Suvga cho'mmagan odam o'zini xoch bilan soya qilishi mumkinmi? Suvga cho'mmagan odam cherkovga borishi mumkinmi? Suvga cho'mmagan odam Xudoga ishonishi va Uning yordamiga ega bo'lishi mumkinmi?
Quyidagi savol tez-tez so'raladi: suvga cho'mmaganlar najot topishlari mumkinmi? Axir ular orasida juda yaxshi odamlar ham bor. Nega Xudo ularga mehribonliklari uchun rahm qilmaydi? Ko'p suvga cho'mmagan odamlar buni aytadilar: Xudo mening qalbimda, suvga cho'mish kerak emas; qo'shningizga yomon narsalarni qilmaslik muhim .... Albatta, qo'shningizga yomon narsalarni qilishning hojati yo'q. Lekin nega biz suvga cho'mganmiz? Afsuski, suvga cho'mganlar ham ko'pincha bu savolga javob bera olmaydilar. Javoblar juda boshqacha bo'lishi mumkin: kasal bo'lmaslik uchun, jinnilik yoki sehrlamaslik uchun, hayotda omad bo'lishi uchun, chunki Rossiyada hamma doimo suvga cho'mgan va rus an'analarini saqlab qolish kerak ... va ruhshunoslar kimdir suvga cho'mish uchun yubordi ... Keling, nima uchun suvga cho'mish kerakligini aniqlaylik?
Xudoning la'nati inson zotiga og'irlik qiladi: siz tuproqqa aylanasiz va qaytasiz. Biz tananing moddiy ekanligini va o'limdan keyin u erga aylanishini tushunamiz. Va ruh haqida nima deyish mumkin? Ruh hatto suvga cho'mmaganlar orasida ham o'lmasdir! Va ruh ham yerga boradi. Qadimgi xalqlarning e'tiqodlarini eslaysizmi? Ularning e'tiqodlariga ko'ra, do'zax, tatar, hades ... qayerda edi? Bu yer ostida. Barcha xalqlarning "soyalar shohligi" haqidagi g'oyalari bir xil: ruhlar yopishqoq abadiy yarim uyquda. Ular kulrang va yer ostida sayr qilishadi. Ular jim. "Soyalar olami"da so'z yo'q va na aqliy, na og'zaki muloqot qilish mumkin emas. Hech qanday tovush yo'q. Ruhlar zo‘rg‘a qimirlayapti – harakatlari og‘ir, qalblar toshga, tosh qobiqga kishanlangandek. Er ostida abadiy qolish. Va azob, yo'qolgan yorqin hayot uchun afsus. Jannatdagi hayot haqida nimalarni bilamiz? U aksincha! Yorqin gullar, mevali bog'lar, yam-yashil o'tlar, mehribon hayvonlar, qushlar, farishtalar va odamlarning qo'shiqlari ... va yorug'lik hech qachon tugamaydigan, bitmas-tuganmas nurdir! Va odamlar faol: ular muloqot qilishlari, Xudo bilan tanishishlari mumkin - va bu cheksiz jarayon. Ular hatto er yuzida ham biron bir faoliyat bilan shug'ullanishlari mumkin - ular tiriklarga yordam berishadi: ular tirik odamlarga ko'rinishi, yordam berishlari mumkin.
Bu turli xalqlarda mavjud bo'lgan jannat va do'zax haqidagi g'oyalardir.
Endi suvga cho'mish haqida gapiraylik. Suvga cho'mish nima? Bu biz yerdagi odamlarni Xudo tomonidan asrab olishdir. Biz Uning o'g'illari va qizlari bo'lamiz. Nima uchun suvga cho'mmaganlarga "Otamiz" ibodatini o'qishga ruxsat berilmaydi! Ular Xudoga: "Ota!" Shubhasiz, Xudo barcha odamlarga g'amxo'rlik qiladi. Ammo tanamiz va ruhimizning sirli o'zgarishi, keyinchalik abadiy yashashi mumkin bo'lgan, Muqaddas Ruhning muhri bilan faqat suvga cho'mish paytida va keyin Masihning sirlarini birlashtirishda beriladi. Xudo suvga cho'mmaganlar uchun - hamma uchun Yaratuvchidir. Lekin U faqat Uning farzandi bo'lishni istaganlar uchun Otadir.
Xudo koinotdan tashqarida, U makon va vaqtdan tashqarida. Shuning uchun Xudoni tasvirlab bo'lmaydi. Xudo bulut ustida o'tirgan keksa odam degan tushuncha to'g'ri emas. Xudoning inson kabi tanasi yo'q. Va hech bir odam Xudoni ko'rmagan. Xudoning o'tmishi va kelajagi yo'q. Uning abadiy O'g'li doimo tug'iladi. Lekin Xudo Shaxsdir. Shaxsning asosiy xususiyatlari esa aql, iroda, his-tuyg'ulardir. Shuning uchun, Zaburda ko'plab sanolarda Xudoning his-tuyg'ulari tasvirlangan - Uning g'azabi yoki rahm-shafqati ... Biz hammamiz havoda bo'lgani kabi, Ilohiy fikrdamiz. Agar Xudo bizni qo'lidan ozod qilsa, biz shunchaki o'lib qolmay, balki mavjud bo'lishni to'xtatgan bo'lardik. Hamma narsa faqat Xudo va Uning ilohiy quvvatlari tufayli yashaydi, nafas oladi, rivojlanadi. Lekin Xudo O'z kuchlaridan buyukroqdir.
Rabbiy O'z tanasini Xudoning onasining qornida yaratganida, u ham Xudoga, ham insonga aylandi. Va abadiy Xudoning O'g'li inson tanasida Otaning o'ng tomonida taxtda o'tiradi! Biznikiga o'xshab buzuq emas, balki poklangan, mukammal, o'chmas. Lekin asosiysi, Inson Xudoning taxtida o'tiradi! Qiynoq va azob-uqubatlarga chidagan, qo'llari va oyoqlarida yaralar bo'lgan odam: "Yo Rabbiy, bizni mulohaza yuritish va hukm qilish Senga yaxshidir! Siz qayg'uni ko'rmadingiz va biz kabi azob chekmadingiz!" Nega biz Iso Masihni Xudodan ko'ra ko'proq Rabbiy deb ataymiz? Lord so'zi lotincha ildizlarga ega va tom ma'noda: Qurbonlik degan ma'noni anglatadi. Hostia - lotincha, qutqaruvchi qurbonlik. Xuddi shu ildizni yunon tilida kuzatish mumkin. Ya'ni, Xudo umuman Xudodir. Ammo Rabbiy O'zini qurbonlik qilgan Xudodir. Shuning uchun biz piktogrammalarda Masihni tasvirlaymiz va ikonoklastlar bilan hech qachon rozi bo'lmaymiz! Bizning piktogrammalarimiz guvohlik beradi: Xudo inson edi, Xudo er yuzida yashagan, Xudo O'zini Kafforat, O'rnini bosuvchi qurbonlik sifatida taqdim etgan. Har bir tan olingan va tavba qilgan gunoh Masihning qoni bilan yuviladi. Shuning uchun, odam endi uning uchun jazo olmaydi. Tavba qilmagan gunohlar Masihning qoni bilan yuvilmaydi va qasos uchun Osmonga faryod qiladi. Har bir gunoh uchun kafforat kerak - Qonun shundaydir.
Biz muqaddas suvga cho'mganimizda, tanamiz tirilish qobiliyatiga ega bo'ladi, ruhimiz Xudoning yonida yashash qobiliyatiga ega bo'ladi, u endi erga kirmaydi. Endi inson qisman samoviy bo'lib qoldi. Inson Rabbiy biz uchun belgilab qo'ygan yo'l bo'ylab Jannatga borishi uchun o'zgardi. kabi o'ziga tortadi. Suvga cho'mmagan ruhni o'lik er tortadi. Suvga cho'mgan ruhning o'zi Osmonga yuguradi. Suvga cho'mgan kishi Masihning tanasining bir qismiga aylanadi. Masihning tanasi yo'qolib ketmaydigan haqiqatdir.
Suvga cho'mgan kishi Rabbiy tomonidan asrab olinadi va Muqaddas Ruh tomonidan tiriladi. Bu suvga cho'mish, keyin esa birlashish, ilgari buzilgan odamga abadiy hayot kechirish imkonini beradi.
Biz Xudoning Qudrati bilan najot topdik. Bu yaratilmagan kuch. Biz buni ko'pincha Grace deb ataymiz. Cherkovning muqaddas marosimlarida inoyatni qabul qilganimizni aytsak, bu biz Xudoning kuchini qabul qilganimizni anglatadi. Suvga cho'mgan kishi muntazam ravishda ushbu Qudrat manbaiga - Birlikka tushadi. Va inson tanasi haqiqatan ham sifat jihatidan o'zgaradi.
Dunyoda hech qanday yomon narsa yo'q. O'ylab ko'ring, jarroh qanday qilib dori-darmonlarsiz operatsiya o'tkazishi mumkin? Agar aqlimiz bo'lmasa, qanday yashar edik? Ammo ba'zi odamlarning aqli qayerga ketadi? Kimdir saraton kasalligiga davo yaratmoqda, kimdir yadroviy qurol yaratmoqda. U ham, boshqasi ham sababsiz yaratilmaydi.
Shunday qilib, suvga cho'mish tufayli biz inson uchun imkon qadar yaratilgan va yaratilmagan narsalarni o'zimizda birlashtiramiz. Va shuning uchun biz abadiy yashashimiz va erdagi o'limimizdan keyin faol va aqlli hayotda ishtirok etishimiz mumkin. Erdagi kunlar tugaydi, lekin hayot davom etadi. Bu yangi hayotni tug'ish kabi.
Xudo insonni tayyor shaklda yaratmagan. Toki inson o‘zini ham, Xudo haqidagi bilimini ham takomillashtirsin. Xudo suratining izi erkak va ayolda bir xil. Siz buni bilishingiz kerak va Xudoning Yaratganning yarmini kamsitmasligingiz kerak! Muqaddas Ruh har bir insonni jinsiga qarab emas, balki inson Uni qabul qila oladigan darajada oziqlantiradi.
Nima uchun zino masihiy uchun eng og'ir gunohlardan biri hisoblanadi? Esda tutingki, erkak va ayol juftlikda butun insonni, butun shaxsni tashkil qiladi. Rabbiy aytganidek, ular tom ma'noda bir tanaga birlashgan. Zinoda nima bo'ladi? Inson shu paytgacha boshqa zinokorlar bilan bir tanaga aylangan zinokor yoki fohisha bilan bir tanaga aylanadi. Bunday xunuk yirtqich hayvon tanasi shakllanadi. Bu tana o'zining xunukligi tufayli Masihning tanasining bir qismi bo'la olmaydi. Agar nasroniylar bir tanani - cherkovni tashkil qilsalar, zinokorlar boshqa bir tanani - cherkovga qarshi cherkovni tashkil qiladilar. "Shoxlarni o'rnatish" iborasi shu erdan kelib chiqqan. Ya'ni, sarson-sargardon odam ham o'z yarmini (ikkinchi yarmi begunoh bo'lsa ham) - shaytonning shoxlarini beradi. Shuning uchun cherkov ruhoniydan zudlik bilan ajralishni talab qiladi, agar uning xotini, Xudo saqlasin, o'zgargan bo'lsa. Ruhoniy endi xotini bilan yashay olmaydi va u bilan bir tana bo'la olmaydi. Aks holda, u endi Liturgiyaga xizmat qila olmaydi va unvondan chetlatiladi.
Suvga cho'mgan odamning tanasi va suvga cho'mgan odamning tanasi Xudoning shaxsiyatining bir qismidir. Shuning uchun ular qutqarilishi kerak. Shunday qilib, suvga cho'mish faqat qandaydir marosim yoki an'ana emas. Bu insoniyat uchun mavjud bo'lgan yagona najot yo'lidir. Chunki Xudoning irodasi najot topadi va abadiy yashaydi.
Ammo "maymundan" odam haqida nima deyish mumkin? Agar inson shunday deb hisoblasa, u Xudoga begonadir. Bu odamning o'zi otasi va onasini - maymunni tanladi. Oddiy qilib aytganda: maymun uni qutqarsin. Xudo bizga o'z otamizni tanlash huquqini berdi.
Imonli va suvga cho'mgan kishi inoyat orqali xudoga aylanadi. Suvga cho'mgan odamda ruh va tana birlashadi va buzilmaslik mulkiga ega bo'ladi. Ammo suvga cho'mmagan ruh o'lmas, ammo tana o'likdir. Va shuning uchun suvga cho'mmagan odamning ruhi va tanasi abadiy ajralib turadi (albatta, suvga cho'mish vaqtigacha). Xudo abadiy Inson bo'ldi, shunda biz Xudoning abadiy o'g'illari bo'lamiz, inoyat orqali abadiy xudolar bo'lamiz. Axir, agar Ota Xudo bo'lsa, o'g'il Xudo bo'lolmaydi! Bizning ilohiylik darajasi Masihniki bilan bir xil emas. Axir, Masih Ota Xudodan tug'ilgan, shuning uchun ham yaratilmagan. Odamlar va farishtalar esa maxluqdir. Biz Xudoning yaratganimiz. Lekin Xudo inoyat orqali bizga asrab oladi va bizni sevadi. Endi biz Masih orqali Xudo bilan bog'lanishimiz, Uni bilishimiz va U bilan muloqot qilishimiz mumkin. Nega Masih orqali? Chunki U ham insondir.
Nega Xudo odamlarni munajjimlarga murojaat qilishni, munajjimlar bashoratini o'qishni taqiqlaydi? Chunki osmon va nuroniylar ham maxluqdir. Bu jonzot INSON UCHUN yaratilgan. Munajjimlarga murojaat qilsak, biz avvalo yaratuvchiga emas, balki mavjudotga sig'inamiz. Ikkinchidan, biz UCHUN yaratilgan jonzot endi bizni hukmronlik qiladi va bizni boshqaradi, taqdirimizni belgilaydi, degan fikrni tan olamiz. Yulduzlar va oyni nima deb ataymiz? Osmon nurlari. Ya'ni, ular porlaydilar. Yorqinlar va ustundagi chiroq. Ko'cha chiroq ustuniga ta'zim qilish uchun yaqinlashib, uning yorug'ligi bilan taqdiringiz haqida fol ochasizmi? Albatta, bu kulgili va ahmoqdir. Ammo osmondagi o‘sha “chiroqlar”ni Xudoning o‘zi – biz uchun, yanada quvnoq, go‘zalroq yashashimiz uchun qo‘ygan. Shuning uchun Xudoning nazdida ularga sajda qilishimiz nopokdir.
Eucharist marosimi o'zimiznikilar uchun, dunyoning oxirigacha Xudoning xalqi uchun bajariladi. Ikki ming yildan ko'proq vaqt oldin, Pasxa davri boshlandi. Toros Rabbiyning Fisih bayramini tatib ko'rishni istagan har bir kishi uchun yog'langan. Xudo bizni quchoq ochib kutmoqda. Uning xochda xochga mixlangan qo'llari azob-uqubatlar ramzi emas. Ular bilan Masih dunyoni va har birimizni qamrab oladi. Shoshiling uning quchog'iga! O'zingizni Xudo bilan abadiy hayot quvonchidan mahrum qilmang.
- deb so'radi AndreyVitaliy Kolesnik tomonidan javob berildi, 22.01.2012
Andrey shunday deb yozadi: "Salom, men suvga cho'mmagan odam Xudoga ishonishi va uning yordamiga ega bo'lishi mumkinligini bilmoqchiman?"
Salom Andrey!
Muqaddas Bitikda Xudo suvga cho'mmagan odamlarga qanday yordam bergani va shifo bergani haqida misollar mavjud. Misol uchun, siz suriyalik qo'mondon No'monning hikoyasini o'qishingiz mumkin (bobga qarang). Muqaddas Kitobda, shuningdek, Iso er yuzidagi xizmati davomida, odam Xudo bilan Ahdda bo'lganmi, ya'ni suvga cho'mganmi yoki yo'qmi, qanday bo'lishidan qat'i nazar, barcha odamlarni qanday davolagani aytiladi.
Biroq, eng yaxshi variant - bu odam hali ham suvga cho'mganida.
Muqaddas Bitikga ko'ra, odam suvga cho'mdiriladi, chunki uning Xudoga bo'lgan ishonchi kuchayadi va etuk bo'ladi. Biz havoriy Filippning so'zlariga ko'ra, Isoga Najotkor sifatida ishongan amaldor haqida o'qiymiz:
36. Bu orada ular yo'lda davom etib, suvga keldilar va amaldor dedi: mana suv; suvga cho'mishimga nima xalaqit beradi?"
(Havoriylarning faoliyati 8:36)
Nima uchun suvga cho'mish kerak? Bu er va xotin o'rtasidagi nikoh ittifoqiga o'xshab, sodiqlik va'dasi berilganda, o'ziga xos ahddir. Agar biror kishi hali suvga cho'mdirishga tayyor bo'lmasa, u Xudo bilan muloqot qilishni davom ettirishi mumkin, chunki Muqaddas Bitikda Xudo shunday deydi: "Men qurbonlikni emas, balki rahm-shafqatni xohlayman. ilohiyot ko'proq kuydiriladigan qurbonliklardan ko'ra" (). Xudo bizni U bilan suhbatga kirishishga taklif qiladi, U bizni Uni shaxs sifatida bilishimizni xohlaydi. Agar biror kishi allaqachon Xudoni sevsa va Unga ergashishni istasa, u suvga cho'mishiga nima to'sqinlik qilayotgani haqida o'ylashi kerak. Bir marta Iso aytdi:
3. Iso unga javob berib dedi: Senga chinini aytayin: agar kim qayta tug‘ilmasa, Xudoning Shohligini ko‘ra olmaydi...
5. Iso javob berdi: Senga rostini aytay: suv va Ruhdan tug'ilmasa Xudoning Shohligiga kira olmaydi.
6. Tanadan tug'ilgan narsa tanadir, Ruhdan tug'ilgan narsa esa ruhdir".
(Muqaddas Xushxabar, 5, 6)
Suvga cho'mish mavzusida uning foydalari haqida quyidagi havolada o'qishingiz mumkin:
http://site/answers/r/11/
Hurmat bilan,
Vitaliy
"Xudo sevgidir!" Mavzusida ko'proq o'qing:
(32 ovoz: 5 dan 4,5)Bizni muttasil buzayotgan bu gunoh qonunining sababi qalbimiz tubida o‘ziga uya qurgan yovuz ruhdir. U bizni doimo qalb tubidan oqib chiqadigan yovuz fikrlar bilan aldaydi. Va inson ularni o'ziniki qiladi va shuning uchun ular uniki bo'ladi. Shunday qilib, Odam Atoning asl nopokligi bizning shaxsiy aybimizga aylanadi, bu esa abadiy o'limga olib keladi. Va shuning uchun suvga cho'mishdan oldin, ruhoniy Xudodan suvga cho'mgan odamni "yuragida yashiringan yovuz va nopok ruhni" quvib chiqarishni so'rashi tasodif emas.
Ammo eng yomoni shundaki, inson Xudodan uzoqlashib, gunohga qarshi kurashish uchun kuch topish imkoniyatini yo'qotadi. Qizig'i shundaki, qat'iy suhbatlar davomida men suvga cho'mish uchun tayyorlanayotganlardan ko'p marta "fazilat nima?" deb so'radim, ammo ularning hech biri aniq javob bera olmadi. Buning sababi terminologik tayyorgarlikning umuman etishmasligi emas, balki yaxshilik odat bo'lib qolishi mumkinligini bilmaslikdir. Xuddi shu narsani dunyoviy madaniyatda ham kuzatish mumkin. Yomonlik, ehtiros, jinoyatning har qanday ta'rifi ichki jihatdan ishonchli, mantiqiy, o'rinli ko'rinadi, lekin yaxshilikni tasvirlashga bo'lgan har qanday urinish ko'pincha juda sun'iy ko'rinadi. Bu shuningdek, yaxshilik qilishning haqiqiy tajribasining yo'qligi bilan bog'liq, ularsiz uning tavsifi, masalan, Sirius tizimidagi sayyoraning tabiiy sharoitlarini tavsiflash bilan bir xil. U bu dahshatli haqiqat haqida gapirib, Najotkor Masihning inoyatisiz ichki yovuzlik ustidan g'alaba qozonish mumkin emasligini va natijada yaxshi abadiylikni o'rgatadi.
Inson o'lim va halokatga olib keladigan bu dahshatli gunoh do'konidan chiqib ketishi uchun Xudo O'z sevgisi bilan abadiy hayotga yagona yo'lni - Rabbimiz Iso Masihni berdi. dunyo. Bizni Xudoning o'g'illari qilishimiz uchun Xudoning O'g'li Inson O'g'li bo'ldi (st.). Va mujassamlanish siri orqali biz ilohiy hayotni o'zimiz uchun mavjud bo'lgan shaklda olish imkoniyatini oldik. Mujassamlanishsiz inson Xudoning yuzini ko'ra olmaydi va tirik qolmaydi (). Axir, gunoh bizni juda zaiflashtirdi, tabiatimizni juda buzdi, shuning uchun u o'z-o'zidan Ilohiy nurga dosh bera oladi. Hatto qadimgi zamonning buyuk payg'ambarlari ham Yaratganning ulug'vorligini ("Rabbimiz ulug'vorligining o'xshashligini ko'rish") ko'rishganida, hushidan ketib, gapira olmay qolishlari bejiz emas. Nima deyishimiz mumkin? Hatto tashqi ko'rinishda ham gunohkor odatlardan tozalanmagan, hatto ehtiroslarga qarshi turishga harakat qilmaganlar haqida?
Ammo keyin, Kalom tana bo'lib, inoyat va haqiqatga to'la oramizda yashaganida va biz Uning to'liqligidan inoyat oldik (). Keyin, Masihning tanasi pardasi orqali (), Birlashishda Uning insoniy tabiatini haqiqiy tatib ko'rish orqali, Uning qutqaruvchi so'zlarini eshitish orqali biz Abadiy Hayotning o'zgarmas kuchini tatib ko'rishga muvaffaq bo'ldik. Aynan mana shu bog'liqlik tabiatimizdagi buzilish va tanazzulni yengish imkonini beradi. Ammo najot kosasiga tegmaganlar qanday qilib bu tanazzulni yengishlari mumkin? Agar Xudo ular uchun shunchaki uzoq va tushunarsiz kuch bo'lsa, ular gunohga qarshi kurashish uchun qayerdan kuch oladilar? Va keyin, ular Rabbiyning nurli Yuzi oldida paydo bo'lganda, bu nur ular uchun dahshatli alangaga aylanib, ularni yondirib yubormaydimi? Agar o'zida bu alanga bo'lmasa, kim ilohiyning (o't-o't) alangasiga qarshi tura oladi? Ammo suvga cho'mish suvi bilan yuvilmagan va Muqaddas birlikda qatnashmagan odam bu kuchni qanday va qayerdan oladi?
Ammo insonga Xudoning yuziga chiqish imkoniyatini berishning o'zi etarli emas edi, Rabbiyning sudida hukm qilinmaslik kerak. Gap shundaki, bugungi kunda keng tarqalgan e'tiqoddan farqli o'laroq, Xudo nafaqat sevgi, balki adolatdir. Rabbiy solih, haqiqatni sevadi (), U odil Hakamdir () va Uning barcha ishlari to'g'ridir (). U sovg'a olmaydi va yuzga qaramaydi () va har kimni qilganiga yarasha mukofotlaydi (;).
Injil va cherkov an'analari o'rgatadi va hayot bu xulosani tasdiqlaydi, bitta solih yo'q, hamma gunoh qilgan va Xudoning ulug'vorligidan mahrum (). Demak, har bir inson Xudodan jazo olishi kerak. Ammo Xudoning sevgisi bizni munosib jazodan qutqarish yo'lini topdi. Xudoning O'g'li Odam bo'lib, Otasining irodasi bilan bizning gunohlarimiz uchun jazoni O'ziga oldi. Ishayo tug'ilishidan 7 asr oldin bashorat qilganidek:
“U odamlar oldida xor va xokisor edi, qayg'uli va kasalliklarga oshno edi va biz undan yuz o'girdik; U nafratlandi va biz Uni hech narsa deb bilmasdik. Lekin U bizning zaifligimizni O'z zimmasiga oldi va kasalliklarimizni o'z zimmasiga oldi; lekin biz uni Xudo tomonidan urilgan, jazolangan va xo'rlangan deb o'yladik. Lekin U bizning gunohlarimiz uchun yaralangan va gunohlarimiz uchun azoblangan; Tinchligimizning jazosi uning ustida edi va biz uning yaralari bilan shifo topdik. Hammamiz qo'ylar kabi sarson bo'ldik, har birimiz o'z yo'liga qaytdik va Rabbimiz barchamizning gunohlarimizni Uning bo'yniga yukladi. U azob chekdi, lekin o'z ixtiyori bilan azob chekdi va og'zini ochmadi; U qo'y kabi so'yish uchun olib borildi va qo'zichoq qirquvchilar oldida jim bo'ldi, shuning uchun U og'zini ochmadi. U qullikdan va hukmdan olingan; lekin uning avlodini kim tushuntiradi? chunki u tiriklar yurtidan ajralgan; Mening xalqimning jinoyatlari uchun qatl qilindi. Unga yovuz odamlar bilan qabr tayinlangan, lekin U boylar tomonidan dafn etilgan, chunki U gunoh qilmagan va Uning og'zida yolg'on yo'q edi. Lekin Rabbiy uni urishni ma'qul ko'rdi va u uni azobga topshirdi. Uning joni tavba qurbonligini keltirganda, U uzoq umr ko'radigan naslni ko'radi va Rabbiyning irodasi Uning qo'li bilan muvaffaqiyatli amalga oshiriladi. U qalbining jasoratiga mamnunlik bilan qaraydi; Uni bilish orqali U solih, Mening qulim ko‘plarni oqlaydi va ularning gunohlarini O‘ziga yuklaydi”. ()
Ushbu ta'limot Yangi Ahdning markazida joylashgan va uni rad etganlarni hatto eng uzoq masofada ham nasroniylar deb atash mumkin emas. Axir, havoriylar tomonidan va'z qilingan Xushxabarning mohiyati shundaki, Masih Muqaddas Yozuvlarga ko'ra bizning gunohlarimiz uchun o'lgan, U dafn etilgan va uchinchi kuni tirilgan (). Shunday qilib, Qutqaruvchini qabul qilmagan kishi gunohlari yuki ostida qoladi. Gunohdan najot olish uchun nafaqat Xudoning qurbonligi, balki insonning faol roziligi ham kerak. Ushbu kelishuvning mohiyati Masihga ishonish () va suvga cho'mish orqali Uning o'limida ishtirok etishdir (). Iso Masihga ishonish orqali suvga cho'mgan kishi gunohlarining kechirilishini oladi va suvga cho'mish Masihning tirilishi orqali Uni qutqaradi (). Bu Xudoning gunohdan qutqarish yo'lidir. "Yaxshi, biz Go'lgotasiz najot topish mumkinmi yoki yo'qmi, bilmaymiz, bu Xudoning siri" mavzusidagi dalillar bu erda o'rinsiz. Bu erda hech qanday sir yo'q. Alloh hamma narsani ochiq-oydin ochib berdi. Va ochiq kun bo'lgan joyda soya topishga urinmang. Agar biror kishi, har qanday sababga ko'ra, Otaga boradigan yagona yo'lga () murojaat qilmasa, u o'z harakatlarining barcha yukini ko'tarishi kerak bo'ladi. Men Odam Atoning nopokligining to'liq og'irligi, hayotimizga og'irligi haqida gapirmayapman. U qonunni to‘liq bajargan taqdirdagina oqlanishi mumkin. Faqat tavba sizni qasosdan qutqarmaydi, chunki yovuzlik allaqachon dunyoga kirgan va jazo olishi kerak. Xo'sh, bunday baxtsiz odamni abadiy hukmdan tashqari nima kutishi mumkin? Xudoning oqlanishini olishni istamaganlar Xudoning hukmida qanday qilib oqlanishi mumkin? Shuning uchun aziz aytadi: “Kim suvga cho'mmagan bo'lsa, najot yo'q, faqat Osmon Shohligini suvsiz qabul qiladigan shahidlardan tashqari. Chunki Najotkor olamni Xoch bilan qutqarib, qovurg'asiga teshilgan holda, undan qon va suvni chiqarib tashladi, shunda ba'zilari tinchlik davrida suvga cho'mdirilsa, boshqalari quvg'in paytida suvga cho'mdiriladi. o'z qonlari. Najotkor shuningdek, shahidlikni suvga cho'mdirishni chaqirib, dedi: siz men ichadigan kosani ichib, men suvga cho'mgan suvga cho'mdira olasizmi ()?
"O'g'ilga ishonmagan kishi hayotni ko'rmaydi, lekin Xudoning g'azabi uning ustida qoladi" () - Xushxabarda aytilgan. Va ular boshqacha jazolanadi.
“Xo'jayinining irodasini bilgan va tayyor bo'lmagan va uning irodasiga ko'ra qilmagan xizmatkor ko'p urishlar bo'ladi; lekin kim bilmagan va jazoga loyiq qilgan bo'lsa, urish kamroq bo'ladi ”().
Faqat bir narsa ularni bog'laydi. Ular abadiy hayotga ega bo'lmaydilar.
Oxirgi, lekin eng muhimi, najot ishi uchun. Bizning Xudoyimiz — ahd Xudosi, u mag'rur yolg'izlar bilan emas, balki O'z xalqi bilan ittifoq tuzgan. Endi, Xudo tanada paydo bo'lgandan so'ng, najotni olishni xohlaydiganlarning barchasi Yagona, Muqaddas, Katolik va Apostol cherkoviga kirishlari kerak, bu tasodifan najot topganlar qur'asi deb nomlanmagan (2 Ekumenik Kengashning 7-kanoni), " tanlangan avlod, shoh ruhoniyligi, muqaddas xalq, sizlarni zulmatdan O'zining ajoyib nuriga chaqirgan Uning mukammalligini e'lon qilish uchun merosga olingan odamlar ”(). "U o'z ishi bo'yicha Jamoatga ega bo'lmagan Xudoni Otasi sifatida qabul qila olmaydi", deb yozgan Ieromartyr ("Cherkovning birligi to'g'risida"). Rabbiyning O'zi, Muqaddas Bitikning guvohligiga ko'ra, najot topganlarni Jamoatga qo'shadi (). Axir, cherkov - bu Masihning tanasi, hamma narsani hamma narsada to'ldiradigan Zotning to'liqligi (), buning uchun Masih O'zini qurbonlik qilgan (). U O'zi cherkovni va unga suvga cho'mish orqali kirganlarning hammasini - so'z () orqali suv hammomini tozalaydi.
Jamoatdan tashqarida bo'lganlar esa, shunga ko'ra, poklanmagan, xalq emas, kechirilmagan (), zulmatda va qamoqda o'tirgan odamlar (), Shaytonning kuchi ostida (). Va bu dahshatli holatdan chiqishning yagona yo'li - bu Masihga ishonish va suvga cho'mishdir. Shaytonning hukmronligi ostidan chiqmagan va Xudoga rahm-shafqat ko'rsatmaganlar qanday qilib qutqarilishi mumkin? Qanday qilib nopok odam poklik Shohligiga kiradi, allaqachon nopok bo'lib tug'iladi () va suvga cho'mishni istamaydi? Axir, Rabbiy hech qanday nopok narsa Uning Shohligiga kirmasligini aytdi ().
Shunday qilib, Rabbiyning suvga cho'mmasdan najot topishning iloji yo'qligi haqidagi ta'limoti (;), Eski va Yangi Ahdning butun Vahiylaridan uzviy ravishda o'sib boradi va insoniyatning kuzatilgan holatiga to'liq mos keladi, uning hozirgi shaklida aniq bo'ladi. samoviy Hakamning solih Yuzi oldida turma.
Qizig'i shundaki, nasroniy bo'lmagan insoniyatning o'zi hamisha bu bayonot bilan rozi bo'lgan. Ajdodlarga sig'inish va o'lim bilan bog'liq ko'plab urf-odatlar hech kim qabr ortida Yaratgan bilan uchrashishni kutmasligidan dalolat beradi. Bundan tashqari, ko'pchilik tsivilizatsiyalar qabrdan tashqari bu yerdan ham yomonroq deb hisoblashadi. Axilles Odisseyga aytganidek, yer ostidagi qirol (Odissey)dan ko'ra, er yuzidagi so'nggi fermer bo'lish yaxshiroqdir. Yaponiyada o'lganlarning ruhlari yiliga bir marta "erga ruxsat" olishi va keyin qaytib kelishi mumkinligi ta'kidlanadi. Slavlar va Keltlar ham ishonishgan (shuning uchun zamonaviy Xellouin). Qadimgi Misrda keyingi hayot xavf-xatarlarga to'la edi, ammo omad bilan siz faqat Yerga o'xshash narsani olishingiz mumkin edi. Kur Shumerlar va Sheol Semitlari mamlakati dahshatli yirtqich hayvonlar yashaydigan juda qorong'i joy, u erda ruhning loy qanotlari bor, loy yeydi va chang ichadi. Buddistlar va umuman daoistlarning buzuq do'zaxlari faqat qo'rqinchli kino ijodkorlarini ilhomlantirishi mumkin. Bir qator shaman kultlarida istisnolar mavjud edi, bu erda shamanlar marhumning yaxshi ov joyiga ega bo'lishiga ishonch hosil qilishdi va hokazo. Ya'ni, agar ular haq bo'lgan bo'lsalar ham, ular Yaratgan Xudo bilan hech qanday uchrashishni kutmaganlar. Lekin eng qizig‘i shundaki, shamanlarning o‘zlari ham negadir bunday “issiq joyda” qolishni istamay, bor kuchlari bilan o‘liklar yurti qo‘riqchilarini aldashga harakat qilishgan. tundra yoki tayganing barcha qulay sharoitlari emas. Islomda, o'limdan so'ng, barcha ruhlar qabrlarda bo'lib, ular "qabr azobini" yoki bilmaganlar uchun tushunarsiz lazzatlanishni boshdan kechiradilar. Lekin, yana, Yaratgan bilan shaxsiy uchrashuv yo'q. Va hatto Islom jannatida ham Oy Yerdan qanchalik uzoq bo'lsa, Alloh solihlardan uzoq bo'ladi.
Xo'sh, agar biz insoniyatning haqiqiy diniy tajribasidan kelib chiqsak, suvga cho'mmaganlarning qanday najoti haqida gapirish mumkin? Va soxta tajriba bu erda xuddi shunday to'g'ri haqiqat haqida gapiradi - suvga cho'mmasdan najot, gunohlarning kechirilishi, Rabbiy bilan uchrashish va birlashish yo'q.
Aslida, hatto suvga cho'mmagan holda ham nasroniylik ma'nosida najot topish mumkinligi haqidagi da'vo faqat nasroniylikdan keyingi bid'at sifatida paydo bo'ladi. Najot topish imkoniyati haqidagi xabarning o'zi ilgari noma'lum bo'lgan xushxabar xabaridir. Bunday aql bovar qilmaydigan imkoniyatdan xabardor bo'lgan noshukur odamlargina Yagona Yo'l o'rniga o'z yo'llarini ochishni xohladilar. Rabbiy aytganidek: "Ular meni, tirik suv manbasini tashlab ketishdi va o'zlari uchun suvni ushlab turolmaydigan singan sardobalarni o'yib olishdi" ().
Qizig'i shundaki, Masihsiz najot topish mumkinligi haqidagi bayonot cherkov mualliflari orasida umuman uchramaydi va suvga cho'mishsiz yoki shahid bo'lmasdan najot topish mumkinligi haqidagi fikr faqat eng bahsli matnlarda uchraydi (Sankt va soxta 2). hajmi). Umuman olganda, Injilning mohiyatiga bevosita zid bo'lgan bu fikr odatda bid'atchilar orasida uchraydi. Bular gnostiklar, va, Pelagius va bir qator zamonaviy radikal protestantlar (ham fundamentalistlar, ham liberallar).
Ushbu bayonot Karfagen Kengashi, 5-Ekumenik Kengashdan boshlab va pravoslavlik haftaligining anthemalari bilan yakunlangan bir qator anatematizmlar ostida bo'lganligi bejiz emas.
124-sonli Karfagen Kengashining otalari, hatto chaqaloqlar ham gunohlarning kechirilishi uchun suvga cho'mishlarini tasdiqlaydilar, “Chunki bu imon qoidasiga koʻra, hatto oʻzlariga gunoh qilishga qodir boʻlmagan goʻdaklar ham gunohlari kechirilishi uchun chinakamiga suvga choʻmiladilar, toki yangilanish orqali ular eski tugʻilishdan olganlari poklanadi. ular." Agar shunday bo'lsa, asl gunoh yuki ostida bo'lganlar uchun qanday umid bo'lishi mumkin?
Xuddi shu Kengashning 127-qoidasi yanada qattiqroq gapiradi: "Agar kimdir oqlanish inoyati bizga inoyat orqali iroda erkinligini amalga oshirish uchun mumkin bo'lgan narsani yanada qulayroq bajarishimiz uchun berilgan deb aytsa, go'yo biz Xudoning inoyatini olmagan bo'lsak-da, lekin noqulaylik, shunga qaramay, ilohiy amrlarni usiz bajo keltiring, anathema bo'lsin. Chunki Rabbiy amrlarning samarasi haqida aytmagan: Mensiz siz noqulay ishlay olasiz, lekin U shunday dedi: mensiz hech narsa qila olmaysiz ()».
Bu qoida, odatda, nasroniy bo'lmagan solihlik mumkin degan gumanistik tushunchani qoralaydi. Rabbimiz Iso Masihsiz faqat qalbning alohida yaxshi harakatlari mumkin, lekin yaxshilikka ildiz otish mumkin emas. Siz amrlarni bajarishga harakat qilishingiz mumkin, lekin ularni bajarolmaysiz. Shunday ekan, qanday qilib odam Xudoning Shohligiga tegishli ishlarni qilmasdan kirishi mumkin, deb aytish mumkin?
1076 yilgi Konstantinopol Kengashi Jon Italusga qarshi 5-anatematizmda shunday e'lon qiladi: Ellin donishmandlari va bid'at boshliqlarining birinchisi, ettita muqaddas va katolik kengashlari va pravoslavlikda porlagan barcha odamlardan (o'zlarining qalbakiligi uchun katolik cherkoviga begonalar sifatida) la'natlangan deb aytadiganlar. va so'zlarda nopok ko'paytirish), [ular] bu erda ham, kelajakda ham sudda taqvodor va pravoslav erkaklarga qaraganda ko'p jihatdan yaxshiroqdir va ayniqsa, insoniy ehtiros yoki johillik tufayli gunoh qilganlarga qaraganda - anathema.
Imonsizlar yoki bid'atchilarni (ayniqsa) oqlashga urinayotganlar uchun bu so'zlarni eslash muhim, ular pravoslavlardan yaxshiroq deb da'vo qiladilar, ya'ni ular najot topish uchun ko'proq imkoniyatga ega. Darhaqiqat, hatto gunohkor pravoslav nasroniy ham solih butparastga qaraganda najotga yaqinroqdir. Gunohkor masihiy Xudoning yo'qolgan farzandi bo'lib, u samoviy Otadan osongina kechirim topadi. Va "solih butparast" - bu Xudoning g'azabining bolasi (), u ko'pincha mag'rurlik tufayli Xudoga muhtoj emasligiga ishonch hosil qiladi.
Cherkovlarda e'lon qilingan pravoslavlik haftasining xizmati shunday deydi:
Anathema 4) Bizning najotimiz va gunohlardan poklanishimiz Xudoning O'g'lining dunyosiga tanaga ko'ra kelishini, Uning ixtiyoriy azoblanishini, o'limini va tirilishini talab qilmaydi, deb aytishga ruxsat berganlar - Anathema!
"Faqat Xudoga bo'lgan muhabbat" zamonaviy gumanistik ilohiyoti, inson Masihga yoki shunchaki Xudoga ishonganmi yoki yo'qmi, suvga cho'mish marosimida qatnashganmi yoki yo'qligidan qat'i nazar, najot mumkin deb da'vo qilganda, bu haqda gapirmaydimi? ?
Anathema 5) Xushxabar va'z qilgan qutqarilish inoyatini qabul qilmaganlar faqat Xudo oldida oqlanishimizni anglatadi - Anathema!
Yaxshi ishlar orqali najot topish imkoniyatini tasdiqlovchilarga aynan shu hukm tushadi. To'g'ri imon va muqaddas marosimlar orqali Qutqarilish inoyatiga sherik bo'lmaganlarning hammasi Rabbiyning nazarida oqlanmaydi.
Xudo faqat sevgidir va shuning uchun U har kimni cherkovga bo'lgan munosabatidan, Masihga bo'lgan sevgisidan va muqaddas marosimlar orqali berilgan Xudoning kuchidan qat'i nazar, qutqaradi, degan g'oya faqat diniy koordinata tizimini yo'qotgan dunyoda paydo bo'ladi. va har qanday dinning - ham to'g'ri, ham yolg'onning mohiyati bo'lgan ko'rinmas haqiqat bilan shaxsiy aloqa qilish zarurligini unutdi. Biroq, 21-asrda ham ruhlar olami yopiq emas va eshik qulflanmagan va shuning uchun ko'rinmas haqiqatlarga ega bo'lgan barcha bunday o'yinlar halokatli. Ular bu erda hayotning parchalanishi va o'limdan keyin abadiy o'lim bilan tahdid qilishadi. Aynan shu maqsadda shayton pravoslavlikning missionerlik hujumini oldini olish va u bilan birga imkon qadar ko'proq odamlarni yo'q qilish uchun barcha odamlarni zararli ehtiyotsizlikka botirish uchun ushbu bid'atni o'ylab topdi.
Axir, agar suvga cho'mishsiz najot yo'qligini eslasangiz, unda qanday qilib cherkovning missiyasini faqat ba'zi bir millat yoki ijtimoiy guruh bilan cheklashingiz mumkin? Nima uchun an'anaviy yoki noan'anaviy dinlarni farqlash kerak, ularning barcha izdoshlari do'stona saflarda olovli do'zaxga tushadilar? Injilni targ‘ib qilishda o‘zgalarning diniy urf-odatlarini hurmat qilish zarur, deb aytish mumkin, bu urf-odatlarning natijasi ularning tashuvchilarining olovli tubsizlikda abadiy chirishi bo‘lishini bilsak? Bularning barchasi yo chinakam shaytoniy shafqatsizlikning ko'rinishidir, chunki ular qisqa muddatli siyosiy maqsadlar tufayli hatto tanani o'ldirishga emas, balki ruhning o'limiga ko'z yumadilar yoki oddiy yo'qlikning namoyonidir. imon, Injil oldingi tarixiy davrlarning o'ziga xos hujjati sifatida qabul qilinganda. "Rus xalqining ma'naviy-axloqiy qiyofasini shakllantiruvchi" narsa va halok bo'lgan insoniyat uchun yagona najot haqidagi aql bovar qilmaydigan yangilik emas.
Xudo adolatlimi?
Ammo bu erda siz zamonaviy "pravoslav" ning bunday so'zlarini eshitishingiz kerak: "Siz Eski Ahd literalizmiga rioya qilasiz. Bizning Yangi Ahdning Xudosi eski Xudo bilan bir xil emas. U adolat Xudosi emas, balki sevgi va faqat sevgi Xudosidir. Sizning qasoskorligingiz, buzuqligingiz barcha ezguliklarning Manbaida qandaydir adolatni ko'rishga majbur qiladi. Va agar Bibliyada va Ota-bobolarda bu mavzuda biror narsa yozilgan bo'lsa, bu sabablarga ko'ra, agar ular gunoh uchun jazo haqida eshitmasalar, yomonlikni to'xtata olmaydigan qo'pol odamlarni qandaydir tarzda jilovlash uchun edi. Lekin, aslida, biz bilamizki, Xudo yagonadir va U hech kimni jazolamaydi. Inson o'z ehtiroslari bilan faqat o'zini jazolaydi. Va Xudo faqat odamning Unga murojaat qilishini kutmoqda va bu qachon, hatto Ikkinchi Kelish kunida ham muhim emas va keyin U darhol odamni kechiradi. Agar shunday bo'lsa, faqat suvga cho'mganlar najot topadi, deb aytishga qanday jur'at eta olasiz?
Haqiqatan ham, Masih va Uning cherkovidan tashqari, najot masalasi shundaydirki, barcha pravoslav ilohiyotlari uning yechimiga bog'liq. To'g'risini aytganda, bizning oldimizda Xudoning O'zi haqida ikkita bir-biriga mos kelmaydigan g'oyalar mavjud bo'lib, ulardan barcha odamlarning (nafaqat suvga cho'mmagan, balki cherkov a'zolarining) keyingi hayoti haqidagi bir-biriga mos kelmaydigan g'oyalar kelib chiqadi.
Bizning "pravoslav gumanistlarimiz" qanday Xudoga ishonadilar? Bu erda shiorlar urushiga tushmaslik va pravoslav birodarlaringizni boshqa xudolarga deyarli sig'inishda ayblashga qanday jur'at eta olasiz, deb g'azablanmaslik kerak. Bu haqiqiy dahshatli muammoni halol muhokama qilish emas, balki odamlarni janjal va haqorat yordamida chalg'itishga urinish bo'ladi. Xuddi shu tarzda, u yoki bu odam Cherkovga juda ko'p odamlarni olib kelgan va siz jur'at etasiz, degan ma'noda shaxsiy bo'lishga yo'l qo'yib bo'lmaydi ... Biz bu erda u yoki bu odam haqida emas, balki abadiy Xushxabar haqida gapiryapmiz. dahshatli hujum ostida bo'lgan Iso Masihning. Agar biror kishi cherkovga kimnidir olib kelgan bo'lsa-da, lekin shu bilan birga unga yolg'on ta'limotni o'rgatgan bo'lsa, unda bunday qabul qiluvchi, qat'iy aytganda, cherkovda emas. Axir, Unga kirish va unda yashashning asosiy sharti - bu buzilmagan havoriylik e'tiqodidir.
Ammo keling, najotkorlar suvga cho'mishdan tashqari kimga ishonishadi, degan savolga qaytaylik. Gumanistlar tomonidan qo'llaniladigan eng sevimli tasvir - quyosh tasviri bo'lib, u hammaga birdek porlaydi va faqat ko'zlarini yumganlar zulmatga tushishi mumkin. Shuningdek, Xudo hammani birdek sevadi va odamlarning o'zlari Undan yuz o'girib, gunoh zulmatiga sho'ng'ishadi. Bu gumanistlardan biri aytganidek, Xudo hech kimni jazolamaydi, lekin odamlar o'zlarini jazolaydilar. Sovuqda bolta yalab, tili bilan unga yopishgan odamning o‘zi aybdor.
Bu rasm juda tushunarli. Bundan tashqari, u ko'pincha adolatli. Ha, ko'p gunohlar o'z-o'zidan Xudoning jazosini oladi. Jigar sirrozi allaqachon mastlikda, zinoda ajralishda ildiz otgan. Ko'pincha, lekin har doim emas. Sado'm aholisi oltingugurt konlariga umuman o't qo'ymagan va olovli tahorat qilishmagan. Buni ularga boshqa birov olib kelgan. Qadimgi gigantlar To'fonning ekologik halokatini umuman uyushtirmagan. To‘fonni ham boshqa birov olib kelgan. Lekin bu Kimdir? Gnostiklar buni qandaydir yovuz kuch yoki hatto iblis deb o'rgatishgan. "Pravoslav gumanizmi" tarafdorlari esa yo jim turishadi, yoki yana ikki xil narsani - sudya tomonidan sodir etilgan gunoh uchun adolatli jazoni ma'lum ruhiy qonunlarning tabiiy oqibatlari bilan aralashtirib yuborishadi. Tabiatda gomoseksuallik oltingugurt yomg'iriga sabab bo'ladigan tabiiy qonun yo'q. Ruhlar olamida bunday qonun yo'q. Axir, isyonkor farishtalar o'zlarining dunyodagi ta'sirini yo'q qilishga umuman urinmaydilar (va bu faqat gunoh orqali amalga oshiriladi). Yaxshi farishtalar Yaratganning irodasiga zid hech narsa qilmaydi. Bibliyada aytilishicha, Rabbiy osmondan Rabbiydan olov tushirgan (). Ya'ni, Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, yovuzlik uchun jazolovchi Ikki Shaxs (qonunlar emas) edi - ikkalasi ham bir xil nom bilan Yahve deb ataladi. Hizqiyo payg‘ambar Xudo nomidan shunday degani bejiz emas: “Men senga yo‘llaringga yarasha javob beraman, jirkanch ishlaring sen bilan bo‘ladi. va men jazolovchi Rabbiy ekanligimni bilib olasiz ”().
An'anaviy talqinda bu Ikki Shaxs Ota Xudo va O'g'il Xudodir. Shunday qilib, masalan, St. deb yozadi: "U: "Rabbiy osmondan olov tushirdi" () deganida, bashoratli so'z ikkita sonni ko'rsatadi: Muqaddas Bitikda aytilishicha, Sadomliklarning faryodini ko'rish uchun er yuzida bo'lgan kishi, va osmondagi boshqasi, er yuzida bo'lgan Rabbiyning Rabbiysi Ota va Xudo va U qudratli va Rabbiy va Xudo ekanligining sababidir ... Buni aytib, men qo'shib qo'ydim: Ey tinglovchilar, tushuningki, agar sizlar Muqaddas Bitikning guvohligiga ko'ra, bu nasl barcha mavjudotlardan oldin Otadan tug'ilganiga e'tibor bergan bo'lsangiz; va Tug'ilganning soni jihatidan Begetterdan farq qilishi, hamma bunga rozi bo'ladi.
Shunday qilib, la'natlangan shaharlarni yoqib yuborishdan oldin, Yangi Ahdning Xudosi edi. Shunday qilib, yo "gumanistlar" shunchaki Marsion pozitsiyasiga o'tishlari va Eski Ahdning barcha kitoblarini Masihning Otasidan boshqa mavjudot tomonidan ilhomlantirilganligini tan olishlari kerak (va bizning davrimizda L. Gumilyov va boshqa millatchilar unga amal qilganlar). aynan shu pozitsiyalar) yoki Xudo hech kimni jazolamaydi degan asosiy tezislaridan voz keching.
Bu erda Xudoga nisbatan Quyosh tasvirining etishmasligi nima ekanligini ta'kidlash muhimdir. Quyosh irodasi zaif, uning porlashi yoki porlashini to'xtatish kuchi yo'q. Ammo bizning Xudoyimiz shohlarning Shohi va hammaning Rabbidir. U "qonun chiqaruvchi va sudyadir, qutqarishga va yo'q qilishga qodir" (). Va shuning uchun Uni "ruhiy xizmatlarni rivojlantirish apparati" ga aylantirishga qaratilgan barcha urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Rabbiy O'z xohish-istaklarida erkindir va hech kim Uning ishlariga aralasha olmaydi, U buni faqat O'zi xohlasa qiladi.
Xudoning marhamati nafaqat muhim tarixiy voqealarga, balki har bir insonning hayotiga taalluqlidir. Ularning hammasining qalbini yaratgan va ularning barcha ishlariga nazar tashlagan. ()
Bundan tashqari, Rabbiy Isoning O'zi bizni ishontirmoqdaki, hatto kichik qushning qulashi kabi ahamiyatsiz hodisa ham Xudoning irodasisiz sodir bo'lmaydi - Ikki chumchuq assariyaga sotilmaydimi? Ulardan hech biri Otangizning irodasisiz erga yiqilmaydi. ()
Falsafiy nuqtai nazardan ham, teistik olamdagi Injil Vahiy nuqtai nazaridan ham shartli ravishda "tabiiy" va undan ham ko'proq "zarur" oqibatlar, shuningdek, "baxtsiz hodisalar" haqida gapirish mumkin. Hech narsa sodir bo'lmaydi va Xudo belgilamagan hech narsa sodir bo'lmaydi - ruxsat berish yoki faol harakat qilish.
Aynan shuning uchun Muqaddas Yozuv va An'analar Xudosi, Jamoat Xudosi va ko'zga tashlanadigan koinotni gumanistlarning xayoliy xudosi bilan birlashtirish mumkin emas. Bu erda Vahiyda aytilgan haqiqat va gumanistlarning aqliy tuzilmalari o'rtasida tanlov kerak.
Ammo bu tanlovni amalga oshirayotganda, yana bir haqiqatni yodda tutish kerak. Agar biz mukofotlamaydigan yoki jazolamaydigan Xudoga ishonadigan bo'lsak, biz avtomatik ravishda ibodat qilish huquqini yo'qotamiz. Agar Xudo faqat sevgisini bersa-yu, lekin hech qanday tarzda bizning hayotimizga aralashmasa, Unga qilingan har qanday ibodat foydasizdir. Bu, ayniqsa, kechirim so'rab duolar, qiyomatda yaxshi javob va hatto marhum uchun oddiy ibodatlar uchun to'g'ri keladi. Sergey Xudiyev to‘g‘ri ta’kidlaganidek, “agar biz qasos tushunchasini “tabiiy, zaruriy oqibat” sifatida jiddiy qabul qilsak, bizning imonimiz, umidimiz, ibodat hayotimizga nima bo‘ladi? Biz ba'zi muqarrar oqibatlarni - mumkin emas, ya'ni muqarrar - bunday vakilliklarning oqibatlarini ko'rib chiqamiz. Har qanday iltijoli ibodat - "Masihning dahshatli hukmida yaxshi javob so'raymiz" dan "uzoq va osoyishta hayot, sog'liq va najot va hamma narsada yaxshi shoshqaloqlik, menga bering, Rabbiy .." - shundan kelib chiqadi. bizning vaqtinchalik va abadiy taqdirimiz Xudo tomonidan belgilanadi. Agar qasos bizning harakatlarimizning "tabiiy, zaruriy oqibati" bo'lsa, Xudodan biror narsa so'rash ma'nosizdir. Darhaqiqat, janob. Sergius (Stargorodskiy) shunday deb yozadi: Inson qilgan ishlari uchun mukofot oladi, lekin bu mukofot amallarning o'zida, inson qalbiga qo'ygan izidadir. Agar insonning "ruhiy ko'zlari" gunohkor hayot natijasida "quvonchlar maskanini ko'rish uchun juda qorong'i" bo'lsa, agar u ularni shu darajada rivojlantirmagan bo'lsa, u zulmatda yashashga majbur bo'ladi. va azob chekadi, chunki faqat inson yaxshi hayot deb hisoblagan hamma narsa undan tortib olinadi; va shunga qaramay, inson hali ham bunga intiladi va faqat shu bilangina u o'z qalbiga oziq-ovqat topa oladi. O'zini ruhiy hayotga tayyorlagan kishi undan zavq oladi va bundan tashqari, u o'zini hukm qilgan darajada.
Agar ushbu ta'limot doirasida sizda "aqliy ko'zlaringiz rivojlanmagan" bo'lsa, Xudodan rahmat so'rashingiz ma'nosizdir; O'lim to'shagida har qanday tavba ham ma'nosiz bo'ladi, agar odamda "aqliy ko'zlarni rivojlantirish" va "ma'naviy hayotga tayyorgarlik" uchun vaqt bo'lmasa, sizning o'limdan keyingi taqdiringiz sizning ahvolingiz bilan belgilanadi. Xudo - Xudoga iltijo qilishingdan yana nima foyda? Professor A.I.Osipov “Xudo sevgi va faqat muhabbatdir” deydi, go‘yo bizga payg‘ambarlar va havoriylarning Hakami Xudodan ham yumshoqroq va mehribonroq Xudoni taklif qiladi. Lekin bu nimaga olib keladi? Agar sudyaning hukmi bilan o'lim sizni tahdid qilsa, siz rahm so'rashingiz mumkin - va bu rahm-shafqatni qabul qiling. Ammo Met tomonidan himoyalangan qasos haqidagi shaxsiy g'oyalar doirasida. Sergiy (Stargorodtsev), prof. AI Osipov va ular bilan bir fikrda bo'lganlar, "aqliy ko'zlari rivojlanmagan", "o'zini ruhiy hayotga tayyorlamagan" gunohkorni Xudoning Shohligiga rahm-shafqat qilmaslik, qabul qilish mumkin emas. Xudoning hukmi emas, balki "zaruriy va tabiiy oqibatlar" sizni do'zaxga mahkum qiladi - va shuning uchun kechirim istisno qilinadi ...
Eshikni taqillatish befoyda, rahm-shafqat so'rash befoyda - "Xudo bilan muloqot gunohkorlar uchun nomaqbuldir" va Uning rahm-shafqatini kechirish yoki rad etish qarori bunga hech qanday aloqasi yo'q. Shuning uchun, "tabiiy, zaruriy oqibatlarga" ishonish doirasida, havoriylarning gunohlarning kechirilishi haqidagi e'lonlari ham ma'nosiz bo'lib qoladi.
Yuqoridagilarning barchasini umumlashtirish uchun shuni aytish kerakki, "Xudo faqat sevgidir" degan gap aslida deizmga yoki hatto ateizmga olib keladi. Eng yaxshi holatda, bunday "pravoslav gumanistlari" nazarida, Rabbiy hind Manitou kabi qandaydir yaxshi kuch bo'ladi, undan foydalanish mumkin, ammo bizning hayotimizga hech qanday tarzda aralashmaydi - na mo''jizalar bilan, na hukm bilan ham, qasos bilan ham. Xulosa qilib aytganda, “bizni hech kim qutqarmaydi, na Xudo, na podshoh, na qahramon. Ozodlikka o'z qo'limiz bilan erishamiz.
Bu psixologik jihatdan tushunarli. Men koinotda o'z o'rnimga ega bo'lishni xohlayman, unda hech kim va hatto Xudo ham kirishga haqli emas. Darhaqiqat, oddiy paytlarda ko'pchilik shunday deb o'ylaydi. "Momaqaldiroq bo'lmaguncha, dehqon o'zini kesib o'tmaydi." Menda hammasi yaxshi ekan, nega men senga Hukmni, o'limni eslatishim kerak. Men xohlaganimni qilaman va amrlaring bilan menga tegmayman. Odam Ato hamma joyda mavjud bo'lgan Xudodan butalar orasiga yashirinmoqchi bo'lganida shunday qildi. Ammo shu bilan birga, biz momaqaldiroq boshlanganda ham suvga cho'mish befoyda bo'lishini unutmasligimiz kerak. Murojaat qiladigan hech kim yo'q. O'sha "Xudo - Qorbobo" HECH KIMNI JAZO BERMAGAN, xafa bo'lganingizda sizni himoya qilmaydi. Axir, U, masalan, Gitlerni jazolay olmaydi. Negaki, u ham Uning farzandi, xunukligiga qaramay, uni isitadi, g‘amxo‘rlik qiladi, qadrlaydi. Shunday qilib, baqiring - qichqirmang, hamma narsa bitta. Yordamni hech qayerdan topib bo'lmaydi.
Men insonparvar xudoga qarshi "faqat sevish" degan bolaning ko'z yoshlari bilan bahsni ilgari surmoqchiman. Begunoh qon uchun qasos olishni istamagan odam qanday qilib izzat-hurmat ko‘rsatishi mumkin (Unga duo qilish befoyda, lekin hatto izzat-ikrom)?
S.Xudiyevning so‘zlarini keltirmasdan ilojim yo‘q: “Ba’zida odamlar: “Men g‘azablangan Xudoga ishonmayman! Men sevgi Xudosiga ishonaman!" Ammo keyin ular axloqiy yomonlikka qarshi hech narsaga ega bo'lmagan Xudoga ishonishadi; nopoklikka e'tiroz bildirmaydigan Xudoga; qanday qilib xayrixohlik bilan qaraydigan Xudoga beva va musofir o‘ldiriladi, yetimlar o‘ldiriladi. Keling, besh daqiqa to‘xtab, o‘ylab ko‘raylik – qonunbuzarlikdan bezovta bo‘lmagan, gunohning O‘zi yaratgan dunyoni qanday vayron qilishiga befarq qaraydigan Xudoni mehribon deyish mumkinmi? An'anaviy nasroniylik e'tiqodida aytilishicha, Xudo sabrli, lekin Uning g'azabi haqiqatdir, barcha yovuzlikni yo'q qiladigan alangali olovdir. "G'azabsiz" Xudo tushunchasi, Xudo boshidanoq gunohga nisbatan g'azab yoki g'azabga o'xshash hech narsa ko'rsatmasligini va koinotda Xudo voqealar jarayoniga faol aralashib, yovuzlikni tugatishiga umid qilmasligini aytadi.
O‘zimdan shuni qo‘shimcha qilamanki, agar shunday jonzot mavjud bo‘lsa, u ehtirom u yoqda tursin, zarracha hurmatga ham loyiq emas edi. Begunohning xafaligiga xotirjam qaraydigan, jinoyatchining boshini silab, “xo‘p, bejiz qilmading. Endi sizning ruhiy ko'zlaringiz qorayib ketdi. Sizga qiyin bo'ladi, bechoralar,"?
Ammo agar biz cherkov otalarining ta'limotiga murojaat qilsak, ular uchun Yaratguvchiga nisbatan bunday munosabat Xudoning mavjudligini butunlay inkor etish bilan teng ekanligini ko'ramiz.
Ammo yaxshi odamlar haqida nima deyish mumkin? Ular o'ladimi?
Bu savol ko'pincha Rabbiyning so'zlarini eshitgandan so'ng so'raladi: "Kimki ishonsa va suvga cho'msa, najot topadi va ishonmagan kishi hukm qilinadi" (). Haqiqatan ham, agar biz Xudoning adolatli ekanligiga qaror qilgan bo'lsak, U haqiqatan ham solih va fosiqni birga hukm qiladimi? Butun er yuzining Hakami yomonlik qiladimi? ()
Bu savol haqiqatan ham jiddiy. Axir, Bibliyadagi najot ishlardan qat'iy nazar, faqat Masihga ishonish orqali beriladi () ko'pincha adolatsiz, insofsiz va hatto rag'batlantiruvchi yovuzlik deb ataladi.
Siz uchun hamma narsa oson: siz gunoh qildingiz va tavba qildingiz. Va sizning Xudoyingiz darhol hamma narsani kechirdi. Bu adolatdan emas! Shu bilan birga, siz solih hayot kechirgan, lekin cherkovingizga kirmagan odamlarni Xudo jazolashini e'lon qilasiz.
Bu so'zlarni ateistlardan ham, musulmonlardan ham, okkultistlardan ham eshitish mumkin. Va bu g'azab tasodifiy emas. Yuragining tubida Masihni yagona Najotkor sifatida qabul qilishni istamaydiganlar, hatto Uning yordamisiz ham, o'zlari yaxshi odamlar bo'lishlari mumkinligiga ishonishadi va Xudo ularga baxt berishga majbur bo'ladi. Ular Xudoni qarzdor deb o'ylashadi va Yaratganning ularga bermasligidan g'azablanadilar.
S.Xudiyev “Biz isyonga botgan olamda yashayapmiz. Biz isyonkor oilaga mansubmiz. Biz, yiqilgan va isyonkor mavjudotlar sifatida, Xudoning hukmronligini va Uning hukmini rad etishimiz tabiiydir. Yiqilgan inson qalbiga xos bo'lgan g'azablangan, yengilmas isyon bizni Xudoning haqiqatini g'azab bilan rad etishga undaydi. Shuning uchun, eng aniq dalillar insonning Xudoning adolati "qat'iy, o'zini o'zi o'ylaydigan va sadistik" ekanligiga ishonchini yo'qotmaydi. Bu erda, intellektual ishonchdan tashqari, yana bir narsa talab qilinadi - tavba qilish. Qo'zg'olonchilar lagerini tark etib, qonuniy Suverenga taslim bo'lish kerak.
Qo'zg'olonning eng muhim elementlaridan biri bu Xudoning adolati o'rniga o'z solihligingizni qo'yishga urinishdir. Bu allaqachon Isroil xalqi bilan sodir bo'lgan "Xudoning solihligini tushunmay va o'zlarining solihligini o'rnatishga intilib, ular Xudoning solihligiga bo'ysunmadilar, chunki qonunning oxiri Masihdir, har bir imonlining solihligiga" ().
Xrizostom bu so'zlarni izohlaganidek, "ammo Muqaddas Ruhga doimo qarshilik ko'rsatadigan va qonun orqali oqlanishga intilayotganlar imondan uzoqdirlar. Ammo imondan uzoq bo'lib, imon beradigan oqlanishni olmaganlaridek, qonun bilan oqlana olmay, hamma narsalarini yo'qotdilar. Qonunning oxiri iymon keltirgan har bir kishiga haqiqatda Masihdir(). Pavlusning ehtiyotkorligiga e'tibor bering. Chunki u ikkalasini ham haqiqatni chaqirdi, shuning uchun yahudiylardan imon keltirganlar o'zlarining bir haqiqati bor deb o'ylamasliklari uchun, balki boshqasidan mahrum bo'lishlari va shuning uchun ular nohaqlikda ayblanishlari uchun (chunki ular yangi qabul qilinganlar sifatida hali ham qo'rqishlari kerak edi). , va yahudiylar yana amalga oshishini kutmasliklari uchun va ular haqiqatni aytmadilar: agar biz buni hali qilmagan bo'lsak, unda biz buni shubhasiz qilamiz - u (havoriy) nima qilayotganiga qarang. U faqat bitta solihlik borligini, qonuniy solihlik iymon orqali solihlikdan iborat ekanligini isbotlaydi va kim imon orqali solihlikka erishgan bo'lsa, u qonuniy adolatni ham bajargan bo'ladi va kim birinchisini rad etsa, ikkinchisini yo'qotadi. Agar Masih qonunning maqsadi bo'lsa, unda Masihga ega bo'lmagan kishi, garchi u o'zini solih deb hisoblasa ham, unga ega emas, lekin Masihga ega bo'lgan kishi, garchi qonunni bajarmagan bo'lsa ham, hamma narsaga erishgan. Tibbiyotning maqsadi - salomatlik. Tabiblik san’atini bilmagan bo‘lsa ham sog‘lom qila oladigan odamda hamma narsa bo‘lganidek, davolashni bilmagan kishi esa, san’atga ergashaman deb o‘ylasa-da, hamma narsadan mahrum bo‘lganidek, qonun va e’tiqodga nisbatan sodir bo‘ladi: kimning iymoni bo‘lsa, u qonun maqsadlariga erishgan bo‘ladi, kimki imondan tashqarida bo‘lsa, u iymonga ham, qonunga ham begonadir. Qonun aynan nimani xohlardi? Insonni solih qiling. Lekin u kuchsiz edi, chunki hech kim qonunni bajarmadi. Qonunning maqsadi shunday edi, hamma narsa shunga qaratilgan edi, hamma narsa - bayramlar, amrlar, qurbonliklar va boshqa hamma narsa inson oqlanishi uchun qilingan. Ammo bu maqsadga Masih imon orqali haqiqatdan ham erishdi. Shunday ekan, qo'rqmanglar, - deydi (havoriy), - siz imonga kelganingizdan keyin qonunni buzasiz: keyin siz qonun tufayli Masihga ishonmasangiz, qonunni buzasiz; Agar siz Unga ishonsangiz, qonunni bajargan bo'lasiz, bundan ham ko'proq, chunki siz yanada buyukroq solihlikka erishdingiz.
Eng ajablanarlisi shundaki, odamlar o'z me'yorlarini bajarish orqali abadiy hayotga erishishga harakat qilmoqdalar. Odamlar o'zlarining retseptlarini bajaradilar (va ko'pincha bajarmaydilar) va shu bilan birga negadir Xudo buning uchun ularni mukofotlashi shart deb hisoblashadi. Buni futbol musobaqasida jamoalardan biri o'yin uchun ikkala qo'l va quroldan foydalanishga ruxsat berishi, keyin esa hakamdan uning g'alabasini hisoblashini talab qilishi bilan solishtirish mumkin.
O'zlarini Xudodan suvga cho'mish haqidagi to'g'ridan-to'g'ri buyrug'ini e'tiborsiz qoldirib, o'z harakatlari uchun mukofot talab qilishga haqli deb hisoblaydiganlar (;), yahudiylardan farqli o'laroq, ular hatto Xudoning amrlarini bajarishga harakat qilishmaydi. Ular o'zlarining axloqiy me'yorlarini bajaradilar (yoki bajarmaydilar, lekin bajarayotgandek bo'lishadi) va shu bilan birga Xudoning g'azabidan g'azablanishadi: “Bu xalq ogʻizlari bilan Menga yaqinlashadi, lablari bilan Meni hurmat qiladi, lekin yuraklari mendan uzoqdir; Lekin ular behuda Menga sajda qiladilar, ta'limotlar va insoniy amrlarni o'rgatadilar.
Qizig'i shundaki, ular ish joyida buyruqni bajarish o'rniga: "Ammo biz bu erda yaxshi ish qildik, lekin sizning buyurtmangiz bema'nilik, buni qilishning hojati yo'q" deb aytadigan bo'ysunuvchilarga ham tegishli bo'ladi? Menimcha, bunday takabburlik mukofotga loyiq emas. Lekin negadir bu Xudodan kutiladi.
Agar biz Xudodan mukofot olishni istasak, uni rozi qilishimiz kerak deb o'ylayman. Va Uni rozi qilish uchun amrlarni bajarish kerak. Va Rabbiy bizdan talab qiladigan asosiy narsa bu Xudoning O'g'liga ishonish va suvga cho'mish paytida Undan kechirim olishdir: “Ular Unga: Xudoning ishlarini qilish uchun nima qilishimiz kerak? Iso ularga javob berib dedi: “Bu Xudoning ishi, sizlar U yuborgan Zotga ishonasizlar” (). “Sizlarga rostini aytayin: suvdan va Ruhdan tug'ilmasa, u Xudoning Shohligiga kira olmaydi” ().
Xrizostom shunday dahshatli so'zlarni aytgani bejiz emas: “Agar biror narsa sodir bo'lsa, Xudo saqlasin, kutilmagan o'lim bo'lsa va biz bu erdan Ma'rifatsiz ketsak, bu erda minglab ne'matlar bo'lsa ham, bizni do'zax kabi boshqa hech narsa kutmaydi. , qurt zaharli, o'chmas olov va ajralmas rishtalar.
Xudoning irodasini to'g'ridan-to'g'ri buzgan odam qanday qilib solih bo'lishi mumkin? Hatto rasman suvga cho'mmagan odam ham Musoning o'nta amrini zo'rg'a bajargan deb aytishning hojati yo'q, men Qonunning 613 amri haqida gapirmayapman, Xushxabar amrlari haqida gapirmayapman. Axir, Muqaddas marosimni olmagan kishi Xudoni to'g'ri hurmat qilmaydi (1 amr), aksincha, o'zining xayoliy haqligidan o'zi uchun but yasadi (2 amr). Bu bejiz emaski, o. U shunday dedi: “Inson bir vaqtning o'zida o'z haqiqatini va Xudoning haqiqatini izlay olmaydi. Ular mos kelmaydi. O'z haqiqatingizni qidirsangiz, siz Xudoni unutasiz va aksincha.
Va har birimiz haqimizda Xudoning haqiqati hukmi quyidagicha: “Yahudiylar ham, yunonlar ham gunoh ostidadirlar. tushunadigan hech kim yo'q; hech kim Xudoni qidirmaydi; Hamma yo'ldan qaytdi, birovga foydasi yo'q; yaxshilik qiladigan hech kim yo'q, hech kim yo'q. Ularning halqumlari ochiq tobutdir; tillari bilan aldaydilar; ularning lablarida asplarning zahari bor. Ularning og'izlari tuhmat va achchiqlikka to'la. Ularning oyoqlari tez qon to'kadi; halokat va vayronagarchilik ularning yo'lida; ular dunyoning yo'lini bilishmaydi. Ularning ko'z o'ngida Xudodan qo'rqish yo'q. Lekin biz bilamizki, agar qonun biror narsa desa, qonun ostida bo'lganlarga gapiradi, shuning uchun har bir og'iz to'xtaydi va butun dunyo Xudo oldida aybdor bo'ladi, chunki hech bir tana Xudoning ishlari bilan Uning oldida oqlanmaydi. qonun; chunki qonun orqali gunohni bilish mumkin”.
Rostini aytsam, bu sof haqiqat emasmi? Hatto tashqi ko'rinishdagi odobli odamlar ham bema'nilikka to'la emasmi? Ularning qalblarida Allohdan qo'rqish bormi? Ular Xudoni qidiryaptimi? Va shuning uchun ko'pincha eng munosib odamlar qiyin paytlarda muvaffaqiyatsiz bo'lishlari ajablanarli emas. Axir, ularning yuraklari Rabbiydan o'zlarining odobli va xayoliy rostgo'ylik qurollariga o'zlarini to'sib qo'ydilar, buning ortida sovuq mag'rurlik yotadi. Bu soxta istehkomlar qiyomat kuni tushadi. Lekin juda kech bo'ladi.
Shuning uchun bizni xayoliy yutuqlarimizga tayanishga majbur qiladigan dahshatli takabburlikdan voz kechgan ma'qul. Qo'zg'olonni to'xtatib, Mehribon Rabbiyning qo'liga taslim bo'lish yaxshiroqdir. U bizga solihlikning yangi yo‘lini taklif qiladi: “Ammo endi, qonun qanday bo'lishidan qat'i nazar, Xudoning solihligi, qonun va payg'ambarlar guvohlik beradi, Iso Masihga ishonish orqali Xudoning solihligi hammaga va barcha imonlilarga zohir bo'ldi, chunki hech qanday farq yo'q, chunki hamma gunoh qildilar va Xudoning ulug'vorligidan mahrum bo'ldilar, O'zining inoyatiga ko'ra oqlanishni, Xudo imon orqali O'zining qoniga to'kish sifatida qurbon qilgan Iso Masihdagi qutqarilishni, ilgari qilgan gunohlari kechirilishida O'zining solihligini ko'rsatish uchun. Xudoning sabr-toqatining [vaqti] hozirgi vaqtda Uning solihligini ko'rsatish uchun, ha [ko'rinadi] U solihdir va Isoga ishonganni oqlaydi. ()
Nega biz Xudoning yuzining nuriga bardosh bera olmaydigan soxta solihligimizda o'lishimiz kerak? Xudo oldida o'zingizni kamtar tutib, najot topsangiz yaxshi emasmi?
Albatta, siz er osti dunyosida manyaklar va oddiy odamlar uchun turli xil jazolar bo'lishi bilan o'zingizni taskinlashingiz mumkin. Ha, Masih turli gunohkorlar uchun turli jazolar haqida gapiradi. Ammo baribir, rad etilgan joyda bir oz yaxshiroq taqdirga ishonishdan ko'ra, najot topish va Xudoning Shohligiga kirish yaxshiroqdir.
Eski Ahddagi barcha odamlar halok bo'lganmi?
Bu savol Masihning yagona najot ishini rad etish uchun turli shakllarda ilgari suriladi. Ularning aytishicha, Eski Ahdda odamlar Masihsiz va Uning suvga cho'mdirilishisiz najot topishlari mumkin edi, hozir ham bu turli toifadagi odamlar uchun mumkin. Saqlanganlar sinflarini tavsiflashda fikrlar farqlanadi. Ba'zilar najot suvga cho'mmagan chaqaloqlarga, boshqalari odobli odamlarga, boshqalari o'z dinlari qonunlariga muvofiq yashaydigan butparastlarga va boshqalari Musoning Qonunini bajargan yahudiylarga najot topishi mumkinligini ta'kidlaydilar. Ammo hamma hollarda aytilishicha, "Cherkovdan tashqarida najot yo'q" degan gap bizning zamondoshlarimiz uchun najotni Eski Ahddagiga qaraganda qiyinroq qiladi. Zamonaviy ilohiyotshunoslardan biri odatda Masihdan bexabar butun insoniyat Eski Ahd holatida ekanligi haqidagi nazariyani ishlab chiqdi. Suvga cho'mmagan barcha o'liklar do'zaxga boradilar, u erda Masih ular bilan uchrashadi, ularga voizlik qiladi va ularni jannatga yuboradi. Shu bilan birga, bu muallif yer osti dunyosiga tushish abadiy ekanligini va shuning uchun odamlarning barcha avlodlariga tegishli ekanligini ta'kidlaydi.
Shu o‘rinda quyidagilarni aytish kerak. Eski Ahdda o'lganlarning hech biri najotga umid qila olmas edi. Dindor shoh Hizqiyo ibodat qilganidek: “O‘zimcha aytdim: kunlarim o‘rtasida men yer osti dunyosi darvozalariga borishim kerak; Men qolgan yillarimdan mahrumman. Men dedim: Men Egamizni, Egamizni tiriklar yurtida ko‘rmayman. Men dunyoda yashayotganlar orasida hech kimni ko'rmayman; mening uyim o'z joyidan olib tashlandi va mendan cho'ponning kulbasi kabi olib ketildi; Men hayotimni to'quvchi kabi kesishim kerak; U meni poydevordan uzib tashlaydi; Menga o'lim yuborishingni kechayu kunduz kutdim... Rabbim! ular shunday yashaydilar va bularning barchasida Mening ruhim hayotidir; Sen menga shifo ber, menga hayot ber. Mana, yaxshiligim uchun kuchli qayg'u bor edi va Sen mening jonimni halokat chuquridan qutqarding, barcha gunohlarimni orqangga tashlading. Chunki do'zax Seni ulug'lamaydi, o'lim Seni ulug'lamaydi, qabrga tushmaganlar Sening haqiqatingdan umid qiladilar. Tirik, faqat tiriklar Seni ulug'laydi, men hozir bo'lgani kabi: otam bolalarga Sening haqiqatingni e'lon qiladi. ()
Uning shoh bobosi Dovud payg'ambar ham shunday degan: “Men qabrga tushganlar bilan tenglashdim; Men kuchsiz, o'liklar orasiga tashlangan, qabrda yotgan o'ldirilganlar kabi bo'ldim, ularni endi eslay olmaysiz va qo'lingdan rad etildim. Meni do‘zax chuquriga, zulmatga, tubsizlikka solib qo‘ydingiz. Sening g'azabing menga og'irlik qildi va Sen barcha to'lqining bilan [meni] urding. Mendan tanishlarimni olib tashlading, ular uchun meni jirkanch qilding; Men qulflanganman, tashqariga chiqolmayman. Ko‘zim charchadi g‘amdan, Kun bo‘yi Senga iltijo qildim, ey Rabbim, Senga qo‘llarimni cho‘zdim. Siz o'liklarga mo''jizalar yaratasizmi? O'liklar tirilib, Seni ulug'laydilarmi? Yoki Sening rahm-shafqating qabrda va haqiqating buzuq joyda e'lon qilinadimi? Zulmatda Sening mo''jizalaringni, unutish yurtida adolatingni bilib oladilarmi? ().
Bu istisnosiz barcha antik davr odamlarining taqdiri. Ularning hammasi Sheolning qorong'u tubsiz qa'riga tushishdi. Ha, o'liklarning ruhlari pozitsiyasida biroz farq bor edi. Solihlar Ibrohimning bag'rida edi (), farishtalar ularni olib kelishdi va ular bir oz taskin topishdi (). Ularni gunohkorlardan biri ham, ikkinchisi ham o'ta olmaydigan tubsizlik ajratib turardi. Gunohkorlarning o'zlari esa turli darajadagi jazoga tortildilar. Boy odam zavqlanishning so'nmagan istagi bilan qiynalgan (). Qotillarning ruhlari sharmanda bo'lib, qonli qurollari boshlari ostida yotardi (). Va axloqsizlik, hid va qurtlarga to'la do'zaxning eng tubida mag'rurlarning ruhlari bor edi (). Ammo ularning barchasi bir dahshatli joyda, ruhlar zindonida (), qaytib kelmaydigan mamlakatda edi. Yagona farq shundaki, ba'zilar Xudoning O'zi ularning taqdiriga aralashib, ularni o'lim soyasi ostidan qutqaradi, deb umid qilgan bo'lsa, boshqalari esa bunday qilmadi. “Jahannam zindonida azaldan marhumlar, solihlar va nohaqlar yashagan. Ammo payg'ambarlar va barcha solihlar ularni qayg'ulardan va abadiy g'amgin tundan qutqarish uchun doimo Rabbiyga ibodat qilishdi ... Rahmdil Rabbiy Masih ularni eshitib, uning xayriya ishlarida ishtirok etishni adolatdan deb hisoblamadi. faqat Uning er yuzida bo'lgan davrida va undan keyin yashaganlargina yashaydi; balki Uning kelishidan oldin do'zaxda saqlangan va zulmat va o'lim soyasida o'tirganlar ham; Shuning uchun U tanada bo'lgan jonli go'shtli odamlarni ziyorat qildi va tanadan ajralgan ruhlarga U ilohiy va eng pok ruh bilan zohir bo'ldi, u tanadan ajralib, Ilohiydan ajralmagan.
Bu farqning sababi shundaki, ba'zilari hayoti davomida Xudoni izlagan, boshqalari esa yo'q. Ba'zilar Unga ishondi, boshqalari esa buni xohlamadi. Bu ularning abadiy taqdirini belgilab berdi. Najot ularga qilgan xizmatlaridan emas, balki ular umid qilgan Najotkor Xudodan keldi. Ba'zida hatto Masihga ishonmasdan ham qadimgi odamlar najot topganini eshitadi. Lekin bu umuman bunday emas. Ha, najot siri qadimgi avlodlardan yashiringan () va hatto farishtalar ham faqat cherkov orqali Xudoning ko'p donoligini o'rganishgan (). Ammo bundan kelib chiqadiki, qadimgi odamlar Xudoning O'g'li haqida hech narsa bilishmagan va U bilan do'zaxda uchrashish ajablanarli edi. Yo'q, Ibrohim va Muso, Dovud va Ishayo nafaqat Rabbiy haqida bilishgan, balki U bilan shaxsan muloqot qilishgan.
Muqaddas Afanasiyning so'zlariga ko'ra, "haqiqatni bilish va aniq tushunish uchun bizga boshqa hech kim kerak emas, faqat o'zimiz kerak. Xudoga boradigan yo'l bizdan unchalik uzoq emas, chunki Xudoning O'zi hamma narsadan ustundir; u bizdan tashqarida emas, balki o'zimizda; Muso o'rgatganidek, uning boshlanishini biz topamiz: So'z sizga yaqin, og'zingizda va qalbingizda(; ). Va Najotkor xuddi shu narsani aniqlab, tasdiqladi: Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir(). O'zimizda imon va Xudoning Shohligiga ega bo'lsak, biz tez orada koinot Podshohi - Otaning Qutqaruvchi Kalomini ko'rishimiz va tushunishimiz mumkin. Butlarga xizmat qiladigan ellinlar uzr so'rashmasin va umuman, boshqa hech kim o'zini aldamasin, go'yo ularda bunday yo'l yo'q va shuning uchun ular o'zlarining xudosizligiga bahona qilishadi. Biz hammamiz bu yo'lga tushdik va u hamma uchun ochiq, garchi hamma ham unga ergashmasa ham, lekin ko'pchilik uni tark etishi ma'qul, chunki dunyoviy lazzatlar ularni tashqaridan tortib oladi.
Shunday qilib, har qanday odam - yahudiy ham, butparast ham, o'zida Xudo suratining izini hisobga olgan holda, Otaning O'zi - Xudoning O'g'lining birinchi suratini ham ko'rib chiqishi mumkin edi, u "Meni ko'rgan, ko'rgan. Ota" (). Bundan tashqari, ko'rinadigan yaratilishni hisobga olsak, har qanday odam Uning o'ziga xos qudratini va ilohiyligini ko'rishi mumkin edi (). Va O'zining Yaratguvchisini ko'rgan odam Unga butun umidini bog'lashi mumkin edi va Masih yer osti dunyosining zulmatida Uni izlayotganlarni topganida, u bu orqali najotga erishadi. Bu tasodif emas, St. U shunday deydi: «Xudo do'zaxga tushib, hammani beg'araz qutqaradimi? Yo'q. U yerda iymon keltirganlarni ham qutqaradi”.
Shunday qilib, qadimgi zamonlarda ham, hozir ham najot xuddi shunday tarzda amalga oshiriladi. Haqiqatni izlagan odamlar uni Yaratguvchi Xudodan topadilar. Ular yozma Qonun orqali yoki vijdon qonuni orqali Uning irodasini bajarishga kirishadilar. Qonunni bajarib, ular uning adolatliligiga ham, oxirigacha amal qila olmasligiga ham ishonch hosil qiladilar. Bunga ishonch hosil qilib, ular Xudoning O'zidan ularni qutqarishini so'raydilar. Va ularning imonlari Xudoning najotini ularga tortadi. “Imonsiz Xudoni rozi qilish mumkin emas; chunki Xudoga kelgan kishi Uning mavjudligiga ishonishi va Uni izlaganlarni mukofotlashi kerak ”(). Hozirgi imkonsiz bo'lgani kabi, antik davrda ham imkonsiz edi.
Xrizostom havoriy Pavlusning so'zlari haqida ta'kidlaganidek, "yaxshilik qilgan har bir kishiga, avvalo yahudiyga, [keyin] va yunonlarga shon-sharaf va hurmat va tinchlik!" (): “Havoriy bu yerda qaysi yahudiy haqida gapiryapti va u qaysi yunonlar haqida gapiryapti? Masih kelishidan oldin yashaganlar haqida. U hali inoyat vaqtlariga etib bormagan, lekin hozircha havoriy uzoqdan tayyorgarlik ko'rayotgan va yahudiy va yunon o'rtasidagi tafovutlarni asta-sekin yo'q qilib, avvalgi davrlarda to'xtalib o'tadi, shuning uchun u buni inoyat mulohazalarida qilganda, u yangi va tushunish qiyin narsa ko'rinmaydi. Axir, agar avvalgi davrlarda, Masihning inoyati hali porlamaganida, yahudiylarning ishlari hamma uchun sharafli va yorqin bo'lganida hech qanday farq bo'lmasa, unda bunday buyuk inoyat paydo bo'lganda bu haqda nima deyish mumkin edi? Natijada, albatta, havoriy bunday ta'limotni juda ehtiyotkorlik bilan ochib beradi. Eshituvchi, qadim zamonlarda hukmronlik qilganini bilgan bo'lsa, imonni qabul qilgandan keyin uni tezroq qabul qiladi. Va yunonlar tomonidan havoriy bu erda butparastlarni nazarda tutmaydi, balki yahudiylarning urf-odatlariga rioya qilishdan tashqari, taqvodorlik bilan bog'liq hamma narsani bajaradigan tabiiy qonunga bo'ysunadigan xudojo'y odamlarni nazarda tutadi. Bular Malkisidq va u bilan birga bo'lganlar, Ayub, Ninevliklar, Korniliy edilar.
Najotning o'zi ham antik davrda ham, hozir ham xuddi shunday tarzda amalga oshiriladi. Xudoning O'g'li odamlarning gunohlari uchun xochda o'ladi va O'zining qoni bilan ishonganlarning jinoyatlarini yuvadi. Azizning go'zal so'zlariga ko'ra. “U Otaning eshigi bo'lib, u orqali Ibrohim, Ishoq va Yoqub, payg'ambarlar va havoriylar va Jamoat kiradi. Bularning barchasi Xudo bilan birlik uchundir. ”
Ilgari iymon keltirganlarni O'zining tushishi bilan do'zaxga qutqarur. Shunday qilib, Odam Ato va Momo Havo, aqlli o'g'ri va Uning o'limidan oldin Masihga ishonganlarning hammasi qutqarildi. Pasxa Synaxarionida aytilganidek: “U do'zaxga tushib, hammani emas, balki faqat Unga ishonishni istaganlarni tikladi; lekin azizlarning ruhlari, jahannam tomonidan abadiy tutilgan, U ozod qildi va ularning barchasi uchun jannatga yo'l ochdi.
Endi imon keltirganlar ham ularni har qanday gunohdan tozalash uchun Iso Masihning qoni kerak (). Va endi bu tozalashni qanday qilib olishingiz mumkin? Najotni faqat Najotkor Masihning o'limi va tirilishida ishtirok etish orqali olish mumkin. Biz suvga cho'mish va birlashish orqali Rabbiyning ehtiroslarida qatnashamiz:
“Iso Masihga suvga cho'mgan barchamiz Uning o'limiga cho'mganimizni bilmaysizmi? Shunday qilib, biz suvga cho'mib o'limga cho'mdirib, U bilan birga ko'mildik, toki Masih Otaning ulug'vorligi bilan o'limdan tirilganidek, biz ham yangi hayotda yurishimiz mumkin. Agar biz Uning o'limiga o'xshash bo'lsak, U bilan birlashgan bo'lsak, gunohkor tanani yo'q qilish uchun bizning keksa odamimiz U bilan birga xochga mixlanganini bilib, [birlashgan] va tirilishga o'xshash bo'lishimiz kerak. toki biz endi gunohning quli bo'lmaylik; chunki o'lgan odam gunohdan xalos bo'ldi. Agar biz Masih bilan birga o'lgan bo'lsak, biz ham U bilan birga yashashimizga ishonamiz, chunki Masih o'likdan tirilib, endi o'lmaydi: o'lim endi Uning ustidan hokimiyatga ega emas. Buning uchun u o'ldi, gunoh qilish uchun bir marta o'ldi; va nima yashaydi, Xudo uchun yashaydi. Shunday qilib, sizlar ham o'zingizni gunoh uchun o'lik, lekin Rabbimiz Iso Masih orqali Xudo uchun tirik, deb hisoblaysiz.
“Unda sizlar ham qoʻlsiz sunnat qilinib, gunohkor tanani tashlab, Masihning sunnat qilinishi bilan sunnat qilingansizlar; Suvga cho'mib, U bilan birga dafn etilgan edingiz, siz ham Uni o'limdan tiriltirgan Xudoning qudratiga ishonishingiz orqali Unda tirildingiz.
“Chunki men Rabbimizdan sizlarga topshirganimni oldim: Rabbiy Iso xiyonat qilingan kechada non olib, shukrona aytib, sindirib: “Olinglar, yenglar. bu mening tanam, siz uchun sindirilgan. ; Meni eslash uchun buni qil. Kechki ovqatdan keyin kosani ham berib: “Bu kosa mening qonimdagi yangi ahddir. Meni eslab ichganingizda buni qiling. Qachonki bu nonni yeb, bu kosani ichsangiz, U kelguniga qadar Rabbiyning o‘limini e’lon qilasiz.
“Iso ularga dedi: “Sizlarga chinini aytayin: Agar Inson O'g'lining tanasini yemasangiz va Uning qonini ichmasangiz, ichingizda hayot bo'lmaydi. Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, abadiy hayotga ega bo'ladi va Men uni oxirgi kunda tiriltiraman. Chunki Mening tanam chinakam oziq-ovqat, Mening qonim esa haqiqiy ichimlikdir. Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, Menda, Men esa uning ichidaman. Tirik Ota Meni yuborganidek, Men Ota orqali yashayotgan bo'lsam, Meni yegan ham Men orqali yashaydi.
Shunday qilib, Xudo haqiqatan ham bizga najotning boshqa yo'lini bermadi, faqat O'zining O'g'lining to'lov qurbonligi orqali, uni qabul qilish uchun bizdan faqat imon va tavba talab etiladi. Va ishongan kishi, Xudoning O'g'lining O'zi gunoh va Shayton qulligidan xalos qiladi. Xudoning O'g'li do'zaxga tushishi bilan qutqargan qadimgi solihlar bilan ham shunday bo'lgan, biz bilan ham xuddi o'sha Masihning O'zi suvga cho'mishda qutqaradi. U "Muqaddas Ruh bilan suvga cho'mdiruvchidir" ().
Suvga cho'mish najot uchun nima uchun zarurligini tushunish bilan bog'liq muammolarning aksariyati Xudoning aralashuvining bu marosimi faqat insoniy ish sifatida qabul qilinganligi bilan bog'liq. Keyin nima uchun Xudo bir kishi boshqasini shriftda cho'mgan yoki yo'qligiga e'tibor berishi kerakligi haqiqatan ham tushunarsiz bo'lib qoladi. Yana bir narsa shundaki, aslida bu bizni suvga cho'mishda qayta tiklaydigan Uch Birlik Xudodir. Muqaddas marosimni rad etish yoki o'z-o'zini qutqarish uchun boshqa urinish shunchaki Yaratguvchiga qarshi isyondir.
Do'zaxga tushish haqidagi dogma bilan bog'liq holda, suvga cho'mishsiz najot topish imkoniyatini joriy etishga harakat qiladigan yana bir o'ziga xos ta'limot mavjud. Ta'kidlanishicha, yer osti dunyosi vaqtdan tashqarida va Masihning do'zaxga tushishi hamma vaqtni qamrab oladi. Shuning uchun, ular aytishlaricha, o'limdan keyin suvga cho'mmagan holda vafot etgan har bir kishi do'zaxga tushadi, u erda Masih u bilan uchrashadi va agar biror kishi Unga ishonsa, uni jannatga yuboradi. Bu ta'limot, shuningdek, Iso Masih yagona Najotkor ekanligini e'lon qiladi, lekin ayni paytda cherkov najot uchun ixtiyoriy bo'ladi.
Bu erda Rabbiyning barcha ishlari noyob va takrorlanmasligini ta'kidlash kerak. Na Muqaddas Bitik, na An'ana bizga Passion Week voqealarining o'ziga xosligini inkor etish huquqini bermaydi. Havoriy Butrus do'zaxga tushishning o'ziga xosligi va bir vaqtning o'zida ekanligini to'g'ridan-to'g'ri tasdiqlaydi: “Masih bizni Xudoga yetaklasin, bir marta bizning gunohlarimiz uchun azob chekdi, solihlar nohaqlar uchun, tanaga ko'ra o'ldirildilar, lekin Ruh orqali tirildilar, u orqali U pastga tushib, zindondagi ruhlarga voizlik qildi.
Rabbiy bir marta bizning gunohlarimiz uchun o'ldi. Uning o'limi Nison soat 15:14 da sodir bo'ldi va shundan so'ng darhol Uning ilohiy ruhi do'zaxga tushdi. Juma va shanba kunlarining qolgan soatlarida U Rabbiy jannatga ko'targan o'liklarning ruhlariga voizlik qildi. 16-nison, yakshanbaga o‘tar kechasi U o‘limdan tirildi. Shundan keyin Rabbiy do'zaxga tushmadi. Aksincha, U Otasining oldiga ko'tarilib, Unga ulug'langan inson tabiatining in'omini keltirdi (). Va endi, O'zining insoniyligi bilan, U Ota Xudoning o'ng tomonida o'tiradi (). Uning birinchi shahidi Stefan () va havoriy Yuhanno () uni do'zaxda emas, balki osmonda ko'rgan.
Aytgancha, shuni aytish kerakki, yer osti dunyosi vaqtdan tashqarida yoki Xudoning O'g'li vaqtdan tashqarida u erga tushgan degan fikr hech narsaga asoslanmagan. Farishtalar va odamlar vaqt va makon bilan chegaralangan. Muqaddas Bitikda aytilishicha, ruhlar do'zaxda gaplashadi (; ), bu biroz vaqtni bildiradi. Ha, va Apokalipsis, faqat dunyoning oxiridan keyin vaqt bo'lmasligini aytadi (), demak, hozir u yer osti dunyosida, shuningdek, Yerda.
Xuddi shunday, Masihning do'zaxga tushishi abadiy bo'lgan degan da'vo jahannam azobining mavjudligini butunlay inkor etadi. Oxir-oqibat, Rabbiy mujassamlanishdan oldin ham O'z joni bilan do'zaxda bo'lganligi ma'lum bo'ladi. Va har doim U bilan o'lim soyasi vodiysida uchrashish imkoniyati mavjud edi. O'z o'limi bilan odamlarga nima yangilik bergani aniq emas.
Yo'q, Masih bir vaqtlar do'zaxga tushib, Uning kelishini kutganlarni qutqardi va endi u O'zining tanasi bo'lgan cherkov orqali er yuzidagi odamlarni qutqarmoqda (). Endi bizda ilgari bo'lmagan imkoniyat bor. - Bu erda Xudo bilan uchrashish va yer osti dunyosining g'amgin vodiylarini hech qachon ko'rmaslik imkoniyati.
Nega Xudo hech qachon Masih haqida bilish imkoniga ega bo'lmagan g'ayriyahudiylarni jazolaydi?
Jamoatning yagona najotini muhokama qilganimizda, bu savol tez-tez eshitiladi. Javob yetarlicha aniq. Butparastlar faqat butparastliklari uchun jazolanadilar. ga ko'ra, "butparastlik dunyodagi eng katta jinoyat, oxirgi qiyomatning yagona sababidir". Mushriklarning abadiy o'limiga sabab Yaratganga emas, maxluqqa sig'inishdir. Va Muqaddas Ruh buni faqat bir odam emas, balki tasdiqladi. - Men Eski Ahddan o'nlab iqtiboslarni keltirmayman, bu erda Xudo butparastlikni va butparastlikning boshqa barcha shakllarini g'azab bilan qoralaydi. Men havoriylarning butparastlikning jinoiyligini ko'rsatadigan bir nechta so'zlarini keltiraman.
Havoriy Pavlus buni aytadi:
“Yoki nohaqlar Xudoning Shohligini meros qilib olmasligini bilmaysizlarmi? Aldanmang: na zinokorlar, na butparastlar, na zinokorlar, na malakiyalar, na gomoseksuallar, na o'g'rilar, na ochko'zlar, na ichkilikbozlar, na kufrchilar, na yirtqichlar - Xudo Shohligini meros qilib olmaydilar ”().
“Tana ishlari ma'lum; ular: zino, zino, nopoklik, shahvoniylik, butparastlik, sehr, adovat, janjal, hasad, g'azab, janjal, kelishmovchilik, (vasvasalar), bid'at, nafrat, qotillik, ichkilikbozlik, zo'ravonlik va shunga o'xshashlar. Oldin ogohlantirganimdek, sizni ogohlantiramanki, buni qilganlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar.
“Chunki haqiqatni nohaqlik bilan bostirgan odamlarning har qanday xudosizligi va nohaqligiga qarshi Xudoning g'azabi osmondan nozil bo'ladi. Chunki Xudo to'g'risida bilish mumkin bo'lgan narsa ularga ravshan, chunki Xudo ularga ko'rsatgan. Chunki Uning ko'rinmas, abadiy qudrati va ilohiyligi dunyoning yaratilishidan tortib, ijodlarni ko'rib chiqish orqali ko'rinib turadi, shuning uchun ular javobsizdir. Lekin qanday qilib ular Xudoni tanib, Uni Xudo deb ulug'lamadilar va shukrona aytmadilar, balki o'z fikrlari bilan behuda bo'lib qoldilar va aqlsiz yuraklari qorayib ketdi; O‘zlarini dono deb e’tirof etib, ahmoq bo‘lib, o‘zgarmas Xudoning ulug‘vorligini buzuq odam, qushlar, to‘rt oyoqli hayvonlar va sudralib yuruvchilarga o‘xshatib, o‘zgartirib yubordi – keyin Xudo ularni yuraklaridagi nafslarda nopoklikka berdi. Shunday qilib, ular o'z tanalarini harom qildilar. Ular Xudoning haqiqatini yolg'onga almashtirdilar va abadiy marhamatli Yaratganning o'rniga maxluqqa sajda qildilar va unga xizmat qildilar, omin. Shuning uchun, Xudo ularni uyatli ehtiroslarga berdi: ularning ayollari tabiiy foydalanishni g'ayritabiiy narsa bilan almashtirdilar; xuddi shunday erkaklar ham ayol jinsidan tabiiy foydalanishdan voz kechib, bir-birlariga nisbatan shahvat uyg'ongan, erkaklar erkaklarni sharmanda qilganlar va o'zlarining xatolari uchun o'zlarida munosib jazo olganlar. Va ular Xudoning ongida bo'lishiga ahamiyat bermaganlari uchun, Xudo ularni buzuq fikrga - odobsizlik qilishga topshirdi, shunda ular har xil nohaqlik, zino, yolg'on, ochko'zlik, yovuzlik, hasad va qotillikka to'la bo'ladilar. , janjal, yolg'on, yovuzlik, kufr, tuhmatchilar, Xudoni yomon ko'radiganlar, huquqbuzarlar, maqtanuvchilar, mag'rur, yovuzlik uchun kashfiyotchi, ota-onaga itoatsiz, beparvo, xiyonatkor, sevgisiz, murosasiz, shafqatsiz. Ular Xudoning adolatli [hukmi]ni, bunday [ishlarni] qilganlar o'limga loyiq ekanini biladilar; ammo, nafaqat [ular] yaratilgan, balki qilganlar ham tasdiqlangan ”().
Muqaddas havoriy to'g'ridan-to'g'ri bu jinoyatlarni sodir etganlar Shohlikka kira olmasligini o'rgatadi, modernistlar esa negadir mumkin, deb hisoblashadi. Butun hayoti shu ehtiroslar bilan o'ralgan bo'lsa, butparastlarning qaysi biri bu gunohlarni qilmagan?
Xuddi havoriy Pavlus sevgi havoriysi Ilohiyotshunos Yuhannoni o'rgatganidek. Buni unga Xudoning O'zi ochib berdi< "Qo'rqoq va bevafolar, fosiqlar, qotillar, zinokorlar, sehrgarlar, butparastlar va barcha yolg'onchilarning taqdiri olov va oltingugurt bilan yonayotgan ko'lda bo'ladi. Bu ikkinchi o'lim "().
“Tashqarida esa itlar, sehrgarlar, zinokorlar, qotillar, butparastlar va har bir sevuvchi va nohaqlik qiladi” ().
Va agar Xudoning O'zi G'ayriyahudiylarning taqdiri olovli ko'lda deb aytsa, kim U bilan bahslashishga jur'at eta oladi? Va agar "Xudo sevgidir" deb yozgan Havoriy Yuhanno bu achinarli haqiqatda gunohkorlarni qoralash bilan ziddiyat topmasa, xato faqat modernistlarning boshida ekanligi aniq. Ularning Xudo va Uning sevgisi haqidagi fikrlari noto'g'ri. Va agar ular o'zlarining yolg'onlarini yaxshi ko'rsalar, ularning taqdiri ham juda qayg'uli bo'ladi.
Shuningdek, oliy havoriy Butrus "bu dunyoning oddiy odamlari" hayotini baholaydi: “Umringizning o‘tgan davrida nopoklik, nafsga berilib, nafsga berilib, majusiylarning irodasiga ko‘ra ish tutganingizning o‘zi kifoya. Nega ular bilan bir xil buzuqlikka sherik emasligingizdan hayron bo'lishadi va sizga tuhmat qilishadi. Ular yaqinda tiriklarni va o'liklarni hukm qiladigan Zotga javob berishadi ”().
Darhaqiqat, Cherkovdan tashqaridagi odamlar doimo "tana ishlarini" qilishadi. Ko'p odamlar uchun hayot o'zlarini mamnun qilish uchun keladi.
Agar siz oddiy odamning eng yuksak g'oyalari haqida o'ylasangiz ham, ular hayvonlar hayotining eng yuqori ko'rinishlaridan unchalik ustun emasmi? Oilaga g'amxo'rlik qushlarga ham xosdir, yashash hududining chegaralarini himoya qilish - ko'pchilik sutemizuvchilar uchun. Capercaillie ham estetik zavqni biladi. Ko'p odamlar itlar o'z egalari uchun o'zlarini qanday qurbon qilishlarini bilishadi, mushuklar bir necha kun davomida qon tomiridan keyin odamlarni boqishga tayyor. Bularning barchasi inson tabiatida ilohiy fazilatlar singib ketganidan dalolatdir. Ammo bu moyilliklarning barchasi nafsning hayoti chegarasidan tashqariga chiqmaydi. Bundan tashqari, ular odamni samoviy hayotga olib borolmaydilar.
Ammo haqiqat modernistlar berishni yaxshi ko'radigan qizg'ish ta'riflardan ancha qo'rqinchli. Ha, muloyim odamlar bor, pokiza odamlar bor, muloqotda yoqimli odamlar bor. Ammo, shu bilan birga, Muqaddas Bitikning solih yo'q, bitta ham () yo'qligi haqidagi so'zlari ilmiy jihatdan kuzatilgan haqiqatdir. Xudoning barcha amrlarini o'z-o'zidan bajaruvchi bo'lgan odamlar yo'q. Ammo busiz, adolat haqida gapirishning hojati yo'q. Inson qanchalik insofli bo‘lsa, shunchalik vijdoni bilan yashashga harakat qilsa, o‘zining nomukammalligini, gunohkorligini his qiladi.
Hatto donishmand butparastlar ham xuddi shunday deyishgan. Horace guvohlik berdi: "Men eng yaxshi yo'lni ko'raman, lekin men eng yomoniga boraman".
Ammo ko'pchilik yomonlikka shunchalik to'yinganki, ular shunchaki Xudoni izlamaydilar. Axir, “butparastlar nafaqat shaytoniy ta’limotga, balki shaytoniy hayotga ham ega edilar”. Buning sababi shundaki, soxta ta'limotlar o'z-o'zini sevish, iroda va pulga bo'lgan muhabbatni kuchaytiradi - bu uchta asosiy ehtiros. Va ular, o'z navbatida, inson ruhini ham, butun jamiyatni ham yo'q qiladi. Bu illatni davolab bo‘lmaydigan jihati shundaki, u xalq an’anasiga aylangan. Va faqat Ilohiy aralashuv jamiyatning madaniy an'analarini yo'q qilib, Haqiqatni izlayotganlarga uni topish imkoniyatini beradi. Milliy davlatlar chegaralarini vayron qilgan Rim imperiyasi va pravoslav cherkovi bir vaqtning o'zida paydo bo'lganligi bejiz emas. Bu Xudoning ishi.
Odamlarning yomonlikka oson tushib, yaxshilik qilishining sababi nima? Nima uchun jinoyatning cherkovdan tashqarida an'anaga aylanishi fazilatdan ko'ra osonroq? Qanday qilib kannibalizm, sodomiya va shunga o'xshash jirkanchlik ba'zi jamiyatlarda an'anaviy bo'lib qoldi? Sababi, hamma odamlar sevgiga chaqirilgan. Va sevish qobiliyatidan voz kechish bizning kuchimizda emas. Ammo butun muammo shundaki, inson yo o'zini unutgunicha Xudoni sevadi va Unda qo'shnilarini sevishni o'rganadi yoki o'zini Xudoni va qo'shnisini mensimaydigan darajada sevadi va bu nafsda. -sevgi u shaytonning mahbubiga aylanadi va undan nafratni o'rganadi.hammaga. Cherkovdan tashqarida odamlar Dushmanning zulmi ostida bo'lib, ular bilan xohlaganicha ishlaydi. Va faqat Rabbiy bizni O'zining nopok kuchi ostidan tortib olishi mumkin.
Havoriy Pavlus bu dahshatli aloqani, bu shaytoniy va insoniy simbiozni aniq ko'rsatib beradi, unda barcha suvga cho'mmaganlar: “Va sizlar, gunohlaringiz va gunohlaringiz tufayli o'lgansizlar, bir vaqtlar bu dunyoda yashagan bo'lsangiz, havo qudrati shahzodasi [irodasiga] ko'ra, hozirda harakat qilayotgan ruh. itoatsizlik o'g'illari, ular orasida biz hammamiz bir vaqtlar o'z nafsimiz nafslariga ko'ra yashagan, tana va fikrlarning istaklarini bajargan va tabiatan boshqalar kabi g'azab bolalari edik "().
Insonning o'zi bu zulmatdan qochib qutula olmasligi aniq. Ammo muammo shundaki, u chiqib ketishni xohlamaydi. Zero, uning rohati, ko‘nglining osoyishtaligi, milliy urf-odatlari, oiladagi yaxshi munosabatlar uning uchun muhimroqdir. “Bularning barchasi xudbinlik uchun qulaylik uchun" munosib qobiqlar ". Dunyodagi hamma narsa haqiqat va Xudodan muhimroqdir. Shunday qilib, Xudoning g'azabi uning boshiga tushadi. Va shuning uchun bunday odamning taqdiri o'zi sevgan va hech qanday Xudo uchun o'zgartirishni xohlamagan Shayton bilan abadiy aloqadadir. Axir, shayton insonga Xudo xohlagandek emas, balki o'zi xohlagan tarzda yashashga imkon beradi.
To'g'ri, bir vaqtning o'zida shayton o'zini taslim qilgan ruhni yutib yuboradi, lekin bu erda o'z-o'zini aldash paydo bo'ladi va Sankt-Peterburgning aniq ta'kidlashicha. , gunohkor arrani yalagan itga o'xshaydi va o'z qoni ta'midan mast bo'lib, yanada qattiqroq yalay boshlaydi. Va zuluk, qon ichishni boshlashdan oldin, qurbon qon yo'qotilganini sezmasligi uchun qonga anestezikani sepadi. Shunday qilib, soxta dinlar va falsafalarning xilma-xilligi aldanganlarning o'ziga kelishiga va najot sari yagona Yo'lni topishiga to'sqinlik qiluvchi shaytoniy og'riq qoldiruvchi vositadir. Shuning uchun xristian bo'lmaganlar pravoslav missiyasini rad etish va o'zlarining "an'anaviy dinlari" ga hurmat ko'rsatishni talab qilishda juda qattiq. Axir, agar siz Xudoning irodasini bilsangiz, siz tubdan o'zgartirishingiz kerak bo'ladi. Va men buni xohlamayman. Qulay giyohvandlik tushining o'rniga siz haqiqiy hayotga qaytishingiz kerak bo'ladi. Va bu "iblisona muomala" dan keyin u shunday bo'ladiki, u ozgina ko'rinmaydi. Ruh vayron bo'ladi, dunyo haqidagi g'oyalarni tubdan o'zgartirish kerak bo'ladi, ozgina kuch qoladi (oxir-oqibat, shayton baxtsizlar uchun yaxshi ovqat bo'lgan). Faqat Xudoning oldindan aytib bo'lmaydigan irodasiga tayanish qoladi, siz noma'lum narsaga shoshilishingiz kerak bo'ladi va bu juda qo'rqinchli. Shuning uchun tirik imon masihiyning asosiy fazilatidir. Darhaqiqat, busiz o'ziga va dunyoga ob'ektiv qarash cheksiz umidsizlikka olib keladi. Mehribon Otaga ishonch bo'lmasa, faqat o'lim qoladi. Yaratganga ishonch bilan qo'llab-quvvatlanmaydigan ana shu qayg'uli introspektsiyadan Sharqning buddizm va daosizm kabi pessimistik dinlari tug'iladi. Ammo bu erda ham, bu xayoliy ob'ektivlik ortida Dushmanning beadab tabassumi turibdi: "Yigitlarni burishtirishning hojati yo'q - pastga sho'ng'ing".
Muqaddas Yozuvlar butparastlikni jinlarga sig'inish bilan bevosita bog'lashi bejiz emas.
"Ular Xudoga emas, balki jinlarga, o'zlari bilmagan, qo'shnilardan kelgan va ota-bobolaringiz o'ylamagan yangi xudolarga qurbonlik keltirdilar" ()
“G'ayriyahudiylar bilan aralashib, ularning ishlarini o'rgangan; Ular o'zlariga tuzoq bo'lgan butlariga xizmat qildilar va o'g'il-qizlarini jinlarga qurbonlik qildilar; ular Kan'on butlariga qurbonlik qilgan o'g'illari va qizlarining qonini, begunoh qonni to'kishdi va yer qon bilan harom bo'ldi; qilmishlari bilan o'zlarini harom qildilar, qilmishlari bilan zino qildilar. O‘z xalqiga qarshi Egamizning g‘azabi yonib, O‘z merosidan nafratlandi.
“Majusiylar qurbonlik keltirayotganda Xudoga emas, jinlarga qurbonlik qilishadi. Lekin men sizni jinlar bilan aloqada bo'lishingizni xohlamayman. Sizlar Rabbiyning kosasini va jinlarning kosasini icholmaysizlar; sizlar Rabbiyning dasturxoniga va jinlar stoliga qatnasha olmaysizlar. Biz Rabbiyni g'azablantirishga qaror qilaylikmi? Biz Undan kuchlimizmi? ()
Va bu tasodif emas! Kim insonning yuragiga ergashsa, u unga xizmat qiladi. Shuning uchun butparastlar jinlarga ta'zim qilishadi, chunki ular o'z irodasini bajaradilar. Agar shunday bo'lsa, ularni abadiylikda yaxshi taqdir kutmaydi. Darhaqiqat, Muqaddas Bitikning to'g'ridan-to'g'ri so'zlariga ko'ra, bunday xatti-harakatlar Rabbiy uchun jirkanchdir.
Ammo bu erda nima uchun hamma qabilalar va xalqlar hali ham tanlash imkoniyatiga ega emasligi haqidagi savolni alohida ko'rib chiqishga arziydi. Xudoning Kalomi bu savolga aniq javob beradi. Xudo faqat najotga chaqirilganlarni chaqiradi.
“U koʻp birodarlar orasida toʻngʻich boʻlishi uchun U Oʻz Oʻgʻlining suratiga moslashishni ham oldindan belgilab qoʻygan. Va kimni oldindan belgilab qo'ygan bo'lsa, ularni ham chaqirdi va kimni chaqirgan bo'lsa, ularni ham oqladi. va kimni oqlagan bo'lsa, o'shalarni ulug'ladi ”().
Ammo, havoriy Pavlusning bu so'zlaridan ko'rib turganimizdek, najotni oldindan belgilash tasodifiy emas, balki Xudoning oldindan bilishidan kelib chiqadi. Xudo dastlab har bir insonning qalbining chuqurligini ko'radi.
“Egamiz osmondan pastga qaraydi, barcha inson o‘g‘illarini ko‘radi; U o'tirgan taxtdan er yuzida yashovchi hammaga past nazar bilan qaraydi: U ularning barchasining qalbini yaratdi va ularning barcha ishlarini o'rganadi "().
Haqiqatni izlash yoki uni o'ziga moslashtirish tanlovi inson ruhining tubida amalga oshiriladi. U erda hech kim, hatto Xudo ham qalbga ta'sir qilmaydi. Va insonning saylovdan oldingi yoki rad etilishining sababi aynan mana shu yashirin tanlovda. Xudo barchamiz uchun najotning yagona yo'lini ochib berdi va shuning uchun U Uni izlamaganlarga rahm qilmaydi. Xrizostomga ko'ra,
“Sirlarni bilgan kishi kim tojga loyiq ekanligini, kim jazo va azoblanishini aniq biladi. Shuning uchun, U odamlarning fikricha, yaxshi bo'lgan ko'plarni fosh qildi, jazolandi va yovuz deb hisoblangan ko'plarni toj kiydirdi va ular bunday emasligiga guvohlik berdi. U hukmni bandalarni chaqirib olish bilan emas, balki o‘zining qattiq va xolis sudi tomonidan e’lon qiladi va ishning oxirini kutmaydi, birini yomon, ikkinchisini esa yo‘q deb tan oladi.
Yuragining tubida Xudoni izlashga qaror qilgan kishi allaqachon Xudoning tanlanganlari qatoridadir. Va endi, Yangi Ahd paytida, Rabbiy uni yolg'iz qoldirmaydi. U, albatta, unga najot yo'lini e'lon qiladigan voiz yuboradi. Havoriy Pavlus bu haqda shunday yozgan.
Yuqoridagi so‘zlarni muboraklar shunday talqin qiladilar. : " Bundan tashqari, biz bilamizki, Xudoni sevadigan, Uning irodasiga ko'ra chaqirilganlar uchun hamma narsa birgalikda yaxshi ishlaydi ... Xudoni sevadiganlarga, deydi u, hamma narsa, hatto yoqimsiz va afsusli bo'lib tuyulsa ham, yaxshilikka hissa qo'shadi. U Xudoni sevganlarga hech qanday muammo bo'lmaydi, deb aytmadi, lekin ular sodir bo'lsa ham, Xudo falokatlarni ularga bo'ysunganlarning manfaati uchun ishlatadi. So'ngra, bu aql bovar qilmaydigan tuyulgani uchun, u o'tmishda buni tasdiqlab: Uning irodasi bilan chaqiriladi. Xudo, deydi u, uzoqda bo'lganingizda sizni chaqirdi va sizni O'z qo'liga oldi: U chaqirilganga ko'proq yordam beradimi? Va odam chaqiriladi xohishiga ko'ra, ya'ni o'z xohishiga ko'ra. Bir martaba uchun etarli emas (chunki u holda hamma qutqariladi, chunki hamma chaqiriladi), lekin iroda erkinligi ham kerak. U ko'p birodarlar orasida to'ng'ich bo'lishi uchun O'z O'g'lining suratiga moslashishni ham oldindan belgilab qo'ygan. Va kimni oldindan belgilab qo'ygan bo'lsa, ularni chaqirdi. Alloh taolo nomga loyiqlarni oldindan biladi, so'ngra taqdirini belgilaydi. Demak, avval oldindan bilish, keyin taqdir. Taqdir deganda Xudoning o'zgarmas yaxshi irodasini nazarda tuting. Shunday qilib, U Pavlusning xushxabar unvoniga loyiq ekanligini oldindan bilar edi va shu tariqa oldindan belgilab qo'yilgan, ya'ni har doim qat'iy belgilangan va shuning uchun uni chaqirishga qaror qildi. U kimning nomiga loyiq ekanini oldindan bilsa, ularni O'g'lining suratiga o'xshatadi. Yagona Zot tabiatan qanday bo'lsa, ular inoyat orqali Xudoning o'g'illari bo'lishdi. Va U hukmronlik davridagi ko'p birodarlar orasida birinchi tug'ilgandir, chunki ilohiylik bo'yicha U Yagona Tug'ilgandir. U tanani qabul qilib, uni butunlay va butun tabiati bilan birlashtirib, bizning birinchi hosilimiz bo'ldi, O'zida hukm qilingan tabiatimizni muqaddas qildi va shuning uchun to'ng'ichni eyishga loyiqdir va biz Uning birodarlari deb nomlanamiz. U chaqirganlarni oqladi, gunohlardan ozod qilingan va qayta tug'ilish hammomi orqali solih bo'lgan. Kimni oqlagan bo‘lsa, o‘shalarni ulug‘lagan, ularni asrab olish va boshqa sovg'alar bilan hurmat qilish.
Shunday qilib, u yoki bu joyda va'zning borligi yoki yo'qligi tasodifiy emas. Qodir Tangrining baxtsiz hodisalari bormi? Haqiqatni izlamaganlar uni topolmaydilar. Kim uni izlasa, Alloh ularni albatta unga yetaklaydi. Sankt-Peterburg hayotini eslash kifoya. Varvarlar yoki St. Yoasaf, Hindiston shahzodasi, Xudo najot so'zini etkazmaslik uchun "ob'ektiv sabablar" yo'qligini tushunish uchun. Rabbimiz Iso Masihning O'zi shunday degan: “Otam Menga bergan hamma narsa Menga keladi; Kim Mening oldimga kelsa, Men quvib chiqarmayman”. Menimcha, hech kim Najotkorni to'g'rilash yoki Uning hammani qutqarish uchun kuchi yoki ma'lumoti yo'qligini aytish uchun aqldan ozmaydi.
Missionerlar bir joyga kelib, boshqa joyga bormagani bejiz emas. Sizga eslatib o'tamanki, Muqaddas Havoriylarning Havoriylarida Muqaddas Ruh havoriylarga qanday qilib bir joyga borishga ruxsat bermagani va boshqa joyga borishni buyurganligi to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatilgan. Ya'ni, oldimizda Xudoning O'zining erkin va kuchli qarori turibdi. Lekin Rabbiy adolatsizlik qiladimi? Albatta yo'q. U yoki bu odamni chaqirish sababi uning yashash joyiga, tiliga, teri rangiga bog‘liq emas, faqat Haq izlayotgan yoki izlamasligiga bog‘liqligini ko‘rsatdik. Shuning uchun butparastlik dahshatli, chunki u jinoyatni me'yor sifatida fosh qiladi va uning o'zi odamlarning haqiqiy Xudoga bo'lgan sevgisini to'sib qo'yadi. Bu dunyodagi eng dahshatli narsa - bu "an'anaviy din" bo'lib, odamlar orasida ajdodlar hokimiyati tomonidan muqaddas qilingan oddiy narsa deb hisoblanadigan aniq shaytondir. Shuning uchun ham Alloh taolo ba’zi xalqlarning “an’anaviy qadriyatlar tizimi” yo‘q qilinmaguncha ularga missionerlarni yubormaydi. Axir, agar ular najotni qabul qilishdan bosh tortsalar (va qalblarni biluvchi Zot buni aniq biladi), unda nafaqat missionerning sa'y-harakatlari behuda bo'ladi, balki tinglovchilarning o'zlari ham teomaxistlar sifatida Xudo tomonidan ko'proq jazolanadi. shunchaki jinlarga sig'inuvchilar.
Rabbimiz aytganidek, “Xo'jayinining irodasini bilgan va tayyor bo'lmagan va uning irodasiga ko'ra qilmagan xizmatkor ko'p urishlar bo'ladi; lekin kim bilmagan va jazoga loyiq qilgan bo'lsa, bit kamroq bo'ladi. Va kimga ko'p berilgan bo'lsa, undan ko'p talab qilinadi va kimga ko'p ishonib topshirilgan bo'lsa, undan ko'proq talab qilinadi ”().
Shuning uchun Xudo butparast xalqlarni nasroniylikni qabul qilish uchun maxsus tayyorlaydi. U birinchi navbatda ularning yakkalanishini yo'q qiladi, urushlar, madaniy tajovuzlar, istilolar va boshqa narsalar bilan Unga qarshi bo'lgan "an'anaviy madaniyatlarni" yo'q qiladi. Shundagina sarosimaga tushib, hayotda o‘z o‘rnini yo‘qotganlar orasida butparastlik boshiga tushgan boshi berk ko‘chadan chiqish yo‘li sifatida Haqiqatni izlayotgan odamlarni topish mumkin bo‘ladi. Aytgancha, bu erda nima uchun cherkov Rim globallashuvini ma'qullagani va uni ixtiyoriy deb hisoblaganligi aniq bo'ladi. Shunday qilib, nasroniylar Rim legionlari va milliy davlatlarning yo'q qilinishi ortida Xudoning yaxshi irodasini ko'rdilar.
Xuddi shu sabab nima uchun Xudo suvga cho'mmagan chaqaloqlarning o'limiga ruxsat berishini tushuntiradi. U ulardan ba'zilari qanday bo'lib ulg'ayishini va samoviy ne'matni qanday oyoq osti qilishlarini biladi. Biroq, bu erda biz hali to'liq tushunishimiz mumkin bo'lmagan Xudoning ilohiy qa'riga duch keldik. Ammo biz biladigan narsalar bor. Cherkovning ta'limotiga ko'ra, suvga cho'mmagan bolalar bilan nima sodir bo'lishini bilamiz: "Shuningdek, suvga cho'mgan chaqaloqlar rohatlanishda qo'shilishlarini bilishingiz kerak, ma'rifatsizlar va butparastlarning bolalari esa na lazzatlanishga, na do'zaxga borishadi. ”
Ammo boshqa dinlar haqida nima deyish mumkin? Axir, ularning izdoshlari faqat ular najot topishiga aminlar
Bu bayonot ko'pincha Xudoga turli xil yo'llar borligiga amin bo'lgan odamlardan eshitiladi, garchi ular boshqacha chaqirilsa ham, aslida bitta. Bu fikrni XVIII-XIX asrlardagi masonlar va barcha toifadagi teosofistlar targ'ib qilganlar. Shu bilan birga, bunday ta'limot tarafdorlari negadir dunyoning barcha dinlari (hech bo'lmaganda "an'anaviy" deb ataladigan) bir xil darajada kuchli dalillar bazasiga ega ekanligiga ishonch hosil qilishadi va shuning uchun e'tiqodni tanlash masalasi. mantiq sohasiga tegishli emas, balki faqat ko'r-ko'rona e'tiqod sohalariga tegishli. Va shuning uchun Masihning suvga cho'mishsiz najot bo'lmaydi, degan ta'kidlashi ularda qandaydir ongsiz jirkanish va g'azabga sabab bo'ladi.
Bu dunyoqarashning o‘ziga xosligi shundaki, unda mantiq juda kam, hissiyotlar ko‘p. Nafaqat jahon dinlarining mohiyatini tushunish, balki hech bo‘lmaganda nasroniylikning asosiy qoidalarini tushunish bilan ham ovora bo‘lmagan odamlar, to‘qqizinchi tuyg‘u bilan hamma haqiqatan ham bir xil narsa haqida gapirayotganini his qilishadi. G. Chestertonning o'rinli ifodasiga ko'ra, ular "xristianlik va buddizm, ayniqsa, buddizm juda o'xshash" ekanligiga ishonch hosil qilishadi. Negadir turli ilmiy maktablarning olimlari ham, turli falsafiy yo‘nalishlar vakillari ham o‘z farqlari uchun qoralanmaydi, hech kim ularning hammasi bir narsa haqida gapirayotganini da’vo qilmaydi. Va bu xilma-xillik hatto yaxshi narsa deb hisoblanadi. Ammo nasroniylik haqida gap ketganda, negadir ular har qanday din bilan tengligini tan olishni talab qilishadi. Bu eng muhim narsani unutadi. Haqiqat haqiqatan ham shunday. Gap uning bag‘rikenglik yoki totalitarizmda emas, balki bu haqiqatmi yoki yo‘qligida. Shu munosabat bilan yaxshi ta'kidlangan St. "Yomonlik yo'llari ko'p, lekin haqiqat yo'li bitta, chunki xato turli xil, ko'p ko'rinishli va aralash narsa, lekin haqiqat bitta."
Shuni hisobga olgan holda, bu e'tirozga javob juda oddiy bo'lishi mumkin. Ha, haqiqatni faqat biz bilamiz! Ha, biz Xudodan ekanligimizni bilamiz va butun dunyo yovuzlikda yotadi ()! Va bu bizdan emas, balki Xudoning sovg'asi, bizning ishlarimizdan emas, shuning uchun biz maqtana olmaymiz (). Va agar biz bu haqiqatni rad qilsak, bu o'ta gunoh va mag'rurlik bo'ladi.
Biz Haqiqatni yaratmadik, lekin Uning O'zi bizga keldi va bizni qutqardi. Agar biz Xudoni kashf qilsak, u bilan maqtanishimiz mumkin edi. Va shuning uchun bizda maqtanadigan hech narsa yo'q. Biz, Rev. , xayrixoh tilanchilar. Boy bizga noloyiq sovg'a berdi va biz hammani boyning oldiga chaqiramiz, toki ular undan bir xil sovg'a olishsin. Biz Xudo dunyoga yagona Najotkorni yuborganiga shunchaki guvohmiz. Va agar odamlar Uning najotini rad qilsalar, ularning o'limida kim aybdor?
Shuning uchun Injil va nasroniylik boshqa dinlarga mos kelmaydi. Agar boshqa xudolarga ta'zim qilganlar to'g'ri bo'lsa, Injil yolg'on gapiradi; Injil va Jamoat to'g'ri bo'lsa, hamma yolg'on gapiradi. Masih shunday degan: “Men yo'l, haqiqat va hayotman; Hech kim Otaning oldiga faqat Men orqali kelmaydi" (). - Yoki U to'g'ri, keyin cherkov to'g'ri va hamma Masih bilan birlashish uchun unga shoshilishi kerak. Yoki U noto'g'ri, demak, U nafaqat Xudoning O'g'li, balki insoniyatning axloqiy O'qituvchisi ham emas. Demak, nasroniylik juda zararli sektadir. Aytgancha, butparastlar ham, kommunistlar ham o'ylashdi. Va ularning nuqtai nazaridan, ular mantiqiy harakat qilishdi. Faqat Masihning o'limdan tirilishi va hozirgacha Uning ismi mo''jizaviy kuchga ega ekanligi bilan bog'liq muammo bor, bu Xudodan boshqa hech kim uchun mumkin emas. Xristianlikning o'zi aqliy konstruktsiyalarga emas, balki Najotkor Xudoning bu dunyoga aralashuvining aniq faktiga asoslanadi. Havoriy Pavlus mashhur tarzda aytganidek:
"Men aqldan ozgan emasman, lekin men haqiqat va aqlli so'zlarni aytaman. Buni shoh biladi, men uning oldida dadil gapiraman. Bularning hech biri undan yashiringaniga men umuman ishonmayman; chunki bu burchakda sodir bo'lmagan." ()
Ko'r-ko'rona e'tiqod pravoslav nasroniylikka mos kelmaydi! Biz Xudoni bilamiz va Xudo bizni biladi!
Va eng muhimi, ateistlarning vijdoni haqiqat Masihda ekanligiga aniq guvohlik beradi. Qiyomat kuni inson ruhi o'zini ayblaydi. Muqaddas Feofanning haqiqiy so'ziga ko'ra, “har bir insonning qalbida Xushxabarning haqiqati uchun shafoatchi - Xudodan va vijdondan qo'rquvga ega bo'lgan ruh bor. Bu ruhiy elementlar xushxabar so'zi bilan bir xil bo'lib, agar ular bu asrning ruhi tomonidan bo'g'ilmagan bo'lsa, darhol u bilan tan olinadi. Xushxabarning so'zi biz Xudo oldida mas'uliyatsiz aybdor ekanligimizni aytadi va bizning vijdonimiz buni biladi; xushxabar so'zi har bir gunohkor xolis hukm va hukmga duch kelishiga ishontiradi va Xudodan qo'rqish bu haqiqatni tasdiqlaydi. Agar Xushxabar so'zi faqat shu erda to'xtaganida edi, u hech kimni o'ziga jalb qilmasdan, hammani umidsizlikka solib qo'ygan bo'lardi, lekin u uzoqroqqa boradi va vijdoni tor va hukmdan qo'rqib, ishonchli natijani taqdim etadi: Xudo yerga keldi, mujassam bo'ldi, xochda azob chekdi va butun dunyo gunohlarining qo'lyozmasini yirtib tashladi; Unga ishoning va siz oxirigacha poklikni saqlagan holda, siz abadiy ta'riflab bo'lmaydigan baxt uchun osmon tomonidan qabul qilinadigan yangi gunohsiz hayot uchun gunohlarning kechirilishini va Muqaddas Ruhning inoyatini olasiz. Qaysi ruh bo'g'ilmagan, bu xushxabarning kuchiga qarshi tura oladi?!"
Va biz amin bo'lishimiz mumkinki, agar Masih va Xushxabar haqida o'rgangan odam cherkovga kirishni istamagan bo'lsa, unda yagona sabab - uning ruhi yovuzlik tubiga botgan. Qanday ajoyib tarzda Rev. : "Agar biror narsa haqiqatga zid bo'lsa, demak, bu shaytoniy aldanishning qorong'u ixtirosi va badbaxt aqlning ixtirosidir."
Axir, aslida, ko'plab dinlarda mavjud bo'lgan o'xshash xususiyatlar qaerdan kelib chiqadi? Buning uchta sababi bor. Birinchidan, inson ruhi Xudoni bilishda ishtirok etadi. Bizning yuragimiz dunyoga kelgan har bir odamni yoritadigan Masihning ijodiy qo'lining teginishini eslaydi (). Va shuning uchun inson halollik bilan to'g'ri deb hisoblagan narsa, uning qalbiga singdirilgan Xudoning xotirasi. Ko'p amrlarning odamlar va hatto hayvonlar uchun umumiy bo'lishining sababi ham shu.
Ikkinchidan, an'anaga ko'ra, barcha xalqlarda Xudoning xotirasi va Uning hukmi saqlanadi. Soxta dinlar va nasroniylikning ba'zi ta'limotlarining mos kelishi kabi narsalarni tushuntiradigan qadimgi Xudoning Vahiy izlari.
Uchinchidan, barcha dinlar haqiqiy ruhiy tajriba asosida qurilgan. Bitta savol - bu tajribani kim bergan. Muqaddas Kitob va cherkov xristianlikdan tashqarida bu tajriba yovuz farishtalardan kelib chiqqanligini ta'kidlaydi (). Ammo shu bilan birga, unda, albatta, haqiqiy elementlar bo'ladi. Darhaqiqat, jinlar bilan muloqot qilish uchun ruhiy dunyoning mavjudligini va u bilan uchrashish tajribasini tan olish kerak. Shu bois, har qanday dinda ruhlar olamining mavjudligiga ishonish ham, ibodatlarning ta'sirchanligini tan olish va (ko'pincha) buzilmas ruh mavjudligiga ishonish ham tabiiydir. Vijdon insonga ma'lum bir ish uchun mukofot ham bo'lishini aytadi. Aksariyat dinlar insonning vijdonini qandaydir tarzda engillashtirishga harakat qilishadi va bu odam tinchlantiradigan nopok maqsad bilan amalga oshiriladi.
"Men bir odamni o'ldirdim, vijdonim yomon", deb o'ylaydi gunohkor. "Ammo bu muammoni hal qilish uchun men qo'chqor butini qurbon qilaman va hammasi yaxshi bo'ladi."
Shunday qilib, bu shaytoniy behushlik ta'sirida dunyoda yovuzlik kuchayadi. Vijdon o'zini aldash ta'sirida uxlab qoladi, faqat o'limdan keyin va abadiy uyg'onadi. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, shayton butparastlar bilan o'ta makkorona harakat qiladi. U hech qachon ularning gunohlari kechirilishini ochiq da'vo qilmaydi. Butparast xudolarning hech biri gunohlarni kechirishga va'da bermagan, lekin ayni paytda ular bu qurbonliklarni mamnuniyat bilan qabul qilishadi. Bu erda mantiq quyidagicha.
“Menga qurbonlik qilmoqchi edingiz. O‘zingni menga shu tarzda yetkazmoqchi bo‘lding, – deydi jin. - Xo'sh. Juda yaxshi. Sizga katta raxmat. Lekin men sizga gunohlaringiz kechirilishiga va'da berganmidim? Siz shunchaki meni noto'g'ri tushundingiz. Men sizga buni va'da qilmaganman, shuning uchun siz meni Xudo oldida ayblamaysiz. Endi men bilan do'zaxga keling. O'zingni menga bag'ishlading!"
Va shu bilan birga, boshqa dinlar dahshatli, chunki ulardagi odam o'z fikrlari uchun mustahkam asosga ega emas. Darhaqiqat, ularning hech birida o'zi uchun to'g'ri hayot qurish uchun inson aqli tayanishi mumkin bo'lgan tegishli hokimiyat mavjud emas. Shuning uchun ularda axloqiy qadriyatlarning aniq tizimi yo'q. Va bu tushunarli. Agar dunyoqarash tartibsiz bo'lsa, unda hayot tartibsizdir. Xrizostom haqli ravishda: "Ularning aqli buzilib ketganidan beri, hamma narsa tartibsizlikka va sarosimaga tushib, etakchiga zarar etkazdi." Va shuning uchun turli xil soxta dinlarda mavjud bo'lgan barcha haqiqiy ta'limotlar insonni qutqara olmaydi. Bunday misol keltirish mumkin. Dorixonada juda ko'p yaxshi dori-darmonlar mavjud, ammo ular noto'g'ri vaqtda va noto'g'ri dozada ishlatilsa, bunday davolanishning oxiri juda achinarli bo'ladi. Xuddi shunday, turli dinlarda mavjud bo'lgan qisman haqiqatlar ko'pincha yordam bermaydi, balki insonning mutlaq Haqiqatni topishiga to'sqinlik qiladi. "Men allaqachon ko'p narsani bilaman", deydi baxtsiz odam. Nima uchun menga Masih va Jamoat kerak? Shunday qilib, iblis hatto cherkovdan tashqaridagi yaxshilikni ham yovuzlikka aylantiradi.
Biroq, ayni paytda, eng muhim, soxta dinlar xristianlikka qarshi. Jamoat Xudo inson uchun nima qilgani haqida gapiradi va boshqa dinlar odamlar xudolar uchun nima qilishlari kerakligi haqida gapiradi. Cherkov o'z kuchiga tayanishni taqiqlaydi va boshqa dinlar faqat buni taklif qiladi. Jamoatda gunohlarning kechirilishi bor, lekin undan tashqarida emas. Cherkov Xudo Shohligiga abadiy umid beradi, boshqa dinlar esa insonni yaratilgan dunyoga bog'laydi. Darhaqiqat, cherkov boshqa insoniyat jamiyatidan tubdan farq qiladi. U jannatdan kelgan mehmon, Uning borligi mo‘jizadir.
Faqat biz, pravoslav nasroniylar, Xudodan ekanligimizni, faqat bizning imonimiz yagona Haqiqat ekanligini va o'zini Xudoning qo'liga topshirib, haqiqiy kamtarlikning namoyon bo'lishi ekanligini tushunish muhimdir. Axir, Narvon aytdiki: "Kimki kamtarlik bilan birlashgan bo'lsa, unda na nafratdan asar ham, qarama-qarshilik ham, itoatsizlik hidi ham yo'q, faqat iymon masalasidir".
Aksincha, soxta dinda davom etish shaytoniy manmanlik natijasidir. Zero, “kibr - bu Xudoni rad etish, shaytonning uydirmasi, odamlarni mensimaslik, mahkumlik onasi, maqtovning zurriyoti, ruhning bepushtligining belgisi, Xudoning yordamini rad etish, jinnilikning peshvosi, yiqilish sababi, egalik sababi, g'azab manbai, ikkiyuzlamachilik eshigi, jinlar qal'asi, gunohlar ombori, shafqatsizlik sababi, rahm-shafqatni bilmaslik, shafqatsiz qiynoqchi, g'ayriinsoniy hakam, Xudoga dushman, kufrning ildizi. Mag'rurlikning ibtidosi behudalikning ildizidir; o‘rtada – qo‘shnini xo‘rlash, o‘z ishlarini uyatsiz targ‘ib qilish, qalbda o‘zini maqtash, tanbehdan nafratlanish; Oxiri esa Xudoning yordamini rad etish, o'z mehnatsevarligiga, iblislik xususiyatiga tayanishdir.
Faqat mag‘rur kishigina Haqiqatning yagona Manbai bo‘lmish Xudoni unutib, har kimning o‘z haqiqati borligini, unga hech qanday tarzda bog‘liq bo‘lmagan yagona ob’ektiv voqelik borligini e’lon qilishi mumkin.
Haqiqatni eshitishni istamay, barcha e’tiqodlarga teng hurmat tamoyilini qo‘llab-quvvatlayotganlar yana bir e’tiroz bildirmoqda. An’anaviy dinlar bor, deyishadi. “Ular yaxshi, chunki ular qadimiy. Va shuning uchun ular davlat va jamiyatni mustahkamlash yo'lida tinch-totuv yashashlari kerak. Xudoga kelsak, agar ular odamlarni yo'q qilishsa, U ularga shunchalik uzoq vaqt yashashiga ruxsat bergan bo'lishi dargumon.
Yuqorida biz bu e'tirozga qisman javob berib, bu an'anaviy dinlar Xudoga umuman yoqmasligini va U O'zi ularni yo'q qilishini, odamlarga O'zini topish imkoniyatini berishini ko'rsatdik. Shu bilan birga, Qodir Tangri ularga mavjud bo'lishiga imkon beradi (va bu Xudo odamlarning iroda erkinligini hurmat qilgani uchun sodir bo'ladi) va ularning izdoshlaridan O'z rejalarini amalga oshirish uchun foydalanadi.
Ammo argumentni "an'anaviylikdan" ajratish maqsadga muvofiqdir. Bu g'oya qadimgi butparastlarga xos bo'lib, ular "eski haqiqatni anglatadi" deb da'vo qilganlar. Azizlarning hayoti majusiylar shahidlarga qarshi ishlatgan bunday dalillarga misollar keltiradi. Mana, Sankt-Peterburg hayotidan bir misol. Karpa (13 oktyabr).
Hukmdor Valeriy qiynoqqa solinganidan so'ng, azizlarga murojaat qiladi va ularga shunday deydi: "Agar men sizni aqlli deb hisoblamaganimda, men sizga hech qachon yaxshi maslahat bermagan bo'lardim, balki sizni irodangga qarshi, azob-uqubat bilan e'tiqodimizga moyil qilardim. Ammo sizning ehtiyotkorlik va yaxshi xulq-atvoringiz buyuk odamlarga xos bo'lgan narsalarni hushyorlik bilan hukm qilish qobiliyatingizni ko'rsatganligi sababli, men sizga yaxshi maslahatchi bo'lishni niyat qildim. Qadim zamonlardan beri o'lmas xudolarga shon-sharaf va sharaf berilgani, menimcha, sizga noma'lum emas. va shu kungacha shundayligicha qolmoqda nafaqat yunon va rim tillarini biladigan oramizda, balki vahshiylar orasida ham; chunki xudolar uchun bunday g'ayrat tufayli shaharlar yaxshi qonunlar bilan boshqariladi, g'alabalar dushmanlar ustidan qozoniladi va tinchlik mustahkamlanadi. Nega Rim qirollari va knyazlari shunday shon-sharafga erishdilarki, ular shaharlar va xalqlarni ag'darib tashladilar va barcha dushmanlarni o'z hokimiyatiga bo'ysundirdilar? - Ular xudolarni hurmat qilganlari va ularga sajda qilganlari uchun emasmi? “Ularni ham hurmat qiling. Va agar, johillarning so'zlari orqali, siz asossiz va yaqinda paydo bo'lgan nasroniylik e'tiqodi tomonidan aldangan Endi o'zingga kel va yaxshiroq bo'lgan narsaga qayt. Shunda xudolar sizga rahm-shafqat qiladilar va siz bizda mavjud bo'lgan ko'p ne'matlardan bahramand bo'lasiz; Podshohdan sizni katta ne'matlar kutmoqda. Ammo agar siz o'sha o'jarlik bilan qolsangiz, unda siz bu imtiyozlardan mahrum bo'lasiz va biz siz bilan o'ta shafqatsizlik bilan kurashishga majbur bo'lamiz.
Zolimning bu nutqida biz an'anaviylik foydasiga hozirgacha ilgari surilgan barcha dalillarni ko'ramiz. Bu antik davrdan argument va umuminsoniylikdan dalil va an'anaviy dinlarning davlat tuzuvchi rolidan argumentdir. Bu dalillarning barchasi, aslida, noto'g'ri. Qadimiy din bo'lish yomon emas (va Eski Ahd cherkovini davom ettirgan nasroniylik dunyodagi eng qadimiy dindir). Hamma joyda dinlarga amal qilinsa yaxshi. Davlatni mustahkamlash uchun ajoyib. Ammo bu harakatlarning barchasi dinning mohiyatiga - Yaratgan bilan aloqani tiklashga hech qanday aloqasi yo'q. Din axloqni mustahkamlash, davlatni mustahkamlash uchun emas, balki Xudo bilan muloqot qilish uchun mavjud. Aynan shu tomondan muqaddas shahidlar azobchi-an'anaga javob berishdi: "Biz sizning e'tiqodingizni hurmatli deb hisoblamaymiz, chunki e'tiqod qadimiydir, chunki hamma narsa ham halol bo'lishi shart emas, chunki qadimiydir: yomonlik qadimiy, lekin u ehtiromning qadimiyligi uchun hali loyiq emas. Qabul qilish kerakmi, muhokama qilinmaydi. Biz undan qochishga qaror qildik va iloji boricha uni sevuvchilar uchun dahshatli do'zax olovini tayyorlaydigan odam sifatida uni oramizdan haydab chiqardik.
Bu dalil haqiqatan ham ta'sirli. Yovuzlik va gunoh insoniyat bor ekan. Ammo bu ularni ko'proq loyiq qilmaydi. Lekin shuni yodda tutishimiz kerakki, Yaratgan nazarida soxta xudolar va soxta dinlarga ergashish ham eng katta gunohdir va shuning uchun hech qanday qadimiylikka murojaat qilish sizni Xudoning jazosidan qutqarmaydi.
Tanlovning aql bovar qilmaydigan jiddiyligi
Menimcha, suvga cho'mmaganlarning kafolatlangan o'limi haqidagi Xudoning so'zlariga nisbatan barcha g'azabning asosiy sababi Yerdagi tanlovning yakuniyligidan ongsiz qo'rquvdir. Men "pravoslav gumanistlari" afsonaviy solih butparastlarning taqdiri haqida jiddiy tashvishlanishlariga ishonmayman. Bundan tashqari, tabiatda bundaylarni topish juda qiyin. Cherkov voyaga etgan har bir odamga e'tirof etishdan oldin gunohlarning odatiy ro'yxatini o'qiganida qanday munosabatda bo'lganini eslatish kifoya. Odatda ular: "Nima, men hamma narsada gunohkorman?" Esimda, Pasxadan oldin tarqatish uchun "iqrorga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak" varaqalarini chop etayotgan edim va xuddi shu savolni kompyuterda oddiy bir yigit menga bergan edi. Menimcha, bu xususiyat Pavlus () cherkovdan tashqaridagi dunyoni ob'ektiv va aniq tasvirlaydi. Suvga cho'mmaganlarning abadiy o'limi esa, ular ongli ravishda yovuzlik qilishlari va shu bilan birga ular nafaqat bundan uyalmasliklari, balki buni qiladigan boshqalarni ham ma'qullashlari bilan bog'liq.
Ammo, aslida, Masihsiz va Uning cherkovisiz najot tarafdorlari ko'pincha ongsiz ravishda shunday deb o'ylashadi: "Ammo o'limdan keyin ham buni qayta tiklash mumkinmi? Balki Xudo sizga yana bir imkoniyat beradi? Muhokama paytida mendan suvga cho'mmagan marhumning qarindoshlariga nima deb javob berishim haqida so'rashganligi bejiz emas. Ishonchim komilki, bunday muhim masalada yolg'on gapirish mumkin emas, hatto undan ham ko'proq.
Va Xudo Kalomining dahshatli haqiqati, tanlov faqat hozir qilinganligini aytadi. "Hozir qulay vaqt, mana, endi najot kuni" (). Muqaddas Bitikda Xudo abadiy azob haqida hazillashgani haqida bironta ham ishora yo'q, hatto Qiyomat hikoyasi masal ekanligiga ishora ham yo'q. Yo'q, bu haqiqatning to'g'ri ta'rifi ekanligiga ishonchim komil. Hukm esa aynan Masih aytganidek bo'ladi. Qiyomatda tavba bo'lmaydi, rahm-shafqat so'rashlari qabul qilinmaydi, balki haqiqiy sof adolat. Ha shunday. Ishonchim komilki, “Xudo faqat sevgidir” degan fikr ham yolg‘on, ham bid’at (bu sof Marsion bid’ati) va haqiqatga hech qanday aloqasi yo‘q. Darhaqiqat, bizning haqiqiy Xudoyimiz butun Muqaddas Kitobda tasvirlanganidek: U aqlga sig'maydigan solih va aql bovar qilmaydigan darajada sevuvchidir. Va shuning uchun U, albatta, har kimni qilgan ishlariga yarasha mukofotlaydi ().
Va eng muhimi, Masihning O'zi zamonaviy gumanistlarning savoliga javob berdi: "Nahotki, najot topganlar juda ozmi?" U dedi: “Tor darvozadan kirishga intilinglar, chunki sizlarga aytamanki, ko'plar kirishga intiladilar, lekin kira olmaydilar. Uy egasi o'rnidan turib eshikni yopib qo'yganida, siz tashqarida turib, eshikni taqillata boshlaysiz va aytasiz: Rabbiy! Xudo! bizga ochiq, lekin U sizga javob beradi: men sizni bilmayman, qaerdan kelgansiz ”().
Liberallarning xayrixoh agnostitsizmi qanday farq qiladi! Bu xushxabar so'zlaridan qanchalik uzoqda, Xudo hukmida tuzatilishini istagan har bir kishiga beradi!
Va umuman olganda, Masihning xochda o'limisiz va suvga cho'mmagan holda gunohlardan poklanish, do'zaxdan ozod bo'lish, Xudo bilan tirik muloqotga kirish (va bu najot) mumkinligi haqidagi ta'limotni isbotlash mumkinmi?! Axir, buning uchun biz butun Bibliyani, cherkovning barcha Otalarini, barcha ilohiy xizmatlarni qayta yozishimiz va aslida o'z vijdonimizni qayta yozishimiz kerak. Va biz bularning barchasiga faqat tanlovning yakuniyligidan qo'rqib chaqirilganmiz. Ammo u o'zgartirib bo'lmaydigan bu dunyoning asosiy haqiqatidir. Qanchalik biz buning aksini xohlamasak ham (va nima uchun ayyor bo'lamiz va men bu sodir bo'lmasligini juda xohlayman), biz faqat shu erda tanlaymiz va o'limdan keyin har qanday tavba befoyda bo'ladi.
Endi, hali vaqt bor ekan, Masihning so'zlariga yuragingiz va ongingiz bilan quloq solganingiz yaxshiroq emasmi: “Shuning uchun, gunohga bo'yalgan odamlarning barcha oilalari kelib, gunohlari kechiriladi. Men sening kechirishingman, men najotning Fisih bayramiman, men sen uchun so'yilgan Qo'ziman, men seni qutqarishmanman, men sening hayotingman, men sening tirilishingman, men sening nuringman, men seni qutqarishmanman, men Sening Shohmanman. Seni samoviy cho'qqilarga olib chiqaman. Men senga abadiy Otani ko'rsataman. Men seni o‘ng qo‘lim bilan tiriltiraman”.
Yozuvlar soni: 81
Salom. Men bugun suvga cho'mmaganimni bildim. Men imonliman, cherkovga boraman, uyda ibodat qilaman. Va bugun men suvga cho'mmaganimni bildim, bu meni juda xafa qildi. Men ketganimni aytishdi, duolarimni hech kim eshitmaydi. Bu haqiqat, to'g'rimi?
Yo'q, bunday emas, Olga. Rabbiy barcha ibodatlarni eshitadi, ular aytganlariga ishonmang. Va suvga cho'mish bilan - agar siz suvga cho'mmaganligingiz aniq ma'lum bo'lsa, suvga cho'mish uchun shoshiling: Fisih bayrami oldinda, siz suvga cho'mgan odam sifatida Pasxa quvonchiga kirasiz!
Hegumen Nikon (Golovko)
Xayrli kun, ota! Farzandim tug'ruq paytida (kindikning chigalligi bor edi) asfiksiya tufayli vafot etdi. Oradan ko‘p yillar o‘tdi, yaqinda eshitdimki, bolasini ko‘mib qo‘ygan ona qutqarilgunga qadar olma yemaydi. Bu rostmi? Va yana bir savol: farzandim uchun xizmatga buyurtma berishim kerakmi? Bolani qanday eslab qolish kerak? Rahmat.
Marina
Yo'q, Marina, olma haqida - to'liq bema'nilik, mutlaqo hisobga olmang! Xalqimiz orasida har xil ahmoqona xayollar, bema’ni g‘oyalar shu qadar mustahkam saqlanib qolgani achinarli. Bularning barchasi faqat o'ta nodonlikdan kelib chiqadi. Farzandingiz hali suvga cho'mmaganligi sababli, siz uning ruhini uyda namozda eslashingiz mumkin. Ammo tushkunlikka tushmang, Rabbiy, albatta, uning ruhini jannatda qabul qildi, u hozir juda yaxshi, chunki u gunohsiz edi!
Hegumen Nikon (Golovko)
Xayrli tong! Oxirgi 4 yil davomida meni bir savol qiynadi. Aslida men katta xatoga yo'l qo'ydim. 4 yil oldin men turmushga chiqdim va erim va men rasmdan keyin darhol turmushga chiqdik, lekin men suvga cho'mmaganman ... Egamiz Xudo va erim oldida aybdormanmi? Va baribir men nima qildim? To'yimiz to'g'rimi? Men haqiqatan ham Xudoga ishonaman.
Aleksandra
Kechirasiz, Aleksandra, lekin siz katta gunoh qildingiz. Siz suvga cho'mishingiz kerak va keyin yana nikoh marosimini o'tkazing.
Hegumen Nikon (Golovko)
Salom. Iltimos, ayting-chi, suvga cho'mmagan odam ko'krak qafasi belgisini kiyishi mumkinmi? Men kasalman, uni Rossiyadan cherkovdan olib kelishgan (men musulmon davlatida yashayman, o'zim rusman). Men suvga cho'mishni xohlayman, lekin yaqin atrofda pravoslav cherkovi yo'q.
Imon
Uzoq vaqt davomida suvga cho'mmaganligingizga ishonish yomon. Boshqa mamlakatga yoki shaharga boring, lekin siz darhol suvga cho'mishingiz kerak. Musulmon davlatida yashashingiz sizni oqlamaydi. Insonga haqiqatan ham biror narsa kerak bo‘lsa, unga qancha xarajat qilmasin, uni olish yo‘lini topadi. Va sizda abadiylik xavf ostida! Vaqtni behuda sarflamang, sizni qutqarish uchun bor kuchingizni sarflang. Uyda ibodat qiling, Rabbiy sizga bu buyuk marosimni - suvga cho'mishni kafolatlaydi. Siz tana namunasini kiyishingiz mumkin.
Ieromonk Viktorin (Aseev)
Pravoslav cherkovida suvga cho'mmagan bo'lsa, bolalarni birlikka olib borish mumkinmi? Chunki ota nasroniy emas, onasi. Javobingiz uchun rahmat.
Imon
Salom Vera! Masihning Muqaddas sirlaridan faqat pravoslav nasroniylar qatnashishi mumkin; cherkov a'zolari. Men sizga bolani suvga cho'mdirishni maslahat beraman, keyin siz uni muloqotga olib kelishingiz, shuningdek, ma'badda u uchun ibodat qilishingiz mumkin.
Ruhoniy Vladimir Shlykov
Salom, ota, suvga cho'mmaganlarni pravoslav qarindoshlari bilan birga tiriklar va o'liklar uchun uy namozida xotirlash mumkinmi yoki biz ularni qandaydir tarzda alohida eslatib o'tishimiz kerakmi? Meni qutqar, Xudo!
Svetlana
Ha, Svetlana. Uyda namozda suvga cho'mmaganlarni xotirlash mumkin va menimcha, xotira kitobining oxiridagi maxsus ro'yxatda ularning ismlarini ajratib ko'rsatish shart emas. Siz buni faqat qulaylik uchun qilishingiz mumkin.
Hegumen Nikon (Golovko)
Mening odamim suvga cho'mmagan, biz fuqarolik nikohida yashaymiz, men suvga cho'mganman, imonliman. Biz bir necha yillardan beri homilador bo'lishga harakat qilmoqdamiz, ammo bu ish bermadi. Men operatsiya qildim, davolandim, lekin hali hech narsa. Men bu jazo nima uchun ekanligini bilaman - men abort qildim, million marta tavba qildim. Yetimni uyga olib kirsang, keyin o‘zingniki bo‘ladi, deyishadi, bizda bo‘lmasa kerak. Bizda ikkita o'smir qiz vasiylik ostida (erkamning singlisining bolalari, u yaxshi, u ularga qaramadi). Iltimos, ayting-chi, kimga ibodat qilish kerak, qanday qilib, kimdan chaqaloq so'rash kerak? Men Tixvin yaqinida yashayman, ba'zida Xudo onasining Tixvin belgisiga borish imkoniyati bor, ehtimol u? Ba'zida nervlar yetishmayapti shekilli, yordam bering, iltimos.
Evgeniya
Salom Evgeniya. Avvalo, siz yashayotgan davlatning qonuniy qoidalariga muvofiq qonuniy nikoh tuzing. Farzandning zinoda tug'ilishi uchun duo qilish va duo qilish bema'nilik va kufrdir. O'lim xavfi bundan mustasno, endi siz biron bir marosimga kirmasligingiz kerak. Aks holda, dori sizga kasallikdan ko'ra yomonroq ko'rinadi. Masihning aytishicha, Uning amrlarini bajarganlar, o'zingizni amrlarga muvofiq yashashga majburlash orqali Xudoga bo'lgan sevgingizni ko'rsatadigan va keyin allaqachon sizga farzand sovg'asi uchun ibodat qilganlar tomonidan seviladi. Masihga bir qadam tashlang, shunda U siz tomon o'n qadam tashlaydi.
Ruhoniy Aleksandr Beloslyudov
Men bolalarimni suvga cho'mdirganimdan keyingina cherkov bo'lishni boshladim. Va shuning uchun men suvga cho'mmagan bolalarni suvga cho'mdirish marosimida ishtirok etdim, lekin men onaning ibodatini o'qidim. Endi men juda qiynalib, xavotirdaman, o'zimni ruhoniyning oldiga borishga, tavba qilishga majburlay olmayman. Ayting-chi, endi bolalarning suvga cho'mishi noto'g'ri ekanligi ma'lum bo'ldi va ular suvga cho'mgan deb hisoblanmaydi? Rahmat.
Umid
Umid qilamanki, suvga cho'mish - bu muqaddas marosimdir. Suvga cho'mish ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi va suvga cho'mish marosimi sizga bog'liq emas. O'sha paytda siz suvga cho'mmaganligingiz shundaki, siz faqat o'zingizga zarar yetkazdingiz, bolalaringizga emas. Farzandlaringiz, shubhasiz, suvga cho'mgan deb hisoblanadilar va tashvishlanishga hojat yo'q. Siz ham suvga cho'mgansiz va suvga cho'mish paytida odamning barcha gunohlari kechiriladi. Shunday qilib, sizda hamma narsa yaxshi, lekin agar vijdoningiz sizni qiynasa, buni tan olishda ruhoniyga aytishingiz mumkin. Hozir Buyuk Lent davom etmoqda, shuning uchun tez, tan oling, birlashing va bolalaringizni jamoat bilan tanishtiring. Farzandlaringiz to'g'ri suvga cho'mishdi va bu suvga cho'mish haqiqiydir.
Ieromonk Viktorin (Aseev)
Salom, ota! Meni bir qancha savollar qiynayapti. Mening bir do'stim bor, yoki hech bo'lmaganda men uni shunday chaqiraman. Lekin u menga nisbatan kuchli his-tuyg'ularga ega, menda emas. Biroq, men u bilan vaqt o'tkazishni yoqtiraman. To'g'ri, bir-ikki marta bu aloqa o'tib ketdi, menimcha, juda uzoqqa o'xshaydi ... Men nima qilishni bilmayman, men odamni tashlab ketishni xohlamayman, lekin men ham unga berishni xohlamayman. umid. Balki qanday bo'lishni maslahat berarsiz? Bu sizning odammi yoki yo'qligini qanday bilasiz? Bir yil oldin menda bir yigit bor edi va bu hayot uchun bo'lganga o'xshardi! Va keyin hammasi abadiy tugadi. Va yana bir savol. Bu do'stning o'zi suvga cho'mmagan, lekin u Xudoga ishonadi (faqat uning ota-onasi turli dinlarga ega - pravoslavlik va musulmonlik, shuning uchun ular uni suvga cho'mdirmagan). Ammo uning o'zi Xudo borligini tushundi va endi u pravoslavlikka juda moyil. Biz allaqachon ikki marta kechki xizmatlarga borganmiz. U ma'badni va xor qo'shiqlarini juda yaxshi ko'radi. To'g'ri, deydi u, mensiz u zo'rg'a ketgan bo'lardi. Bir marta u suvga cho'mishni xohlayotganini aytdi. Men o'zim Bibliyani o'qiy boshladim. Ehtimol, qaerdan boshlash yaxshiroq ekanligini maslahat bera olasizmi va u Liturgiyaga borishi mumkinmi? Katta rahmat!
Mariya
Salom Mariya. Ikki stulga o'tirishga urinmang, bu yaxshi tugamaydi. Biz katexezdan boshlashimiz kerak. Agar yaqin joyda bunday kurslar mavjud bo'lsa, siz ularga ro'yxatdan o'tishingiz va ular bilan birga bo'lishingiz kerak. Agar yo'q bo'lsa yoki daraja yuqori bo'lmasa, unda siz audio ma'ruzalardan foydalanishingiz mumkin. Boshlang'ich ta'lim nuqtai nazaridan, A.I.Osipovning ommaviy ma'ruzalari juda yaxshi, u hamma narsani barmoqlari bilan tom ma'noda, ko'plab hayotiy misollar va vatanparvarlik ta'limotlari bilan tushuntiradi. Bu yerda siz ularni tinglashingiz yoki yuklab olishingiz mumkin: http://predanie.ru/audio/lekcii/osipov/. So'nggi yillardagi yozuvlarga e'tibor bering. Va faqat do'stingiz haqiqatan ham Masihni maqsad qilib tanlaganiga va pravoslavlik Unga yo'l ekanligiga ishonch hosil qilganingizdan so'ng, siz u bilan nikoh haqida o'ylashingiz mumkin. Xudo sizga yordam bersin.
Ruhoniy Aleksandr Beloslyudov
Salom, ota. Men 27 yoshdaman, men bir yilda suvga cho'mganman. Men yaqinda bildimki, cho'qintirgan otam suvga cho'mganimda suvga cho'mmagan va u suvga cho'mganimdan atigi 10 yil o'tgach suvga cho'mgan. Nima qilay? Mening suvga cho'mishim to'g'rimi va to'g'rimi? Javob uchun rahmat.
Katerina
Katerina, xudojo'y ota-onalar suvga cho'mgan pravoslav xristianlar bo'lishi kerak. Ota-onalar o'zlarining xudojo'y farzandlarini pravoslav dinida tarbiyalashlari kerak. Godparents shriftdan xudojo'y ota-onalardir va hech qanday tarzda suvga cho'mish marosimiga ta'sir qilmaydi. Ruhoniy suvga cho'mdiradi va chaqaloqni keyingi ta'lim olish uchun shriftdan keyin chaqaloqni cho'qintirgan otaga beradi. Sizning suvga cho'mishingiz, shubhasiz, haqiqiydir, chunki siz pravoslav cherkovida, xudojo'y otangiz kim bo'lishidan qat'i nazar, ruhoniy tomonidan suvga cho'mgansiz. Garchi, albatta, marosim oldidan ular har doim xudojo'y otadan u kimligini va u pravoslavmi yoki yo'qligini so'rashadi. Xavotir olmang va Xudoga shukurki, siz suvga cho'mishning bunday buyuk marosimi bilan sizni ulug'laganingiz uchun va sizning xudojo'y otangiz ham pravoslavlikni topdi, ehtimol sizga rahmat. Jamoatga tez-tez boring, tan oling va birlashing. Buyuk Lent hozir davom etmoqda - bu uchun qulay vaqt.
Ieromonk Viktorin (Aseev)
Fotiniya
Photinia, albatta, uy qurilishi tayyorgarliklari ham cherkovga yodgorlik uchun olib kelinishi mumkin, odamlar buni tez-tez qilishadi va menimcha, bu yaxshi. Ma'badga faqat go'sht kiymaslik kerak, va ro'za paytida, albatta, siz lenten mahsulotlarini olib kelishingiz kerak. Jiyaningizning suvga cho'mishiga kelsak, siz hamma narsani oxirigacha bilib olishingiz kerak. 9 yoshli birodaringizdan so'rang, keyin u suvga cho'mishi mumkin bo'lgan xudojo'y ona yoki cherkovni topishga harakat qiling. Agar hech narsa aniqlanmasa, siz eng yaqin cherkovga murojaat qilishingiz va ruhoniy bilan gaplashishingiz kerak, u sizga nima qilish kerakligini aytadi.
Ieromonk Viktorin (Aseev)
Hayrli kun. Mening ismim Natalya. Men Qirg'izistonda yashayman. Mening saraton kasalligiga chalingan Tatyana do'stim bor. Qariyb bir yildirki, u bu kasallik bilan fidokorona kurashib kelmoqda. Yaqinda u menga bu kasallik otasining o'limidan so'ng darhol sodir bo'lganini aytdi (Viktor papa 2012 yil yanvar oyida vafot etdi). U ko'pincha uni orzu qiladi. Va u uni qo'yib yubormaydiganga o'xshaydi. Uning otasi suvga cho'mmagan va shunga ko'ra u cherkovda dafn etilmagan. Tatyana suvga cho'mdi. U ishonadi va cherkovga boradi. U juda yaxshi inson. Men unga chiqib ketishiga yordam bermoqchiman. Ayting-chi, ota, uning ishida nima qilish mumkin va nima qilish kerak? Kasallar uchun kanonni o'qishdan tashqari yana nima qilishim kerak? Iltimos, u uchun ibodat qiling. Javobingiz uchun oldindan rahmat. Hurmat bilan, Natalya.
Natalya
Natalya, do'stingizga tez-tez tan olish uchun borishni maslahat berish kerak: haqiqat shundaki, qarindoshlarning bunday hodisalari ko'p hollarda illyuziya, yolg'ondir va ularning ildizida o'zlarining gunohlari bor. Va siz uning uchun Liturgiya uchun eslatmalarni tez-tez topshirishga harakat qilasiz va ba'zi bir monastirga xotira marosimini topshirasiz, u erda ular "buzilmas" Psalterni kechayu kunduz o'qiydilar.
Hegumen Nikon (Golovko)
Salom, ota. Ota-ona shanba kuni ma'badda, ruhoniy ibodat qilib, marhumning ismlarini sanab o'tganida, men o'lgan qarindoshlarimdan tashqari, erimning (suvga cho'mmagan akam), urushda vafot etgan bobosining qarindoshlarini va ruhan esladim. suvga cho'mganmi yoki yo'qmi, men bilmagan bir qancha tanishlarim bor edi va ular uchun xayollarida u Rabbiydan tinchlanish uchun ibodat qildi; eslatmalarda o'lganlarning ruhlarining ismlari bor, ular suvga cho'mganmi yoki yo'qligini bilmayman, men yozmadim, faqat ular uchun ruhan ibodat qildim. Endi men o'ylayapman, lekin buni qilish mumkin edi, chunki ular cherkovda suvga cho'mmaganlar uchun ibodat qilishmaydi, lekin men, ma'lum bo'ldi, men ularning ismlarini esladim, qandaydir tarzda bu o'z-o'zidan sodir bo'ldi!?
Svetlana
Salom Svetlana! Suvga cho'mmagan odam cherkovdan va uning marosimlaridan tashqarida, shuning uchun cherkov bunday odamlar uchun ibodat qilmaydi. Ammo siz suvga cho'mmagan qarindoshlaringizni yodda tutganingizda gunoh yo'q.
Ruhoniy Vladimir Shlykov
Salom! 23 mart kuni erim 40 kunlik bo'ladi, u suvga cho'mmagan, men uyda namoz o'qiyman, ruhoniydan duo oldim, lekin ayting-chi, iltimos, 40-kuni qabristonga borsam bo'ladi, chunki u erda ro'za bo'ladimi? Shanba kuni bo'lishi va mening bolalarim bog'cha va maktabda bo'lmagani uchun, ular qachon konfet tarqatishlari mumkin (40 kundan keyin yoki undan oldin)? Katta rahmat, xatim biroz noto'g'ri bo'lsa uzr.
Veronika
Veronika, siz bilganingizdek, cherkovda suvga cho'mmaganlar uchun ibodat qilishmaydi. Suvga cho'mmaganlar jamoatning a'zolari emas. Ular uchun uyda ibodat qilishni hech kim taqiqlamaydi va, albatta, siz xohlagan vaqtda qabristonga borishingiz mumkin. Yakshanba kunlari, asosiy cherkov bayramlarida va Pasxada qabristonga borish odatiy hol emas. Eng yaxshi kun - shanba. Barcha ota-onalarni xotirlash shanba kuni o'tkaziladi. Siz har doim o'liklarga sadaqa berishingiz mumkin, lekin eng muhimi, bu 40 kungacha bajarilishi kerak.
Ieromonk Viktorin (Aseev)
Xayrli kun, aziz muharrir! Moskvadagi qaysi cherkovda muqaddas suvga cho'mmagan holda abadiy hayotga kirgan odam haqida eslatma topshirish mumkin? Va umuman mumkinmi?
Galina
Yo'q, Galina, afsuski, siz suvga cho'mmagan odam haqida eslatma bera olmaysiz: cherkov faqat o'z a'zolari uchun, o'z hayotlarini Xudoga bag'ishlagan va Muqaddas Uch Birlik nomidan muqaddas suvga cho'mgan odamlar uchun ibodat qiladi. Ammo siz uyda bunday odam uchun ibodat qilishingiz va Xudo yaratgan har bir qalbga Xudoning rahm-shafqatiga ishonib, ma'badga sham qo'yishingiz mumkin.
Hegumen Nikon (Golovko)
Suvga cho'mmaganlarning najot imkoniyati yo'qligi haqidagi fikr pravoslav cherkovida juda keng tarqalgan. Uning tarafdorlari Muqaddas Yozuvlarda va hatto Muqaddas Otalarda ko'proq dalillarga ega.
Mana, mashhur rok-missioner Fr. Sergiy Rybko "Ma'naviy hayot tavba qilishdan boshlanadi" kitobida "Suvga cho'mmagan o'liklar uchun ibodat qilish mumkinmi" bo'limida: "Suvga cho'mmaganlarni qutqarib bo'lmaydi - cherkov har doim shunday o'rgatgan! Afsuski, hozir hatto ba'zi professorlar teologiya qarama-qarshi fikrni tarqatmoqda, ammo bu pravoslav emas, bu Beshinchi Ekumenik Kengash tomonidan qoralangan Origenning bid'atidir ... "
Mening fikrimcha. haqida. Sergey juda buzuq. Origenning bid'ati biroz boshqacha - u suvga cho'mmaganlar uchun najot topish mumkinligini o'rgatmagan. lekin umuman olganda hammasi saqlanib qoladi. Va St. Grigoriy Nissalik hatto jinlar ham najot topishini aytdi.
Muqaddas Otalar ko'pincha bu haqda qattiq gapirdilar, lekin ularning hammasi ham emas. Buni bilish men uchun ajoyib kashfiyot bo'ldi. Efes Marki, Florensiya Ittifoqiga qarshi taniqli kurashchi, o'sha davrning ekumenik g'oyasi suvga cho'mmagan o'liklarni qutqarishga imkon berdi. Boshqa birov, lekin uni origenizm va ekumenizmda ayblash qiyin.
Mana uning so'zlari: "Nafaqat sodiqlar uchun, balki yovuzlar uchun ham ibodat qilgan ba'zi azizlar eshitildi va ibodatlari bilan ularni abadiy azobdan tortib oldilar, masalan, birinchi shahid Thekla - Feklonila. va Ilohiy Grigoriy Dialogist, hikoya bo'lganidek - qirol Troyan "(Efesdagi Avliyo Markning 1-so'zi "Tozalash oloviga oid lotincha so'zlarni rad etish" http://lib.eparhia-saratov.ru/books/17s/serafim_rouz /afterdead/55.html)
Afsuski, men birinchi shahid Theklaning hikoyasi haqida topa olmadim, lekin Sankt-Peterburg haqida. Grigoriyni Ieromonk Serafim Rose tushuntiradi, u ham ekumenist emas. "O'limdan keyin ruh" kitobining ilovasida, Fr. Serafim quyidagi fikrni bildirdi:
"So'nggi voqea Sankt-Peterburgning ba'zi erta hayotida aytilgan. Gregori, masalan, VIII asrdagi ingliz hayotida: "Bizning ba'zi xalqlarimiz rimliklar tomonidan imperator Troyanning ruhi qanday yangilangani va hatto Avliyo Grigoriyning ko'z yoshlari bilan suvga cho'mganligi haqida hikoya qiladilar. ham hikoyachi, ham tinglovchilar uchun ajoyib hikoya.U suvga cho'mgan desak, hech kim hayron bo'lmasin, chunki suvga cho'mmagan holda hech kim Xudoni ko'rmaydi va suvga cho'mishning uchinchi turi ko'z yoshlar bilan suvga cho'mishdir. , uni diqqat bilan o'rganib chiqib, , Troyan butparast bo'lganiga qaramay, shunchalik mehr-shafqatli ish qildiki, bu butparast emas, balki nasroniyning ishi bo'lib tuyuldi. Butun dunyo imperatori to'xtadi. U dedi: "Janob Troyan, mana bu odamlar O‘g‘limni o‘ldirib, menga tovon to‘lamoqchi emassan”, dedi. sizga pulni qaytarib bering." Lekin u javob berdi: "Janob, agar qaytib kelmasangiz, menga yordam berilmaydi". So'ng, butun qurol-aslahasini tikib, sudlanuvchilarni darhol o'z huzurida qarzlarini to'lashga majbur qildi. Grigoriy bu voqea haqida bilib, u Muqaddas Yozuvlarda biz o'qigan narsa ekanligini bilar edi: "Yetimni himoya qiling, beva uchun shafoat qiling. Keyin keling va mulohaza yuritaylik, deydi Rabbiy ..." (Ish. 1, 17). , 18). Gregori bu so'zlarni eslatgan bu odamning ruhiga tasalli berish uchun nima qilish kerakligini bilmagani uchun, u Avliyo Peter cherkoviga bordi. Butrus va o'z odatiga ko'ra ko'z yoshlarini to'kdi, oxir oqibat u ilohiy vahiy orqali uning ibodatlari eshitilganligiga ishonch hosil qildi va u hech qachon boshqa butparastlar uchun buni so'rashni o'z zimmasiga olmaganini ko'rdi.. Buyuk Grigoriy Uitbilik noma'lum rohib).Cherkov o'lgan imonsizlar uchun jamoat namozini o'qimaganligi sababli, bu do'zaxdan xalos bo'lish Avliyo Grigoriyning shaxsiy ibodatining mevasi bo'lganligi aniq.Bu kamdan-kam hollarda bo'lsa-da, lekin bu odamlarga umid bag'ishlaydi. ularning yaqinlari imondan tashqarida vafot etgan ”(Pravoslav amerikalik taklifi. Ota Serafim Platinskiyning asarlari to'plami. M., 2008. P. 196)
Rev. Damashqlik Yuhanno ham buni eslatib o'tadi: "Avliyo Grigoriy dialogchi (afsonaga ko'ra, u liturgiya paytida samoviy farishta tomonidan o'tkazilgan) bir marta Rabbiyga rahmdil, qalblar uchun, shohning gunohlari kechirilishi uchun chin dildan ibodat qilgan. Trayan; darhol unga Xudodan quyidagi ovoz keldi: "Men sizning ibodatingizga quloq tutdim va Trayanga gunohlarim kechirilishini beraman; lekin siz endi Menga yovuzlar uchun ibodat qilmaysiz "(Trayan ko'plab shahidlarning shafqatsiz o'limiga sabab bo'lgan) " http://www.pravoslavie.ru/put/29711.htm (Imondagi o'liklar haqida ular uchun qilingan liturgiyalardan va tarqatilgan sadaqalardan oladigan foyda haqida va'z). Biz Rabbiy Sankt-Peterburgning ibodatiga quloq solganini ko'ramiz. Grigoriy, unga kelajakda yovuzlar uchun ibodat qilishni taqiqladi. Bu erda "yovuzlar" suvga cho'mmagan yoki oddiygina gunohkorlarni anglatmaydi. Bu holatda imonsizlik qavs ichida yozilgan - "Trayan ko'plab shahidlarning shafqatsiz o'limiga sabab bo'lgan". Darhaqiqat, imperator Trayan davrida nasroniylar qattiq ta'qib qilingan va u bu ishda to'liq ishtirok etgan. Va hokazo. bu gunohlar, St. Damashqlik Yuhanno, Trayanga jo'nab ketdi.
Bu voqea Go'sht bayrami Shabbatining sinaksarida ham eslatib o'tilgan:
"Ota, siz o'lganlar uchun ibodat qilsangiz, ular juda engillashadi." (Makariy) Buyuk buni uzoq vaqt davomida qildi - u Rabbiyga iltijo qildi - va bundan oldin o'tganlarga foydasi bor yoki yo'qligini bilishni xohladi. Dialogist Grigoriy Tsar Trayanni ibodati bilan qutqardi, garchi u Xudodan hech qachon yovuzlar uchun ibodat qilmaslik amrini eshitgan bo'lsa ham. http://www.pravoslavie.ru/2113.html
Shuningdek, u "kofir Teofil" - imperator-ikonoklast haqida ham eslatib o'tiladi. Ammo bu, ehtimol, suvga cho'mgan, oddiygina cherkovning dushmani, menimcha, bundan ham yomoni.
Milanlik Ambrose "Kichik Valentinianning o'limi haqida" so'zida marhum imperator haqida shunday yozadi:
"Eshitganimdek, siz u suvga cho'mish marosimi bilan taqdirlanmaganidan afsusdasiz. Lekin ayting-chi, bu holda bizda bitta iroda va istakdan ko'ra ko'proq nima bo'lishi mumkin? U Italiyaga kelishidan oldin suvga cho'mishni uzoq vaqt orzu qilgan edi. yaqinda mendan suvga cho'mishni hohlagan holda bu istak yana takrorlandi va shu maqsadda u ayniqsa meni chaqirishga qaror qildi.Demak, u xohlagan va talab qilgan inoyatni olmadimi?Albatta, oldi.Chunki bu bejiz emas. yoziladi: .4.7). http://www.pravlib.ru/slovo_na_smert_valentiana.htm Imperatorning suvga cho'mish uchun vaqti yo'q edi, garchi u istak bildirgan bo'lsa ham. Va bu istak, St. Ambrose Valentininga hisoblangan va najotga xizmat qilgan.
Sent haqida. Grigoriy ilohiyotshunos, biz o'qiymiz: "Origen singari, Grigoriy ilohiyotchi ham keyingi hayotda uzoq vaqtdan keyin gunohkorni gunohlaridan tozalaydigan tozalovchi olov mavjudligini tan oldi. Gunohlardan eng oson va og'riqsiz tozalash suvga cho'mishda beriladi. Uzoq va og'riqli vasvasadan so'ng, ro'za tutgandan keyin, ko'z yoshlari, o'zini xo'rlash, o'sha paytda tavbaning mohiyatini tashkil etuvchi: “Kimki bu hayotda tavba qilish bilan o'zini poklamasa, u oxirgi va eng qiyin suvga cho'mdiriladi - do'zaxda. barcha gunohlarning yengilligini yutadi.” Shahid Jon Popov (http://www.portal-slovo.ru/theology/37835.php?PRINT=Y)
Aziz so'zlari. Grigoriy ilohiyotchi: "Va ikkinchisi solih Hakam tomonidan ulug'lanmaydi yoki jazolanmaydi, chunki ular muhrlanmagan bo'lsa ham,
ammo, ular yomon emas edilar va zarar etkazishdan ko'ra ko'proq azob chekishdi."Biz uchun bu so'zlarni suvga cho'mmagan holda vafot etgan chaqaloqlar haqida gapirish odat tusiga kirgan, lekin Aziz Grigoriyning matnida, 40-so'z, bu faqat chaqaloqlar haqida emas. U erda u uchta toifa haqida gapiradi , suvga cho'mmaganlar, biz matnda yuqori ko'tariladi. Oxirgi toifa nima? Biz topamiz: "Boshqalar hatto sovg'ani qabul qilish imkoniyatiga ega emaslar yoki, ehtimol, chaqaloqlik tufayli. , yoki tufayli ba'zi bir birikmasi holatlardan to'liq mustaqil, qaysi ko'ra, ular munosib inoyat emas, hatto o'zlari buni orzu qilgan bo'lsa ham." Ya'ni, bu aniq faqat bolalar haqida emas. Keyin savol: bu nima qiladi. degani, ular ulug'lanmaydi yoki jazolanmaydi?Ba'zilar do'zaxning og'riqsiz joylari haqida gapirishadi.Lekin bu hali ham jazomi?Bunday holatmi?Injilda bu haqda bir so'z yo'q.Qiyomat haqidagi so'zlardan faqat ikkita davlat xulosa qilish mumkin - do'zax yoki Xudo bilan hayot.Yana bir narsa shundaki, u yoki buning darajalari har xil.Men shaxsan oraliq holat haqida hech narsa bilmayman.Rahh Ishoq. Sirina:
"... bunday nutqdan ko'ra bema'niroq yoki mantiqsizroq nima bor: "Menga do'zaxdan qochishim kifoya, ammo Shohlikka kirish uchun men bir xil narsaga ahamiyat bermayman"? Chunki do'zaxdan qochish aynan shu narsani anglatadi. - Shohlikka kirish; Jahannamga. Muqaddas Yozuvlar bizga uchta davlatni ko'rsatmagan, lekin unda nima deyilgan? Inson O'g'li O'zining ulug'vorligi bilan kelganida ... va qo'ylarni O'zining o'ng tomoniga, echkilarni esa ikkinchisini (Mat. 25:31,33.) U uchta lashkarni emas, ikkitasini - biri o'ng tomonda, ikkinchisi chap tomonda, deb nomladi va ularning turar joylari chegaralarini ajratib, shunday dedi: ya'ni gunohkorlar abadiy azobga, solih ayollar esa abadiy hayotga (Mat. 25:46), ular quyosh kabi porlaydilar (Mat. 13: 43) olov. Bundan tushunmadingizmi? eng og'riqli jahannam qanchalik baland?
http://pagez.ru/lsn/is/58.php
Bu fikr tarafdorlari. Suvga cho'mmaganlarni qutqarish mumkinligi haqida ko'pincha Sankt-Peterburgning so'zlariga murojaat qiling. Pavlus: /// Yomonlik qilgan har bir kishining, birinchi navbatda, yahudiyning, [keyin] va yunonning har bir qalbiga qayg'u va qayg'u!
10 Aksincha, yaxshilik qilgan har bir kishiga, avvalo, yahudiylarga, [keyin] va yunonlarga shon-sharaf, shon-sharaf va tinchlik bo'lsin!
11 Chunki Xudo oldida yuzxotirlik yo'q.
12 Qonunga ega bo'lmagan holda gunoh qilganlar qonundan tashqarida va halok bo'ladilar. Qonun ostida gunoh qilganlar esa qonun ostida hukm qilinadi
13 (Chunki Xudo oldida qonunni tinglovchilar emas, balki qonunni bajaruvchilar oqlanadilar.
14 Qonunga ega boʻlmagan gʻayriyahudiylar tabiatan qonuniy ishlarni qilsalar, qonun yoʻq, ular oʻzlarining qonunlaridir.
15 Ular qonunning ishi yuraklarida yozilganligini, vijdonlari va fikrlari tasdiqlaydi, endi bir-birini ayblaydi, endi esa oqlaydi.)
16 Mening xushxabarimga ko'ra, Xudo odamlarning sirlarini Iso Masih orqali hukm qiladigan kunda.
Bu yerda g'ayriyahudiylar vijdon qonuniga ko'ra hukm qilinishi aniq aytilgan. Ammo men quyidagilarga e'tibor qaratmoqchiman - biz qiyomat kuni haqida gapiramiz. Ya'ni, aftidan, amnistiya faqat sudda e'lon qilinadi va sud oldida suvga cho'mmaganlar taqdiri bo'yicha qarorni kutishadi.
Xudo hatto nasroniy bo'lmaganlarni ham qutqarishi mumkinligiga qarshi bo'lganlar juda ishonchli dalilga ega - Rabbimiz Iso Masihning O'zi: / Va u ularga dedi: butun dunyoga boring va barcha mavjudotlarga Xushxabarni va'z qiling.
Kim ishonsa va suvga cho'msa, najot topadi; lekin kim ishonmasa, hukm qilinadi.
Va bu alomatlar iymon keltirganlarga hamroh bo'ladi: Mening nomim bilan ular jinlarni quvib chiqaradilar; ular yangi tillarda gapiradilar;
ular ilonlarni oladilar; Va agar ular o'limga olib keladigan narsa ichsalar, ularga zarar keltirmaydi. kasallarning ustiga qo'llarini qo'ying, shunda ular tuzalib ketadilar.
(Mark 16:15-18)
Men bu zohiriy qarama-qarshilikni Havoriy Pavlusning so'zlari bilan tushuntirishga harakat qilaman. Menimcha, birinchi navbatda, biz havoriylarning o'zlari va'z qilishlari haqida gapirayapmiz, ularning va'zlari mo''jizalar bilan birga bo'lgan: bemorlarning shifosi, Najotkorning tirilishidan oldin va undan keyin ham jinlarning quvilishi. . Shunday qilib, nafaqat havoriylarning o'zlari, balki va'z qilish orqali imon keltirganlar ham shunday qilishgan. Endi ko'ramizmi? Maxsus bo'lmagan narsa. Aytgancha, Injil matniga so'zma-so'z yondashadigan bo'lsak. ma'lum bo'ladiki, dindorlar juda ko'p. Shunday qilib. havoriylarning va umuman, Masihning haqiqiy shogirdlarining va'zlariga duch kelgan, yaqqol mo''jizalarga guvoh bo'lgan, lekin baribir Masihni qabul qilishdan bosh tortganlarning, haqiqatan ham najot topish imkoniyati juda kam, chunki ularga ongli ravishda qarshilik mavjud. Haqiqat. Iso Masihning so'zlari bor:
“Har qanday gunoh va kufr odamlar kechiriladi, lekin Ruhga qarshi kufr odamlar kechirilmaydi. Kim Inson O'g'liga qarshi so'z aytsa, kechiriladi. lekin kim Muqaddas Ruhga qarshi gapirsa, u na bu asrda, na keyingi davrda kechirilmaydi” (Matto 12:31-32).
Shunday qilib, cherkov o'rgatadi. Muqaddas Ruhga qarshi kufrlik - bu haqiqatga ongli ravishda qarshilik ko'rsatishdir.
Muqaddas Ruhga qarshi kufr haqida, Vah. Isidor Pelusiot, Sankt-Peterburgning shogirdi. Jon Krisostom:
/58. Gorgoniya
Yozilganlarni qanday tushunish kerak: agar u Inson O'g'liga qarshi so'z aytsa, u kechiriladi (Mt. 12:32).
Siz juda muhim va tez-tez takrorlanadigan savolni taklif qildingiz, uni o'rganish bilan ko'pchilik shug'ullangan, lekin faqat ilhomlangan odamlar haqiqatni tushunishgan. Kim Inson O'g'liga qarshi bir so'z aytsa, unga so'z ochiladi. va kim Muqaddas Ruhga qarshi gapirsa, bu asrda ham, keyingi davrda ham kechirilmaydi.Nega siz aytasiz, agar Ilohiy Uch Birlikning mohiyati bitta bo'lsa, O'g'ilga qarshi kufrlik jazolanmaydi, faqat Ruhga qarshi kufrlik jazolanadi. jazolanadi? Shunday ekan, tinglang.
Kim Inson O'g'liga qarshi kufrona so'z aytsa, Rabbiy aytganidek, u hukm qilinmaydi, chunki aqli og'riqli odamlar uchun Xudo, ko'rinadigan tana qashshoqligi bilan ifodalab bo'lmaydigan darajada birlashtirilgan, tushunib bo'lmaydigan darajada tushunarsizdir. yashirin xudo ma'lum bo'lgunga qadar. Va sof aqlga ega bo'lgan, mujassamlangan Ilohiylik ayon bo'lganlarda, hech qanday imonsizlik yo'q edi va Rabbiy ularni hukm jazosi bilan tahdid qilmadi. Muqaddas Ruhga shakkoklik kechirib bo'lmaydi, chunki qilmishlarning o'zi ayon bo'lib, kufr keltirganlarni tanib bo'lmaydigan va noshukur ekaniga hukm qiladi. Chunki Ilohiyning qudrati bilan azob-uqubatlar to'xtatilib, jinlar quvib chiqarilganda, Yahudoning norozilari Baalzabub haqida ilohiy alomatlar ko'rsatilgan deb tuhmat qilishdi (27). Xudoning mohiyatiga ko'ra, bu kufr haqida Rabbiy buni kechirib bo'lmaydi, deb aytdi.
http://azbyka.ru/?otechnik/Isidor_Pelusiot/pisma_1
Hatto nasroniylikni ta'qib qilish bilan birga bo'lishi mumkin bo'lgan haqiqatga ongsiz qarshilik ko'rsatish (va Havoriy Pavlus dastlab quvg'inchi bo'lgan, chunki u chin dildan nasroniylarni Xudoning dushmani deb bilgan) faqat Inson O'g'liga qarshi kufrdir. Ruh emas. Shuning uchun, aytmoqchi, nasroniylikning ta'qibchisi bo'lgan imperator Trayanni abadiy do'zax azoblaridan (Avliyo Grigoriy Dialogning ibodati orqali) talon-taroj qilish mumkin bo'ldi.
Qanday bo'lmasin, pravoslav ilohiyotida bu masala bo'yicha ikkita fikr bor edi. Ba'zilar, masalan, St. Ignatius Brianchaninov. suvga cho'mmaganlarni qutqarish imkoniyatini qat'iyan rad etdilar, boshqalari bunga hali ham ruxsat berishdi. Misol uchun,
St. Theophan the Recluse: “Va bolalarning hammasi Xudoning farishtalaridir. - Suvga cho'mmaganlar ham, imondan tashqarida bo'lganlar singari, Xudoning rahm-shafqatiga taqdim etilishi kerak. - Ular Xudoning o'gay o'g'illari yoki o'gay qizlari emas. Shuning uchun U nima ekanligini biladi. Ularga nisbatan qanday qilib o'rnatildi: Xudoning yo'llari tubsizlikdir!" http://azbyka.ru/deti/pisma-o-detyah-feofan-zatvornik.html . To'g'ri, u yana qo'shimcha qiladi: Hammaga qarash va joylashtirish burchimiz bo'lsa, bunday masalalar hal etilishi kerak edi. Bu bizga ishonib topshirilmagani uchun, keling, ularni parvarish qilishni hamma uchun qayg'uruvchiga topshiraylik. Siz ruhingizni qutqarishingiz kerak. - Dushman - qalblarni vayron qiluvchi - barchani qutqarish uchun g'ayrat bilan, - bunday fikrlarni qo'ygan kishining ruhini halokatda qoldiradi. Buyuk Avliyo Entoni bir vaqtlar odamlarning taqdiri haqida o'ylardi. Rabbiyning farishtasi unga zohir bo'lib dedi: “Entoni! O'zingizni ehtiyot qiling. Aks holda, bu sizning ishingiz emas "Xo'sh, bu o'rinli. Lekin bu yuqorida aytilganlarni inkor etmaydi..
Xerson arxiyepiskopi Innokentiy (Borisov) yanada yorqinroq:
"Ammo o'sha paytda nima bo'lgan bo'lsa, hozir ham bo'lishi mumkin. O'shanda yahudiylar qonunga tayanib, faqat najot ularning qo'lida deb o'ylashdi (va shuning uchun endi cherkov o'zini o'zi o'ylaydi); Masihning nozil bo'lishi ularning xayollariga ham kelmagan. Yahudiylardan oldin G'ayriyahudiylar oldiga kelib, o'z ishlarini qilishdi, yahudiylar esa faqat bunga qarashdi va boshqa hech narsa emas.Shunday qilib, hozir ham ba'zi masihiylar nasroniylikdan tashqarida najot yo'q, qorong'ulik bor deb o'ylashadi. va zulmat, Xudo esa hamma joyda.. Osmon er yuzida cho'zilganidek, Xudoning Taolo ham koinotni kuzatib turadi.. Va endi nasroniylarga taqvodorlik saboqlarini o'rgatadigan butparastlar bor. imon dogmalari. Tarix bunga misollar keltiradi" http: //mystudies.narod.ru/library/b/borisov/befor/8.html . (Iso Masihning insoniyatning najoti uchun ochiq xizmatga kirishidan oldin uning erdagi hayotining holatlari haqidagi xushxabar hikoyalarini o'qish, 9-bob. Magilarning sayohati va ularning Iso Masihga sig'inishi)
Yoki St. Afanasiy Saxarov:
"Men uchun pravoslavlik hammadan ham azizdir. Men uni boshqa e'tiroflar bilan, boshqa e'tiqodlar bilan ham solishtira olmayman. Lekin pravoslav bo'lmaganlarning hammasi umidsiz halok bo'ldi, deyishga jur'at etmayman. Rabbiyning rahm-shafqati ko'p va Unda ko'p narsa bor. qutqarish" http://pagez.ru/olb/180.php "http://pagez.ru/olb/180.php
Bunday nuqtai nazarning ko'plab muxoliflari, xususan, Ieromonk Sergius (Rybko) aytadilar - agar nasroniy bo'lmaganlarni qutqarish mumkin bo'lsa, nasroniylikda nima kerak? Quyidagi taqqoslash orqali ma'noni aniqlashtirishga harakat qilaman. Ular aytishdi. Jamoat Masihning armiyasi ekanligini. Ammo bu armiya nima? Men buni bu dunyo shahzodasining kuchiga qarshi Iso Masih boshchiligidagi isyonchi armiya sifatida tushunaman. Bu ozodlik armiyasining bir turi. Isyonchilar kimni ozod qilmoqda? Bu faqat o'zingizmi? Shularginami. ularning armiyasiga kim qo'shildi? Ammo ular haqida nima deyish mumkin. bu armiyaga qo'shilmaganlar. chunki siz hech qachon Masih haqida eshitmagansiz? Misol uchun. ba'zi papualar. Ha, va ular. kim eshitdi, ular to'g'ri xabarni eshitdilarmi? Balki. haqiqiy nasroniy qutqaruvchi e'tiqod o'rniga, ularga surrogat o'rgatilgan. Bu ularni faqat nasroniylikdan uzoqlashtirgan? Biz ko'plarni Masihdan uzoqlashtirmayapmizmi? zamonaviy nasroniylar noloyiq xatti-harakatlari bilan?
Men faylasuf Aleksey Xomyakovning fikriga qo'shilaman: "Yerdagi cherkovni butun insoniyat bilan bog'laydigan maxfiy aloqalar biz uchun ochiq emas; shuning uchun bizda ko'rinadigan Jamoatdan tashqarida bo'lganlarning hammasini qattiq qoralashga haqqimiz ham, xohishimiz ham yo'q, ayniqsa bunday taxmin ilohiy rahm-shafqatga zid bo'ladi.Cherkov orqali kelajakda ilohiylashuv sodir bo'ladi. Ozodlik armiyasi butun insoniyatga ozodlik olib keladi.
Faqat o'shalar. shaytonning kuchini ongli ravishda qabul qilganlar ozod qilinmaydi.
P.S. Men o'zimning TKimni Muqaddas Otalarga tayangan holda aytdim, o'zimni aybsiz deb da'vo qilmayman.
Biz ham tavsiya qilamiz
Produktiv va reproduktiv fikrlash
Oqilona egoizm - oqilona egoizm nazariyasi nima?
Boris Nikolaevich Yeltsin, Rossiyaning birinchi prezidenti
Er osti janglari. Yer osti shohlari. "Omma uchun emas, balki kurash" nima? Pul uchun qayerda kurashish mumkin?
Yakov Pavlov va Stalingradning boshqa qahramonlarini bilishingiz kerak
Tushda dengizdagi baxtsiz hodisadan omon qoling - aslida yangi sevgini boshdan kechiring
Yuklanmoqda...