Projekt: otac geografije, Grk Herodot. Veliki putnici antike

1. Uvod

2. Životopis Herodotov

3. Herodotova putovanja:

Babilon

· Libija

4. Kritika starih ideja

5. Zaključak

Popis korištene literature

Uvod

Mnogi znaju da je Herodot starogrčki znanstvenik, ali koja su njegova postignuća i doprinos razvoju znanosti, složenije je pitanje. I zašto se ovaj čovjek naziva ocem “povijesti i geografije”?

Herodot je živio u vrijeme daljnjeg razvoja kulture, praćenog brojnim zemljopisnim otkrićima, nastankom novih putnih odredišta i razvojem ugostiteljske tradicije. Putovanja postaju važno sredstvo razvoja znanstvenih spoznaja, što se posebno jasno vidi u životu i djelu Herodota, koji je svojim potomcima ostavio mnoštvo zanimljivih podataka o životu Egipćana, Babilonaca, Feničana i drugih naroda koji su naseljavali drevni zemlje, Ekumene, u to vrijeme.

Ovaj esej odražava neke od putnikovih glavnih ruta, njegova zapažanja, otkrića, opise i rezultate. Nakon analize informacija postaje jasno zašto je Herodotov doprinos razvoju putovanja, geografije i povijesti tako velik.

Biografija Herodota

HERODOT - starogrčki povjesničar. Rođen u Halikarnasu, oko 484. PRIJE KRISTA. Maloazijski grad Halikarnas osnovali su Grci iz plemena Dorica, ali su u njemu živjeli i mnogi predstavnici lokalnog plemena Karijaca koji su se miješali s Grcima. Karijsko ime nosili su Herodotov otac Liks i stric Paniasid. Potonji se smatra jednim od istaknutih epskih pjesnika, što daje razlog za pretpostavku da je bavljenje književnim stvaralaštvom bilo tradicionalno u obitelji povjesničara i putnika. U Halikarnasu je od djetinjstva gledao kako u luku pristižu brodovi iz najudaljenijih zemalja Istoka i Zapada, i to mu je moglo u dušu usaditi želju za istraživanjem dalekih i nepoznatih zemalja.

U mladosti je sudjelovao u borbi protiv tiranije i bio je prisiljen napustiti Halikarnas nakon njegova uspostavljanja. Neko je vrijeme živio na otoku. Samos, koja je bila jedna od najbogatijih i najrazvijenijih jonskih država. Moćna mornarica Samosa u nedavnoj je prošlosti kontrolirala pomorske putove zapadnog Sredozemlja. Dok je živio, radoznali i druželjubivi Halikarnašanin brzo se naviknuo na tamošnje interese života.

Ubrzo je Herodot napustio Samos i krenuo na daljnja putovanja. Za njega je započeo život pun lutanja: putovao je kopnom, plovio na brodu (želeći točnije upoznati egipatsko božanstvo Herkula, doplovio je do feničkog grada Tira). Herodot je putovao mnogo i ukusno. Njegova duga lutanja natjerala su ga da posjeti mnoge krajeve Perzijskog Carstva, bio je u Egiptu, vjerojatno je posjetio krajnji jug, ovu zemlju Herodot je nazvao "Elefantski Asuan", također je posjetio Libiju, Siriju, Babiloniju, Suzu u Elamu, Lidiju i Frigiju . Herodot je putovao od Helesponta do Bizanta, Trakije i Makedonije, posjetio je sjeverno od Dunava sve do Skitije, i dalje na istok uz obale Crnog mora do rijeke Dona, te u zemlje koje leže u unutrašnjosti od crnomorske obale . Ta su putovanja trajala mnogo godina.

Herodot je bio veliki putnik, uočavao mnoge važne pojedinosti, dobar geograf, čovjek s neprekidnim zanimanjem za proučavanje navika, običaja i povijesti svojih sunarodnjaka. Herodot je bio tolerantan čovjek koji nije imao arogantne predrasude prema barbarima karakteristične za Grke. Nije bio naivan ni lakovjeran. Sve to čini njegova djela ne samo velike umjetničke vrijednosti, već i velikog povijesnog i zemljopisnog značaja.

Vrativši se kao mladić u svoju domovinu, Halikarnas, slavni putnik sudjelovao je u narodnom pokretu protiv tiranina Ligdamisa i pridonio njegovom svrgavanju. Godine 444. pr. Kr. Herodot je prisustvovao Panatenejskim svečanostima i tamo čitao ulomke iz opisa svojih putovanja, izazvavši opće oduševljenje. Na kraju života povukao se u Italiju, u Turium, gdje je i umro oko 425. godine prije Krista, ostavivši za sobom slavu slavnog putnika i još slavnijeg povjesničara. Herodot započinje svoju Povijest od devet tomova sljedećim riječima, koje definiraju svrhu njegova djela: “Herodot iz Halikarnasa sakupio je i zapisao ove podatke kako prošli događaji ne bi s vremenom pali u zaborav te velika i nevjerojatna djela obojice Helena. a barbari ne bi ostali nepoznati..."1

Herodotova putovanja

464. odlazi na put. Herodot sanja o tome da uči o drugim, mnogo moćnijim narodima, od kojih su neki imali civilizaciju mnogo stariju od grčke. Osim toga, fasciniran je raznolikošću i neobičnošću običaja stranog svijeta. To ga je ponukalo da pred povijest perzijskih ratova stavi opsežnu studiju o svim narodima koji su napali Grčku, o čemu su Grci u to vrijeme još malo znali.

Putovao je u vrlo daleke krajeve kako bi došao do provjerenih informacija. Istraživao je zemlju vlastitim očima i vlastitim nogama, nedvojbeno je mnogo jahao na konju ili magarcu, a često je i plovio u čamcima.

Herodot je započeo svoje putovanje "oko svijeta" iz Babilonije. Teritorij, koji se protezao i navodnjavao između dvije velike rijeke Azije - Eufrata i Tigrisa, dao je život pustinji Mezopotamiji - Mezopotamiji. Herodot je pregledao ruševine velikog grada Ninive (na području modernog Mosula) - glavnog grada drevne Asirije, koji je uništio medijski kralj Kiyaksara. Zatim je posjetio prijestolnicu Medijaca, Akbatanu (današnji Hamadan na obroncima planine Zagros), utvrđenu sa sedam prstenova zidina, obojanih različitim bojama. Napokon je stigao do glavnog grada perzijske države - Susa, koju je osnovao Cyrus na obalama rijeke Chaospa (Kerkhe). Iz Suze je Herodot otišao u Babilon, koji je od svih gradova u Aziji na njega ostavio najveći dojam.

Babilon

Babilon, drevni glavni grad Asirije, otvoren s obje strane rijeke Eufrat, bio je u to vrijeme najveće trgovačko, političko i kulturno središte zapadne Azije. Grad je stajao na raskrižju važnih trgovačkih putova koji su vodili od Male Azije i Zakavkazije do Perzijskog zaljeva i sirijske obale Sredozemnog mora do Iranske visoravni.

Herodot je nazvao Babilon najljepšim od svih gradova. Babilon je bio okružen dubokim jarkom ispunjenim vodom i dvama pojasima visokih zidova od opeke na čijem su vrhu bile kamene kule. Sastojao se od dva dijela, odvojena rijekom Eufrat. Duž obala protezali su se zidovi od pečene opeke koji su tijekom proljetnog porasta vode služili kao brane. Unutar grada, ulice su bile smještene prema jasnom planu - neke su išle paralelno s rijekom, druge su ih prelazile pod pravim kutom. Uz ulice su se nizale trokatnice i četverokatnice. U sjevernom dijelu grada, na lijevoj obali, stajala je velika kraljevska palača, koju je sagradio Nabukodonozor, a s druge strane - hram boga Bela - Marduka. Opisujući Babilon, Herodot je posebno istaknuo most, sagrađen po nalogu kraljice Netokris od velikog neobrađenog kamenja spojenog cementom i olovom. Herodota su zanimale i “graditeljske aktivnosti” kraljica Netokrise i Semiramide, po čijoj su se naredbi u zemlji gradile brane i kanali za navodnjavanje.

Ime: Herodot iz Halikarnasa

Godine života: oko 484. pr e. - oko 425. pr e.

Država: Drevna grčka

Područje djelovanja: Povijest, filozofija

Najveće postignuće: Dobio je nadimak "Otac povijesti". Postao autor prvog sačuvanog “udžbenika povijesti” - “Povijest”

Herodot (484. pr. Kr. - 426. pr. Kr.) je prvi povjesničar u Grčkoj i cijelom zapadnom svijetu. Jedno od njegovih djela dospjelo je do nas u cijelosti - “Povijest”, djelo u devet knjiga, gdje Herodot detaljno govori o ratu Grčke protiv svemoćnog Perzijskog carstva, koji je završio pobjedom Grka nad Darijem Velikim. i njegov sin Kserkso. Herodot je u opisu povijesti često vođen moralnim i religioznim osjećajima, nerijetko je prošaran deskriptivnim i etnografskim izletima u običaje barbarskih naroda, ali već u antičko doba povjesničarev je rad vrijedan zbog svoje novosti i novih podataka. Nije ni čudo što su Herodota nazivali "ocem povijesti".

Herodot je rođen u Halikarnasu (danas Bodrum, mali turski grad u Aziji). Datum njegova rođenja je nepoznat, ali se vjeruje da je 484. pr. U to je vrijeme dorska kolonija Halicarnassus bila pod perzijskom vlašću i pod vlašću tiranina Lygdamisa.Zbog toga je njihovim venama tekla grčka krv, a vjerojatno je obitelj pripadala aristokraciji Halikarnasa.

Dok je Herodot još bio dijete, njegova je obitelj bila prisiljena napustiti svoju domovinu i preseliti se na otok Samos, jer je zemlja započela ustanak protiv Lygdamisa, u kojem je umro Panais, ujak ili rođak budućeg povjesničara. Ovdje Herodot uranja u svijet jonske kulture. Prema znanstvenicima, na Samosu je naučio jonski dijalekt, gdje je i napisao svoje djelo. Međutim, suvremeni istraživači su dokazali da je ovaj dijalekt također bio široko korišten u Halikarnasu.

Gotovo je sigurno da je malo prije 454. pr. e. Herodot se vratio u Halikarnas kako bi sudjelovao u svrgavanju Ligdamisa (454. pr. Kr.), sina Artemizije, predstavnika tiranije u Kariji, koja je u to vrijeme dominirala političkim životom kolonije.

Sljedeći poznati datum iz Herodotove biografije je utemeljenje 444.-443. pr. e.na mjestu uništenog Sybarisakolonija, koja se zvala Furije. Ne zna se je li Herodot sudjelovao u prvoj ekspediciji koju je predvodio Periklo, ali je dobio državljanstvo ove kolonije.

Neki od njegovih biografa izvješćuju da je u deset godina između Ligdamisova pada i dolaska u Thurii (444.-454.), Herodot bio pozvan u nekoliko grčkih gradova s ponudom da recitira njegova djela. Čak se priča da je za svoj nastup u Ateni dobio deset talenata, što se sada čini malo vjerojatnim, iako ova legenda svjedoči koliko su ga ljubazno tamo dočekali.

Jedan od najjačih dojmova političkog i kulturnog života Atene za Herodota je bio boravak Perikla u Ateni. Ondje je Herodot možda upoznao Protagoru, utemeljitelja sofistike, i Sofokla, velikog tragičkog pjesnika, koji je možda utjecao na Herodotova povijesna djela. Također, Herodot je i prije osnutka Furija posjećivao gradove i zemlje koje spominje u svom djelu: znamo da je proveo četiri mjeseca u Egiptu, a kasnije je otišao u Mezopotamiju i Feniciju. Još jedno putovanje dovelo ga je na selo.

Sva ova putovanja bila su inspirirana Herodotovom željom da proširi svoje horizonte i utaži svoju žeđ za znanjem, što ga karakterizira kao znatiželjnu, pronicljivu i uvijek spremnu saslušati osobu. A sve te kvalitete spojene su s velikim enciklopedijskim znanjem. Herodotovo hodočašće završilo je u Thurii, gdje je živio najmanje nekoliko godina, iako se vrlo malo zna o ovoj posljednjoj fazi njegova života.

Aristofan je napisao parodiju na Herodotovo djelo, koliko je poznato, oko 425. pr. e. Posljednji događaji koji se spominju u Herodotovoj povijesti Grčke datiraju iz 430. pr. e. Vjeruje se da je povjesničar umro u Thurii između 426. i 421. pr. e.

"Povijest" Herodota

Djelo zbog kojeg je Herodot iz Halikarnasa dobio nadimak "otac povijesti" izvorno nije imalo naslov niti je bilo podijeljeno na poglavlja. Aleksandrijski znanstvenici podijelili su je u devet knjiga, svaka naslovljena imenom jedne od muza. Prvih pet knjiga opisuje pojedinosti vojnih poslova. Preostale četiri knjige su opis rata koji je kulminirao invazijom perzijskog kralja Kserksa na Grčku i velikim grčkim pobjedama na otoku Salamini, kod grada Plateje i kod rta Mycale.

Pokušamo li pojednostavljeno opisati što je glavna tema “Priča”, možemo reći da su to ratovi, ali i digresije koje govore o pojedinim zbiljama antičkog svijeta. No, naravno, Herodotova kronika je kompleksna i teško je jasno odrediti o čemu se radi: autor teži više od jednog narativnog cilja, koristi se najrazličitijim potezima da ih ostvari, dijelovi se međusobno jako razlikuju, pa isprva je teško uočiti načelo koje ih sve ujedinjuje.

Herodot je mnogo putovao svijetom u potrazi za pričama. Zahvaljujući svojim putovanjima dobio je toliko informacija: u nekim pričama opisuje ono što je vidio vlastitim očima; druge sam čuo od ljudi koje sam upoznao; mnoge su priče njegovo vlastito istraživanje, a neke su se, kao rezultat njegova rada, pokazale suprotstavljenima usmenim predajama. Herodot je pronašao arheološke ostatke i spomenike, te je pribjegao pomoći lokalnih svećenika i znanstvenika. Na primjer, njegovo istraživanje mita o Herkulu dovelo ga je do feničkog izvora. Obratite pozornost na to kako Herodot uspoređuje različite elemente i kako se služi izvorima informacija, čak i kada su, po njegovom mišljenju, nepouzdani: “Moja je dužnost izvijestiti o svemu što se kaže, ali nisam dužan u sve jednako vjerovati” (lib. 7, 152).

Naime, od samog početka Herodot navodi da je njegova zadaća pričati o događajima i postignućima ljudi, točnije, o ratu između Grka i barbara. Srž priče je, naravno, priča o vojnom sukobu Istoka i Zapada, ali to navodi Herodota da u svoje djelo unese brojne digresije. To omogućuje čitatelju da se približi tim čudnim i dalekim zemljama koje su nekako povezane s Perzijancima. Dakle, njegovo pripovijedanje nije cjelovito, kreće se autorovom mišlju, često asocijativnom: razne zemlje i krajevi pojavljuju se u trenutku kada su na neki način povezani s Perzijancima.

Valja napomenuti da su ove digresije češće u prvim knjigama Povijesti, ali do sredine djela ih je znatno manje, što ukazuje na sukob između Perzije i Perzije. Tada kreće priča, puno konciznija i objektivnija, s analizom i puno temeljitijim istraživanjem podataka. Dakle, Herodotovo djelo otkriva različite stilove, čiji izbor ovisi o izvoru iz kojeg su materijali preuzeti: za opisivanje egzotičnih zemalja, zapise o njegovim putovanjima i informacije iz druge ruke, usmene i snimljene, na primjer, po logografima – književnici – uzimaju se.prozaici. No govoreći o ratu, koji zauzima središnje mjesto u povijesti, Herodot se okrenuo dokumentima koji su bili dostupniji i pouzdaniji. Tako Herodot spaja vještine velikog pripovjedača i povjesničara, razjašnjavajući stvarnu sliku događaja, probijajući se kroz zbrku brojnih izvora.

Etnografske reference

Ova heterogenost materijala omogućila je iznošenje hipoteza o podrijetlu informacija koje se odražavaju u djelu: unutarnje i vanjske karakteristike studija različitih naroda bile su uglavnom posvećene Perzijancima, a to može objasniti zašto se autor u početku usredotočio na povijesni i etnografski opis Perzijskog Carstva. Ali dok je radio na priči, Herodot je postao fasciniran uzbudljivim događajima vojnog sukoba s Grčkom, koji su imali značaj za njega i za njegove čitatelje.

Nakon što su svi odlomci povezani, njihov se redoslijed pokazao nelogičnim: neki su pali na pravo mjesto, u skladu s kronikom perzijskih osvajanja (primjerice, priče Atenjana o kojima je vladao veliki interes); pripovijesti drugih naroda, poput Lidijaca, premještene su tamo gdje su odgovarale temi; a treća skupina priča, na kraju, (npr. slučaj jednog od Asiraca) nema nikakve veze s kronologijom. Dakle, pripovijest je sačuvana kao zbirka neovisnih odlomaka, koji predstavljaju logotipe ili uvode, koji su bili namijenjeni čitanju pred publikom.

Herodotovi prethodnici, zvani logografi, jednostavno su bili zainteresirani za istraživanje, kodificiranje mitskih priča o božanskom i ljudskom podrijetlu u rodoslovlja i kronike, te prikupljanje vijesti o geografskim otkrićima.

Naravno, Herodot je još uvijek vrlo blizak stilu i metodama logografa - laganoj tečnoj pripovijesti svojstvenoj jonskom dijalektu. Zapravo, on se udaljava od mitologije, što mu daje više mogućnosti za zemljopisne i etnografske opise.brojna putovanja. Prije svega, njega zanima sve ono što mu se činilo čudnim i neobičnim, a njegovi opisi su u biti zbirka zgoda koje su se dogodile njemu neposredno ili priča o narodima i zemljama koje je čuo od drugih ljudi. A budući da Herodot daje detaljne, konkretne i slikovite primjere, ne ističući važnost ikakvih činjenica, njegovo djelo mjestimično poprima čar bajke.

Unatoč arhaičnim značajkama povijesnog pripovijedanja, Herodotova metoda je kritična: on je znao kojim su se slijedom događali događaji o kojima se izvještava iz Egipta ili je mogao razlikovati događaje kojima je sam svjedočio od onih koje je s njim podijelio netko drugi. . Zapravo, pojam "povijest" dolazi od grčke riječiἱστορέω , što znači "saznaj, istraži, pitaj". Međutim, Herodot je lišen subjektivnosti (nalaze se čak i tragovi sofističke škole), ali si rijetko dopušta izraziti vlastito mišljenje i radije prepušta čitatelju da sam prosudi.

Nedvojbeno, Herodot povremeno čini pogreške, prilično grube, pa čak i neuke; ali opetovani pokušaji povjesničara da dokažu njegovo nepoštenje kao autora nisu uspjeli. Ovakav prikaz događaja tipičan je za prosječnog čovjeka, koji nije posebno zainteresiran za velike političke, društvene i ekonomske pojave. Događaji u državi često se opisuju kao anegdotske situacije iz biografije vladara ili drugih važnih junaka. Ali Herodot, bez sumnje, ne zanemaruje temeljne uzroke velikih događaja, oni su jednostavno potisnuti u drugi plan, ustupajući mjesto osobnim iskustvima. Također, najvažniji događaji, poput Plateje, ispunjeni su detaljima o pojedinačnim pustolovinama, junaštvima, savjetima i nezaboravnim frazama, te se praktički preklapaju sa samim povijesnim događajima.

Religijska i etička osnova

Korijeni filozofije Herodotovih Povijesti su u moralnim i religioznim idejama starog jonskog svijeta. Perzijska ekspanzija završava katastrofom: on uspoređuje Perzijance s bogovima koji su ljubomorni na blagostanje i moć. Nikakva sila na svijetu, nijedan događaj neće spasiti ljude od zavisti bogova; To je njihova sudbina, slična onima opisanim u tragedijama.

U Herodotovom izlaganju očita je politička linija: on osuđuje tiraniju i nedvosmisleno podržava ideje slobode. Upravo je samodisciplina svake pojedine osobe omogućila Grcima da se odupru istočnom despotizmu. Naravno, Herodot je pristran; on često izražava toplu simpatiju prema Grcima općenito, a posebno prema Atenjanima; taj je stav vjerojatno nastao u razdoblju kada je vidio Perikla u Ateni. Herodot naglašava etičku superiornost grčkih građanskih sloboda i junaštvo koje su do savršenstva iskazivali njezini građani. Herodot se također često divi kulturi naroda koje naziva barbarima; među njih ubraja Perziju, njezine velike kraljeve ili izvanredne činjenice iz života vojnika.

Herodotova kronika završava hvalospjevom Perzijancima, koji su odlučili ostati siromašni odbijajući dominaciju – bili su zadovoljni životom u udobnosti i služenjem drugima. Herodot u njima hvali kvalitetu koju heroji posjeduju. To su detalji koji su sasvim prikladni za završnicu povijesti opisa Grka i Perzijanaca koju je napisao Grk. Cijelo djelo prožeto je simpatijama Herodota koji je znao kako doprijeti do čitatelja.

Utjecaj Herodota

Unatoč golemim uspjesima koje je postigao Herodot, kasniji su povjesničari kritizirali njegov rad. Optužili su ga za iskrivljavanje podataka. Jedan od njegovih prvih kritičara bio je Tukidid, koji smatra da je njegova metoda prolazna i vrijedi samo na trenutak, odnosno prikladna samo za čitanje i uživanje.

Zapravo, Herodotovo djelo postalo je važan izvor za sve povjesničare antičkog svijeta, koji su postupno unosili promjene u spoznaje o drugim zemljama, dalekim i egzotičnim. Tijekom helenističkog razdoblja Herodotovo je djelo dobilo veću važnost zahvaljujući novim čitanjima nekih njegovih priča koje su odgovarale ukusu njegovih suvremenika. Slavni znanstvenik Aristarh pregledao je radove i dokazao da se Herodotove priče mogu smatrati polazištem za model spoznaje svijeta.

Rimljani su također cijenili Herodota. Rimski filozof i govornik nazvao ga je "ocem povijesti". Mnogi rimski povjesničari koristili su ga kao izvor i uzimali citate iz priča. Tijekom srednjeg vijeka, razdoblja kada je grčki jezik dobio novi status, Herodot se nastavio čitati, zahvaljujući latinskim povjesničarima koji su neke od njegovih anegdota uključili u svoje povijesti. Njegova je zvijezda ponovno zasjala zahvaljujući tekovinama humanizma: prvi koji je početkom 16. stoljeća (1520. godine) odlučio prevesti djelo na latinski Aldus Manutius.

Pozdrav svim čitateljima! Iz ovog članka o Herodotu saznat ćete tko je on bio, kamo je putovao i do kojih je otkrića došao. Pročitajte članak i saznajte sve njegove tajne...

Herodot (oko 480. - oko 428. pr. Kr.) je izvanredan grčki geograf, povjesničar i putnik antike.

Rođen je u gradu Halikarnasu, na obali Male Azije. Živio je u doba kada je Grčka bila u ratu s Perzijom. Herodot je odlučio napisati povijest grčko-perzijskih ratova.

I ispričajte u ovoj priči o životu i karakteru stanovništva u zemljama koje su u to vrijeme bile pod perzijskom vlašću. Godine 460. - 450. god PRIJE KRISTA e. Nastala su Herodotova putovanja.

Posjetio je zemlje Balkanskog poluotoka i gradove na obali Malaje. Herodot je napravio dugo putovanje do Skitije, južne regije.

Unatoč činjenici da su Grci trgovali sa Skitom, ona im je bila malo poznata sve do Herodota. Skitija je iznenadila znanstvenika svojim ogromnim pašnjacima i ravnicama.

Skitska zima, koja je trajala nekoliko mjeseci, činila mu se oštrom. Napisao je da voda prolivena u Skitiji zimi ne pravi blato, odnosno da se smrzava. I ljeto mu se činilo hladnim i kišovitim.

Velike rijeke Skitije impresionirale su Herodota - Boristen (Dnjepar), Tanais (Don), Hipanis (Južni Bug) i druge. Herodot je od djetinjstva znao da rijeke izviru u planinama, ali u Skitiji nema planina.

Te su rijeke, po njegovom mišljenju, morale započeti u nepoznatim velikim jezerima. Plemena koja su naseljavala Skitiju i njene susjedne teritorije bila su od posebnog interesa za Herodota. Skiti, koji su živjeli u stepskim i djelomično šumsko-stepskim zonama, bili su podijeljeni na stočare i zemljoradnike.

O narodima koji su živjeli sjeveroistočno i sjeverno od Skita Herodot je prikupio vrlo zanimljive, ponekad čak i polufantastične podatke.

Saznao je za lovce - Tessagets i Irke, koji su nastanjivali "kamenitu i neravnu zemlju" (po svoj prilici, to je u blizini Urala), te o gustim šumama u kojima žive vidre, dabrovi i druge krznene životinje. Zatim su živjela Agripejska plemena, u podnožju visokih i nepristupačnih planina.

Imali su ravna lica s velikim bradama i obrijane glave. Herodot je saznao da još dalje postoje naselja Arimaspijanaca – jednookih ljudi.

Tamo ima puno zlata, ali lešinari ga čuvaju. Lešinari su čudovišta slična lavovima s orlovskim kljunovima i krilima. Iza Skitije na krajnjem sjeveru postoje nenaseljene zemlje. Tamo je jako hladno, uvijek je hladno, a noć je pola godine.

Herodot je iz Skitije otišao na crnomorsku obalu Kavkaza. Od stanovnika Kolhide saznao je da se iza planina nalazi ogromno more (Kaspijsko), a iza mora široka ravnica. Tamo žive Masageti - ratoborna plemena.

Grci su prije Herodota predstavljali Kaspijsko jezero kao rukavac, a nisu znali što je dalje na istoku. Nakon što se Herodot vratio kući, nakon nekog vremena ponovno je krenuo na novo putovanje. Ovo je putovanje bilo u mezopotamsku nizinu i u unutarnja područja poluotoka Male Azije.

Herodot je opisao Babilon s njegovim raskošnim terasastim vrtovima, ogromnom knjižnicom i velikim kamenim sterama. Herodot je u Babilonu naučio mnogo o "najudaljenijoj istočnoj zemlji".

Rečeno mu je da se u Indiji vadi mnogo zlata. I također da u Indiji još uvijek ima mnogo nevjerojatnih biljaka: žitarice, čija se zrna "kuhaju i jedu zajedno s ljuskom" (riža), trska, bambus, od čijeg se jednog koljena čini kao da možete napraviti čamac; stabla s plodovima u obliku klupka vune – stanovnici Indije ga koriste za izradu odjeće za sebe.

Herodot je proveo dosta vremena u Egiptu. Posjetio je poznatu Sfingu i piramide, u lokalnim gradovima, i popeo se Nilom do Siene (današnji Asuan).

Herodot je također istaknuo značajke prirode Egipta: odsutnost kiše i oblaka, poplave i porast vode Nila u najtoplijem dobu godine, životinje nepoznate u Maloj Aziji i Grčkoj (nilski konji, krokodili, ptice, ribe) .

Gradove sjeverne Libije (Afrika) Herodot je posjetio nakon Egipta. Tamo je prikupio zanimljive podatke o stanovnicima oaza u pustinjskom pojasu i o stanovnicima sjevernog dijela afričkog kontinenta.

To je sve, ovo je bila najzanimljivija stvar u životu drevnog grčkog znanstvenika. Vratite se kako biste pronašli nove članke😉

HERODOT(lat. Herodot, grčki Herodotos) (oko 484. pr. Kr., Halikarnas, Mala Azija - oko 426. pr. Kr., Thurias, Magna Graecia), starogrčki povjesničar, kojeg je Ciceron nazvao "ocem povijesti" ("O zakonima", I, 1,5 ). Autor djela posvećenih opisu grčko-perzijskih ratova s prikazom povijesti ahemenidske države, Egipat; dao prvi sustavni opis života i svakodnevice Skita. Herodotovo monumentalno djelo, posvećeno povijesti grčko-perzijskih ratova i opisu zemalja i naroda koji su se borili s Perzijancima, prvo je povijesno djelo antike koje je u cijelosti doprlo do nas i ujedno prvi spomenik umjetničke proze u povijesti antičke književnosti. U početku se zvala "Povijest" (starogrčki "istraživanje, istraživanje"); u 3. stoljeću pr Aleksandrijski znanstvenici podijelili su je u devet knjiga, dajući svakoj od njih ime jedne od devet muza – prva je knjiga dobila ime po muzi povijesti Clio.

Prema Dioniziju iz Halikarnasa, Herodot je rođen neposredno prije Kserksova pohoda na Grčku (480. pr. Kr.) i živio je do Peloponeskog rata (431. pr. Kr.). Roditelji su mu bili plemeniti i bogati građani. Zbog sudjelovanja u borbi protiv tiranina Halikarnasa Lygdamisa, Herodot je bio prisiljen napustiti svoju domovinu i nastanio se na otoku Samosu. Tradicija pripisuje Herodotu duga putovanja po zemljama Istoka: 455.-444. posjetio je Feniciju, Siriju, Egipat, Babilon, Makedoniju, grčku koloniju Olbiju u sjevernom crnomorskom području, te posjetio Delfe. Kao očevidac opisuje značajke klime Skitije, koja je oštrija nego u Grčkoj, poznaje tlocrt Babilona i način na koji su podignute njegove zidine; Herodot donosi podatke o udaljenostima između egipatskih gradova u dolini Nila i potanko govori o običajima Egipćana koji su ga zadivili.

Od sredine 440-ih Herodotova sudbina bila je usko povezana s Atenom i Periklovim krugom. Poznato je da je Herodot u Ateni javno čitao pojedine knjige Povijesti i za to bio nagrađivan od Atenjana (Euzebije, 4. st.). Skrivenu polemiku s Herodotom nalazimo kod njegova mlađeg suvremenika Tukidida, koji ističe da je njegovo vlastito djelo strano bajkama, da nije tako ugodno uhu i da nije stvoreno da zvuči u prolaznom nadmetanju (Tukidid, Povijest, I, 22. ).

Godine 444. – 443. Herodot je zajedno s filozofom Protagorom iz Abdere i arhitektom Hipodamom iz Mileta sudjelovao u osnivanju svegrčke kolonije Thurii u južnoj Italiji (odatle mu je nadimak Thurii). “Povijest” završava opisom opsade Sestusa (478.) i ostavlja dojam nedovršenosti; Na temelju njezine tekstualne analize, opće je prihvaćeno da je Herodot umro u Turiju između 430. i 424. godine.

Herodot je svoje djelo “Povijest” ili “Izlaganje događaja” napisao na jonskom dijalektu. Glavna ideja koju on prati u ovom djelu je suprotnost između azijskog despotizma i starogrčke demokracije. Središnja tema Povijesti bili su grčko-perzijski ratovi, no tijekom prikaza događaja povjesničar je uvodio detaljne zemljopisne i etnografske crtice, tzv.

Herodot počinje priču pričom o sudbini Lidijskog kraljevstva i prelazi na povijest Medije prije Kirove vladavine; u vezi s Kirovim pohodima opisuje Babilon i običaje njegovih stanovnika, kao i plemena Masageta. koji je živio preko rijeke Arax (knjiga 1). Povijest osvajanja Egipta od Kambiza daje mu povoda da govori o ovoj zemlji: tako nastaje slavni egipatski logos (knjiga 2, Euterpe); priča o Darijevom neuspješnom pohodu protiv Skita razvija se u opis načina života i tradicije plemena koja su nastanjivala crnomorske stepe (knjiga 6, Melpomena).

Takvi opisi pojedinih lokaliteta i naroda približavaju Povijest djelima jonskih logografa, a posebice spisima Hekateja iz Mileta, na kojega se Herodot više puta poziva. No, za razliku od logografa, u nacrte povijesne pripovijesti Herodot uključuje epizode-romane koje su bliske usmenim predajama koje su postojale među istočnim narodima i govore o dramatičnim obratima u povijesnim događajima i sudbinama ljudi: priče o Gygesu i Kralj Candaules (knjiga 1, 8-13) , o Solonu i Krezu (knjiga 1, 29-56), o Kiru i Astijagu (knjiga 1, 108-129), o prstenu Polikrata (knjiga 3, 40-43) . Vjera u svemoć sudbine, širina povijesne i prostorne perspektive te ležernost pripovijedanja daju “Povijesti” epski karakter: u raspravi “O uzvišenom” (Pseudolongin, I. st.) Herodot je nazvan “velikim imitatorom”. od Homera."

Herodotovo djelo prožeto je temom nepostojanosti sudbine i zavisti božanstva na sreći ljudi. Poput Eshila u tragediji "Persijanci", Herodot osuđuje perzijske kraljeve zbog njihove pretjerane drskosti i želje da poremete svjetski poredak, koji je naredio Perzijancima da žive u Aziji, a Helenima u Europi. Jonski ustanak 500. pr e., koji je uključio države Grčke u dugi i krvavi rat, Herodot smatra manifestacijom neopreznosti i ponosa. Herodot se u opisu grčko-perzijskih ratova služi sjećanjima očevidaca, materijalima iz natpisa i zapisima proročišta; posjećuje mjesta bitaka kako bi što bolje rekonstruirao tijek bitaka. Više puta bilježi zasluge obitelji Alkmeonida, kojoj je pripadao.

Cilj znanstvenika nije bio samo veličati podvige Grka u borbi za slobodu, već i otkriti uzroke i posljedice njihovih pobjeda. Herodot je vjerovao u aktivnu intervenciju bogova u tijek povijesnih događaja, ali je u isto vrijeme prepoznao da uspjeh političkih osoba ovisi o njihovim osobnim kvalitetama. Pri pisanju svog djela Herodot je koristio kako osobna zapažanja i priče drugih, tako i pisane izvore. Njegovi su opisi pouzdani iu mnogim slučajevima potvrđeni suvremenim arheološkim istraživanjima.

Uspjeh Herodotova djela u antičko doba bio je olakšan njegovom vještinom pripovjedača i bliskošću njegove "Povijesti s epikom". Brojni sačuvani grčki rukopisi iz 10. do 15. stoljeća odražavaju kontinuiranu tradiciju rukopisa koja datira od drevnih izdanja teksta. Tijekom renesanse Lorenzo Valla preveo je Povijest na latinski (Venecija, 1479.). Ruski prijevodi Herodota objavljeni su s komentarima F. G. Miščenka 1888. i G. A. Stratanovskog 1972. Za moderne znanstvenike "Povijest" je neprocjenjiv izvor enciklopedijskih podataka o povijesti drevnih zemalja.

(oko 484. - oko 425. pr. Kr.)

Starogrčki povjesničar, nadimak "otac povijesti". Jedan od prvih znanstvenih putnika. Da bi napisao svoju poznatu “Povijest” proputovao je sve poznate zemlje svoga vremena: Grčku, južnu Italiju, Malu Aziju, Egipat, Babiloniju, Perziju, posjetio većinu otoka Sredozemnog mora, posjetio Crno more, Krim ( do Hersonesa) i zemlje Skita . Autor djela posvećenih opisu grčko-perzijskih ratova ocrtavajući povijest države Ahemenida, Egipta itd., dao je prvi opis života i svakodnevnog života Skita.

Herodota nazivaju ocem povijesti. Ništa manje pošteno ne bi bilo nazvati ga ocem geografije. U poznatoj "Povijesti" čitateljima je predstavio cijeli Stari svijet - poznat, nepoznat, a ponekad i izmišljen - sve tri stare zemlje svijeta koje su mu bile poznate. On piše: “Međutim, ne razumijem zašto se jednoj zemlji daju tri različita imena.” Tri imena su Europa, Azija i Libija, što znači Afrika. Amerika će biti otkrivena u 15. stoljeću.

Herodot je rođen oko 484. godine prije Krista u maloazijskom gradu Halikarnasu. Potjecao je iz bogate i plemićke obitelji s velikim trgovačkim vezama.

Obnovljena je ruta njegova egipatskog putovanja, koje se u cijelosti odvijalo tijekom razdoblja poplave Nila. Popeo se uz Nil do Elephantine (Aswan), krajnje granice starog Egipta, prolazeći blizu prvog katarakta. Ovo je tisuću kilometara putovanja. Na istoku je stigao barem do Babilona, dvije tisuće kilometara od Egejskog mora, a moguće je čak i da je stigao do Suse, no to je samo pretpostavka. Na sjeveru je Herodot posjetio grčke kolonije osnovane na obali Crnog mora, na području današnje Ukrajine. Moguće je čak da se popeo uz donji tok jedne od velikih rijeka ukrajinskih stepa, naime Dnjepra ili Boristena, sve do Kijevske regije. Naposljetku, na zapadu, Herodot je posjetio južnu Italiju, gdje je sudjelovao u osnivanju grčke kolonije. Posjetio je ono što je današnja Cirenaika i, bez sumnje, ono što je današnja Tripolitanija.

Čitateljima koji nisu znali gotovo ništa o zemljama iz kojih se vraćao moglo se reći svašta, ali Herodot nije podlegao ovom iskušenju u koje su padali svi drugi putnici. Puno je putovao. Putovao je u vrlo daleke krajeve kako bi došao do provjerenih informacija. Istraživao je zemlju vlastitim očima i vlastitim nogama, nedvojbeno je mnogo jahao na konju ili magarcu, a često je i plovio u čamcima.

U Egiptu ulazi u radionicu za balzamiranje i raspituje se o svim pojedinostima njegova zanata i cijeni raznih postupaka. U hramovima traži da mu se prevedu natpisi, ispituje svećenike o povijesti faraona. Posjećuje vjerske svetkovine Egipćana, divi se šarenoj odjeći i obliku njihovih frizura. Našavši se kod piramida, mjeri njihove baze stepenicama i nimalo ne griješi u tim proračunima. Ali kada visinu treba odrediti okom, čini značajne pogreške. To se odnosi na sve one zemlje koje je posjetio, a i na ona mnoga mjesta gdje nije bio, jer se oslanja na priče putnika, Grka i barbara koje je sretao u jednoj ili drugoj krčmi...

Herodot je započeo svoje putovanje "oko svijeta" iz Babilonije, gdje je vidio veliki grad Babilon. Zidovi su mu, kaže, četvrtastog oblika. On označava duljinu jedne od stranica kvadrata - prema ovoj slici, duljina cijelog perimetra bila bi osamdeset pet kilometara. Brojka je jako pretjerana. Opseg babilonskih zidina jedva je dosezao dvadeset kilometara. Herodot pak spominje da je u njegovo vrijeme gradske zidine porušio Darije. Ostale su ruševine zida. Herodota je zanimalo kako se izrađuje. Objašnjeno mu je da je zid napravljen od cigle, a na svakih trideset redova cigle stavljen je sloj pletene trske u planinsku smolu koja ih je držala zajedno. Tragovi ove trske, utisnuti u planinsku smolu, još su vidljivi u ruševinama babilonskog zida.

Herodot opisuje Babilon kao vrlo velik grad. Bio je to najveći grad koji je vidio i najgrandiozniji u antičkom svijetu tog doba. On govori o ravnim ulicama koje se sijeku pod pravim kutom. Divi se kućama s tri i četiri kata, kakvih u njegovoj zemlji nije bilo. On zna za dva paralelna zida koja je sagradio Nabukodonozor. Ukupna debljina ovih dugih zidova dosezala je trideset metara. Ovdje je jedini put Herodot umanjio stvarne dimenzije, nazivajući cifru dvadeset pet metara. On daje gradu stotinu vrata, i tu se vara, samo u legendama gradovi imaju stotinu vrata. On ih, međutim, nije mogao sam prebrojati, jer je zid bio napola srušen, kako sam spominje.

Proučivši Babilon, Herodot je otišao u Perziju. Budući da je cilj njegova putovanja bio prikupljanje točnih podataka o dugim grčko-perzijskim ratovima, obilazio je mjesta gdje su se ti ratovi odvijali kako bi na licu mjesta dobio sve potrebne pojedinosti. Herodot započinje ovaj dio svoje povijesti opisom običaja Perzijanaca. Oni, za razliku od drugih naroda, svojim bogovima nisu dali ljudski oblik, nisu podizali ni hramove ni žrtvenike u njihovu čast, zadovoljavajući se obavljanjem vjerskih obreda na vrhovima planina.

Zatim Herodot govori o životu i moralu Perzijanaca. Imaju averziju prema mesu, vole voće i strast prema vinu; pokazuju interes za strane običaje, vole užitke, cijene vojnu hrabrost, ozbiljno shvaćaju odgoj djece, poštuju pravo na život svakoga, čak i roba; mrze laž i dugove, a preziru gubavce. Bolest gube služi im kao dokaz da se “nesretnik ogriješio o Sunce”.

Herodot posjeduje prvi opis Skitije i naroda koji su je nastanjivali koji je došao do nas, sastavljen dijelom iz osobnih zapažanja, ali uglavnom iz upita upućenih osoba među lokalnim grčkim kolonistima (nema dokaza da je Herodot posjetio Krim, a posebno azovski gradovi). Herodot započinje svoju karakterizaciju skitskih rijeka s Istrom, koja “teče kroz cijelu Europu, počevši od zemlje Kelta”. Ister smatra najvećom poznatom rijekom, uvijek punom vodom, ljeti i zimi. Nakon Istre, najveća rijeka je Boristen. Herodot ispravno ističe da teče sa sjevera, ali ne govori ništa o brzacima Dnjepra, dakle, ne zna za njih. "Blizu mora, Boristen je već moćna rijeka. Ovdje joj se pridružuje Gipanis [Južni Bug], koji se ulijeva u isto ušće [Dnjepra]." (Crnomorski Grci Kuban su zvali i hypanis.)

Šumsko područje Hylaea graničilo je s lijevom obalom donjeg Boristena. Prije nje živjeli su skitski farmeri, iza nje su živjeli skitski nomadi, koji su zauzeli teritorij na istoku za 10 dana putovanja do rijeke Guerra (Konskaya). Iza nje su, prema Herodotu, ležale zemlje najmoćnijeg skitskog plemena - kraljevskih. Na jugu je njihov teritorij dosegao Krim, a na istoku - rijeka Tanais (Don), koja teče sa sjevera "iz velikog jezera" i ulijeva se "u još veće jezero" Meotida (Azovsko more); Herodot također poznaje glavnu pritoku Dona - Sirgis (Seversky Donets). Don je završio zemlju koju su nastanjivali Skiti. S onu stranu Dona živjeli su, prema Herodotu, Sauromati (Sarmati), čiji je jezik, kako je sada dokazano, bio srodan Skitima: i jedni i drugi pripadali su sjevernoiranskoj jezičnoj skupini. Sarmati su zauzeli stepu, počevši od ušća Dona, prema sjeveru.

Putopisac prenosi mnoge mitove o podrijetlu skitskog naroda; u tim mitovima velika je uloga dana Heraklu. Svoj opis Skitije završava pričom o ženidbama Skita s ratobornim ženama iz plemena Amazonki, čime se, po njegovom mišljenju, može objasniti skitski običaj da se djevojka ne može udati dok ne ubije neprijatelja.

Ono što Herodot posebno slikovito opisuje je velika domišljatost Skita u svemu što se odnosi na sposobnost odbijanja invazija. Ta domišljatost leži u sposobnosti povlačenja pred napadačima, u sposobnosti da se ne dopusti sustizanje kada je to nepoželjno, u namamljivanju neprijatelja duboko u nepregledne ravnice do trenutka kada ga je moguće upustiti u bitku. Skitima u ovoj taktici uvelike su pogodovali ne samo prirodni uvjeti zemlje - golema ravnica, gusto obrasla travom, već i duboke rijeke koje su je presijecale, a koje su predstavljale izvrsne linije otpora. Herodot navodi te rijeke i neke njihove pritoke od Dunava do Dona.

Nil, sa svojom misterijom povremenih oplodnih poplava, s misterijom svojih nepoznatih izvora, čudo je za Grka koji poznaje samo svoje rijeke, nabujale nakon proljetnih oluja i presušujuće ljeti.

Herodot je nedvojbeno oplovio cijelu zapadnu obalu Crnog mora od ušća Dnjestra do Bospora i vjerojatno veći dio obale Balkanskog poluotoka (osim Jadrana), prešavši ukupno oko 3000 kilometara. Ali nije poznato kada je i kako putovao. Dosta dobro poznaje južnu obalu Pashaeli (sjeverna obala Mramornog mora), te daje točan opis Bosfora, Mramornog mora i Helesponta. Obišao je sjevernu i zapadnu obalu Egejskog mora i dao podatke o Galipoljskom poluotoku. Sjeverno od nje, iza "Crnog" (Saros) zaljeva, nalazi se obala Trakije - "ogromna ravnica" duž koje teče velika rijeka Gebr [Maritsa].

Herodot je oplovio poluotok Halkidiki s njegova tri izbočina: Atos (Agion Oros), Sitoniju i Kasandru. Trasirajući put perzijske flote, posjetio je zaljeve Singitikos, Kasandra i Thermaikos, u koje se ulijevaju Heidor (Helikos), Aksii (Vardar) i Aliakmon; na zapadnoj obali zaljeva Thermaikos, zabilježio je tri planinska lanca: Pieria, Olympus i Osa. Herodot je ispitivao obalu Egejskog mora južno od Ose i istraživao Eubeju - "veliki bogati otok, ni manje ni više nego Cipar." Opisao je obalu duž tjesnaca Evvoikos, “gdje plima i oseka padaju i teku cijeli dan,” i popeo se na masiv Parnasa, “... vrh (čiji)... predstavlja pogodno sklonište za veliki odred.. .”. Obišao je tri zaljeva Peloponeza i izvijestio o njegova dva južna grebena. Ali Herodot vrlo malo govori o zapadnoj obali Balkanskog poluotoka, kamo Perzijanci nisu stigli.

Dakle, Herodot je dao prve površne, ali točne naznake koje su dospjele do nas o topografiji Peloponeza i istočne obale Balkanskog poluotoka. Nije se doticao njezinih unutarnjih područja: podaci o njima, vrlo oskudni, dobiveni su anketama.

Herodotovo je putovanje zahvatilo i sjeveroistočnu Afriku: posjetio je Cirenu, a 448. ili 447. pr. popeo se Nilom na otok Elefantinu. Njegov opis ovog dijela kontinenta - mješavina podataka istraživanja i osobnih dojmova - prva je karakteristika reljefa i hidrografije starog Egipta i teritorija zapadno od njega. Ispravno ističe da do 30° s. š. Egipat se nalazi u nizini bogatoj vodom. Na sjeveru se zemlja sužava: s istoka je ograničena "Arapskim planinama" (Herodotove "Arapske planine" su Arapska pustinja koja se nalazi u Africi. Duž obale Crvenog mora proteže se greben Etbay, raščlanjen na nekoliko vrhova masivi), koji se "neprekidno protežu od sjevera prema jugu" 900 kilometara, a sa zapada - stjenovite i "duboko zakopane planine u promjenjivom pijesku" (Herodot ovdje citira Homera: pijesak sjevernog dijela Libijske pustinje tvori dine gore do 300 metara visine). Istočni dio Libije, naseljen nomadima, "nizak je i pješčan" do jezera Tritonida (Shot Jerid); zapadni dio, okupiran zemljoradnicima, je "planinski [i] šumovit" (planine Atlas). Koristeći podatke egipatskih svećenika, daje prvi opis Sahare: južno od niske obale između Egipta i Gibraltara nalazi se brežuljkasta pješčana pustinja.

Od svih zemalja koje je vidio, Egipat je, dakako, najpotpunije utjelovio spoj povijesti i zemljopisa koji je želio vidjeti autentičnim i ujedno prekrasnim. Herodot nastoji razotkriti dvostruki misterij izvora i poplava Nila. Pokušao je prikupiti pouzdane informacije, ali je naučio vrlo malo. Tumačeći ovu vijest, on daje gornjem Nilu geografski smjer toka, tj. prenosi podatke o rijeci Niger na Nil, uvjeren da je svaka velika rijeka s krokodilima Nil. Herodot je prvi dao kratke pouzdane informacije o Kushu - zemlji "dugovječnih Etiopljana" (drevno kraljevstvo Sudan).

U Egiptu ima mnogo čudnih i svetih životinja koje izazivaju Herodotovu znatiželju. Voli pisati opise životinja. Čuveni opis krokodila: “Običaji krokodila su sljedeći: ovaj četveronožni vodozemac ne jede ništa u najljuća četiri zimska mjeseca; polaže i izliježe jaja na kopnu, veći dio dana provodi na kopnu, i živi cijelu noć u rijeci, jer je voda toplija nego na otvorenom za vrijeme rose. Ovo je jedina nama poznata životinja koja od vrlo male postaje vrlo velika. Doista, jaja krokodila tek su nešto veća od onih od guske, novorođenče je veličine jajeta, a s godinama raste na sedamnaest lakata pa i više.Ima svinjske oči, velike zube i očnjake koji odgovaraju veličini cijelog tijela.Ovo je jedina životinja koja nema jezik. Krokodil ne miče donjom čeljusti, a od svih životinja on jedini spušta gornju čeljust na donju, kandže su mu jake, a koža na leđima ljuskava, neprobojna. na vodi je slijep, ali na otvorenom ima oštar vid.Pošto uglavnom živi u vodi, usta su mu uvijek puna pijavica. Sve ptice i životinje izbjegavaju krokodila; Živi u slozi s jednom plotaljkom, jer se koristi njezinim uslugama, naime: kada krokodil izađe iz vode na kopno, otvori usta - gotovo uvijek prema zapadnom vjetru, pljuskarica mu ulazi u usta i proždire pijavice. To pruža zadovoljstvo krokodilu, a ne šteti plovku."

U egzotičnoj fauni zanima ga djelomično neobičnost izgleda i ponašanja životinja, ali još više priroda veza koje su nastale između ljudi i životinja. Taj je odnos u Egiptu mnogo prisniji nego u Grčkoj i nameće čovjeku neobične obveze. Herodot razmišlja o "ugovoru" koji je Egipćanin sklopio s mačkom, ibisom i krokodilom, a njegovo mu istraživanje omogućuje da dođe do zapanjujućih otkrića ne o životinji, već o čovjeku.

Putnik uživa u skupljanju podataka o neobičnim obredima. Njegovu sliku Egipta, ma kako divna ili nepotpuna bila, moderni povjesničari uglavnom potvrđuju ili je, u svakom slučaju, smatraju vjerojatnom.

Nabrajajući narode koji žive u Libiji, Herodot spominje pastirska plemena koja lutaju obalom Afrike, a imenuje i Amonjane, koji žive u unutrašnjosti zemlje, u mjestima koja obiluju divljim zvijerima. Amonjani su sagradili slavni hram Zeusa Amonskog, čije su ruševine otkrivene na sjeveroistoku Libijske pustinje, pet stotina kilometara od grada Kaira. On također detaljno opisuje običaje i moral Libijaca i izvještava koje se životinje nalaze u ovoj zemlji: zmije strašne veličine, lavovi, slonovi, rogati magarci (vjerojatno nosorozi), majmuni babuni - "životinje bez glave s očima na prsima" , lisice, hijene, dikobrazi, divlje ovce, pantere itd.

Prema Herodotu, Libiju naseljavaju dva naroda: Libijci i Etiopljani. Ali je li doista putovao ovom zemljom? Povjesničari sumnjaju u to. Najvjerojatnije je zapisao mnoge detalje iz riječi Egipćana. Ali nema sumnje da je doista doplovio do grada Tira, u Feniciji, budući da ovdje daje prilično točne opise. Osim toga, Herodot je prikupljao podatke iz kojih je sastavio kratak opis Sirije i Palestine.

Izvor."100 velikih putnika" I.A. Muromov

Također preporučujemo

Učitavam...