác számára, hogy bajuszt viseljen, igyon és dohányozzon. Fiatalsága és társadalmi státusza ellenére a bursak élvezi ezeket a kiváltságokat, minden stresszt vodkával old.

Az a hely, ahol Brutus él és tanul, nem nevezhető jelzésértékűnek. Az író felfedte és megmutatta az intézmény minden romlottságát, ahol tanárok és diákok egyaránt végeznek kellemetlen tetteket: falánkságot, lopást, öklözést. Minden fegyelmet csak testi fenyítéssel lehet fenntartani. A rektor elküldi Khomát, aki nem akar énekelni a temetési szertartást, és azt mondja: „Hátra parancsolok, és egyéb okokból egy fiatal nyírfaerdővel verek le...”

A Homa srác közömbös és lusta. Ez olyan flegma, megy az áramlással és azt gondolja: "Ami lesz, azt nem kerüljük el." De persze a félelem fokozatos erősödése, a három éjszaka alatt, amit egy holttesttel kellett eltöltenie a templomban, nagyjából kihozta a megszokott egyensúlyából.

Brutus nem állt készen a harcra. Különféle gonosz szellemeket engedett a lelkébe már a hölggyel való találkozás előtt. A leendő szellemi szolgának nem kellene-e fejlődnie, teljes szívéből higgyen, és példa legyen mások előtt? A teológus érdekeit az evés, alvás és vodka-ivás vágyára kell-e redukálni.

Homa nem a legtekintélyesebb keresztény. Állandóan szitok röpködnek az ajkáról: „Nézd, a rohadt fiam!”, „Gyufa a nyelvedben, átkozott knur!”, „És a hitvány bögréd... tölgyfahasóval verték volna.”

De a teológus még nem fordult el teljesen a hittől. Az őt megtámadó öregasszonnyal való jelenetben az imák segítenek neki megbirkózni a boszorkánnyal, különben agyonverheti. De ez a lecke nem segített. Az imák olvasásával megbízott filozófus elkezdi azokat varázsigékkel keverni, majd teljesen leereszkedik a pogányságra, kört rajzol. Nem hisz az ima erejében, az Istennél való közbenjárásban – ez tette tönkre.

Brutus halála szükségszerű az elmesélt történetben.

Érdekesség, hogy az írónő nem adott nevet annak a szépségnek, aki képes kommunikálni a gonosz szellemekkel, és aki maga is ennek a közösségnek a tagja. Úgy tűnt, nem mocskolta be egyetlen nő nevét sem.

Amit nem tulajdonítanak ennek a boszorkánynak. Vért iszik, kutyává, majd öregasszonnyal változik, és még más entitásokat is magához hív.

Pannochka példátlan szépség volt: finom fehér homloka, mint a hó, mint az ezüst; fekete szemöldök - egyenletes, vékony; szempillák, amelyek nyilak; kipirult arcok; száj - rubinok.

A százados mellett álló kozákok tudták, hogy a lány boszorkány. Dorosh nyersen kijelenti vacsora közben: „Igen, ő maga lovagolt meg! Istenemre, elmentem! A Spirid azt is elmeséli, hogy a pannochka miként kergette halálra a srácot, Mikitát, aki rálovagolt. És éjjel betört a kozák Suttogó házába, hogy csecsemővért igyon, és halálra harapja a feleségét.

Nem tudni, hány életet tett volna tönkre a hölgy, ha Brutus nem állítja meg, saját életével fizetve érte.

Vallási szempont

A templom a központi hely, ahol a főszereplők találkoznak. Itt történik a cselekmény fordulata.

Isten templomával kapcsolatos furcsaságok már a fő cselekedetek előtt is láthatók. Ez az épület, amely mindig a falu központja, és gyakran a helyi hatóságok büszkesége, díszíti a környéket és örömteli benyomást kelt, de nagyon unalmasnak tűnik a tanyán. Ennek a templomnak még a kupolái is valamiképpen működésképtelenek, szabálytalan alakúak. Rohadtság és elhanyagoltság – ez üti meg az utazók szemét.

Ebben a templomban még sok gyertya sem tudja eloszlatni a sötétséget. A fekete a keresztények színszimbolikájában nem csak a boszorkányság és a mágia színe - ez a halál színe, és a templom teljes tere halállal telített.

A sötétség teljes hatalma mellett kísérteties csend honol a templomban. Egyetlen élőlény sem ad ki hangot, még egy tücsök sem. A csendet csak a félelemérzetet fokozó hangok törik meg: körömcsikorgatás, fogcsikorgatás, farkasüvöltés. Vagy talán nem is farkasok, hanem burjánzó démonok.

Viy

Az író művében a 19. század olvasói számára teljesen ismeretlen szörnyeteget "hozott". A hasonló karakterű tudományos kutatások megerősítették, hogy a szláv népek mitológiai nézeteinek összességében valóban szerepelt egy ilyen törpe.

Elég veszélyes karakter volt, mert egy pillantással ölt. Szerencsére nem tudta felemelni a szemhéját.

Nehéz elképzelni, milyen mélyre süllyedt Gogol, a pogány szlávizmus legmélyére merülve, kirántva onnan Viyt.

De vannak más verziók is. Egyes kutatók ragaszkodnak ahhoz, hogy minden sokkal egyszerűbb, és a Viy név egyszerűen az ukrán „vya” (szempilla) szó származéka. Hiszen a szerző jól tudott és beszélt ukránul, mindig nagyvonalúan toldotta meg műveit ukrán szavakkal.

És egyes irodalomkritikusok még ki is nevetnek mindenkit, mert biztosak abban, hogy az író találta ki ezt a gnómot. És minden kutatás nem más, mint kétes tények.

De így vagy úgy, a szörny interfésze megtörtént. Egyrészt ez a gnóm teljesen inkompetens. Nem tud egyedül járni, nem tud egyedül nézni. Másrészt ez a szörny öl.

Nyikolaj Vasziljevics művéhez fűzött kézzel írt feljegyzésében kifejti, hogy Viy, a gnómok egyfajta feje, az egyszerű emberek képzeletének kolosszális alkotása.

Elemzés

Talán a "Viy" a legtitokzatosabb Nyikolaj Vasziljevics művei közül, ahol a kezdetektől fogva minden furcsa és érthetetlen. Miért van elhagyatva a tanya temploma? Valahol a szélén van. Hol keresztelik meg a gyerekeket, házasodnak össze, temetik el a halottakat? A szomszédos gazdaságokban van?

Gogol vörös cérnával megmutatta, hogy egy elhagyott és elhagyott templom pogány templommá változhat. A templom a gonosz szellemek lakhelyévé válik, mert elhagyatott.

A történet kezdetétől fogva mindent sötétség és titokzatosság borít benne: sötét éjszaka, eltévedt emberek, a templom komor környezete. Mindennek van szimbolikus felhangja. A sötétség, az üresség, a feketeség kiszorítja az emberi lélekből a hitet, aminek Homa behódolt.

Úgy tűnt, Khoma háromszor próbálkozott, hogy megmutassa őszinte hitét, és Isten felé forduljon. De sajnos a filozófus nem élt ezzel a jogával.

Az orosz irodalomban nem volt szörnyűbb a Vie-ben leírt rémálomnál. Körülbelül 70 év telt el a mozi fejlődése előtt, nem voltak filmek, és az olvasni és újraolvasható könyvek óriási benyomást tettek a közönségre. A narrátor féktelen fantáziája a rettenetes misztikus fantázia világába sodorta az olvasót. A természetfeletti erők, amelyek gonoszul egyesültek az ember ellen, valójában egyesültek a hit ellen.

És bár a "Viy" történetben a gonosz győzött a jó felett, mindenki megérti, hogy mindenkinek van esélye legyőzni ezt a rosszat. Csak hinned kell! Higgy teljes szíveddel és lelkeddel!

A "Viy" Gogol misztikus történetet 1834 végén írta. A mű bekerült a Mirgorod író gyűjteményébe (1835).
Weboldalunkon online elolvashatja a "Viya" összefoglalóját fejezetenként. A bemutatott újramesélés alkalmas olvasónapló készítésére, irodalomórára való felkészítésre.

főszereplők

Homa Brut szeminárius, filozófus Három éjszakás imát olvastam az elhunyt pannochka-boszorkány felett; "vidám természetű volt."

Pannochka- egy boszorkány, egy százados lánya, Khoma imákat olvasott a holtteste felett.

százados- gazdag ember, egy pannochka-boszorkány apja, "már idős", körülbelül 50 éves.

Más karakterek

Freebie- a teológus (akkor a harangozó), Khoma barátja.

Tibery Gorobets- retorikus (akkor filozófus), Khoma barátja.

Viy- Szláv démoni lény évszázadokkal a földön.

A kijevi szeminárium legünnepélyesebb eseménye a megüresedett helyek (ünnepek) volt, amikor az összes szeminaristát hazaküldték. A bursakok tömegben haladtak az úton, fokozatosan szétszéledve az oldalakon. Valahogy „egy ilyen vándorlás során három bursak” - a teológus Khalyava, a filozófus Khoma Brut és a retorikus Tiberius Gorobets úgy döntött, hogy útközben elmennek a legközelebbi farmra, hogy ellátmányt töltsenek fel. Az öregasszony beengedte a szemináriusokat, és külön helyezte el őket.

A filozófus Homa éppen lefeküdt, amikor bejött a háziasszony. Szemei ​​"valami szokatlan ragyogástól" égtek. Khoma rájött, hogy nem tud mozdulni. Az öregasszony a filozófus hátára ugrott, „seprűvel oldalba ütötte, ő pedig ugrálva, mint egy lovagló, a vállán vitte”. Khoma rájött, hogy az öregasszony boszorkány, és imákat és varázslatokat kezdett olvasni a szellemek ellen. Amikor az öregasszony elgyengült, kiugrott alóla, a hátára ugrott, és ütőfával verni kezdett. A boszorkány felsikoltott, fokozatosan elgyengült, és a földre esett. Kezdett világosodni, és a filozófus egy gyönyörű nőt látott maga előtt boszorkány helyett. „Homa remegett, mint a falevél”, és teljes sebességgel elindult Kijev felé.

Elterjedtek a pletykák, miszerint egy gazdag százados lánya megverve tért haza, és halála előtt „vágyát fejezte ki, hogy az érte mondott imákat és imákat” a kijevi szeminarista, Khoma Brut három napig olvassa. Egy hintót és hat kozákot egyenesen a szemináriumba küldtek a filozófusért. Érkezéskor Khomát azonnal a századoshoz vitték. A serpenyős kérdésre a filozófus azt válaszolta, hogy nem tudja sem a lányát, sem akaratának okait. A százados megmutatta a filozófusnak az elhunytat. Brutus rémületére rájött, hogy ez "ugyanaz a boszorkány volt, akit ő ölt meg".

Vacsora után Khomát a templomba vitték, ahol egy koporsó volt az elhunyttal, az ajtók pedig be voltak zárva Brutus mögött. A filozófusnak úgy tűnt, hogy a pannochka „csukott szemmel néz rá”. A halott nő váratlanul felkapta a fejét, majd elhagyta a koporsót, és csukott szemmel követte a filozófust. Homa félelmében kört húzott maga köré, és imákat és varázslatokat kezdett olvasni a gonosz szellemek ellen. Pannochka képtelen volt átlépni a kört, és ismét lefeküdt a koporsóba. A koporsó hirtelen felemelkedett, és elkezdett röpködni a templom körül, de a boszorkány még így sem lépte át a körvonalazott kört. „A templom közepén szétrobbant a koporsó”, „kék, zöldes” holttest emelkedett ki belőle, de ekkor kakaskukorékolás hallatszott. A holttest belesüppedt a koporsóba, és a koporsó becsapódott.

A településre visszatérve Khoma lefeküdt, és vacsora után „teljesen jó hangulatban volt”. "De minél több idő közeledett az estéhez, a filozófus annál elgondolkodtatóbb lett" - "a félelem felvillant benne."

Este Khomát ismét a templomba vitték. A filozófus azonnal kört húzott maga köré, és olvasni kezdett. Egy órával később felnézett, és látta, hogy "a holttest már ott áll előtte a vonalon". Az elhunyt szörnyű szavakat kezdett kiejteni - a filozófus rájött, hogy "varázsol". A szél átjárta a templomot, és valami beleütközött a templom ablakainak üvegébe, és megpróbált bejutni. Végül a távolból kakaskukorékolás hallatszott, és minden megállt.

Azok, akik a filozófus helyére jöttek, alig találták életben – az éjszaka folyamán Khoma egész ősz lett. Brutus engedélyt kért a századostól, hogy ne menjen el a templomba a harmadik este, de a serpenyő megfenyegette, és megparancsolta, hogy folytassa.

A templomhoz érve a filozófus ismét kört húzott, és imákat kezdett olvasni. Hirtelen csendben reccsenve kirepedt a koporsó vasfedele. Az elhunyt felkelt, és elkezdett varázsolni. „Forgószél szállt át a templomon, ikonok hullottak a földre”, az ajtók leestek a zsanérokról, „szörnyek megszámlálhatatlan serege” repült be a templomba. A boszorkány hívására egy „zömök, izmos, ügyetlen ember” lépett be a templomba, csupa fekete földben, vasarccal. Hosszú szemhéja leeresztette a földre. Viy azt mondta: „Emeld fel a szemhéjam: nem látok!” . Egy belső hang azt súgta a filozófusnak, hogy ne nézzen, de Khoma nézett. Viy azonnal felkiáltott: „Itt van!” , és vasujjával a filozófusra mutatott. Minden gonosz szellem Brutushoz rohant. "Élettelenül a földre esett, és a lélek azonnal kirepült belőle a félelemtől."

Szólt egy második kakas – az első gonosz szellemek hallgattak. A szellemek rohantak elfutni, de nem tudtak kiszabadulni. „A templom tehát örökre megmaradt az ajtókban és ablakokban rekedt szörnyekkel, benőtte az erdőt és a gazt, „és most senki sem fogja megtalálni a módját.”

A történtekkel kapcsolatos pletykák eljutottak Kijevbe. Freebie és Gorobets elmentek, hogy megemlékezzenek Khoma lelkéről egy kocsmában. A beszélgetés során Gorobets elmondta, hogy Khoma eltűnt, "mert félt".

Következtetés

N. V. Gogol "Viy" történetét általában a romantika prózájának tulajdonítják. A történetben a fantasztikus, romantikus világ kizárólag éjszaka jelenik meg, míg a való világ nappali. Ugyanakkor maga Khoma nem egy klasszikus romantikus hős - sok van benne a laikusoktól, nem áll szemben a tömeggel.

Történet teszt

Ellenőrizze az összefoglaló memorizálását a teszttel:

Újramondó értékelés

Átlagos értékelés: 4.7. Összes értékelés: 427.

Mirgorod - 3

Amint reggel megszólalt a meglehetősen hangzatos szemináriumi harang Kijevben,
a testvéri kolostor kapujában lógott, majd a város minden tájáról tömegben siettek az emberek
iskolások és diákok. Nyelvtanosok, szónok, filozófusok és teológusok, füzetekkel
hóna alatt betévedt az osztályterembe. A nyelvtanok még nagyon kicsik voltak; járás, lökött mindegyik
barát és veszekedtek egymás között a legvékonyabb magas hanggal; szinte mind voltak
rongyos vagy piszkos ruhákban, és a zsebük mindig tele volt
mindenféle szemetet; valahogy: nagymamák, tollból készült sípok,
félig megevett lepény, és néha kis verebek is, amelyekből
egyedül, hirtelen csiripelve az osztályteremben uralkodó szokatlan csend közepette, átadva az övének
a mecénásnak tisztességes esett mindkét kezében, és néha cseresznye rudak. A retorok sétáltak
szolidabb: a ruháik gyakran teljesen épek voltak, de másrészt mindig
szinte volt valamiféle díszítés retorikai trópus formájában: vagy az egyik
a szem a homlok alá ment, vagy az ajak helyett egy egész buborék, vagy valami
egy másik jel; ezek tenor hangon beszéltek és káromkodtak egymás között. A filozófusok egész
egy oktávval lejjebb vettek: a zsebükben az erős dohánygyökereket leszámítva semmi
nem volt. Nem csináltak készletet, aztán mindent megettek, ami csak előkerült.
azonos; egy pipa és egy égő hallatszott belőlük, néha olyan távolról, hogy egy elhaladó mi-
mesteremberem sokáig megállt, és úgy szippantotta a levegőt, mint egy vadászkutya.
A piac ebben az időben általában csak most kezdett mozogni, és a kereskedők
bagellel, zsömlével, görögdinnyemaggal és mákkal
azoknak a padlója, akiknek a padlója finom szövetből vagy valamilyen papírból volt
ügy.
- Panichi! pánik! itt! itt! - mondták minden oldalról. - Tengely
bejgli, mák, zsömle, cipó jó! istenem, de jók! a drágán! önmaga
sült!
Egy másik, aki valami hosszú, tésztából csavart valamit felkapott, felkiáltott:
- Axis gopher! panichi, vegyél egy gophert!
- Ne vásároljon ebből semmit: nézze, milyen csúnya - és az orra
nem jó, és a kezek tisztátalanok.

Nikolaj Gogol

Oldalak száma: 324

Várható olvasási idő: 4 óra

Kiadás éve: 1835

orosz nyelv

Elkezdtem olvasni: 1039

Leírás:

A nagy orosz prózaíró, Nikolai Gogol misztikus története. Ez a mű telített az író vallásos világnézetével. A történet egy farm életét meséli el, amelyet gonosz szellemek laktak. Egyszer három diák jött oda a kijevi bursából, akik korrepetálást akartak kezdeni. Nem volt hol aludniuk, és egy idős asszony menedéket adott nekik. Éjszaka az egyik diák, Khoma Brut nem aludt. Hirtelen észrevette, hogy a napközben mozdulni is alig tudó öregasszony egy seprűre ugrott és elrepült. Érezte a tisztátalan jelenlétét, megragadott egy farönköt, és utána kezdett. Miután megütötte egy fadarabbal, az öregasszony leesett a seprűről a földre, és gyönyörű, és ami a legfontosabb, fiatal hölgy lett.

Különös körülmények egybeesése folytán a tanyán azon az éjszakán meghalt egy gazdag százados lánya. Annak ellenére, hogy Khoma elment a Bursa szállójába, ilyen furcsa események után megtalálták és elhívták, hogy temesse el a százados lányát. Khomának három egymást követő éjszakán át kellett ezt tennie a helyi templomban. És itt kezd megtörténni az igazi "ördög". Pannochka kezdett életre kelni, és ugyanaz a régi boszorkány lett. Szegény Khoma, amit már nem csinált: imádkozott, megkeresztelkedett, és védőköröket vázolt maga köré – mindent megtett a túlélésért. Szóval alig élte túl reggelig.