Pedagoške ideje I.G. Pestalozzi
Johann Heinrich Pestalozzi(12. siječnja 1746., Zürich - 17. veljače 1827., Brugg) - švicarski pedagog, jedan od najvećih humanističkih pedagoga s kraja 18. - početka 19. stoljeća, koji je dao značajan doprinos razvoju pedagoške teorije i prakse. U povijesti svjetske pedagogije Pestalozzi je poznat kao jedan od velikih plemićkih pobornika odgoja poniženih i uvrijeđenih. S pravom je učvršćena njegova slava “narodnog propovjednika”, “oca siročadi” i tvorca istinske narodne škole.
Pod utjecajem djela Rousseaua“Emile, ili o odgoju”, Pestalozzi ocrtava prve konture svog pedagoškog sustava: usklađenost s prirodom, razvoj osjetila (prvenstveno verbalne pouke), strogo pridržavanje sustava u razvoju svakog djeteta svih njegovih snaga i sposobnosti; discipliniranje djeteta na temelju njegove ljubavi i povjerenja u učitelja.
Godine 1774. otvorio je svoje prvo sirotište za siročad, djecu s ulice i najsiromašniju djecu na svom imanju Neuhof, nazvavši ga “ustanovom za siromašne”. Godine 1780. škola I. Pestalozzija je bankrotirala i zatvorena.
U kratkom vremenu napiše šest priča – i sve uništi, jer mu se čine nemoguće slabe. Tek sedma, moralizatorska knjiga za narod" Lingard i Gertruda“, koja propovijeda važne ideje narodnog obrazovanja, nosi nakladniku. Ova pedagoška rasprava donijela je Pestalozziju svjetsku slavu. U njemu se vrlo potanko objašnjava kako sami seljaci organizirati škole za svoju djecu, daje realna slika života švicarskog sela i izražava vjera u pedagoški (prosvjetiteljski) način preuređenja društva.
Heinrich Pestalozzi u svom eseju "Lingard i Gertruda" razvio je ideje o humanoj prirodi obrazovanja, prijateljskom odnosu prema djeci, usađujući im empatiju i suosjećanje s ljudima kao osnovu za njihov moralni razvoj. Pestalozzi je u svom praktičnom pedagoškom djelovanju nastojao spojiti poučavanje i odgoj djece s organizacijom njihova uvježbanog rada, a odgojnu ulogu dječje zajednice, koja je kasnije dobila naziv odgojni kolektiv, koristio je za moralno oblikovanje svoga djeteta. zjenice.
Pestalozzijeva pedagoška načela su:
1. Svo učenje treba se temeljiti na opažanju i iskustvu, a tek onda dovesti do zaključaka i generalizacija.
2. Proces učenja trebao bi se graditi kroz dosljedan prijelaz iz dijela u cjelinu.
3. Osnova učenja je vidljivost. Bez upotrebe vizualizacije nemoguće je postići ispravne predodžbe, razvoj mišljenja i govora.
4. Potrebno se boriti protiv verbalizma, “verbalne racionalnosti obrazovanja, sposobne stvoriti samo prazne govornike”.
5. Obrazovanje treba pridonijeti stjecanju znanja, au isto vrijeme razvijati mentalne sposobnosti i ljudsko mišljenje.
Stvara novi teorijski i pedagoški rad metodološke naravi “Kako Gertruda poučava svoju djecu”. Tijekom tog razdoblja znanstvenik je stvorio niz pedagoških eseja: "Svrha i plan obrazovne ustanove za siromašne", "O javnom obrazovanju i industriji" itd.
Nastojeći stvoriti znanstvenu pedagogiju, I. Pestalozzi razvio svoje teorijske temelje: svoj objekt, predmet, znanstvenu metodu, metode ispravnog pretraživanja i pouzdanog dokazivanja znanja u području pedagoškog istraživanja. Posebno važna i relevantna u današnje vrijeme za sudbinu pedagoške znanosti bila je ideja I. Pestalozzija - eksperimentalno proučavanje djece i njihovog odgoja. Pestalozzi je svojedobno dokazao potrebu eksperimentalnog rada u školi za razvoj znanstvene pedagogije.
Pestalozzi je svoju znanstvenu pedagogiju temeljio na cjelovitom poznavanju čovjeka, “vječnih zakona ljudske prirode”. Obrazovanje je promatrao kao složen društveni proces, organski integriran u ljudske živote. Njegova neumoljiva pozornost na društveni razvoj pojedinca postavila je temelje socijalne pedagogije. Središnja ideja ove znanosti (i kao važne pedagoške discipline) bila je ideja I. Pestalozzija da „okolnosti oblikuju čovjeka, ali i čovjek oblikuje okolnosti. Čovjek u sebi ima moć savijati ih na razne načine prema svojoj volji. Time on sam sudjeluje u oblikovanju sebe i u utjecaju okolnosti koje na njega djeluju.
Odgoj, prema I. Pestalozziju: Potrebno je krenuti od djetinjstva: "Čas rođenja djeteta je prvi sat njegova obrazovanja." Glavni koncepti njegove pedagogije usmjereni su na pružanje nečeg vrlo jednostavnog, stvarno izvedivog u najnepovoljnijim društvenim uvjetima (jeftino, ne predugo) i istovremeno pružanje takvog opsega znanja, vještina i sposobnosti da bogati i moćni ovaj svijet nema tako često:
Prvo, razvijati djecu mentalno, tj. formirati sklonost i sposobnost samostalnog prosuđivanja i stvaralaštva;
Drugo - moralno odgajati - formirati aktivnu ljubaznost i sposobnost ljubavi, samopoštovanje - sklonost i sposobnost za samopomoć i samoobranu od grabežljivaca bilo koje vrste;
Treće, želja za stalnim i sustavnim radom na razvoju vlastitih horizonata, sposobnost isticanja vrijednosti u svijetu;
Četvrto, razvijati fizički, sposobnost održavanja fizičke snage i zdravlja;
Peto, radni odgoj, razvoj kulture rada, vještina i sposobnosti racionalnog rada.
Obrazovanje bi trebalo biti prirodni, tj. graditi u skladu s prirodnim tijekom razvoja same ljudske prirode. Čovjeku je priroda podarila tri vrste moći: duševnu, tjelesnu i moralnu (prema njegovim riječima, “moći uma, srca i ruke”). Te tri sile teže razvoju, što znači da tu želju treba podržavati i razvijati, i razvijati u najužoj međusobnoj vezi, jer „oko hoće da vidi, uho hoće da čuje, noga hoće da hoda, Ruka hoće da zgrabi, a i srce - da veruje i voli, ali um hoće da misli.”
Zahtjev za skladnim razvojem “svih snaga i sposobnosti ljudske prirode” temelji se na teoriji elementarnog odgoja koju je razvio, prema kojoj odgojitelj, ostvarujući prirodi primjeren razvoj djetetove osobnosti, mora započeti njezino formiranje od početne temelje, od najjednostavnijih elemenata i postupno, prelazeći iz jednog koraka u drugi, voditi ga od jednostavnog prema složenijem.
Nastojao je podići znanstvenu i obrazovnu razinu pučkih škola. U nastavni plan i program pučke osnovne škole uveo je vještine čitanja i pisanja, brojanja i mjerenja, crtanja, gimnastike, pjevanja, kao i neka znanja iz zemljopisa, povijesti i prirodoslovlja.
Pestalozzijev najveći doprinos u didaktici je njegova ideja razvojnog obrazovanja koje K. Ušinskog nazvan “velikim otkrićem I. Pestalozzija”. Pestalozzi je glavnim ciljem obrazovanja smatrao pobuditi dječji um na aktivnu aktivnost, razviti njegove kognitivne sposobnosti, razviti u njima sposobnost logičkog razmišljanja i kratkog izražavanja riječima suštine naučenih pojmova. U tu je svrhu razvio sustav vježbi, raspoređenih u određenom nizu s ciljem pokretanja inherentnih prirodnih sila čovjekove želje za aktivnošću.
Polazna točka u razvoju misaonih sposobnosti, prema Pestalozziju, je kontemplacija. Ovdje se ne radi o pasivnom osjetilnom opažanju vanjskih stvari i pojava, već o njihovom aktivnom opažanju u tijeku djelovanja s njima. To je poznavanje suštine stvari i ujedno njihova osobna procjena. Ovo je kreativna percepcija svijeta s razvojem vlastitog stava prema onome što se percipira. Stoga je Pestalozzi kritizirao suvremenu školu verbalizma, učenja napamet, koja je otupljivala duhovne snage djece.
Mentalno osnovno obrazovanje i trebali bi učiniti sve što je moguće kako bi osigurali da djeca prijeđu od "kaotičnih i nejasnih dojmova iz vanjskog svijeta do jasnih percepcija, zatim od njih do jasnih ideja i, konačno, do jasnih pojmova." Pestalozzi je jednim od najvažnijih sredstava za razvoj djetetovih umnih sposobnosti smatrao razvoj govorne sposobnosti, koja se treba temeljiti na povezanosti sa životom i oslanjati na sve šire djetetovo osjetilno iskustvo. Pestalozzi je usko povezivao nastavu materinskog jezika sa upoznavanjem djece sa samim predmetima. Istaknuo je da se djetetov govor mora razvijati sustavno, prema određenom slijedu. Uspio je stvoriti sustav učenja jezika u kojem dijete počinje svladavati glasove i njihove kombinacije u slogovima, a zatim svladava oblike govora, njegove različite strukture, istovremeno proširujući raspon svojih predodžbi i pojmova o svijetu koji ga okružuje. , i razvijanje njegovog razmišljanja.
Da bi organizirao i olakšao djetetovo promatranje, Pestalozzi je smatrao potrebnim izdvojiti najjednostavnije elemente koji izražavaju osnovna svojstva zajednička svim predmetima. To su bili početni najjednostavniji elementi učenja koje je smislio: broj, oblik i riječ. Pestalozzi je smatrao da je najjednostavniji element broja jedan; oblici - ravna linija; riječi su zvučne. Također je razvio metodu za početno podučavanje djece govoru, brojanju i mjerenju.
Uz elementarni umni odgoj Pestalozzi je oblikovao i moralni odgoj. Glavni cilj ovog odgoja je razvijanje visokih moralnih kvaliteta kod djece kroz razvoj osjećaja, razvijanje primjerenih moralnih vještina kroz neposredno sudjelovanje u dobrim i korisnim djelima, te, konačno, formiranje moralne svijesti i uvjerenja u mlađoj generaciji. .
Pestalozzi je smatrao potrebnim započeti elementarni moralni odgoj u obitelji od prvih dana djetetova života. Pestalozzi je veliku ulogu pridavao obučavanju djece u moralnim postupcima, zahtijevajući s njihove strane izdržljivost, a ponekad i sposobnost da prevladaju svoje želje u ime postizanja moralnog cilja.
Pestalozzijev iskorak u usporedbi s Rousseauom, leži u prepoznavanju aktivnosti odgajatelja koji ne samo da stvara okruženje koje pogoduje osamostaljivanju učenika, nego ga sustavno i dosljedno odgaja i osposobljava, na temelju poznavanja unutarnje strane djetetove osobnosti i individualne karakteristike njegove psihe. Razvijajući ovu važnu ideju, veliki učitelj u brojnim svojim djelima inzistira da učitelji ovladaju metodama psihološkog promatranja djece.
Pestalozzi je glavnim čimbenicima odgoja smatrao rad, jednostavnost, uzoran red, stegu, obitelj i dobru majku. Za razliku od Rousseaua, on prirodnog čovjeka suprotstavlja društvenom čovjeku, građaninu.
Obrazovni proces- proces nije samo kontradiktoran, već i holistički. U romanu “Lingard i Gertruda” napisao je: “Obrazovanje osobe nije ništa drugo nego poliranje pojedinačnih karika jednog zajedničkog lanca koji povezuje cijelo čovječanstvo; Pogreška odgoja i vodstva je u tome što se pojedine karike vade, mudruju, kao da postoje same za sebe, a ne da su samo dio jednog zajedničkog lanca...” Kao što vidimo, Pestalozzi ovdje razmišlja o obrazovnom procesu kao o jednom lancu, čije se karike ne mogu izolirati ili odvojiti jedna od druge. Pogreške odgoja sastoje se u tome što se te karike vade, „izigravaju“, tj. Razmišljaju o njihovom poboljšanju, poboljšanju u izoliranom obliku, dovode ih u red samo izvana i zaboravljaju na njihovo unutarnje jedinstvo, organsku povezanost.
Najvažnija zadaća obrazovanja u javnoj školi je priprema djece za rad u skladu s novim gospodarskim i društvenim uvjetima. “Sam rad je najpouzdaniji temelj svakog dobrog obrazovanja.”
Najispravniji kriterij jednostavnog, zdravog odgoja je sudjelovanje djece u kućanskim poslovima, sudjelovanje u kojima razvija djetetovu marljivost i navikava ga na obavljanje kućanskih poslova. Pestalozzi smatrao da se uspjeh odgoja u obitelji osigurava uspostavljanjem ispravnog odnosa među članovima obitelji, koji se trebaju odlikovati “toplinom, suosjećanjem i uzvišenom ljudskošću”. Pestalozzi identificira načelo očinske ljubavi kao jedno od najvažnijih načela odgoja
Očevo obrazovanje je rodno tlo, najpovoljnije. Rijetko se koji učitelj može nositi s odgojem djeteta kao njegov vlastiti otac. Zbog toga škole imaju tako malo uspjeha. Ali jednako važnu ulogu u odgoju djeteta ima i majka. Ona je središnja osoba na području obiteljskog odgoja. “Svaki čin majke prema djetetu..., u svakom slučaju, istodobno obuhvaća općenito sva tri aspekta odgoja – tjelesno, duševno i moralno usavršavanje.”
Ispravan odgoj djece, prema Pestalozziju, trebao bi se temeljiti na stalnom proučavanju djece kroz promatranje njihovih postupaka, djela i misli. Tvrdio je da “proučavanje djece zahtijeva korištenje širokog spektra metoda u obrazovanju, jer ne postoji i ne može postojati jedinstvena univerzalna metoda obrazovanja prikladna za sve slučajeve u bilo kojoj situaciji. Toliko sam uvjeren u nužnost prilagodbe obrazovanja u svakom pojedinom slučaju potrebama koje proizlaze iz dane individualne situacije da bih, kada bih imao priliku vršiti različite praktične utjecaje, vjerojatno koristio najbizarnije i najrazličitije metode odgoja.
Da bismo osobu dobro upoznali, da bismo o njoj stvorili točnu i jasnu predodžbu, potrebno je promatrati kako se ona ponaša u takvim trenucima i situacijama kada se njene sklonosti oštro očituju u jasnoj vezi sa cjelokupnom priroda. Zato je savjetovao učiteljima da pažljivo promatraju djecu, zapisuju te odgovore, bilježe one osobine koje karakteriziraju određene osobine njihova karaktera.
U radu njegove škole svako jutro prije nastave vodili su se razgovori o nadolazećem danu, poslu, obavezama, a navečer se pravio točan i temeljit izvještaj dana za koji je Pestalozzi razvio posebne sheme. Pažljivo je proučavao materijale svojih pomoćnika. Na primjer, u pismu Petersonu (od 21. ožujka 1783.) daje vrlo suptilnu i duboku analizu ponašanja djece, njihovih individualnih osobina ličnosti (poslušnost, razdražljivost, vruć temperament, tvrdoglavost, živost karaktera, laži, licemjerje, proždrljivost, odnos prema slugama, marljivost u učenju i radu itd.). Ocjenjujući Petersonove bilješke, Pestalozzi mu piše sljedeće: „Takvi figurativni izrazi i vaš doslovni prijenos izjava same djece omogućuju mi da upoznam djecu bolje od tisuća ispita i testova iz svih predmeta njihovog školskog učenja, i ja sam iskreno sam vam zahvalan što ste prijavili ove točne detalje.” .
Sadašnje značenje I. Pestalozzija određeno je, prije svega, činjenicom da je bio jedan od najsvjetlijih predstavnika socijalne pedagogije. Školi je pristupio kao društvenoj instituciji koja je usko povezana s politikom, gospodarstvom, kulturom te moralnim i svakodnevnim životom naroda. Sagradio je školu koja je trebala promicati gospodarsko i kulturno blagostanje naroda.
Razumijevanje kako i Rousseaua, biti odgoja, Pestalozzi, govoreći o usklađenosti s prirodom, otkriva to načelo ne u duhu opće analogije s prirodnim pojavama (Comenius), niti u duhu „mističnog“ osebujnog samootkrivanja djetetove prirodne naravi. sposobnosti (Rousseau), ali u duhu psihologizacije procesa odgoja i obrazovanja, uviđajući potrebu upravljanja tim procesima. Njegova definicija nastave kao "umjetnosti promicanja težnje prirode prema vlastitom razvoju" puna je dubokog filozofskog i pedagoškog značenja.
Na temelju Pestalozzijeve teorije učenja leži određeni koncept o odnosu razvoja, obrazovanja i osposobljavanja; smatrao je da se razvoj mentalnih snaga i sposobnosti odvija u uvjetima specifične aktivnosti. U želji da psihologizira proces učenja, čini značajan korak naprijed razvojem svoje “metode” - teorije elementarnog obrazovanja. Prepoznavanje djetetovog promatranja kao polazišta učenja, osjetilno opažanje predmeta kao osnove za mentalni razvoj sposobnosti promatranja, govora i mišljenja; djetetova percepcija i spoznaja prostornih, numeričkih, jezičnih odnosa – to su glavne karike Pestalozzijeve „metode“ koje u ovom ili onom obliku žive u riznici suvremene didaktike i školske prakse.
Također je vrlo važno da osobno obrazovanje prema Pestalozziju, zajedno s radnim obrazovanjem, moralnim obrazovanjem i politehničkim obrazovanjem, služi usađivanju kulture rada i života. Upravo ona kultura o kojoj su učitelji sovjetskog razdoblja govorili (Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.) kao jednom od najvažnijih preduvjeta za socioekonomsku transformaciju društva.
Specifična metodološka strana progresivan i dubok pedagoški koncept I.G. Pestalozzi, koji su razvili učitelji i psiholozi poput D.B. Elkonin, A.A. Zankov, V.V. Davidov, V.A. Sukhomlinsky i drugi, uspješno se koristi u rješavanju najsloženijih i gorućih problema suvremene prakse odgoja, obrazovanja i osposobljavanja.
Johann Heinrich Pestalozzi (1746.-1827.).
Pestalozzi je rođen u obitelji liječnika. Dječak je rano ostao bez oca i na njega su veliki utjecaj imale majka i sluškinja. Nakon školske naobrazbe, nekoliko je godina studirao na Carolinumu, višoj školi, gdje se najprije pripremao za pastoralni, a zatim pravni rad, ali nije završio studij. Tijekom godina studija puno je čitao, uključujući djela Y.A. Komenskog i J. Lockea. U ranim godinama zainteresirao se za Rousseauova djela.
Kupivši 1769. godine zemljište u Neuhofu, energično je obrađivao svoje imanje 5 godina (do 1774.) I u to se vrijeme odlučio na novi pokus, koji mu se čini kao pravo služenje narodu.
Organizirao je "Ustanovu za siromahe", u kojem je namjeravao spojiti učenje s produktivnim radom.
Godine 1775. primio je u svoju kuću nekoliko desetaka siročadi u dobi od 8 do 15 godina. Učio ih je pisati, čitati, zemljopis, a ujedno ih učio raditi u predilskim i tkalačkim radionicama. Ljeti sam ih slao u polja i vrtove. Prema Pestalozziju, djeca će, svladavši zanat, biti spašena od siromaštva u budućnosti. Nastojao je u svom iskustvu utjeloviti lijepo ideja - povezati obrazovanje i rad , ali nije mogao pronaći metode za uspostavljanje ove veze. Jedna od važnih zadaća Pestalozzijeve pedagogije je radni odgoj!
Pestalozzijeve pedagoške ideje našle su podršku i daljnji razvoj u zapadnoeuropskoj pedagogiji.
Glavni datumi života i djelovanja.
1746. - Johann Heinrich Pestalozzi rođen je u Zürichu.
1769.-1774. - eksperiment u Neuhofu o vođenju ogledne farme.
1775. -1780. - osnivanje i djelovanje “Ustanove za siromašne” u Neuhofu.
1789 - rad u sirotištu u gradu Stanza.
1800-1826 - upravljanje obrazovnim ustanovama Burgdorf i Yverdon.
1827. - Umro je Johann Heinrich Pestalozzi.
Glavna djela:
1781-1787 - "Lingard i Gertruda".
1801 - "Kako Gertruda poučava svoju djecu."
1826 - "Labuđa pjesma".
Pedagoške ideje:
Sveobuhvatan skladan razvoj - to je cilj škole, a to je osiguranje jedinstva psihičkog, moralnog i tjelesnog razvoja i pripreme za rad. Pestalozzi identificira i karakterizira komponente obrazovanja:
1. Intelektualac osnovno obrazovanje, čija je svrha svestrano razvijanje mentalnih sklonosti, samostalnog prosuđivanja i ovladavanje vještinama intelektualnog rada.
2. Fizički Osnovno obrazovanje je cjelovit razvoj čovjekovih tjelesnih sklonosti, koji je neophodan za “tjelesnu neovisnost” i ovladavanje “tjelesnim vještinama”.
3. Moralno osnovno obrazovanje, čija je svrha sveobuhvatan razvoj moralnih sklonosti potrebnih za“osiguravanje neovisnosti moralnih prosudbi i usađivanje određenih moralnih vještina.” Pretpostavlja sposobnost i želju da se čini dobro.
Samo jedinstvo svih dijelova odgoja osigurava skladan razvoj čovjekovih prirodnih sklonosti, a jednostrani psihički ili tjelesni razvoj donosi samo štetu.
Ideja usklađenosti s prirodom u Pestalozzijevom shvaćanju to je razvoj"snage i sklonosti ljudskog srca, ljudskog uma i ljudskih vještina." Sama ljudska priroda određuje prirodni tok razvoja. Doista, ono što zarobi osobu u skladu je s prirodom, djeluje"zajedno na srcu, umu i ruci ".
Svaka od ovih prirodnih sila razvija se zahvaljujućivježbati" vanjska osjetila", tjelesni organi, činovi mišljenja. Potreba za vježbanjem svojstvena je samoj osobi."Oko želi gledati, uho želi čuti, noga želi hodati, a ruka želi grabiti. Ali i srce želi vjerovati i voljeti. Um želi misliti", - piše Pestalozzi u “Labuđem pjevu”.
Potrebno je da učitelj vješto usmjerava razvoj dječjih sklonosti i sposobnosti. pri čemu“Nije odgajatelj onaj koji u čovjeka ulaže nove snage i sposobnosti i udahnjuje mu život.” Moralne, umne i praktične moći čovjeka"mora se njegovati unutar njega."
Nastavne metode Pestalozzi proizlazi iz svog shvaćanja odgoja kao dosljednog razvoja djeteta kroz odgovarajuće vježbe, odabrane tako da osiguraju sklad u očitovanju njegovih prirodnih sklonosti. Pestalozzi je temelj odgoja identificirao kao broj, oblik, riječ, a osnovno obrazovanje treba dijete naučiti brojati, mjeriti i govoriti. Dijete uči i razvija se kroz osjetilnu percepciju i vlastiti doživljaj aktivnosti,"primanje dojmova i obogaćivanje iskustva".
“Glavna svrha osnovnog obrazovanja nije da učenika obdari znanjem, već da razvije i poveća njegove mentalne sposobnosti.” , kaže Pestalozzi.
Učiteljica se založila za maksimalno pojednostavljenje nastavnih sredstava:"Od lakšeg prema težem; u korak s rastom snage učenika" - osnovno pravilo kojim se učitelj treba voditi.
I. G. Pestalozzi je tvrdio da je podučavanje matematike moćno sredstvo odgoja uma:"Aritmetika je temelj na kojem se gradi sposobnost ispravnog sagledavanja stvarnosti i pruža osnovu za razvoj inteligencije i oštroumnosti u odnosu na praktična pitanja. Nemojte žuriti niti s jednom od grana znanja koje podučavate toliko koliko s postavljanjem ovog temelj."
U “Labuđem pjevu” Pestalozzi iznosi svoja razmišljanja i razočaranje u “razvojno obrazovanje” J. A. Komenskog, moderno u to vrijeme. Imajući priliku uspoređivati običnu seljačku djecu (Neugof, Stanets) i “okrugle odlikaše” raznih grofova i baruna (Yverdon), došao je do zaključka da je prirodu nemoguće prevariti, a mnogo toga leži u dijete po njemu.
U« Labuđa pjesma» Jasno je opisan rad na realizaciji učenja kroz metode razvoja govora i poučavanje elemenata oblika i broja. Osnovu mišljenja i prosuđivanja Pestalozzi je vidio u promatranju.
Pestalozzi je smatrao« Labuđa pjesma» , kao rezultat svih pedagoških aktivnosti, glavne ideje i pogledi mogu se prikazati u obliku dijagrama koji vam omogućuje da jasno vidite veze i ovisnosti u Pestalozzijevom pedagoškom konceptu i njegovoj viziji prirodnog odgoja:
Odgoj u skladu s prirodom prema I.G. Pestalozziju.
Holistički pedagoški koncept zacrtan u« Labuđa pjesma», javlja nam se u obliku odnosa svih vrsta odgoja i obrazovanja, metoda i sredstava poučavanja, elemenata i sastavnica procesa učenja.
Pedagoški koncept I.G. Pestalozzija
Posjedujući nježan karakter, osjetljiv i osjetljiv na ljudsku tugu, Pestalozzi je emocionalno doživljavao svijet oko sebe. Nakon što je završio sveučilište, stekao je malo imanje Neuhof. Tamo je namjeravao napraviti neke promjene na polju poljoprivrede iu njih uključiti okolne seljake. Međutim, Pestalozzi nije imao poslovne sposobnosti, njegovi eksperimenti nisu dali očekivane rezultate i značajno su potkopali njegovu financijsku situaciju. U to je vrijeme došao do zaključka da je njegova pomoć najpotrebnija seljačkoj djeci. Zahvaljujući potpori lokalne zajednice i ljubaznih ljudi, Pestalozzi je okupio oko 50 djece, kojima je nesebično posvetio sve svoje snage i materijalna sredstva, podučavajući ih ljeti poljskom radu, a zimi zanatima. Ali i ova inicijativa nije uspjela. Čim su seljačka djeca dobila pristojnu odjeću, roditelji su ih odvodili i uzimali sebi zarađeni novac. Pestalozzi je zatvorio školu jer nije imao dovoljno sredstava za održavanje. Godine 1780. napisao je kratko djelo pod naslovom "Dokolica pustinjaka", zbirku aforizama. Čitatelji su ga hladno primili. Ali u njemu je učitelj iznio svoje stavove koje je kasnije razvio.
Godine 1781. objavljeno je još jedno Pestalozzijevo djelo - "Lingard i Gertruda, knjiga za narod" (1781.), koje je doživjelo veliki uspjeh. Ovo je priča o tome kako je jednostavna, inteligentna i cijenjena seljanka u svom selu, vješto odgajajući svoju djecu, uvjerila svoje suseljane da otvore školu u selu. Od nejasnih i gorljivih snova Pestalozzi prelazi na oštru životnu prozu: “moguće je začepiti rupu iz koje izviru narodne nesreće” samo podizanjem stupnja obrazovanja naroda. Ali budući da narod nema ni sredstava ni snage da opremi veliki broj škola, obrazovanje, po uvjerenju učitelja, treba prenijeti na majke. Kako bi se olakšao ovaj zadatak, majke moraju dobiti posebne smjernice koje je napisao Pestalozzi.
Pedagoške ideje Johanna Heinricha Pestalozzija
Godine 1798. vratio se učiteljstvu. Švicarska vlada, čiji su neki članovi simpatizirali Pestadozzija, dala mu je na raspolaganje oronule, u ratu razorene zgrade uršulinskog samostana u Stanzi, u kojima je učiteljica okupljala djecu ostavljenu bez nadzora nakon rata. Nemajući pomoćnika, sam se nosio sa stotinama neuzorne djece: bio je voditelj obrazovne ustanove, učitelj, blagajnik, domar, pa čak i medicinska sestra, sve u jednom. Njegova toplina i emocionalna osjetljivost pomogli su mu da prevlada sve poteškoće. Starija djeca ubrzo su mu postala pomoćnici. No, Pestalozzijeva nastavna djelatnost neočekivano je prekinuta: francuske su trupe trebale prostorije samostana za bolnicu, pa je škola zatvorena.Nešto kasnije Pestalozzi je uspio otvoriti školu u Burgdorfu (1800.-1804.), koja je kasnije prebačena u Yverdon (1805.-1825.). Tamo je njegova slava dosegla vrhunac. Obrazovne ustanove posjećivali su mnogi ljudi koji su se željeli iz prve ruke uvjeriti u izvedivost Pestalozzijevih pedagoških tehnika. Ruski car Aleksandar I. također se zainteresirao za njegove aktivnosti, vidio ga je i postupao s njim vrlo ljubazno. Posljednje godine njegova života donijele su Pestalozziju veliku tugu: njegovi su se pomoćnici u Yverdonu posvađali. Bio je prisiljen napustiti školu koju je osnovao i ubrzo umro na svom imanju Neuhof.
Pestalozzi je vjerovao da obrazovanje treba biti primjereno prirodi: osmišljeno je da razvija duhovne i fizičke snage svojstvene ljudskoj prirodi u skladu s djetetovom inherentnom željom za svestranom aktivnošću. Taj se razvoj provodi kroz dosljedne i sustavne vježbe – prvo u obitelji, zatim u školi. Pestalozzijeva teorija elementarnog odgoja uključuje umni, moralni, tjelesni i radni odgoj, koji se provode u tijesnoj povezanosti i međudjelovanju kako bi u konačnici osigurali skladan razvoj čovjeka. Ideja razvojnog obrazovanja koju je iznio švicarski pedagog K.D. Ušinski je to nazvao "velikim otkrićem". Pestalozzi je razvio metodiku poučavanja djece brojanju, mjerenju i govoru, te znatno proširio sadržaj osnovnog obrazovanja, uključujući osnove geometrije i geografije, crtanje, pjevanje i gimnastiku. Učiteljica se zalagala za stvaranje takve škole, koja je, prema N.K. Krupskaja, “... bi zadovoljio potrebe masa, bio bi rado prihvaćen od strane njih i bio bi u velikoj mjeri kreacija njihovih vlastitih ruku.”
Švicarski učitelj ostao je zapisan u povijesti kao autor brojnih pedagoških djela od kojih su glavna ona koja su dobila svjetsku nagradu iidcti. “Liigard i Gertrud. - Kako Gertruda uči svoju djecu" (1801), "Pismo prijatelju o boravku u Stanci" (1799), "Labuđi pjev" (1826). Godine 1792. Zakonodavna skupština Francuske Republike dodijelila je Estalozziju titulu “građanina Francuske Republike”.
§ 2. Pedagoške ideje Johanna Heinricha Pestalozzija
Svestrani skladan razvoj cilj je škole, a podrazumijeva osiguranje jedinstva duševnog, moralnog i tjelesnog razvoja i pripreme za rad. Pestalozzi identificira i karakterizira komponente obrazovanja:
1. Intelektualni elementarni odgoj, čija je svrha svestrano razvijanje duševnih sklonosti, samostalnog rasuđivanja i ovladavanje vještinama intelektualnog rada.
2. Elementarni tjelesni odgoj je cjelovit razvoj tjelesnih sklonosti čovjeka koji je neophodan za "tjelesnu neovisnost" i ovladavanje "tjelesnim vještinama".
3. Elementarni moralni odgoj, čija je svrha sveobuhvatni razvoj moralnih sklonosti potrebnih za “osiguranje neovisnosti moralnih prosudbi i usađivanje određenih moralnih vještina”. Pretpostavlja sposobnost i želju da se čini dobro.
Samo jedinstvo svih dijelova odgoja osigurava skladan razvoj čovjekovih prirodnih sklonosti, a jednostrani psihički ili tjelesni razvoj donosi samo štetu. Dakle, osoba se može pojaviti svijetu kao svjetionik znanosti i istovremeno činiti zlo, imati "neobuzdanu snagu intelekta" u kombinaciji s bezdušnošću, žeđu za bogatstvom i željom za nasiljem.
Isto tako, sve ljudske tvrdnje o visokom moralu, ako mu izvor nije ljubav prema ljudima, vjera, plemenitost, ne predstavljaju pravi moral, već se pokazuju samo licemjerjem. Još su strašniji ljudi koji imaju “životinjsku volju za nasiljem”, koji postižu sve na svijetu u ime svojih pohlepnih interesa, to su “moralni predatori”. Oni stvaraju masu “moralnih magaraca”, nesposobnih za bilo kakvu akciju, ograničenih nemoćnom dobronamjernošću.
Skladan razvoj svih prirodnih ljudskih snaga pretpostavlja odgoj u ravnoteži, u skladu sa samim sobom.
Ideja usklađenosti s prirodom u Pestalozzijevom shvaćanju je razvoj "snage i sklonosti ljudskog srca, ljudskog uma i ljudskih vještina". Sama ljudska priroda određuje prirodni tok razvoja. Doista, ono što zarobi čovjeka je prirodno, djeluje “zajedno na srce, um i ruku”.
Svaka od ovih prirodnih sila razvija se vježbom "vanjskih osjetila", tjelesnih organa i činova mišljenja. Potreba za vježbanjem svojstvena je samoj osobi. “Oko hoće da gleda, uho hoće da čuje, noga hoće da hoda, a ruka hoće da grabi. Ali i srce – vjerovati i voljeti. Um želi misliti”, piše Pestalozzi u “Labuđem pjevu”. Ali ako ne upravljate tim prirodnim potrebama, ostavljajući ih sami sebi, tada će se razvoj odvijati izuzetno sporo. Potrebno je da učitelj vješto usmjerava razvoj dječjih sklonosti i sposobnosti.
Pritom „nije odgajatelj taj koji u čovjeka ulaže nove snage i sposobnosti i udahnjuje mu život“, odgajatelj samo pazi da negativni utjecaji ne poremete prirodni tijek razvoja, te podržava nastojanja dijete, koje ono samo pokazuje za vlastiti razvoj. Moralne, mentalne i praktične snage čovjeka "moraju se njegovati u njemu." Dakle, vjera se jača kroz vlastito uvjerenje, a ne kroz razmišljanje o njoj, ljubav se temelji na djelima ispunjenim ljubavlju, a ne na uzvišenim riječima o njoj, misao - na vlastitom razmišljanju, a ne na asimilaciji tuđih misli . Početak razvoja svake strane osobnosti je spontana želja pojedinca za aktivnošću. Škola i učitelj suočeni su sa zadaćom osigurati djeci odgovarajuća sredstva i materijale za njihove aktivnosti.
Pestalozzijeve metode poučavanja proizlaze iz njegova shvaćanja obrazovanja kao sekvencijalnog razvoja djeteta kroz odgovarajuće vježbe, odabrane tako da osiguraju sklad u očitovanju njegovih prirodnih sklonosti. Pestalozzi je identificirao najjednostavnije elemente, koje je smatrao osnovom - to su broj, oblik, riječ, a osnovno obrazovanje treba naučiti dijete brojati, mjeriti i govoriti. Kroz sve složenije vježbe razvijaju se prirodne sklonosti djeteta. Vježbe bi trebale biti povezane s proučavanjem predmeta, a ne s promatranjem predmeta. Otuda nužnost. predmetna nastava, ali ne radi razvijanja opažanja, nego radi umnog odgoja uopće. Dijete uči i razvija se osjetilnim opažanjem i vlastitim iskustvom aktivnosti, “primajući dojmove i obogaćujući se iskustvom”. Njegovo iskustvo mora naći jasan izraz u riječima.
Učeći, dijete ovladava pojmom oblika kroz mjerenja, kroz brojanje - brojeve, kroz razvoj govora - riječi. Sadržaj osnovnog obrazovanja je čitanje, pisanje, aritmetika s počecima geometrije, mjerenje, crtanje, pjevanje, uz to nešto znanja iz zemljopisa i prirodnih znanosti. Ovaj opsežni program prvi je put implementiran u školsku praksu. Značajka učenja bilo je postupno uspinjanje od jednostavnog prema složenom, zahvaljujući razlaganju predmeta koji se proučava na njegove najjednostavnije elemente. Stara metoda, koja je započela podučavanjem pravila, načela i općih definicija, postupno je zamijenjena. Njegovo mjesto zauzela su promatranja predmeta i vježbe. Svrha nastave bila je razvoj učenika, a ne njihovo dogmatsko pamćenje gradiva. Pestalozzi je bio u počecima ideje o razvojnom obrazovanju. “Glavna svrha primarnog obrazovanja nije da učenika obdari znanjem, nego da razvije i poveća njegove mentalne sposobnosti”, kaže Pestalozzi,
Za školu je važan odnos koji se uspostavlja između nastavnika i učenika. U svojoj srži moraju imati ljubav učitelja prema djeci. Sam Pestalozzi bio je primjer takve ljubavi, njegovi učenici i sljedbenici zvali su ga ocem. U školi treba vladati domaća, obiteljska atmosfera.
Jedan od važnih zadataka Pestalozzijeve pedagogije je radni odgoj. Dok cijeli dan provode u školi, djeca se mogu baviti prelom i tkanjem, na komadu zemlje svatko može obrađivati svoje gredice i brinuti se za životinje. Uče preradu lana i vune, upoznaju najbolje seoske farme i zanatske radionice. Takav će rad pospješiti fizički razvoj i pripremiti se za nadolazeće aktivnosti.
Pestalozzijeve pedagoške ideje naišle su na podršku i daljnji razvoj u zapadnoeuropskoj pedagogiji, a iskustvo njihova provođenja u praksi u ustanovama pod njegovim vodstvom pridonijelo je širenju prakse slavne učiteljske škole. Budući da su Institut Pestalozzi u Burgdorfu i Yverdonu posjećivali učitelji, učenici i mnogi zainteresirani za obrazovanje, učiteljeve su se ideje počele širiti i implementirati u praksu škola u drugim zemljama. Uz ime Pestalozzija pojavio se pravac u pedagogiji.
Glavni datumi života i djelovanja
1746. - Johann Heinrich Pestalozzi rođen je u Zürichu.
1769-774 - eksperiment u Neuhofu za provođenje modelnog gospodarstva.
1775-780 - stvaranje i djelovanje "Ustanove za siromahe" u Neuhofu.
1789 - rad u sirotištu u gradu Stanza.
1800-1826 - upravljanje obrazovnim ustanovama Burgdorf i Yverdon.
1827. - Umro je Johann Heinrich Pestalozzi.
Glavni radovi
1781-1787 - "Lingard i Gertruda".
1801 - "Kako Gertruda poučava svoju djecu."
1826 - "Labuđa pjesma".
Uvod
Pestalozzijevo obrazovanje obrazovanje učitelja
Johann Heinrich Pestalozzi švicarski je demokratski učitelj, jedan od utemeljitelja didaktike u osnovnom obrazovanju. Razvio je dvije iznimno važne točke. Prvi je dokaz potrebe za vidljivošću u procesu učenja. Još jedna važna točka je ideja razvojnog obrazovanja. Suština ovog procesa učenja je da djeca ne samo akumuliraju znanje, već i razvijaju svoje sposobnosti, odnosno sklonosti. Ove odredbe poslužile su kao osnova za razvoj ideja drugih istaknutih učitelja, na primjer, Froebel, Herbart, Diesterwerg.
Posebna politička i društvena stajališta I.G. Pestalozzi je izražen u svojim djelima i na svom životnom putu; on također zaslužuje našu pažnju, ali naš glavni zadatak je proučavanje njegovih pedagoških pogleda i sagledavanje njihove suštine.
I.G. Pestalozzi je autor brojnih pedagoških djela, od kojih su mnoga postala svjetski poznata, na primjer, "Lingard i Gertruda" (1781-1787), "Kako Gertruda poučava svoju djecu" (1801), "Pismo prijatelju o tome da je u Strofa” (1799.) , “Labuđi pjev” (1826.).
U odgoju je smatrao da treba biti u skladu s prirodom, da treba razvijati tjelesnu i duhovnu snagu djeteta, koje u svom djelovanju teži raznovrsnom razvoju. Pestalozzijeva teorija elementarnog odgoja sastoji se od moralnog, mentalnog, tjelesnog i radnog. Ove komponente moraju biti međusobno blisko povezane kako bi se osigurao svestrani skladan razvoj djeteta.
Pestalozzi je također zagovarao stvaranje škole, o kojoj je Krupskaja govorila na sljedeći način: "... zadovoljila bi potrebe masa, bila bi rado prihvaćena od njih i bila bi uglavnom tvorevina njihovih vlastitih ruku."
Tema našeg kolegija je relevantna jer pedagogija zahtijeva skladno provođenje prirodnih sklonosti djece i usavršavanje njihovih sposobnosti. Upravo te ideje u svojim djelima otkriva I.G. Pestalozzi.
1. Život i djelo I.G. Pestalozzi
Johann Heinrich Pestalozzi rođen je u Švicarskoj, u Zürichu, u obitelji liječnika. Njegov otac imao je veliku praksu, pa se obitelj smatrala imućnom. Pestalozzi je imao brata i sestru. Otac i majka imali su nježan karakter, život obitelji bio je uspješan. Ali neočekivana smrt njegova oca promijenila je situaciju u obitelji. Sada se našla u teškoj financijskoj situaciji. Pestalozzi se pobliže upoznao s nevoljama seljaka i od malih nogu razvio duboko suosjećanje s ljudima.
Nakon očeve smrti, Pestalozzi je bio pod velikim utjecajem svoje majke i svoje odane sluškinje, jednostavne seljanke Babel. Zapravo, Babel je postao glava obitelji. Preuzela je na sebe sve sitne materijalne brige kako bi život obitelji bio podnošljiv.
Ubrzo nakon očeve smrti, Pestalozziju umire brat, pa se sva majčina ljubav usmjerava prema njemu i njegovoj sestri. Henry je sebe često nazivao "maminim sinom". Također, zbog dobrog obiteljskog okruženja odrastao je s povjerenjem u sve ljude, a svaku je osobu smatrao lijepom na svoj način. Jedna od važnih osobina koje je Babel formirao bila je čistoća. Sobarica baš nije voljela nered, a svaka sitnica ju je ljutila. Ali glavni nedostatak njegova djetinjstva bila je njegova odvojenost od života. To ozračje utjecalo je da se kod njega razvije izrazita koncentracija, stalna promišljenost u svemu.
Društvo nježnih i ljubaznih žena u njegovom djetinjstvu formiralo je u njemu fokus na ono što se tiče osjećaja, a ne uma. JA SAM ZA. Abramov u svojoj knjizi piše da je pogled na zgnječenog crva rasplakao Heinricha, susretnuvši se s prosjakom, dao je sve što je imao, a često je ostao i gladan, dok je svoj dio ručka nosio nekom siromahu. Ta osjetljivost za tuđu tugu, za tuđu patnju ostala je u Pestalozziju kroz cijeli život.
Moj djed i stric imali su otvoren utjecaj na takav odnos prema siromašnima i potrebitima. Pestalozzijev djed bio je seoski župnik. Cijeli život posvetio je svojim župljanima i njihovim potrebama. Djed je ne samo religiozno ispunjavao svoju dužnost, već je i strastveno i iskreno volio seljane, a njegov stav prema građanima bio je skeptičan. I ako je njegova simpatija prema njima bila instinktivna, te je mogao utjecati samo na osjećaje malog Pestalozzija, onda je njegov stric Götze bio njihov svjestan pristaša. Potonji je cijelo vrijeme držao žestoke govore, koji nisu mogli a da ne utječu na dječakov um, o potlačenoj situaciji seljana.
Sada, nakon svega navedenog, postaje nam jasna ta izuzetna ljubav prema puku. Prirodna dobrota i pravednost spojene su s utjecajem na Pestalozzija dviju žena iz seljačke klase, utjecajem njegova djeda, koji se potpuno posvetio služenju narodu, s utjecajem strica, koji je bio uvjereni demokrat, a također, dakako uz neposredno promatranje položaja seljaka.
Prvo osnovno obrazovanje stekao je od djeda, zatim je završio redovnu njemačku školu, zatim tradicionalnu latinsku školu. Zatim je upisao koledž; nakon završetka tečaja počeo je razmišljati o budućem izboru aktivnosti.
Pri upisu na sveučilište Pestalozzi je želio postati teolog. No, ubrzo počinje razmišljati o potrebama ljudi i kako im pomoći. Glavni razlog tome bila je Pestalozzijeva strast prema prosvjetnim i revolucionarnim idejama koje su dolazile iz Francuske, prvenstveno idejama Jean-Jacquesa Rousseaua, te zabrinutost za sudbinu običnog puka koji živi u siromaštvu i neznanju. Pestalozzi je dobro poznavao djela francuskih prosvjetitelja, a sa sedamnaest godina pročitao je Rousseauovog “Emila”. Ova knjiga, kao i "Društveni ugovor", ostavila je veliki dojam na mladića i ojačala njegovu namjeru da nesebično služi narodu. Mladi stanovnici Züricha, uključujući Pestalozzi, organizirali su polulegalan krug. Na sastancima se raspravljalo o pitanjima povijesti, politike, morala i problemima odgoja novog čovjeka u duhu Rousseaua. Ubrzo su krug zatvorile gradske vlasti, a među ostalima nakratko je uhićen i mladi Pestalozzi.
Ali ovo uhićenje nije umanjilo Pestalozzijevu želju da pomogne ljudima. Stoga počinje studirati poljoprivredu. A 1774. otvorio je u Neuhofu (njemački Neuhof - novo dvorište) “Ustanovu za siromahe” u kojoj je okupio do pedesetak siročadi i djece s ulice, među kojima je bilo mnogo djece koja su često bila bez roditelja i utočišta. svi. Želeći da posao koji je započeo ne prođe bez traga za zemlju, da ovo sklonište ne bude samo prva ustanova takve vrste, nego da ga slijedi čitav niz sličnih ustanova u svim dijelovima Švicarske, Pestalozzi je od prvih dana postojanja ovog svog skloništa počeo upoznavati situaciju u kojoj je švicarsko društvo uključeno. Učiteljeva potpuno nova ideja privukla je pažnju ljudi, a mnogi poznati švicarski publicisti počeli su je propagirati. Pestalozzijeva ideja izazvala je opće simpatije, a posebna je pažnja posvećena i prvotnoj ustanovi u Neuhofu. Nažalost, ta simpatija švicarskog društva bila je čisto platonska.
Jedan od najvažnijih ciljeva kojima je Pestalozzi težio u svom sirotištu bilo je obrazovanje djece beskućnika. Taj je cilj bio izvediv zbog činjenice da je Pestalozzi strastveno volio svoje štićenike i uložio cijelu dušu u posao koji je započeo. Odgovornosti učitelja i, općenito, sve brige oko ovog ogromnog broja djece različite dobi i često s najlošijim navikama stečenim tijekom skitničkog života, ležale su u potpunosti na Pestalozziju, budući da pomoćnike nije bilo od čega poduprijeti. Učiteljeva jedina pomoćnica bila je njegova žena. Zajedno su se pobrinuli da brojni stanovnici Neugofe budu siti i odjeveni. Učili su ih raditi, učili ih čitati i nadzirali ih. Djeca, koliko god bila razmažena, uvijek cijene ljubav i vezuju se za one koji ih vole. Iz knjige Y. V. Abramova saznali smo da su godinu dana kasnije skitnice prikupljene u Neuhofu bile neprepoznatljive. Bila su to uredna, poslušna, draga djeca koja su se svim silama trudila nagraditi svog “oca” što marljivijim radom, marljivim učenjem i besprijekornim ponašanjem. Ovaj rezultat postignut je bez ikakvih kazni i umjetnih mjera poticanja u Neuhofu, uz potpuno očuvanje dječje živosti i sklonosti igri i zabavi.
Pestalozzi je želio da se njegovo sirotište održava sredstvima koja su zaradila sama djeca. Učenici su morali raditi u polju, te na tkalačkim i predilskim stanovima. Nesebično je posvetio svu svoju snagu, ljeti ih je učio poljskom radu, a zimi zanatima. Tako je Pestalozzi u svojoj ustanovi pokušavao spojiti obrazovanje djece s produktivnim radom.
Djeca su samo mukotrpnim fizičkim radom mogla platiti sirotište u kojem su živjela i radila, ali Pestalozzi nije mogao niti je htio iskorištavati svoje učenike. Dječji rad je prije svega vidio kao sredstvo za razvoj tjelesne snage, mentalnih i moralnih sposobnosti djece; nastojao je djeci dati ne uske zanatske vještine, već svestranu obuku. To je najvažnije pedagoško značenje Pestalozzijeva Neuhof iskustva. U nedostatku financijskih sredstava za nastavak eksperimenta, Pestalozzi je zatvorio svoje sklonište. Međutim, ovaj ga neuspjeh nije odvratio od odabranog puta. Tijekom sljedećih osamnaest godina Pestalozzi se počeo baviti književnom djelatnošću. Nastojao je skrenuti pozornost na rješenje istog pitanja: kako oživjeti gospodarstvo seljaka, učiniti njihov život uspješnim, kako podići moralno i duševno stanje djece? Objavljuje socijalno-pedagoški roman "Lingard i Gertruda" (1781.-1787.) u kojem razvija svoje ideje o poboljšanju života seljaka razumnim načinom gospodarenja i pravilnim odgojem djece. Roman je doživio veliki uspjeh. Prevođen je na druge jezike. Roman govori o tome kako je jednostavna, inteligentna i cijenjena seljanka u svom selu, vješto odgajajući svoju djecu, uvjerila svoje suseljane da otvore školu u selu. Od nejasnih i gorljivih snova Pestalozzi prelazi na oštru životnu prozu: “moguće je začepiti rupu iz koje izviru narodne nesreće” tek kad se podigne stupanj obrazovanja naroda [cit. od strane 1]. Ali budući da narod nema ni sredstava ni snage da opremi velik broj škola, treba odgoj, po Pestalozziju, prenijeti na majke. Kako bi se olakšao ovaj zadatak, majke moraju dobiti posebne smjernice koje je napisao Pestalozzi.
Zakonodavna skupština Republike Francuske 1792. dodijelila je Pestalozziju titulu “francuskog građanina” za roman “Lingard i Gertruda” i za njegovu izvanrednu pedagošku djelatnost. Pod stare dane Pistolozzi se morao vratiti učiteljskoj karijeri. Godine 1798. u Švicarskoj je došlo do buržoaske revolucije, a grad Stanz u Unterwaldenu posebno je stradao u to vrijeme. Švicarska vlada pozvala je Pestalozzija da preuzme obrazovanje djece ulice koja su lutala ruševinama grada. I opet je okupio dečke oko sebe, bez pomoćnika, sam se nosio sa stotinama ne najuzornije djece. Vlada mu je osigurala prostor: "Prostor za sirotište dodijeljen je u obližnjem samostanu, davno napuštenom. Bio je to niz golemih, vlažnih i hladnih prostorija koje su zahtijevale velike popravke da bi bile prikladne za stanovanje. Popravci nisu dolazili u obzir. , budući da je bilo potrebno odmah prikupiti djecu koja su umirala među ruševinama od gladi i hladnoće (to je bilo u prosincu). Sredstva dodijeljena Pestalozziju bila su krajnje oskudna, a sirotištu je stalno nedostajalo osnovnih stvari." .
Isti nedostatak sredstava prisilio je Pestalozzija da bude ne samo voditelj obrazovne ustanove, već i učitelj, blagajnik, domar, noćni čuvar, pa čak i medicinska sestra, sve u jednom. Njegova toplina, emocionalna osjetljivost i ljubav prema djeci pomogle su mu da prebrodi sve poteškoće. Pestalozzi je nastojao sklonište učiniti velikom obitelji, djeci je postao brižan otac i najbolji prijatelj. Ovdje je posebno pomno organizirao i proučavao odgojno-obrazovni rad i razvojno obrazovanje te provodio istraživački rad na tim problemima. U pismu jednom od svojih prijatelja o svom boravku u Stanci kasnije je napisao: "Od jutra do večeri bio sam sam među njima... Moja je ruka ležala u njihovoj ruci, moje su oči gledale u njihove. Moje su suze tekle zajedno s njima suze, a moj osmijeh je pratio njihov osmijeh. Nisam imao ništa: ni dom, ni prijatelje, ni poslugu, postojali su samo oni." Učenici sirotišta reagirali su na Pestalozzijevu očinsku brigu s iskrenom privrženošću i ljubavlju. Stariji dečki ubrzo su postali Pestalozzijevi pomoćnici. Pedagoška djelatnost učitelja neočekivano je prekinuta jer su francuskim trupama bile potrebne prostorije za bolnicu, pa je bio prisiljen zatvoriti školu i zgradu staviti na raspolaganje vladi.
Ubrzo je uspio otvoriti internat u Burgdorfu i odjel za obuku učitelja. Godine 1805. Pestalozzi je preselio svoj institut u francuski dio Švicarske - u Yverdon (njemački naziv - Iferten) iu dvorcu koji mu je ustupljen stvorio veliki institut (srednja škola i pedagoška obrazovna ustanova). Tu učiteljeva slava doseže vrhunac. Institut su posjećivali znanstvenici, pisci i političari. Tu su studirala mnoga djeca aristokrata i bogatih buržuja koji su se spremali za sveučilišne ili birokratske karijere. Pestalozzi je doživio veliko nezadovoljstvo jer njegova učenja i djelovanje nisu bili korišteni za mase, već u interesu plemića i bogatih. Godine 1825. bio je prisiljen zatvoriti zavod zbog potpunog nedostatka sredstava. Razočaran, Pestalozzi se vraća u Neuhof, gdje je prije pola stoljeća započeo svoju učiteljsku karijeru. Ovdje je on, već osamdesetogodišnjak, napisao svoje posljednje djelo - "Labudova pjesma" (1826.).
U veljači 1827. Pestalozzi se razbolio. Smireno se suočio sa smrću. Njegove posljednje riječi bile su: "Opraštam svojim neprijateljima, neka žive u miru, a ja se selim u pokoj vječni. Htio bih poživjeti još barem mjesec dana da završim svoje posljednje radove; ali ipak zahvaljujem Providnosti što me je pozvala iz zemaljski život. A vi, dragi moji, živite u miru, tražite sreću u tihom domaćem krugu“ [cit. prema 9, str.339].
veljače 1828. Pestalozzi je umro. Tijelo mu je pokopano u gradu Birr.
I. G. Pestalozzi je u Neuhofu i Stanzu iznio velik broj zapažanja i zaključaka iz svog praktičnog rada, koje je iznio u mnogim svojim poznatim djelima: “Lingard i Gertruda” (1781-1787), “Pismo prijatelju o svom boravku u Stanz” (1799) i neki drugi. Mnogo je razmišljao o svom radu i došao do zaključka da je za razvoj prirodnih sila kod djece potrebno pojednostaviti tehnike i metode poučavanja u osnovnoj školi. Tako je došao na ideju elementarnog (elementnog) osnovnog obrazovanja kao alata za razvoj učenikove osobnosti.
Tijekom tih godina svog života, kada je Pestalozzi vodio "institute" u Burgdorfu i Yverdonu, odlučio je transformirati ideju osnovnog osnovnog obrazovanja u određeni koncept, koji je postao poznat kao "Pestalozzi metoda". Ova metoda je shvaćena kao sustav poučavanja djece, usmjeren na njihov sveobuhvatni razvoj, formiranje "uma, srca i ruke". I. G. Pestalozzi iznio je bit svoje metode u nizu eseja: "Metoda. Memorandum Pestalozzija" (1800.), "Kako Gertruda poučava svoju djecu" (1801.), "Memoari pariškim prijateljima o suštini i svrsi metode" (1802), “Što metoda daje umu i srcu” (1806), “Memoari o sjemeništu u kantonu Vaud” (1806) itd.
Vodeći koncept u njegovom pedagoškom konceptu bilo je novo tumačenje ideje o prirodnoj sukladnosti odgoja, shvaćene kao potrebe da se on gradi u skladu s unutarnjom prirodom djeteta. To je univerzalna ljudska bit odgoja i njegovih zadaća.
Pestalozzi je sugerirao da se sklonosti koje dijete dobiva od rođenja mogu razviti. Njima je istaknuo sile ljudske prirode:
) moći znanja, koje se sastoje od predispozicije za vanjsku i unutarnju kontemplaciju;
) snage vještina koje izrastaju iz sklonosti za svestrani razvoj tijela;
) moći duše, koje rastu iz sklonosti ljubavi, stidjeti se i kontrolirati se.
Po tim se točkama osnovno obrazovanje dijelilo na umno, tjelesno i moralno. Pestalozzi je želio naglasiti da se ove komponente moraju razvijati u međusobnom djelovanju, tako da jedna strana osobnosti ne dobije veći razvoj na račun drugih.
Budući da je I. G. Pestalozzi idealom odgoja smatrao sklad razvoja snaga ljudske prirode, cilj odgoja smatrao je razvijanje određene “ukupne snage” kod onih koji se odgajaju. Upravo zahvaljujući njemu može se uspostaviti određena ravnoteža između mentalnih, fizičkih i moralnih snaga svakog pojedinca. I. G. Pestalozzi smatrao je utvrđivanje takvog odnosa snaga jednom od vodećih zadaća početne obuke. Uz sve to, važno je bilo da se djetetovo teoretsko znanje ne odvaja od praktičnih vještina. I.G.Pestalozzi je u interakciji znanja i vještina zamislio osnovu samorazvoja.
Metoda osnovnog obrazovanja je specifičan sustav vježbi za razvoj djetetovih sposobnosti. Pestalozzi je razvio sustav vježbi za razvoj prirodne snage kod djece, temeljen na teoretskim idejama:
) dijete od rođenja ima sklonosti, potencijalne unutarnje sile, koje karakterizira želja za razvojem;
) višestrane i raznolike aktivnosti djece u procesu učenja temelj su za razvoj i usavršavanje unutarnjih snaga, njihov cjelovit razvoj;
) aktivnost djeteta u kognitivnoj aktivnosti nužan je uvjet za stjecanje znanja, savršenijeg poznavanja svijeta koji ga okružuje.
I.G. Pestalozzi je vjerovao da početno obrazovanje djece treba graditi uzimajući u obzir njihove dobne karakteristike, za koje treba pažljivo proučavati samo dijete. Različita pedagoška sredstva koja služe razvoju svih unutarnjih i vanjskih snaga djeteta moraju biti vođena poznavanjem djetetove naravi, njegovih potreba i težnji.
Pestalozzi je početnim momentom u spoznaji smatrao osjetilno opažanje predmeta i pojava okolnog svijeta. Zato je načelu jasnoće pridavao posebnu važnost u poučavanju djece. Promatranje je smatrao najvažnijim izvorom znanja. Tijekom trenažnog procesa I.G. Pestalozzi je preporučao voditi se trima pravilima: naučiti promatrati svaki predmet kao cjelinu, uvesti oblik svakog predmeta, njegovu mjeru i proporcije, uvesti nazive promatranih pojava. U tom je smislu razvio tzv. abecedu promatranja koja se sastoji od uzastopnih nizova vježbi koje pomažu djetetu da utvrdi i odredi karakteristične značajke promatranog predmeta, grupira ih na temelju obilježja i na taj način oblikuje njegovu sliku. Naravno, ovakva vježba je produktivna. No u praksi su često nastajali problemi zbog precjenjivanja uloge mehaničkih vježbi u razvoju osobnosti.
Razvijajući ideje o razvojnom školskom obrazovanju i osnovnom obrazovanju, I.G. Pestalozzi je bio jedan od utemeljitelja koncepta razvojnog obrazovanja: on je na nastavu predmeta gledao više kao na sredstvo ciljanog razvoja sposobnosti nego kao na sredstvo stjecanja znanja. Pestalozzijevu ideju o razvojnom obrazovanju uveo je veliki ruski učitelj K.D. Ušinski ga je nazvao "Pestalozzijevim velikim otkrićem". Prepoznavanje i opravdanje razvojne funkcije nastave postavilo je pred učitelja temeljno nove zadatke: razvijanje jasnih pojmova kod učenika radi aktiviranja njihovih spoznajnih sposobnosti. Ideja razvojnog obrazovanja u Pestalozzijevom konceptu nosila je potencijalno inovativnu snagu, postavši predmetom pomnog proučavanja i razvoja u pedagoškim teorijama izvrsnih učitelja 19. i 20. stoljeća.
S obzirom na zadaće pučke škole I.G. Pestalozzi je isticao njegovu posebnu ulogu u moralnom odgoju, budući da su konačni rezultati školskog odgoja i svih njegovih sredstava postizanje zajedničkog cilja – odgoja istinske ljudskosti. Osnova za moralni razvoj djeteta I.G. Pestalozzi je vidio razumne obiteljske odnose, a školski odgoj može biti uspješan samo ako djeluje u potpunom skladu s obiteljskim odnosima. Ljubav i privrženost nastavnika i učenika jednih prema drugima načela su na koja se treba oslanjati u obrazovnim ustanovama.
Najjednostavniji početni element tjelesnog razvoja I.G. Pestalozzi je razmatrao sposobnost kretanja u zglobovima djeteta. Predložio je izgradnju sustava školske osnovne gimnastike temeljene na prirodnim dnevnim aktivnostima djeteta. U sadržaj tjelesnog odgoja uvrstio je i razvoj osjetilnih organa. Stoga se teorija elementarnog obrazovanja smatra središtem Pestalozzijeva pedagoškog sustava. Prema toj teoriji, obrazovanje treba započeti s najjednostavnijim stvarima i postupno prelaziti na one složenije.
Teorija osnovnog odgoja sastoji se od tjelesnog, radnog, moralnog i umnog odgoja. Svaka se strana mora razvijati bliskom interakcijom s drugima. Tek tada će osoba dobiti skladan razvoj.
Pestalozzi je kao cilj tjelesnog odgoja smatrao razvoj i jačanje svih tjelesnih snaga i sposobnosti djeteta. Temeljio se na prirodnoj želji djeteta da se kreće, da se uhvati za sve itd.
Pestalozzi je smatrao da tjelesni odgoj treba biti na prvom mjestu. Majka, koja hrani dijete i brine se za njega, već bi trebala biti uključena u njegov fizički razvoj u ovom trenutku. Dječju snagu možete vježbati izvodeći najjednostavnije pokrete koje svako dijete čini dok jede, pije, hoda ili nešto podiže. Ako se takve vježbe sistematiziraju, to će dijete fizički razviti i pripremiti ga za rad.
Pestalozzi je u ovoj vrsti obrazovanja veliko mjesto posvetio vojnim vježbama. U Institutu Iferten sve ove aktivnosti bile su usko povezane sa sportskim igrama, šetnjama i izletima. Tjelesni odgoj odvijao se u uskoj vezi s moralnim i radnim odgojem. Pestalozzi je smatrao da ako se pravilno organizira fizički rad djece, to će pridonijeti njihovom moralnom i mentalnom razvoju. Pestalozzi je želio stvoriti poseban "ABC vještina" koji bi sadržavao tjelesne vježbe u području najjednostavnijih vrsta radnih aktivnosti: udaranje, nošenje, bacanje, guranje, mahanje, hrvanje itd. Savladavši takav ABC, dijete bi moglo svestrano razvijati svoju tjelesnu snagu, kao i ovladati osnovnim radnim vještinama koje će mu biti potrebne u svakoj društvenoj i profesionalnoj djelatnosti.
Pestalozzi je smatrao da je glavna zadaća obrazovanja formiranje skladno razvijene osobe koja bi u budućnosti trebala korisno sudjelovati u životu društva. Moralnost se kod djeteta razvija stalnim prakticiranjem činjenja stvari koje koriste drugima. Najjednostavnijim elementom tog odgoja Pestalozzi je smatrao ljubav djeteta prema majci; ona proizlazi iz zadovoljenih potreba djetetova tijela. U obitelji se postavljaju temelji moralnog ponašanja djeteta. Zato je Pestalozzi kuću svoga oca nazvao školom morala. Daljnji razvoj moralne snage djeteta treba se odvijati u školi, u kojoj se odnos učitelja prema djeci gradi na temelju njegove očinske ljubavi prema njima.
Pestalozzi je inzistirao da se moralni odgoj djece oblikuje razvijanjem moralnih osjećaja i moralnih sklonosti, a ne moralnim poučavanjem. Također je smatrao važnim odgajati djecu moralnim postupcima, koji od njih zahtijevaju samokontrolu i izdržljivost, te formirati njihovu volju.
Pestalozzijev moralni odgoj usko je povezan s vjerskim odgojem. Pestalozzi kritizira ritualnu religiju i govori o prirodnoj religiji. Shvaćao ga je kao razvijanje visokih moralnih osjećaja.
Pestalozzijeve misli o mentalnom odgoju su bogate i pronicljive. Pestalozzi je vjerovao da svako učenje treba biti izgrađeno na opažanju i iskustvu te dovesti do zaključaka i generalizacija. Kao rezultat promatranja dijete dobiva vidne i slušne percepcije, koje u njemu bude misli i potrebu za govorom. U nastojanju da pojednostavi i psihologizira učenje, Pestalozzi je došao na ideju da postoje najjednostavniji elementi svih znanja o stvarima i predmetima, usvajanjem kojih čovjek razumije svijet oko sebe. Smatrao je da su ti elementi broj, oblik, riječ. Tijekom procesa učenja dijete savladava formu kroz mjerenje, broj kroz brojanje, a riječi kroz razvoj govora. Dakle, elementarno učenje se prvenstveno svodi na sposobnost mjerenja, brojanja i govora.
Pestalozzi je uvelike promijenio sadržaj tadašnjeg osnovnoškolskog obrazovanja. Obuhvaćao je čitanje, pisanje, aritmetiku s geometrijom, mjerenje, crtanje, pjevanje, gimnastiku, te potrebno znanje zemljopisa, povijesti i prirodnih znanosti. Također je značajno proširio nastavni plan i program i stvorio novu metodu podučavanja koja pomaže u razvoju mentalne snage kod djece.
Pestalozzi je vizualizaciju smatrao najvažnijom osnovom učenja. Bez upotrebe vizualizacije nemoguće je postići ispravne predodžbe o okolini, kao i razviti mišljenje i govor. Pestalozzi je cijeli proces učenja izgradio kroz postupan i dosljedan prijelaz iz dijela u cjelinu. Pokušao je taj put učiniti univerzalnim. Po njegovom mišljenju, obuka bi se trebala odvijati u strogom redoslijedu. Ali to nije točno, jer u učenju mogu postojati dva prijelaza: od dijela do cjeline, od cjeline do dijela.
Pestalozzi je također vjerovao da učitelj ne treba samo ispuniti umove djece, već i razviti praktične vještine. Tvrdio je da je to veliki porok ako je dijete ovladalo znanjem, ali ga ne zna koristiti.
Pestalozzi je također veliku ulogu dodijelio učitelju. Učiteljem je smatrao ne samo obrazovanu osobu koja je spremna djeci prenijeti znanje, već osobu koja je sposobna, prije svega, iskreno voljeti djecu, postati im otac i dati djetetu primjeren materijal za razvoj njegovih prirodnih moći. A to je moguće samo ako učitelj svoje obrazovanje gradi na temelju poznavanja tjelesnih i psihičkih osobina učenika. Pestalozzi si je u početku postavio zadatak obučavanja i obrazovanja seljačke djece, kao i stvaranja javne škole. Da bi postigao svoje ciljeve, I.G. Pestalozzi pokušao je stvoriti vlastite metode početnog treninga.
Dakle, učitelj je smatrao razvoj govora djeteta i nadopunjavanje njegovog vokabulara osnovom za stvaranje metoda poučavanja materinskog jezika. Pestalozzi je predložio zdravu metodu poučavanja pismenosti, koja je bila iznimno važna u to vrijeme.
Učitelj stvara niz uputa za povećanje djetetova vokabulara; za to usko povezuje nastavu materinjeg jezika s jasnoćom i poznavanjem prirodnih znanosti, geografije i povijesti.
Kroz kompleks vježbi I.G. Pestalozzi je pokušao postići pozitivne rezultate kombinirajući sve komponente zajedno, ali u praksi su se pokazale formalne vježbe u sastavljanju rečenica koje su opisivale karakteristike predmeta.
Da bi naučili pisati, učitelj je preporučio da unaprijed radite vježbe o crtanju linija, koje su elementi slova. I danas se u školama koristi ova metoda poučavanja pisanja. Također za razvoj govora I.G. Pestalozzi ga je povezivao s učenjem mjerenja. To jest, djeca uzimaju kvadrat i dijele ga na dijelove, što rezultira različitim oblicima. Učitelji bi ih trebali skicirati, to će poslužiti kao osnova za pisanje.
Moderna aritmetička kutija temelji se na metodama švicarskog učitelja. Usprotivio se metodama poučavanja aritmetike i formirao pojam broja, počevši od elementa svakog cijelog broja - jedan. Prvo dijete uči raditi s jednim, a zatim se brojanje postupno komplicira. Da bi naučio djecu razlomcima, uzeo je kvadrat i na njemu pokazao odnos između dijelova i cjeline.
Također I.G. Pestalozzi je također predložio vlastite metode poučavanja geografije. Temeljio ju je na principu od blizu prema daljem, odnosno na temelju neposrednih opažanja prostora oko djece dovodi do percepcije složenijih geografskih pojmova. Također je predložio, radi bolje percepcije, klesati reljefe od gline, a zatim tek prijeći na karte kako bi ih proučavali.
Tako je I.G. Pestalozzi je izradio prilično opsežan školski program za osnovne razrede i čak dao metodološke upute za pozitivan učinak.
Zaključak
Pestalozzi je bio izvanredan učitelj prošlosti. Sada možemo i sami razumjeti zašto često I.G Pestalozzi se smatra "ocem moderne pedagogije". Lako je vidjeti da je naša moderna pedagogija mnogo toga posudila od Pestalozzija.
Švicarski učitelj nesebično je posvetio sve svoje snage odgoju siromašne djece. Njegova je velika zasluga u tome što se odgoju djeteta treba dati ogromna uloga, a također iu tome da se on odvija postupno od jednostavnog prema složenom.
Prije svog obrazovanja, Pestalozzi je iznio progresivni zadatak - skladno razviti sve prirodne snage i sposobnosti osobe. Učitelj je razvio niz važnih ideja o tjelesnom, radnom, moralnom i duševnom odgoju djeteta, inzistirao je na proširivanju sadržaja nastave u osnovnoj školi, nastojao je približiti je narodu, veliku pozornost posvećivao je radu. obuka djece i njihova priprema za život. Pestalozzi je razvio opća načela osnovnog obrazovanja i specifične metode osnovnog obrazovanja.
Međutim, učitelj je ponekad precijenio ulogu mehaničkih vježbi u razvoju mišljenja i krenuo putem opravdavanja teorije formalnog obrazovanja.
Ali ideja koju je iznio I.G. Pestalozzijeve ideje o školstvu nedvojbeno su pozitivno utjecale na daljnji razvoj nastavne djelatnosti.
Čini nam se da bi se suvremena pedagogija trebala prisjetiti velikih pedagoških načela slavnog učitelja i uočiti njihovo istinsko značenje za javno školstvo i pedagoški sustav koji se temelji na ljubavi i poštovanju djece i njihove moralne i duševne osobnosti.
Bibliografija
1. Abramov Y.V. Johann Heinrich Pestalozzi. Njegov život i pedagoška djelatnost [Elektronički izvor]: - Način pristupa: http://az.lib.ru
2. Dzhurinski A.N. Povijest pedagogije [Tekst]: Udžbenik za studente. Pedagoška sveučilišta/A.N. Džurinski. - M.: Humanite. izd. centar VLADOS, 2000. - 432 str.
3. Dzhurinsky A.N. Strana škola: povijest i modernost [Tekst]/A.N. Džurinski. - M., 1992.
Dukhavneva A.V., Povijest strane pedagogije i filozofije obrazovanja [Tekst] Serija "Udžbenici, nastavna pomagala" / A.V. Dukhavneva, A.D. Stolyarenko. - Rostov n/d.: Phoenix, 2000.- 480 str.
Clarin V.M., Pedagoška baština [Tekst]/V.M. Clarin, A.N. Džurinski. - M.: "Pedagogija", 1987 - 398 str.
Kodzhaspirova G.M. Povijest obrazovanja i pedagoške misli: tablice, dijagrami, prateće bilješke [Tekst]/G.M. Kodzhaspirova - M., 2003. - P.83.
Konstantinov N.A. Povijest pedagogije [Tekst] / N.A. Konstantinov, E.N. Medynsky, M.F. Shabaeva - M.: "Prosvjetljenje", 1982 - 447 str.
Makarevich M.V. Čitanka o povijesti pedagogije [Tekst]/ M.V. Makarevich I.E. Lakin, A.Kh. Poluge. Minsk: Izdavačka kuća "Viša škola", 1971. - 560 str.
Pavlenkov F. Bibliografska biblioteka. Život divnih ljudi: u 3 sveska, svezak 2 [Tekst]/F.Pavlenkov. -M .: OLMA-PRESS, 2001-800 str.
10. Piskunov A.I. Od nastanka obrazovanja u primitivnom društvu do kraja 20. stoljeća: Udžbenik. priručnik za pedagoške obrazovne ustanove [Tekst]/ A.I. Piskunov. - M.: Trgovački centar Sphere, 2001.-512 str.
11. Smirnov V.Z. Povijest pedagogije[Tekst]/V.Z. Smirnov - M.: "Prosvjetljenje", 1965 - 279c.
Timofeev K. Heinrich Pestalozzi: Biogr. Esej.[Tekst]/K. Timofejev. - St. Petersburg; Tip. Akademik znanosti, 1856.- 89 str.
Podučavanje
Trebate pomoć u proučavanju teme?
Naši stručnjaci savjetovat će vam ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.
Također preporučujemo
Učitavam...