Povijest Soloveckog samostana. Otac Herman u Lavri Svete Trojice-Sergius: ukor Gdje mogu pomoći

", koji govori o oživljavanju modernog Soloveckog samostana i sudbini njegovih čuvara.

Sredinom ljeta 1990. V. Karnyushin fotografirao je posjet međunarodne kulturne misije „Istoki“ Solovkima. Tijekom boravka u samostanu, članovi humanitarnog projekta sudjelovali su u vodomolju na obali Svetog jezera, postavljanju križa na mjestu porušene grobljanske crkve u ime sv. Onufrije Veliki. Fotografije također prikazuju koncert pravoslavne glazbe na trijemu Katedrale Preobraženja Gospodnjeg, prijenos sačuvanih drevnih nadgrobnih spomenika na teritorij bratskog groblja devastiranog u teškim godinama, molitvu na ulazu u Katedralu Preobraženja i posjet manastir Svetog Uzašašća na vrhu planine Sekirnaya.

Godine 1992. pojavila su se prva zvona na samostanskom zvoniku. U kolovozu se dogodio najznačajniji događaj - (Procesija sa svetim moštima od lavre Aleksandra Nevskog do zračne luke. Polazak u Arkhangelsk. Procesija od zračne luke do trga kod Morskog kolodvora. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II. služi svečanu molitvu. Ukrcaj na brod "Alushta".

Fotografije koje je snimio Viktor Pechenev u travnju sljedeće godine prikazuju jednu od vjerskih procesija kroz samostanske crkve, koje se tradicionalno održavaju u Soloveckom samostanu na Svijetli tjedan. Zaustavljanje procesije kod katedrale Svetog Trojstva samostana. Na fotografijama: iguman Josif (Bratiščev) (sada arhimandrit), jeromonasi German (Čebotar) (sada arhimandrit) i Zosima (Čebotar) (sada iguman), jerođakoni Savatije (Bujev) (sada iguman) i Irinarh (Mihejev). ) († 09.08. 1994.), monah Filip (Agurejev) (sada jeromonah), monah Jona (sada monah Lazar), Andrej Bliznjuk (sada protojerej), Viktor Laguta († 21.11.2009.).

U kolovozu 1993. Muzej-rezervat Kolomenskoye prenio je sedam predmeta koji su prije pripadali Soloveckom samostanu u Solovecki samostan. Ovo je kameni križ svetog Save; ikona iz 19. stoljeća "Čudo arhanđela Mihaela u Khonehu", koja se sada nalazi u istoimenoj crkvi u samostanu Uzašašća u gradu Sekirnaya; ikona “Spas na Ubrusu” 1882. - trenutno se nalazi u ikonostasu crkve Navještenja Blažene Djevice Marije na svom povijesnom mjestu; fragmenti rezbarenog ikonostasa crkve Blagovijesti, koje su kasnije restauratori iskoristili za rekonstrukciju ikonostasa, kao i tri ikone iz 19. stoljeća. (prije revolucije bili su u ikonostasu istog hrama).

Do rujna iste godine nalaze se fotografije blagdana Uzvišenja u ulaznoj crkvi Marijina Navještenja. Među učesnicima bogosluženja: arhimandrit Josif (Bratiščev), igumen German (Čebotar), jeromonasi Stefan (Postoljako), Zosima (Čebotar), Antonije (Pljasov), Savatij (Bujev), jerođakon Irinarh (Mihejev), monasi Jelisej (Raškovski). ; † 13.10 .2011) i Filip. Osim solovečke bratije, na fotografiji su ispovjednik moskovskog Sveto-Danilovskog manastira arhimandrit Danilo (Voronov) i jerođakon iz istog manastira.

Fotografije koje je Viktor Laguta snimio na samostanskom zvoniku vjerojatno potječu iz 1993. godine. Na fotografiji su: igumen German (Chebotar) (sada arhimandrit), jeromonah Zosima (Chebotar) (sada iguman), jerođakon Irinarh (Mikheev) († 08/09/1994), Alexander Yakovlevich Martynov (sada zamjenik direktora Soloveckog muzeja- Rezervat za znanstveni rad ) i druge osobe čiji identitet nismo uspjeli identificirati.

Svenoćno bdijenje s litijom i Božanskom liturgijom u portnoj crkvi Blagovijesti Presvete Bogorodice Soloveckog manastira održano je 1993. ili 1994. godine. Na fotografiji su: iguman manastira arhimandrit Josif (Bratiščev). ), iguman German (Čebotar) (sada arhimandrit), jeromonah Zosima (Čebotar) (sada iguman), monah Jelisej (Raškovski) († 13.10.2011.), jerođakon Irinarh (Mihejev) († 09.8.1994.) , monah Adrijan (Ljalin), monah Jona (Bukšanu) (sada monah Lazar), monah Filip (Agurejev) (sada jeromonah), iskušenik Nikolaj Matvejev, iskušenik kasofor Vladimir Granenko, iskušenik Dmitrij Novožilov, monah Vasijan (Russkih) (sada igumen Inokentije). ), Georgij Kozhokar.

Postoji još jedna foto sesija Svenoćnog bdijenja u ovoj crkvi, koja također datira iz 1994. godine. Na fotografiji su: iguman manastira arhimandrit Josif (Bratiščev), igumen German (Čebotar) (sada arhimandrit), jeromonah Zosima (Čebotar) (sada iguman), jerođakon Longin (Novoselov) (sada jeromonah), jeromonah Savvatij (Buev) (sada iguman), monah Vasijan (Russkih) (sada iguman Inokentije), iskušenik Pavel Ljubenko (sada jeromonah Gurij), jerođakon Filip (Agurejev) (sada jeromonah), monah Jona (Bukšanu) (sada monah Lazar), monah Jelisej (Raškovski) († 10/13/2011), iskušenik Nikolaj Matvejev, iskušenik Konstantin Tihtilov (kasnije monah Teodor), monah Jovan ( Ponomarev) (sada monah Ivan), novak Dmitry Novozhilov i drugi.

Ostale fotografije datiraju iz 19. travnja 1994., kada je jedan od prvih žitelja Soloveckog samostana, jerođakon Irinarh (Mihejev) položio monaške zavjete u Moskovskom podvorju († 07.09.1994.).

Druga foto sesija pokriva posjet Solovkima 6. lipnja 1994. predstavnika kuće Romanov, predvođenih velikim kneginjama Leonidom Georgijevnom († 23. 5. 2010.) i Marijom Vladimirovnom.

Fotografije iz 1994. uključuju fotografije razvoja manastirskog vrta, na kojima su prikazani jeromonah Zosima (Čebotar), monah Filip (Agurejev), monah Jelisej (Raškovski), manastirski radnici, kao i sada pokojna stanovnica Soloveckog Lidija Favstovna, kao i čišćenje na ostrvu Boljšaja Zajatski, u kojem su učestvovali: igumen Danil (Voronov), jeromonasi Antonije (Pljasov) i Stefan (Postoljako), jerođakon Irinarh (Mihejev), monasi Elizej (Raškovski), Filip (Agurejev) i Adrijan, monahinja Marija (Bratiščeva). ), novak Vladimir (Granovski) i drugi.

Iz istog perioda datira serija „Na monaškim poslušanjima” u kojoj su učestvovali jeromonah Zosima (Čebotar), monasi Adrijan, Gurije, Inokentije (Ruski), Jona, iskušenici Nikolaj Buzdik, Nikolaj Morozov, Vladimir Cvetkov, Georgij Kožakar i drugi. , te serije “Na imanju u Kemu” i “Monastirska štala i dvorište”.

Do nas su došli s jedinstvenim fotografijama proizvodnje u križoreznoj radionici Soloveckog samostana Poklonnog križa „U spomen na novomučenike i sve one koji su patili u zemlji Soloveckoj“, koja je postavljena u podnožju Planina Golgota na otoku Anzer u Soloveckom arhipelagu 3. srpnja 1994. Na fotografijama: iguman samostana arhimandrit. Josip (Bratiščev), voditelj Križorezne radionice Georgij Georgijevič Kozhakar, restaurator Vladimir Antonovič Šapošnik (1. slijeva na zadnjoj fotografiji), kao i radnici Križorezne radionice.

Restauratori V. V. Soshin i V. A. Shaposhnik, koji su posvetili mnoge godine svog života obnovi Soloveckih svetišta, također su predstavljeni na drugim fotografijama iz istog razdoblja.

Na Radonicu, na dan posebnog sećanja na mrtve, 20. aprila 1999. godine, iguman Soloveckog manastira arhimandrit Josif (Bratiščev) i bratija manastira posetili su manastir Svetog Vaznesenja na planini Sekirnaya da se pomole za upokojenje g. upokojenu bratiju manastira, sve sahranjene i postradale na ovome mjestu, upokojenu rodbinu i sve pravoslavce.

Po čemu je poznat samostan Solovecki? Gdje se nalazi Solovecki samostan? Što znamo o podvižnicima i žiteljima samostana?

Solovecki samostan se nalazi na Soloveckim otocima u Bijelom moru. Točna adresa: Rusija, regija Arkhangelsk, Primorski okrug, ruralno naselje Solovecki, selo Solovecki, Solovecki otoci.

Do Solovki možete doći kroz Arkhangelsk (iz zračnih luka Vaskovo i Talagi ili preko Sjeverne brodarske kompanije) ili Kem (iz luke u predgrađu Kemi - Rabocheostrovsk).

Utemeljitelji Soloveckog samostana

U 15. stoljeću pravoslavni askete Zosima, Savvatij i Herman odabrali su Solovecko otočje, smješteno u Bijelom moru, 165 kilometara od Arktičkog kruga, za molitvenu samoću i život u pustinji.

Godine 1429. redovnici Savvatij i German, nakon trodnevnog putovanja brodom, stigli su do Velikog Soloveckog otoka. Nedaleko od obale zaljeva Sosnovaya, na mjestu pogodnom za život u blizini jezera, podigli su križ i izgradili ćeliju. To je bio početak monaškog života na Solovkima, gde su monasi Savatije i German živeli šest godina „prilažući trud za trud, radujući se i uzdižući se umom ka Svemogućem“.

Jednog dana monah Herman je otišao na kopno do rijeke Onega po zalihe. Monah Savaty je neko vrijeme bio sam na otoku. Predviđajući svoju smrt i želeći da se pričesti Svetim Tajnama Hristovim, prešao je dug put preko mora i stigao u selo Soroka na reci Vyg. Monah Savatije se pričestio od igumana Natanaila, kojeg je upoznao, i 27. septembra 1435. otišao je Gospodu.

Osnivač Soloveckog manastira, prepodobni Zosima

Organizator Soloveckog samostana bio je monah Zosima. U Pomorju je upoznao svetog Hermana, od kojeg je saznao za početak monaškog života na Solovkima. Godine 1436. redovnici su stigli na Boljšoj Solovecki otok i naselili se blizu mora. Tekst života govori o čudesnoj viziji. Na istoku monahu Zosimi ukazala se prekrasna crkva u nebeskom sjaju. Na mjestu čudesnog viđenja sagrađena je drvena crkva u čast Preobraženja Gospodnjeg s kapelicom u ime svetog Nikole i trpezom. Sagrađena je i crkva u čast Uznesenja Blažene Djevice Marije. Tako je nastao samostan.

Njegova Milost Jona, nadbiskup Novgoroda i vladari Novgorodske republike dali su samostanu povelju za vječno posjedovanje Soloveckih otoka. Kasnije su moskovski vladari više puta potvrdili prava samostana.

Monah Zosima postao je iguman manastira nakon što tri igumana koje je imenovao novgorodski nadbiskup nisu podnijeli teškoće života na pustom otoku.

Godine 1465. braća su otišla na groblje svetog Savatije na rijeci Vyg u selu Soroka i prenijela njegove svete relikvije u Solovecki samostan, gdje su položene iza oltara crkve Uznesenja Blažene Djevice. Marije u posebno sagrađenoj kapeli.

Monah Zosima se upokojio 17. aprila 1478. godine i sahranjen je iza oltara Preobraženjske crkve.

Prepodobni Herman i Solovecki manastir

Godine 1479. monah Herman je otišao u Novgorod na samostanske poslove. Na povratku je osjetio približavanje smrti, pričestio se Svetim Tajnama u samostanu svetog Antuna Rimljanina i mirno predao duh svoj Bogu. Učenici su htjeli prenijeti njegovo tijelo u samostan, ali su ga zbog blatnjavih puteva bili prisiljeni pokopati na obali rijeke Svir u selu Khovronyina. Pet godina kasnije (1484.), pod igumanom Izaijom, relikvije svetog Hermana prenesene su u Solovecki samostan.

Monah Herman posjetio je Solovke prije drugih monaha. Pratio je monahe Savatija i Zosimu na otoke, bio "suradnik u duhovnom životu, suradnik u uređenju manastira i sudionik njihovih viđenja i otkrivenja". Usmeno kazivanje svetog Germana o prvim soloveckim podvižnicima zabilježio je krajem 15. – početkom 16. vijeka pisar-jeromonah, a kasnije iguman Dosifej, učenik svetog Zosime. Rukopis je bio temelj teksta života prvobitnih Soloveckih, Savatija i Zosime, koji je 1503. sastavio bivši kijevski mitropolit Spiridon-Sava, koji je u to vrijeme bio u Ferapontovskom samostanu.

Pet stoljeća povijesti Soloveckog samostana

U 16. stoljeću Solovecki samostan, koji je ostao pod dijecezanskom upravom novgorodskih arhipastira, nakon potčinjavanja Novgoroda moskovskom prijestolju, uživao je posebno pokroviteljstvo moskovskih vladara. Na kartama Moskovske prve polovice 16. stoljeća, u nedostatku nekih poznatih gradova na njima, usred mora je prikazan Solovecki samostan - predstraža pravoslavlja u sjevernoj Rusiji.

Godine 1547. pod moskovskim mitropolitom Makarijem na Crkvenom saboru kanonizirani su monasi Zosima i Savvatij, Solovecki čudotvorci. Samostan je od Ivana Vasiljeviča Groznog dobio velikodušne kraljevske darove: zemlju u Sumskoj volosti, zvona, dragocjeno crkveno posuđe.

Filipa opatica Svetoga

Za vrijeme opatice svetog Filipa (1548. - 1566.), budućeg moskovskog mitropolita, u samostanu je započela kamena gradnja. Novgorodski arhitekti, zajedno s bratijom manastira, podigli su hram u čast Uspenja Majke Božje s trpezarijom i podrumskim komorama (1552. - 1557.). Grade se nove zgrade ćelija, razvija se samostansko gospodarstvo. Uz blagoslov svetog Filipa postavljene su ceste, jezera su povezana kanalima, a na otoku Bolshaya Muksalma pokrenuta je farma. Hegumen Filip marljivo se brinuo za braću. Askeza opata služila je kao najbolja smjernica za bratiju. Svoja molitvena bdijenja nije skraćivao i često se povlačio na svoje odabrano mjesto, poznato kao Filipovska pustinja.

Godine 1558. osnovan je glavni hram manastira - Katedrala Preobraženja s kapelom prepodobnih Zosime i Savvatija. Godine 1566. dovršena je gradnja katedrale (u odsutnosti opata Filipa). Dana 6. (19.) kolovoza hram je posvećen, a 8. (21.) kolovoza svete relikvije Soloveckih osnivača prenesene su u kapelu.

Samostan Solovecki i žrtve opričnine

Godine 1566., pokoravajući se kraljevskoj volji, opat Filip je prihvatio čin mitropolita Moskovskog i cijele Rusije. Sveti Filip se zauzeo za nevine ljude, žrtve opričnine, i osudio cara. Mitropolit se nije bojao ni prijetnji ni pokušaja diskreditacije njegovog imena. Neprijatni svetac je prognan u samostan Tverskaya Otroch. Godine 1569. podnio je mučeništvo od ruke Maljute Skuratov i pokopan je u ovom samostanu iza oltara katedralne crkve.

Relikvije svetog Filipa prenesene su u Solovecki manastir na zahtjev opata Jakova, koji je u ime sve braće predstavljen caru Teodoru Ivanoviču 1591. godine.

Krajem 16. stoljeća samostan postaje “velika suverena tvrđava”. Pod opatom Jakovom 1582. - 1594. izgrađene su moćne zidine i kule od prirodnog kamena. Obrisi zidova samostana podsjećaju na brod. Starac Trifon (Kologrivov) vodio je izgradnju. Godine 1601. podigao je nad Svetim vratima crkvu Navještenja Blažene Djevice Marije. Ovaj arhitekt također može posjedovati druge strukture: zapadni trijem uz blagovaonicu; galerija koja povezuje središnje crkve samostana, izgrađena pod sv. Filipom.

Obrana samostana

Teške brige oko zaštite samostana i obalnih posjeda pale su na pleća monaha Irinarha, koji je bio iguman od 1614. do 1626. godine. Odred strijelaca, potpomognut samostanom, vršio je stražarsku službu. Broj “vojnih ljudi” povećan je na 1040 ljudi. Shvaćajući tešku situaciju samostana i njegovu važnu ulogu u obrani Pomeranije, car Mihail Feodorovič oslobodio je samostan plaćanja poreza na 5 godina i dodijelio mu nova zemljišta.

Godine 1646. iguman Ilija je dobio pisma od cara Alekseja Mihajloviča i patrijarha Josifa sa svečanom zapovijedi da se otvore relikvije svetog Filipa. Relikvije su svečano postavljene u katedrali Preobraženja. Godine 1652., kraljevskim dekretom, relikvije velikog Božjeg sveca prenesene su u Katedralu Uznesenja Moskovskog Kremlja. U samostan je stiglo veleposlanstvo na čelu sa novgorodskim mitropolitom Nikonom, budućim patrijarhom, postriženim Soloveckim. Donio je pismo u kojem car, izražavajući želju da vidi relikvije sveca u Moskvi, moli velikog podvižnika za oproštaj svog pretka. Neposredno prije ovog događaja, 1651. godine, dekretom kralja, opat Ilia je dobio čin arhimandrita. Od tog vremena, opati Soloveckog samostana su uzdignuti u ovaj rang.

"Solovjecko sjedište"

U višestoljetnoj povijesti samostana ističu se događaji vezani uz “Solovecki zasjed” (1668. - 1676.), ustanak redovnika protiv crkvenih reformi. Oružani otpor carskoj vojsci završio je porazom pobunjenika, što je dovelo do propasti samostana.

Posjet samostanu od strane Petra I. (1694., 1702.) postao je dokazom oprosta osramoćenom samostanu.

Samostansko gospodarstvo

Sredinom 18. stoljeća samostansko gospodarstvo doživljava ozbiljne promjene. Godine 1764. najvišim dekretom, takozvanim »Katarininim državama«, mnoge crkvene i samostanske zemlje došle su u državno vlasništvo. Broj redovnika u samostanima strogo su regulirali svjetovni službenici. Inovacija je imala i pozitivne strane. Država je, nakon što je preuzela kontrolu nad Soloveckim posjedima, preuzela odgovornost za zaštitu samostana i cijele sjeverne regije od neprijatelja. Godine 1765. samostan je postao stavropigijalni: iz dijecezanske podređenosti prešao je u nadležnost Svetog sinoda.

Godine 1777. započeta je gradnja kamenog zvonika, a 1798. podignuta je bolnička crkva u ime sv. Filipa.

U 19. stoljeću nova kamena crkva, podignuta na mjestu drvene, promijenila je arhitektonski izgled samostana: 1834. godine dovršena je gradnja crkve sv. Nikole.

Ratna suđenja

Samostan nisu zaobišla teška ratna iskušenja. Godine 1854., kada je Rusija prolazila kroz tragične događaje Krimskog rata, drevne zidine tvrđave izdržale su napad s mora anglo-francuske eskadre. Odbranom manastira rukovodio je arhimandrit Aleksandar (Pavlovič).

Godine 1858. manastir je posjetio car Aleksandar II. U vladarevoj pratnji bili su veliki kneževi, diplomati, pisci i umjetnici. S čuđenjem su promatrali drevne relikvije, bogatu sakristiju, vješto crkveno posuđe, velebne crkve i uzorne samostanske objekte.

Zbog porasta broja hodočasnika, 1859. godine sagrađena je katedrala Presvetog Trojstva (unutarnje uređenje dovršeno 1862.). Tu su u rakovima počivale svete mošti Soloveckih čudotvoraca Zosime i Savvatija. Nad svetim relikvijama svetog Hermana, umjesto kapelice koja je postojala od 18. stoljeća, sagrađena je 1860. godine crkva njemu posvećena u čast.

Hodočasnici početkom 20. stoljeća

Početkom 20. stoljeća manastir je posjedovao 6 eremita i 3 eremita. Na Solovcima je bilo 19 crkava s 30 oltara i 30 kapela. U samostanu su postojale: škola za djecu Pomora – „bezmožnici“, Bratska bogoslovna škola, meteorološka stanica, radio stanica, hidroelektrana, litografija, botanički vrt. Neko je vrijeme ovdje radila biološka stanica - prva znanstvena ustanova u regiji Bijelog mora. Samostan je uzdržavao oko tisuću radnika na arhipelagu, koji su bez novca radili “za molitve svetaca”, te nekoliko stotina najamnika.

Samostan je mogao primiti mnogo hodočasnika, čiji je broj dosezao 15 tisuća godišnje. Prijevoz morem obavljali su samostanski brodovi. Hodočasnici su težili drevnim svetištima, pronalazeći duhovni mir i spokoj na Soloveckoj zemlji. Hodočasnici su bili dirnuti molitvenim žarom redovnika i cjelokupnom samostanskom svakodnevicom. Solovecki paterikon kaže: „Od trenutka kada se ujutro, u tišini noći, u samostanu čuje zvuk zvona koji poziva na jutarnju molitvu, svakodnevni život soloveckog monaha predstavlja stalnu izmjenu molitve i raditi."

Poklonici pobožnosti

Sveti manastir su proslavili podvižnici pobožnosti, koji su se u različita vremena trudili u manastiru, njegovim skitovima i pustinjama. Osobito su poštovani u Rusiji monasi Zosima, Savvatij i Herman (15. st.) - osnivači manastira; Prepodobni Jelisej Sumski (XV - XVI), Prepodobni Jovan i Longin Jarengijski (XVI vek), Prepodobni Vasijan i Jona Pertominski (XVI vek), Sveti Filip, mitropolit moskovski (XVI vek), Prepodobni Irinarh, iguman Solovecki ( XVII st.), Prepodobni Diodor (u shimi Damjan) Jurijegorski (XVII st.), Prepodobni Eleazar, osnivač manastira Svete Trojice na ostrvu Anzer (XVII st.), Prepodobni Job (u shimi Isus), osnivač Golgote. -Samostan Raspeća na otoku Anzeru (XVIII. V.). Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Nikon (17. stoljeće) bio je Solovecki monah i učenik svetog Eleazara Anzerskog.

Uništenje Soloveckog samostana

20. stoljeće donijelo je svetom manastiru strašne i okrutne promjene. Nakon Listopadske revolucije 1917. nova ateistička vlast otvoreno je objavila rat Crkvi, vjernom narodu i cjelokupnom pravoslavnom načinu života Rusije. Samostan je zatvoren odlukom sovjetskih vlasti, a 1923. pretvoren je u Solovecki logor posebne namjene SLON, pretvoren 1937. u Solovecki zatvor posebne namjene STON (raspušten 1939.). Na Solovke su prognani prije svega jerarsi Ruske pravoslavne crkve, monasi i svećenici, te sudionici Bijelog pokreta - časnici i vojnici. Nova vlast je ovamo poslala svoje političke protivnike i predstavnike kreativne inteligencije koji joj nisu bili po volji. Od početka 30-ih godina na otoke su se počeli isporučivati ​​lišeni seljaci iz Rusije, Bjelorusije i Ukrajine.

Dobrovoljni zatvor

Nakon zatvaranja samostana oko 60 braće dobrovoljno je ostalo u logoru kao civili. Radili su kao “instruktori” u samostanskim zanatima. Bogoslužbe su se smjele obavljati u crkvi svetog Onufrija Velikog na samostanskom groblju. Godine 1932. posljednji Solovecki redovnici protjerani su s arhipelaga, a bogoslužja su zabranjena. “... Tišine koja je obavijala otok, s vremena na vrijeme zaštićen, više nije bilo; mjesto skromnih redovnika i prosvijećenih hodočasnika zauzeli su šareni logoraši i žestoki stražari; Sjene nekadašnjih molitava za Rus' već su blijedjele, a na ruševinama samostana i kapela podizali su stratište za cijeli narod - duša i srce su i dalje doživljavali tajanstveni utjecaj života koji se ovdje odvijao. stoljećima... bez obzira na sve! Utjecaj koji nas je natjerao da razmišljamo o značenju herojstva i iskušenja,” piše zatvorenik Soloveckog Oleg Vasiljevič Volkov.

Mučenici

Među najvišim jerarsima Ruske pravoslavne crkve koji su čamili na Solovcima bili su mitropoliti, nadbiskupi, biskupi i arhimandriti. Većina ih je 1932. - 1938. mučena, strijeljana ili umrla na Solovkima ili u mjestima premještanja. Nemoguće je nabrojati imena svih Soloveckih zatvorenika koji su s povjerenjem u Gospodina hrabro ustali za vjeru i Otadžbinu. Više od trideset novih mučenika i ispovjednika Soloveckog Crkva je proslavila i kanonizirala na obljetničkom Saboru biskupa 2000. godine. Među njima su imena svetih mučenika Evgenija, mitropolita Gorkog (1937.); Aleksandar, nadbiskup semipalatinski (1937.); Hilarion, nadbiskup verejski (1929.); Petar, nadbiskup voronješki (1929.); Prepodobnomučenici arhimandrit Venijamin (1928) i jeromonah Nikifor (1928).

Sjećanja

“Sjećanja očevidaca koji su i sami prošli kroz tamnice logora za posebne namjene svjedoče kolika je bila snaga duha pravoslavnog naroda koji je ovdje čamio... Vjernici su smatrali za sebe veliku čast biti na mjestu podviga sv. časnih utemeljitelja - Zosime, Savatija i Hermana, unatoč velikim nedaćama koje su morali podnijeti, unatoč svim poniženjima koja su ih zadesila. I sada cela Ruska Pravoslavna Crkva peva i veliča podvige prvih osnivača našeg manastira, zajedno sa trudovima, iskušenjima i stradanjima novomučenika i ispovednika Soloveckih“, kaže arhimandrit Josif, od 1992. iguman obnavljajućeg Spasa. -Preobraženski Solovecki stavropigijalni samostan.

Obnova Soloveckog samostana

Obnova hrama, gospodarskih i drugih zgrada Soloveckog samostana započela je 1961. godine od strane državnih kulturnih institucija. Godine 1967. stvoren je Solovecki muzej-rezervat, reorganiziran 1974. u Solovecki državni povijesni, arhitektonski i prirodni muzej-rezervat, koji trenutno postoji. Razaranje koje su samostan i njegovi samostani doživjeli u 20. stoljeću pokazalo se toliko ozbiljnim da će biti potrebni golemi napori da se ponovno stvori nekadašnji sjaj. Ali nemoguće je obnoviti svetišta Soloveckog, ograničavajući se samo na obnovu i skladištenje povijesnih i arhitektonskih spomenika.

Obnova monaškog života

U samostanu je počeo oživljavati redovnički život. Dana 25. listopada 1990. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve blagoslovio je otvaranje Zosimo-Savvatijevskog Soloveckog stavropigijalnog samostana. Za vršitelja dužnosti guvernera imenovan je hegumen German (Chebotar). Bogosluženja su se održavala u kućnoj crkvi koju su sagradili stanovnici samostana na drugom katu zgrade kod Nikoljskih vrata. U Vicerskoj zgradi, koja odvaja sjeverno i središnje dvorište samostanskog kompleksa, veći dio prvog kata prenesen je samostanu. Tu su bile bratske ćelije, blagovaonica i pomoćne prostorije.

Ukazom od 9. veljače 1992. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II imenovao je igumana (sada arhimandrita) Josifa (Bratiščeva) igumanom Soloveckog samostana. Instalaciju kao hegumena u kućnoj crkvi samostana izvršio je Njegova Eminencija Eulogije, episkop (sada nadbiskup) Vladimira i Suzdalja.

Nova priča

Pred blagdan Blagovijesti Blažene Djevice Marije, 4. travnja 1992. godine, opat samostana obavio je malu posvetu crkve Navještenja. U večernjim satima, na praznik Blagovijesti Presvete Bogorodice, obavljen je prvi monaški postrig dvojice žitelja obnovljenog manastira. Imena su dodijeljena ždrijebom: jedan od njih dobio je ime Savatij, u čast monaha Savatije, soloveckog čudotvorca, drugi - Eleazar, u čast monaha Eleazara Anzerskog, osnivača manastira Svete Trojice na ostrvu Anzer. Od tada je imenovanje imena ždrijebom među Soloveckim svetacima tijekom monaških i monaških tonzura postalo tradicija u samostanu.

Uoči praznika manastira, 17. avgusta 1992. godine, iguman manastira, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha, izvršio je malo osvećenje Sabornog hrama Preobraženja Gospodnjeg.

Od 19. do 21. avgusta 1992. godine, časne mošti monaha Zosime, Savatija i Germana, Soloveckih čudotvoraca, prenesene su iz Sankt Peterburga u Solovecki manastir. Slavlje je predvodio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II. Tokom Božanske Liturgije 21. avgusta, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II uzdigao je nastojatelja manastira, igumana Josifa, u čin arhimandrita. Dana 22. kolovoza, Njegova Svetost Patrijarh je posvetio portnu crkvu Navještenja Blažene Djevice Marije, gdje su postavljene relikvije Soloveckih čudotvoraca. Blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II od 1993. godine ustanovljeno je praznovanje Drugog prenosa svetih moštiju Svetih Zosime, Savatije i Germana 8. (21.) avgusta, a sutradan, 9. (22.) avgusta. , slavi se spomen Sabora Soloveckih svetaca.

Nastavak drevne tradicije

Nastavljajući drevnu Solovecku tradiciju, braća samostana podižu Poklonny križeve. Prvi od njih u naše vrijeme podignut je na Sekirnaya Gori 21. kolovoza 1992. u spomen na sve mrtve zatvorenike Soloveckog logora. U podnožju planine Golgote na otoku Anzeru 3. srpnja 1994. podignut je bogoslužbeni križ u znak sjećanja na žrtve pravoslavnih arhijereja.

Blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha 7. travnja 1995., na blagdan Blagovijesti Blažene Djevice Marije, samostanu je vraćen povijesni naziv: "Spaso-Preobraženski Solovecki stavropigijalni samostan".

U ljeto 1997. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II po drugi je put posjetio Solovecki samostan. Manastiru je poklonjena ikona sa česticom moštiju svetog Inocentija, mitropolita moskovskog, prosvetitelja Sibira.

Pronalaženje relikvija

Godine 1999. na otoku Anzeru pronađene su čestite relikvije voronješkog nadbiskupa Petra (Zvereva), koji je mučenički umro u Soloveckim logorima. Danas mošti svetog mučenika počivaju u manastirskoj crkvi svetog Filipa, mitropolita moskovskog, a na mjestu gdje su pronađene, iza oltara crkve Vaskrsenja Hristovog, podignuta je kapela. Godine 2000. podignute su iz skrovišta relikvije svetog Joba (u shemi Isusa), utemeljitelja Golgotsko-Raspećeg skita na otoku Anzeru i prenesene u Crkvu Uskrsnuća Kristova.

Dekretom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II od 25. ožujka 2000. ustanovljena je proslava Sabora novomučenika i ispovjednika Soloveckog 10. (23.) kolovoza.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II i predsjednik Rusije V.V. stigli su na proslavu u Solovecki samostan u kolovozu 2001. godine. Putin. Patrijarh je osveštao obnovljenu crkvu Svetog Filipa, mitropolita moskovskog i sve Rusije, Soloveckog Čudotvorca, a manastiru je predao kovčeg sa česticom njegovih svetih moštiju i poštovanu relikviju - kamenu glavu koja je nekada pripadala sv. Filipe.

Posvećenje kapelice

Događaj za pamćenje bilo je posvećenje kapelice na obali zaljeva Blagopoluchiya, izgrađene u 19. stoljeću u ime svetih apostola Petra i Pavla u znak sjećanja na posjet Petra I. manastiru.

Pomoć i podršku Spaso-Preobraženskom Soloveckom samostanu pružaju njegovi upravitelji, koji su postali nastavljači tradicije milosrđa koja je postojala u Rusiji od davnina. Mnogi od njih sudjelovali su u Soloveckim slavljima i zajedno s hodočasnicima molili su se na patrijaraškim službama. Godine 2001. formiran je Upravni odbor u koji je uključeno 20-ak različitih organizacija.

U kolovozu 2002., za glavne praznike samostana Solovecki, u katedrali Preobraženja izgrađen je peterostruki ikonostas, izrađen pod brigom Vjačeslava Kisileva, predsjednika Međunarodne zaklade nazvane po svetom Andreju Rubljovu.

Dana 29. kolovoza 2002. podignut je i posvećen bogoslužni križ u pustinji svetog Filipa, podignut u spomen na nevino osuđene zatočenike Soloveckog logora. Krst označava i mesto gde se nalazio hram u ime Bogorodice „Životvorni Istočnik“. Križ je napravljen uz potporu Moskovske međunarodne dječje filmske škole.

Božje ime se nikada ne oskvrnjuje

Solovecki otoci su posebno mjesto u našoj domovini. Čuvena ruska svetinja se obnavlja. Ljudsko ludilo koje se ovdje događalo donijelo je razaranje i smrt. “Ma kako se čovjek koji slijedi ponos đavla u svom zemaljskom životu pokušava pobuniti protiv Boga, bili to poganski carevi Dioklecijan, Severijan i drugi, počevši od Pontijskog Pilata, pa do onih koji su u prošlom stoljeću progonili sve koji je, ispovijedajući ime Bog, dostojanstveno nosio svoj životni križ, "svi su se progonitelji posramili", kaže iguman Soloveckog manastira arhimandrit Josif. Sada vidimo u kakvoj slavi prebivaju sveti novi mučenici i ispovjednici Rusije. Ako je 20-ih godina prošlog stoljeća riječ "Solovki" zvučala zlokobno, sada su stotine hodočasnika iz raznih krajeva naše ogromne domovine i inozemstva privučeni ovamo. Ovo svjedoči da se ime Božje nikada ne oskvrnjuje.”

Bilješke iz Pravmira

Ključni datumi iz povijesti Soloveckog samostana

• U 15. stoljeću pravoslavni askete Zosima, Savatije i German odabrali su Solovecko otočje za molitvenu samoću i život u pustinji.
• Godine 1547. pod moskovskim mitropolitom Makarijem na Crkvenom saboru kanonizirani su monasi Zosima i Savvatij, Solovecki čudotvorci.
• Godine 1558. osnovan je glavni hram manastira - Katedrala Preobraženja s kapelom prepodobnih Zosime i Savvatija.
• Krajem 16. stoljeća samostan postaje “velika suverena tvrđava”.
• Sredinom 18. stoljeća samostansko gospodarstvo doživljava ozbiljne promjene. Godine 1764. najvišim dekretom, takozvanim »Katarininim državama«, mnoge crkvene i samostanske zemlje došle su u državno vlasništvo.
• Nakon Listopadske revolucije 1917. nova ateistička vlast otvoreno je objavila rat Crkvi, vjernom narodu i cjelokupnom pravoslavnom načinu života Rusije. Samostan je zatvoren odlukom sovjetske vlade, a 1923. pretvoren je u Solovecki logor za posebne namjene SLON, pretvoren 1937. u Solovecki zatvor za posebne namjene STON

Spaso-Preobraženski Solovecki manastir jedno je od svetišta ekumenskog pravoslavlja. Solovke su dugo nazivali kraljevstvom redovnika: od 15.st. Božjom voljom ova je zemlja obasjana duhovnim podvizima redovnika, a u 20.st. umrljan svetom krvlju ruskih mučenika i ispovjednika.

Teško je riječima izraziti dojam koji Solovecki samostan ostavlja na mornare koji se približavaju otoku. Poput bajkovitog Kitež-grada, uzdiže se iz sjevernih voda Bijelog mora. Ovako je Solovke opisao Englez Arthur Bryce, čiji je članak “Život u ruskom samostanu” objavljen u studenom 1899.: “Ja, strani heretik, stigao sam u ovaj zabačeni kutak Moskovskog Carstva ... u samo srce strašnog Bijelog mora - mora od leda - posjetiti jedno od najsvetijih mjesta u cijeloj Rusiji je samostan Solovecki otoci. Rano ujutro približavamo se Soloveckom pristaništu... S obje strane zaljeva zeleni se poluotoci, kao da nam pružaju ruke na pozdrav, dalje pješčanom cestom koja služi kao nasip, skupine redovnika odjevenih u crno otvaranje i zatvaranje. A iza njih i iznad njih uzdižu se zlatni križevi Solovkija u svoj svojoj nevjerojatnoj slavi. Gledamo ih, fascinirani. Prije svega golemi vanjski bedem od divljeg crvenog kamena, zatim bijeli zidovi mnogih crkava, kapelica i samostana, zatim red iznad nizova zelenih krovova i kupola za kupolama, a iznad svega toga i iznad svega ostalog - bezbrojni zlatni križevi koji zrcale plamen sunčeve svjetlosti. Tu je blizu - malo brdo okruženo tamnozelenim brezama spušta se do zrcala tihog jezera. Slika je gotova. Odiše mirom reda, čistom radošću, ljepotom koju sam izdaleka došao tražiti i koju, sada znam, nikad prije nisam vidio... Otoci u potpunosti pripadaju redovnicima, svi poljoprivredni, ribarski i šumarski poslovi su provode isključivo sami... Općenito, ovo monaško kraljevstvo: narod i vladari svi su isključivo redovnici u raznim monaškim stupnjevima.”

Duhovna tvrđava

Monaški život na Solovkima započeo je u 15. stoljeću. starca Savvatija i mladog monaha Hermana, koji su odabrali Solovecko otočje, smješteno na samom rubu zemlje - u surovom Bijelom moru, 165 km od Arktičkog kruga, da služe Bogu u tišini i samoći. Godine 1429. askete su prešle na otok Bolshoi Solovetsky i nastanile se u blizini planine, koja je kasnije dobila ime Sekirnaya - u znak sjećanja na događaj kojim je Bog jasno pokazao svrhu ovih zemalja. Dva anđela izbičevaše štapovima ženu jednog ribara koji se sa svojom obitelji usudio nastaniti na otoku po uzoru na redovnike i zapovjediše im da odmah odu odavde, jer “Bogu se svidjela prisutnost monaštva u ovo mjesto." Velečasni Savvatij i Herman živjeli su u sjevernoj pustinji šest godina "primjenjivajući rad na svom trudu, radujući se i uzdižući svoje misli k Svemogućem", a zatim je otok nakratko bio napušten: za vrijeme odlaska njegova brata, koji je otplovio u Na kopnu, prečasni Savatije je osjetio približavanje smrti i, želeći se pričestiti Svetim Kristovim Tajnama, sam je prešao u selo Soroka na rijeci Vyg. Ovdje, pričestivši se s opatom Natanaelom, 27. rujna/10. listopada 1435. otide Gospodinu.

Ali već sledeće godine monasi su se ponovo pojavili na Solovki - monah Herman se vratio sa novim bratom - mladim monahom Zosima. Godine 1436. stigli su na Boljšoj Solovecki otok i naselili se dvije milje od mjesta gdje se sada nalazi samostan. Gospod je monahu Zosimi pokazao budući manastir - ukazala mu se prekrasna crkva u nebeskom sjaju. Na tom su mjestu redovnici sagradili prvu drvenu crkvu na otoku u čast Preobraženja Gospodnjeg s kapelicom u ime sv. Nikole i blagovaonicom.

Tako je udaren temelj manastiru, za čijeg nastojatelja bratija 1452. godine izabere monaha Zosimu. Kako se bratija umnožila, podignuta je u blizini crkva u čast Uspenja Blažene Djevice Marije, gdje su 1465. godine prenesene svete mošti predstojnika monaštva na Solovcima, svetog Savatije.

Dana 17./30. aprila 1478. godine upokojio se u Gospodu sveti Zosima, a sledeće godine sveti German.

Smrt utemeljitelja samostana poklopila se s padom Novgorodske kneževine - vlast nad njenim zemljama prešla je na velikog kneza Moskve. Potvrdio je pravo samostana na vječni posjed Soloveckih otoka, koje su samostanu dali novgorodski nadbiskup i vladari Novgorodske republike. Moskovski vladari brinuli su o prosperitetu Soloveckog samostana, videći u njemu i uporište pravoslavlja na sjeveru i uporište protiv napada Šveđana, Danaca i Finaca.

Do sredine 16.st. Solovecki samostan postigao je najveći duhovni i materijalni prosperitet, iako su požari nanijeli značajnu štetu samostanskom gospodarstvu (požari iz 1485. i 1538. bili su posebno razorni). Najveći procvat samostan doživljava za vrijeme opatice sv. Filipa (1548.-1566.), koja pokreće grandioznu kamenu gradnju. Tijekom 1552-1566 Novgorodski arhitekti i braća podigli su hram u čast Uspenja Majke Božje s trpezarijom i podrumskim komorama (1552-1557). Godine 1558-1566. Izgrađen je glavni hram manastira - Katedrala Preobraženja s kapelom monaha Zosime i Savvatija. Brige svetog Filipa proširile su se na sva samostanska zemljišta: pod njim su na otoku izgrađene ceste, jezera su povezana kanalima, a na otoku Bolshaya Muksalma izgrađena je farma.

Jačanje samostana kao “suverene tvrđave” nastavljeno je tijekom sljedećih stoljeća. Pod opatom Jakovom 1582-1594. Moćne zidine i kule građene su od prirodnog kamena. Obrambena uloga samostana posebno se pojačala za vrijeme igumanije sv. Irinarha (1614.-1626.).

Valja napomenuti da primorci i redovnici nisu imali mira od “Svejskih Nijemaca” (Šveđana), pa je odred strijelaca koji su vršili stražarsku službu u samostanu povećan na 1040 ljudi. Međutim, napori vlasti da pretvore samostan u obrambenu utvrdu djelomično su se okrenuli protiv njega tijekom "Soloveckog zasjedanja" 1668.-1676. Tada su solovecki monasi odbili prihvatiti crkvenu reformu patrijarha Nikona, usput rečeno, solovecku tonzuru. Samostan je osam godina bezuspješno opsjedala kraljevska vojska, a da nije bilo izdaje jednog od redovnika, ne zna se koliko bi još dugo utvrđena utvrda mogla odolijevati.

Godine 1694., tijekom pomorskog putovanja, car Petar I. posjetio je Solovke, što je postalo dokaz oprosta osramoćenog samostana. Vladar je po drugi put stigao na otoke 1702. zbog rata sa Švedskom, u isto vrijeme se susreo sa svojim bivšim ispovjednikom Ivanom (Velečasni Job), koji je pao u nemilost i protjeran u sjeverni samostan.

U 19. stoljeću, usprkos nedostatku radnika, izgradnja i poboljšanje na Solovkima se nastavlja. Godine 1824. na groblju je drvena crkva u ime svetog Onufrija Velikog zamijenjena kamenom, au isto vrijeme arhimandrit Makarije osnovao je samostan, koji se sada zove Makarijevskaja, jedinstvenu strukturu za sjevernu regiju. Ovdje su izgrađeni grijani staklenici (toplina se dovodila cijevima iz voskare), a stvoren je i botanički vrt u kojem su sazrijevale lubenice, dinje, breskve i grožđe. Ljekovito bilje za samostansku bolnicu uzgajalo se u ljekarničkom vrtu. Zbirka vrta uključivala je više od 500 vrsta rijetkog cvijeća, biljaka, drveća, uključujući cedrove, iz različitih geografskih područja - jasan primjer onoga što se može postići radom u kombinaciji s molitvom.

Tijekom Krimskog rata samostan se ponovno morao sjetiti uloge tvrđave. Godine 1854. njegove su drevne zidine adekvatno odbile napad s mora anglo-francuske eskadre. Prilikom granatiranja samostana ispaljeno je 1800 topovskih zrna i bombi, kako su redovnici kasnije izbrojali. Ali Solovecki čudotvorci obranili su svoj samostan: nitko nije ozlijeđen od žestokog bombardiranja, čak su i brojni galebovi ostali netaknuti.

Godine 1859., zbog porasta broja hodočasnika, sagrađena je katedrala Presvetog Trojstva. Nad svetim relikvijama svetog Hermana, umjesto kapelice, sagrađena je 1860. godine crkva, posvećena njemu u čast. Iste godine posvećen je hram u čast ikone Presvete Bogorodice „Odigitrije” u Savvatijevskoj pustinji - na mjestu prvih trudova monaha Savvatija i Germana, i dvije milje od pustinje, na Sekirnaji. Planina, gdje su se dva anđela ukazala ribarevoj ženi, pojavio se novi manastir Spaso-Voznesenski Jedna od najambicioznijih hidrotehničkih građevina tog vremena je brana Muksalm (1859.-1866.).

Povelja Soloveckog samostana zabranjivala je držanje stoke u blizini, pa je samostansko stočno dvorište osnovano na otoku Bolshaya Muksalma, čija je komunikacija s Bolshoy Soloveckim bila otežana tjesnacem Željezna vrata. Ta je prepreka uklonjena branom-mostom (dužine 1200 m, visine 4 m, širine 6-15 m), pri čijoj je izgradnji korištena tehnologija koja je prvi put korištena u 16. stoljeću. za izgradnju Filippovskih kaveza, brana je napravljena od lokalnih gromada položenih bez žbuke.

Manastir također duguje svoju ikonopisnu školu igumanu Filipu: s povećanjem broja crkava, svetac je pozvao ikonopisce iz Velikog Novgoroda, a možda i iz Moskve na Solovke. Postupno su počeli imati učenike, a 1615. ovdje je organizirana vlastita ikonopisna komora, na temelju koje je 1887. otvorena slikarska škola. Štoviše, ikonopisci Soloveckog samostana dva su stoljeća očuvali tradicionalne značajke ruskog tempera slikarstva, dok je u drugim regijama Rusije ikonopis zapao.

Do početka 20.st. u samostanu je bilo 19 crkava s 30 oltara, 30 kapelica, šest samoti i tri samotišta. U samostanu je bila škola za pomorovsku djecu, bratska teološka škola, meteorološka stanica, radio stanica, hidroelektrana, litografska radionica, biološka stanica - prva znanstvena ustanova u Bjelomorskom kraju. Godine 1879. uz pomoć samostana na Anzeru je otvorena stanica za spašavanje. Samostan je uzdržavao oko tisuću radnika na arhipelagu, koji su radili za molitve svetaca, te nekoliko stotina najamnika. Broj hodočasnika dosegao je 23 tisuće godišnje. Hodočasnici su težili drevnim svetištima, pronalazeći duhovni mir i spokoj na Soloveckoj zemlji. Ali bilo je to zatišje prije oluje.

70 godina babilonskog sužanjstva

Monah Varsanuphius iz Optine (1845.-1913.) je predvidio: “Manastiri će biti u velikom progonu i ugnjetavanju... Pravi kršćani će se zbijati u malim crkvama. I doživjet ćete vremena kada će kršćani ponovno biti mučeni, a njihova će muka biti slična starima.” Ovo se proročanstvo ispunilo u 20. stoljeću.

Nakon Listopadske revolucije 1917. ateistička vlast navijestila je rat narodu i Crkvi. Godine 1920. Solovecki samostan je zatvoren, a 1923. ovdje je smješten koncentracijski logor - Solovecki logor posebne namjene (SLON), pretvoren 1937. u Solovecki zatvor posebne namjene (STON).

Hijerarsi Ruske pravoslavne crkve, redovnici, svećenici, sudionici Bijelog pokreta, predstavnici kreativne inteligencije, a od ranih 1930-ih i razvlašteni seljaci prognani su na Solovke. U koncentracijskom logoru primjenjivano je sofisticirano maltretiranje, mučenje i fizičko istrebljenje tisuća ljudi, tako da je sama riječ “Solovki” dobila zlokoban zvuk.

U prostorijama Spaso-Voznesenskog samostana na Sekirnoj Gori nalazila se kaznena ćelija u kojoj su ljudi mučeni i sakaćeni s posebnom okrutnošću. Pod planinom su se izvršavale smrtne kazne. Na Anzerskoj Golgoti je bila postavljena bolnička medicinska jedinica; zatvorenici koji su oboljeli od tifusa, kako se sjećaju očevici, dovođeni su ovdje ne da liječe, već da umru. Mnogi nisu izdržali muke te su se duhovno i tjelesno slomili, ali bilo je i mnogo onih koji su pokazali čudesa hrabrosti, pa se prisjećamo vremena prvih mučenika za kršćansku vjeru. Među vjernicima su mnogi čak i zatočeništvo na Solovkima doživjeli kao znak posebne Božje milosti. Yu.I. Čirkov, koji je završio u logoru kao 15-godišnji tinejdžer, kaže: “Kroz san sam čuo tanak, tužan plač, otac Vasilij, svećenik iz Rjazana, s bradom pozelenjelom od starosti, klečao je u kutu, moli i plače. Nisam mogao izdržati i sišao sam utješiti starca. Ispostavilo se da je plakao od radosti što će umrijeti ne negdje u tajgi, već na zemlji koju su posvetili Zosima i Savvatij.

Više od 30 novih mučenika i ispovjednika Soloveckog Crkva je proslavila i kanonizirala na obljetničkom Saboru biskupa 2000. godine, uključujući svete mučenike Evgenija (Zernova), mitropolita Gorkog (1937.); Aleksandar (Ščukin), nadbiskup semipalatinski (1937.); Hilarion (Troicki), verejski nadbiskup (1929.); Petar (Zverev), nadbiskup voronješki (1929.); Ambrozije (Poljanski), biskup Kamenets-Podolsk (1932.); protojerej Vladimir (Lozina-Lozinsky, 1937), protojerej Aleksandar Saharov (1927); svećenik Ivan Skadovski (1937.); Svećenik Ivan (Steblin-Kamensky, 1930.); prepodobnomučenici arhimandrit Venijamin (Kononov, 1928), jeromonah Nikifor (Kučin, 1928) i mnogi drugi.

Prognani episkopat postao je mjerodavno tijelo Crkve, čiji se glas iz zatvorske tamnice čuo diljem Rusije. Svećenstvo SLON-a sastavilo je u svibnju 1926. poznati “Apel pravoslavnih episkopa Soloveckih otoka vladi SSSR-a”, u kojem su postavljena načela koja definiraju odnos Crkve prema državi. Sve do 1929. na Solovkima su se i dalje održavale bogoslužja. Nakon zatvaranja samostana oko 60 braće dobrovoljno je ostalo u logoru kao civili. Bogoslužje su služili u crkvi Svetog Onufrija Velikog na manastirskom groblju. Od 1925. zatvorenicima je dopušteno sudjelovanje u vjerskim obredima. "Službe u Onufrijevskoj crkvi često je obavljalo nekoliko biskupa", piše Oleg Volkov. - Svećenici i đakoni poredani u špalire duž prolaza do oltara... Služba je bila vesela i svečana... jer smo je svi mi u crkvi doživljavali kao utočište, skrivanje od neprijatelja. Samo što nisu upali." Godine 1932. posljednji Solovecki redovnici protjerani su s arhipelaga, a službe su zabranjene.

Godine 1939., kada su se sovjetsko-finski odnosi pogoršali, Solovecki zatvor je raspušten. Bivši zatvorenik STON-a, akademik Alexander Baev, prisjeća se: “Jednog srpanjskog dana 1939. godine, brave ćelija odjednom su počele zveckati. Svi su bili oprezni: što to znači? Totalno uništenje? Ali dogodilo se nešto sasvim drugo: stanovnici ćelija pušteni su u golemo samostansko dvorište i svi su vidjeli ono što je zatvorska uprava do tada tako brižljivo skrivala - stanovnike Soloveckog zatvora. Solovecki otoci prebačeni su u nadležnost odreda za obuku Sjeverne flote. Vrijedni predmeti Soloveckog samostana, pohranjeni u muzeju koncentracijskog logora, odneseni su u muzeje u Moskvi i St. Zatvorenici su raspoređeni u sjeverne logore - u rudnike Norilsk, rudnike Vorkuta i poluotok Kola. Ostaci koncentracijskog logora Solovecki bili su predmet uništenja.

Dok je odred za obuku bio u samostanu, divne slike Katedrale Preobraženja iz 1863. godine su uništene samo slika lica Gospodina Pantokratora u kupoli. Nakon Drugog svjetskog rata na otoku su se nalazili razni rodovi oružanih snaga. Od 1967. sve su zgrade i građevine bile pod nadležnošću Soloveckog državnog povijesno-arhitektonskog i prirodnog muzeja-rezervata, koji je 1974. reorganiziran u Solovecki državni povijesno-arhitektonski i prirodni muzej-rezervat, koji postoji i danas.

“Boga se ne može grditi”

Krajem prošlog stoljeća počelo je oživljavanje pravoslavnog života u Rusiji. Dana 14. travnja 1989. u Solovkima je registrirana pravoslavna zajednica, kojoj su preneseni crkva i kapela u ime svetog Filipa, koja je bila u zapuštenom stanju, te zgrada ćelije Filipove pustinje. Prve službe su obavljene u kapeli, koju je 2. srpnja 1989. posvetio iguman German (Chebotar), bivši rektor crkve u ime Svetog Sergija u selu Shirsha, Arhangelska oblast, sada ispovjednik Soloveckog samostana. .

25. listopada 1990. Sveti sinod je blagoslovio otvaranje Soloveckog samostana, a već 28. listopada održana je prva liturgija u kućnoj crkvi koju su sagradila braća u jednoj od zgrada. Za vršitelja dužnosti guvernera imenovan je hegumen German (Chebotar).

Od 1992. do 2009. arhimandrit Josif (Bratiščev) bio je iguman Soloveckog manastira.

Pred svetkovinu Navještenja Blažene Djevice Marije, 4. travnja 1992., župnik je obavio malu posvetu crkve Navještenja. U večernjim satima, na praznik Blagovijesti Presvete Bogorodice, obavljen je prvi monaški postrig dvojice žitelja obnovljenog manastira. Imena su dodijeljena ždrijebom: jedan je dobio ime Savatij, u čast monaha Savvatija, Soloveckog čudotvorca, drugi - Eleazar, u čast monaha Eleazara Anzerskog. Od tada je imenovanje imena ždrijebom među Soloveckim svetacima tijekom monaških i monaških tonzura postalo tradicija u samostanu.

Uoči svetkovine samostana, 17. kolovoza 1992. godine, iguman manastira obavio je malo osvećenje katedrale Preobraženja Gospodnjeg.

Od 19. do 21. kolovoza 1992. dogodio se dugo očekivani događaj: časne relikvije svetih Zosime, Savatije i Hermana, Soloveckih čudotvoraca, prenesene su iz Sankt Peterburga u Solovecki samostan. Slavlje je predvodio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II. Posvetio je portnu crkvu Navještenja Blažene Djevice Marije u kojoj su položene relikvije Soloveckih čudotvoraca. Blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II od 1993. godine ustanovljeno je praznovanje Drugog prenosa svetih moštiju Svetih Zosime, Savatije i Germana 8/21. avgusta, a narednog dana, 9/22. slavi se spomen Sabora Soloveckih svetaca.

Nastavljajući drevnu solovecku tradiciju, braća samostana su 21. kolovoza 1992. podigla Poklonny križ na planini Sekirnaya u spomen na sve mrtve zatvorenike Soloveckog logora. 3. srpnja 1994. U podnožju planine Golgote na otoku Anzeru podignut je bogoslužni križ u spomen na žrtve pravoslavnih arhijereja. Blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha 7. travnja 1995., na blagdan Blagovijesti Presvete Bogorodice, samostanu je vraćen povijesni naziv: Spaso-Preobraženski Solovecki stavropigijalni samostan. Dekretom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II od 25. ožujka 2000. ustanovljeno je slavlje Sabora novomučenika i ispovjednika Soloveckog 10./23. kolovoza. Od lipnja 2003. obnovljen je monaški život u skitu Svetog Uzašašća na planini Sekirnaya.

U listopadu 2009. arhimandrit Porfirije (Šutov), ​​koji je prethodno služio kao blagajnik Lavre Svete Trojice, imenovan je za opata Soloveckog samostana.

Trenutno se bogoslužja u samostanu obavljaju stalno u svim obnovljenim crkvama: u crkvi sv. Filipa, portnoj crkvi Navještenja Blažene Djevice Marije; ljeti - u katedrali Preobraženja i u crkvi Uznesenja Blažene Djevice Marije. Na otoku Anzeru redovita bogoslužja održavaju se u crkvi Kristova uskrsnuća. U samostanskim crkvama, od kojih većina još nije obnovljena, bogoslužja se održavaju povremeno, obično ljeti.

Svake godine u samostan dolazi sve više hodočasnika. Molitve Soloveckim čudotvorcima ponovno su počele zvučati. Solovki postupno postaju ono što su bili već šest stoljeća - otoci molitve u moru života.

Među svetiteljima koji su se u raznim godinama podvizavali u Soloveckom manastiru, prepodobni Zosima, Savatije i Herman (XV vek), prepodobni Jelisej Sumski (16. vek), prepodobni Jovan i Longin Jarenški (16. vek), prepodobni Vasijan i Jona Pertominski (XVI. st.), Sveti Filip, mitropolit moskovski (XVI. st.), Prepodobni Irinarh, iguman Solovecki (XVII. st.), Sveti Diodor (u shimi Damjan) Jurjegorski (XVII. st.), Sveti Eleazar, osnivač Skit Presvete Trojice na otoku Anzeru (XVII. st.), monah Job (u shimi Isus), utemeljitelj skita Golgota-Raspeće na otoku Anzeru (XVIII. st.) i mnogi drugi.

Intervju sa igumanom Soloveckog manastira - arhimandritom Porfirijem za novine "Put do hrama"

Za referencu: Arhimandrit Porfirije (Šutov) rođen je 1965. godine u gradu Sarovu*. Visoko ekonomsko obrazovanje stekao je u Moskvi. Godine 1988. primio je sveto krštenje. Od 1994. - monah Svete Trojice - Sergijeve Lavre. N es poslušnost ekonomu samostana. U listopadu 2009. imenovan je rektorom Spaso-Preobraženskog Soloveckog stavropegijskog samostana. Od studenog iste godine - direktor Solovetskog Državni povijesno-arhitektonski i prirodni muzej-rezervat.

— Oče Porfirije, koji je bio glavni događaj u vašem životu?

— Najvažniji trenutak u mom životu je okrenutost Bogu, otkrivanje vjere. Gospodin te pozvao u svoje divno svjetlo... U ovom trenutku shvaćaš da pravi život tek počinje, a sav život prije toga samo je prapovijest.

- Kako se to dogodilo?

— Svatko dolazi Bogu na različite načine, vidim to iz pastoralnog iskustva. “Nitko ne može doći k meni ako ga Otac ne privuče” (Ivan 6,43-44). Kada i zašto Gospodin poziva k sebi? Ovo je tajna koja ulazi u molitve pobožnih predaka. Gospodin me pozvao, kao i mnoge druge ljude, u godini tisućljeća krštenja Rusije. Te godine Gospod je pokazao posebnu milost nad Rusijom. Očito se to dogodilo za molitve naših sveruskih nebeskih zaštitnika.

— Je li ta promjena u vama sazrijevala postupno ili je postojao neki vanjski poticaj?

— Naravno, teško je to nazvati postupnim. Bio je to upravo skok, bilo je to otkrivanje istine, kada se svjetonazor i svjetonazor digli s glave na noge.

- Kako je počelo?

- Vidite, ako su čovjeku svi planovi ispunjeni, ciljevi postignuti, on neće htjeti razmišljati, kajati se, mijenjati svoj život. Ostat će u palom stanju. A da bi čovjek došao do jasnog stanja spasenja, jednostavno se treba suočiti sa životnim poteškoćama i problemima. To je djelovanje Božje providnosti u ekonomiji našega spasenja.

Imao sam određenih unutarnjih životnih poteškoća, nezadovoljstva... Nisam mogao riješiti zadatke koje sam si postavio. Prolazio sam kroz prilično težak period, iu tom trenutku me je dirnuo Čovječanstvo i Srcoznalac. Tada je sve postalo jasno i prozirno, a ja sam se obradovao.

— Koliko ste tada imali godina?

- ...1988 minus 1965... Imao sam 23 godine.

— Još od sovjetskih vremena postoji stereotip da ljudi idu u samostan kako bi pobjegli od neke životne nesreće. Slažete li se s ovim?

“Ovaj stereotip je, naravno, netočan i čak duboko lažan. Redovništvo je, kao što znamo iz patrističke tradicije, istinska filozofija. Prema riječima Bazilija Velikog i Ivana Zlatoustog, monaštvo je ljubav prema mudrosti, ljubav prema Istini, kojoj čovjek istinski ozbiljno posvećuje svoj život. Naprotiv, ako ne poduzme ovaj korak, onda je, kako su rekli sveti oci, "podijeljen" između drugih vrijednosti služenja i ove.

Kad se dogodio moj susret s Bogom, još nisam bio ni kršten. Nisam doživljavao sve crkveno; bilo mi je duboko strano. Ali kada sam stekao ispravnu percepciju svijeta - osjećaj prisutnosti Opskrbitelja i Stvoritelja u svijetu - shvatio sam da sam osuđen na monaštvo, a da nisam ni kršten. Jer, uglavnom, sve ostalo je postalo nezanimljivo. Ali uvijek sam se u životu želio profesionalno baviti nečim što izražava neke osnovne misli i vrijednosti. Shvatio sam: da bi bio sretan čovjek, nema ništa važnije od ispravnog pogleda na stvari, na svijet, na sebe. Ne postoji apsolutno ništa važnije. Sve ostalo je sporedno. I nema ničeg višeg od ove umjetnosti, ove nauke – kako imati ispravan svjetonazor. Upravo sam shvatio da ću ga morati poslužiti.

Gospodin mi je poslao i susrete. Divni filozof Heinrich (kršteno ime Ivan) Stepanovič Batishchev (1932.-1990.) imao je veliki utjecaj na mene u smislu crkvenosti. Kasnije mi je postao kum. Za mnoge ljude kojima su strani nazivi i pojmovi kršćanske filozofije, on je to mogao objasniti i prenijeti. Za mnoge su njegova filozofija i jezik postali most prema patrističkoj baštini.

Budući da sam neko vrijeme u svijetu, osjetio sam da oblici u kojima čovjek živi već postaju okovi, te je potrebno promijeniti način života, njegov oblik . A onda sam došao u samostan, u monaški život. Tada me je po blagoslovu oca Kirila (Pavlova) Gospod doveo u Lavru i otac Kiril je postao moj ispovednik. Od 1994. godine već sam bio unutar zidina Trojice-Sergijeve lavre.

“I Patrijarh i sveštenstvo pozivaju vjernike na aktivno društveno služenje, ali mnogi pravoslavci smatraju da je dovoljno samo otići u crkvu i moliti se. Recite mi, kao igumanu samostana i ravnatelju Soloveckog muzeja-rezervata, kako spojiti molitvu i pomoć bližnjemu?

— Ova tema, naravno, nije za ravnatelja muzeja. To je općenito općecrkveni problem, izvjesna neravnoteža u našoj unutarnjoj crkvenoj svijesti. Doista, u našem pravoslavlju ima dosta ljudi koji su apsolutno utemeljeni na slovu patrističkih tekstova.

Naravno, molitva je najvažnija. Nitko neće reći drugačije. Ali kako su sveti oci shvaćali molitvu? Kao cjelovito stanje čovjeka, unutar kojega se ostvaruje dvostruka zapovijed ljubavi prema Bogu i prema ljudima: A ako je tako, onda prema Ivanu Bogoslovu, “ako tko rekne da ne ljubi bližnjega svoga, koga vidi, ali ljubi Boga, koga ne vidi, on je laž (vidi (1 Iv 4,20)). Događa se disekcija svijesti - tradicionalna greška našeg slabog, palog uma - lažno nazvanog uma, kako je rekao sveti Ignacije Brjančaninov. Ljudi odaberu jednu stvar, zaborave drugu i izgube cijelu sliku. To je teškoća spasenja u posljednjim vremenima, na koju su upozoravali svi sveci. Zbog nedostatka duhovnog mentorstva, ispravnog duhovnog vodstva, ljudi će skrenuti. Ljudi, vođeni najboljim namjerama u duhovnom životu, mogu krenuti potpuno u krivom smjeru. Ovo je stvarno problem, opasnost. Neka nam Bog da da imamo iskrena srca i steknemo ispravno razumijevanje odnosa između molitve, ljubavi i djela milosrđa u životu.

— Treba li pravoslavac preuzeti inicijativu ili sve treba činiti samo s blagoslovom, „za poslušnost“?

— Opet se dotičemo takvih problematičnih točaka u kojima je vrlo važno imati ispravno pravoslavno razumijevanje. Kakva bi trebala biti? Tako je: poslušnost je važna, ali potrebna je i inicijativa. Naša se Crkva naziva apostolskom. Što to znači? Da ne postoji samo apostolska predaja, nego i činjenica da u određenim trenucima vremena pojedinac – član Crkve – može biti od Gospodina postavljen u takve uvjete kada postaje predstavnik cijele Crkve. On mora svjedočiti u takvim trenucima.

Što ako počne tražiti nekoga iza koga će se sakriti, na koga može prebaciti svoju moralnu odgovornost? On jednostavno neće biti živi član tijela Crkve Kristove. Na primjer, imamo ruku, ali ponekad se moramo osloniti na nju. I u ovom trenutku ruka će krenuti prema nozi za blagoslov: "Nogo, bolje ti je da ustaneš umjesto mene." Dok ruka hoda, osoba će pasti.

Dakle Crkva počiva na pojedincima. Uloga ličnosti u povijesti, točnije, u sudbini, ostaje ogromna. Bog vrši svoje djelo preko ljudi, On jača snagu i volju čovjeka. O tome svjedoči cjelokupna Predaja naše Crkve. Tko su svjedoci Istine? Mučenici. Tko su velečasni? To su odvažni ljudi kojima je Gospodin krijepio snagu, a oni su išli i svjedočili Kristovu istinu u različitim situacijama.

- Odnosno, ne možete ići u grmlje kada se od vas nešto traži?

- Ni u kom slučaju! To su opet naše vrlo ozbiljne pogreške u crkvenoj svijesti koje su štetne. To je kao percepcija neke hereze. Krivovjerje je, kao što znamo, užasan grijeh, zbog kojeg čovjek gubi spasenje ako usvoji kakvu heretičku ideju. Budite osoba visokog morala. Zašto je to užasan grijeh? Jer u svakoj jeresi postoji bogohuljenje, kako kaže sveti Ignacije Brjančaninov. U svakom krivovjerju sve je podijeljeno, a negdje je u nešto unesena ljudska mudrost lažnog uma. Tako je ova pala stvar, ili izravno inspirirana mračnim silama, pomiješana s najčišćom božanskom istinom, i sve je zamračeno. Jedna muha pokvari veliko bure meda.

— Oče Porfirije, recite nam o bratiji Soloveckog manastira.

- Sada imamo 99 braće, uključujući i novake, ima ih 30, novaka, redovnika (uključujući i zaređene). U samostan dolaze nova braća: istinski ozbiljna, tražeći autentični monaški život. Solovki pruža jedinstvene, u usporedbi s mnogim drugim metropolitanskim i bliskim samostanima, uvjete: tišinu, priliku za uravnotežen rad i molitvu. Solovki imaju apsolutno poseban duh.

— Kako je najbolje doći u Solovecki samostan? Sam, kao dio hodočasničke skupine ili, općenito, kao radnik?

- To je kao nečije srce.

— A s gledišta samostana? Ipak, imate svoja pravila, a ipak toliko ljudi dolazi ovdje...

“Sve se uklapa u našu rutinu.” Druga je stvar kada grupa stiže, ili sezona plovidbe... U pravilu je u takvim slučajevima bolje unaprijed uskladiti svoje namjere. To posebno vrijedi za grupe u kojima su djeca ili bolesni ljudi. Ono što se zove hodočasnička infrastruktura, koja bi nam omogućila da bez ograničenja prihvatimo sve hodočasnike, još ne postoji. Situacija je drugačija: glavni hoteli još nisu obnovljeni, pa organizatori takvih putovanja moraju unaprijed nazvati samostan za savjet. Ali postoje prilike. Postoje opcije kako i gdje odsjesti.

— Koliko vremena trebate provesti na Solovkima da biste dobili duhovni plod s putovanja?

“Čak ni oni koji ovdje dolete na jedan dan ne odlaze nepromijenjeni. Ali baš kao i drevni Atos, na Solovke morate doći najmanje 3 dana. To daje velike prednosti.

— Što biste preporučili da posjetite Solovki?:

- Znate, sve se to nekako postupno rješava. Važno je, naravno, isplanirati svoje putovanje, ali je jednako važno biti otvoren za obrt koji će vas tamo odvesti. Nebeski opati sami određuju za osobu je li mu bolje odbiti dodatni izlet i prisustvovati službi ili obrnuto. Ali svaki put oni naprave svoje prilagodbe, a vi morate biti pažljivi na takve znakove koji se daju s neba.

— Tko vam je najdraži solovecki svetac?

– Ne izdvajam nijednog od njih. Svi Solovecki sveci: drevni sveci, sveci, novomučenici i ispovjednici su, naravno, zvijezde na našem nebu, tako da među njima ne izdvajam "omiljene" ili "neomiljene".

— Što je najvažnije u životu?

- Biti s Kristom. To je sve. Ne treba ništa drugo. Živjeti i biti spašen u Kristu. I sve drugo nije strašno: problemi, bolesti, žalosti, čak i smrt: "Tko će nas rastaviti od ljubavi Božje?" (Rim.8:35)

— Vaše želje čitateljima novina „Put u hram“.

— Sam naziv vašeg grada, "Miran", vuče misao na najveću vrijednost - mirno raspolaganje duhom. Zapravo, može se poistovjetiti sa spasenjem. “Steknite miran duh”, rekao je Sveti Serafim Sarovski. Stoga želim stanovnicima Mirnog da opravdaju visoko duhovno ime grada koje nosi.

*do 1995. – Arzmas-16

razgovarala Anna Emke

Solovki. Znaš li to:

— Solovecki arhipelag, koji se sastoji od šest velikih otoka i mnogo malih otočića, nalazi se u Bijelom moru, 165 kilometara od Arktičkog kruga. Najbliža naselja na kopnu su Arkhangelsk, Kem i Belomorsk.

- U 2. i 1. tisućljeću pr. e. Na Soloveckim otocima plemena Sami koja su nastanjivala južnu i zapadnu obalu Bijelog mora izgradila su poganske hramove, kao i neke megalitske građevine.

— Prvi bogoslužni križ na Soloveckoj zemlji podigli su prečasni Savvatij i Herman 1492. godine na mjestu gdje se sada nalazi Savvatjevski samostan, koji se nalazi kilometar od zaljeva Sosnovaya, gdje su prečasni prvi stigli.

— Ime jedne od najviših planina Soloveckih otoka, Sekirnaya, povezano je s čudom koje se dogodilo u vrijeme monaha Savvatija i Hermana. Dva su anđela bičevala ženu karelijskog ribara koji se namjeravao nastaniti na otoku. Projektiran od Boga za monaški stan.

— Blagovaonica Soloveckog samostana jedna je od najvećih jednostupnih odaja srednjovjekovne Rusije, površine oko 500 m2.

— Na Soloveckim otocima postoje 564 jezera, od kojih je 78 povezano kanalima i dio su sustava za piće, čija je izgradnja započela u 16. stoljeću pod opatom Filipom (Kolychevom), a luka na otoku Zayatsky također datira još iz vremena opata Filipa, najstarija je sačuvana građevina ovog odredišta u Rusiji.

— Tvrđava Soloveckog samostana, podignuta 1582-1596 pod opatom Jakovom prema najnovijoj fortifikacijskoj umjetnosti tog vremena, jedinstvena je. Tehničke tehnike korištene u njegovoj izgradnji još uvijek ostaju misterij.

— Molitvom osnivača skita Svete Trojice na ostrvu Anzer, prepodobnog Eleazara, Gospod je poslao caru Mihailu Fjodoroviču Romanovu naslednika — budućeg cara Alekseja Mihajloviča.

— Iz Soloveckog postriga izašla su dva patrijarha - patrijarh Joasaf I (1634-1641) i patrijarh Nikon (1652-1658).

— Kamena brana, duga oko 1 km, postavljena 1865.-1871. između otoka Big Solovetsky i Big Muksaltinsky, jedinstvena je hidraulička struktura i nema analoga u svijetu.

— Crkva Uzašašća na planini Sekirnaja (1862.) jedina je crkva svjetionik u Rusiji. Njegovo svjetlo, koje je gorjelo noću, od 15. kolovoza do 15. studenoga i vidljivo na udaljenosti od 100 milja, pomagalo je pomorcima, putnicima i onima u nevolji na moru.

— Do početka 20. stoljeća, na otocima Soloveckog arhipelaga, samostan je imao 6 samostana i 3 samostana. 17 crkava (31 oltar) i oko 30 kapelica.

— Poklonni križ na svetom izvoru na otoku Anzeru postavljen je 6. studenoga 1917. (NS). Čudom je do danas sačuvan Križ Gospodnji, podignut u vrijeme ateističkih previranja.

— Početkom ljeta 1923. Solovecko otočje je prebačeno u OGPU i organiziran je Solovecki logor posebne namjene (SLON). Dana 7. lipnja 1923. prva serija zarobljenika stigla je u Solovke. Već 1920-ih na Solovkima je bilo 25-30 tisuća zatvorenika, uključujući mnoge istaknute mislioce i svećenstvo.

— Umjetnik Mihail Nesterov, koji je radio na Solovcima i prije revolucije, 1920-ih, opominjući poznanika koji je dobio kaznu na Solovcima, rekao je: „Ne boj se Solovka, tamo je Krist blizu.

— Tijekom Soloveckog logora (SLON) u rujnu 1925., mošti svetih Zosime i Savvatija u katedrali Svete Trojice samostana i relikvije svetog Hermana u crkvi koja nosi njegovo ime istovremeno su otvorene i oskrnavljene, te su prenesene kao eksponat muzeju logora. Godine 1939. svete relikvije svetaca odnesene su u Moskvu.

— Golgota Jeruzalema i Golgota Anzera nalaze se na istom meridijanu - 36 stupnjeva istočne geografske dužine.

— Nakon što su vlasti Soloveckog logora naredile da se posjeku svi nadgrobni križevi na Golgoti (Anzer), koji su tamo u velikom broju stajali još od vremena svetog Joba, Gospod je učinio čudo. Na južnoj padini planine, na mjestu stradanja Soloveckih zatvorenika, rasla je breza u obliku križa.

— SLON se na Solovkima nalazio do 1929. godine.

— Danas znamo imena više od 80 mitropolita, arhiepiskopa i episkopa, više od 400 jeromonaha i parohijskih sveštenika - zatočenika Solovkija. Njih oko 60 proslavljeno je za svecrkveno štovanje u redovima novih mučenika i ispovjednika Rusije.

— Godine 1937. na otocima je otvoren Solovecki zatvor posebne namjene (STON) za držanje političkih zatvorenika. Točan broj ljudi koji su umrli od gladi, bolesti, mukotrpnog rada i jednostavno strijeljanih bez suđenja još nije utvrđen. Logor je postojao do 1939. godine.

— 2. jula 1989. godine u Solovke je prvi put stigao iguman German (Čebotar), koji je, kao i njegov nebeski zaštitnik, monah German. On je doveo prve redovnike na Solovke i učinio mnogo da se na kraju 20. stoljeća redovnici vrate na otok.

— Dana 21. siječnja 1990. godine, prvi put nakon logorskog vremena, služena je Sveta liturgija na otoku. Izveo ga je Hegumen German (Chebotar) u stanu u zgradi bivše biološke stanice na rtu Seldyan.

— Godine 1992. u manastir su vraćene mošti njegovih osnivača, prepodobnih Zosime, Savatije i Hermana Soloveckog.

pripremila časna sestra Jelena (Emke)

Informacije za hodočasnike i turiste:

Kako doći tamo?

1. Zrakoplovom iz Arhangelska. Vrijeme putovanja je 50 minuta.

2. Ako prvi put idete na Solovke, svakako treba ići brodom, a ne letjeti avionom. U vodičima možete pročitati: "Samostan, poput bajkovitog grada Kiteža, raste ravno iz vode", ali nijedna riječ neće prenijeti živopisan dojam ovog spektakla. Do postaje Kem možete doći vlakom u smjeru Murmanska. Zatim morem do Solovki traje od 2 do 4 sata, ovisno o vremenu i brzini plovila. U pravilu, plovidba Bijelim morem otvara se početkom lipnja. Brod polazi s pristaništa u susjednom selu Rabocheostrovsk u 8 sati ujutro. Do sela će vas odvesti gradski autobus broj 1, minibus ili taksi za 300 rubalja. Morate biti na pristaništu u 6.30 ujutro. Karte za brod možete kupiti unaprijed u hotelu u blizini pristaništa. Tada ćete moći dobiti mjesta u skladištu gdje nije tako hladno i gdje se ne ljulja. Ne zaboravite ponijeti sa sobom tople stvari: kapu, rukavice, toplu jaknu. Ako se ne uhvatite u zahvatu, sve će vam ovo dobro doći.

Detaljne informacije o prometu prijevoza i cijenama karata možete pronaći na informativnom portalu http://www.solovki.info.

Kako i gdje živjeti?

Otok ima sve: bolnicu, knjižnicu, poštu, trgovine. Postoje telefonske govornice i mobilne komunikacije (osim tvrtke Beeline). U sezoni trgovine rade do dva sata ujutro. Tu je i robna kuća gdje se, ako se nešto dogodi, mogu kupiti gumene čizme, kabanice i sl.

Osim toga, na otocima cvjeta privatni sektor. Čak će vas i na pristaništu početi napadati ljudi s natpisima "Kuća za iznajmljivanje". Trošak kreveta za privatne vlasnike kreće se od 200 do 400 rubalja ili više, ovisno o pogodnostima. Tijekom "Solovetskih praznika" dolazi do priljeva hodočasnika, pa je pronalaženje smještaja prilično teško ako se o tome ne pobrinete unaprijed.

Za hodočasnike izvan zidina tvrđave, u selu, nalazi se besplatni samostanski hotel. Na području samog manastira nalazi se zgrada za muške radnike. Da biste dobili posao radnika, morate sklopiti poseban ugovor s dekanom samostana.

Radnice žive, poput hodočasnika, u hodočasničkom hotelu u selu. Samostanski hotel je dvokatna drvena baraka (prije revolucije bila je strukovna škola). Sve sobe, tijesne i zagušljive, potpuno su ispunjene metalnim krevetima, gurnutima jedan uz drugi. Svaka hodočasnička grupa samostalno priprema svoju hranu u zajedničkoj kuhinji i jede u hodnicima za dugim drvenim stolovima. Nakon 23 sata vrata hotela se zatvaraju do jutra. Radnici ručaju u zasebnoj blagovaonici.

Kontakti hodočasničke službe Soloveckog samostana: 164070 Arhangelska oblast, pos. Solovecki, Solovecki samostan. Tel./fax: 8 (818-35-90) 2-98, dežurni, pitati hodočasničku službu) ili mob. tel.: +7-911-575-83-10.

Najpopularnije rute:

1. Otok Anzer. Ovdje su osnovani prvi samostani Soloveckog samostana. U 18. stoljeću monah Job iz Anzera (u shemi - Isus) organizirao je samostan Golgota-Raspeće na gori Golgoti. Dana 7. veljače 1929. godine, u bolničkom izolacijskom odjeljenju, koje je napravljeno u samostanu, sveštenomučenik Petar Zverev završio je svoj zemaljski podvig. Tamo je na mjestu masovnih grobnica rasla neobična breza čije su se grane raširile u pravilan križ. Ovdje se može doći samo morem uz obilazak s vodičem.

2. Manastir Svetog Uzašašća na planini Sekirnaya Velikog Soloveckog otoka. Za vrijeme logora u samostanu je bila kaznena ćelija, jedno od najstrašnijih mjesta u logoru SLON. Do samostana vode strme stepenice iz podnožja planine - visine 71 m. Bolesnike su bacali s njega da se na njih ne troši streljivo.

3. Otok Boljšoj Zajatski. Lučki kompleks, namijenjen prihvatu trgovačkih i ribarskih brodova, osnovan je u 16. stoljeću pod svetim opatom Filipom. U ljeto 1702. brodovi Petra I. uplovili su u luku na otoku Zayatsky. Car je naredio izgradnju drvene crkve na otoku u čast svetog apostola Andrije Prvozvanog. Ova je crkva preživjela do danas. Za vrijeme logora ovdje je bila kažnjenička ćelija za žene. Na otok možete doći samo morskim putem uz obilazak s vodičem.

4. Otok Muksalma. Otok je povezan s otokom Boljšoj Solovecki branom dugom 1220 metara. Ova jedinstvena tehnička građevina rezultat je rada redovnika 60-ih godina 19. stoljeća. Na otoku se nalazi samostan Svetog Sergija Radonješkog. Za vrijeme progona u 20. stoljeću samostan je bio zatvor. Sada je u njoj obnovljen crkveni život. Do otoka se može doći pješice (9 km). Brana je mjesto rijetke ljepote.

Više informacija o crkvenom životu samostana možete pronaći na web stranici www.solovki-monastyr.ru.

Na temelju materijala iz časopisa Neskuchny Garden

(Irina Sechina “Gdje se zemlja spaja s nebom”, kolovoz 2010.)