Първият цар на Израел. Saul - биография и семейство Бащата на Saul 3 букви кръстословица

Първият цар - Саул Един ден Господ каза на Самуил: „Утре по това време ще ти изпратя човек от земята на Вениамин и ти го помажи за владетел на народа Ми Израил, и той ще спаси народа Ми от ръката на филистимците” (1 Царе 9.16). Когато Самуил видя Саул да се приближава към него,

10. Самуил и Саул: Последният съдия и първият цар Последният съдия: Раждането Връзката между Бог и Неговия избран народ, както ги описва Библията, прилича на тази на родител и дете. Веднага след Изхода от Египет, Бог, чрез Моисей и след това чрез Исус Навин, даде

Първи цар: избраният Самуил не хареса това изискване и Бог също не го хареса. Досега само Той можеше да се нарече Цар на Израел - хората, които Той спаси от Египет, буквално създаден от тълпа роби, като Адам от пръстта на земята. Но Той позволи

Първи цар: Отхвърляне Саул води доста успешни войни със съседните нации. Изглежда, че израилтяните са получили точно това, което са търсили: цар, който организира своя народ и го води от победа към победа. Разбира се, при липса на централно правителство за такива успехи

Първият цар: Безславна смърт Междувременно Саул отиде на друга война с филистимците. Чувстваше, че позицията му е разклатена. По това време Самуил, който някога беше помазал Саул за цар, вече беше умрял, но Саул все още искаше да получи съвет от него и

Саул - в Стария завет, първият цар на Израел след завръщането на евреите от Египет. Той беше помазан за цар от пророк Самуил, когато хората поискаха да му дадат цар.

Библията описва Саул като висок и красив мъж, смел в битка и лесен за управление. Но понякога Саул беше нападнат от меланхолия и униние, той стана мрачен и жесток. Пристъпите на меланхолия бяха прогонени само от звуците на музиката на изкусния гуслар Давид от Витлеем. Давид, известен с победите си над филистимците и Голиат, се оженил за дъщерята на Саул, бил приятел на сина му Йонатан и бил обичан от хората. Това накара Саул да ревнува и да се ядоса. Но скоро самият Саул си навлече гнева на пророк Самуил. Самуил предсказа унищожението на дома на Саул и тайно помаза Давид за свой наследник.

По онова време еврейското царство е обект на чести нападения. Преди следващата битка Саул се опита да разбере резултата от битката, за което се обърна към магьосницата на Ендор. Тя призова духа на Самуил, който предсказа смъртта на Саул и синовете му на бойното поле. Така и стана.

Гаврила Державин
Изцеление на Саул

Саул, цар на Сион, син на Киш, волята на Бог
Възгордял се, Той презря силата Си.
Господ е жесток и строг всред гнева Си,
Блестящото лице на Саул се обърна настрани
И той каза: "Върви, зъл дух! Унищожи го."
С този глагол бездните трепнаха,
През подземни бездни
От неговото огнено легло на мира
Злото отмъщение се надигна и идва срещу Саул.
Куп свирепи стрели върху нея зад раменете й сред тулата
Висящият гърми като гръм в далечината - и пред него
Ръждивите врати се отвориха със скърцане на ада,
От чиято завист и злоба дъщерите са бледи,
Страх, и тъга, и тъга, и скука, и меланхолия,
Змийски кичури коса около нея, като облаци,
Пуснали го на вятъра, летят като призраци в черен рояк:
Тези със скърцане със зъби, тези със смях, тези с вой,
Като корвидите, вълците като труп от горите и степите
Принцесата тича на гладки стада към екзекуцията.
Сред техните писъци и рев
Дивото униние е тихо, тежко,
Гъста като мъгла, по гърдите, по очите, по челото,
Върху духа на престъпника, върху сърцето,
Цялата вътрешност гореше от огън, от меланхолия;
И нощ и ден той беше измъчван и угнетен,
Сънищата бяха ужасяващи.
Усетих го, усетих го
Божият гняв Саул.

Забавлението е изчезнало от него навсякъде
И угояващата мечта избяга от лидерите,
По сбръчканите му бузи се стичаха потоци от сълзи,
И той беше като сянка, като скелет.
В такова измъчено, тревожно състояние
Приятели около него плачат, пъшкат
Казват, че един пастир на име Давид
Сериозни болести се лекуват с дрънкане на струни;
Какви арфи са силни и меки тонове
Някаква магия омагьосва ухото,
Те успокояват, развеселяват, ценят, глезят духа
И пропъждат тъга, замисленост и стенания,
И с една дума, сладката сила на акордеоните
Удобен за лекуване на болести и всякакви страсти.
Набързо заповяда да извикат сина на Джесей.

Певецът дойде и хорът беше с него пред него,
И напразно царят е на леглото си, погледът му пламти,
Той лъже и проклина деня на своето раждане,
Със съзвучието на струните, докосвайки малко ушите ви,
Двугласният тихо издигна песен:

Боже мой! побързай
Чуй моя сърдечен глас,
Успокой тъгата на краля,
Избършете струите от очите си
И освети лицето Си
На неговата блестяща корона.

Вижте, стрели, съдия,
Твоите го смазват,
Като люта змия
Наливат отрова в сърцето.
Боже мой! побързай
Успокой тъгата на краля.

Монархът слуша песента; но силата на звуците, думите
Така че се плъзга от него като лъч от хълм от лед;
Той е погълнат от тъга, черна, тъжна мисъл.
Тогава певецът вижда - и, вземайки други гласове,
Всички пеят в хор; но сънливо, полутон,
Смутът на Тартар е като този на разтревожена душа:
На пусти висини, на източения на Божия дух
От незапомнени времена до векове той се издигаше в тиха тъмнина,
Като орел над яйце, навсякъде около ембриона
Той гнезди всички същества с топлина, така че той гнезди с крилата си.
Огън, земя и вода и целият въздух в битката
Те постоянно се биеха помежду си отвътре и отвън,
И показаха само живот на всеки в себе си,
Че имаше почукване, и там пукнатина, и там блясък проби;
Гръм върху гръм във висините, тътен върху тътен в дълбините
Как се търкаляха, как се въртяха те наблизо и надалеч,
Бездна на бездната, бездна бездна, люлееща се в тишина
Без устройства си представяха природата, ужаса и мрака.

Под вялата песен на този цар, най-болезненият сън
Той настоя, че е повече мъртъв, отколкото изглежда жив.
Беше подобен на хаос, потопен във вечен сън,
Аз съм объркан в себе си.
Но един глас изрева:
Елементите на бездната бяха разделени;
Огънят и въздухът се издигнаха на височина,
Земята и водата се спуснаха:
Ще има светлина!
Чертеж, заложен в ума на Създателя от вечността,
Отпечатан от цялата природа върху кълновете,
На скрити семена.
Отражението на всички мисли,
Взела образа от думата, тя се оживи,
И всяко същество по рода си,
Тя беше точно това, за което беше назначена.
Като искра, издигаща се от кремък и стомана,
Така слънцето се изля, светейки от тъмнината.

Прекрасно светило!
Идва сред небесата
Величието се отвори
Мрак на Божествените чудеса.
Гледайки следите му,
Зората се изчерви,

В тихия утринен мрак
Орион свети;
Но кралят на звездите в полезрението
Пребледнява и избледнява.
На север посред нощ вали
Неговата ярка светлина на Арктус.

И ти, о, скъпа лампа,
луна! (така овчарят пееше)
Сред звездите в далечината, блестящо стадо
Вие тихо правите своя кръг.
Мрачните облаци бяха изненадани
На твоята замислена красота,
Когато краищата им станаха сребърни
От блясъка на вашите лъчи,
И ти стана кралицата на нощта, -
Предизвикателна на деня, тя блестеше.

Така че тъмнината на планетите по тих начин
Те преминават през своите с благоговение
Спешно неотложна работа
Това е хармонично спрямо общата мета, точно така.
О, ако това чудо е тихо (1)
И каква хармония струи!
Като яркото множество на Серафим,
На нея крилата пеят свята песен
Пърхайки наоколо, те публикуват в различни сфери,
Всички пеят в тон с Създателя.
Възкликни, хор, възкликни внезапно,
И ти си Създателят в съответствие с мрака на звездите
Пейте със Серафим със страхотен глас;
И вие сте Негово дело.
Весела трепетна душа
Пейте хваления Му с любов!

1 пиано (бележка под линия от Г. Р. Державин.)

В безчувствието на глухия лъжлив господар
Сладкият шум на това свещено лице проникна.
Вцепенения му поглед се движи диво наоколо
И се чуди на небесните чудеса, пълен с мисли.
Но се издигна ново пеене
И отново ушите на царя бяха затрупани:
Той чува, че Океанът, издигайки се, изтича от челото на звездите
Шумен до предела си, в дълбините на неизмеримото;
Планински вериги изникнаха мигновено от средата на бездната
И отвориха пътища за реките да текат помежду си;
А там, наведени, скалите са стръмни и кремъчни
Те хвърлиха мъркащия, бистър извор,
Които като бисери сипят чисти,
Потокът се търкаля покрай мравката в подвижни пясъци.

Вижте, хълмът е пълен със стада,
Агнета лудуват по поляните,
Скрити от тънък облак
Песните на чучулигите казват;
И като пурпурен слънчев лъч
Ще светне в средата на потока,
Горичките са далеч
Силното свирене на славей.
Ангели слизат от небето,
Пеейки песни на ангели,
И тяхното блаженство е свалено
В сенките на зеления рай.
Светът се радва и спокойствие,
Седнал под смоковница;
Изведнъж цвят, миризма и задоволство
Водейки до техните желания,
Чистота и забавление
Те вървят ръка за ръка;
Там не познават лицемерието,
И всеки живее в радост.
Бъдете благословена двойка,
Възрастта е свързана с невинността,
Насладете се на щастието си отново
Чиста сърдечна любов.

Хорът замлъкна. Монархът наведе чело от леглото си
И изпълнен с благоговение, аз се молех в мислите си
Толкова много за Създателя на чудеса.
Но злият дух в него се надигна отново
И той го изгори с черен огън с изключителна сила.
Царят се удря в гърдите с тъжна душа:
Като забавление и мир,
Реки, те живеят в колиби, но са забравили моята къща?

Бързи гласове текат,
Събуди духа на тъгата,
Ако той сам не го усети,
Грях е, че има тиранин.

Стени и се оплаквай, о, арфа! с тъжен тон,
Стени и изпълни целия свят с щетите си.
Чувам писък, стон, плач и вой.
Каква гледка виждам пред себе си!
Уви! Вашите потоци от сълзи са напразни:
Престъпна двойка, изпаднали сте в жесток грях.
С твоята невинност веселието течеше,
Смъртта е вдигнала ятагана срещу теб в яростта си
И мечът на Херувим блести с огън наоколо,
Отчаянието в очите ви плаши навсякъде;
Намразен от себе си,
Къде ще се скриеш, измъчвайки се?
Нещастна двойка! изоставен от Бога
Ще живеете ли в горите, с животни под заслона на листата;
Но вие сте жалки, състоянието ви е плачевно!
Небесата се раздвижиха, всички ангели заплакаха;
Плаче долината, плаче хълмът, ревът наоколо повтаря: уви!
О, какви нещастни, порочни сърца сте!

Бързи гласове текат,
Убийте престъпни души,
Ако не знаят тези истини,
Този грях е техният мъчител.

Гърдите на краля са издути и страхът и срамът се бунтуват,
В арогантно лице те изобразяват гняв и гняв,
Кървавите му изпъкнали очи блестят яростно.
Но поне младежът забелязва
Играе без страх
Бузите горят от истина,
И той гледа гнева на тиранина спокойно,
Това е подобно на това да гледаме на злобата като на добродетел.
Под погледа, светещ след галопиращите пръсти
Огън тече по арфата, искря по струните,
И вълнуващите високи, страшни тонове,
Грехът в бедствието пее и неговото изпълнение и стене:

Гръм удря гръм,
Тътен след тътен реве,
Смъртта и ужасите летят,
Светкавицата изгаря вселената;
Бездните се отварят,
Господ екзекутира престъпници.
Принцът и царят, царските роби,
Кой ще избяга от Бога?
Род Джейкъб! претеглям, градушка
Откажете се и от вашите шатри,
Ще умреш - и няма милост
За вашите престъпления.
Ти ще умреш, а аз ще слушам
Шумът около небесните стрели;
Пътеки вонящи покриват земята
И Солима е празна.

Слушам! ето, вик и вик се надига от бездната,
Слабо достига до ушите ми,
С течение на времето става по-тихо, става по-тихо, изчезва,
И сега е напълно тихо.
Хулителите на Господа загинаха завинаги,
Те бяха погълнати от земята, хвърлени в подземния свят.
Следите им ги няма
И няма никакъв слух.
Но ах! ще могат ли моите жални струни
Те могат да опишат ясно както светкавици, така и гръмотевични бури,
Кои праведници определи Съдията?
Вечно наказание за злодеите. Уви! Вече виждам:

Възмездието идва, жестоко отмъщение идва,
Наоколо в буря, в тъмнина.
Скалите се разклатиха;
Понт, небето е превърнато в кръв.
Светът ще трепери, знамето на гнева ще се развее.
Стани, водна бездна, стани!
Гласът на реките: и от твоите бездни на утробата
Потоп шумно избухва от небето
И погребете вселената във вълните,
Осквернен съм от нечестие и злоба.
Нека светът знае моя прав съд,
Той ще се събуди от съня на греховете.

Издигай се! - няма да дойде вода
Почивай си спокойно в леглото си;
Но нека се стремят заплашително навсякъде,
Докато нитовете не са счупени,
Те няма да минат през скалистите планини
И океанът няма да бъде суша.

Вижте гласа на Господа
Мигновено от ада
И звездната бездна от вода
Тече към земята.
Море с вълни
Небето вали
Издава шум и рев,
Светът се дави и яде.

Бог е прав - и Неговата присъда е истина,
И синът на пепелта винаги узрява нейните слаби лъчи.
Омраза със завист покриваше пламенните вълни;
Има сладострастие, има лукс, има мрак и пиене,
С разврат, с мързел се гмурнахме в бездната в устрем,
И напразно смъртните мислят за своето спасение.

Арката на скалата е счупена,
Показването се издигна до небето,
Няма повече спорове
С бреговете на вълните,
На морето море
Хвърля совалката
В цялата вселена
Опустошен.

Но гласовете, пламтящи,
Възхвалявайте певците,
Извикайте на хора
Мирни овчари,
Така че огнени стрели
Изведнъж ги нанижете и запейте
Прободен вцепенен
Гърдите и духът на кралицата,
И той наистина щеше да стане зрител,
Той научи, че грехът е неговият мъчител.

Докато Дейвид пееше песента, пълна с наслада,
И силният глас на арфата раздвижи стените,
Саул, издавайки див стон в отчаяние,
Скърцаше със зъби, мъчеше объркано косата си
И той светеше в топлината като въглен и замръзваше в студа като лед;
По бледото му лице се стичаше пот,
И черна жлъчка се завихри от устните му с пяна.
Обезумял, ръката му сграбчи кама
Тя го вдигна към гърдите си, но беше спряна
От онези, които съществуват близо до него, - изведнъж този остър метал
Тя се обърна към Дейвид. Дейвид се отдалечи
И действа напразно
Страхът от Бога е върху царя,
И че самият той беше спасен, той се надигна от наслада,
И започна да диша приятно от струните, като ветрец,
Малко по малко духът на краля е свикнал да се успокоява;
Но напразно е фактът, че макар скръбта да е телесна
И за нас е възможно да облекчим раната;
Но всички балсами са слаби
За да излекува и задоволи духовната ни тъга,
Скрити рани на сърцето
Мъчителни тайни -
Ела, покаяние, казва той, бързо от небето,
О ти, който вдигаш смътния си поглед към милостта на небесния свод,
Ела, лидер, в светилището, в лицето на тъга, сълзи,
И донесе милост на Създателя с нежност,
Така че кралското сърце благоговейно пред него
Станахте способни да чувствате добри неща
И унинието и страхът щяха да си отидат от него!
Покаянието идва:
Чуй го, монарше;
Носи мир
И сладост в сълзи;
Скръбта ги превръща в радост,
Тъй като всяко желание обитава
И твоята мисъл е на небето:
Това е първата стъпка към блаженството.
А покаянието вече е прогонило яростта.
Кралят гледа камата, показвайки страхопочитание, съжаление,
А тихият поглежда с въздишка към певците.
Зениците, въртящи се огнено, не горят,
В който преди това отчаяние заплашваше,
Тъгата на рая и тъгата на ада е превзела.

ОТНОСНО! колко мила е милостта,
Тя е по-славна от всички добрини!
Царят плаче - и текат сълзи
Излива се по бузата му.
Нейният ангел приема
Не позволявайте да попаднете в тъмнината;
Посвещава на милостта
Най-приятни са му жертвите.

Още, още - но ах! болестта идва отново
Туптенето на сърцето, тъгата се виждат в очите на суровия цар.
Издигнете високия си глас, пастири,
Докато болестта в него не излезе в корена,
Докато обилният ток не се втурна от очите
И мъчението от душата му не беше вдигнато като ярем.

Всемогъщ! приемам
Царева въздишка на покаяние,
Изкушения от
И надежда сред гнева
Хвърли лъча си към него,
Така че той, разбито сърце
Ще те обсипя със сълзи като дъжд,
Видях целта си в теб.

Сега слезте в долината от хълмовете, реещ се хор,
И не опъвайте струните си за пеенето на най-високото:
Перуните показаха своята хармония в триумф.
Монархът ги усеща, погледът му светва,
Бледите бузи се изчервяват на разсъмване.
Благословен! - унинието вече бяга от него;
Вече не го измъчва съвестта.
Сам Бог бърза да помогне на каещата се душа,
И черната мъка никога няма да се върне при него.
Нека твоята песен, овчари, го радва,
И арфите са тих звук, приятен за сърцето
Нека духът му се утеши от надеждата на небето,
Селско забавление, невинност и свобода,
Нека твоята граница го съблазни с твоето пеене,
За да забравиш гордостта си, за да харесаш свободата
И би предпочел мира пред богатството.

Полета, гори, пустини са диви,
През дивата природа има бълбукащи потоци,
Овчарите са шумни, чуйте щраканията,
Пей светлите си дни.

Между скалите от ритащи бързи стада
Ехото се смее около него,
И той, свещен, пълен с внимание,
Едното вижда, другото нещо не вижда.

Под тихия вечерен навес
Мир идва при него от небето,
Любов, невинност във възхищение
В цветята седят с него между дърветата.

Около челото му е доволен
Звездите блестят, светлината се лее от халата;
Целият му живот е достоен за покритието на палмите,
Хижата му дава спокойствие.

Да завинаги, о, Ангел! чувства
Вашият разговор е моята гръд;
Арогантността и завистта блестят в съдилищата;
Овчарникът е ваш.

Тихо, песни! сега звучиш
Всявай дрямка в скръбния дух;
Нанесете аромата си върху него, спете навсякъде;
Сладък е мирът, ценете неговия дух.

Летете към него, о, небесни воини,
Пазете Божия град и с манията си него
Тези, които имат повече мечти от вас, мечтите са прекрасни,
Идващото време ще ви покаже външния вид
Къде е наградата, приготвена за добрите души,
И злите чудовища са заплашени от страховете на ада,
Отлетете и, като вземете духа му със себе си,
Представяйки си пред себе си златна, звездна небесна градина,
Където само безсмъртен хор звучи за безсмъртието;
Където не съществува нищо освен радостта,
И с нова вечност, вечният живот триумфира.

Арфи в техния тон,
Божествен звън
Отърси го
Скръбта му е жестока;
Плачът ще бъде радостен
Стонът му е сладък.

И сега неговата хармония продължава;
Поток от сладки сълзи пръска радостната гледка,
Отчаянието изчезва, безпокойството преминава.
Ново споразумение, покажете вашето устройство,

Каква силна сила измъчва душата от вълнение?
Каква бурна страст може да събуди в нея?
Ваша Хармония, магическа команда
И твоята власт над цялата природа е прекрасна.
Ти, дъще на небето,
Оттогава това е станало известно на видимата вселена,
Както от вечния трон Мъдростта изпрати глас,
Което светът издигна.
Ти се появи и небесният свод беше осеян със звезди,
Според вашия звук тази червена, ярка система тече!
Ангелският полк, удивен от неговото съгласие, красота, -
Велик, прославен, велик е нашият Създател на чудеса!
И оттогава гледа учудено от висините
Към този лъчист гостоприемник, в неговия зареден ток.
И заедно с това пише
Песента на първата звезда, изгряла на изток,
Които сферите, близки и далечни, повтарят
С една уста: Осанна! свят, свят, свят!

М.Ю.Лермонтов
Еврейска мелодия

(От Байрон)

Душата ми е мрачна. Побързай, певец, побързай!
Ето една златна арфа:
Нека пръстите ви, бързайки по него,
Звуците на рая ще се събудят в струните.
И ако съдбата не отне надеждата завинаги,
Те ще се събудят в гърдите ми,
И ако има капка сълза в замръзналите очи -
Те ще се стопят и ще се разлеят.

Нека песента ви бъде дива. Като моята корона
Звуците на забавление са болезнени за мен!
Казвам ти: искам сълзи, певецо,
Или гърдите ви ще се пръснат от болка.
Тя беше пълна със страдание,
Тя изнемогваше дълго и мълчаливо;
И страшният час дойде - сега е пълен,
Като чаша на смъртта, пълна с отрова.

К.Р. (Великият княз Константин Романов)
Цар Саул

Душата ми изнемогва и копнее, -
О, изпей ми, момче, твоята песен:
Нека нейните звуци излекуват моята мъка, -
Много обичам твоите свети песни!

Прегръдката на зъл дух ме потиска,
Отново ме обзе униние,
И пак бълват проклятия страшните
Устните ми вместо свята молитва.

Изнемогвам, изгарям от гняв и страдам;
Плътта е измъчвана от болест,
И има гняв в душата ми... Жаден съм за кръв,
И усилията да се преодолее злото са напразни.

Неведнъж, ранен от жилото на тази слабост,
Можех да те убия в лудия си делириум.
О, пей! Може би излекуван от теб,
Ридайки, ще падна на гърдите ти!..

Марина Цветаева
Лютня

Лютня! Лудост! Всеки път,
Изплашване на кралския демон:
„Хвалене пред цар Саул“...
(Не струна, а крампа!)

Лютня! непослушен! Всеки път,
Чест на низа, засягаща:
„Хвалене пред цар Саул -
Не си играйте с ангелите!"

горко! Стоя като рибар
Пред празна перлена стрида.
Това е тенекиен славей
Напълнете си гърлото... и още по-лошо:

Това е безсмъртната душа в слабините
Браво на първия добър...
Това е - но по-лошо от кръв и прах:
Това е да загубиш гласа си!

И тя се разпадна! - Върви, бъди здрав,
Горкият Дейвид... Има предградия!
След като свири пред царя Саул,
Не съм играл с ангели!

Лев май
Прорицател на Ендор

Саул е ядосан и строг:
Той вижда навсякъде тайно заливче;
Подозирайки врагове навсякъде,
Той, в люта ярост, е от ръба
Той изгони пророците и магьосниците.

Има дреха от фино ленено платно
А златната корона е обида
И оттогава бремето е тежко
Как хвалеше еврейският хор
Певец и овчар Давид.

Междувременно атакувайте от всички страни:
Хората са развълнувани и объркани;
Преди Сунем, в силен лагер,
Филистимците отново стоят:
Буря се е събрала над Сион.

Душата на Саул е облечена в мрак...
Без Самуил - без съвет...
Навеждам глава в молитва,
Царят попита Йехова:
Но Бог не му даде отговор.

Той призова благородниците: „Искам напълно
Разберете какво обещава войната?
Намерете ми влъхвите..." И скоро
Носят му новини: „В Ендор
Има изповедник – съпруга“.

Той отиде при нея; през нощта,
Като крадец той се приближи до Ендор,
И двама любими слуги с него...
Старицата е побелял призрак
Появи се пред кралския поглед.

„Знам“, каза й царят: „
Към теб, към предизвикателството на твоите сенки
Тъмният гроб се появява:
Чуйте ме и Самуел
Извикай ме бързо от гроба."

Старицата му казала: „Не смея:
Имам сериозен чар,
Но се страхувам от кралския гняв..."
А царят й отговори: „Кълна се
С душата и живота си, -

Саул ще ти прости, жено! "
...И – пълен с таен ужас
И пророчества с пророческа топлина -
Старицата започна да очарова...
Но изведнъж тя се забави,

Тя замълча и трепереше цялата...
„Ти си самият Саул!“ каза тя:
Защо ме измами?..."
И Саул й отговори:
„Кажи ми първо, пророчице,

Какво виждаш? “ – „Виждам в далечината
Богове, дошли от земята" -
"Кого видя преди?" -
„Някой в ​​копринени дрехи,
В бяло було...“ – „Ама слушай

И отговори. - Саул й каза отново: -
Виждаш ли лицето си през воала? "
Стара жена: „Виждам: той е побелял,
С тюрбан, с дълга брада..."
А цар Саул не каза нито дума

И той наведе глава към праха...
Тогава Саул Самуел
Той каза: „Защо пречиш
Моят дух и смело се умножи
Грехове пред Господа на всички сили? "

Саул: „Сега... след като взе оръжие за битка,
Попитах господата с молитва:
Ще предаде ли враговете си в ръцете ми?
Но домакините не отговориха..." -
„Повечето съм ти ядосан!

Зейн са обречени на смърт -
И ти и всичките ти синове! "
Починалият пророк провъзгласява:
„От теб Израел загива
И се потопи в ужасите на войната.

Не си ли добър с измамна маска?
Покри властолюбивия ти дух
И семената на потисничеството
Посяхте ли напълно в Израел?
Възхищавам ти се, орач, нивата е узряла

И пожънете срам и страх върху нея...
Това кралство ще падне на прах,
Ще се удави в бездната на злото и бедите,
Където царят на пророците преследва
И мисълта се стреми да го върже във вериги! "

И повдигна воала над лицето си...
Саул се надигна с луд вик...
И на сутринта имаше битка... и тогава
Саул се прониза с меч. -
Урок за обезумелите управници.

За теста на царуването

Историята на цар Саул... Хората обикновено смятат, че тя не е нито интересна, нито поучителна; човекът е живял безславен живот и в крайна сметка не той е станал истинският цар на Израел - така че политически дефект.

Всъщност историята на цар Саул дава отговор на един изключително важен въпрос за всеки човек: защо се случва това – Бог призовава човека, дава му благодат, но човекът въпреки това умира.

Всички знаят, че Бог избра Савел, Той наистина му даде благодат, Савел получи помазанието на Светия Дух и стана не просто светец – той стана различен от всички останали. Тази промяна му стана, когато му наляха масло. Когато се връщаше при баща си, той срещна група пророци и изведнъж самият той започна да пророкува, прославяйки Бога, както пророците Го славят. Тоест някакъв специален дух се спусна върху Саул и това проявление на духа беше очевидно за всички, дори се появи поговорка по този въпрос сред израелския народ.

Наистина ли Саул е пророк, възможно ли е такъв напълно недуховен (нормален) от гледна точка на този свят човек да може да пророкува? Това означава, че нещо наистина му се е случило. Но как стана така, че същият този Савел внезапно завършва в пълно отстъпничество, което се доказва от самоубийството му? Той не просто умря, забравен от Бог, той беше изоставен от Бог толкова очевидно, че се самоуби. Как се случи това?

Бог не знаеше какво ще стане със Саул? В крайна сметка това е много важен въпрос. И е много важно да чуем верния отговор, обясняващ защо днес се случва същото. Отговор, който помага да се разбере какво е човешката свобода.

Смятаме, че ако човек е получил благодат, значи това е - той е спасен, никога нищо лошо няма да му се случи. Всъщност това не е вярно. В историята на Църквата, в житията на светите отци знаем, че много често има такива епизоди, когато например човек, белязан от дара на чудотворството, ясновидството и пророчеството, внезапно попада в дълбините на зло.

Не става въпрос само за това, което Бог ни дава – Неговата благодат се излива върху всички; Важно е как човек възприема тази благодат, какво прави с дадената му благодат. Важно е да се разбере, че Божията благодат не унищожава свободата на човека, не го прави спасен веднъж завинаги, тя само го призовава към спасение, дава му сили да постигне спасение.

Историята на Саул показва, че Божията благодат не гарантира спасението на човека - това изисква неговото участие, неговата вяра. Защо човек губи благодат? Това е очевидно от примера на Савел. В житията на светиите, в писанията на светите отци се сблъскваме с явлението изоставеност от Бога, тоест загуба на благодатта. Ние знаем, че благодатта на Кръщението е неотчуждаема, но благодатта на Светия Дух може да бъде изгубена - затова св. Серафим Саровски говори за придобиване на благодат: можете да придобиете благодатта Божия чрез добри дела, но за една дума за осъждане, за гордост, за нечисти мисли можете да загубите благодатта, след това да се върнете отново и да загубите отново. Можете да загубите толкова много, че никога повече да не можете да се издигнете. Или можете, след като сте загубили благодатта, да я намерите след много, много години.

Можем да го обобщим с думите на Христос, който неведнъж и два пъти повтаря в Евангелието: „Мнозина са звани, но малцина са избрани” – човек е призован, но за да стане това призвание избор, той трябва да отговори на призива на своята воля, своята вяра с някои действия; едва тогава това призвание става избор - избраността предполага, че човек е откликнал на призванието със своето свободно решение, своята вяра. На езика на богословието всичко това се нарича (на славянски) сътрудничество, сътрудничество на Божествената благодат и човешката свобода, на гръцки се нарича „синергия“: човек и Бог работят заедно, едното е невъзможно без другото.

Получената Божия благодат изисква отговор от човек и иска много повече от него, отколкото от човек, който е белязан с малко или не е белязан от Божията благодат. Няма хора, които изобщо да не са белязани от Божията благодат: Христовата светлина озарява всички, просто мярката на тази благодат е различна за всеки.

Бог призовава всички, кани и призовава всички, както казва Христос в Евангелието на Никодим: „Когато бъда издигнат, всички ще привлека при Себе Си“. И как човек ще отговори на тази малка степен на благодат зависи само от него.

Никой не можеше да каже, че никога през живота си не е срещал Божията благодат. Но някои не забелязаха това, тъй като бяха заслепени от нещо друго, докато други не искаха да забележат или да отговорят на този призив, въпреки че знаеха, че Бог е този, който им показва присъствието Си. И има хора, които уж се отзоваха, уж отидоха, но като видяха какво се изисква от тях, изоставиха призванието си и Божията благодат пресъхна в тях.

Можем да кажем така: избраността в християнския смисъл на думата е съответствие с призванието, когато човек се съобразява с това, към което е призован.

Нека поговорим за съдбата на Саул. Саул (от племето на Вениамин) е загубил магаретата си и тръгва да ги търси из целия Израел. Това търсене го отвежда до града, където по това време е бил пророк Самуил. Самуил се явява на Саул и казва, че той трябва да бъде цар, говори с него, наставлява го и го помазва с благословено масло.

Изглежда, че Савел получава благодатта на Светия Дух и се връща у дома, а сърцето му наистина трепери и гори, защото той получи благодат, която не е търсил, не е очаквал. Връща се при баща си и не му казва нищо за помазването му за цар над Израел и за благодатта, която е получил.

След известно време целият народ на Израел се събира, за да избере цар; те хвърлиха жребий и той падна на Саул. Виждайки особено предимство в неговите отлични физически характеристики, хората с радост запечатаха избраността на Бога със своето съгласие. Между другото, този механизъм по-късно ще бъде използван от Църквата: Бог избира, Светият Дух избира човек за цар или свещеник за Него, но този избор на Бога трябва да има и доказателства от хората. Така се е извършвал изборът на епископи например в Древната Църква - Божията благодат е избирала и хората е трябвало да отговарят одобрително на това. Ако хората не приемаха избрания, се смяташе, че пълнотата на Божествената воля очевидно не е върху този човек. Апостол Павел казва за избора на епископ, че всеки епископ или свещеник трябва да има добро свидетелство от външни лица - това също е доказателство за Божията благодат, която почива върху този човек.

Разбира се, не всички бяха доволни от избора на Саул. Съдиите казаха, че той не е от благороден род, освен това от племето на Вениамин, най-малкото в Израел, където представители на племето на Ефрем и племето на Манасия, като най-многобройни, винаги претендират за първи роли, и те, разбира се, си тръгнаха недоволни.

И тогава Божието провидение уреди така: един от израелските градове, Явис, беше обсаден от племе на амонити. Обсадата беше много жестока, много дълга, амонците предложиха на града да се предаде, но само при условие, че всеки жител на този град ще бъде ослепен с едното око; Ако жителите не се предадат, всички ще бъдат убити. И тогава жителите на града изпращат пратеници за помощ. И посланиците от Явис Галаад се появяват точно когато се провежда изборът на Саул. Саул, като чу това, веднага запали духа да защити града на всяка цена и издаде вик; из цял Израел се събират воини, той самият ги води, прави смела атака и освобождава Явис-Галаад.

Израелците решиха, че човек, който успее да направи това, разбира се, е белязан от Божията благодат и ще може (което винаги е било важно за евреите) да прослави своето царство, за да гарантира, че всички останали се страхуват от тяхното хора, че жителите на Израел ще просперират и богатството им ще се увеличи поради бедствието на тези съседи. И всички приеха Саул, съгласиха се, че той е специален цар. Имаше обаче и такива, които започнаха да предлагат на Саул да убие онези, които бяха против избора му, но той не наказа никого. Всъщност от този момент нататък Саул става пълновластен цар над Израел.

Много е важно, че когато Саул извика да отиде да спаси Явис-Галаад, целият народ се появи като един. Той успя да събере целия народ под свое ръководство, никой никога не успя в това и затова всички разбраха, че с помощта на ръката му Бог може да прослави Израел в лицето на всички околни народи.

Какво се случва след това? Бог почете Савел както с духовна благодат, разкрита в молитва, в пророчество, така и с благодат, разкрита в политическа власт, военен успех и в покорството на хората. Както се казва в псалма: „Избавител мой, щит мой, и на Него се уповавам; Той ми подчинява хората ми,” - ако хората ми се подчиняват, значи е от Бога. Тогава Саул можеше да направи много; предполагаше се, че той може да направи това, което Давид по-късно направи, тоест да смаже силата на всички свои съседи и да доведе Израел до мирно съществуване и просперитет.

Но това е призванието, извършено от Бога, че всеки път, когато човек е воден през изкушения: наистина ли си готов да се довериш на Бог, готов ли си да следваш Бога докрай, да се довериш на Бога толкова много, че да изтърпиш всичко заради на това доверие? Божията благодат винаги води човека през определени изкушения, както се казва в учебните книги: „Ако искаш да започнеш да работиш за Бога, подготви душата си за изкушение“. Саул не беше готов за това.

Войната с филистимците започва и пророк Самуил трябва да се появи, за да направи жертва, да призове Божията благословия за подвизи и да благослови Саул за тази война. събрахме се Саул чака, но Самуил не. Той чака ден, два, три, седмица... Войските започват да се разпръскват - дошли са тук да се бият, а той чака някакъв пророк: обикновените хора не разбират това - дошли са да се бият. И той, докато все още има Божията благодат, разбира, че трябва да чака Самуил: това е, което Бог иска. И така той е воден през изкушение: какво ще почита повече - мнението на хората или упованието в Бога, дали ще чака Бог да го благослови.

Неговата вяра не издържа на това изкушение и за да не се разпръснат хората, той сам прави жертвата. И щом приключва с жертвоприношението, Самуил се появява и казва: „Какво направи? Ти не ме изчака.” Въпросът не е, че Самуил, с присъствието си или някакви специални ритуали, е в състояние да направи нещо, което Саул не може да направи. Савел показа, че всъщност не вярва напълно в Бог. Той знаеше, като човек, надарен с Божията благодат, като човек, който е разговарял със Самуил, той не можеше да не знае, че победите във войните не се печелят с брой. Той знаеше това от историята на собствения си народ, когато евреите все още ходеха в пустинята, той знаеше как загина египетската армия с колесници, въпреки че тогава евреите изобщо нямаха армия - Бог се биеше. Той знаеше за Гедеон, който съзнателно намали армията си до 300 души, за да постигне победа с тяхна помощ, така че победата да се припише не на смелостта и силата на войниците, а на Бог, който дава победата. Саул знаеше това.

Не след дълго неговият син Йонатан, който имаше много по-дълбока вяра от баща си, можеше, само с помощта на един оръженосец, да може, чрез своята решителност и усърдие, да започне да връща назад цялата армия на филистимците . Бяха само двама с оръженосец, но Бог беше с тях. Саул трябваше да знае това (и със сигурност го знаеше), но сърцето, умът, умът, духът му не можаха да устоят на изкушението и видимото победи невидимото. Съзнанието за постепенното отслабване надделя над вярата в Божията сила, в Неговото могъщество и Провидение, с чиято благодат се извършва всичко в този свят.

Цар Саул(Иврит, Шаул (Шаул); букв. „заимстван [от Бог]“; гръцки; в исляма Талут арабски.; вероятно от „висок“ (2-ра половина на 11 век пр. н. е.) - библейски персонаж, според Стария завет ( Танах), първият цар на народа на Израел и основател на обединеното царство на Израел (около 1029-1005 г. пр. н. е.), създателят на редовната еврейска армия, в разказа на Стария завет - въплъщение на владетел, поставен в царство по волята на Бога, но който му стана Нехаресван.Може би той е реална историческа личност.

В Първа книга на царете се казва, че родният град на Саул от племето на Вениамин е Гавая, която той прави своя столица. Той е избран и помазан на царството от пророк Самуил, по-късно не изпълнява заповедта му и влиза в конфликт с него, а пророкът тайно помазва младия Давид на царството. Впоследствие Давид беше с царя, ожени се за дъщеря му и разпръсна меланхолията на Саул, като пееше и свиреше на арфа. Тогава Саул се опита да го убие и Давид избяга. Сериозно ранен и губейки битката с филистимците при планината Гилбоа, Саул се самоубива. В по-късната литература той се появява като собственик на неспокойна, неспокойна душа, обсебена от меланхолия и пристъпи на гняв, която може да бъде успокоена от красива музика.

Житие според Първа книга на Самуил

Единственият източник, от който е известна историята на Саул, е Старият завет (Танах), главно 1-ва и 2-ра книга на царете; както и различни по-късни текстове, зависими от него. Други източници, които обикновено помагат да се възстановят фактите от царуването на монарсите (например монети, текстове на укази, съобщения от хроники на съседни държави), не са запазени. Така цялата налична информация, вече легендарна, неизбежно преминава през филтрите за оценка на еврейските съставители на каноничния текст, както и на автори, които се стремят да опишат възхода на неговия съперник и приемник Давид.

Външен вид и характер

Според Библията Саул бил висок мъж (сред хората той стоеше с цяла глава по-висок), „и от израилтяните нямаше по-красив от него” (1 Царе 9:2). Той беше отличен войн и след като стана крал, остана лесен за управление. В същото време неговият характер беше избухлив и подложен на пристъпи на ярост, меланхолия, ревност и подозрение (според коментара на историка П. Джонсън, Саул беше „непредсказуем източен разбойнически владетел, който се колебаеше между внезапно великодушие и неудържим гняв (възможно с маниакално-депресивен оттенък), винаги смел, несъмнено надарен, но люлеещ се на ръба на лудостта и понякога го подминава”).

Произход

Саул беше от Гавая (съвременен Тол-ел-фул), единственият син на знатен мъж на име Киш (Киш) от племето на Вениамин, племето на Матриев (Матри). Името на майка му е неизвестно. Абнер (Авнер бен Нер), негов братовчед (и, според инструкциите на мидраша, син на магьосницата от Ендор), по-късно става негов военачалник. Кис, бащата на Саул, и Нир, бащата на Авенир, бяха синове на Авиил, син на Зерон, син на Бехорат, син на Афи, син на някой си Вениамин. Като бенеамит, Саул принадлежал към най-войнственото племе на израилтяните, но в същото време и към „най-младото“ и най-малкото племе.

Изборът на Саул

Преди Саул не е имало цар над евреите, но до годината на неговото избиране ситуацията в страната показва, че традиционните съдии на Израел вече не са в състояние да издържат на нарастващия натиск от страна на съседните народи, предимно филистимците (1 Царе 8:20; 9:16). Синовете на свещеник Ели с техните беззакония и подигравки с правосъдието се компрометираха, освен това загубиха Кивота на завета по време на битката, но това, което се оказа най-важно за по-нататъшния повратен момент на историята, като свещеници те можеха не станаха военни лидери, ползите от чието съществуване евреите видяха по примера на съседните страни.