शाम की सेवा - स्पष्टीकरण। पूजा और चर्च कैलेंडर के बारे में

चार्टर क्या है और यह कैसे विकसित हुआ? रात भर जागरण कहाँ से आया? वेस्पर्स का क्या अर्थ है? हम वेस्पर्स में "अब आप जाने दे रहे हैं" क्यों गाते हैं? ये वे प्रश्न हैं जिनका उत्तर देने के लिए सत्र समर्पित था।

पाठ की ऑडियो रिकॉर्डिंग

चार्टर क्या है?

चार्टर(या टाइपिकॉन) किसी सेवा को संकलित करने के लिए एक प्रकार की "पद्धतिगत सामग्री" है। इसमें निर्देश हैं कि वर्ष के दौरान अलग-अलग समय पर सेवाओं को कैसे किया जाना चाहिए। चूंकि आधुनिक नियम मठवासी पूजा और जीवन की ओर उन्मुख है, इसमें मठ में जीवन के लिए कई नुस्खे शामिल हैं। जब हम कहते हैं "मठवासी नियमों के अनुसार उपवास करना", इसका मतलब है कि हमारा मतलब उपवास के संबंध में टाइपिकॉन के नुस्खे से है, अर्थात। हम इन उपदेशों के अनुसार उपवास करते हैं।

आधुनिक चार्टर का गठन काफी लंबी ऐतिहासिक अवधि में हुआ था। तीन अलग-अलग ग्रीक संस्कारों ने हमारे संस्कार के विकास को प्रभावित किया - ग्रेट चर्च का चार्टर(कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया), अलेक्सीव-स्टूडियो चार्टर(कॉन्स्टेंटिनोपल में स्टडीयन मठ की संविधि, जैसा कि कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वारा संशोधित (1025-1043)) और जेरूसलम संस्कार(यरूशलेम के पास पवित्र सेंट सव्वा के लावरा का चार्टर)।

ग्रेट चर्च का चार्टर, जिसे भी कहा जाता है गीत अनुक्रमों का चार्टर, सेवाओं के प्रदर्शन में विशेष गंभीरता से प्रतिष्ठित था, बड़ी संख्या में पादरियों और लोगों पर केंद्रित था। ग्रेट चर्च के चार्टर के अनुसार दैवीय सेवाओं की विशेषता वेस्पर्स और मैटिंस में जुलूसों और गंभीर प्रवेश द्वारों का प्रदर्शन था, पेशेवर गायकों के गायक मंडलियों की उपस्थिति और पढ़ने पर गायन की प्रबलता (इसलिए नाम "गीत अनुक्रमों का चार्टर" ) इस चार्टर के अनुसार यह दैवीय सेवा थी जिसे प्रिंस व्लादिमीर के राजदूत, जो विश्वास की पसंद के बारे में किंवदंती के अनुसार कॉन्स्टेंटिनोपल आए थे, देख सकते थे। इसने उन्हें अपनी सुंदरता से प्रभावित किया और रूस में गिरजाघर और पैरिश सेवाओं के लिए उधार लिया गया।

वर्ष 1065 के आसपास, गुफाओं के भिक्षु थियोडोसियस ने अपने मठ के लिए एलेक्सियोस-स्टूडियो का नियम लाया, और यह अन्य रूसी मठों का भी नियम बन गया। पर XIV-XV सदी, हमारे पास एक और चार्टर है - जेरूसलम। यह धीरे-धीरे मठों और पैरिश चर्चों दोनों में उपयोग में आ रहा है, और तीनों नियम एकजुट हैं। आधुनिक उपासना में इनमें से प्रत्येक के तत्वों को संरक्षित किया गया है। हम इस बारे में बाद में बात करेंगे।

विगल्स कैसे दिखाई दिए?

स्टूडाइट संस्कार और जेरूसलम संस्कार के बीच मुख्य अंतर यह है कि पहले में कोई नहीं है रात भर जागरण(अर्थात, एक-दूसरे से जुड़ी सेवाओं का क्रम जो रात में परोसी जाती थीं)। स्टडियन नियम के अनुसार सभी सेवाएं नियत समय पर एक दूसरे से अलग-अलग की जाती थीं। यह इस तथ्य के कारण था कि अध्ययन मठ में भिक्षु एक ही क्षेत्र में रहते थे और उन्हें हर सेवा में भाग लेने का अवसर मिलता था। जेरूसलम लावरा सेंट सव्वा द सेंटिफाइड थोड़ा अलग प्रकार का मठ था: इसका एक केंद्रीय मंदिर था, और भिक्षु अलग-अलग कक्षों और गुफाओं में रहते थे जो एक दूसरे से और मंदिर से काफी दूरी पर बिखरे हुए थे। आम तौर पर वे अपने सेल में सभी दैनिक सेवाओं का प्रदर्शन करते थे, और रविवार को या छुट्टी के दिन दिव्य लिटुरजी के लिए चर्च जाते थे। मंदिर जाने के लिए कई घंटे बिताने पड़ते थे और कुछ सेवाओं को छोड़ना पड़ता था। इसलिए, जब भिक्षु मंदिर में एकत्र हुए, तो उन्होंने सभी छूटी हुई सेवाओं की सेवा की, उन्हें एक-दूसरे से जोड़ा, ताकि एक के तुरंत बाद दूसरा हो। आमतौर पर वे रात के करीब मंदिर में आते थे, इसलिए सभी छूटी हुई सेवाएं रात में होती थीं, फिर सुबह मैटिन की सेवा की जाती थी और फिर पूजा-अर्चना की जाती थी, जिसके लिए वे इकट्ठा होते थे।

जेरूसलम टाइपिकॉन के साथ ऑल-नाइट विजिल्स रूस में आते हैं। आधुनिक ऑल-नाइट विजिल्स में शामिल हैं वेस्पर्स, मैटिंस और फर्स्ट ऑवरएक दूसरे से जुड़े। वे रविवार, बारहवीं और अन्य महान छुट्टियों की पूर्व संध्या पर सेवा करते हैं, जब नियम के अनुसार, पूरी रात की निगरानी निर्धारित की जाती है। इस पाठ में, हम वेस्पर्स के संस्कारों के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करेंगे - ऑल-नाइट विजिल का पहला भाग।

क्या शामें हैं?

रूसी रूढ़िवादी चर्च के चार्टर में तीन प्रकार के वेस्पर हैं: छोटा, दैनिक और महान. पूरे दिन वेस्पर्सकार्यदिवसों पर होता है, यह छोटा होता है महान vespers, जो महान संतों की दावत पर या रविवार या बारहवीं दावत पर पूरी रात की चौकसी के हिस्से के रूप में अलग से परोसा जाता है। दैनिक वेस्पर्स में, अधिकांश भजन गाए जाने के बजाय पढ़े जाते हैं, जिससे उनका उत्सव कम हो जाता है। छोटे वेस्पर्सनियम के अनुसार रविवार को रात्रि जागरण या किसी बड़े अवकाश के दिन सूर्यास्त से पहले इसे परोसा जाना चाहिए। ग्रीक चर्च में इस प्रकार के वेस्पर मौजूद नहीं हैं, यह एक रूसी आविष्कार है जो ऐतिहासिक आवश्यकता से उत्पन्न हुआ है। जब रूस में पूरी रात की चौकसी दिखाई दी, तो वे पैरिश चर्चों में कम होने लगे, न कि उस तरह से जैसे वे अभी करते हैं, अर्थात। मैटिंस को एक दिन पहले शाम में स्थानांतरित कर दिया जाता है, वेस्पर्स के साथ जुड़ते हुए, लेकिन इसके विपरीत, वेस्पर्स को बाद में, लगभग रात के समय में स्थानांतरित कर दिया गया था, ताकि मैटिंस समाप्त हो जाए, जैसा कि भोर में होना चाहिए। इससे, शाम, सूर्यास्त, समय प्रार्थना से अपवित्र रहा: दोपहर के तीन बजे (नौवें घंटे) से रात तक, पैरिश चर्चों में कोई सेवा नहीं बची थी। फिर एक छोटा वेस्पर बनाया गया - दैनिक की तुलना में छोटा।

ग्रेट वेस्पर्स की योजनाबद्ध:

1. आरंभिक स्तोत्र (103 वाँ)। पुजारी की दीपक प्रार्थना।

2. ग्रेट लिटनी ("आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें ...")

3. कथिस्म "धन्य है पति"।

4. "भगवान, रो" पर स्टिचेरा। एक सेंसर के साथ प्रवेश।

5. शांत प्रकाश।

6. प्रोकिमेन।

7. एक विशेष लिटनी ("मेरे पूरे दिल से सभी को रेज़म ...")।

8. "मुझे दे दो, भगवान।"

9. विनती की प्रार्थना ("आइए हम अपनी शाम की प्रार्थना पूरी करें ...")

10. कविता पर कविता

11. गाना सही है। शिमोन द गॉड-रिसीवर ("अब आप जाने दें")

12. हमारे पिता के लिए Trisagion से प्रार्थना। छुट्टी का ट्रोपेरियन।

13. भजन 33।

वेस्पर्स का सबसे पुराना हिस्सा

यहूदी यरूशलेम मंदिर की पूजा में शाम की रूढ़िवादी पूजा की उत्पत्ति हुई है। अधिकांश प्रारंभिक ईसाई यहूदी थे, और उन्होंने स्वाभाविक रूप से 70 ईस्वी में मंदिर के विनाश के बाद भी कुछ मंदिर परंपराओं को बरकरार रखा। इन्हीं परंपराओं में से एक थी शाम को दीप जलाना. प्रभु ने स्वयं यहूदियों को इस अनुष्ठान को करने का आदेश दिया (निर्ग. 30:8; लैव्य. 24:1-4)। ईसाई, इसे संरक्षित करते हुए, इसे एक नया अर्थ देते हैं: सभा में लाया गया जला हुआ दीपक मसीह की याद दिलाता था, दुनिया का प्रकाश (यूहन्ना 8:12), "सच्चा प्रकाश जो हर आदमी को प्रबुद्ध करता है" (यूहन्ना 1:9) ) जलाया हुआ दीपक मसीह का प्रतीक है, उसने एकत्रित लोगों को याद दिलाया कि मसीह उनमें से था, जैसा कि उसने अपने नाम पर दो या तीन एकत्रित होने की बात कही थी (मत्ती 18, 20)। यह मोमबत्ती के लिए था कि शाम के स्तुति भजनों को संबोधित किया गया था। उनमें से सबसे प्राचीन भजनों में से एक था (यहां तक ​​​​कि सेंट बेसिल द ग्रेट इनचतुर्थ सदी ने इसे प्राचीन कहा) - "प्रकाश शांत है", जो बाद में आधुनिक वेस्पर्स में गाया जाता है सेंसर के साथ प्रवेश द्वार.

प्राचीन काल में वेस्पर्स को कहा जाता था "चमकदार धन्यवाद"।दीया जलाने की रस्म मण्डली और घर दोनों में की जाती थी, इसके अलावा, यह परंपरा कितनी मजबूत थी, ईसाइयों ने इसे कितनी गंभीरता से लिया, निसा के सेंट ग्रेगरी की कहानी उनकी बहन सेंट के जीवन के अंतिम क्षणों के बारे में है। मैक्रिन। "जब शाम हुई और कमरे में आग लगी, तो उसने अपनी आँखें खोलीं और प्रकाश को देखते हुए, यह स्पष्ट था कि उसने दीपक के धन्यवाद को पढ़ने की कोशिश की, लेकिन चूंकि उसकी आवाज पहले ही गायब हो गई थी, उसने केवल उसके मन में प्रार्थना की, हाँ, हाथ और होठों की गति। जब उसने धन्यवाद देना समाप्त किया और अपने चेहरे को पार करने के लिए अपना हाथ रखा, तो उसने अचानक एक गहरी साँस ली। प्रार्थना के साथ-साथ उसका जीवन भी समाप्त हो गया ... एक मरती हुई ईसाई महिला, अपने कमरे में लाए गए दीपक को देखते ही, प्रकाशमय धन्यवाद की प्रार्थना को पढ़ने के लिए अपनी अंतिम शक्ति पर जोर देती है। यह प्रार्थना उसकी अंतिम सांस में देरी करती है, जो दीपक के धन्यवाद के अंत के साथ आती है ”(उद्धृत: उसपेन्स्की एन.डी. रूढ़िवादी वेस्पर्स ).

दीप प्रज्ज्वलित करने का विषय पुरोहितों की प्रार्थनाओं के नाम से भी प्रतिबिम्बित होता था, जो अब वेस्पर्स की शुरुआत में गुप्त रूप से सेंसर के साथ प्रवेश करने से पहले पढ़े जाते हैं - "उज्ज्वल प्रार्थना". उनमें से सात हैं, वे गीत अनुक्रमों के चार्टर की विरासत हैं।

सेंसर के साथ प्रवेशप्राचीन काल में यह एक दीपक के साथ एक प्रवेश द्वार था, और अब भी, प्रवेश द्वार के दौरान, वेदी का लड़का सबके सामने एक दीपक रखता है। प्राचीन काल में, यह प्रवेश द्वार सभी इकट्ठे पादरियों के लिए वेदी का प्रवेश द्वार था (इससे पहले, वे वेदी में प्रवेश नहीं करते थे, और सभी पूजा मंदिर के बीच में की जाती थी)। वेदी से दीपक निकालने की परंपरा यरूशलेम से आई, चर्च ऑफ द रिसरेक्शन (पवित्र सेपुलचर) में शाम की पूजा के अभ्यास से। परचतुर्थ शताब्दी, शाम की सेवा के दौरान, पवित्र सेपुलचर से एक दीपक लाया गया था, इसे एक दीपक से जलाया गया था जो वहां लगातार जल रहा था। वेदी (या बल्कि सिंहासन) पवित्र सेपुलचर का प्रतीक है, और उसमें से एक जलाया हुआ दीपक निकाला गया था।

इस प्रकार, एक दीपक जलाने का संस्कार अभी भी, हालांकि इतना स्पष्ट नहीं है, वेस्पर्स के केंद्र में रहता है। यह मसीह के देहधारण की स्मृति की भी शुरुआत है, वह सच्चा प्रकाश जो दुनिया में आया था। हम इसकी निरंतरता, अधिक निश्चित, वेस्पर्स के अंत में सुसमाचार से लिए गए एक अन्य प्राचीन भजन में पाते हैं - "अब जाने दो", या धर्मी शिमोन द गॉड-रिसीवर के गीत, जिसे उसने यरूशलेम के मंदिर में गाया था, जब उसने परमेश्वर की माता के हाथों से जन्मे उद्धारकर्ता, परमेश्वर के देहधारी पुत्र को प्राप्त किया, जिसकी वह बहुत प्रतीक्षा कर रहा था।

मुक़दमा

ग्रेट लिटनी(ग्रीक लिटनी से - "लंबी प्रार्थना"), पहला, जिसे वेस्पर्स में कहा जाता है और जिसे पहली पंक्ति पर "शांतिपूर्ण" भी कहा जाता है, "आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें", अन्य मुकदमों की तरह - छोटा, उथलाऔर सिफ़ारिश- काफी पहले दिखाई दिया। पहले से मौजूदचतुर्थ सदी में चर्च और उसके बाहर विभिन्न श्रेणियों के लोगों के लिए लंबी-चौड़ी प्रार्थनाएँ होती थीं, जिन्हें कभी-कभी वफादार लोग घुटनों के बल सुनते थे।

छोटा लिटनीसबसे छोटा और इसमें केवल एक याचिका है: "हस्तक्षेप करो, बचाओ, दया करो और हमें बचाओ, हे भगवान, आपकी कृपा से।" यह शब्दों से शुरू होता है "पाकी और पाकी (अर्थात, बार-बार) आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें।"

विशेष लिटनीडीकन के आह्वान से शुरू होता है, "आइए हम सब अपने पूरे दिल से और अपने सभी विचारों के साथ ..." ("आइए हम अपने पूरे दिल से और अपने सभी विचारों के साथ सब कुछ घोषित करें")। चर्च स्लावोनिक से शुद्ध रूप से अनुवादित का अर्थ है "दो बार", लेकिन लोगों की याचिका "भगवान, दया करो" को दो बार नहीं, बल्कि तीन पर दोहराया जाता है, और ग्रीक से सटीक अनुवाद में इस लिटनी का नाम "मेहनती प्रार्थना" होगा। . यहां "असाधारण लिटनी" शब्द को विशेष उत्साह के साथ, हृदय की विशेष गर्मी के साथ उच्चारित याचिका के अर्थ में समझा जा सकता है। विशेष मुकदमे में, याचिकाएं पहले से ही महान की तुलना में अधिक बार होती हैं। उदाहरण के लिए, मोक्ष के बारे में, पापों की क्षमा और अन्य लाभ जो स्वयं प्रार्थना करते हैं, साथ ही जो लोग दान करते हैं और मंदिर में अच्छा करते हैं जिसमें यह प्रार्थना की जाती है।

प्लीडिंग लिटनी महान और अशुभ की तुलना में बधिरों की कुछ अन्य याचिकाएँ शामिल हैं: "सब कुछ की शाम प्रभु से परिपूर्ण, पवित्र, शांतिपूर्ण और पाप रहित है, हम भगवान से पूछते हैं ... एक देवदूत शांतिपूर्ण, वफादार गुरु, हमारी आत्माओं का संरक्षक है। और प्रभु से शरीर ... हम अपने पापों और अपराधों की क्षमा और क्षमा के लिए भगवान से पूछते हैं हम भगवान से पूछते हैं ... हमारी आत्माओं के लिए दयालु और उपयोगी, और प्रभु से दुनिया की शांति, हम मांगते हैं ... और अन्य। लोगों की याचिका भी "भगवान, दया करो" से "मुझे दे दो, भगवान" में बदल जाती है।

आधुनिक वेशों में प्राचीन मठवासी पूजा की विरासत

उपदेशात्मक स्तोत्र , जो महान vespers (या बल्कि, इससे चयनित छंद) में गाया जाता है और दैनिक में पढ़ा जाता है, इसमें दुनिया के निर्माण के इतिहास का एक काव्यात्मक पुनर्लेखन होता है। वह प्राचीन मठ से हमारे वेस्पर्स में आया था स्तोत्र के नियम, जिसने भिक्षुओं की जगह पैरिश चर्चों की गंभीर और शानदार पूजा की। साधु भिक्षु पेशेवर गायक मंडलियों, बड़ी संख्या में पादरियों और लोगों के साथ गिरिजाघरों की ओर उन्मुख पूजा नहीं कर सकते थे, इसलिए उन्होंने भजन (पाठ्यक्रम) और चर्च कविता के सबसे प्राचीन कार्यों, जैसे कि "लाइट क्वाइट" और अन्य वेस्पर्स का जाप किया। सेल (साथ ही मैटिंस और कॉम्प्लाइन) - " भगवान भला करे”, ईश्वर की महिमा के साथ एक प्रार्थना और एक अनुरोध है कि वह हमें आज शाम (दिन, रात) पाप से बचाए।

कथिस्म -यह साल्टर के 20 भागों में से एक है, बाइबिल की किताब जिसके आधार पर लगभग सभी प्राचीन पूजा का निर्माण किया गया था। कथिस्म "धन्य है पति"या यों कहें, पहली कथिस्म से चयनित छंदों को पहली स्तोत्र की पहली पंक्ति से कहा जाता है "धन्य है वह आदमी जो दुष्टों की सलाह पर नहीं जाता।" वे "हालेलुजाह" के साथ गाते हैं। यह मठवासी संविधियों और महान चर्च की संविधि दोनों का अवशेष है। कथिस्म का पाठ हमारी पूजा में मठवासी वेशों से आया, लेकिन कथिस्म के प्रदर्शन की प्रकृति से, "धन्य है पति" प्रतिध्वनि मंत्रगीत अनुक्रमों के नियम के अनुसार दैवीय सेवा से, जब स्तोत्र से चयनित छंदों को दो गायक मंडलियों द्वारा बारी-बारी से कोरस के साथ गाया जाता था।

वेस्पर्स के चर भजन: स्टिचेरा और ट्रोपेरिया

"भगवान, मैं रोता हूं" पर स्टिचेरा - गीत वेस्पर्स (गीत अनुक्रमों का चार्टर) की विरासत भी। यहाँ भजन 140, 141, 129 और 116 के छंद स्टिचेरा के साथ वैकल्पिक हैं, ईसाई गीत लेखन के काम जो एक घटना के बारे में बताते हैं या एक संत की स्मृति को गौरवान्वित करते हैं जिनकी दावत इस दिन मनाई जाती है। स्टिचेरा ओकटोच, मेनियन और ट्रायोडियन में पाए जाते हैं। स्टिचेरा से पहले के पहले दो छंद: "हे प्रभु, मैं तेरी दुहाई देता हूं, हमें सुनने दें ... मेरी प्रार्थना सही हो जाए ..." 140 वें स्तोत्र की पंक्तियाँ हैं। भजन 140, 141 और 129 गीत उत्तराधिकारियों के दूसरे तीन-भजन वेश हैं। उस वेस्पर्स में तीन तीन स्तोत्र थे (वेस्पर्स की शुरुआत में तीन बार तीन स्तोत्र एक साथ पढ़े जाते हैं, बीच में और अंत में)।

स्टिचेरा पर स्टिखोव्ने- वेस्पर्स में एक और स्टिचेरा। वे अपने स्तोत्र के छंदों के साथ बारी-बारी से एक प्रसिद्ध घटना या संत के बारे में बताते हैं। वे स्तोत्र की कविता से शुरू नहीं होते हैं, लेकिन पहले स्टिचेरा की शुरुआत के उच्चारण के साथ, जो गाना बजानेवालों ने पूरी तरह से गाया था।

Troparion(ग्रीक से: 1) नमूना, 2) विजय चिन्ह, ट्रॉफी) - सबसे पुराना ईसाई मंत्र, उचित ईसाई गीत लेखन की पहली शैली, जबकि अधिकांश पूजा में बाइबिल के ग्रंथ शामिल थे - भजन, पुराने नियम से पढ़ना, आदि। प्राचीन काल में स्टिचेरा को ट्रोपेरिया भी कहा जाता था। अब ट्रोपेरियन छुट्टी का मुख्य मंत्र है, इसके अर्थ के बारे में बता रहा है और इसकी महिमा कर रहा है। दैनिक चक्र की सभी सेवाओं में ट्रोपेरिया भी गाए जाते हैं। यदि दो या तीन छुट्टियां एक ही दिन मिलती हैं, तो क्रमशः दो या तीन ट्रोपेरियन गाए जाते हैं।

प्रोकीमेनन और पैरोमियास

प्रोकिमेन(ग्रीक से। "पूर्वनिर्धारित"), "शांत प्रकाश" के बाद, एक भजन की कुछ पंक्तियाँ हैं जो पवित्र शास्त्रों को पढ़ने से पहले गाई जाती हैं (वेस्पर्स में, अक्सर पुराने नियम से)। पवित्रशास्त्र के ऐसे अंश कहलाते हैं कहावत का खेलऔर मनाए गए कार्यक्रम के प्रोटोटाइप शामिल हैं। उदाहरण के लिए, थियोटोकोस के पर्वों के अंशों में, एक जलती हुई झाड़ी के बारे में एक कहानी है (थियोटोकोस का एक प्रोटोटाइप, जिसने ईश्वर को प्राप्त किया, जो आग है, स्वयं में); पृथ्वी से स्वर्ग की सीढ़ी के बारे में (भगवान की माँ, जिसने मसीह को जन्म दिया, सांसारिक और स्वर्गीय को जोड़ा); पूर्व में बंद फाटकों के बारे में, जिसके माध्यम से केवल भगवान भगवान ही गुजरेंगे, और वे बंद रहेंगे (मसीह की चमत्कारी अवधारणा और भगवान की माँ की हमेशा-कौमार्य के बारे में); सात खंभों वाले घर के बारे में, जिसे बुद्धि ने अपने लिए बनाया था (ईश्वर मरियम की माँ, जिसमें स्वयं में ईश्वर का वचन था, उसका घर बन गया)।

एंटीफ़ोनल गायन के विपरीत, प्रोकिमेंस को गाया और गाया जाता था हाइपोफोनिक रूप से, अर्थात। बधिर भजन की कविता की घोषणा करता है, और लोग या गाना बजानेवालों इसे दोहराते हैं (साथ गाते हैं; शब्द "हाइपोफोनिक" ग्रीक शब्द "साथ गाओ" के लिए आता है), फिर बधिर एक नई कविता की घोषणा करता है, और लोग गाते हैं एक परहेज के रूप में पहली कविता। "पिताओं की स्थापना," सेंट कहते हैं। जॉन क्राइसोस्टॉम, - ताकि लोग, जब वे पूरे स्तोत्र को नहीं जानते हैं, भजन से (ὑπηχεῖν) गाते हैं जिसमें कुछ उच्च शिक्षा वाला एक मजबूत पद होता है, और यहां से आवश्यक निर्देश निकालें ”(उद्धृत: एम। एन। स्केबलानोविच। व्याख्यात्मक) टाइपिकॉनhttp://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/skaballanovich_tolkovy_tipikon_07-all.shtml#23 ) प्राचीन समय में, पूरे स्तोत्र को इस तरह से गाया जाता था जैसे कि प्रोकीमेनस।

लिथियम कहाँ से आया?

ग्रेट वेस्पर्स के अंत में, ऑल-नाइट विजिल पर, नियम के अनुसार, लिथियम(ग्रीक से। "उत्साही प्रार्थना")। लिटिया की उत्पत्ति पवित्र सेपुलचर के यरूशलेम चर्च की पूजा में हुई, जब वेस्पर्स के बाद, पादरी और लोग पवित्र स्थानों - पवित्र उद्यान और गोलगोथा में गए - वहां प्रार्थना करने के लिए, यह याद रखने के लिए कि प्रभु ने क्या सहन किया हम। और अब तक, चार्टर के अनुसार, मंदिर के बाहर, वेस्टिबुल में लिथियम परोसा जाना चाहिए। लिथियम पर रोटी, गेहूं, शराब और तेल का आशीर्वाद उन लोगों की ताकत को मजबूत करने की आवश्यकता से आया, जो पूरी रात तक चलने वाले जागरण के दौरान प्रार्थना करते हैं। प्रारंभ में, केवल रोटी और शराब को आशीर्वाद और वितरित किया गया था, क्योंकि उन्हें अतिरिक्त तैयारी की आवश्यकता नहीं थी, बाद में तेल और गेहूं को आशीर्वाद दिया जाने लगा।

वेस्पर्स के इतिहास के बारे में अधिक जानकारी:

1. आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन। रूढ़िवादी पूजा। संस्कार, शब्द और छवि ("अध्याय 2. मंदिर में शाम")।

2. काश्किन ए। ऑर्थोडॉक्स पूजा का चार्टर ("च। 4 प्रकार की चर्च प्रार्थना", "च। 5 पुस्तक की दिव्य सेवा। पी। 3। टाइपिकॉन। टाइपिकॉन का संक्षिप्त इतिहास")।

3. उसपेन्स्की एन.डी. रूढ़िवादी वेस्पर्सhttp://www.odinblago.ru/uspensky_vecherna

रूसी में अनुवाद के साथ चर्च स्लावोनिक में वेस्पर्स की सेवा:

हर दिन वेस्पर्स मनाया जाता है, अगले टाइपिकॉन के 9वें अध्याय के अनुसार। मार्ग।

नौवें घंटे की प्रार्थना के बाद: "भगवान, भगवान ..." कोई छुट्टी नहीं है।

पुजारी, 9वें घंटे की प्रार्थना के अंत में, एक फेलोनियन पहने और घूंघट (टिपिकोन, 7 और 9 अध्याय) खोलकर, बुवाई की वेदी से आगे बढ़ता है। दरवाजा, शाही दरवाजों के सामने खड़ा है और घोषणा करता है: "धन्य है हमारा भगवान ..."।

पाठक: "आमीन", "आओ, हम पूजा करें ..." (तीन बार), जिसके बाद वह 103 पीएस पढ़ता है। - prednatelny: "आशीर्वाद, मेरी आत्मा, भगवान।"

उन मामलों में जब नौवां घंटा नहीं मनाया जाता है , Vespers इस तरह शुरू होता है:

पुजारी ने घोषणा की: "धन्य हो हमारे भगवान ..."।

पाठक उत्तर देता है: "आमीन" और सामान्य शुरुआत को पढ़ता है, अर्थात। "स्वर्ग के राजा के लिए ...", "हमारे पिता ...", "भगवान, दया करो" (12 बार), "महिमा अब", "आओ हम पूजा करें ..." (तीन बार), और फिर 103 पीएस .

103 पीएस पढ़ते समय। पुजारी, अपने सिर के साथ शाही दरवाजे के सामने नमक पर खड़े होकर, गुप्त रूप से दीपक की 7 प्रार्थनाओं को पढ़ता है, जो "वेस्पर्स के अनुष्ठान" की शुरुआत में मिसल में हैं। दिग्गजइन प्रार्थनाओं को इसलिए कहा जाता है क्योंकि इस समय शाम की सेवा के दौरान मंदिर में दीपक जलाए जाते हैं।

पाठक, 103 पीएस पढ़ना समाप्त कर रहा है, "महिमा। और अब," तीन "एलेलुइया" के साथ कहता है।

उसके बाद, पुजारी, उसी स्थान पर, एकमात्र पर खड़े होकर, उच्चारण करता है महान। लीटानी: "आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें।"

यदि एक बधिर पुजारी के साथ सेवा करता है, तो 103 पीएस के अंत में। वह बाहर आता है। पल्पिट के दरवाजे, पुजारी को झुकते हैं और महान लिटनी का उच्चारण करते हैं, पुजारी वेदी के पास जाता है।

लिटनी के अंत में, बधिर भी वेदी में प्रवेश करता है (यदि पुजारी लिटनी का उच्चारण करता है, तो वह वेदी को केवल विस्मयादिबोधक "यह उपयुक्त है ...") पर छोड़ देता है।

विस्मयादिबोधक के बाद, एक साधारण पढ़ा जाता है कथिस्म:. कथिस्म एक भजन के पढ़ने से शुरू होता है, न कि "भगवान, दया करो" (तीन बार) "महिमा" के गायन के साथ। कथिस्म को पढ़ने के बाद, एक छोटी सी लीटनी का उच्चारण किया जाता है। रविवार की शाम और छुट्टियों के दिन, वेस्पर्स में कथिस्म नहीं पढ़ा जाना चाहिए।

"भगवान, मैंने बुलाया है" पूर्वाभास और बाद के दिनों में, साथ ही साथ छह गुना संत और शनिवार को, मेनियॉन में संकेतित आवाज के लिए गाया जाता है।

यदि संत के पास कोई चिन्ह नहीं है, उसकी सेवा सब्त की सेवा या किसी अवकाश के साथ मेल नहीं खाती है, तो "भगवान, मैंने बुलाया है" ओकटोच के वर्तमान सप्ताह की आवाज के लिए गाया जाता है और पहले 3 स्टिचेरा लिया जाएगा Oktoech से, और बाकी Menaion से।

चार्टर के अनुसार, "ग्लोरी" और "एंड नाउ" के लिए स्टिचेरा की गिनती नहीं करते हुए, स्टिचेरा की कुल संख्या 6 है।

शुक्रवार से शनिवार तक, "और अब" पर समाप्त होने वाले सप्ताह की हठधर्मी आवाज गाई जाती है।

वनपर्व और बाद के दिनों में, थियोटोकोस को मेनियन से दावत के स्टिचेरा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

कभी-कभी संत के पास "महिमा" के लिए एक स्तम्भ होता है। इस मामले में, बोगोरोडिचेन को "महिमा" के स्वर के अनुसार मेनियन के परिशिष्ट से "और अब" में ले जाया जाता है।

स्टिचेरा के गायन के दौरान "भगवान, मैंने बुलाया है," बधिर, और यदि कोई बधिर नहीं है, तो पुजारी धूप करता है (टाइपिकॉन, 2, 9, 22 अध्याय), पहले सिंहासन के चारों ओर, फिर उच्च स्थान और पूरी वेदी। बाहर आ रही बुवाई नमक का द्वार, बधिर सेंट को सेंसर करता है। गेट्स, आइकोस्टेसिस के दाएं और बाएं किनारों के प्रतीक, फिर दाएं और बाएं क्लिरोस, प्रार्थना करने वाले और पूरे चर्च।

पूरे चर्च की धूप के बाद, बधिर फिर से नमक के लिए उठता है और शाही दरवाजों के सामने उद्धारकर्ता और भगवान की माँ के स्थानीय प्रतीकों को जलाता है, और फिर दक्षिणी दरवाजे से वेदी में प्रवेश करता है। वेदी में, वह पुजारी के सिंहासन के सामने धूप देता है और इससे धूप समाप्त होती है (टाइपिकॉन, 22 अध्याय)।

"भगवान, मैं रोया" पर स्टिचेरा के बाद, गाना बजानेवालों ने गाया "लाइट शांत"(चार्टर के अनुसार, दैनिक वेस्पर्स में प्रवेश की अनुमति नहीं है)।

यदि कोई पुजारी बिना डेकन के सेवा करता है, तो वह कहता है: "आओ हम उपस्थित हों," "बुद्धि, हम उपस्थित हों," और वेस्पर्स दिन का प्रोकेमेनन(सर्विस बुक, बुक ऑफ आवर्स, फॉलो किए गए स्तोत्र में देखें, जहां सप्ताह के प्रत्येक दिन के लिए एक विशेष प्रोकीमेनन है)।

गाना बजानेवालों ने प्रोकीमेनन गाया।

प्रोकिमेन रीडर के बाद: "मुझे दे दो, भगवान ..."

तब पुजारी (या बधिर) उच्चारण करता है पूछता है। लीटानी: "आइए हम प्रभु से अपनी शाम की प्रार्थना पूरी करें।"

यदि सेवा एक पुजारी द्वारा एक बधिर के साथ की जाती है, तो "शांत प्रकाश", "चलो चलते हैं" और प्रोकीमेनन के बाद विस्मयादिबोधक उच्च स्थान (सिंहासन के पास) में वेदी में बधिरों द्वारा उच्चारित किए जाते हैं।

वह उच्चारण करने के लिए कहता है। लिटनी, अन्य सभी मुकदमों की तरह, बधिर एकमात्र के लिए बाहर आता है।

मुकदमों के बाद पुजारी के विस्मयादिबोधक: "भगवान के लिए अच्छा और परोपकारी है ..."।

गाना बजानेवालों: "आमीन।"

पुजारी: "सभी को शांति।"

गाना बजानेवालों: "और आपकी आत्मा।"

डीकन: आइए हम प्रभु को अपना सिर झुकाएं।

गाना बजानेवालों: "तुम्हारे लिए, भगवान" (बाहर निकाला गया)।

पुजारी चुपके से पढ़ता है सिर झुकाने की प्रार्थना. इस प्रार्थना के बाद, वह घोषणा करता है: "अपने राज्य की शक्ति बनो ..."।

फिर गाते हैं पद्य पर छंद.

प्रीफेस्ट और दावत के दिन की अवधि के दौरान, कविता पर स्टिचेरा मेनियन से लिया जाता है, अन्य दिनों में, जब सेवा उत्सव नहीं होती है, लेकिन दैनिक, इन स्टिचेरा को ओकटोइख से लिया जाता है, जहां उन्हें हर दिन दिया जाता है।

शनिवार को, शहीदों के लिए स्टिचरा, "भगवान, मैंने बुलाया है" के लिए एक कविता और 2 स्टिचरा संत को "महिमा" शहीद कर दिया जाता है, फिर थियोटोकोस को दूसरे परिशिष्ट से "महिमा" के लिए स्टिचेरा की आवाज के अनुसार लिया जाता है। मेनियन का, और थियोटोकोस "कविता के लिए स्टिचेरा" नीचे चला जाता है।

श्लोक के बाद, "अब तुम जाने दो ..." और "हमारे पिता ..." के अनुसार त्रिसागियन पढ़े जाते हैं।

तब पुजारी एक विस्मयादिबोधक उच्चारण करता है: "जैसा तुम्हारा राज्य है ..."।

गाना बजानेवालों ने गाया ट्रोपेरियन.

सामान्य दिनों में, संत को ट्रोपेरियन गाया जाता है, और "महिमा, और अब" पर - छोटे लोगों से थियोटोकोस, अर्थात। ट्रोपेरियन की आवाज के अनुसार चौथे परिशिष्ट से।

प्रीफेस्ट और आफ्टरफेस्ट के दौरान, एक साधारण संत के लिए ट्रोपेरियन पहले गाया जाता है, और "ग्लोरी, एंड नाउ" पर - हॉलिडे का ट्रोपेरियन। यदि उसी दिन 2 संतों को स्मरण किया जाता है और प्रत्येक का अपना ट्रोपेरियन होता है, तो पहले ट्रोपेरियन को 1 संत को गाया जाता है, फिर "ग्लोरी" - दूसरे संत को ट्रोपेरियन, और "और अब" पर - थियोटोकोस से कम, अर्थात् अंतिम ट्रोपेरियन की आवाज के अनुसार चौथे परिशिष्ट से।

शनिवार को, संत को ट्रोपेरियन, और "महिमा, और अब" पर - समाप्ति सप्ताह की आवाज के अनुसार थियोटोकोस रविवार।

ट्रोपेरिया गाकर बधिर कहते हैं विशेष लिटनी, याचिका के साथ शुरू: "हम पर दया करो, भगवान ..." (यह लिटनी मिसल में है)।

विस्मयादिबोधक पर: "दयालु की तरह ..." बधिर घोषणा करता है: "बुद्धि।"

कोरस: "आशीर्वाद।"

पुजारी-के: "धन्य हो ..."।

गाना बजानेवालों: "पुष्टि करें, भगवान ..."।

पुजारी: "सबसे पवित्र थियोटोकोस, हमें बचाओ।"

गाना बजानेवालों: "ईमानदार ..."।

पुजारी: "तेरी की जय, क्राइस्ट गॉड ..."।

गाना बजानेवालों: "महिमा, और अब", "भगवान, दया करो" (तीन बार)। "आशीर्वाद देना।"

पुजारी, उत्तरी दरवाजे के माध्यम से, शाही दरवाजे बंद के साथ, पुलाव के लिए बाहर जाता है और लोगों का सामना करने के लिए, उच्चारण करता है छुट्टी.

सेंट के लिटुरजी के बाद, प्रत्येक दिन के पत्तों को मिसाल में दर्शाया गया है। जॉन क्राइसोस्टोम।

इसके अलावा, यदि सेवा सोमवार को रविवार की शाम को की जाती है, तो दैनिक वेस्पर्स के अंत में, पुजारी इस प्रकार उच्चारण करेगा: "मसीह हमारे सच्चे भगवान, उनकी सबसे शुद्ध माँ की प्रार्थना के माध्यम से, ईमानदार स्वर्गीय की मध्यस्थता निराकार की शक्तियां: पवित्र गौरवशाली और सभी की प्रशंसा करने वाले प्रेरित: (और मंदिर और दिन के संत) पवित्र धर्मी ईश्वर-पिता जोआचिम और अन्ना और सभी संतों पर दया करते हैं और हमें अच्छे और परोपकारी के रूप में बचाते हैं।

बर्खास्तगी के बाद, कई साल गाए जाते हैं: "महान भगवान ..."।

यदि, हालांकि, मैटिन्स को वेस्पर्स के साथ भेजा जाता है, जैसा कि कई चर्चों में प्रथागत है, तो वेस्पर्स के बाद बर्खास्तगी नहीं कहा जाता है। जब गाना बजानेवालों ने गाया: "पुष्टि करें, हे भगवान ...", पुजारी एक विस्मयादिबोधक कहता है: "संतों की महिमा ..." और फिर मैटिन्स शुरू होता है।

बर्खास्तगी के बाद, यदि एक वेस्पर परोसा जाता है, तो घूंघट खींचा जाता है, लेकिन यदि वेस्पर्स और मैटिंस परोसा जाता है, तो घूंघट बंद नहीं होता है।

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आमजन द्वारा दैवीय सेवाएं

छोटे वेस्पर्स

वरिष्ठ:

से संतों की प्रार्थना इ हमारे, प्रभु यीशु मसीह हमारे परमेश्वर, हम पर दया कर।
भाइयों:
एक मिनट।

पाठक:
आओ, हम अपने राजा परमेश्वर की आराधना करें।
आओ, हम झुकें और अपने राजा परमेश्वर मसीह को नमन करें।
आओ, हम झुकें और स्वयं मसीह, राजा और हमारे परमेश्वर को नमन करें।

भाई चुपचाप 103 वां स्तोत्र गाते हैं - दीक्षा (चयनित छंद):
आशीर्वाद, मेरी आत्मा, भगवान! धन्य ईसीयू भगवान।
हे मेरे परमेश्वर यहोवा, तू ने अति महान् किया है। धन्य हो प्रभु!
तू ने अंगीकार और भव्यता पहिन ली है।
धन्य हो प्रभु! - पहाड़ों पर पानी होगा. आपके काम अद्भुत हैं, भगवान।
पानी पहाड़ों के बीच से होकर गुजरेगा। आपके काम अद्भुत हैं, भगवान।
तुमने सारी बुद्धि बना ली है। आपकी जय हो, भगवान, जिन्होंने सब कुछ बनाया।

वरिष्ठ:
तथास्तु।

भाइयों:

और अल्लेलुया, अल्लेलुया, अल्लेलुया, तेरी महिमा, हे भगवान। -तीन बार-

पाठक:
प्रभु दया करो। -तीन बार-

वरिष्ठ:

"भगवान, बुलाओ ..."

भाइयों:

हे यहोवा, मैं तुझे पुकारता हूं, मेरी सुन। मेरी सुन लो प्रभु।

हे प्रभु, मैं तेरी दोहाई देता हूं, मेरी सुनता हूं: मेरी प्रार्थना की आवाज को सुन, हमेशा तेरी दुहाई देता हूं। मेरी सुन लो प्रभु।

मेरी प्रार्थना ठीक हो जाए, तुम्हारे सामने एक धूपदान की तरह, मेरे हाथ का उत्थान, शाम का बलिदान। मेरी बात सुनो। भगवान।

भजन 140:

हे यहोवा, मेरे मुंह के साथ एक संरक्षकता, और मेरे मुंह के खिलाफ सुरक्षा का एक द्वार दे दो।

मेरे हृदय को छल के वचनों में मत बदलो, पापों के अपराध को क्षमा मत करो।

उन लोगों के साथ जो अधर्म करते हैं, और मैं उनके चुने हुए लोगों के साथ गणना नहीं करूंगा।

धर्मी मुझ पर दया करेंगे और मुझे डांटेंगे; परन्तु पापी के तेल से मेरे सिर पर अभिषेक न करने पाए।

इसी प्रकार मेरी प्रार्थना उनके पक्ष में है, वे उनके न्यायी के पत्थर पर बलि किए गए।

मेरे शब्द ऐसे सुने जाएंगे, मानो वे सक्षम थे: मानो पृथ्वी की मोटाई पृथ्वी पर बैठ गई हो, उनकी हड्डियों को नरक में बर्बाद कर दिया गया था।

हे यहोवा, हे यहोवा, हे मेरी आंखें, मैं तुझ से आशा रखता हूं, कि मेरी आत्मा को न छीन ले।

उस फन्दे से जिसने मुझे दक्खिन बना दिया है, और अधर्म करनेवालोंकी परीक्षा से बचा।

पापी अपने देश में गिरेंगे: मैं एक हूं, जब तक मैं मर नहीं जाता।

भजन 141:

मैं ने अपके शब्द से यहोवा को पुकारा, और अपके शब्द से यहोवा से प्रार्थना की।

मैं उसके साम्हने अपनी बिनती उंडेलूंगा, मैं उसके साम्हने अपने दु:ख का समाचार दूंगा।

समय-समय पर मेरी आत्मा मुझ से दूर हो जाती है, और तू मेरे मार्गों को जानता है।

इस पथ पर मेरे लिए जाल छिपाते हुए उसके साथ चलो।

दाहिने हाथ को देखो और देखो, और मुझे नहीं जानते।

मुझसे दूर भागो, और मेरी आत्मा को खोजो।

हे यहोवा, मैं ने तुझ से पुकारा, रेक, तू ही मेरी आशा है, और जीवितोंके देश में तू ही मेरा भाग है।

मेरी प्रार्थना सुन, मानो तू ने अपने आप को बहुत दीन किया है: मुझे उन लोगों से छुड़ाओ जो मुझे सताते हैं, जैसे कि तुम मुझसे अधिक मजबूत हो गए हो।

4 . के लिए

पाठक:
सुबह के पहरे से रात तक, सुबह के पहरे से।
भाइयों:
इस्राएल यहोवा पर भरोसा रखे।

भाइयों (टोन 6):

भगवान, स्वर्ग में चढ़कर, दुनिया को दिलासा देने वाले को भेज सकते हैं: स्वर्ग ने अपना सिंहासन तैयार किया है, बादल उसकी चढ़ाई कर रहे हैं। फ़रिश्ते अचंभित करते हैं, मनुष्य को अपने ऊपर देखा जाता है। पिता प्रतीक्षा कर रहा है, वह पृथ्वी की आंतों में सह-अस्तित्व में है: पवित्र आत्मा अपने सभी स्वर्गदूतों को आज्ञा देता है: अपने राजकुमारों के द्वार ले लो, सभी जीभ ताली बजाएं, जैसे कि मसीह उठ गया है, जहां पहले।

पाठक:
मैं यहोवा पर दया करता हूं, और उससे बहुत छुटकारा पाता हूं।
भाइयों:
और वह इस्राएल को उनके सब अधर्म के कामोंसे छुड़ाएगा।

भाइयों:

भगवान, करूबों ने आपके स्वर्गारोहण पर आश्चर्य किया, भगवान को बादलों पर उठते हुए, उन पर बैठे देखा: और हम तेरी स्तुति करते हैं, क्योंकि तेरी दया अच्छी है, तेरी महिमा है।

2 . को

पाठक:
हे यहोवा, सब जीभों को नीचे उतार।
भाइयों:
आप सभी लोग उसकी स्तुति करें।

भाइयों:

संतों के पहाड़ों पर, हम आपका स्वर्गारोहण मसीह देखते हैं, पिता की महिमा की चमक, हम आपके प्रकाश-समान चेहरे का गाते हैं, हम आपके जुनून को नमन करते हैं, हम पुनरुत्थान का सम्मान करते हैं, गौरवशाली आरोहण महिमा है: दया करो हम पर।

पाठक:
मुझे हम पर उसकी दया स्थापित करनी है।
भाइयों:
और यहोवा की सच्चाई सदा की है।

भाइयों:

प्रभु, संस्कार पूरा करने के बाद, हम आपके शिष्यों को जैतून के पहाड़ पर गाते हैं, आप चढ़ गए, और स्वर्ग के आकाश को देख रहे हैं, जो मेरे लिए दरिद्र हो गया है: और उसके पास से चढ़कर, तू फिर से अलग नहीं हुआ, भेज नीचे तेरा सर्व-पवित्र आत्मा, हमारी आत्माओं को प्रबुद्ध करना।

वरिष्ठ:
पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए।

भाइयों:
एक मिनट।

भाई गाते हैं:
भगवान, प्रेरितों, जैसा कि उन्होंने आपको देखा था, बादलों में ऊपर उठे हुए हैं, आंसुओं के साथ, मसीह के जीवन-दाता, हम दुखों को भरते हैं, रोते हुए कहते हैं: गुरु, हमें अनाथ मत छोड़ो, दया के लिए भी तुम प्यार करते थे तेरा दास, मानो दयालु: लेकिन जैसा आपने हमसे वादा किया था, भेजो, परम पवित्र आपकी आत्मा, हमारी आत्माओं को प्रबुद्ध करना।

भाई गाते हैं:

पवित्र महिमा की शांति के साथ, अमर, स्वर्गीय पिता, धन्य पवित्र, यीशु मसीह! सूर्य के अस्त होने पर, संध्या के प्रकाश को देखकर, हम पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, परमेश्वर के लिए गाते हैं। आप हर समय श्रद्धेय की आवाज नहीं बनने के योग्य हैं, भगवान के पुत्र, जीवन दें, वही दुनिया आपकी प्रशंसा करती है!

पाठक जोर से प्रोकीमेनन का उच्चारण करता है, और गाना बजानेवालों ने उसे गूँज दिया:

भाइयों:
भगवान राज्य करता है, सुंदरता में पहने हुए।

पाठक:

हे बलवान और कमरबंद प्रभु को भाला।

भाइयों:
भगवान राज्य करता है, सुंदरता में पहने हुए।

पाठक:

और ब्रह्मांड की पुष्टि के लिए, यह भी नहीं चलेगा।

भाइयों:
भगवान राज्य करता है, सुंदरता में पहने हुए।

पाठक:

पवित्रता आपके घर में, हे भगवान, दिनों की लंबाई में।

भाइयों:
भगवान राज्य करता है, सुंदरता में पहने हुए।

पाठक:

प्रभु शासन।

भाइयों:
सुंदरता पर रखो।

भाइयों:

समानता के साथ, भगवान, इस शाम को, पाप के बिना, हमारे लिए सुरक्षित रहें। हे हमारे पितरों के परमेश्वर यहोवा, तू धन्य है, और तेरा नाम सदा के लिए स्तुति और महिमामय है। तथास्तु।

भगवान भला करे, भगवान, हम पर आपकी दया, जैसे कि हम आप पर भरोसा कर रहे थे। धन्य हो तुम, हे प्रभु, मुझे अपना औचित्य सिखाओ। धन्य कला तू, भगवान, मुझे अपने औचित्य के साथ प्रबुद्ध करें। धन्य कला तू, पवित्र एक, मुझे अपने औचित्य के साथ प्रबुद्ध करें।

हे प्रभु, तेरी करूणा सदा की है: अपने हाथ के कामों को तुच्छ न जान। स्तुति तुम्हारे कारण है, गायन तुम्हारे कारण है, महिमा तुम्हारे कारण है, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु।

कविता पर कविता।

स्वर्ग में चढ़ने के बाद, आप पहले से ही वहां से उतर चुके हैं, हमें अनाथ मत छोड़ो, भगवान: आपकी आत्मा आ सकती है, दुनिया में शांति ला सकती है, पुरुषों के पुत्रों को आपकी ताकत के कामों को दिखा सकती है, भगवान, मानव जाति के प्रेमी।

श्लोक 1: अपने हाथों को जीभ से ताली बजाएं।

मसीह में, आप बिना शुरुआत के अपने पिता के पास चढ़े हैं, उनकी अवर्णनीय आंतों को अलग नहीं करते हैं, और त्रिसागियन नहीं, बल्कि एक पुत्र प्राप्त किया है, और अवतार के द्वारा आपको, भगवान, पिता का एकमात्र जन्म: की भीड़ में तेरी दया, हम पर दया कर।

श्लोक 2: ईश्वर चिल्ला रहा है।

और तेरे दूतों, हे प्रेरित, यहोवा ने कहा, हे गलील के पुरूषों, तुम क्यों खड़े होकर स्वर्ग की ओर ताक रहे हो? यह क्राइस्ट गॉड है, जो आपसे स्वर्ग में चढ़ा है, वह फिर से आएगा, उसी तरह आपने उसे स्वर्ग में जाते देखा: श्रद्धा और सच्चाई से उसकी सेवा करो।

वरिष्ठ:
पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए।

भाइयों:

आप ऐसे पैदा हुए थे जैसे आप स्वयं चाहते थे, आप ऐसे प्रकट हुए जैसे कि आप स्वयं चाहते थे: आप मांस में पीड़ित थे, हमारे भगवान, आप मृतकों में से उठे, मृत्यु को रौंदते हुए। आप महिमा में चढ़े हैं, सभी चीजों को पूरा करते हुए, और आपने हमें दिव्य आत्मा भेजा है, अपने देवता को गाने और महिमा करने के लिए।

भाइयों:
अब तू अपके दास को, हे स्वामी, अपके वचन के अनुसार कुशल से छोड़ दे; जैसा कि मेरी आंखों ने तेरा उद्धार देखा है, यदि तू ने सब लोगों के साम्हने एक ज्योति तैयार की है, जो अन्यभाषाओं के प्रकट होने और अपनी प्रजा इस्राएल की महिमा के लिए है।

पाठक:
- धनुष -
पवित्र ईश्वर, पवित्र शक्तिशाली, पवित्र अमर, हम पर दया करें। - धनुष -
पवित्र ईश्वर, पवित्र शक्तिशाली, पवित्र अमर, हम पर दया करें। - धनुष -

पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए।

पवित्र त्रिमूर्ति, हम पर दया करो। हे प्रभु, हमारे पापों को शुद्ध करो। हे यहोवा, हमारे अधर्म को क्षमा कर। पवित्र एक, यात्रा करें, अपने नाम के लिए हमारी दुर्बलताओं को ठीक करें।

प्रभु दया करो। प्रभु दया करो। प्रभु दया करो।

पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए।
एक मिनट।

हमारे पिता! आप स्वर्ग में हैं। आपका नाम पवित्र हो। तेरा राज्य आए। तेरी इच्छा पूरी हो, जैसे स्वर्ग में और पृथ्वी पर। आज ही हमें हमारी रोजी रोटी दो। और हमें हमारे कर्ज माफ कर दो, जैसे हम अपने कर्जदारों को माफ करते हैं। और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ। परन्तु हमें उस दुष्ट से छुड़ा।

भाइयों:

एक मिनट।

ट्रोपेरियन बर्खास्तगी:

आप हमारे परमेश्वर मसीह की महिमा में चढ़े, पवित्र आत्मा के वादे से शिष्य के लिए खुशी पैदा करते हुए, पूर्व आशीर्वाद से सूचित किया, क्योंकि आप भगवान के पुत्र हैं, दुनिया के उद्धारक हैं।

वरिष्ठ:
पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए।

भाइयों:

एक मिनट।

भाइयों:
प्रभु दया करो। (12 बार)- लिटनी के बजाय पढ़ें -धनुष-

भाइयों:
पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा। और अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए। भगवान दया करो, भगवान दया करो, भगवान दया करो। आशीर्वाद देना।

बड़ा एक छुट्टी बनाता है:

I. अनुक्रमजहाजोंहर दिन

सबसे पहले पादरी वेदी में प्रवेश करना होली सी के लिए आवेदन किया।दो बनाता है सांसारिकउसे चूमने से पहले एक धनुष और उसके बाद एक तिहाई। एपिट्रैकेलियन और हैंड्रिल पर रखने के बाद, पुजारी, डेकन के साथ, पहले से ही कपड़े पहने हुए, वेदी से पर्दा हटा दें और निवास के सामने एक जला हुआ दीपक रखें।

सायंकालीन पूजा प्रातः 9:00 बजे प्रारंभ होती है।. विश्वास है कि एक पाठक है, पुजारी, सिंहासन के सामने खड़ा है और स्थापित रिवाज के अनुसार उसकी वंदना कर रहा है (प्रार्थना के साथ "भगवान, मुझे एक पापी को शुद्ध करें", पहले आवेदन से पहले दो बार खुद को पार कर चुका है और तीसरी बार बाद में ), सेवा शुरू करने के लिए पहला विस्मयादिबोधक देता है: "धन्य हो हमारे भगवान ..." 9 बजे के अगले दो विस्मयादिबोधक: "आपके लिए राज्य है ..." (हमारे पिता के अनुसार) और "भगवान हम पर दया करें ..." (समय की अंतिम प्रार्थना से पहले) भी दिए गए हैं। वेदी से।

9 बजे के अंत में, पुजारी एक फेलोनियन डालता है और वेस्पर्स की शुरुआत के लिए एक विस्मयादिबोधक देता है जो अब वेदी में नहीं है, _a पल्पिट पर,एक ही शब्द की घोषणा: "धन्य है हमारा भगवान।"

विस्मयादिबोधक के बाद वह पल्पिट पर रहता हैसात पढ़ने के लिए दीपक प्रार्थना,वेस्पर्स में रखा गया है। इस मामले में, kamilavka (हुड) हटा दिया जाता है। इस काम के लिए क्लर्क अपने पास रखता है।

वेस्पर्स के रोने के साथ, डीकन या सबडीकन शाही दरवाजों का पर्दा (धीरे-धीरे) खोलता है।

7. पुजारी के विस्मयादिबोधक में, वेस्पर्स के पाठक कहते हैं: "आमीन" और इसे सीधे शब्दों से शुरू करते हैं: "आओ, हम पूजा करें * .." (तीन बार), फिर 103 भजन "भगवान को आशीर्वाद दें, मेरी आत्मा ।"

8. भजन 103 के पठन के अंत में, बधिर, वेदी सेवर को छोड़कर ये दरवाजेपल्पिट पर, ग्रेट लिटनी (शांतिपूर्ण) का उच्चारण करने के लिए उस पर कदम रखें। प्रथा के अनुसार, इससे पहले कि वह ग्रेट लिटनी और पुजारी के पास जाए, कोदीप की प्रार्थना पढ़ने के बाद, वेदी पर लौट आए, दोनों पहले वेदी पर धनुष के साथ क्रॉस के चिन्ह की त्रय बनाते हैं और फिर एक दूसरे को धनुष के साथ समाप्त करते हैं।

9. भजन 103 के अंत में, बधिर ग्रेट लिटनी का उच्चारण करता है (धीरे-धीरे, गाना बजानेवालों के गायन के अंत की प्रतीक्षा कर रहा है: "भगवान, दया करो।" उसके माथे से नीचे के स्तर पर ओरारियन झटके)।

10. याजक दक्खिन द्वार से वेदी की ओर लौटकर उसका स्थान लेता है, अर्थात्। सिंहासन से पहले। रिवाज के अनुसार, उनकी वापसी पर, उन्हें क्रॉस के बैनर के साथ खुद पर हस्ताक्षर करते हुए, सिंहासन पर चढ़ाया जाता है।

11. 5 वीं याचिका में ग्रेट लिटनी के उच्चारण पर डीकन:

"हे महान भगवान ... परम पावन के नाम का पालन करने के बाद कुलपति।"

12. डीकन के लिए ग्रेट लिटनी की अंतिम याचिका है:

"सबसे पवित्र, सबसे शुद्ध ..."। हालांकि, जब तक पुजारी अंतिम विस्मयादिबोधक समाप्त नहीं करता, तब तक वह पल्पिट पर खड़ा रहता है: "जैसा कि यह उपयुक्त है ..."।

13. “प्रभु, मैंने बुलाया है” में, बधिर वेदी और पूरे मंदिर की धूप (पूरा) करता है *

उच्च स्थान से धूप के लिए पुजारी से आशीर्वाद लेते हुए, डेकन इसे शुरू करता है:

ए) होली सी (4 तरफ से), उपक्रम

बी) पहाड़ी जगह

ग) वेदी के दाएं और बाएं किनारे

d) चिह्न - शाही दरवाजों के ऊपर

ई) पहाड़ी स्थान)

च) रहनुमा (सेवारत पुजारी)

च) वेदी में मौजूद (दाएं और बाएं तरफ)।

यदि कोई बिशप वेदी में मौजूद है, तो बधिर उसे (तीन बार) और पुजारी की सेवा करने से पहले धूप बनाता है। यदि और (टाइपिकॉन के अनुसार, ग्रेट लिटनी के अंत में, एक साधारण कथिस्म पढ़ा जाता है) दो डीकन सेंसरिंग के लिए जाते हैं, वे क्रमशः पूरे सेंसरिंग को दो भागों में विभाजित करते हैं - एक वेदी के दाहिने तरफ और मंदिर,दूसरा बाईं ओर है। इसके अलावा, प्राइमेट को एक साथ, एक ही समय में (बिशप भी) सेंसर किया जाता है। फिर दो बधिरों की सेंसरिंग लयबद्ध होनी चाहिए, असंगत नहीं। वेदी की सेंसरिंग के अंत में, बधिर उत्तर द्वार से पल्पिट तक जाता है और मंदिर की सेंसरिंग जारी रखता है। शुरुआत में वह निंदा करता है:

a) - रॉयल डोर्स

b) - इकोनोस्टेसिस का दाहिना भाग '

2 बाकी

d) - कोरस (दाएं और बाएं)

ई) - एक सरप्लस पहने एक पाठक

ई) - लोग (दाएं से बाएं)

च) - व्याख्यान पर चिह्न, जो मंदिर के बीच में है

3) - मंदिर का दाहिना भाग संक्रमण से बाईं ओर

i) - पल्पिट में फिर से वापसी के साथ धूप स्थानीय प्रतीक पैदा करता है- उद्धारकर्ता और भगवान की मां, इससे मंदिर की सेंसरिंग समाप्त हो जाती है। दक्षिणी दरवाजे के माध्यम से, बधिर वेदी में प्रवेश करता है, जहां सभी धूप "भगवान, मैं रोया है" पर पूरा किया जाता है। इसका अंत यह है: फिर से डेकन सामने से सिंहासन को खराब कर देता है, फिर उच्च स्थान पर जाता है, जहां से वह सेवा करने वाले पुजारी को रोकता है। सैक्सटन को सेंसर देता है। उसके साथ, बधिरों को बपतिस्मा दिया जाता है, दोनों पहले रहनुमा को प्रणाम करते हैं, और फिर एक-दूसरे को, और अपने स्थानों पर तितर-बितर हो जाते हैं।

14. "शांत प्रकाश" पर, पुजारी और बधिर पहाड़ पर अपने स्थान से चले जाते हैं। सिंहासन से प्रस्थान आमतौर पर क्रॉस (दो बार), पवित्र भोजन का चुंबन, क्रॉस का एक और संकेत (तीसरा) और एक दूसरे के लिए धनुष से पहले होता है। उच्च स्थान पर, पादरी फिर से खुद को पार करते हैं और एक दूसरे को नमन करते हैं।

15. ऊंचे स्थान से, वेदी का सामना करते हुए, पुजारी के विस्मयादिबोधक "चलो चलें" के बाद "सभी को शांति" शब्दों के साथ मंदिर में प्रार्थना करते हुए क्रॉस-आशीर्वाद वाले हाथ (उंगलियों के साथ नाम) के साथ। आम तौर पर, "सब के साथ शांति हो" से पहले एक सेवा करने वाला पुजारी अपने साथी सेवकों को धनुष बनाता है, और एक बिशप के नीचे वह अपने हाथ को ढंकने से भी परहेज करता है।

16. "शांत प्रकाश" के बाद, बधिर दैनिक प्रोकीमेनन (सर्विस बुक के अनुसार) का उच्चारण करता है, जो पहले पुजारी को प्रणाम करता था।

17. प्रोकिमेन के अंत में, पादरियों को उच्च स्थान पर बपतिस्मा दिया जाता है, एक दूसरे को प्रणाम करते हैं और अपने पूर्व स्थानों पर सेवानिवृत्त होते हैं। उसी स्थान पर, सिंहासन के सामने खड़े होकर, वे फिर से बपतिस्मा लेते हैं, उसे चूमते हैं और एक दूसरे को धनुष के साथ समाप्त करते हैं।

18. "वाउचीफाई, लॉर्ड" के बाद, डेकन पल्पिट पर एक याचिकात्मक लिटनी बनाता है। प्रथा के अनुसार, जाने से पहले, वह उच्च स्थान पर जाता है, बपतिस्मा लेता है, पुजारी को प्रणाम करता है, और हमेशा उत्तर द्वार से बाहर आता है। पुजारी के विस्मयादिबोधक "सभी को शांति" के जवाब में, डीकन के लिए उद्धारकर्ता के स्थानीय आइकन पर जाने का रिवाज है। पुजारी के विस्मयादिबोधक के अंत में: "मजबूत बनो," डेकोन दक्षिणी द्वार के माध्यम से वेदी में प्रवेश करता है और उच्च स्थान से, खुद को पार करते हुए, नौकर को झुकता है और फिर से उसकी जगह लेता है (पुजारी के दाहिने तरफ)।

19. याचिका के मुकदमे के दौरान, पादरी एक प्रार्थना (गुप्त रूप से) पढ़ता है और देता है ध्यान सेविस्मयादिबोधक, मिसाल के अनुसार।

20. "अब तुम जाने दो" और "ट्राइस सेंट्स" के अनुसार, "हमारे पिता" के अनुसार, पुजारी एक विस्मयादिबोधक कहता है: "आपके लिए राज्य है।"

21. ट्रोपेरियन गाने के बाद, थियोटोकोस के साथ संत (या संत) को माना जाता है लिटनी,जिसे बधिर उसी वैधानिक नियमों में पल्पिट से वेदी को छोड़कर उसमें प्रवेश करने का उच्चारण करता है।

लिटनी पुजारी के विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त होती है: "याको मर्सीफुल।,।" इस विस्मयादिबोधक के बाद, एंबो पर खड़े बधिर, "ज्ञान" का उच्चारण करते हैं और फिर प्रवेश के सभी नियमों का पालन करते हुए वेदी के पास जाते हैं।

22. पुजारी शाम की सेवा को एक विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त करता है:

"सई 'आशीर्वाद..."। गाना बजानेवालों ने गाया: “आमीन। भगवान भला करे…"

पोलीएलियस और पूरी रात सेवाओं में पवित्र सेवाओं में विशिष्टताओं।

संध्या पूजन की शुरुआत पॉलीएलियम के साथदैनिक वेस्पर्स के समान (अर्थात 9 बजे, वेस्पर्स के लिए विस्मयादिबोधक पल्पिट पर दिया जाता है, भजन 103 का पाठ, जिसके दौरान पुजारी शाही दरवाजों और फिर पीस लिटनी के सामने ल्यूमिनरी प्रार्थना पढ़ता है।

2. प्रारंभ पर इगीत vespersपूरी रात की चौकसी में यह निम्नानुसार किया जाता है:

9 बजे के अंत में, पादरी ने इसे रखा:

एक एपिट्रैकेलियन, हैंड्रिल और फेलोनियन में पुजारी, और एक ऑरार के साथ एक सरप्लस में बधिर (एक मेंटल और एपिट्रैकेलियन में एक फेलोनियन के बजाय हाइरोमोंक), सेंट के सामने खड़े होते हैं। सिंहासन, चर्च का घूंघट खोला जाता है, फिर शाही दरवाजे और कमर से तीन धनुष बनाते हैं, सेंट को चूमते हैं। सुसमाचार (केवल पुजारी) और सिंहासन।

3. बधिर, सैक्सटन से धूपदान लेकर, याजक को इन शब्दों के साथ देता है: "आशीर्वाद, स्वामी, धूपदान।"

प्रार्थना के साथ क्रेन को आशीर्वाद देना: "करेंसर आपके लिए, हम लाते हैं ..." पादरी इसे पूरा करने के लिए लेता है सेंसर करना,वे। वेदी और पूरा मंदिर।

4. जलन इस तथ्य से शुरू होती है कि बधिर, एक बड़ी (डीकन) मोमबत्ती लेकर, उच्च स्थान पर खड़ा होता है, और पुजारी को प्रणाम करके, सेंसर करने वाले पुजारी के आगे हर जगह जाता है। सबसे पहले, वे 4 पक्षों के सिंहासन को, फिर उच्च स्थान, वेदी के दाहिने हिस्से, बाईं ओर, शाही दरवाजों के ऊपर का चिह्न, वेदी में पादरी, सिंहासन के दाईं ओर खड़े होते हैं, फिर वेदी पर बाएं। यहां पूर्ण धूप बाधित होती है। बधिर ऊंचे स्थान पर रहता है। पुजारी, सिंहासन (उत्तर की ओर से) को दरकिनार करते हुए, अपने स्थान पर खड़ा होता है, अर्थात। सिंहासन से पहले।

5. ग्रेट वेस्पर्स डीकन के विस्मयादिबोधक के साथ शुरू होता है: "उठो," लोगों का सामना करना पड़ता है, जिसे वह अपने हाथों में मोमबत्ती पकड़े हुए, पल्पिट पर उच्चारण करता है।

6. पुजारी, गाना बजानेवालों को गाने के बाद: "सबसे पवित्र गुरु, आशीर्वाद," ऑल-नाइट विजिल में प्रारंभिक विस्मयादिबोधक का उच्चारण करता है: "ग्लोरी टू सियाटी, एक मौजूदा, जीवन देने वाली और अविभाज्य ट्रिनिटी, हमेशा अभी और हमेशा के लिए और हमेशा और हमेशा के लिए," सेंट को चिह्नित करना। शब्दों को पार करें: "हमेशा अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए।"

7. वेदी में, पादरी के साथ गाने की प्रथा है: "आओ, हम झुकें और गिरें ..." (4 बार), जिसके बाद गाना बजानेवालों ने भजन 103 गाया, जिसके दौरान नौकर पूरे मंदिर को जला देते हैं (इसे वेदी से जारी रखते हुए)। सबसे पहले, शाही दरवाजे धूप (दाएं और बाएं पंख) हैं; वे एकांत में जाते हैं, डेकन याजक के दाहिनी ओर एक जगह लेता है, और पूरी चर्च धूप है: वे इकोनोस्टेसिस के दाहिने हिस्से को जलाते हैं, फिर बाईं ओर; पल्पिट से, इसमें प्रार्थना करने वाले सभी क्रोधित होते हैं: पहले, दाहिना गाना बजानेवालों, फिर बाएं, पाठक, और सभी आने वाले लोगों के एक सर्कल में (दाएं से बाएं)। पैरिशियनों की निंदा के अंत में, पादरी पूरे मंदिर की सेंसरिंग के साथ (दक्षिण की ओर) घूमते हैं, यानी। मंदिर की सभी दीवारों पर रखे गए चिह्न धूप हैं, जिनमें वे भी शामिल हैं जिन्हें व्याख्यानों पर प्रतिष्ठित संतों के लिए रखा गया है। रॉयल डोर्स पर जलन समाप्त होती है, अर्थात। सबसे पहले, स्थानीय चिह्नों को सेंसर किया जाता है - उद्धारकर्ता और भगवान की माँ, वे वेदी में प्रवेश करते हैं, सेंट पीटर्सबर्ग को रोकते हैं। सिंहासन, पुजारी बधिर, बधिर, बदले में, पुजारी और शाही दरवाजे बंद कर देते हैं।

8. वह याजक के सिर के धनुष से ऊँचे स्थान से आशीर्वाद ले कर वेदी के उत्तरी किवाड़ों से होकर मकबरे को जाता है, जहाँ से वह सुनाता है शांतिपूर्ण लिटनी,कि वेस्पर्स में।

9. शाम की सेवा में पॉलीएलोस और एक सतर्कता के साथ, भजन गाओ "धन्य है पति"(मैं 1 काफ़िज़ा का विरोध करता हूं), जो पुजारी के विस्मयादिबोधक के तुरंत बाद किया जाता है: "जैसा कि यह उपयुक्त है ...'

10. यदि वेस्पर्स में दूसरा सेवारत बधिर है, तो उसे पल्पिट में अग्रिम रूप से जाना चाहिए, अर्थात। शांति लिटनी के अंत में, ताकि "धन्य है पति" के बाद पहली छोटी लिटनी का उच्चारण करें: "पैक और पैक ..."।

आमतौर पर, जब दूसरा बधिर एकमात्र में प्रवेश करता है, तो पहला बधिर एंबो को उद्धारकर्ता के स्थानीय चिह्न पर छोड़ देता है (विपरीत खड़ा होता है) और उसकी लिटनी समाप्त होती है, जो छोड़े गए बधिर को झुकता है, जो वापस झुकता है '

11. "भगवान, मैंने बुलाया है" के गायन पर, डेकन, पहले से ही अकेले, बिना पुजारी के, वेदी और पूरे चर्च (ऊपर वर्णित आदेश के अनुसार) का संस्कार करता है।

12. वेस्पर्स की उत्सव सेवाओं में, एक क्रेन के साथ इवनिंग एंट्रेंस (स्कारलेट) (सुसमाचार के साथ ग्रेट लेंट में, साथ ही बिशप की सेवा के पद पर) हमेशा प्रदर्शन किया जाता है और "और अब" बधिर चर्च खोलता है दरवाज़ा। अपने बाएं हाथ में सैक्सटन के हाथ से सेंसर लेता है ... वह अपने दाहिने हाथ में क्रेन लेता है। पुजारी से आशीर्वाद मांगने के बाद, वे ऊंचे स्थान पर जाते हैं, खुद को पार करते हैं, झुकते हैं, एक-दूसरे को प्रणाम करते हैं और आगे की प्रतीक्षा करते हैं।

डीकन घोषणा करता है, "आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें।"

13. "महिमा" पर "भगवान रोया" पर स्टिचरा के बाद आता है, वेदी और मंदिर में एक झूमर जलाया जाता है, साथ ही सिंहासन पर मोमबत्तियां भी जलाई जाती हैं। "और अब" के गायन के साथ, शाही दरवाजे खुल जाते हैं और छोटा प्रवेश शुरू हो जाता है। पादरी, धनुष के साथ दो बार खुद को पार करते हुए, सेंट को चूमते हैं। सिंहासन, और फिर से तीसरी बार बपतिस्मा लिया, विश्वास करते हुए विषयप्रवेश की शुरुआत।

14. और बधिर उस धूपदान को पहिने हुए याजक से आशीर्वाद लेकर उस पर याजक से आशीर्वाद लेता है, और अपने सेवक के साथ ऊंचे स्थान को जाता है, जहां वह यह घोषणा करता है, कि हम यहोवा से प्रार्थना करें। पुजारी, उच्च स्थान से शुरू होकर, (धीमी आवाज में और दिल से) प्रवेश के लिए प्रार्थना पढ़ता है: "शाम, और सुबह, और दोपहर ..."। जली हुई मोमबत्ती वाले पुजारी को पादरियों से आगे जाना चाहिए।

ऊँचे स्थान से, हर कोई वेदी से उत्तरी दरवाजों के माध्यम से जाता है, शाही दरवाजों के सामने रुकता है - पुजारी बीच में होता है, बधिर दाईं ओर थोड़ा सा होता है, स्थानीय चिह्नों, यानी चिह्नों (उद्धारकर्ता और भगवान की माँ) और खुद पुजारी। मोमबत्ती वाहक उद्धारकर्ता के चिह्न पर नमक पर खड़ा है। धूप समाप्त करने के बाद, बधिर, तीन अंगुलियों से अलंकार धारण करके दिखाता है उन्हेंपूर्व की ओर - वह पुजारी से कहता है: "धन्य है, भगवान, पवित्र प्रवेश।" जिस पर पुजारी अपने दाहिने हाथ से पूर्व को आशीर्वाद देते हुए उत्तर देता है: "धन्य है तेरे संतों का प्रवेश ..."। बधिर चुपचाप उत्तर देता है: "आमीन," और पुजारी को संक्षेप में बताता है। स्टिचरा के अंत में "और अब," वह पुजारी के सामने खड़ा होता है। शाही दरवाजों के बीच में, और सेंट के एक सेंसर के साथ खुदा हुआ। क्रॉस, घोषणा करता है: "बुद्धि, क्षमा करें।" वेदी में प्रवेश करते हुए, बधिर सेंट को मनाता है। सिंहासन (सब तरफ से), पुजारी के उत्तर की ओर प्रवेश करने की प्रतीक्षा कर रहा है, जहां से वह मंत्री को वेदी के प्रवेश द्वार पर बकवास करे। पुजारी, हालांकि, पहले वेदी में प्रवेश करता है, क्योंकि वह सेंट को चूमता है। उद्धारकर्ता और भगवान की माँ के प्रतीक, जो शाही दरवाजे पर हैं। इसके अलावा, उद्धारकर्ता के प्रतीक की पूजा करने और उसे चूमने के बाद, उसे पुजारी को आशीर्वाद देना चाहिए।

वेदी में प्रवेश करते हुए, दोनों पादरी एक साथ बपतिस्मा लेते हैं, सेंट को चूमते हैं। सिंहासन और उच्च स्थान पर फिर से चढ़ना। वहां वे फिर से पार हो जाते हैं, एक दूसरे को झुकते हैं और मंदिर और वेदी में उपासकों का सामना करने के लिए मुड़ते हैं। इसके साथ ही पास में, पुजारी के दाहिनी ओर बधिर खड़ा होता है। यह अनुशंसा की जाती है कि पादरी ऊँचे स्थान पर खड़े हों (बैठें), केंद्र में नहीं, बल्कि थोड़ा बगल में।

15. याजक ने पहिले खड़े पुरोहितोंके साम्हने अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके प से ऊंचे स्यान से, या; "चलो ध्यान दें", मंदिर में प्रार्थना करने वालों को क्रॉस के साथ आशीर्वाद देते हुए कहते हैं: "सभी को शांति।" सेवा से बधिर बोलता है प्रोकिमेनछंदों के साथ। प्रोकिमेन के अंत में, पठन इस प्रकार है। नीतिवचन।फिर शाही द्वार बंद कर दिए जाते हैं।

यदि नीतिवचन नए नियम की सामग्री के हैं, तो शाही दरवाजे खुले छोड़ने की प्रथा है।कहावतों के पढ़ने के दौरान, पुजारी को उच्च स्थान पर बैठना चाहिए। बधिर आमतौर पर पढ़ने की देखरेख करता है और वेदी के पास खड़ा होता है।

नीतिवचन का पाठक बधिरों के उच्चारण के अनुरूप होता है, जो प्रत्येक कहावत से पहले "बुद्धि" और "सावधान रहें" का उच्चारण करता है।

पैरोमियास पढ़ने के बाद, पादरी उच्च स्थान से सिंहासन पर लौट आते हैं; आदेश के अनुसार, वे पहले ऊंचे स्थान पर बपतिस्मा लेते हैं, फिर सिंहासन पर चढ़कर उसके किनारे को चूमते हुए फिर से झुकते हैं। इवनिंग एंट्री हो चुकी है।

16. मार्ग को पढ़ने के बाद, बधिर संवर्धित Yecte . का उच्चारण करता है न्युपल्पिट पर। इसे शुरू करने के लिए बिना रुकेउसके लिए यह आवश्यक है कि वह सोरिंग्स के पठन के अंत में नमक के पास जाए (अर्थात अंत से थोड़ा पहले ही)।

लिटनी की याचिकाएं धीरे-धीरे, स्पष्ट रूप से, धैर्यपूर्वक गाना बजानेवालों के गायन के अंत की प्रतीक्षा कर रही हैं: भगवान, दया करो (तीन बार)।

17. पुजारी के विस्मयादिबोधक के बाद: "याको ग्रेसियस", यह पढ़ता है: "अलविदा, प्रभु".

18. पढ़ने के बाद, बधिर कहता है प्लीडिंग लिटनी इनजिसके अंत में पुजारी (गुप्त रूप से) सिर झुकाने की प्रार्थना पढ़ता है।

लिथियमयह केवल ऑल-नाइट विजिल के साथ सेवा में छुट्टियों पर परोसा जाता है।

19. लिथिया से बाहर निकलना वेदी से मंदिर के नार्थहेक्स तक आता है:

पुजारी लिटिया को एक एपिट्रेचेलियन और एक स्कूफिया या कमिलावका (यदि उसके पास एक इनाम के रूप में है) में करता है। पादरी, वेदी के सामने खड़े होकर, खुद को दो बार पार करते हैं, उसके किनारे को चूमते हैं, खुद को फिर से पार करते हैं, एक-दूसरे को प्रणाम करते हैं, बाहर निकलने की नींव रखते हैं।

बधिर क्रेन पर आशीर्वाद लेता है।

20. पुरोहित वेदी से उत्तर द्वार से निकलते हैं। शाही दरवाजों के सामने खड़े होकर, खुद को पार करते हुए, वे एक-दूसरे को नमन करते हैं और पुजारी-वाहक से पहले नार्टेक्स में जाते हैं। इस समय, गाना बजानेवालों ने लिटिया में स्टिचेरा गाया। सेक्स्टन मंदिर के बीच में रोटी के साथ लिथियम टेबल पहनता है।

बधिर नमक पर रहता है, जहाँ से वह एक छोटी धूप शुरू करता है, अर्थात्। इकोनोस्टेसिस, व्याख्यान पर उत्सव का प्रतीक, पुजारी, गाना बजानेवालों और उपासकों को रोकता है। सेंसरिंग इस तरह से समाप्त होती है: लोगों को निंदा करने के बाद, डेकन स्थानीय चिह्नों की एक संक्षिप्त सेंसरिंग करता है - उद्धारकर्ता और भगवान की माँ, फिर लेक्चर पर उत्सव के प्रतीक को फिर से सेंसर करता है, पुजारी के पास जाता है, उसे (त्रय) , सैक्सटन को सेंसर देता है और चार मुहूर्तों के पाठ के लिए लिथियम कैंडलस्टिक के सामने पुजारी के सामने खड़ा होता है।

21. मुकदमों के अंत में, पुजारी (दाईं ओर) के बगल में बधिर खड़ा होता है, जो विस्मयादिबोधक "हमें, भगवान ..." और प्रार्थना का उच्चारण करता है: "Vdadyko, कई-दयालु ..." पर उसी समय, पादरी खुले सिर के साथ खड़े होते हैं"

22. पहले मुक़दमे में, "हे भगवान, अपने लोगों को बचाओ," और पुजारी की लिटिया प्रार्थना में, "मास्टर कई-दयालु ...", मंदिर के श्रद्धेय संतों को याद किया जाता है, जिन संतों को इसमें सिंहासन प्रतिष्ठित हैं, और ऐसे संत जो पूरी रात चौकसी करते हैं।

23-24. दूसरे लिटनी पर, डीकन सत्तारूढ़ बिशप के लिए एक याचिका जोड़ता है: "और हमारे भगवान के लिए, उनकी महानता… .." उसी लिटनी में, शब्दों के बाद: "ईसाइयों की हर आत्मा के लिए ...

25. तीसरे अनुरोध पर, बधिर कहते हैं: "हम यह भी प्रार्थना करते हैं कि यह शहर और यह पवित्र मठ और हर शहर संरक्षित रहे ..."।

26. लिटिया पुजारी की प्रार्थना "व्लादिका कई-दयालु ..." के साथ समाप्त होती है।

पादरी, खुद को पार कर, और पुजारी के सामने एक-दूसरे को झुकाकर, पोर्च से मंदिर में लौट आए, लिथियम टेबल के पास रोटी के साथ पहुंचे; और उसके सामने खड़े हो जाओ। मोमबत्ती वाहक की मोमबत्ती मेज पर रखी जाती है। मंदिर के बीच में पहुंचकर, सेवक फिर से खुद को पार करते हैं और एक दूसरे को प्रणाम करते हैं।

27. इस समय, गाना बजानेवालों गाती है पद्य पर छंद,जो पढ़ने के साथ समाप्त होता है: "अब तुम जाने दो ..." और त्रिसागियन।

28. पुजारी के विस्मयादिबोधक के बाद: "जैसा तुम्हारा राज्य है", चार्टर के अनुसार, ट्रोपरी गाया जाता है, जिसके दौरान शाही दुश्मन खोले जाते हैं, लिथियम तालिका की सेंसरिंग।

यह इस प्रकार किया जाता है: परपुजारी से क्रेन पर आशीर्वाद लेते हुए, बधिर ने मेज के सभी पक्षों को तीन बार सेंसर किया, फिर उत्सव के चिह्न को, पुजारी (यदि मंत्रियों का गिरजाघर, तो उसमें सेवा करने वाले सभी), फिर से रोटी को सेंसर करता है सामने की ओर से मेज, आगामी मंत्री और, सेक्स्टन को क्रेन देते हुए, प्राइमेट के बगल में खड़ा है, यह कहते हुए: "प्रभु से प्रार्थना करो।"

29. एक विशेष प्रार्थना के साथ पादरी द्वारा रोटियों का आशीर्वाद दिया जाता है: "भगवान, यीशु मसीह हमारे भगवान ..." एक खुला सिर के साथ।

शब्दों से पहले: "खुद को आशीर्वाद दें ..." वह रोटियों में से एक के साथ पदार्थों की देखरेख करता है। पदार्थों को सूचीबद्ध करते समय, वह हवा में क्रॉस का चिन्ह खींचते हुए, अपने हाथ से उनकी ओर इशारा करता है।

30. रोटियों को आशीर्वाद देने के बाद, पादरी, खुद को पार करके और एक-दूसरे को प्रणाम करके, वेदी पर जाते हैं, (यदि गिरजाघर) उत्तरी और दक्षिणी दरवाजों से प्रवेश करते हैं। इस समय, 33 वां स्तोत्र गाया जाता है। गायन के अंत में, प्राइमेट उन सभी को शब्दों के साथ क्रॉस के साथ प्रार्थना करता है: "भगवान का आशीर्वाद आप पर है ..." गाना बजानेवालों: आमीन।

यहां ऑल-नाइट विजिल के साथ ग्रेट वेस्पर्स का समापन होता है।

31. यदि सेवा पॉलीलेओस के साथ है, तो कस्टम के अनुसार कोई लिथियम नहीं है। चार्टर के अनुसार, "अब तुम जाने दो" और "ट्राइस सेंट" के अनुसार, बर्खास्तगी ट्रोपेरियन गाए जाते हैं, अर्थात। प्रसिद्ध संत का ट्रोपेरियन और "महिमा, और अब ..." थियोटोकोस उत्सव के ट्रोपेरियन (आवेदन 3) से। ट्रोपरिया गाने के बाद, बधिर घोषणा करता है: "बुद्धि", कोरस; "सबसे पवित्र भगवान, आशीर्वाद।" पुजारी: "धन्य हो तुम..." गाना बजानेवालों: "पुष्टि करें, हे भगवान," और वेस्पर्स सेवा पॉलीएलोस के साथ समाप्त होती है।

"यू टी पी ई एच आई"

(पुजारी और बधिर से संबंधित संस्कारों का विवरण)

माटिन्स की शुरुआत

1. जब ऑल-नाइट विजिल के हिस्से के रूप में मैटिंस, दैनिक या उत्सव, किया जाता है, तो इसकी पूरी शुरुआत होती है। पुजारी, एक फेलोनियन पहने हुए, और एक सरप्लस में बधिर, सिंहासन के सामने खड़े होते हैं। डीकन सैक्सटन से क्रेन प्राप्त करता है और शाही दरवाजों का पर्दा खोलता है। फिर पुजारी और बधिरों को दो बार बपतिस्मा दिया जाता है (कमर से धनुष के साथ), सिंहासन को चूमो (याजक सिंहासन और सुसमाचार है), तीसरी बार बपतिस्मा लिया जाता है और एक दूसरे को प्रणाम किया जाता है।

2. बधिर याजक को धूपदान देता है, और कहता है: "धनुष को धन्य कहो, स्वामी।" पुजारी प्रार्थना पढ़ता है, धूपदान को आशीर्वाद देता है, और उसे बधिरों से स्वीकार करता है। फिर, एक क्रेन के साथ क्रॉस के चिन्ह (सिंहासन के सामने) को चित्रित करते हुए, वह एक विस्मयादिबोधक कहता है: धन्य हो हमारे भगवान।

3. जब पाठक प्रारंभिक प्रार्थना और दोहरा स्तोत्र पढ़ता है, पुजारी वेदी, मंदिर और उपस्थित लोगों की पूरी धूप करता है: उनमें। साथ ही पुजारी पाठक को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि मंदिर के बीच में (शाही दरवाजों के सामने) विस्मयादिबोधक "जैसा तुम्हारा राज्य है" का उच्चारण किया गया था। विस्मयादिबोधक पर, पुजारी, निष्कर्ष में, स्थानीय पुजारी, वेदी में प्रवेश करता है और सिंहासन के सामने खड़ा होता है। यहाँ, ट्रॉपैरियन के अंत में, हाथ में एक क्रेन के साथ, वह एक संक्षिप्त विशेष लिटनी का उच्चारण करता है।

(सेंसर पास करते समय, बधिर हमेशा पुजारी का हाथ चूमता है। जब वह क्रेन लेता है तो वह ऐसा ही करता है)।

4. गायकों द्वारा "भगवान के नाम पर पिता को आशीर्वाद" देने के बाद, पुजारी एक विस्मयादिबोधक का उच्चारण करता है: "पवित्र, महत्वपूर्ण, जीवन देने वाली और अविभाज्य त्रिमूर्ति की महिमा, हमेशा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा" और एक ही समय में; एक क्रेन के साथ क्रॉस (सिंहासन के सामने) के अर्थ को दर्शाता है। सिंहासन के सामने के भाग को तीन बार हिलाते हुए, वह अपने बगल में खड़े बधिर को भी चिढ़ाता है और उसे धूपदान देता है। बधिर, बदले में, पुजारी (उच्च स्थान से) को चिढ़ाता है, फिर दोनों बपतिस्मा लेते हैं और एक दूसरे को प्रणाम करते हैं। बधिर, धूपदान को त्याग कर, अपने स्थान पर (पुजारी के दाहिनी ओर) सेवानिवृत्त हो जाता है।

छह भजन

5. छह स्तोत्र के पहले भाग के प्रदर्शन के दौरान, पुजारी, अपने सिर के साथ सिंहासन पर खड़ा होता है, सुबह की प्रार्थना पढ़ता है (I से 6 तक)। छह स्तोत्रों के तीन स्तोत्रों को पढ़ने के बाद, पुजारी सिंहासन के सामने पूजा करता है! याजकों को प्रणाम, जो वेदी में हैं, (बिशप की उपस्थिति में - केवल उन्हें प्रणाम) और . नमक के लिए उत्तरी द्वार से बाहर निकलता है)। शाही दरवाजों के सामने खड़े होकर, वह एक बार बपतिस्मा लेता है और सुबह की प्रार्थना (7 से 12 बजे तक) समाप्त करता है।

6. जब पाठक अंतिम स्तोत्र का आधा भाग पूरा कर लेता है, तो बधिर उच्च स्थान पर जाता है, एक बार बपतिस्मा लिया जाता है; पुजारी या बिशप को नमन करता है और नमक के लिए आगे बढ़ता है। जब बधिर वेदी को छोड़ता है, तो पुजारी उद्धारकर्ता के चिह्न (शाही दरवाजों के दाईं ओर) में जाता है, और बधिर भगवान की माँ (बाईं ओर) के चिह्न पर रुक जाता है। यहाँ वे बपतिस्मा प्राप्त कर रहे हैं, एक दूसरे को नमन करते हैं, और बधिर लिटनी का उच्चारण करने के लिए पुलपिट में जाता है, और पुजारी दक्षिण द्वार से वेदी तक सिंहासन तक जाता है। अपनी जगह लेने के बाद, पुजारी एक बार बपतिस्मा लेता है, सुसमाचार और सिंहासन को चूमता है, और फिर से बपतिस्मा लेता है (और बिशप को भी झुकता है, अगर वह वेदी पर मौजूद है)।

(मैटिन्स में, ऑल-नाइट विजिल के हिस्से के रूप में, संपूर्ण पूर्ववर्ती भाग अनुपस्थित है। वेस्पर्स के अंत में, शाही दरवाजे बंद हो जाते हैं। पुजारी और बधिर सिंहासन के सामने झुकते हैं, फिर एक दूसरे को नमन करते हैं। पुजारी लेता है अपने सिर के ऊपर और सुबह की प्रार्थना (सिंहासन से पहले) पढ़ना शुरू कर देता है। इस तरह, वेदी छोड़ने से पहले और अन्य सभी अवसरों पर धनुष बनाया जाता है ).

महानलीटानी ; "भगवान भगवान"

7. 'लिटनी' के उच्चारण के दौरान, बधिर ओरियन के मुड़े हुए सिरे को अपने सामने उठाता है, उसे लगभग आंखों के स्तर पर रखता है। प्रत्येक याचिका के बाद, बधिर (साथ ही पुजारी) को बपतिस्मा दिया जाता है और कमर से एक धनुष बनाया जाता है (यह सभी एक्टिनी पर किया जाता है)। पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के शब्दों में पुरोहिती विस्मयादिबोधक का निष्कर्ष, "वहाँ भी क्रॉस का एक चिन्ह और कमर से एक धनुष है।

8. "ईश्वर ही प्रभु है" थम गया, साथ ही मुकदमों की याचिकाओं को स्पष्ट रूप से, समझदारी से, धीरे-धीरे (लेकिन खींचकर नहीं) और हमेशा गाना बजानेवालों से अलग किया जाना चाहिए। "ईश्वर ही भगवान है" पर अंतिम कविता के प्रदर्शन के बाद, बधिरों को बपतिस्मा दिया जाता है और शाही दरवाजों के सामने झुककर वेदी पर जाता है। उच्च सिंहासन और पुजारी (या बिशप) को प्रणाम करने के बाद, वह उसकी जगह लेता है। (वह ऐसा ही करता है जब प्रोकेमोन और किसी भी अन्य विस्मयादिबोधक का उच्चारण करते हैं, उदाहरण के लिए: "ज्ञान", "आइए ध्यान दें", "आइए हम अपने सिर प्रभु को झुकाएं", आदि। उसी तरह, वेदी पर लौटने के बाद और अन्य सभी मामलों में साष्टांग प्रणाम किया जाता है)।

कथिस्मस।

9. कथिस्म में, पुजारी और बधिर सिंहासन पर खड़े होते हैं, भजनों को ध्यान से सुनते हैं और, उपयुक्त स्थानों पर, क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं, और "अल्लेलुइया (महिमाओं के बीच") गाते हुए झुकते हैं।

पोलीलियोस

10. शुरुआत में। कथिस्म के अनुसार सेडलों का वाचन, सभी पादरियों को, जिन्हें पोलीलियो में जाना है, सिंहासन पर इकट्ठा होते हैं और उनके पद के अनुसार व्यवस्थित होते हैं। सेडल्स के प्रदर्शन के बाद, डीकन शाही दरवाजे खोलते हैं, फिर सभी पादरी दो बार बपतिस्मा लेते हैं, सिंहासन को चूमते हैं, तीसरी बार बपतिस्मा लेते हैं, प्राइमेट (या बिशप) को नमन करते हैं और आराम सेवेदी से शाही दरवाजों के माध्यम से आते हैं। प्राइमेट आगे चलता है, उसके बाद जोड़े में पुजारी और बधिर आते हैं। प्राइमेट मंदिर के बीच में जाता है (दाईं ओर के व्याख्यान को बायपास करता है) और उसके लिए तैयार किए गए स्थान (कालीन) पर वेदी (उत्सव चिह्न के विपरीत) का सामना करना पड़ता है। उसके दाएँ और बाएँ (रैंक के अनुसार) बाकी पादरी हैं।

11. जब सब लोग अपना स्थान ले लें, तब याजक और उपासक वेदी के साम्हने मुड़ें, और एक बार अपने को पार करके वानर को प्रणाम करें। प्रोटोडेकॉन सैक्सटन से क्रेन लेता है और उत्सव के पास जाकर कहता है: "भगवान को आशीर्वाद दें, धूपदान।" प्राइमेट एक प्रार्थना पढ़ता है और क्रेन को आशीर्वाद देता है, फिर उसे प्रोटोडेकॉन से स्वीकार करता है। इस समय, एक अन्य बधिर प्राइमेट को एक मोमबत्ती देता है। मोमबत्तियां अन्य पुजारियों को उसी तरह दी जाती हैं, जिसमें एक बधिर दाईं ओर मोमबत्तियां सौंपता है, दूसरा बाईं ओर (मोमबत्तियों की प्रस्तुति के दौरान, बधिर पुजारी के हाथ को चूमता है)। अंत में, दो वरिष्ठ डीकन सेक्स्टन से बड़ी (डीकन) मोमबत्तियां प्राप्त करते हैं और व्याख्यान और पल्पिट के बीच खड़े होते हैं चेहरानेता को।

12. मोमबत्तियों के वितरण के बाद, सभी पादरी, अपने स्थानों पर खड़े होकर, पोलीलियोस स्तोत्र के अंत की प्रतीक्षा करते हैं। फिर हर कोई खुद को वेदी की ओर ले जाता है, रहनुमा को नमन करता है और छुट्टी की महिमा गाता है। जबकि भव्यता को गाया जा रहा है, प्राइमेट अपनी जगह से उत्सव के प्रतीक की ओर इशारा करता है। पादरी के भव्य प्रदर्शन के बाद, रहनुमा अपने सह-सेवकों को नमन करता है और धूप के लिए दावत के प्रतीक के पास जाता है।

13. धूप निम्न क्रम में की जाती है। सबसे पहले, प्राइमेट चार तरफ से छुट्टी के प्रतीक को सेंसर करता है। जब वह बाईं ओर से आइकन को हिलाता है, तो दोनों बधिर (जो उस समय व्याख्यान के दाईं ओर होते हैं), पुजारी के आगे, शाही दरवाजे पर जाते हैं। पुजारी उनका पीछा करता है। फिर वे वेदी में प्रवेश करते हैं और सामान्य क्रम में धूप जलाना जारी रखते हैं: वेदी और उसमें मौजूद लोग, इकोनोस्टेसिस, पादरी जो पोलीलेओस के पास गए, दाएं और बाएं क्लिरोस, लोग, फिर पूरा मंदिर; मंदिर के जलने के बाद, स्थानीय प्रतीक और छुट्टी के प्रतीक फिर से जला दिए जाते हैं"

(रविवार को, मोमबत्तियों के वितरण के तुरंत बाद, जब दो वरिष्ठ डीकन व्याख्यान में मोमबत्तियों के साथ खड़े होते हैं, तो पुजारी उनकी सेवा करने वाले पुजारियों को प्रणाम करते हैं और धूप के लिए दावत के प्रतीक के साथ व्याख्यान में जाते हैं)।

14. उसके बाद, बधिर व्याख्यान के पीछे रहते हैं (सेवारत पुजारियों के सामने खड़े होते हैं), और रहनुमा अपने स्थान पर चला जाता है और वहाँ से उत्सव के चिह्न की दिशा में कभी-कभार धूप देता रहता है। और इस समय, पादरी अंत में छुट्टी की महिमा गाते हैं। भव्यता के गायन के अंत से पहले, प्राइमेट पादरी (बधिरों, व्याख्यान के पीछे मोमबत्तियों के साथ खड़े होकर, प्राइमेट के करीब आते हैं और उसके सामने खड़े होते हैं) को रोकते हैं। फिर प्राइमेट क्रेन को प्रोटोडेकॉन के पास भेजता है, जो उसके पास पहुंचा। प्रोटोडेकॉन, बदले में, प्राइमेट को सेंसर करता है और, दूसरे डीकन के साथ मिलकर, वेदी का सामना करने के लिए मुड़ता है (इस समय सेंसर और मोमबत्तियां सेक्स्टन को सौंप दी जाती हैं)। इस समय, उनके बगल में एक तीसरा बधिर बन जाता है। वे सभी स्वयं को वेदी की ओर पार करते हैं और रहनुमा को प्रणाम करते हैं। प्रोटोडेकॉन, दूसरे बधिर के साथ, अपने स्थानों पर जाते हैं (दाईं ओर और प्राइमेट के बाईं ओर), और तीसरा बधिर एक छोटे से लिटनी का उच्चारण करता है (उस स्थान पर खड़ा होता है जहां उसने प्राइमेट को नमन किया था),

15. अंतिम याचिका में, लिटनी का उच्चारण करने वाले बधिर के बगल में एक दूसरा बधिर होता है। उन दोनों ने बपतिस्मा लिया और प्राइमेट को नमन किया, लेकिन अंतिम याचिका के अंत के तुरंत बाद नहीं, बल्कि विस्मयादिबोधक पर, पुजारी के साथ (शब्दों का उच्चारण करते समय: "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा")। धनुष के बाद, तीसरा बधिर रहनुमा के बाईं ओर खड़ा होता है, और दूसरा उत्तरी द्वार से वेदी में जाता है। ऊँचे स्थान को प्रणाम करके, वह सिंहासन पर खड़ा होता है।

(रविवार को, जब कोई आवर्धन नहीं होता है, तो रहनुमा, अपने स्थान पर चला जाता है (पूरे चर्च की धूप के बाद), तुरंतपादरियों की निंदा..

2) रविवार के दिन, बधिर केवल छोटे मुक़दमे के लिए निकलते हैं स्नातक स्तर की पढ़ाई के बादबेदाग के अनुसार ट्रोपेरियन)।

सुसमाचार पढ़ना

16. डिग्री डीकन के एंटिफ़ोन के तीसरे ट्रोपेरियन पर, जो वेदी में है, सिंहासन के सामने पहुंचता है, एक बार बपतिस्मा लेता है, सुसमाचार और सिंहासन को चूमता है और प्राइमेट को झुकता है। फिर वह सुसमाचार लेता है और उसके साथ पल्पिट में जाता है, उसे लगभग आंखों के स्तर पर रखता है।

17. एंटिफ़ोन के अंत में, प्रोटोडीकॉन कहता है: "आइए हम सुनें। बुद्धिमत्ता। आइए हम सुनें, ”और बधिर, सुसमाचार के साथ खड़े होकर, प्रोकेमेनन का उच्चारण करते हैं। प्रोकीमेनन के बाद, प्रोटोडेकॉन कहता है:

"आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें," और बधिर "हर सांस" (एक कविता के साथ) का उच्चारण करता है "प्रोटोडेकॉन के शब्दों में," और हमारे लिए वाउचर हो, "बधिर धीरे-धीरे प्राइमेट के पास जाता है (दाईं ओर जाता है) व्याख्यान का) और उसके सामने रुक जाता है, सुसमाचार को उसकी छाती तक कम कर देता है (प्रोटोडेकॉन उसे सुसमाचार प्रकट करने में मदद करता है)। प्रोटोडेकॉन कहता है: “बुद्धि। माफ़ करना। आइए हम पवित्र सुसमाचार सुनें, ”और प्राइमेट ने पश्चिम की ओर मुंह करके घोषणा की:“ सभी को शांति, ”और लोगों को आशीर्वाद देता है। फिर वह अयातर की ओर मुड़ता है, तीसरे बधिर को मोमबत्ती देता है, अपना हेडड्रेस उतारता है, उसे प्रोटोडेकॉन को देता है, और मोमबत्ती को फिर से लेता है। प्रोटोडेकॉन उसे सही गर्भाधान दिखाता है, और तीसरा डीकन कहता है: "आइए हम सुनें।" इस विस्मयादिबोधक पर, हर कोई क्रॉस का चिन्ह बनाता है, और प्राइमेट सुसमाचार पढ़ता है।

18. सुसमाचार पढ़ने के बाद, पूर्ववर्ती खुद को पार करता है, खुले सुसमाचार को चूमता है, मोमबत्ती देता है, हेडड्रेस लेता है और उसे डालता है। पादरी द्वारा रखी गई मोमबत्तियां बुझ जाती हैं। डीकन, सुसमाचार को बंद करके, उसे सिंहासन पर ले जाता है। फिर वह बपतिस्मा लेता है (एक बार), सुसमाचार और सिंहासन गाता है, रहनुमा को नमन करता है और सामान्य बधिरों के स्थान पर सिंहासन के पास खड़ा होता है। दो पुजारी उसके साथ झुकते हुए, कैनन पढ़ते हुए। जब बधिर सुसमाचार को सिंहासन पर रखता है, तो वे सेवा करने वाले पुजारियों के रैंक को छोड़ देते हैं और, (एक साथ बधिरों के साथ) झुककर, वे शाही दरवाजों के माध्यम से वेदी पर जाते हैं। चुंबन टीसिंहासन (पक्ष) फिल्मांकन गुंडागर्दीऔर प्रार्थना के अंत में बाहर निकलने की प्रतीक्षा करें "हे भगवान, अपने लोगों को बचाओ।"

19. सिंहासन पर सुसमाचार के बधिर की स्थिति के बाद (या व्याख्यान पर - रविवार को!) प्रोटोडेकॉन, 50 वें स्तोत्र के अनुसार स्टिचेरॉन के अंत में, व्याख्यान के सामने खड़ा होता है '(थोड़ा सा साइड), एक बार वेदी की ओर बपतिस्मा लेता है, रहनुमा को नमन करता है और नमक पर उद्धारकर्ता के चिह्न पर जाता है। यहां वह प्रार्थना करता है "बचाओ, भगवान, लोग" आपके "हैं।

20. इस प्रार्थना के लगभग आधे हिस्से को पढ़ने के बाद, वेदी में पुजारी, कैनन पढ़ते हैं, और डेकन (जो सुसमाचार को बोर करते हैं) सिंहासन (दोनों तरफ) के पास पहुंचते हैं, एक बार बपतिस्मा लेते हैं, सिंहासन को चूमते हैं, फिर से बपतिस्मा लेते हैं, नमक पर साइड के दरवाजों से निकलते हुए और आइकोस्टेसिस का सामना करते हुए, बधिरों की प्रार्थना के अंत की प्रतीक्षा में खड़े हो जाते हैं। फिर नमक पर खड़ा हर कोई खुद को पार करता है और प्रोटोडेकॉन के साथ प्राइमेट को नमन करता है। प्रोटोडेकॉन और बधिरों को उनके स्थानों (पुजारी के बगल में) में उड़ा दिया जाता है, और पुजारी जो कैनन को पढ़ते हैं, एक-दूसरे को प्रणाम करते हुए, किताबों के साथ व्याख्यान के पास नमक पर रहते हैं।

(रविवार को, सुसमाचार पढ़ने के बाद, इसे वेदी पर नहीं ले जाया जाता है। बधिर उसके साथ पल्पिट पर जाता है, लोगों का सामना करने के लिए मुड़ता है और, सुसमाचार को ऊपर उठाते हुए (एक प्रांत के रूप में), इसे तब तक धारण करता है जब तक कि वे गाते नहीं हैं। मसीह का पुनरुत्थान जिसने इसे देखा।" फिर वह व्याख्यान में जाता है, उस पर सुसमाचार डालता है, एक बार बपतिस्मा लेता है, सुसमाचार को चूमता है, फिर से बपतिस्मा लेता है, प्राइमेट को झुकता है और अपने स्थान पर जाता है (दाएं या बाएं) रहनुमा) बधिरों के साथ, दो पुजारियों को बपतिस्मा दिया जाता है और धनुष: ए, कैनन को पढ़ना। झुककर वे वेदी में जाते हैं)।

संत का अभिषेक तेल

21. "दया और उदारता" के विस्मयादिबोधक में, सह-सेवकों को प्राइमेट झुकता है और दावत के प्रतीक (या सुसमाचार के साथ) के साथ व्याख्यान में जाता है। यहां वह कमर से दो धनुष बनाता है, अपना हेडड्रेस उतारता है, आइकन (या इंजील) को चूमता है, सेक्स्टन से ब्रश लेता है और सेंट के साथ खुद का अभिषेक करता है। तेल, फिर एक टोपी पहनता है, तीसरी बार बपतिस्मा लेता है और व्याख्यान के बाईं ओर खड़ा होता है (दक्षिण की ओर)।

22. बाक़ी याजक जोड़े में चिह्न के पास जाते हैं, और वानरों की नाईं दण्डवत करके तेल से अभिषेक करते हैं। जब पुजारी ब्रश को प्राइमेट से स्वीकार करते हैं (या उसे पास करते हैं), तो वे परस्पर एक-दूसरे का हाथ चूमते हैं। बाकी पुजारी एक दूसरे के संबंध में ऐसा ही करते हैं। अभिषेक के बाद, पुजारी प्राइमेट को नमन करते हैं, फिर एक दूसरे को और शाही दुश्मन के माध्यम से वेदी पर जाते हैं। सिंहासन पर वे एक बार बपतिस्मा लेते हैं, सिंहासन को चूमते हैं (पक्ष से), फिर से बपतिस्मा लेते हैं, एक दूसरे को प्रणाम करते हैं, आदि। उनके पवित्र वस्त्र उतारो। सेवा करने वाला पुजारी वेश में सिंहासन पर रहता है। जब तक अभिषेक की समाप्ति के बाद उत्सव वेदी में प्रवेश नहीं करता, तब तक वह किनारे पर खड़ा रहता है।

23. याजकों के बाद, डीकन धर्माध्यक्ष के पास जाते हैं। वे वही साष्टांग प्रणाम करते हैं जो मैं याजक करता हूं। देवदूत के अभिषेक के बाद चुंबन टीरहनुमा का दाहिना हाथ, उसे दण्डवत् करके वेदी में प्रवेश करो।

24. नौकरों के बाद, गैर-सेवारत पादरी अपनी रैंक के अनुसार प्राइमेट के पास जाते हैं। वे कर्मचारियों की तरह ही काम करते हैं। वे केवल बाहर जाते हैं और बगल के दरवाजों से वेदी पर लौटते हैं। निचले पादरी और लोग पादरियों का अनुसरण करते हैं। कैनन पढ़ने वाले पुजारी आमतौर पर 6वें चरण के बाद अभिषेक के पास पहुंचते हैं (यह सबसे सुविधाजनक क्षण है)। अंतिम ट्रोपेरियन के अनुसार, वे शाही दरवाजों के सामने खड़े होते हैं, एक बार बपतिस्मा लेते हैं और अभिषेक के लिए जाते हैं। उनकी वापसी पर, वे एक बार शाही दरवाजे पर बपतिस्मा लेते हैं, एक-दूसरे को नमन करते हैं और व्याख्यान में जाते हैं।

25. अभिषेक करते समय, रहनुमा (साथ ही अभिषेक करने वाला कोई भी पुजारी) को ध्यान से पवित्र में ब्रश को विसर्जित करना चाहिए। तेल और जैसे ही शब्दों के उच्चारण के साथ संपर्क करने वाले के माथे पर क्रॉस के चिन्ह को बड़े करीने से चित्रित करते हैं "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर।"अभिषेक करने के बाद याजक अपना हाथ न हटाये, परन्तु जो उसके पास अभिषेक करने आए उसे चूमने का अवसर दे। लेकिन अगर कोई व्यक्ति पुजारी के हाथ को चूमने का इरादा नहीं रखता है (और ऐसा अक्सर होता है!), तो उसे ऐसा करने के लिए मजबूर करने की कोई जरूरत नहीं है।

26. पुजारी को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि चिह्न की वंदना और सेंट का अभिषेक। तेल के साथ यह श्रद्धा और क्रम से हुआ। लोगों को जल्दी मत करो और अपने आप को जल्दी मत करो।

27. अभिषेक के अंत में, पूर्वज ब्रश को बलि के पास भेजता है, आइकन के सामने पूजा करता है और . वेदी पर जाता है। रविवार को, वेदी पर जाकर, वह सुसमाचार लेता है। पल्पिट पर, वह पश्चिम की ओर अपना चेहरा घुमाता है, ज़वेंजेलिया के साथ लोगों को क्रॉसवर्ड करता है, और वेदी में प्रवेश करते हुए, सामान्य स्थान पर सुसमाचार देता है। डीकन शाही दरवाजे बंद कर देते हैं, और रहनुमा, सिंहासन और सेवा करने वाले पुजारी को प्रणाम करते हैं, प्रस्थान करते हैं और पवित्र कपड़े उतारते हैं। सेवा करने वाला पुजारी सिंहासन के सामने अपना स्थान लेता है।

सबसे ईमानदार पर धूप

28. कैनन के सातवें या आठवें ode पर (प्रदर्शन किए गए troparions की संख्या के आधार पर), डेकन क्रेन लेता है और, सेवा करने वाले पुजारी से आशीर्वाद (उच्च स्थान से) प्राप्त करने के बाद, वेदी और वहां मौजूद लोगों को जला देता है यह। "हम स्तुति करते हैं, आशीर्वाद देते हैं" गाते समय, वह उत्तरी दरवाजे और इंद्रियों के माध्यम से बाहर आता है, जो कि रॉयल दरवाजे से शुरू होता है, जो कि इकोनोस्टेसिस के दाहिने तरफ होता है। इस समय तक कैनन के पाठकों को कलीरोस में जाना चाहिए।

29. कटावसिया के अंत में, भगवान की माँ (शाही दरवाजों के बाईं ओर) के प्रतीक पर खड़े बधिर घोषणा करते हैं: "हम गीतों में थियोटोकोस और मदर ऑफ द लाइट को ऊंचा करेंगे," जबकि वह क्रूसिफ़ॉर्म कदल को चिह्नित करता है। उद्घोषणा से पहले मुखिया को हटा दिया जाता है। सभी पादरी और भिक्षु ऐसा ही करते हैं, और इसलिए वे "सबसे ईमानदार" के अंत तक खड़े रहते हैं। जब तक भगवान की माँ के प्रतीक के सामने बधिर धूप जलाता रहता है ....? फिर बधिर बाएं भाग - इकोनोस्टेसिस, लेक्टर्न और प्राइमेट पर उत्सव का प्रतीक है। अभिषेक कर रहा है। पल्पिट पर लौटकर, वह कैनन के पाठकों, दाएं और बाएं गाना बजानेवालों और लोगों को परेशान करता है। फिर वह पूरे मंदिर की धूप जला देता है। मंदिर से गुजरते हुए, बधिर सभी चिह्नों को जला देता है और समय-समय पर उपासकों के जलने के लिए रुकता है (उसके लिए सुविधाजनक स्थानों पर)। सेंसरिंग का अंत सामान्य है।

महान महिमा।

30. दावत के दिनों में, ग्रेट डॉक्सोलॉजी से पहले "एंड नाउ" के लिए स्टिचेरा गाते हुए, डीकन शाही दरवाजे खोलता है। स्टिचेरा के अंत में, पुजारी विस्मयादिबोधक का उच्चारण करता है: "उसकी जय हो जिसने हमें प्रकाश दिखाया" और सिंहासन के सामने एक धनुष बनाता है। डॉक्सोलॉजी में, पुजारी, सभी के साथ, कमर से तीन धनुष बनाते हैं, "धन्य हो, भगवान, हमें अपना औचित्य सिखाएं।" वह दैनिक मैटिंस में भी ऐसा ही करता है, जब डॉक्सोलॉजी पढ़ी जाती है।

मुक़दमा

31. दावत के दिनों में, विशेष और याचिकात्मक मुकदमों का उच्चारण करने के लिए, ग्रेट डॉक्सोलॉजी के अनुसार ट्रोपेरियन के गायन के दौरान दो डेकन नमक के पास जाते हैं। (दैनिक मैटिंस में, एक बधिर डॉक्सोलॉजी के अंत में याचिकाकर्ता एक्टिन्या का उच्चारण करने के लिए आगे बढ़ता है, दूसरा विशेष लिटनी के लिए, ट्रोपेरियन गाते हुए)।

32. माटिन्स के अंत में, "बुद्धि" विस्मयादिबोधक के बाद, बधिर, शाही दरवाजे पर झुककर, वेदी पर जाता है। (छुट्टियों के दिन, यह विस्मयादिबोधक वरिष्ठ डीकन द्वारा उच्चारित किया जाता है। वेदी और एक दूसरे को प्रणाम करने के बाद, दोनों बधिर वेदी पर जाते हैं)।

मैटिंस का अंत

33. गाना बजानेवालों के प्रदर्शन के बाद "पुष्टि करें, हे भगवान," डीकन शाही दरवाजे के घूंघट को बंद कर देता है। तब याजक और बधिर सिंहासन के सामने और एक दूसरे को दण्डवत करते हैं। पुजारी अपना फेलोनियन उतारता है और फिर से सिंहासन के सामने खड़ा होता है, और डेकन सिंहासन को ढंकते हैं, अपने वस्त्र उतारते हैं और 1 घंटे के दौरान वे एक तरफ प्रार्थना करते हैं।

(छुट्टियों पर, माटिन्स के अंत में पुजारी पल्पिट पर एक पूर्ण अंतिम संस्कार का उच्चारण करता है। पल्पिट में जाने से पहले, वह सिंहासन और वेदी पर खड़े पुजारियों को नमन करता है। विस्मयादिबोधक का उच्चारण करते समय, "मसीह हमारे सच्चे" शब्दों में भगवान", वह खुद को क्रॉस के संकेत के साथ देखता है (बिना झुके!) और बर्खास्तगी के अंत में, वह बिना बपतिस्मा लिए, लोगों को नमन करता है और वेदी पर जाता है। डीकन शाही दरवाजे और घूंघट बंद कर देते हैं इसके अलावा - सब कुछ दैनिक मैटिन्स जैसा ही है)।

दिव्य लिटुरजी

प्रवेश प्रार्थना

I. लिटुरजी की शुरुआत से पहले, सुबह नियत समय पर, पादरी, दैवीय लिटुरजी के उत्सव के लिए एक दिन पहले तैयार होकर, मंदिर में आते हैं और शाही दरवाजों के सामने खड़े होकर, संकेत करते हैं तीन बार पार करें, तीन धनुष बनाएं और अभिमानियों को नमन करें, और प्रवेश द्वार पढ़ें, अर्थात। लिटुरजी के उत्सव के लिए प्रारंभिक प्रार्थना (एक ढके हुए सिर के साथ खड़े होकर, एक क्लोबुक, कमिलावका या स्कूफी में, यदि यह एक इनाम है, जब तक कि ट्रोपेरियन "आपकी सबसे शुद्ध छवि के लिए ...") को पढ़ना नहीं है।

/ स्थापित प्रथा के अनुसार, पादरी की सेवा के लिए तैयार पादरी, वेदी में प्रवेश करता है, चार्टर के अनुसार, वेदी के सामने दो सांसारिक या कमर धनुष बनाता है, उसे चूमता है, तीसरा धनुष बनाता है, खुद को रखता है एक एपिट्रैकेलियन, वेदी से घूंघट हटाता है और प्रवेश द्वार की प्रार्थना करने के लिए वेदी को उत्तरी द्वार से एकमात्र तक बाहर निकालता है। यदि कई पादरी लिटुरजी का जश्न मनाते हैं, तो बड़ा एक एपिट्रैकेलियन पर रखता है, बाकी को कैसॉक्स में।

डीकन: आशीर्वाद, गुरु। पुजारी: धन्य हो हमारे भगवान... डीकन: आमीन। आप की जय हो हमारे भगवान...

स्वर्ग का राजा ... "हमारे पिता" के अनुसार त्रिसागियन। पुजारी: जैसा तुम्हारा राज्य है...

डीकन: आमीन। हम पर दया करो, भगवान ... 'महिमा: भगवान हम पर दया करो ... और अब: दया द्वार ...

2. डीकन द्वारा पढ़ने के दौरान उद्धारकर्ता के आइकन की ओर मुड़ते हुए प्राइमेट: "आपकी सबसे शुद्ध छवि के लिए ...", तीसरी बार बपतिस्मा लिया जाता है। कर्मचारी ऐसा ही करते हैं। उन्हें आइकन पर भी लागू किया जाता है - बधिरों द्वारा पढ़ने के दौरान भगवान की माँ: "दया स्रोत है ..."।

डीकन: आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें

पुजारी: भगवान दया करो

3. राजभवन के फाटकों के साम्हने खड़े होकर, सिर झुकाकर, रहनुमा और दास प्रार्थना करते हैं:

"भगवान, अपना हाथ नीचे भेजो ..."

4. इस प्रार्थना को कहने के बाद, पादरी एक-दूसरे को नमन करते हैं और उपासकों की ओर मुंह करके उन्हें प्रणाम करते हैं, नमक के उत्तरी और दक्षिणी किनारों (गायकों के गायक मंडलियों) के लिए एक धनुष बनाते हैं: "क्षमा करें और आशीर्वाद दें , पिता और भाइयों ..."

डीकन: ईश्वर आपको क्षमा करेगा, ईमानदार पिता, हमें पापियों को क्षमा करें, और हमारे लिए प्रार्थना करें। और वह वेदी में एक प्रार्थना के साथ प्रवेश करता है: "मैं तुम्हारे घर में प्रवेश करूंगा ..."।

5. प्रवेश द्वार की प्रार्थना के बाद दक्षिणी (दाएं) दरवाजे से वेदी में प्रवेश करते हुए, पादरी, वेदी के सामने खड़े होकर, दो बार खुद को पार करते हैं, सुसमाचार, वेदी को चूमते हैं, तीसरी बार खुद को पार करते हैं और सभी प्राइमेट को नमन करते हैं, जो दोनों तरफ से धनुष के साथ प्रतिक्रिया करता है। उसके बाद, वे पवित्र कपड़े पहनना शुरू करते हैं। /यदि वेदी का द्वार पहली बार बनाया गया है, तो सिंहासन के सामने धनुष कमर से नहीं, बल्कि जमीन से बनाए जाते हैं।

डीकन के वस्त्र

6. सरप्लस को मोड़कर, उस पर अलंकार और रेलिंग रखकर, बधिर उच्च स्थान पर पहुंचता है, तीन धनुष बनाता है, वेदी की ओर मुड़ता है, खुद से कहता है: "भगवान, मुझे शुद्ध करो, एक पापी, और मुझ पर दया करो। "

7. वह याजक के पास जाकर अपने दाहिने हाथ में सरप्लस और अलंकार लिए हुए, सिर झुकाकर उससे कहता है: "हे स्वामी, अलंकार के साथ सरप्लस को आशीर्वाद दे।"

पुजारी, आशीर्वाद, कहता है: "धन्य है हमारा भगवान हमेशा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए।"

बधिर उत्तर देता है: "आमीन" और पुजारी के आशीर्वाद हाथ और सरप्लस पर चित्रित क्रॉस को चूमता है।

8. अपना कसाक उतारकर, बधिर श्रद्धापूर्वक अपना सरप्लस रखता है, अलंकार और रेलिंग लगाता है, परिधान पर क्रॉस को चूमता है और निर्धारित प्रार्थना करता है।

9. कपड़े पहने और अपने हाथ धोए, डीकन प्रोस्कोमिडिया करने के लिए आवश्यक सब कुछ तैयार करता है: वह वेदी से पर्दा हटाता है, दीपक जलाता है, पवित्र बर्तन लाता है और उन्हें वेदी पर रखता है - पेटेन (बाईं ओर), प्याला (दाईं ओर), एक तारक (उनके बीच में)। जहाजों के सामने (स्वयं के करीब) मेमने और एक बड़ा भाला काटने के लिए एक विशेष बॉक्स है; बाईं ओर प्रोस्कोमीडिया के लिए प्रोस्फोरा हैं, दाईं ओर (दराज से) एक छोटा भाला, एक झूठा, एक प्लेट के साथ एक करछुल, शराब और पानी, कवर और हवा।

पुजारी के वस्त्र

10. याजक तीन बार ऊँचे स्थान को दण्डवत् करने के बाद अपने बाएँ हाथ में एक वस्त्र धारण करके उसे आशीर्वाद देता है, और कह रहा है: "धन्य है हमारा परमेश्वर सदा, अभी और युगानुयुग, और युगानुयुग। तथास्तु।"

11. बनियान पर क्रॉस को चूमते हुए, पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है: "मेरी आत्मा प्रभु में आनन्दित होगी ..."। पुजारी प्रत्येक पवित्र वस्त्र को पहनते समय ऐसा ही करता है: वह आशीर्वाद देता है, उस पर चित्रित क्रॉस को चूमता है और उसे पहनता है।

पवित्र उपहारों के लिटुरजी की सेवा से पहले निहित होने पर, प्रार्थना नहीं पढ़ी जाती है, लेकिन पुजारी श्रद्धापूर्वक प्रत्येक पवित्र वस्त्र के आशीर्वाद के साथ उच्चारण करता है: "आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें। "भगवान की दया है," और कपड़े।

कपड़े पहने और अपने हाथ धोए, प्रार्थना के पढ़ने के साथ "मैं अपने निर्दोष हाथों में धोऊंगा ...", पुजारी वेदी की ओर बढ़ता है।

प्रोस्कोमीडिया

12. स्नान के बाद, याजक और बधिर वेदी के पास जाते हैं और उसके सामने श्रद्धापूर्वक तीन पूजा करते हैं, प्रार्थना करते हैं: "भगवान, मुझे एक पापी को शुद्ध करें और मुझ पर दया करें।" वे जमीन पर झुक जाते हैं।

ग्रेट हील का ट्रोपेरियन हाथ उठाकर पढ़ा जाता है।

"तू ने हमें व्यवस्था की शपथ से छुड़ाया है," पेटन को चूमता है।

"आपके माननीय रक्त द्वारा" - कप को चूमता है।

"मुझे क्रूस पर चढ़ाया गया था" - वह तारे को चूमता है।

"खुदा जागो" - झटके को चूमता है।

"मनुष्य द्वारा अमरता का बोध हो गया है। हमें बचाओ, तुम्हारी महिमा करो" - एक झूठ।

13. तब बधिर चुपचाप कहता है: "आशीर्वाद, स्वामी।" पुजारी घोषणा करता है: "धन्य है हमारा भगवान ..." और अपने बाएं हाथ से मेम्ने के लिए प्रोस्फोरा लेता है। अपने दाहिने हाथ से, वह एक प्रति लेता है और तीन बार प्रोस्फोरा को आशीर्वाद देता है, उसके किनारों को कॉपी की नोक से छूता है और शब्दों के तीन उच्चारणों के साथ मुहर पर क्रॉस का चिन्ह बनाता है: "भगवान की याद में, और भगवान, और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह।

14. और एक प्रति के साथ वह प्लेट पर झूठ बोलने वाले प्रोस्फोरा को उसके दाहिने तरफ (खुद से दूर - बाईं ओर) शब्दों के साथ "वध के लिए एक भेड़ की तरह" काटता है।

/ सुविधा के लिए, इसे प्रोस्फोरा को चालू करने की अनुमति है ताकि इसका दाहिना भाग कलाकार के दाहिने तरफ हो।

बाईं ओर (खुद से - दाईं ओर) एक चीरा लगाते हुए, पुजारी कहता है: "मैं बिना किसी दोष के मेमने की तरह हूं, चुपचाप सीधे उसका कतराता हूं, इसलिए मैं उसका मुंह नहीं खोलता।"

प्रोस्फोरा के ऊपरी हिस्से को शब्दों से उकेरा गया है: "विनम्रता से उसका निर्णय लिया जाता है।"

निचले हिस्से को इन शब्दों से उकेरा गया है: "और उसकी पीढ़ी कौन है जो कबूल करे?"

15. मेमने के याजक द्वारा प्रत्येक चीरे पर बधिर कहता है: "आइए हम यहोवा से प्रार्थना करें," हाथ में अलंकार पकड़े हुए, जैसे कि मुक़दमा पढ़ते समय। पुजारी - "भगवान, दया करो।"

16. प्रोस्फोरा को काटने के बाद, बधिर कहता है: "ले लो, मास्टर।" पुजारी ने प्रोस्फोरा को उसके निचले हिस्से में काट दिया और मेमने को उसके निचले हिस्से और उसके चार बाहरी किनारों से बाहर निकाला, शब्दों का उच्चारण करते हुए: "जैसे उसका पेट पृथ्वी से ऊपर उठा लिया गया है," और इसे पेटन पर रखता है। सील करना।

17. डीकन: "खाओ, मालिक" (बलिदान)। बधिरों के इन शब्दों के साथ, पुजारी मेम्ने के नीचे (मुहर के सामने) पर एक गहरी सूली पर चीरा लगाता है, यह कहते हुए: "भगवान का मेम्ना खाया जा रहा है, दुनिया के पापों को दूर करो, जीवन के लिए दुनिया और मोक्ष। ” '।

18. फिर मेम्ने को मुहर लगाकर फिरता है,

डीकन: प्रोबोडी, व्लादिको।

डेकन के इन शब्दों पर, पुजारी मेम्ने को अपनी दाहिनी ओर भाले से छेदते हुए कहते हैं: "योद्धाओं में से एक, चलो छेद के माध्यम से उसकी पसलियों को खोदें ..."

19. बधिर करछुल में थोड़ा सा पानी और दाखरस डालते हुए कहता है, हे पवित्रा मिलन को आशीष दे। आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, बधिर इसे प्याले में डाल देते हैं।

20. पुजारी, दूसरा प्रोस्फोरा लेते हुए कहते हैं: "सबसे धन्य महिला के सम्मान और स्मृति में ..." प्रोस्फोरा से एक कण निकालकर, पुजारी इसे मेमने के दाहिने तरफ पेटेन पर रखता है (दूर खुद से - बाईं ओर), इसके बीच के पास, यह कहते हुए: "रानी आपके दाहिने हाथ में दिखाई देती है ..."

21 पुजारी, तीसरा प्रोस्फोरा लेते हुए कहते हैं: "ईमानदार गौरवशाली नबी ..." - और प्रोस्फोरा से एक कण को ​​अलग करता है, इसे मेम्ने के बाईं ओर डिस्को पर रखता है (खुद से - दाईं ओर), करीब इस कण के साथ पहली पंक्ति शुरू करते हुए, इसके ऊपरी भाग तक।

तब पुजारी कहते हैं:

बी) पवित्र गौरवशाली भविष्यद्वक्ता ... - और, दूसरे कण को ​​अलग करते हुए, इसे कहते हैं पहले के नीचे।तब पुजारी कहते हैं:

ग) पवित्र गौरवशाली और सर्व-उच्च प्रेरित ... - और एक कण डालता है दूसरे के नीचे।

तब पुजारी कहते हैं:

d) हमारे संतों में भी ... - और इसके साथ दूसरी पंक्ति शुरू करते हुए, इसे पेटन पर रखता है।

तब पुजारी कहते हैं:

ई) पवित्र प्रेरित ... - और इसे दूसरी पंक्ति के पहले कण के नीचे रखता है।

तब पुजारी कहते हैं:

च) हमारे आदरणीय और ईश्वर-धारण करने वाले पिता ... - और इसे दूसरे कण के नीचे रखते हैं, दूसरी पंक्ति को समाप्त करते हैं।

छ) पवित्र चमत्कार कार्यकर्ता और निहत्थे कॉस्मास और डेमियन, .. - और इसके साथ तीसरी पंक्ति शुरू करते हुए इसे शीर्ष पर रखता है।

जारी रखते हुए, पुजारी कहते हैं:

ज) पवित्र और धर्मी गॉडफादर जोआक्कमा और अन्ना और सेंट। कोदिन), और सभी संतों, - प्रार्थना के साथ हमारे पास आओ, हे भगवान, - * और पहली तीसरी पंक्ति के नीचे एक कण रखता है। (आमतौर पर यहां अन्य संतों का भी स्मरण किया जाता है, जिनके नाम सेवा पुस्तिका में शामिल नहीं हैं)।

तब पुजारी कहते हैं:

i) हमारे पिता जॉन के संतों में, कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप, क्राइसोस्टोम (या: यहां तक ​​​​कि हमारे पिता बेसिल द ग्रेट के संतों में, कैसरिया कप्पाडोसिया के आर्कबिशप - यदि उनकी पूजा की जाती है), और, नौवें कण को ​​अलग करते हुए, डालता है यह डिस्को पर है, इसके साथ तीसरी पंक्ति समाप्त होती है।

22. चौथा प्रोस्फोरा लेकर और पहला बड़ा कण निकालकर, पुजारी कहते हैं: "याद रखें, मानव जाति के भगवान प्रेमी ... *'

चौथे प्रोस्फोरा से दूसरा बड़ा कण निकालते हुए, पुजारी कहते हैं: "याद रखें, भगवान, हमारे भगवान-संरक्षित देश और उसके रूढ़िवादी लोग" - और फिर, चर्च के जीवित सदस्यों के लिए शब्दों के साथ इसमें से कण निकालते हैं: "याद रखें, भगवान, भगवान के सेवक का स्वास्थ्य और उद्धार, या भगवान के सेवक (नदियों का नाम)।

23. स्वास्थ्य के सभी निकाले गए कण मेमने के निचले हिस्से पर निर्भर होते हैं, और उनमें से दो - परम पवित्र कुलपति और बिशप बिशप के लिए - स्वास्थ्य के लिए निकाले गए बाकी कणों के ऊपर निर्भर होते हैं।

24. पुजारी, 5 वें प्रोस्फोरा को लेकर, कणों को यह कहते हुए निकालता है: "जाने की स्मृति के बारे में ..."

इस समय, पुजारी उस बिशप को भी याद करता है जिसने उसे ठहराया था, अगर उसकी मृत्यु हो गई है। इस प्रोस्फोरा से, पुजारी ने यह कहते हुए रेपो के कण निकाले: "याद रखें, भगवान, भगवान के सेवक, या भगवान के सेवकों के पापों की क्षमा और क्षमा के बारे में, नदियों का नाम।"

स्मरणोत्सव को समाप्त करते हुए, पुजारी कहते हैं: "याद रखें, भगवान, और सभी पुनरुत्थान की आशा में ..."

25. रेपो के लिए प्रोस्फोरा के कण, वह डिस्को पर रखता है, जीवित के लिए निकाले गए कणों के नीचे।

26. मृतकों के स्मरणोत्सव को समाप्त करते हुए, पुजारी फिर से चौथा प्रोस्फोरा लेता है और उसमें से एक कण को ​​अपने लिए शब्दों के साथ निकालता है: "हे प्रभु, मेरी अयोग्यता को याद रखना और मुझे हर पाप, स्वतंत्र और अनैच्छिक क्षमा करना।"

27. बधिर यह कहते हुए धूपदान लेता है: "धन्य, स्वामी, धूपदान।"

पुजारी, क्रेन को आशीर्वाद देते हुए, एक प्रार्थना पढ़ता है:

"हम आपके लिए क्रेन लाते हैं, क्राइस्ट हमारे भगवान ..." वेदी के स्तर पर क्रेन को पकड़े हुए बधिर कहते हैं:

"चलो प्रभु से प्रार्थना करें।"

28. याजक, एक खुला हुआ तारा लेकर, धूपदान के ऊपर रखता है, कि वह धूपदान के धुएं से धूमिल हो जाता है, फिर उसे मेम्ने के ऊपर पाटने पर रखता है, यह कहते हुए: "और आओ, एक सौ से ऊपर का तारा, आओ छोटा बच्चा। ”

डीकन: “आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें। प्रभु दया करो"।

29. याजक पहले पर्दे को धूपदान पर रखता है और, डिस्को को इसके साथ कवर करता है, कहता है: "प्रभु ने राज्य किया है ..." डीकन: "आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें। कवर, माई लॉर्ड।"

30. याजक धूपदान के ऊपर दूसरा आवरण डालता है और प्याले को इन शब्दों से ढँक देता है: "आकाश को ढँक दो।"

31. डीकन: "आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें। कवर, माई लॉर्ड।" पुजारी हवा के साथ क्रेन को घेरता है और डिस्को और प्याले को एक साथ कवर करता है, कहता है: "हमें अपने क्रिल की छत के साथ कवर करें ..."

32. याजक धूपदान लेकर वेदी को हिलाकर तीन बार कहता है, धन्य है हमारा परमेश्वर, हे नेक, तेरी महिमा हो।

हर बार बधिर पुजारी की प्रार्थना को शब्दों के साथ समाप्त करता है:

"हमेशा" अभी और हमेशा के लिए, और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु"।

ऐसा कहकर पुरोहित और बधिर श्रद्धापूर्वक प्रत्येक उपनिषद् को प्रणाम करते हैं।

33. याजक से धूपदान पाकर डीकन कहता है:

"आइए हम भेंट किए गए ईमानदार उपहारों के लिए प्रभु से प्रार्थना करें।" पुजारी, बधिर से क्रेन लेते हुए, वाक्य की प्रार्थना पढ़ता है: "भगवान, हमारे भगवान, स्वर्गीय रोटी ..."

34. इस प्रार्थना के बाद, पुजारी प्रोस्कोमीडिया को एक डॉक्सोलॉजी के साथ समाप्त करता है, कहता है: "महिमा" आपको, मसीह भगवान, हमारी आशा, आपकी महिमा।

डीकन: "महिमा ... और अब ... भगवान, दया करो (तीन बार)। आशीर्वाद देना।"

35. प्रोस्कोमिडिया के समापन पर, पुजारी एक छोटी बर्खास्तगी का उच्चारण करता है: "मृतकों में से उठो (केवल रविवार को, सात दिनों में, बर्खास्तगी सीधे शब्दों के साथ शुरू होती है: "मसीह, हमारे सच्चे भगवान") मसीह, हमारे सच्चे भगवान, उनकी सबसे शुद्ध माँ की प्रार्थनाओं के माध्यम से, जो हमारे पवित्र पिता जॉन, कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप, क्राइसोस्टोम और सभी संतों पर दया करेंगे और हमें एक अच्छे और मानवतावादी की तरह बचाएंगे।

सेंट बेसिल द ग्रेट की पूजा में, निम्नलिखित का स्मरण किया जाता है: "... हमारे पिता बेसिल द ग्रेट के संतों में भी, कप्पादोसिया के कैसरिया के आर्कबिशप।" बर्खास्तगी के अंत में, पुजारी ने बधिर को फटकार लगाई।

डीकन: आमीन। और याजक से धूपदान ग्रहण करके, वह उसे चिढ़ाता है।

उसके बाद, याजक और बधिर वेदी को तीन बार और फिर एक दूसरे को प्रणाम करते हैं। और बधिर राजगद्दी, वेदी और मंदिर को शुरू करने से पहले, शाही फाटकों के परदे को वापस खींचकर, सिंहासन, वेदी और मंदिर का समन्वय करता है।

तब पुजारी सामान्य जन द्वारा परोसे गए प्रोस्फोरा से जीवित और मृत के बारे में कण निकालता है, और वह प्रत्येक जीवित और मृत प्रत्येक के लिए अलग-अलग कण निकालता है, और कई के लिए एक कण को ​​हटाने तक सीमित नहीं होना चाहिए।

कण निकालते समय, स्मारक पुस्तकों को डीकन या पादरी द्वारा पढ़ा जाता है।

धूप

चर्च चार्टर का कहना है कि प्राचीन काल में, सेंसरिंग क्रॉसवाइज की जाती थी। हालांकि, रूढ़िवादी चर्च परंपरा में, धूप की निम्नलिखित प्रथा अधिक व्यापक हो गई है। पादरी, चेन के शीर्ष पर अपने दाहिने हाथ की तीन अंगुलियों के साथ क्रेन को पकड़े हुए, श्रृंखला को समाप्त करने वाले ढक्कन के नीचे (एक अन्य अभ्यास के अनुसार, अपनी तर्जनी के साथ दोनों अंगूठियों द्वारा क्रेन को लेते हुए), इसे सामने उठाता है एक चिह्न या अन्य पवित्र वस्तु। क्रेन के दूसरे स्ट्रोक पर, क्रेन अपना सिर झुकाता है, और तीसरे स्ट्रोक पर वह सीधा हो जाता है। तो त्रिक, धूप को आइकन या किसी अन्य मंदिर के सामने किया जाता है। कलिरोस और लोगों की धूप एक समान तरीके से की जाती है।

श्रद्धेय पुजारी इस बात पर ध्यान देते हैं कि क्रेन को बहुत ऊंचा नहीं उठाया जाता है। और सिंहासन के जलने पर और सिंहासन पर खड़े पात्र, यहां तक ​​कि जलाने का कार्य मंदिर के लिए धूप की भेंट थी। अग्रभाग कम से कम मोबाइल होना चाहिए। पुराने पादरियों ने, युवाओं को पढ़ाते हुए, मिसाल को बांह के नीचे रखने की सिफारिश की, ताकि प्रकोष्ठ के बहुत व्यापक आंदोलन को बांधा जा सके। यह धूप की चिकनाई के लिए हाथ की हल्की गति करने में बहुत मदद करता है, इसे केवल कोहनी पर झुकाता है, जैसे कि उंगलियों में कोई वस्तु है जो विमान के ऊपर और नीचे एक ऊर्ध्वाधर गति करती है।

लिटुरजी की शुरुआत

क) तीसरे घंटे के मध्य तक प्रोस्कोमिडिया को पूरा करने की सिफारिश की जाती है, ताकि पहले से ही तीसरे घंटे के अंत में या छठे घंटे की शुरुआत में बधिर निर्धारित धूप का प्रदर्शन करना शुरू कर दे। यह अनुशंसा की जाती है कि प्राइमेट वेदी के सामने खड़े हो जाएं जब तक कि "हमारे सबसे पवित्र भगवान की प्रार्थनाओं के माध्यम से ..." विस्मयादिबोधक न हो, जिसके बाद वे तुरंत दिव्य लिटुरजी की शुरुआत से पहले प्रार्थना करना शुरू कर देते हैं।

बी) तीन कमर धनुष बनाकर, प्रार्थना के साथ "भगवान, मुझे एक पापी को शुद्ध करो", प्राइमेट, हाथ उठाकर प्रार्थना करता है: "स्वर्ग का राजा ...", इस समय, बधिर एक अलंकार रखता है, जैसा कि दौरान लिटनी का उच्चारण क्रॉस का चिन्ह बनाने और फिर से हाथ उठाने के बाद, पुजारी जारी रखता है: "सर्वोच्च में भगवान की जय ..." (दो बार, अपने हाथों को नीचे किए बिना)।

क्रॉस का चिन्ह बनाने के बाद, पुजारी समाप्त करता है:

"हे भगवान, मेरा मुंह खोलो..."

पर) पुजारीपवित्र सुसमाचार को चूमता है, बधिर सिंहासन को चूमता है। एलपीकोनउत्सव के संकेत के रूप में पुजारी के सामने अपना सिर झुकाता है और आशीर्वाद स्वीकार करने के लिए हाथ जोड़कर कहता है:

"भगवान बनाने का समय ..."

डी) एक वैधानिक संवाद होता है और डीकन उत्तरी वत्स के साथ आगे बढ़ता है, और रॉयल के सामने तीन बार खड़ा होता है और शब्दों के साथ क्रॉस का चिन्ह बनाता है:

"हे भगवान, मेरा मुंह खोलो..."

1. शाही दरवाजे के सामने खड़े डीकन: "आशीर्वाद, मास्टर।"

2. पुजारी दिव्य लिटुरजी को एक विशेष गंभीरता के साथ शुरू करते हैं, एक विस्मयादिबोधक के साथ जो सेवाओं के दैनिक सर्कल के सभी विस्मयादिबोधक से अलग है: "धन्य है पिता और पुत्र का राज्य और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा के लिए और हमेशा.."

वहीं। पवित्र सुसमाचार के साथ, वह पूर्व, पश्चिम, उत्तर और दक्षिण में सुसमाचार को ऊपर उठाते हुए, एंटीमेन्शन के ऊपर क्रॉस की छवि को चिह्नित करता है। फिर वह फिर से सुसमाचार को एंटीमेन्शन पर रखता है, खुद को पार करता है, पवित्र सिंहासन पर सुसमाचार को चूमता है। सभी कर्मचारी प्राइमेट के साथ मिलकर सिंहासन को चूमते भी हैं।

3. डीकन: "आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें",

4. लिटनी का उच्चारण समाप्त करने के बाद, बधिर दक्षिणी दरवाजों के माध्यम से वेदी में प्रवेश करता है और, एक साथ उच्च स्थान पर खड़ा होकर, "पिता और पुत्र और पवित्र के लिए" विस्मयादिबोधक के शब्दों के साथ आइकन पर बपतिस्मा लेता है। आत्मा ...", एक धनुष बनाता है, और शब्दों के साथ "... अभी और हमेशा और हमेशा के लिए सदियों" प्राइमेट को मुड़ता है और झुकता है।

5. याचिका "इंटरसीड, सेव ..." के उच्चारण के समय, दो डीकन एक उच्च स्थान पर जाते हैं, बपतिस्मा लेते हैं और छवि को नमन करते हैं, एक दूसरे को और एक दूसरे को प्रणाम करते हैं, और पल्पिट में जाते हैं। उद्धारकर्ता और परमेश्वर के पुजारी के चिह्नों के सामने खड़े होकर, उन्हें "आइए हम अपने परमेश्वर मसीह के साथ विश्वासघात करें" शब्दों के साथ बपतिस्मा लेते हैं (प्रोटोडेकॉन सहित) और एक दूसरे की परस्पर पूजा करते हैं,

छोटा प्रवेश द्वार

6. छोटे-छोटे मुकदमों के उच्चारण के बाद, एकाकी पर खड़े बधिर परस्पर पूजा करते हैं और ऊँचे स्थान पर वेदी पर जाते हैं, बपतिस्मा लेते हैं, प्रतीक, उत्सव और एक दूसरे को नमन करते हैं और सैक्सटन से क्रेन स्वीकार करते हैं।

7. "आमीन" के संप्रदाय के लिए पुजारी के विस्मयादिबोधक के बाद, आर्कडेकॉन छोटे प्रवेश द्वार के लिए शाही दरवाजे खोलता है।

8. और याजक और डीकन दो बार दण्डवत करते हैं, और स्थापित रीति के अनुसार याजक सुसमाचार को चूमते हैं, और डीकन वेदी को चूमते हैं, और तीसरी दण्डवत् करते हैं। फिर पुजारी सुसमाचार लेता है, उसे बधिरों को देता है, जो उसी समय पुजारी के हाथ को चूमता है और उच्च स्थान पर जाता है और दो बधिरों के बीच एक क्रेन पकड़े हुए, प्राइमेट का सामना करना पड़ता है।

9. सभी पादरी दोहरी पूजा करते हैं, सिंहासन को चूमते हैं, तीसरी पूजा करते हैं, और इस समय वरिष्ठ डीकन कहते हैं: "आशीर्वाद, स्वामी, धूपदान,"

10. दो बधिरों के साथ धूपदान, "उनके पीछे सुसमाचार के साथ बधिर और कनिष्ठ पुजारी एक पंक्ति में हैं, जो प्राइमेट द्वारा पूरा किया गया है। सब वेदी से उत्तरी द्वार से निकलते हैं। हर कोई नमक के उस किनारे पर रहता है, जिस पर वह सिंहासन के सामने वेदी पर खड़ा होता है,

द्वितीय. सेंसर के साथ बधिर, शाही दरवाजों में प्रवेश करते हुए, अपनी सेंसरिंग करते हैं। तब वे अपने अपक्की ओर से सिंहासन को जलाते हैं, और ऊंचे स्थान पर मिलते हैं। अंत में, वे सिंहासन के किनारों पर खड़े होते हैं, पादरी के प्रवेश की प्रतीक्षा करते हैं।

12. बधिर दोनों हाथों में सुसमाचार लिए हुए है। नमक पर अपने सामान्य स्थान पर खड़े होकर, वह रहनुमा के साथ सिर झुकाता है।

13. तब डाकोन चुपचाप कहता है: "आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें," और पुजारी अपने आप में प्रवेश की प्रार्थना पढ़ता है। इस समय, डीकन अपने बाएं कंधे पर उत्तर की ओर मुख करके सुसमाचार को पकड़े हुए है।

14. प्रार्थना के अंत में, बधिर, अपने बाएं हाथ में सुसमाचार, और उसके दाहिने हाथ में एक अलंकार और अपने दाहिने हाथ से पूर्व की ओर इशारा करते हुए, पुजारी से कहता है: "धन्य है, स्वामी, पवित्र प्रवेश द्वार ।" पुजारी, आशीर्वाद, कहता है: "धन्य है संतों का प्रवेश ...

15. उसके बाद, बधिर याजक को पवित्र सुसमाचार को चूमने देता है (और याजक का हाथ चूमता है)।

16. गायन के अंत में, शाही दरवाजे के सामने पुजारी के सामने खड़े डेकन, इसके साथ एक क्रॉस का चित्रण करते हुए, सुसमाचार की प्रशंसा करते हैं, और एक भव्य आवाज में उच्चारण करते हैं: "बुद्धि, क्षमा करें,"

17. वेदी में प्रवेश करता है और सुसमाचार को एंटीमेन्शन पर रखता है। वेदी पर बैठे सेवकों द्वारा धूप से उनका अभिनन्दन किया जाता है।

18. पादरी, "आओ, हम पूजा करें ..." गाते हुए, वेदी में प्रवेश करते हैं, उनकी तरफ स्थित शाही दरवाजों पर चिह्नों को चूमते हैं। रहनुमा:

ए) क्रॉस के संकेत के साथ चुंबन और कमर से धनुष, शाही दरवाजे के किनारे स्थित उद्धारकर्ता का छोटा चिह्न;

ख) पश्चिम की ओर मुंह करके याजकों को आशीर्वाद देता है;

ग) शाही दरवाजे पर भगवान की माँ के छोटे चिह्न को चूमता है, वह भी क्रॉस और धनुष के चिन्ह के साथ, वेदी में प्रवेश करता है।

19. वेदी में प्रवेश करने वाले याजक सिंहासन के कोनों पर पहले से ही धूप के साथ डीकन से मिलते हैं।

20. रेक्टर के वेदी में प्रवेश करने के बाद, वे सभी जिन्होंने एक छोटा प्रवेश द्वार (केवल अभी) बनाया है, वे एक बार बपतिस्मा लेते हैं, फिर से धनुष के साथ क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं, और सिंहासन को चूमते हैं।

Trisagion

21. वेदी में प्रवेश करने पर, जब ट्रोपेरियन और कोंटकियन गाए जा रहे होते हैं, पुजारी त्रिसागियन प्रार्थना पढ़ता है।

22. जब गायक "और अब" पर अंतिम कोंटकियन गाना समाप्त करते हैं, तो डेकन (सिंहासन को चूमते हुए), अपना सिर झुकाकर और हमेशा की तरह, तीन अंगुलियों के साथ, पुजारी को शब्दों के साथ बदल देता है: "आशीर्वाद , गुरु, त्रिसागियन का समय। ” पुजारी।बधिरों को आशीर्वाद देना, जोर से त्रिसागियन भजन की प्रार्थना के अंत का उच्चारण करता है: "तू पवित्र है, हमारे भगवान, और हम आपको महिमा भेजते हैं" (एमडीए के अभ्यास के अनुसार), "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा" पर। - पुजारी के बगल में खड़े बधिर को बपतिस्मा दिया जाता है, "अभी और हमेशा" शाही दरवाजे से पल्पिट के बीच में आता है और विस्मयादिबोधक को समाप्त करता है, उपासकों का सामना करना पड़ता है और ओरारियन (उद्धारकर्ता के प्रतीक से) को मोड़ता है भगवान की माँ का प्रतीक और आगे सिंहासन के लिए, कहते हैं: "और हमेशा और हमेशा के लिए", वेदी में प्रवेश करता है, सिंहासन को चूमता है और रहनुमा को नमन करता है।

23. गाना बजानेवालों द्वारा त्रिसागियन के गायन के दौरान, उत्सव के नेतृत्व में पादरी भी तीन बार त्रिसागियन पढ़ते हैं (प्राइमेट इसे जोर से करता है), जबकि वेदी को तीन बार पूजा जाता है।

24. उसके बाद, अंतिम शब्द "पवित्र अमर ...", हर कोई सिंहासन की वंदना करता है (एमडीए के अभ्यास के अनुसार), एक दूसरे को नमन करता है और बधिर पुजारी की ओर मुड़कर उससे कहता है: "आओ, गुरु , और, दक्षिण की ओर से सिंहासन के चारों ओर एक साथ रहकर, ओरार, उच्च स्थान की ओर इशारा करते हुए कहते हैं: "आशीर्वाद, प्रभु, उच्च सिंहासन" "

पुजारी, उच्च स्थान के पास पहुंचकर उत्तर देता है: "धन्य हो तुम सिंहासन पर..."

25. सब पादरियोंने ऊंचे स्थान पर एक दूसरे को प्रणाम किया। फिर रहनुमा और बधिर पश्चिम की ओर मुख करके खड़े हो जाते हैं, उपासकों की ओर, बाकी पुजारी बग़ल में।

प्रेरित का पढ़ना और सुसमाचार

26. ट्रिसागियन के गायन के अंत में "महिमा ..", प्रेरित को पढ़ते हुए, बधिर सिंहासन पर आता है, ओरार द्वारा बपतिस्मा लिया जाता है और इसे प्रेरित के ऊपर रखता है और आशीर्वाद के लिए प्राइमेट के पास जाता है। अपने हाथ के चिन्ह के साथ, रहनुमा इसे प्रेरित के ऊपर रखता है।

27. आशीर्वाद प्राप्त करने और हाथ को चूमने के बाद, बधिर शाही दरवाजे से आगे बढ़ते हैं और वेदी के सामने पल्पिट के अंत में खड़े होते हैं

28. प्रथा के अनुसार, प्रोकेमेनन की उद्घोषणा के दौरान वेदी पर धूप जलाने की प्रथा है, प्रारंभिक विस्मयादिबोधक जिसके सामने बधिर और पुजारी मिसाल के अनुसार सख्ती से देते हैं। प्रेरित के पढ़ने के दौरान जलन जारी है। यह पूर्ण रूप से निम्नानुसार किया जाता है।

दाहिनी ओर के सिंहासन को दरकिनार करते हुए, बधिर सामान्य धूप करता है: पहले सिंहासन, फिर वेदी। ऊँचा स्थान, वेदी का दाहिना भाग, बाएँ, शाही दरवाज़ों के ऊपर का चिह्न, शाही द्वार। द लास्ट सपर (रॉयल डोर्स के ऊपर), इकोनोस्टेसिस का दाहिना हिस्सा, बायां; शाही दरवाजे के माध्यम से वेदी में प्रवेश करता है, प्राइमेट, पादरी, प्रेरित पढ़ने, गाना बजानेवालों, उपासकों, स्थानीय चिह्नों को रोकता है; वेदी में प्रवेश करती है, सिंहासन (सामने की ओर), प्राइमेट को सेंसर करती है, और इस तरह सेंसरिंग को समाप्त करती है।

29. प्रेरित के पाठ के समय याजक ऊंचे स्थान की दक्खिन ओर बैठता है। इसके एक ओर और दूसरी ओर शेष याजक बैठे हैं।

30. प्रेरित के पढ़ने के अंत में, अल्लेलुरिया गाते समय, पहला डेकन और दूसरा पुजारी वेदी के सामने खड़े होते हैं, दो बार बपतिस्मा लेते हैं, पुजारी सुसमाचार को चूमता है, डेकोन वेदी और पुजारी सुसमाचार देता है बधिर, जबकि बधिर याजक का हाथ चूमता है।

31. सुसमाचार के साथ बधिर उच्च स्थान पर जाता है और, रहनुमा की ओर मुड़ते हुए कहता है: "आशीर्वाद, व्लादिका, प्रचारक ..." पुजारी, उसे आशीर्वाद देते हुए, चुपचाप कहता है: "भगवान पवित्र, गौरवशाली की प्रार्थनाओं के माध्यम से ... ”, सुसमाचार को चूमता है, और बधिर, “आमीन” का उत्तर देते हुए, सुसमाचार पढ़ने के लिए एक निर्दिष्ट स्थान पर जाता है।

32. दूसरा डीकन, जिसने प्रेरित को पढ़ा है, सिंहासन के उत्तर की ओर से उठता है और प्रेरित पर अलंकार रखता है, घोषणा करता है: "बुद्धि को क्षमा करें, हम पवित्र सुसमाचार सुनें।"

निहारना: यदि पुजारी अकेले सेवा करता है, तो वह सुसमाचार के सामने प्रार्थना पढ़ता है, वह वेदी के सामने खड़ा होता है, बधिर उसके पास आता है, अपना सिर झुकाता है और, सुसमाचार की ओर इशारा करते हुए (वेदी पर) चुपचाप पुजारी से कहता है:

"आशीर्वाद, प्रभु, इंजीलवादी ..."। पुजारी उसे आशीर्वाद देता है: "प्रार्थना के साथ भगवान ..." और इन शब्दों के साथ वह बिना आशीर्वाद के डीकन को सुसमाचार सौंपता है, और फिर से उच्च स्थान पर चला जाता है। बधिर ने कहा: "आमीन", सुसमाचार को झुकता है और पुजारी के हाथों से सुसमाचार को स्वीकार करते हुए, पुजारी के हाथ को चूमता है। बधिर ऊंचे स्थान से सिंहासन के चारों ओर सुसमाचार ले जाता है। पल्पिट पर, बधिर अपने बाएं कंधे पर सुसमाचार रखता है, अपने दाहिने हाथ से लबादे के छोर को लेक्चर पर फैलाता है, उस पर सुसमाचार डालता है और उसे खोलता है। दूसरा डीकन कहता है: "आइए हम सुनें।"

रविवार और छुट्टियों पर, बधिर, दूसरे पुजारी से सुसमाचार प्राप्त करने के बाद, प्रथा के अनुसार, इसके बारे में पुलपिट से बाहर निकलते हुए, सुसमाचार को व्याख्यान (ओरारियन के अंत में) पर रखता है और इसे धारण करता है पल्पिट पर दोनों हाथ, घोषणा करते हैं: सिर के हाथों में और प्राइमेट के उच्चारण के अंत तक इस स्थिति में बने रहें। ऊँचे स्थान से, प्रार्थना करने वालों के लिए जोर से कहता है: "भगवान पवित्र, गौरवशाली की प्रार्थनाओं के माध्यम से ..." और बधिरों को आशीर्वाद देता है।

पुजारी, सुसमाचार के पढ़ने के अंत में, डीकन से कहता है: "आपको शांति, अच्छी खबर," और आशीर्वाद देता है।

सुसमाचार पढ़ने के अंत में, बधिर उसे चूमता है, उसे बंद करता है, व्याख्यान से या दाहिने हाथ की तीन अंगुलियों से ओरारियन लेता है, सुसमाचार को शाही द्वार पर लाता है और पुजारी को सौंप देता है, या वह उसे सिंहासन के पहाड़ी देश पर, प्रतिमान के ऊपर स्थापित करता है।

आस्थावानों की लिटुरजी

फेथफुल के लिटुरजी को लिटुरजी का तीसरा, सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा कहा जाता है, जिस पर प्रोस्कोमीडिया में तैयार किए गए पवित्र उपहारों को पवित्र आत्मा की शक्ति और क्रिया द्वारा मसीह के शरीर और रक्त में स्थानांतरित किया जाता है और इस रूप में पेश किया जाता है लोगों के लिए परमेश्वर पिता के लिए एक बचत बलिदान, और फिर विश्वासियों को भोज के लिए दिया जाता है। लिटुरजी के इस हिस्से की सबसे महत्वपूर्ण पवित्र क्रियाएं:

1. पवित्र वेदी से उनके सिंहासन पर पवित्र उपहारों का स्थानांतरण, रक्तहीन बलिदान के प्रदर्शन में प्रार्थनापूर्ण भागीदारी के लिए विश्वासियों की तैयारी।
2. स्वर्गीय और सांसारिक, चर्च के सदस्यों के प्रार्थनापूर्ण स्मरण के साथ पवित्र संस्कार का उत्सव।
3. पादरियों और सामान्य जनों के पवित्र भोज की तैयारी।
4. चर्च (छुट्टी) छोड़ने के लिए पवित्र भोज और आशीर्वाद के लिए धन्यवाद।

लिटनी: "विश्वास के चेहरे, पैक और पैक।"

1. शुद्ध लिटनी के डीकन की याचिका के उच्चारण के दौरान, "हम अभी भी महान भगवान और हमारे सबसे पवित्र कुलपति एलेक्सी के पिता के लिए प्रार्थना करते हैं ... पुजारी तीन तरफ से इलिटॉन और एंटीमेन्शन प्रकट करते हैं, केवल ऊपरी तरफ प्रतिरक्षण खुला रहता है।

2. इस क्रिया को करने वाले पुरोहितों ने राजगद्दी के सामने प्रणाम किया और फिर वानर को प्रणाम किया।

3. प्राइमेट, एंटीमेन्शन के पहले तीन पक्षों को तैनात करने के बाद, इसे चूमता है, और चौथे पक्ष को तैनात करने के बाद, स्पंज के साथ इसके ऊपर एक क्रॉस बनाता है और इसे चूमता है, इसे एंटीमेन्शन के दाहिने ऊपरी तरफ रखता है।

4. पुजारी के विस्मयादिबोधक के दौरान: "जैसे कि आपकी शक्ति के तहत," शाही दरवाजे खुलते हैं। बधिर, सीडीलिका लेते हुए और रहनुमा से आशीर्वाद प्राप्त करते हुए, स्तोत्र 50 को खुद पढ़ता है, सेंट को सेंसर करता है। चार तरफ से सिंहासन, पवित्र वेदी, वेदी, फिर शाही दरवाजों के माध्यम से यह नमक और धूप के आइकोस्टेसिस में जाता है; वेदी में प्रवेश करके याजक और उपस्थित लोगों को चिढ़ाता है; फिर से पल्पिट में जाता है और उपासकों के चेहरे पर रंग लगाता है। प्रथा के अनुसार धूप समाप्त करने के बाद, वह पुजारी के बगल में खड़ा होकर होली सी से पहले प्रार्थना कर रहा था।

5. पादरी द्वारा करूबिक भजन का तीन बार उच्चारण किया जाता है, और आमतौर पर पुजारी करूबिक भजन की शुरुआत शब्दों से करता है: "ज़ार की तरह", और इन शब्दों से बधिर उच्चारण करता है, और हर बार अंत में गीत, दोनों एक बार पूजा करते हैं। करूब गीत को पढ़ते समय, पुजारी अपने हाथों को ऊपर उठाता है, और उसी तरह बधिर अपने हाथ में अलंकार रखता है। जैसे कि उन्हें एकतिन्यास पढ़ते समय। फिर पुजारी एंटीमेन्शन को चूमता है और पवित्र वेदी के पास जाता है: (हमेशा की तरह उपासकों की ओर झुकना) - सीधे बाईं ओर, और बधिर - उच्च स्थान से।

6. पवित्र वेदी के पास, पुजारी और बधिर श्रद्धापूर्वक उसके सामने प्रार्थना करते हैं, और पुजारी स्वास्थ्य के नामों के स्मरणोत्सव को समाप्त करता है और लाए गए प्रोस्फोरा से कणों को हटाकर आराम करता है। फिर, क्रेन लेते हुए, पुजारी पवित्र उपहारों को गुप्त रूप से प्रार्थना करता है: "भगवान मुझे पापी शुद्ध करें" - 3 बार। फिर वह धूपदान को बधिर को देता है।

7. बधिर, धूपदान को स्वीकार करते हुए कहता है: "लो, स्वामी।" याजक, जिस हवा से पटसन और प्याला ढका हुआ है, उसे लेकर, हवा को बधिरों के बाएं कंधे पर रखता है, और कहता है: "अपने हाथ पवित्र स्थान में ले लो और प्रभु को आशीर्वाद दो।"

8. बधिर, अपने दाहिने हाथ की एक उंगली से अंगूठी के पास धूपदान रखता है (उठाया जाता है कि क्रेन उसके दाहिने कंधे के पीछे गिर जाए), अपने दाहिने घुटने पर घुटने टेकता है।

9. याजक, डस्कोस को लेकर उस पर परदे में से तारे को चूमता हुआ, डिस्को को डीकन के पास ले जाता है, बधिर दोनों हाथों से डिस्को को स्वीकार करता है, उसे बगल से चूमता है, उसे अपने सिर पर उठाता है, और चला जाता है उत्तरी दरवाजे के माध्यम से एकमात्र।

10. याजक उस प्याले को आच्छादन में से चूमकर ले जाता है, और बधिर के पीछे हो लेता है, और उसके आगे मोमबत्ती लेकर वह प्याला पहिले खड़ा होता है। नमक पर बाहर आकर, पुजारी शाही दरवाजों के सामने बंद हो जाते हैं, जो उपासकों का सामना करते हैं, जो इस समय पवित्र उपहारों को श्रद्धांजलि देते हुए अपना सिर झुकाते हैं।

11. घोषणा के बाद, बधिर शाही दरवाजों के माध्यम से वेदी की ओर प्रस्थान करते हैं और, होली सी के दाईं ओर खड़े होकर, अपने सिर पर डायोस पकड़े हुए, एक घुटने पर गिर जाते हैं।

12. वेदी में प्रवेश करने पर, याजक पवित्र सिंहासन पर प्याला रखता है, उसकी दाहिनी ओर अलंकृत सुरमा पर। फिर वह बधिर से डिस्को लेता है और उसे बाईं ओर एंटीमेन्शन पर रखता है।

13. पुजारी को पेटन सौंपने के बाद, डेकन शाही दरवाजे बंद कर देता है, घूंघट वापस खींच लेता है, और लौटकर, होली सी के दाहिने तरफ खड़ा होता है।

14. ट्रोपरिया पढ़ने के बाद, पुजारी डिस्को से कवर हटा देता है और उन्हें होली सी के ऊपरी बाईं ओर रखता है। फिर वह बधिर के कंधे से हवा लेता है, . क्रेन (जो बधिर द्वारा धारण किया जाता है)। डिस्को और प्याले को हवा से ढक देता है। उसके बाद, बधिर से धूपदान लेकर, वह पवित्र को तीन बार उपहारों को कहते हुए विसर्जित करता है; "हे यहोवा, सिय्योन तेरी कृपा से।" बधिर पर शौच करने और उसे क्रेन देने के बाद, पुजारी उससे अपने बारे में पूछता है: "मुझे याद रखना, भाई और सह-सेवक।" सेवा के अनुसार एक संवाद होता है, जिसके अंत में वह एक चुंबन के साथ आशीर्वाद लेता है। अपने हाथ पर और उच्च स्थान पर जाता है, जहां से वह तीन बार पुजारी को परेशान करता है, उच्च स्थान से प्रार्थना करता है, सैक्सटन को धूपदान देता है और उसके साथ झुकता है। महान प्रवेश के बाद, चर्च उन लोगों को तैयार करना शुरू कर देता है जो प्रार्थना करते हैं रक्तहीन बलिदान की स्वीकृति"

15. बधिर याचिकाकर्ता मुकदमे का उच्चारण करता है:

"आइए हम प्रभु से अपनी प्रार्थना पूरी करें।" घोषणा के बाद

"चलो एक दूसरे से प्यार करते हैं।" बधिर, एंबो पर खड़ा है, क्रॉस का चिन्ह बनाता है, झुकता है, ओरार पर क्रॉस को चूमता है और घोषणा करता है: "दरवाजे, दरवाजे।" शाही दरवाजे की बुद्धि। कोरस में गायन के बोझ के दौरान "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा ..." पुजारी चुपके से पढ़ता है: "मैं तुमसे प्यार करूंगा, भगवान, मेरे किले ...", इस प्रार्थना को तीन बार कहकर और सिंहासन को नमन करते हुए, पेटेन को चूमता है और प्याला (कवर के ऊपर), साथ ही स्वयं के सामने सिंहासन का किनारा (स्थापित रिवाज के अनुसार, इस समय गुप्त रूप से त्रिसागियन का उच्चारण करना)। चुंबन के बाद, वह क्रॉस का चिन्ह बनाता है।

यदि कई पुजारी एक साथ कार्य करते हैं, तो वे डिस्को, प्याला, और होली सी और एक दूसरे को कंधे पर चूमते हैं। बड़ा कहता है: "मसीह हमारे बीच में है।" छोटा (पुजारी) उत्तर देता है: "और वहाँ है, और रहेगा।" . तो डीकन हैं, अगर उन्हेंकई कार्य करता है, प्रत्येक छवि के स्थान पर अपने अलंकार को चूमता है: उस पर एक क्रॉस और एक दूसरे के कंधे पर, पुजारियों के समान ही कह रहा है (व्यवहार में, डीकन पवित्र रहस्यों के भोज से पहले चुंबन करते हैं)।

पवित्र पास्का के दिन से लेकर उसके देने तक, ज्येष्ठ (पुजारी या बधिर) कहते हैं: "मसीह जी उठा है," और छोटा उत्तर देता है: "सचमुच, वह जी उठा है।"

16. पुलाव पर खड़ा बधिर, क्रूस का चिन्ह बनाता है, झुकता है, ओरार पर क्रूस को चूमता है और घोषणा करता है:

"दरवाजे, दरवाजे, हम ज्ञान के प्रति चौकस रहें!" इस समय, शाही दरवाजों का पर्दा खुलता है (और "होली टू द होलीज़" की घोषणा तक वापस खींचा जाता है)। पुजारी, चुपचाप विश्वास के प्रतीक का उच्चारण करते हुए, हवा को हिलाता है, पवित्र उपहारों पर हवा को हिलाता है। गाना बजानेवालों "दुनिया की दया" गाते समय, पुजारी हवा लेता है, उसे चूमता है, उसे मोड़ता है और वेदी पर रखता है।

17. विस्मयादिबोधक पर "हमारे प्रभु यीशु मसीह की कृपा, प्रेम। भगवान और पिता और पवित्र आत्मा की संगति आप सभी के साथ हो, ”याजक ने प्रार्थना करने वालों की ओर मुंह करके उन्हें आशीर्वाद दिया। विस्मयादिबोधक "हाय हमारे पास दिल है," पुजारी अपने हाथों के "हाय" को उठाता है। .

18. याजक के कहने पर, "हम यहोवा का धन्यवाद करते हैं," बधिर पवित्र दृश्य के दक्षिण की ओर से उत्तर की ओर जाता है, उसे चूमता है, याजक को प्रणाम करता है, और उसके साथ पवित्र दृश्य में खड़ा होता है .

19. यूचरिस्टिक प्रार्थना के समापन शब्द पुजारी द्वारा जोर से उच्चारित किए जाते हैं: "जीत का गीत गाओ, चिल्लाओ, पुकारो और बोलो।" बधिर, जबकि पुजारी "जीत का गीत गा रहा है, रो रहा है, रो रहा है और बोल रहा है" शब्दों का उच्चारण कर रहा है, अपने दाहिने हाथ से डिस्को से स्टार को उठाता है (तीन अंगुलियों के साथ एक ओरियन के साथ) और इसे खत्म कर देता है डिस्को क्रॉस की छवि है, जो स्टार के चार पक्षों में से प्रत्येक के डिस्को को छूती है: शब्दों के साथ पुजारी पूर्वी तरफ "गा रहा है" और पश्चिमी तरफ "रोते हुए", "कॉलिंग" पर उत्तरी तरफ और दक्षिणी तरफ "आवाज से"। पुजारी के शब्दों के अंत में "विजय गीत ..." डाकोन, तारे को मोड़कर, . उसे चूमते हुए, उसे होली सी के ऊपरी भाग में लेटा दिया। (याजक के विस्मयादिबोधक के दौरान "लो, खाओ: यह मेरा शरीर है, जो पापों की क्षमा के लिए तुम्हारे लिए टूट गया है," पुजारी अपने दाहिने हाथ से, हथेली ऊपर और अपनी उंगलियों को एक साथ पकड़े हुए, पवित्र रोटी की ओर इशारा करता है , डिस्को पर झूठ बोलना; बधिर ऐसा ही करता है, अपने दाहिने हाथ की तीन अंगुलियों से अलंकार को पकड़े हुए।)

21 . इसके बाद याजक का उद्घोष होता है, "इससे पीओ, यह मेरा नया नियम का लहू है, जो तुम्हारे लिए और बहुतों के पापों की क्षमा के लिए बहाया जाता है। इन शब्दों का उच्चारण करते समय, पादरी प्याले की ओर उसी तरह इशारा करता है जैसे उसने उससे पहले पेटन को किया था।

22” याजक ऐलान करता है: “तेरी अपनी भेंट में से सब के विषय में और सब कुछ के लिथे।” शब्दों का उच्चारण करते समय: "आपकी ओर से हर किसी के लिए और हर चीज के लिए", बधिर, और यदि वह नहीं है, तो पुजारी खुद, क्रूस पर हाथ जोड़कर, अपने दाहिने हाथ से डिस्को लेता है, और प्याला अपनी बाईं ओर से, उन्हें पवित्र सिंहासन से ऊपर उठाता है, और फिर उसे वापस उसी स्थान पर रख देता है।

23. "हम आपके लिए गाएंगे ..." के गायन के दौरान पवित्र उपहारों की पेशकश के बाद उनका पारगमन होता है। पुजारी की गुप्त प्रार्थना के बाद, पुजारी और बधिर पवित्र सिंहासन के सामने तीन बार झुकते हैं, अपने लिए प्रार्थना करते हैं: "भगवान, मुझे शुद्ध करो, एक पापी, और मुझ पर दया करो।" तब याजक, अपने हाथ उठाकर, पवित्र आत्मा से प्रार्थना करता है: प्रभु, यहां तक ​​​​कि तेरा परम पवित्र आत्मा, तीसरे घंटे में तेरा प्रेरित द्वारा भेजा गया, अच्छा, हमसे दूर न करें, लेकिन हमें नवीनीकृत करें, आपसे प्रार्थना करते हुए। बधिरों के विस्मयादिबोधक के बाद, दोनों श्रद्धापूर्वक होली सी के सामने झुकते हैं।

पुजारी और बधिरों दोनों के विस्मयादिबोधक को दो बार दोहराया जाता है, विस्मयादिबोधक के बाद पूजा भी होती है।

24. जब याजक पवित्र रोटी को इन शब्दों से आशीर्वाद देता है: "और इस रोटी को अपने तीन सौ लोगों का सम्मानजनक शरीर बनाओ," तो यह इस तरह उच्चारण किया जाना चाहिए: "और इसे बनाओ (अपने हाथ से दिखाओ) ईमानदार (इस शब्द का उच्चारण करते समय, दु: ख के हाथ से आंदोलन करने के लिए आशीर्वाद के साथ शुरू करें) मसीह का शरीर (नीचे) (बाएं) आपका (दाएं)। शराब के रक्त में परिवर्तन के साथ बिल्कुल वैसा ही (चार शब्द, आशीर्वाद के लिए चार हाथ की गति)"

25. बधिरों के शब्द "आशीर्वाद, गुरु, पवित्र रोटी") और "आशीर्वाद, गुरु, पवित्र चालीसा" के साथ पवित्र रोटी और पवित्र चालीसा का प्रदर्शन अलंकार द्वारा किया जाता है।

26. जब डीकन पुजारी को संबोधित करता है, "आशीर्वाद, मास्टर, दोनों," बधिर पवित्र उपहारों को एक अलंकार के साथ इंगित करता है। पवित्र उपहारों के पुजारी के आशीर्वाद से - "आपकी पवित्र आत्मा द्वारा बदल दिया गया है" (चार शब्द, चार हाथ दिशाएं)। उसके बाद, पुजारी और बधिर भूमि को प्रणाम करते हैं।

27. पुजारी के विस्मयादिबोधक से पहले "सबसे पवित्र, सबसे शुद्ध, सबसे धन्य, सबसे गौरवशाली हमारी लेडी थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी के बारे में," पुजारी ने तीन बार पवित्र सिंहासन को बंद कर दिया। पुजारी बधिर को क्रेन देता है, जो लगातार जलता रहता है, अन्य तीन तरफ होली सी को जलाता है। एक पहाड़ी स्थान, वेदी प्रतीक और क्रेन को नीचे रखता है।

28. विस्मयादिबोधक: "और महान भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह की दया सभी बकी के साथ हो," पुजारी ने कहा, पश्चिम की ओर मुंह करके और विश्वासियों को आशीर्वाद दिया।

29. "भगवान की प्रार्थना के गायन और पुजारी के विस्मयादिबोधक के बाद," मानव जाति के लिए अनुग्रह और उदारता और प्रेम के साथ, आपका एकमात्र पुत्र, धन्य है आप उसके साथ, परम पवित्र, और अच्छे, और जीवन देने वाले के साथ तेरा कान, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए, ”बधिर, शाही दरवाजों के सामने खड़ा था, एक ओरियम क्रॉसवाइज के साथ।

30. गुप्त रूप से (तीन बार) प्रार्थना पढ़ते समय "भगवान, मुझे शुद्ध करो, एक पापी, और मुझ पर दया करो," पुजारी और बधिर ट्रिपल पूजा करते हैं। इसके बाद, पुजारी एक घूंघट के साथ शाही दरवाजे बंद कर देता है। डीकन के शब्दों के बाद, "चलो चलते हैं," पुजारी पवित्र मेम्ने को लेता है और उसे डिस्को के ऊपर उठाकर घोषणा करता है:

"पवित्र को पवित्र?"

31. डेकन के शब्दों के बाद, "रोटी तोड़ो, स्वामी, पवित्र लोग," पुजारी श्रद्धापूर्वक चीरे के साथ पवित्र रोटी को चार भागों में तोड़ता है, धीरे से कहता है: "भगवान का मेमना टूटा और विभाजित, कुचल और अविभाजित है, हमेशा खाया और कभी प्रकाशित नहीं किया, लेकिन भोज को पवित्र किया। ”। पवित्र रोटी के चार भाग डिस्को पर एक क्रॉसवाइज तरीके से आराम करते हैं: आईपी की मुहर वाला एक कण - डिस्को के ऊपरी हिस्से में; सील 1C के साथ कण - बाहर की तरफ; सील के साथ एक कण Ш — उत्तर से; केए स्टाम्प के साथ कण। - डिस्को के युवा पक्ष से। बधिर, पवित्र प्याले में अपनी ओर इशारा करते हुए, पुजारी से कहता है: "भरें, व्लादिका, पवित्र चालीसा।" पुजारी, आईएस कण लेते हुए और इसे चालीस के ऊपर क्रॉस का अर्थ बनाते हुए, इसे पवित्र चालीसा में शब्दों के साथ कम करता है: "पवित्र आत्मा से भरना।" बधिर "आमीन" का जवाब देता है और करछुल को गर्मजोशी से नीचे गिराता है, कहता है: "आशीर्वाद, गुरु, गर्मजोशी।" पुजारी के आशीर्वाद के बाद, डाकोन क्रॉसवाइज पवित्र भोज के लिए आवश्यक मात्रा में गर्मी डालता है। उसके बाद, पुजारी XC की मुहर के साथ पवित्र मेम्ने का एक हिस्सा लेता है और उसे पादरी के भाग लेने की संख्या के अनुसार कणों में विभाजित करता है। इसके बाद एक प्रार्थना होती है, जिसके बाद पादरी होली सी के सामने जमीन पर झुकते हैं, एक-दूसरे को नमन करते हैं, जो वेदी में हैं, और विश्वासियों की दिशा में जो मंदिर में हैं, शब्दों के साथ: "मुझे क्षमा करें, पिता और भाइयों," और फिर से शब्दों के साथ जमीन पर झुकें: "से। मैं अमर दे दो और मेरे भगवान के पास आता हूं।

32. पुजारी: "डेकन, दृष्टिकोण।" उत्तर की ओर से आ रहे डीकन कहते हैं: "मुझे सिखाओ, गुरु, हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के ईमानदार और पवित्र शरीर।" पुजारी बधिरों को संबंधित शब्दों के साथ एक कण देता है। बधिर पवित्र रोटी को अपने दाहिने हाथ की हथेली में लेता है, जो उसके बाएं हाथ की हथेली पर होती है; पुजारी के हाथ को चूमता है और होली सी के उत्तरी या पूर्वी हिस्से में चला जाता है, जहां, अपना सिर झुकाकर और होली सी पर अपने हाथों को पकड़कर, वह उम्मीद करता है (साथ ही पुजारी के साथ) पवित्र भोज से पहले प्रार्थना पढ़ने के लिए। इसके अलावा, पुजारी अपने बाएं हाथ से पवित्र रोटी का एक कण लेता है, इसे अपने दाहिने हाथ की हथेली पर रखता है, कहता है: "भगवान और भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह का ईमानदार और सबसे पवित्र शरीर मुझे दिया गया है (नाम) ), एक पुजारी, मेरे पापों की क्षमा और अनन्त जीवन के लिए।

मसीह के शरीर का भोज प्राप्त करने के बाद, पुजारी एक एंटीमेन्शन स्पंज लेता है, उसके साथ डिस्को पर अपने दाहिने हाथ की हथेली को पोंछता है, और फिर, दोनों हाथों से चालीसा लेते हुए, उसमें से तीन बार दिव्य रक्त का हिस्सा होता है। ताकि चालिस से एक भी बूंद न गिरे, संचारक एक विशेष शुल्क का उपयोग करते हैं, जिसका एक सिरा फ़ेलोनियन के ऊपरी किनारे के पीछे रखा जाता है, और शुल्क का दूसरा छोर चालिस के हाथों में ले लिया जाता है। भोज के बाद, पुजारी एक ही कपड़े से अपना मुंह और प्याला के किनारे को पोंछता है और चालिस के किनारे को यह कहते हुए चूमता है: "देख, मैं अपने होठों को छू लूंगा, और अपने अधर्म को दूर करूंगा, और अपने पापों को शुद्ध करूंगा," चुंबन। चालीसा, पुजारी कहते हैं: "हे भगवान, आपकी जय हो" (तीन बार)। तब याजक बधिरों को भोज देता है,

33. पुजारियों में से एक एनआई और केए की मुहर के साथ पवित्र मेम्ने के हिस्सों को अलग करता है ताकि विश्वासियों के सभी भाग लेने के लिए पर्याप्त हो, और इन कणों को चालीसा में कम कर देता है, रविवार के भजन भी पढ़ रहा है। प्याले में कणों को नीचे करने के बाद, पुजारी ने प्याले को एक आवरण या घूंघट से ढक दिया और उस पर झूठा लगा दिया।

34. बधिर डार्स्की फाटकों के घूंघट को खोलता है और पुजारी से पवित्र प्याला प्राप्त करता है, उसे चूमता है, पुजारी के साथ गेट के उपहार के माध्यम से नमक के लिए बाहर जाता है और, चालीसा को ऊपर उठाता है, कहता है: "के साथ दृष्टिकोण भगवान और विश्वास का डर ”और पुजारी को पवित्र प्याला सौंपता है।

35. सामान्य जन की संगति के बाद, याजक के साथ याजक वेदी में प्रवेश करता है। पुजारी पवित्र चालीसा को पवित्र सिंहासन पर रखता है, और बधिर, पवित्र डिस्को लेकर, रविवार के भजन पढ़ता है।

36. फिर डेकोन डिस्को पर पड़े प्रोस्फोरा से लिए गए कणों को प्याले में कम करता है, शब्दों के साथ: "हे भगवान, उन लोगों के पापों को धो लो, जिन्होंने आपके माननीय रक्त के साथ यहां प्रयास किया है" आपके संतों की प्रार्थना। " एक एंटी-मिनस स्पंज के साथ, वह डिस्को को पोंछते हैं ताकि छोटे कण भी उस पर न रहें। चालिस में कणों को कम करने के बाद, बधिर पवित्र चालीसा को घूंघट से ढक देता है, और डिस्को पर एक तारांकन, एक भाला डालता है। एक झूठा, दूसरा कवर और बोर्ड।

37. "हमने सच्ची रोशनी देखी है ..." के गायन के दौरान, पुजारी तीन बार पवित्र उपहारों को गुप्त रूप से कहते हैं: "स्वर्ग में चढ़ो, हे भगवान, और सारी पृथ्वी पर आपकी महिमा है"; तब वह धूपदान और डिस्को को डेकोन को देता है, और बधिर डिस्को को पवित्र वेदी तक ले जाता है।

38. पुजारी, पवित्र उपहारों को नमन करते हुए, पवित्र प्याला लेता है, धीरे से कहता है: "धन्य है हमारा भगवान," और, पवित्र कप से लोगों की ओर अपना चेहरा मोड़ते हुए, जोर से कहता है: "हमेशा, अभी और हमेशा, और हमेशा हमेशा के लिए।" फिर पुजारी पवित्र चालीसा को पवित्र वेदी पर ले जाता है, चुपचाप कहता है: "स्वर्ग में स्वर्गारोहण, हे भगवान ..."

39. बधिर आमतौर पर पवित्र वेदी पर पवित्र प्याला ले जाने वाले पुजारी से मिलते हैं, पवित्र उपहारों को रोकते हुए, और पुजारी को सेंसर पास करते हैं, जो पवित्र वेदी पर पवित्र उपहार रखते हैं, पवित्र की पूजा करते हैं उपहार।

40. होली सी में लौटकर, पुजारी ने एंटीमेन्शन पर क्रॉस का चिन्ह एक एंटीमेन्शन स्पंज के साथ खींचा और स्पंज को उसके बीच में रखकर, एंटीमेन्शन बंद कर दिया: पहले इसका ऊपरी हिस्सा, फिर निचला एक, उसके बाद यह बाएँ और अंत में, दाएँ।

41. छोटे लिटनी के बाद, पुजारी, एंटीमेन्सस को मोड़कर और पवित्र सुसमाचार को लंबवत रखते हुए, एंटीमेनसस पर क्रॉस का चिन्ह बनाता है और कहता है: "तू हमारा पवित्रीकरण है, और हम आपको महिमा भेजते हैं, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अब। और हमेशा और हमेशा और हमेशा।" और पवित्र सुसमाचार को एंटीमेन्शन पर रखें। डीकन के विस्मयादिबोधक के बाद, "आइए हम भगवान से प्रार्थना करें," पुजारी वेदी के साथ वेदी को शाही दरवाजों के माध्यम से पल्पिट के पीछे छोड़ देता है और प्रार्थना को पल्पिट से परे पढ़ता है। एंबो के पीछे प्रार्थना के अंत में, रॉयल डोर्स® का पुजारी पवित्र वेदी में प्रवेश करता है और पवित्र उपहारों की खपत के लिए प्रार्थना पढ़ता है। बधिर (उसी समय) उत्तरी द्वार से पवित्र वेदी में प्रवेश करता है, पवित्र सिंहासन के पास जाता है और अपना सिर झुकाकर इस प्रार्थना को सुनता है। इस प्रार्थना के अंत में, पुजारी बधिर को आशीर्वाद देता है, जो खुद को पार करते हुए, पवित्र वेदी को चूमता है और पवित्र उपहारों का उपभोग करने के लिए पवित्र वेदी पर जाता है।

42. पवित्र उपहारों की खपत के लिए, एक बोर्ड लिया जाता है, जिसका एक सिरा फेलोनियन या सरप्लिस के ऊपरी किनारे के पीछे रखा जाता है; इसके दूसरे सिरे के साथ, पादरी अपने बाएं हाथ से पवित्र प्याला लेता है, और दाहिने हाथ से, चम्मच की मदद से, पवित्र चालीसा से उसमें निहित हर चीज का श्रद्धापूर्वक सेवन करता है। फिर, पवित्र प्याले को कई बार पानी से धोते हुए, जब तक पवित्र रोटी का थोड़ा सा कण पवित्र चालीसा की दीवारों पर नहीं रहता, वह इस पानी को भी पीता है, पवित्र चालीसा को स्पंज से पोंछता है, फिर एक चम्मच (एक के साथ) कपड़ा) और बर्तनों को उनके उचित स्थान पर रखता है।

43. पवित्र उपहारों की खपत के बाद, पुजारी की तरह, डेकन, पवित्र भोज के लिए प्रार्थना पढ़ता है, कपड़े उतारता है, और उचित स्थान पर वस्त्र डालता है"

44. ईश्वरीय सेवा समाप्त करने और कपड़े उतारने के बाद, पादरी अपने हाथ धोते हैं और पवित्र सिंहासन को प्रणाम करने के बाद वे पवित्र मंदिर छोड़ देते हैं, सेवा करने के लिए उन्हें सम्मानित करने के लिए भगवान का धन्यवाद करते हैं ”