गोगोल का अंत कैसे हुआ। गोगोल निकोले वासिलिविच

निकोलाई वासिलीविच गोगोली

वियो

जैसे ही सुबह कीव में ब्रदरहुड मठ के द्वारों पर टंगी एक सुरीली मदरसा घंटी, शहर भर के स्कूली बच्चों और छात्रों की भीड़ उमड़ पड़ी। व्याकरणविद, बयानबाजी करने वाले, दार्शनिक और धर्मशास्त्री, उनकी बाहों के नीचे नोटबुक कक्षा में घूमते रहे। व्याकरण अभी भी बहुत छोटे थे; चलते-चलते वे एक दूसरे को धक्का देते थे, और आपस में पतले तिहरे से झगड़ते थे; वे सभी लगभग फटे-पुराने या गंदे कपड़े में थे, और उनकी जेबें हमेशा तरह-तरह के कचरे से भरी रहती थीं; किसी तरह: दादी, पंखों से बनी सीटी, आधा खाया हुआ पाई, और कभी-कभी छोटी गौरैया भी, जिनमें से एक, कक्षा में असामान्य सन्नाटे के बीच अचानक चहकती हुई, अपने संरक्षक को दिया, एक सभ्य दोनों हाथों में गिर गया, और कभी-कभी चेरी की छड़ें . बयानबाजी अधिक दृढ़ता से चलती थी: उनके कपड़े अक्सर पूरी तरह से बरकरार होते थे, लेकिन दूसरी ओर उनके चेहरे पर अलंकारिक पथ के रूप में लगभग हमेशा किसी न किसी तरह की सजावट होती थी: या तो एक आंख सीधे माथे के नीचे जाती थी, या एक होंठ के बजाय एक संपूर्ण मूत्राशय, या कोई अन्य संकेत था; वे आपस में कठपुतली स्वर में बोलते और शपथ खाते थे। दार्शनिकों ने पूरे सप्तक को नीचे ले लिया: उनकी जेब में, मजबूत तंबाकू की जड़ों को छोड़कर, कुछ भी नहीं था। उन्होंने कोई स्टॉक नहीं बनाया और जो कुछ भी आया, उन्होंने एक ही समय में खाया; उनमें से वे पाइप और बर्नर को सुन सकते थे, कभी-कभी इतनी दूर कि शिल्पकार जो लंबे समय से गुजर रहा था, रुककर, एक शिकारी कुत्ते की तरह हवा को सूँघ लिया।

इस समय बाजार आमतौर पर बस चलना शुरू हो गया था, और बैगेल, रोल, तरबूज के बीज और खसखस ​​​​के साथ विक्रेता उन लोगों के फर्श पर टगते थे जिनके फर्श अच्छे कपड़े या किसी प्रकार की कागज सामग्री से बने होते थे।

- पनिची! घबराना! यहाँ! यहाँ! उन्होंने सभी दिशाओं से कहा। - एक्सिस बैगल्स, खसखस, ट्वर्ल्स, रोटियां अच्छी हैं! हे भगवान, वे अच्छे हैं! शहद पर! इसे खुद बेक किया!

एक और, कुछ लंबा उठाकर, आटे से मुड़कर चिल्लाया:

- एक्सिस गोफर! पनिचि, एक गोफर खरीदो!

- इससे कुछ मत खरीदो: देखो वह कितनी बुरी है - और उसकी नाक अच्छी नहीं है, और उसके हाथ अशुद्ध हैं ...

लेकिन वे दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों को नाराज करने से डरते थे, क्योंकि दार्शनिक और धर्मशास्त्री हमेशा केवल एक नमूना लेना पसंद करते थे और इसके अलावा, एक मुट्ठी भर

मदरसा में पहुंचने पर, पूरी भीड़ को कम, बल्कि छोटी खिड़कियों, चौड़े दरवाजों और गंदे बेंचों वाले विशाल कमरों में स्थित कक्षाओं में ठहराया गया था। कक्षा अचानक कलह से भर गई: लेखा परीक्षकों ने अपने छात्रों की बात सुनी; व्याकरण की सुरीली तिहरा छोटी खिड़कियों में डाले गए कांच की क्लिंकिंग में हिट हुई, और ग्लास ने लगभग उसी ध्वनि के साथ उत्तर दिया; कोने में एक लफ्फाजी गुनगुनाता था जिसका मुंह और मोटे होंठ कम से कम दर्शनशास्त्र से संबंधित होने चाहिए। वह बास की आवाज में गुनगुनाता था, और यह केवल दूर से ही सुना जाता था: बू, बू, बू, बू ... ट्यूटर्स, पाठ को सुनते हुए, बेंच के नीचे एक आंख से देखते थे, जहां एक रोटी, या एक पकौड़ी, या कद्दू के बीज एक अधीनस्थ छात्र की जेब से बाहर झाँकते हैं।

जब यह सब सीखी हुई भीड़ थोड़ी देर पहले पहुंचने में कामयाब हो गई, या जब उन्हें पता था कि प्रोफेसर सामान्य से बाद में आएंगे, तब, सामान्य सहमति से, उन्होंने एक लड़ाई की योजना बनाई, और इस लड़ाई में हर कोई, यहां तक ​​​​कि सेंसर भी, के लिए बाध्य थे पूरे छात्र वर्ग के आदेश और नैतिकता का ख्याल रखना।। दो धर्मशास्त्री तय करते थे कि लड़ाई कैसे होनी चाहिए: क्या प्रत्येक वर्ग को विशेष रूप से अपने लिए खड़ा होना चाहिए, या क्या सभी को दो हिस्सों में विभाजित किया जाना चाहिए: बर्सा और मदरसा में। जो भी हो, व्याकरणशास्त्रियों ने सभी के सामने शुरुआत की, और जैसे ही बयानबाजी करने वालों ने हस्तक्षेप किया, वे पहले ही भाग गए और लड़ाई देखने के लिए मंच पर खड़े हो गए। फिर दर्शन ने लंबी काली मूंछों के साथ प्रवेश किया, और अंत में धर्मशास्त्र, भयानक पतलून और मोटी गर्दन के साथ। एक नियम के रूप में, धर्मशास्त्र ने सभी को हरा दिया, और दर्शन, अपने पक्षों को खरोंचते हुए, कक्षा में भीड़ कर दिया गया और बेंचों पर आराम करने के लिए रखा गया। एक प्रोफेसर जो एक कक्षा में प्रवेश करता था और जो खुद एक बार इसी तरह की लड़ाइयों में भाग लेता था, एक मिनट में, अपने श्रोताओं के झुलसे हुए चेहरों से, पहचान लिया कि लड़ाई खराब नहीं थी, और उस समय जब वह अपनी उंगलियों पर बयानबाजी कर रहा था, दूसरी कक्षा में एक अन्य प्रोफेसर ने दर्शनशास्त्र के हाथों लकड़ी के स्पैटुला के साथ समाप्त किया। धर्मशास्त्रियों के साथ, इसका पूरी तरह से अलग तरीके से इलाज किया गया था: उन्हें, धर्मशास्त्र के एक प्रोफेसर के शब्दों में, मापने के लिए बड़े मटर दिए गए थे, जिसमें छोटे चमड़े के कंचुक शामिल थे।

पवित्र दिनों और छुट्टियों पर, सेमिनरी और छात्र जन्म के दृश्यों के साथ घर जाते थे। कभी-कभी एक कॉमेडी खेली जाती थी, और इस मामले में कुछ धर्मशास्त्री हमेशा प्रतिष्ठित थे, कीव घंटी टॉवर से बहुत छोटा नहीं था, जो मिस्र के एक दरबारी की पत्नी हेरोदियास या पेंटेफ्रिया का प्रतिनिधित्व करता था। पुरस्कार के रूप में उन्हें सनी का एक टुकड़ा, या बाजरा की एक बोरी, या आधा उबला हुआ हंस, और ऐसा ही मिलता था।

ये सभी विद्वान लोग, मदरसा और बर्सा दोनों, जो आपस में किसी प्रकार की वंशानुगत शत्रुता रखते थे, निर्वाह के साधनों में बेहद गरीब थे और, इसके अलावा, असामान्य रूप से पेटू; इसलिए यह गिनना काफी असंभव होगा कि उनमें से प्रत्येक ने रात के खाने में कितने पकौड़े खाए; और इसलिए धनी स्वामियों का नेक अर्थ दान पर्याप्त नहीं हो सका। फिर सीनेट, जिसमें दार्शनिक और धर्मशास्त्री शामिल थे, ने एक दार्शनिक के नेतृत्व में व्याकरण और बयानबाजी करने वालों को भेजा - और कभी-कभी खुद को शामिल किया - अन्य लोगों के बगीचों को तबाह करने के लिए अपने कंधों पर बैग के साथ। और कद्दू दलिया बर्सा में दिखाई दिया। सीनेटरों ने इतने तरबूज और खरबूजे खा लिए कि अगले दिन लेखा परीक्षकों ने उनसे एक के बजाय दो सबक सुना: एक मुंह से आया, दूसरा सीनेटरियल पेट में बड़बड़ाया। बर्सा और मदरसा ने फ्रॉक कोट की किसी तरह की लंबी झलक पहनी थी, जो आज तक फैली हुई है: एक तकनीकी शब्द, जिसका अर्थ है - एड़ी से आगे।

मदरसा के लिए सबसे महत्वपूर्ण घटना रिक्ति थी - जून के बाद का समय, जब बर्सा आमतौर पर घर जाता था। तब व्याकरणविदों, दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों ने पूरे उच्च मार्ग को बिखेर दिया। जिसके पास अपना आश्रय नहीं था, वह अपने एक साथी के पास गया। दार्शनिक और धर्मशास्त्री मानक पर चले गए, अर्थात्, उन्होंने धनी लोगों के बच्चों को पढ़ाने या तैयार करने का बीड़ा उठाया, और इसके लिए उन्हें एक वर्ष में नए जूते मिले, और कभी-कभी एक फ्रॉक कोट भी। इस पूरे गिरोह को एक पूरे शिविर ने एक साथ घसीटा था; अपने लिए दलिया पकाया और रात खेत में बिताई। उनमें से प्रत्येक अपने पीछे एक कमीज और एक जोड़ी टांके वाली बोरी को घसीट कर ले गया। धर्मशास्त्री विशेष रूप से मितव्ययी और सावधान थे: अपने जूते नहीं पहनने के लिए, उन्होंने उन्हें फेंक दिया, उन्हें डंडों पर लटका दिया और उन्हें अपने कंधों पर ले गए, खासकर जब मिट्टी थी। फिर उन्होंने अपने फूलों को अपने घुटनों पर घुमाया, निडर होकर अपने पैरों से पोखरों को छिटक दिया। जैसे ही उन्होंने खेत से ईर्ष्या की, उन्होंने तुरंत मुख्य सड़क को बंद कर दिया और निकट आ गए

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जिस शैली में निकोलाई वासिलीविच गोगोल ने एक काम लिखा था, उन्होंने खुद को एक कहानी के रूप में परिभाषित किया। हालांकि आधुनिक भाषा में मैं इस कहानी को एक्शन से भरपूर रहस्यमय भयावहता की किताब कहना चाहता हूं। लेखक का काम 1835 में तैयार हो गया था और उसने तुरंत मिरगोरोड चक्र में प्रकाश देखा। इस कहानी के दो संस्करण ज्ञात हैं, क्योंकि यहाँ, अन्य सभी कार्यों की तरह, कोई सेंसरशिप नहीं थी।

सभी घटनाएँ 18वीं शताब्दी की हैं। इसके लिए दो स्पष्टीकरण हैं।

सबसे पहले, पाठ में कीव सेमिनरी का उल्लेख है, जो 1817 से तथाकथित हो गया है। उस समय तक, संस्था को कीव अकादमी कहा जाता था और 1615 से अस्तित्व में था। लेकिन कीव सेमिनरी में व्याकरण का कोई विभाग नहीं था, ऐसा विभाग 18 वीं शताब्दी से शुरू होकर अकादमी में था।

दूसरे, पन्नोचका के पिता, सेंचुरियन, एक प्रादेशिक इकाई है - 18 वीं शताब्दी में यह मामला था, 19 वीं शताब्दी में सेंचुरियन एक सैन्य व्यक्ति बन गया।

समय में बदलाव पूरे मिरगोरोड चक्र के लिए विशिष्ट है, और Viy कोई अपवाद नहीं था।

कहानी रचना

प्रातःकाल में मदरसों की विविध भीड़ मदरसा में गई। सड़क बाजार से होकर गुजरती थी, लेकिन वे वहां के सेमिनारियों को पसंद नहीं करते थे, क्योंकि उन्होंने मुट्ठी भर हड़पने के लिए सब कुछ करने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने इसे नहीं खरीदा - पैसा नहीं था।

शिक्षण संस्थान में, सभी कक्षाओं में तितर-बितर हो गए, और पूरा मदरसा मधुमक्खी के छत्ते की तरह गूंज रहा था। अक्सर छात्रों के बीच लड़ाई होती थी, जहां व्याकरणकर्ता पहल करते थे। इसलिए चेहरों पर पिछली लड़ाइयों के निशान थे।

छुट्टियों और गंभीर दिनों में, बर्सक तितर-बितर हो सकते थे। सबसे लंबी छुट्टियां जून के महीने में शुरू हुईं, जब सभी घर चले गए। सड़कों पर व्याकरणविदों, बयानबाजी करने वालों और धर्मशास्त्रियों की भीड़ फैली हुई थी।

एक बार, इस तरह के भटकने के दौरान, तीन छात्रों ने मुख्य सड़क को बंद कर दिया: धर्मशास्त्री फ्रीबी, दार्शनिक खोमा ब्रूटस और बयानबाजी टिबेरियस गोरोबेट्स।

अंधेरा हो रहा था, लेकिन आसपास कोई गांव नहीं था। मैं असहनीय रूप से भूखा था, लेकिन दार्शनिक को खाली पेट सोने की आदत नहीं थी, और यात्री नहीं रुकते थे। रात आ गई है। लोगों को एहसास हुआ कि वे खो गए थे।

हालांकि, उनकी खुशी के लिए, छात्रों ने आगे एक प्रकाश देखा। छोटा सा खेत था। सेमिनरियों को काफी देर तक दस्तक देनी पड़ी, जब तक कि बिना ढके चर्मपत्र कोट में एक बूढ़ी औरत ने उनके लिए दरवाजा नहीं खोला। दुर्भाग्य से दोस्तों ने रात के लिए ठहरने के लिए कहा, लेकिन बूढ़ी औरत ने बड़ी संख्या में मेहमानों द्वारा मना करने की व्याख्या करते हुए उन्हें मना कर दिया। फिर भी, वे सहमत हुए, लेकिन अजीब शर्तों पर। दादी ने अपने सभी दोस्तों को अलग-अलग जगहों पर बसाया। दार्शनिक होमा को एक खाली भेड़शाला मिली।

जैसे ही छात्र रात के लिए बैठा, नीचे का दरवाजा खुला और एक बूढ़ी औरत खलिहान में दाखिल हुई। उसकी आँखें एक अपरिचित चमक से चमक उठीं। उसने हाथ फैलाए और युवक को पकड़ने लगी। खोमा डर गया और दादी से लड़ने की कोशिश की, लेकिन उसने चतुराई से उसकी पीठ पर छलांग लगाई, उसे झाड़ू से मारा, और दार्शनिक ने उसे पूरी गति से अपने कंधों पर ले लिया। मेरे कानों में केवल हवा ने सीटी बजाई और घास चमक उठी।

सब कुछ इतनी तेजी से हुआ कि युवक के पास इसका पता लगाने का समय ही नहीं था। वह अपनी पीठ पर एक अतुलनीय घुड़सवार के साथ सरपट दौड़ा और महसूस किया कि उसके दिल में कुछ सुस्त, अप्रिय और मधुर भावना उठ रही है। थका हुआ आदमी उन प्रार्थनाओं को याद करने लगा, जिन्हें वह जानता था। उन्होंने आत्माओं के खिलाफ सभी मंत्रों को याद किया और महसूस किया कि उनकी पीठ पर चुड़ैल कमजोर थी।

तब ब्रूटस ने मंत्रों का उच्चारण जोर से करना शुरू किया। अंत में बच गया, बूढ़ी औरत के नीचे से कूद गया और खुद उसकी पीठ पर कूद गया। दादी, एक छोटे से आंशिक कदम के साथ, इतनी तेजी से भागी कि उसकी आंखों के सामने सब कुछ चमकने लगा और खोमा मुश्किल से एक सांस ले सकी। उसने सड़क पर पड़े एक गाए हुए पत्थर को पकड़ लिया और अपनी पूरी ताकत से दादी को पीटने लगा। डायन ने जंगली रोना, भयानक और खतरनाक बताया। फिर चीखें फीकी पड़ गईं और घंटियों की तरह बजने लगीं।

"क्या यह वास्तव में एक बूढ़ी औरत है," खोमा ने सोचा। "ओह, मैं इसे और नहीं ले सकता," चुड़ैल कराह उठी और थकावट में गिर गई। बर्साक ने बूढ़ी औरत को देखा, लेकिन उसके सामने लंबी पलकों के साथ एक अव्यवस्थित शानदार चोटी के साथ एक सुंदरता थी। वह कराह उठी। खोमा भयभीत हो गया और वह जितनी तेजी से भाग सकता था, दौड़ने लगा। असाधारण घटना के बारे में सोचते हुए, दार्शनिक वापस कीव लौट आया।

इस बीच, एक अफवाह फैल गई कि सबसे अमीर सेंचुरी में से एक की बेटी सैर से लौटी थी और सभी को पीटा गया था और मर रही थी। उसने इच्छा व्यक्त की कि कीव सेमिनरी खोमा ब्रुत ने उसकी मृत्यु के बाद उस पर बेकार कागज पढ़ा।

युवक ने विरोध किया, वापस नहीं जाना चाहता था। लेकिन मुझे जाना पड़ा। उन्हें बस गार्ड के तहत सेंचुरियन ले जाया गया। सेंचुरियन अपनी बेटी की मृत्यु से दुखी होकर उसकी अंतिम इच्छा पूरी करना चाहता था।

जिस कमरे में सेंचुरियन दार्शनिक को लाया था, उसमें मोम की लंबी मोमबत्तियाँ जल रही थीं, और एक ऊँची मेज पर छवियों के नीचे के कोने में मृतक का शरीर पड़ा था। लड़की के पिता ने खोमा को मृतक के सिर में एक जगह की ओर इशारा किया, जहां एक छोटी सी जमा राशि थी जिस पर किताबें रखी थीं।

धर्मशास्त्री ने संपर्क किया और मृतक के चेहरे को देखने की हिम्मत न करते हुए पढ़ना शुरू किया। सेंचुरियन चला गया। गहरा सन्नाटा था। ब्रूटस ने धीरे से मृतक की ओर देखने के लिए अपना सिर घुमाया। उसके सामने, मानो जीवित हो, एक अद्भुत सुंदरता, सुंदर और कोमल थी। लेकिन उसकी विशेषताओं में कुछ चुभ रहा था।
और फिर उसने चुड़ैल को पहचान लिया। उसने ही उसे मारा था।

शाम को ताबूत को चर्च ले जाया गया। रात करीब आ रही थी और दार्शनिक अधिक से अधिक भयभीत था। खोमा को चर्च में बंद कर दिया गया था और वह पूरी तरह से शर्मीला था। आसपास देखा। बीच में एक काला ताबूत खड़ा है, मोमबत्तियां आइकनों के सामने चमकती हैं, लेकिन वे केवल आइकोस्टेसिस और चर्च के मध्य को रोशन करते हैं। सब कुछ उदास है, और ताबूत में एक भयानक चमचमाती सुंदरता है। मृतक के इस चेहरे में कुछ भी मरा हुआ नहीं है, मानो जिंदा है। महिला निचली पलकों से उसे देख रही थी। और अचानक उसकी आंख से एक आंसू लुढ़क गया, खून की एक बूंद में बदल गया।

खोमा ने नमाज़ पढ़ना शुरू किया। चुड़ैल ने अपना सिर उठाया, उठ खड़ी हुई और अपनी बाहें फैलाकर दार्शनिक के पास गई। भयभीत होकर, उसने अपने चारों ओर एक घेरा बना लिया और प्रार्थनाओं और मंत्रों को गहनता से पढ़ना शुरू कर दिया। चुड़ैल सर्कल के बिल्कुल किनारे पर थी, लेकिन उसे पार करने की हिम्मत नहीं हुई। गुस्से में उसने अपनी उंगली हिलाई और ताबूत में लेट गई। ताबूत अपनी जगह से गिर गया और मंदिर के चारों ओर उड़ने लगा।

बर्साक का दिल मुश्किल से धड़क रहा था, पसीना ओलों की तरह लुढ़क गया... लेकिन ये हैं बचाने वाले मुर्गे! ताबूत का ढक्कन पटक कर बंद हो गया। ब्रूथा स्थानीय बधिर का स्थान लेने आया था।

अगले दिन की शाम को, एस्कॉर्ट के तहत, दार्शनिक को फिर से चर्च ले जाया गया। उसने तुरंत अपने आप को चारों ओर से रेखांकित किया और प्रार्थना करना शुरू कर दिया, खुद को आश्वस्त करते हुए कि वह फिर से अपनी आँखें नहीं उठाएगा। लेकिन एक घंटे बाद वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और अपना सिर ताबूत की ओर कर दिया। लाश पहले से ही लाइन के सामने खड़ी थी। चुड़ैल फिर से होमा की तलाश करने लगी, अपनी बाहों को लहराते हुए और भयानक शब्द चिल्ला रही थी। उस आदमी को एहसास हुआ कि ये मंत्र थे। चर्च के माध्यम से हवा चली। सब कुछ चरमरा गया, कांच को खरोंच दिया, सीटी बजाई, चिल्लाया। अंत में मुर्गे की आवाज सुनी गई।

इस रात के दौरान खोमा पूरी तरह से धूसर हो गया। तीसरी रात को मना करना असंभव था। खुद को पार करने के बाद, धर्मशास्त्री ने जोर से गाना शुरू किया। यहां ताबूत का ढक्कन पटक दिया और मृत महिला उठ खड़ी हुई। होंठ फड़फड़ाते हैं, मुंह मुड़ जाता है और उसमें से मंत्र निकलते हैं। दरवाजे उनके टिका तोड़ दिए गए थे। चर्च हर तरह की बुरी आत्माओं से भरा हुआ था। हर कोई होमा की तलाश में था। लेकिन एक रहस्यमय घेरे से घिरे ब्रूटस उनके लिए अदृश्य थे।

"वीआई लाओ!" - महिला को आदेश दिया। एक भेड़िये की चीख सुनाई दी, भारी कदमों की आहट सुनाई दी। उस आदमी ने अपनी आंख के कोने से देखा कि कुछ स्क्वाट, क्लबफुट राक्षस का नेतृत्व किया जा रहा था। उसकी लंबी पलकें जमीन पर टिकी हुई हैं, और उसका चेहरा लोहे का है। एक भूमिगत आवाज में, राक्षस ने अपनी पलकें ऊपर उठाने का आदेश दिया और सभी उसके आदेश को पूरा करने के लिए दौड़ पड़े।

एक आंतरिक आवाज ने खोमा से कहा कि वह उस दिशा में न देखें, लेकिन वह खुद को रोक नहीं पाया। और फिर विय ने अपनी लोहे की उंगली से उसकी ओर इशारा किया। दार्शनिक पर सभी बुरी आत्माएँ दौड़ पड़ीं, और वह बेजान होकर जमीन पर गिर पड़ा। एक मुर्गा कौवे ने तुरंत आवाज दी, लेकिन बचाने वाला कोई नहीं था।

खोमा के दोस्तों ने अपने साथी को याद किया और निष्कर्ष निकाला कि वह अपने ही डर से मर गया।

नायक

19 वीं शताब्दी में शास्त्रीय रूसी साहित्य का सौंदर्य सिद्धांत साहित्यिक नायकों को एक अतिरिक्त शब्दार्थ भार के साथ नाम देने का एक अलिखित नियम था जो चरित्र की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाता है। गोगोल ने इस सिद्धांत को साझा किया और उसका पालन किया।

नायक का नाम दो सिद्धांतों का पूर्ण विरोधाभास है। होमा ब्रूटस!

इस तथ्य के बावजूद कि गोगोल ने अपने नायक के नाम पर एक अक्षर को बदल दिया, हर कोई आसानी से यीशु के बाइबिल शिष्य - प्रेरित थॉमस के साथ एक समानांतर खींचता है। जब अविश्वास की बात आती है तो इस प्रेरित को सबसे अधिक बार याद किया जाता है। यह मसीह का अनुयायी था जिसने अपने शिक्षक के पुनरुत्थान पर संदेह किया क्योंकि वह घटना के समय अनुपस्थित था। हालाँकि, उन्होंने विश्वास किया, जब प्रभु अपने शिष्यों के पास दूसरी बार आए।

नैतिक स्पष्ट है - इस छात्र में विश्वास की कमी थी। मसीह की शिक्षा के वफादार अनुयायियों ने उसे थॉमस को जो बताया वह पर्याप्त नहीं है, वह तथ्य चाहता है।

सुसमाचार कथा से, अभिव्यक्ति "अविश्वासी थॉमस" कई लोगों के भाषण में पारित हो गया और एक घरेलू शब्द बन गया।

ब्रूटस - यह उपनाम भी सभी को पता है, मुख्य रूप से सीज़र के हत्यारों के रूप में। सीज़र का भतीजा, जिसे उसके द्वारा सर्वोत्तम परंपराओं में अपनाया और पाला गया, संस्कृति के इतिहास में धर्मत्याग और विश्वासघात का प्रतीक बन गया है। विश्वासघात, आध्यात्मिक सहित सभी मूल्यों को नष्ट करना।

गोगोल के नायक के लिए, खोमा एक छात्र है जिसे एक दार्शनिक का दर्जा प्राप्त है। इस तरह की प्रतिष्ठित प्रतिष्ठा उन्हें छुट्टियों के दौरान ट्यूटर करने की अनुमति देती है। वही शीर्षक आदमी को मूंछें पहनने, पीने और धूम्रपान करने की अनुमति देता है। अपनी युवावस्था और सामाजिक स्थिति के बावजूद, बर्सक इन विशेषाधिकारों का आनंद लेता है, वोदका के साथ सभी तनावों को दूर करता है।

ब्रूटस जिस स्थान पर रहता है और अध्ययन करता है उसे सांकेतिक नहीं कहा जा सकता। लेखक ने संस्थान की सभी भ्रष्टताओं को प्रकट किया और दिखाया, जहां शिक्षक और छात्र दोनों अप्रिय कार्यों में लगे हुए हैं: लोलुपता, चोरी, मुट्ठी। शारीरिक दंड से ही सारा अनुशासन कायम रहता है। खोमा को भेजते हुए, जो अंतिम संस्कार सेवा नहीं गाना चाहता, रेक्टर कहता है: "मैं आपको पीठ पर आदेश दूंगा और अन्य कारणों से, आपको एक युवा सन्टी जंगल से हरा दूंगा ..."

होमा पुरुष उदासीन और आलसी होता है। यह एक ऐसा कफयुक्त है, जो प्रवाह और सोच के साथ जा रहा है: "क्या होगा, टाला नहीं जाएगा।" लेकिन, निश्चित रूप से, चर्च के चारों ओर घूमते हुए तीन रातों के दौरान डर में धीरे-धीरे वृद्धि हुई, जिसने उसे अपने सामान्य संतुलन से काफी हद तक बाहर कर दिया।

ब्रूटस लड़ने को तैयार नहीं था। उसने महिला से मिलने से पहले ही विभिन्न बुरी आत्माओं को अपनी आत्मा में आने दिया। क्या भविष्य के आध्यात्मिक सेवक को सुधार नहीं करना चाहिए, पूरे दिल से विश्वास करना चाहिए और दूसरों के लिए एक उदाहरण बनना चाहिए। क्या धर्मशास्त्री के हितों को वोदका खाने, सोने और पीने की इच्छा तक कम कर देना चाहिए।

होमा सबसे सम्मानित ईसाई नहीं है। उसके होठों से शाप लगातार उड़ते हैं: "देखो, धिक्कार है बेटा!", "तुम्हारी जीभ में एक मैच, लानत है!", "और तुम्हारा नीच मग ... एक ओक लॉग के साथ पीटा होगा।"

लेकिन धर्मशास्त्री अभी भी विश्वास से पूरी तरह से दूर नहीं हुए हैं। उस बूढ़ी औरत के साथ दृश्य में जिसने उस पर हमला किया, यह प्रार्थना है जो उसे चुड़ैल से निपटने में मदद करती है, अन्यथा वह उसे मार सकती थी। लेकिन इस सबक ने मदद नहीं की। दार्शनिक, जिसे प्रार्थनाओं को पढ़ने के लिए सौंपा गया है, उन्हें मंत्रों के साथ मिलाना शुरू कर देता है, और फिर पूरी तरह से बुतपरस्ती में उतर जाता है, एक चक्र खींचता है। वह प्रार्थना की शक्ति में, ईश्वर के साथ हिमायत में विश्वास नहीं करता - इसने उसे बर्बाद कर दिया।

बताई गई कहानी में ब्रूटस की मृत्यु एक आवश्यकता है।

एक दिलचस्प तथ्य यह है कि लेखक ने उस सुंदरता का नाम नहीं दिया जो बुरी आत्माओं के साथ संवाद करने में सक्षम हो और जो खुद इस समुदाय का हिस्सा हो। उन्हें लग रहा था कि वह किसी महिला का नाम खराब नहीं कर रहे हैं।

इस चुड़ैल के लिए क्या जिम्मेदार नहीं है। वह खून पीती है, और एक कुत्ते में बदल जाती है, फिर एक बूढ़ी औरत में, और अन्य संस्थाओं को भी अपने पास बुलाती है।

पन्नोचका एक अभूतपूर्व सुंदरता थी: एक नाजुक सफेद भौंह, बर्फ की तरह, चांदी की तरह; काली भौहें - सम, पतली; पलकें जो तीर; लाल गाल; मुंह - माणिक।

सेंचुरियन के पास खड़े Cossacks को पता था कि लड़की एक चुड़ैल थी। दोरोश ने रात के खाने के दौरान स्पष्ट रूप से घोषणा की: "हाँ, उसने मुझे खुद सवार किया! भगवान के द्वारा, मैं गया! स्पिरिड कहानी भी बताता है कि कैसे पन्नोचका ने उस पर सवार मिकिता को मौत के घाट उतार दिया। और वह रात में नवजात का खून पीने और उसकी पत्नी को मौत के घाट उतारने के लिए कोसैक व्हिस्परर के घर में घुस गई।

यह ज्ञात नहीं है कि अगर ब्रूटस ने उसे अपने जीवन के लिए भुगतान नहीं किया होता, तो महिला ने कितने जीवन बर्बाद कर दिए होते।

धार्मिक पहलू

चर्च केंद्रीय स्थान है जहां सभी मुख्य पात्र मिलते हैं। यहीं से प्लॉट ट्विस्ट होता है।

मुख्य क्रियाओं से पहले भी भगवान के मंदिर के साथ विषमताएं दिखाई देती हैं। वह भवन, जो हमेशा गांव का केंद्र होता है, और अक्सर स्थानीय अधिकारियों का गौरव होता है, क्षेत्र को सजाता है और एक सुखद प्रभाव डालता है, लेकिन खेत पर बहुत सुस्त दिखता है। यहां तक ​​​​कि इस चर्च के गुंबद भी किसी न किसी तरह से खराब हैं, अनियमित आकार के हैं। जीर्णता और उपेक्षा - यही यात्रियों की नज़र में है।

इस मंदिर में कई मोमबत्तियां भी अंधेरे को दूर नहीं कर सकती हैं। काला, ईसाइयों के रंग प्रतीकवाद में, न केवल जादू टोना और जादू का रंग है - यह मृत्यु का रंग है, और मंदिर का पूरा स्थान मृत्यु से संतृप्त है।

अंधेरे की पूरी शक्ति के अलावा, चर्च में एक भयानक सन्नाटा छा जाता है। एक भी जीवित चीज आवाज नहीं करती, यहां तक ​​कि क्रिकेट भी नहीं। चुप्पी केवल उन ध्वनियों से टूटती है जो भय की भावनाओं को बढ़ा सकती हैं: नाखूनों का कुतरना, दांतों की गड़गड़ाहट, भेड़िये की चीख। या शायद यह भेड़िये नहीं, बल्कि बड़े पैमाने पर राक्षस हैं।

वियो

अपने काम में, लेखक ने 19 वीं शताब्दी के पाठकों के लिए पूरी तरह से अज्ञात राक्षस को "लाया"। इसी तरह के पात्रों के वैज्ञानिक अनुसंधान ने पुष्टि की कि स्लाव लोगों के पौराणिक विचारों की समग्रता में, इस तरह के बौने का वास्तव में उल्लेख किया गया था।

यह एक खतरनाक चरित्र था, क्योंकि उसने एक नज़र से मार डाला। सौभाग्य से, वह अपनी पलकें नहीं उठा सका।

यह कल्पना करना कठिन है कि गोगोल बुतपरस्त स्लाववाद की बहुत गहराई में गोता लगाते हुए, विय को वहाँ से खींचते हुए कितना गहरा गया।

लेकिन अन्य संस्करण हैं। कुछ भविष्यवक्ता इस बात पर जोर देते हैं कि सब कुछ बहुत सरल है, और वीआई नाम केवल यूक्रेनी शब्द "व्या" (बरौनी) का व्युत्पन्न है। आखिरकार, लेखक यूक्रेनी को अच्छी तरह से जानता और बोलता था, हमेशा उदारता से अपने कार्यों में यूक्रेनी शब्दों को जोड़ता था।

और कुछ साहित्यिक आलोचक भी सभी पर हंसते हैं, क्योंकि उन्हें यकीन है कि लेखक इस सूक्ति के साथ आया था। और सभी शोध दूर की कौड़ी वाले संदिग्ध तथ्यों से ज्यादा कुछ नहीं हैं।

लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, राक्षस का इंटरफ़ेस हुआ। एक ओर, यह सूक्ति पूरी तरह से अक्षम है। वह अपने आप नहीं चल सकता, वह अपने आप को नहीं देख सकता। दूसरी ओर, यह राक्षस मारता है।

अपने काम के लिए एक हस्तलिखित नोट में, निकोलाई वासिलिविच बताते हैं कि वीआई, सूक्ति का एक प्रकार का प्रमुख, आम लोगों की कल्पना की एक विशाल रचना है।

विश्लेषण

शायद "विय" निकोलाई वासिलीविच के कार्यों में सबसे रहस्यमय है, जहां शुरुआत से ही सब कुछ अजीब और समझ से बाहर है। खेत में चर्च को क्यों छोड़ दिया गया है? यह बाहरी इलाके में कहीं है। लोग बच्चों को बपतिस्मा कहाँ देते हैं, शादी करते हैं, मृतकों को दफनाते हैं? क्या यह पड़ोसी खेतों में है?

एक लाल धागे के साथ, गोगोल ने दिखाया कि एक मंदिर छोड़ दिया और छोड़ दिया एक मूर्तिपूजक मंदिर में बदल सकता है। चर्च बुरी आत्माओं का निवास बन जाता है, क्योंकि यह सुनसान है।

कहानी की शुरुआत से ही, इसमें सब कुछ अंधेरे और रहस्य में डूबा हुआ है: एक अंधेरी रात, जो लोग भटक गए हैं, चर्च का उदास परिवेश। हर चीज का प्रतीकात्मक अर्थ होता है। अंधेरा, खालीपन, कालापन मानव आत्मा से विश्वास को विस्थापित करता है, जिसके आगे होमा ने दम तोड़ दिया।

ऐसा लग रहा था कि खोमा को अपना सच्चा विश्वास दिखाने और भगवान का सामना करने के लिए तीन प्रयास दिए गए थे। लेकिन अफसोस, दार्शनिक ने इस अधिकार का इस्तेमाल नहीं किया।

रूसी साहित्य में, वी में वर्णित दुःस्वप्न से ज्यादा भयानक कुछ नहीं था। सिनेमा के विकास में अभी भी लगभग 70 साल थे, कोई फिल्म नहीं थी, और ऐसी किताबें जिन्हें पढ़ा और फिर से पढ़ा जा सकता था, ने जनता पर जबरदस्त प्रभाव डाला। कथाकार की बेलगाम कल्पना ने पाठक को भयानक रहस्यमय कल्पना की दुनिया में डुबो दिया। अलौकिक शक्तियां जो मनुष्य के खिलाफ बुरी तरह से एकजुट हो गईं, वास्तव में, विश्वास के खिलाफ एकजुट हो गईं।

और यद्यपि कहानी "विय" में बुराई ने अच्छाई पर विजय प्राप्त की, हर कोई समझता है कि हर किसी के पास इस बुराई को हराने का मौका है। आपको बस विश्वास करने की जरूरत है! पूरे दिल और आत्मा से विश्वास करो!

रहस्यमय कहानी "Viy" गोगोल ने 1834 के अंत में लिखा था। काम को लेखक "मिरगोरोड" (1835) के संग्रह में शामिल किया गया था।
हमारी वेबसाइट पर आप अध्याय दर अध्याय "विया" का सारांश ऑनलाइन पढ़ सकते हैं। प्रस्तुत रीटेलिंग एक पाठक की डायरी, साहित्य पाठ की तैयारी के लिए उपयुक्त है।

मुख्य पात्रों

होमा ब्रूटासेमिनरी, दार्शनिक मैंने मृतक पन्नोचका-चुड़ैल पर प्रार्थना की तीन रातें पढ़ीं; "एक हंसमुख स्वभाव था।"

पन्नोचका- एक चुड़ैल, एक सूबेदार की बेटी, खोमा ने अपने मृत शरीर पर प्रार्थना पढ़ी।

सूबेदार- एक अमीर आदमी, एक पन्नोचका-चुड़ैल का पिता, "पहले से ही बुजुर्ग", लगभग 50 साल का।

अन्य कैरेक्टर

फ्रीबी- धर्मशास्त्री (तब घंटी बजाने वाला), खोमा का दोस्त।

तिबेरी गोरोबेट्स- बयानबाजी करने वाले (तत्कालीन दार्शनिक), खोमा के दोस्त।

वियो- सदियों से जमीन पर स्लाव राक्षसी प्राणी।

कीव मदरसा के लिए सबसे महत्वपूर्ण घटना रिक्तियों (छुट्टियों) थी, जब सभी सेमिनरी को घर भेज दिया गया था। बर्सक सड़क के किनारे भीड़ में चले गए, धीरे-धीरे पक्षों की ओर तितर-बितर हो गए। किसी तरह, "इस तरह के भटकने के दौरान, तीन बर्सक" - धर्मशास्त्री खलीवा, दार्शनिक खोमा ब्रूट और बयानबाजी करने वाले टिबेरियस गोरोबेट्स ने प्रावधानों पर स्टॉक करने के रास्ते में निकटतम खेत में जाने का फैसला किया। बुढ़िया ने सेमिनरियों को अंदर जाने दिया और उन्हें अलग रख दिया।

दार्शनिक होमा बिस्तर पर जाने ही वाली थी कि परिचारिका अंदर आई। उसकी आँखें "कुछ असामान्य चमक" से जल गईं। खोमा ने महसूस किया कि वह हिल नहीं सकता। बुढ़िया ने दार्शनिक की पीठ पर छलांग लगा दी, "उसे झाड़ू से किनारे पर मारा, और वह घुड़सवार घोड़े की तरह उछलता हुआ उसे अपने कंधों पर ले गया।" खोमा ने महसूस किया कि बूढ़ी औरत एक चुड़ैल थी, और आत्माओं के खिलाफ प्रार्थना और मंत्र पढ़ना शुरू कर दिया। जब बुढ़िया कमजोर हो गई, तो वह उसके नीचे से कूद गया, उसकी पीठ पर कूद गया और लाठी से पीटने लगा। डायन चिल्लाई, धीरे-धीरे कमजोर होकर जमीन पर गिर पड़ी। प्रकाश होने लगा, और दार्शनिक ने अपने सामने एक डायन के बजाय एक सुंदर महिला को देखा। "होमा एक पेड़ के पत्ते की तरह कांप गया" और कीव के लिए पूरी गति से दौड़ना शुरू कर दिया।

अफवाहें फैल गईं कि एक अमीर सेंचुरियन की बेटी घर लौट आई और उसकी मृत्यु से पहले "इच्छा व्यक्त की कि उसके लिए प्रार्थना और प्रार्थना" कीव सेमिनरी खोमा ब्रूट द्वारा तीन दिनों तक पढ़ी जाए। दार्शनिक के लिए एक गाड़ी और छह Cossacks सीधे मदरसा में भेजे गए थे। आगमन पर, खोमा को तुरंत सेंचुरियन ले जाया गया। पैन द्वारा पूछे जाने पर, दार्शनिक ने उत्तर दिया कि वह अपनी बेटी या उसकी इच्छा के कारणों को नहीं जानता था। सेंचुरियन ने दार्शनिक को मृतक दिखाया। ब्रूटस, अपने आतंक के लिए, महसूस किया कि यह "वही चुड़ैल थी जिसे उसने मार डाला था।"

रात के खाने के बाद, खोमा को चर्च ले जाया गया, जहां मृतक के साथ एक ताबूत था, और दरवाजे ब्रूटस के पीछे बंद थे। दार्शनिक को ऐसा लग रहा था कि पन्नोचका "अपनी आँखें बंद करके उसे देख रही थी।" अप्रत्याशित रूप से, मृत महिला ने अपना सिर उठाया, फिर ताबूत को छोड़ दिया और अपनी आँखें बंद करके दार्शनिक का अनुसरण किया। डर के मारे, होमा ने अपने चारों ओर एक घेरा बना लिया और बुरी आत्माओं के खिलाफ प्रार्थना और मंत्र पढ़ना शुरू कर दिया। पन्नोचका घेरे को पार करने में असमर्थ था और फिर से ताबूत में लेट गया। अचानक ताबूत उठ गया और चर्च के चारों ओर उड़ने लगा, लेकिन फिर भी चुड़ैल ने उल्लिखित घेरे को पार नहीं किया। "चर्च के बीच में ताबूत फट गया", एक "नीली, हरी" लाश उसमें से उठी, लेकिन फिर एक मुर्गा कौवा सुनाई दिया। लाश ताबूत में डूब गई, और ताबूत पटक कर बंद हो गया।

बस्ती में लौटकर, खोमा बिस्तर पर चली गई और रात के खाने के बाद "पूरी तरह से अच्छी आत्माओं में थी।" "लेकिन जितना अधिक समय शाम के निकट आया, दार्शनिक उतना ही अधिक विचारशील होता गया" - "उसमें भय व्याप्त हो गया।"

रात में खोमा को फिर से चर्च ले जाया गया। दार्शनिक ने तुरंत अपने चारों ओर एक घेरा बनाया और पढ़ना शुरू किया। एक घंटे बाद, उसने ऊपर देखा और देखा कि "लाश पहले से ही उसके सामने लाइन पर खड़ी थी।" मृतक ने कुछ भयानक शब्द बोलना शुरू किया - दार्शनिक ने महसूस किया कि "उसने मंत्र दिया।" चर्च के माध्यम से हवा चली गई, और चर्च की खिड़कियों के शीशे में कुछ टकरा गया, अंदर जाने की कोशिश कर रहा था। अंत में, दूर में एक मुर्गा कौवा सुना, और सब कुछ रुक गया।

जो लोग दार्शनिक को बदलने के लिए आए, उन्होंने उसे मुश्किल से जीवित पाया - रात के दौरान खोमा चारों ओर से धूसर हो गया। ब्रूटस ने सेंचुरियन से तीसरी रात को चर्च न जाने की अनुमति मांगी, लेकिन पैन ने उसे धमकी दी और उसे जारी रखने का आदेश दिया।

चर्च में पहुंचकर, दार्शनिक ने फिर से एक घेरा बनाया और प्रार्थनाओं को पढ़ना शुरू किया। अचानक, सन्नाटे में, ताबूत का लोहे का ढक्कन एक दरार के साथ फट गया। मृतक उठा और मंत्रमुग्ध करने लगा। "चर्च के माध्यम से एक बवंडर उठ गया, चिह्न जमीन पर गिर गए", दरवाजे उनके टिका से गिर गए और "राक्षसों की एक असंख्य शक्ति" चर्च में उड़ गई। डायन के आह्वान पर, एक "बैठने वाला, मोटा, अनाड़ी आदमी" चर्च में प्रवेश किया, सभी काली धरती में और लोहे के चेहरे के साथ। उसकी लंबी पलकें जमीन पर टिकी हुई थीं। Viy ने कहा: "मेरी पलकें उठाओ: मुझे दिखाई नहीं दे रहा है!" . एक आंतरिक आवाज ने दार्शनिक को न देखने के लिए फुसफुसाया, लेकिन खोमा ने देखा। Viy तुरंत चिल्लाया: "यहाँ वह है!" , और दार्शनिक पर लोहे की उंगली से इशारा किया। सभी बुरी आत्माएं ब्रूटस के पास दौड़ पड़ीं। "बेजान, वह भूमि पर गिर पड़ा, और आत्मा तुरन्त उस में से भय के मारे उड़ गई।"

दूसरा मुर्गा कौवा था - पहली बुरी आत्माओं ने सुनी। आत्माएं भागने के लिए दौड़ी, लेकिन बाहर नहीं निकल सकीं। "तो चर्च हमेशा के लिए दरवाजों और खिड़कियों में फंसे राक्षसों के साथ बना रहा," जंगल और मातम के साथ ऊंचा हो गया, "और अब कोई भी इसका रास्ता नहीं खोज पाएगा।"

जो हुआ उसके बारे में अफवाहें कीव तक पहुंच गईं। फ़्रीबी और गोरोबेट्स खोमा की आत्मा को एक सराय में मनाने के लिए गए थे। बातचीत के दौरान, गोरोबेट्स ने कहा कि खोमा गायब हो गया "क्योंकि वह डर गया था।"

निष्कर्ष

एन.वी. गोगोल "वीआई" की कहानी को आमतौर पर रूमानियत के गद्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। कहानी में, शानदार, रोमांटिक दुनिया को विशेष रूप से रात में प्रस्तुत किया जाता है, जबकि वास्तविक दुनिया दिन के समय होती है। वहीं, खोमा खुद क्लासिक रोमांटिक हीरो नहीं हैं - उनके पास आम आदमी से बहुत कुछ है, वह भीड़ के विरोध में नहीं हैं।

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मिरगोरोड - 3

जैसे ही कीव में सुबह-सुबह मधुर मदरसा की घंटी बजी,
भ्रातृ मठ के फाटकों पर लटके, फिर शहर भर से उमड़ी भीड़
स्कूली बच्चे और छात्र। व्याकरण, वक्ता, दार्शनिक और धर्मशास्त्री, नोटबुक के साथ
बांह के नीचे, कक्षा में भटक गया। व्याकरण अभी भी बहुत छोटे थे; चलना, प्रत्येक को धक्का देना
दोस्त और आपस में सबसे पतले तिहरे के साथ झगड़ा किया; वे लगभग सभी थे
फटे-पुराने या गंदे कपड़े में, और उनकी जेबें हमेशा भरी रहती थीं
सभी प्रकार की गंदगी; किसी तरह: दादी, पंखों से बनी सीटी,
आधा खाया हुआ पाई, और कभी-कभी छोटी गौरैया भी, जिनमें से
अकेले, कक्षा में एक असामान्य सन्नाटे के बीच अचानक चहकते हुए, उसके पास पहुंचा दिया
संरक्षक के लिए, सभ्य दोनों हाथों में गिर गया, और कभी-कभी चेरी की छड़ें। रायटर चले गए
अधिक ठोस: उनके कपड़े अक्सर पूरी तरह से बरकरार रहते थे, लेकिन दूसरी ओर वे हमेशा
अलंकारिक ट्रॉप के रूप में लगभग किसी प्रकार का अलंकरण था: या तो एक
आंख बहुत माथे के नीचे चली गई, या होंठ के बजाय एक पूरा बुलबुला, या कुछ
एक और संकेत; वे आपस में कठपुतली स्वर में बोलते और शपथ खाते थे। दार्शनिक संपूर्ण
उन्होंने एक सप्तक निचला लिया: उनकी जेब में, मजबूत तंबाकू की जड़ों को छोड़कर, कुछ भी नहीं
नहीं था। उन्होंने कोई स्टॉक नहीं बनाया, और फिर उन्होंने जो कुछ भी पाया वह खा लिया।
वैसा ही; उनके पास से एक पाइप और एक बर्नर सुनाई देता था, कभी-कभी इतनी दूर कि एक गुजरते मील-
मेरा शिल्पकार बहुत देर तक रुका और हाउंड डॉग की तरह हवा को सूंघा।
इस समय बाजार आमतौर पर बस चलना शुरू कर रहा था, और व्यापारी
बैगेल, रोल, तरबूज के बीज और खसखस ​​के साथ
जिनके फर्श महीन कपड़े या किसी प्रकार के कागज के थे
मामला।
- पनिची! घबराना! यहाँ! यहाँ! उन्होंने हर तरफ से कहा। - एक्सिस
बैगेल, खसखस, रोल, रोटियां अच्छी हैं! हे भगवान, वे अच्छे हैं! शहद पर! स्वयं
बेक किया हुआ!
एक और, कुछ लंबा उठाकर, आटे से मुड़कर चिल्लाया:
- एक्सिस गोफर! पनिचि, एक गोफर खरीदो!
- इससे कुछ मत खरीदो: देखो वह कितनी गंदी है - और उसकी नाक
अच्छा नहीं, और हाथ अशुद्ध हैं।

निकोले गोगोली

पन्ने: 324

अनुमानित पढ़ने का समय: 4 घंटे

प्रकाशन वर्ष: 1835

रूसी भाषा

पढ़ना शुरू किया: 1039

विवरण:

महान रूसी गद्य लेखक निकोलाई गोगोल की रहस्यमय कहानी। यह रचना लेखक के धार्मिक विश्वदृष्टि से परिपूर्ण है। कहानी एक खेत के जीवन के बारे में बताती है, जिसमें बुरी आत्माओं का निवास था। एक बार, कीव बर्सा से तीन छात्र वहाँ आए, जो ट्यूशन शुरू करना चाहते थे। उनके पास सोने के लिए कहीं नहीं था और उन्हें एक बूढ़ी औरत ने आश्रय दिया था। रात में, छात्रों में से एक खोमा ब्रूट को नींद नहीं आई। अचानक उसने देखा कि कैसे बुढ़िया, जो दिन में मुश्किल से चल पाती थी, एक झाड़ू पर कूद गई और उड़ गई। उसने अशुद्ध की उपस्थिति को भांप लिया, एक लट्ठा पकड़ा और उसका पीछा किया। उसे लकड़ी के टुकड़े से मारने के बाद, बूढ़ी औरत झाड़ू से जमीन पर गिर गई और एक सुंदर और सबसे महत्वपूर्ण युवा महिला में बदल गई।

अजीबोगरीब संयोग से खेत में उस रात के बाद एक अमीर सूबेदार की बेटी की मौत हो गई। इस तथ्य के बावजूद कि खोमा बर्सा के छात्रावास के लिए रवाना हुए, इस तरह की अजीब घटनाओं के बाद, उन्हें पाया गया और सेंचुरियन की बेटी को दफनाने के लिए बुलाया गया। लगातार तीन रातों तक, खोमा को स्थानीय चर्च में ऐसा करना पड़ा। और यहीं से असली "शैतान" होने लगती है। पन्नोचका जीवन में आने लगा और उसी पुरानी चुड़ैल में बदल गया। बेचारा खोमा, जो उसने अब नहीं किया: उसने प्रार्थना की, और बपतिस्मा लिया, और अपने चारों ओर सुरक्षा घेरे को रेखांकित किया - उसने जीवित रहने के लिए सब कुछ किया। इसलिए, वह मुश्किल से सुबह तक बच पाया।