व्यवसाय के दौरान दैनिक जीवन। बोरिस कोवालेव - नाजी कब्जे के दौरान रूस की जनसंख्या का दैनिक जीवन

अगस्त 1941 में दिमित्री करोव सोवियत कब्जे वाले क्षेत्र में पहुंचे। इस पर, उन्होंने पाया कि लोग स्टालिन और एनकेवीडी से नाराज़ थे, उनमें से अधिकांश आसानी से जर्मनी के लिए काम करने के लिए सहमत हो गए। इसके अलावा सक्रिय रूप से पूर्व सोवियत लोगों ने जर्मनों के तहत लोगों के पूंजीवाद का निर्माण शुरू किया। यह सब 1990 के दशक की शुरुआत में येल्तसिन के रूस की याद दिलाता है।

करोव (कंदौरोव) दिमित्री पेट्रोविच (1902-1961) - अब्वेहर (1941-1944) के एक अधिकारी और KONR के सशस्त्र बल (1945)। 1919 में रूस छोड़ दिया। 1920 से - पेरिस में। उन्होंने रूसी व्यायामशाला, विश्वविद्यालय से स्नातक किया। 1940 की गर्मियों में, वह जर्मनी में रोजगार के लिए रवाना हुए, हनोवर में एक विमान इंजन संयंत्र में अनुवादक के रूप में काम किया। 1940 के अंत में, वह एक स्वतंत्र रूसी राज्य के निर्माण तक जर्मन खुफिया एजेंसियों में काम करने के लिए सहमत हुए। यूएसएसआर के साथ युद्ध के प्रकोप के साथ, उन्हें एक नौसैनिक खुफिया इकाई को सौंपा गया था। दिसंबर 1941 से - 18 वीं सेना (सेना समूह उत्तर) के मुख्यालय के आईसी विभाग में सेवा में। 1950 के दशक में, यूएसएसआर (म्यूनिख) के इतिहास और संस्कृति के अध्ययन संस्थान के एक कर्मचारी।

1950 में संकलित संस्मरण "रूसी इन द सर्विस ऑफ़ जर्मन इंटेलिजेंस एंड काउंटरइंटेलिजेंस", एक टाइपराइट संस्करण। पहली बार, संस्मरण का हिस्सा "अंडर द जर्मन" (सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के दार्शनिक संकाय के इंस्टीट्यूट ऑफ फिलोलॉजी के विश्वकोश विभाग) पुस्तक में प्रकाशित हुआ है। दुभाषिया का ब्लॉग इस डायरी का एक भाग पुन: प्रस्तुत करता है।

सेंट पीटर्सबर्ग में

टुकड़ी रूस के पास गई, मोर्चे के करीब। मैं उत्साहित था, यह सोचकर कि अब मैं असली रूस में आ जाऊँगा, जिसे मैंने 1919 में छोड़ा था। हमने खाई को देखा, और कैप्टन बाबेल ने कार को रोकते हुए कहा: "यह सीमा है, यह तुम्हारी मातृभूमि है" - और मुझे उम्मीद से देखा। बाद में उन्होंने बताया कि वेहरमाच के रूसी अधिकारियों ने कैसे प्रतिक्रिया दी। एक, कार से उतरकर, घुटने टेककर जमीन को चूमने लगा। एक अन्य ने घोषणा की कि वह रूसी नाइटिंगेल्स को सुनने के लिए जंगल में रात बिताएंगे। तीसरे ने पेरिस भेजने के लिए रूसी मिट्टी को थैलों में डालकर देशभक्ति का परिचय दिया। मेरे पास इस तरह के दृश्यों के लिए सक्षम चरित्र नहीं था, और कप्तान बेबेल मुझसे निराश थे।

हम ग्लिंका गांव पहुंचे। रास्ते में हम सोवियत घुड़सवार सेना की एक टुकड़ी से मिले। उनके साथ कई जर्मन तोपखाने भी थे। उन्होंने मुझे समझाया कि वे कैदियों को शिविर में ले जा रहे हैं। जब मैंने पूछा कि क्या वे डरते हैं कि घुड़सवार भाग जाएंगे, तो तोपखाने ने मुझे जवाब दिया कि पूरी टुकड़ी ने स्वेच्छा से आत्मसमर्पण कर दिया था, पहले अपने वरिष्ठों को मार डाला था।

ग्लिंका गांव एक स्ट्रोवर गांव था। मैं जल्द ही जिले के सभी बर्गोमस्टरों से परिचित हो गया। वे सभी बुजुर्ग थे, भगवान में विश्वास करते थे। सोवियत शासन के तहत, उन सभी को सताया और कैद किया गया था। पूरी आबादी को डर था कि जर्मन छोड़ देंगे और सोवियत फिर से आ जाएंगे।

मेरा पहला एजेंट बुजुर्ग किसान शिमोन था। उसने कहा कि वह काम करेगा, क्योंकि उसका मानना था कि कम्युनिस्टों को हर संभव तरीके से नष्ट किया जाना चाहिए, लेकिन वह इसके लिए धन प्राप्त नहीं करना चाहता था, क्योंकि यह एक पाप था।

रीगा से मेरे परिचित एक अनुवादक ने युद्ध के सोवियत कैदियों की एक टुकड़ी बनाई। उन्होंने कहा कि सैनिक स्टालिन के लिए लड़ना नहीं चाहते थे, लेकिन जर्मन कैद से डरते थे। आम सपना था, रूस से जर्मनों को खदेड़ना, स्टालिनवादियों और कम्युनिस्टों को मारना, स्वतंत्रता स्थापित करना, और सबसे महत्वपूर्ण बात, सामूहिक खेतों को नष्ट करना।

एजेंट, बिना किसी अपवाद के, सभी स्वयंसेवक थे और किसी भी समय काम करने से इनकार कर सकते थे, और इस मामले में उन्हें पीछे के अच्छे स्थान प्रदान किए गए थे। एकमात्र अपवाद एजेंट थे जिन्होंने कार्य प्राप्त किया और इसे पूरा नहीं किया। इन्हें कोएनिग्सबर्ग के पास विशेष शिविरों में भेजा गया था, जिन्हें "गुप्त चीजों को जानने वालों के लिए शिविर" कहा जाता था और जिसमें कैदियों के साथ बहुत अच्छा व्यवहार किया जाता था: उन्हें सैन्य राशन, बहुत सारी सिगरेट मिलती थी, शिविर में एक पुस्तकालय था; कैदी एक कमरे में 3-4 लोग रहते थे और उन्हें बगीचे में चलने का अवसर मिलता था।

तीन बार मोर्चे को पार करने के बाद, गहरे पीछे से सेवानिवृत्त होना संभव था। अधिकांश भाग के लिए, 30 से 40 वर्ष की आयु के लोग, बहादुर, लेकिन अपनी जान जोखिम में डालने के शौकीन नहीं, इस पर सहमत हुए। लेकिन सभी खुफिया अधिकारी सोवियत शासन से नफरत करते थे।

एक विशिष्ट उदाहरण झेन्या नाम की एक महिला है। उसने Krasnogvardeysk (गैचिना) में एक टुकड़ी की कमान संभाली। वह 26 साल की थी, युद्ध से पहले वह लेनिनग्राद में रहती थी, एनकेवीडी में एक सेक्स गर्ल के रूप में काम करती थी और थोड़ी वेश्यावृत्ति करती थी। सितंबर 1941 की शुरुआत में उसे मोर्चे के माध्यम से भेजा गया था, वह तुरंत सेवरस्काया कमांडेंट के कार्यालय में दिखाई दी और जर्मनों के लिए एक एजेंट के रूप में काम करने की पेशकश की। उसने इसे इस तथ्य से समझाया कि वह यूएसएसआर में अपनी नीरसता और ऊब के साथ जीवन से बहुत थक गई थी, और उसे यकीन था कि अपने अच्छे काम से वह अपना विश्वास अर्जित करने में सक्षम होगी, और युद्ध की समाप्ति के बाद - एक समृद्ध विदेश में जीवन। 1943 में, झेन्या ने बड़ी थकान के साथ उसके अनुरोध को प्रेरित करते हुए, सेवा से मुक्त होने के लिए कहा, और जर्मनी में रहने के लिए भेज दिया। उसका अनुरोध पूरा हुआ, और इसके अलावा, उसे एक बड़ा नकद पुरस्कार झेन्या मिला और अब (1950) जर्मनी में रहता है, एक अच्छी तरह से स्थापित और लाभदायक अधोवस्त्र की दुकान है।

चुडोवो

अप्रैल 1942 की शुरुआत में मैं चुडोवो पहुँचा। इसमें 10 हजार नागरिक रहते थे। यह एक चुने हुए रूसी बर्गोमस्टर द्वारा चलाया गया था। एक बड़ा ठग और सट्टेबाज, लेकिन एक बुद्धिमान और ऊर्जावान व्यक्ति, उन्होंने अपने कर्तव्यों को अच्छी तरह से निभाया, जिसमें उन्हें 6 निर्वाचित बर्गोमस्टरों द्वारा सहायता प्रदान की गई जो जिलों के प्रमुख थे। चुडोवो में रूसी पुलिस और दमकल की एक गाड़ी थी।

चुडोव के बुद्धिजीवियों का जीवन सबसे बुरा था, जिन्होंने पहले सोवियत संस्थानों में सेवा की थी। आबादी उन्हें परजीवी मानती थी, और कोई भी उनकी मदद नहीं करना चाहता था। अधिकांश भाग के लिए, बुद्धिजीवी बुरा और आत्मविश्वासी थे, लेकिन सोवियत विरोधी थे। वे राजशाही नहीं चाहते थे, न ही वे स्टालिन चाहते थे। लेनिन और एनईपी - यही उनका आदर्श था।

व्यापारी और कारीगर बहुत अच्छी तरह से रहते थे। मैं उनके द्वारा प्रदर्शित की गई सरलता से चकित था। मैंने एक महिला पोशाक कार्यशाला देखी। अन्य ने रेस्तरां और चाय घर खोले। फरियर, सुनार और चांदी के कारीगर थे। सभी व्यापारी सोवियत सरकार से घृणा करते थे और केवल व्यापार की स्वतंत्रता चाहते थे। एनकेवीडी के सोवियत अधिकारियों, जिनसे मैंने पूछताछ के दौरान बात की थी, ने कहा कि किसानों के बाद, मजदूर स्टालिन से सबसे ज्यादा नफरत करते थे और एनकेवीडी की गुप्त पुलिस अक्सर कारखानों में मार दी जाती थी। चुडोवो में कारीगर अच्छी तरह से रहते थे। चौकीदार, जूता बनाने वाले, दर्जी काम से अभिभूत थे।

शहर में रहने वाले पादरी रूढ़िवादी और पुराने विश्वासी थे। पुराने विश्वासियों का सार्वभौमिक रूप से सम्मान किया जाता था और वे पढ़े-लिखे और निष्पक्ष लोग थे। हालाँकि, रूढ़िवादी पुजारी आबादी से विशेष सम्मान से प्रतिष्ठित नहीं थे। उन्होंने मुझे प्रभावित भी नहीं किया। मेरे एजेंटों द्वारा भर्ती किए गए पुजारी और बधिरों ने खराब काम किया, अनिच्छा से अध्ययन किया, लेकिन उन्होंने लगातार पारिश्रमिक की मांग की।

Vitebsk

1943 में मेरा यहां ट्रांसफर हो गया। विटेबस्क के सिर पर एक रूसी बर्गोमस्टर था, जो लगभग 30 साल का था। उसने बेलारूसी देशभक्त होने का नाटक किया और इसलिए, जर्मनों की उपस्थिति में, वह केवल बेलारूसी बोलता था, और बाकी समय वह रूसी बोलता था। उसके पास 100 से अधिक अधिकारी थे, वह बाहरी और आपराधिक पुलिस के अधीन भी था। जर्मनों ने पुलिस और शहर की स्व-सरकार के मामलों में हस्तक्षेप नहीं किया, लेकिन उन्होंने किसी भी तरह से मदद नहीं की, निवासियों को स्वयं भोजन, जलाऊ लकड़ी आदि की देखभाल करने के लिए छोड़ दिया।

व्यापार आश्चर्यजनक रूप से फला-फूला: दुकानें और भंडार हर जगह थे। उद्यमी व्यापारियों ने विटेबस्क से जर्मनी, पोलैंड, ऑस्ट्रिया की यात्रा की, जबकि अन्य ने पश्चिम की यात्रा की, वहां सामान खरीदा जो उन्होंने घर पर तेजी से कारोबार किया। प्रचलन में जर्मन निशान (वास्तविक और व्यवसाय), रूसी रूबल (कागज और सोना - बाद वाले, मेरे आश्चर्य के लिए, बहुत सारे थे)।

शहर में 2 या 3 अस्पताल थे, जो धन की कमी के कारण चलते थे, लेकिन बहुत अच्छे डॉक्टरों के साथ, जिन्हें जर्मन लगातार परामर्श के लिए आमंत्रित करते थे। कई बहुत अच्छे और महंगे निजी अस्पताल भी थे, जो मुख्य रूप से सट्टेबाजों की सेवा करते थे।

मुख्य स्टेशन पर, हमेशा - दिन और रात - लोगों की भीड़ उमड़ती थी, और यह एक बाजार था। सभी ने खरीदा और बेचा। घर के रास्ते में जर्मन सैनिकों ने यहां खाना खरीदा। और शहर में आराम करने आए दल-विरोधी टुकड़ियों के नशे में धुत Cossacks चारों ओर चले गए। स्टेशन के सामने कुली और कैब चालक थे, साथ ही जीवंत युवा लोग जर्मन कारों में राज्य संस्थानों से संबंधित परिवहन की पेशकश कर रहे थे और अपने जर्मन ड्राइवरों के साथ पड़ोसी सड़कों पर ग्राहकों की प्रतीक्षा कर रहे थे (क्योंकि पुलिस इस घटना से नहीं लड़ती थी, वे कुछ भी नहीं कर सका: यह दर्द होता है जर्मन ड्राइवरों को वोदका पसंद थी)। स्टेशन से थोड़ा आगे बढ़ते हुए, मैं बहुत सारे टीहाउस और छोटे तहखाने के रेस्तरां से प्रभावित हुआ। कीमतें अधिक थीं, लेकिन ये सभी प्रतिष्ठान लोगों से भरे हुए थे और हर जगह वे वोदका (पोलिश), चांदनी, जर्मन बियर और बाल्टिक फल शराब पीते थे। इन रेस्तरां में खाना भी भरपूर था।

विटेबस्क में वेश्यालय भी थे, और अलग-अलग जर्मन और रूसियों के लिए। वहाँ अक्सर भयानक झगड़े होते थे: रूसियों ने जर्मनों के लिए वेश्यालय पर धावा बोल दिया। सिनेमाघर थे, उनमें केवल फिल्में जर्मन थीं, लेकिन, हालांकि, रूसी हस्ताक्षर के साथ। दो रूसी थिएटर भी थे जो बहुत सफल रहे। कई कैफे और रेस्तरां में शाम को नृत्य किया जाता था।

कई जर्मन सैनिकों के अलावा, शहर में बहुत सारे रूसी सैनिक थे। सबसे बढ़कर, टोपी, चेकर्स और चाबुक पहनने वाले Cossacks ने ध्यान आकर्षित किया; इसके अलावा, वे सबसे बड़े विवाद करने वाले थे। तब, शहर में एसडी की विशेष इकाइयों के लोग थे - रूसी, लातवियाई, एस्टोनियाई और कोकेशियान, जो विभिन्न परिधानों में बहुत अच्छी तरह से तैयार थे, और आस्तीन पर उनके पास एक त्रिकोण में घातक पत्र थे - एसडी। ये लोग, जो अपनी क्रूरता और डकैतियों के लिए जाने जाते थे, शहर में किसी को भी पसंद नहीं थे, और अन्य सैन्य पुरुष, दोनों रूसी और जर्मन, उनके साथ संवाद करने से बचते थे। राष्ट्रवादियों की टुकड़ियाँ थीं, जिनमें कज़ाख और विशेष रूप से तातार शामिल थे। उन्होंने ज्यादा लड़ाई नहीं की, लेकिन गोदामों की रक्षा के लिए और अधिक सेवा की।

रूसी, जिन्हें विभिन्न मुख्यालयों, ऑर्ट्सकोमेंडतुरा, आदि को सौंपा गया था, उनकी वर्दी और विशेष रूप से प्रतीक चिन्ह के वैभव से प्रतिष्ठित थे। उनके कंधे और कॉलर चांदी से भरे हुए थे, जो विशेष रूप से धूप के दिनों में चमकते थे, और उनकी छाती को उनके प्राकृतिक रूप में पहनने के आदेश के साथ लटका दिया जाता था, न कि स्टॉक पर रिबन तक सीमित। उनके सिरों को या तो रंगीन टोपियों या टोपियों से चमकीले शीर्ष से सजाया गया था। मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे भी चेकर्स पहनकर खुश होंगे, लेकिन केवल Cossacks को ऐसा करने की अनुमति थी।

विटेबस्क में तब क्वार्टर किए गए थे: 622-625 कोसैक बटालियन, 638 कोसैक कंपनी, 3-6 / 508 वीं तुर्कस्तान आपूर्ति कंपनियां, 4/18 वोल्गा-तातार निर्माण कंपनी, पूर्वी कंपनियां - 59 वीं, 639 वीं, 644 वीं , 645 वीं सुरक्षा, 703 वीं प्रशिक्षण, 3 /608वीं आपूर्ति।

शहर में कई समाचार पत्र थे, उनमें से एक बेलारूसी था। पत्रकार बुद्धिमान लोग थे, साम्यवाद और स्टालिन के कट्टर विरोधी थे; सोवियत एजेंटों ने कभी-कभी उनमें से सबसे जोशीले को मार डाला।

पुनश्च:कब्जे वाले क्षेत्रों में करोव द्वारा वर्णित जीवन 1990 के दशक की शुरुआत में येल्तसिन के रूस में जीवन की संरचना की बहुत याद दिलाता है। व्यापार की स्वतंत्रता, साम्यवाद विरोधी, सहयोगवाद, भाषण की स्वतंत्रता, और इसके लिए प्रतिशोध के रूप में - पत्रकारों की हत्या , गिरजाघरों का खुलना, पश्चिम में आर्थिक प्रवास और वहां की पूंजी की वापसी। अंतिम समानता के लिए, केवल कुछ पश्चिमी शक्ति के कब्जे वाले सैनिक गायब हैं।

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हिटलराइट जर्मनी द्वारा बाल्टिक राज्यों, बेलारूस, मोल्दोवा, यूक्रेन और आरएसएफएसआर के कई पश्चिमी क्षेत्रों की जब्ती के बाद, लाखों सोवियत नागरिक कब्जे के क्षेत्र में समाप्त हो गए। उस क्षण से, उन्हें वास्तव में एक नए राज्य में रहना पड़ा।

व्यवसाय के क्षेत्र में

17 जुलाई, 1941 को, हिटलर के आदेश के आधार पर "कब्जे वाले पूर्वी क्षेत्रों में नागरिक प्रशासन पर", अल्फ्रेड रोसेनबर्ग के नेतृत्व में, "कब्जे वाले पूर्वी क्षेत्रों के लिए शाही मंत्रालय" बनाया गया था, जो दो प्रशासनिक इकाइयों को अधीनस्थ करता है: रीचस्कोमिसारिएट ओस्टलैंड रीगा में केंद्र के साथ और रीचस्कोमिस्सारिएट यूक्रेन रिव्ने में केंद्र के साथ। बाद में इसे रीचस्कोमिसारिएट मुस्कोवी बनाना था, जिसे रूस के पूरे यूरोपीय हिस्से को शामिल करना था। जर्मनी के कब्जे वाले यूएसएसआर के क्षेत्रों के सभी निवासी पीछे की ओर जाने में सक्षम नहीं थे। विभिन्न कारणों से, लगभग 70 मिलियन सोवियत नागरिक अग्रिम पंक्ति में रहे, जिन्हें गंभीर परीक्षणों का सामना करना पड़ा। यूएसएसआर के कब्जे वाले क्षेत्र, सबसे पहले, जर्मनी के कच्चे माल और खाद्य आधार के रूप में काम करने वाले थे, और जनसंख्या - सस्ते श्रम के रूप में। इसलिए, हिटलर ने, यदि संभव हो तो, मांग की कि कृषि और उद्योग को यहां संरक्षित किया जाए, जो जर्मन युद्ध अर्थव्यवस्था के लिए बहुत रुचि रखते थे।

"कठोर उपाय"

यूएसएसआर के कब्जे वाले क्षेत्रों में जर्मन अधिकारियों के प्राथमिक कार्यों में से एक आदेश सुनिश्चित करना था। विल्हेम कीटेल के आदेश में, यह बताया गया था कि, जर्मनी द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों की विशालता को देखते हुए, उन्हें डराकर नागरिक आबादी के प्रतिरोध को दबाने के लिए आवश्यक था। "व्यवस्था बनाए रखने के लिए, कमांडरों को सुदृढीकरण के लिए कॉल नहीं करना चाहिए, लेकिन सबसे कठोर उपाय करना चाहिए।" कब्जे के अधिकारियों ने स्थानीय आबादी पर सख्त नियंत्रण रखा: सभी निवासियों को पुलिस के साथ पंजीकरण के अधीन किया गया था, इसके अलावा, उन्हें अनुमति के बिना अपने स्थायी निवास स्थान छोड़ने से मना किया गया था। किसी भी नियम का उल्लंघन, उदाहरण के लिए, जिस कुएं से जर्मन पानी लेते थे, उसके उपयोग के परिणामस्वरूप फांसी की सजा सहित गंभीर सजा हो सकती है। जर्मन कमांड ने नागरिक आबादी के विरोध और अवज्ञा के डर से, अधिक से अधिक भयावह आदेश दिए। इसलिए 10 जुलाई, 1941 को, 6 वीं सेना के कमांडर, वाल्टर वॉन रीचेनौ ने "असैनिक सैनिकों को गोली मारने की मांग की, जो अपने छोटे बाल कटवाने से आसानी से पहचाने जा सकते हैं," और 2 दिसंबर, 1941 को एक निर्देश जारी किया गया था, जिसमें "बिना गोली मारे" का आह्वान किया गया था। किसी भी उम्र और मंजिल के किसी भी नागरिक को चेतावनी देना जो अग्रिम पंक्ति में आ रहा है" और "जासूसी के संदेह वाले किसी भी व्यक्ति को तुरंत गोली मार दें।" जर्मन अधिकारियों ने स्थानीय आबादी को कम करने में हर रुचि व्यक्त की। मार्टिन बोरमैन ने अल्फ्रेड रोसेनबर्ग को एक निर्देश भेजा, जिसमें उन्होंने कब्जे वाले पूर्वी क्षेत्रों में "गैर-जर्मन आबादी" की लड़कियों और महिलाओं के गर्भपात का स्वागत करने के साथ-साथ गर्भ निरोधकों के गहन व्यापार का समर्थन करने की सिफारिश की।

नाजियों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली नागरिक आबादी को कम करने का सबसे लोकप्रिय तरीका फाँसी देना था। हर जगह परिसमापन किया गया। पूरे गांवों को तबाह कर दिया गया था, जो अक्सर पूरी तरह से एक अवैध कार्य के संदेह पर आधारित होते थे। तो बोरकी के लातवियाई गांव में, 809 निवासियों में से, 705 को गोली मार दी गई, जिनमें से 130 बच्चे थे - बाकी को "राजनीतिक रूप से विश्वसनीय" के रूप में रिहा कर दिया गया। विकलांग और बीमार नागरिक नियमित विनाश के अधीन थे। तो पहले से ही गुरकी के बेलारूसी गांव में पीछे हटने के दौरान, जर्मनों ने स्थानीय निवासियों के साथ सूप के दो सोपानों को जहर दिया, जो जर्मनी को निर्यात के अधीन नहीं थे, और मिन्स्क में केवल दो दिनों में - 18 और 19 नवंबर, 1944 को जर्मनों ने जहर दिया 1,500 विकलांग बुजुर्ग, महिलाएं और बच्चे। कब्जे वाले अधिकारियों ने जर्मन सेना की हत्याओं के लिए बड़े पैमाने पर निष्पादन के साथ जवाब दिया। उदाहरण के लिए, प्लांट नंबर 31 के प्रांगण में तगानरोग में एक जर्मन अधिकारी और पांच सैनिकों की हत्या के बाद, 300 निर्दोष नागरिकों की गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। और उसी तगानरोग में टेलीग्राफ स्टेशन को क्षतिग्रस्त करने के लिए, 153 लोगों को गोली मार दी गई थी। रूसी इतिहासकार अलेक्जेंडर ड्यूकोव ने कब्जे वाले शासन की क्रूरता का वर्णन करते हुए कहा कि, "सबसे रूढ़िवादी अनुमानों के अनुसार, सत्तर मिलियन सोवियत नागरिकों में से पांच में से एक, जिन्होंने खुद को कब्जे में पाया, वे विजय को देखने के लिए जीवित नहीं थे।" नूर्नबर्ग परीक्षणों में बोलते हुए, अमेरिकी पक्ष के एक प्रतिनिधि ने कहा कि "पूर्व में तीसरे रैह के सशस्त्र बलों और अन्य संगठनों द्वारा किए गए अत्याचार इतने आश्चर्यजनक रूप से राक्षसी थे कि मानव मन शायद ही उन्हें समझ सके।" अमेरिकी अभियोजक के अनुसार, ये अत्याचार स्वतःस्फूर्त नहीं थे, बल्कि एक सुसंगत तार्किक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते थे।

"भूख योजना"

एक और भयानक साधन जिसके कारण नागरिक आबादी में भारी कमी आई, वह थी "हंगर प्लान", जिसे हर्बर्ट बक्के द्वारा विकसित किया गया था। "हंगर प्लान" तीसरे रैह की आर्थिक रणनीति का हिस्सा था, जिसके अनुसार यूएसएसआर के पूर्व निवासियों की संख्या से 30 मिलियन से अधिक लोगों को नहीं रहना था। इस तरह से जारी किए गए खाद्य भंडार का उपयोग जर्मन सेना की जरूरतों को पूरा करने के लिए किया जाना था। एक उच्च-रैंकिंग जर्मन अधिकारी के नोटों में से एक ने निम्नलिखित कहा: "युद्ध जारी रहेगा यदि युद्ध के तीसरे वर्ष में वेहरमाच को रूस से भोजन के साथ पूरी तरह से उपलब्ध कराया गया है।" एक अपरिहार्य तथ्य के रूप में, यह नोट किया गया था कि "अगर हम देश से अपनी जरूरत की हर चीज ले लेते हैं तो लाखों लोग भूख से मर जाएंगे।" "भूख योजना" ने मुख्य रूप से युद्ध के सोवियत कैदियों को प्रभावित किया, जिन्हें व्यावहारिक रूप से कोई भोजन नहीं मिला। युद्ध की पूरी अवधि के दौरान, इतिहासकारों के अनुसार, युद्ध के सोवियत कैदियों के बीच लगभग 2 मिलियन लोग भूख से मर गए। कोई कम दर्दनाक अकाल नहीं पड़ा, जिसे जर्मनों ने पहले स्थान पर नष्ट करने की उम्मीद की थी - यहूदी और जिप्सी। उदाहरण के लिए, यहूदियों को दूध, मक्खन, अंडे, मांस और सब्जियां खरीदने की मनाही थी। मिन्स्क यहूदियों के लिए भोजन "हिस्सा", जो सेना समूह केंद्र के अधिकार क्षेत्र में था, प्रति दिन 420 किलोकलरीज से अधिक नहीं था - इससे 1941-1942 की सर्दियों में हजारों लोगों की मौत हो गई। सबसे गंभीर स्थिति 30-50 किमी गहरे "खाली क्षेत्र" में थी, जो सीधे सामने की रेखा से सटे हुए थे। इस लाइन की पूरी नागरिक आबादी को जबरन पीछे भेज दिया गया था: बसने वालों को स्थानीय निवासियों के घरों या शिविरों में रखा गया था, लेकिन स्थानों की अनुपस्थिति में उन्हें गैर-आवासीय परिसर - शेड, पिगस्टीज़ में रखा जा सकता था। अधिकांश भाग के लिए, शिविरों में रहने वाले बसने वालों को कोई भोजन नहीं मिला - सबसे अच्छा, दिन में एक बार, "तरल दलिया"। निंदक की ऊंचाई बक्के की तथाकथित "12 आज्ञाएं" हैं, जिनमें से एक कहती है कि "रूसी लोग सैकड़ों वर्षों से गरीबी, भूख और सरलता के आदी रहे हैं। उसका पेट दूर करने योग्य है, इसलिए [अनुमति न दें] कोई नकली दया।”

कब्जे वाले क्षेत्रों में कई स्कूली बच्चों के लिए शैक्षणिक वर्ष 1941-1942 कभी शुरू नहीं हुआ। जर्मनी ने बिजली की जीत पर भरोसा किया, और इसलिए दीर्घकालिक कार्यक्रमों की योजना नहीं बनाई। हालांकि, अगले स्कूल वर्ष तक, जर्मन अधिकारियों का एक फरमान प्रख्यापित किया गया था, जिसमें घोषणा की गई थी कि 8 से 12 वर्ष की आयु के सभी बच्चों (जन्म 1930-1934) को स्कूल की शुरुआत से नियमित रूप से 4-ग्रेड स्कूल में भाग लेने की आवश्यकता थी। वर्ष, वर्ष के अक्टूबर 1, 1942 के लिए निर्धारित है। अगर किसी कारण से बच्चे स्कूल नहीं जा पाते हैं, तो माता-पिता या उन्हें बदलने वाले व्यक्तियों को 3 दिनों के भीतर स्कूल के प्रधानाध्यापक को एक आवेदन जमा करना पड़ता है। स्कूल में उपस्थिति के प्रत्येक उल्लंघन के लिए, प्रशासन ने 100 रूबल का जुर्माना लगाया। "जर्मन स्कूलों" का मुख्य कार्य पढ़ाना नहीं था, बल्कि आज्ञाकारिता और अनुशासन पैदा करना था। स्वच्छता और स्वास्थ्य के मुद्दों पर बहुत ध्यान दिया गया था। हिटलर के अनुसार, एक सोवियत व्यक्ति को लिखने और पढ़ने में सक्षम होना था, और उसे और अधिक की आवश्यकता नहीं थी। अब, स्टालिन के चित्रों के बजाय, स्कूल की कक्षाओं की दीवारों को फ्यूहरर की छवियों से सजाया गया था, और जर्मन जनरलों के सामने खड़े बच्चों को यह कहने के लिए मजबूर किया गया था: "आप की जय, जर्मन ईगल, बुद्धिमानों की महिमा नेता! मैं अपना किसान सिर नीचा, नीचा करता हूं। यह उत्सुक है कि स्कूल के विषयों में भगवान का कानून दिखाई दिया, लेकिन इतिहास अपने पारंपरिक अर्थों में गायब हो गया। कक्षा 6-7 के विद्यार्थियों को यहूदी-विरोधी को बढ़ावा देने वाली पुस्तकों का अध्ययन करना था - "महान घृणा के मूल में" या "आधुनिक दुनिया में यहूदी प्रभुत्व।" विदेशी भाषाओं में से केवल जर्मन ही रह गई। सबसे पहले, सोवियत पाठ्यपुस्तकों के अनुसार कक्षाएं आयोजित की जाती थीं, लेकिन पार्टी और यहूदी लेखकों के कार्यों का कोई भी उल्लेख वहां से हटा दिया गया था। यह स्कूली बच्चों द्वारा स्वयं करने के लिए मजबूर किया गया था, जिन्होंने कमांड के पाठों में "अनावश्यक स्थानों" को कागज से सील कर दिया था।

रोजमर्रा की जिंदगी

कब्जे वाले क्षेत्रों में आबादी को सामाजिक और चिकित्सा सहायता न्यूनतम थी। सच है, सब कुछ स्थानीय प्रशासन पर निर्भर था। उदाहरण के लिए, 1941 के पतन में, स्मोलेंस्क स्वास्थ्य विभाग ने "रूसी आबादी" की मदद के लिए एक फार्मेसी और एक अस्पताल खोला, और बाद में एक सर्जिकल क्लिनिक ने कार्य करना शुरू किया। जर्मन पक्ष में, अस्पताल की गतिविधियों को गैरीसन डॉक्टर द्वारा नियंत्रित किया जाता था। साथ ही, कुछ जर्मन डॉक्टरों ने अस्पतालों को दवाओं से मदद की। केवल प्रशासन के कर्मचारी या जर्मन प्रशासन के लिए काम करने वाले नागरिक ही चिकित्सा बीमा पर भरोसा कर सकते हैं। स्वास्थ्य बीमा की राशि नियमित मजदूरी का लगभग 75% थी। स्मोलेंस्क प्रशासन के काम पर लौटते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसके कर्मचारियों ने अपनी क्षमता के अनुसार शरणार्थियों की देखभाल की: उन्हें रोटी, मुफ्त भोजन टिकट दिए गए, और सामाजिक छात्रावासों में भेजा गया। दिसंबर 1942 में, अकेले विकलांग लोगों पर 17,307 रूबल खर्च किए गए थे। स्मोलेंस्क सामाजिक कैंटीन के मेनू का एक उदाहरण यहां दिया गया है। दोपहर के भोजन में दो पाठ्यक्रम शामिल थे। पहले जौ या आलू के सूप, बोर्स्ट और ताजी गोभी परोसे गए; दूसरा जौ दलिया, मैश किए हुए आलू, दम किया हुआ गोभी, आलू कटलेट और राई पाई दलिया और गाजर के साथ, मांस कटलेट और गौलाश भी कभी-कभी परोसा जाता था। जर्मनों ने मुख्य रूप से कड़ी मेहनत के लिए नागरिक आबादी का इस्तेमाल किया - पुलों का निर्माण, सड़कों को साफ करना, पीट निष्कर्षण या लॉगिंग। वे सुबह छह बजे से देर रात तक काम करते थे। धीरे-धीरे काम करने वालों को दूसरों के लिए चेतावनी के रूप में गोली मार दी जा सकती है। कुछ शहरों में, जैसे कि ब्रांस्क, ओरेल और स्मोलेंस्क, सोवियत श्रमिकों को पहचान संख्या सौंपी गई थी। जर्मन अधिकारियों ने इसे "रूसी नामों और उपनामों का गलत उच्चारण करने" की अनिच्छा से प्रेरित किया। मजे की बात है, पहले तो कब्जे वाले अधिकारियों ने घोषणा की कि कर सोवियत शासन की तुलना में कम होंगे, लेकिन वास्तव में उन्होंने दरवाजे, खिड़कियों, कुत्तों, अतिरिक्त फर्नीचर और यहां तक कि दाढ़ी पर भी कर जोड़ा। उन महिलाओं में से एक के अनुसार जो व्यवसाय से बची थीं, कई तब सिद्धांत के अनुसार अस्तित्व में थीं "वे एक दिन जीवित रहीं - और भगवान का शुक्र है।

एक और भयानक साधन जिसके कारण नागरिक आबादी में भारी कमी आई, वह थी "हंगर प्लान", जिसे हर्बर्ट बक्के द्वारा विकसित किया गया था। "हंगर प्लान" तीसरे रैह की आर्थिक रणनीति का हिस्सा था, जिसके अनुसार यूएसएसआर के पूर्व निवासियों की संख्या से 30 मिलियन से अधिक लोगों को नहीं रहना था। इस तरह से जारी किए गए खाद्य भंडार का उपयोग जर्मन सेना की जरूरतों को पूरा करने के लिए किया जाना था। एक उच्च-रैंकिंग जर्मन अधिकारी के नोटों में से एक ने निम्नलिखित कहा: "युद्ध जारी रहेगा यदि युद्ध के तीसरे वर्ष में वेहरमाच को रूस से भोजन के साथ पूरी तरह से उपलब्ध कराया गया है।" एक अपरिहार्य तथ्य के रूप में, यह नोट किया गया था कि "अगर हम देश से अपनी जरूरत की हर चीज ले लेते हैं तो लाखों लोग भूख से मर जाएंगे।" "भूख योजना" ने मुख्य रूप से युद्ध के सोवियत कैदियों को प्रभावित किया, जिन्हें व्यावहारिक रूप से कोई भोजन नहीं मिला। युद्ध की पूरी अवधि के दौरान, इतिहासकारों के अनुसार, युद्ध के सोवियत कैदियों के बीच लगभग 2 मिलियन लोग भूख से मर गए। कोई कम दर्दनाक अकाल नहीं पड़ा, जिसे जर्मनों ने पहले स्थान पर नष्ट करने की उम्मीद की थी - यहूदी और जिप्सी। उदाहरण के लिए, यहूदियों को दूध, मक्खन, अंडे, मांस और सब्जियां खरीदने की मनाही थी। मिन्स्क यहूदियों के लिए भोजन "हिस्सा", जो सेना समूह केंद्र के अधिकार क्षेत्र में था, प्रति दिन 420 किलोकलरीज से अधिक नहीं था - इससे 1941-1942 की सर्दियों में हजारों लोगों की मौत हो गई। सबसे गंभीर स्थिति 30-50 किमी गहरे "खाली क्षेत्र" में थी, जो सीधे सामने की रेखा से सटे हुए थे। इस लाइन की पूरी नागरिक आबादी को जबरन पीछे भेज दिया गया था: बसने वालों को स्थानीय निवासियों के घरों या शिविरों में रखा गया था, लेकिन स्थानों की अनुपस्थिति में उन्हें गैर-आवासीय परिसर - शेड, पिगस्टीज़ में रखा जा सकता था। अधिकांश भाग के लिए शिविरों में रहने वाले बसने वालों को कोई भोजन नहीं मिला - सबसे अच्छा, दिन में एक बार "तरल दलिया"। निंदक की ऊंचाई बक्के की तथाकथित "12 आज्ञाएं" हैं, जिनमें से एक कहती है कि "रूसी लोग सैकड़ों वर्षों से गरीबी, भूख और सरलता के आदी रहे हैं। उसका पेट दूर करने योग्य है, इसलिए [अनुमति न दें] कोई नकली दया।”

बोरिस कोवालेव

नाजी कब्जे के दौरान रूस की जनसंख्या का दैनिक जीवन

अपने शिक्षकों के लिए: एन। डी। कोज़लोव, जी। एल। सोबोलेव, टी। ई। नोवित्स्काया, ए। हां। लेइकिन, लेखक ने इस पुस्तक को समर्पित किया

परिचय

व्यवसाय में आदमी। वह कौन है? आदमी हो या औरत, बूढ़ा हो या बच्चा - उनमें क्या समानता है? अपने घर को छोड़े बिना, वे सभी एक अजीब दुनिया में समाप्त हो गए। इस दुनिया की एक अलग भाषा और कानून हैं। वे इसमें नहीं रहते, बल्कि जीवित रहते हैं। यह किताब बस उसी के बारे में है।

बेशक, एक करतब एक व्यक्ति को रोजमर्रा की जिंदगी से अलग करता है। इसे बनाने वाले दूसरों से ऊपर हैं। सामान्य तौर पर उनके बारे में बात करना और लिखना आसान होता है। पिछले दशकों में, हिटलर-विरोधी प्रतिरोध और पक्षपात के नायकों के बारे में बड़ी संख्या में किताबें लिखी गई हैं। इनमें सत्य और मिथक दोनों हैं। और एक को दूसरे से अलग करने में बहुत मेहनत लगती है।

आप विश्वासघात के बारे में, दुश्मन के साथ सहयोग के बारे में, सहयोगवाद के बारे में भी लिख सकते हैं। इस सहयोग के कई कारण हैं। किसी ने सोवियत सरकार से जमकर नफरत की और "बोल्शेविकों को चुकाने" का सपना देखा।

ऐसे लोग थे जो हमेशा "शीर्ष पर" रहने का सपना देखते थे। और यह जरूरी नहीं है कि देश में किस तरह का शासन है: लाल या भूरा, कम्युनिस्ट या लोकतांत्रिक। "सत्ता के लिए शक्ति" - यही वे चाहते थे और इसलिए किसी भी शासन की सेवा के लिए तैयार थे।

सोवियत पक्ष द्वारा नाजी जर्मनी की ओर से युद्ध में यूएसएसआर के नागरिकों की भागीदारी के कई पहलुओं को दबा दिया गया था। युद्ध की प्रारंभिक अवधि के लिए, यह काफी समझ में आता था: सोवियत लोगों की लड़ाई की भावना को कम करना असंभव था। इस प्रकार, अखबार प्रोलेटार्स्काया प्रावदा ने 19 जुलाई, 1941 को लिखा: "धमकी, ब्लैकमेल और पांचवें स्तंभ की मदद से, भ्रष्ट दासों की मदद से, जो अपने देश को चांदी के तीस टुकड़ों के लिए धोखा देने के लिए तैयार थे, हिटलर ले जाने में सक्षम था बुल्गारिया, क्रोएशिया, स्लोवाकिया ... पोलैंड में भी, यूगोस्लाविया और ग्रीस में ... राष्ट्रों और वर्गों के बीच आंतरिक विरोधाभासों और आगे और पीछे दोनों में कई विश्वासघातों ने आक्रमणकारियों के प्रतिरोध की ताकत को कमजोर कर दिया। लेकिन हिटलर की हिंसक चालें अनिवार्य रूप से अब धूल में मिल जाएंगी कि उसने यूएसएसआर पर विश्वासघात किया, एक शक्तिशाली देश जो हथियारों से लैस था ... लोगों की अविनाशी दोस्ती, लोगों की अडिग नैतिक और राजनीतिक एकता ... "। प्रसिद्ध लेखिका और प्रचारक इल्या एहरेनबर्ग ने उन्हें प्रतिध्वनित किया: “यह युद्ध गृहयुद्ध नहीं है। यह एक राष्ट्रीय युद्ध है। यह रूस के लिए एक युद्ध है। हमारे खिलाफ एक भी रूसी नहीं है। एक भी रूसी ऐसा नहीं है जो जर्मनों के लिए खड़ा हो।"

विदेशी शब्दों के शब्दकोश में, "सहयोगी" की अवधारणा को इस प्रकार समझाया गया है: "(फ्रेंच से - सहयोग - सहयोग) - एक देशद्रोही, मातृभूमि के लिए एक गद्दार, एक व्यक्ति जिसने उन देशों में जर्मन आक्रमणकारियों के साथ सहयोग किया, जिन पर उन्होंने कब्जा कर लिया था। द्वितीय विश्व युद्ध (1939-1945) के दौरान"।

लेकिन पहले विश्व युद्ध के दौरान, इस शब्द ने एक समान व्याख्या प्राप्त करना शुरू कर दिया और इसे "सहयोग" शब्द से अलग किया गया, जो केवल विश्वासघात और राजद्रोह को दर्शाता है। कोई भी सेना किसी भी देश पर कब्जा करने वाले के रूप में कार्य कर रही है, वह उस देश के अधिकारियों और आबादी के सहयोग के बिना नहीं कर सकती है। इस तरह के सहयोग के बिना, व्यवसाय प्रणाली व्यवहार्य नहीं हो सकती। इसके लिए अनुवादकों, विशेषज्ञ प्रशासकों, व्यावसायिक अधिकारियों, राजनीतिक व्यवस्था के विशेषज्ञों, स्थानीय रीति-रिवाजों आदि की आवश्यकता होती है। उनके बीच संबंधों की जटिलता सहयोगवाद का सार है।

हमारे देश में, "सहयोगवाद" शब्द का उपयोग उन लोगों के लिए किया जाता है जिन्होंने नाजी कब्जे वाले शासन के साथ विभिन्न रूपों में सहयोग किया था, हाल ही में इसका इस्तेमाल किया जाने लगा। सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में, "देशद्रोही", "मातृभूमि के गद्दार", "सहयोगी" शब्द आमतौर पर उपयोग किए जाते थे।

उन लोगों की जिम्मेदारी की डिग्री, जो किसी न किसी रूप में कब्जाधारियों के साथ सहयोग करते थे, निश्चित रूप से अलग थे। इसने युद्ध की प्रारंभिक अवधि में भी सोवियत प्रतिरोध के नेतृत्व को मान्यता दी। "नए रूसी प्रशासन" के बुजुर्गों और अन्य प्रतिनिधियों में वे लोग थे जिन्होंने अपने साथी ग्रामीणों के अनुरोध पर और सोवियत विशेष सेवाओं के निर्देश पर इन पदों को दबाव में लिया।

हालांकि, कोई शायद ही देशद्रोह को दुश्मन सैनिकों के आवास, उनके लिए किसी भी छोटी सेवाओं के प्रावधान (लिनन, धुलाई, आदि) का प्रावधान कह सकता है। उन लोगों पर कुछ भी आरोप लगाना मुश्किल है, जो दुश्मन की मशीनगनों के थूथन के तहत, रेलवे और राजमार्गों की सफाई, मरम्मत और सुरक्षा में लगे हुए थे।

लियोनिद ब्यकोव की प्रतिभाशाली फिल्म "एटी-बैट्स, सैनिक चल रहे थे ..." में से एक, निजी ग्लीबोव, लेफ्टिनेंट को बताता है कि उसने कब्जे के दौरान जोता था। उनके बीच निम्नलिखित संवाद होता है:

"तो आपने जर्मनों के लिए काम किया?"

- हां, उन्हें जर्मनों से राशन मिला।

- अजीब, अजीब। और तुम्हारे पास कितने हल चलानेवाले थे?

- हाँ यह था...

कल के सोवियत स्कूली छात्र, लेफ्टिनेंट सुसलिन के लिए, यह लगभग एक अपराध है। लेकिन ग्लीबोव, इस बारे में बात करते हुए, डरते नहीं हैं: “आप जर्मनों के अधीन नहीं थे। और मैं था। और बस नहीं था। मैंने उनके नीचे हल चलाया। मैं दुष्ट हूं और मैं किसी चीज से नहीं डरता।

कब्जे से बचने के बाद, वे लाल सेना में शामिल हो गए, अपने काम से नाज़ीवाद को खत्म करने में मदद की। फिर इन लोगों को प्रश्नावली में लिखने के लिए मजबूर किया गया: "हाँ, मैं कब्जे वाले क्षेत्र में था।"

द्वितीय विश्व युद्ध लाखों लोगों के लिए एक दुखद परीक्षा थी। मृत्यु और विनाश, भूख और अभाव रोजमर्रा की जिंदगी के तत्व बन गए हैं। यह सब दुश्मन के कब्जे वाले क्षेत्रों में विशेष रूप से कठिन था।

हर व्यक्ति जीना चाहता है। हर इंसान चाहता है कि उसका परिवार और दोस्त रहे। लेकिन अस्तित्व के अलग-अलग तरीके हैं। पसंद की एक निश्चित स्वतंत्रता है: आप प्रतिरोध आंदोलन के सदस्य बन सकते हैं, और कोई विदेशी आक्रमणकारी को अपनी सेवाएं प्रदान करेगा।

हमारे देश के पश्चिमी क्षेत्रों के कब्जे की शर्तों के तहत, उन लोगों की गतिविधियों ने जो हथियार उठाए या कब्जाधारियों को अपनी बौद्धिक क्षमता की पेशकश की, उन्हें मातृभूमि के लिए देशद्रोह के रूप में वर्णित किया जाना चाहिए, दोनों आपराधिक कानून और नैतिक अर्थों में यह अवधारणा।

हालांकि, उन लोगों की निंदा करते हुए जिन्होंने वास्तव में दुश्मन के साथ सहयोग किया, हमें अपने लाखों साथी नागरिकों की स्थिति की जटिलता से पूरी तरह अवगत होना चाहिए, जिन्होंने खुद को कब्जे वाले क्षेत्र में पाया। आखिरकार, सब कुछ यहाँ था: नाज़ी सैनिकों के बिजली-तेज़ हमले का झटका, नाज़ी प्रचार का परिष्कार और गुणवत्ता, युद्ध-पूर्व दशक के सोवियत दमन की स्मृति। इसके अलावा, रूस की आबादी के संबंध में जर्मनी की व्यवसाय नीति, सबसे पहले, "कोड़ा" की नीति थी, और क्षेत्र को ही रीच की जरूरतों के लिए कृषि कच्चे माल का आधार माना जाता था।

इस पुस्तक में लेखक ने नाजी कब्जे वाले लोगों के दैनिक जीवन के पक्ष को दिखाने का प्रयास किया है। कुछ इसे जीवित रहने में सक्षम थे और कुछ नहीं थे। कोई अपने हाथों में हथियार लेकर जंगलों में गया या पक्षपात करने वालों की मदद की, डर से नहीं, बल्कि विवेक से मदद की, और किसी ने नाजियों के साथ सहयोग किया। लेकिन, सब कुछ के बावजूद, हमने यह युद्ध जीत लिया।

अध्याय एक। राइन से येनिसी तक ...

रूस के भविष्य के संबंध में तीसरे रैह के नेतृत्व की योजनाएँ। संघ जनसंख्या। नया रूसी प्रशासन। बरगोमास्टर्स और एल्डर्स

हमारी जन्मभूमि के हज़ार साल के इतिहास में, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाएँ इसके लिए सबसे गंभीर परीक्षणों में से एक बन गईं। देश में रहने वाले लोगों को न केवल राज्य के दर्जा से वंचित करने, बल्कि पूर्ण भौतिक विनाश के वास्तविक खतरे का सामना करना पड़ा।

वह जीत, जिसके लिए लाखों मानव जीवन का भुगतान करना पड़ा, केवल यूएसएसआर के सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के अविनाशी गठबंधन की बदौलत जीती गई। शत्रुता के दौरान, न केवल सैन्य उपकरण और कमांडरों की प्रतिभा, बल्कि देशभक्ति, अंतर्राष्ट्रीयतावाद, प्रत्येक व्यक्ति के सम्मान और गरिमा ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

नाजी जर्मनी के खिलाफ लड़ाई में, सोवियत संघ का सबसे अधिक सैन्यीकृत राज्यों में से एक ने विरोध किया था, जिसके नेता विश्व प्रभुत्व की आकांक्षा रखते थे। कई लोगों और देशों का भाग्य इस लड़ाई के परिणाम पर निर्भर था। सवाल तय किया जा रहा था: सामाजिक प्रगति के मार्ग पर चलना या लंबे समय तक गुलाम रहना, अश्लीलता और अत्याचार के अंधेरे समय में वापस फेंक दिया जाना।

नाजी नेतृत्व ने इस तथ्य पर भरोसा किया कि वे पूर्व-युद्ध के वर्षों की घटनाओं के कारण सोवियत समाज को आसानी से विभाजित करने में सक्षम होंगे: जबरन सामूहिकता, अनुचित सामूहिक दमन, राज्य और चर्च के बीच संघर्ष। उनकी योजनाओं का सच होना तय नहीं था।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में नाजी आक्रमणकारियों पर सोवियत संघ द्वारा जीती गई जीत में, सामने, पीछे और अस्थायी रूप से आक्रमणकारियों के कब्जे वाले क्षेत्र में सभी लोगों की वास्तविक एकता द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी।

आक्रमण और आतंक हमेशा साथ-साथ चलते हैं। वे अपरिहार्य साथी हैं। नाजी थर्ड रैह की सेना, पूर्व में जर्मन आबादी "रहने की जगह" पर विजय प्राप्त कर, मृत्यु और विनाश लाई। द्वितीय विश्व युद्ध में, क्रूर और खूनी, सोवियत संघ को सबसे भारी नुकसान हुआ। युद्ध की आग में, 27 मिलियन सोवियत लोग मारे गए, नाजियों ने लगभग 1,700 सोवियत शहरों और कस्बों, 70,000 गांवों और गांवों को खंडहर में बदल दिया, लगभग 25 मिलियन सोवियत नागरिकों को आश्रय से वंचित कर दिया।

यूएसएसआर के खिलाफ युद्ध की तैयारी करते हुए, फासीवाद के विचारकों और रणनीतिकारों ने उन सामाजिक और आध्यात्मिक ताकतों को पहले से निर्धारित करने की कोशिश की जो आगामी लड़ाई में उनका समर्थन बन सकती हैं। रूसी रूढ़िवादी चर्च और रूसी लोगों की पारंपरिक धार्मिकता ऐसे संभावित सहयोगी प्रतीत होते थे। पहली नज़र में, इन कारकों पर भरोसा करना पूरी तरह से उचित था: बोल्शेविज़्म ने कई वर्षों तक पादरियों को सताया, चर्चों को बंद कर दिया, और विश्वासियों के अधिकारों का उल्लंघन किया।

इंपीरियल सिक्योरिटी के मुख्य निदेशालय (एसडी) की प्रणाली में एक विशेष चर्च विभाग था, जिसके कार्यों में सभी धर्मों के धार्मिक संगठनों की गतिविधियों की निगरानी और निगरानी, पादरियों और सामान्य लोगों के मूड का अध्ययन करना और संगठनात्मक में एक एजेंट नेटवर्क बनाना शामिल था। और प्रशासनिक चर्च संरचनाएं। जर्मनी में ही और यूरोप के कब्जे वाले देशों में भी इसी तरह की प्रथा हुई। (हिटलर ने एक गुप्त आदेश द्वारा अपने देश में धार्मिक संगठनों के खिलाफ किसी भी विशेष प्रतिबंध के बिना जुलाई 1941 में केवल ऊपर से कोई भी कार्रवाई करने से मना किया था)।

यूएसएसआर के अस्थायी रूप से कब्जे वाले क्षेत्रों में, नाजी चर्च नीति काफी हद तक स्लावों के प्रति सामान्य रवैये से निर्धारित होती थी।

इतिहासकार डी.वी. पॉस्पेलोव्स्की के अनुसार, जर्मन नेतृत्व के पास इस मुद्दे पर एक एकीकृत दृष्टिकोण नहीं था: हिटलर ने स्लाव को एक निम्न जाति के रूप में माना; पूर्वी क्षेत्रों के शाही कमिसार, ए। रोसेनबर्ग, जुलाई 1941 में इस पद पर नियुक्त हुए, ने जर्मनी में राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों को जीतने की उम्मीद की, रूसी लोगों को बोल्शेविक विचारधारा और आतंक के साथ पहचाना; और वेहरमाच का आलाकमान "सहयोगी" रूसी सैन्य इकाइयों के निर्माण के लिए खड़ा था और रूस के विघटन की योजनाओं के खिलाफ था।

ए। रोसेनबर्ग ने अगस्त के अंत में पहले कब्जे वाले क्षेत्रों को प्राप्त किया, और 1 सितंबर, 1941 को, रीचस्कोमिसारिएट्स "यूक्रेन" और "ओस्टलैंड" बनाए गए। उसी दिन, पूर्व में धार्मिक नीति पर शाही सुरक्षा के मुख्य निदेशालय का परिपत्र "सोवियत संघ के कब्जे वाले क्षेत्रों में चर्च के मुद्दों की समझ पर" दिनांकित है, जिसने कार्य के मुख्य क्षेत्रों को निर्धारित किया है:

बोल्शेविज़्म के विरोधी के रूप में धार्मिक आंदोलनों का समर्थन करें;

जर्मनी के खिलाफ लड़ाई के लिए समेकन से बचने के लिए उन्हें छोटी धाराओं में तोड़ दें;

विभिन्न धर्मों के नेताओं के बीच संपर्क की अनुमति न दें;

जर्मन प्रशासन की मदद के लिए धार्मिक संगठनों का उपयोग करें।

कुचलने और विभाजित करने के कारक धार्मिक नीति का मूल बनना था, जिसने अंततः 1942 के वसंत तक आकार लिया। ए। रोसेनबर्ग की गवाही को 8 मई, 1942 को ए। हिटलर और एम। बोरमैन के साथ उनकी बातचीत के बारे में संरक्षित किया गया है, जिसमें यह नोट किया गया था कि कब्जे वाले क्षेत्रों में बड़े धार्मिक संघ पहले से ही "अपने हिसाब से" उत्पन्न हो रहे थे। जिसका उपयोग और नियंत्रण किया जाना चाहिए। पूर्वी क्षेत्रों में धार्मिक स्वतंत्रता पर एक अलग कानून जारी नहीं करने का निर्णय लिया गया था, लेकिन "यूक्रेन" और "ओस्टलैंड" के रीचस्कोमिस्सारिएट्स की ओर से धार्मिक सहिष्णुता स्थापित करने के लिए सभी उपायों को पूरा करने का निर्णय लिया गया था।

पहला आदेश जुलाई 1942 में पहले ही जारी किया गया था, जिसने विश्वासियों को धार्मिक संघों को संगठित करने के अधिकार की घोषणा की, जबकि उनकी स्वायत्तता पर जोर दिया, जिसने बदले में, बिशप की शक्ति को सीमित कर दिया। इसलिए, 19 जुलाई को रीचस्कोमिसार "ओस्टलैंड" एच। लोहसे के आदेश में, इस पर जोर दिया गया था: "1। कब्जे वाली भूमि के धार्मिक संगठनों को सामान्य (जिला) आयुक्त को निम्नलिखित प्रस्तुत करना होगा: ए) धार्मिक का नाम समाज, बी) नेतृत्व का धर्म, सी) समाज के प्रेसीडियम के सदस्यों की सूची, डी) स्थानीय धार्मिक समाजों की संपत्ति की एक सूची... 2. क) जिले के केवल रीचस्कोमिसार ही स्वीकृति दे सकते हैं विश्वासियों के आवेदन पर नया समाज 3. ए) जिला कमिश्नर को प्रेसीडियम की मान्यता आवश्यक है, इस बात की पुष्टि करते हुए कि समाज राजनीतिक प्रकृति का नहीं है, बी) सामान्य आयुक्त प्रकृति की प्रकृति के बारे में अपनी शंका व्यक्त कर सकता है समाज। 4. ए) स्थानीय धार्मिक संगठन केवल धार्मिक कार्य कर सकते हैं। 5. ए) यदि आदेश का उल्लंघन किया जाता है, तो जुर्माना लगाया जाता है, बी) रीचस्कोमिसार समाज को अपने कार्य को पूरा नहीं करने के रूप में भंग कर सकता है। "

समाजों के पंजीकरण (1943 तक समावेशी) के समानांतर, अस्थायी रूप से कब्जे वाले क्षेत्रों में चर्च खोले गए।

इतिहासकार एमवी शकारोव्स्की के अनुसार, आरएसएफएसआर के कब्जे वाले क्षेत्रों में 2150 चर्च खोले गए: उत्तर-पश्चिम में लगभग 470, कुर्स्क क्षेत्र में 332, रोस्तोव क्षेत्र में 243, क्रास्नोडार क्षेत्र में 229, स्टावरोपोल क्षेत्र में 127। , ओर्योल क्षेत्र क्षेत्र में 108, 116 - वोरोनिश में, 70 - क्रीमियन में, 60 - स्मोलेंस्क में, 8 - तुला में और लगभग 500 ऑर्डेज़ेनिकिड्ज़ क्षेत्र, मॉस्को, कलुगा, स्टेलिनग्राद, ब्रांस्क और बेलगोरोड क्षेत्रों में (पिछले दो में) , कम से कम 300)।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद की रिपोर्ट के अनुसार, 1 जनवरी, 1948 तक, यूएसएसआर के अस्थायी रूप से कब्जे वाले क्षेत्रों में जर्मनों द्वारा खोले गए चर्चों की संख्या 7547 थी, जिनमें से 1300 से अधिक सक्रिय नहीं रहे। 1947 के अंत तक (पुजारियों की कमी और उनके कब्जे वाले चर्चों के धार्मिक समुदायों से जब्ती के कारण, जो युद्ध से पहले सार्वजनिक भवनों के रूप में कार्य करते थे)।

आज तक, दुश्मन के कब्जे वाले क्षेत्र में चर्च का जीवन खराब समझा जाता है। पिछले युद्ध के इतिहास के अनसुलझे पन्नों में से एक चर्च संगठन "रूस के मुक्त क्षेत्रों में रूढ़िवादी मिशन" के सदस्यों की गतिविधियाँ हैं, जिन्हें "प्सकोव रूढ़िवादी मिशन" के रूप में भी जाना जाता है। यह पस्कोव, नोवगोरोड, लेनिनग्राद और कलिनिन क्षेत्रों के कब्जे वाले अधिकारियों के तत्वावधान में बनाया गया था और इसके आधिकारिक लक्ष्य के रूप में चर्च जीवन की बहाली, "सोवियत शासन द्वारा नष्ट" घोषित किया गया था।

यह इस संगठन का इतिहास है। फरवरी 1941 में, लातवियाई और एस्टोनियाई सूबा के भीतर एक विशेष महानगरीय क्षेत्र के रूप में मॉस्को पैट्रिआर्कट द्वारा बाल्टिक एक्सर्चेट की स्थापना की गई थी। इसका नेतृत्व लिथुआनिया और विल्ना के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (वोस्करेन्स्की) ने किया था, जो पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की) के सबसे करीबी कर्मचारियों में से एक थे, जिन्हें 1940 के अंत में बाल्टिक राज्यों में मौके पर परिचित होने के लिए भेजा गया था। मामलों की स्थिति के साथ।

1936 में, लातवियाई रूढ़िवादी चर्च मास्को पितृसत्ता से अलग हो गया और कॉन्स्टेंटिनोपल के अधिकार क्षेत्र में चला गया। मेट्रोपॉलिटन ऑगस्टीन (पीटरसन) लातविया के चर्च के राष्ट्रवादी विंग के नेता बन गए, लेकिन उनका कड़ा विरोध हुआ, खासकर अर्ध-कानूनी छात्र आंदोलनों के बीच। और 1940 में, लातविया के यूएसएसआर का हिस्सा बनने के बाद, विपक्ष ने मेट्रोपॉलिटन ऑगस्टीन को मॉस्को पैट्रिआर्केट से पुनर्मिलन के लिए कहने के लिए मजबूर किया।

मास्को को जवाब देने की कोई जल्दी नहीं थी। रूसी रूढ़िवादी चर्च तब एक मुश्किल स्थिति में था। पर्याप्त सक्रिय बिशप नहीं थे। अंत में, बार-बार अनुरोध के बाद, बयालीस वर्षीय आर्कबिशप सर्जियस (वोस्करेन्स्की) रीगा पहुंचे।

नतीजतन, चर्चों का पुनर्मिलन हुआ। इसके अलावा, एक विशेष महानगरीय क्षेत्र स्थापित किया गया था, जिसके प्रमुख मास्को दूत थे, और पूर्व सत्तारूढ़ बिशप उनके विकर बन गए। हाल के किसी भी विवाद को डीफ़्रॉक नहीं किया गया है। और यहां तक \u200b\u200bकि मेट्रोपॉलिटन ऑगस्टीन (पीटरसन), पश्चाताप के बाद, जिसे उन्होंने रूसी रूढ़िवादी चर्च के कैथेड्रल में लाया - येलोखोवस्की - को माफ कर दिया गया था।

यह सब फरवरी-मार्च 1941 में हुआ, और युद्ध शुरू होने के एक महीने बाद ही, मेट्रोपॉलिटन ऑगस्टाइन ने जर्मन कब्जे वाले अधिकारियों से अपील की कि वे कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट के अधिकार क्षेत्र में लातवियाई चर्च को बहाल करने और निष्कासित करने की अनुमति दें। लातविया से एक्सार्च सर्जियस (वोस्करेन्स्की)।

लेकिन जर्मनों ने ऑगस्टीन का समर्थन नहीं किया, लेकिन मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, जिसे विद्वानों ने खुले तौर पर "बोल्शेविक प्रोटेक्ट" और "चेका का एजेंट" कहा। शायद ऑगस्टीन उन्हें एक प्रतिष्ठित व्यक्ति नहीं लग रहा था - उनकी सभी विफलताओं और पश्चाताप के बाद। लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, योजना अधिक जटिल थी। और, विशेष रूप से, फासीवादी अधिकारियों ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (वोसक्रेसेन्स्की) को विद्वानों के खिलाफ प्रभावी समर्थन की पेशकश की - मॉस्को पैट्रिआर्केट के लिए एक्ज़र्चेट की विहित संबद्धता को बनाए रखने के संघर्ष में। जवाब में, वे चाहते थे कि Exarch एक चर्च प्रशासन - "रूस के मुक्त क्षेत्रों में रूढ़िवादी मिशन" का निर्माण करे। ऐसे संगठन की गतिविधि यूएसएसआर के धार्मिक जीवन के पुनर्गठन के लिए योजनाओं के कार्यान्वयन में एक प्रयोग बनना था।

एक्सार्च सर्जियस सहमत हुए। वह और कब्जे वाले अधिकारियों दोनों के अपने लक्ष्य थे .. सोवियत खुफिया भी उनके पास थे ...

इसलिए, इसके नेताओं में से एक, पीए सुडोप्लातोव, ने अपने संस्मरणों में, 1995 में प्रकाशित, याद किया: "रूढ़िवादी चर्च के कुछ नेताओं के साथ जर्मन अधिकारियों के सहयोग का प्रतिकार करने में एनकेवीडी खुफिया की भूमिका पर ध्यान देना उचित है। पस्कोव क्षेत्र और यूक्रेन। 1930 के दशक में ज़ाइटॉमिर बिशप रत्मिरोव के "नवीनीकरण" चर्च और पितृसत्तात्मक सिंहासन मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के संरक्षक के नेताओं में से एक की सहायता से, हम अपने गुर्गों वी.एम. इवानोव और आई.आई. मिखेव को हलकों में घुसपैठ करने में कामयाब रहे। चर्च के लोग जिन्होंने कब्जे वाले क्षेत्र में जर्मनों के साथ सहयोग किया। वह एक "पादरी" के पेशे के आदी हो गए। उनसे "चर्च मंडलों के देशभक्ति के मूड" के बारे में जानकारी मिली।

संभवतः, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (वोस्करेन्स्की) पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस की सहमति से बाल्टिक राज्यों में बने रहे, मॉस्को पैट्रिआर्केट की लाइन के एक संवाहक बने रहे और कब्जे के दौरान, जर्मनों के कब्जे वाले क्षेत्रों में धार्मिक जीवन को पुनर्जीवित किया।

प्सकोव क्षेत्र में, युद्ध की शुरुआत तक, केवल पांच चर्च सक्रिय रहे, और प्सकोव डायोकेसन विभाग को 1940 में ही समाप्त कर दिया गया। 1942 की शुरुआत तक, पस्कोव क्षेत्र के कब्जे वाली भूमि में 84 पुजारियों के साथ 221 चर्च पहले से ही थे। पर्याप्त मौलवी नहीं थे, इसलिए एक पुजारी ने दो या तीन परगनों की सेवा की।

उत्तर-पश्चिमी मोर्चे के राजनीतिक निदेशालय को लगातार एन्क्रिप्टेड संदेश प्राप्त हुए जिसमें अस्थायी रूप से कब्जे वाले क्षेत्रों में धार्मिक जीवन के पुनरुद्धार पर बहुत ध्यान दिया गया। यहां बताया गया है कि उनमें से एक (1942) ने जर्मन धार्मिक नीति का आकलन कैसे किया: "जर्मन कमांड अपने उद्देश्यों के लिए चर्च का व्यापक उपयोग करता है। कई चर्चों, विशेष रूप से डनोव्स्की जिले में, को बहाल किया गया है, और उनमें सेवाएं आयोजित की जाती हैं। । जुलाई के महीने में एक धार्मिक जुलूस के साथ Dno शहर में एक बड़ी सेवा थी - Dno शहर के कब्जे की वर्षगांठ के अवसर पर। जर्मन कमांड के प्रतिनिधियों ने इस सभा में भाग लिया। सेवा में, प्रमुख डनो शहर ने एक भाषण दिया, जिसके अंत में उन्होंने आबादी को रेड्स से शहर की मुक्ति के लिए जर्मन कमांड को धन्यवाद देने का आह्वान किया।

ऐसा लगता है कि यह और इसी तरह के तथ्य कब्जे वाले अधिकारियों और चर्च के बीच मौजूदा गठबंधन की गवाही देते हैं, जिसके बारे में आधिकारिक सोवियत प्रचार ने इतने लंबे समय तक बात की थी।

हालांकि, इंपीरियल सिक्योरिटी मेन ऑफिस के पहले बंद और अज्ञात निर्देश ने कब्जे वाले क्षेत्रों में जर्मन अधिकारियों की धार्मिक नीति का सार प्रकट किया। (दस्तावेज़ का अनुवाद उत्तर-पश्चिमी मोर्चे के राजनीतिक निदेशालय में किया गया था और पूर्ण रूप से दिया गया है। सोवियत खुफिया ने माना कि लेखक ए। रोज़ेनबर्ग के हैं)।

निर्देशक

कब्जे वाले पूर्वी क्षेत्रों में चर्च के मुद्दे का समाधान

बोल्शेविक जुए से मुक्त पूर्व सोवियत संघ की आबादी के बीच, चर्च या चर्च की सत्ता में लौटने की तीव्र इच्छा है, जो विशेष रूप से पुरानी पीढ़ी के लिए सच है, जबकि युवा पीढ़ी इसे देखती है उदासीनता से (एक साम्यवादी-नास्तिक स्कूली शिक्षा का परिणाम भी)।

प्रश्न उठता है कि क्या सभी धर्मों के पुजारियों की वापसी के बारे में बात करना आवश्यक है (जो पहले से ही कुछ जगहों पर हो चुका है), या इसे अलग तरीके से हल किया जाना चाहिए, या वापस लौटने की इच्छा के प्रश्न का समाधान होना चाहिए। निस्संदेह पूर्वी क्षेत्रों की आबादी के बीच देखी जाने वाली किसी भी धार्मिक गतिविधि को एक अलग तरीके से निर्देशित किया जाना चाहिए।

सभी संप्रदायों का ईसाई-चर्च विश्वदृष्टि, जो निस्संदेह, निकट भविष्य में पूर्व में एक नई भूमि की विजय के लिए लड़ेगा, यहूदी लोगों की परिभाषा में "भगवान द्वारा चुने गए लोगों" के रूप में अपने उच्चतम स्तर तक पहुंचता है। जिसने धर्म पर इस तरह के दृष्टिकोण के ईश्वर-समान प्रचारकों को भी अपने रैंकों से नामांकित किया।

जर्मन-जर्मन शासकों और शासक मंडलों, जिन्हें कब्जे वाले पूर्वी क्षेत्रों का नेतृत्व करने के लिए बुलाया गया था, अंतर्विरोधों (विशेषकर पूर्वी क्षेत्रों की युवा पीढ़ी से संबंधित मामलों में) में उलझ जाएंगे, यदि एक तरफ, उन्होंने बोल्शेविज्म को पूरी तरह से मिटाने की कोशिश की। अपनी आध्यात्मिकता में यहूदी के शुद्धतम अवतार के रूप में। आधार और, दूसरी ओर, चुपचाप और धैर्यपूर्वक सहन किया कि कैसे वही यहूदी लोग, जिन्होंने 25 वर्षों तक एक महान लोगों को भयानक बोल्शेविक आतंक के तहत रखा, अब अचानक के पुजारियों द्वारा उजागर किया जाएगा सभी धर्म "भगवान द्वारा चुने गए लोगों" के रूप में।

धर्म के सवालों के प्रति रूसी लोगों की संवेदनशीलता को देखते हुए, हमें ऐसे अंतर्विरोधों से अपनी रक्षा करनी चाहिए। अन्यथा, इन लोगों की जनता के बीच एक आध्यात्मिक भ्रम होगा, जो एक बार पैदा हो जाने के बाद इतनी आसानी से दूर नहीं होता है।

इसलिए, मुझे एक बड़ा राजनीतिक खतरा दिखाई देता है, साथ ही साथ विश्वदृष्टि के क्षेत्र में भी खतरा है, इस तथ्य में कि वर्तमान समय में सभी धर्मों के पुजारियों को पूर्वी क्षेत्रों में बिना सोचे समझे अनुमति दी जाती है। जो निश्चित है वह यह है कि कब्जे वाले पूर्व सोवियत क्षेत्रों के धर्म चाहने वाले लोगों को किसी न किसी रूप में धर्म दिया जाना चाहिए। सवाल उठता है: कौन सा?

यह स्थापित किया जाना चाहिए कि किसी भी परिस्थिति में ईश्वर के बारे में ऐसी शिक्षा को लोगों के सामने प्रस्तुत नहीं किया जाना चाहिए, जो यहूदियों में गहराई से निहित है, और जिसका आध्यात्मिक आधार धर्म की ऐसी समझ से उधार लिया गया है जैसा कि यहूदी इसे समझते हैं। इस प्रकार, सभी प्रकार से यहूदी प्रभाव से मुक्त ईश्वर के सिद्धांत का प्रचार करना आवश्यक है, जिसके लिए प्रचारकों को ढूंढना आवश्यक होगा और उन्हें रूसी लोगों के बीच से बाहर करने से पहले, उन्हें उचित दिशा और शिक्षा दें। तथ्य यह है कि अब कई जगहों पर धार्मिक रूप से बंधे पुजारियों के साथ चर्च फिर से नहीं खोले गए हैं, और यह कि जर्मन अधिकारियों ने भी इसमें योगदान दिया है, केवल एक धार्मिक प्रतिक्रिया को उकसाएगा, जो किसी दिन (क्योंकि गैर-राजनीतिक चर्च मौजूद नहीं हैं) राजनीतिक रूप से ऐसे हो सकते हैं और पूर्वी क्षेत्रों की आवश्यक मुक्ति का विरोध करेंगे।

इसलिए, सभी पुजारियों को अपने प्रचार में धर्म की एक झलक पेश करने से मना करना बेहद जरूरी है और साथ ही जल्द से जल्द प्रचारकों का एक नया वर्ग बनाने के लिए ध्यान रखना चाहिए, जो एक उपयुक्त के बाद, कम प्रशिक्षण के बावजूद सक्षम हो जाएगा, लोगों को यहूदी प्रभाव से मुक्त धर्म की व्याख्या करने के लिए।

यह स्पष्ट है कि यहूदी बस्ती में "ईश्वर द्वारा चुने गए लोगों" की कैद और यूरोप के राजनीतिक अपराध के मुख्य अपराधी इस लोगों का उन्मूलन अनिवार्य उपाय हैं, विशेष रूप से यहूदियों द्वारा संक्रमित क्षेत्रों में, किसी भी मामले में नहीं होना चाहिए पादरियों द्वारा उल्लंघन किया गया, जो रूढ़िवादी चर्च के रवैये के आधार पर प्रचार करते हैं जैसे कि दुनिया की चिकित्सा का मूल यहूदी में था।

पूर्वगामी से, यह स्पष्ट है कि कब्जे वाले पूर्वी क्षेत्रों में चर्च संबंधी प्रश्न का समाधान इन क्षेत्रों की मुक्ति के हित में एक अत्यंत महत्वपूर्ण कार्य है, एक ऐसा कार्य, जिसे कुछ कौशल के साथ, एक के पक्ष में उत्कृष्ट रूप से हल किया जा सकता है यहूदी प्रभाव से मुक्त धर्म, हालांकि, इस कार्य का आधार यहूदी सिद्धांतों से संक्रमित चर्चों के पूर्वी क्षेत्रों में उन लोगों को बंद करना है।" (दस्तावेज़ का अनुवाद बहुत पेशेवर नहीं है, लेखक की नास्तिक परवरिश है। अनुवाद "चर्च" - ओ.वी.) की अवधारणा की विशेषताओं की शब्दावली और अज्ञानता दोनों में प्रकट होता है।

इस दस्तावेज़ को पढ़ना मुश्किल है। उनका कुल नस्लवाद रीच की जीत की स्थिति में रूढ़िवादी के भाग्य के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ता है। उसका वजूद खत्म हो जाएगा। पौरोहित्य का उन्मूलन कर दिया जाएगा, और "नया धर्म" किसी भी संप्रदाय से मुक्त, नए प्रचारकों द्वारा चलाया जाएगा।

मार्च 1946 में संस्थानों, संगठनों और विदेशी राज्यों के व्यक्तियों के दस्तावेजों के भंडारण और उपयोग के लिए यूएसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के फरमानों के आधार पर बनाए गए सेंट्रल स्टेट स्पेशल आर्काइव के दस्तावेजों द्वारा भी इस निर्देश की पुष्टि की जाती है। (वर्तमान में इसे ऐतिहासिक वृत्तचित्र संग्रह के भंडारण के लिए केंद्र कहा जाता है।)

यूएसएसआर के कब्जे वाले क्षेत्र में संचालित "ऑपरेशनल टीमों" की रिपोर्टों के आधार पर, निदेशालय ने सुरक्षा पुलिस और एसडी के अपने बुलेटिन प्रकाशित किए ताकि पक्षपातपूर्ण और भूमिगत सेनानियों के खिलाफ "ऑपरेशनल टीमों" की कार्रवाई से संबंधित मुद्दों को कवर किया जा सके।

5 फरवरी, 1943 को इंपीरियल सिक्योरिटी के मुख्य निदेशालय का एक निर्देश है, जो वेहरमाच सैनिकों और विजय प्राप्त लोगों के लिए पूजा के क्रम को निर्धारित करता है। वे ऊपर दिए गए निर्देशों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और निर्धारित करते हैं:

"नागरिक आबादी की धार्मिक गतिविधियों को बढ़ावा या बाधित नहीं किया जाना चाहिए। सैन्य कर्मियों को बिना शर्त आबादी की ऐसी गतिविधियों से दूर रहना चाहिए ...

कब्जे वाले पूर्वी क्षेत्रों में सैन्य पूजा की अनुमति केवल एक क्षेत्र सेवा के रूप में है, किसी भी मामले में पूर्व रूसी चर्चों में नहीं। वेहरमाच की क्षेत्र सेवाओं में नागरिक आबादी (वोल्क्सड्यूश सहित) की भागीदारी निषिद्ध है। सोवियत शासन के तहत या शत्रुता के दौरान नष्ट किए गए चर्चों को न तो बहाल किया जाना चाहिए और न ही जर्मन सशस्त्र बलों के अंगों द्वारा उनके उद्देश्य के अनुरूप लाया जाना चाहिए। इसे रूसी नागरिक प्रशासन पर छोड़ दिया जाना चाहिए।"

एक्सार्च मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में चर्च मामलों के प्रबंधन के लिए अपनी सहमति देते हुए, सबसे पहले, यहां के पारंपरिक धार्मिक जीवन के पुनरुद्धार पर गिना जाता है।

इस तरह से प्सकोव में अपने केंद्र के साथ रूढ़िवादी मिशन दिखाई दिया ("प्सकोव रूढ़िवादी मिशन": इस नाम के तहत सोवियत इतिहास में बहुत ही कम उल्लेख किया गया था - एक फासीवादी समर्थक संगठन के रूप में)।

18 अगस्त 1941 को, इस शहर में पहले 14 मिशनरी पुजारी पहुंचे, जिनमें पेरिस में रूढ़िवादी धर्मशास्त्र संस्थान के स्नातक और रूसी ईसाई संघ के नेता दोनों शामिल थे।

मिशन के अधिकार क्षेत्र में लेनिनग्राद क्षेत्र का दक्षिण-पश्चिमी भाग (यमबर्गस्की और वोलोसोव्स्की जिलों के अपवाद के साथ), कलिनिन क्षेत्र का हिस्सा (वेलिकिये लुकी सहित), नोवगोरोड और प्सकोव क्षेत्र शामिल हैं, जिनकी आबादी लगभग 2 मिलियन है। लोग।

रीगा कैथेड्रल के एक पूर्व रेक्टर किरिल ज़ैट्स, जिनकी गतिविधियाँ एक्सार्च और जर्मन अधिकारियों दोनों के अनुकूल थीं, "रूस के मुक्त क्षेत्रों में रूढ़िवादी मिशन" के कार्यालय के प्रमुख बने।

भौतिक दृष्टि से, मिशन आत्मनिर्भर था, आर्थिक विभाग (जिसमें एक मोमबत्ती कारखाना, एक चर्च आपूर्ति स्टोर, एक आइकन-पेंटिंग कार्यशाला शामिल थी) से आने वाले मुनाफे से अपने संसाधनों को फिर से भरना और पारिशों से कटौती के 10% से। 3,000-5,000 अंकों की उसकी मासिक आय ने कार्यालय के खर्चों को कवर किया, और मिशन की मुफ्त रकम विल्नियस में धार्मिक पाठ्यक्रमों के रखरखाव में चली गई। (चर्च के जीवन को बहाल करने के लिए मौलवियों की आवश्यकता थी।)

पहले मिशनरियों के शब्दों में, जिनमें से, विशेष रूप से, पेरिस में थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के शिष्य थे, पुजारी सिरिल जैट्स, व्लादिमीर टॉल्स्टौखोव, एलेक्सी इयोनोव, निकोलाई कोलिबर्सकी, जॉन लेगकी, याकोव नाचिस, फ्योडोर यागोडकिन, एक्सार्च सर्जियस ने सिफारिश की "नहीं यह भूलने के लिए कि आप एक ऐसे देश में आए हैं, जहां बीस से अधिक वर्षों से, धर्म को सबसे बेरहमी से जहर और सताया गया है, जहां लोगों को धमकाया गया है, दीन किया गया है, और अवैयक्तिक। उनके लिए एक नया जीवन खुल रहा है।"

वास्तव में, पस्कोव, साथ ही रूस के अन्य क्षेत्रों में चर्च का जीवन, "आतंकवादी नास्तिकता" के वर्षों के दौरान समाप्त हो गया है। आदेशानुसार किरिल ज़ायेट्स, चर्च के उत्पीड़न के बारे में सभी जानकारी पुजारियों द्वारा एकत्र की गई और मिशन के प्रशासन को प्रस्तुत की गई। मिशनरियों ने सोवियत अधिकारियों द्वारा नष्ट किए गए पादरियों की सूची भी सौंपी।

क्षेत्र में धार्मिक जीवन के पुनरुद्धार के लिए - रूस में पहली बार - पादरी का शब्द रेडियो पर सुनाई दिया: पस्कोव से साप्ताहिक प्रसारण आया। सितंबर 1942 में, पुजारी जॉर्ज बेनिगसेन ने "धर्म और विज्ञान" विषय पर पहली रिपोर्ट पढ़ी। दूसरी रिपोर्ट - "ऑल रूस के हेगुमेन" - फादर। जी. बेनिगसेन ने रेडोनज़ के सेंट सर्जियस की स्मृति की 550वीं वर्षगांठ को समर्पित किया। (पस्कोव से साप्ताहिक प्रसारण ने एक महत्वपूर्ण क्षेत्र को कवर किया, जिसमें ओस्ट्रोव, पोरखोव, डीनो स्टेशन के क्षेत्र शामिल हैं)।

पैरिश जीवन के बारे में बोलते हुए, कोई एक महत्वपूर्ण विवरण को नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता: इसे दोहरे नियंत्रण में रखा गया था। एक ओर, मिशनरियों-पुजारियों के कार्यों की निगरानी कब्जे वाले अधिकारियों द्वारा की जाती थी, और दूसरी ओर, सोवियत पक्षकारों द्वारा। इन निरंतर संपर्कों को जर्मन नेतृत्व द्वारा नजरअंदाज नहीं किया जा सकता था, जो फादर के माध्यम से बाध्य था। सिरिल ज़ायेट प्रत्येक पुजारी को पक्षपातियों के साथ सभी बैठकों पर लिखित रिपोर्ट देने के लिए। पर रिपोर्ट करें। किरिल ज़ायत्सा ने उपलब्ध जानकारी की असंगति पर ध्यान दिया: "कुछ के अनुसार, पक्षपात करने वाले पुजारियों को लोगों का दुश्मन मानते हैं, जिनसे वे निपटना चाहते हैं। दूसरों के अनुसार, पक्षपाती एक सहिष्णु, और यहां तक कि परोपकारी पर जोर देने की कोशिश कर रहे हैं, चर्च के प्रति और विशेष रूप से पुजारियों के प्रति रवैया।"

जर्मन प्रशासन को विशेष रूप से दिलचस्पी थी "क्या लोग चर्च नीति में बदलाव के बारे में प्रचार संदेशों पर विश्वास करते हैं और वे इन संदेशों पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं।"

मिशन कार्यालय में नियमित रूप से लिखित संदेश आने लगे। उनकी सामग्री विविध थी। उदाहरण के लिए, यहाँ Fr द्वारा भेजा गया एक दस्तावेज़ है। व्लादिमीर टॉल्स्टौखोव: "मेरे पल्ली से दूर नहीं, पक्षपातियों की एक टुकड़ी ने अस्थायी रूप से एक गाँव पर कब्जा कर लिया, जबकि उनके नेता ने किसानों को लगन से चर्च में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया, यह कहते हुए कि सोवियत रूस में चर्च को अब पूर्ण स्वतंत्रता दी गई थी और कम्युनिस्टों की शक्ति खत्म हो रहा था।"

अन्य रिपोर्टों को देखते हुए, पक्षपातियों ने सख्ती से सुनिश्चित किया कि पादरी के उपदेशों में सोवियत शासन के खिलाफ कोई बयान नहीं था। और एक पैरिश में, जैसा कि रिपोर्ट किया गया था, पक्षपातपूर्ण आंदोलन के एक प्रतिनिधि ने अपनी भूमि में सोवियत सत्ता के प्रतिनिधि के रूप में बस बात की: "लाल सेना के लिए चर्च में धन जुटाने की इच्छा व्यक्त की गई थी और एक संकेत दिया गया था एक ही समय में अलग-अलग क्षेत्रों में स्थित एक पुजारी द्वारा दो पारिशों की सेवा करने की अवैधता।" इस रेक्टर को पं. जोआसफ, पक्षपातियों ने मास्को को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की) को एक पत्र लिखने की पेशकश की: उत्तरार्द्ध, वे कहते हैं, एक जवाब भेजेंगे, यानी वह इस पुजारी को पल्ली में मंजूरी देगा या नहीं वह कब्जा करता है ...

कब्जे वाले अधिकारियों के लिए एक पूर्ण आश्चर्य चर्च के आदेशों में बदलाव के खिलाफ मिशन के क्षेत्र में विश्वासियों का विरोध था - एक नई शैली (ग्रेगोरियन कैलेंडर) की शुरूआत। यह घटना अस्थायी रूप से कब्जे वाले क्षेत्रों में हर जगह हुई। विश्वासियों की प्रतिक्रिया भी विशेषता है - रक्षा, एक धार्मिक राष्ट्रीय परंपरा के अपने अधिकारों का समर्थन, और सोवियत शासन के तहत स्थापित विहित मामलों में अधिकारियों के गैर-हस्तक्षेप के आदेश के संदर्भ में।

यह सब गेस्टापो सिद्धांतकारों की गतिविधियों को जटिल बना देता है, उन्हें कब्जे वाले क्षेत्र में चर्च के साथ काम करने के नए तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर करता है।

चर्च कैलेंडर की समस्या

दिसंबर 1941 के मध्य में, इलाकों के कुछ कमांडेंट (स्ट्रुगा क्रास्नी और ओस्ट्रोव में), एक उच्च अधिकारी के आदेश का जिक्र करते हुए, मांग की कि रूढ़िवादी ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार क्रिसमस सहित सभी चर्च की छुट्टियां मनाएं। इस अप्रत्याशित मांग ने विश्वासियों के बीच आक्रोश का तूफान खड़ा कर दिया। स्ट्रुगा कस्नी में स्थिति विशेष रूप से तनावपूर्ण थी, जहां कमांडेंट ने मिशन के पुजारी को यह बताने का आदेश दिया कि यदि वह जूलियन कैलेंडर के अनुसार चर्च में क्रिसमस मनाने की हिम्मत करता है, तो उसे जवाबदेह ठहराया जाएगा, और इस मामले में गंभीर सेवा पुलिस के कदमों में बाधा होगी। स्ट्रुगा और ओस्ट्रोव में, विश्वासियों ने लगभग निम्नलिखित अर्थों में बेहद उत्साह और जोर से बात की: "बोल्शेविकों ने चर्च को सताया, और हमें काम पर और चर्च की छुट्टियों पर जाना पड़ा, लेकिन बोल्शेविकों ने कभी भी चर्च को आदेश नहीं दिया कि किस दिन किस परमात्मा को धारण किया जाए। सेवाएं। ऐसी हिंसा बोल्शेविकों ने भी चर्च के खिलाफ अपराध नहीं किया। हम एक उत्साहजनक चेतना के साथ काम करने गए थे कि चर्च में दैवीय सेवाएं अस्थिर प्रावधानों के अनुसार आयोजित की जाएंगी। जर्मन हमसे यह सांत्वना भी छीनना चाहते हैं। लेकिन हम जमा नहीं करेंगे..."

द्वीप के स्थानीय कमांडेंट ने सबसे पहले लोगों के इस मूड को ध्यान में रखा - उन्होंने जूलियन कैलेंडर के अनुसार क्रिसमस और अन्य चर्च की छुट्टियों को मनाने की अनुमति दी, लेकिन स्पष्ट रूप से कहा कि यह भोग केवल चालू वर्ष के लिए और अगले वर्ष के लिए मान्य है। चर्च में ग्रेगोरियन कैलेंडर पेश किया जाएगा, जरूरत पड़ने पर जबरदस्ती भी। लेकिन स्ट्रुगा में कमांडेंट ने खुद को मनाने की अनुमति नहीं दी, इसलिए पुजारी, चर्च के आदेश को परेशान नहीं करना चाहते थे या जर्मन अधिकारियों के साथ संघर्ष में नहीं आना चाहते थे, उन्हें स्ट्रुगा छोड़ना पड़ा। उसके बाद, स्थानीय कमांडेंट ने आदेश दिया कि एक स्थानीय पुजारी को एक पड़ोसी गांव से लाया जाए (यह डरा हुआ आदमी मिशन को नहीं जानता था) और उसे ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार क्रिसमस सेवा आयोजित करने के लिए मजबूर किया, यानी उस दिन, जूलियन कैलेंडर के अनुसार, उपवास पर पड़ता है। उस दिन, लगभग कोई पैरिशियन नहीं थे, और जो कुछ कमांडेंट के डर से सेवा में शामिल हुए, वे बहुत परेशान और शर्मिंदा थे ...

धार्मिक मामलों में लोगों के मानस को ध्यान में रखना चाहिए। रूढ़िवादी रूसी बहुत कम पीड़ित होता है यदि वह इस ज्ञान के साथ चर्च की छुट्टी पर काम पर जाता है कि उसकी अनुपस्थिति में चर्च में पवित्र सेवा स्वीकृत पवित्र रिवाज के अनुसार आयोजित की जाती है, अगर वह जानता है कि इस रिवाज का पालन उसके दिनों में नहीं किया जाता है काम से दूर...

इस तरह के मूड के राजनीतिक रूप से अवांछनीय परिणाम अपने आप में समझ में आते हैं।

अंत में, कोई स्पष्ट रूप से कह सकता है कि रूढ़िवादी चर्च को, शायद, बोल्शेविज्म के खिलाफ संघर्ष में एक सहयोगी के रूप में माना जाना चाहिए। इसलिए, यह अनुचित लगता है कि उसकी शक्ति, जिसे बोल्शेविकों ने कई वर्षों के उत्पीड़न से अव्यवस्थित और चकनाचूर कर दिया है, चर्च के लिए असंभव सुधार से और कमजोर हो जाना चाहिए।

अब यह कहना मुश्किल है कि मिशन के चर्चों में रक्षा कोष और लाल सेना की जरूरतों के लिए संग्रह किया गया था या नहीं। लेकिन यह निश्चित रूप से जाना जाता है: मिशन के पादरियों ने दया की परवाह की और सबसे बढ़कर, युद्ध के सोवियत कैदियों को कम करने के बारे में।

न केवल पल्लियों से कपड़े, बल्कि दवाएं और भोजन भी एकत्र किया जाता था। स्वयं पीड़ित, पैरिशियनों ने अपने पीड़ित भाइयों की मदद की:

युद्ध के कैदियों के लिए दान के बारे में आबादी के लिए रूढ़िवादी मिशन की अपील से:

"कैद में अपने भाइयों के लिए प्यार से छुआ, हम उनकी मदद करना और उनकी जरूरतों को पूरा करना चाहते हैं। जर्मन सैन्य निदेशालय की अनुमति से, रूढ़िवादी मिशन स्वैच्छिक कपड़ों के दान का एक संग्रह आयोजित करता है।

हम जानते हैं कि एक रूसी व्यक्ति अपने पड़ोसी की मदद करने के लिए आवश्यक होने पर अलग नहीं खड़ा होगा।

हमें यकीन है कि आबादी हमारे प्रस्ताव का खुशी से जवाब देगी ताकि उन युद्धबंदियों को कपड़ों की आपूर्ति की जा सके जिन्हें गर्मियों में पकड़ लिया गया था और इसलिए उनके पास सर्दियों के कपड़े नहीं हैं। आप जो कर सकते हैं वह दें: कपड़े, जूते, लिनन, कंबल आदि। सब कुछ कृतज्ञता के साथ स्वीकार किया जाएगा और युद्ध के कैदियों को वितरित किया जाएगा।

"दाता का हाथ न टूटे।" पुजारियों को दान दें, और जहां कोई नहीं है, गांव के बुजुर्गों को पस्कोव में रूढ़िवादी मिशन के हस्तांतरण के लिए दान करें।"

अपने अस्तित्व के पहले दिनों से, मिशन ने अनाथों की भी देखभाल की। पैरिशियन के प्रयासों से, पस्कोव में थेसालोनिकी के पवित्र महान शहीद डेमेट्रियस के चर्च में एक अनाथालय बनाया गया था। इसमें 6 से 15 वर्ष के 137 लड़के-लड़कियों को गर्मजोशी और शांति मिली।

अनाथालय का नेतृत्व पुजारी जॉर्जी बेनिगसेन ने किया था, जो मंदिर में स्कूल का नेतृत्व भी करते थे। प्सकोव वरलाम चर्च में 80 छात्रों के लिए स्कूल फादर कोंस्टेंटिन शाखोवस्कॉय द्वारा आयोजित किया गया था। फादर व्लादिमीर टॉल्स्टुखोव ने पुश्किनोगोर्स्क क्षेत्र में 17 प्राथमिक विद्यालय खोले, 15 स्कूल क्रास्नोगोर्स्क क्षेत्र में मिशन के पुजारियों द्वारा बनाए गए थे।

वर्षों बाद, सोवियत संघ में, इस गतिविधि को "युवाओं का धार्मिक भ्रष्टाचार" और रूढ़िवादी पादरी Fr. उदाहरण के लिए, जॉर्जी बेनिगसेन पर आरोप लगाया जाएगा कि उन्होंने "अनाथालय के 13 विद्यार्थियों को उनकी मातृभूमि से निकाल दिया" (उन्होंने रूस को उसके साथ छोड़ दिया)। Pskov, Porkhov, Dnovsky पुजारियों पर विश्वासघात का आरोप लगाया जाएगा, और उन्हें शिविर की लंबी शर्तें मिलेंगी ...

मिशन के अस्तित्व के पहले दिन से, इसके नेताओं ने मास्को में होने वाली घटनाओं का बारीकी से पालन किया, पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की) के प्रत्येक संदेश का मूल्यांकन किया। सभी परगनों में मास्को प्रथम पदानुक्रम की स्थिति की विस्तृत व्याख्या थी। 1927 की "घोषणा", जिसने राज्य के प्रति चर्च की वफादारी के सिद्धांतों की घोषणा की, का विशेष रूप से सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया गया था।

इस दस्तावेज़ की व्याख्या करते हुए मिशन की अपीलों में से एक है: "हर विचारशील व्यक्ति यह समझेगा कि सोवियत संघ की खुशियाँ और असफलताएँ सोवियत सरकार की खुशियों और असफलताओं के समान नहीं हैं। सोवियत सरकार सहित कोई भी सरकार , गलत निर्णय ले सकता है, अन्यायपूर्ण, शायद, कठोर भी, जिसके लिए चर्च को मजबूर होना पड़ेगा, लेकिन जिस पर वह आनन्दित नहीं हो सकती।

मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को धार्मिक विरोधी प्रचार के मामले में सोवियत सरकार की सफलताओं को पहचानने का इरादा चर्च की सफलताओं के रूप में कम से कम अनजाने और बेईमानी है। हम सभी को सलाह देते हैं जो मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के संदेश से भ्रमित हैं, सबसे पहले, इस संदेश को ध्यान से पढ़ने के लिए। हमें यकीन है कि वे सभी जिनके लिए चर्च ऑफ क्राइस्ट "शांति और एक शांत आश्रय" है और राजनीतिक और वर्ग संघर्ष का साधन नहीं है, जो हमारे देश में जो कुछ हुआ है उसकी गंभीरता से अवगत हैं, जो दाहिने हाथ में विश्वास करते हैं ईश्वर की, प्रत्येक राष्ट्र को उसके नियत लक्ष्य की ओर अग्रसर करते हुए, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के मुख्य विचारों की सदस्यता लें। क्या यह स्वर्गीय परम पावन पितृसत्ता तिखोन के आदेश को पूरा करने का समय नहीं है - हमारे चर्च को सोवियत सरकार के साथ एक सही संबंध में रखने और इस तरह चर्च को एक वैध और शांतिपूर्ण अस्तित्व की संभावना प्रदान करने का। क्या हमें रूढ़िवादी रहते हुए, संघ के नागरिक होने के अपने कर्तव्य को "डर से नहीं, बल्कि विवेक से" याद रखना चाहिए, जैसा कि प्रेरित पॉल ने हमें सिखाया था और जैसा कि प्राचीन ईसाइयों ने किया था?

क्या यह सच नहीं है कि अभी भी चर्च के नेता हैं जो सोचते हैं कि पूर्व शासन के साथ रूढ़िवादी को तोड़े बिना असंभव है, जो विश्वास के साथ, चर्च में राजनीति लाते हैं और सभी चर्च नेताओं को सत्ता का संदेह लाते हैं। आम?

उपरोक्त तथ्य मिशन के जीवन की पूरी तस्वीर नहीं देते हैं। आखिरकार, यह व्यवसाय अधिकारियों के तत्वावधान में बनाया गया था, इसलिए पुरोहितवाद किसी तरह जर्मन कमांड के आदेशों का जवाब देने के लिए बाध्य था। उनमें से एक यहां पर है:

"होली ट्रिनिटी के दिन, जर्मन कमांड ने किसानों के पूर्ण स्वामित्व के लिए भूमि के हस्तांतरण की जीत की घोषणा की, और इसलिए मिशन निदेशालय को यह प्रस्तावित किया गया है:

1) सभी अधीनस्थ पादरियों (विशेषकर मेसर्स। प्सकोव, ओस्ट्रोव, लूगा) को एक परिपत्र आदेश दें कि वे अपने उपदेशों में इस घटना के महत्व को विशेष रूप से नोट करें।

2) कैथेड्रल में स्पिरिट्स डे पर, लिटुरजी के बाद, उचित शब्द के साथ प्रार्थना सेवा से पहले, पस्कोव शहर के सभी पादरियों की भागीदारी के साथ एक गंभीर प्रार्थना सेवा करें।

कब्जे के अधिकारियों के साथ प्रमुख जटिलताएं 1943 की शरद ऋतु में एक्सार्च के साथ शुरू हुईं: जर्मनों ने सितंबर 1943 में मॉस्को में बिशप्स की परिषद द्वारा सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) पैट्रिआर्क के चुनाव की प्रामाणिकता की गैर-मान्यता पर जोर दिया। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (वोस्करेन्स्की) का मानना \u200b\u200bथा कि चुनाव सभी सिद्धांतों के अनुसार हुए थे, और हर संभव तरीके से इस मुद्दे पर अपने सार्वजनिक भाषण को खींच लिया, जिससे जर्मनों में असंतोष पैदा हो गया। लेकिन कब्जे वाले अधिकारी रीगा में इस मुद्दे पर एक सम्मेलन आयोजित करना चाहते थे, जिसमें यूएसएसआर के कब्जे वाले क्षेत्रों के रूढ़िवादी पादरियों के प्रतिनिधियों को भाग लेना था। और एक्ज़ार्च सर्जियस अध्यक्षता करने वाला था।

रीगा गेस्टापो ने महानगर के मिजाज का पता लगाना शुरू किया। और उन्होंने यह पाया: रीचस्कोमिसार "ओस्टलैंड" को संबोधित अपने एक बयान में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (वोस्करेन्स्की) ने अनजाने में लिखा था कि "रूढ़िवादी बिशप अभी भी सोवियत संघ का पतन चाहता है, लेकिन, शायद और निश्चित रूप से, वह अब अपने को नहीं जोड़ता है जर्मनों की जीत के साथ आशा है।" क्या जर्मन इन शब्दों को माफ कर सकते थे? Exarch पर नए दबाव का पालन किया। कब्जे वाले अधिकारियों ने कुलपति के खिलाफ एक बाध्यकारी प्रस्ताव के साथ एक सम्मेलन आयोजित करने पर जोर दिया। लेकिन प्रस्ताव के मसौदे में एक्सार्च ने पहले पदानुक्रम के नाम का भी उल्लेख नहीं किया, अकेले ही मास्को के पितृसत्ता से खुद को अलग कर लिया।

वह 1944 का वसंत था। मोर्चों पर - सोवियत सैनिकों का आक्रमण। जल्द ही एक्सार्च सर्जियस द्वारा पोषित प्रदेशों को मुक्त कर दिया जाएगा।

और 29 अप्रैल, 1944 को, विनियस-कौनास राजमार्ग पर, मेट्रोपॉलिटन की कार को जर्मन वर्दी में मोटरसाइकिल सवारों ने गोली मार दी, जिससे एक्सार्च की मौत हो गई।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आज तक, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (वोस्करेन्स्की) की मृत्यु और कार्यों में बहुत कुछ रहस्य और अनुमान के घूंघट में डूबा हुआ है। इससे संबंधित सभी अभिलेखीय सामग्री आज तक उपलब्ध नहीं है। आज भी कई अन्य प्रश्नों का सटीक उत्तर देना असंभव है: मिशन के पुजारी कौन थे? तुम्हे किसके साथ जाना था? इन "अजनबियों" ने पश्चिमी यूरोप को छोड़ दिया और युद्ध से झुलसे लंबे समय से पीड़ित रूसी भूमि पर आ गए?

युद्ध, एक चरम स्थिति के रूप में, न केवल देश में चर्च के जीवन को उभारा, बल्कि यह भी दिखाया कि रूसी रूढ़िवादी चर्च अपनी ऐतिहासिक परंपराओं के प्रति सच्चे बने रहे। मिशनरियों, कब्जे वाले अधिकारियों और शेष रूढ़िवादी पुजारियों के आदेशों का पालन करते हुए, बर्लिन में "पूर्वी कब्जे वाले क्षेत्रों में चर्च के प्रश्न के समाधान पर" विकसित कार्यक्रम के बारे में नहीं जानते थे, जहां न तो रूढ़िवादी थे और न ही उनके पास जगह थी।

उन्होंने रूस में कभी भी "अपना" बने बिना, धार्मिक जीवन को पुनर्जीवित करने के अपने कार्य को सफलतापूर्वक पूरा किया।

रूसी चर्च का पुनरुद्धार भी बेलारूस के कब्जे वाली भूमि में हुआ। यहां, साथ ही मिशन के क्षेत्र में, 1941 की शरद ऋतु में, चर्चों की बहाली पादरियों की सक्रिय भागीदारी के साथ शुरू हुई, जिन्होंने 1939 में पश्चिमी बेलारूस के यूएसएसआर में शामिल होने के बाद ही सोवियत क्षेत्र में खुद को पाया।

अगस्त 1941 में, पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने बेलारूस के आर्कबिशप पेंटेलिमोन (रोज़्नोव्स्की) को नियुक्त किया। बेलारूस और यूक्रेन के पश्चिमी क्षेत्रों के अनंतिम एक्ज़र्च, मेट्रोपॉलिटन निकोलाई (यारुशेविच), मोर्चे के दूसरी तरफ बने रहे और अपने कर्तव्यों का पालन नहीं कर सके।

लेकिन, इस तथ्य के बावजूद कि बेलारूस और बाल्टिक राज्य दोनों एक ही रीचस्कोमिसारिएट "ओस्टलैंड" का हिस्सा थे, जर्मन अधिकारियों ने हर संभव तरीके से चर्च के जीवन के एकीकरण को रोका, यह सुझाव देते हुए कि आर्कबिशप पेंटेलिमोन (रोझ्नोव्स्की) स्वतंत्र रूप से रूढ़िवादी चर्च का आयोजन करते हैं, बिना मॉस्को के साथ कोई भी संबंध: "चर्च का नाम "बेलारूसी ऑटोसेफ़लस ऑर्थोडॉक्स नेशनल चर्च" होना चाहिए। चर्च" को जर्मन अधिकारियों को प्रस्तुत किया जाना चाहिए, चर्च स्लावोनिक में सेवाएं दी जानी चाहिए।"

आर्कबिशप पेंटेलिमोन ने आरक्षण के साथ जर्मन प्रस्तावों को स्वीकार कर लिया: अलगाव तब हो सकता है जब बेलारूसी चर्च ऑटोसेफली के लिए आयोजित करता है और इस अलगाव को औपचारिक रूप से औपचारिक रूप से मॉस्को पैट्रिआर्केट के साथ समन्वयित करता है (यह अनिवार्य रूप से जर्मन योजनाओं का खंडन करता है)।

मार्च 1942 में, बेलारूसी बिशपों की एक परिषद आयोजित की गई, जिसने पैंटेलिमोन महानगर का चुनाव किया, लेकिन बेलारूसी चर्च की स्वतंत्रता की घोषणा नहीं की। दैवीय सेवाओं में, पौरोहित्य ने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के नाम का हवाला देना जारी रखा। और मेट्रोपॉलिटन पेंटेलिमोन ने खुद बेलारूसी में प्रचार करने से इनकार कर दिया, यह कहते हुए कि शहरी आबादी की भाषा रूसी थी।

जर्मनों ने ज़िरोवित्स्की मठ को अट्रैक्टिव मेट्रोपॉलिटन भेजा, और जर्मन व्यवसाय नेतृत्व द्वारा आयोजित परिषद, जिसने 30 अगस्त से 2 सितंबर, 1942 तक काम किया, ने इस शर्त पर आवश्यक निर्णय लिया। कि "ऑटोसेफली की विहित घोषणा सभी ऑटोसेफालस चर्चों द्वारा मान्यता के बाद आएगी" (मॉस्को पैट्रिआर्केट सहित)। परिषद के निर्णयों के बारे में स्थानीय चर्चों के प्रमुखों को संदेश तैयार किए गए, लेकिन वर्ष के दौरान नहीं भेजे गए। और बेलारूसी चर्च के दस्तावेजों में ऑटोसेफली का उल्लेख नहीं था।

मई 1944 में, मेट्रोपॉलिटन पेंटेलिमोन (रोज़्नोव्स्की) के नेतृत्व में पदानुक्रमों के एक सम्मेलन, जो चर्च के प्रशासन में लौट आए, ने 1942 की परिषद के निर्णयों को दो वरिष्ठ बिशपों की अनुपस्थिति के कारण अमान्य घोषित कर दिया, जिन्हें कब्जे की अनुमति नहीं थी। अधिकारियों। 1944 के अंत में प्रवास करने वाले सभी बेलारूसी पदानुक्रम चर्च विदेश में शामिल हो गए, जो उनके अखिल रूसी पर जोर देता है, न कि राष्ट्रीय, चर्च के मूड पर।

चर्च का विखंडन नहीं हुआ। वास्तव में, जर्मनों द्वारा अस्थायी रूप से कब्जा किए गए सभी क्षेत्रों में धार्मिक जीवन बहाल किया गया था। अलगाववादी राष्ट्रीय चर्चों ने खुद को केवल यूक्रेन में घोषित किया, जहां स्वायत्त यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च, पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के सर्वोच्च अधिकार को मान्यता देते हुए और लुत्स्क के आर्कबिशप पोलिकारप (सिकोरस्की) की अध्यक्षता में ऑटोसेफलस यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च ने एक साथ काम किया। पूर्वी यूक्रेन में रूसी प्रभाव को कमजोर करने की इच्छा के कारण जर्मनों ने दो समानांतर पदानुक्रमों के निर्माण की अनुमति दी, और दूसरी ओर बढ़ते यूक्रेनी राष्ट्रवाद पर अतिरिक्त नियंत्रण के लिए।

और, अगर मार्च 1943 में मॉस्को पैट्रिआर्कट द्वारा ऑटोसेफ़लस चर्च की गतिविधि का मूल्यांकन गैर-विहित और विश्वासघाती के रूप में किया गया था, तो स्वायत्त चर्च को इसके द्वारा एकमात्र कानूनी संगठन माना जाता था जिसके चारों ओर कब्जे वाले यूक्रेनी भूमि में अधिकांश रूढ़िवादी रैली करते थे। .

(यह भी ध्यान रखना दिलचस्प है कि थियोफिलस (बुलडोव्स्की) को छोड़कर सभी "ऑटोसेफलस" बिशप, जर्मनों के साथ पश्चिम में चले गए। और 14 "स्वायत्त" बिशपों में से छह अपने झुंड के साथ रहे)।

सोवियत सेना द्वारा कब्जे वाले क्षेत्रों की मुक्ति के साथ, यूक्रेनी, बेलारूसी और बाल्टिक परगनों का मुख्य भाग अपेक्षाकृत दर्द रहित रूप से मास्को पितृसत्ता का हिस्सा बन गया। कब्जे की अवधि के दौरान खोले गए मठों के लिए (उनमें से 29 थे), वे सभी खुद को विहित रूप से मास्को पितृसत्ता से संबंधित मानते थे।

अस्थायी रूप से कब्जे वाले क्षेत्रों में धार्मिक जीवन की बहाली के परिणाम महान थे। इस प्रकार, रूसी प्रवास के इतिहासकार वी.आई. अलेक्सेव और एफ। स्टावरो, स्पष्ट रूप से अतिशयोक्ति करते हुए, मानते हैं कि "क्षेत्र और तीव्रता के संदर्भ में, इस धार्मिक पुनरुत्थान को रूस का दूसरा बपतिस्मा कहा जा सकता है।"

यह आकलन वस्तुनिष्ठ होने से बहुत दूर है। एक और बात महत्वपूर्ण है: यूएसएसआर के कब्जे वाले क्षेत्रों में धार्मिक जीवन का पुनरुद्धार, साथ ही युद्ध के पहले वर्षों में देशभक्तिपूर्ण चर्च गतिविधि, सोवियत नेतृत्व द्वारा देखी गई थी और इसका धार्मिक नीति को बदलने पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा था। युद्ध की अवधि के दौरान राज्य।

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