Stenli Milgramning eng mashhur tajribalari. Subyektlarni jallod sifatida fosh qilgan Milgramning munozarali tajribasi Milgram tajribasi ishtirokchilarining stress holatini tahlil qilish

Oxirgi yangilanish: 08/12/2018

Stenli Milgram itoatkorlik xavfini o'z tajribasi deb atagan. Va hokimiyatga bo'ysunish haqiqatan ham juda xavfli bo'lishi mumkin, chunki ba'zida u hatto umuminsoniy qadriyatlarga zid keladi.

"Bu asrning ijtimoiy psixologiyasi bizga asosiy saboqni ko'rsatadi: ko'pincha odamning harakatlari uning xususiyatlari bilan emas, balki u joylashgan vaziyat bilan belgilanadi" - Stenli Milgram, 1974 yil

Agar vakolatli shaxs sizga 400 voltli elektr tokini boshqa odamga etkazishni buyursa, bunga rozi bo'lasizmi? Ko'pchilik bu savolga "yo'q" deb javob beradi. Ammo Yel universiteti psixologi Stenli Milgram 1960-yillarda itoatkorlik bo‘yicha bir qator eksperimental tadqiqotlar o‘tkazdi va hayratlanarli natijalar berdi.

Milgram tajribasiga asos

Milgram o'z tajribalarini 1961 yilda, Ikkinchi Jahon urushi jinoyatchisi Adolf Eichmann ustidan sud boshlanganidan ko'p o'tmay boshladi. "Qanday qilib Eyxman va uning Xolokostdagi million sheriklari shunchaki topshiriqlarni bajarishgan? Ularning hammasi sherik bo'lganmi? - bunday savolni Milgram o'zining "Hokimiyatga bo'ysunish" hisobotida qo'ydi.

Milgram tajriba usuli

Tajriba ishtirokchilari gazeta reklamalari orqali ishga olingan qirq nafar erkak edi. Ularning har biriga 4,50 dollardan to‘lash taklif qilindi.
Milgram 15 V bo'linish tugmalari bilan jihozlangan juda ishonarli va qo'rqinchli ko'rinishdagi generatorni ishlab chiqdi.Kuchlanish 30 V da boshlandi va 450 V da tugadi. Ko'pgina kalitlarga "engil zarba", "o'rtacha zarba" va "xavf: og'ir" yozuvlari qo'yilgan. zarba." Yakuniy tugmalar juftligi shunchaki dahshatli "XXX" bilan belgilangan.

Ishtirokchilar soxta "lot" bo'yicha "o'qituvchilar" va "talabalar" ga bo'lingan, tajriba davomida ular devor bilan ajratilgan. “O‘qituvchi” har safar noto‘g‘ri javob aytganida “shogird”ni larzaga solishga majbur bo‘ldi. Ishtirokchi haqiqatan ham “talaba”ni larzaga solgan deb taxmin qilgan bo‘lsa-da, aslida hech qanday zarba sodir bo‘lmagan va “talaba” aslida shok ko‘rsatuvchi eksperimentning ittifoqchisi bo‘lgan.

Tajriba davomida ishtirokchi "talaba"ning rahm-shafqat so'rashini, uni tashqariga chiqarishni so'rashini va yurak xastaligi haqida shikoyatlarini eshitdi. Hozirgi daraja 300 voltga yetgan zahoti, “talaba” devorga nog‘ora urib, qo‘yib yuborishni talab qildi. Keyin u tinchlanib, savollarga javob berishni to'xtatdi. Keyin eksperimentator ishtirokchiga bu sukunatni noto'g'ri javob deb hisoblashni va elektr toki urishi uchun keyingi tugmani bosishni buyurdi.

Ishtirokchilarning aksariyati eksperimentatordan davom etish kerakmi, deb so'rashdi. Ammo eksperimentator ularga harakat talab qiladigan bir qator buyruqlar berdi:

"Iltimos, davom eting";
"Tajriba davom ettirishingizni talab qiladi";
"Davom etishingiz juda muhim";
"Boshqa tanlovingiz yo'q, davom etishingiz kerak."

Milgram tajribasi natijalari

Ishtirokchi etkazib berishga tayyor bo'lgan elektr kuchlanish darajasi itoatkorlik o'lchovi sifatida ishlatilgan.
Sizningcha, ishtirokchilarning aksariyati qanchalik uzoqqa borishdi?

Milgram bir guruh Yel talabalariga bu savolni berganida, ular yuzta ishtirokchidan uchtasi maksimal zarba bermaydi deb taxmin qilishdi. Darhaqiqat, ishtirokchilarning 65% maksimalni qo'yishadi.

Tajribaning 40 nafar ishtirokchisidan 26 nafari elektr toki urishining maksimal darajasini belgiladi va faqat 14 nafari bundan oldin to'xtadi. Shuni ta'kidlash kerakki, ko'plab sub'ektlar eksperimentatordan juda xavotirda, hayajonlangan va g'azablangan. Keyinchalik Milgram aniqlik kiritishicha, 84% ishtirok etishdan xursand bo'lgan va faqat 1% tajribada ishtirok etganidan afsuslangan.

Milgram tajribasini muhokama qilish

Milgramning tadqiqoti bunday psixologik tajribalarda odamlardan foydalanish etikasiga oid jiddiy savollar tug'dirgan bo'lsa-da, uning topilmalari keyingi barcha tadqiqotlarda izchilligicha qoldi. Tomas Blass (1999) bunday tajribalarni davom ettirdi va Milgramning natijalari o'zgarmasligini aniqladi.

Nima uchun ishtirokchilarning aksariyati vakolatli ko'rsatmalarga muvofiq sadistik harakatlar qilishdi? Milgramning so'zlariga ko'ra, itoatkorlikning yuqori darajasini tushuntiradigan ko'plab vaziyat omillari mavjud:

hokimiyat arbobining jismoniy mavjudligi muvofiqlikni keskin oshirdi;
tadqiqot nufuzli ta’lim muassasasi Yel universiteti tomonidan o‘tkazilganligi ishtirokchilarning ko‘pchiligini tajriba xavfsiz bo‘lishi kerak degan fikrga olib keldi;
o'qituvchi va talaba maqomini tanlash tasodifiy tuyuldi;
ishtirokchilar eksperimentatorni malakali mutaxassis deb hisoblashdi;
ishtirokchilar zarbalar og'riqli, ammo xavfli emasligiga ishonch hosil qilishdi.

Milgramning keyingi tajribalari shuni ko'rsatdiki, istaksiz ishtirokchilarning mavjudligi itoatkorlik darajasini keskin oshirdi. Boshqa odamlar eksperimentatorning buyrug'ini bajarishdan bosh tortganlarida, 40 ishtirokchidan 36 nafari maksimal oqim darajasiga ko'tarilishdan bosh tortdi.

“Oddiy odamlar, shunchaki o'z ishlarini bajaradigan va o'zlarining dushmanligisiz, dahshatli halokatli jarayonda agentga aylanishi mumkin. Bundan tashqari, ularning ishining halokatli ta'siri aniq bo'lsa ham, lekin ular asosiy axloqiy me'yorlarga mos kelmaydigan xatti-harakatlarni davom ettirishni so'rashsa ham, kam odam hokimiyatga qarshilik ko'rsatishga kuch topa oladi "(Milgram, 1974).

Milgramning tajribasi psixologiyada klassik bo'lib, itoatkorlik xavfini ko'rsatdi. Ushbu tajriba vaziyat o'zgaruvchilari itoatkorlikni aniqlashda shaxsiyat omillaridan ko'ra kuchliroq ta'sir ko'rsatishini taklif qilgan bo'lsa-da, boshqa psixologlar itoatkorlikka shaxsiy e'tiqod va shaxsiy xususiyatlar kabi tashqi va ichki omillarning kombinatsiyasi ko'proq ta'sir qiladi, deb ta'kidlaydilar.

Stenli Milgramning "Itoatkorlik.(itoat)" tajribasi videosini tomosha qiling.

Aytadigan gapingiz bormi? Fikr qoldiring!.

Ba'zan yoningizdagi odamga qarab, siz beixtiyor o'zingizga savol berasiz: uning harakatlari qanchalik mustaqil. Kecha ishda sizga tabassum qilgan hamkasbingiz nega bugun yangi boshliq bilan gaplashgandan keyin sizni qiziqtiradi? Nega ko‘rinishidan yaxshi odam, mehribon oila boshlig‘i buyurtma asosida odam o‘ldirishga qodir? Nima uchun har qanday g'oya, xoh u millatchilik shiori bo'lsin, xoh diniy asosli terrorizm, kechagi kun butunlay oddiy bo'lib ko'ringan odamlarning butun guruhlarida hayvoniy shafqatsizlikni uyg'otishga qodir? Bu savollarga javobni mashhur Milgram tajribasi beradi.

Stenli Milgramning tajriba g'oyasi

Ehtimol, inson tabiatida hokimiyatga bo'ysunish moyilligi "simli" bo'lib, bu mantiq va insoniylikdan kuchliroqdir. 1962 yilda Yel universiteti olimi Stenli Milgram o'rtacha odamning itoat qilishga moyilligi bo'yicha tajriba o'tkazdi, uning natijalari ilmiy jamoatchilikni hayratda qoldirdi.

Stenli Milgram, agar hokimiyat buyrug'i bilan buyurilgan bo'lsa, mutlaqo oddiy odamlar boshqa begunoh odamlarga qanchalik og'riq va azob-uqubatlar keltirishga tayyorligini bilmoqchi edi. Dastlab, olimning qiziqishi Ikkinchi jahon urushi davrida nemis kontslageri ishchilarining xatti-harakatlarini o'rganish bilan bog'liq edi. "Bo'ysunish: xulq-atvorni o'rganish" eksperimentidan oldin psixologlar-mutaxassislar o'rtasida so'rov o'tkazildi, ular 100 kishidan atigi 1-2 kishi shafqatsiz buyruqlarni bajarishda oxirigacha yetishi mumkinligini taxmin qilishdi. "bosh" maksimal talabini bajarishga qodir. Ammo haqiqiy natijalar psixologiyaning ilmiy olamini hayratda qoldirdi: 100 kishidan 65 kishi, agar obro'li shaxs tomonidan berilgan bo'lsa, boshqa odamga azob-uqubat keltiradigan buyruqlarni bajarishga tayyor edi.

Tajriba qanday o'tdi?

1962 yilda Yel universiteti laboratoriya sharoitida inson xatti-harakatlari bo'yicha tajriba o'tkazildi. 20 yoshdan 55 yoshgacha bo'lgan sub'ektlar eksperimentga gazetadagi e'lon orqali kelishdi, ishtirok etish tadqiqot natijalaridan qat'iy nazar to'lanadi. Bular turli xil ijtimoiy mavqega ega bo'lgan odamlar edi: mos ravishda mexaniklardan tortib korporatsiyalar prezidentlarigacha va turli darajadagi ma'lumotga ega.

Mavzularga eksperimentning asl maqsadi aytilmagan. Ularga haqiqatda mavjud bo'lmagan "Xotira" eksperimenti haqida gapirib berishdi. Talaba noto‘g‘ri javob uchun jazolansa, materialni yaxshiroq eslab qolishi tushuntirildi. Vazifa yaxshiroq yodlash uchun jazoning kuchini tekshirish edi.

Uchta rol aniqlandi:

talaba (aktyor);
o'qituvchi (ko'chadan haqiqiy test mavzusi);
nufuzli shaxs (tajribachi, professor, "bilimli" shaxs).

Shunga ko'ra, mavzu faqat bitta edi, lekin u bu haqda bilmas edi.

Talaba alohida xonada edi. Boshqa xonadagi o'qituvchiga "zaif - o'rtacha - kuchli - juda kuchli - xavfli darajada kuchli - kuchli zarba (oxirgi zarba - 450 volt)" yozuvi ostida elektr toki generatori berildi.

Talabaning qo‘llari tasma bilan stolga bog‘langan, tanasi elektrodlar yordamida qo‘shni xonadagi generatorga bog‘langan. Professorning aytishicha, u pufakchalar va kuyishlar uchun maxsus pasta qo'llagan, bu oqimning jismoniy ta'sirining jiddiyligini ta'kidlagan. Talaba juft so'zlarni yodlab olishi va o'qituvchiga javob berishi kerak edi, agar javob noto'g'ri bo'lsa, u "adolatli" jazo oldi. Talaba (aktyor) uning yuragi bilan bog'liq muammolar borligini va uning ahvolidan qo'rqishini aytdi. O'qituvchi-mavzuga sinovdan o'tgan elektr toki urishi berildi, bu oz miqdordagi qo'llaniladigan oqim bilan unga juda og'riqli tuyuldi.

150 voltdan keyin talaba aktyor baqira boshladi: “Bo'ldi! Meni bu yerdan tark eting, men sizga yuragimda muammo borligini aytdim. Davom etishdan bosh tortaman”. Ammo professor - nufuzli shaxs tajribani davom ettirish kerakligini aytdi: “Iltimos, davom eting. Davom etishingiz shart. Bu salomatlik uchun xavfli emas”. Talaba gapida davom etdi: “Umid qilamanki, buning uchun javobgarlikni tushunasiz”. Elektr toki urishi paytida qichqiriqlar dahshatli eshitilganiga qaramay, o'qituvchi davom etdi.

Natijada, sub'ektlarning 50% professorga oxirigacha (ya'ni, o'limga olib keladigan elektr toki urishigacha) bo'ysunishdi.

O'qituvchini jazoni davom ettirishga undagan asosiy ibora professorning so'zlari bo'ldi: "Agar unga biror narsa bo'lsa, men javobgarman". Mavzu jim bo'lganda ham, bu uning kasal ekanligini anglatishi mumkin edi, o'qituvchi nufuzli professorning ko'rsatmasi bo'yicha davom etdi: “Jimlik noto'g'ri javobga teng. Keling, yana elektr toki urishi mumkin." Qo'shni xonada allaqachon sukunat hukm surganiga va talaba vafot etgan deb taxmin qilish mumkinligiga qaramay, o'qituvchi professorning buyrug'i bilan unga kuchli elektr toki urishini davom ettirdi. Ba'zi zarbalarning kuchlanishi 450 voltga yetishi mumkin edi.

Ushbu eksperimental natijalarni qanday tushuntirish mumkin?

Tajribachi: Nega endi to'xtamadingiz?

Mavzu: Men to'xtamoqchi edim, lekin ruxsat bermadi...

O‘qituvchi-predmet to‘xtab, talabaning sog‘lig‘i haqida qayg‘urib, professorga savol-javob bergan bo‘lsa-da, u hokimiyatning talablarini (“kim ko‘proq generatorni biladi”) bo‘ysunib, jabrlanuvchi talabani ranjitishda davom etgan.

Ehtimol, Yel universitetining devorlari ta'sir qilganmi? Ammo eksperimentning o'rni va tarkibi o'zgardi: ular turli xil, boy va kambag'al hududlar, turli millatdagi erkak va ayol odamlari edi. Natija deyarli bir xil bo'ldi.

Ular sadistik moyilliklari bo'lmagan oddiy odamlar edi. Bundan tashqari, hokimiyat qanchalik yaqin bo'lsa, itoatkorlik shunchalik kuchli edi. Masalan, telefon orqali bo'ysunish uch baravar kamaydi. Va masalan, guruh fikrining ta'siri professorga bo'ysunishni 97% ga oshirdi.

Jakub Jirsak / Bigstockphoto.com

Tajriba natijalari tashvishli edi: inson tabiati tayinlangan hokimiyat buyrug'iga qarshi tura olmaydi. Ayniqsa, ma’naviyat yetakchisi yoki davlat hokimiyati siyosati manfaatlaridan kelib chiqib ish tutayotgan odamning shafqatsizligi qay darajada yetib borishini taxmin qilish mumkin. Siz hayron bo'lishingiz mumkin: nega odam shunday tartibga solingan? Bo'ysunishning mohiyatini tushunishning kaliti - bu shaxs tomonidan javobgarlikni olib tashlash, uni obro'li shaxsga topshirishga va'da berish.

Agar xato topsangiz, matnning bir qismini ajratib ko'rsating va bosing Ctrl+Enter.

Milgram tajribasi ijtimoiy psixologiyadagi klassik eksperiment boʻlib, uni ilk bor 1963 yilda Yel universiteti psixologi Stenli Milgram tomonidan “Itoatkorlikni xulq-atvorni oʻrganish” maqolasida va keyinroq “Otoritetga boʻysunish: Eksperimental tadqiqot” kitobida tasvirlangan. 1974).

Kirish

Milgram o'z eksperimentida savolga oydinlik kiritishga harakat qildi: oddiy odamlar, agar bunday og'riq ularning mehnat vazifalariga kirsa, boshqa, mutlaqo begunoh odamlarga qancha azob-uqubatlar keltirishga tayyor? Bu eksperimentning boshqa ishtirokchisiga etkazilgan katta azob-uqubatlarga qaramay, sub'ektlarning "xo'jayin" (bu holda, laboratoriya xalati kiygan tadqiqotchi) ga ochiq qarshilik ko'rsatishga qodir emasligini ko'rsatdi. haqiqat, yolg'on aktyor). Tajriba natijalari shuni ko'rsatdiki, hokimiyatga bo'ysunish zarurati bizning ongimizda shunchalik chuqur ildiz otganki, sub'ektlar ma'naviy azob-uqubatlar va kuchli ichki ziddiyatlarga qaramay, ko'rsatmalarga amal qilishda davom etishdi.

fon

Darhaqiqat, Milgram fashistlar hukmronligi yillarida nemis fuqarolari kontslagerlarda millionlab begunoh odamlarni yo'q qilishda qanday ishtirok etishi mumkinligi haqidagi savolga oydinlik kiritish uchun o'z tadqiqotini boshladi. Amerika Qo'shma Shtatlarida o'zining eksperimental usullarini yaxshi sozlagandan so'ng, Milgram ular bilan Germaniyaga sayohat qilishni rejalashtirdi va u erda odamlar juda itoatkor ekanligiga ishondi. Biroq, u Konnektikut shtatining Nyu-Xeyven shahrida o'tkazgan birinchi eksperimentidan so'ng, Germaniyaga sayohat qilish shart emasligi va uy yaqinida ilmiy tadqiqotlar bilan shug'ullanishni davom ettirish mumkinligi ma'lum bo'ldi. "Men shunchalik itoatkorlikni topdimki, - dedi Milgram, - Germaniyada bu tajribani o'tkazishga hojat yo'q."

Keyinchalik Milgram tajribasi Gollandiya, Germaniya, Ispaniya, Italiya, Avstriya va Iordaniyada takrorlandi va natijalar Amerikadagi kabi bo'ldi. Ushbu eksperimentlar haqida batafsil ma'lumot Stenli Milgramning "Hokimiyatga bo'ysunish" kitobida (1973) yoki, masalan, Meeus W. H. J, & Raaijmakers Q. A. W. (1986) da nashr etilgan. "Ma'muriy itoatkorlik: psixologik-ma'muriy zo'ravonlikni qo'llash bo'yicha buyruqlarni bajarish", Evropa Ijtimoiy psixologiya jurnali, 16,311-324).

Mualliflar noaniqliklarni tan olishadi. "Millionlab begunoh odamlarni yo'q qilishda ..." nafaqat Germaniya fuqarolari, balki bosib olingan hududlardan kelgan fuqarolar ham qatnashgan, ba'zida genotsid va qiynoqlar hatto nemis bo'linmalari ishtirokisiz, mahalliy kuchlar tomonidan amalga oshirilgan. ta’bir joiz bo‘lsa, “o‘zini-o‘zi boshqarish”. Binobarin, har qanday xalq orasida ma’lum foiz odamlar borki, ular nafaqat chet ellik, balki o‘z vatandoshini ham dard, iztirob va o‘limga solishga tayyor. Va bu erda gap itoatkorlikda emas, aksincha, o'z psixopatologik moyilligining namoyon bo'lishi uchun cheklovlar yo'qligida.

Tajribaning tavsifi

Ishtirokchilarga ushbu tajriba og'riqning xotiraga ta'sirini o'rganish sifatida taqdim etildi. Tajribada eksperimentator, sub'ekt va boshqa sub'ekt rolini o'ynagan aktyor ishtirok etdi. Ishtirokchilardan biri ("talaba") har bir juftlikni eslab qolmaguncha uzun ro'yxatdagi juft so'zlarni yodlab olishi, ikkinchisi esa ("o'qituvchi") birinchisining xotirasini tekshirib, har bir xatosi uchun uni jazolashi kerakligi ta'kidlandi. tobora kuchayib borayotgan elektr zaryadsizlanishi.

Tajriba boshida o'qituvchi va talaba rollari sub'ekt va aktyor o'rtasida "o'qituvchi" va "talaba" so'zlari yozilgan buklangan qog'oz varaqlari yordamida "qur'a bo'yicha" taqsimlandi va sub'ekt har doim o'qituvchi rolini oldi. . Shundan so'ng, "talaba" elektrodlar bilan stulga bog'langan. "Talaba" ham, "o'qituvchi" ham 45 V kuchlanishli "namoyish" zarbasini oldi.

"O'qituvchi" boshqa xonaga kirib, "talaba" ga oddiy xotira topshiriqlarini bera boshladi va "talaba" har bir xatosi bilan u tugmachani bosib, go'yoki "talaba" ni elektr toki urishi bilan jazoladi (aslida "Talaba" rolini o'ynagan aktyor faqat kim urishsa, deb o'zini ko'rsatdi). 45 V dan boshlab, har bir yangi xato bilan "o'qituvchi" kuchlanishni 15 V ga 450 V ga oshirishi kerak edi.

"150 volt" da "talaba" aktyor eksperimentni to'xtatishni talab qila boshladi, ammo eksperimentator "o'qituvchiga" dedi: "Tajribani davom ettirish kerak. Iltimos, davom eting." Zo'riqish kuchaygan sari, aktyor tobora ko'proq bezovtalikni, keyin kuchli og'riqni namoyon qildi va nihoyat tajribani to'xtatishni talab qildi. Agar sub'ekt ikkilanishni ko'rsatsa, eksperimentator uni tajriba uchun ham, "talaba" ning xavfsizligi uchun ham to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga olishiga va tajribani davom ettirishga ishontirdi. Biroq, shu bilan birga, eksperimentator shubhali "o'qituvchilar" ga hech qanday tahdid qilmadi va bu tajribada ishtirok etgani uchun hech qanday mukofot va'da qilmadi.

natijalar

Olingan natijalar tajribada ishtirok etgan barchani, hatto Milgramning o'zini ham hayratda qoldirdi. Bir qator eksperimentlarda, 40 ta sub'ektdan 26 tasi qurbonga rahm qilish o'rniga, tadqiqotchi eksperimentni tugatish to'g'risida buyruq bergunga qadar kuchlanishni (450 V gacha) oshirishda davom etdi. Tajribada qatnashgan 40 nafar sub’ektning deyarli birortasi “talaba” endigina ozodlikni talab qila boshlagan bir paytda o‘qituvchi rolini o‘ynashdan bosh tortgani bundan ham xavotirli edi. Keyinchalik, jabrlanuvchi rahm-shafqat so'ray boshlaganda, ular buni qilishmadi. Qolaversa, “talaba” har bir elektr toki urishiga umidsiz faryod bilan javob qaytarsa ham, “o‘qituvchi” sub’ektlari tugmachani bosishda davom etgan. Ularning hech biri 300 V kuchlanishdan oldin to'xtamadi, jabrlanuvchi umidsizlik bilan qichqirishni boshlaganida: "Men endi savollarga javob berolmayman!", Va bundan keyin to'xtaganlar aniq ozchilikni tashkil etdi. Umumiy natija quyidagicha bo'ldi: hech biri 300 V darajasidan oldin to'xtamadi, beshtasi faqat shu darajadan keyin, to'rttasi 315 V dan keyin, ikkitasi 330 V dan keyin, biri 345 V dan keyin, biri 360 V dan keyin va biri 375 V dan keyin bo'ysunishdan bosh tortdi; 40 tadan qolgan 26 tasi shkalaning oxiriga yetdi.

Munozara va spekulyatsiya

Tajriba boshlanishidan bir necha kun oldin Milgram o'zining bir nechta hamkasblaridan (eksperiment o'tkazilgan Yel universitetining psixologiya fakulteti aspirantlari) o'quv dizaynini ko'rib chiqishni va qancha "o'qituvchi" fanlar bo'lishini taxmin qilishni so'radi. nima bo'lishidan qat'iy nazar, ular eksperimentator tomonidan to'xtatilgunga qadar (450 V kuchlanishda) tushirish kuchlanishini oshiring. So'ralgan psixologlarning ko'pchiligi barcha sub'ektlarning birdan ikki foizigacha shunday qilishini taklif qilishdi.

Shuningdek, 39 nafar psixiatr bilan suhbat o‘tkazildi. Ular 20% dan ko'p bo'lmaganlar tajribani kuchlanishning yarmigacha (225 V) davom ettiradi va mingdan bittasi kuchlanishni chegaraga oshiradi, deb hisoblab, undan ham aniqroq bashorat qilishdi. Binobarin, erishilgan ajoyib natijalarni hech kim kutmagan edi - barcha prognozlardan farqli o'laroq, sub'ektlarning aksariyati eksperimentni olib borgan olimning ko'rsatmalariga bo'ysunishdi va "talaba" ni qichqirishdan va devorga tepishdan to'xtaganidan keyin ham elektr toki urishi bilan jazoladilar.

Mavzular tomonidan ko'rsatilgan shafqatsizlikni tushuntirish uchun bir nechta farazlar ilgari surilgan.

Mavzular Yel universiteti hokimiyati tomonidan gipnoz qilingan.
Barcha sub'ektlar erkak edi, shuning uchun ular tajovuzkor harakatlarga biologik moyillikka ega edilar.
Mavzular og'riq haqida gapirmasa ham, bunday kuchli elektr zaryadlari "talabalar" ga qanchalik zarar etkazishi mumkinligini tushunishmadi.
Mavzular shunchaki sadistik chiziqqa ega edilar va azob chekish imkoniyatidan zavqlanishdi.

Keyingi tajribalarda bu barcha taxminlar tasdiqlanmadi.

Natijalar universitetning vakolatiga bog'liq emas edi

Milgram tajribani takrorlab, Bridgeport tadqiqot assotsiatsiyasi bayrog'i ostida Konnektikut shtatining Bridgeport shahridagi binoni ijaraga oldi va Yel haqidagi har qanday havolani rad etdi. "Bridgeport tadqiqot uyushmasi" tijorat tashkiloti edi. Natijalar unchalik o'zgarmadi: sub'ektlarning 48% shkalaning oxiriga yetishga rozi bo'lishdi.

Mavzuning jinsi natijalarga ta'sir qilmadi.

Yana bir tajriba shuni ko'rsatdiki, sub'ektning jinsi tanqidiy emas; Ayol "o'qituvchilar" o'zlarini xuddi Milgramning birinchi tajribasidagi erkak o'qituvchilar kabi tutdilar. Bu ayollarning yumshoq qalbi haqidagi afsonani yo'q qildi.

Odamlar elektr tokining "talaba" uchun xavfliligini bilishgan.

Yana bir eksperiment sub'ektlar jabrlanuvchiga etkazgan potentsial jismoniy zararni kam baholagan degan taxminni o'rganib chiqdi. Qo'shimcha tajribani boshlashdan oldin "talaba" ga uning yuragi kasal ekanligini va kuchli elektr toki urishiga dosh bermasligini e'lon qilish topshirildi. Tajriba paytida "talaba" baqira boshladi: "Bo'ldi! Meni bu yerdan tark eting! Yuragim yomon, dedim. Yuragim tashvishlana boshladi! Davom etishni rad etaman! Meni tashqariga chiqaring!" Biroq, “o‘qituvchilar”ning xatti-harakati o‘zgarmadi; 65% sub'ektlar o'z vazifalarini vijdonan bajarib, stressni maksimal darajaga etkazishdi.

Mavzular oddiy odamlar edi

Subyektlarning ruhiy holati buzilganligi haqidagi taklif ham asossiz deb rad etildi. Milgram e'loniga munosabat bildirgan va jazoning xotiraga ta'sirini o'rganish bo'yicha eksperimentda ishtirok etish istagini bildirgan odamlar yoshi, kasbi va ta'lim darajasi bo'yicha o'rtacha fuqarolar edi. Bundan tashqari, sub'ektlarning shaxsiyatni baholashga imkon beruvchi maxsus testlar savollariga javoblari bu odamlarning juda normal va etarlicha barqaror psixikaga ega ekanligini ko'rsatdi. Darhaqiqat, ular oddiy odamlardan yoki Milgram aytganidek, "ular siz va men" dan farq qilmadi.

Mavzular sadistlar emas edi

Subyektlar jabrlanuvchining azobidan zavqlanishgan degan taxmin bir nechta tajribalar bilan rad etildi.

Tajribachi ketib, uning “yordamchisi” xonada qolgach, atigi 20 foizi tajribani davom ettirishga rozi bo‘ldi.
Mavzuga kuchlanishni o'zi tanlashga ruxsat berilganda, 95% 150 volt ichida qoldi.
Telefon orqali ko'rsatmalar berilganda, itoatkorlik sezilarli darajada kamaydi (20% gacha). Shu bilan birga, ko'plab sub'ektlar tajribalarni davom ettirmoqchi bo'lishdi.

Agar mavzu ikkita tadqiqotchi oldida bo'lsa, ulardan biri to'xtashni buyurgan, ikkinchisi esa tajribani davom ettirishni talab qilgan bo'lsa, sub'ekt eksperimentni to'xtatdi (bu haqda ko'proq, quyida ko'rib chiqing)

Qo'shimcha tajribalar

2002 yilda Merilend universitetidan Tomas Blass Psychology Today jurnalida Amerika Qo'shma Shtatlarida va xorijda Milgram tajribasining barcha nusxalari natijalarining qisqacha mazmunini nashr etdi. Ma'lum bo'lishicha, 61% dan 66% gacha bo'lganlar vaqt va joydan qat'i nazar, shkalaning oxiriga etadi.

Agar Milgram to'g'ri bo'lsa va tajriba ishtirokchilari biz kabi oddiy odamlar bo'lsa, unda savol tug'iladi: "Odamlarni bunday yo'l tutishga nima majbur qilishi mumkin?" - shaxsiy bo'lib qoladi: "Bizni bunday harakatga nima majbur qilishi mumkin?". Milgram, biz hokimiyatga bo'ysunish zarurligini anglashimizga chuqur singib ketganimizga amin. Uning fikricha, uning eksperimentlarida hal qiluvchi rol o'ynagan narsa sub'ektlarning "xo'jayin" ga (bu holda, laboratoriya xalati kiygan tadqiqotchi) ochiq qarshilik ko'rsata olmaganligi edi, u sub'ektlarga topshiriqni bajarishni buyurgan, ammo shunga qaramay. “talaba”ga yetkazilgan qattiq dard.

Milgram o'z taxminini tasdiqlash uchun kuchli dalillar keltiradi. Agar tadqiqotchi tajribani davom ettirishni talab qilmasa, sub'ektlar tezda o'yinni tark etishi unga ayon edi. Ular topshiriqni bajarishni xohlamadilar va qurbonlarining azobini ko'rib, azob chekishdi. Mavzular eksperimentatordan ularni to'xtatishga ruxsat berishni iltimos qilishdi va u ruxsat bermasa, ular savol berishda va tugmachalarni bosishda davom etishdi. Biroq, shu bilan birga, sub'ektlar terlab, qaltirab, norozilik so'zlarini g'o'ldiradilar va yana jabrlanuvchining ozod qilinishini so'rab duo qilishdi, boshlarini changallab, mushtlarini shunchalik qattiq qisib qo'yishdiki, tirnoqlari kaftlariga tiqilib, lablarini qon ketguncha tishladi. , ba'zilari esa asabiy kula boshladilar. Tajribani kuzatgan odam shunday deydi.

Laboratoriyaga tabassum va ishonch bilan kirib kelgan hurmatli tadbirkorni ko‘rdim. 20 daqiqa ichida u asabiy tushkunlikka tushdi. U qaltirab, duduqlanib, doimo quloq pardasini tortib, qo'llarini burishtirdi. Bir gal mushti bilan peshonasiga urib: “Ey Xudo, buni bas qilaylik”, deb ming‘irladi. Shunga qaramay, u eksperimentatorning har bir so'ziga munosabat bildirishda davom etdi va unga so'zsiz bo'ysundi.

Milgram bir nechta qo'shimcha tajribalar o'tkazdi va natijada uning taxminining to'g'riligini yanada ishonchli tasdiqlovchi ma'lumotlar oldi.

Mavzu o'z darajasidagi odamga bo'ysunishdan bosh tortdi

Shunday qilib, bir holatda u ssenariyga sezilarli o'zgarishlar kiritdi. Endi tadqiqotchi "o'qituvchi"ga to'xtashni aytdi, qurbon esa jasorat bilan tajribani davom ettirishni talab qildi. Natija o'z-o'zidan gapiradi: faqat ular kabi mavzu davom etishni talab qilganda, 100% hollarda sub'ektlar kamida bitta qo'shimcha elektr toki urishini rad etishdi.

Boshqa holatda, tadqiqotchi va ikkinchi sub'ekt rollarni shunday o'zgartirdiki, eksperimentator stulga bog'langan. Shu bilan birga, ikkinchi mavzu "o'qituvchi" ga davom etishni buyurdi, tadqiqotchi esa zo'ravonlik bilan e'tiroz bildirdi. Yana bitta mavzu tugmachaga tegmadi.

Hokimiyat o'rtasidagi ziddiyat yuzaga kelgan taqdirda, sub'ekt harakatlarini to'xtatdi

Subyektlarning hokimiyatga so'zsiz bo'ysunishga moyilligi asosiy tadqiqotning boshqa versiyasi natijalari bilan tasdiqlangan. Bu safar “o‘qituvchi” ikki tadqiqotchining qarshisida bo‘lib, ulardan biri “domla”ga jabrlanuvchi qo‘yib yuborishni iltimos qilganda to‘xtashni buyurgan, ikkinchisi esa tajribani davom ettirishni talab qilgan. Qarama-qarshi buyruqlar sub'ektlarni sarosimaga solib qo'ydi. Chalkashib qolgan mavzular bir tadqiqotchidan boshqasiga qarab, ikkala rahbardan ham birgalikda harakat qilishni va ikkilanmasdan bajarilishi mumkin bo'lgan bir xil buyruqlarni berishni so'rashdi. Tadqiqotchilar bir-biri bilan "janjallashishni" davom ettirganda, "o'qituvchilar" ikkalasining qaysi biri muhimroq ekanligini tushunishga harakat qilishdi. Oxir oqibat, hokimiyatga aynan bo‘ysuna olmay, har bir sub’ekt – “o‘qituvchi” o‘zining eng yaxshi niyatidan kelib chiqib ish yurita boshladi va “shogird”ni jazolashni to‘xtatdi.

Boshqa eksperimental variantlarda bo'lgani kabi, agar sub'ektlar sadistlar yoki tajovuzkorlik darajasi yuqori bo'lgan nevrotik shaxslar bo'lsa, bunday natija bo'lishi qiyin edi.

Tajribaning boshqa variantlari

Boshqa variantlarda tajribada bir yoki ikkita qo'shimcha "o'qituvchi" ham ishtirok etdi. Ularni aktyorlar ham ijro etishgan. O'qituvchi-aktyor davom ettirishni talab qilgan taqdirda, 40 ta sub'ektdan faqat 3 tasi tajribani to'xtatdi. Boshqa holatda, ikkita "o'qituvchi" aktyor eksperimentni davom ettirishdan bosh tortdi - va 40 sub'ektdan 36 tasi xuddi shunday qildi.
Telefon orqali ko'rsatmalar berilganda, itoatkorlik sezilarli darajada kamaydi (20% gacha). Shu bilan birga, ko'plab sub'ektlar tajribalarni davom ettirmoqchi bo'lishdi. “O‘quvchi” “domla”ning yonida bo‘lganda itoatkorlik ham kamayib ketdi. "O'qituvchi" "talaba" ni qo'lidan ushlab turgan eksperimentda, sub'ektlarning atigi 30% oxiriga yetdi.
Bir tajriba o'tkazuvchi "talaba" bo'lib, tajribani to'xtatishni talab qilganda, ikkinchisi esa davom ettirishni talab qilganda - 100% to'xtadi.
Subyektdan “o‘qituvchi”ga buyruq berish va tugmani o‘zi bosmaslik talab qilinganda, atigi 5 foizigina buni rad etgan.

topilmalar

Milgramning so'zlariga ko'ra, topilmalar qiziqarli hodisadan dalolat beradi: "Ushbu tadqiqot oddiy kattalarning hokimiyat ko'rsatmalariga amal qilgan holda, qanchalik uzoqqa borishni biladigan juda kuchli tayyorligini ko'rsatdi" (Milgram, 1974). Endi hukumatning oddiy fuqarolarning itoatkorligiga erishish qobiliyati oydinlashmoqda. Hokimiyat bizga katta bosim o‘tkazadi va xatti-harakatlarimizni nazorat qiladi.

Tajriba ishtirokchilarga og'riqning xotiraga ta'sirini o'rganish sifatida taqdim etildi. Tajribada eksperimentator, sub'ekt va boshqa sub'ekt rolini o'ynagan aktyor ishtirok etdi. "Talaba" juft so'zlarni yodlashi kerak edi, "o'qituvchi" esa ularni qanday eslab qolganligini tekshirishi kerak, agar xato bo'lsa, jazo qo'llaniladi. Sinovchi aktyorni "zarba" qilishi kerak edi, har bir mukammal xato bilan "bo'shatish" ortib borardi. Tabiiyki, "joriy generator" haqiqiy emas edi, lekin sub'ektlar bu haqda bilishmagan va aktyorlar og'riqni, qaltirashni va baland ovozda nolalarni ishonchli tasvirlashdi.

natijalar

Ular hayratlanarli darajada shafqatsiz bo'lib chiqdi: Milgram eksperimental guruhlarning birortasida hokimiyatga to'liq bo'ysunmaslikka erisha olmadi. Tajribachi "oqimning zaryadsizlanishi" ni oshirishni buyurganida, har doim masalani oxirigacha etkazgan va "o'limga olib keladigan" razryadni qo'llagan odam bor edi (aytmoqchi - 450 V).

Nega bunday

Milgram sub'ektlarni etarlicha qattiq jazolar uchun javobgarlikni his qilmasliklarini, aksincha, hamma narsani eksperimentatorning yelkasiga o'tkazishni taklif qildi (oxir-oqibat, u ko'rsatmalarni bergan edi. Bundan tashqari, agar mavzu ikkilansa, davom etishni qat'iy taklif qildi!). Yuqori shaxsning buyrug'iga bo'ysunish va unga rioya qilish sharoitida odamlar o'zlarining ijtimoiy rollaridan tashqariga chiqishlari juda qiyin.

"Ushbu tadqiqot oddiy kattalarning hokimiyat yo'nalishi bo'yicha qanchalik uzoqqa borishga juda kuchli tayyorligini ko'rsatdi."

Nima uchun tajriba shafqatsiz deb hisoblanadi

Zamonaviy standartlarga ko'ra, eksperiment axloqiy emas, chunki Milgram sub'ektlarni ataylab stressli vaziyatga kiritgan va muhim ma'lumotlarni (qo'g'irchoq aktyor haqida va oqim yo'qligi haqida) yashirib, eksperimentning mohiyatini ochib bermagan. Oqibatda ma’lum bo‘lishicha, sub’ektlar “kerakli” qoidalarga amal qilishga majbur bo‘lib, oxir-oqibat jallod qilib qo‘yilib, shafqatsizlikda ayblangan. Milgramning o'zi ko'pchilikni eksperiment natijalari va oddiy odamlarning shafqatsizligidan hayratda qoldirganligi sababli unga tanqidlar to'lqini tushganiga amin edi.

2013 yilning kuzida avstraliyalik psixolog Jina Perrining mashhur eksperiment natijalarini butunlay shubha ostiga qo'ygan kitobi nashr etildi. Jina eksperimentlar protokollarini o'rganib chiqdi va ishtirokchilar bilan suhbatlashdi, shundan so'ng u ba'zi sub'ektlar nima sodir bo'layotganiga va ular keltirgan azob-uqubatlarning haqiqatiga ishonmaydi degan xulosaga keldi.

Ish joyidagi dushmanlik munosabatlari qanday oqibatlarga olib kelishi haqida dahshatli dahshat. “Jirkanch odamlar” filmni allaqachon ko‘rgan va uning syujeti ba’zilar uchun real bo‘lmagandek tuyulsa-da, aslida bunday tajribalar turli tadqiqotchilar tomonidan hech bo‘lmaganda 1960-yillardan beri qayta-qayta o‘tkazilgan va natijalar mutlaqo ajablanarli emas edi. Ushbu materialda biz qanday qilib ilm-fan odamni boshqalarning azob-uqubatlariga e'tibor bermaslikka qodir bo'lgan befarq hayvon ekanligini aniqlashga harakat qilgani haqida gapirib beramiz.

Milgram tajribasi

Ikkinchi Jahon Urushidan keyin ko'p odamlar, jumladan, olimlar ham o'zlariga savol berishdi: qanday qilib (ko'rinishidan) tsivilizatsiyalashgan mamlakatlarda odamlarning katta massasi ommaviy ta'qiblar, g'ayriinsoniy tajribalar, ommaviy qatllar va boshqa dahshatli voqealarda ishtirok etishga tayyor edi?

Shunday olimlardan biri Yel universitetining ijtimoiy psixologiya professori Stenli Milgram edi. 1960-yillarning boshlarida u Holokost nemislarning hokimiyatga bo'ysunishga moyilligiga asoslanadi, deb hisoblardi, bu esa bu odamlarni o'z mamlakatlari (va keyin butun dunyo uchun) uchun bunday qayg'uli oqibatlarga olib keldi. O'z gipotezasini sinab ko'rish uchun Milgram batafsilroq o'rganish uchun Germaniyaga borishdan oldin AQShda bir qator oddiy tajribalar o'tkazishga qaror qildi.

Xulosa shu edi: bir guruh oddiy fuqarolar xavfsizlikda va obro'li shaxsning ("oq xalatdagi shifokor") huzurida bo'lgan tajriba davomida boshqa odamga zarar etkazish imkoniyatiga ega bo'lishdi. e'tibor uchun bir qator oddiy testlar. Mavzular har bir xato uchun o'z bo'ysunuvchisini oqim bilan (kuchlanish 15 dan 450 voltgacha) zarba berishi mumkin edi.

Bundan tashqari, har qanday shubha tug'ilsa, "avtoritetli shaxs" bo'ysunuvchining qichqirig'i, nolasi va boshqa stress belgilariga e'tibor bermasdan davom etishni qat'iy talab qildi (aslida u elektr toki urishi talvasalarini tasvirlaydigan aktyor edi). Dastlab, Milgram ko'pchilik boshqa (hatto noma'lum) odamning azobini ko'rib, tugmachani bosishni tezda to'xtatib, vijdonini va achinish tuyg'usini yoqishiga ishonishga moyil edi.

Natijalar, yumshoq qilib aytganda, Milgramning o'zi uchun ham, uning hamkasblari uchun ham kutilmagan bo'ldi. 40 ta sub'ektdan 26 kishi eksperimental ob'ektning barcha ko'rinadigan azoblariga qaramay, oqimni asta-sekin oshirib, 450 voltga etdi. Qolganlarning aksariyati to'xtashdan oldin oqimni yuqori qiymatlarga (350-360 volt oralig'ida) olib keldi.

Milgram, ayniqsa, "avtoritiv shaxs"ning tajribani davom ettirish bo'yicha qayta-qayta takrorlangan ko'rsatmalari sub'ektlarning aniq ichki ikkilanishlaridan, shuningdek, boshqa odamga hamdardliklaridan ustun turishi bilan hayratda qoldirdi. U ko'plab qo'shimcha tajribalar o'tkazdi va noma'lum shaxsni qiynoqqa solishga tayyor bo'lgan sub'ektlarning foizi ko'p hollarda doimiy ravishda yuqori bo'lib qolayotganini aniqladi.

Tajriba natijalari Milgramni "yomon nemislar" tezislarini butunlay rad etishga va inson ruhiyatida obro'li shaxsga bo'ysunish istagi borligini, unga ma'naviy jihatdan qiyin vaziyatlarda qaror qabul qilish huquqini instinktiv ravishda topshirib, o'zini o'zini himoya qilishdan qutqardi, deb taxmin qildi. vijdon azobi.

Aytgancha, Milgram mas'uliyat yukini ham hisobga oldi: ba'zi tajribalarda "avtoritet xarakter" sub'ekt uchinchi shaxsning har qanday azob-uqubatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olmaydi. Bu, Milgramning fikricha, nima uchun genotsid aktlarida (masalan, Ruandadagi kabi) ishtirok etgan odamlar o'zlarini "qonunga bo'ysunuvchi ijrochilar" sifatida ko'rishlari, ularning qarorlari jismoniy mavjudotga qanday ta'sir qilishini o'ylamasdan tushuntiradi. o'nlab, yuzlab va minglab odamlar. .

uchinchi to'lqin

1967 yilda kaliforniya o'qituvchisi Ron Jons o'z sinfidagi o'quvchilarga Germaniya xalqi Adolf Gitler kabi odamni qanday qilib o'z yetakchisi qilib tanlashga qodirligini ko'rsatish uchun kichik psixologiya tajribasini o'tkazishga qaror qildi. U ko'plab talabalar kattalar bunday dahshatli siyosatchini qanday qilib xotirjamlik bilan qo'llab-quvvatlashlarini tasavvur qilishda qiynalayotganini aniqladi. Tarixiy kontekstga murojaat qilish orqali tushuntirish yaxshi tushunilmagan, shuning uchun Jons talabalarga 1930-yillarda nemis aholisining mantiqini yaxshiroq tushunishga yordam berish uchun amaliy mashg'ulot uyushtirdi.

5 kun ichida Jons o'zining "Uchinchi to'lqin" deb nomlangan ijtimoiy harakatini yaratdi va faol ravishda targ'ib qildi, uning maqsadi demokratiyani yo'q qilish edi (bu to'g'ridan-to'g'ri tinglashni istagan har bir kishiga aytilgan). Birinchi kun davomida Jons sinfda intizomni biroz kuchaytirib, bir nechta asosiy qoidalarni kiritdi. Ikkinchi kuni Jons sinfga harakatning asosiy tamoyillarini tushuntirib berdi va har bir kishidan maxsus qo'l bilan salomlashishni talab qildi. Hamma itoat qildi.

Uchinchi kun davomida eksperiment nazoratdan chiqib ketdi, chunki bu haqda gap maktab bo'ylab tarqaldi va odamlar harakatga qo'shilishni xohlay boshladilar (yoki hech bo'lmaganda darsga davomatni keskin oshirgan "ishtirokchilar konventsiyasini" tomosha qilishdi. ). Ayni damda Jonsni ayniqsa hayratda qoldirgan narsa, o'qituvchiga uning qoidalarini buzgan barcha shaxslar haqida astoydil xabar bergan informatorlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishi edi. Bundan tashqari, Jons harakatning yangi elementlarini kiritdi: banner va a'zolik kartalari va harakatning barcha a'zosi bo'lmaganlarning sinfga kirishini taqiqladi.

Harakat belgisi

Harakat a’zolarining soni kun oxiriga kelib 200 nafarga yaqin edi (tajriba boshida bir sinfda 30 nafar o‘quvchi bo‘lgan). To'rtinchi kuni Jons eksperimentni to'xtatishga qaror qildi, chunki u aniq nazoratdan chiqib keta boshladi va buning uchun u o'z tarafdorlariga "Uchinchi to'lqin" prezidentligiga nomzod ertaga televizorda chiqishi kutilayotganini e'lon qildi. Beshinchi kuni hamma televizorda tomosha qilish uchun kelganida, Jons ularga oq-qora chiziqlar bilan ekranni ko'rsatdi va eksperiment tugaganligi va harakatning tarqalishini e'lon qildi, shuningdek, natsistlarning ko'tarilishi haqida film ko'rsatdi. kuch, kengaytirilgan sharh bilan birga.

Ron Jons tajribaning borishi haqida shaxsan gapiradigan video

Keyinchalik bu mini-tajriba nafaqat ommaviy axborot vositalarining keng muhokamasiga aylandi, balki bir nechta filmlarni ham keltirib chiqardi. Biroq, uning asosiy vazifasi, Jons ko'rganidek, odamlarga eng oddiy odamlarda o'z guruhingizning ustunligi hissini qanchalik tez va oson yaratishingiz mumkinligini ko'rsatish edi. Shu bilan birga, bu ularni nafaqat insondagi oqilona boshlang'ichni unutishga, balki o'z hayotlari ustidan hokimiyatni ixtiyoriy ravishda xarizmatik liderga topshirishga majbur qiladi.

Stenford tajribasi

Milgramning tajribasi akademik jamiyatda qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi, ammo u yagona tajribadan yiroq edi. 1970-yillarning boshlarida psixologiya professori Filipp Zimbardo Stenfordda "qamoqxona tajribasi" ni o'tkazdi, bu bir tomondan qamoqxona sharoitida hokimiyat munosabatlari (va inson psixikasi) qanday o'zgarishini va bir tomondan, jinoyat sodir etish qobiliyatini aniqlashga qaratilgan. jazosiz mahkumlarga nisbatan zo'ravonlik, boshqa tomondan.

Zimbardo dastlab qamoqxona kameralarida jismoniy va ruhiy zo'ravonlikning asosiy sababi qamoqxona va / yoki mahbuslarning irsiy shaxsiy xususiyatlari, deb taxmin qildi. Ushbu gipotezani sinab ko'rish uchun tadqiqot guruhi 24 kishini tanladi, ulardan 12 nafariga mahbuslar, yana 12 nafariga esa qo'riqchilar roli berildi.

Har bir guruh tubdan farqli sharoitlarda yashagan: birinchisi tor, nam, depressiv kameralarda, ikkinchisi normal shamollatiladigan va isitiladigan, dam olish joylari bo'lgan xonalarda yashagan. Soqchilarga jismoniy zo'ravonlik taqiqlangan va dastlab mahbuslarga faqat ma'lum bir psixologik ta'sir ko'rsatish buyurilgan. Ularni qo‘rqitish uchun ularga kaltaklar berib, shunga yarasha kiyinishgan. Tajriba 14 kun ichida bo'lib o'tadi, bu vaqt davomida har ikki tomon ham o'z rollariga imkon qadar yaqinroq ko'nikishi kerak deb taxmin qilingan.

Natijada, isyon ko'tarishga urinishlar, mahbuslarni turli xil suiiste'mol qilishlar, shu jumladan kaltaklash va psixologik qiynoqlardan keyin hammasi oltinchi kuni tugadi. Soqchilar mahbuslarga qarshi zo'ravonlik harakatlarida katta zukkolik ko'rsatdilar, ikkinchisi esa tabiiy ravishda to'yib ovqatlanmaslik, psixosomatik kasalliklardan aziyat cheka boshladi, shuningdek, g'alayon uyushtirishga harakat qildi. Shunisi e'tiborga loyiqki, qo'riqchilar juda tez eksperimentda ixtiyoriy ravishda qo'shimcha ish vaqtida qatnasha boshladilar va har qanday bo'ysunmaslik belgilariga juda qattiq munosabatda bo'lishdi.

Zimbardo, yumshoq qilib aytganda, voqealarning bu natijasidan hayratda qoldi va, ehtimol, uni asosan voqealarning rivojlanish dinamikasi hayratda qoldirdi: rolga ko'nikish tez sodir bo'ldi. Buning o'zi tezda butun tajribani shubha ostiga qo'ydi.

Ma'lum bo'lishicha, ishtirokchilar joylashgan ijtimoiy muhit - hatto ular uchun vaqtinchalik va sun'iy tarzda modellashtirilgan - xatti-harakatlarga juda kuchli ta'sir ko'rsatgan.Bu ba'zilarni zo'ravonlikka undagan bo'lsa, boshqalarida ruhiy inqirozlarni keltirib chiqargan. Zimbardo AQSh hukumatini eksperiment natijalari to'g'risida xabardor qildi, bu esa keyinchalik qamoqxona tizimida ma'lum islohotlarga olib keldi, garchi bu sohada hali ham ko'plab hal etilmagan muammolar mavjud. Tajribaning o'zi darhol butun dunyo bo'ylab shuhrat qozondi, nafaqat matbuotning eng katta e'tiborini qozondi, balki undan turli darajada ilhomlangan bir nechta filmlar uchun asos bo'ldi.

Ijtimoiy eksperimentlarning barcha bu misollari shuni ko'rsatadiki, "Ofis eksperimenti" da aks ettirilgan holatlar juda realdir va o'z-o'zidan bunday syujet hozirda inson ruhiyati to'g'risida fan biladigan narsalarga juda mos keladi. Shu bilan birga, shuni tushunish kerakki, ushbu tajribalar natijalari o'z-o'zidan, qanchalik g'alati tuyulmasin, optimizm uchun etarli asos yaratadi. Keyinchalik Zimbardoning o'zi, xususan, ijtimoiy muhit dinamik va nafaqat yovuz odamlarni, balki qahramonlarni ham yaratishga qodir ekanligini tushuntirdi, chunki axloqiy yadro u yoki bu tarzda har bir insonda mavjud. Uning sinishi yoki aksincha, mustahkamlanishi nafaqat individual irodaning avtonomiyasiga, balki uning butun jamiyat bilan munosabatlariga ham bog'liq.