विषय पर संदेश: “रूस के इतिहास के पृष्ठ। प्राचीन स्लावों का जीवन"

रूस के इतिहास में पूर्व-बपतिस्मा काल सोवियत इतिहासकारों और विचारकों के लिए एक बड़ा सिरदर्द था, इसके बारे में भूलना और इसका उल्लेख नहीं करना आसान था। समस्या यह थी कि बीसवीं सदी के उत्तरार्ध और बीसवीं शताब्दी के शुरुआती 30 के दशक में, मानविकी में सोवियत वैज्ञानिक "शानदार" मार्क्स और लेनिन की नवनिर्मित कम्युनिस्ट विचारधारा की प्राकृतिक "विकासवादी" प्रकृति को कमोबेश प्रमाणित करने में सक्षम थे, और पूरे इतिहास को पाँच प्रसिद्ध कालखंडों में विभाजित किया:

- आदिम सांप्रदायिक गठन से लेकर सबसे प्रगतिशील और विकासवादी - कम्युनिस्ट तक।

लेकिन ईसाई धर्म अपनाने से पहले रूसी इतिहास की अवधि किसी भी "मानक" टेम्पलेट में फिट नहीं हुई - यह एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की तरह नहीं दिखती थी, न ही दासता, न ही सामंती। बल्कि यह एक समाजवादी की तरह लग रहा था।

और यह स्थिति की पूरी कॉमेडी थी, और इस अवधि पर वैज्ञानिक ध्यान न देने की एक बड़ी इच्छा थी। इतिहास के इस दौर को समझने की कोशिश करने पर फ्रोयानोव और अन्य सोवियत वैज्ञानिकों के असंतोष का भी यही कारण था।

रूस के बपतिस्मा से पहले की अवधि में, निस्संदेह रूस का अपना राज्य था, और साथ ही कोई वर्ग समाज नहीं था, विशेष रूप से सामंती। और असुविधा यह थी कि "शास्त्रीय" सोवियत विचारधारा ने दावा किया कि सामंती वर्ग राज्य को अपने राजनीतिक वर्चस्व और किसानों के दमन के साधन के रूप में बनाता है। और फिर भ्रम था ...

आगे, अपने पड़ोसियों पर रूस की सैन्य जीत को देखते हुए, और वह स्वयं "दुनिया की रानी" बीजान्टियम ने उन्हें श्रद्धांजलि दी, तो यह निकला कि समाज का "मूल" तरीका और हमारे पूर्वजों की स्थिति अन्य लोगों के बीच उस अवधि के अन्य तरीकों और संरचनाओं की तुलना में अधिक प्रभावी, सामंजस्यपूर्ण और लाभप्रद थी।

"और यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्वी स्लाव के पुरातात्विक स्थल संपत्ति स्तरीकरण के किसी भी स्पष्ट निशान के बिना समाज को फिर से बनाते हैं। पूर्वी स्लाव पुरावशेषों के उत्कृष्ट शोधकर्ता I.I. Lyapushkin ने इस बात पर जोर दिया कि हमारे लिए ज्ञात आवासों में से

"... वन-स्टेप बेल्ट के सबसे विविध क्षेत्रों में, यह इंगित करना संभव नहीं है कि, उनके स्थापत्य रूप में और उनमें पाए जाने वाले घरेलू और घरेलू उपकरणों की सामग्री में, धन द्वारा प्रतिष्ठित किया जाएगा।

आवासों की आंतरिक संरचना और उनमें मिली सूची अभी तक इन बाद के निवासियों को केवल कब्जे से - जमींदारों और कारीगरों में विभाजित करने की अनुमति नहीं देती है।

स्लाव-रूसी पुरातत्व में एक अन्य प्रसिद्ध विशेषज्ञ वी.वी. सेडोव लिखते हैं:

"पुरातत्वविदों द्वारा अध्ययन की गई बस्तियों की सामग्री पर आर्थिक असमानता के उद्भव की पहचान करना असंभव है। ऐसा लगता है कि छठी-आठवीं शताब्दी के कब्र स्मारकों में स्लाव समाज के संपत्ति भेदभाव के कोई अलग निशान नहीं हैं।

इसके लिए पुरातात्विक सामग्री की एक अलग समझ की आवश्यकता है"- नोट्स I.Ya। फ्रायनोव ने अपने अध्ययन में।

अर्थात्, इस प्राचीन रूसी समाज में, जीवन का अर्थ धन का संचय और बच्चों को देना नहीं था, यह किसी प्रकार का विश्वदृष्टि या नैतिक मूल्य नहीं था, और इसका स्पष्ट रूप से स्वागत नहीं किया गया था और इसकी निंदा की गई थी।

मूल्यवान क्या था?यह देखा जा सकता है कि रूसियों ने क्या शपथ ली थी, क्योंकि उन्होंने सबसे मूल्यवान शपथ ली थी - उदाहरण के लिए, 907 के यूनानियों के साथ एक समझौते में, रूसियों ने सोने की कसम नहीं खाई, न उनकी मां ने और न ही बच्चों द्वारा, बल्कि "उनके हथियारों से" , और पेरुन, उनके भगवान, और वोलोस, पशु देवता "। Svyatoslav ने 971 की संधि में बीजान्टियम के साथ पेरुन और वोलोस को भी शपथ दिलाई।

अर्थात् वे ईश्वर से, देवताओं के साथ अपने संबंध, उनकी पूजा और उनके सम्मान और स्वतंत्रता को सबसे मूल्यवान मानते थे।बीजान्टिन सम्राट के साथ एक समझौते में शपथ के उल्लंघन के मामले में स्वेतोस्लाव की शपथ का ऐसा टुकड़ा है: "हमें इस सोने की तरह सुनहरा होने दो" (बीजान्टिन मुंशी की सोने की प्लेट-स्टैंड - आर.के.)। जो एक बार फिर सुनहरे बछड़े के प्रति रूस के घृणित रवैये को दर्शाता है।

और अब और फिर, स्लाव, रस, बाहर खड़े थे और अपनी उदारता, ईमानदारी, अन्य विचारों के प्रति सहिष्णुता के लिए अपने भारी बहुमत में बाहर खड़े थे, जिसे विदेशी "सहिष्णुता" कहते हैं।

इसका एक ज्वलंत उदाहरण रूस के बपतिस्मा से पहले भी है, रूस में 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब ईसाई दुनिया में "ईसाई क्षेत्र" पर मूर्तिपूजक मंदिरों, अभयारण्यों या मूर्तियों (मूर्तियों) के खड़े होने का कोई सवाल ही नहीं हो सकता था ( सभी के लिए गौरवशाली ईसाई प्रेम, धैर्य और दया के साथ), - कीव में, ईसाई धर्म अपनाने से आधी सदी पहले, कैथेड्रल चर्च बनाया गया था और इसके चारों ओर एक ईसाई समुदाय मौजूद था।

यह केवल अब है कि दुश्मन विचारक और उनके पत्रकार रूसियों के गैर-मौजूद ज़ेनोफोबिया के बारे में झूठा चिल्लाते हैं, और वे सभी दूरबीन और सूक्ष्मदर्शी के साथ उनके इस ज़ेनोफोबिया को देखने की कोशिश कर रहे हैं, और इससे भी अधिक - भड़काने के लिए।

रूसियों के इतिहास के शोधकर्ता, जर्मन वैज्ञानिक बी। शुबार्ट ने प्रशंसा के साथ लिखा:

"एक रूसी व्यक्ति के पास स्थायी राष्ट्रीय संपत्ति के रूप में ईसाई गुण होते हैं। ईसाई धर्म में रूपांतरण से पहले भी रूसी ईसाई थे" (बी.शुबार्ट "यूरोप एंड द सोल ऑफ द ईस्ट")।

रूसियों के पास सामान्य अर्थों में गुलामी नहीं थी, हालाँकि लड़ाई के परिणामस्वरूप बन्धुओं के दास थे, जिनकी निश्चित रूप से एक अलग स्थिति थी। I.Ya। फ्रायनोव ने इस विषय पर "पूर्वी स्लावों के बीच दासता और सहायक नदी" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1996) पर एक पुस्तक लिखी, और अपनी अंतिम पुस्तक में उन्होंने लिखा:

"पूर्वी स्लाव समाज गुलामी के बारे में जानता था। प्रथागत कानून ने अपने साथी आदिवासियों के दासों को मना किया। इसलिए, पकड़े गए विदेशी गुलाम बन गए। सेवक कहलाते थे। रूसी स्लावों के लिए, नौकर मुख्य रूप से व्यापार की वस्तु हैं ...

दासों की स्थिति कठोर नहीं थी, जैसा कि, कहते हैं, प्राचीन दुनिया में। चेल्यादीन जूनियर सदस्य के रूप में संबंधित टीम के सदस्य थे। दासता एक निश्चित अवधि तक सीमित थी, जिसके बाद दास, स्वतंत्रता प्राप्त कर, अपनी भूमि पर लौट सकता था या अपने पूर्व मालिकों के साथ रह सकता था, लेकिन पहले से ही स्वतंत्र स्थिति में था।

विज्ञान में दास मालिकों और दासों के बीच संबंधों की इस शैली को पितृसत्तात्मक दासता कहा गया है।

पितृसत्तात्मक पितृसत्तात्मक है। गुलामों के प्रति ऐसा रवैया आपको न तो ग्रीक दासों के बुद्धिमान मालिकों में मिलेगा, न मध्यकालीन ईसाई दास व्यापारियों में, और न ही नई दुनिया के दक्षिण में ईसाई दास मालिकों के बीच - अमेरिका में।

रूसी आदिवासी और अंतर-जनजातीय बस्तियों में रहते थे, शिकार, मछली पकड़ने, व्यापार, कृषि, पशु प्रजनन और हस्तशिल्प में लगे हुए थे। 928 में अरब यात्री इब्न फदलन ने वर्णन किया कि रूसियों ने बड़े घर बनाए जिनमें 30-50 लोग रहते थे।

9वीं-10वीं शताब्दी के मोड़ पर एक अन्य अरब यात्री इब्न-रस्त ने रूसी स्नान को गंभीर ठंढों में एक जिज्ञासा के रूप में वर्णित किया:

"जब उच्चतम स्तर के पत्थरों को गर्म किया जाता है, तो उनके ऊपर पानी डाला जाता है, जिससे भाप फैलती है, आवास को इस हद तक गर्म करती है कि वे अपने कपड़े उतार दें।"

हमारे पूर्वज बहुत साफ-सुथरे थे।विशेष रूप से यूरोप की तुलना में, जिसमें पुनर्जागरण के दौरान भी, पेरिस, लंदन, मैड्रिड और अन्य राजधानियों के दरबार में, महिलाओं ने अप्रिय "आत्मा" को बेअसर करने के लिए न केवल इत्र का इस्तेमाल किया, बल्कि उनके सिर पर जूँ पकड़ने के लिए विशेष टोपी भी इस्तेमाल की। , और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में भी मल को बाहर निकालने की समस्या, फ्रांसीसी संसद ने खिड़कियों से शहर की सड़कों पर विचार किया।

पूर्व-ईसाई प्राचीन रूसी समाज सांप्रदायिक था, वेचे, जहां राजकुमार लोगों की सभा के प्रति जवाबदेह था - वेचे, जो विरासत द्वारा राजकुमार की शक्ति के हस्तांतरण को मंजूरी दे सकता था, या अपने लिए राजकुमार को फिर से चुन सकता था।

"एक पुराना रूसी राजकुमार एक सम्राट या एक सम्राट भी नहीं है, क्योंकि उसके ऊपर एक वेचे, या लोगों की सभा थी, जिसके लिए वह जवाबदेह था"- I.Ya। फ्रायनोव ने नोट किया।

इस अवधि के रूसी राजकुमार और उनके दस्ते ने सामंती "आधिपत्य" संकेतों का प्रदर्शन नहीं किया। समाज के सबसे आधिकारिक सदस्यों की राय को ध्यान में रखे बिना: कुलों के प्रमुख, बुद्धिमान "किया" और सम्मानित सैन्य नेताओं ने कोई निर्णय नहीं लिया। इसका एक अच्छा उदाहरण प्रसिद्ध राजकुमार स्वेतोस्लाव था। ए.एस. इवानचेंको ने अपने अध्ययन नोट्स में:

"... आइए लियो द डीकन के मूल पाठ की ओर मुड़ें ... यह बैठक 23 जुलाई, 971 को डेन्यूब के तट पर हुई, उस दिन के बाद जब त्ज़िमिस्क ने स्वेतोस्लाव से शांति मांगी और उसे अपने मुख्यालय में आमंत्रित किया। बातचीत, लेकिन उन्होंने वहां जाने से इनकार कर दिया ... त्ज़िमिस्क ने अपने अभिमान को वश में कर लिया, स्वयं स्वेतोस्लाव के पास जाने के लिए।

हालाँकि, रोमन तरीके से सोचते हुए, बीजान्टियम के सम्राट ने कामना की, यदि सैन्य बल विफल हो जाता है, तो कम से कम उनके वस्त्रों की महिमा और उनके साथ आने वाले रेटिन्यू के संगठनों की समृद्धि के साथ ... लियो डीकन:

"संप्रभु, औपचारिक, स्वर्ण फोर्जिंग, कवच से ढका हुआ, घोड़े पर सवार होकर इस्तरा के तट पर चला गया; उसके पीछे कई घुड़सवार सोने से चमके हुए थे। जल्द ही Svyatoslav भी दिखाई दिया, एक सीथियन नाव में नदी पार कर गया (यह एक बार फिर पुष्टि करता है कि यूनानियों ने रसेल को सीथियन कहा)।

वह चप्पू पर बैठ गया और अन्य लोगों की तरह, दूसरों के बीच में खड़े हुए बिना, पंक्तिबद्ध हो गया। उसका रूप इस प्रकार था: मध्यम कद का, न बहुत बड़ा और न बहुत छोटा, मोटी भौहें, नीली आँखें, सीधी नाक, मुंडा सिर और उसके ऊपरी होंठ से लटके हुए घने लंबे बाल। उसका सिर पूरी तरह से नंगा था, और उसके एक तरफ से केवल बालों का एक गुच्छा लटका हुआ था ... उसके कपड़े सफेद थे, जो ध्यान देने योग्य सफाई के अलावा दूसरों के कपड़ों से अलग नहीं थे। नाविकों की बेंच पर एक नाव में बैठकर, उन्होंने संप्रभु के साथ शांति की शर्तों के बारे में थोड़ी बात की और चले गए ... संप्रभु ने सहर्ष रूस की शर्तों को स्वीकार कर लिया ... "।

यदि सियावेटोस्लाव इगोरविच के पास बीजान्टियम के बारे में वही इरादे थे जो ग्रेट खज़रिया के खिलाफ थे, तो उन्होंने डेन्यूब पर अपने पहले अभियान के दौरान भी इस अभिमानी साम्राज्य को बिना किसी प्रयास के नष्ट कर दिया होगा: कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा के चार दिन उनके लिए बने रहे, जब सिंकेल थियोफिलस, द बीजान्टिन कुलपति के सबसे करीबी सलाहकार, किसी भी शर्त पर शांति की मांग करते हुए, उनके सामने घुटने टेक दिए। और वास्तव में ज़ारग्रेड ने रूस को एक बड़ी श्रद्धांजलि अर्पित की।

मैं एक महत्वपूर्ण सबूत पर जोर देता हूं - रस स्वेतोस्लाव के राजकुमार, बीजान्टिन सम्राट की स्थिति के बराबर, अपने सभी योद्धाओं की तरह कपड़े पहने हुए थे और सभी के साथ ओरों के साथ पंक्तिबद्ध थे ... यानी, इस अवधि के दौरान रूस में, सांप्रदायिक, वीच (कैथेड्रल) प्रणाली अपने सभी सदस्यों की समानता, न्याय और लेखा हितों पर आधारित थी।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि स्मार्ट लोगों की आधुनिक भाषा में "समाज" एक समाज है, और "समाजवाद" एक ऐसी प्रणाली है जो पूरे समाज या उसके बहुमत के हितों को ध्यान में रखती है, हम पूर्व में समाजवाद का एक उदाहरण देखते हैं- इसके अलावा, ईसाई रूस, समाज को व्यवस्थित करने और समाज के जीवन को विनियमित करने के सिद्धांतों के एक बहुत प्रभावी तरीके के रूप में।

859-862 के आसपास रुरिक पर शासन करने के निमंत्रण के साथ इतिहास। उस काल के रूसी समाज की संरचना को भी दर्शाता है। आइए इस कहानी से परिचित हों और साथ ही पता करें कि राष्ट्रीयता से रुरिक कौन था।

प्राचीन काल से, रूस के विकास के दो केंद्र थे: दक्षिणी एक, नीपर नदी पर दक्षिणी व्यापार मार्गों पर, कीव शहर और उत्तरी एक, वोल्खोव नदी पर उत्तरी व्यापार मार्गों पर, नोवगोरोड शहर।

जब कीव का निर्माण किया गया था, तो निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, साथ ही रूस के पूर्व-ईसाई इतिहास में, कई लिखित दस्तावेजों के लिए, इतिहास, जिनमें प्रसिद्ध ईसाई इतिहासकार नेस्टर ने काम किया था, रूस के बपतिस्मा के बाद वैचारिक कारणों से ईसाइयों द्वारा नष्ट कर दिए गए थे।लेकिन यह ज्ञात है कि कीव का निर्माण स्लावों द्वारा किया गया था, जिसका नेतृत्व ची नाम के एक राजकुमार और उनके भाइयों शेक और खोरीव ने किया था। उनकी एक खूबसूरत नाम की एक बहन भी थी - लाइबिड।

तत्कालीन दुनिया ने अचानक सीखा और कीव राजकुमारों के बारे में बात करना शुरू कर दिया, जब 18 जून, 860 को कीव राजकुमार आस्कोल्ड और उनके गवर्नर दीर ​​ने 200 बड़ी नावों पर समुद्र से बीजान्टियम, ज़ारग्रेड (कॉन्स्टेंटिनोपल) की राजधानी में रूसी सेना से संपर्क किया और एक अल्टीमेटम पेश किया, जिसके बाद उन्होंने एक हफ्ते तक दुनिया की राजधानी पर हमला किया।

अंत में, बीजान्टिन सम्राट इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और एक बड़ी क्षतिपूर्ति की पेशकश की, जिसके साथ रूस घर चला गया। यह स्पष्ट है कि केवल साम्राज्य ही दुनिया के मुख्य साम्राज्य का विरोध कर सकता था, और यह स्लाव जनजातियों के संघ के रूप में एक महान विकसित स्लाव साम्राज्य था, न कि घने बर्बर स्लाव, जो सभ्य ईसाइयों के आगमन से लाभान्वित हुए थे, जैसा कि पुस्तकों के लेखक 2006-7 में भी इसके बारे में लिखते हैं।

इसी अवधि में, 860 के दशक में रूस के उत्तर में, एक और मजबूत राजकुमार दिखाई दिया - रुरिक। नेस्टर ने लिखा है कि "राजकुमार रुरिक और उनके भाई पहुंचे - अपने परिवारों के साथ ... उन वरंगियों को रस कहा जाता था।"

"... रूसी स्टारगोरोड ओल्डेनबर्ग और मैक्लेनबर्ग की वर्तमान पश्चिमी जर्मन भूमि और रूगेन के निकटवर्ती बाल्टिक द्वीप के क्षेत्र में स्थित था। यह वहाँ था कि पश्चिमी रूस या रूथेनिया स्थित था। - वी.एन. एमिलीनोव ने अपनी पुस्तक में समझाया। - वरांगियों के लिए, यह एक जातीय नाम नहीं है, आमतौर पर गलती से नॉर्मन से जुड़ा होता है, लेकिन योद्धाओं के पेशे का नाम।

वरांगियों के सामान्य नाम के तहत एकजुट भाड़े के योद्धा, पश्चिमी बाल्टिक क्षेत्र के विभिन्न कुलों के प्रतिनिधि थे। पश्चिमी रूसियों के भी अपने वरंगियन थे। यह उनमें से था कि नोवगोरोड राजकुमार रोस्तोमिस्ल के मूल पोते, उनकी मध्य बेटी उमिला के पुत्र रुरिक को बुलाया गया था ...

वह नोवगोरोड में राजधानी के साथ उत्तरी रूस आए, क्योंकि रोस्तोमिस्ल की पुरुष रेखा उनके जीवनकाल में ही समाप्त हो गई थी।

रुरिक और उसके भाइयों के आगमन के समय नोवगोरोड सदियों से प्राचीन कीव - दक्षिण रूस की राजधानी - था।

"नोवगोरोडियन: आप नोवगोरोडियन के लोग हैं - वरंगियन परिवार से ..." - प्रसिद्ध नेस्टर ने लिखा, जैसा कि हम देखते हैं, जिसका अर्थ सभी उत्तरी स्लावों में वरंगियों द्वारा है। यह वहाँ से था कि रुरिक ने शासन करना शुरू किया, लाडोग्राद (आधुनिक स्टारया लाडोगा) के उत्तर में स्थित लाडोग्राद से, जो कि इतिहास में दर्ज है:

"और लाडोज़ा में सबसे पुराना रुरिक।"

शिक्षाविद वी। चुडिनोव के अनुसार, आज के उत्तरी जर्मनी की भूमि, जिस पर स्लाव रहते थे, को व्हाइट रूस और रूथेनिया कहा जाता था, और, तदनुसार, स्लाव को रस, रूटेंस, रग्स कहा जाता था। उनके वंशज स्लाव-पोल हैं, जो लंबे समय से ओडर और बाल्टिक के तट पर रहते हैं।

"... हमारे इतिहास को नष्ट करने के उद्देश्य से एक झूठ तथाकथित नॉर्मन सिद्धांत है, जिसके अनुसार रुरिक और उनके भाइयों को सदियों से स्कैंडिनेवियाई के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, न कि पश्चिमी रूसियों के रूप में ...- वी.एन. एमिलीनोव अपनी किताब में नाराज थे। - लेकिन फ्रेंचमैन कार्मियर की एक किताब "लेटर्स अबाउट द नॉर्थ" है, जिसे उनके द्वारा 1840 में पेरिस में और फिर 1841 में ब्रुसेल्स में प्रकाशित किया गया था।

यह फ्रांसीसी शोधकर्ता, जो सौभाग्य से, मैक्लेनबर्ग की अपनी यात्रा के दौरान, नॉर्मनवादियों और नॉर्मनवादियों के बीच विवाद से कोई लेना-देना नहीं था, अर्थात। बस उस क्षेत्र में जहां से रुरिक को बुलाया गया था, उन्होंने स्थानीय आबादी की किंवदंतियों, रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों के बीच ओबोड्रिच स्लाव गोडलव के राजकुमार के तीन बेटों के रूस को बुलाए जाने की कथा भी लिखी। इस प्रकार, 1840 की शुरुआत में, मैक्लेनबर्ग की जर्मन आबादी के बीच, एक व्यवसाय के बारे में एक किंवदंती थी ..."।

प्राचीन रूस के इतिहास के शोधकर्ता निकोलाई लेवाशोव ने अपनी पुस्तक "रूस इन क्रुक्ड मिरर्स" (2007) में लिखा है:

"लेकिन, सबसे दिलचस्प बात यह है कि एक नकली भी वे गंभीर अंतर्विरोधों और अंतरालों के बिना नहीं कर सकते थे। "आधिकारिक" संस्करण के अनुसार, कीवन रस का स्लाव-रूसी राज्य 9 वीं -10 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ और कानूनों के एक कोड के साथ, बल्कि जटिल राज्य पदानुक्रम, विश्वासों और मिथकों की एक प्रणाली के साथ, समाप्त रूप में तुरंत उत्पन्न हुआ। . "आधिकारिक" संस्करण में इसके लिए स्पष्टीकरण बहुत सरल है: "जंगली" स्लाव-रस ने रुरिक द वरंगियन को आमंत्रित किया, कथित तौर पर एक स्वेड, अपने राजकुमार को, यह भूलकर कि उस समय स्वीडन में ही कोई संगठित राज्य नहीं था, लेकिन केवल जारों के दस्ते जो अपने पड़ोसियों की सशस्त्र डकैती में लगे थे ...

इसके अलावा, रुरिक का स्वेड्स से कोई लेना-देना नहीं था (जो, इसके अलावा, वाइकिंग्स कहलाते थे, वरंगियन नहीं), लेकिन वेंड्स के एक राजकुमार थे और पेशेवर योद्धाओं की वरंगियन जाति के थे, जिन्होंने बचपन से ही युद्ध की कला का अध्ययन किया था। रुरिक को उस समय स्लाव के बीच मौजूद परंपराओं के अनुसार शासन करने के लिए आमंत्रित किया गया था ताकि वेचे में उनके शासक के रूप में सबसे योग्य स्लाव राजकुमार का चयन किया जा सके।

इतोगी पत्रिका, नंबर 38, सितंबर 2007 में एक दिलचस्प चर्चा सामने आई। ऊपरी या उत्तरी रूस की राजधानी - स्टारया लाडोगा की 1250 वीं वर्षगांठ के अवसर पर आधुनिक रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के प्रोफेसरों ए। किरपिचनिकोव और वी। यानिन के बीच। वैलेन्टिन यानिन:

"इस तथ्य के बारे में बात करना लंबे समय से अनुचित रहा है कि वरंगियों का आह्वान एक देशभक्ति विरोधी मिथक है ... साथ ही, किसी को यह समझना चाहिए कि रुरिक के आने से पहले, हमारे पास पहले से ही कुछ राज्य था (वही बुजुर्ग गोस्टोमिस्ल रुरिक से पहले था), जिसकी बदौलत वरंगियन को, वास्तव में, स्थानीय अभिजात वर्ग पर शासन करने के लिए आमंत्रित किया गया था।

नोवगोरोड भूमि तीन जनजातियों का निवास स्थान थी: क्रिविची, स्लोवेनस और फिनो-उग्रिक लोग। सबसे पहले, इसका स्वामित्व वरंगियों के पास था, जो "प्रत्येक पति से एक गिलहरी" का भुगतान करना चाहते थे।

शायद यह इन अत्यधिक भूखों के कारण था कि उन्हें जल्द ही बाहर निकाल दिया गया था, और जनजातियों ने नेतृत्व करना शुरू कर दिया था, इसलिए बोलने के लिए, एक संप्रभु जीवन शैली जो अच्छे की ओर नहीं ले जाती थी।

जब जनजातियों के बीच एक तसलीम शुरू हुई, तो उन वरंगियों को (तटस्थ) रुरिक में राजदूत भेजने का निर्णय लिया गया, जो खुद को रस कहते थे। वे दक्षिणी बाल्टिक, उत्तरी पोलैंड और उत्तरी जर्मनी में रहते थे। हमारे पूर्वजों ने राजकुमार को बुलाया, जहां से उनमें से कई स्वयं थे। यह कहा जा सकता है कि उन्होंने मदद के लिए दूर के रिश्तेदारों का रुख किया ...

यदि हम वास्तविक स्थिति से आगे बढ़ते हैं, तो रुरिक से पहले उल्लेखित जनजातियों के बीच पहले से ही राज्य के तत्व थे। देखो: स्थानीय अभिजात वर्ग ने रुरिक को आदेश दिया कि उसे आबादी से श्रद्धांजलि लेने का अधिकार नहीं है, केवल उच्च-श्रेणी के नोवगोरोडियन ही ऐसा कर सकते हैं, और उसे केवल अपने कर्तव्यों को निभाने के लिए एक उपहार दिया जाना चाहिए, फिर से मैं आधुनिक में अनुवाद करूंगा भाषा, एक काम पर रखा प्रबंधक। पूरे बजट को भी खुद नोवगोरोडियनों ने नियंत्रित किया था ...

11 वीं शताब्दी के अंत तक, उन्होंने आम तौर पर सत्ता का अपना कार्यक्षेत्र बनाया - पॉसडनिचेस्टवो, जो तब वेचे गणराज्य का मुख्य निकाय बन गया। वैसे, मुझे लगता है कि यह कोई संयोग नहीं है कि ओलेग, जो रुरिक के बाद नोवगोरोड का राजकुमार बन गया, यहां रुकना नहीं चाहता था और कीव चला गया, जहां उसने पहले से ही सर्वोच्च शासन करना शुरू कर दिया।

879 में रुरिक की मृत्यु हो गई, और उसका एकमात्र उत्तराधिकारी इगोर अभी भी बहुत छोटा था, इसलिए रूस का नेतृत्व उसके रिश्तेदार ओलेग ने किया था। 882 में, ओलेग ने पूरे रूस में सत्ता पर कब्जा करने का फैसला किया, जिसका मतलब था कि रूस के उत्तरी और दक्षिणी हिस्सों को उसके शासन के तहत एकजुट करना, और दक्षिण में एक सैन्य अभियान पर चले गए।

और तूफान से स्मोलेंस्क लेते हुए, ओलेग कीव चले गए। ओलेग एक चालाक और कपटी योजना के साथ आया - वह, एक बड़े व्यापार कारवां की आड़ में युद्धों के साथ, नीपर के साथ कीव के लिए रवाना हुआ। और जब आस्कोल्ड और डिर व्यापारियों से मिलने के लिए तट पर आए, तो ओलेग सशस्त्र युद्धों के साथ नावों से बाहर कूद गए और आस्कोल्ड को यह दावा करते हुए कि वह एक रियासत से नहीं था, दोनों को मार डाला। इस तरह के कपटी और खूनी तरीके से, ओलेग ने कीव में सत्ता पर कब्जा कर लिया और इस तरह रूस के दोनों हिस्सों को एकजुट कर दिया।

रुरिक और उनके अनुयायियों के लिए धन्यवाद, कीव रूस का केंद्र बन गया, जिसमें कई स्लाव जनजातियां शामिल थीं।

"9वीं और 10 वीं शताब्दी के अंत में कीव के लिए ड्रेविलियन, सेवरियन, रेडिमिची, व्यातिची, उलिच और अन्य आदिवासी संघों की अधीनता की विशेषता है। नतीजतन, पोलियाना राजधानी के आधिपत्य के तहत, एक भव्य "यूनियनों का संघ", या एक सुपर-यूनियन का गठन किया गया था, जो लगभग पूरे यूरोप को क्षेत्रीय रूप से कवर करता था।

कीवन कुलीनता, ग्लेड्स ने इस नए राजनीतिक संगठन को श्रद्धांजलि प्राप्त करने के साधन के रूप में इस्तेमाल किया ..." - आई.या.फ्रोयानोव ने कहा।

रूस के पड़ोसी उग्रिक-हंगेरियन एक बार फिर स्लाव भूमि के माध्यम से पूर्व रोमन साम्राज्य की ओर चले गए और रास्ते में कीव पर कब्जा करने की कोशिश की, लेकिन यह काम नहीं किया और 898 में संपन्न हुआ। कीव के लोगों के साथ एक संबद्ध संधि, पश्चिम में सैन्य रोमांच की तलाश में चली गई और डेन्यूब पहुंचे, जहां उन्होंने हंगरी की स्थापना की, जो आज तक जीवित है।

और ओलेग ने, उग्रियन-खुन के हमले को दोहराते हुए, बीजान्टिन साम्राज्य के खिलाफ आस्कोल्ड के प्रसिद्ध अभियान को दोहराने का फैसला किया और तैयारी शुरू कर दी। और 907 में, बीजान्टियम के खिलाफ ओलेग के नेतृत्व में रूस का प्रसिद्ध दूसरा अभियान हुआ।

विशाल रूसी सेना फिर से नावों पर चली गई और ज़ारग्रेड - कॉन्स्टेंटिनोपल की ओर बढ़ गई। इस बार, पिछले कड़वे अनुभव से सिखाए गए बीजान्टिन ने होशियार होने का फैसला किया - और रूसी बेड़े के प्रवेश को रोकने के लिए एक बड़ी मोटी श्रृंखला के साथ राजधानी के पास खाड़ी के प्रवेश द्वार को खींचने में कामयाब रहे। और उन्होंने हस्तक्षेप किया।

रूसियों ने इसे देखा, जमीन पर उतरे, बदमाशों को पहियों (स्केटिंग रिंक) पर रखा और, तीरों से और पाल के नीचे उनकी आड़ में, हमले पर चले गए। असामान्य दृष्टि से हैरान और भयभीत, बीजान्टिन सम्राट और उनके दल ने शांति मांगी और फिरौती की पेशकश की।

शायद, तब से, किसी भी तरह से लक्ष्य को प्राप्त करने के बारे में एक लोकप्रिय अभिव्यक्ति चली गई है: "धोने से नहीं, बल्कि स्केटिंग से।"

नावों और गाड़ियों पर भारी क्षतिपूर्ति करने के बाद, रूस ने बीजान्टिन बाजारों में रूसी व्यापारियों की निर्बाध पहुंच की मांग की और सौदेबाजी की और सबसे दुर्लभ अनन्य: रूसी व्यापारियों के बीजान्टिन साम्राज्य के पूरे क्षेत्र में व्यापार करने का कर्तव्य मुक्त अधिकार।

911 में, दोनों पक्षों ने इस समझौते की पुष्टि की और इसे लिखित रूप में बढ़ाया। और अगले वर्ष (912) ओलेग ने इगोर को समृद्ध रूस का शासन सौंप दिया, जिसने एक पस्कोव महिला ओल्गा से शादी की, जिसने एक बार उसे पस्कोव के पास नदी के पार नाव से पहुँचाया।

इगोर ने रूस को बरकरार रखा और Pechenegs के खतरनाक छापे को पीछे हटाने में सक्षम था। और इस तथ्य को देखते हुए कि 941 में इगोर ने बीजान्टियम के खिलाफ तीसरा सैन्य अभियान चलाया, कोई अनुमान लगा सकता है कि बीजान्टियम ने ओलेग के साथ समझौते का पालन करना बंद कर दिया।

इस बार, बीजान्टिन ने पूरी तरह से तैयारी की, उन्होंने जंजीरों को नहीं लटकाया, लेकिन रूसी नावों पर बंदूकें फेंकने से जलते हुए तेल ("ग्रीक आग") के साथ जहाजों को फेंकने के बारे में सोचा। रूसियों को इसकी उम्मीद नहीं थी, वे भ्रमित थे, और कई जहाजों को खो देने के बाद, वे जमीन पर उतरे और एक भयंकर युद्ध का मंचन किया। कॉन्स्टेंटिनोपल नहीं लिया गया था, उन्हें गंभीर क्षति हुई, और फिर छह महीने के भीतर दुष्ट लोग विभिन्न कारनामों के साथ घर लौट आए।

और फिर वे एक नए अभियान के लिए और अच्छी तरह से तैयारी करने लगे। और 944 में, वे चौथी बार बीजान्टियम चले गए। इस बार, बीजान्टिन सम्राट, मुसीबत की आशंका से, आधे रास्ते में रूस के लिए अनुकूल शर्तों पर शांति के लिए कहा; वे सहमत हुए और बीजान्टिन सोने से लदी और कपड़े कीव लौट आए।

945 में, इगोर द्वारा श्रद्धांजलि के संग्रह के दौरान, ड्रेविलेन्स के बीच किसी तरह का संघर्ष हुआ। प्रिंस मल के नेतृत्व में स्लाव-ड्रेव्लियंस ने फैसला किया कि इगोर और उनके अनुचर मांगों में बहुत दूर चले गए और अन्याय पैदा किया, और ड्रेविलेन्स ने इगोर को मार डाला और उसके लड़ाकों को मार डाला। विधवा ओल्गा ने ड्रेविलेन्स के लिए एक बड़ी सेना भेजी और भयंकर बदला लिया। राजकुमारी ओल्गा ने रूस पर शासन करना शुरू किया।

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, शोधकर्ताओं को नए लिखित स्रोत - सन्टी छाल पत्र प्राप्त होने लगे। पहला सन्टी छाल पत्र 1951 में नोवगोरोड में पुरातात्विक खुदाई के दौरान पाए गए थे। लगभग 1000 अक्षर पहले ही खोजे जा चुके हैं। सन्टी छाल शब्दकोश की कुल मात्रा 3200 शब्दों से अधिक है। खोज के भूगोल में 11 शहर शामिल हैं: नोवगोरोड, स्टारया रसा, तोरज़ोक, प्सकोव, स्मोलेंस्क, विटेबस्क, मस्टीस्लाव, तेवर, मॉस्को, स्टारया रियाज़ान, ज़ेवेनगोरोड गैलिट्स्की।

सबसे पहला चार्टर 11वीं शताब्दी (1020) का है, जब विचाराधीन क्षेत्र का अभी तक ईसाईकरण नहीं हुआ था। नोवगोरोड में पाए गए तीस चार्टर और स्टारया रसा में एक इसी काल का है। 12 वीं शताब्दी तक, न तो नोवगोरोड और न ही स्टारया रसा ने अभी तक बपतिस्मा लिया था, इसलिए 11 वीं शताब्दी के पत्रों में पाए जाने वाले लोगों के नाम बुतपरस्त हैं, यानी असली रूसी। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, नोवगोरोड की आबादी न केवल शहर के अंदर स्थित पतेदारों के साथ, बल्कि उन लोगों के साथ भी मेल खाती थी, जो इसकी सीमाओं से बहुत दूर थे - गांवों में, अन्य शहरों में। यहां तक ​​कि दूर-दराज के गांवों के ग्रामीणों ने भी बर्च की छाल पर घरेलू काम और साधारण पत्र लिखे।

इसीलिए, अकादमी के नोवगोरोड पत्रों के उत्कृष्ट भाषाविद् और शोधकर्ता ए.ए. ज़ालिज़्न्याक का दावा है कि "यह प्राचीन लेखन प्रणाली बहुत आम थी। यह लेखन पूरे रूस में वितरित किया गया था। बर्च-छाल पत्रों के पढ़ने ने मौजूदा राय का खंडन किया कि प्राचीन रूस में केवल महान लोग और पादरी साक्षर थे। पत्रों के लेखकों और अभिभाषकों में जनसंख्या के निचले तबके के कई प्रतिनिधि हैं, पाए गए ग्रंथों में शिक्षण लेखन के अभ्यास का प्रमाण है - वर्णमाला, कॉपीबुक, संख्यात्मक तालिका, "पेन टेस्ट"।

छह साल के बच्चों ने लिखा - "एक अक्षर है, जहां, ऐसा लगता है, एक निश्चित वर्ष का संकेत दिया गया है। छह साल के लड़के द्वारा लिखित। लगभग सभी रूसी महिलाओं ने लिखा - "अब हम निश्चित रूप से जानते हैं कि महिलाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पढ़ और लिख सकता है। 12वीं सदी के अक्षर सामान्य तौर पर, कई तरह से, वे हमारे समय के करीब एक समाज की तुलना में, विशेष रूप से महिला भागीदारी के अधिक विकास के साथ, एक स्वतंत्र समाज को दर्शाते हैं। यह तथ्य सन्टी की छाल के अक्षरों से काफी स्पष्ट रूप से मिलता है। रूस में साक्षरता इस तथ्य से स्पष्ट रूप से प्रमाणित है कि "14 वीं शताब्दी के नोवगोरोड की तस्वीर। और 14 वीं शताब्दी में फ्लोरेंस, महिला साक्षरता की डिग्री के अनुसार - नोवगोरोड के पक्ष में।

विशेषज्ञों को पता है कि सिरिल और मेथोडियस ने बुल्गारियाई लोगों के लिए ग्लैगोलिटिक वर्णमाला का आविष्कार किया और अपना शेष जीवन बुल्गारिया में बिताया। "सिरिलिक" नामक पत्र, हालांकि इसका एक समान नाम है, का सिरिल से कोई लेना-देना नहीं है। "सिरिलिक" नाम पत्र के पदनाम से आता है - रूसी "डूडल", या, उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी "एक्रिर"। और नोवगोरोड की खुदाई के दौरान मिली गोली, जिस पर उन्होंने पुरातनता में लिखा था, को "केरा" (सेरा) कहा जाता है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, 12 वीं शताब्दी की शुरुआत से एक स्मारक, नोवगोरोड के बपतिस्मा के बारे में कोई जानकारी नहीं है। नतीजतन, नोवगोरोडियन और आसपास के गांवों के निवासियों ने इस शहर के बपतिस्मा से 100 साल पहले लिखा था, और नोवगोरोडियन को ईसाइयों से लेखन नहीं मिला था। रूस में लेखन ईसाई धर्म से बहुत पहले मौजूद था। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में गैर-चर्च ग्रंथों का अनुपात सभी पाए गए पत्रों का 95 प्रतिशत है।

फिर भी, लंबे समय तक, इतिहास के अकादमिक मिथ्याचारियों के लिए, रूसी लोगों ने विदेशी पुजारियों से पढ़ना और लिखना सीखा, मूल संस्करण था। एलियंस पर! याद रखें, हम पहले ही इस विषय पर चर्चा कर चुके हैं: जब हमारे पूर्वजों ने एक पत्थर पर दौड़ लगाई, तो स्लाव पहले से ही एक दूसरे को पत्र लिख रहे थे।

लेकिन 1948 में वापस प्रकाशित अपने अद्वितीय वैज्ञानिक कार्य "द क्राफ्ट ऑफ एंशिएंट रशिया" में, पुरातत्वविद् शिक्षाविद बी. इस मत का स्वयं पुरोहितों ने पुरजोर समर्थन किया। यह केवल यहाँ सच है कि मठ और एपिस्कोपल या महानगरीय अदालतें पुस्तक की नकल के आयोजक और सेंसर थे, जो अक्सर ग्राहक और मुंशी के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करते थे, लेकिन कलाकार अक्सर भिक्षु नहीं थे, लेकिन वे लोग थे जिनका चर्च से कोई लेना-देना नहीं था। .

हमने उनकी स्थिति के आधार पर शास्त्रियों की गिनती की है। मंगोल पूर्व युग के लिए, परिणाम इस प्रकार था: पुस्तक के आधे लेखक आम आदमी थे; 14 वीं - 15 वीं शताब्दी के लिए। गणना ने निम्नलिखित परिणाम दिए: महानगर - 1; डीकन - 8; भिक्षु - 28; क्लर्क - 19; पुजारी - 10; "भगवान के सेवक" -35; पोपोविची -4; परोबकोव-5. पुजारियों को चर्च वालों की श्रेणी में नहीं माना जा सकता है, क्योंकि साक्षरता, जो उनके लिए लगभग अनिवार्य है ("पुजारी का बेटा पढ़ और लिख नहीं सकता - एक बहिष्कृत"), ने उनके आध्यात्मिक करियर को पूर्व निर्धारित नहीं किया। "भगवान का सेवक", "पापी", "भगवान का सुस्त सेवक", "पापी और बुराई के लिए साहसी, लेकिन अच्छे के लिए आलसी", आदि जैसे अस्पष्ट नामों के तहत, चर्च से संबंधित होने के बिना, हमें धर्मनिरपेक्ष कारीगरों को समझना चाहिए। कभी-कभी अधिक विशिष्ट संकेत होते हैं: "यूस्टेथियस ने लिखा, एक सांसारिक व्यक्ति, और उसका उपनाम शेपेल है", "ओवेसी रास्पोप", "थॉमस द स्क्राइब"। ऐसे मामलों में, हमें अब शास्त्रियों के "सांसारिक" स्वभाव के बारे में कोई संदेह नहीं है।

कुल मिलाकर, हमारी गणना के अनुसार, 63 आम आदमी और 47 चर्चमैन, यानी। 57% कारीगर लेखक चर्च संगठनों से संबंधित नहीं थे। अध्ययन के युग में मुख्य रूप पूर्व-मंगोलियाई के समान थे: बाजार के लिए आदेश देने और काम करने के लिए काम; उनके बीच विभिन्न मध्यवर्ती चरण थे जो किसी विशेष शिल्प के विकास की डिग्री की विशेषता रखते थे। ऑर्डर टू ऑर्डर कुछ प्रकार के पितृसत्तात्मक शिल्प और महंगे कच्चे माल से जुड़े उद्योगों के लिए विशिष्ट है, जैसे कि गहने या घंटी की ढलाई।

शिक्षाविद ने 14 वीं - 15 वीं शताब्दी के लिए इन आंकड़ों का हवाला दिया, जब चर्च के कथनों के अनुसार, उन्होंने लगभग बहु-मिलियन-मजबूत रूसी लोगों के लिए एक कर्णधार के रूप में सेवा की। एक व्यस्त, एकल महानगर को देखना दिलचस्प होगा, जिसने एक बिल्कुल मामूली मुट्ठी भर साक्षर डीकन और भिक्षुओं के साथ, कई दसियों हज़ार रूसी गाँवों के लाखों रूसी लोगों की डाक की ज़रूरतों को पूरा किया। इसके अलावा, इस मेट्रोपॉलिटन एंड कंपनी में वास्तव में कई चमत्कारी गुण होने चाहिए: अंतरिक्ष और समय में लिखने और गति करने की बिजली की गति, एक साथ हजारों स्थानों पर एक साथ होने की क्षमता, और इसी तरह।

लेकिन मजाक नहीं, बल्कि बी.ए. द्वारा दिए गए आंकड़ों से एक वास्तविक निष्कर्ष। रयबाकोव, यह इस प्रकार है कि चर्च रूस में कभी भी ऐसा स्थान नहीं रहा जहां से ज्ञान और ज्ञान का प्रवाह हुआ। इसलिए, हम दोहराते हैं, रूसी विज्ञान अकादमी के एक अन्य शिक्षाविद ए.ए. ज़ालिज़्न्याक कहते हैं कि "14 वीं शताब्दी के नोवगोरोड की तस्वीर। और 14 वीं शताब्दी में फ्लोरेंस। महिला साक्षरता के संदर्भ में - नोवगोरोड के पक्ष में। लेकिन 18वीं शताब्दी तक चर्च ने रूसी लोगों को अनपढ़ अंधेरे की गोद में ले लिया।

आइए हम अपनी भूमि पर ईसाइयों के आगमन से पहले प्राचीन रूसी समाज के जीवन के दूसरे पक्ष पर विचार करें। वह कपड़ों को छूती है। इतिहासकार हमारे लिए विशेष रूप से साधारण सफेद शर्ट पहने रूसी लोगों को आकर्षित करने के आदी हैं, हालांकि, कभी-कभी, खुद को यह कहने की अनुमति देते हैं कि इन शर्टों को कढ़ाई से सजाया गया था। रूसियों को ऐसे भिखारियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो शायद ही कभी कपड़े पहन पाते हैं। यह हमारे लोगों के जीवन के बारे में इतिहासकारों द्वारा फैलाया गया एक और झूठ है।

शुरू करने के लिए, हम याद करते हैं कि दुनिया में पहला कपड़ा 40 हजार साल पहले रूस में, कोस्टेनकी में बनाया गया था। और, उदाहरण के लिए, व्लादिमीर में सुंगिर साइट पर, पहले से ही 30 हजार साल पहले, लोगों ने फर के साथ छंटनी की हुई साबर से बनी चमड़े की जैकेट पहनी थी, इयरफ़्लैप्स के साथ एक टोपी, चमड़े की पैंट, चमड़े के जूते। सब कुछ विभिन्न वस्तुओं और मोतियों की कई पंक्तियों से सजाया गया था। रूस में कपड़े बनाने की क्षमता, निश्चित रूप से, उच्च स्तर पर संरक्षित और विकसित की गई थी। और प्राचीन रूस के लिए महत्वपूर्ण कपड़ों में से एक रेशम था।

9वीं - 12वीं शताब्दी के प्राचीन रूस के क्षेत्र में रेशम की पुरातात्विक खोज दो सौ से अधिक बिंदुओं में पाई गई थी। खोजों की अधिकतम एकाग्रता - मास्को, व्लादिमीर, इवानोवो और यारोस्लाव क्षेत्र। बस उन्हीं में जिनमें उस समय जनसंख्या में वृद्धि हुई थी। लेकिन ये क्षेत्र कीवन रस का हिस्सा नहीं थे, जिसके क्षेत्र में, इसके विपरीत, रेशम के कपड़े बहुत कम मिलते हैं। जैसे ही आप मास्को - व्लादिमीर - यारोस्लाव से दूर जाते हैं, रेशम का घनत्व सामान्य रूप से तेजी से गिर रहा है, और पहले से ही यूरोपीय भाग में वे दुर्लभ हैं।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में। व्यातिची और क्रिविची मॉस्को क्षेत्र में रहते थे, जैसा कि टीले के समूहों (यौज़ा स्टेशन के पास, ज़ारित्सिन, चेर्टानोव, कोन्कोवो, डेरेलेवो, ज़्यूज़िन, चेरियोमुशकी, मतवेव्स्की, फ़िली, तुशिनो, आदि) में रहते थे। व्यातिची ने मास्को की आबादी के मूल केंद्र का भी गठन किया।

विभिन्न स्रोतों के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर ने रूस को बपतिस्मा दिया, या बल्कि, 986 या 987 में रूस का बपतिस्मा शुरू किया। लेकिन ईसाई और ईसाई चर्च रूस में थे, विशेष रूप से कीव में, 986 से बहुत पहले। और यह अन्य धर्मों के प्रति मूर्तिपूजक स्लावों की सहिष्णुता के बारे में भी नहीं था, और एक महत्वपूर्ण सिद्धांत में - स्वतंत्रता और संप्रभुता के सिद्धांत में, प्रत्येक स्लाव का निर्णय, जिसके लिए कोई स्वामी नहीं थे , वह अपने लिए एक राजा था और किसी भी निर्णय का अधिकार था जो समुदाय के रीति-रिवाजों का खंडन नहीं करता था, इसलिए किसी को भी उसकी आलोचना करने, फटकार लगाने या निंदा करने का अधिकार नहीं था यदि स्लाव के निर्णय या कार्य ने समुदाय को नुकसान नहीं पहुंचाया और उसके सदस्य। खैर, बपतिस्मा लेने वाले रूस का इतिहास पहले ही शुरू हो चुका है ...

सूत्रों का कहना है

सेंट पीटर्सबर्ग के हमारे आधुनिक वैज्ञानिक इगोर याकोवलेविच फ्रोयानोव के शोध के आधार पर, जिन्होंने 1974 में यूएसएसआर में अभी भी "कीवन रस" नामक एक मोनोग्राफ प्रकाशित किया था। सामाजिक-आर्थिक इतिहास पर निबंध", फिर कई वैज्ञानिक लेख प्रकाशित हुए और कई पुस्तकें प्रकाशित हुईं, और 2007 में उनकी पुस्तक "द मिस्ट्री ऑफ द बैपटिज्म ऑफ रशिया" प्रकाशित हुई।

A.A. Tyunyaev, AFS और RANS . के शिक्षाविद

हम इतिहास की किताबों से जानते हैं कि स्लाव पुरानी दुनिया के सबसे बड़े जातीय समुदायों में से एक हैं। हालांकि, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि वे कौन थे और कहां से आए थे। आइए इस अल्प जानकारी का थोड़ा-थोड़ा अध्ययन करने का प्रयास करें, और इन जनजातियों के जीवन, जीवन शैली, संस्कृति और विश्वासों के बारे में अधिक विश्वसनीय तथ्यों पर भी ध्यान दें।

वे कौन हैं?

आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि स्लाव कौन हैं, वे यूरोप से कहां आए और उन्होंने अपनी मातृभूमि क्यों छोड़ी। इस मुद्दे पर कई संस्करण हैं। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि वे कहीं से नहीं आए थे, बल्कि दुनिया के निर्माण के समय से यहां रहते थे। अन्य विद्वान उन्हें सीथियन या सरमाटियन के वंशज मानते हैं, अन्य अन्य लोगों का उल्लेख करते हैं जो आर्यों सहित एशिया की गहराई से बाहर आए थे। लेकिन सटीक निष्कर्ष निकालना अवास्तविक है, प्रत्येक परिकल्पना की अपनी कमियां और सफेद धब्बे हैं।

आम तौर पर स्लाव को एक इंडो-यूरोपीय लोगों पर विचार करने के लिए स्वीकार किया जाता है जो महान प्रवासन के दौरान पुरानी दुनिया में समाप्त हो गए थे। लंबी दूरी के कारण उनका अपने रिश्तेदारों से संपर्क टूट गया और वे अपने विकास के रास्ते पर चले गए। लेकिन सिद्धांत के कई अनुयायी हैं कि यह जातीय समुदाय बाढ़ के बाद एशिया से आया था, रास्ते में स्थानीय लोगों के साथ आत्मसात कर रहा था और सभ्यताओं के संस्थापक केंद्र - एट्रस्कैन, ग्रीक और रोमन, और फिर बाल्कन, विस्तुला के किनारे बस गए। डेनिस्टर और नीपर। का मानना ​​​​है कि स्लाव रूस में आए थे

जातीय समूह का नाम कम विवाद का कारण नहीं बनता है। कुछ शोधकर्ता आश्वस्त हैं कि स्लाव का अर्थ है "साक्षर लोग जो शब्द बोलते हैं", अन्य लोग नाम का अनुवाद "शानदार" के रूप में करते हैं या नीपर - स्लावुटिक के नाम पर इसकी उत्पत्ति की तलाश करते हैं।

हमारे पूर्वजों के मुख्य व्यवसाय

इसलिए, हमें पता चला कि स्लाव खानाबदोश जनजातियाँ हैं जो बस गई हैं। वे एक आम भाषा, विश्वासों और परंपराओं से एकजुट थे। और स्लावों के व्यवसाय क्या थे? कोई विकल्प नहीं है, ज़ाहिर है, यह कृषि है। वन क्षेत्रों में पहले पेड़ों को काटकर और ठूंठों को उखाड़कर साइट तैयार करनी पड़ती थी। वन-स्टेप क्षेत्रों में, घास को पहले जला दिया गया था, और फिर पृथ्वी को राख, ढीले और बीज के साथ निषेचित किया गया था। हल, हल, हैरो में प्रयुक्त औजारों में से। कृषि फसलों से, वे बाजरा, राई, गेहूं, जौ, मटर, भांग और सन उगाते थे।

स्लाव के शेष व्यवसायों का उद्देश्य कृषि (लोहार) के साथ-साथ घरेलू जरूरतों (मिट्टी के बर्तनों) के लिए उपकरणों का उत्पादन करना था। पशुपालन अत्यधिक विकसित था: हमारे पूर्वजों ने भेड़, घोड़ों, बकरियों, सूअरों को पाला। इसके अलावा, उन्होंने जंगल के उपहारों का इस्तेमाल किया: उन्होंने मशरूम, जामुन, वन मधुमक्खियों से शहद एकत्र किया, जंगली पक्षियों और जानवरों का शिकार किया। यह वही है जो उन्होंने अपने पड़ोसियों के साथ व्यापार किया, और मार्टन की खाल को पहला पैसा माना जाता है।

संस्कृति

स्लाव के शांत जीवन ने संस्कृति के विकास का पक्ष लिया। कृषि समुदाय का मुख्य व्यवसाय बना रहा, लेकिन कला और शिल्प (बुनाई, गहने, लकड़ी, हड्डी और धातु की नक्काशी, सहयोग, चमड़े का काम) भी विकसित हुआ। उन्होंने लेखन की शुरुआत भी की थी।

हमारे पूर्वज समुदायों में रहते थे, उन्होंने एक आम बैठक में महत्वपूर्ण निर्णय लिए। समुदाय के पास घास के मैदान, कृषि योग्य भूमि और चारागाह थे। लेकिन प्रत्येक व्यक्ति के पास अपनी संपत्ति और पशुधन हो सकता है। आदिवासी संघ के मुखिया राजकुमार थे, जो बॉयर्स-देशभक्तों पर निर्भर थे। ये सम्मानित लोग थे जो राष्ट्रीय सभा के दौरान चुने गए थे, फिर वे स्थानीय कुलीनता में बदल गए।

रोजमर्रा की जिंदगी में, स्लाव सरल थे, आसानी से मौसम की अनियमितता, भूख को सहन करते थे। लेकिन वे अपने समुदाय, अपने परिवार के प्रति गर्व, स्वतंत्रता-प्रेमी, बहादुर और वफादार बने रहे। मेहमान का हमेशा रोटी और नमक से स्वागत किया जाता था, जो घर में सबसे अच्छा मिलता था।

बेचैन पड़ोसी

स्लाव यूरोप और एशिया के बीच संसाधनों और उपजाऊ मिट्टी की अनूठी आपूर्ति वाली भूमि में बस गए। उन्होंने लगभग दर्द रहित एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, क्योंकि वहां सभी के लिए पर्याप्त जगह थी। लेकिन देश के धन ने लुटेरों को आकर्षित किया। स्लाव के बेचैन पड़ोसी - खानाबदोश अवतार, खज़ार, पेचेनेग्स और पोलोवत्सी - ने लगातार गांवों पर छापा मारा। हमारे पूर्वजों को उनके खिलाफ एकजुट होना पड़ा और बिन बुलाए मेहमानों को एक साथ हराया। इसने उन्हें सैन्य विज्ञान, खतरे के लिए निरंतर तत्परता, आवास के लगातार परिवर्तन और धीरज की शिक्षा दी। लेकिन स्लाव खुद गैर-जुझारू, मिलनसार थे, वे दूसरों के अधिकारों का सम्मान करते थे, उनके पास कभी गुलाम नहीं थे।

निष्कर्ष के बजाय

प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रूस को बपतिस्मा देने से पहले, स्लाव मूर्तिपूजक थे। उन्होंने प्रकृति की शक्तियों की पूजा की, मंदिरों का निर्माण किया और मूर्तियों का निर्माण किया, उनके लिए बलिदान (मानव नहीं) किया। मृतकों सहित पूर्वजों का पंथ विशेष रूप से विकसित हुआ था। ईसाई धर्म ने प्राचीन रूसी राज्य को यूरोप के करीब होने की अनुमति दी, लेकिन साथ ही साथ उसने बहुत कुछ चुरा लिया। भौतिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्य की वस्तुओं को नष्ट कर दिया गया था, जो स्लाव को अन्य लोगों से अलग करता था वह खो गया था। एक निश्चित सहजीवन दिखाई दिया, जिसमें पिछली संस्कृति के तत्व होने के बावजूद, बीजान्टियम के प्रभाव में गठित किया गया था। लेकिन, जैसा कि वे कहते हैं, एक और कहानी है ...

बस्ती का मूल स्थान स्लावआमतौर पर कार्पेथियन पर विचार करें, जहां से वे उत्तर, दक्षिण और उत्तर-पूर्व में फैल गए और 3 समूहों में विभाजित हो गए: पूर्वी या रूसी, पश्चिमी (चेको-मोरव्स, पोल्स और पोलाबियन स्लाव) और दक्षिणी (बल्गेरियाई और सर्ब)।

7वीं - 9वीं शताब्दी के दौरान, स्लाव ने अलग-अलग राज्यों का गठन किया - चेक, मोरावियन, पोलिश, बल्गेरियाई, रूसी और कुछ हद तक बाद में सर्बियाई। पश्चिमी यूरोपीय, बीजान्टिन और अरब लेखकों की कहानियां, जो स्लाव, क्रॉनिकल न्यूज, साथ ही बुतपरस्ती के समय से संरक्षित मौखिक परंपराओं और गीतों को जानते थे, हमें रूसी मूर्तिपूजक स्लावों के जीवन और धर्म के बारे में एक विचार देते हैं। स्लाव जनजातीय जीवन जीते थे। वे कई छोटी जनजातियों में विभाजित थे, एक दूसरे से अलग रहते थे।

ये जनजातियाँ इस प्रकार थीं: इल्मेन स्लाव - इल्मेन झील के तट पर, क्रिविची - पश्चिमी डिविना, वोल्गा और नीपर की ऊपरी पहुंच के साथ, ड्रेगोविची - पिपरियात और पश्चिमी डिविना के बीच, रेडिमिची - पर सोझा के किनारे, व्यातिची - ओका पर, नॉर्थईटरर्स - देसना और सेमास पर, ड्रेविलेन्स - पिपरियात पर, ग्लेड - नीपर के मध्य मार्ग के साथ, बुज़ान - बग के साथ, टिवर्ट्सी और उलिची - डेनिस्टर और प्रुट के साथ, व्हाइट क्रोट्स - वर्तमान में पूर्वी गैलिसिया में।

इन छोटी जनजातियों में से प्रत्येक में अलग-अलग कबीले शामिल थे जो अलग-अलग रहते थे और भूमि के एक विशेष हिस्से के मालिक थे, जो कि स्लावों द्वारा कब्जा की गई कम आबादी वाली और विशाल भूमि को देखते हुए संभव था। प्रत्येक जीनस पर एक पूर्वज (बड़े, राजकुमार) का शासन था और समय के साथ, एक अलग पारिवारिक संपत्ति का गठन होने तक संयुक्त रूप से सभी पैतृक अचल संपत्ति का स्वामित्व था। पूरे जनजाति से संबंधित मामलों के लिए, इसके सभी कुलों ने एक आम बैठक में भाग लिया - वेचे, और वोट देने का अधिकार केवल पूर्वजों का था। बैठकों में कुलों का आपसी कलह भी सामने आया।

स्लाव बसे हुए रहते थे, कृषि, पशु प्रजनन, शिकार, मछली पकड़ने और मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे; उन्होंने पड़ोसियों के साथ भी व्यापार किया। उनके आवास सुरक्षित स्थानों में बने साधारण लकड़ी के झोंपड़े थे - जंगलों में, नदियों के पास, दलदलों और झीलों में। उनके पास ऐसे शहर भी थे जो एक ही झोपड़ियों से बने थे और एक प्राचीर या बाड़ से घिरे हुए थे, जहाँ उनकी बैठकें हुईं और जहाँ उन्होंने दुश्मनों के हमले की स्थिति में अपना बचाव किया।

स्लाव अपने लंबे कद, सुर्ख चेहरे, गोरे बाल और भूरी आँखों से प्रतिष्ठित थे; ये लोग मजबूत, मजबूत, साहसी थे। उन्होंने पशु, मछली और पक्षी, बाजरा, एक प्रकार का अनाज, दूध खाया; शहद एक पसंदीदा पेय के रूप में परोसा जाता है; कपड़ों में एक सनी की पोशाक और जानवरों की खाल शामिल थी; हथियार भाले, तीर, डार्ट्स, तलवारें और ढाल थे। पड़ोसी लोगों के संबंध में शांतिप्रिय, वे अक्सर आपस में बहस करते थे। युद्धकाल में, स्लाव जानते थे कि कैसे बहादुरी से अपना बचाव करना है और विभिन्न सैन्य चालों का इस्तेमाल किया। उनके मूर्तिपूजक रीति-रिवाजों में, खूनी प्रतिशोध और आतिथ्य के रीति-रिवाज उल्लेखनीय हैं; स्वतंत्रता को सबसे अधिक महत्व देते हुए, एक निश्चित अवधि के बाद उन्होंने अपने बंदी दासों को मुक्त कर दिया।

उनका पारिवारिक जीवन कबीले के छोटे सदस्यों के पूर्वजों के प्रति, बच्चों के पिता के प्रति आज्ञाकारिता पर आधारित था; पिता की मृत्यु के बाद, छोटे बच्चों पर अधिकार माँ के पास चला गया। उनकी शादी के रीति-रिवाज तीन गुना थे: दुल्हन का अपहरण (अपहरण) किया गया या खरीदा गया, शादी संपन्न हुई और आपसी सहमति से; बहुविवाह के मामले थे। हालाँकि स्लाव महिला अपने पति की पूरी आज्ञाकारिता में थी और भारी घरेलू काम करती थी, वह अपने पति से बहुत जुड़ी हुई थी और कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उसकी मृत्यु के बाद, वह स्वेच्छा से उसकी लाश के साथ जलने के लिए चली गई।

प्रकृति की शक्तियों और घटनाओं को नहीं समझते, लेकिन कृषि की सफलता पर उनके मजबूत प्रभाव को महसूस करते हुए, स्लाव ने उन्हें अच्छे और बुरे देवताओं के रूप में पूजा की (रूसी बुतपरस्ती और स्लाव पौराणिक कथाओं के लेख देखें)। इसलिए उन्होंने पेरुन के नाम से दज़दबोग या खोर, गड़गड़ाहट और बिजली के नाम से सूरज की मूर्ति बनाई, जिसे एक ही समय में युद्ध का देवता माना जाता था और वोलोस या वेलेस के लिए विशेष श्रद्धा का आनंद लिया, जो पहले एक सौर देवता थे। , बाद में कृषि के संरक्षक, व्यापार के रक्षक, भेड़-बकरियों के संरक्षक, गायकों और वीणा बजाने वालों के प्रेरक और स्ट्रीबोग के नाम से हवा बन गए। मुख्य देवताओं के अलावा, स्लाव में कई नाबालिग थे: भूत, जलपरी, पानी और ब्राउनी (मृत पूर्वजों की आत्मा)। उन्होंने अपने देवताओं को छुट्टियों के साथ सम्मानित किया जिसमें जानवरों और यहां तक ​​​​कि मानव बलि, प्रार्थना, भविष्यवाणी, और एक दावत और खेल के साथ समाप्त हुआ। मुख्य अवकाश सूर्य देवता के सम्मान में थे: कोल्याडा या हमारे क्रिसमस के आसपास सूर्य का जन्म, थॉमस के सप्ताह में क्रास्नाया गोरका, ईस्टर के बाद 7 वें सप्ताह में गुरुवार को सेमिक, और 23-24 जून की रात को कुपाला।

जलपरी ट्रिनिटी से पहले पानी से निकलती हैं। रूसी मूर्तिपूजक विषयों के विषय पर के। माकोवस्की द्वारा पेंटिंग। 1879

रूसी बुतपरस्त धर्म अन्य लोगों (उदाहरण के लिए, यूनानियों) के रूप में इस तरह के विकास तक नहीं पहुंचा है; इसमें प्रकृति की शक्तियों और घटनाओं की प्रत्यक्ष पूजा शामिल थी, लेकिन रूसी स्लावों के पास इन ताकतों और घटनाओं की पहचान नहीं थी, कुछ छवियों में उनका प्रतिनिधित्व था। रूसी स्लावों में भी देवताओं, मंदिरों और पुजारियों की सार्वजनिक सेवा नहीं थी; प्रत्येक पूर्वज एक ही समय में एक पुजारी था, और परिवार के सदस्य घर पर मुख्य रूप से परिवार के संरक्षक - ब्राउनी से प्रार्थना करते थे। हालांकि वे लोगों के बीच से बाहर खड़े थे मागीऔर जादूगर, जो मुख्य रूप से मूर्तिपूजक प्रार्थनाओं और षड्यंत्रों को जानते थे, भविष्यवाणी में लगे हुए थे और उसके लिए सम्मान का आनंद लेते थे, लेकिन पुजारियों के लिए उनका कोई महत्व नहीं था। बाद के जीवन में विश्वास करते हुए, स्लाव ने इसे सांसारिक की निरंतरता के रूप में दर्शाया; मृतकों को जला दिया जाता था या कब्रों में दफना दिया जाता था और उन पर दावत दी जाती थी, अर्थात्। विभिन्न खेलों के संयोजन के साथ दावत। लोक कविता स्लाव के इस बुतपरस्त जीवन का एक स्मारक बना हुआ है - षड्यंत्र, बदनामी, संकेत, कहावत, पहेलियां, गीत, परियों की कहानियां, महाकाव्य, जो प्राचीन काल से मुंह से मुंह तक चले गए हैं और अभी भी लोगों के बीच संरक्षित हैं।

प्राचीन स्लाव कैसे रहते थे?

बहुत समय पहले, रूस, यूक्रेन और बेलारूस की भूमि पर जनजातियाँ रहती थीं जो खुद को स्लाव कहते थे। वे खुद को स्लाव मानते थे: ग्लेड्स, ड्रेविलियन, नॉथरनर, क्रिविची, व्यातिची, आदि। और इलमेन झील और वोल्खोव नदी के किनारे रहने वाली जनजातियों में से एक ने खुद को स्लाव कहा। वे हमारे पूर्वज हैं। स्लाव परिवारों में रहते थे, अर्थात्। एक दूसरे से संबंधित थे। रिश्तेदारों में प्रमुख को राजकुमार कहा जाता था। कुलों के बीच सभी विवादास्पद मुद्दों और असहमति को एक आम बैठक में हल किया गया था, जिसे "वेचे" कहा जाता था।

उग्रवादी जनजातियों द्वारा अपनी तरह की छापेमारी की रक्षा के लिए, स्लाव, एक नियम के रूप में, नदियों के किनारे खड़ी ढलानों या खड्डों से घिरे स्थानों में बस गए। प्राचीन स्लावों ने अपनी बस्तियों को एक तख्त से घेर लिया। तख्त बनाने के लिए जिन लट्ठों का इस्तेमाल किया गया था, उन्हें सावधानी से काटा गया और आग में जला दिया गया। जब उन्हें जमीन में गहरा खोदा गया, तो लट्ठे एक-दूसरे के खिलाफ इस तरह से फिट हो गए कि उनके बीच जरा सा भी अंतर नहीं था। ऐसा बाड़ा लंबे समय तक खड़ा रहा और बेहद मजबूत था। इसलिए, ऐसी बस्तियों को "नगर" कहा जाता था, शब्द "बाड़" से, अर्थात। बस्तियों की घेराबंदी। प्राचीन स्लावों का मुख्य व्यवसाय कृषि, मधुमक्खी पालन, मछली पकड़ना, फर व्यापार और शिकार था।

स्लावों की प्राचीन मान्यताएँ भी दिलचस्प हैं। स्लाव का मानना ​​​​था कि भगवान एक है, लेकिन कई चेहरों में खुद को प्रकट करता है। ईश्वर के तीन मुख्य तत्व, वे तीन शक्तियाँ जिन पर ब्रह्मांड टिका है, यव, नव और नियम कहलाते थे। नियम एक तारकीय नियम है, जो पूरे ब्रह्मांड के लिए समान है। यह विश्व के अस्तित्व और विकास का सर्वोच्च नियम है। यव नियम के नियम के अधीन है, अर्थात। रॉड से पैदा हुए सर्वशक्तिमान द्वारा प्रकट दुनिया। और नवी की दुनिया एक आध्यात्मिक, मरणोपरांत, पूर्वजों और देवताओं की दुनिया है। स्लाव ने खुद को "रूढ़िवादी" कहा, अर्थात्। अधिकार का महिमामंडन। अपने मंदिरों (धार्मिक पूजा स्थलों) पर, उन्होंने देवताओं की महिमा गाई, अर्थात्। देवताओं की स्तुति में भजन गाए। गोल नृत्य भी उस समय एक धार्मिक संस्कार था। उन्होंने ग्रेट कोलो - द व्हील ऑफ जेनेसिस को मूर्त रूप दिया, जिसे अनिवार्य रूप से अथक रूप से घूमना चाहिए। अब तक, रूसी भाषा में "सच्चाई में जीने के लिए" एक अभिव्यक्ति है, अर्थात्। नियम के कानूनों के अनुसार जीने के लिए।

प्राचीन स्लावों के व्यंजन विविधता में भिन्न नहीं थे। मूल रूप से, उन्होंने जेली, क्वास, गोभी का सूप, दलिया तैयार किया। यहां तक ​​​​कि "शची, हाँ दलिया हमारा भोजन है" कहावत भी हमारे समय में आ गई है। उस समय, हमारे पूर्वजों को आलू नहीं पता था, इसलिए गोभी के सूप की मुख्य सामग्री गोभी और शलजम थे। पाई मुख्य रूप से छुट्टियों पर बेक किए गए थे, जैसे पेनकेक्स थे। शब्द "पैनकेक" अधिक प्राचीन शब्द "मिलिन" से आया है, अर्थात। पिसे हुए अनाज से। उस समय, पेनकेक्स मुख्य रूप से एक प्रकार का अनाज के आटे से बेक किए जाते थे, और खमीर के बजाय, हॉप्स को आटे में जोड़ा जाता था। इस तरह से बने पेनकेक्स ढीले, झरझरा थे। उन्होंने मक्खन और खट्टा क्रीम को अच्छी तरह से अवशोषित कर लिया। इसलिए, उन्हें एक साथ मेज पर परोसा गया। एक नियम के रूप में, पहला पैनकेक पक्षियों को दिया गया था, क्योंकि। प्राचीन स्लावों का मानना ​​​​था कि पूर्वजों की आत्माएं कभी-कभी पक्षियों के रूप में उनके वंशजों के लिए उड़ान भरती थीं। पहला बेक्ड पैनकेक एक स्मारक था। जागने के लिए पेनकेक्स पकाना अभी भी एक रूसी परंपरा माना जाता है।

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के बाद, कई हजार साल पुरानी परंपराओं को भुला दिया गया, लेकिन कई अभी भी जीवित हैं। वे कहावतों और कहावतों, प्राचीन छुट्टियों और परियों की कहानियों के रूप में बने रहे। शायद इसीलिए रूसी लोग अभी भी पेनकेक्स सेंकते हैं और क्रिसमस के समय भाग्य बताते हैं। हम अभी भी उपवास और क्रिसमस मनाने के बजाय मास्लेनित्सा मनाते हैं और पेनकेक्स सेंकना करते हैं। हमारे पास अभी भी वेलिकी उस्तयुग में रहने वाले फादर फ्रॉस्ट हैं, और उनकी पोती स्नेगुरोचका, नए साल की छुट्टी पर बच्चों का मनोरंजन करती हैं। दूर-दराज के गाँवों में, कुछ दादी-नानी सुबह अपने परपोते को धोती हैं, फिर भी कहती हैं: “पानी, पानी, अपनी पोती का मुँह धो लो। ताकि गाल लाल हो जाएं, जिससे आंखें जल जाएं, जिससे मुंह हंसे, जिससे दांत काट लें। हम कैसे चाहते हैं कि हमारे बच्चे हमारे पूर्वजों की सांस्कृतिक परंपराओं के बारे में जानें।

यह लेख समुदाय से स्वतः जुड़ गया था

रूस के इतिहास के पृष्ठ। प्राचीन स्लावों का जीवन।

1. हमारे पूर्वज
2. स्लाव की उपस्थिति

4. स्लावों के आवास
5. स्लावों का विश्वास
6. आत्माएं, प्रकृति के देवता
7. स्लावों के पुनर्वास की शुरुआत

1. हमारे पूर्वज

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में, पूर्वी यूरोप की विशालता में घने जंगल, दलदली दलदल, पूर्ण बहने वाली नदियाँ और छोटी धाराएँ थीं। इस क्षेत्र में पूर्वी स्लावों का निवास था, जिनसे रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी उतरे थे। स्लाव जनजातियों में रहते थे। जनजाति कई जातियों से मिलकर बना है। जाति कई परिवार एक साथ रह रहे हैं। हमारे पूर्वज, पूर्वी स्लाव, ओका, वोल्गा, डॉन, नीपर, पश्चिमी डीविना नदियों के किनारे रहते थे।

स्लाव जनजातियों के नाम: ग्लेड्स, ड्रेगोविची, स्लोवेनस, ड्रेविलेन्स, नॉथरर्स, रोडिमिची, वोल्हिनियन, व्यातिची, उलिची, क्रिविची, आदि।.

2. स्लाव की उपस्थिति

स्लाव मजबूत, लंबे, साहसी लोग थे।

स्लाव के वस्त्र —पुरुषों इसमें लिनन से बुनी गई एक लंबी शर्ट और कढ़ाई, पतलून, एक बेल्ट और चमड़े के जूते से सजी हुई थी। चमड़े के जूते एक नरम चमड़े के तलवे वाले बूट की तरह थे, या पैर के चारों ओर लिपटे चमड़े का एक टुकड़ा था और एक रस्सी के साथ प्रबलित था। बेशक, गर्मियों में उन्होंने बिना जूतों के किया। महिलाओं के वस्त्र एक लंबी सनी की पोशाक भी शामिल है, जो कढ़ाई से सजी हुई है। धातु, कांच, एम्बर और अर्ध-कीमती पत्थरों से बने गहने केवल छुट्टियों और शादी समारोहों के दौरान ही पहने जाते थे।

3. स्लाव, उपकरण और घरेलू सामान का व्यवसाय

प्राचीन स्लाव लगे हुए थे शिकार, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन (जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना), पशु प्रजनन, कृषि, निर्माण, मिट्टी के बर्तन, सभा।

पुरुषों ने किया शिकार भालू, जंगली सूअर, रो हिरण पर। उन दिनों जंगलों में बहुत खेल होता था। लोहार जाली हथियार और आवश्यक उपकरण।

मादा आधा पकाती है, बुनती है, घूमती है, सिलती है और बागबानी करती है। वहां थे कुशल चिकित्सक जो जड़ी-बूटियों से औषधि तैयार करते थे।

स्लाव एक साथ कृषि में लगे हुए थे। भूमि जोतने के लिए, स्लावों को जंगल काटना पड़ा। पेड़ों को जला दिया गया और राख ने पृथ्वी को निषेचित कर दिया। भूमि को हल से जोता गया, कुदाल से ढीला किया गया, फिर बोया गया। एक आदमी चलनी के साथ चला और एक जुताई वाले खेत में बीज बिखेर दिया। उन्होंने हवा में नहीं बोया। बीज को पृथ्वी से ढकने के लिए, खेत एक हैरो के साथ इलाज किया - सूखा ऊन . भूखंड को 2-3 साल के लिए बोया गया था, जबकि भूमि उपजाऊ थी और अच्छी फसल दी थी। फिर वे नए क्षेत्रों में चले गए।

सभी ज्ञान, कौशल और अनुभव पीढ़ी-दर-पीढ़ी - पिता से पुत्र तक, माँ से बेटी तक हस्तांतरित होते रहे।

4. स्लावों के आवास

समय बेचैन था, पड़ोसी गांवों के निवासी अक्सर आपस में लड़ते थे, इसलिए स्लाव आमतौर पर खड़ी ढलानों, गहरी खड्डों या पानी से घिरे स्थानों पर बस जाते थे। उन्होंने बस्तियों के चारों ओर पृथ्वी की प्राचीर खड़ी की, खाई खोदी और एक तख्त खड़ा किया। और ऐसी जमीन पर घर बनाना सुविधाजनक था।

स्लाव ने कटी हुई झोपड़ियों का निर्माण किया या अर्ध-डगआउट में बस गए, जो आधा जमीन में चला गया। पशुओं को बाड़े और खलिहान में रखा जाता था।

झोपड़ियों में स्थिति सबसे सरल थी: लकड़ी के बेंच, टेबल, पत्थरों या मिट्टी से बने चूल्हे .. झोपड़ियों में पाइप नहीं थे। काले रंग में जला दिया। छोटी खिड़कियों और दरवाजों से धुआं निकला।

बर्तनों में से मिट्टी के बर्तन और धूपदान थे।

5. स्लावों का विश्वास

स्लाव का मानना ​​​​था कि देवताओं ने सभी प्राकृतिक घटनाओं को नियंत्रित किया:

• प्रमुख देवताओं में से एक था पेरुन - वज्र और बिजली के देवता . यह एक दुर्जेय देवता थे, उन्हें युद्ध का देवता भी माना जाता था। उनके सम्मान में शक्तिशाली ओक से बनी लकड़ी की मूर्तियाँ खड़ी की गईं। खुली हवा में मूर्तियाँ थीं, और उनके बगल में एक पत्थर था जिस पर इस देवता को बलि दी जाती थी। और इस जगह को पेरुन का मंदिर कहा जाता था।
• यारिलो - जाग्रत प्रकृति के देवता, पौधे जगत के संरक्षक। यारिलो - सूर्य के साथ पहचाना जाता है
• सरोग - आकाश देव
• दज़दबोग - सरोग का पुत्र। फसल का देवता, पृथ्वी की चाबियों का रक्षक।
• वेलेस - जानवरों के संरक्षक देवता, विशेष रूप से घरेलू वाले।
• स्ट्रिबोग - हवा के देवता।
• मकोशा - अच्छी फसल की माता, फसल की देवी, आशीर्वाद देने वाली।

देवताओं के लोगों के प्रति दयालु होने के लिए, स्लाव ने उनके सम्मान में छुट्टियां मनाईं। उनमें से कई आज तक जीवित हैं:

• मुख्य देवता - सूर्य - को समर्पित किया गया था मस्लेनित्सा .
• सबसे बड़ी छुट्टी इवानोव का दिन है, or इवान कुपलास , 23-24 जून की रात को हुआ।
• 20 जुलाई, ए.टी पेरुन का दिन , लड़कों और लड़कियों ने हंसमुख गोल नृत्य का नेतृत्व नहीं किया, गीत नहीं गाए - उन्होंने एक दुर्जेय देवता की दया के लिए प्रार्थना की।

6. आत्माएं, प्रकृति के देवता

स्लाव सबसे शानदार प्राणियों के साथ अपने मूल, परिचित दुनिया में रहते थे। उनका मानना ​​​​था कि घर पर एक ब्राउनी का पहरा था। , पानी और मत्स्यांगना नदियों और झीलों में रहते हैं, और लकड़ी के गोबलिन जंगल में पाए जाते हैं। प्रकृति की अन्य आत्माएँ थीं - अच्छाई और बुराई। स्लाव ने अपने पूर्वजों की आत्माओं को बुरी ताकतों से बचाने के लिए, सलाह के लिए, उनसे मदद और अच्छी फसल के लिए कहा।

7. स्लावों के पुनर्वास की शुरुआत

समय के साथ, पूर्वी स्लाव नए क्षेत्रों में बसने लगे। पुनर्वास शांतिपूर्ण था। स्लाव ने अपने रीति-रिवाजों को अपने पड़ोसियों - फिनो-उग्रिक जनजातियों पर नहीं थोपा। वे आम दुश्मनों के खिलाफ एक साथ लड़े।

8 वीं शताब्दी तक, पूर्वी स्लाव की जनजातियाँ आदिवासी संघों में एकजुट हो गईं। प्रत्येक संघ का नेतृत्व एक राजकुमार करता था।

दृश्य: 52 458

आपकी रुचि हो सकती है