Molitva Prepodobnog Gerasima Jordanskog. Sveti Gerasim i njegov lav

Bio je porijeklom iz grada Licije (Kapadocija, Mala Azija). Već u mladosti odlučio je napustiti svjetovni život i posvetiti se služenju Bogu. U Jordanskoj pustinji sv. Gerasima osnovao samostan, čija su pravila bila vrlo stroga. Sam iguman pokazao je bratiji divan primjer savršenog asketizma i uzdržljivosti. Jednog dana, sveti podvižnik sreo je u pustinji ranjenog lava i izliječio ga. U znak zahvalnosti, lav je počeo služiti starcu kao ljubimac do njegove smrti.

Podrijetlom je bio iz grada Licije (Kapadocija, Mala Azija). Još u mladosti odlučio je napustiti svjetovni život i posvetiti se služenju Bogu. Primivši monaštvo, otišao je u Egipat, u Tebaidsku pustinju. Zatim, nakon mnogo godina, svetac je došao u Palestinu i nastanio se u Jordanskoj pustinji. Ovdje Prečasni Gerasim osnovao samostan, čija su pravila bila vrlo stroga. Sam iguman pokazao je bratiji divan primjer savršenog asketizma i uzdržljivosti. Za vrijeme Velikog posta monah nije ništa jeo sve do najsvjetlijeg dana Vaskrsenja Hristovog, kada se pričestio Božanskim Tajnama. Za vrijeme smrti svetog Eutimija Velikog († 473.) Sveti Gerasim otkriveno je kako su dušu pokojnika anđeli odnijeli na nebo.

Sveti podvižnik sreo je u pustinji ranjenog lava i izliječio ga. U znak zahvalnosti, lav je počeo služiti starcu kao kućni ljubimac do njegove smrti, nakon čega je i sam umro na grobu i pokopan u blizini svečeve grobnice. Prepodobni Gerasim mirno preminuo Gospodinu 451.

Prepodobni Gerasim bio iz Licije (Mala Azija). Od mladosti se odlikovao pobožnošću. Primivši monaštvo, monah se povukao u dubine Tebaidske pustinje (Egipat). Oko 450. monah je došao u Palestinu i nastanio se blizu Jordana, gdje je osnovao samostan.

Svetac je svojedobno bio kušan krivovjerjem Eutiha i Dioskora, koji su u Isusu Kristu priznavali samo božansku narav. Međutim, monah Jevtimije Veliki pomogao mu je da se vrati pravoj vjeri.

Svetac je uspostavio stroga pravila u samostanu. Redovnik je pet dana u tjednu provodio u samoći, baveći se ručnim radom i molitvom. Tih dana pustinjaci nisu jeli kuhanu hranu, čak nisu ni ložili vatru, već su jeli suhi kruh, korijenje i vodu. U subotu i nedjelju svi su se okupili u manastiru na Svetoj Liturgiji i primili Svete Tajne Hristove. U poslijepodnevnim satima, ponijevši sa sobom zalihe kruha, korijenja, vode i naramak palminih grana za pletenje košara, pustinjaci su se vratili u svoje samice. Svaki je imao samo staru odjeću i prostirke na kojima su spavali. Pri izlasku iz ćelije vrata se nisu zaključavala, tako da je svatko tko je došao mogao ući, odmoriti se ili uzeti što treba.

Sam monah pokazao je visok primjer asketizma. U Velikoj korizmi nije ništa jeo sve do najsvjetlijeg dana Kristova uskrsnuća, kada se pričestio. Odlazeći u pustinju za cijeli Veliki post, monah je sa sobom poveo blaženog Kiriakosa, svog voljenog učenika (29. rujna), kojeg mu je poslao monah Jevtimije Veliki.

Za vrijeme smrti svetog Eutimija Velikog Sveti Gerasim otkriveno je kako su dušu pokojnika anđeli odnijeli na nebo. Uzevši sa sobom Kirjaka, monah odmah ode u manastir svetog Jevtimija i sahrani njegovo tijelo.

Prepodobni Gerasim umro mirno, oplakan od svoje braće i učenika. Sve do samog kraja Sveti Gerasim Lav mu je pomogao u trudu; nakon starčeve smrti, umro je na njegovom grobu i pokopan u blizini svečeve grobnice. Stoga je lav prikazan na ikonama, uz noge sveca.

Raspaljen nebeskom revnošću, više si volio surovost jordanske pustinje nad svim slatkim svijetom; Zbog toga ti se zver do smrti pokorava, oče, pokorno i milosrdno skončavši na grobu tvome, proslaviću te Bogu, moleći se Nečoveku, i pominji nas, oče Gerasime.

Molitva Svetom Gerasimu Jordanskom

O sveštena glavo, prečasni oče, preblaženi avvo Gerasime! Ne zaboravi svoje siromahe do kraja, nego se uvijek spomeni nas u svojim svetim i ugodnim molitvama Bogu. Sjetite se svoga stada, koje ste sami pasli, i ne zaboravite posjetiti svoju djecu. Moli za nas, sveti oče, za svoju duhovnu djecu, kao da imaš smjelosti prema Nebeskom Kralju: ne šuti za nas Gospodinu, i ne preziri nas, koji te častimo vjerom i ljubavlju. Pomeni nas, nedostojne, kod prijestolja Svemogućeg, i ne prestaj moliti se za nas Kristu Bogu: jer ti je data milost da se moliš za nas. Ne zamišljamo da si mrtav: iako si tijelom preminuo od nas, ostaješ živ i nakon smrti. Duhom ne odustaj od nas, čuvaj nas od strijela neprijateljskih i svih čari đavolskih i zamki đavolskih, pastiru naš dobri. Iako su mošti tvoje na zemlji sakrivene, dostojno se raduje tvoja sveta duša sa četama anđeoskim, sa bestjelesnim licima, sa silama nebeskim, stojeći na prijestolju Svemogućega. Znajući da si uistinu živ i poslije smrti, klanjamo ti se i molimo te: moli za nas Boga Svemogućega, na korist duša naših, i isprosi nam vremena za pokajanje, da sa zemlje na nebo prijeđemo. bez zadrške, od gorkih kušnji,

Opći pogled na samostan sa sjeveroistoka

Jedno od važnih mjesta za posjećivanje modernih ruskih hodočasnika u Jordanskoj dolini je samostan sv. Gerasima Jordanskog. Pogodan položaj samostana jugoistočno od Jerihona i nedaleko od izvornog mjesta Krštenja Gospodnjeg na rijeci Jordan čini ovo mjesto poželjnim za suvremene hodočasnike Svete zemlje i brojne turiste. Sjenovito dvorište jedinstvene samostanske zgrade, posebna arhitektura drevnih zidina samostana, prekrasno samostansko imanje u obliku tropskog samostanskog vrta, uronjenog u sjenu oleandra, datulja i drugog drveća čine ovo mjesto pravim biser i duhovna oaza usred suhe pustinje Jordanske doline.

U istočnoj nizini manastira, na pješčanim strmim brežuljcima, sačuvane su špilje u kojima su, prema legendi, živjele Prepodobna Marija Egipćanka i Sveta Fotinija.

Dva imena samostana

Moderni grčki naziv manastira je Manastir Svetog Gerasima.

Stanovnici Jerihona i njegove okoline samostan nazivaju Der-Hajla, što na arapskom znači samostan jarebica, očito u vezi sa staništem ovih ptica u blizini samostana. Slika jarebica pojavljuje se u mozaičkim podovima gornje i donje crkve modernog samostana, kao iu skulpturalnim slikama u dvorištu samostana. Nešto sjevernije od samostana nalazi se izvor Ein-Hajla (izvor jarebice u prijevodu s arapskog).

Jarebicu također spominjemo u Bibliji. U Starom zavjetu, u 15. poglavlju knjige Jošue, spominje se selo Beth Hogla (בֵית-חָגְלָה - Beit Hagla, u prijevodu s hebrejskog kao kuća jarebice); ovo spominjanje (otprilike 1406. pr. Kr.) u Bibliji je najstariji lokalni povijesni spomen ovog mjesta:

“I sve do istoka ide [cijelo] Slano more, do ušća Jordana; a granica na sjevernoj strani počinje od zaljeva mora, od ušća Jordana; odavde se granica penje do Bet Hoglaha i teče sjevernom stranom do Bet-Arabe, a granica ide do kamena Bohana, sina Rubenova...”

Također u 18. poglavlju knjige Jošue naglašava se da je nakon što je Bet-Hogla podijeljena na plemena, Obećana zemlja pripala plemenu Benjamina:

“Ovo je baština sinova Benjaminovih, s međama sa svih strana, prema njihovim obiteljima. Gradovi plemena Benjaminovih sinova, prema njihovim plemenima, pripadali su ovima: Jerihon, Bet Hoglah i Emek Ketzitz, Bet Arava, Zemaraim i Betel."

Mjesto izgubljeno kroz stoljeća

Tradicije samostana sežu svojom nevjerojatnom dubinom povijesti u doba procvata Istočnog Rimskog Carstva (Bizant) u Svetoj zemlji - krajem 5. stoljeća. Prema legendi, okvirni datum osnutka samostana seže u 455. godinu.

Sveta rijeka Jordan. Bethavara je izvorno mjesto Krštenja Gospodinova na rijeci Jordan. 17. prosinca 2013

U povijesnim izvorima geografski položaj suvremenog samostana sv. Gerasima Jordanskog često se povezuje s lokacijom drevne Kalamonove lavre (u prijevodu s grčkog (grčki: καλάμια trska). Poznato je da na obalama svete rijeke Jordan obilno raste trska i trska.

Čudotvorna slika Majke Božje "Sisavac"

Postoji i prilično stara legenda da Kalamon znači "dobro prebivalište" (grčki καλή μονή) u znak sjećanja na činjenicu da je sveta obitelj u pravu. Josip Zaručnik i Presveta Bogorodica s Djetetom Kristom, za vrijeme bijega u Egipat, našli su ovdje u pećini noćno utočište od progonitelja kralja Heroda, a Majka Božja ovdje je mlijekom hranila novorođeno dijete Isusa Krista. U znak sjećanja na ovaj događaj, u modernom samostanu na sjevernom zidu donje crkve nalazi se slika s likom Majke Božje "Sisavac" (grčki - Galaktotrafusa - u ikonografiji - Majka Božja prikazana kako doji malog Isusa).

Ova se legenda djelomično spominje u najstarijem opisu Svete zemlje opata Danijela iz 1106. godine:

„I od manastira Svetog Jovana do manastira Garasimova ima jedna milja, a od manastira Garasimova do Kalamonije, do manastira Presvete Bogorodice, ima jedna milja.

I na tom mjestu Sveta Bogorodica s Isusom Kristom, i s Josipom i s Jakovom, kad sam bježao u Egipat, onda su na tom mjestu spavali; Tada će Sveta Majka Božja to mjesto nazvati imenom Kalamonia, a protumačit će ga kao "Dobro prebivalište". Tu sada Duh Sveti silazi na ikonu Presvete Bogorodice. I tu je samostan na ušću gdje Jordan ulazi u Sodomsko more, a svuda oko samostana pada tuča; u njemu ima 20 kaluđera, a odande ima dvije milje do manastira Ivana Zlatoustog, a i taj je manastir zasut tučom i bogat je velikim stvarima.”

Fotokopija rukopisa "Život i hodanje Danila, igumana Ruske zemlje"

Kasnije je poznati bizantski hodočasnik i putnik armenskog podrijetla Ivan Foka posjetio samostan sv. Gerasima Jordanskog i ostavlja zanimljiv opis manastira tog vremena:

„Tri su samostana podignuta u blizini Jordana, i to: Preteča, Zlatousti (i Kalamon). Od njih je manastir Preteče, uništen do temelja potresom, sada obnovljen velikodušnom desnicom našeg božanski okrunjenog autokrata, Porfirodnog i Komnena Manuela, preko opata samostana, koji je imao smjelosti obnoviti to. Dalje od njega, otprilike na udaljenosti od dva hica iz luka, teče presveti Jordan između rijeka, u kojem je moj Isus, osiromašivši, izvršio veliki sakrament moga ponovnog stvaranja po krštenju; a blizu obale, na udaljenosti od otprilike kamena, nalazi se četverokutna građevina s okruglim krovom, u kojoj je, nakon povratka natrag, Jordan, koji je obnovio svoj tok, primio (u svoje valove) goli pokrivač nebo s oblacima, a desnica Preteče, sagnuvši se, dotakla je Njegovu krunu, i Duh u obliku goluba sišao je na Riječ, koja je bila slična sebi, a glas Oca svjedočio je o sinovstvu. osloboditelja. U sredini između manastira Preteče i Jordana nalazi se mala gora Hermonim, na kojoj je stajao Spasitelj, Ivan, pokazujući prstom, objavio je mnoštvu naroda: evo, Jaganjče Božji, oduzmi grijehe svijet.

U međuprostoru između manastira Preteče i Kalamona nalazi se manastir Svetog Gerasima, koji je do temelja razoren tokom Jordana, - u njemu se ne vidi gotovo ništa, osim neznatnih ostataka hrama, dva špilje i zatvoreni stup u kojem je bio zatočen veliki starješina Ivir, vrlo lijep i nevjerojatan. Posjetivši ga, stekli smo mnogo koristi od susreta s njim, jer je starcu svojstvena određena božanska milost. Ali smatramo potrebnim ovdje ispričati, na radost onih koji vole uživati u božanskom, čudo koje je učinio nekoliko dana prije našeg dolaska. Na vijugavom i čvorovitom toku Jordana, kao i na drugim rijekama, ima mjesta gusto obraslih trskom. Pleme lavova naviklo je živjeti na ovim mjestima. Dvoje od njih dolazilo je svaki tjedan u starješinu utočište i, stavljajući glave na stup, izrazom očiju, tražilo hranu. Primivši ga bez poteškoća, sretni su otišli na svoja uobičajena mjesta u blizini rijeke. Hrana su mu bile male kamenice u rijeci ili možda komadići kruha od pira ili ječma. Jednom, kad su oni (lavovi) došli i pokretom svojih očiju zatražili običnu hranu, starac, budući da nije bio u izobilju s onim što je obično zadovoljavao zahtjeve životinja, jer se dogodilo da dvadeset dana nije imao zalihe gore sa bilo čim jestivim, reče ovaj sveti čovjek životinjama: budući da ne samo da nemamo ništa jestivo što bi moglo utješiti slabost vaše naravi, nego ni sami nemamo dovoljno onoga što nam je po običaju potrebno da je Bog uredio za nas iz razloga koji su mu dobro poznati, onda trebate otići do korita Jordana i donijeti nam ono - malo drvo. Pripremivši od njega križeve, podijelit ćemo ih posjetiteljima kao blagoslov, a dobivši od njih zauzvrat, po volji svakoga, po koju mrvicu za hranu mojoj i tvojoj, obogatit ćemo se njima. Rekao je, životinje su slušale i, kao da su razumnim pokretom i hodom, otišle do korita Jordana. I, gle čuda! Nedugo kasnije, donijeli su dva stabla na svojim ramenima i, postavivši ih na podnožje stupa, dragovoljno su se povukli u gustiš Jordana.”

Sedam stoljeća kasnije, krajem 19. stoljeća, Svetu Zemlju nekoliko je puta posjetio slavni engleski putnik, istraživač i lokalni povjesničar John Cunningame Geikie, koji je nekoliko puta osobno putovao u Palestinu, a proučavao je i djela slavnih engleskih putnik Claude Rainier Conder, njegove živopisne dojmove o ruševinama samostana sv. Gerasima Jordanskog ostavlja u svom globalnom djelu pod općim naslovom “Sveta zemlja i Biblija”:

“Gotovo tri milje od “žive vode” donedavno su stajale ruševine takozvane “Kuzr-Khogle”, tj. kuća ili kula “Hogla”, jedan od drevnih samostana, u koji su se nekada sklanjali oni koji su bježali od svjetske vreve. Na razotkrivenim i uništenim zidovima vidi se nekoliko natpisa, slika grčkih svetaca i zidnih ukrasa. Godine 1882. te su ruševine uništene da bi se napravio prostor za novi samostan. Teško je reći koliko je vremena prošlo otkako su ondje služena prva Jutrenja i Večernja, ali vrlo je vjerojatno da je to bilo prije najmanje 15 stoljeća; od tada pa sve do vladavine Henrika VIII., redovnici Reda sv. Vasilije je ovdje pružao utočište hodočasnicima koji su išli prema obalama Jordana."

Andrej Nikolajevič Muravjov

Nastavljajući temu lokalnog povijesnog istraživanja ovog mjesta, slavni ruski pisac i putnik 19. stoljeća Andrej Nikolajevič Muravjov u svom “Putovanju po Svetim mjestima 1830. godine” opisuje samostan sv. Gerasima Jordanskog na njegovom položaju u blizini autentičnog mjesta Krštenja Gospodnjeg na rijeci Jordan i ima neke lokalne nedoumice o lokaciji i drevnih bizantskih samostana i pravog mjesta Krštenja Gospodnjeg na rijeci Jordan:

“Sutradan, još prije sunca, požurili smo do Jordana, udaljenog dva sata od Jerihona, jer smo planirali hodati još devet sati istoga dana na povratku s rijeke da prenoćimo u Lavri sv. Save. Ubrzo smo se spustili u golemo riječno korito, čiji je sloj gline bio potpuno ispran od naletjelih valova, a na nekim mjestima se taložio pod udarcima kopita. Tek u proljeće Jordan je ispuni svojim vodama do trošnih obala, ali uobičajena širina rijeke ne prelazi deset hvati. Sudeći po volumenu kanala, koji se proteže dvije milje s desne strane, može se pretpostaviti da je rijeka promijenila svoj izvorni tok i povukla se u planine Arabije, gdje su obale mnogo strmije, a kanal uži. Na primorskoj strmini, lijevo od ceste, u daljini se nazire manastir Svetog Gerasima, još uvijek prilično očuvan i napušten od strane Grka zbog beduinskih pljački. Prije su navijači koji su išli na Jordan hrlili k njemu; ali sada samo kršćanski Arapi iz Betlehema dolaze tamo jednom godišnje uoči Bogojavljenja i, nakon što su služili misu na prijestolju od kamenja usred samog Jordana, trijumfalno se vraćaju u Betlehem, ispunivši svetu dužnost koju su davno zaboravili kršćani Jeruzalema. Neki misle da se u blizini ovog samostana (iako stoji na rubu širokog riječnog korita) dogodilo krštenje Spasitelja; ali sam to uzalud pokušavao provjeriti u Jeruzalemu. Putovanje do Jordana malo privlači zbog svoje opasnosti, pa stoga nitko ne može naznačiti mjesto Bogojavljenja, znajući za to samo po glasini. Drugi kažu da se nalazi nasuprot manastiru Preteče, od kojeg su s naše desne strane ostali jedva primjetni tragovi, tako da je put koji su Arapi odabrali kao najkraći i najzgodniji silazak do rijeke ležao između dva manastira. Ali manastir Preteče čini mi se previše udaljen ne samo od rijeke, nego i od njenog korita, da bi se mogao osnovati u spomen na krštenje, iako legende govore da je Jelena naredila da se izgradi hram na mjestu ovog događaja. . Možda ove ruševine pripadaju nekom od samostana kojima je pustinja procvjetala u spomen na Ivanovo propovijedanje. Latini tvrde da je ovaj samostan razoren nakon duge opsade, koju su protiv nevjernika držali njegovi redovnici, a možda i vitezovi sv. Ivana Jeruzalemskog, zbog čega su se Arapi bojali napustiti takvu tvrđavu u pustinji. Ti se fragmenti smatraju latinskim, iako su stoljećima bili u posjedu samo pustinje.”

Arhimandrit Antonin (Kapustin)

Jasnoća u točnom položaju samostana sv. Gerasima Jordanskog 1857. godine predstavio je budući šef ruske duhovne misije u Jeruzalemu, poznati kolekcionar ruske Palestine, arhimandrit Antonin (Kapustin) u svojim svijetlim i živopisnim bilješkama obožavatelja 1857. godine:

“Ispred nas se pojavila crna točka, koja se, postupno rastući, pretvorila u hrpu zgrada kako smo joj se približavali. Rečeno nam je da je to nekadašnji manastir Svetog Gerasima Jordanskog, čije ime podsjeća na lava koji mu je služio. Lavovi u Jordanu su nečuveni. Ponekad se još uvijek može čuti o tigrovima. Mnogo je hijena i šakala. Vatreno oružje otjeralo je kralja pustinja iz njegove vlasti. Čini se da u naše vrijeme jedino može istjerati svog sadašnjeg kralja, beduina, iz istih pustinja. Vjeruje se da bi, da je Ibrahim-paša Egipatski zadržao Palestinu barem 20 godina, Beduini postali miroljubivi felasi, barem slični Jerihojcima. Monastery Ave. Gerasima (ili bolje reći Kalamonski, jer je Gerasimov ležao, prema svjedočenju drevnih hodočasnika, blizu samog Jordana) nalazi se pet milja od Jordana i zauzima relativno visoko mjesto. Lako bi se mogao obnoviti i služiti kao utočište za obožavatelje.

Još jedan sličan, ali još razrušeniji samostan Svetog Preteče jedva se isticao svojim žućkastim ruševinama na pjeskovitom tlu ravnice lijevo od našeg puta. Udaljena je samo milju od Jordana i mogla bi još prikladnije poslužiti kao sklonište za bogoslužje.

Ruski pravoslavni hodočasnici na rijeci Jordan. Fotografija s kraja 19. stoljeća.

Od posljednjeg brda konačno se otvorila obala Jordana. U širini od pola milje njegova je desna obala prilično gusto obrubljena stablima, trenutno bez lišća. Mjesto prema kojem smo se uputili moglo se izdaleka razaznati po plavičastom dimu i dva bijela šatora. Na samom ulazu u grmlje dočekao nas je arapski svećenik u crnom turbanu. Pozdravivši šefa misije, brzo je pojurio naprijed. Nekoliko sekundi kasnije iza grmlja se začuo zaglušujući pucanj koji je uzbunio naše konje, zatim još jedan, treći... i počela je neprestana paljba. Gusta gomila Arapa krenula je prema nama, svi s oružjem. Pozdravivši nas, pođoše naprijed, ispunjavajući zrak povicima i pucnjavom i nekom posebnom vrstom piskavog treska, za kakav je sposoban samo jezik lokalnih Arapa. Kod samog šatora stali su štitonoše u dva reda i stali uz rame što su mogli, pozdravljajući našeg arhimandrita. Cijeli ovaj neočekivani susret napravili su stanovnici Betlehema, koji su ovdje namjerno došli za praznik zajedno sa svojim svećenikom i šeikom. Mora se priznati da je, unatoč svom divljem karakteru, imala svoju svečanost i bila je korisna.

I naš Rus' nas je radosno, iako nečujno, pozdravio. Gotovo u svakoj ruci vidjeli su se grozdovi trske, nošeni odavde po cijeloj Rusiji. Bilo je jasno da vrijedni radnici nisu sjedili besposleni, nego su samo došli ovamo i prionuli na posao. Osim što su rezali štapove i cijevi, u Jordanu su skupljali kamenje, u njemu prali plahte, šalove i sl. i sušili ih na suncu. Na litici niske (fat i pol) obale Savvinski monasi sagradili su najmanju crkvu od kolaca i šipki, točnije, istočni zid tobožnje crkve s prijestoljem i oltarom, pristojno ukrašen ikonama. na platnu i na drvu. Ispred crkve, na uzdignutoj platformi, nalazio se misijski šator s tri vrha. Drugi šator, nedaleko od prvog, s dva vrha, služio je kao spremište namirnica, a ujedno i zaklon za časne ili bolesne žene.”

Arhimandrit Leonid (Kavelin)

Godine 1858-1859, poznati ruski duhovni pisac i voditelj ruske duhovne misije u Jeruzalemu, arhimandrit Leonid (Kavelin), u svom djelu „Pustinja svetog grada Jeruzalema“, kao da sažima povijesni ishod svih verzija mogućih legendi, objašnjava:

“Lavra Kalomon ili Kalomonskaja, prema nekima, znači trska, a prema drugima je dobro utočište, jer je sagrađena na mjestu gdje je Sveta obitelj boravila tijekom bijega u Egipat (prolazi put iz Galileje u Gazu kroz jerihonsko polje). Blaženi Ivan Moschus jasno razlikuje ovaj samostan od samostana sv. Gerasima čak i po samoj definiciji njenog mesta, govoreći o Lavri Gerasimovoj: „kraj Jordana“, a o Lavri Kalomonovoj: „kraj Jordana“, odnosno na samoj obali svete reke. Ali kasniji pisci, počevši od Foke, stalno brkaju ova dva manastira, na osnovu toga što se monah Gerasim zvao i Kalomonita. Više je nego vjerovatno da je ovo ime usvojio monah Gerasim jer je on postavio temelje Kalomonove lavre, ili je jednostavno boravio u njoj privremeno do osnivanja vlastitog manastira, kao što je monah Jevtimije živio u Faranskoj lavri prije osnutka svoga samostana, ili konačno zato što se Lavra Kalomonskaja pridružila Lavri Ave. Gerasima nakon jednog od razaranja pustinje Svetog grada, i od tada se ovaj manastir počeo ravnodušno nazivati ovim ili onim imenom. Ova zadnja pretpostavka čini nam se malo vjerojatnom. Naš hodočasnik iguman Danilo kaže da se Kalomonova lavra nalazila na samom ušću Jordana, tj. kada se ulijeva u Mrtvo more. Po mom mišljenju, njegovo mjesto sasvim sigurno ukazuje na visoko brdo koje se nalazi nedaleko od ušća Jordana, na samoj obali, i, očito, prekriva neke ruševine. U svakom slučaju svjedočanstvo bl. Ne može se zanemariti Jovan Mosh koji jasno razlikuje ova dva samostana (Kalomonova lavra i Lavra svetog Gerasima).

Zanimljiv opis posjeta samostanu ostavio je učitelj Kijevskog bogoslovnog sjemeništa P. Petruševski u svom hodočasničkom dnevniku iz 1899. godine:

“Nakon 1 sat stigli smo u manastir Svetog Gerasima Jordanskog. Odmah su nas pustili unutra. Ovaj samostan stoji potpuno sam i okružen je velikim zidom, ali ne takvim da bi mogao zaštititi redovnike u slučaju napada pljačkaša. Ušli smo u crkvu koja se nalazi na 2. katu. Bilo je jutro. U crkvi je bilo 3-4 osobe. Malo je ukrasa, ali je čistoća primjetna. U oltaru su nam pokazali ostatke starih fresko slika. Neke od ovih slika bile su izgrebane i iskrivljene. Lica s iskopanim očima. Nakon što smo darovali samostan i crkvu, spustili smo se. Ovdje se nalazi mala crkva u pećini uklesanoj u stijenu koja se zove "kalamonia" (što znači dobro sklonište). Ovdje kao da su se sakrili Majka Božja s Djetetom Božjim i Josip Zaručnik na povratku iz Egipta u Galileju. U hodniku su bili primjetni početni radovi na bojanju zidova. Jednom riječju, vidljiv je bio trud oko uređenja i uređenja crkve sv. samostan. To smo pripisali časti patrijaršije, koja se brine o održavanju starog samostana“.

Avva Gerasim

O samom velečasnom. Gerasima Jordanskog zna se da je bio rodom iz grada Mire u maloazijskoj pokrajini Likiji, a bio je i učenik i suradnik sv. Eutimije Veliki.

Divan i dirljiv opis života svetog starca Gerasima daje divni bizantski duhovni pisac iz 6. veka Jovan Mosh u knjizi „Duhovni livad“, koji je zajedno sa svojim učenikom Sofronijem (budućim patrijarhom g. Jeruzalem), napravio je veliko putovanje po samostanima Bliskog istoka i opisao, između ostalog, život Abba Gerasima u kontekstu pronalaženja životinjskog svijeta i praoca Adama. Zanimljivo je vidjeti izravan prikaz života sv. Gerasima od Johna Moschusa, koji je posebno napisao:

„Na udaljenosti od gotovo jedne milje od St. Na rijeci Jordan nalazi se manastir Sv. Abba Gerasim. Po našem dolasku u ovaj manastir, oci koji su tu živjeli pričali su nam o ovom starcu.

Skulpturalna slika lava u samostanu sv. Gerasima

Dok je šetao brdovitim obalama Jordana, naišao je na lava. Lav je od boli u šapi ispustio strašnu riku. Vrh trske zabio mu se u šapu, zbog čega mu je šapa natekla i zagnojila se. Ugledavši starca, lav mu je prišao i pokazao svoju šapu, ranjenu iglom za pletenje, i, kao da plače, zamoli ga za pomoć. Starješina, vidjevši lava u takvoj nevolji, sjedne, uhvati ga za šapu i, otvorivši ranu, izvadi iver i istisne gnoj, zatim opere ranu i zaveže je platnom. Lav, dobivši pomoć, više nije zaostajao za starješinom, nego ga je poput zahvalnog učenika svuda pratio, tako da je starješina bio krajnje iznenađen lavovom zahvalnošću. Od tada ga je starješina počeo hraniti, bacajući mu kruh i svježi grah.

Kod samostana je bio magarac na kojem su donosili vodu za potrebe starješina, a vodu su uzimali od sv. Jordan. Lavra je, kako se kaže, bila jednu milju od sv. rijeke. Postao je običaj među starješinama da povjere magarca lavu da ga čuva na obalama Jordana. Jednog dana magarac je otišao daleko od lava, au to su vrijeme prolazili goniči deva iz Arabije. Uhvativši ga, otišli su. Lav, izgubivši magarca, vrati se mrk i kao postiđen avvi Gerasimu. Abba je vjerovao da je rastrgao magarca na komade. "Gdje je magarac?" - upita lav. On je, poput čovjeka, šutke stajao i oborio oči. “Jesi li pojeo magarca? Blagoslovljen neka je Gospodin! Od sada moraš raditi njegov posao!” Tako je od tada, na zapovijed starješine, lav uzeo posudu u koju su mogla stati četiri vedra i donio vodu.

Jednog dana došao je ratnik moliti se starješini. Vidjevši lava kako nosi vodu i saznavši razlog, sažali se nad njim. Izvadivši tri nomizme, preda ih starješinama da kupe magarca za vodu, a lava oslobode te dužnosti. Prošlo je neko vrijeme nakon što je lav pušten s posla. Vozač deva, koji je ukrao magarca, vraćao se prodati kruh u St. grad i magarac je bio s njim. Prešavši Jordan, slučajno je naišao na lava. Vidjevši lava, vozač je ostavio deve i pobjegao. Ali lav je, prepoznavši magarca, dotrčao do njega i, prema običaju, zgrabio ga za ular i odveo zajedno s tri deve. Urlajući od radosti što je našao izgubljenog magarca, vrati se starješini. I starac je cijelo vrijeme bio siguran da je lav rastrgao magarca, a tek sada je saznao da je protiv lava podignuta lažna optužba. Stariji je nazvao lava Jordan. Od tada je lav živio u samostanu oko pet godina, nikada se ne povlačeći od starješine.

Otišao je avva Gerasim Gospodu, a oci su ga sahranili. Po Božjoj namjeri, lav tada nije bio u samostanu. Uskoro se lav vratio i počeo tražiti starca. Učenik starca i avva Savatije, ugledavši ga, reče mu: "Jordane, naš starac nas je ostavio siročad i otišao Gospodu, ali dođi i jedi!" Lav nije htio jesti, ali je svako malo gledajući oko sebe tražio starca. On poče da riče, ne videći ga... Avva Savatije i ostali oci pogladiše ga po leđima i rekoše: „Starac je otišao Gospodu, ostavivši nas!“ Ali rekavši to, nije mogao zaustaviti riku i jauk lava; naprotiv, što su više gledali za njim i pokušavali ga utješiti riječima, to se rika povećavala, a njegova tuga rasla. A njegov glas, njegova njuška i njegove oči jasno su izražavale njegovu čežnju za starcem. Tada mu Abba Savaty kaže: “Pa pođi sa mnom, ako nam ne vjeruješ! Pokazat ću ti gdje leži naš starješina.” I uzevši lava, pođe s njim u grob. Nalazila se pola milje od hrama. Stojeći nad grobom avve Gerasima, avva Savatije reče lavu: „Ovde je naš starac! I Abba Savvaty je kleknuo. Vidjevši ga ničice na zemlji, lav je neobičnom snagom udario glavom o zemlju i ričući umro nad starčevim grobom.

To se i dogodilo – ne zato što je lav imao razumnu dušu, nego voljom Božjom, koji slavi one koji Njega slave ne samo za života, nego i nakon svoje smrti, i koji nam je pokazao u kakvoj su poslušnosti bile životinje pod Adamom. prije nego što je prekršio Božju zapovijed i bio protjeran iz raja slatkiša."

Slavni kršćanski pisac-redovnik iz 6. stoljeća, Ćiril Skitopoljski, čija su hagiografska djela na slavenski jezik preveli redovnici Kijevopečerske lavre u prvim godinama postojanja ovog samostana, koji je u povijesti ostavio opise života sv. sedam palestinskih asketa, među kojima su monasi Teodozije Veliki, Sava Osvećeni i Jevtimije Veliki, piše o sv. Gerasime:

„Veliki Gerasim, žitelj i pokrovitelj jordanske pustinje, koji je tamo sagradio veliki manastir za ne manje od 70 pustinjaka, sagradio je usred nje manastir i ustanovio da oni koji stupe u monaštvo žive u manastiru, a oni koji su dostigli stupnjeve savršenstva bili bi smješteni u ćelije s takvim pravilom da pet dana tjednima, svi su ostali u ćeliji, ne jedući ništa osim kruha, vode i datulja; U subotu i nedjelju odlučio je okupiti se u crkvi i nakon pričešća svetim tajnama jesti kuhanu hranu i malo vina. Tako su malo marili za svjetovne stvari da nisu imali ništa osim odjeće, čak ni druge odjeće. Pri odlasku nisu zatvarali ćelije, tako da tko ne želi, može bez ikakve zapreke naći i uzeti što hoće. Gerasim je bio toliko uzdržljiv da je cijeli Veliki post proveo bez hrane, zadovoljavajući se samo pričešćem Svetim Tajnama.

Također u nastavku opisa života monaha palestinske Lavre, preč. Gerasima Jordanskog, Kiril Skitopoljski opisuje stroga pravila monaškog života Lavre:

„Oni koji su stupili u redovništvo živjeli su (u početku) u samostanu i u njemu vršili redovničke dužnosti; a oni koji su se navikli na čest i dugotrajan rad i postigli određene stupnjeve savršenstva u asketskom životu bili su smješteni u ćelije. Pustinjaci su tako malo marili za svjetovne stvari da nisu imali ništa osim odjeće, a nisu imali ni druge odjeće. Otirač im je služio kao krevet. U ćeliji je bila i posuda s vodom, koju su pili i u njoj su se vlažile palmine grančice. Kad su izašli iz ćelije, nisu je zatvorili, tako da svatko može ući u ćeliju i uzeti što mu treba od nevažnih stvari koje su se tamo nalazile: tako su malo bili vezani za zemaljske stvari! Nitko nije smio ložiti vatru u ćeliji niti jesti kuhanu hranu. Kad su neki od pustinjaka jednoga dana došli k sv. Gerasim je tražio dopuštenje da zapali vatru u svojim ćelijama, zagrije vodu, jede kuhanu hranu i čita uz svjetiljke, veliki starac im je odgovorio: "Ako želite tako živjeti, onda vam je mnogo isplativije biti u samostan. Ali kroz cijeli svoj život nikad neću dopustiti pustinjacima da ovo imaju.” Stanovnici Jerihona, čuvši da je život staraca Abbe Gerasima tako strog i bez radosti, uzeli su pravilo da im dolaze subotom i nedjeljom i donose neku vrstu utjehe. Mnogi od asketa, saznavši da im stanovnici Jerihona dolaze s takvom namjerom, bježali su i izbjegavali ih. »

Uvijek preporođena

U bizantskom razdoblju (455.-637.) manastir je doživio procvat zahvaljujući posjetima hodočasnika iz cijelog pravoslavnog svijeta. Godine 614., kao i sve druge kršćanske samostane, samostan su napali zoroastrijski Perzijanci predvođeni šahom Hozrojem. Mnogi su redovnici poginuli od njihova napada i postali kršćanski mučenici; njihove se svete relikvije i danas čuvaju u gornjoj crkvi samostana.

Godine 637. muslimani su prodrli u Svetu Zemlju i počelo je propadanje samostana, no redovnici su uspjeli obnoviti samostan u 7. stoljeću.

Drevni sačuvani mozaici iz 5. stoljeća u gornjem hramu

Od 1143. do 1180., tijekom razdoblja osvajanja Svete zemlje od strane križara, snage Jeruzalemske pravoslavne grčke patrijaršije za vrijeme bizantskog cara Manuela I. Komnena i pod jeruzalemskim patrijarhom Ivanom IX., zidine tvrđave i ostale građevine samostana su restaurirane, uz djelomično očuvanje ruševina iz bizantskog razdoblja.

Samostan je nekoliko puta razaran kao posljedica potresa, budući da se nalazi u aktivnoj seizmičkoj zoni Siro-afričkog pukotina, koja se proteže čitavom Jordanskom dolinom. Posljednji jači potres zabilježen je 2003. godine.

Podni mozaik s prikazom bizantskog simbola dvoglavog orla.
Moderna rekonstrukcija. 28. siječnja 2014

Fotografija Vladimira Šelgunova

U 19. stoljeću manastir je dobio značajnu pomoć od pravoslavnih vjernika u carskoj Rusiji i ruskih pravoslavnih hodočasnika.

Kako je u jednom od svojih radova primijetio poznati crkveni znanstvenik 19. stoljeća i tajnik Carskog pravoslavnog palestinskog društva. Dmitrijevskog, “krajem osamdesetih godina prošlog stoljeća (XIXV. Bilješka auto) Jordanski samostani sv. Gerasima, Ivana Krstitelja i Georgija Chozebita, zahvaljujući energičnom i ustrajnom zalaganju Njegovog Blaženstva Patrijarha Nikodima I., koji je sada umirovljen na Halki blizu Carigrada, uz materijalnu pomoć Carskog pravoslavnog palestinskog društva, obnovljeni su i dovedeni u sjajan oblik. , zahvaljujući kojem su jordanske pustinje oživljene i naseljene, do tada naizgled nenaseljene."

Ruski ikonopisci radili su na njegovom oživljavanju. Gornji hram je osvećen 1882. godine. Ruski red ikona ikonostasa sadrži prizore starozavjetnih događaja u donjem redu, a gornji red sadrži ikone Spasitelja, Presvete Bogorodice, Sv. Ivan Krstitelj, Navještenje, vlč. Gerasima, ikona Svete Pričesti sv. Marija Egipćanka, starac Zosima i drugi.

Donja crkva sa slikom ikone Majke Božje "Sisavac".

Časna slika Majke Božje "Sisavac"

Donja crkva suvremenog samostana sv. Gerasima Jordanskog

Donji, drevniji hram, posvećen je događaju boravka Svete obitelji - sv. Josipa Zaručnika i Blažene Djevice Marije tijekom njihova bijega u Egipat. Sjeverni zid oslikan je ikonom Bogorodice “Sisavac”, a zapadni zid ruskom ikonom sv. Gerasim sa lavom, magarcem i devom. Ikonostas donje crkve sagrađen je 1875. godine.

U 20. stoljeću, kao posljedica arapsko-izraelskog sukoba, od 1948. do 1967. samostan je bio potpuno napušten, jer završio na području Jordana i nisu ga posjećivali hodočasnici.

Novi zamah za oživljavanje monaškog života manastir je dobio 1976. godine, kada je tada mladi đakon iz Lavre, preč. Sava Osvećeni je budući iguman manastira, rodom s poluotoka Peloponeza u južnoj Grčkoj, arhimandrit Hrizostom (Tavulareas), koji se više od 40 godina podvizavao u Svetoj zemlji.

Samostan je u to vrijeme bio u ruševnom stanju, do samostana uopće nije bilo puta, u samostanu nije bilo vode ni struje, a temperatura je ljeti dosezala oko 50 stupnjeva Celzijusa. Prvih 12 godina bilo je potrebno koristiti kišnicu iz cisterne u središnjem dvorištu, sve dok nisu dovedeni struja i voda na udaljenosti od 3 kilometra od samostana. Još nije bilo dovoljno vode i arh. Krizostom je s arapskim radnicima ručno iskopao vlastiti bunar vode duboke 25 metara na području samostana, koja se pokazala čistom i slatkom. Dok je obično na tim mjestima voda, zbog blizine Mrtvom moru, boćata i nepitka.

U gostoljubivom dvorištu samostana žive papige pasmina Jaco i Amazon
i može "pričati" grčki, engleski, arapski i ruski.

Nakon pronalaska pitke vode, teritorij samostana, koji se kao plodna oaza prostirao na 18 hektara zemlje, procvjetao je sjenovitim parkom raznog drveća i poljoprivrednih površina, u kojima ptice lijepo pjevaju. Postoji ribnjak, deve, koze, konji, zečevi, jarebice, kokoši, patke. Na području samostana nalazi se i hodočasnički hotel.

izrađen u samostanskoj radionici mozaika

Kao posljedica potresa 2003. samostanski su podovi bili oštećeni, no nastojanjima opata u samostanu je stvorena radionica za izradu mozaika, au crkvama su položeni novi mozaici u starobizantskom stilu.

Manastir ima radionice u kojima se izrađuju svijeće, ikone i mozaici. Više od 30 žitelja samostana iz Grčke, Njemačke, Rumunjske i Cipra radi u različitim poslušnostima, uključujući u lavri svetog Ivana i svetog Jurja Izabranika i na Gori kušnji.

Danas je manastir Svetog Gerasima Jordanskog u Jordanskoj pustinji najgostoljubiviji i najljubazniji grčki manastir u cijeloj Svetoj zemlji. Hodočasnici iz cijelog svijeta teže posjetiti ovo sveto i blagoslovljeno mjesto, posvećeno podvigom i molitvom samog starca Abba Gerasima.

Svetac je svojedobno bio kušan krivovjerjem Eutiha i Dioskora, koji su u Isusu Kristu priznavali samo božansku narav. Međutim (20. siječnja) pomogao mu je da se vrati pravoj vjeri.

Sam monah pokazao je visok primjer asketizma. U Velikoj korizmi nije ništa jeo sve do najsvjetlijeg dana Kristova uskrsnuća, kada se pričestio. Odlazeći u pustinju za cijeli Veliki post, monah je sa sobom poveo svog voljenog učenika (29. rujna), kojeg mu je poslao monah Euthymius Veliki.

Za vreme smrti svetog Jevtimija Velikog, monahu Gerasimu je otkriveno kako su dušu pokojnika anđeli uzneli na nebo. Uzevši sa sobom Kirjaka, monah odmah ode u manastir svetog Jevtimija i sahrani njegovo tijelo.

Monah Gerasim se upokojio mirno, oplakan od svoje bratije i učenika. Sve do smrti, monahu Gerasimu pomagao je u trudu lav, koji je nakon starčeve smrti umro na njegovom grobu i bio sahranjen blizu svetiteljevog groba. Stoga je lav prikazan na ikonama, uz noge sveca.

Ikonografski original


	Cipar. 1197. Sv. Gerasima. Freska. Cipar (g. Neophyta). 1197

	Bizant. XIV. Sv. Gerasima. Ikona. Bizant. XIV stoljeće Jeruzalem.

	Solun. XIV. Sv. Gerasima. Freska crkve sv. Nikolaj Orfanos. Solun. XIV stoljeće

	Srbija. Sv. Gerasima. Freska. Srbija.

	Rumunjska. XVI. Sv. Gerasima. Freska samostana Voronets. Rumunjska. XVI stoljeće

Sveti Gerasim i njegova čuda u suvremenom svijetu

U Moskvi je prijatelj, vidjevši fotografiju, uzviknuo: "Ovo je legendarni opat!" Iznenađeno sam upitala odakle ga poznaje. A ona reče: „Meni se, kao i mnogima, dopao život svetog Gerasima Jordanskog, njegovo prijateljstvo s lavom. Ali činilo se da je sve to bilo u davna vremena. A onda mi je jedan monah Lavre pružio knjigu „Sveti Gerasim Jordanski i njegov sveti manastir“: „Treba li ti?“ - "Sigurno!" I mislim si: “Poznat život... Pa, što tu može biti novo?! Dat ću ga nekome.” Sjela sam čitati...

Jedan je opat sakupio razne priče o svecu. Iz njih proizilazi da sveti Gerasim Jordanski, ovde i sada, u naše vreme, čini čuda slična drevnim.”

Jednog dana lopovi su upali u manastir Svetog Gerasima. U hramu su sve preokrenuli, ukrali drevne ikone, čak i svete posude i Jevanđelje. Opat se obratio arapskoj policiji, ali nije naišao na pomoć. Zatim se obratio vojnom zapovjedniku, ali, nažalost, također bezuspješno. Patrijarh je bio u nedoumici da nema nikakvih tragova i dao je igumanu rok od nedelju dana da vrati svetinje. Nepotrebno je reći koliko je otac Krizostom bio uzrujan! Vratio se u manastir, prišao ikoni svetog Gerasima i rekao u srcu: „Tolike godine sam ti služio s ljubavlju i marljivošću, a ti ne želiš da pomogneš! Sad je pala sumnja na mene da sam te stvari odnio! Neću ti paliti svjetiljku i neću više zvoniti!" Ugasio je kandilo pred ikonom sveca i otišao u tuzi. Sljedećeg jutra dotrči mu arapski policajac, kojem se noću javi sveti Gerasim i naredi mu: „Idi do Abune, on tuguje. I reci mu da tražiš.” Ispostavilo se da policija samo glumi da zaustavlja istragu. Ubrzo su bili na tragu otmičarima, te su sve vratili. Nepotrebno je reći da je otac Hrizostom požurio svetom Gerasimu, zapalio lampu i zahvalio mu na pomoći.

Sveti Gerasim Jordanski († 475., spomendan 4. ožujka) rođen je u imućnoj obitelji u regiji Likiji, u. Kao dijete poslan je u samostan. Nakon hodočašća po Svetim mjestima, odlučio je postati pustinjak u pustinji, blizu ušća Jordana u Mrtvo more, te je oko 455. godine osnovao samostan. On sam je dostigao toliki stupanj askeze da je tijekom cijele korizme bio bez hrane i samo se nedjeljom pričešćivao. Jednog dana, nedaleko od samostana, sreo je lava koji je bolovao od palminog trna u šapi, izvadio je iver, očistio ranu od gnoja i previo je. Tako je lav postao njegov vjeran prijatelj i živio sa starcem pet godina, jedući kruh i kiselo povrće. A kada je sveti Gerasim umro, lav je umro od melanholije na njegovom grobu.

Video zapis prazničnog bogosluženja (liturgije i procesije) na dan uspomene na svetog Gerasima Jordanskog 4/17. marta 2012., u subotu treće nedelje posta. Liturgiju predvodi Njegovo Blaženstvo Patrijarh Svetog grada Jeruzalema i cijele Palestine Teofilo III.

Sveti Gerasim čini čuda od davnina do danas. Grci ga čak zovu "sveti ekspres" - tako brzo reagira na molitve. Arhimandrit Hrizostom je svojim očima video mnoge slučajeve pomoći Svetog Gerasima:

Prije dvadesetak godina iz Jeruzalema je stigao đakon Irenej (iz Sinajskog samostana). S njim je bio jedan dvanaestogodišnji dječak s Krete (studirao je u grčkom sjemeništu na Sionu). U subotu popodne bio sam jako umoran i mijesio sam tijesto jer nisam imao službene prosfore za nedjeljnu liturgiju. Dječak je odjednom dobio visoku temperaturu i počele su mučiti strašne nepodnošljive glavobolje. Nisam znala što da radim! Nisam imao auto, samo jedan motor. Nisam mogla odvesti dječaka liječniku i u očaju sam molila sveca da ozdravi dijete. Oko 11 sati đakon i dječak su zaspali. Bio sam veoma umoran, imao sam hleba u pećnici, razmišljao sam o sutrašnjoj liturgiji i od srca sam molio sveca da isceli bolesno dete. U nekom trenutku, Deacon je čuo kako su se vrata zalupila. Ustao je i pogledao oko sebe: nikoga. Došao je, našao me i zajedno smo krenuli u sobu. Predložio sam: vjerojatno je to bio svetac. I prije nego što je uspio dovršiti rečenicu, dječak koji je bio u delirijumu se probudio i rekao: “Geronda, sav sam mokar. Jedan me svećenik polio kantom vode.” Dječaku smo skinuli majicu i obrisali ga ručnikom. Pet minuta kasnije zaspao je mirno, bez temperature, a sljedećeg jutra bio je potpuno zdrav.

Bio je još jedan slučaj. Prije dvanaestak godina iguman Hrizostom otišao je u. U samostanu je ostala rumunjska časna sestra Maria, Arap Asam, tada dijete, a majka Christodoula živjela je u blizini u špilji. Svake noći čuli su kako se otvaraju i zatvaraju vrata crkve Svetog Gerasima. A onda je jednog dana Maria otišla vidjeti tko je to, ali nije vidjela nikoga. Također, Asam nije nikoga primijetio.

Kada se otac Hrizostom vratio u manastir, upitali su ga: "Geronde, ko svake večeri otvara i zatvara crkvena vrata?" On je odgovorio: “Sveti Gerasime. Tko drugi?! Svetac ispunjava dužnost čuvanja samostana u odsutnosti njegova čuvara, monaha Svetog groba.

A evo o kakvom su čudu supružnici hodočasnici ispričali ocu Hrizostomu: „Nedavno smo stigli u manastir i ostali tamo nekoliko dana. Jednog poslijepodneva zamolili smo opata, ako ima vremena, da nas ispovjedi. Geronda je odgovorio da ne može, jer je jako zaposlen. Ubrzo smo se popeli do crkve Svetog Gerasima. Tamo smo opet sreli opata. Kad nas je ugledao, rekao je s velikom ljubavlju: "Idite, djeco moja, ja ću vas ispovjediti."

Nakon ispovijedi sišli smo u dvorište. I zahvalili smo igumanu koji je prolazio što nam se, uprkos nevoljama i umoru, smilovao i ispovjedio nas. Začudi se: “Djeco, o čemu to pričate? Jesam li te priznao?! Danas se nisam nikome ispovjedio. Već sam ti rekla da nemam vremena i da sam jako umorna!” Ostali smo bez riječi. Shvatili smo da nas je ispovedao niko drugi do Sveti Gerasim Jordanski, koji nam se javio u liku igumana. Zahvaljivali smo i slavili Boga! I, osim toga, zahvalili smo velikom Svetom Gerasimu Jordanskom, koji nas je počastio i primio našu ispovijed.”

Poklonici Svete zemlje

Majka

Uvijek su živjeli u mom samostanu. Sada imamo 30-ak starijih osoba, dvije su teško bolesne osobe s Alzheimerom. Pet godina je jedan biskup bio u mirovini, nosili smo ga u kolicima... pet-šest redovnika, starih, svi su umrli. Većina ih je iz Jeruzalema, neki iz Grčke, Cipra.

Ovdje sam ispratio svoju majku na posljednji put. Bila je sveta žena. Uvijek s krunicom i maramom. Živjela je sa mnom deset godina. Nikad se nisam žalio ni na što. Umrla je 2003. godine. Ovdje je i otac umro. Majka se zvala Panagiota, Panagiotis ime oca. Došao je kod nas sa 65 godina. Sušta suprotnost mami: cmizdravac (ali na kraju života se popravio!)! A moja je majka bila potpuno uronjena u molitvu i uvijek je bila u stanju duševne ravnoteže, suzdržano se odnosila prema svim ljudima.

Ujutro je moja majka izašla s krunicom na ovo mjesto gdje razgovaramo, sjela i pomolila se. Jedne subote sam otišao pregledati kućanstvo (ona je tu živjela, imala je dvije male sobe) i otišao do nje oko 10 ujutro, otvorio vrata. Ležala je u krevetiću, ogrnuta maramom, s krunicom u rukama. I mislim: kako je slična majci Kristoduli kad je počivala! Pažljivo sam je pogledala - mama je otvorila oči: „Ah, dušo, dođi ovamo! Moja duša te je tražila." Prišao sam, uzeo je za ruku, poljubio je u ruku. Mama kaže: "Otići ću." "Kamo mojoj kćeri?" - pitam (imam sestru u Grčkoj). - "Ne, otići ću zauvijek." - "Pa, dobro, svi ćemo ići tamo." I nastavlja: “Daj ljudima mnogo sadake! Ponudite barem čašu hladne vode hodočasnicima koji ovamo dolaze! Ne viči na Arape (ja se na njih dosta izderem), oni imaju puno svojih problema, a i ti si tu sa svojom vikom.” Navečer je zamolila: “Nemoj mi gasiti svjetlo jer ću otići. Reci Niki (djevojka s Cipra je živjela s nama) da me posjeti svakih pola sata ili sat.” Uvjeravao sam je: "U redu, u redu." Poslije ručka dolazi mi Niki: „Oče Hrizostome! Tvoja majka je rekla: ostavi mi svjetlo i dolazi svakih pola sata ili sat. Što da napravim?" - "Radi kako znaš!"

Sljedeći dan . U pet ujutro počinjemo službu. Zvonilo je, otišao sam u crkvu, obukao se. Otac dolazi. Kad je zvonilo, mama više nije čula, a otac je došao za njom i probudio je da i ona dođe na službu. Tog dana, kao i obično, otišao je do svoje majke i počeo je gnjaviti: "Hajde, nemoj se praviti mrtva!" A mama je već "otišla". Otac ju je stalno budio: "Ustani, ustaj." Bog blagoslovio! Izašao sam iz crkve i služio litaniju za majku. Obukli smo je i odnijeli u crkvu, gdje je bila liturgija. Bila je svetica, skromna žena! 2005. godine, oko Tominog tjedna, na Uskrsne dane, otišao je i moj otac, hvala Bogu, nakon ispovijedi!

Heroj-Gabrijel: “Uzmi zemlju i pretvorit će se u tvoje ruke u zlato”

S nama je živjela i majka Kristodula. Njezino svjetovno ime je Vasila Petechelova. U prošlosti je bila unijatka (jedna od onih koji slave papu) iz samostana na Kavkazu. Živjela je u Svetoj zemlji 70 godina, a posljednjih 10 godina ovdje. Žena sveta života! Napustila je Kavkaz i prešla na pravoslavlje. I došla je u samostan pravedne Tabite. A iz samostana pravednog Tafiwa preselila se u samostan Ivana Krstitelja u Jordanu. Godine 1967. došlo je do rata između Izraela i Jordana. Jordan i manastir su zatvoreni, a ona je otišla u Jerihon arhimandritu Gavrilu.

Otac Gabrijel... on je svetac. Živio je u samostanu proroka Elizeja u Jerihonu. Godine 1986. starac Gabrijel se razbolio. Provela sam dva mjeseca pored njega, kupala ga, pomagala mu. Već je bio vrlo teško bolestan. I umrije mi na rukama na sam dan Uzvišenja Križa. Služio sam liturgiju, a dan ranije, bio je petak, otac Gavrilo me je, ležeći u kolevci, pozvao rukom. Išao sam. Kaže: “Sutra ću otići. Stavi me u invalidska kolica, odvezi me na Jordan, ja ću otići odande, a ti ćeš se vratiti kući.” Kažem: “Geronde, sutra je blagdan Križevca. Staviću te u invalidska kolica, služićemo liturgiju, pričestićemo se i odvešću te u krevetac.” A on opet: “Sutra me stavite u kolica, idemo na Jordan...”

U nekom trenutku me obuzela misao (jer jedan dan umire, drugi dan mu je bolje... Umoran sam)... Kažem: “Gospodine, ako nas sudiš kao redovnike, nećemo biti. spremljeno! Redovnik ima puno obaveza: službe i još mnogo toga, što mi ne obavljamo zbog protoka turista i hodočasnika. Zatim ovdje imamo Arape, Židove i Muslimane. Dajem se i sama dobivam (na nekim mjestima moram vikati, a na drugim moram pognuti glavu i pomiriti se), teško mi je (uho ne čuje, glava mi je razbijena). , zubi su mi izbijeni, ali ne kajem se - branio sam prava Patrijaršije)! A ako nas sudiš kao čuvare svih svetinja, onda je Hero-Gabrijel dobar monah, dobar čuvar, sagradio je manastir proroka Jeliseja, zgradu igumana; gdje god je bio, svugdje je radio. A ako umre sutra, na dan Uzvišenja Križa, a ne na drugi dan, to ću prihvatiti kao znak od tebe da je spašen!”

Sutradan je blagdan Križevca. Pričestio sam ga i odnio u dnevnu sobu. Danju je bio ovamo i onako. Nakon večere, oko pet navečer, ponovno je otvorio oči, pozvao me i rekao: “Odlazim”! I već sam jako umoran! Jednom sam čak rekao u svom srcu: "Hoće li postojati osoba koja će me tako paziti"! Starac je tada odgovorio: “Imat ćeš moju molitvu, blagoslov, a ako se osoba ne nađe, Gospod će poslati anđele da se brinu o tebi. Zemlju ćeš uzeti i ona će se u tvojim rukama pretvoriti u zlato. Sve što činite bit će blagoslovljeno od Boga.” Zatim se htio prekrižiti. Uzeo sam ga za ruku da mu pomognem, prekrižio ga rukom i čim je znak bio učinjen, stariji je izdahnuo.

- Gospodin ti je pokazao što si tražio!

Bio sam zaprepašten. "Geronda, Geronda", zovem. Držala sam ga za ruku, živci su mi još trzali. “Christodoula,” kažem, “naša Geronda je umrla.” Tako je tiho otišao.

Jednog sam dana bio na putu iz Jeruzalema u Jerihon. Tada gotovo da nije bilo hodočasničkih autobusa koji su nas posjećivali, a ja sam došao autom u jedan hotel gdje su bile smještene grčke grupe. Razgovarao sam s ljudima, dali su mi nešto hrane i odjeće (to su bili siromašni ljudi, nisu imali što drugo dati). I tako sam se odvezao do njih, a putem me svladao san. Vozim auto, zatvorio sam oči i pomislio: "Kako je dobro voziti auto zatvorenih očiju!" I samo tako, zatvorenih očiju, vidim starca Gavrila, u bijelim haljinama, lice mu je bilo lijepo. I kao munja: kamo ćeš?! Otvaram oči: pravo prema meni juri veliko vojno vozilo. Uspijevam se izmigoljiti. Da u tom trenutku nisam vidio starca Gavrila, automobil težak 40 tona bi me zgnječio. Starješina je povikao: "Gdje ćeš?!" Otvorio sam oči i okrenuo volan.

A nakon smrti starca Gabrijela, uzeo sam majku Hristodulu da živi sa sobom. Živjela je pored manastira Svetog Gerasima, držala kokoši, dvadesetak mačaka, spavala na travi, hodala bosa, nikada nije obula cipele, a umrla je 1997. godine u 104. godini.

Liturgija u Hebronu sa ocem Ignacijem Rusom

Za mene je bio veliki blagoslov poznavati svete ljude – Ruse, Rumunje, Grke. Pričali su mi stari oci kako su nekada Rusi pješice dolazili iz Rusije u Svetu zemlju.

Bio je takav otac, Ignacije, u Hebronu. Svetac. Ruski. Umro je u dubokoj starosti. Zatim sam služio kao đakon u Betlehemu, a 1975. godine, na blagdan svetog Jurja, otišao sam navečer u Hebron i tamo prespavao. U dva sata ujutro zazvonilo je zvono za službu. U tri ujutro uzvikivali su "Blagoslovljen Bog naš" i počelo je jutro. Monah Georgije pročitao je Šestopsalmij na crkvenoslavenskom, a zatim je otac Ignjatije započeo proskomidiju. Nisam znao ruski, ali sam mu jednostavno pomagao kao đakon. U trenutku kada je uzeo službenu prosforu da s nje ukloni čestice, suze su mu potekle iz očiju. Ja i drugi oci izvodimo proskomidiju za 15-20 minuta. Radio je to sat vremena! Kad je vadio čestice u spomen na arkanđele, Časni Preteču, sveti dan i tisuće (!) svetaca, suze su mu tekle iz očiju. Vidio je nešto! Bio je svetac.

Liturgiju obično služimo nakon vozglasa "Blagosloveno Carstvo" za sat i po. Ma kakve molitve molio, klečao je, suze su mu neprestano tekle iz očiju! Službu smo započeli u tri ujutro, a završili u 11:30 popodne. Cijelo njegovo biće bilo je uronjeno u molitvu. Ruke podignute. Kad je molio, nisu ga ometali nikakvi razgovori. Pričestili smo se i rekli odlazimo. Bližilo se podne! Stajao sam na nogama osam do devet sati! I onda smo ušli u kuću, kod hrama je otac Ignjatije izvadio čvarke, slatko crno vino koje je sam napravio i masline. Pili smo vino u koje smo namakali krekere i jeli masline.

Svećenik sam već 35 godina, ali takav pijetet i takvu liturgiju (ne umor, nego samu liturgiju) nikada neću zaboraviti! Nakon što sam postao iguman, donosili su mi njegovo vino za liturgiju, crno, slatko, bez dodataka.

Sveti čovječe pater Ignacije! U Hebronu, gdje je cijeli život službovao, umro je 1980-ih, ne sjećam se točno kada, i pokopan. Nikad se nije oprao! Hodao sam u iznošenim cipelama bez čarapa. Kosa mu je bila zamršena poput niti. Njegova crna najlonska sutana bila je sva namazana, jer je, koliko se sjećam, sam upalio 150 lampica: u dva sata zazvonilo je zvono, a nakon toga čitav sat palio je lampice za svakog sveca - ovdje, ondje, posvuda - i poklonio se do zemlje. Ulje mu je teklo niz ruke, niz mantiju... I imao je tu kesu, u njoj je ležala ikona Majke Božje Kazanske, i kad si htio da mu poljubiš ruku, on je izvadio ikonu. Od njega je dolazio samo miris! Prava svetica. Nikad u životu nisam poznavao osobu poput njega!

O današnjoj Rusiji

Jako ga volimo. A ja osobno jako volim Rusiju. Uvijek nastojim, koliko mogu, gostoljubivo izaći u susret svim hodočasnicima, a posebno Rusima. Nakon pada Bizanta, Rusi su bili ti koji su održavali Sveta mjesta svojom ljubavlju i svojim prilozima. Ruski narod se odlikuje svojom pobožnošću. Ako otvorimo Apokalipsu, ona govori o “ξανθό το γένος” – o “plemenu svijetle kose”. Ove se riječi mogu primijeniti na ruski narod i Rusku Crkvu. To je plavokoso pleme koje će postati branitelj svjetskog pravoslavlja. Ovdje dolaze mnogi svećenici koji traže da služe liturgiju i služe u našem manastiru. Radujem se tome, sviđaju mi se lijepi ruski napjevi i poštovanje naroda. Drago mi je i što će moj glas, glas nepismenog čovjeka, doprijeti do Rusije.

Veoma bih želeo da prenesete moj naklon Njegovoj Svetosti Patrijarhu Kirilu i svim episkopima, jeromonasima i protojerejima, igumanima, monasima, monahinjama, celom narodu, svima koji žive duhovnim životom, ali i svima onima koji ne žive. duhovni život. Neka ih Gospodin prosvijetli! Uostalom, svatko ima iskru vjere!

Na svakoj proskomidiji sjetim se onih patrijarha koje sam poznavao: jeruzalemskog Benedikta (umro 1979.) i Diodora, ruskog Aleksija za pokoj. Kad je patrijarh Aleksije bio u Betlehemu, otišao sam tamo i uzeo njegov blagoslov. Ovo je osobnost ogromnih razmjera! Svaki crkveni primas mora ne samo voditi Crkvu i biti Kristov namjesnik, nego mora imati i moć glasa u dijalogu s predstavnicima vlasti. Patrijarh Aleksije imao je tu moć glasa kako u propovijedanju evanđeoske riječi tako iu govoru u ime države.

S velikim zanimanjem pratim političke vijesti. Rusija ima svoju politiku. Naravno, svaki političar ima različite stvari... ali Rusija ima Putina. Ovo ti govorim ne zato što si Rus (ja se ne bojim nikoga osim Boga), nego bi to narod trebao shvatiti i ne raditi ono što su radili oni koji su plesali u hramu i demonstrirali protiv Putinove politike. Ljudi trebaju znati da je od svih vođa nakon komunizma (imali ste Brežnjeva, Gorbačova, druge...) Putin najbolji. Poduzima mjere koje su mnogima neugodne, ali su za dobrobit svih. Devedesetih i prije dolazile su grupe iz Rusije, palile su jednu svijeću, a grupa od 50 ljudi ostavljala je 5 dolara. Shvatio sam da jednostavno nemaju više novca. I sada vidim da su ruski ljudi zahvaljujući Putinovoj politici počeli bolje živjeti. Ali još uvijek ne kažu: "Slava Tebi, Bože."

Što više slobode i demokracije, to je narodu gore. Krist je uspostavio hijerarhiju. Nužno je. U Americi je novac stavljen umjesto Boga. Čast, obiteljske vrijednosti - to su za ljude "stare formacije". Nenormalni muškarci se žene s muškarcima, a zakonski, žene su iste, djeca nemaju poštovanja prema učiteljima, roditelji ne mogu istući dijete, droga je raširena i sve do čega vodi pretjerana sloboda i pretjerana demokracija. Ja sam nepismena osoba, sa sela. A naši stari seljaci su govorili: gdje je puno pijetlova, ne svane brzo. Svi se beskrajno svađaju, vrište i ne idu spavati.

Od svih modernih političkih režima najviše mi se sviđa režim u Rusiji, s pravoslavnom vjerom, s poštovanjem drugih vjera i konfesija. Netrpeljivost nije dobra ni s čije strane. Sjećate li se kako su katolici činili pokolje i svakakva bezakonja još okrutnija od muslimana?! Zato ja osobno ne volim fanatizam. Pristalica sam srednjeg, kraljevskog puta: poštovanje prema svima i ljubav prema svima, pa tako i prema onima koji nisu iste vjere kao mi, jer Krist je ljubav.

Crkva je Krist. Krist je ljubav

Ljubav je kruna svega. Ljubav prema bližnjemu, ljubav prema prirodi, prema drveću, prema pticama. Ako ne volimo ono što je Bog stvorio, što onda volimo?!

Blagoslovljen budi i Hristos vaskrse! Želim da Gospodin svima udijeli povlasticu posjetiti Svetu Zemlju i dodijeliti potrebnu svotu novca za hodočašće u Jeruzalem kako bi se ondje častio Grob Svetoga i posjetila druga svetišta, samostan Svete Katarine na Sinaju. Želim vam svima dobro zdravlje! I još nešto: da se ljudi više približe Crkvi! Neka ih naši svećenici ne osramote. Crkva nisu svećenici ili vladari. Crkva je Krist!

Nema šanse da se odvojimo. Već je prošlo sat i pol, čekaju nas vodič i vozač. No, svećenik nas vodi u dvorište pokazati Cooku, malog, jednomjesečnog laneta. Tretira ga kao dijete. "Tko je njegova majka?" - pitam oca Hrizostoma. "Ja sam mu majka", smiješi se opat.

S ocem Zlatoustim je jednostavno i toplo. Ne govori nam ništa o dugim bdijenjima i djelima vjere. Naprotiv, nekoliko puta je ponovio “ja sam nepismen”, “kakav sam ja monah”?! Ujedno je čuvao majku i oca, prima bolesne i stare, muslimane i pravoslavce, i svi se oni pored njega osjećaju dobro. Koji je onda drugi smisao naše vjere?!

Snagom njegove ljubavi, njegovog vatrenog srca, jordanska je pustinja jednom procvjetala na ovom mjestu. Tako će ljudska duša jednog dana sigurno procvjetati. Ako je u njoj ostala barem jedna živa grana, onda će sigurno biti ptica koja će sjediti na njoj i pjevati. Tako izgleda nakon susreta s tom osobom. Svijetla slika oca Zlatoustog, slika istinskog života u Kristu, poput gutljaja žive vode natapa i krijepi dušu da ide naprijed kroz pijesak pustinje svakodnevice.

Dana 17. marta služi se moleban u spomen na prepodobnog oca našeg Gerasima, koji je živio u Jordanskoj pustinji, zbog čega je i dobio ime Jordan.

Uz ovog Božjeg pravednika vezana je nevjerojatna priča o prijateljstvu čovjeka i lava. O tome pročitajte u životopisu Svetog Gerasima u nastavku:

U Veliki postnik, monah Gerasim, bio je iz Likije. Od mladosti se odgajao u strahu Božjem i, primivši monaški red, povukao se u pustinju duboko u egipatsku zemlju Tebaidu. Nakon što je ondje proveo neko vrijeme u djelima pobožnosti, ponovno se vratio u svoju domovinu u Likiji.

Zatim je došao u Palestinu (potkraj vladavine Teodozija Mlađeg i nastanio se u jordanskoj pustinji, gdje je poput sjajne zvijezde zasjao svojim čestitim životom. Ondje, uz rijeku Jordan, sagradio je samostan. Tijekom boraveći u Palestini, za vladavine Marcijana i Pulherije, bio je u Kalcedonu, četvrti ekumenski sabor svetih otaca protiv opakog Dioskora, patrijarha Aleksandrijskog, i arhimandrita Eutiha, koji je učio da je u Kristu samo jedna narav - Božanski, pojavili su se neki heretici koji su hulili na saboru i tvrdili da je na njemu obnovljeno Nestorijanovo učenje Jeruzalem, zbunio je cijelu Palestinu, prevarivši ne samo obične ljude, nego čak i mnoge svece i kraljicu Eudokiju, udovicu kralja Teodozija Mlađeg, koja je u to vrijeme živjela u Jeruzalemu, uz pomoć potonjeg i mnogih palestinskih monaha koje je zaveo , otjera blaženog Juvenala, jeruzalemskog patrijarha, s prijestolja i sam ga zauze. Oni koji su ostali vjerni pravovjerju mnogo su pretrpjeli od lažnog patrijarha Teodozija i otišli u samu dubinu pustinje. Prvi se povukao monah Jevtimije Veliki; slijedili su ga drugi sveti oci. U to vreme, po dopuštenju Božijem, bio je zaveden i monah Gerasim, ali se ubrzo pokajao, kako piše Ćirilo Jerusalimski u žitiju monaha Jevtimija. Bio je tada, kaže, u jordanskoj pustinji neki pustinjak koji je nedavno došao iz Likije, po imenu Gerasim. Prošao je sva pravila monaškog života i hrabro se borio protiv nečistog duha; ali, pobijedivši i otjeravši nevidljive demone, zaveli su ga vidljivi demoni – heretici i pao u krivovjerje Eutihovo. U to se vrijeme posvuda pronijela slava Eutimijeva kreposna života. Monah Gerasim je otišao k njemu u pustinju zvanu Ruva, i nastanio se tamo na duže vreme. Zadovoljan slatkoćom svečevih nauka i opomena, odbaci krivo učenje heretika, obrati se pravoj vjeri i gorko se pokaja za svoju zabludu. To je ono što Kirill kaže. Napokon, njegova svetost Juvenalije opet zauze patrijaršijski tron: pobožni car Markijan posla da uhvate lažnog patrijarha Teodozija da ga privedu sudu za njegova djela. Ali Teodozije, saznavši za to, pobjegao je na planinu Sinaj i nestao u nepoznatom pravcu. Tako je u Jeruzalemu i po cijeloj Palestini opet zasjala prava vjera, a mnogi, zavedeni u krivovjerje, opet su se okrenuli pobožnosti. Isto tako, kraljica Evdokija, uvidjevši svoju grešku, ponovno se ujedinila s pravoslavnom crkvom.

Manastir monaha Gerasima bio je udaljen 35 stadija od svetog grada Jerusalima i jedan stadij od rijeke Jordan. Ovdje je primao nove članove, a onima koji su položili ispit davao je pustinjačke ćelije u pustinji. Ukupno je imao ne manje od 70 pustinožitelja, za koje je monah Gerasim ustanovio sljedeću povelju. Svaki je pet dana u tjednu provodio u tišini u svojoj samici, radeći neke poslove, jedući malo suhog kruha donesenog iz samostana, vodu i korijenje. Tih pet dana nije se smjelo jesti ništa kuhano, a nije se smjelo čak ni ložiti vatru, da se ne bi pomislilo na kuhanje hrane. U subotu i nedelju svi su dolazili u manastir, sabirali se u crkvi na božanstvenu liturgiju i pričešćivali se prečistim i životvornim Tajnama Hristovim, a zatim za trpezom jeli kuvano jelo i malo vina u slavu Božju i prinosili opatu posao dovršen tijekom pet dana. U nedjelju poslijepodne svatko se ponovno povukao u svoju samicu u pustinji, ponijevši sa sobom malo kruha, korijenje, posudu s vodom i grane datulje za pletenje košara. Njihov nedostatak bogatstva i siromaštvo bili su takvi da nitko od njih nije imao ništa osim stare odjeće, prostirke za spavanje i male posude s vodom. Iguman im je čak zabranio da zatvaraju vrata kad izlaze iz ćelije, kako bi tko mogao ući i slobodno uzeti što želi od tih bijednika. I tako su živjeli po apostolskom pravilu “jedno srce i jedna duša” i nitko ništa nije nazivao svojim, nego je sve bilo zajedničko. Kažu da su neki pustinjaci od svetog Gerasima tražili dopuštenje da ponekad noću zapale svijeću za čitanje ili da zapale vatru da bi zagrijali vodu ako je potrebno. Ali sveti Gerasim im reče:

- Ako želite imati vatru u pustinji, dođite živjeti u samostan s novopridošlicama: dok sam ja živ, neću dopustiti pustinjacima da imaju vatru!

Stanovnici grada Jerihona, čuvši za tako strogi asketizam pod vodstvom svetog Gerasima, uzeše pravilo da svake subote i nedjelje dolaze u manastir monaha i donose obilje hrane, vina i svega što je potrebno za manastir. .

Monah Gerasim je tako strogo poštovao postove da na Svetu i Veliku Pedesetnicu nije jeo apsolutno ništa do Svetlog dana i jačao je svoje telesne i duševne snage samo pričešćem Božanskim Tajnama. Pod ovim pobožnim učiteljem podvizavao se i blaženi Kirijak, o čemu piše u njegovom žitiju: „Primivši Kirjaka koji mu je prijateljski došao i predosećao u njemu slavu Božansku, monah Jevtimije ga je sam obukao u shimu i poslao u Jordan svetom Gerasimu. Sveti Gerasim, vidjevši Kirijakovu mladost, naredi mu da živi u manastiru i da vrši poslušnost. Spreman za svaki posao, Kiriak je cijeli dan provodio među monaškim poslovima, a cijelu je noć stajao na molitvi, ponekad se samo nakratko prepuštajući snu. Sam sebi je odredio post i samo dva dana kasnije jeo je kruh i vodu. Videći Kirijakovo uzdržanje, uprkos njegovoj mladosti, monah Gerasim se zadivi i zavoli ga. Sveti Gerasim imao je običaj da u postu odlazi u najudaljeniji kraj pustinje, koji se zove Ruva, gde je nekada živeo sveti Jevtimije; Ljubeći blaženog Kirjaka zbog njegove velike uzdržljivosti, uzeo ga je sa sobom, i ondje je Kiriak svakoga tjedna primao Svete Tajne iz ruku svetog Gerasima, ostao u tišini do Cvjetne nedjelje i vratio se u manastir, dobivši veliku duhovnu korist.

Posle nekog vremena upokoji se prepodobni otac naš Jevtimije, a prepodobni Gerasim saznade za njegovu smrt još u svojoj keliji: videvši kako anđeli Božji sa radošću nose dušu prepodobnog Jevtimija na nebo. Uzevši sa sobom Kirijaka, ode u Eutimijev manastir i nađe ga već mrtvog. Sahranivši njegovo časno tijelo, vrati se zajedno sa svojim ljubljenim učenikom Kirjakom u svoju ćeliju.

Čak je i nijema zvijer služila velikom svetitelju Božjem Gerasimu, kao razuman čovjek, kako pišu blaženi oci Evirat i Sofronije Sofist u „Limonaru“: „dođosmo u manastir oca Gerasima, koji se nalazio na udaljenosti od jedne milje od Jordana, a monasi koji su tu živeli pričali su nam o ocu našem Gerasimu. Jednog dana šetao je Jordanskom pustinjom i susreo lava, koji mu je pokazao svoju nogu, natečenu i ispunjenu gnojem od probodenog trna. Leo je krotko pogledao starca i, ne mogavši riječima izraziti svoju molbu, molio je za iscjeljenje svojim skromnim izgledom. Starac, vidjevši lava u takvoj nevolji, sjedne, uze zvijeri nogu i iz nje izvadi trn. Kad je gnoj istekao, dobro je očistio ranu i povezao je rupčićem. Od tada iscijeljeni lav nije napuštao starca, nego ga je pratio kao učenik, tako da se sveti Gerasim divio razumu i krotosti zvijeri. Starješina ga je hranio, dajući mu kruh ili drugu hranu. Monasi su imali magarca na kojem su donosili vodu sa Svetog Jordana za braću. Starješina je zapovjedio lavu da prati magarca i štiti ga dok pase na obalama Jordana. Dogodilo se jednog dana da se lav prilično udaljio od magarca koji je paso i zaspao na suncu. U to vrijeme prolazio je neki čovjek iz Arabije s devama i, vidjevši da magarac sam pase, uze ga i povede sa sobom. Probudivši se, lav je počeo da traži magarca i, ne našavši ga, utučenog i tužnog pogleda otišao je u manastir kod oca Gerasima. Starješina pomisli da je lav pojeo magarca i upita:

-Gdje je magarac?

Lav je stajao šutke, oborenih očiju, poput čovjeka. Starješina je tada rekao:

- Pojeo si ga! Ali blagoslovljen neka je Gospodin, ti nećeš otići odavde, nego ćeš učiniti za manastir sve što je magarac učinio!

Po nalogu starca, od tada su počeli tovariti bure od četiri krzna na lava, kao prije na magarca, i slati ga na Jordan da donese vode za manastir.

Jednog dana ratnik je došao starcu da se moli i, vidjevši lava koji nosi vodu, sažalio se nad njim. Da bi kupio novog magarca i oslobodio lava od posla, dao je redovnicima tri zlatnika. Kupljen je magarac za monašku službu, a lav je pušten s posla.

Nakon nekog vremena, trgovac iz Arabije, koji je ukrao magarca, otišao je u Jeruzalem s devama da proda pšenicu; S njim je bio i magarac. U blizini Jordana, lav se slučajno susreo s karavanom; Prepoznavši magarca, zarežao je i pojurio prema njemu. Trgovac i njegovi drugovi užasnuti pobjegoše, a lav, zgrabivši zubima uzde, kao i prije, povede magarca s tri deve privezane jedna za drugom, natovarene pšenicom. Ričući od radosti što je pronašao izgubljenog magarca, lav ga odvede do starješine. Časni starac se tiho nasmiješi i reče braći:

Uzalud smo grdili lava misleći da nam je pojeo magarca.

Lav je dobio ime Jordan. Posle toga je često dolazio kod starca, uzimao od njega hranu i nije napuštao manastir više od pet godina. Kada je prepodobni otac Gerasim otišao ka Gospodu i bratija ga je sahranila, po volji Božijoj, lav nije završio u manastiru, nego je posle nekog vremena došao i počeo da traži svog starca. Otac Savatije i jedan od učenika oca Gerasima, ugledavši lava, rekoše mu:

- Jordan! Naš starac nas je ostavio siročad: otišao je Gospodu!

Počeli su mu davati hranu, ali lav nije prihvatio hranu, nego je gledao na sve strane tražeći prepodobnog oca Gerasima i žalosno rikao. Otac Savatije i drugi starci milovali su ga po leđima i ponavljali:

“Starac je otišao Gospodinu i ostavio nas!”

Ali ovim riječima ne mogoše odvratiti lava da ne vrišti i žalosno reže, i što su ga više pokušavali utješiti riječima, on je sve tužnije rikao, glasom, licem i očima izražavajući tugu što ne vidi starog čovjek. Tada je otac Savatije rekao:

– Ako nam ne vjerujete, pođite s nama; mi ćemo vam pokazati mjesto gdje počiva starješina.

I pođoše s njim do groba gdje je sahranjen monah Gerasim. Grobnica se nalazila u blizini same crkve. Stojeći nad grobom, otac Savatije reče lavu:

“Ovdje je pokopan naš stariji.”

I, kleknuvši, zaplaka. Čuvši to i vidjevši da Savatije plače, lav udari glavom o zemlju i užasno zariče. Glasno urlajući, umro je nad starčevim grobom. Lav nije mogao ništa izraziti riječima, ali je ipak, Božjom voljom, proslavio starijeg i za života i nakon smrti, pokazujući nam koliko su životinje bile poslušne Adamu prije njegovog pada i protjerivanja iz raja.

To govore Ivan i Sofronije. Iz ove priče se jasno vidi koliko je monah Gerasim ugađao Bogu, trudeći se u Njegovu slavu od mladosti do starosti. Otišao je Gospodinu u život vječni, gdje sa svetima slavi Oca i Sina i Duha Svetoga u vijeke vjekova. Amen.

Kondak (kratka molitva)

Raspaljen nebeskom revnošću, više od svih slatkih stvari svijeta dao si prednost okrutnosti jordanske pustinje. Jer te je zver do smrti poslušala, oče, pokornije i milosrdnije skončavši na grobu tvome, proslaviću te Bogu: moli se Nečovečanima i pominji nas, oče Gerasime.

Prečasni oče Gerasime, moli Boga za nas!