Umajadi su bili prva kalifska dinastija, koja je vladala Arapskim Carstvom od 661.-750. Istoj je obitelji pripadao i halifa Osman (644.-656.).

Umayyadi su bili najbogatija trgovačka obitelj Mekke, čiji je glava, Abu Sufyan, u početku bio najtvrdoglaviji protivnik onoga što je započeto u ovom gradu propovijedi proroka Muhameda. U to vrijeme Mekka i njen položaj Kaba bili su glavna središta arapske poganske religije. Grad je iz toga izvukao ogromne koristi, a Ebu Sufjan je vjerovao da nova vjera - islam - može samo donijeti te koristi Mekancima. Nakon Muhamedov let u Medinu Između nje i Mekke izbio je rat u kojem je Ebu Sufjan predvodio mekanske protivnike islama. Međutim, kada je uspjeh počeo naginjati na stranu Medinjana, domišljati Umajadi uspjeli su se pomiriti s Poslanikom. Dogovor im je olakšala činjenica da je jedan od članova njihove obitelji, Osman, bio jedan od Muhamedovih najbližih drugova. Godine 630. Umajadi predao Mekku medinskim muslimanima i potčinio autoritetu Poslanika. U novoj ujedinjenoj arapskoj državi ovo je prezime zauzelo istaknuto mjesto. S velikim muslimanskim osvajanjima koja su ubrzo započela, Umayyad Mu'awiya je napredovao, postao istaknuti vojskovođa u Siriji i tamo izgradio prvu islamsku flotu. Osman je postao treći halifa. Stranka strogih muslimana bila je nezadovoljna njime, smatrajući da se Osman udaljio od puritanskog duha islama i da je previše popustljiv prema svojoj rodbini. Mnoštvo zanesenjaka vjere provalilo je u Osmanov dvor i ubilo ga (656.). Vjernici su izabrali prorokovog rođaka, Alija, za novog kalifa, ali samo je istočna polovica novog arapskog carstva - Arabija i Perzija - stala na njegovu stranu. Sirija i Egipat nisu odobravali pretjerani vjerski fanatizam i imenovali su Muaviju kao vlastitog kandidata za kalifat. Prošla je cijela vladavina Alija (656-661). građanski rat sa suparnicima. Na kraju i on ubijen. Alijevi sljedbenici isprva su njegovog sina proglasili kalifom. Hassan, ali ovaj čovjek, lišen ambicija, odlučio se odreći svojih prava na prijestolje u korist očevog uspješnog rivala, Muawiye, za veliku svotu novca. Hassan se povukao u Medinu i tamo ubrzo umro u mladosti.

Muavijino osnivanje prve dinastije halifa

Prva, vrlo važna reforma halifa Mu'awiyah(661.-680.) dolazi do prijenosa prijestolnice iz Medine u Damask, gdje je dugo vladao, stupio u kontakt s bizantskom upravom i usvojio njena iskustva. Umajadski kalifat se često naziva Damaškim kalifatom, za razliku od Bagdadskog abasidskog kalifata. Ovaj prijenos prijestolnice zadao je odlučujući udarac stranci Alijevih potomaka ( Alidov), na čijoj je strani bila Medina. Devetnaest godina Muawiyah je vladao kao apsolutni vladar, obnovivši državno jedinstvo arapskog svijeta nakon teških građanskih sukoba. Vratio se svojoj ideji pomorske moći i čak se usudio napasti Bizant. Njegova tolerancija prema kršćanima osigurala je njegovu nepokolebljivu odanost Siriji. Umirući (680.) imenovao je sina nasljednikom Jezida. Prva četiri halife su izabrana, ali imenovanjem svog sina za nasljednika, Muavija je stvorio prvu dinastiju halifa - sada je rang zapovjednika vjernika trebao biti naslijeđen.

Građanski rat u kalifatu 680-690

To je izazvalo snažan protest, što su iskoristili drugi pretendenti na kalifat, a Jezidov stupanje na prijestolje nije prošlo bez krvoprolića. Hassanov mlađi brat Husein, unuk proroka Muhameda, koji je živio kao prognanik u Medini za vrijeme vladavine Muavije, na poziv sljedbenika svoje obitelji, napustio je Meku da im se pridruži u iračkoj Kufi, ali su ga progonili Umajadski konjanici i bio opkoljen kod Kerbele . Deset dana se Husein, praćen malim odredom, nadao da će mu slučaj pomoći. Zapovjednik kalifove vojske očito ga je namjeravao prisiliti na predaju bez borbe, ali Husein na to nije pristao. Započelo Bitka kod Kerbele. Halifina vojska od četiri tisuće lako se obračunala s Huseinovim malim odredom, te je ovaj pao pod udarcima svojih neprijatelja (680). Ovaj događaj, koji nije imao veći vojni značaj, imao je nebrojene političke i vjerske posljedice: šiiti, stranka koja je zahtijevala prijenos kalifata na Alidam, imali su svoje prve šehide.

Umajadska džamija u Damasku. Panoramski pogled

Nakon smrti Huseina, halifa Jezid se morao boriti protiv mnogo opasnijeg izazivača - Abdullah, sin Zubejrov, bliski pratilac Poslanika, koji se ranije, poput Muavije, natjecao za hilafet sa Alijem (656.). Nakon Huseinove smrti, Abdallah se proglasio halifom u Mekki i ubrzo ga je priznao cijeli arapski Hidžaz. Jezidove trupe su porazile Medinjane, koji su stali na stranu ovog antihalife, i preselile se u Mekku. Opsada ovog grada, tokom koje je Kaba gađana iz katapulta i zapaljena, trajala je već više od dva mjeseca kada je stigla vijest o smrti halife Jezida (683.). Broj sljedbenika Abdallaha ibn Zubaira odmah je porastao: za halifu su ga priznale Južna Arabija, Irak i dio Sirije. Ostatak muslimanskog svijeta ostao je vjeran Umayyadima, unatoč niskim zaslugama dvojice Yazidovih nasljednika, Mu'awiyaha II i Merwana I (683-685). Njegov treći nasljednik Abd al-Malik(685.-705.) našao u vrlo teškoj situaciji. Za kalifat su se već borila tri pretendenta: Muhammed, koji je dobio nadimak "sin Hanefija" ("nezakoniti" sin Alija), Najda (štićenik haridžija) i Abdallah, sin Zubaira. Ali Abd al-Malik je u dugoj i teškoj borbi obnovio moć Umajada: Irak je ponovo osvojen, haridžije su poražene, a Abdallah ibn Zubair je poginuo boreći se u bitci prilikom zauzimanja Meke od strane kalifove vojske 692. godine. Time je okončan pokušaj da se spriječi osnivanje dinastije Umayyad.

Arapska osvajanja pod Umajadima

Pod Abd al-Malikom i njegovim nasljednikom Valide I(705.-715.) zahvaljujući djelovanju vrlo nadarenog, premda despotskog ministra Hajjaja uspostavljen je red u muslimanskom carstvu. Nastavljeni su ratovi s Bizantom.

Zatim su se kalifi iz dinastije Umayyad brzo smjenjivali jedan drugoga tijekom prve polovice 8. stoljeća, osim duge vladavine Hishama(724-743). Od svih tih halifa isticao se onaj izrazito religiozni JastogII(717.-720.) zalagao se za milosrđe i prema protivnicima (što je gotovo dovelo do propasti države). Odmor: Sulejman (715-717), JezidII (720-724), WalidII(743-744), ljubitelji umjetnosti i užitaka, samo su izazvali nezadovoljstvo svojih podanika i pridonijeli padu dinastije, unatoč značaju osvajačkih pohoda njihovih vojskovođa.

Arapska osvajanja, nakratko obustavljena pod Alijem, nastavljena su istom snagom tijekom Umajadskog doba, idući i na istok i na zapad. Na istoku su Arapi već 661. stigli do afganistanskog Herata, a odatle su njihove trupe stigle do Inda, prolazeći kroz Afganistan. Počevši od 674. napali su Transoksijanu (“međuriječje” Amu Darje i Sir Darje) i do početka 710. god. zauzeli ovo područje. Napokon su pokorili Armeniju i pojurili preko Kavkaza, gdje su naišli na moćnike Hazari. Pod kalifom Hišamom, omajadske vojske su izvojevale niz pobjeda nad hazarskim kaganima, stigle do Volge, popele se duž nje do geografske širine Saratova i na povratku izvršile pohode na ravnice Južne Rusije. Međutim, nisu uspjeli osvojiti Anadoliju, iako su Arapi već bili blizu toga i to čak za godinu dana opsjedao Carigrad(717-718). Za manje od četrdeset godina islam je stigao do istočne doline Inda.

U zapadnom smjeru osvajanja nisu bila ništa manje značajna. U to su vrijeme berberska plemena Sjeverne Afrike, podređena Bizantu, bila podijeljena u tri glavne skupine: 1) lovata na istoku (Tripolitanija, Jerid, Or); 2) sanhaja na zapadu (Kutama u Kabiliji Masmuda na obali Maroka i uža Sanhaja u Sahari); 3) nomadi zenata, u regiji Tlemcen. Neprijateljstvo između Sanhaja i Zenata išlo je na ruku arapskim osvajačima.

Umajadski zapovjednik Okba (Ukbe) ibn Nafi počeo harati po Ifriqiji (Tunis) i 670. ovdje osnovao Kairouan, uporište i utvrđeni logor osvajača. Nakon smionog napada, zaustavljenog samo na atlantskoj obali Maroka, Okba je upao u zasjedu i ubijen. Kada je položaj Umayyada na prijestolju ojačao, kalif Abd al-Malik premjestio je svoje trupe u Kartagu. Grad je zauzet i uništen (697.), zatim su ga ponovno zauzeli Bizantinci i ponovno napustili godinu dana kasnije. Susjedni Berberi organizirali su otpor protiv muslimana, a predvodila ih je autoritativna proročica Kahina (doslovno “Vještica”). Ali Arapima je opet pomogla razjedinjenost protivnika, pa su uspjeli kombinirati vjersku ekspanziju s vojnom. Poraženi Berberi prešli su na islam i, poneseni izgledima zarobljavanja vojnog plijena, postali najbolji oslonac Arapima tijekom kasnijeg osvajanja Španjolske. Umajadske vojske stigao do obale Sjeverne Afrike sve do Atlantika, zauzeli Tanger i Baleare.

Okba džamija u Kairouanu (Tunis). Utemeljio ju je zapovjednik Okba 670-ih, a obnovila ju je u 9. stoljeću lokalna vladajuća dinastija Aghlabida

U prometnom Vizigoti U Španjolskoj je narod porobljen od strane feudalaca i biskupa žudio za oslobođenjem. Arapi su se pojavili u ulozi osloboditelja. Robovi i kmetovi kupili su svoju slobodu po cijenu prelaska na islam i olakšali zadatak osvajačima: arapska konjica nadvladala je kršćansko pješaštvo, a 711.-714. Gotovo cijeli Pirinejski poluotok došao je pod muslimansku vlast (vidi članak Osvajanje Španjolske od strane Arapa).

Od 721. Arapi su počeli harati preko Pirineja, u Galiju, gdje je merovinško kraljevstvo umiralo poput vizigotske monarhije u Španjolskoj. Zaustavljeni od grofa Eudoma na Garonni, Arapi su skrenuli u dolinu Rhone i opustošili je 725. Sedam godina kasnije, 732., njihovi su konjanici prešli Gaskonju, zauzeli Bordeaux i pojurili u Poitiers, gdje su (točno sto godina nakon smrti od Muhameda) poražen u strašna bitka Charles Martell. Godine 737. ponovno ih je natjerao u bijeg u bitci kod Narbonne.

Unatoč tom porazu, arapska vojna ekspanzija nije prestala. Kalifat je tada dosegao vrhunac svoje veličine: protezao se od Atlantskog oceana do Inda, od Kaspijskog jezera do brzaca Nila. Aktivnosti halifa uglavnom su bile usmjerene na centralizaciju. Kao što je Muhamed znao spojiti međusobno neprijateljska plemena Arabije u jednu vjersku zajednicu, tako su Umajadi ujedinili u ogromno carstvo narode koji su nedavno međusobno ratovali. Za ostvarenje takve zadaće bila je potrebna tolerancija - politička, vjerska i duhovna. To su uvijek pokazivali Umajadi: utemeljitelj ove obitelji, Muhamedov suvremenik, Abu Sufyan, živio je u dobroj slozi s kršćanima i Židovima, a njegovi potomci su se ženili kršćankama, davali mirovine govornicima i pjesnicima, među kojima su bili i Kršćani i ljudi temeljito prožeti poganskim tradicijama (da ne spominjemo glazbenike, pjevače i pjevače). Tiho su pali pod čari civilizacije drevne Sirije. Ovo slobodoumlje šokiralo je mnoge vjernike koji nisu promijenili surov duh ranog islama. Ortodoksna Medina je osudila omajadski Damask, kao i u 16.st. Kalvinska Ženeva – “razvratni” papinski Rim.

Svrgavanje Umajada od strane Abasida

Ali Umajadsko Carstvo bilo je previše golemo i šaroliko da bi njegovo jedinstvo postalo snažno. Što su se njezine granice više širile, to je više dolazio do izražaja nesklad između mase pokorenih naroda i malog broja arapskih osvajača. Osim toga, pazeći da prelazak na islam smanji porezne prihode, tvorac moći dinastije Umayyad, Hajjaj, ukinuo je zakon o oslobađanju od biračkog poreza za prelazak na islam, zahvaljujući kojem je prethodno pokoreno stanovništvo lako dobilo jednaka prava s osvajačima. Glavno državno načelo Umajadskog kalifata nije bila muslimanska vjera, već arapski nacionalizam. Pod Umajadima, Arapi su pokorene narode tretirali kao inferiorne, dok su ti narodi bili nasljednici drevnih civilizacija i tu i tamo su podizali pokrete u korist nacionalne neovisnosti. Agitaciju za "jednakost" podržali su haridžiti i šijiti. Njihova aktivna i vješta propaganda ubrzala je pad dinastije Umayyad.

Šiiti su intenzivirali svoju propagandu za vrijeme vladavine pobožnog, ali slabog kalifa Omara II 720. godine. Ali pristaše šiitske dinastije Alid su bile predodređene da opet rade za druge, a to su primijetili prekasno. Od davnina su potomci Abbasa, amidže Poslanikovog, stekli poštovanje muslimana svojim dostojanstvenim životom. Sve jača opozicija protiv Umajada malo po malo vodila je abasidski na ideju svrgavanja ovih halifa i zauzimanja njihovog mjesta.

Lojalni abasidski agenti poslani su po cijelom kalifatu. Posebno povoljno tlo našli su u Horasanu (sjeveroistočni Iran), gdje se Perzijanci, koji su sebe smatrali drevnijim i slavnijim narodom od Arapa, nisu mogli pomiriti s porobljavanjem. Abbasovi potomci su imali sreće da dobiju neočekivanu pomoć od šijita. Ovi pristaše obitelji Ali, koji su je željeli vratiti na vlast, podijelili su se u dvije stranke. Imami, pristaše sina Husejnova, koji je pao na Kerbeli, klonili su se abasijske propagande. Ali druga šijitska stranka, Hašemiti, zalagala se za Huseinova polubrata, zvanog "sin Hanifita", a potom, nakon njegove smrti, za njegovog sina Abu Hashima (otuda i naziv stranke). Godine 716. Abu Hashim je umro (vjerojatno otrovan), ostavljajući svoja "prava na kalifat" Abbasovom praunuku Muhammadu ibn Aliju. Raskol u šiitskoj stranci pridonio je abasidskoj propagandi, koja se nastavila i nakon smrti Muhameda ibn Alija. Njegova dva sina privukla su energičnog i nemilosrdnog Perzijanca na svoju stranu. Ebu Muslima. Crne zastave Abasida podignute su protiv bijelih zastava Umayyada u pobuni koju su podigli Horasani 747. Tri godine kasnije, prvi Abasid - Abul Abbas al-Saffah- proglašen je kalifom u džamiji iračke Kufe (750.), a posljednji Omejid. Marwan II(744.-750.) doživio je poraz i umro. Njegovi rođaci bili su podvrgnuti nemilosrdnom istrebljenju. Ali jedan od njih Abdarrahman, uspio je pobjeći u Španjolsku. Godine 755-756 ondje je osnovao kraljevstvo nezavisno od Abasida, čime je označen početak propasti hilafeta.

U Damasku i Kordobi, Umajadi su dinastija sirijskih kalifa i kordobskih emira, pod kojom se islam od lokalne arapske vjere pretvorio u državnu religiju mnogih mediteranskih zemalja. Mu'awiya I je postao prvi halifa iz porodice mekanskih Kurejšija iz plemena Umayya.

Mu'awiya, namjesnik i zapovjednik arapskih trupa u Siriji, bio je istaknut od strane arapskog plemstva kao pretendent na prevlast u muslimanskom svijetu. No za kalifa je izabran Ali, potomak proroka Muhameda, koji nije bio omiljen među plemstvom.

Godine 661. Muavija je ubio kalifa Alija, a njegov sin Hasan je "dobrovoljno" (za veliku otkupninu i doživotnu mirovinu) prenio vlast na Muaviju. Ovaj udar je podijelio društvo u dvije skupine - šijite i kharij.

Šijiti su smatrali ispravnim uspostaviti nasljednu vlast u kalifatu, ali, po njihovom mišljenju, to je trebala biti vlast Alida, koji su dolazili iz prorokove obitelji. Haridžije su, sa svoje strane, iznijele princip "Nema halife osim Allahovom voljom i voljom naroda." Ova demokratska formulacija privukla je široke slojeve nearapskog stanovništva kalifata. Povjesničari smatraju Muaviju poštenim vladarom, pod kojim nije bilo vjerskih progona niti nezakonitih iznuda.

Pod njim je islam postao uspostavljeni sustav kanonskih odredbi i obreda, a formiran je šerijat. U razvoju islama Arapi su koristili tradicije ranih religija - kršćansko-bizantske i iransko-zoroastrijske. Uz ime Muavije vezuje se i izgradnja prve džamije. Zgrada džamije, s minaretima duž zabata i propovjedaonicom za propovjednika, s kupolastim zasvođenim krovom posuđenim iz iranske arhitekture, bila je veličanstvena.

Bojeći se pokušaja atentata, Mu'aviy je uveo običaj da halifa bude u pratnji odreda tjelohranitelja s kopljima, i učvrstio je moć svog klana proglasivši svog sina Jezida svojim nasljednikom.

Nakon smrti Mu'awiye I 680. godine, Alidi su ponovo polagali pravo na kalifat: Alijev drugi sin, Husein, odbio je prisegnuti na vjernost Jezidu i preselio se u Kufu iz Meke, ali su ga opkolile kalifove trupe. Husein se odbio predati, a onda su vojnici, u strahu od osobne odgovornosti za ubojstvo prorokovog unuka, svi odjednom nasrnuli na njega i mačevima ga sasjekli. Mjesto Huseinova ubojstva šijiti još uvijek smatraju svetim.

U isto vrijeme, Husein je odbio dati zakletvu na vjernost Iahidu i Abdallahu, a Medinjani su se pobunili. Dana 26. kolovoza 683. u žestokoj borbi ustanak je ugušen i trupe su se prebacile u Meku, ali je Yazidova smrt prisilila opsadu na povlačenje iz grada.

Jezidova vladavina bila je kratka i burna, pa je nakon njegove smrti vlast u kalifatu lako preuzeo Ibn al-Zubayr. Muawiyin drugi rođak Marwan, koji je porazio trupe Ibn al-Zubaira, odlučio je braniti prava svoje obitelji. Ali ovaj halifa nije dugo vladao: već u dubokoj starosti, umro je 685. godine, a njegov sin Abd al-Malik postao je halifa.

Abd al-Maliku je trebalo osam godina da obnovi jedinstvo kalifata, a zatim je počeo provoditi reforme zacrtane pod Muavijom: porezni katastri prevedeni su sa srednjeperzijskog na arapski, a Arapi su postali šef financijskog odjela.

Istodobno je provedena monetarna reforma te se počeo jedinstveno kovati zlatni i srebrni novac.

Nastavljena je gradnja džamije u Damasku koju je započeo Mu'awiya, a u Jerusalemu je izgrađena "Kupola".

Nakon smrti svog oca, Abd al-Malik je pozvao svog nećaka Omara, poznatog po svojoj pobožnosti, u Damask i udao za njega svoju kćer Fatimu. Omer je stekao takvu naklonost halife da je sjedio iznad svih njegovih sinova, osim nasljednika Walida.

Iz dinastije Umayyad, Omar se isticao ljubavlju prema luksuznom načinu života. Potrošio je mnogo novca na parfeme, odjeću i konje. U praonici su ljudi čak plaćali da im se odjeća pere zajedno s Omarovom kako bi bili zasićeni mirisom parfema.

Omar je djelovao i kao filantrop: velikodušno je plaćao pjesnicima za pjesme dobrodošlice. Poznato je da je jedan od njih dobio 15 deva od Omera za svoju pjesmu dok je bio namjesnik Medine.

Godine 706. Omer je postavljen za namjesnika Medine. Ovdje je, na zahtjev Walida, sagradio veličanstvenu zgradu džamije, koja se naziva "Umayyad džamija".

Zabrinut za pravilno nasljeđivanje prijestolja u kalifatu, Abd al-Malik je odredio da nakon Walida njegov brat Sulejman postane kalif. Ali Walid je imao drugačije mišljenje; želio je da vlast prijeđe na vlastitog sina. Međutim, Walid je ranije umro, a Sulejman je postao halifa.

Sulejman je volio graditi. Uz njegovo ime veže se osnivanje glavne palestinske luke Ramle. Ali najviše je volio žene i gozbe.

Godine 716. Sulejman je s Omerom posjetio Meku, a na povratku su se zaustavili u Jeruzalemu, gdje su Sulejmanu krajnje dosadili gubavci sa svojim zvonima, te je naredio da ih spale. Ali Omer je progovorio u obranu bolesnih ljudi, a kalif je naredio da ih pošalju u osamljeno selo, gdje nisu mogli komunicirati s drugim ljudima.

Na putu iz Jeruzalema hodočasnici su se zaustavili u jednom kršćanskom samostanu. Ovdje se neki čovjek počeo udvarati jednom od Sulejmanovih robova. Sulejman je naredio da se prijestupnik kastrira, a samostan se od tada naziva "samostan eunuha".

U jesen iste godine Sulejman je okupio vojsku u sjevernoj Siriji i poslao je da osvoji Carigrad. Grad je bio pod opsadom cijelu godinu, ali je Carigrad spašen zalaganjem pape Lava III, a ojađeni kalif ostao je paraliziran.

Sulejman je ostavio oporuku, prema kojoj je vlast prešla u ruke njegovog rođaka, pobožnog Omera, pošto je halifin sin Ejub umro prije oca. Ali, ne znajući za postojanje oporuke, vojska se zaklela na vjernost Omarovom stricu, Abd al-Malikovom bratu, Abd al-Azizu. Omar je bio spreman odbiti u korist Abd al-Aziza, a Abd al-Aziz je zauzvrat objavio da odobrava proglašenje Omera za halifu. Tako je Omar postao kalif Omar II.

Postoji legenda da je Omeru I, ocu Omera II, bilo predskazano da će jedan od njegovih potomaka koji će imati biljeg na licu ispuniti zemlju pravdom. Omar II je doista imao znak: za vrijeme boravka u Damasku pogodio ga je konjsko kopito u lice.

U mladosti je Omar bio iskren, ali nepraktičan i bio je spreman žrtvovati vlastite vjerske utopije interesima carstva koje su stvorili njegovi preci, ali kada je postao kalif, promijenio se.

Omar je odbio koristiti kalifove konje i jahao je vlastitu mazgu; također je odbio ponudu da se naseli u kalifovoj palači. Brinuo se o nadopunjavanju riznice, velikodušno plaćao usluge vojske i pomagao potrebitima. A ako je poreze smatrao nezakonitima, ukinuo ih je. Na dvoru kalifa Omara II pobožnost je postala obavezna. Ako su Sulejmanovi dvorjani ozbiljno raspravljali o vrlinama žena i zabavi, sada su razgovori o noćnim molitvama i proučavanju Kur'ana postali uobičajeni. Omerova obitelj također je bila pobožna. Njegov sin Abd al-Melik, koji je umro u dobi od 19 godina, smatran je uzorom pobožnosti. Ne postoje točni podaci o Omarovoj smrti. Prema jednoj legendi, otrovali su ga rođaci nakon što je Omer obećao prenijeti vlast na pobožnog čovjeka koji mu nije u rodu. Prema drugoj verziji, razbolio se i umro u samostanu Deir Siman.

Posljednji umajadski kalif bio je Mervan II (744–750). Protiv njega su se ujedinili Abasidi predvođeni Ebu Muslimom i Alidom. Mervan je pobjegao u Egipat, ali je tamo zarobljen i ubijen. Umajade su počeli nemilosrdno istrebljivati ​​posvuda: ubijali su muškarce i žene, odrasle i djecu - sve koji su imali makar i daleku vezu sa svrgnutom dinastijom. Vrlo malo ih je preživjelo, među njima i unuk desetog umajadskog kalifa, Abdarrahmana I. (731.–788.), koji je pobjegao kroz Sjevernu Afriku u Španjolsku.

Iskoristivši neslogu koja je vladala u Andaluziji među španjolskim Arapima, zauzeo je njene teritorije i prisilio ih da priznaju svoju vlast u gotovo svim muslimanskim posjedima Španjolske. Tamo je osnovao Kordobski emirat, označivši početak kordobske Umajadske dinastije.

Abdarrahman II (792–852), emir Kordobskog emirata od 822., poznat je po svom pokroviteljstvu umjetnosti i znanosti. Španjolska je također postala znanstveno središte Europe: ljudi su ovamo dolazili studirati iz Engleske, Francuske, Njemačke i Italije, a knjižnica kordobskih emira bila je poznata u cijelom svijetu: samo se njezin katalog sastojao od 44 sveska.

Abdarrahman III (891-96I), da bi zaštitio svoju državu od vanjskih i unutarnjih neprijatelja, počeo je stvarati silu sposobnu da im se odupre. Čuvar robova, zvan "saklab", postao je takva sila. Činili su je predstavnici mnogih naroda: Slaveni, Nijemci, Talijani... Ratnici su bili dobro uvježbani, disciplinirani i naoružani, a osim toga potpuno neovisni o lokalnom stanovništvu. Stoga je Abdarrahman lako uspio u kratkom vremenu uništiti pobune i eliminirati vanjsku prijetnju kralja Leona Ordona II. Godine 920. Leonove trupe su poražene, a 928. pobunjenički pokret konačno je ugušen.

Dana 16. januara 929. Abdarrahman III je svečano proglašen halifom u kordobskim džamijama s titulom “Kalifa Branitelj Allahove vjere”. Kordobski emirat se pretvorio u kalifat.

Uništavanje sukoba pridonijelo je rastu obrta i širenju trgovine u emiratu. Cvjetalo je tkanje, proizvodnja oružja, proizvodnja stakla i željeza.Iz Španjolske se izvozila svila, začini, vino i voće.

Abdarrahman je izgradio luke i značajnu flotu, zahvaljujući čemu su gradovi Španjolske u 10. stoljeću postali središte trgovačkih veza s istočnim Sredozemljem.

Do smrti Abdarrahmana III., glavni grad kalifata, grad Cordoba, pretvoren je u veličanstvenu palaču, a rezidencija kalifa al-Zahre smatrana je jednom od najznačajnijih arhitektonskih građevina u Europi i Azija.

Vladavina Abdarrahmana III označila je vrhunac razvoja Kordobskog emirata. Posljednji Umayyad zbačen je s prijestolja 1031., što je dovelo do brojnih manjih dinastija.

1. Umayya
2/1. Harb
3/1. Ebu-l-Aziz
4/2. Ebu Sufain
5/3. al-Hakam
6/4. Mu'awiya I (661-680)
7/6. Jezid I. (680.-683.)
8/7. Mu'awiya II (683-684)
9/5. Marwan I. (684.-685.)
10/9. Abd al-Malik (685.-705.)
11/9. Abd al-Aziz
12/9. Muhammed
13/10. al-Walid I. (705.-715.)
14/10. Sulejman (715.-717.)
15/11. Omer II (717-720)
16/10. Jezid II (720.-724.)
10/17. Hisham (724-743)
18/16. al-Walid II (743-744)
19/13. Jezid III (744.)
20/13. Ibrahim (744)
21/17. Muavija
22/12. Marwan II (744-750)
23/21. Abd ar-Rahman, osnivač Umajada u Španjolskoj

1. Muavija I

Obitelj Umayyad (Umayyid) pripadala je drevnom mekanskom plemstvu i igrala je istaknutu ulogu u predislamskoj Meki. Osnivač dinastije, Mu'awiya I (661-680), koji je bio namjesnik Sirije od 639. godine, istupio je 656. protiv sljedećeg medinskog halife, Ali ibn Abu Taliba (), i uspio ga poraziti u ogorčena borba. Godine 659. proglasio se kalifom, a do 661. njegova je vlast priznata u svim pokrajinama kalifata. Godine 676. stanovnici Meke i Medine položili su prisegu Mu'avijinom sinu Jezidu, čime su po prvi put priznali nasljednu prirodu kalifove moći. Damask je postao prijestolnica nove dinastije.

2. Jezid I. Tragedija na Karbeli

Nakon smrti Mu'awiye I 680. godine, njegov sin Yazid I (680-683) lako je preuzeo vlast u Siriji. Ali kada su njegovi ljudi pokušali zakleti Arape iz Arabije, odmah su naišli na velike poteškoće. Stvar je bila komplicirana činjenicom da je u Medini živio Husain, sin prethodnog halife Alija i kći Muhameda Fatime, koji je imao brojne pristalice u Arabiji i Iraku. Nakon što je saznao za Mu'awiyinu smrt, odbio je prisegnuti na vjernost svom sinu i pobjegao je sa svojom obitelji u Mekku. Vijest da se prorokov unuk nije htio zakleti na vjernost Umayyadima inspirirala je iračke šiite (tako su se počeli nazivati ​​predstavnici posebnog pokreta u islamu, koji su smatrali da halifa treba biti biran samo među potomcima Alija , kao najbliži rođak proroka). Oko deset tisuća Kufija odmah je položilo prisegu na vjernost Huseinu. U rujnu je Husayn, okružen svojim sljedbenicima, preselio iz Mekke u Kufu. Već na putu dobio je vijest da je akcija u Iraku ugušena. Ipak, Husayn je nastavio svoj pohod. Početkom listopada, u blizini sela Kerbela, nedaleko od Kufe, cijeli njegov odred je zaustavljen i ubijen u tvrdokornoj borbi od strane Jezidovih pristaša. Šehadet Husejna i njegove rodbine (tri ili četiri njegova sina, sedam braće, tri nećaka i dvanaest drugih bliskih rođaka umrli su blizu Kerbele) ostavio je veliki dojam na njegove savremenike. Ovim događajem dovršena je kristalizacija šiizma kojemu je za samostalno postojanje nedostajao samo njegov mučenik. Od sada su šijiti () postali nepomirljivi neprijatelji Umajada.

Vladavina Jezida I. prošla je relativno mirno, iako je svih ovih godina Arabija i dalje ostala uporište nezadovoljnih. U proljeće 683. godine stanovnici Medine su se pobunili protiv halife. Poslao je vojsku od pet tisuća protiv pobunjenika. Dana 27. augusta, nakon tvrdoglave borbe, Sirijci su provalili u Medinu i uništili je. Ubijeno je tri tisuće stanovnika, uključujući 306 Kurejšija. Sirijci su se tada približili Mekki i počeli je opsjedati. Jedna od tužnih epizoda ovog rata bio je požar Kabe (31. listopada 683.), tijekom kojeg je napukao i raspao se slavni Crni kamen. Ubrzo nakon toga, 10. studenoga, pijani Yazid pao je s konja u lovu i poginuo. Umirući, uspio je za nasljednika imenovati svog najstarijeg sina Mu'aviju. Kalif je u to vrijeme imao 38 ili 39 godina. Muslimanska tradicija je sačuvala diskretna sjećanja na njega. Priznajući da je bio elokventan i velikodušan čovjek, pjesnik i improvizator, autori kronika također izvještavaju da se Jezid nije držao starih običaja, da je bio vrlo sklon vinu, ženama, veselom društvu i lovu, te da se nije mogao odvojiti od predmeti njegove ljubavi na jedan sat .

3. Drugi međusobni rat. Abd al-Malik

Izbor nasljednika također nije dodao dobru uspomenu drugom Umayyadu, jer se pokazao neuspješnim u svim pogledima. Mu'awiya II (683-684) nije bio sposoban ni duhom ni tijelom da vodi državu. Stalna bol usmjerila je tok njegovih misli prema smrti. Prema jednom suvremeniku, bio je “pobožan mladić koji je mnogo razmišljao o onom svijetu”. Ne želeći se uprljati poslovima ovog smrtnog svijeta, Muavija ih je povjerio Hasanu ibn Maliku. Potonji su uživali vlast u Palestini i Siriji, ali nisu značili ništa izvan njihovih granica. Arapski Arapi i dalje su bili opozicija Umajadima. Druge pokrajine zauzele su pristup čekanja i gledanja. Zapravo, u zemlji je uspostavljena anarhija. U veljači 684. Mu'awiya se odrekao vlasti. Nije sebi odredio nasljednika jer je ubrzo iznenada umro od kuge. Njegov brat Khalid, koji se zanimao za alkemiju i grčku filozofiju, također je napustio prijestolje. Yazid nije imao drugih odraslih sinova, a oči svih pristaša dinastije okrenule su se prema predstavniku druge grane Umayyada, Marwanu ibn al-Hakamu. Međutim, njegova su prava bila daleko od neospornih, a na prijestolje se mogao učvrstiti samo kao rezultat borbe.

U međuvremenu, krajem veljače u Medini, sin poznatog saradnika Muhammeda al-Zubayra, Abdallah ibn al-Zubayr, proglasio se halifom. Njegova moć je ubrzo prepoznata u Egiptu i Palestini, Iraku i Horasanu. Sirija jedina odbila mu se zakleti na vjernost. Za razliku od Ibn al-Zubaira, domaći Arapi su u lipnju 684. proglasili Marwana I. (684.-685.) kalifom. U početku se položaj ovog Umajada činio vrlo nestabilnim – čak je i u Siriji imao mnogo protivnika koji su se zaklinjali na vjernost Ibn al-Zubairu. Ali Marwan je, za razliku od svog rivala, koji je sjedio u Medini bez predaha, djelovao vrlo energično. Brzo se krećući prema Damasku, preuzeo je glavni grad i sve zalihe i novac koji se tamo nalazio. Tada je Rahit Marwan u dugoj bitci koja je trajala dvadesetak dana porazio pristaše Ibn al-Zubaira, nakon čega je cijela Sirija i Palestina došla pod vlast Umajada. Nadovezujući se na svoj uspjeh, halifa se preselio u Egipat, zauzeo Fustat u decembru iste godine, brzo se vratio u Damask i poslao odavde u Arabiju vojsku od šest hiljada ljudi pod zapovjedništvom Hubejšija ibn Duljea. Pobijedio je pristaše Ibn al-Zubaira i lako zauzeo Medinu, ali je potom poražen od Basrija koji se približavao i pao je u borbi. Ipak, Marwan je već bio toliko siguran da je u ožujku 685. proglasio svog sina Abd al-Malika nasljednikom. Ubrzo nakon toga, 7. svibnja, stari je kalif umro (navodno od kuge, iako postoji verzija da ga je žena u snu zadavila jastukom).

Abd al-Malik (685-705) postao je kalif u dobi od 40 godina. Bio je vitak, zgodan, volio je poeziju, odlikovao se razboritošću, čvrstoćom i inteligencijom, ali u isto vrijeme bio je pomalo škrt i sklon laskanju. Do preuzimanja vlasti stekao je veliko vojno i administrativno iskustvo. Vladavina novog halife započela je u vrlo teškim uvjetima. Unutarnjim građanskim nemirima pridodao se i vanjski rat sa sjevernim susjedom kalifata, Bizantom. Ubrzo nakon smrti Mu'awiye I, Arapi su protjerani s Rodosa, Krete i Cipra. Bizantska flota ponovno je preuzela prevlast na moru. Godine 684. zauzete su glavne baze arapske vlasti u Maloj Aziji - Malatya i Marash. Tada su muslimani dali staru prijestolnicu Sirije, Antiohiju, neprijatelju. U ljeto 685. kalif je uspio sklopiti mirovni ugovor s bizantskim carem Konstantinom IV. Njegovi su uvjeti bili izuzetno teški za Abd al-Malika (obvezao se platiti 1000 dinara, jednog roba i jednog konja za svaki dan primirja), ali kalif nije imao drugog izbora, jer je teško bilo moguće boriti se na dva fronta istovremeno. u njegovom položaju.

Sklopivši mir s Bizantom, Abd al-Malik je početkom zime 686. poslao odred u Arabiju, koji je bez borbe zauzeo Medinu, Khaybar i Fadak. Ali tada su kalifovu pozornost skrenuli irački događaji. U oktobru 685. godine u Kufi se dogodio šijitski ustanak, koji je predvodio al-Mukhtar ibn Abu Ubayd al-Saqafi. Jedva zauzevši grad, krenuli su u ofenzivu protiv Sirijaca. U kolovozu 686. pretrpjeli su težak poraz na rijeci Khazir, nakon čega su neprijatelju predali Mosul i Nisibin. U jeku uspješne ofanzive Kufi šijita, s leđa su ih neočekivano napali Basrijanci, pristaše mekanskog halife Ibn al-Zubaira. U travnju 687. zauzeli su Kufu na juriš. Al-Mukhtar je pao u borbi. Međutim, Basri nisu mogli graditi na svom uspjehu, jer su započeli rat s haridžitima, predstavnicima druge oporbene sekte. Do početka 688. potonji je zauzeo cijelu jugoistočnu Arabiju, uključujući Oman, Bahrein i Jemen, kao i iranske regije Kirman i Sistan.

Međusobni sukobi između neprijatelja dali su Abd al-Meliku predah, ali on to nije mogao iskoristiti zbog nedostatka sredstava (četvrtina svih poreznih prihoda odlazila je na plaćanje danka Bizantu). Osim toga, Siriju su teško razorile kuga i glad. Godine 688. kalif je obnovio rat s Bizantom, koji je ovaj put bio uspješan za Arape. Iste godine ponovno su zauzeli Antiohiju. Bizantski car Justinijan II., koji je u to vrijeme vodio tešku borbu u Europi s Bugarima, nije imao priliku spriječiti napredovanje muslimana. Početkom 689. godine pristao je sklopiti novi mirovni ugovor, mnogo korisniji za Abd al-Malika od prethodnog. U ljeto se kalif preselio u Nisibin i nagovorio njegove branitelje da prijeđu na njegovu stranu. Sljedeće godine također je zauzeo Mosul bez otpora. U oktobru 691. Basrijci su poraženi kod Maskina, nakon čega je halifa bez borbe ušao u Kufu, a potom i u Basru. Godine 692-693. Haridžije istočne Arabije su poražene. Nakon svih ovih pobjeda samo je Nedžd ostao u rukama mekanskog halife Ibn al-Zubaira. U ožujku 692. trupe odane Abd al-Maliku započele su novu opsadu Meke. Ubrzo je ovdje počela glad. Postupno su ga skoro sve Ibn al-Zubayrove pristaše napustile. S preostalom šačicom suboraca pokušao se 5. studenog izboriti iz grada i pao u borbi. Tada je obnovljeno arapsko jedinstvo. Ali iranske pokrajine su preotete od haridžija tek 695.

4. Osvajanje sjeverne Afrike

Tijekom posljednjih deset godina svoje vladavine, Abd al-Malik je uspio provesti neke vrlo važne promjene. Pod njim je prvi put počelo kovanje novih dirhama s muslimanskim simbolima (prije toga u kalifatu su bili u opticaju bizantski i iranski novčići). Porezna reforma koju je proveo bila je od velike važnosti, zbog čega su državni prihodi znatno porasli. Nastavljena su vanjska osvajanja prekinuta desetogodišnjim građanskim ratom. Posebno je uspješan bio rat u Sjevernoj Africi, koji je vodio talentirani zapovjednik Hassan ibn Nauman. Godine 696. Kartaga je konačno osvojena. Hassan je naredio da se uništi ovaj drevni grad i sruše njegove zidine. (Nakon čega Kartaga nikada više nije oživljena). No, porazivši Bizantince, Arapi su na tom području naišli na brojna berberska plemena. Isprva su Hassana porazili i morao se povući natrag u Kairouan. Godine 703. započeo je novi pohod i nanio težak poraz Berberima kod brda Aurasa. Pobijeđeni su morali priznati vlast halife nad sobom i prihvatiti islam.

5. Al-Walid I. Osvajanje srednje Azije

Godine 705. Abd al-Malika je naslijedio njegov sin al-Walid I (705-715). Bio je energičan i aktivan vladar. Poput Omera I, znao je kako čvrstom rukom obuzdati svoje generale i namjesnike, čak i kada su bili tisućama milja daleko od prijestolnice. Deset godina al-Walidove vladavine proteklo je u neprekidnim ratovima sa svim susjedima kalifata. Godine 705. vladar Horasana Kutejba ibn Muslim započeo je konačno osvajanje turskih kneževina srednje Azije. Peykend je zauzet 706., Buhara 709., Kesh 710., Samarkand i Khiva 712. Godine 713. Arapi su prešli Sir Darju i ušli u Ferganu i Šaš (Taškent). Druga arapska vojska, predvođena Muhammedom ibn Kasimom, napredujući duž obale Indijskog oceana, pogurala je jugoistočne granice kalifata sve do ušća Inda, gdje je nakon duge opsade zauzet indijski grad Deibul. Nakon toga, Muhamed je krenuo uz Ind kroz Sind i južni Punjab i zauzeo veliki grad Multan 711. godine.

6. Osvajanje Španjolske. Pad Vizigotskog kraljevstva

Ali najambicioznija osvajanja pod al-Walidom izvedena su na zapadu, gdje je djelovao još jedan poznati zapovjednik tog vremena, Musa ibn Nusayra. Ojačavši svoju vojsku Berberima koji su prešli na islam, 706.-709. osvojili ostatke sjeverne Afrike, koja je još uvijek zadržala svoju neovisnost, i došli do obala Atlantskog oceana. Samo je Ceuta pružila žestok otpor Arapima i dugo odgodila njihovo napredovanje. Na kraju je bizantski namjesnik Julijan koji je ovdje vladao prešao na Musinu stranu i pružio mu važne usluge tijekom rata u Španjolskoj. Jedan od Musinih vojskovođa, Abu Zura Tarif, prešao je Gibraltarski tjesnac 710. godine na brodovima koje mu je osigurao Julijan, opustošio područje oko Algecirasa i vratio se s velikim plijenom. Sljedeće godine, još jedan od Musaovih generala, Tariq ibn Ziyad, ponovio je invaziju. Kralj španjolskih Vizigota, Roderik, krenuo je prema njemu. Dana 19. srpnja započela je povijesna bitka između kršćana i muslimana u blizini rijeke Wadi Bekka. Trajao je osam dana i završio potpunim porazom Vizigota. Nešto kasnije konačno su poraženi u bitci kod Ecije (). Cordoba i glavni grad kraljevstva, Toledo, predali su se bez otpora. Sam Musa je 712. godine prešao u Španjolsku. Nakon kratke opsade zauzeo je Sevillu. Kod Meride su osvajači pretrpjeli značajne gubitke. Ipak, do kraja 713. cijeli sjeverozapad poluotoka od Zaragoze do Pireneja već je bio u njihovoj vlasti. Godinu dana kasnije osvojen je i jugoistok.

Za vrijeme vladavine al-Walida Arapi su dosegli vrhunac svoje moći. Nakon njegove smrti počelo je postupno slabljenje kalifata, uzrokovano unutarnjim nemirima. Još od predmuslimanskog doba u Arabiji postoji neprijateljstvo između južnih i sjevernih arapskih plemena. Opći naziv prvog bio je Kalbits, drugog - Kaysits. Dok god su na čelu države stajali daroviti vladari, moglo se to neprijateljstvo donekle gasiti. Tako su pod Abd al-Malikom i al-Walidom istočne pokrajine kalifata bile povjerene Kaysitu Hajjaju, koji je postavljao svoje suplemenike na sva važna mjesta. Kao kompenzaciju, Kalbiti su dobili slobodu djelovanja na zapadu, gdje je jemenski Musa Tariq bio zadužen za sve poslove.

7. Sulejman. Opsada Carigrada

Ova slaba ravnoteža je poremećena smrću al-Walida I, kojeg je 715. godine naslijedio njegov brat Sulayman (715-717). Novi halifa je jako volio žene i vesele gozbe i nije znao kako da žrtvuje svoje osobne motive za dobrobit države. Nije posjedovao ni staloženost ni mudrost svojih prethodnika, a od svih kvaliteta svoje obitelji naslijedio je samo oholost. Pod njim su Kalbiti stekli jasnu prednost nad Kaysitima. Kalbit Yazid ibn Mukhalaba, stari neprijatelj Hajjaja koji je umro 714. godine, postavljen je za guvernera Iraka. Odmah je počeo s progonom najuglednijih i najuglednijih osoba koje su pripadale donedavno dominantnoj stranci sjevernjaka. Izvanredni zapovjednik prethodne vladavine, Muhammad ibn Qasim, lišen je svih svojih položaja i pogubljen. To je izazvalo veliku gorčinu kod Kaisita. Međutim, kratkotrajnost Sulaimanova kalifata nije dopustila da ovaj sukob poprimi eksplozivne razmjere.

Glavnim događajem ovog razdoblja treba nazvati muslimansku opsadu bizantske prijestolnice. Godine 717. Sulaiman je pokrenuo ogromnu flotu i jaku vojsku prema Carigradu. U kolovozu su Arapi prešli na tračku obalu i opkolili grad sa svih strana. Međutim, opsadu su od samog početka pratile ogromne poteškoće. Opsadnici su imali velike poteškoće u prikupljanju namirnica, jer je lokalno stanovništvo bilo vrlo neprijateljski raspoloženo prema njima. Osim toga, jake oluje i vatreni grčki brodovi nanijeli su veliku štetu njihovoj floti. Povrh svih nevolja, zbog velike prenapučenosti u arapskom logoru, počela je razorna epidemija (). U kolovozu 718. opsada je prekinuta. To se dogodilo nakon Sulejmanove smrti, koji je u jesen 717. ostao paraliziran. Prije smrti, po savjetu dvorskog teologa Radža ibn Hajve, za nasljednika je imenovao svog rođaka Omera II (717-720).

8. Omer II

Kratki kalifat Omera II zauzima posebno mjesto u višestoljetnoj povijesti vladavine Umajada. Kao što je poznato, u muslimanskoj povijesnoj tradiciji sačuvan je uglavnom negativan stav prema ovoj obitelji. Međutim, napravljena je iznimka za Omera, i za mnoge naredne generacije on je služio ne samo kao primjer kakav treba biti pravi kalif, već je također postao ideal pobožnog muslimanskog vladara općenito. Prema nekim vijestima, budući kalif rođen je u Egiptu, gdje je njegov otac Abd al-Aziz godinama bio guverner njegovog brata kalifa Abd al-Malika. Nakon očeve smrti 704. ili 705. godine, Omer se preselio u Damask. Iako Abd al-Malik nije volio svog mlađeg brata, on se vrlo dobro odnosio prema svom nećaku i čak je za njega udao svoju kćer Fatimu. Postoje vijesti da je Omerovo mjesto za stolom bilo više od mjesta Abd al-Malikovih sinova, a samo je jedan nasljednik sjedio iznad njega. Omer je preuzeo još viši položaj za vrijeme vladavine al-Walida I. Godine 706. imenovan je guvernerom Medine. Svojim luksuznim načinom života zadivio je tamošnje stanovnike. Pišu da nitko od građana tada nije potrošio toliko novca na parfeme, odjeću i konje kao Omer. Jedan od njegovih ogrtača navodno je vrijedio tisuću dinara. No, luksuz ga nije spriječio da bude aktivan upravitelj. Od svih Omerovih aktivnosti u svetom gradu najpoznatija je vezana za izgradnju nove džamije. Stara, koju je utemeljio prorok, je rastavljena, a na njenom mjestu je podignuta veličanstvena, prostrana zgrada. (U isto vrijeme, Omer je naredio da se unište obližnje kolibe Muhammedovih žena, zbog čega su ga mnogi osudili). Godine 712., na zahtjev svemoćnog privremenog vladara, Hajjaj Omer je opozvan iz Medine. Iste godine sudjelovao je u pohodu na bizantske posjede. Nakon al-Walidove smrti, Omer je nastavio igrati istaknutu ulogu pod svojim bratom Sulejmanom.

Čim je preuzeo vlast, Omer je potpuno promijenio način života. Luksuz je ostao zauvijek. Odbio je koristiti kalifove konje i jahao je poput običnog seljaka na mazgi. Nije se želio preseliti u raskošnu Sulaimanovu palaču, nego je živio u šatoru, kao da je običan beduin. Ovim i drugim postupcima iste vrste, Omer je jasno dao do znanja da će živjeti i vladati drugačije od svojih prethodnika. I kasnije, sve do svoje smrti, kalif nikada nije živio u Umayyadskoj palači i općenito je rijetko posjećivao Damask. Njegovo omiljeno mjesto bio je utvrđeni grad Hunasira u sjevernoj Siriji, dva dana putovanja od Alepa. U svemu: hrani, odjeći, užicima, držao se izuzetne umjerenosti. Postao je tako mršav i blijed od posta i apstinencije da su ljudi koji su poznavali Omera u Medini ili na Sulejmanovom dvoru imali poteškoća da ga prepoznaju sada kada je postao kalif i apsolutni vladar najvećeg carstva na svijetu.

Ali, naravno, nisu samo ta vanjska očitovanja pobožnosti ono što je stekao opće poštovanje. U svemu i uvijek, Omer je nastojao postupati pošteno i svaki je slučaj ispitivao s takvom pažnjom, kao da se radilo o spašavanju njegove duše. Štoviše, mnoga njegova mišljenja i postupci nisu se uklapali u općeprihvaćena stajališta. On je, na primjer, bio protivnik ideje džihada i smatrao je da se muslimani trebaju zadovoljiti posjedima koje su dobili od Boga, ne poduzimajući nikakva nova osvajanja. Ne simpatizirajući sveti rat, Omer je mirnim misionarskim radom pokušao širiti islam. (Jedan od njegovih prvih pothvata bio je završetak nesretnog rata s Bizantom – u kolovozu 718. skinuta je opsada s Carigrada). Omerova pravda jednako se odnosila na sve njegove podanike – i muslimane i nemuslimane. Halifa je stekao istinsku narodnu ljubav ukidanjem svih nezakonito naplaćenih poreza (a takvima su se smatrali svi oni koje nije uspostavio prorok). Pod njim se porezni teret znatno smanjio (iako su državni prihodi također postali znatno manji).

Pobožnost je tih godina postala životna norma. Ako su se pod al-Walidom razgovori dvorjana vrtjeli oko zgrada, pod Sulaimanom - oko konkubina, onda su se pod Omarom usredotočili na proučavanje Kur'ana, molitve i post. Namjesnicima je naređeno da vode brigu o čistoći morala muslimana u duhu propisa islama. Kalif je zabranio konzumiranje vina i naredio da se razbiju i unište dućani u kojima se ono prodavalo. Ženama je bio zabranjen ulazak u javna kupatila, a muškarci su morali nositi mizar (vrsta kupaćeg kostima).

Svojom vladavinom Omer je podigao autoritet halife do neviđenih visina. Veličali su ga svi istočni autori, i muslimanski i kršćanski, bez izuzetka. Za svoju svetost i pravednost dobio je od svojih potomaka nadimak “peti pravedni halifa”, odnosno stavljen je u ravan sa Ebu Bekrom, Omerom I, Usmanom i Alijom. Nitko drugi među Umayyadima i Abbasidima nije dobio takvu razliku.

9. Hišam. Pobune protiv Umajada i njihovo gušenje

Omera je 720. godine naslijedio Abd al-Malikov treći sin, Jezid II (720.-724.). Bio je neozbiljan, nemaran čovjek (Ibn Tiktak ga naziva "najrazvratnijim od Umajada"). Vladao je neredom i uspio je u četiri godine na svoje hirove protratiti cijelu riznicu. Yazid nije posebno mario za državne poslove i revno se bavio samo poezijom, glazbom i svojim konkubinama. Pod njim su Kaysiti ponovno preuzeli kormilo vlade, što je izazvalo snažno ogorčenje u svim istočnim provincijama. Pobunjenici su se prebacili u Irak, ali su poraženi na obalama Eufrata kod Kufe.

Godine 724. prijestolje je pripalo Jezidovom bratu Hišamu (724.-743.), inteligentnom, krotkom i čednom čovjeku. Pod ovim kalifom uspostavljen je određeni red u poslovima upravljanja, jer je od svih sinova Abd al-Malika koji su vladali nakon al-Walida I. on nedvojbeno bio najdarovitiji. Samo je jedna stvar štetila njegovom ugledu - neumjerena škrtost. Hisham je posvuda povisio poreze i uveo nove poreze. Ova mjera izazvala je snažno ogorčenje u provincijama i pobune. Međutim, centrifugalne tendencije su se pojavile tek na kraju Hišamovog kalifata. I isprva je čak pokušao voditi osvajanja. Davne 718. godine Arapi iz Španjolske prodrli su u Pirineje. Godine 720. zauzeli su Narbonnu, koja im je postala uporište u ratu s Francima, a 732. napredovali su gotovo do same Loire. Međutim, 732. godine muslimane je porazio Karlo Martel kod Poitiersa. U vrijeme velikih osvajanja takav poraz teško da je mogao dugo odgoditi napredovanje njihove pobjedničke vojske, ali sada je njezin zamah prema naprijed presušio. Carstvo je zahvaćeno nemirima. Godine 725. rasplamsali su se ustanci u srednjoj Aziji. Sve pokrajine izvan Amu Darje, kao i Balkh i Herat, otpale su od kalifata. Tek 738. godine talentirani zapovjednik Nasr ibn Sayyar uspio ih je ponovno osvojiti. Oslobodilački pokret u sjevernoj Africi dobio je još veće razmjere. Berberska plemena bila su ogorčena što su stavljena u položaj pogana. Pod Hišamom ne samo da su morali plaćati porez na jednakoj osnovi sa Židovima i kršćanima, već su imali još jednu ponižavajuću dužnost - davali su svoje kćeri u kalifov harem. To ih je razljutilo i ogorčilo. Godine 740. pobunila su se plemena koja su živjela na području današnjeg Maroka. Ogromna sirijska vojska, poslana da uguši ovu pobunu, poražena je od njih na rijeci Sebu. Godine 741. španjolski Berberi pridružili su se pobunjenicima. Ali već sljedeće godine novi namjesnik Kairouana, Hanzala ibn Safwan, porazio je pobunjenike kod sela Asnam u blizini Kairouana i uspio nakratko uspostaviti vlast kalifa u cijeloj sjevernoj Africi i Španjolskoj. Godine 743., malo prije Hišamove smrti, carstvo je posljednji put vraćeno u svoje prijašnje granice.

10. Novi neredi. Marwan II. Pad Umajada

Ali čim je prijestolje pripalo Hishamovom nećaku, al-Walidu II (743.-744.), nemiri i pobuna izbili su novom snagom. Novi kalif je bio hrabar, velikodušan i jak čovjek, ali u isto vrijeme ograničen i despotski. Pritom se pretjerano odavao vinu, pjevačima i užicima, a odlikovao se sladostrasnošću i okrutnošću. Njegovi neprijatelji su ga optuživali da više nije musliman ni po izgledu. Čim je preuzeo vlast, al-Walid je pogubio uvaženog namjesnika, Kalbita Khalida ibn Abdallaha, na najnečovječniji način. Potonji su se suplemenici pobunili 744. godine i proglasili sina al-Walida I., Yazida, kalifom. Al-Walid II, napušten od svih, mogao se osloniti samo na milost svojih neprijatelja. Slijedeći primjer jednog od svojih prethodnika, kalifa Osmana, susreo je ubojice s Kur'anom u rukama, ali nije mogao omekšati njihova srca i, umirući, zaprljao je stranice svete knjige svojom krvlju. Ibn Tiktak piše da je poslije njega ostalo mnogo dobrih pjesama.

Međutim, Yazid III (744), kojeg su postavili Kalbiti, gotovo nikada nije bio priznat. Himsovi Kajsije su se odmah pobunili i krenuli na Damask. U isto vrijeme, guverner Armenije, Marwan ibn Muhammad (unuk Marwana I.), iznio je zahtjeve za vlast. Ali prije nego što se rat mogao rasplamsati, Yazid III je umro u jesen 744. godine, prenijevši prijestolje na svog brata Ibrahima (744.) prije smrti. Ni Marwan ni Kaysiti nisu priznali novog halifu.

Dana 18. studenoga odigrala se velika bitka kod Ain al-Jarra (između Libanona i Antilibanona), u kojoj je 80 tisuća Marwanovih pristaša potpuno porazilo 120 tisuća Ibrahimove vojske. Potonji se odrekao prijestolja, a nakon predaje Damaska ​​kalifom je proglašen Marwan II (744.-750.).

Novi vladar nije blistao posebnim talentima, ali je bio hrabar ratnik i dobar upravitelj. No, da je čak i vrlo talentirana osoba bila na njegovom mjestu, teško da bi uspio spriječiti pad dinastije.

Godine 745. pobunili su se Kaisiti iz Sjeverne Afrike, predvođeni Abd al-Rahmanom. Zauzeo je Kairouan, a zatim zauzeo sve pokrajine zapadno od Tripolija. U isto vrijeme Španjolska je konačno otpala od kalifata. Iste godine, Marwan je morao ratovati protiv Nubijaca, koji su 745. godine napali Egipat i zauzeli Fustat. Zatim se preselio u Irak, gdje su se haridžije pobunile. A svi ovi događaji bili su samo blagi uvod u ono što je halifu čekalo naprijed. Godine 747. u oblasti Merv u srednjoj Aziji izbio je snažan ustanak koji su pripremali stari protivnici Umajada – braća Ibrahim, Abu l-Abbas i Abu Džafer iz klana Abasida. Odmah su im pristupili kalbitski Arapi i brojni perzijski šijiti. Nekoliko pobunjeničkih armija krenulo je na zapad i u roku od tri godine osvojilo cijeli Iran i Irak. Do početka 750. neprijateljstva su se preselila u Mosul, gdje je Marwan uspio okupiti veliku vojsku. Imao je dovoljno snage da se bori, ali u odlučujućem trenutku, kada se bitka kod Velikog Zaba odvijala, dio kalbitskih Arapa pod njegovom zastavom prešao je na stranu Abasida. Mervan je poražen i pobjegao je. U travnju se Damask predao pobjednicima. Mervan se povukao u Egipat i još jednom je poražen kod Bušre. Uhvaćen je zahvaljujući izdaji, predan je neprijateljima i ubijen 5. kolovoza 750. godine. Nakon toga, pobjednici su započeli pravi lov na predstavnike dinastije Umayyad. Svi koji su pripadali ovoj obitelji bili su podvrgnuti trenutnom uništenju. Samo su rijetki uspjeli pobjeći. Tako je Hishamov unuk, Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya, uspio pobjeći u Španjolsku, gdje je postao osnivač španjolskih Omajada (). Abasidska vladavina započela je u ostatku kalifata.

Recenzije

Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 tisuća posjetitelja, koji ukupno pogledaju više od pola milijuna stranica prema brojaču posjećenosti koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaki stupac sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.