सरल शब्दों में उदारवादी कौन है। उदारवाद और नवउदारवाद: सार, विकास के चरण, मुख्य प्रतिनिधि और उनके कार्य (सामान्य विशेषताएं)
"प्रत्येक व्यक्ति, यदि वह न्याय के नियमों का उल्लंघन नहीं करता है, तो वह अपनी इच्छानुसार अपने हितों को आगे बढ़ाने के लिए, और अपनी गतिविधियों और अन्य लोगों या सम्पदा के साथ पूंजी के उपयोग में प्रतिस्पर्धा करने के लिए स्वतंत्र है"(एडम स्मिथ "राष्ट्रों का धन").
उदारवाद का विचार पुराने नियम की आज्ञा पर बना है: "दूसरे के साथ वह मत करो जो तुम्हें स्वयं पर दया नहीं आती"
उदारवाद का इतिहास
उदारवाद का जन्म पश्चिमी यूरोप में 17वीं और 18वीं शताब्दी की बुर्जुआ क्रांतियों के युग में नीदरलैंड और इंग्लैंड में हुआ था। उदारवाद के सिद्धांतों को ब्रिटिश शिक्षक और दार्शनिक जॉन लोके द्वारा "सरकार पर दो ग्रंथ" में आगे रखा गया था, महाद्वीपीय यूरोप में उनके विचारों को चार्ल्स लुइस मोंटेस्क्यू, जीन-बैप्टिस्ट से, जीन-जैक्स जैसे विचारकों द्वारा समर्थित और विकसित किया गया था। रूसो, वोल्टेयर, अमेरिकी और महान फ्रांसीसी क्रांति के आंकड़े।
उदारवाद का सार
- आर्थिक स्वतंत्रता
- अंतरात्मा की आज़ादी
- राजनीतिक स्वतंत्रता
- मानव जीवन का अधिकार
- निजी संपत्ति के लिए
- राज्य की रक्षा के लिए
- कानून के समक्ष सभी की समानता
"उदारवादी ... पूंजीपति वर्ग के हितों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्हें प्रगति और किसी प्रकार की व्यवस्थित कानूनी व्यवस्था, कानून के शासन के लिए सम्मान, संविधान, कुछ राजनीतिक स्वतंत्रता सुनिश्चित करने की आवश्यकता है"(वी. आई. लेनिन)
उदारवाद का संकट
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उदारवाद, लोगों और राज्यों के बीच संबंधों की एक प्रणाली के रूप में, साम्यवाद की तरह, केवल वैश्विक स्तर पर ही मौजूद हो सकता है। एक देश में उदार (साथ ही समाजवादी) समाज का निर्माण करना असंभव है। उदारवाद के लिए शांतिपूर्ण, सम्मानित नागरिकों की एक सामाजिक व्यवस्था है, जो बिना किसी जबरदस्ती के, राज्य और समाज के लिए अपने अधिकारों और दायित्वों से अवगत हैं। लेकिन शांतिपूर्ण, सम्मानित नागरिक हमेशा आक्रामक और बेईमान लोगों के साथ संघर्ष में हार जाते हैं। इसलिए, उन्हें या तो हर तरह से एक सार्वभौमिक उदार दुनिया बनाने की कोशिश करनी चाहिए (जिसे आज अमेरिका करने की कोशिश कर रहा है) या अपनी छोटी दुनिया को बरकरार रखने के लिए अपने अधिकांश उदार विचारों को त्याग देना चाहिए। दोनों अब उदारवाद नहीं हैं।
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उदारवाद के सिद्धांतों का संकट इस तथ्य में भी निहित है कि लोग, अपने स्वभाव से, समय पर, उचित सीमाओं पर नहीं रुक सकते। और व्यक्ति की स्वतंत्रता, उदारवादी विचारधारा का यह अल्फा और ओमेगा, मानवीय अनुमति में बदल जाता है।
रूस में उदारवाद
अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के फ्रांसीसी दार्शनिकों और प्रबुद्धजनों के लेखन के साथ उदारवादी विचार रूस में आए। लेकिन महान फ्रांसीसी क्रांति से भयभीत अधिकारियों ने उनके खिलाफ एक सक्रिय संघर्ष शुरू किया, जो 1917 की फरवरी क्रांति तक जारी रहा। उदारवाद के विचार पश्चिमी और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद का मुख्य विषय थे, जिसके बीच संघर्ष, या तो कम हो गया या तेज हो गया, 20 वीं शताब्दी के अंत तक, डेढ़ सदी से अधिक समय तक जारी रहा। पश्चिमी लोगों को पश्चिम के उदार विचारों द्वारा निर्देशित किया गया और उन्हें रूस में बुलाया गया, स्लावोफाइल्स ने उदार सिद्धांतों को खारिज कर दिया, यह तर्क देते हुए कि रूस के पास एक विशेष, अलग, ऐतिहासिक सड़क है जो यूरोपीय देशों के रास्ते के समान नहीं है। बीसवीं शताब्दी के 90 के दशक में, ऐसा लगता था कि पश्चिमी लोगों ने ऊपरी हाथ हासिल कर लिया था, लेकिन मानव जाति के सूचना युग में प्रवेश के साथ, जब पश्चिमी लोकतंत्रों का जीवन एक रहस्य, मिथकों का स्रोत और एक वस्तु नहीं रह गया। रूसियों ने पीछा किया, स्लावोफाइल्स ने बदला लिया। तो अब रूस में उदारवादी विचार स्पष्ट रूप से चलन में नहीं हैं और निकट भविष्य में उनकी स्थिति फिर से हासिल करने की संभावना नहीं है।
2012 में, ऑल-रशियन सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ पब्लिक ओपिनियन (VTsIOM) ने एक सर्वेक्षण किया जिसमें रूसियों को यह समझाने के लिए कहा गया कि उदारवादी कौन है। इस परीक्षण में आधे से अधिक प्रतिभागियों (अधिक सटीक रूप से, 56%) को इस शब्द का खुलासा करना मुश्किल लगा। यह संभावना नहीं है कि यह स्थिति कुछ वर्षों में नाटकीय रूप से बदल गई है, और इसलिए आइए देखें कि उदारवाद किन सिद्धांतों को मानता है और यह सामाजिक-राजनीतिक और दार्शनिक आंदोलन वास्तव में क्या है।
उदारवादी कौन है?
सबसे सामान्य शब्दों में, हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति जो इस प्रवृत्ति का अनुयायी है, इस प्रणाली के आधार पर राज्य निकायों के सीमित हस्तक्षेप के विचार का स्वागत और अनुमोदन करता है, जो एक निजी उद्यम अर्थव्यवस्था पर आधारित है, जो बदले में , बाजार सिद्धांतों पर आयोजित किया जाता है।
उदारवादी कौन है, इस सवाल का जवाब देते हुए, कई विशेषज्ञों का तर्क है कि यह वह है जो राजनीतिक, व्यक्तिगत और आर्थिक स्वतंत्रता को राज्य और समाज के जीवन में सर्वोच्च प्राथमिकता देता है। इस विचारधारा के समर्थकों के लिए प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता और अधिकार एक प्रकार का कानूनी आधार है, जिस पर उनकी राय में, आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था का निर्माण किया जाना चाहिए। अब देखते हैं कि उदारवादी लोकतंत्रवादी कौन होता है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो स्वतंत्रता की रक्षा करते हुए सत्तावाद का विरोधी है। पश्चिमी राजनीतिक वैज्ञानिकों के अनुसार, यह वह आदर्श है जिसके लिए कई विकसित देश प्रयास कर रहे हैं। हालाँकि, इस शब्द की चर्चा न केवल राजनीति के संदर्भ में की जा सकती है। अपने मूल अर्थ में, इस शब्द का प्रयोग सभी स्वतंत्र विचारकों और मुक्त विचारकों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था। कभी-कभी वे उन लोगों को शामिल करते थे जो समाज में अत्यधिक कृपालु थे।
आधुनिक उदारवादी
एक स्वतंत्र विश्वदृष्टि के रूप में, माना जाने वाला वैचारिक आंदोलन 17 वीं शताब्दी के अंत में उभरा। इसके विकास का आधार जे। लॉक, ए। स्मिथ और जे। मिल जैसे प्रसिद्ध लेखकों की रचनाएँ थीं। उस समय, यह माना जाता था कि उद्यम की स्वतंत्रता और निजी जीवन में राज्य का हस्तक्षेप अनिवार्य रूप से समाज की भलाई में समृद्धि और सुधार की ओर ले जाएगा। हालांकि, जैसा कि बाद में पता चला, उदारवाद के शास्त्रीय मॉडल ने खुद को सही नहीं ठहराया। मुक्त, अनियंत्रित प्रतिस्पर्धा के कारण एकाधिकार का उदय हुआ जिसने कीमतों को बढ़ा दिया। लॉबिस्टों के रुचि समूह राजनीति में दिखाई दिए। इस सबने कानूनी समानता को असंभव बना दिया और उन सभी के लिए अवसरों को काफी कम कर दिया जो व्यवसाय करना चाहते थे। 80-90 के दशक में। उन्नीसवीं शताब्दी में उदारवाद के विचारों को एक गंभीर संकट का अनुभव होने लगा। 20वीं सदी की शुरुआत में लंबी सैद्धांतिक खोजों के परिणामस्वरूप, एक नई अवधारणा विकसित हुई, जिसे नवउदारवाद या सामाजिक उदारवाद कहा जाता है। इसके समर्थक बाजार प्रणाली में नकारात्मक परिणामों और दुर्व्यवहारों से व्यक्ति की सुरक्षा की वकालत करते हैं। शास्त्रीय उदारवाद में, राज्य "रात के पहरेदार" जैसा कुछ था। आधुनिक उदारवादियों ने माना है कि यह एक गलती थी और उन्होंने अपने कार्यक्रम में इस तरह के विचारों को शामिल किया है: 
रूसी उदारवादी
आधुनिक रूसी संघ की राजनीतिक चर्चाओं में, यह प्रवृत्ति बहुत विवाद का कारण बनती है। कुछ के लिए, उदारवादी अनुरूपवादी हैं जो पश्चिम के साथ खेलते हैं, जबकि अन्य के लिए वे रामबाण हैं जो देश को राज्य की अविभाजित शक्ति से बचा सकते हैं। यह असमानता काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि इस विचारधारा की कई किस्में रूस के क्षेत्र में एक साथ काम करती हैं। इनमें से सबसे उल्लेखनीय उदारवादी कट्टरवाद (एखो मोस्कवा स्टेशन के प्रधान संपादक अलेक्सी वेनेडिक्टोव द्वारा प्रतिनिधित्व), नवउदारवाद (सामाजिक उदारवाद (याब्लोको पार्टी) और कानूनी उदारवाद (रिपब्लिकन पार्टी और पारनास पार्टी) द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया है।
उदारवादी- वैचारिक और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन के प्रतिनिधि जो प्रतिनिधि सरकार और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के समर्थकों को एकजुट करते हैं, और अर्थव्यवस्था में - उद्यमिता की स्वतंत्रता।
सामान्य जानकारी
उदारवाद की उत्पत्ति पश्चिमी यूरोप में निरपेक्षता के खिलाफ संघर्ष और कैथोलिक चर्च (16-18 सदियों) के वर्चस्व के दौरान हुई थी। विचारधारा का आधार यूरोपीय ज्ञानोदय (जे। लोके, सी। मोंटेस्क्यू, वोल्टेयर) की अवधि के दौरान रखा गया था। भौतिकवादी अर्थशास्त्रियों ने अर्थव्यवस्था में राज्य के गैर-हस्तक्षेप के विचार को व्यक्त करते हुए, कार्रवाई में हस्तक्षेप न करें, लोकप्रिय नारा तैयार किया। इस सिद्धांत का औचित्य अंग्रेजी अर्थशास्त्री ए. स्मिथ और डी. रिकार्डो ने दिया था। 18-19 शताब्दियों में। उदारवादियों का सामाजिक परिवेश मुख्यतः बुर्जुआ वर्ग का था। लोकतंत्र से जुड़े कट्टरपंथी उदारवादियों ने अमेरिकी क्रांति (1787 के अमेरिकी संविधान में सन्निहित) में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 19वीं-20वीं शताब्दी में उदारवाद के मुख्य प्रावधानों का गठन किया गया: नागरिक समाज, व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रता, कानून का शासन, लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्थान, निजी उद्यम और व्यापार की स्वतंत्रता।
उदारवाद के सिद्धांत
उदारवाद की आवश्यक विशेषताएं शब्द की व्युत्पत्ति द्वारा ही निर्धारित की जाती हैं (अव्य। लिबरली - मुक्त)।
उदारवाद के मुख्य सिद्धांत राजनीतिक क्षेत्र में हैं:
- व्यक्ति की स्वतंत्रता, राज्य के संबंध में व्यक्ति की प्राथमिकता, सभी लोगों के आत्म-साक्षात्कार के अधिकार की मान्यता। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उदारवाद की विचारधारा में, व्यक्तिगत स्वतंत्रता राजनीतिक स्वतंत्रता और व्यक्ति के "प्राकृतिक अधिकारों" के साथ मेल खाती है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण जीवन, स्वतंत्रता और निजी संपत्ति का अधिकार है;
- राज्य की गतिविधि के क्षेत्र को सीमित करना, निजी जीवन की सुरक्षा - मुख्य रूप से राज्य की मनमानी से; "एक संविधान की मदद से राज्य पर अंकुश लगाना जो कानून के ढांचे के भीतर व्यक्ति की कार्रवाई की स्वतंत्रता की गारंटी देता है;
- राजनीतिक बहुलवाद का सिद्धांत, विचार, भाषण, विश्वास की स्वतंत्रता।
- राज्य और नागरिक समाज की गतिविधि के क्षेत्र का परिसीमन, बाद के मामलों में पूर्व के गैर-हस्तक्षेप;
- आर्थिक क्षेत्र में - व्यक्तिगत और समूह उद्यमशीलता गतिविधि की स्वतंत्रता, प्रतिस्पर्धा और मुक्त बाजार के नियमों के अनुसार अर्थव्यवस्था का स्व-नियमन, आर्थिक क्षेत्र में राज्य का गैर-हस्तक्षेप, निजी संपत्ति की हिंसा;
- आध्यात्मिक क्षेत्र में - विवेक की स्वतंत्रता, अर्थात्। नागरिकों का किसी भी धर्म को मानने (या न मानने) का अधिकार, अपने नैतिक कर्तव्यों को तैयार करने का अधिकार आदि।
दिशा की सफलता और विकास
अपने पूर्ण शास्त्रीय रूप में, उदारवाद ने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ग्रेट ब्रिटेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस और कई अन्य यूरोपीय राज्यों की राज्य प्रणाली में खुद को स्थापित किया। लेकिन पहले से ही XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत में। उदारवादी विचारधारा के प्रभाव में गिरावट का पता चलता है, जो एक ऐसे संकट के रूप में विकसित हुआ जो 20वीं शताब्दी के 30 के दशक तक चला, जो इस अवधि की नई सामाजिक-राजनीतिक वास्तविकताओं से जुड़ा था।
एक ओर, राज्य के नियंत्रण के बिना छोड़ी गई मुक्त प्रतिस्पर्धा ने उत्पादन की एकाग्रता और एकाधिकार के गठन के परिणामस्वरूप बाजार अर्थव्यवस्था के आत्म-परिसमापन का नेतृत्व किया, छोटे और मध्यम आकार के उद्यमों को बर्बाद कर दिया; दूसरी ओर, असीमित स्वामित्व एक शक्तिशाली श्रम आंदोलन, आर्थिक और राजनीतिक उथल-पुथल का कारण बना, विशेष रूप से 20 x के अंत में - 30 के दशक की शुरुआत में प्रकट हुआ। 20 वीं सदी यह सब हमें कई उदारवादी दृष्टिकोणों और मूल्य अभिविन्यासों पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करता है।
इस प्रकार, शास्त्रीय उदारवाद के ढांचे के भीतर, नवउदारवाद का गठन होता है, जिसकी उत्पत्ति कई वैज्ञानिक अमेरिकी राष्ट्रपति एफ डी रूजवेल्ट (1933-1945) की गतिविधियों से करते हैं। पुनर्विचार मुख्य रूप से राज्य की आर्थिक और सामाजिक भूमिका से संबंधित था। उदारवाद का नया रूप अंग्रेजी अर्थशास्त्री डी. कीन्स के विचारों पर आधारित है।
neoliberalism
20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में लंबी चर्चाओं और सैद्धांतिक खोजों के परिणामस्वरूप। शास्त्रीय उदारवाद के कुछ बुनियादी सिद्धांतों को संशोधित किया गया और "सामाजिक उदारवाद" - नवउदारवाद - की एक अद्यतन अवधारणा विकसित की गई।
नवउदारवादी कार्यक्रम इस तरह के विचारों पर आधारित था:
- शासकों और शासितों की सहमति;
- राजनीतिक प्रक्रिया में जनता की भागीदारी की आवश्यकता;
- राजनीतिक निर्णय लेने की प्रक्रिया का लोकतंत्रीकरण ("राजनीतिक न्याय" का सिद्धांत);
- आर्थिक और सामाजिक क्षेत्रों का सीमित राज्य विनियमन;
- एकाधिकार की गतिविधियों पर राज्य का प्रतिबंध;
- कुछ (सीमित) सामाजिक अधिकारों की गारंटी (काम करने का अधिकार, शिक्षा का, बुढ़ापे में लाभ का अधिकार, आदि)।
इसके अलावा, नवउदारवाद बाजार प्रणाली के दुरुपयोग और नकारात्मक परिणामों से व्यक्ति की सुरक्षा को मानता है। नवउदारवाद के मूल मूल्यों को अन्य वैचारिक धाराओं द्वारा उधार लिया गया था। यह इस तथ्य से आकर्षित होता है कि यह व्यक्तियों की कानूनी समानता और कानून के शासन के वैचारिक आधार के रूप में कार्य करता है।
फार्म
शास्त्रीय उदारवाद
उदारवाद सबसे व्यापक वैचारिक प्रवृत्ति है जो 17 वीं -18 वीं शताब्दी के अंत में बनाई गई थी। बुर्जुआ वर्ग की विचारधारा के रूप में। जॉन लॉक (1632-1704), एक अंग्रेजी दार्शनिक, को शास्त्रीय उदारवाद का संस्थापक माना जाता है। वह व्यक्ति, समाज, राज्य, विधायी और कार्यकारी शक्तियों को अलग करने जैसी अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से अलग करने वाले पहले व्यक्ति थे। लोके का राजनीतिक सिद्धांत, "राज्य सरकार पर दो संधियों" में निर्धारित है, पितृसत्तात्मक निरपेक्षता के खिलाफ निर्देशित है और सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रिया को प्रकृति की स्थिति से नागरिक समाज और स्व-सरकार तक मानव समुदाय के विकास के रूप में मानता है।
उनके दृष्टिकोण से सरकार का मुख्य लक्ष्य नागरिकों के जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकार की रक्षा करना है, और प्राकृतिक अधिकारों, समानता और स्वतंत्रता को मज़बूती से सुनिश्चित करने के लिए, लोग एक राज्य की स्थापना के लिए सहमत हैं। लोके ने कानून के शासन का विचार तैयार किया, यह तर्क देते हुए कि राज्य में किसी भी निकाय को कानून का पालन करना चाहिए। उनकी राय में, राज्य में विधायी शक्ति को कार्यपालिका (न्यायपालिका और बाहरी संबंधों सहित) से अलग किया जाना चाहिए, और सरकार को भी कानून का सख्ती से पालन करना चाहिए।
सामाजिक उदारवाद और रूढ़िवादी उदारवाद
XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत। उदारवादी प्रवृत्तियों के प्रतिनिधियों ने सामाजिक अंतर्विरोधों के बढ़ने और समाजवादी विचारों के प्रसार से जुड़े शास्त्रीय उदारवाद के विचारों के संकट को महसूस करना शुरू कर दिया। इन परिस्थितियों में, उदारवाद में नए रुझान दिखाई दिए - "सामाजिक उदारवाद" और "रूढ़िवादी उदारवाद"। "सामाजिक उदारवाद" में, मुख्य विचार थे कि राज्य के सामाजिक कार्य थे, और समाज के सबसे वंचित वर्गों के लिए प्रदान करने की जिम्मेदारी उसे सौंपी गई थी। "रूढ़िवादी उदारवाद", इसके विपरीत, राज्य की किसी भी सामाजिक गतिविधि को खारिज कर दिया। सामाजिक प्रक्रियाओं के आगे विकास के प्रभाव में, उदारवाद का आंतरिक विकास हुआ और 20 वीं शताब्दी के 30 के दशक में नवउदारवाद का जन्म हुआ। शोधकर्ता नवउदारवाद की शुरुआत का श्रेय अमेरिकी राष्ट्रपति की "नई डील" को देते हैं।
राजनीतिक उदारवाद
राजनीतिक उदारवाद यह विश्वास है कि व्यक्ति कानून और समाज का आधार हैं, और यह कि सार्वजनिक संस्थान वास्तविक शक्ति वाले व्यक्तियों को सशक्त बनाने में मदद करने के लिए मौजूद हैं, बिना कुलीन वर्ग के। राजनीतिक दर्शन और राजनीति विज्ञान में इस विश्वास को "पद्धतिगत व्यक्तिवाद" कहा जाता है। यह इस विचार पर आधारित है कि प्रत्येक व्यक्ति सबसे अच्छा जानता है कि उसके लिए सबसे अच्छा क्या है। अंग्रेजी मैग्ना कार्टा (1215) एक राजनीतिक दस्तावेज का एक उदाहरण प्रदान करता है जिसमें कुछ व्यक्तिगत अधिकार सम्राट के विशेषाधिकार से आगे बढ़ते हैं। मुख्य बिंदु सामाजिक अनुबंध है, जिसके तहत समाज की सहमति से उसके अच्छे और सामाजिक मानदंडों की सुरक्षा के लिए कानून बनाए जाते हैं, और प्रत्येक नागरिक इन कानूनों के अधीन होता है। विशेष रूप से कानून के शासन पर जोर दिया जाता है, विशेष रूप से उदारवाद इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि राज्य के पास इसे सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त शक्ति है। आधुनिक राजनीतिक उदारवाद में लिंग, नस्ल या संपत्ति की परवाह किए बिना सार्वभौमिक मताधिकार की स्थिति भी शामिल है; उदार लोकतंत्र को पसंदीदा प्रणाली माना जाता है। राजनीतिक उदारवाद का अर्थ है उदार लोकतंत्र के लिए और निरपेक्षता या सत्तावाद के खिलाफ एक आंदोलन।
आर्थिक उदारवाद
आर्थिक उदारवाद व्यक्तिगत संपत्ति अधिकारों और अनुबंध की स्वतंत्रता की वकालत करता है। उदारवाद के इस रूप का आदर्श वाक्य "मुक्त निजी उद्यम" है। अर्थव्यवस्था में गैर-राज्य हस्तक्षेप के सिद्धांत के आधार पर पूंजीवाद को वरीयता दी जाती है, जिसका अर्थ है राज्य की सब्सिडी का उन्मूलन और व्यापार के लिए कानूनी बाधाएं। आर्थिक उदारवादियों का मानना है कि बाजार को सरकारी विनियमन की आवश्यकता नहीं है। उनमें से कुछ एकाधिकार और कार्टेल के सरकारी पर्यवेक्षण की अनुमति देने के लिए तैयार हैं, दूसरों का तर्क है कि बाजार का एकाधिकार केवल राज्य के कार्यों के परिणामस्वरूप होता है। आर्थिक उदारवाद का कहना है कि वस्तुओं और सेवाओं का मूल्य व्यक्तियों की स्वतंत्र पसंद, यानी बाजार की ताकतों द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। कुछ ऐसे क्षेत्रों में भी बाजार की ताकतों की उपस्थिति की अनुमति देते हैं जहां राज्य पारंपरिक रूप से एकाधिकार बनाए रखता है, जैसे कि सुरक्षा या न्यायपालिका। आर्थिक उदारवाद प्रतिस्पर्धा के एक स्वाभाविक परिणाम के रूप में अनुबंध में असमान पदों से उत्पन्न होने वाली आर्थिक असमानता को देखता है, बशर्ते कोई जबरदस्ती न हो। वर्तमान में, यह रूप उदारवाद में सबसे अधिक स्पष्ट है, अन्य किस्में मीनारवाद और अनार्चो-पूंजीवाद हैं। इस प्रकार, आर्थिक उदारवाद निजी संपत्ति के लिए और राज्य विनियमन के खिलाफ है।
सांस्कृतिक उदारवाद
सांस्कृतिक उदारवाद चेतना और जीवन शैली से संबंधित व्यक्तिगत अधिकारों पर केंद्रित है, जिसमें यौन, धार्मिक, शैक्षणिक स्वतंत्रता, निजी जीवन में राज्य के हस्तक्षेप से सुरक्षा जैसे मुद्दे शामिल हैं। जैसा कि जॉन स्टुअर्ट मिल ने अपने निबंध "ऑन लिबर्टी" में कहा है: "एकमात्र उद्देश्य जो अन्य लोगों की गतिविधियों में व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से कुछ लोगों के हस्तक्षेप को सही ठहराता है, वह आत्मरक्षा है। किसी सभ्य समाज के सदस्य पर उसकी इच्छा के विरुद्ध शक्ति का प्रयोग करने की अनुमति केवल दूसरों को नुकसान को रोकने के उद्देश्य से ही दी जा सकती है। सांस्कृतिक उदारवाद साहित्य और कला जैसे क्षेत्रों के राज्य विनियमन के साथ-साथ अकादमिक, जुआ, वेश्यावृत्ति, यौन संभोग के लिए सहमति की उम्र, गर्भपात, गर्भ निरोधकों के उपयोग, इच्छामृत्यु जैसे मुद्दों का कमोबेश विरोध करता है। , शराब और अन्य दवाओं का उपयोग। नीदरलैंड शायद आज सांस्कृतिक उदारवाद के उच्चतम स्तर वाला देश है, हालांकि, देश को बहुसंस्कृतिवाद की नीति घोषित करने से नहीं रोकता है।
तीसरी पीढ़ी उदारवाद
तीसरी पीढ़ी का उदारवाद उपनिवेशवाद के साथ तीसरी दुनिया के देशों के युद्ध के बाद के संघर्ष का परिणाम था। आज यह कानूनी मानदंडों की तुलना में कुछ आकांक्षाओं से अधिक जुड़ा हुआ है। इसका उद्देश्य विकसित देशों के समूह में शक्ति, भौतिक संसाधनों और प्रौद्योगिकी की एकाग्रता के खिलाफ लड़ना है। इस प्रवृत्ति के कार्यकर्ता समाज के शांति, आत्मनिर्णय, आर्थिक विकास और सामान्य मानव विरासत (प्राकृतिक संसाधन, वैज्ञानिक ज्ञान, सांस्कृतिक स्मारक) तक पहुंच के सामूहिक अधिकार पर जोर देते हैं। ये अधिकार "तीसरी पीढ़ी" के हैं और मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा के अनुच्छेद 28 में परिलक्षित होते हैं। सामूहिक अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकारों के रक्षक भी अंतरराष्ट्रीय पारिस्थितिकी और मानवीय सहायता के मुद्दों पर पूरा ध्यान देते हैं।
परिणाम
उदारवाद के उपरोक्त सभी रूप मानते हैं कि सरकार और व्यक्तियों की जिम्मेदारियों के बीच संतुलन होना चाहिए और राज्य का कार्य उन कार्यों तक सीमित होना चाहिए जिन्हें निजी क्षेत्र द्वारा ठीक से नहीं किया जा सकता है। उदारवाद के सभी रूपों का उद्देश्य मानवीय गरिमा और व्यक्तिगत स्वायत्तता की विधायी सुरक्षा है, और सभी का दावा है कि व्यक्तिगत गतिविधि पर प्रतिबंधों का उन्मूलन समाज के सुधार में योगदान देता है। अधिकांश विकसित देशों में आधुनिक उदारवाद इन सभी रूपों का मिश्रण है। तीसरी दुनिया के देशों में, "तीसरी पीढ़ी का उदारवाद" अक्सर सामने आता है - एक स्वस्थ वातावरण के लिए और उपनिवेशवाद के खिलाफ एक आंदोलन। एक राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत के रूप में उदारवाद व्यक्ति के पूर्ण मूल्य और आत्मनिर्भरता के विचार पर आधारित है। उदारवादी अवधारणा के अनुसार, यह समाज नहीं है जो व्यक्तियों से पहले और उनका सामाजिककरण करता है, बल्कि स्वतंत्र व्यक्ति स्वयं अपनी इच्छा और मन के अनुसार समाज का निर्माण करते हैं - राजनीतिक और कानूनी संस्थानों सहित सभी सामाजिक।
आधुनिक रूस में उदारवाद
उदारवाद सभी आधुनिक विकसित देशों में कमोबेश आम है। हालांकि, आधुनिक रूस में, इस शब्द ने एक महत्वपूर्ण नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया है, क्योंकि उदारवाद को अक्सर गोर्बाचेव और येल्तसिन के शासन के तहत किए गए विनाशकारी आर्थिक और राजनीतिक सुधारों के रूप में समझा जाता है, जो उच्च स्तर की अराजकता और भ्रष्टाचार है, जो उन्मुखीकरण द्वारा कवर किया गया है। पश्चिमी देशों। इस व्याख्या में, देश के आगे विनाश और इसकी स्वतंत्रता के नुकसान के डर के कारण उदारवाद की व्यापक रूप से आलोचना की जाती है। आधुनिक उदारीकरण अक्सर सामाजिक सुरक्षा में कमी की ओर ले जाता है, और "मूल्य उदारीकरण" "कीमतें बढ़ाने" के लिए एक व्यंजना है।
पश्चिम के प्रशंसक ("रचनात्मक वर्ग") को आमतौर पर रूस में कट्टरपंथी उदारवादी माना जाता है, जिसमें उनके रैंक में बहुत विशिष्ट व्यक्तित्व (वेलेरिया नोवोडवोर्स्काया, पावेल शेखमैन, आदि) शामिल हैं, जो रूस और यूएसएसआर से नफरत करते हैं, उदाहरण के लिए, उनकी तुलना नाजी जर्मनी, और स्टालिन और पुतिन - हिटलर के साथ, संयुक्त राज्य अमेरिका को हटाते हुए। इस तरह के प्रसिद्ध संसाधन: मॉस्को की इको, द न्यू टाइम्स, ईजे, आदि। विपक्ष, जिसने 2011-2012 में रूसी सरकार के खिलाफ बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन किया, ने खुद को उदारवादी के रूप में नामित किया। तीसरे कार्यकाल के लिए पुतिन के नामांकन और चुनाव से असहमति के कारण। लेकिन यह दिलचस्प है कि उसी समय, उदाहरण के लिए, रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन ने खुद को एक उदारवादी कहा, दिमित्री मेदवेदेव ने रूस के राष्ट्रपति के रूप में उदार सुधारों की घोषणा की।
उदारवाद क्या है? प्रत्येक व्यक्ति इस प्रश्न का अलग-अलग उत्तर देगा। यहाँ तक कि शब्दकोश भी इस अवधारणा की भिन्न-भिन्न परिभाषाएँ देते हैं। यह लेख बताता है कि उदारवाद क्या है, सरल शब्दों में।
परिभाषाएं
"उदारवाद" की अवधारणा की कई सबसे सटीक परिभाषाएँ हैं।
1. विचारधारा, राजनीतिक प्रवृत्ति। यह संसदवाद, लोकतांत्रिक अधिकारों और मुक्त उद्यम के प्रशंसकों को एक साथ लाता है।
2. सिद्धांत, राजनीतिक और दार्शनिक विचारों की एक प्रणाली। इसका गठन XVIII-XIX सदियों में पश्चिमी यूरोपीय विचारकों के बीच हुआ था।
3. औद्योगिक पूंजीपति वर्ग के विचारकों की विश्वदृष्टि विशेषता, जिन्होंने उद्यम की स्वतंत्रता और उनके राजनीतिक अधिकारों का बचाव किया।
4. प्राथमिक अर्थ में - स्वतंत्र विचार।
5. अत्यधिक सहनशीलता, कृपालुता, बुरे कर्मों के प्रति मिलनसार रवैया।
उदारवाद क्या है, सरल शब्दों में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह एक राजनीतिक और वैचारिक आंदोलन है, जिसके प्रतिनिधि कुछ अधिकारों और लाभों को प्राप्त करने में संघर्ष के क्रांतिकारी तरीकों से इनकार करते हैं, मुक्त उद्यम की वकालत करते हैं, लोकतांत्रिक सिद्धांतों के कार्यान्वयन की वकालत करते हैं।
उदारवाद के मूल सिद्धांत
उदारवाद की विचारधारा अपने विशेष सिद्धांतों में राजनीतिक और दार्शनिक विचार के अन्य सिद्धांतों से भिन्न है। वे 18वीं-19वीं शताब्दी में वैज्ञानिकों द्वारा तैयार किए गए थे, और इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि अभी भी उन्हें जीवन में लाने का प्रयास कर रहे हैं।
1. मानव जीवन एक परम मूल्य है।
2. सभी लोग आपस में बराबर हैं।
3. व्यक्ति की इच्छा बाहरी कारकों पर निर्भर नहीं करती है।
4. एक व्यक्ति की जरूरतें सामूहिक से ज्यादा महत्वपूर्ण होती हैं। श्रेणी "व्यक्तित्व" प्राथमिक है, "समाज" माध्यमिक है।
5. प्रत्येक व्यक्ति के पास प्राकृतिक अहरणीय अधिकार हैं।
6. राज्य को आम सहमति के आधार पर खड़ा होना चाहिए।
7. मनुष्य स्वयं कानून और मूल्य बनाता है।
8. नागरिक और राज्य एक दूसरे के प्रति उत्तरदायी हैं।
9. शक्ति का पृथक्करण। संविधानवाद के सिद्धांतों का प्रभुत्व।
10. सरकार को निष्पक्ष लोकतांत्रिक चुनावों के माध्यम से चुना जाना चाहिए।
11. सहिष्णुता और मानवतावाद।
शास्त्रीय उदारवाद के विचारक
इस आंदोलन के प्रत्येक विचारक ने समझा कि उदारवाद अपने तरीके से क्या है। इस सिद्धांत का प्रतिनिधित्व कई अवधारणाओं और मतों द्वारा किया जाता है, जो कभी-कभी एक दूसरे का खंडन कर सकते हैं। शास्त्रीय उदारवाद की उत्पत्ति को सी. मोंटेस्क्यू, ए. स्मिथ, जे. लोके, जे. मिल, टी. हॉब्स के कार्यों में देखा जा सकता है। यह वे थे जिन्होंने एक नई प्रवृत्ति की नींव रखी। उदारवाद के मूल सिद्धांतों को सी. मोंटेस्क्यू द्वारा फ्रांस में प्रबुद्धता में विकसित किया गया था। उन्होंने पहली बार जीवन के सभी क्षेत्रों में शक्तियों के पृथक्करण और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की मान्यता की आवश्यकता के बारे में बात की।
एडम स्मिथ ने आर्थिक उदारवाद की पुष्टि की, और इसके मुख्य सिद्धांतों और विशेषताओं पर भी प्रकाश डाला। जे. लॉक कानून के शासन के सिद्धांत के संस्थापक हैं। इसके अलावा, वह उदारवाद के सबसे प्रमुख विचारकों में से एक हैं। जे. लॉक ने तर्क दिया कि किसी समाज में स्थिरता तभी मौजूद हो सकती है जब उसमें स्वतंत्र लोग हों।
शास्त्रीय अर्थों में उदारवाद की विशेषताएं
शास्त्रीय उदारवाद के विचारकों ने "व्यक्तिगत स्वतंत्रता" की अवधारणा पर ध्यान केंद्रित किया। निरंकुश विचारों के विपरीत, उनकी अवधारणाओं ने व्यक्ति को समाज और सामाजिक व्यवस्था के पूर्ण अधीनता से वंचित कर दिया। उदारवाद की विचारधारा ने सभी लोगों की स्वतंत्रता और समानता की रक्षा की। स्वतंत्रता को आम तौर पर स्वीकृत नियमों और कानूनों के ढांचे के भीतर व्यक्ति के सचेत कार्यों के कार्यान्वयन पर किसी भी प्रतिबंध या निषेध की अनुपस्थिति के रूप में माना जाता था। राज्य, शास्त्रीय उदारवाद के जनक के अनुसार, सभी नागरिकों की समानता सुनिश्चित करने के लिए बाध्य है। हालांकि, एक व्यक्ति को अपनी वित्तीय स्थिति के बारे में स्वतंत्र रूप से चिंता करनी चाहिए।
उदारवाद ने राज्य के दायरे को सीमित करने की आवश्यकता की घोषणा की। इसके कार्यों को कम से कम किया जाना चाहिए और व्यवस्था बनाए रखने और सुरक्षा सुनिश्चित करने में शामिल होना चाहिए। सत्ता और समाज का अस्तित्व कानूनों के पालन की शर्त पर ही हो सकता है।
शास्त्रीय उदारवाद के मॉडल
जे. लोके, जे.-जे. रूसो, जे सेंट। मिल, टी. पायने। उन्होंने व्यक्तिवाद और मानव स्वतंत्रता के विचारों का बचाव किया। यह समझने के लिए कि शास्त्रीय अर्थों में उदारवाद क्या है, इसकी व्याख्याओं पर विचार करना चाहिए।
- महाद्वीपीय यूरोपीय मॉडल।इस अवधारणा के प्रतिनिधियों (एफ। गुइज़ोट, बी। कॉन्स्टेंट, जे-जे। रूसो, बी। स्पिनोज़ा) ने राष्ट्रवाद के साथ बातचीत में रचनावाद, तर्कवाद के विचारों का बचाव किया, व्यक्तियों की तुलना में समाज के भीतर स्वतंत्रता को अधिक महत्व दिया।
- एंग्लो-सैक्सन मॉडल।इस अवधारणा के प्रतिनिधियों (जे। लॉक, ए। स्मिथ, डी। ह्यूम) ने कानून के शासन, असीमित व्यापार के विचारों को सामने रखा, यह आश्वस्त था कि स्वतंत्रता एक व्यक्ति के लिए समग्र रूप से समाज की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है।
- उत्तर अमेरिकी मॉडल।इस अवधारणा के प्रतिनिधियों (जे. एडम्स, टी. जेफरसन) ने अविभाज्य मानवाधिकारों के विचारों को विकसित किया।
आर्थिक उदारवाद
उदारवाद की यह दिशा इस विचार पर आधारित थी कि आर्थिक कानून उसी तरह से काम करते हैं जैसे प्राकृतिक कानून। इस क्षेत्र में राज्य के हस्तक्षेप को अस्वीकार्य माना जाता था।
A. स्मिथ को आर्थिक उदारवाद की अवधारणा का जनक माना जाता है। उनका शिक्षण निम्नलिखित विचारों पर आधारित था।
1. आर्थिक विकास के लिए सबसे अच्छा प्रोत्साहन स्वार्थ है।
2. विनियमन और एकाधिकार के राज्य उपाय, जो व्यापारिकता के ढांचे के भीतर प्रचलित थे, हानिकारक हैं।
3. अर्थव्यवस्था का विकास "अदृश्य हाथ" द्वारा निर्देशित होता है। राज्य के हस्तक्षेप के बिना आवश्यक संस्थान स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने चाहिए। फर्म और संसाधन प्रदाता जो अपने स्वयं के धन को बढ़ाने में रुचि रखते हैं और एक प्रतिस्पर्धी बाजार प्रणाली के भीतर काम करते हैं, उन्हें कथित तौर पर एक "अदृश्य हाथ" द्वारा निर्देशित किया जाता है जो सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि में योगदान देता है।
नवउदारवाद का उदय
उदारवाद क्या है, इस पर विचार करते हुए दो अवधारणाओं को परिभाषा दी जानी चाहिए - शास्त्रीय और आधुनिक (नई)।
XX सदी की शुरुआत तक। राजनीतिक और आर्थिक चिंतन की इस दिशा में संकट की घटनाएं सामने आने लगती हैं। कई पश्चिमी यूरोपीय राज्यों में मजदूरों की हड़तालें हो रही हैं और औद्योगिक समाज संघर्ष के दौर में प्रवेश कर रहा है। ऐसी परिस्थितियों में, उदारवाद का शास्त्रीय सिद्धांत वास्तविकता के साथ मेल खाना बंद कर देता है। नए विचार और सिद्धांत बन रहे हैं। आधुनिक उदारवाद की केंद्रीय समस्या व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता की सामाजिक गारंटी का मुद्दा है। यह काफी हद तक मार्क्सवाद की लोकप्रियता से सुगम था। इसके अलावा, आई। कांत, जे। सेंट के कार्यों में सामाजिक उपायों की आवश्यकता पर विचार किया गया था। मिल, जी. स्पेंसर।
आधुनिक (नए) उदारवाद के सिद्धांत
नए उदारवाद को मौजूदा राज्य और राजनीतिक व्यवस्था में सुधार के लिए तर्कवाद और लक्षित सुधारों की ओर उन्मुखीकरण की विशेषता है। स्वतंत्रता, न्याय और समानता की तुलना करने की समस्या का एक विशेष स्थान है। "कुलीन" की अवधारणा है। यह समूह के सबसे योग्य सदस्यों से बनता है। यह माना जाता है कि समाज केवल अभिजात वर्ग की बदौलत ही जीत सकता है और उसके साथ मर जाता है।
उदारवाद के आर्थिक सिद्धांतों को "मुक्त बाजार" और "न्यूनतम राज्य" की अवधारणाओं द्वारा परिभाषित किया गया है। स्वतंत्रता की समस्या एक बौद्धिक रंग प्राप्त कर लेती है और नैतिकता और संस्कृति के क्षेत्र में इसका अनुवाद किया जाता है।
नवउदारवाद की विशेषताएं
एक सामाजिक दर्शन और राजनीतिक अवधारणा के रूप में, आधुनिक उदारवाद की अपनी विशेषताएं हैं।
1. अर्थव्यवस्था में राज्य का हस्तक्षेप आवश्यक है।सरकार को प्रतिस्पर्धा की स्वतंत्रता और बाजार को एकाधिकार की संभावना से बचाना चाहिए।
2. लोकतंत्र और न्याय के सिद्धांतों के लिए समर्थन।व्यापक जनता को राजनीतिक प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लेना चाहिए।
3. राज्य जनसंख्या के निम्न-आय वर्ग का समर्थन करने के उद्देश्य से कार्यक्रमों को विकसित और कार्यान्वित करने के लिए बाध्य है।
शास्त्रीय और आधुनिक उदारवाद के बीच अंतर
विचार, सिद्धांत | शास्त्रीय उदारवाद | neoliberalism |
आज़ादी है... | पाबंदियों से राहत | आत्म-विकास की संभावना |
प्राकृतिक मानव अधिकार | सभी लोगों की समानता, किसी व्यक्ति को उसके प्राकृतिक अधिकारों से वंचित करने की असंभवता | व्यक्ति के आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, नागरिक और राजनीतिक अधिकारों का आवंटन |
निजी जीवन का उत्थान और राज्य के प्रति उसका विरोध, शक्ति सीमित होनी चाहिए | ऐसे सुधारों को अंजाम देना आवश्यक है जो नागरिक और अधिकारियों के बीच संबंधों को बेहतर बनाएंगे |
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सामाजिक क्षेत्र में राज्य का हस्तक्षेप | सीमित | उपयोगी और आवश्यक |
रूसी उदारवाद के विकास का इतिहास
रूस में पहले से ही XVI सदी में। उदारवाद क्या है की समझ। इसके विकास के इतिहास में कई चरण हैं।
1. सरकारी उदारवाद।यह रूसी समाज के उच्चतम हलकों में उत्पन्न हुआ। सरकारी उदारवाद की अवधि कैथरीन द्वितीय और अलेक्जेंडर I के शासनकाल के साथ मेल खाती है। वास्तव में, इसके अस्तित्व और विकास में प्रबुद्ध निरपेक्षता का युग शामिल है।
2. सुधार के बाद (रूढ़िवादी) उदारवाद।इस युग के प्रमुख प्रतिनिधि पी। स्ट्रुवे, के। केवलिन, बी। चिचेरिन और अन्य थे। उसी समय, रूस में ज़ेमस्टोवो उदारवाद का गठन किया जा रहा था।
3. नया (सामाजिक) उदारवाद।इस दिशा के प्रतिनिधियों (एन। कारेव, एस। गेसेन, एम। कोवालेव्स्की, एस। मुरोमत्सेव, पी। मिल्युकोव) ने प्रत्येक व्यक्ति के लिए सभ्य रहने की स्थिति बनाने के विचार का बचाव किया। इस स्तर पर, कैडेट पार्टी के गठन के लिए आवश्यक शर्तें बनाई गई थीं।
ये उदारवादी रुझान न केवल एक-दूसरे से भिन्न थे, बल्कि पश्चिमी यूरोपीय अवधारणाओं के साथ भी कई अंतर थे।
सरकारी उदारवाद
पहले हमने जांच की कि उदारवाद क्या है (इतिहास और राजनीति विज्ञान में परिभाषा, संकेत, विशेषताएं)। हालाँकि, रूस में इस प्रवृत्ति की प्रामाणिक दिशाएँ बनाई गई हैं। एक प्रमुख उदाहरण सरकारी उदारवाद है। यह सिकंदर प्रथम के शासनकाल के दौरान अपने विकास के चरम पर पहुंच गया था। इस समय, उदारवादी विचार बड़प्पन के बीच फैल गए। नए सम्राट का शासन प्रगतिशील परिवर्तनों की एक श्रृंखला के साथ शुरू हुआ। इसे स्वतंत्र रूप से सीमा पार करने, विदेशी पुस्तकों का आयात करने आदि की अनुमति दी गई थी। अलेक्जेंडर I की पहल पर, एक अनौपचारिक समिति बनाई गई थी, जो नए सुधारों के लिए परियोजनाओं के विकास में शामिल थी। इसमें सम्राट के करीबी सहयोगी शामिल थे। अनस्पोकन कमेटी के नेताओं की योजनाओं में राज्य व्यवस्था में सुधार, एक संविधान का निर्माण और यहां तक कि दासता का उन्मूलन भी शामिल था। हालांकि, प्रतिक्रियावादी ताकतों के प्रभाव में, सिकंदर प्रथम ने केवल आंशिक परिवर्तनों का फैसला किया।
रूस में रूढ़िवादी उदारवाद का उदय
रूढ़िवादी उदारवाद इंग्लैंड और फ्रांस में काफी आम था। रूस में, इस दिशा ने विशेष विशेषताओं पर कब्जा कर लिया है। रूढ़िवादी उदारवाद सिकंदर द्वितीय की हत्या के क्षण से अपनी उत्पत्ति लेता है। सम्राट द्वारा विकसित किए गए सुधार केवल आंशिक रूप से लागू किए गए थे, और देश को अभी भी सुधार की आवश्यकता थी। एक नई दिशा का उदय इस तथ्य के कारण है कि रूसी समाज के उच्चतम हलकों में वे समझने लगे कि उदारवाद और रूढ़िवाद क्या हैं, और अपने चरम से बचने की कोशिश की।
रूढ़िवादी उदारवाद के विचारक
यह समझने के लिए कि रूस में सुधारोत्तर उदारवाद क्या है, इसके विचारकों की अवधारणाओं पर विचार करना आवश्यक है।
के. केवलिन राजनीतिक चिंतन की इस दिशा में वैचारिक दृष्टिकोण के संस्थापक हैं। उनके छात्र, बी चिचेरिन ने रूढ़िवादी उदारवाद के सिद्धांत की नींव विकसित की। उन्होंने इस दिशा को "सकारात्मक" के रूप में परिभाषित किया, जिसका उद्देश्य समाज के लिए आवश्यक सुधारों को लागू करना है। साथ ही, आबादी के सभी वर्गों को न केवल अपने विचारों का बचाव करना चाहिए, बल्कि दूसरों के हितों को भी ध्यान में रखना चाहिए। बी चिचेरिन के अनुसार, एक समाज तभी मजबूत और स्थिर हो सकता है जब वह शक्ति पर आधारित हो। उसी समय, एक व्यक्ति को स्वतंत्र होना चाहिए, क्योंकि वह सभी सामाजिक संबंधों की शुरुआत और स्रोत है।
इस प्रवृत्ति के दार्शनिक, सांस्कृतिक और पद्धतिगत नींव का विकास पी। स्ट्रुवे द्वारा किया गया था। उनका मानना था कि रूढ़िवाद और उदारवाद का एक तर्कसंगत संयोजन ही सुधार के बाद की अवधि में रूस को बचा सकता है।
सुधार के बाद उदारवाद की विशेषताएं
1. राज्य विनियमन की आवश्यकता की मान्यता। उसी समय, इसकी गतिविधि की दिशाओं को स्पष्ट रूप से पहचाना जाना चाहिए।
2. राज्य को देश के भीतर विभिन्न समूहों के बीच संबंधों की स्थिरता के गारंटर के रूप में मान्यता प्राप्त है।
3. यह अहसास कि सुधारकों की बढ़ती विफलताओं के दौर में सत्तावादी नेताओं का सत्ता में आना संभव हो जाता है।
4. अर्थव्यवस्था में परिवर्तन केवल क्रमिक हो सकते हैं। सुधारोत्तर उदारवाद के विचारकों ने तर्क दिया कि प्रत्येक सुधार के लिए समाज की प्रतिक्रिया की निगरानी करना और उन्हें सावधानी से पूरा करना आवश्यक था।
5. पश्चिमी समाज के प्रति चयनात्मक रवैया। केवल वही उपयोग करना और समझना आवश्यक है जो राज्य की जरूरतों को पूरा करता है।
राजनीतिक विचार की इस दिशा के विचारकों ने समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में गठित सामूहिक मूल्यों की अपील के माध्यम से अपने विचारों को मूर्त रूप देने की कोशिश की। यही रूढ़िवादी उदारवाद का लक्ष्य और पहचान है।
ज़ेम्स्की उदारवाद
सुधार के बाद के रूस की बात करें तो यह उल्लेख करना असंभव नहीं है कि उदारवाद क्या है। यह प्रवृत्ति XIX के अंत में उभरी - XX सदी की शुरुआत में। उस समय, रूस में आधुनिकीकरण हो रहा था, जिससे बुद्धिजीवियों की संख्या में वृद्धि हुई, जिनके हलकों में एक विपक्षी आंदोलन का गठन हुआ। मॉस्को में, एक गुप्त सर्कल "वार्तालाप" बनाया गया था। यह उनका काम था जिसने उदार विपक्ष के विचारों के गठन की शुरुआत की। ज़ेमस्टोवो के आंकड़े एफ। गोलोविन, डी। शिपोव, डी। शखोवस्की इस सर्कल के सदस्य थे। लिबरेशन पत्रिका, जो विदेशों में प्रकाशित हुई, उदार विपक्ष का मुखपत्र बन गई। इसके पन्नों ने निरंकुश सत्ता को उखाड़ फेंकने की जरूरत की बात कही। इसके अलावा, उदार विपक्ष ने ज़मस्टोवो के सशक्तिकरण की वकालत की, साथ ही सरकार में उनकी सक्रिय भागीदारी की भी।
रूस में नया उदारवाद
रूस के राजनीतिक विचार में उदारवादी धारा 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक नई विशेषताओं को प्राप्त कर लेती है। दिशा "कानून के शासन" की अवधारणा की तीखी आलोचना के माहौल में बनाई गई है। इसीलिए उदारवादियों ने समाज के जीवन में सरकारी संस्थाओं की प्रगतिशील भूमिका को न्यायोचित ठहराने का कार्य स्वयं को निर्धारित किया।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि XX सदी में। रूस सामाजिक संकट के दौर में प्रवेश कर रहा है। इसका कारण, नए उदारवादियों ने सामान्य आर्थिक विकार और आध्यात्मिक और नैतिक तबाही देखी। उनका मानना था कि एक व्यक्ति के पास न केवल निर्वाह के साधन होने चाहिए, बल्कि अवकाश भी होना चाहिए, जिसका उपयोग वह अपने सुधार के लिए करेगा।
कट्टरपंथी उदारवाद
उदारवाद क्या है, इसके बारे में बोलते हुए, इसकी कट्टरपंथी दिशा के अस्तित्व पर ध्यान दिया जाना चाहिए। रूस में, इसने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में आकार लिया। इस आंदोलन का मुख्य लक्ष्य निरंकुशता को उखाड़ फेंकना था। कट्टरपंथी उदारवादियों की गतिविधियों का एक महत्वपूर्ण उदाहरण संवैधानिक डेमोक्रेटिक पार्टी (कैडेट) था। इस दिशा को ध्यान में रखते हुए इसके सिद्धांतों पर प्रकाश डालना आवश्यक है।
1. राज्य की भूमिका को कम करना।उम्मीदें स्वतःस्फूर्त प्रक्रियाओं पर टिकी होती हैं।
2. अपने लक्ष्यों को विभिन्न तरीकों से प्राप्त करना।जबरदस्ती के तरीकों का उपयोग करने की संभावना से इनकार नहीं किया जाता है।
3. अर्थशास्त्र के क्षेत्र में केवल त्वरित और गहन मैक्रो-सुधार संभव हैंजितना संभव हो उतने पहलुओं को कवर करना।
4. कट्टरपंथी उदारवाद के मुख्य मूल्यों में से एक रूस की समस्याओं के साथ विश्व संस्कृति और विकसित यूरोपीय राज्यों के अनुभव का संयोजन है।
समकालीन रूसी उदारवाद
रूस में आधुनिक उदारवाद क्या है? यह सवाल अभी भी बहस का विषय है। शोधकर्ताओं ने इस दिशा की उत्पत्ति, रूस में इसके सिद्धांतों और विशेषताओं के बारे में अलग-अलग संस्करण सामने रखे।
वैज्ञानिक रूस में आधुनिक उदारवाद की कुछ विशेषताओं की पहचान करते हैं। आइए उन पर अधिक विस्तार से विचार करें।
1. राजनीतिक व्यवस्था के बारे में तर्क अक्सर उदारवाद से परे होता है।
2. बाजार अर्थव्यवस्था के अस्तित्व की आवश्यकता की पुष्टि।
3. निजी संपत्ति के अधिकारों को प्रोत्साहन और संरक्षण।
4. "रूसी पहचान" के प्रश्न का उदय।
5. धर्म के क्षेत्र में अधिकांश उदारवादी अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णु रवैये के पक्ष में हैं।
निष्कर्ष
आज राजनीतिक चिंतन की उदार दिशा में अनेक धाराएँ हैं। उनमें से प्रत्येक ने अपने स्वयं के सिद्धांत और विशेष विशेषताएं विकसित की हैं। हाल ही में, विश्व समुदाय में इस बात पर बहस छिड़ गई है कि जन्मजात उदारवाद क्या है, क्या यह अस्तित्व में है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहां तक कि फ्रांसीसी ज्ञानियों ने भी तर्क दिया कि स्वतंत्रता एक अधिकार है, लेकिन हर कोई इसकी आवश्यकता को नहीं समझता है।
सामान्य तौर पर, यह कहा जा सकता है कि उदार विचार और परिवर्तन आधुनिक जीवन की एक अभिन्न विशेषता है।
बेलारूस गणराज्य के शिक्षा मंत्रालय
सूचना विज्ञान और रेडियोइलेक्ट्रॉनिक्स के बेलारूसी राज्य विश्वविद्यालय
मानविकी विभाग
अनुशासन: "बेलारूसी राज्य की विचारधारा के मूल तत्व।"
विषय पर: “उदारवाद के मूल सिद्धांत। सामाजिक उदारवाद ”।
हो गया: चेक किया गया:
छात्र जीआर। 863001 रुदाकोवस्की एन.के.
ज़िटकेविच इन्ना
उदारतावाद
ऐतिहासिक रूप से, पहली तैयार की गई राजनीतिक विचारधारा उदारवाद की विचारधारा थी, जो 18 वीं शताब्दी में पैदा हुई थी। इस समय तक, स्वतंत्र मालिकों का एक वर्ग जो कुलीन और पादरी वर्ग से संबंधित नहीं था, तथाकथित तीसरी संपत्ति या पूंजीपति, यूरोपीय शहरों में परिपक्व हो गया था। यह समाज का एक सक्रिय हिस्सा था, अपनी अच्छी वित्तीय स्थिति से संतुष्ट नहीं था और राजनीतिक प्रभाव में अपना रास्ता देखता था।
अंग्रेजों को उदारवाद की सैद्धांतिक पुष्टि का संस्थापक माना जाता है। अंग्रेज़ जॉन लोके(1632-1704) ने पहली बार शक्तियों के पृथक्करण के विचार को सामने रखा और जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के प्राकृतिक और अविभाज्य मानव अधिकारों की रक्षा के लिए एक संविदात्मक दायित्व के रूप में राज्य की भूमिका की व्याख्या की। स्काटलैंड का निवासी एडम स्मिथ(1723-1790), "अर्थशास्त्र के पिता", ने विशेष रूप से दिखाया कि माल का आदान-प्रदान तभी होता है जब और केवल तभी जब यह दोनों पक्षों के लिए फायदेमंद हो। "राज्य को बर्बरता के निम्नतम चरण से समृद्धि के उच्चतम स्तर तक उठाने के लिए, केवल शांति, हल्के कर और सरकार में सहिष्णुता की आवश्यकता है; बाकी सब कुछ चीजों का प्राकृतिक पाठ्यक्रम करेगा। सभी सरकारें जो जबरन घटनाओं को एक में निर्देशित करती हैं अलग तरीके से या समाज के विकास को रोकने की कोशिश करना अस्वाभाविक है "सत्ता में बने रहने के लिए, उन्हें दमन और अत्याचार करने के लिए मजबूर किया जाता है।"
उदारवाद का मूल मूल्य, जैसा कि इस विचारधारा के नाम का तात्पर्य है, है आजादीव्यक्तित्व। आध्यात्मिक स्वतंत्रता एक धार्मिक मामले में चुनने का अधिकार है, बोलने की स्वतंत्रता। भौतिक स्वतंत्रता संपत्ति के मालिक होने का अधिकार है, अपने फायदे के लिए खरीदने और बेचने का अधिकार है। राजनीतिक स्वतंत्रता शब्द के शाब्दिक अर्थ में स्वतंत्रता है, कानूनों के पालन के अधीन, राजनीतिक इच्छा की अभिव्यक्ति में स्वतंत्रता। व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रता समाज और राज्य के हितों पर पूर्वता लेते हैं।
उदारवाद का आदर्श एक ऐसा समाज है जिसमें सभी के लिए कार्रवाई की स्वतंत्रता, राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण सूचनाओं का मुक्त आदान-प्रदान, राज्य और चर्च की शक्ति की सीमा, कानून का शासन, निजी संपत्ति और निजी उद्यम की स्वतंत्रता है। उदारवाद ने कई मान्यताओं को खारिज कर दिया जो राज्य के पिछले सिद्धांतों का आधार थीं, जैसे कि सत्ता के लिए राजाओं का दैवीय अधिकार और ज्ञान के एकमात्र स्रोत के रूप में धर्म की भूमिका। उदारवाद के मूलभूत सिद्धांतों में निम्नलिखित की मान्यता शामिल है:
प्रकृति द्वारा दिए गए प्राकृतिक अधिकार (जीवन के अधिकार, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और संपत्ति सहित), साथ ही साथ अन्य नागरिक अधिकार;
कानून के समक्ष समानता और समानता;
बाजार अर्थव्यवस्था;
सरकार की जवाबदेही और राज्य सत्ता की पारदर्शिता।
इस प्रकार इन सिद्धांतों को सुनिश्चित करने के लिए राज्य शक्ति का कार्य न्यूनतम आवश्यक हो जाता है। अल्पसंख्यकों और व्यक्तिगत नागरिकों के अधिकारों की रक्षा करते हुए आधुनिक उदारवाद बहुलवाद और लोकतांत्रिक सरकार पर आधारित एक खुले समाज का भी समर्थन करता है।
उदारवाद की कुछ मौजूदा धाराएं सफल होने के अवसर की समानता, सार्वभौमिक शिक्षा और आय असमानता में कमी के लिए मुक्त बाजारों के राज्य विनियमन के प्रति अधिक सहिष्णु हैं। इस तरह के विचारों के समर्थकों का मानना है कि राजनीतिक व्यवस्था में कल्याणकारी राज्य के तत्व शामिल होने चाहिए, जिसमें राज्य बेरोजगारी लाभ, बेघर आश्रय और मुफ्त स्वास्थ्य सेवा शामिल है।
उदारवादियों के विचारों के अनुसार, राज्य सत्ता अपने अधीन लोगों के लाभ के लिए मौजूद है, और देश का राजनीतिक नेतृत्व नेतृत्व करने वालों के बहुमत की सहमति के आधार पर किया जाना चाहिए। आज तक, वह राजनीतिक व्यवस्था जो उदारवादियों के विश्वासों के साथ सबसे अधिक मेल खाती है, उदार लोकतंत्र है।
प्रारंभ में, उदारवाद इस तथ्य से आगे बढ़ा कि सभी अधिकार व्यक्तियों और कानूनी संस्थाओं के हाथों में होने चाहिए, और इन अधिकारों की रक्षा के लिए राज्य का अस्तित्व पूरी तरह से होना चाहिए। आधुनिक उदारवाद ने शास्त्रीय व्याख्या के दायरे का काफी विस्तार किया है और इसमें कई धाराएं शामिल हैं, जिनके बीच गहरे विरोधाभास हैं और कभी-कभी संघर्ष उत्पन्न होते हैं। अधिकांश विकसित देशों में आधुनिक उदारवाद इन सभी रूपों का मिश्रण है। तीसरी दुनिया के देशों में, "तीसरी पीढ़ी का उदारवाद" अक्सर सामने आता है - एक स्वस्थ पर्यावरण के लिए और इसके खिलाफ एक आंदोलन।
उदारवाद विभिन्न राष्ट्रीय परंपराओं के भीतर कई विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित है। उनके सिद्धांत के अलग-अलग पहलू (आर्थिक, राजनीतिक, नैतिक) कभी-कभी एक-दूसरे के विरोधी होते हैं। इस प्रकार, टी. स्प्रैगेंस के निष्कर्ष में एक निश्चित अर्थ है: "उदारवाद के रूप में एकीकृत कुछ कभी अस्तित्व में नहीं था, केवल उदारवाद का एक परिवार था।" जाहिरा तौर पर, हम कुछ सामान्य सिद्धांतों द्वारा एकजुट सिद्धांतों के साथ काम कर रहे हैं, जिनका पालन अन्य विचारधाराओं से उदारवाद को अलग करता है। इसके अलावा, ये सिद्धांत अलग-अलग व्याख्याओं की अनुमति देते हैं, एक बहुत ही विचित्र तरीके से जोड़ा जा सकता है, और सबसे अप्रत्याशित, कभी-कभी खंडन करने वाले तर्कों का आधार हैं।
मेरी राय में, इन सिद्धांतों में सबसे पहले, व्यक्तिवाद, समाज या समूह के हितों पर व्यक्तियों के हितों की प्राथमिकता शामिल है। इस सिद्धांत को विभिन्न औचित्य प्राप्त हुए: ऑन्कोलॉजिकल अवधारणाओं से जिसमें व्यक्ति अपने प्राकृतिक अधिकारों के साथ समाज से पहले, उच्चतम मूल्य के रूप में व्यक्तित्व की नैतिक समझ के लिए। यह व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों की विभिन्न व्याख्याओं में सन्निहित था: समाज के विचार से, अपने स्वयं के हितों को महसूस करने वाले व्यक्तियों के एक यांत्रिक योग के रूप में, एक अधिक व्यापक दृष्टिकोण के लिए, जिसमें एक व्यक्ति को एक सामाजिक प्राणी के रूप में माना जाता है, अन्य लोगों के साथ सहयोग और स्वायत्तता दोनों की आवश्यकता है। हालांकि, व्यक्ति के अधिकारों का विचार, जिससे सामाजिक व्यवस्था के लिए बुनियादी आवश्यकताओं का पालन किया जाता है, निस्संदेह सभी उदार सिद्धांतों को रेखांकित करता है, जो उन्हें अनुदार दृष्टिकोण से अलग करता है।
दूसरे, उदारवाद को मानव अधिकारों के विचार और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के मूल्य के प्रति प्रतिबद्धता की विशेषता है। यद्यपि अधिकारों की सामग्री, साथ ही स्वतंत्रता की व्याख्या, उदार विचारों के लंबे इतिहास के दौरान महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं, उदारवादियों के लिए मुख्य मूल्य के रूप में स्वतंत्रता की प्राथमिकता अपरिवर्तित बनी हुई है। "शास्त्रीय" उदारवाद के समर्थक स्वतंत्रता की नकारात्मक रूप से व्याख्या करते हैं, दबाव की अनुपस्थिति के रूप में, और अन्य लोगों के समान अधिकारों में इसकी प्राकृतिक सीमाओं को देखते हैं। वे औपचारिक अधिकारों की समानता को स्वतंत्रता के साथ संगत समानता का एकमात्र प्राथमिकता मान मानते हैं। व्यक्तियों के अधिकारों को उनके द्वारा "मौलिक अधिकारों" के योग में घटाया जाता है, जिसमें राजनीतिक स्वतंत्रता, विचार की स्वतंत्रता और अंतरात्मा की स्वतंत्रता के साथ-साथ निजी संपत्ति की गारंटी द्वारा समर्थित व्यक्ति की स्वतंत्रता से संबंधित अधिकार शामिल हैं। न्यू लिबरल स्वतंत्रता की एक सकारात्मक समझ प्रदान करते हैं जो अधिकारों के प्रयोग की गारंटी के रूप में अवसर की समानता के साथ स्वतंत्रता का पूरक है। उनकी समझ में स्वतंत्रता पसंद की एक वास्तविक संभावना है, न कि अन्य लोगों द्वारा या स्वयं व्यक्ति के जीवन की परिस्थितियों द्वारा पूर्वनिर्धारित। इस संबंध में, "नए उदारवादी" सबसे आवश्यक सामाजिक अधिकारों को शामिल करने के लिए "मौलिक अधिकारों" की सीमाओं को आगे बढ़ाते हैं।
लेकिन किसी न किसी रूप में उदारवाद का मुख्य आधार यह विचार है कि प्रत्येक व्यक्ति का जीवन का अपना विचार है, और उसे अपनी क्षमता के अनुसार इस विचार को महसूस करने का अधिकार है, इसलिए समाज को इसके प्रति सहिष्णु होना चाहिए। उसके विचार और कार्य, यदि उत्तरार्द्ध अन्य लोगों के अधिकारों को प्रभावित नहीं करते हैं। अपने लंबे इतिहास में, उदारवाद ने व्यक्तियों के अधिकारों की संस्थागत गारंटी की एक पूरी प्रणाली विकसित की है, जिसमें निजी संपत्ति की हिंसा और धार्मिक सहिष्णुता का सिद्धांत, निजी जीवन के क्षेत्र में राज्य के हस्तक्षेप की सीमा, कानून द्वारा समर्थित, संवैधानिक शामिल हैं। प्रतिनिधि सरकार, शक्तियों का पृथक्करण, कानून के शासन का विचार, आदि।
तीसरा, उदारवादी दृष्टिकोण की एक महत्वपूर्ण सिद्धांत विशेषता तर्कवाद है, सुधारवादी द्वारा समाज के क्रमिक, उद्देश्यपूर्ण सुधार की संभावना में विश्वास, लेकिन क्रांतिकारी उपाय नहीं। उदारवादी सिद्धांत किए जा रहे सुधारों की प्रकृति पर कुछ आवश्यकताओं को लागू करता है। वी. लेओन्टोविच के अनुसार, "उदारवाद की विधि व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए बाधाओं का उन्मूलन है। हालांकि, इस तरह का उन्मूलन एक हिंसक उथल-पुथल या विनाश का रूप नहीं ले सकता ... उदारवादी विश्वदृष्टि के अनुसार, राज्य सत्ता की सभी असीमित शक्तियों को खत्म करना आवश्यक है ... इसके विपरीत, उदारवाद व्यक्तिपरक अधिकारों का इलाज करता है सबसे बड़े सम्मान के साथ व्यक्तियों का ... सामान्य तौर पर, उदार राज्य लोगों के मौजूदा जीवन संबंधों में हिंसक हस्तक्षेप और अभ्यस्त जीवन रूपों का कोई भी उल्लंघन पूरी तरह से विदेशी है ... "। यह विशेषता उदारवादी सिद्धांत से उत्पन्न सिद्धांतों को पूरी तरह से दर्शाती है। हालाँकि, व्यवहार में, उदारवादी बार-बार उनसे विचलित हुए हैं, क्योंकि सामाजिक परिवर्तन हमेशा "आदतन जीवन रूपों का उल्लंघन" होते हैं, हालांकि, उदार सुधारों की अनिवार्यता मौजूदा व्यक्तिगत अधिकारों के न्यूनतम उल्लंघन का सिद्धांत है।
इससे संबंधित उदारवादी तरीकों की एक और विशेषता है - उनका "निर्माण-विरोधी": उदारवादी आमतौर पर "सोशल इंजीनियरिंग" का समर्थन केवल इस हद तक करते हैं कि यह पहले से ही स्थापित संस्थानों और संबंधों के विकास में बाधाओं को दूर करता है। उनका लक्ष्य "अच्छे समाज" की ठोस परियोजनाओं का आविष्कार करना और कुछ मनमाने ढंग से निर्मित मॉडलों को व्यवहार में लाना नहीं है।
ये, हमारी राय में, उदारवाद के मूल सिद्धांत हैं। हालाँकि, इस सूची को जारी रखा जा सकता है। हालाँकि, यह कितना भी विस्तृत क्यों न हो, कुछ उदार अवधारणाओं का उल्लेख करना हमेशा संभव होगा जो इसमें फिट नहीं होते हैं। जैसा कि ई. शत्स्की लिखते हैं, "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम उदारवाद की कथित रूप से विशेषता वाले विचारों के बारे में क्या कहते हैं, यह याद रखना चाहिए कि अपने लंबे इतिहास के दौरान इसने विभिन्न लक्ष्यों और हितों की सेवा की, विभिन्न स्थानीय परंपराओं के अनुकूल और विभिन्न सैद्धांतिक भाषाओं का इस्तेमाल किया। इस कारण से, उच्च स्तर के सामान्यीकरण को मानने वाला कोई भी विवरण गलत होना तय है। सभी "वादों" के बारे में भी यही कहा जा सकता है, सिवाय उन लोगों के जिन्होंने हठधर्मी व्यवस्थाएँ बनाईं ..."। इसलिए, किसी को एक निश्चित सख्त परिभाषा के ऊपर प्रस्तावित विवरण में नहीं देखना चाहिए। उदारवाद एक प्रणाली नहीं है जिसमें एक बार और सभी दिए गए तत्वों का समूह होता है, बल्कि विचारों का एक निश्चित क्षेत्र होता है जो विभिन्न संयोजनों की अनुमति देता है, लेकिन साथ ही इसकी निश्चित सीमाएं होती हैं।
सामाजिक उदारवाद
19वीं शताब्दी के अंत में कई विकसित देशों में उपयोगितावाद के प्रभाव में सामाजिक उदारवाद का उदय हुआ। कुछ उदारवादियों ने, आंशिक या पूर्ण रूप से, मार्क्सवाद और शोषण के समाजवादी सिद्धांत को अपनाया है और इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि राज्य को सामाजिक न्याय को बहाल करने के लिए अपनी शक्ति का उपयोग करना चाहिए। जॉन डेवी या मोर्टिमर एडलर जैसे विचारकों ने समझाया कि सबव्यक्तियों, समाज की रीढ़ होने के नाते, उनकी क्षमताओं का एहसास करने के लिए शिक्षा, आर्थिक अवसर, और उनके नियंत्रण से परे हानिकारक बड़े पैमाने की घटनाओं से सुरक्षा जैसी बुनियादी जरूरतों तक पहुंच होनी चाहिए। ऐसे सकारात्मक अधिकार, जो समाज द्वारा प्रदान किए जाते हैं, शास्त्रीय नकारात्मक अधिकारों से गुणात्मक रूप से भिन्न होते हैं, जिन्हें लागू करने के लिए दूसरों से गैर-हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है। सामाजिक उदारवाद के समर्थकों का तर्क है कि सकारात्मक अधिकारों की गारंटी के बिना, नकारात्मक अधिकारों की निष्पक्ष प्राप्ति असंभव है, क्योंकि व्यवहार में गरीब लोग अस्तित्व के लिए अपने अधिकारों का त्याग करते हैं, और अदालतें अक्सर अमीरों का पक्ष लेती हैं। सामाजिक उदारवाद आर्थिक प्रतिस्पर्धा पर कुछ प्रतिबंध लगाने का समर्थन करता है। वह यह भी उम्मीद करता है कि सरकार सभी प्रतिभाशाली लोगों के विकास के लिए, सामाजिक अशांति को रोकने के लिए, और बस "सामान्य अच्छे के लिए" परिस्थितियों को बनाने के लिए आबादी (करों के माध्यम से) को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करेगी।
आर्थिक और सामाजिक उदारवाद के बीच एक बुनियादी अंतर्विरोध है। आर्थिक उदारवादियों का मानना है कि सकारात्मक अधिकार अनिवार्य रूप से नकारात्मक अधिकारों का उल्लंघन करते हैं और इसलिए अस्वीकार्य हैं। वे राज्य के कार्यों को मुख्य रूप से कानून प्रवर्तन, सुरक्षा और रक्षा के मुद्दों तक सीमित मानते हैं। उनके दृष्टिकोण से, इन कार्यों के लिए पहले से ही एक मजबूत केंद्रीकृत सरकार की आवश्यकता है। इसके विपरीत, सामाजिक उदारवादियों का मानना है कि राज्य का मुख्य कार्य सामाजिक सुरक्षा और सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करना है: जरूरतमंदों के लिए भोजन और आवास प्रदान करना, स्वास्थ्य देखभाल, स्कूली शिक्षा, पेंशन, बच्चों की देखभाल, विकलांग और बुजुर्गों की मदद करना, पीड़ितों की मदद करना प्राकृतिक आपदाएं, अल्पसंख्यकों की रक्षा, अपराध को रोकना, विज्ञान और कला के लिए समर्थन। यह दृष्टिकोण सरकार पर बड़े पैमाने पर प्रतिबंध लगाना असंभव बनाता है। अंतिम लक्ष्य की एकता के बावजूद - व्यक्तिगत स्वतंत्रता - आर्थिक और सामाजिक उदारवाद इसे प्राप्त करने के साधनों में मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। सांस्कृतिक उदारवाद का विरोध करते हुए दक्षिणपंथी और रूढ़िवादी आंदोलन अक्सर आर्थिक उदारवाद के पक्ष में झुक जाते हैं। बाईं ओर के आंदोलन सांस्कृतिक और सामाजिक उदारवाद पर जोर देते हैं।
कुछ शोधकर्ता बताते हैं कि "सकारात्मक" और "नकारात्मक" अधिकारों के बीच विरोध वास्तव में भ्रामक है, क्योंकि "नकारात्मक" अधिकारों को सुनिश्चित करने के लिए सामाजिक लागतों की भी आवश्यकता होती है (उदाहरण के लिए, संपत्ति की रक्षा के लिए अदालतों का रखरखाव)।
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