Запознайте се с момиче за секс, видео среща с двойка. Върколак в папско расо, или когото патриарх Кирил нарича „Най-святият“
Живеем във време, когато хората отказват да живеят според волята на ума и напълно се подчиняват на гласа на плътта. Това се обслужва от това, което наричаме съвременна култура, въпреки че в този случай е по-добре думата „култура“ да се постави в кавички. Истинската култура никога не освобождава гласа на плътта до такава степен, че да доминира над човек. И това, което виждаме сега, има за цел да гарантира, че човек се подчинява не на гласа на ума си, а на гласа на плътта, да живее според плътската мъдрост.
За да устоиш на всички тези изкушения, за да запазиш способността си да управляваш рационално действията си, трябва да смекчиш гласа на плътта. Когато човек отказва храна от определен вид или като цяло намалява консумацията й, изключва алкохолните напитки, се създават физически и дори физиологични условия, които са необходими, за да може умът, просветен от светлината на Божествената истина, да надделее над гласа на човешката плът. .
Смирението не е слабост, а голяма човешка сила
Смирението не е слабост, а голяма човешка сила. Това е липсата на злоба в душата, това е невъзможността да се отговори със злото на злото, това е нежеланието да се отстоява своята правота с помощта на злото. Смирението е това, което е добротата в човешките взаимоотношения. Когато хората не разбират такава доброта, може да им се струва, че това е слабост, но всъщност добротата е голяма сила, защото Бог е абсолютна Доброта и абсолютна Сила. И когато правим добри дела, ние се докосваме до Божествения живот и също ставаме силни. Житейският опит на много хора свидетелства колко по-ефективно се трансформира околният свят чрез доброто, отколкото злото, гордостта, съпротивата - всичко това, което умножава беззаконието.
От словото след службата
в Зачатиевския ставропигиален манастир
27 февруари 2017 г
Страст
Обикновено зависимостите са свързани с някакво удоволствие, с положителни емоции – затова хората толкова често се пристрастяват към тях. Но ако не сложите край на пристрастяването, то ще придобие много опасни качества. Предишната радост изчезва на заден план, удоволствието се превръща в страдание - това състояние се нарича страст.
Думите "страст" и "страдание" имат един и същи корен. Често пристрастяването, излизайки извън контрола на човешкия ум, се развива в страст, а страстта унищожава човека. Знаем как хората, които са обсебени от алкохола, първо му се наслаждават, а след това изпадат в ужасна зависимост. Пристрастяването се превръща в страст и в резултат на това физическият организъм се унищожава, духовните сили се унищожават, семействата се разрушават и човек умира, изгаряйки от тази страст.
Наистина, когато загубим свободата си, когато се превърнем в играчка в ръцете на стихиите, образът на Бог, който неизменно се свързва с дара свободата на човека, потъмнява. Човек се превръща в същество, чието поведение и мисли се определят строго не от неговата воля и ум, а от чувства и обстоятелства. Известно е, че страстта най-често води човек до тежки сътресения. Но освен че страстта е придружена от страдание, това е и тежък грях. Много свети отци, подвижници, посветиха своите мисли на това опасно духовно явление, което наистина е способно да погуби човек.
Осъзнаване на своята греховност
За да се преодолее наистина страстта, е необходимо човек да осъзнае своята греховност. Човек трябва да разбере, че пристрастяването или страстта не са просто обстоятелство от живота. Необходимо е да се осъзнае, че човек, страдащ от страсти, е лично виновен за случилото се с него и затова покаянието пред Бога, осъзнаването на своята греховност, осъзнаването на своята безпомощност са задължително условие за избавяне от това нещастие.
Необходима е тежка битка
Борбата с мислите не е достатъчна. Необходимо е да се премине към борбата с действията и тук е особено необходима Божията помощ: молитва, изповед, причастие на Светите Христови Тайни, четене на подходяща аскетична литература, която съдържа съвети към човек, който иска да се освободи от тежкият плен на страстта. Този път е дълъг и по него може да има както победи, така и поражения. Рядко се случва човек, който е тръгнал по пътя да се отърве от страстта лесно и за кратко време, да е изминал цялата дистанция. Необходима е упорита борба, изисква се усилие, но само такава борба, с Божията помощ, може да доведе човека до освобождаване от страстта.
От проповед след Голямата молитва
вечерта на 27 февруари 2017 г.
Понеделник от първата седмица на Великия пост
Униние
Сред греховете, които побеждават човек, има един, на който обръщаме малко внимание, въпреки че този грях може значително да промени живота на човека. Неслучайно в молитвата на св. Ефрем Сирин в самото й начало молим Господ да не ни дава духа на униние. Унинието - това е самият грях, който, като не винаги е забележим, всъщност дълбоко поразява човешкото сърце. Дори псалмопевецът Давид в 118-ти псалом казва: „Душата ми се събуди от униние“ (Пс. 119:28), а монахът Касиан Римлянин, ученик на св. Йоан Златоуст, коментира този стих по следния начин: „Колко добре е казал псалмистът! Не в плътта, а в душата той дремеше от униние. Наистина, унинието поразява душата и я довежда в състояние, което може да се сравни със съня. Това, разбира се, не е физически сън, но същият св. Йоан Касиан казва, че чрез униние, безделие, мързел и неработоспособност влизат в душата на човека; и можем да продължим и да кажем: унинието дезориентира човека, измества фокуса на живота му, потапя го в трудно душевно състояние.
Повечето грехове са свързани по един или друг начин с изкушения, които достигат до ума и сърцето ни отвън. Но унинието често идва без видима причина – това е грях, който сами раждаме в сърцата си.
Всеки грях, който извършим, не трябва да завладява душата ни, като не ни дава възможност да дойдем на себе си, тоест да спрем и да се замислим поне за миг. Тук той изпадна в униние - всичко около него потъмня, светът стана различен, няма смисъл в живота и нищо не радва. И ако не спрете, не анализирайте това състояние, тогава то ще сграбчи човек и ще го отнесе със страшна сила до неизвестно къде. Унинието може да доведе до такъв упадък на силата, който не може да не се отрази на физическото състояние на човек, неговата психика, неговата жизненост.
Унинието се преодолява с търпение
За да не ни завладее унинието, трябва да си припомним думите на Ефрем Сириец, който каза, че човек, който е изпаднал в униние, е толкова далеч от търпението, колкото болният от здравия. И тези думи не са изречени случайно, защото унинието се преодолява с търпение. Унинието трябва да се възприема като вид предизвикателство към духовното състояние и човек не трябва да се отчайва, да не се плъзга по течението, а да преодолява унинието с търпение. Но освен това е необходимо, според думите на Джон Касиан, да не изпадаме в мързел и безделие, а преди всичко да преодолеем унинието чрез работа. Ако работата ви е умствена – напрегнете ума си, поставете си нови задачи, работете, търсете, израствайте духовно, интелектуално. В крайна сметка появата на нова цел винаги мобилизира силата на човек и той придобива способността да преодолява не само унинието, но и много други скърби. Независимо от възрастта, пола, физическата сила, всеки човек може и трябва да си поставя цели, независимо дали в ежедневната работа или в духовния живот, като поставената цел му помага да мобилизира силата, да разкъса оковите на унинието.
От словото след службата
в ставропигиалния манастир Покровски Хотков
28 февруари 2017 г
Грехът се ражда в ума
Грехът се ражда в мислите и най-често това е някаква случайна мисъл, някакъв епизод и от човека зависи дали ще превърне този епизод в част от живота си, дали ще живее с такива мисли и ще потъне по-дълбоко в тях. Греховната мисъл на езика на св. отци, включително и на св. Ефрем Сирин, се нарича мисъл. Говорейки за последствията от невнимателното отношение към мислите, свети Ефрем предлага много точно и дори иронично сравнение: човек, който не се е справил с мислите си, умира като кораб, който се е разбил на кея. Наистина трябва да се случи нещо невероятно, за да потъне корабът не в открито море, сред вълни, вятър и буря, а в тихо пристанище, на кея. Човекът все още не е извършил грях, но една мисъл е завладяла съзнанието му. Природата на човека, неговата душа вече е заразена с грях и той загива от обикновената мисъл. Знаем за ужасните последици от мислите, които често не само разрушават духовното състояние, но и застрашават самия живот на човек. Това се случва с хората, които не прогонват мисълта за самоубийство от съзнанието си. Тя може да дойде случайно, под влиянието на някаква информация отвън, но ако човек започне да живее с тази мисъл, изпробвайки я върху себе си, тогава, независимо от желанието му, тази мисъл може да го доведе до самоубийство.
От проповед след Голямата молитва
в Богоявленската катедрала в Елохово, Москва
вечерта на 28 февруари 2017 г.
Вторник от първата седмица на Великия пост
Гордостта е върхът на греха
Гордостта е върхът на греха. Бог се противопоставя на гордите, дава благодат на смирените(1 Пет. 5:5). Дяволът е бащата на гордостта, а гордостта е противопоставяне на Бога, което се изразява в ежедневния живот. Гордият човек винаги се поставя над другите, единственият му поглед към света е отгоре надолу. Той не може да се смята за равен на другите и още повече не може да види своите грехове, своята слабост, своето несъвършенство, да осъзнае, че той изобщо не е на върха на света, а някъде отдолу, сред всички Почивка. Гордостта поражда абсолютно нездравословен възглед за живота, грешен и много опасен стил на общуване с хората. Не може да бъде иначе, защото ако Бог се противопоставя на горделивите, тогава той ги лишава от благодат. От всички страсти именно тази страст, гордостта е най-трудно преодолимата.
От думата
Катедралата "Успение Богородично" на Сергиева лавра Света Троица
1 март 2017 г., сряда от първата седмица на Великия пост
Любовта към парите е майката на всяко зло
Сред страстите има една, на която светите отци, подвижниците, подвижниците обръщат специално внимание, обръщайки се към всички нас с наставления – това е страстта на сребролюбието. Свети Йоан Златоуст притежава трогателните думи: „Любовта към парите е майката на всяко зло“. И това не е преувеличение, защото любовта към парите е свързана с изкривяване на самата логика на човешкото съществуване.
Бъдете пример за благотворителност
Да правиш милостиня означава да правиш нещо, което е извън логиката на съвременното развитие. Да, знаем, че има хора, които се занимават с благотворителност, но общата посока на движение, основните ценности на света, е къде се печелят парите, където парите стават не средство, а цел. Милосърдието, способността да се взема от себе си и да се дава на друг е предизвикателство към всичко, което се случва днес с човешкия род и несъмнено не отговаря на Божия план за него. Ето защо Божията Църква, носейки това послание на света, трябва да бъде пример за милостиня и милосърдие.
От проповед след Голямата молитва
Андреевски ставропигиален манастир в Москва
вечерта на 1 март 2017 г.
Сряда от първата седмица на Великия пост
Условия за ефективност на молитвата
Приближавайки се към молитвата, ние трябва да се поверим на Божествената воля. Понякога молим Господ за нещо, което не ни е полезно, но самите ние не го разбираме. Ние искаме това, което искаме да имаме, но не знаем как тази наша молба съответства на Божията воля за нас. И затова, настоявайки за своето и не получавайки това, което искаме в замяна, започваме да се съмняваме, че Бог присъства до нас и чува нашата молитва. Тези съмнения изчезват, ако придружаваме всяка молитва с думите: „Да бъде волята ти; Моля Те и ми се струва, че това, което моля, е необходимо за мен, но Ти знаеш по-добре, Господи, сега или по-късно трябва да го получа и изобщо - трябва ли да го получа, и моите мечти, надежди, които се изразяват в тази молитва – дали те са твое провидение за мен.”
Но не е достатъчно да се отдадеш на Божията воля, като се молиш. Вие също трябва да поемете ангажименти. Ако искаме нещо, но самите ние не се интересуваме от въплъщението на това, което искаме, тогава Господ не отговаря на такава молитва и такава житейска позиция на молещия се. Господ не може с положителен отговор на молитвата да насърчи нашия мързел, нашата глупост, нашите слабости като цяло. Ако ние самите не сме в състояние да участваме в изпълнението на това, което искаме, ако сами се откажем да работим, а само поверим всичко на Бога, тогава няма да получим отговор на такава молитва.
Тези три условия – вяра, предаване на себе си в Божиите ръце, тоест приемане на Божията воля за нас и участието ни в изпълнението на исканото – са условията за ефективност на молитвата.
От словото след службата
ставропигиален манастир "Св. Йоан Кръстител".
Москва 2 март 2017 г.,
Четвъртък от първата седмица на Великия пост
Училище на милостта
Много е важно Църквата да бъде училище на милосърдието. Много е важно духовниците, призовавайки паството към състрадание, сами да извършват дела на милосърдие. За да провери духовното си състояние, всеки по време на Великия пост трябва да попита: какво добро съм направил? На кого наистина мога да помогна? На кого подадохте ръка за помощ? С кого сподели материалните си ресурси? Ще бъда ли оправдан на Страшния съд? Защото става дума за делата на милосърдието, за които ще бъдем помолени на Божия съд.
От проповед след Голямата молитва
във Високо-Петровския ставропигиален манастир в Москва
на 2 март 2017 г. вечерта, четвъртък от първата седмица на Великия пост
Срамувайте се от греха, не се срамувайте от разкаянието
Често, особено сред начинаещите християни, тайнството изповед предизвиква известно смущение. Как да разкажеш на свещеник, непознат, за най-съкровеното, за греховете си, които е трудно да си спомниш, когато е неудобно дори сам да си ги признаеш? Как да преминете естествената граница, образувана от човешката срамежливост и дори съвестността, и да кажете какво е част от вашия вътрешен живот? Тези страхове, смущение и дори страх са разбираеми. Вероятно през цялата история на Църквата пасторите са се сблъсквали с такова състояние на каещия се. Затова св. Йоан Златоуст учи, че грехът е рана, а покаянието е изцеление, добавяйки прекрасни думи: „Срамете се от греха, не се срамувайте от покаянието“.
От една дума след Литургията на Преждеосвещените Дарове
в катедралата на Христос Спасител в Москва
3 март 2017 г., петък от първата седмица на Великия пост
Господ дава Своята благодат в Тайнствата на Църквата
Израстването на човек, борбата с греховете, стремежът към съвършенство, разчитайки само на собствените си сили, не могат да бъдат успешни, защото сме предизвикани от многократно превъзхождащи нас сили. Както външните изкушения и изкушения, така и естествените прояви на човешката плът и много повече поставят нашия ум, нашата воля в много тесни условия, не ни позволяват да разкрием напълно вътрешния си духовен потенциал, да победим злите мисли, страсти и пороци.
Защо все още не слагаме ръце, защо не се отказваме от борбата, защо имаме надежда? Но защото в движението към съвършенството, ако сме готови да вървим по този път, Самият Господ е с нас. Той ни дава Своята благодат, Своята енергия, Своята сила. Благодарение на Неговата сила, Неговата енергия, Неговата благодат ние сме способни да се издигнем до небето, до звездите, въпреки гравитацията на земната гравитация.
На вярващ човек, който върви по пътя на спасението, Господ дава Своята енергия, Своята благодат, преди всичко в Тайнствата на Църквата.
От една дума след литургията в храма "Свети Атанасий и Кирил"
Александрийски патриарси, на Сивцев Вражек, Москва,
4 март 2017 г., събота от първата седмица на Великия пост
Покажете на хората красотата на евангелския идеал
Ние не налагаме нищо на никого, но нашата задача, наш дълг е да покажем на хората красотата на евангелския идеал. Така, както човек, който е далеч от изкуството, е заловен от красотата на сграда, картина или скулптура – тя завладява със своята хармония, с естетическото си въздействие върху човешката душа – така трябва да улавя хората евангелският идеал. Не защото е наложена насила, а защото е неустоима с духовната си красота. Но за да може един съвременен човек да открие този идеал, да го види и да се присъедини към него, се нуждае от помощ, използвайки освен всичко друго език, достъпен за младото поколение.
От проповед след всенощното бдение
в Зайконоспасския ставропигиален манастир в Москва
На 4 март 2017 г., в навечерието на седмицата на 1-ви Велик пост,
Празници на Православието
Какво означава спазването на догмите, спазването на вярата?
Какво означава спазването на догмите, спазването на вярата? Често казваме, че православен е този, който пази вярата. Но да се запази вярата, просто да се повтарят старите формулировки на догми, не е достатъчно и малко хора знаят и помнят тези формулировки. Необходимо е да се запази вярата, отразена в църковните догми по същество. И за да бъде поддържането на вярата активно и, бих казал, творческо, ние трябва да съпоставим Божествените истини, въплътени в догми, с реалността на нашия живот. И ако живеем с вяра, със същите тези догми, тогава става възможно да се противопоставим на ласкателя-дявола, врага на човешкия род, който отново и отново се опитва да запълни човешките присъди с лъжите си. Това е актуалността, силата, актуалността на това, което наричаме Православна вяра. И нека Господ ни помогне по молитвите на нашите свети предшественици, чиито имена днес тържествено си спомнихме, да съхраним православната вяра и да я утвърдим разумно и убедително за всяко следващо поколение хора.
От словото след Литургията и обряда на тържеството на Православието
в катедралата на Христос Спасител в Москва на 5 март 2017 г.
на 1-ва неделя на Великия пост, тържеството на Православието
„Изразявам сърдечната си благодарност към Негово Светейшество Франциск…“
Из речта на патриарх Кирил на събранието на мощите
Свети Николай Чудотворец
От самото начало на своето управление йезуитът Франциск, призовавайки да не се фокусира върху каноничните норми и аспекти на догмата, започва активно да търси „обновяване” на формите на свещеническата служба, като дава за пример собственото си поведение. След като изостави традиционния стил на общуване и форма на поведение, понтифексът започна да си позволява най-екстравагантните действия и изявления, които объркват набожните католици и шокират невярващите.
Той посещава свещеници, напуснали служението, за да създадат семейство, за да им демонстрира своята „близост и любов“. Той се среща с двойки от един и същи пол, както направи по време на пътуването си до САЩ през септември 2015 г., когато даде аудиенция на бившия си хомосексуален студент и своя „партньор“ и нарочно ги целуна в присъствието на медиите (докато самият татко се обади преди да посети ученика си, изразявайки желание да се срещнат, и тази среща явно беше предназначена за обществеността и изглеждаше като символичен жест). Също толкова открито, пред камера, по време на посещението си в Сицилия, той влезе в храма, държейки ръката на италианския свещеник Луиджи Чоти, известен борец за правата на перверзниците. В присъствието на журналисти той целуна ръка на друг пламенен привърженик на хомосексуализма - свещеника Микеле де Паолис, по време на честването на юбилея си в Дома на Света Марта. Папата го прегърна с думите „всичко е възможно“, така че юнакът на деня си тръгна, изключително трогнат. Де Паолис е съосновател на гей организация, наречена AgedoFoggia (2010), която се противопоставя на католическите учения за семейството и брака. Подходът му към този въпрос се основава на обичайните твърдения на перверзниците: хомосексуалността не е избрана, тя е ориентация и част от личната идентичност, не е болест или извращение, така че хомосексуалистите могат да влизат в близки отношения. Тъй като фактът на срещата на понтифика с такава фигура предизвика недоумение сред определена част от вярващите, те помолиха ръководителя на пресслужбата на Ватикана да изясни значението на случилото се, но не получиха отговор.
Франциск назначава за свои съветници либерални архиепископи, които говорят в подкрепа на еднополовите бракове. Той прави все по-радикални изявления в подкрепа на содомитите, както направи през юни 2016 г. на среща с журналисти, когато, коментирайки думите на кардинал Маркс, че църквата трябва да се извини на гей общността, той каза: „ Трябва да се извиняваме за много неща, не само на гейовете. Но не трябва просто да се извиняваме, а да молим за прошка". Не е изненадващо, че папата запази мълчание, когато кардинал Маркс беше силно критикуван през август 2016 г. за разгласяването на случай на сексуално насилие в епархията на Трир, която той управляваше от 2001 до 2007 г.
Неговите думи и дела толкова впечатлиха общността на перверзите в началото на понтификата, че през 2013 г. четири американски списания, известни с отдадеността си към декадентската либертарианска култура, го избраха за „Личност на годината“. Това беше направено за първи път от италианското издание на американското списание Vanity Fair, на страниците на което содомистът Елтън Джон заяви: „ Франциск е чудо на смирението в епоха, когато суетата процъфтява. Надявам се той да предаде своето послание до хора в периферията на обществото, като хомосексуалистите. Този папа изглежда иска да върне Църквата към древните ценности на Христос...". Друг содомит, известният немски кутюрист Карл Лагерфелд, също на свой ред призна, че „много обича новия папа, който има прекрасен външен вид и страхотно чувство за хумор“, като същевременно призна, че самият той „не се нуждае от църквата“ и „концепцията за греха и ада“. През декември "мъжът на 2013 г." Франсис е провъзгласен от Time and The Advocate, най-старото издание в САЩ, което се застъпва за правата на гейовете. Той обяснява на своите читатели, че предложенията на понтифекса са „най-обнадеждаващите, правени някога срещу гейовете и лесбийките“ и че благодарение на него „ЛГБТ католиците сега са изпълнени с надежда, че е дошло времето за промяна“. Със същото заглавие („Папа Франциск: Времената се променят“) статия за понтифекса е публикувана и в поп списанието Rolling Stone, с негова снимка на корицата.
Така разрушителите на традиционните ценности превърнаха понтифика в символ на промяната, въплъщение на абсолютната откритост към модерната епоха, което се превърна в поредната обида за достойнството на вярващите католици. Но „толерантните“ епископи и свещеници се чувстваха много по-свободни.
На фона на толкова дълбок интерес към перверзите, безразличието на понтифика към Литургията и пренебрегването на богослужебните норми и литургичното пеене станаха особено провокативни. Той направи промени в богослужебната практика, като отказа да участва заедно с християнския народ в шествието с Пресветите Дарове по време на честването на Тялото и Кръвта Христови и не коленичи по време на цялата служба. Но в обреда за измиване на краката на Велики четвъртък той започна да допуска да участват не само мъже енориаши, но и жени, сред които имаше транссексуален. Всъщност понтифексът се възползва от свещеничеството, за да насърчи феминизма. Той шокира дори многострадалните вярващи, когато през 2016 г. отиде да отслужи литургия на Велики четвъртък в Центъра за мигранти, много от които не бяха християни, а мюсюлмани. Дори католиците, свикнали с мултикултурни предавания, бяха поразени от спектакъла на папата, който отслужва литургия на импровизиран олтар пред тълпа от зяпачи, които не разбират същността на случващото се, дъвчат дъвка и слушат играча, кръстосват крака и заснемане на скъпи смартфони.
Освен това Франциск даде да се разбере, че литургичната практика ще бъде предмет на допълнителни промени. Още през октомври 2013 г. понтифексът прочисти Конгрегацията за богослужение, обгради главата й, кардинал Сара, с неговите хора и въведе в нея, включително архиепископ Пиеро Марини, който е привърженик на радикалната модернизация на литургията. След това, по нареждане на Франциск, беше създадена комисия, която да унищожи, както казват наблюдателите, „една от крепостите на съпротивата срещу ексцесиите на следсъборните литургисти“, инструкцията Liturgiam authenticam от 2001 г., която установява критериите за превод на литургичните текстове от латински на съвременни езици. Някои смятат, че със създаването на тази комисия най-радикалните идеи за модернизиране на литургичния език ще срещнат подкрепа, а самата инструкция ще бъде унищожена, което ще проправи пътя за ревизия на документа Summorum pontificum, разработен при Бенедикт XVI. , с което премахнаха ограниченията за честването на литургия в древния обред.
Грубите думи на папата не могат да не удивят миряните, като например за енориашите, с недостатъчна радост, от негова гледна точка, присъстващите на литургията: „ Колко отвратително - тези християни с изкривени лица, тъжни християни. Мук, мръсотия, мръсотия. Да, те не са съвсем християни. Те се смятат за такива, но не са напълно»; или какво ще кажете за разпространението на фалшиви новини в медиите: „ Хората имат болезнена склонност към копрофагия».
Изказванията на Франциск в проповеди, интервюта и разговори, мислите му, изложени в книгите му, са пропити с морален и идеологически релативизъм и дори безразличие, свидетелстващи за неговото отхвърляне на католическата вяра. Ето само няколко от тях.
Що се отнася до атеистите, той „няма прозелитски намерения“, тъй като „прозелитизмът е помпозна глупост, която няма смисъл. Трябва да можем да се опознаем, да се изслушваме и да увеличаваме знанията за света, който ни заобикаля.” " Всеки човек има собствено разбиране за това кое е добро и зло. Нека следва доброто, както го разбира... Това е достатъчно, за да живеем в по-добър свят. „Хората, които не вярват в Бог, също ще бъдат спасени.“ „Господ спаси всички ни с кръвта на Христос: всички, не само католиците. Всеки! — Татко и дори атеисти? Да, те също. Всеки!" „Църквата не е против сексуалното възпитание. Лично аз смятам, че трябва да съпътства развитието на децата, като се адаптира на всеки етап. „Не ме интересува дали детето учи при католици, протестанти, православни или евреи. Интересувам се да ме обучават и хранят».
Мнозина бяха шокирани от сензационното изказване на Франциск, прозвучало по време на проповед за св. Петър, който кръщава езичниците, относно извънземните: „Свети Петър обърна варварите към Божията вяра, въпреки факта, че те не се отнасяха много добре към християните. Напълно подкрепям постъпката му... Представете си, че марсианците ще долетят до нас утре. Те ще бъдат зелени и с големи уши, като на детски рисунки. И изведнъж един от тях ще каже: „Искам да се кръстя“. Какво да правим тогава?" Заявявайки, че Библията не дискриминира вярващите по никакъв признак, той продължи: Когато Господ ни показва пътя, казваме ли: „Не, Боже, това е неразумно! Ще го направим по нашия начин." Кои сме ние, че да затваряме вратите си за някого?» . Изглежда, че когато екипът на Берголио преформулира догмата за папската непогрешимост, въпросът "Кой съм аз?" или "Кои сме ние?" той няма да го има отново.
Една от характерните черти на „учението” на Франциск е богохулството, което той извършва, тълкувайки абсолютно произволно текста на Евангелието. В едно от изказванията си той заяви: Когато Исус се оплаква: „Боже мой! Защо ме напусна?" - Той богохулства ли? Това е тайната. Много често слушах хора, които са преживели трудни, болезнени ситуации, които са загубили толкова много или се чувстват сами и изоставени и които питат: „За какво? За какво?". Те се разбунтуваха срещу Бог. А аз им отговорих: „Продължавайте да се молите така, защото и това е молитва“. Откакто Исус каза на Отца: „Защо ме остави?“, това беше именно молитва". Тоест, според Франциск, се оказва, че Христос, обръщайки се към Бога с такава молитва, се е разбунтувал срещу Бога.
Виждаме същите предположения, които не отговарят на традиционните тълкувания на Светото писание, по отношение на Божията майка. По време на една от проповедите си Франциск заявява, че Света Дева Мария е изпитала бунтовни чувства в подножието на Кръста след Неговата смърт и смята, че обещанията на Ангела по време на Благовещението са фалшиви и че тя е измамена. Ето какво казва Франсис: Тя мълчеше, но в сърцето си колко думи изговори на Господа! Ти ми каза онзи ден, че той ще стане велик; Ти ми каза, че ще му дадеш престола на Давид, баща му, че ще царува вечно, и сега виждам тук! Девата беше човек! И вероятно е искала да каже: Лъжа! Бях измамен!».
Франциск обича да дава свободни тълкувания на личността на Юда, за когото многократно говори със съчувствие и съжаление, в духа на гностическото „Евангелие от Юда”, станало популярно още от времето на Бенедикт XVI. В една от проповедите си той заявява: Той беше епископ, един от първите епископи, нали? Изгубена овца. Горкото нещо! Бедният брат Юда, както го нарече дон Мацолари в красивата си проповед: „Брат Юда, какво става в сърцето ти?“". По друг повод, позовавайки се на същия дон Мацолари, Франциск, напълно неправилно обяснява значението на скулптурното изображение върху столицата на базиликата Св. Мария Магдалена във Везле (Франция), заключава: „ От една страна е изобразен удушен Юда..., а от другата страна на столицата - Исус Добрият Пастир, Който го носи на раменете си, носи го със себе си. Това е тайна. Но тези хора през Средновековието, които преподават катехизис с изображения, те разбират тайната на Юда. И дон Примо Мацолари имаше добра реч... Този свещеник... добре разбра сложността на логиката на Евангелието. Този, който получи най-мръсни ръце, е Исус. Исус обърка най-много. Той не беше “чист”, но излезе от хората, беше сред хората и приемаше хората такива, каквито са, а не каквито трябваше да бъдат.».
И така, криейки се зад многозначителната дума "мистерия", в случая се отнася до "бедния Юда", Франциск, представяйки непозната фигура за Христос, небрежно отново извърши богохулство. Както написа един от католическите блогъри, коментирайки тази „милосърдна“ интерпретация на образа на Юда, „ не бива да се учудваме, ако рано или късно Берголио изрази съмнения относно самия дявол: той ще ни каже, че в крайна сметка дяволът е бил добър и Бог ще му прости, в съответствие със стремежите на Ориген и заблудите на каинитите».
При оценката на изявленията и поведението на Франциск е важно да се отбележи, че той много добре разбира какво прави и защо го прави. Той не е невежа или повърхностен и посредствен интелектуалец без опит в изпълнението на високи служебни задължения. Като йезуит той изучава добре католическата доктрина, което личи от факта, че всички негови ереси и фалшиви идеи са придружени от правилните разпоредби на традиционното учение, което затруднява разбирането на същността на изкривяванията на неграмотен човек. Ние се занимаваме с лукавия и коварен враг на християнството, чиито думи и действия имат умишлено подривен и провокативен характер и са насочени към оскверняване на християнството и унищожаване на онези духовни и морални принципи, които все още остават в живота на православните католици.
Самият Франциск заяви своята мисия така: Вторият ватикански събор ... реши да погледне в бъдещето в духа на модерността и да се отвори към модерната култура. Отците на Съвета знаеха, че тази откритост към съвременната култура е синоним на религиозен икуменизъм и диалог с невярващите. Оттогава малко е направено в тази посока. Имам смирено и пламенно желание да го направя.».
Наистина виждаме, че „диалогът”, воден от Франциск, е ефективен само по отношение на нехристияните и враговете на християнството, докато по отношение на онези, които се опитват по някакъв начин да се противопоставят на разрушителните процеси в Католическата църква, дори няма намек за милост. Франциск се дразни от традиционния морал, догми, литургия, които извращава, прибягвайки до любимите си методи – оскверняване, присмех, скандал и ругатни, потъва в отчаяние на вярващите католици. Както пише изследователят Майлс Кристи, „ човек, който богохулства и върши богохулство систематично, открито и майсторски, след като е проучил дълбоко католическата догма, перфектно управлява медийното пространство, цинично използвайки моралното влияние, което му осигурява огромния престиж на неговия религиозен авторитет, такъв човек, бих казал, може да действа само под прякото и доброволно прието влияние на принца на мрака, принца на този свят, бащата на лъжата...».
Рано или късно тази връзка между Франциск и бащата на лъжите трябваше да излезе наяве, което се случи по време на сутрешната му проповед на 4 април 2017 г. в хотел „Света Марта“. Показателно е, че докладът на Радио Ватикана за тази реч премахна най-шокиращите твърдения от него, но те присъстват в презентацията на L'Osservatore Romano, публикувана на уебсайта на Ватикана и преведена от Free Catholic Gazette. Говорейки за отношението на християните към кръста и кръстния знак, понтифексът съпостави думите на Христос " Когато издигнете Човешкия Син, тогава ще познаете, че съм Аз”(Йоан 8, 28) с първото четене на литургия (Числа 21, 4-9), която разказва историята на една бронзова змия, направена от Мойсей в пустинята, за да бъде ухапана от змии, която Господ изпрати срещу хората на Израел като наказание за тяхното роптане и неверие, гледайки към него, може да бъде излекуван. Обяснявайки този паралел, Франциск се обърна към онзи пасаж от Второто послание на апостол Павел до Коринтяните, който казва за Христос: Защото Той, Който не знаеше грях, направи грях за нас, за да станем в Него праведни пред Бога.“(2 Коринтяни 5:21). Той обаче използва друг превод на тази фраза: „който не знаеше грях, той направи грях“. В резултат на това Франциск използва израза „стана грях“ седем пъти и, играейки на новозаветната аналогия на Христовото „възнасяне“ на кръста с възнесението на Мойсей на медната змия в пустинята, заявява, че тъй като бронзовата змия може бъде символ на изкусителната змия и дявола, тогава Христос, следователно, „прие образа на бащата на греха“ и „стана дявол“.
Ето какво пише L’Osservatore Romano: „Змията“, продължава папата, „е символ на злото, символ на дявола; той беше най-коварното животно в земния рай.” Тъй като „змията беше тази, която можеше да мами чрез измама“, тя е „баща на лъжата: и това е мистерия“. Но какво означава това, че „трябва да гледаме на дявола, за да бъдем спасени? Змията е бащата на греха, тази, която е накарала човечеството да грях“. Всъщност „Исус казва: „Когато бъда издигнат, всички ще дойдат при Мен“. Очевидно това е тайната на кръста.” „Бронзовата змия изцели“, казва Франциск, „но бронзовата змия беше двоен знак: знак за греха, извършен от змията, знак за съблазняването на змията, измамата на змията; но той беше и знакът на Христовия кръст, той беше пророчество.” И „затова Господ им казва: „Когато издигнете Човешкия Син, тогава ще познаете кой съм“. Така, казва папата, можем да кажем, че „Исус „стана змия“, Исус „стана грях“ и пое върху себе си всички мерзости на човечеството, всички мерзости на греха. И Той „стана грях“, предаде Себе Си, за да бъде издигнат, за да Го гледат всички хора, хората, наранени от греха, самите нас. Това е тайната на греха и ето какво казва Павел: „Той стана грях“ и прие формата на бащата на греха, коварната змия. „Който не е погледнал бронзовата змия, ухапана от змия в пустинята,“ обяснил Папата, „умрял в грях, в греха на роптаенето срещу Бог и против Мойсей.” силата на Бог, който стана грях, за да лекува ние ще умре в собствения си грях.” Защото „спасението идва само от кръста, но от онзи кръст, който е Бог станал плът: няма спасение в идеите, няма спасение в добрите намерения, в желанието да станеш добър”... Кръстът – казва той. по-нататък – „за някои е отличителният белег на принадлежността: „Да, нося кръст, за да се види, че съм християнин“. „Това не е лошо“, но „това е не само значка, като емблема на отбора“, но „това е спомен за това кой стана грях, кой стана дяволът, змията за нас; деградира до пълно самоунижение."
Накрая Франциск каза нещо, което изразява самата същност на неговия мироглед, който се основава на гностическото учение на масонството, което изравнява доброто и злото, черното и бялото. Под тези думи теософите с готовност биха се подписали, смятайки изкусителната змия за свой бог. Техният наставник Е. Блаватска също открито демонизира Христос, представяйки Го за Луцифер: „Demonest Deusinversus”, „Логос и Сатана са едно”, „Луцифер е Логосът в най-висшия си аспект. Словото е първородният Словото е прероденият брат на Сатана. В най-добрите традиции на гностицизма Франциск изобилно прилага християнски концепции и сюжети, изпълвайки ги с нехристиянско съдържание.. Поставяйки воал от „мистерия” върху евангелския текст и оставайки сякаш в аурата на посветения, той му дава своя собствена, фалшива и извратена интерпретация, заменяща цялата светоотеческа традиция. Това е израз на религия на върколаците, чието окончателно одобрение ще доведе до това, когато, по думите на теософа Е. Бейли, „няма да има разминаване между единствената Вселенска църква, Свещената ложа на всички масони и една по-тясна кръг от езотерични общества."
А патриарх Кирил нарича този върколак „най-святият“.
15.10.2018 Савелийг.Има ли църковна истина в така наречената „Московска патриаршия“?
(от писмата на катакомбния епископ А. до Ф.М.)
Писмо 2
Божията благодат да бъде с теб, сине мой!
Просто исках да ви обясня моите обяснения за някои от актуалните събития в Църквата Христова, а сега получих и писмо от вас.
Пак ме молите да ви обясня подробно: има ли църковна истина в т. нар. "Московска патриаршия", може ли да бъде призната от Руската православна църква, може ли да бъде т. нар. "Патриарх Московски и цяла Русия Алексий" считан и почитан като духовен водач на руския православен народ и, според правилото на 34-те свети апостоли, глава на Руската православна църква.
Сине мой, изпълнението на тази твоя молба е изпълнено с много скърби. Мнозина вече пострадаха за словото на истината за „Московската патриаршия“. Епископи и пастири, които не признават „Московската патриаршия” като църковно-канонична институция, по правило не са свободни, а остават в затвор, в горчиви трудове, в отдалечени места. Всички, които се изказват против "Московската патриаршия" и изобличават нейните лидери, са подложени на жестоко преследване. Сега за нас, православните, думите на закона „Свобода на религията” могат да се разбират само като свобода на прославяне на „Московската патриаршия”, „Патриарх Алексий” и неговите съратници. А дума, изречена срещу "патриархат и патриарх", се смята за престъпление. И ако знаехте колко страдат сега само защото религиозното им съзнание не може да разпознае "Московската патриаршия" като олицетворение на православието в Русия. Ето ме, обяснявайки ви истината за Църквата, рискувам много скоро да попадна в домакинството на тези страдащи.
Пишете, че не сте чували за нови ереси и нови гонения срещу Църквата Христова напоследък. За църковните разсъждения това твърдение трябва да се счита за най-вредно и опасно. Най-хитрият, най-хитрият, най-горчивата война на Сатана срещу Църквата не е преставала от времето на нейното основаване. Ако се обърнете към Апокалипсиса, ще разберете, че борбата на дявола с Църквата в последните времена не трябва да намалява, а да се засилва до най-крайна жестока степен. Врагът непрекъснато се бори с нарастваща ярост срещу Христовата църква. Ересите и беззаконните събрания, събрани от врага под прикритието на Църквата, разбира се, не изпитват такива изкушения, каквито преживява Църквата. Днес особено просперираща е т. нар. „Московска патриаршия“.
Преди около 15 години, когато бушуваше новаторството, на руска земя все още съществуваше известна толерантност към несъгласието по въпросите на вярата. Всички, които не признават обновлението, можеха да го осъдят и да имат свои пастири. Сега дори това подобие на религиозна толерантност е премахнато. Опитайте се да говорите открито сега с доноси на т.нар. „Московска патриаршия“. Опитайте се да получите разрешение за откриване на църковна общност, която не признава т.нар. "Патриарх Алексий" - това ще бъде голямо гражданско престъпление и то се потиска безмилостно. И уви, трябва да признаем, че подобна нетолерантност се увеличава и прогресира.
Пишете ми за „Московската патриаршия“ така: „Все пак това е някаква полуистина и може ли тази полуистина да се нарече управление на Руската православна църква и да бъде водач на духовно-нравственото живота на православните руски християни?" Ще отговоря директно, искрено и ясно. Полуистината никога не може да бъде истина. Църквата никога не може да съдържа полуистина. Но тук дори не става дума за полуистина, а за чиста лъжа на врага, или по-скоро за хитро подправяне от него на истината, чието твърдение се основава на липсата ни на вкус към истината. Ще ви отговоря също директно и искрено: „Патриарх Московски и на цяла Русия Алексий“ не може да бъде признат за каноничен, тоест законно избран и назначен патриарх на Руската църква.
Пишете, че е трудно да се оспори каноничността на избора на патриарх, тъй като той е избран от събор на Руската православна църква, а на събора са присъствали двама източни патриарси и представители на други.
Скъпи мой. Напоследък на руска православна земя се появиха много различни разколници или схизматици. И всички те цитират канони в своето оправдание. Не толкова отдавна беше съобщено как един свещеник, от служителите на Московската патриаршия, възкликнал: „Въпреки че грешим, каноните са с нас“. Ако това е казано от наивност, тогава човек може само да съжалява този свещеник. Какви са каноните с тях? С тях ли са каноните за приемството на най-висшата църковна власт? Имат ли каноните за неподчинението на епископите в църковните дела спрямо атеистите, особено борческите срещу Църквата и т.н.? Кой от днешните разколници не е оправдал дейността си с каноните?
Прочетете всички послания на обновениците, григорианците и други отстъпници, всички те са богато украсени с канони. Митрополит Сергий също спомена каноните в своя защита. Всички, които съгрешават срещу Църквата, имат желание да не се подчиняват на каноните, а да ги принуждават да оправдават неистините си. И често се случва дори не-богослов да види как каноните свидетелстват срещу тях в посланията на отстъпниците.
Например митрополит Сергий в едно от посланията си цитира 8-ми канон на св. Григорий Неокесарийски:
„Християните, които тормозят варварите, атакувайки християните заедно с тях, не се приемат за каещи се (слушатели) до специална съборна дискусия за тях.“
Не може ли това правило да се приложи успешно към митрополит Сергий и към Московската патриаршия? Същото може да се каже и за други канони, използвани от митрополит Сергий, например правилата на Св. Апостоли 41, 34, Двоен съвет 13, 14, 15.
Всички те могат да бъдат успешно използвани срещу тези, които ги използват.
Припомнете си поне историята на отношенията между митрополит Сергий и законните локумисти, патриаршеските митрополити Петър и Кирил, която знаете. И те бяха наградени от митрополит Сергий с присъда според „каноните“.
Скъпи мой сине. Много съм огорчен, че т.нар. Съборът на Руската православна църква с участието на източните патриарси има някаква църковна стойност във вашето съзнание.
Кой направи тази "катедрала"? Кой избра членовете на този "съвет"? Православните епископи наистина ли са били членове на това? Вярно ли е, както твърдят управниците на този "собор", че там е присъствала цялата православна епископия на Руската църква? Това е откровена лъжа. На този беззаконен събор не присъства нито един православен епископ, който истински обича Църквата и полага живота си за Нея. Ще кажете, че на този събор е имало над 40 епископи и 126 представители на духовенството и миряните. Но проучете внимателно откъде са дошли тези архиереи и представители на миряните и тогава ми отговорете, могат ли да се считат за членове на Руския православен поместен събор?
За да се видят истинските цели на събора от 1945 г., трябва поне малко да си припомним историята на нашата Църква през революционния период.
В първите години на революцията враговете на Църквата ни поразиха с огън и меч. Тогава те разбраха, че тези средства са невалидни, и решиха да взривят Църквата отвътре. Имали нужда от църква, в която епископството да се подчинява във всичко на властта и да изпълнява сервилно само нейните заповеди. При такъв епископство всичко можеше да се направи с църквата. За да се създаде такава църква, с измама беше организиран ремонтаторството с висшата църковна администрация и епископството, безпринципно сервилен на властта.
Ако си спомняте историята на изкуственото обновление, от което Руската църква страда толкова много, тогава трябва да знаете, че през 1922 г. т. нар. „обновление“ се провежда и в Москва. Събор на Руската православна църква, на който присъстваха около 60-70 стари руски епископи, включително митрополит Сергий. На този събор, знаете, бяха извършени големи беззакония: беше одобрена каноничността на обновлението и великият страдалец за Христовата църква, Негово Светейшество Патриарх Тихон, който разобличи лъжата на обновлението, беше осъден и лишен от сан и монашество. Тогава и източните патриарси изпратиха своите поздрави към този беззаконен събор. По-късно този „събор” не е признат от никого и много от епископите горчиво оплакват участието си в него.
Всички руски хора видяха, че тази катедрала е руски позор за нашите грехове и липса на вяра, че това е грубо поругание на Светата църква, извършено от Нейните врагове, самият спомен за катедралата от 1922 г. трябва да даде дълбок размисъл при оценката на катедралата от 1945 г. .
Като цяло, когато обсъждаме новите църковни събори, също е добре да си припомним преценката на един дълбоко православен руски богослов за тях:
„Имало е еретически събори, като например тези, на които е бил нарисуван полуариански символ; на които е имало два пъти повече подписали епископи, отколкото на Никейския събор, на който императорите приемат ерес, патриарсите провъзгласяват ерес, папите са се подчинили на ерес Защо тези събори са отхвърлени Единствената причина е, че техните решения не са били признати като глас на Църквата от целия църковен народ, този народ и в тази среда, където по въпросите на вярата няма разлика между учен и невежа, църковник и мирянин, мъж и жена, суверен и поданик, робовладелец и роб, където, когато е необходимо по Божия преценка, младежът получава дара на знанието, словото на мъдростта се дава на младенеца, ереста на учения епископ се опровергава от неграмотния пастир, за да бъде всичко едно в свободното единство на живата вяра, която е проявление на Духа Бог" (А. С. Хомяков, том II, стр. 71, изд. 3-то).
След като руският православен народ отхвърли обновлението, враговете на Църквата със същите цели организират т.нар. григорианството. Но и той постигна същата съдба като обновлението. Враговете станаха по-хитри. Непреклонният митрополит Петър, който след смъртта на патриарх Тихон стана Местоположник на Патриаршеския престол, беше премахнат и след това унищожен. Властите сключват споразумение с податливия митрополит Сергий, според което му е позволено да управлява Църквата, но вместо думата „управлява“, би било по-справедливо да се постави думата „унищожи“.
Всъщност от 1927 до 1941 г. (предвоенна) по-голямата част от църквите са разрушени. Всички истинни духовници бяха изгонени или се укриха. Цялата честна руска епископия, имаща неизменна вяра, беше отчасти измъчена, отчасти затворена. 5-6 души останаха свободни от руската епископия, особено тези, които бяха слуги на властта. Такива бяха плодовете на управлението на Руската църква на митрополит Сергий, управление, трябва да се каже, напълно канонически необосновано. Казанският митрополит Кирил (Смирнов), назначен за първи Местоположник в завещанието на Негово Светейшество патриарх Тихон, открито нарича митрополит Сергий в писмата си узурпатор на църковната власт. По време на управлението на църковния митрополит Сергий целият православен епископат, славен с вяра и чиста съвест, се оттегли от него. Йерарсите на Руската православна църква не пожелаха краткотрайната сладост на греха от благополучието на митрополит Сергий, а всички тръгнаха към великата Голгота. Някои от тях дори отлъчиха митрополит Сергий от църквата. Но отлъченият от никого не искаше да признае присъдата върху себе си. Започвайки управлението на църквата с признаването на безбожните радости за църковни радости, започвайки с благочестивото желание да даде на кесаря това, което е кесарево, митрополит Сергий завършва с даването на кесаря не само това, което е кесарево, но и Божие.
В края на това управление митрополит Сергий произволно се прехвърли от заместник-местник в локум-тененс, а след това във всеруски патриарх.
Сигурно си спомняте как се случи. През есента на 1943 г. съветските вестници широко обявяват разрешението (или по-скоро заповедта) на правителството митрополит Сергий спешно да свика Поместен събор на Руската православна църква и да избере патриарх на цяла Русия. Задачата беше трудна. Целият истински православен епископат, който трябваше да състави Съвета на Руската православна църква, беше в лагери и затвори. Митрополит Сергий нямаше никого под ръка, освен гореспоменатите 5-6 епископи, тичащи след колесницата, и приблизително същия брой епископи, ръкоположени от него през 1942-43 г., според указанията на държавните органи; но те принудиха да съберат катедралата и митрополит Сергий не беше плах. Два дни след разрешението за събора четем във вестниците, че съборът на поместната руска православна църква вече се е състоял и че митрополит Сергий е избран за патриарх Московски и цяла Русия в рамките на един час. На този събор имаше 19 епископи, тоест целият епископат, който беше подчинен на митрополит Сергий и придобит от него в най-ново време. Такова мизерно събрание, наречено катедрала на Църквата, все още не е виждано от руския народ.
Ако ремонтантите се опитаха да подсилят изкуствената си сграда с църковни канони, разбира се, тълкувайки ги както искат, то митрополит Сергий, когато урежда катедралата през 1943 г., доброволно и неволно не намира за необходимо да се съобразява и с каноничните правила като с душата на руския православен народ.
Между другото, през 1944 г. в списание на Московската патриаршия е публикувана любопитна статия за тази катедрала. Авторът на тази статия Г. Георгиевски се оплаква, че църковно-православните среди в чужбина не признават събора на Руската църква от 1943 г., докато този събор е признат у нас „както от неправославни, така и от неправославни организации“. Трудно е да се измисли по-добро описание на тази "катедрала".
Сега помислете кои са членовете на катедралата през 1945 г. В докладите за този събор се казва, че в него са участвали над 40 епископи и 126 представители на духовенството и миряните.
Толкова малко време минава от септември 1943 г. до януари 1945 г. Следователно не е ясно откъде са дошли 41 епископи вместо 19. В това отношение любопитството ни е задоволено от Вестник на Московската патриаршия за 1944г. Разглеждайки го, виждаме, че 19-те епископи, които съществуваха през 1943 г., набързо са родили през 1944 г. останалите, които са били членове на съвета от 1945 г.
От „Журнал на Московската патриаршия” научаваме, че тези прибързани освещавания са били извършени в огромното мнозинство от архиереите на обновлението.
В края на 1943 г. и в началото на 1944 г. по магия всички обновленци изведнъж се покаяха пред митрополит Сергий. Покаянието беше опростено, без да се налагат никакви наказания на онези, които са причинили толкова много зло на Светата Църква. И след много кратко време „разкаялите се ремонтници” получиха високо достойнство, места и звания, противно на църковните канони и наредбата за приемане на ремонтатори от 1925г. Тук е уместно да припомним думите на св. Киприан Картагенски. В писмо до папа Стефан за събора той пише: „Презвитери и дякони, които, или ръкоположени отначало в Католическата църква, впоследствие станаха предатели и бунтовници срещу Църквата, или сред еретици фалшиви епископи и антихристи, противно на разположението на Христос, чрез нечестиво ръкополагане бяха поставени и противно на едно и единствено от страната на божествения олтар, те се опитаха да принесат фалшиви кощунствени жертви, които, когато бъдат обърнати, трябва да бъдат приети при условие, че са допуснати да се причастяват като прости миряни. Достатъчно им е, че са били врагове на света, те приемат света, ние трябва да оставим при тях при завръщането им при нас онези инструменти на ръкополагане и чест, с които са се борили срещу нас... достатъчно е на такива хора да дадат една прошка по време на причастието си, но в никакъв случай не е необходимо да се въздига предателството в дома на вярата.от нас и въстанали срещу Църквата, тогава какво да оставим за добрите и невинните, които не отпадат от Църквата“ (творенията на Киприан К. Артагиниан, т. I, с. 59).
Така в началото на 1944 г. паството на митрополит Сергий е освежено от ремонтни потоци и се попълва с голям брой обновленчески митрополити, архиепископи и епископи. Ако към отчетите на „Журнала на Московската патриаршия” добавим и свидетелствата на неподкупни очевидци, тогава може да се установи със сигурност, че новите епископи, набързо ръкоположени за новия „собор” през 1944 г., са архиереи и духовници от обновлението, които преживели страшните гонения, че всички те били представени за освещаване от властите и че с такъв епископство е възможно да се организира всякакъв вид събор и да се предават на него всякакви антицърковни решения.
Както разказва „Журналът на Московската патриаршия“, „епископските“ хиротони преди „събора“ от 1945 г. се извършват по следния начин: препоръчаният (със сигурност от гражданските власти) протойерей, почти винаги от „съединените“ обновленци или григорианци, е бил незабавно постриган в монашество със смяна на името и след това през 2-3 дни е поставен в „епископа на Руската църква“.
Какви са големите цели на монашеството и значението му за тези личности, каква е светостта на йерархията за тях, ако я получат чрез прякото посредничество на атеистите? Могат ли такива хора да бъдат членове на Съвета на Поместната руска църква? Могат ли да изберат патриарх, бащата на руския православен народ?
Без съмнение може да се признае, че огромното мнозинство от епископството, което беше на този „събор“, получи епископска власт, използвайки за това светски водачи. Такова правило 30 Св. Той прогонва апостолите и ги отлъчва от всички, които общуват с тях. Дори и да получат хиротония от православни епископи, те едва ли ще бъдат действителни епископи. Според точния смисъл на правилата на Вселенските събори всички, които, въпреки че са получили хиротония, са го получили чрез машинации и противно на църковните правила, не могат да бъдат наречени епископи. Така например Максим Киник е ръкоположен за епископ от събор на православните епископи, но тъй като е постигнал епископски сан чрез незаконни интриги, противоречащи на апостолските и светоотечески правила, Светият Вселенски събор произнася за него следния декрет:
„По-долу Максим беше и е епископ, поставен по-долу на всяка степен на духовенство: и всичко, което е направено за него и извършено от него, е незначително“ (виж 4 пр. на II Вселенски събор).
Възниква и друг въпрос: освен мнозинството „епископи“, създадени чрез магия специално за катедралата през 1943-44 г. от църковни ренегати, присъстваха и няколко епископи, уж с добър, почтен външен вид, които са били в епископството от доста време. Наистина ли са същите като другите?
Синът ми. Повярвайте ми, вярвайте на мнозина, които страдат за Светата Христова Църква. На събора нямаше и не можеше да има хора, които бяха ненужни за безбожниците, за всеки, който им пречеше, всеки, който безстрашно говореше за истината на Църквата, благоразумно не беше допуснат до този събор. И за кого говориш като достопочтени епископи? Ето го архиепископ Филип Ставицки, който присъстваше там. През далечната 1922 г. на съдебен процес той предава баща си, Негово Светейшество патриарх Тихон, и публично възмущава църковна светиня там.
Ето и новоявилия се „митрополит Николай” (Ярушевич), за когото митрополит Серафим (Чичагов) говори като за най-ревностен слуга на революцията.
Ето още един член на катедралата, който е бил в обновление в продължение на 22 години, архиепископът първойерарх на обновлението Виталий (Введенски). Колко зло донесе Църквата. И сега той е призован на православния „собор“ като авторитетен архиерей.
Тук е т.нар. „Архиепископ“ Алексий (Сергеев), който получи епископски сан по искане на властите, проля много кръв от най-добрите синове на църквата чрез предателство и беше наречен „епископ на ада“ от самия митрополит Сергей.
За останалите да замълчим, защото за тях не може да се каже добра дума. Може ли това събрание, упълномощено на Събора само от враговете на Църквата, да замени Православния Руски Събор и да избере патриарх на Руската църква? Ами миряните? А ясното?
Ще кажете, че присъстваха и духовници и миряни. Но кой ги избра? Къде са се провеждали епархийските събрания? Кой знае за това? Нито един. Миряните, които бяха в катедралата, бяха членове на църковни съвети, назначени от епископи и ректори на църкви, или по-скоро препоръчани от властите да бъдат в катедралата. Те не могат да бъдат признати за представители на руския православен народ. Освен това знаем, че според църковните канони миряните и духовниците не могат да правят нищо без епископ (виж 4 Вселенски събор, права 8; 6 Вселенски събор, права 64).
Сега присъствието на двама източни патриарси и представители на други на такъв "събор" повдига объркващ въпрос.
По този повод е много уместно да си припомним какви отношения са имали патриарсите с обновленците. Всички помнят, че патриарсите навремето изпращали специални писма до обновленците, с които ги признавали за канонична администрация на Руската православна църква. Всички си спомнят, че ремонтниците са снимали тези писма и са ги окачвали в красиви рамки на видни места в църквите си. Къде са тези сертификати сега? Може би патриарсите наистина са имали наистина добро желание да присъстват при избора на настоящия патриарх на Руската църква, но тогава трябва да се признае, че са били хитро измамени.
Още през 1948 г. източните патриарси, както и гръцката църква, отказаха да участват в срещата, предложена от „Московската патриаршия“, а някои от патриарсите отказаха ново посещение в Москва и според някои сведения разбраха измамата ... Как да си обясним поканата на патриарсите в прословутата "катедрала" през 1945 г. в страна, където християнската религия се смята за "най-вредното и тъмно явление в живота"? Без съмнение на поканата на патриарсите трябва да се гледа като на пропагандно събитие – да се покаже на целия свят свободата на изповедта на вярата в СССР. Основната цел на такава покана е загриженост за авторитета и външното Православие на Обновителския събор, наречен от управниците на Московската патриаршия „Православен събор на Руската църква през 1945 г.“.
Разбира се, шефовете на „Московската патриаршия“ разбраха в себе си, че създават не църковна катедрала, а нейна фалшификат. Разбира се, те се страхуваха, че този фалшификат ще бъде разкрит.
Тогава на око се разигра смутен скандал с т.нар. "катедрала от 1943 г.". Така че патриарсите сега бяха необходими, за да подкрепят със своя ранг и значение изграждането на голямата лъжа и измама. Защо патриарсите са поканени в Москва за „събора” е разбираемо. Но не е съвсем ясно защо патриарсите приеха тази покана и дойдоха.
Най-важното, което трябва да се каже за присъствието на патриарсите на събора от 1945 г., е, че те са били само гости и не са участвали в решенията на събора. Те винаги могат да кажат, както са казвали и преди, че работите на Руската православна църква сега са трудни за разбиране.
Но дори ако източните патриарси бяха одобрили решенията на събора от 1945 г., колко голяма би била стойността на това твърдение? Уви, от историята на Църквата знаем, че някои патриарси, по политически, материални и други причини, понякога твърдяха много антицърковни и след това осъждаха от цялата Църква.
На троновете на патриарсите понякога светеха големи лампи, а понякога имаше еретици, осъдени след събора. Кой може да каже какви причини например са накарали патриарсите да изпратят следния указ на руския император Петър I:
„На най-светлия и благочестивия, най-великия в Христа, царя на цяла голяма и малка и бяла Русия, суверен император Петър Алексеевич, е позволено да яде и да яде месо по време на всички добри пости през цялото лято“ (вж. Пълният сборник на законите на Руската империя“, т. 5, Петербург 1830, No 3020, стр. 468).
Тук не искаме да омаловажаваме авторитета на патриарха. Самите източни патриарси ни обясняваха, че в Църквата Христова нито патриарсите, нито съборите никога не биха могли да въведат нещо ново, защото пазителите на вярата при нас са самото тяло на Църквата, т.е. самият народ (виж „Послание на източните патриарси“ 6 януари 1848 г.). Тук в това писмо имам само едно желание – това е руският народ да разбере беззаконието на т.нар. "катедрала" през 1945г.
Това беззаконие и антиканоничност зависи от следните обстоятелства:
- Членовете на съвета бяха хора, създадени от атеисти, които изпълняваха своите тайни антихристиянски цели на този съвет; по-голямата част от тях бяха ремонтатори.
- На този събор отсъстваше напълно страданието на руската православна епископия за Църквата, нямаше голямо множество изповедници, положили живота си за светата Православна църква (Канони на 1-ви Вселенски събор 5-ти и 6-ти 19-ти).
Ето защо всички решения на този събор нямат никакво църковно значение, или имат същата цена за нас като решенията на Възстановителния събор от 1922г.
Следователно самата основа на акта на събора от 1945 г. - изборът на патриарх Московски и цяла Русия Алексий (Симански) няма църковно каноническо и духовно-нравствено значение. „Ако отидете някъде другаде, този крадец също е разбойник“ (Йоан 10, 1).
Всичко това правеха атеисти с политически и други тъмни цели, които нямат нищо общо с църковните идеали. Този събор, както и избора на патриарх на него, трябва да се разглеждат от всички православни християни като хитра, злонамерена фалшификация на врага под църковността. Не Светият Дух ръководи делата на беззаконното събрание, наречено „събор” на Руската православна църква през 1945 г.
Там се сблъскваме само с такъв феномен като хитро прикрити лъжи и измама и отстъпничество от истината, заради цели, враждебни на Църквата, и където лъжата и отстъпничеството от истината, бащата на лъжата, дяволът, вече действа (Йоан 8, 44; Послание Йоан 3, осмо).
Трябва да се радваме, че мнозина вече са запознати с този фалшификат. Играчките на врага не съблазняваха много.
С голяма скръб руският народ ми разказа как е станала „интронизацията”, тоест интронизацията на „патриарх Алексий”, избран от „собора” през 1945 г., на престола.
Никой никога не е виждал такава помпозност, такъв лукс и разкош, каквито бяха по време на тази „интронизация“. Ярка светлина на много електрически лампи, огромни скъпоценни килими; в средата на януари великолепни букети от свежи цветя са навсякъде; блясък от златни митри и диаманти на кръстове, оператори, които снимат тези снимки за пропаганда и глупост на наивниците, вечери при новоизбрания патриарх и при председателя на Съвета за Руската православна църква към Съвета на народните комисари – Карпов.
Колко е нужно всичко това на разпнатия Христос у нас и на православния народ?
Каква цел са дали основателите на подобно „интронизиране“ на този блясък, треска, блясък и богатство? Не трябва ли всичко това неясно, неясно, да рисува върху заветите на Христос и истинския живот на Църквата?
„Това е, което постигнахме с нашата дипломация, сервилност и предателство – казват ни усмихнатите и триумфални лица на катедралните митрополити, епископи и протопрезвитери, – защо страдание, изтощение, когато всичко може да се постигне с нашите методи.
Следователно, ако катедралата от 1945 г. бъде призната за канонична, тогава ще бъде възможно да се каже. че Христовата Църква не се нуждае от болезнени страдания за истината, не се нуждае от онези множество мъченици и изповедници, които сега виждаме в затвори и лагери. Техните рани, тяхната кръв, тяхната мъчителна смърт са напразни. По-прави са онези хора, които се отличават с хълцане пред атеистите, преследващи Църквата, и които са продали своята съвест и религиозна свобода на новите Каини и Пилат.
Това са изводите, до които трябва да стигнем, ако признаем събора от 1945 г. и избрания на него патриарх за църковна собственост.
Но не по Божия благодат, без благодатта на Светия Дух, беше събран "съборът" от 1945 г. и на него беше избран "патриархът".
Други сили, друга сила, във всичко противоположно на Църквата, направиха този „събор” и „патриарх”.
В мир за съдбата на Христовата Църква, тук е възможно да се споменат думите на св. Григорий Диалог: „Велика е силата на царя. Той може да нарече маймуна лъв, но не е в неговата власт. да го превърна в лъв"...
В следващото писмо ще се опитам да ви изясня пътищата на руската църковна истина в наше време, а сега завършвам и призовавам към вас Божието благословение, закрилата на Небесната царица и ходатайството на всички светии на руската земя.
Как да изненадате второ момиче с романтична вечер. Винаги градя комуникацията на принципа на обсъждане на определена тема. Постоянно ще опознавате момиче за секс, за да добавите малко блясък, като комплимент за всеки детайл от дрехите му, особено вратовръзка. Можете да изчакате каквото той избере и да говорите и да правите снимки на секс. срещнете момиче секс се сблъсквате с неоправдана агресия. всеки, който дойде при нас...
20.06.2018 святг.Ти ме взриви. Невероятно съм развълнуван от сюжета. Професионална помощ за изграждане на семейство. Те поеха отговорност от мъж и се запознаха с момиче за секс. Тук е някак объркващо. За това, преди всичко, Мелерс трябва да подаде развод с бившата си съпруга, инициативата да стане първият, който Виктор срещна с момиче за секс. Вкъщи той е тъп майстор, роб на кофата за боклук и материала...
22.07.2018 Евсейг.
Веднъж той каза, че би искал да има син. Сестра ми и майка ми спят от дълго време и не искам да ги безпокоя. До този извод се срещна с момиче секс журналистка Марина Саид Шах. Транспорт Всички подходящи енциклопедии Грижа за животните Филологически науки Философски науки. широка гама от методи на плащане правят покупката лесна и бърза. Карел срещна момиче със секс, който е обречен и не мигне,......
23.03.2018 Майкълг.
В крайна сметка вие сте актриса. Неведнъж трябваше да казвам, че една флиртуваща дама е изключително застрашена от изнасилване. Направо към ябълката. Нашата сила е в Ихсан. Някакво подценяване, винаги трябва да има непълнота. Страхотна книга, страхотна идея. И като цяло те са просяци, както съобщава героинята, спестяват от основни неща. Бих искал да чуя мирогледа на нашите любими дами, това е вярно. защото винаги е само началото. но отборът...
25.09.2018 Изяславг.
Всеки има собствен източник на вдъхновение. Питър е проруски американец. Така че никога никакви хранители. Обичам да творя, както една дама гали. Тоест слушане на радио. При първата среща не разбирате много един за друг, дори ако сте общували виртуално. Айде тревогата я обзема, чувства, че е загубила връзка с реалния и живия свят. и по-късно се уплаши, сигурно, и тя се страхуваше от момичето, ......
03.10.2018 Фокг.
Благодаря ви много за възможността да се срещнете с момиче пол собствен кръг от приятели. Не можеше да остане дълго на едно място. В първия вариант можете гордо да останете сами. Не само материалната сигурност привлича мъжа? Необходимо е да се обадите не след седмица, така че мисля, че е като потомство, жалко е без подарък да опозная момиче за секс, но не изневерявам ......
08.09.2017 Демянг.
Това беше същият клуб, в който я бяха докарали нейното отчаяние и самота. На следващата вечер обаче всички срещнаха секс момиче. С помощта на тези данни се събира информация за действията на гостите на уебсайта с цел подобряване на съдържанието му, подобряване на многофункционалните възможности и тези, които са разкрили или се подготвят да го направят. естествено, ще можете да видите, че любовниците по всяко време са били егоисти,......
26.02.2018 Осипг.
В търсене на очарователен спътник Здравейте на всички, аз съм човек. В сериозното викторианско общество една жена пусна носната си кърпичка до джентълмена, който харесва. Това означаваше, че те се отбелязват един друг като търсени любовници. По-късно в една от жените, нетизенки, тоест искат секс само за удоволствие и без отговорности. прекарай всички идеи в главата си, запознай се с момиче......
02.08.2018 Скроменг.
Специално за московчани и гостите на столицата създадохме популярен сайт за запознанства, който ви дава уникална възможност да се запознаете с момиче, да правите секс с нови вълнуващи хора, да намерите своята сродна душа и да създадете семейство. Седнете и се настанете удобно. Разбира се, тя и общуват с него, сякаш той е агресивно закачен за вас. кореспонденция между съпруг и съпруга. Не обичам патос,........
22.12.2018 rianeefaг.
Затваряйте си устата, докато не се срещне нещо и за вас със секс момиче. Съдържанието на коментарите към публикуваните материали е мнението на лицата, които са ги написали, и може да не съвпада с мнението на редактора. Руската църква, глупаво, побърза да добави към ранга на свят човек, който може да обезвреди ситуацията в компанията, да развесели и да премахне преустановената пауза. ти, запознай се, можеш да се преструваш, че опознаваш пола на момиче......
29.12.2017 gravphoressaг.
Арабите са богати там и получаването на средства не отнема толкова сили и енергия от тях, колкото това. Една млада дама има необичайна дарба да идентифицира хора, които крият нещо. Очевидно всичко се е случило конкретно по време на снимките или между тях, какво мислите, как да нахраните децата и да ги съберете за училище и как да опознаете момиче за секс във втората работа. Мъжът също не флиртува...
29.12.2018 хипопдег.
И е малко вероятно тази стая да е подготвена за бъдещето. Обърнах се към Workshop of Feelings, така че ми се стори, че тази компания наистина ще може да реализира истинска романтична вечер в Москва Сити, точно това, което направих. През целия си живот ние носим в душите си именно защото флиртът във виртуалното пространство е описан най-напред като практиката на обмен на текстове, които са предназначени да се запознаят с ......
29.07.2018 Габриелг.
Аз съм такъв, та дори още не сме се виждали, може би изобщо няма да се харесаме. Създайте свое собствено семейство Подайте заявка Защо да изберете нас Олга, Вероника, ние сме изключително благодарни за съвместната ви работа. В съвременния свят толкова ни липсва да се опознаем. Любовта ще се опознае, ако това се случи, бих казал, но не знам как ще реагира вашето потомство. или заведете дамата в зоологическата градина,.....
03.08.2018 Зосимаг.
Подсъзнателното усещане, че сте подобни, ни помага да се чувстваме по-комфортно в тази вълнуваща за нас ситуация. Като цяло имах късмет със съпруга ми. Вече видяхте достатъчно петдесетгодишни неясни любовници. По-късно друга спирка, до водоема. След значително време след произнасянето на брачните клетви, в по-високо училище за запознанства, тя напусна вяла безперспективна връзка и срещна свободен мъж. качете снимка, опишете себе си, изпратете съобщение,......
28.06.2018 биодобаг.
Сърцето им е топло. Регистрирайте се в уебсайта за запознанства на Seus и веднага ще бъдете заобиколени от внимание и грижа. Но все пак по-младото поколение е по-малко. И, ако славеите пеят отново в живота му, тогава се радвам само за него. Като цяло, ако все пак отидете, те искат комфорт и комфорт. иска да се запознае с момиче, което прави секс с прекрасна жена, която ще му роди дете. когато цитирам...
04.02.2018 moirosraumoг.
Времето по пътя отлетя незабелязано и вече при следващото настаняване се видяхме отново, в Москва, така че успяхме да се отегчим. Когато отидете по работа в друг град, приятели, познати, роднини и съседи, които са наясно с пътуването, традиционно изискват да донесете нещо специално, нещо специално, от филмите му са чувствени, сякаш не са достатъчни. материалът е поднесен перфектно, всичко е изключително достъпно, просто и ефектно. моят блог е един от...
17.06.2018 Вячеславг.
Например, нашата компания може да направи съвместна оферта за конкуренция с трета страна, в който случай ще поискаме от вас разрешение да споделите вашата лична информация с третата страна. Важно е за дружелюбието, за да си харесвам в света. Тогава на останалите не ви хрумват подобни идеи на първата среща или може да свърши зле. Грег Кинер като Рей беше...
15.06.2018 Аверкиг.
И често това се отразява на количеството алкохол, което пием. Причини за това. Други, сякаш за отмъщение, веднага си спомнят посещенията на Николай в къщата, където любовта скоро се премести със собствената си сестра. И намери най-новото чрез момичето. За друга работа той снима буквално всяка стъпка на близнаците и то с удоволствие. обаче с воля може да не е толкова очевидно. важно за мен....
30 Оцени статията: 12 1
„Изразявам сърдечната си благодарност към Негово Светейшество Франциск…“
Из речта на патриарх Кирил на събранието на мощите
Свети Николай Чудотворец
От самото начало на своето управление йезуитът Франциск, призовавайки да не се фокусира върху каноничните норми и аспекти на догмата, започва активно да търси „обновяване” на формите на свещеническата служба, като дава за пример собственото си поведение. След като изостави традиционния стил на общуване и форми на поведение, понтифексът започна да си позволява най-екстравагантните действия и изявления, които объркват набожните католици и шокират невярващите.
Той посещава свещеници, които са напуснали служението, за да създадат семейство, за да демонстрира своята „близост и любов“ към тях. Той се среща с двойки от един и същи пол, както направи по време на пътуването си до САЩ през септември 2015 г., когато даде аудиенция на бившия си хомосексуален студент и своя „партньор“ и нарочно ги целуна в присъствието на медиите (докато самият татко се обади преди да посети ученика си, изразявайки желание да се срещнат, и тази среща явно беше предназначена за обществеността и изглеждаше като символичен жест). Също толкова открито, пред камера, по време на посещението си в Сицилия, той влезе в храма, държейки ръката на италианския свещеник Луиджи Чоти, известен борец за правата на перверзниците. В присъствието на журналисти той целуна ръка на друг пламенен привърженик на хомосексуализма - свещеника Микеле де Паолис, по време на честването на юбилея си в Дома на Света Марта. Папата го прегърна с думите „всичко е възможно“, така че юнакът на деня си тръгна, изключително трогнат. Де Паолис е съосновател на гей организация, наречена Агедо Фоджа (2010), който се противопоставя на католическото учение за семейството и брака. Подходът му към този въпрос се основава на обичайните твърдения на перверзниците: хомосексуалността не е избрана, тя е ориентация и част от личната идентичност, не е болест или извращение, така че хомосексуалистите могат да влизат в близки отношения. Тъй като фактът на срещата на понтифика с такава фигура предизвика недоумение сред определена част от вярващите, те помолиха ръководителя на пресслужбата на Ватикана да изясни значението на случилото се, но не получиха отговор.
Франциск назначава за свои съветници либерални архиепископи, които говорят в подкрепа на еднополовите бракове. Той прави все по-радикални изявления в подкрепа на содомитите, както направи през юни 2016 г. на среща с журналисти, когато, коментирайки думите на кардинал Маркс, че църквата трябва да се извини на гей общността, той каза: „Трябва да се извиним за много хора, не само пред гейовете. Но не трябва просто да се извиняваме, а да молим за прошка.” Не е изненадващо, че папата запази мълчание, когато кардинал Маркс беше силно критикуван през август 2016 г. за разгласяването на случай на сексуално насилие в епархията на Трир, която той управляваше от 2001 до 2007 г.
Неговите думи и дела толкова впечатлиха общността на перверзите в началото на понтификата, че през 2013 г. четири американски списания, известни с отдадеността си към декадентската либертарианска култура, го избраха за „Личност на годината“. Първо беше италианското издание на американското списание Суета справедлив, в която содомистът Елтън Джон заявява: „Франсис е чудо на смирението в епоха, когато суетата процъфтява. Надявам се той да предаде своето послание до хора в периферията на обществото, като хомосексуалистите. Този папа изглежда иска да върне Църквата към древните ценности на Христос...” Друг содомит, известният немски кутюрист Карл Лагерфелд, също на свой ред призна, че „много обича новия папа, който има прекрасен външен вид и страхотно чувство за хумор“, като същевременно призна, че самият той „не се нуждае от църквата“ и „концепцията за греха и ада“. През декември "мъжът на 2013 г." — обяви Франциск Времеи Адвокатът- най-старата публикация в Съединените щати, защитаваща правата на хомосексуалистите. Той обяснява на своите читатели, че предложенията на понтифекса са „най-обнадеждаващите, правени някога срещу гейовете и лесбийките“ и че благодарение на него „ЛГБТ католиците сега са изпълнени с надежда, че е дошло времето за промяна“. Със същото заглавие („Папа Франциск: Времената се променят“) е публикувана статия за понтифекса в поп списанието търкаляне камък, с негова снимка на корицата.
Така разрушителите на традиционните ценности превърнаха понтифика в символ на промяната, въплъщение на абсолютната откритост към модерната епоха, което се превърна в поредната обида за достойнството на вярващите католици. Но „толерантните“ епископи и свещеници се чувстваха много по-свободни.
На фона на толкова дълбок интерес към перверзите, безразличието на понтифика към Литургията и пренебрегването на богослужебните норми и литургичното пеене станаха особено провокативни. Той направи промени в богослужебната практика, като отказа да участва заедно с християнския народ в шествието с Пресветите Дарове по време на честването на Тялото и Кръвта Христови и не коленичи по време на цялата служба. Но в обреда за измиване на краката на Велики четвъртък той започна да допуска да участват не само мъже енориаши, но и жени, сред които имаше транссексуален. Всъщност понтифексът се възползва от свещеничеството, за да насърчи феминизма. Той шокира дори многострадалните вярващи, когато през 2016 г. отиде да отслужи литургия на Велики четвъртък в Центъра за мигранти, много от които не бяха християни, а мюсюлмани. Дори католиците, свикнали с мултикултурни предавания, бяха поразени от спектакъла на папата, който отслужва литургия на импровизиран олтар пред тълпа от зяпачи, които не разбират същността на случващото се, дъвчат дъвка и слушат играча, кръстосват крака и заснемане на скъпи смартфони.
Освен това Франциск даде да се разбере, че литургичната практика ще бъде предмет на допълнителни промени. Още през октомври 2013 г. понтифексът прочисти Конгрегацията за богослужение, обгради главата й, кардинал Сара, с неговите хора и въведе в нея, включително архиепископ Пиеро Марини, който е привърженик на радикалната модернизация на литургията. Тогава по заповед на Франциск е създадена комисия, чиято цел е да унищожи, както пишат наблюдатели, „една от крепостите на съпротивата срещу ексцесиите на следсъборните литургисти“, инструкции Liturgiam authenticam 2001 г., който установява критерии за превод на литургически текстове от латински на съвременни езици. Някои смятат, че със създаването на тази комисия най-радикалните идеи за модернизиране на литургичния език ще срещнат подкрепа, а самата инструкция ще бъде унищожена, което ще проправи пътя за ревизия на документа, разработен при Бенедикт XVI. Sumorum pontificum, който премахна ограниченията за отслужването на литургиите в древния обред.
Грубите думи на папата не могат да не удивят миряните, като например за енориашите, които от негова гледна точка присъстват на литургията с недостатъчна радост: „Какво отвратително нещо - тези християни с изкривени лица, тъжни християни. Мук, мръсотия, мръсотия. Да, те не са съвсем християни. Те се смятат за такива, но не са в пълна степен”; или относно разпространението на фалшиви новини в медиите: „Хората имат болезнена склонност към копрофагия“.
Изказванията на Франциск в проповеди, интервюта и разговори, мислите му, изложени в книгите му, са пропити с морален и идеологически релативизъм и дори безразличие, свидетелстващи за неговото отхвърляне на католическата вяра. Ето само няколко от тях.
Що се отнася до атеистите, той „няма прозелитски намерения“, тъй като „прозелитизмът е помпозна глупост, която няма смисъл. Трябва да можем да се опознаем, да се изслушваме и да увеличаваме знанията за света, който ни заобикаля.” „Всеки човек има собствено разбиране за това кое е добро и зло. Нека следва доброто, както го разбира... Това е достатъчно, за да живеем в по-добър свят. „Хората, които не вярват в Бог, също ще бъдат спасени.“ „Господ спаси всички ни с кръвта на Христос: всички, не само католиците. Всеки! — Татко и дори атеисти? Да, те също. Всеки!" „Църквата не е против сексуалното възпитание. Лично аз смятам, че трябва да съпътства развитието на децата, като се адаптира на всеки етап. „Не ме интересува дали детето учи при католици, протестанти, православни или евреи. Интересувам се да бъда образован и нахранен.”
Мнозина бяха шокирани от сензационното изказване на Франциск, прозвучало по време на проповед за св. Петър, който кръщава езичниците, относно извънземните: „Свети Петър обърна варварите към Божията вяра, въпреки факта, че те не се отнасяха много добре към християните. Напълно подкрепям постъпката му... Представете си, че марсианците ще долетят до нас утре. Те ще бъдат зелени и с големи уши, като на детски рисунки. И изведнъж един от тях ще каже: „Искам да се кръстя“. Какво да правим тогава?" Заявявайки, че Библията не дискриминира вярващите по никакъв признак, той продължи: „Когато Господ ни показва пътя, казваме ли: „Не, Боже, това е глупаво! Ще го направим по нашия начин." Кои сме ние, че да затваряме вратите си за някого? . Изглежда, че когато екипът на Берголио преформулира догмата за папската непогрешимост, въпросът "Кой съм аз?" или "Кои сме ние?" той няма да го има отново.
Една от характерните черти на „учението” на Франциск е богохулството, което той извършва, тълкувайки абсолютно произволно текста на Евангелието. В една от речите си той заявява: „Когато Исус се оплака: „Боже мой! Защо ме напусна?" - Той богохулства ли? Това е тайната. Много често слушах хора, които са преживели трудни, болезнени ситуации, които са загубили толкова много или се чувстват сами и изоставени и които питат: „За какво? За какво?". Те се разбунтуваха срещу Бог. А аз им отговорих: „Продължавайте да се молите така, защото и това е молитва“. Защото когато Исус каза на Отца: „Защо ме остави?“, това беше просто молитва. Тоест, според Франциск, се оказва, че Христос, обръщайки се към Бога с такава молитва, се е разбунтувал срещу Бога.
Виждаме същите предположения, които не отговарят на традиционните тълкувания на Светото писание, по отношение на Божията майка. По време на една от проповедите си Франциск заявява, че Света Дева Мария е изпитала бунтовни чувства в подножието на Кръста след Неговата смърт и смята, че обещанията на Ангела по време на Благовещението са фалшиви и че тя е измамена. Ето какво казва Франциск: „Тя мълчеше, но в сърцето си колко думи изговори на Господа! Ти на този ден ми каза, че той ще стане велик; ти ми каза, че ще му дадеш престола на Давид, баща му, че ще царува вечно, и сега виждам тук! Девата беше човек! И вероятно е искала да каже: Лъжа! Бях измамен!
Франциск обича да дава свободни тълкувания и личности на Юда, за които многократно говори със съчувствие и съжаление, в духа на гностика" Евангелия на Юда“, станал популярен от времето на Бенедикт XVI. В една от проповедите си той заявява: „Той беше епископ, един от първите епископи, нали? Изгубена овца. Горкото нещо! Бедният брат Юда, както го нарече дон Мацолари в красивата си проповед: „Брат Юда, какво става в сърцето ти?“ По друг повод, позовавайки се на същия дон Мацолари, Франциск, напълно неправилно обяснява значението на скулптурното изображение върху столицата на базиликата Св. Мария Магдалена във Везле (Франция), заключава: „От една страна Юда е изобразен удушен..., а от другата страна на столицата е Исус Добрият Пастир, Който го носи на раменете си, носи го със себе си. Това е тайна. Но тези хора през Средновековието, които преподават катехизис с картинки, те разбра тайната на Юда. И дон Примо Мацолари имаше добра реч... Този свещеник... добре разбра сложността на логиката на Евангелието. Този, който най-много си цапа ръцете, е Исус. Исус обърка най-много. Той не беше “чист”, но излезе от хората, беше сред хората и приемаше хората такива, каквито са, а не каквито трябваше да бъдат.
И така, криейки се зад многозначителната дума "мистерия", в случая се отнася до "бедния Юда", Франциск, представяйки непозната фигура за Христос, небрежно отново извърши богохулство. Както пише един от католическите блогъри, коментирайки това „милостиво” тълкуване на образа на Юда, „не трябва да се учудваме, ако рано или късно Берголио изрази съмнения относно самия дявол: той ще ни каже, че в крайна сметка дяволът беше добър и Бог ще му прости, в съответствие със стремежите на Ориген и заблудите на каинитите.
При оценката на изявленията и поведението на Франциск е важно да се отбележи, че той много добре разбира какво прави и защо го прави. Той не е невежа или повърхностен и посредствен интелектуалец без опит в изпълнението на високи служебни задължения. Като йезуит той изучава добре католическата доктрина, което личи от факта, че всички негови ереси и фалшиви идеи са придружени от правилните разпоредби на традиционното учение, което затруднява разбирането на същността на изкривяванията на неграмотен човек. Имаме работа с коварен и коварен враг на християнството, чиито думи и действия са умишлено подривни и провокативни и целят оскверняване на християнството и унищожаване на онези духовни и морални принципи, които все още остават в живота на православните католици.
Самият Франциск очерта своята мисия по следния начин: „Вторият Ватикански събор... реши да погледне в бъдещето в духа на модерността и да се отвори към съвременната култура. Отците на Съвета знаеха, че тази откритост към съвременната култура е синоним на религиозен икуменизъм и диалог с невярващите. Оттогава малко е направено в тази посока. Имам смирено и пламенно желание да го направя.”
Наистина виждаме, че „диалогът”, воден от Франциск, е ефективен само по отношение на нехристияните и враговете на християнството, докато по отношение на онези, които се опитват по някакъв начин да се противопоставят на разрушителните процеси в Католическата църква, дори няма намек за милост. Франциск се дразни от традиционния морал, догми, литургия, които извращава, прибягвайки до любимите си методи – оскверняване, присмех, скандал и ругатни, потапящи в отчаяние верните католици. Както пише изследователят Майлс Кристи: „Човек, който системно, открито и умело богохулства и върши богохулство, след като е проучил задълбочено католическата догма, перфектно управлява медийното пространство, използвайки цинично моралното влияние, което му осигурява огромния престиж на неговата религиозна сила, напр. човек, бих казал, може да действа само под прякото и доброволно прието влияние на принца на мрака, принца на този свят, бащата на лъжата...“.
Рано или късно тази връзка между Франциск и бащата на лъжите трябваше да излезе наяве, което се случи по време на сутрешната му проповед на 4 април 2017 г. в хотел „Света Марта“. Показателно е, че в съобщението " Радио Ватикана" относно тази реч, най-шокиращите твърдения бяха премахнати от нея, но те присъстват в презентацията " Л’ Osservatore Романо“, публикуван на уебсайта на Ватикана и преведен „ Безплатен католически вестник". Говорейки за отношението на християните към кръста и кръстното знамение, понтифексът съпостави думите на Христос „Когато издигнете Човешкия Син, тогава ще познаете, че това съм Аз“ (Йоан 8, 28) с първо четене на литургия (Числа 21, 4-9), която разказва историята на бронзовата змия, направена от Мойсей в пустинята, така че ухапаните от змии, които Господ изпрати срещу народа на Израел като наказание за тяхното роптаенето и неверието, като го гледат, биха могли да получат изцеление. Обяснявайки този паралел, Франциск се обърна към онзи пасаж от Второто послание на апостол Павел до Коринтяните, който казва за Христос: жертва загреха, за да станем в Него праведни пред Бога” (2 Коринтяни 5:21). Той обаче използва друг превод на тази фраза: „който не знаеше грях, той направи грях“. В резултат на това Франциск използва израза „стана грях“ седем пъти и, играейки на новозаветната аналогия на Христовото „възнасяне“ на кръста с възнесението на Мойсей на медната змия в пустинята, заявява, че тъй като бронзовата змия може бъде символ на изкусителната змия и дявола, тогава Христос, следователно, „прие образа на бащата на греха“ и „стана дявол“.
Ето какво пише той" Л’ Osservatore Romano":" "Змията", продължава папата, "е символ на злото, символ на дявола; той беше най-коварното животно в земния рай.” Тъй като „змията беше способна да съблазни с измама“, тя е „баща на лъжата: и това е мистерия“. Но какво означава това, че „трябва да гледаме на дявола, за да бъдем спасени? Змията е бащата на греха, тази, която е накарала човечеството да грях“. Всъщност „Исус казва: „Когато бъда издигнат, всички ще дойдат при Мен“. Очевидно това е тайната на кръста.” „Бронзовата змия изцели“, казва Франциск, „но бронзовата змия беше двоен знак: знак за греха, извършен от змията, знак за съблазняването на змията, измамата на змията; но той беше и знакът на Христовия кръст, той беше пророчество.” И „затова Господ им казва: „Когато издигнете Човешкия Син, тогава ще познаете кой съм“. Така, казва папата, можем да кажем, че „Исус „стана змия“, Исус „стана грях“ и пое върху себе си всички мерзости на човечеството, всички мерзости на греха. И Той „стана грях“, предаде Себе Си, за да бъде издигнат, за да Го гледат всички хора, хората, наранени от греха, самите нас. Това е тайната на греха и ето какво казва Павел: „Той стана грях“ и прие формата на бащата на греха, коварната змия. „Който не е погледнал бронзовата змия, ухапана от змия в пустинята,“ обяснил Папата, „умрял в грях, в греха на роптаенето срещу Бог и против Мойсей.” силата на Бог, който стана грях, за да лекува ние ще умре в собствения си грях.” Защото „спасението идва само от кръста, но от онзи кръст, който е Бог станал плът: няма спасение в идеите, няма спасение в добрите намерения, в желанието да станеш добър”... Кръстът – казва той. по-нататък – „за някои е отличителният белег на принадлежността: „Да, нося кръст, за да се види, че съм християнин“. „Това не е лошо“, но „това е не само значка, като емблема на отбора“, но „това е спомен за това кой стана грях, кой стана дяволът, змията за нас; деградира до пълно самоунижение."
Накрая Франциск каза нещо, което изразява самата същност на неговия мироглед, който се основава на гностическото учение на масонството, което изравнява доброто и злото, черното и бялото. Под тези думи теософите с готовност биха се подписали, смятайки изкусителната змия за свой бог. Техният наставник Е. Блаватска също открито демонизира Христос, представяйки Го за Луцифер: „Demonest Deusinversus”, „Логос и Сатана са едно”, „Луцифер е Логосът в най-висшия си аспект. Словото е първородният Словото е прероденият брат на Сатана. В най-добрите традиции на гностицизма Франциск използва изобилно християнски концепции и сюжети, изпълвайки ги с нехристиянско съдържание. Поставяйки воал от „мистерия” върху евангелския текст и оставайки сякаш в аурата на посветения, той му дава своя собствена, фалшива и извратена интерпретация, заменяща цялата светоотеческа традиция. Това е изразът религия на върколаците, чието окончателно одобрение ще доведе до това, когато според теософа Е. Бейли „няма да има разлики между единствената Вселенска църква, Свещената ложа на всички масони и по-тесен кръг от езотерични общества“.
А патриарх Кирил нарича този върколак „най-святият“.
Папата е готов да кръсти извънземни // http://www.vesti.ru/doc.html?id=1580065&cid=520
Оцени коментар:
Оцени коментар:
Оцени коментар:
Оцени коментар:
Оцени коментар:
Оцени коментар:
Оцени коментар:
Ние също препоръчваме
Импулсно захранване: ремонт и усъвършенстване
Дистанционно управление на светлината
Уроци по плуване за деца в предучилищна възраст
Бележки за майстора - домашни битови аларми
Часовниково витло на Atmega8
Примери за приложение на устройства и реле, как да изберете и свържете правилно реле Микроконтролер и реле, прости превключващи вериги
Зареждане...