Cherkov xizmatida tasviriy nima. Cherkov xizmatlarining tartibi va tushuntirishlari

tasviriy

[yunoncha tὰ tyuki; shon-sharaf. ya'ni "nizomga ko'ra [kerak] nima"], pravoslavlarda. ibodat kundalik liturgik doiraning xizmatlaridan biridir. I.lar, bir tomondan, hujayralarning oʻz-oʻzini birlashtirish falastinlik monastir anʼanasi bilan, ikkinchi tomondan, ilohiy liturgiya marosimi bilan chambarchas bogʻliq. I. liturgiyaning bir qismi bo'lishi mumkin (qarang) yoki 6 yoki 9 soatdan keyin mustaqil xizmat sifatida amalga oshirilishi mumkin. I.ning matni "Soatlar kitobi" va "Ta'qib qilingan Psalter" ga joylashtirilgan.

Darajaning kelib chiqishi

Kelib chiqishi boʻyicha I. unvoni falastin vorisligi boʻlib, Kelliot monastirligi amaliyotida vujudga kelgan. Aziz Lavrada. Muqaddas Savva va boshqa Falastin monastirlari, Kelliot rohiblari haftada bir marta markaziy Mon-rya ma'badidagi cherkov xizmatiga tashrif buyurib, hujayralardagi kunlik davraning barcha takrorlarini mustaqil ravishda kuylashdi. Shu bilan birga, haftada bir martadan ko'proq muloqot qilgan Kelliotlar, yakshanba kuni liturgiyadan so'ng, markaziy mon-reda allaqachon muqaddas qilingan Muqaddas sovg'alarni oldilar (San'atga qarang) va o'zlari Muqaddas Sirlarni soc. kunlar (qarang: Patrich J. Sabas, Lider of Palestina Monasticism: A Comparative Study in Eastern Monasticism, 4th to 7th Cent. Wash., 1995. P. 229-253. (DOS; 32)). Chin I. bu sodir bo'lgan hujayra xizmati edi. U liturgiya marosimining ba'zi elementlarini (ya'ni, Havoriy Yoqubning Quddus liturgiyasining marosimi), shu jumladan E'tiqod, Rabbiyning "Otamiz" ibodati, "Bir muqaddasdir ..." va boshqalarni o'z ichiga olgan.

Birinchi marta I. «Avliyoning vasiyatnomasida» qayd etilgan. Muqaddas Savva" liturgiyadan oldingi xizmat sifatida: Sankt-Peterburgning ko'p tilli monastirida. Savva, suriyaliklar, gruzinlar va franklarga yunonlar bilan birgalikda to'liq liturgiyani nishonlash buyurildi; o'z ona tilida ular asosiy cherkovda liturgiya boshlanishidan oldin Havoriy va Xushxabarni o'qish bilan faqat I. cherkovlarida qo'shiq aytishga ruxsat berildi. Chin I. avliyo maqbarasida ham ijro etilgan. Savvas (qarang: Dmitrievskiy. Tavsif. T. 1. S. 222-223, ikkinchi holda, I. pralitinosurga sifatida belgilanadi). I. ning qisqartirilgan tavsifi sifatida, Sankt-Peterburgning birlashishi haqidagi hikoyani izohlash mumkin. Kromning so'zlariga ko'ra, "Rohiblar hayoti" dan sahroda Misrlik Meri, birlashishdan oldin, St. Zosima "E'tiqod" va "Otamiz" ni o'qidi va Sankt-Peterburgdan keyin. Mariya "Endi qo'yib yubor" deb o'qidi.

I. darajasining saqlanib qolgan eng qadimgi toʻliq matni Falastinning “Sinait soatlari kitobi”da mavjud. gr. 863, 8-asr (qarang: Dmitrievskiy. 1889; Mateos. 1964), bu erda bu marosim eἰs tὴn métlinēnĽ (birlashish uchun) deb ataladi. U quyidagi qismlardan iborat: aqlli o'g'rining e'tirofi (Luqo 23:42b) va marhamatlar (Mt 5:3-12; e'tirof, aftidan, amrlarga rioya qilmaslik uchun xizmat qilgan; v.ga qarang); uchlik doksologiyasi bilan troparion (boshlanishi: Χorὸs ὁ ἐπoυrlios - ); Imon ramzi; "Otamiz"; uch marta; qo‘shiq aytmoq oἷs ἅgoṡ (); 33-Ps dan "Alleluia" refreni bilan 3 ta parafraz qilingan satr, birlashma misrasi sifatida ishlaydi; birlashish uchun minnatdorchilik ibodatlari.

VIII-IX asrlarda. I. darajasi, butun Falastinning soatlar kitobi kabi, K-Polsha Patriarxiyasining monastirlarida va vaqt o'tishi bilan - va hamma joyda pravoslav cherkovida kundalik doira xizmatlarini bajarish uchun asos sifatida qabul qilindi. Cherkovlar. Biroq, bu marosimga amaliy ehtiyoj rohiblar har kuni cherkov marosimlarida qatnashadigan kinovial oy nurlarining tarqalishi munosabati bilan ham, hujayralarning o'z-o'zini birlashtirish amaliyotining deyarli to'liq to'xtatilishi munosabati bilan ham yo'qoldi (shunga qaramay, bu marosimning asosi). ba'zan topilgan o'z-o'zini birlashtirish marosimlari, aynan qo'shiqlar .- qarang: Diakovskiy, 1913, 295-bet). Shuning uchun, I. yoki Polsha saflari tarkibiga Avliyo Ioann Xrizostom va Buyuk Vasiliy liturgiyalarini kiritishni boshladi, bu erda I. boshlang'ichni tashkil qildi (Ps 102 va 145, tasviriy antifonlar deb ataladigan muborak (Typikon). ularni oddiygina "rasmiy" deb belgilaydi); bu matnlar asosan liturgiyaning haqiqiy K-Polsha antifonlarini almashtirdi, San'atga qarang), shuningdek, yakuniy (Ps 33 ambo ortidagi namozdan keyin va antidoronning taqsimlanishi. o'sha lahza - xuddi shu zaburda o'z-o'zidan muloqot qilish bilan) liturgiya marosimining bir qismi; yoki ular 6 yoki 9-soat oxirida alohida xizmat sifatida amalga oshira boshladilar. Shu munosabat bilan Studiya va Quddus nizomlarining turli nashrlarida biroz boshqacha amaliyotlar kuzatilgan va I.ning alohida ijrosi har doim ham o'sha kunning liturgiyasida "tasviriy antifonlar" ni kuylashdan bosh tortishni anglatmagan.

Sarlavha "Men". (Τυπιὰ tῆs ἁgíōtēķs khádiĺῆs ἐἐἐἐἐἐἐἐἐἐἐỉlísías) qadimgi Vizantiyalarda. Psalter X-XI asrlar. Shuningdek, u liturgiya madhiyalari to'plami oldida turadi - "Yagona O'g'il", karubik madhiya, E'tiqod, Muqaddas sovg'alar liturgiyasidagi "Endi kuch", birlashishdan keyingi ibodatlar va boshqa ibodatlar va madhiyalar bilan bog'liq. liturgiya (Diakovskiy. 1913. P. 278-279; Parpulov G. R. Vizantiya Psalters tarixiga to'g'ri: Diss. Chikago, 2004. 2-jild. P. 400. Ilova. C1).

I. Studiya nizomida

Studian nizomining turli nashrlarida I. mustaqil kuzatuv sifatida liturgiya va 9-soatdan keyin amalga oshirilishi kerak - bu 1034 yildagi Polsha Studiysko-Aleksievskiy Typikonida ham qayd etilgan (Pentkovskiy. Typikon. S. 276). ) va ilovada. Studian qoidasining (Atho-Janubiy Italiya) versiyalari (masalan, 1131 yildagi Messinian Typiconda; qarang: Arranz. Typicon. P. 6). Xuddi shu studiya amaliyoti Evergetid Typicon, 2-qavatda tasdiqlangan. XI asr, Kichik Osiyo monastirlari anʼanalariga amal qilgan holda, bu yerda I.ni kameralarda kuylash koʻrsatilgan (Dmitrievskiy. Tavsif. T. 1. S. 603). 9-soatdan keyin I. liturgiya boʻlmagan hollarda ham bajarilgan (faqat bu holatda Evergetides Typicon ularni maʼbadda kuylashni buyuradi). I. ibodatxonada ijro etilganda, ular “Buyuklar” bilan boshlanadi (Pentkovskiy. Typikon. S. 237, 240, 249, 251, 276; Dmitrievskiy. Tavsif. T. 1. S. 514; Arranz. Typikon. B. 80). , 96 , 192).

Ayrim hollarda, I. liturgiyadan oldin amalga oshirilgan: Studian-Aleksievskiy Typikonga ko'ra, bu tartib Pasxa kunida kuzatilgan (Pentkovskiy. Typikon. P. 257). Pasxa kuni liturgiyadan oldin I.ni kuylash serb tilida tilga olinadi. Missal 2-qavat. 14-asr RNB. Ob-havo 37 (qarang: Diakovskiy, 1913, 271-bet) va Met xabarida. Moskva St. Kiprdan igumga. Afanasiy, 1390-1405 (RIB. T. 6. Stb. 253).

Studiya nizomi bo'yicha ibodat bilan bog'liq soatlarda (qarang: Olxo'ri E. E. XIII-XV asrlarning shon-shuhrat ro'yxatlarida Studian an'analarining soatlari // TODRL. 1999. T. 51. S. 91-106), I. "tushlik" ning umumiy ketma-ketligiga kiritilgan, bu 3, 6 va 9-chi soatlarni ham o'z ichiga oladi; 9-soatdan boshlab I. ajratilmaydi. Bu yerda I.ning keyingi qismi 102 va 145-Ps, troparion “Yagona Oʻgʻil” (“Shon-sharaf va hozir”dan keyin), marhamatlardan (bu yerda Oqtoech va boshqa kitoblardagi muboraklarga tropariya kuylanishi mumkin, ulardan keyin) iborat. Havoriy va Xushxabarni o'qish mumkin; ba'zi qo'lyozmalarda tropariya va o'qishlar to'g'ridan-to'g'ri I. ga joylashtirilgan), keyin ketma-ketlik Sinay soatlari kitobida joylashgan darajaga o'xshaydi. gr. 863: troparion “Osmon yuzi”, Ps 33. 6, xuddi shu troparionning varianti: “Muqaddas farishta va bosh farishta sobori”, Imon ramzi, “Otamiz”, ibodat “Hazratimiz Xudo, hatto Uning eng ulug'vor ona" (barcha soatlarda mavjud emas), "Rabbiy, rahm qil" 12, 30 yoki 50 marta, "Bir muqaddasdir", uch marta "Rabbiyning nomi bo'l" va Ps 33, so'ngra "Eng hurmatli karub" ” va ishdan bo'shatilgan. 102 va 145-pslar oldidan “Dafn etish”) “Barakalloh, ey Rabbiy” va “Otani, O'g'ilni va Muqaddas Ruhni ulug'layman” (mos ravishda 102 va 145-sonlar uchun; shuningdek qarang: Kanter) A. A. Liturgiyada 102 va 145-sanolarning bajarilishi to'g'risida, "muborak" va tropariya "muborak" liturgiyada // Gimnologiya, Moskva, 2000, 1-son, 1-kitob, 199-200-betlar). Ps 102 va "Yagona O'g'il" troparionidan so'ng, "Rabbiy, rahm qil" qo'shig'ini uch marta va "Shon-sharaf va hozir" (kichik litaniya o'rniga) ko'rsatilishi mumkin. Zaburga qilingan nafrat va litaniyaga havola, ehtimol, “Soat kitoblari”dagi I.ning boshlangʻich qismi uning liturgiyada qoʻllanishi munosabati bilan berilganligini bildirsa kerak. Toʻliq maʼnoda, “Soatlar kitobi”ga koʻra, I.ning quyidagi amallari hujayra amaliyotida amalga oshirilgan boʻlsa, cherkovda, Studio Typicons maʼlumotlari koʻrsatganidek, I. saodat bilan boshlangan. Bunday bo'linish Studian-Aleksievskiy Typikonning Pasxa uchun ko'rsatilishi bilan tasdiqlanadi (qarang: Pentkovskiy. Typikon. S. 257), bu erda I.ning hujayra va cherkov bayramlari ajralib turadi (bu holda, I. liturgiyadan oldin). .

Studiya xartiyasining turli nashrlarida I. tartibida bir qancha farqlar mavjud. Shunday qilib, shon-sharafga ko'ra. "Studiya soatlari" an'anasi va Studio-Aleksievskiy Typikonga, I.ning quyidagi o'zgaruvchan madhiyalari yo'q, faqat Muqaddasdan marhamat va o'qishlar haqidagi tropariyadan tashqari. Bitiklar. Messinian Typikonga koʻra, “Otamiz”dan soʻng rad etuvchi troparion oʻqiladi, I. oxirida nafaqat Ps 33, balki 144 ham bajariladi (Arranz. Typicon. P. XLI, 96, 444; shuningdek qarang. Falastin soatlari kitobining efiop tiliga tarjimasi, bu erda quyidagi I. "7-soat xizmati" deb belgilangan - To'raev, 1904). Studian-Aleksievskiy Typikonda, cherkov xizmatlari doirasida I.ni nishonlashning o'ziga xos xususiyati sifatida, deakon va ruhoniyning so'nggi undovlari qo'shilishi bilan kuzatish oxirida litaniyani e'lon qilish imkoniyati qayd etilgan. (Pentkovskiy. Typikon. P. 251).

I. Quddus hukmronligida

Yunon tilida XII asrning soatlari. (Masalan, XII asrdagi Yunoncha soatlar kitobi. Lesb. Leym. 295. Fol. 158-161; Ser. XII asrning Grek soatlari kitobining tarjimasi - Qora. 1954. B. 81-82). "Zaiflash, tark et ..." ibodati, bu Quddus qoidasiga muvofiq tuzilgan keyingi Soat kitoblariga ham xosdir. Ushbu yodgorliklarda "Bir kishi muqaddasdir ..." misrasi hanuzgacha saqlanib qolgan va "Otamiz" dan keyin tropariya yoki kontakionlar yo'q. I.dagi "Otamiz"dan keyingi har qanday madhiyalar eng qadimiy Quddus Typikonlarida qayd etilmagan (qarang: Losskiy. Typikon. P. 248). Janobda. XII asrning soatlari. Ps 33 dan keyin tropariyaning o'qilishi ko'rsatilgan; ehtimol, bu I ning ketma-ketligiga tropariya qo'shishning eng dastlabki variantlaridan biri.

Ammo XIV asrdan kechiktirmay. I. vorisligi hozirgi kungacha saqlanib qolgan shaklga deyarli oʻxshash shakl oldi. vaqt: Ps 102; "Shon-sharaf" va Ps 145; "Va hozir" va "Faqat tug'ilgan o'g'il"; nafrat yoki troparia bilan barakali; troparion oyat Ps 33.6 va bir xil troparion, "Glory" - troparion "Va hozir" - Creed; "Otamiz" ibodati; kontakiya (kontakiya nizomi liturgiyaga kichik kirish joyiga ko'ra tropariya va kontakiya nizomiga o'xshaydi: hafta kunining kontakiyasi, cherkov, avliyo, teotokion ); "Rabbiy, rahm qil" 12 marta; ibodat (ibodatning oxirgi satri liturgik olqish bilan bir xil); uch marta va Ps 33; "Bu ovqatlanishga arziydi" va keting.

Tirilish bilan "Soat kitoblari" va "Zabur"ning turli qo'lyozmalarida va bosma nashrlarida faqat I ketma-ketligida ozgina tafovutlar borligini ko'rish mumkin. Xizmat ba'zan 6-soatdan keyin (yoki 6-soat oralig'idan keyin), ba'zan esa keyin joylashtiriladi. 9-soat, bu slavyanlar va yunonlar uchun ham xosdir. roʻyxatlar (qarang, masalan, I. RSLda 6-soatda. Trinity 310, 9-soatda Trinity 16, 17 va hokazo. -Polsha Patriarxiyasi: Katalog des manuscrits conservés dans la Bibliothèque du Patriarcat Œcuménique, Turnhout, 2008, jild P. 81). I. oldidan maxsus sarlavha "tushlik" bo'lishi mumkin (qarang.: Soatlar kitobida. Krakov, 1492 yilda: "Odatning boshlanishi, kirpi tushlikdir") yoki 9-soatga k.-lsiz qo'shiladi. . sarlavhalar, bu, aftidan, "Soat kitoblari" studiyasining tuzilishidan qolgan.

“Soatlar kitobi”ning baʼzi roʻyxatlari va nashrlarida 102-Ps “Barakalloh, ey Rabbiy” iborasi yunon tilida saqlanib qolgan. xuddi shu nashrlarda Ps 102 ning 1-bandi shu naqrat bilan joylashtirilgan, keyin butun sano boshidan o'qiladi, bu taqdimot shakli rus tilida normaga aylanadi. Patriarx Nikondan keyingi nashrlar. "Yagona O'g'il" troparionidan oldin "Va hozir" (Ps 145dan oldin "Shon-sharaf") yoki birgalikda "Shon-sharaf va hozir" bo'lishi mumkin.

"Otamiz" dan keyingi kontakion nizomi boshqacha. Shunday qilib, RSL qo'lyozmasida. Uchbirlik. 16 faqat ma'badning kontakioni (Taxmin) ko'rsatilgan, boshqa ro'yxatlarda kunning kontakioni ko'rsatilgan, "Shon-sharaf" - "Va hozir" - boshqalarda ma'badning kontakioni va Menaion (Krakow, 1491), serblar haqida ko'rsatmalar qo'shiladi. Typikon 1319 (Mirkovich. Typikon. S. 133b) boshqa joylarda bo'lgani kabi ma'badning "Shon-sharaf" va undan keyingi kontakionini ko'rsatadi. RSL qo'lyozmasida. Uchbirlik. 17 teotokos faqat chorshanba va juma kunlari, boshqa ish kunlarida (dushanba, seshanba va payshanba) tayinlangan - Xudoning onasi RSL qo'lyozmalarida. Uchbirlik. 309 va boshqalar, troparion tayinlanadi, keyin "Shon-sharaf" - va Xudoning onasi.

Serb qo'lyozmalariga asoslangan ba'zi nashrlarda soatlar va Psalters (soatlar Vilna, taxminan 1522. Tirilish bilan Psalter: Venetsiya, 1520, 1546, Mileshev, 1544, Cetinje, 1495), shuningdek, bir qator yunon tilida. nashrlar (qarang, masalan, "Soat kitobi. Venetsiya. 1832") martabada namoz o'tkazib yuborilgan, bu I.ning liturgiya bilan tarixiy aloqasini zaiflashtiradi (19-asr oxiridagi yunoncha so'nggi nashrlarda ibodat mavjud). Aksincha, XVII asrning "Soatlar kitobi" ning Moskva nashrlarida. Liturgiyaning troparioni bu darajaga qo'shiladi va uni Nikondan oldingi Rusda almashtiradi. Muqaddas sovg'alar ibodatining liturgiyasida mashq qiling (1632 va boshqalar nashriga qarang; oldingi nashrlarda (M., 1565; Zabludovo, 1570) bu ibodat emas).

Ps 33 dan oldin, "Shon-sharaf va hozir" deb talaffuz qilinishi mumkin, bu I bilan barcha ro'yxatlar va nashrlarda qayd etilmaydi. Ishdan bo'shatish paytida undovlar ketma-ketligi turli qo'lyozmalarda, eng oddiy variantlardan ("Shon-sharaf va hozir") juda farq qilishi mumkin. ”, “Rabbiy, “ikki marta rahm-shafqat qiling,” Rabbiy, duo qiling "va ishdan bo'shating - masalan, RSLda. Trinity. 314) murakkabroq bo'lganlarga (ruhoniyning "Xudo, rahm-shafqat" hayqirig'i va keyingi ishdan bo'shatish bilan. , bu XV-XVI asrlarning aksariyat qo'lyozmalariga xosdir.).

Yunon tilida XVI asrning bosma nashrlaridan boshlab tipikonlar va triodlar. va zamonaviylariga qadar, Buyuk bayram kunlarida o'qiladigan I.da ῾nἐn pānt ἐn () soatlarining namozini o'qish haqida (tarix nuqtai nazaridan va unvonning mazmuni nuqtai nazaridan deyarli asosli emas) ko'rsatma berilgan. Ro'za.

Yunon tiliga ko'ra va Yugoslaviya. Quddus Xartiyasining nashrlari, agar I. cherkov xizmatida bo'lsa, unvon Ps 102 va 145 bilan boshlanishi mumkin - 24 dekabr ostidagi ko'rsatmaga qarang. shon-shuhratda shoh soatlarida. 1491 yil soatlari kitobi (Krakow), yunoncha. 1545, 1577 yillardagi venetsiya tipiklari va boshqalar; Ba'zan bunday ko'rsatkichlar Nikondan oldingi rus tilida ham uchraydi. Menaia (masalan, RKP. RSL. Trinity 508, XVI asrda, qirollik soatida I. qismi sifatida Ps 102 va 145-ni o'qish haqida aytilgan). Lekin rus tilida "Cherkovning ko'zi" (15-asr boshidan 17-asr o'rtalarigacha bo'lgan davrda Quddus qoidasining ruscha nashrlari deb nomlangan) I.ning boshi Ps 102 va 145 bilan butunlay chiqarib tashlangan va yilda. barcha holatlar (Buyuk Ro'za, va hokazo ro'za, Rojdestvo, Epiphany va yaxshi juma oldin shoh soat oxirida) I. muborak bilan boshlanadi - bu, ehtimol, studiya amaliyoti saqlanishi bilan izohlash mumkin. Rus tilida 17-asrning bosma nashrlari. keyinchalik yunonchaning asta-sekin kirib borishi mavjud. liturgik kitoblardagi qirollik soatlari va boshqa joylarning sarlavhalaridan ko'rinib turibdiki, amaliyotlar. shunday, Ps 102 va 145 I. 24 dekabr. 1641 yilgi Qoidalar va 1645 yil dekabr oyining Moskva nashrlarida allaqachon ko'rsatilgan (lekin 1644 yil yanvar oyidagi J. 5-yanvar xayrixohlik bilan boshlanadi). 1641 yilgi Nizomda, I. ning 102 va 145-sonli Ps bilan qatl etilishi haqida ko'rsatma paydo bo'ladi, agar oldindan sovg'alar liturgiyasi bekor qilingan taqdirda (Markovning 24-fevral kuni Buyuk Lentning ish kunida xizmat bo'yicha bo'limi) . Nativity Lentning alleluia kunlarida, I. boshida Ps 102 va 145-ga havola faqat 1682 yilgi Nikondan keyingi Typiconda paydo bo'ladi. Biroq, Buyuk Lentning ish kunlarida ham yunon, ham rus tillarida. Anʼanalarda haligacha I.ni muboraklik bilan boshlash amaliyoti saqlanib qolgan (yunon amaliyotiga koʻra, Ps 102 va 145 I. faqat roʻzadan tashqarida boshlanadi, Rojdestvo va Pyotr roʻzalarida esa I. Buyukdagi kabi muboraklik bilan boshlanadi, - qarang. : Xgas D. Patikon, Tesanaliki, 1994, S. 113, 249).

Pasxaning birinchi kunida va yorqin haftada

I.ning quyidagi alohida tartibi bor: uning deyarli barcha qismlari Pasxa madhiyalari bilan almashtirilgan. Pasxa I ning 2 darajasi bor. 1-chi rus tilidagi qoʻlyozmalarda tasvirlangan. XV-XVI asrlardagi "Cherkov ko'zi", 2 birinchi bo'lib 1610 yildagi birinchi bosma "Cherkov ko'zi" da qayd etilgan. 1-darajali, agar biron sababga ko'ra Pasxada liturgiya bo'lmasa, 6 soatdan keyin uchta qo'shiq kuylaganda, deydi. marta "Rabbiy, rahm-shafqat qiling", birodarlar cherkovga narteksdan kiradilar, keyin Havoriy va Injil o'qiladi, Pasxa troparioni "va qolganlari bitta" kuylanadi; aftidan, Pasxa soatining bajarilishi taxmin qilinmoqda. 2-o'rin rus tiliga kiritilgan. 17-asrning bosma nashrlari. va keyinchalik, zamonaviygacha; bu marosimga koʻra, I.ning boshida Pasxa troparioni uch marta kuylanadi, keyin ipakoy, “Shon-sharaf” - Pasxa bayrami, “Va hozir” - “Yagona Oʻgʻil”, “Otamizdan keyin”. ” Pasxa soatlarining tropariyasi kuylanadi, ibodat o'qilmaydi, faqat e'lon qilinadi (soatlar kitoblari studiyasi bilan qarang), Pasxa troparioni o'rniga Ps 33 o'rtada kuylanadi (har doimgidek - tungi hushyorlik).

I. va liturgiyaning nisbati

Shunday qilib, Quddus qoidasida I.ni nishonlash liturgiya bo'lmagan kunlarga to'g'ri keladi (Buyuk Lentning ma'lum hafta kunlarida va hokazo) yoki Vespersdan keyin xizmat qilganda, ya'ni maxsus ro'za kunlarida. Ro'za tutishga ruxsat etilmagan kunlarda va liturgiya 6-soatdan keyin o'tkazilganda, XV-XVII asrlar amaliyotida I.. qilinmagan. Bu, masalan, RSL qo'lyozmalariga ko'ra, bu vaqtni o'rganish bilan "Soat kitoblari" va "Zabur"ning qonuniy sarlavhalari bilan ko'rsatilgan. Uchbirlik. 17 va 342, I.ning zaburlari liturgiyada kuylanadi va I.ga toʻliq ergashish yo liturgiya oʻrniga, yoki roʻza kunlarida 9-soatdan keyin yoki hujayra namozida oʻqilishi mumkin. Rus cherkovining amaliyotida bu davrda ro'za tutmaydigan kunlardagi 9-soat vespersdan oldin yoki liturgiyadan keyin darhol nishonlangan (qarang: Siya monastirining Obikhodnik - GIM. Syn. 814. L. 334v., 360). , Tug'ilgan kunning ish kunlarida Fast - varaq 31 rev.; Belozerskiy monastiri Kirillovning Obikhodnik: Nikolskiy N.K. Kirillo-Belozerskiy monastiri va uning 17-asrning 2-choragigacha bo'lgan joylashuvi. Sankt-Peterburg, 2006. T. 2. P. 340). Shunga o'xshash amaliyot pravoslav cherkovida saqlanib qolgan. Hozirgi kungacha cherkovlar. vaqt - ham yunonlar orasida (qarang: Skgas. Pikōn. S. 113), va slavyanlar orasida.

1652 va 1653 yillarda Moskvada nashr etilgan “Soat kitoblari”da I.ning liturgiyadagi baʼzi I. ashulalarini ijrosi haqidagi davomiga sarlavhalar qoʻyilgan. Xuddi shu nashrlarda ruhoniyning nidosi bilan "Ovqatlanishga arziydi" ni 2 qismga bo'lish bo'yicha ko'rsatmalar berilgan (bu odat eski imonlilarda ham, yangi imonlilarning amaliyotlarida ham saqlanadi: qarang: Rozanov. Nizom. 1998. S. 438; Arseniy (Shvetsov), episkop (Uralskiy. Nizom. M.; Sankt-Peterburg, 2001. L. 98v.). Serdagi kitoblarni tuzatgandan so'ng. 17-asr liturgiyadagi madhiyalarga oid rubrikalar asosan vorislikdan olib tashlangan, ammo madhiya unga qayta kiritilgan (1652 va 1653 yillardagi nashrlarda yo'q).

17-asrdan boshlab I. darajasida u yoki bu madhiya ko'pincha o'tkazib yuborila boshlaydi, agar I.dan keyin Vespers va Liturgiya Ilohiy liturgiyada ijro etiladi. Con. 17-asr birinchi navbatda, bu Ps 33 ning bajarilishiga ta'sir qildi; 1695 yilgi Typikonda va 1705 yilgi Menaionning keyingi nashrida qirollik soatlari ketma-ketligida, agar I. liturgiyadan oldin bo'lsa, e'tiqod o'tkazib yuborilganligi ko'rsatilgan (Kirillov Belozerskiy monastirining "Obixodnik"iga qarang). - Nikolskiy.Kirillo-Belozerskiy monastiri 312).

19-asrda Old Believer va Edinoverie kitoblarida I. komissiyasi liturgiya oldidan 9 soatdan keyin darhol qayd etiladi (Arseny (Shvetsov), episkop Ural. Ustav. L. 110 rev. - 111 rev.). Ushbu amaliyot 19-asrdagi soat mexanizmlarida xuddi shu e'tiqodning ba'zi qayta nashrlarida qonuniy sarlavhalarning paydo bo'lishiga olib keldi. Liturgiyadan oldin oʻqilgan I. qismlari (faqat liturgiyada aytilmaydigan qoʻshiqlar ijro etiladi) chetlarida “Toʻqqizinchi soatda” sarlavhasi bilan koʻrsatilgan (masalan, Chasovnik. M. ga qarang). ., 1864, L. 37 -38).

Qonuniy tartibga solishning xususiyatlari

Nikondan keyingi Rusning yangi xususiyatlaridan biri. "Soat kitoblari" (shuningdek, yunoncha bosma "Orologiyalar") Rabbiyning oʻzgarishi bayramining "Otamiz" kontakionidan keyin I. boʻyicha bir qator kontakionlar qatoriga kiritilgan. Nizomning ba'zi tarjimonlari bu kontakionning oddiy I. darajasida paydo bo'lishini, Transfiguratsiya davrida Rabbiy Muso va Ilyos bilan xochdagi azoblari haqida gapirganligi bilan izohlaydi (qarang: Nikolskiy. Ustav. P. 354); Boshqalar buni keyingi nashrlarga asos bo'lgan nashr, o'z navbatida, Rabbiyning o'zgarishiga bag'ishlangan cherkov yoki monastirdan olingan Soatlar kitobiga asoslanganligi bilan izohlashadi. Na Typicon ROCda, na Ukrainada qabul qilingan. "Soat kitoblari" va boshqa kitoblarning nashrlari (qarang, masalan: "Soatlar kitobi. K., 1711; Ilohiy muloqot qoidalari. K., 1863") I.dagi Transfiguratsiya kontakionining o'qilishini ko'rsatmaydi. Liturgik Xartiya tadqiqotchilari bu masalaga turli yo'llar bilan yondashadilar, ba'zilari faqat Typikonning ko'rsatmalariga amal qiladilar va shuning uchun Transfiguratsiyaning kontakioni haqida gapirmaydilar (Rozanov. Ustav. 1998, 269-273; 437-443; Neapolitan A. , arxpriest cherkov nizomi jadvallarda. M., 1894, 1992. P. 58; P. 58; s. 113, 249, 761, boshqalari esa Soatlar kitobining ko'rsatmalarini hisobga olishadi (Nikolskiy. Ustav. 354; Nikolajević B., arxiesti Veliki Tipik. Beograd, 1984, 29-bet).

Soatlar kitobi va Typikon o'rtasidagi yana bir tafovut kontakiyadan keyin "Rabbiy, rahm qil" ni takrorlash soniga taalluqlidir (Buyuk Lentning ish kunlaridan tashqari, 40 marta "Rabbiy, rahm qil" deb taxmin qilingan): shanba kunlari - 12 marta (shuningdek qarang: Rozanov. Ustav. 1998. S. 442-443); "Rabbiy, rahm qil" so'zining 12 marta talaffuzi yunon tilida ham ko'rsatilgan. qirollik soatida Menaia bosilgan 24 dekabr. va 5 yanvar.

Yunon tilida Nizomga muvofiq qoʻllanmalarda I. odatiga koʻra, faqat Ps 33 emas, balki Ps 144 (St. 113, 249; Messinian Typiconda qayd etilgan amaliyot bilan solishtiring) ijrosi bilan yakunlanadi. Soat ko'rsatmalariga mos kelmaydi.

Lit .: Dmitrievskiy A. A. Sankt-Peterburgning tarjimai holida tez-tez eslatib o'tiladigan tῆs nánὼás nima? Muqaddas Savva? // RukSP. 1889. No 38. S. 69-73; To'raev B. A. Efiopiya transkripsiyasida yunoncha soatlar kitobi // VV. 1904. T. 11. S. 385-389; Diakovskiy E. P. Soatlar va tasviriy soatlarning davomi. K., 1913. S. 269-300; Qora M., ed. Xristian Falastinlik Suriya Horologiyasi. Kemb., 1954; Mateos J. Un horologion inédit de St.-Sabas: Le Codex sinaïtique Grec 863 (IXe siècle) // Melanges E. Tisserant. Vat., 1964. jild. 3. 47-77-betlar. (ST; 233).

ensiklopedik lug'at

tasviriy- liturgiya o'rniga qilingan ibodat. Rasmlar shuningdek, Ioann Xrizostom liturgiyasining va Buyuk Bazil liturgiyasining ajralmas qismidir. Oddiy tilda tasviriy tushlik deb ataladi ... pravoslavlik. Lug'at - ma'lumotnoma

tasviriy- ma'badga xizmat qilish, Buyuk Bazil va Ioann Xrizostom liturgiyalarining bir qismi bo'lgan marosim. Majoziy ma'nolar liturgiya o'tkazilmasligi kerak bo'lgan kunlarda soatlar o'qilgandan keyin alohida marosim bo'lib xizmat qiladi ... Pravoslav entsiklopediyasi

tasviriy- (Phi Ponki) Muqaddasning kundalik kichik xizmatlaridan biri. cherkov, 6 yoki 9 soatdan keyin va ba'zi kunlarda (Lentda) liturgiya yoki massa o'rniga amalga oshiriladi, shuning uchun uni ommaviy deb ham atashadi. Bu ibodat o'z nomini ...... dan oldi. Entsiklopedik lug'at F.A. Brockhaus va I.A. Efron

tasviriy- @shrift yuzi (shriftlar turkumi: ChurchArial; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) oraliq (shrift hajmi:17px; shrift vazni:normal !muhim; shriftlar oilasi: ChurchArial ,Arial,Serif;)   Tasvirga sig'inish ibodat deyiladi, ... ... Cherkov slavyan lug'ati

tasviriy- rasmli, s, birliklar. h. zig‘ir, zig‘ir, er. (cherkov qo'shiqlari) ... Rus imlo lug'ati

- [yunoncha. mákismoi], liturgik terminologiyada Xushxabarning marhamatlari shunday deb ataladi (Mt 5.3 12); bu soʻzni xushxabar oyatlariga kuylangan B. gimnografik matnlarda troparia deb ham atash mumkin. Mustaqil sifatida... Pravoslav entsiklopediyasi- 4 ta xushxabarchi tomonidan tasvirlangan (Mat 21.1-11; Mark 11.1-11; Luqo 19.28-40; Yuhanno 12.12-19) Rabbimiz Iso Masihning erdagi hayotining so'nggi kunlarining asosiy voqealaridan biri, Uning Quddusga tantanali kelishi. Pasxa bayrami arafasida, ba'zilari uchun xronologik va ... ... Pravoslav entsiklopediyasi

9.1. Ibodat nima? Pravoslav cherkoviga sig'inish - bu cherkov Nizomiga muvofiq amalga oshiriladigan ibodatlar, madhiyalar, va'zlar va muqaddas marosimlarni o'qish orqali Xudoga xizmat qilish. 9.2. Ibodat xizmatlari nima uchun? Dinning tashqi tomoni sifatida topinish nasroniylar uchun o'zlarining ichki diniy e'tiqodlarini va Xudoga bo'lgan hurmat tuyg'ularini ifodalash uchun vosita bo'lib xizmat qiladi, Xudo bilan sirli muloqot qilish vositasi. 9.3. Ibodat qilishdan maqsad nima? Pravoslav cherkovi tomonidan tashkil etilgan ibodat xizmatining maqsadi masihiylarga Rabbiyga murojaat qilish, minnatdorchilik va hamdlar aytishning eng yaxshi usulini berishdir; imonlilarni pravoslav dinining haqiqatlari va nasroniy taqvodorligi qoidalariga o'rgatish va o'rgatish; imonlilarni Rabbiy bilan sirli muloqotga olib kelish va ularga Muqaddas Ruhning inoyatli in'omlarini etkazish.

9.4. Pravoslav xizmatlarining nomlari nimani anglatadi?

(umumiy ish, jamoat xizmati) - bu asosiy ilohiy xizmat bo'lib, unda imonlilarning birlashishi (birlashuvi) sodir bo'ladi. Qolgan sakkizta xizmat Liturgiya uchun tayyorgarlik ibodatlaridir.

Vespers- kun oxirida, kechqurun amalga oshiriladigan xizmat.

kelish- kechki ovqatdan keyin xizmat ko'rsatish (kechki ovqat) .

Yarim tungi ofis – yarim tunda bajarilishi kerak bo'lgan xizmat.

Matins – ertalab, quyosh chiqishidan oldin amalga oshiriladigan xizmat.

Soat xizmatlari – yaxshi juma kuni (soat bo'yicha) voqealarni (Qutqaruvchining azoblari va o'limi), Uning tirilishini va havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishini xotirlash.

Katta bayramlar va yakshanba kunlari arafasida kechki xizmat o'tkaziladi, bu tun bo'yi hushyorlik deb ataladi, chunki qadimgi nasroniylar orasida u tun bo'yi davom etgan. "Hushyorlik" so'zi "uyg'oq" degan ma'noni anglatadi. Butun tungi hushyorlik Vespers, Matins va Birinchi soatdan iborat. Zamonaviy cherkovlarda tun bo'yi hushyorlik ko'pincha yakshanba va bayramlar arafasida kechqurun o'tkaziladi.

9.5. Jamoatda har kuni qanday ibodatlar o'tkaziladi?

- Eng Muqaddas Uch Birlik nomi bilan pravoslav cherkovi har kuni cherkovlarda kechqurun, ertalab va tushdan keyin marosimlarni nishonlaydi. O'z navbatida, ushbu uchta ilohiy xizmatning har biri uch qismdan iborat:

Kechki ibodat - to'qqizinchi soatdan boshlab, Vespers, Compline.

ertalab- Midnight Office, Matins, birinchi soat.

Kunduzi- uchinchi soatdan, oltinchi soatdan, Ilohiy liturgiya.

Shunday qilib, kechqurun, ertalab va tushdan keyin cherkov xizmatlaridan to'qqizta xizmat shakllanadi.

Zamonaviy masihiylarning zaifligi tufayli bunday qonuniy xizmatlar faqat ba'zi monastirlarda (masalan, Spaso-Preobrazhenskiy Valaam monastirida) amalga oshiriladi. Ko'pgina cherkov cherkovlarida ilohiy xizmatlar faqat ertalab va kechqurun, bir oz qisqartirish bilan amalga oshiriladi.

9.6. Liturgiyada nima tasvirlangan?

- Liturgiyada, tashqi marosimlar ostida, Rabbimiz Iso Masihning butun erdagi hayoti tasvirlangan: Uning tug'ilishi, ta'limoti, ishlari, azoblari, o'limi, dafn etilishi, tirilishi va osmonga ko'tarilishi.

9.7. Tushlik nima deb ataladi?

- Xalqda liturgiya massa deb ataladi. "Ommaviy" nomi qadimgi nasroniylarning liturgiya tugaganidan keyin ma'bad qismlaridan birida bo'lib o'tgan umumiy ovqatda (yoki ommaviy kechki ovqatda) olib kelingan non va sharob qoldiqlaridan foydalanish odatidan kelib chiqqan.

9.8. Tushlik nima deb ataladi?

- Rasmli xizmat (tushlik) - bu liturgiya o'rniga xizmat qilish kerak bo'lmaganda (masalan, Buyuk Lent paytida) yoki unga xizmat qilishning iloji bo'lmaganda (u erda) o'tkaziladigan qisqa xizmatning nomi. ruhoniy emas, antimension, prospora). Liturgiya Liturgiyaning qandaydir tasviri yoki o'xshashligi bo'lib xizmat qiladi, tarkibi bo'yicha katyumenlar liturgiyasiga o'xshaydi va uning asosiy qismlari Liturgiya qismlariga mos keladi, muqaddas marosimlarni nishonlash bundan mustasno. Tushlik paytida hech qanday muloqot yo'q.

9.9. Ma'baddagi xizmatlar jadvali haqida qayerdan bilib olsam bo'ladi?

- Xizmatlar jadvali odatda ma'badning eshiklariga osib qo'yilgan.

9.10. Nima uchun har bir xizmatda ma'badni nazorat qilish yo'q?

- Ma'badni va topinuvchilarni yoqish har bir ilohiy xizmatda sodir bo'ladi. Liturgik tsenziya butun cherkovni qamrab olganda tugallanadi va qurbongoh, ikonostaz va minbardagi odamlarni sanksiya qilganda kichikdir.

9.11. Nima uchun ma'badda sensatsiya bor?

- Tutatqi aqlni Xudoning taxtiga ko'taradi, u erda u sodiqlarning ibodatlari bilan boradi. Barcha asrlarda va barcha xalqlarda tutatqi yoqish Xudoga eng yaxshi, eng sof moddiy qurbonlik hisoblangan va tabiiy dinlarda qabul qilingan moddiy qurbonlikning barcha turlaridan Xristian cherkovi faqat shu va boshqa bir nechtasini (moy, sharob) saqlagan. , non). Va tashqi ko'rinishida hech narsa tutatqi tutuni kabi Muqaddas Ruhning inoyatga to'lgan nafasiga o'xshamaydi. Bunday yuksak ramziy ma'noga ega bo'lgan tsenziya imonlilarning ibodat kayfiyatiga va uning insonga sof tana ta'siriga katta hissa qo'shadi. Tutariq kayfiyatni ko'taruvchi, qo'zg'atuvchi ta'sirga ega. Shu maqsadda, masalan, Fisih bayramidan oldin, nizomda nafaqat tutatqi, balki tutatqi bilan joylashtirilgan idishlarning hidi bilan ma'badni g'ayrioddiy to'ldirish ko'rsatilgan.

9.12. Nima uchun ruhoniylar turli rangdagi liboslarda xizmat qilishadi?

- Guruhlar ruhoniylar liboslarining ma'lum bir rangini qabul qilishdi. Liturgik liboslarning ettita rangining har biri xizmat o'tkaziladigan voqeaning ma'naviy ma'nosiga mos keladi. Bu sohada rivojlangan dogmatik institutlar mavjud emas, ammo cherkovda ibodatda ishlatiladigan turli xil ranglarga ma'lum bir ramziylikni o'zlashtirgan yozilmagan an'ana mavjud.

9.13. Ruhoniy liboslarining turli xil ranglari nimani anglatadi?

Rabbimiz Iso Masihga bag'ishlangan bayramlarda, shuningdek, Uning maxsus moylanganlarini (payg'ambarlar, havoriylar va azizlar) xotirasi kunlarida qirollik libosining rangi oltin.

Oltin liboslarda yakshanba kunlari - Shon-sharaf Podshohi Rabbiyning kunlarida xizmat qiling.

Eng muqaddas Theotokos va farishtalar kuchlari sharafiga bayramlarda, shuningdek, muqaddas bokira qizlar va bokira qizlarni xotirasi kunlarida libos rangi ko'k yoki oq, maxsus poklik va poklikni ramziy qiladi.

Siyohrang Rabbiyning xochi bayramlarida qabul qilingan. U qizil (Masih va tirilishning qoni rangini ramziy) va ko'kni birlashtiradi, bu Xoch osmonga yo'l ochganini eslatadi.

To'q qizil rang - qon rangi. Qizil liboslarda Masihning imoni uchun qonlarini to'kgan muqaddas shahidlar sharafiga xizmatlar o'tkaziladi.

Yashil kiyimda Muqaddas Uch Birlik kuni, Muqaddas Ruh kuni va Rabbiyning Quddusga kirishi (Palm Sunday) nishonlanadi, chunki yashil rang hayotning ramzidir. Ilohiy xizmatlar avliyolar sharafiga yashil liboslarda ham amalga oshiriladi: monastir jasorati insonni Masih bilan birlashtirib, uning butun tabiatini yangilaydi va abadiy hayotga olib boradi.

Qora xalatda odatda ish kunlarida xizmat qiladi. Qora rang - dunyoviy shov-shuvlardan voz kechish, yig'lash va tavba qilish ramzi.

Oq rang Ilohiy yaratilmagan nurning ramzi sifatida u Masihning tug'ilgan kuni, Teofaniya (suvga cho'mish), Rabbiyning yuksalishi va o'zgarishi bayramlarida qabul qilingan. Oq liboslarda Pasxa Matins ham boshlanadi - Tirilgan Qutqaruvchining qabridan porlagan ilohiy nurning belgisi sifatida. Suvga cho'mish va dafn qilish uchun oq liboslarga ham ishoniladi.

Pasxadan yuksalish bayramigacha barcha ilohiy xizmatlar qizil liboslarda amalga oshiriladi, bu Xudoning insoniyatga bo'lgan so'zsiz olovli sevgisini, tirilgan Rabbiy Iso Masihning g'alabasini anglatadi.

9.14. Ikki yoki uchta sham bilan shamdonlar nimani anglatadi?

“Bular dikirium va trikirium. Dikyriy - ikkita shamli shamdon, Iso Masihdagi ikkita tabiatni bildiradi: ilohiy va insoniy. Trikirion - Muqaddas Uch Birlikka ishonishni bildiruvchi uchta shamli shamdon.

9.15. Nima uchun ma'badning markazida, piktogramma o'rniga, ba'zan gullar bilan bezatilgan xoch bor?

- Bu Muqaddas Buyuk Lent haftasida sodir bo'ladi. Ro'zadorlarni Rabbiyning azoblari va o'limini eslatish uchun ro'za tutishni davom ettirishga ilhomlantirish va kuchaytirish uchun xoch olib tashlanadi va ma'badning markazidagi liörkaga qo'yiladi.

Rabbiyning Xochini yuksaltirish va Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochining halol daraxtlarining kelib chiqishi (cho'kdirilishi) bayramlarida xoch ham ma'badning markaziga keltiriladi.

9.16. Nega deakon ma'badda ibodat qilayotganlarga orqasi bilan turadi?

- U Xudoning taxti joylashgan va Rabbiyning O'zi ko'rinmas holda mavjud bo'lgan qurbongohga qaragan. Deakon, go'yo ibodat qiluvchilarni boshqaradi va ular nomidan Xudoga iltijolar aytadi.

9.17. Xizmat paytida ma'badni tark etishga chaqirilgan katyumlar kimlar?

- Bular suvga cho'mmagan, ammo Muqaddas Suvga cho'mish marosimini olishga tayyorlanayotgan odamlardir. Ular cherkov marosimlarida qatnasha olmaydilar, shuning uchun eng muhim cherkov marosimi - Birlik boshlanishidan oldin ular ma'badni tark etishga chaqiriladi.

9.18. Karnaval qaysi sanadan boshlanadi?

- Maslenitsa - Lent boshlanishidan oldingi oxirgi hafta. U kechirimli yakshanba bilan tugaydi.

9.19. Suriyalik Efrayimning ibodatini ular soat nechagacha o'qiydilar?

- Suriyalik Efrayimning duosi Ehtiroslar haftasining chorshanba kunigacha o'qiladi.

9.20. Kafan qachon olib tashlanadi?

- Kafan shanba kuni kechqurun Pasxa xizmati boshlanishidan oldin qurbongohga olib ketiladi.

9.21. Kafanni qachon hurmat qilish mumkin?

- Kafanni yaxshi juma kunining o'rtasidan Pasxa xizmati boshlanishiga qadar ulug'lashingiz mumkin.

9.22. Yaxshi juma kuni birlashish bormi?

- Yo'q. Liturgiya yaxshi juma kuni o'tkazilmagani uchun, chunki bu kunda Rabbiyning O'zi O'zini qurbon qildi.

9.23. Birlik Buyuk shanba kuni, Pasxada bo'lib o'tadimi?

- Liturgiya Buyuk Shanba va Pasxa kunlarida o'tkaziladi, shuning uchun imonlilar birligi ham mavjud.

9.24. Pasxa xizmati qancha davom etadi?

- Turli cherkovlarda Pasxa xizmatining tugash vaqti har xil, lekin ko'pincha ertalab soat 3 dan 6 gacha bo'ladi.

9.25. Nega Pasxa haftaligida butun Liturgiya davomida qirollik eshiklari ochiq?

- Ba'zi ruhoniylar qirollik eshiklari ochiq bo'lgan Liturgiyaga xizmat qilish huquqiga ega.

9.26. Buyuk Bazil liturgiyasi qaysi kunlarda o'tkaziladi?

- Buyuk Bazil Liturgiyasi yiliga atigi 10 marta o'tkaziladi: Masihning tug'ilgan kuni va Rabbiyning suvga cho'mishi arafasida (yoki bu bayramlar kunlarida, agar ular yakshanba yoki dushanbaga to'g'ri kelsa), 1/14 yanvar - Buyuk Avliyo Vasiliy xotirasi kuni, besh yakshanba Buyuk Lent (Palm yakshanbasi bundan mustasno), muqaddas payshanba va Muqaddas haftaning Buyuk shanba kuni. Buyuk Vasiliy Liturgiyasi Ioann Xrizostom Liturgiyasidan ba'zi ibodatlarda, ularning uzoq davom etishida va xorni yanada cho'zilgan kuylashda farq qiladi, shuning uchun u bir oz ko'proq xizmat qiladi.

9.27. Nima uchun liturgiya tushunarli bo'lishi uchun rus tiliga tarjima qilinmagan?

- Slavyan tili - muqaddas cherkov ahli Kiril va Metyus ibodat qilish uchun maxsus yaratgan inoyatga to'la ma'naviy tildir. Odamlar cherkov slavyan tilining odatini yo'qotdilar va ba'zilari buni tushunishni xohlamaydilar. Agar siz muntazam ravishda cherkovga borsangiz va vaqti-vaqti bilan bormasangiz, Xudoning inoyati yuragingizga tegadi va bu sof ruhli tilning barcha so'zlari aniq bo'ladi. Cherkov slavyan tili o'zining majoziyligi, fikrni ifodalashdagi aniqligi, badiiy yorqinligi va go'zalligi tufayli Xudo bilan muloqot qilish uchun zamonaviy rus tilidan ko'ra ko'proq mos keladi.

Ammo tushunarsizlikning asosiy sababi hali ham cherkov slavyan tilida emas, u rus tiliga juda yaqin - uni to'liq idrok etish uchun bir necha o'nlab so'zlarni o'rganish kerak. Gap shundaki, agar butun xizmat rus tiliga tarjima qilingan bo'lsa ham, odamlar undagi hech narsani tushunmaydilar. Odamlarning ibodatni idrok etmasligi hech bo'lmaganda til muammosi; birinchi navbatda - Injilni bilmaslik. Qo'shiqlarning ko'pchiligi Bibliyadagi hikoyalarni juda she'riy qayta hikoya qilishdir; manbasini bilmay turib, qaysi tilda aytilmasin, ularni tushunish mumkin emas. Shuning uchun, kim pravoslav ibodatini tushunishni xohlasa, birinchi navbatda, rus tilida mavjud bo'lgan Muqaddas Bitikni o'qish va o'rganishdan boshlashi kerak.

9.28. Nima uchun ma'badda ibodat paytida chiroqlar va shamlar ba'zan o'chadi?

- Matinsda, Olti Zaburni o'qish paytida, bir nechtasidan tashqari, cherkovlarda shamlar o'chadi. Oltita Zabur yer yuziga kelgan Najotkor Masih oldida tavba qilgan gunohkorning faryodidir. Yorug'likning yo'qligi, bir tomondan, o'qilgan narsa haqida mulohaza yuritishga yordam beradi, boshqa tomondan, u zaburda tasvirlangan gunohkor holatning g'amginligini eslatadi va tashqi yengillik gunohkorga mos kelmaydi. Ushbu o'qishni shu tarzda tashkil qilish orqali cherkov imonlilarni o'z-o'zini chuqurlashtirishga moyil qilishni xohlaydi, shunda ular o'zlariga kirib, gunohkorning o'limini istamaydigan rahmdil Rabbiy bilan suhbatga kirishadilar (Hizq. , Najotkor, gunoh bilan buzilgan munosabatlar. Oltita Zaburning birinchi yarmini o'qish Xudodan uzoqlashgan va Uni izlayotgan qalbning qayg'usini ifodalaydi. Oltita Zaburning ikkinchi yarmini o'qish, Xudo bilan yarashgan tavba qilgan qalbning holatini ochib beradi.

9.29. Oltita Zaburga qanday sanolar kiritilgan va nima uchun aynan shu sanolar?

— Matinlarning birinchi qismi «Oltita Zabur» deb nomlanuvchi sanolar tizimi bilan ochiladi. Oltita Zabur tarkibiga quyidagilar kiradi: 3- sano “Rabbiy, ko'payding”, 37-sano “Rabbiy, g'azablanmasin”, Zabur 62 “Xudo, Xudoyim, men seni tong qilaman”, Zabur 87 “Xudoyim Xudoyim! najot”, Zabur 102 “Jonimni duo qiling Rabbiy”, Zabur 142 “Rabbiy, ibodatimni eshiting”. Zaburning turli joylaridan bir tekisda tanlab olingan bo'lishi kerak; shu tarzda ular hammasini ifodalaydi. Zabur bir xil mazmun va ohangga ega bo'lishi uchun tanlangan, bu Psalterda hukmronlik qiladi; ya'ni, ularning barchasi solihlarning dushmanlar tomonidan quvg'in qilinishini va uning Xudoga bo'lgan mustahkam umidini tasvirlaydi, faqat quvg'inlar kuchayib borayotganidan va oxir-oqibat Xudoda shodlik sokinligiga erishadi (Zabur 102). Bu sanolarning barchasi Dovud nomi bilan yozilgan, faqat “Qo‘raxning o‘g‘illari” bo‘lgan 87 tadan tashqari, ular Shoul (ehtimol, Zabur 62) yoki Absalom (3-salom) quvg‘inlari paytida u tomonidan kuylangan; 142), bu ofatlarda qo'shiqchining ruhiy o'sishini aks ettiradi. O'xshash mazmundagi ko'plab sanolardan aynan mana shular tanlangan, chunki ba'zi joylarda ular tun va tong degan ma'noni anglatadi (s.", 14-v.: "Kun bo'yi xushomadgo'ylikdan o'rganaman"; p. Men chaqirgan kunlar va sizdan oldingi tunlarda”, 10-v.: “kun bo'yi qo'llarim senga ko'tarildi”, 13, 14-oyat: “ovqat Sening mo''jizalaring zulmatida ma'lum bo'ladi .. Va men Seni chaqiraman, Rabbiy, va ertalab ibodat qilaman, mening kunim Sendan oldin bo'ladi"; p.102:15: "uning kunlari yashil gulga o'xshaydi"; p.142:8: "Eshityapman, menga rahm qilgin. ertalabda"). Tavba sanolari shukrona sanolari bilan almashtiriladi.

Oltita Zabur mp3 formatda tinglash

9.30. "Polyol" nima?

- Polyeleos - matinlarning eng tantanali qismi - ertalab yoki kechqurun amalga oshiriladigan ilohiy xizmat; polyeleoslar faqat bayramona matinlarda taqdim etiladi. Bu liturgik nizom bilan belgilanadi. Yakshanba yoki Matins bayrami arafasida u butun tungi hushyorlikning bir qismidir va kechqurun xizmat qiladi.

Polyeleos kathismalarni (Zabur) o'qib chiqqandan so'ng, Zaburdan maqtovli oyatlarni kuylash bilan boshlanadi: 134 - "Rabbiyning ismini ulug'lang" va 135 - "Rabbiyga tan ol" va Xushxabarni o'qish bilan tugaydi. Qadim zamonlarda, "Rabbiyning ismini ulug'lang" madhiyasining birinchi so'zlari kathismadan keyin yangraganida, ma'badda ko'plab lampalar (moy chiroqlari) yoqilgan. Shu sababli, Butun tungi hushyorlikning bu qismi "ko'p eleon" yoki yunoncha polyeleos deb ataladi ("poli" ko'p, "yog'lar" yog' degan ma'noni anglatadi). Qirollik eshiklari ochiladi va ruhoniy yoniq shamni ushlab turgan deakondan oldin taxtni va butun qurbongohni, ikonostazni, xorni, ibodat qiluvchilarni va butun ma'badni his qiladi. Ochiq qirollik eshiklari abadiy hayot shohligi porlagan Rabbiyning ochiq qabrini anglatadi. Xushxabarni o'qib bo'lgach, xizmatda bo'lganlarning barchasi bayram belgisiga yaqinlashadi va uni hurmat qiladi. Xushbo'y moy bilan moylash bilan birga bo'lgan qadimgi nasroniylarning birodarlik taomlari xotirasida, ruhoniy ikonaga yaqinlashgan har bir kishining peshonasida xoch belgisini qo'yadi. Ushbu amaliyot moylash deb ataladi. Yog 'bilan moylash bayramning inoyati va ruhiy quvonchida ishtirok etishning, cherkov bilan muloqotning tashqi belgisi bo'lib xizmat qiladi. Polyeleosni muqaddas moy bilan moylash - bu muqaddas marosim emas, bu faqat Xudoning marhamati va marhamatini chaqirishni anglatadigan marosimdir.

9.31. "litiy" nima?

- Lithia yunoncha qizg'in ibodat degan ma'noni anglatadi. Amaldagi nizom to'rt turdagi litiyani tan oladi, ular tantanavorlik darajasiga ko'ra, ushbu tartibda tartibga solinishi mumkin: a) "monastir tashqarisidagi litiya", ba'zi o'n ikkinchi bayramlarda va Liturgiyadan oldingi yorqin haftada qo'yilgan; b) katta vesperlarda litiy, hushyorlik bilan bog'liq; c) bayram va yakshanba matinlari oxirida lityum; d) Kundalik Vespers va Matinsdan keyin o'liklar uchun litaniya. Namozlarning mazmuni va tartibi nuqtai nazaridan, bu turdagi lityum bir-biridan juda farq qiladi, ammo ular ma'baddan yurishning umumiyligiga ega. Lityumning birinchi shaklida (ro'yxatda keltirilgan) bu chiqish to'liq, qolganlarida esa to'liq emas. Ammo u erda va u erda ibodatni nafaqat so'zda, balki harakatda ham ifodalash, ibodat diqqatini jonlantirish uchun o'rnini o'zgartirish uchun amalga oshiriladi; litiyaning keyingi maqsadi - ma'baddan olib tashlash - unda ibodat qilishga noloyiqligimizni ifoda etishdir: biz muqaddas ma'bad darvozalari oldida turib, xuddi soliqchi, isrofgar Odam Ato kabi osmon eshiklari oldida turib ibodat qilamiz. o'g'lim. Shu sababli, litik ibodatlarning bir oz tavba va qayg'uli xarakteri. Nihoyat, lityumda cherkov o'zining inoyatiga to'la muhitidan tashqi dunyoga yoki narteksga, bu dunyo bilan aloqada bo'lgan ma'badning bir qismi sifatida, cherkovga qabul qilinmagan yoki tashqarida bo'lganlarning barchasi uchun ochiq bo'ladi. undan, bu dunyoda ibodat missiyasi maqsadi bilan. Shuning uchun litik ibodatlarning umummilliy va ekumenik xarakteri (butun dunyo haqida).

9.32. Marosim nima va u qachon bo'ladi?

- Xoch yurishi - bu ruhoniylar va imonli dindorlarning piktogrammalar, bannerlar va boshqa ziyoratgohlar bilan tantanali yurishi. Diniy yurishlar har yili, ular uchun belgilangan maxsus kunlarda o'tkaziladi: Masihning yorqin tirilishi - Pasxa yurishi; Iordaniya suvlarida Rabbimiz Iso Masihning suvga cho'mdirilishi xotirasiga, shuningdek, ziyoratgohlar va buyuk cherkov yoki davlat tadbirlari sharafiga suvning buyuk muqaddasligi uchun Epiphany bayramida. Ayniqsa muhim holatlarda cherkov tomonidan tashkil etilgan favqulodda diniy marosimlar ham mavjud.

9.33. Marosimlar qaerdan paydo bo'ldi?

- Muqaddas piktogrammalar singari, xoch yurishlari ham Eski Ahddan kelib chiqqan. Qadimgi solihlar ko'pincha qo'shiq, karnay chalish va shodlik bilan tantanali va mashhur yurishlar uyushtirdilar. Bu haqdagi hikoyalar Eski Ahdning muqaddas kitoblarida keltirilgan: Chiqish, Raqamlar, Shohlar, Psalter va boshqalar.

Marosimlarning birinchi namunalari: Isroil o'g'illarining Misrdan va'da qilingan erga sayohati; Iordan daryosining mo''jizaviy ravishda bo'linishi paydo bo'lgan Xudoning sandig'i ortidan butun Isroilning yurishi (Yosh. 3:14-17); Erixo devorlari atrofida sandig'i bilan tantanali etti marta tavof qilish, uning davomida Erixoning buzilmas devorlarining mo''jizaviy tarzda qulashi muqaddas karnay sadolari va butun xalqning faryodi ostida sodir bo'ldi (Yosh. 6:5-19); shuningdek, shohlar Dovud va Sulaymon tomonidan Rabbiyning sandig'ini butun mamlakat bo'ylab tantanali ravishda topshirish (2 Shohlar 6:1-18; 3 Shohlar 8:1-21).

9.34. Pasxa yurishi nimani anglatadi?

- Masihning Muqaddas tirilishi alohida tantana bilan nishonlanadi. Pasxa xizmati muqaddas shanba kuni, kechki payt boshlanadi. Matinsda, Yarim tunda ofisdan keyin, Pasxa yurishi o'tkaziladi - ruhoniylar boshchiligidagi ibodatchilar cherkov atrofida tantanali yurish qilish uchun cherkovni tark etishadi. Quddusdan tashqarida tirilgan Najotkor Masih bilan uchrashgan mirra ko'taruvchi ayollar singari, masihiylar Masihning Muqaddas tirilishi haqidagi xabarni ma'bad devorlari tashqarisida kutib olishadi - ular tirilgan Najotkor tomon yurishayotganga o'xshaydi.

Pasxa yurishi shamlar, bannerlar, tutatqilar va Masihning tirilishi piktogrammasi bilan doimiy qo'ng'iroq chalinishi bilan birga keladi. Ma'badga kirishdan oldin, tantanali Pasxa marosimi eshik oldida to'xtaydi va ma'badga faqat quvonchli xabar uch marta yangragandan keyin kiradi: "Masih o'limdan tirildi, o'limni o'lim bilan oyoq osti qildi va qabrlardagilarga hayot baxsh etdi!" Mirra ko'targan ayollar Quddusga Masihning shogirdlariga tirilgan Rabbiy haqida quvonchli xabar bilan kelganlarida, marosim ma'badga kiradi.

9.35. Pasxa marosimi necha marta o'tkaziladi?

- Birinchi Pasxa yurishi Pasxa kechasida bo'lib o'tadi. Keyin, hafta davomida (Yorqin hafta), Liturgiya tugagandan so'ng, har kuni Pasxa marosimi o'tkaziladi va Rabbiyning yuksalish bayramiga qadar har yakshanba kuni xuddi shu marosimlar o'tkaziladi.

9.36. Muqaddas haftada kafan bilan yurish nimani anglatadi?

- Bu qayg'uli va qayg'uli yurish Iso Masihning dafn etilishi xotirasiga, Uning yashirin shogirdlari Yusuf va Nikodim, Xudoning onasi va mirra ko'taruvchi xotinlari hamrohligida xochda o'lgan Iso Masihni ko'targanlarida bo'lib o'tadi. Ular Go'lgota tog'idan Yusufning uzumzoriga borishdi, u erda yahudiylarning odatiga ko'ra, Masihning jasadini qo'yishgan dafn etilgan g'or bor edi. Ushbu muqaddas voqea - Iso Masihning dafn etilishini xotirlash uchun marosim marhum Iso Masihning tanasini ifodalovchi kafan bilan amalga oshiriladi, chunki u xochdan tushirilib, qabrga qo'yilgan.

Havoriy imonlilarga aytadi: "Mening galstuklarimni esla"(Kolos. 4:18). Agar havoriy masihiylarga uning azoblarini zanjirband qilib eslashni buyursa, ular Masihning azoblarini qanchalik kuchliroq eslashlari kerak. Rabbimiz Iso Masihning azoblari va o'limi paytida zamonaviy masihiylar yashamadilar va keyin havoriylar bilan qayg'ularini baham ko'rishmadi, shuning uchun Ehtiroslar haftaligi kunlarida ular Qutqaruvchi haqidagi qayg'u va nolalarini eslashadi.

Najotkorning azob-uqubatlari va o'limining qayg'uli daqiqalarini nishonlaydigan nasroniy deb atalgan har bir kishi Uning tirilishining samoviy quvonchining ishtirokchisi bo'la olmaydi, chunki havoriyning so'zlariga ko'ra: "Ammo Masih bilan birga merosxo'rlar, agar biz U bilan birga azob cheksak, U bilan birga ulug'lanamiz"(Rim. 8:17).

9.37. Qanday favqulodda vaziyatlarda diniy marosimlar o'tkaziladi?

- Favqulodda diniy marosimlar cherkov, yeparxiya yoki butun pravoslav xalqi uchun alohida hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan hollarda - chet elliklar bosqinida, halokatli kasallik hujumi paytida, ochlik, qurg'oqchilik paytida, yeparxiya cherkovi ma'muriyatining ruxsati bilan amalga oshiriladi. yoki boshqa ofatlar.

9.38. Marosimlar o'tkaziladigan bannerlar nimani anglatadi?

- Bannerlarning birinchi prototipi To'fondan keyin bo'lgan. Xudo Nuhga qurbonlik paytida zohir bo'lib, bulutlarda kamalakni ko'rsatdi va uni chaqirdi "abadiy ahdning belgisi" Xudo va odamlar o'rtasida (Ibt. 9:13-16). Osmondagi kamalak odamlarga Xudoning ahdini eslatganidek, bayroqlardagi Najotkorning surati Qiyomat kunida insoniyatning ruhiy olovli toshqindan xalos bo'lishi haqida doimiy eslatma bo'lib xizmat qiladi.

Bannerning ikkinchi prototipi Qizil dengizdan o'tish paytida Isroilning Misrdan chiqishida edi. Keyin Egamiz bulut ustunida zohir bo'lib, Fir'avnning butun qo'shinini bu bulutdan zulmat bilan qopladi va uni dengizda yo'q qildi, lekin Isroilni qutqardi. Shunday qilib, bannerlarda Najotkorning surati butun qo'shini bilan dushman - ruhiy fir'avn - shaytonni mag'lub etish uchun osmondan paydo bo'lgan bulut sifatida ko'rinadi. Rabbiy har doim g'alaba qozonadi va dushmanning kuchini haydab chiqaradi.

Uchinchi turdagi bayroqlar muqaddas chodirni qoplagan va va’da qilingan yurtga sayohat chog‘ida Isroilni qoplagan bulut edi. Butun Isroil muqaddas bulut qoplamiga qaradi va ruhiy ko'zlar bilan unda Xudoning O'zi borligini sezdi.

Bayroqning yana bir prototipi — Muso alayhissalom Xudoning amri bilan sahroda oʻrnatgan mis ilondir. Unga qarab, yahudiylar Xudodan shifo oldilar, chunki bronza ilon Masihning xochini ifodalagan (Yuhanno 3:14,15). Shunday qilib, yurish paytida bannerlarni ko'tarib, imonlilar tana ko'zlarini Najotkor, Xudoning onasi va azizlarning suratlariga ko'taradilar; ruhiy ko'zlar bilan ular osmonda mavjud bo'lgan o'zlarining Arxetiplariga ko'tarilishadi va ruhiy ilonlar - barcha odamlarni vasvasaga soladigan jinlarning gunohkor tavbasidan ruhiy va jismoniy shifo oladilar.

Jamoat maslahati bo'yicha amaliy qo'llanma. Sankt-Peterburg, 2009 yil.

9. HAYRON QILISH VA CHARKOV BILAN CHALG'ILISh

"Suvga cho'mish marosimi" ning yangi tartibida nima bo'lishi kerakligi haqidagi ko'rsatma juda sirli. ta'tildan keyin, ya'ni shukrona duolarini o'qiyotganda: “Bu vaqtda ruhoniylar majburlashi mumkin muqaddas dunyoning o'g'irlanishi"(91-bet).

Demak, Dunyoni olib tashlash ishdan bo'shatilgandan keyin amalga oshirilishi kerak. Biroq, ruhoniylar bu xiyonat qilishga majbur emas, balki faqat "mumkin". Shunday qilib, dunyoning vayron bo'lishi "ruhoniylar qilmasliklari mumkin"? Yoki buni boshqa vaqtda qilish mumkinmi? 8-kuni emasmi? Ajablanish hal etilmaganligicha qolmoqda (Gellandiya modernistlari darajasidagi kabi - 119-bet).

"Suvga cho'mish marosimidan keyin" cherkovga kirish marosimiga beparvo munosabat yanada hayratlanarli. Mualliflar bu savolni o'ylab ko'rishga qiynalmaganlari aniq.

Agar ruhoniy yolg'iz xizmat qilmasa, lekin "Ko'proq mohiyat", keyin cherkovni amalga oshirish taklif etiladi iltijo litaniyasi paytida Katta kirishdan keyin: "Va Abie ruhoniydan biri (agar ular ko'p bo'lsa) janubiy eshiklardan keladi va yangi ma'rifatlilarning cherkovini yaratadi (Ilovaga qarang)"(59-bet).

Bu yerda absurdlik ustidan absurdlik. Cherkov tartibi xizmat qiluvchi ruhoniylar soniga bog'liq bo'lishi mumkinmi? Liturgiya paytida o'g'il bolalarni qurbongohga kiritish bilan bog'liq muqaddas marosimni o'tkazish joizmi? Agar petitsiya litaniyasi tugashidan oldin tugasa, cherkov marosimini davom ettirishimiz kerakmi yoki aralashuvga qaramay, Creedni kuylashni boshlashimiz kerakmi?

Qonuniy havola ayniqsa yoqimli "Ilovaga qarang". haqida rus tilidagi matn haqida, bunga ko'ra "Ushbu kitobda topilgan narsalarning mazmuni"(3-bet), ko‘rib chiqilayotgan nashrning 107-betidan 121-betigacha!

Ushbu “Ilovada”, xususan, quyidagilar ko'rsatilgan: “Cherkov qilish marosimi<…> Muqaddas sirlarni birlashtirishga ergashmaslik kerak, Bu odamni Xudo bilan to'liq muloqotga olib keladi va qo'shimchalarni talab qilmaydi, lekin undan oldin bo'lishi kerak. Shuning uchun ikkita variant mumkin: agar faqat bitta ruhoniy suvga cho'mish marosimida xizmat qilsa, u yangi suvga cho'mganlarning cherkovini o'tkazishi mumkin. u o'zini birlashtirgandan keyin, lekin laiklarning birlashmasidan oldin(muqaddas darvozalar yopiq bo'lsa); agar bir nechta ruhoniylar liturgiya o'tkazayotgan bo'lsa, cherkov Buyuk Kirish va Sankt-Peterburg qamoqqa olingandan keyin darhol ulardan biri tomonidan amalga oshiriladi. darvozalar” (120–121-betlar).

"Suvga cho'mish liturgiyasi" ning yangi marosimlarini tuzuvchilar o'zlarining liturgik durdonalarida cherkov marosimi uchun joy topish uchun bezovta qilmadilar. "Kuzatish" "Ilova" (Qarang!) ga ishora qiladi. "Ilova"da aytilishicha, cherkovga kirish marosimi "Birlikdan oldin" bo'lishi kerak.

Agar "Suvga cho'mish marosimi" ning o'xshashlari antik davrda mavjud bo'lganida, bu "erimaydigan" savolning echimi ham ma'lum bo'lar edi. Ko'rib chiqilayotgan "Quyidagilar" da cherkov marosimi bir-biriga mos kelmaydi, bu undagi begona jismdir (uning o'ziga xos o'rni ham yo'q!). Shubhasiz, cherkov marosimi suvga cho'mish va ilohiy liturgiyaning boshlanishi o'rtasida o'tkazilishi kerak (faqat, albatta, "suvga cho'mish" emas).

Ruhoniyga cherkov marosimini o'tkazish taklifi "o'zi birlashgandan keyin, lekin la'natlar bilan birlashmasidan oldin" liturgik bema'nilik deb hisoblanishi mumkin.

10. "BAPTISTLIK LITURIGIYASI" VA KUNDALIK XIZMAT AYLANISI

Suvga cho'mish marosimining mualliflari o'zlarining marosimlarini tuzishda jiddiy liturgik xatoga yo'l qo'yishdi. Bu xato shundaki, ular yangi liturgik tartibni ixtiro qilganlarida, ular bu savolga e'tibor bermaganlar ibodatning kundalik tsikli xizmatlarini taqsimlash bo'yicha.

Ma'lumki, ibodatning kundalik tsikli - bu Nizom tomonidan har bir kun uchun belgilangan xizmatlarning ketma-ketligi (qat'iy aytganda, cherkov yilining turli kunlarida bir xil emas).

Kundalik amaliyotda kundalik tsiklning ba'zi xizmatlari ko'pincha "zaiflik tufayli" o'tkazib yuboriladi - Midnight Office, Compline, Hours, ba'zan hatto Vespers va Matins. Ammo xizmatning bunday qisqarishi bo'lsa, vakolatli xodim kundalik doiraning qaysi elementlari olib tashlanganligini (yoki "yaxshi" o'qilganligini) aniq ko'rsatishi mumkin.

Kundalik tsikl xizmatlaridan tashqari, treblar deb ataladigan boshqa xizmatlar ham o'tkaziladi. Arxpriest Gennadiy Nefedovning so'zlariga ko'ra, "Xususiy sig'inish har bir masihiyning shaxsiy ehtiyojlarini hisobga olgan holda, butun ibodat doirasidan ajralib turadi ..." (Nefedov Gennadiy, pravoslav cherkovining arxipriestlik marosimlari va marosimlari M.: "Palomnik", 2008, 5-bet).

Treb va qonuniy xizmatlar o'rtasidagi asosiy farq quyidagilardan iborat. Talablar xizmatlarning kundalik doirasiga qo'shimcha ravishda taqdim etiladi va agar xohlasa, uning tartibini buzmasdan erkin qoldirilishi yoki qo'shilishi mumkin. Qonuniy xizmatlar, aksincha, Typicon tomonidan qat'iy tartibga solingan kundalik xizmatlarning ketma-ketligi bo'lib, buzilishlar yoki kamchiliklarga yo'l qo'ymaydi.

Liturgiya ibodatning kundalik tsiklining elementlaridan biri bo'lib, suvga cho'mish marosimlardan biridir.

Yilning turli kunlarida Liturgiya kundalik xizmatlar doirasida bo'lmasligi mumkin yoki u rasmli (tushlik) yoki Vespers bilan birlashtirilgan bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, rasm va vesperlar har qanday kundalik liturgik tsiklning qaytarib bo'lmaydigan elementlari hisoblanadi.

Typikon rasmli, Vespers va Liturgiyaning quyidagi nisbatlarini ta'minlaydi.

a) Liturgiya bo'lmaganda rasm va vespers

Cherkov yilining shunday kunlari borki, Nizomga ko'ra, Liturgiya talab qilinmaydi. Bular Buyuk To'piq va Buyuk Fortekostning boshqa ish kunlari, Pishloq haftasining chorshanba va juma kunlari, shuningdek, ilohiy xizmat o'tkaziladigan kichik ro'zalarning ish kunlari ("agar abbot sodir bo'lsa va rozi bo'lsa") "Halleluya" buyrug'iga.

Bu kunlarda massa 9 soatdan keyin xizmat qiladi va o'z vaqtida (darhol yoki alohida) vespers mavjud.

Bunday kunlarda "Suvga cho'mish marosimi" ni o'tkazish kundalik tsiklning tuzilishini buzmaydi - odatdagidek Mass va Vespers ham xizmat qiladi. Bitta baxtsizlik shundaki, Typikon bugungi kunda Liturgiyaga (hatto "suvga cho'mish") xizmat qilishni taqiqlaydi.

b) Liturgiya tasviriy bilan birlashtirilgan

Shunday qilib, Ilohiy Liturgiya cherkov yilining aksariyat kunlarida nishonlanadi - Rojdestvo va Epiphany arafasi va Buyuk Lentning ish kunlari bundan mustasno. Liturgiya Sankt-Peterburg buyrug'iga ko'ra, Typikonga muvofiq nishonlanishi mumkin. Jon Chrysostom yoki St. Buyuk Bazil.

Bugungi kunda kundalik doiraning o'ziga xos xususiyati - bu alohida tasviriy xizmatning yo'qligi (tushlik vaqti) va tasviriy xizmatlarni Liturgiya marosimlari bilan birgalikda o'tkazish (6 soatdan keyin). Darhaqiqat, rasmning deyarli barcha tarkibiy elementlari (Soatlar kitobiga ko'ra) bugungi kunda Liturgiya marosimlarining bir qismidir.

Vespers alohida o'tkaziladi (soat 9 dan keyin).

Tasviriy antifonlar o'rniga suvga cho'mish marosimi taqdim etilgan "Suvga cho'mish marosimi" xizmati kundalik tsikldan uning ajralmas elementi - Massani bekor qiladi. Typicon, agar liturgiya o'tkazilayotgan bo'lsa, Massni alohida marosimda (masalan, 6-dan keyin yoki 9-soatdan keyin) o'tkazishga ruxsat bermaydi.

Shunday qilib, agar yangi marosimlar Liturgiyani tasviriy marosimlar bilan birlashtirish kerak bo'lgan kunlarda o'tkazilsa, tuzatib bo'lmaydigan liturgik zarar bo'lar edi: kundalik tsikldan uning almashtirib bo'lmaydigan elementi - tasviriy narsalar olib tashlanishi.

c) Vespers bilan birlashtirilgan liturgiya

Xizmat Rojdestvo va Epifaniya arafasida (shanba va yakshanbadan tashqari) va Buyuk Lentning barcha ish kunlarida, Typicon ma'lumotlariga ko'ra, Liturgiya bilan xizmat o'tkaziladi.

Buyuk Fortekost kuni - bu oldindan berilgan sovg'alar liturgiyasi; E'lon qilish bayramida - Sankt-Peterburg liturgiyasi. Jon Chrysostom; Muqaddas payshanba va Muqaddas shanba kunlari (shuningdek, Rojdestvo arafasida) - Sankt-Peterburg liturgiyasi. Buyuk Bazil.

Shu kunlarda tasviriy xizmatlar 9 soatdan keyin, ya'ni Liturgiyadan oldin darhol taqdim etiladi.

Agar biz "Suvga cho'mish marosimi" marosimi shu kunlarning birida o'tkaziladi deb taxmin qilsak, kunlik davraning asosiy va ajralmas xizmatlaridan biri - Vespers o'rniga Suvga cho'mish marosimi o'tkaziladi.

Nizom Vespersni bu kunlarda Liturgiyadan alohida nishonlashga ruxsat bermaydi.

Yuqorida ko'rib chiqilgan uchta holatdan tashqari, Typikon kundalik ibodat doirasida ilohiy liturgiyani o'tkazish uchun boshqa imkoniyatlarni nazarda tutmaydi.

Ishonchimiz komilki, "Suvga cho'mish marosimi" ularning hech biriga to'g'ri kelmaydi. Binobarin, yangi ixtiro qilingan modernistik urf-odatlarni cherkov bayramlarining hech birida o'sha kundagi ibodatning kunlik tsikli buzilmasligi uchun amalga oshirib bo'lmaydi.

Buning sababi shundaki, "Suvga cho'mish marosimi" organik pravoslav xizmati emas, balki xizmatning liturgik "kentavridir". Bu "kentavr", bir tomondan, an'anaviy Liturgiyaga o'xshash to'liq xizmat sifatida ko'rib chiqilishi mumkin emas. Boshqa tomondan, bu oddiy liturgiyadan tashqari talab ham emas - "liturgiyadan tashqari Liturgiya" ni tasavvur qilishning iloji yo'q!

Arxipriest Konstantin BUFEEV

Xizmat nima deyiladi?

Cherkov xizmati - bu maxsus rejaga muvofiq, muayyan g'oya yoki fikrni aniqlashtirish uchun ibodatlar, Muqaddas Yozuvlardan bo'limlar, qo'shiqlar va muqaddas harakatlarga birlashtirilgan.

Pravoslav ibodatining har bir xizmatida ma'lum bir fikr izchil rivojlanganligi sababli, har bir cherkov xizmati og'zaki, qo'shiq (vokal) va tafakkur taassurotlari orqali taqvodor kayfiyatni ta'minlash uchun hisoblangan uyg'un, to'liq, badiiy muqaddas ishdir. Xudoga bo'lgan tirik imonni mustahkamlash va pravoslav nasroniyni ilohiy inoyatni idrok etishga tayyorlash uchun ibodat qiluvchilarning qalbida yaratilgan.

Har bir xizmatning yo‘naltiruvchi fikrini (g‘oyasini) topish va uning tarkibiy qismlari bilan aloqa o‘rnatish ibodatni o‘rganishning bir pallasidir.U yoki bu xizmatni taqdim etish tartibi liturgik kitoblarda xizmatning "buyurtma" yoki "qo'shimcha tekshiruvi" deb ataladi.

Kundalik xizmatlarning kelib chiqishi.

Kundalik xizmatlarning nomlari ularning har biri kunning qaysi soatida bajarilishi kerakligini ko'rsatadi. Masalan, Vespers kechki soatni, Compline - "Kechki ovqat" dan keyingi soatni (ya'ni kechki ovqatdan keyin) bildiradi. da Tungi ofis - yarim tunda, Matins - ertalabki soatda, Mass - tushlikda, ya'ni peshin vaqtida, birinchi soat - bizning fikrimizcha, bu ertalabki 7 soatni, uchinchi soat - ertalabki 9 soatni anglatadi, oltinchi soat - bizning 12 soatimiz, to'qqizinchi - tushdan keyin uchinchi soatimiz.

Xristian cherkovida ushbu maxsus soatlarni ibodat bilan bag'ishlash odati juda qadimiy kelib chiqqan va Eski Ahd qoidasi ta'siri ostida ma'badda kuniga uch marta qurbonlik qilish uchun ibodat qilish uchun o'rnatilgan - ertalab, tushdan keyin va kechqurun. Zabur bastakorining Xudoni ulug'lash haqidagi so'zlari kabi "kechqurun, ertalab va peshinda".

Hisobdagi nomuvofiqlik (farq taxminan 6 soat) sharqiy hisob qabul qilinganligi, Sharqda esa quyosh chiqishi va botishi bizning mamlakatlarga nisbatan 6 soatga farq qilishi bilan izohlanadi. Shuning uchun Sharqda tongning 1 soati bizning 7 soatimizga to'g'ri keladi va hokazo.

MUQADDAS VOQEALAR UNUTILGAN
KUNDALIK XIZMATLARDA

Vespers shuning uchun u kundalik xizmatlar orasida birinchi o'rinni egallaydi, chunki Cherkovning qiyofasiga ko'ra, kun kechqurun boshlanadi, chunki dunyoning birinchi kuni va insoniyat mavjudligining boshlanishi zulmat, oqshom, alacakaranlık bo'lgan.

Vespersda, yahudiylar va nasroniylarning topinishida dunyo va insonning yaratilishi tasviri yorqin namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, pravoslav cherkovida Vespers odamlarning qulashi va Iso Masih orqali kutilgan najotni xotirlaydi...

"Oqshom" soat yotish vaqtiga to'g'ri keladi va uyqu o'limni, keyin esa tirilishni eslatadi. Shuning uchun, Complinedagi pravoslav xizmatida, ibodat qilayotganlar abadiy uyqudan uyg'onish, ya'ni tirilish haqida eslatib turadi.

“Yarim tun” soat uzoq vaqtdan beri ibodat bilan muqaddaslangan: masihiylar uchun bu unutilmas, chunki o'sha soatda Getsemaniya bog'ida Iso Masihning ibodati bo'lib o'tgan, shuningdek, "erga" da O'nta bokira haqidagi masalda tun soati" deb yozgan edi, Rabbiy O'zining ikkinchi kelishini vaqtini belgilab qo'ydi. Shuning uchun, zamin uchun da tun qo'riqchisi Getsemaniya bog'ida Iso Masihning ibodatini, Uning ikkinchi kelishini va dahshatli hukmini eslaydi.

ertalab soat, nur, kuch va hayotni o‘zi bilan olib, hayot beruvchi Xudoga nisbatan doimo shukronalik tuyg‘usini uyg‘otadi. Shuning uchun, bu soat yahudiylar orasida ibodat bilan muqaddas qilingan. Ertalabki xizmatdan keyin pravoslav xizmatida O'zi bilan odamlarga yangi hayot olib kelgan Najotkorning dunyoga kelishi ulug'lanadi.

"Soatlarda" quyidagi faqat nasroniy voqealari esga olinadi: soat 1 da - Iso Masihning oliy ruhoniylar tomonidan sudlanishi, bu haqiqatan ham shu vaqtda, ya'ni ertalab soat 7 atrofida bo'lib o'tgan; 3-soatda - ertalab soat 9 da sodir bo'lgan Muqaddas Ruhning Havoriylar ustiga tushishi; 6-da - Rabbimiz Iso Masihning xochdagi azoblari, 12-2 soatga to'g'ri keladi. kun; nihoyat, 9-soatda, tushdan keyin soat 3 da sodir bo'lgan Iso Masihning xochdagi o'limi haqida eslash bor.

Bular birinchi sakkiz kunlik xizmatning o'rnatilishiga sabab bo'lgan muqaddas voqealardir. kelsak massa, keyin u Iso Masihning butun yerdagi hayotini va U tomonidan Muqaddas Birlik Muqaddasligining o'rnatilishini eslashni o'z ichiga oladi.

Mass yoki liturgiya to'g'ri ma'noda boshqalardan oldin paydo bo'lgan va boshidanoq Muqaddas Birlik marosimi orqali xristian jamoasini birlashtirgan xizmat xarakteriga ega bo'lgan xristian xizmatidir.

Dastlab, bu xizmatlarning barchasi bir-biridan alohida, ayniqsa monastirlarda amalga oshirildi. Vaqt o'tishi bilan ular zamonaviy tartib ishlab chiqilgunga qadar ishlashning kamdan-kam davrlarida guruhlana boshladilar - uchta xizmatni uchta muddatda bajarish, xususan: kechqurun to'qqizinchi soat nishonlanadi, Vespers va Compline, ertalabda- qavat da Tungi idora, Matins va 1-soat, tushdan keyin - soatlar: uchinchi, oltinchi va Liturgiya.

Cherkov xizmatlarining boshqa muqaddas xotiralari

Farzandlarini iloji boricha pokiza, taqvodor va jamlangan bo'lishni xohlaydilar. Muqaddas cherkov asta-sekin nafaqat kunning har bir soatiga, balki haftaning har bir kuniga ibodat bilan eslab turdi. Shunday qilib, Masih cherkovi mavjudligining boshidanoq, "haftaning birinchi kuni" xotirasiga bag'ishlangan. tirilish Iso Masih tantanali, quvonchli kunga, ya'ni bayramga aylandi. (1-kor. XVI. 1, 2; Havoriylar. XX, 7-8).

Juma Najotkorning azob-uqubatlari va Uning o'limi kunini eslatdi; chorshanba O'sha kuni sodir bo'lgan Iso Masihning o'limiga xiyonat qilishning eslatmasi bo'ldi.

Asta-sekin haftaning qolgan kunlari quyidagi shaxslarni ibodat bilan eslashga bag'ishlandi: Masihga boshqalardan ko'ra yaqinroq vaqt ichida: Aziz Yuhanno suvga cho'mdiruvchi (ilohiy xizmatlar paytida doimo eslab turiladi seshanba) Muqaddas Havoriylar (keyin payshanba). Bundan tashqari, payshanba kunlari, Aziz Nikolay Wonderworker ham esga olinadi. tomonidan Shanba - Xudoning onasi va dushanba Najotkorning tug'ilishini, tirilishini, shuningdek, osmonga ko'tarilishini kutib olgan halol samoviy tanasiz farishta kuchlarining xotiralariga bag'ishlangan.

Masihning imonining tarqalishi bilan, Muqaddas Shaxslar soni ko'paydi: shahidlar va azizlar. Ularning ishlarining buyukligi taqvodor nasroniy qo'shiq mualliflari va san'atkorlariga o'zlarining turli ibodatlari va madhiyalari, shuningdek, badiiy obrazlar xotirasiga yaratish uchun bitmas-tuganmas manba bo'ldi.

Muqaddas cherkov bu paydo bo'lgan ruhiy asarlarni cherkov xizmatlari tarkibiga kiritdi, ikkinchisini o'qish va kuylash vaqtini belgiladi. ularda belgilangan azizlarning xotira kunlariga. Bu duo va madhiyalarning doirasi keng va rang-barangdir;

u butun yil davomida ochiladi va har kuni bir emas, balki bir nechta azizlar ulug'lanadi.

Taniqli odamlarga, mahallaga yoki shaharga Xudoning marhamatining namoyon bo'lishi, masalan, suv toshqini, zilzila, dushman hujumlaridan va hokazolardan xalos bo'lish bu voqealarni ibodat bilan eslash uchun o'chmas imkoniyat berdi.

Har bir kun haftaning bir kuni va bir vaqtning o'zida yil kuni bo'lganligi sababli, har bir kun uchun uch xil xotira mavjud: 1) kunning ma'lum bir soati bilan bog'liq bo'lgan "kunduzgi" yoki soatlik xotiralar; 2) haftaning alohida kunlari bilan bog'liq bo'lgan "haftalik" yoki haftalik xotiralar; 3) yilning ma'lum sanalari bilan bog'liq "yillik" yoki raqamli xotiralar.

Ibodat doiralari tushunchasi

Yuqoridagi holatlarga ko'ra, har kuni uch xil xotira mavjud: kundalik, haftalik va yillik ibodat qilayotgan har bir kishi o'ziga savolni tushuntirishi mumkin, nima uchun cherkov xizmatlari nafaqat ma'lum soat va kunlarda sodir bo'lgan voqealar haqida, balki boshqa voqealar va hatto ko'plab muqaddas shaxslar haqida ham gapiradi.

Har kuni tushadigan uch xil muqaddas zikr haqidagi bir xil bilim tufayli, ibodat o'ziga quyidagi boshqa kuzatishni tushuntirishi mumkin.

Agar siz bir necha hafta davomida kamida ikki marta cherkov xizmatiga tashrif buyursangiz, aytilgan va o'qilgan ibodatlarning mazmunini diqqat bilan kuzatib borsangiz, ba'zi ibodatlar, masalan, "Otamiz", Muqaddas Uch Birlikka ibodat, litanies - har bir xizmatda o'qiladi : boshqa ibodatlar va bu ko'pchilik, faqat bir xizmat paytida eshitiladi va ular boshqasidan keyin ishlatilmaydi.

Binobarin, ma'lum bo'lishicha, ba'zi ibodatlar har bir xizmatda mutlaq qo'llaniladi va o'zgarmasdir, boshqalari esa o'zgarib, bir-biri bilan almashtiriladi. Cherkov ibodatlarining o'zgarishi va almashinishi shu tartibda sodir bo'ladi: bir xizmatda o'qilgan ba'zi ibodatlar boshqasidan keyin o'qilmaydi. Misol uchun, "Rabbiy, men chaqirdim ..." ibodati faqat vesperlardan keyin o'qiladi va "Faqat tug'ilgan O'g'il ..." yoki "Men haqiqiy nurni ko'rdim ..." ibodatlari faqat Massada aytiladi. Keyin bu ibodatlar keyingi kungacha cherkovda takrorlanmaydi.

Ertasi kuni biz bu ibodatlarni bir kun oldin eshitgan xizmatda eshitamiz, masalan, Vespersda "Rabbiy, yig'lang ..." va Massda "Faqat Tug'ilgan O'g'il ..."; shuning uchun bu ibodatlar, garchi ular har kuni takrorlansa-da, har doim ma'lum bir xizmat bilan chegaralangan.

Har hafta ma'lum bir kunda takrorlanadigan ibodatlar mavjud. Misol uchun, "Masihning tirilishini ko'rish ..." biz faqat Vespersdan keyin yakshanba kuni eshitamiz; ibodat "Samoviy qo'shinlar. Archistratisi...” – faqat dushanba kunlari. Shuning uchun, bu ibodatlarning "burilishi" bir hafta ichida keladi.

Nihoyat, faqat yilning ma'lum sanalarida o'qiladigan namozlarning uchinchi qatori mavjud. Masalan, "Rojdestvongiz, bizning Xudoyimiz Masih" 25 dekabrda, "Rojdestvongiz, Xudoning bokira onasi" da - 8 sentyabrda (yoki ushbu raqamlardan keyingi kunlarda) 25 dekabrda eshitiladi. Art. Art. - 7 yanvar n. 8-modda. Art. Art. - 21 mazhab. n. Art.

Agar cherkov ibodatlarining uch marta o'zgarishi va almashinishini solishtiradigan bo'lsak, ma'lum bo'lishicha, har kuni ibodatlar muqaddas zikrlar va "soatlar" bilan bog'liq, bir hafta o'tgach - "haftaning" muqaddas zikrlari bilan bog'liq va bir yildan keyin - bog'liq. muqaddas xotiralarga "yillik".

Bizning barcha ibodatlarimiz bir-biri bilan almashinadiganligi sababli, ba'zilari kun tezligi bilan takrorlanadi (go'yo "aylana"), boshqalari - haftalar va boshqalar - yillar, keyin bu ibodatlar cherkov kitoblarida xizmat nomi bilan qabul qilingan. "kundalik hayot doirasi", "hafta doirasi" va "yillik doira".

Har kuni cherkovda uchta "doira" ning ibodatlari eshitiladi, faqat bitta emas, bundan tashqari,asosiy "doira" - "kundalik doira", qolgan ikkitasi esa qo'shimcha.

Cherkov xizmatlarining tarkibi

Kundalik, haftalik va yillik davralarning o'zgaruvchan namozlari "o'zgaruvchan" ibodatlar deb ataladi. Uchrashuv ibodatlari har bir xizmat uchun"o'zgarmas" deb ataladi. Har bir cherkov xizmati o'zgarmas va o'zgaruvchan ibodatlarning kombinatsiyasidan iborat.

O'zgarmas ibodatlar

Cherkov xizmatlarining tartibi va ma'nosini tushunish uchun birinchi navbatda "o'zgarmas" ibodatlarning ma'nosini tushunish qulayroqdir. Har bir xizmatda o'qiladigan va aytiladigan o'zgarmas ibodatlar quyidagilardir: 1) ochiladigan ibodatlar, ya'ni barcha xizmatlar boshlanadigan va shuning uchun liturgik amaliyotda "Odatiy boshlanish" deb ataladigan ibodatlar; 2) Litaniyalar; 3) undovlar va 4) barglar yoki ta'tillar.

Oddiy boshlanish

Har bir ilohiy xizmat ruhoniyning Xudoni ulug'lash va ulug'lash uchun chaqiruvi bilan boshlanadi. Bunday chaqiriq yoki undov uchta mavjud:

1) "Bizning Xudoyimiz doimo, hozir va to abad va to abad va to abad muborakdir" (ko'p xizmatlar boshlanishidan oldin);

2) "Azizlarga shon-shuhrat, va Konsubstantiv, hayot beruvchi va ajralmas Uchbirlik, har doim, hozir va abadiy va abadiy va abadiy" (butun tungi xizmat boshlanishidan oldin);

3) "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Shohligi muborakdir, hozir va to abad, to abad va to abad" (Liturgiya boshlanishidan oldin).

Nidodan so'ng, O'quvchi barcha hozir bo'lganlar nomidan "Omin" (haqiqiy) so'zi bilan ushbu maqtovga roziligini bildiradi va darhol Xudoni ulug'lashni boshlaydi: "Senga shon-sharaflar, bizning Xudoyimiz, Senga shon-sharaflar".

Keyin, o'zimizni munosib ibodatga tayyorlash uchun, biz o'quvchiga ergashib, Muqaddas Ruhga ("Osmon Shohi") ibodat bilan murojaat qilamiz, U bizga haqiqiy ibodat sovg'asini bera oladi, shunda U yashaydi. bizni har qanday ifloslikdan tozalaydi va bizni qutqaradi. (Rim. VIII, 26).

Poklanish uchun ibodat bilan biz Muqaddas Uch Birlikning uchta shaxsiga murojaat qilamiz, o'qiymiz: a) "Muqaddas Xudo", b) "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga shon-sharaf", c) "Muqaddas Uch Birlik, ega bo'ling" bizga rahm qil" va d) "Rabbiy rahm qil", e) "Shon-sharaf... va hozir". Nihoyat, biz Rabbiyning ibodatini, ya'ni "Otamiz" ni o'qiymiz, bu bizning ibodatlarimizning eng yaxshi namunasidir. Xulosa qilib aytganda, biz uch marta o'qiymiz: "Kelinglar, Masihga ta'zim qilamiz va yiqamiz" va biz xizmatning bir qismi bo'lgan boshqa ibodatlarni o'qishga o'tamiz. Oddiy boshlash tartibi:

1) Ruhoniyning nidosi.

2) "Seni ulug'laymiz, bizning Xudoyimiz" ni o'qish.

3) "Osmon Shohi".

4) "Muqaddas Xudo" (uch marta).

5) "Ota va O'g'ilga shon-sharaf" (kichik doksologiya).

6) "Muqaddas Uch Birlik".

7) "Rabbiy rahm qil" (Uch marta) Endi shon-sharaf.

8) Otamiz.

9) Kelinglar va ibodat qilinglar.

Litaniya

Litaniya yunoncha ektenos so'zidan olingan bo'lib, "g'ayratli" degan ma'noni anglatadi.

Har bir xizmatdan so'ng, bunday ibodat eshitiladi, uning o'zi uzoq bo'lib, bir nechta kichik qismlarga yoki bo'laklarga bo'linadi, ularning har biri qo'shiq aytadigan yoki o'qiyotgan odamlar tomonidan javob so'zlari bilan tugaydi; "Rabbiy rahm qil", "Xudo ber".

Litaniyalar bir necha turga boʻlinadi: 1) Buyuk litaniya, 2) Maxsus litaniya, 3) Ariza litaniyasi, 4) Kichik litaniya va 5) Oʻlik yoki dafn marosimi.

Buyuk Litaniya

Katta litaniya 10 ta ariza yoki bo'linishdan iborat.

1)Kelinglar, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik.

Bu degani; Keling, ibodatimizni Xudoning tinchligi yoki Xudoning marhamati bilan kutib olish uchun chaqiraylik va bizga tinchlik va sevgi bilan murojaat qilgan Xudoning yuzining soyasi ostida ehtiyojlarimiz uchun ibodat qilishni boshlaylik. Xuddi shunday, kelinglar, o'zaro gunohlarimizni kechirib, tinchlikda ibodat qilaylik (Mat. V, 23-24).

2)Yuqoridan tinchlik va qalblarimizni qutqarish haqida. Rabbimizga ibodat qilaylik.

"Yuqoridagi dunyo" - bu osmon bilan erning tinchligi, insonning Xudo bilan yarashishi yoki Rabbimiz Iso Masih orqali gunohlari uchun Xudodan kechirim olish. Gunohlarning kechirilishi yoki Xudo bilan yarashish mevasidir qalbimizni qutqarish Bu haqda biz Buyuk Litaniyaning ikkinchi iltimosnomasida ham ibodat qilamiz.

3)Butun dunyo tinchligi, Xudoning muqaddas jamoatlarining farovonligi va barchaning birligi haqida. Rabbimizga ibodat qilaylik.

Uchinchi petitsiyada biz nafaqat er yuzidagi odamlar o'rtasida uyg'un va do'stona hayot, nafaqat butun koinot tinchligi, balki yanada kengroq va chuqurroq tinchlik uchun ibodat qilamiz, bu: tinchlik va hamjihatlik (uyg'unlik). dunyo bo'ylab Xudoning barcha ijodlarining to'liqligida (osmon va er, dengiz va ulardagi boshqa narsalar, farishtalar va odamlar, tirik va o'lik).

Murojaatning ikkinchi mavzusi; farovonlik, ya'ni Xudoning muqaddas cherkovlari yoki alohida pravoslav jamiyatlarining tinchligi va farovonligi.

Er yuzidagi pravoslav jamiyatlarining farovonligi va farovonligining samarasi va natijasi keng ma'naviy birlik bo'ladi: uyg'unlik, Xudoning ulug'vorligini bir ovozdan e'lon qilish. hammasi dunyoning elementlari, barcha jonli mavjudotlardan, Xudo "hamma narsada mukammal bo'lgan" (1 Kor. XV, 28) bo'lganida, eng yuqori diniy mazmun bilan "hamma narsaga" shunday kirib boradi.

4)Bu muqaddas ma'bad haqida va unga imon, hurmat va Xudodan qo'rqish bilan kirish. Rabbimizga ibodat qilaylik.

(Allohga ehtirom va qo‘rquv duo kayfiyatida, dunyo tashvishlarini chetga surib qo‘yishda, qalbni adovat va hasaddan tozalashda ifodalanadi. - Tashqaridan qaraganda, ehtirom tana pokligida, odobli kiyimda, gap-so‘z va qarashdan tiyilishda namoyon bo‘ladi. atrofida).

Muqaddas ma'bad uchun ibodat qilish, Xudodan hech qachon O'z inoyati bilan ma'badni tark etmasligini so'rashni anglatadi; lekin u imonni dushmanlar tomonidan tahqirlashdan, yong'inlardan, zilzilalardan, qaroqchilardan saqladi, toki ma'badda uni gullab-yashnagan holda saqlash uchun vositalar kam bo'lmasin.

Ma'bad, unda amalga oshirilgan muqaddas harakatlarning muqaddasligiga ko'ra va unda Xudoning inoyatiga to'la mavjudligiga ko'ra, muqaddas qilingan paytdan boshlab muqaddas deb ataladi. Ammo ma'badda bo'lgan inoyat hamma uchun emas, balki faqat unga kirganlar uchun mavjud. iymon, hurmat va Xudodan qo'rqish bilan.

5)Bu shahar, (yoki bu qishloq haqida) har bir shahar, mamlakat va ularda yashayotgan imon haqida. Rabbimizga ibodat qilaylik.

Biz nafaqat shahrimiz uchun, balki boshqa har bir shahar va mamlakat va ularning aholisi uchun ibodat qilamiz (chunki, nasroniy birodarlik sevgisiga ko'ra, biz nafaqat o'zimiz uchun, balki barcha odamlar uchun ibodat qilishimiz kerak).

6) Havoning farovonligi, er yuzidagi mevalarning ko'pligi va tinch vaqtlar haqida. Rabbimizga ibodat qilaylik.

Ushbu iltimosnomada biz Rabbiydan bizga kundalik nonimizni, ya'ni erdagi hayotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsani berishini so'raymiz. Biz nonning o'sishi uchun qulay ob-havoni, shuningdek, tinchlikni so'raymiz.

7)Suzuvchi, sayohat, kasal, azob-uqubatlar, asirlar va ularning najoti haqida. Rabbimizga ibodat qilaylik.

Ushbu petitsiyada Muqaddas cherkov bizni nafaqat hozir bo'lganlar uchun, balki yo'q bo'lganlar uchun ham ibodat qilishga taklif qiladi: 1) yo'lda bo'lganlar (suzish, sayohat qilish), 2) kasal, zaif (ya'ni, kasal va umuman tanada zaif) va azob-uqubatlar (ya'ni, xavfli kasallik bilan to'shakka zanjirlangan) va 3) asirlikda bo'lganlar.

8)Ey bizni har qanday g'am, g'azab va muhtojlikdan saqla. Rabbimizga ibodat qilaylik.

Ushbu iltijoda biz Rabbiydan bizni har qanday qayg'u, g'azab va muhtojlikdan, ya'ni qayg'u, musibat va chidab bo'lmas sharmandalikdan qutqarishini so'raymiz.

9)Shafoat qil, qutqar, rahm qil va bizni inoyating bilan qutqar, ey Xudo.

Ushbu iltijoda biz Rabbiydan bizni himoya qilishini, bizni asrashini va Uning rahm-shafqati va inoyati orqali rahm-shafqat ko'rsatishini so'raymiz.

10) Eng muqaddas, eng pok, eng muborak, ulug'vor bizning xonimimiz Theotokos va abadiy bokira Maryam barcha azizlar bilan, o'zimizni va bir-birimizni va butun hayotimizni Xudoyimiz Masihga eslaymiz.

Shuning uchun, biz doimo Xudoning Onasini litaniyalarda chaqiramiz, chunki U Rabbiy oldida bizning Shafoatchimiz va Shafoatchimiz bo'lib xizmat qiladi. Xudoning Onasiga yordam so'rab murojaat qilgandan so'ng, Muqaddas Jamoat o'zini, bir-birimizni va butun hayotimizni Rabbiyga topshirishni maslahat beradi.

Katta litaniya aks holda "tinch" deb ataladi (chunki u ko'pincha odamlardan tinchlik so'raydi).

Qadim zamonlarda litaniyalar shakldagi doimiy ibodatlar va umumiy ibodatlar edi. hammasi ma'badda bo'lganlar, buning isboti, boshqa narsalar qatori, deakonning hayqiriqlaridan keyin "Rabbiy rahm qil" so'zlari.

Maxsus Litaniya

Ikkinchi litaniya "ikki martalik" deb ataladi, ya'ni kuchaygan, chunki deakon tomonidan aytilgan har bir iltimos uchun qo'shiqchilar "Rabbiy, rahm qil" uchlik bilan javob berishadi. Maxsus litaniya quyidagi iltimoslardan iborat:

1)Rtsem butun qalbim bilan va barcha fikrlarimiz bilan Rtsem.

Keling, Rabbimizga butun qalbimiz va butun fikrimiz bilan aytaylik: (keyingi o'rinda biz aniq nima deyishimiz tushuntiriladi).

2) Qudratli Rabbiy, ota-bobolarimizning Xudosi, biz Senga ibodat qilamiz, eshitamiz va rahm qilaylik.

Qudratli Rabbiy, ota-bobolarimizning Xudosi, biz Senga ibodat qilamiz, eshit va rahm qil.

3) Bizga rahm qil. Xudo, Sening buyuk rahmating bilan biz Senga ibodat qilamiz, eshit va rahm qil.

Rabbim, buyuk inoyating bilan bizga rahm qil. Biz Senga ibodat qilamiz, eshit va rahm qil.

4)Biz ham Masihni sevuvchi barcha mezbonlar uchun ibodat qilamiz.

Biz ham barcha askarlar uchun, Imon va Vatan himoyachilari sifatida duo qilamiz.

5)Shuningdek, biz birodarlarimiz, ruhoniylarimiz, muqaddas rohiblarimiz va Masihdagi barcha birodarlarimiz uchun ibodat qilamiz.

Biz xizmatdagi va Masihdagi birodarlarimiz uchun ham ibodat qilamiz.

6) Shuningdek, biz muborak va unutilmas pravoslav patriarxlari, taqvodor shohlar va sodiq malikalar va bu muqaddas ma'badning yaratuvchilari va bu erda va hamma joyda yotgan barcha marhum otalar va birodarlar uchun ibodat qilamiz, pravoslavlar.

Biz ham Aziz uchun ibodat qilamiz. Pravoslav patriarxlari, sodiq pravoslav podshohlari va malikalari haqida; - Muqaddas ma'badning doimo unutilmas yaratuvchilari haqida; bu yerda va boshqa joylarda dafn etilgan barcha vafot etgan ota-onalarimiz va birodarlarimiz haqida.

7) Shuningdek, biz ushbu Muqaddas Ma'badning birodarlari bo'lgan Xudoning xizmatkorlari uchun rahm-shafqat, hayot, tinchlik, sog'lik, najot, ziyorat, kechirim va gunohlarning kechirilishi uchun ibodat qilamiz.

Ushbu iltimosnomada biz Rabbiydan xizmat o'tkaziladigan cherkov parishionlariga jismoniy va ruhiy baraka so'raymiz.

8) Shuningdek, biz bu muqaddas va sharafli ma'badda samarali va fazilatli bo'lganlar, mehnat qiladigan, qo'shiq aytadigan va odamlar bilan birga bo'lgan, Sendan buyuk va boy rahm-shafqat kutayotganlar uchun ibodat qilamiz.

Shuningdek, biz odamlar uchun ibodat qilamiz: "meva beruvchilar" (ya'ni, ma'baddagi liturgik ehtiyojlar uchun moddiy va pul xayr-ehsonlari: sharob, moy, tutatqi, shamlar) va "fazilatli" (ya'ni, ma'badda bezak yasaydiganlar). yoki ma'baddagi ulug'vorlikni saqlab qolish uchun xayr-ehson qiling), shuningdek, ma'badda ba'zi ishlarni bajaradiganlar, masalan, o'qish, qo'shiq aytish va buyuk va boy rahm-shafqatni kutib, ma'badda bo'lgan barcha odamlar haqida.

Litaniyani iltimos qilish

Ariza litaniyasi "biz Rabbiydan so'raymiz" so'zlari bilan tugaydigan bir qator iltimoslardan iborat bo'lib, unga qo'shiqchilar: "Ber, Rabbiy" degan so'zlar bilan javob berishadi. Murojaatnomada shunday deyiladi:

1)Rabbimizga (kech yoki ertalab) duoni ado qilaylik.

Keling, Rabbimizga ibodatimizni qilaylik (yoki to'ldiraylik).

Himoyani saqla, rahm qil va bizni inoyating bilan qutqar, ey Xudo.

3)Butun yutuqning kuni (yoki oqshomi) muqaddas, tinch va gunohsiz, biz Rabbiydan so'raymiz.

Rabbimizdan bu kunni (yoki oqshomni) maqsadga muvofiq, muqaddas, tinch va gunohsiz o'tkazishini so'raymiz.

4) Farishta tinch, sodiq ustoz, ruhimiz va tanamizning qo'riqchisi, biz Rabbiydan so'raymiz.

Rabbimizdan ruhimiz va tanamizning sodiq murabbiyi va qo'riqchisi bo'lgan Muqaddas farishtani so'raylik.

5)Gunohlarimiz va gunohlarimiz kechirilishini va kechirilishini Rabbimizdan so'raymiz.

Rabbimizdan gunohlarimizni (og'ir) va gunohlarimizni (engil) kechirishini so'raylik.

6)Bizning qalbimiz uchun mehribon va foydali va dunyo tinchligi uchun biz Rabbiydan so'raymiz.

Rabbimizdan qalbimiz uchun foydali va yaxshi narsalarni, barcha odamlar va butun dunyo uchun tinchlikni so'raylik.

7)Qolgan umringizni tinchlik va tavba bilan yakunlang, biz Rabbiydan so'raymiz.

Keling, Rabbimizdan umrimizning qolgan qismini tinch va xotirjam vijdonda o'tkazishimizni so'raylik.

8) Qorinning nasroniy o'limi, og'riqsiz, uyatsiz, tinch va Masihning dahshatli hukmida yaxshi javob, biz so'raymiz.

Rabbimizdan bizning o'limimiz nasroniy bo'lishini, ya'ni e'tirof etish va Muqaddas sirlarni birlashtirish bilan og'riqsiz, uyatsiz va tinch bo'lishini, ya'ni o'limdan oldin biz yaqinlarimiz bilan yarashishini so'raylik. Keling, qiyomatda yaxshi va qo'rqmasdan javob so'raylik.

9) Bizning eng muqaddas, eng pok, eng muborak, ulug'vor xonimimiz, bizning xonim va bokira Maryam, barcha azizlar bilan birga, o'zimizni va bir-birimizni va butun hayotimizni Masih Xudoga bag'ishlaylik.

Kichik Litaniya

Kichik litaniya buyuk litaniyaning qisqartmasi bo'lib, faqat quyidagi iltimoslarni o'z ichiga oladi:

1.Paketlar va paketlar (qayta va yana) Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik.

2. Shafoat qiling, qutqaring, rahm qiling va bizni qutqaring. Xudo, sening inoyating.

3. Bizning eng muqaddas, eng pok, eng muborak, ulug'vor xonimimizni barcha azizlar bilan birga Xotinimiz va Bokira Maryamni eslab, o'zimizni va bir-birimizni va butun hayotimizni Masih Xudoga bag'ishlaylik.

Ba'zan katta, maxsus, kichik va iltimosnomali litaniyalarning bu iltimoslariga boshqalar qo'shiladi, ular maxsus bayramda, masalan, dafn qilish yoki o'liklarni xotirlash munosabati bilan, suvning duosi, boshlanishi munosabati bilan tuziladi. o'qitish, Yangi yilning boshlanishi.

Qo'shimcha "o'zgaruvchan iltimoslar" bilan ushbu litaniyalar ibodat qo'shiqlari uchun maxsus kitobda mavjud.

Dafn marosimi

a) ajoyib:

1. Keling, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik.

2. Samoviy tinchlik va qalblarimizni qutqarish uchun Rabbimizga ibodat qilaylik.

3. Gunohlarning kechirilishi uchun, o'tganlarning muborak xotirasida, Rabbimizga ibodat qilaylik.

4. Xudoning abadiy unutilmas xizmatkorlari (daryolar nomi), tinchlik, sukunat, ularning muborak xotirasi uchun Rabbiyga ibodat qilaylik.

5. Ularning ixtiyoriy va beixtiyor har qanday gunohlarini kechirish. Rabbimizga ibodat qilaylik.

6. Hukmsizlar ulug'vor Rabbiyning dahshatli taxtida turishlari uchun Rabbimizga ibodat qilaylik.

7. Keling, yig'layotgan va kasal bo'lib, Masihning tasallisini kutayotganlar uchun Rabbiyga ibodat qilaylik.

8. Oh, ular har qanday kasallik va qayg'u va xo'rsinishdan xalos bo'lsin va Xudoning yuzining nuri porlayotgan joyda ularni ruhlantirsin. Rabbimizga ibodat qilaylik.

9. Oh, ha, Rabbimiz Xudoyimiz ularning ruhlarini nurli joyda, yashil joyda, tinchlik joyida, barcha solihlar yashaydigan joyda tiklaydi, kelinglar Rabbimizga ibodat qilaylik.

10. Keling, Ibrohim, Ishoq va Yoqubning ichaklarida ularning hisob-kitobi uchun Rabbiyga ibodat qilaylik.

11.0 Bizni har qanday qayg'u, g'azab va muhtojlikdan xalos qilaylik, Rabbimizga ibodat qilaylik.

12. Shafoat qil, qutqar, rahm qil va bizni qutqar, ey Xudo, O'z inoyating bilan.

13. Xudoning rahm-shafqati, Osmon Shohligi va gunohlarning kechirilishi, o'zimizni, bir-birimizni va butun hayotimizni Xudo Masihga so'rab.

b) Kichik va

c) "O'liklar uchun uchlik litaniya" uchta petitsiyadan iborat bo'lib, unda Buyuk Litaniyaning fikrlari takrorlanadi.

undovlar

Soleadagi diakon litaniyalarni talaffuz qilayotganda, qurbongohdagi ruhoniy o'ziga (yashirin) ibodatlar o'qiydi. (ayniqsa, liturgiyada ko'plab yashirin ibodatlar mavjud), va oxiri ularni baland ovozda talaffuz qiladi. Ruhoniy tomonidan o'qiladigan ibodatlarning bu uchlari "nidolar" deb ataladi. Ular odatda ifoda etadilar asos, nega biz Rabbiyga ibodat qilib, ibodatlarimiz amalga oshishiga umid qilishimiz mumkin va nega biz Rabbiyga iltijo va minnatdorchilik bilan murojaat qilish uchun jasoratga egamiz.

To'g'ridan-to'g'ri taassurotga ko'ra, ruhoniyning barcha undovlari kirish, liturgik va litaniklarga bo'linadi. Birini va ikkinchisini aniq ajratish uchun litaniyaning undovlarini diqqat bilan o'zlashtirish kerak. Eng keng tarqalganlari quyidagi undovlardir:

1.Buyuk Litaniyadan keyin: Yako(ya'ni, chunki) Barcha shon-shuhrat, hurmat va sajda Senga, Ota va O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad, to abad va abadiy yarashadi.

2. Maxsus litaniyadan so'ng: Chunki Xudo rahmdil va insoniyatni sevuvchidir va biz Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhni hozir va to abad, to abad va abadiy ulug'laymiz.

3. Iltimos litaniyalardan keyin: Xudo yaxshi va xayrixohdir, Sen biz Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhga hozir va to abad, to abad va abadiy ulug'vorlik yuboramiz.

4.Kichik litaniyadan keyin:

a] Chunki Sening hukmronliging va Ota va O'g'ilning, Muqaddas Ruhning shohligi, qudrati va ulug'vorligi har doim, hozir va abadulabad va abadulabad siznikidir.

b] Mehribonlik, saxiylik va xayrixohlik Xudosi sifatida va biz Senga Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhni hozir va to abad, to abad va abadiy ulug'laymiz.

c] Ismingni ulug'lang va Shohligingni, Ota va O'g'ilni va Muqaddas Ruhni hozir va to abad, to abad va abadiy ulug'lang.

G] Chunki Sen bizning Xudoyimizsan va biz Senga Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad, to abad va to abad shon-sharaflar yuboramiz.

e] Sen dunyoning Shohi va qalblarimizning Najotkorisan va biz Senga Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhni hozir va to abad, to abad va to abad ulug'laymiz.

Biroq, yuqoridagilarga qo'shimcha ravishda, qayd etilgan sakkiz undov bilan bir xil fikrlarni o'z ichiga olgan yana bir nechta undovlar mavjud. Masalan, Vespers va Prayerlardan keyin quyidagi undovlar ham talaffuz qilinadi:

a] Ey Qutqaruvchimiz Xudo, bizni tingla, er yuzining chekkalari va uzoqdagi dengizda bo'lganlarning umidi! Mehribon va xayrixoh, Sen Xudosan va biz Senga Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhni hozir va to abad, to abad va to abad ulug'laymiz.

Bizni eshiting. Najotkorimiz Xudo, Sen, ular er yuzining chekkasida va uzoq dengizda umid qiladigan va rahmdil bo'lib, bizning gunohlarimiz uchun rahm-shafqatli bo'l va bizga rahm qil, chunki Sen mehribon xayriyachisan, Xudo va biz ulug'vorlikni yuboramiz. senga ...

b] Sening yagona O'g'lingning rahm-shafqati, inoyati va insoniyatga bo'lgan sevgisi, sen u bilan barakali, eng muqaddas, eng yaxshi va hayot beruvchi ruhing bilan, hozir va to abad, to abad va to abad.

Yagona O'g'lingizning rahm-shafqati, saxiyligi va xayrixohligi bilan, u bilan siz (Ota Xudo) Muqaddas, Yaxshi va hayot beruvchi Ruhingiz bilan baraka topasiz.

c] Muqaddas, Sen bizning Xudoyimizsan va azizlarda dam ol va biz Senga Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhni hozir va to abad, to abad va to abad ulug'laymiz.

Chunki Sen Muqaddassan, bizning Xudoyimiz va Sen azizlar ichida yashaysan (inoyating bilan) va biz Senga shon-sharaflar yuboramiz.

O'limga olib keladigan undov:

Siz tirilish va o'lik xizmatkorlaringizning hayoti va dam olishi (daryolarning nomi) Xudoyimiz Masih bo'lganingiz uchun va biz Seni Otang bilan va eng muqaddas, eng yaxshi va hayot beruvchi Ruhing bilan hozir va har doim ulug'laymiz. va abadiy va abadiy.

Dam olish kunlari

Har bir cherkov xizmati maxsus ibodat qo'shiqlari bilan tugaydi, ular birgalikda "ta'til" yoki "ta'til" ni tashkil qiladi. Ishdan bo'shatish tartibi shunday, ruhoniy aytadi: "Donolik", ya'ni ehtiyot bo'laylik. Keyin, Xudoning Onasiga o'girilib: "Muqaddas Theotokos, bizni qutqaring", deydi.

Qo'shiqchilar shunday so'zlar bilan javob berishadi: "Eng halol Cherubimlarga va eng ulug'vor Serafimga solishtirilmaydi" ... Mukammal xizmat uchun Rabbiyga yanada rahmat, ruhoniy baland ovozda aytadi: "Senga shon-sharaflar, Masih Xudo, bizning umidimiz, Senga shon-shuhrat", so'ng qo'shiqchilar kuylaydilar: "Endi shon-shuhrat", "Rabbiy rahm qil" (uch marta), "Baraka".

Ruhoniy odamlarga qaragan holda, ibodatlari orqali biz Xudoga yordam so'rab murojaat qilgan barcha azizlarni sanab o'tadi, ya'ni - 1) Xudoning onasi, 2) Muqaddas hafta, 3) Muqaddas kun, 4) Muqaddas ma'bad, 5) Muqaddas mahalliy. Hudud va nihoyat, 6) Yoaxim va Annaning cho'qintirgan otasi. Keyin ruhoniy bu azizlarning ibodatlari orqali Rabbiy rahm-shafqat qiladi va bizni qutqaradi, deb aytadi.

Ta'til bilan imonlilar ma'badni tark etishga ruxsat olishadi.

Namozlarni o'zgartirish

Yuqorida aytib o'tilganidek, Muqaddas Bitikdan tanlangan parchalar va dindor nasroniy yozuvchilar va shoirlar tomonidan yozilgan ibodatlar cherkovda o'qiladi va kuylanadi. Ular va boshqalar cherkov xizmatlari tarkibiga uchta ibodat doiralarining muqaddas hodisasini tasvirlash va ulug'lash uchun kiritilgan: kundalik, haftalik va yillik.

St.dan o'qish va qo'shiqlar. Kitoblar qaysi kitobdan olingan bo'lsa, nomi bilan atalgan. Masalan, Zabur kitobidagi sanolar, payg'ambarlar tomonidan yozilgan kitoblardan bashoratlar, Injildan Xushxabar. Muqaddas xristian she'riyatini tashkil etuvchi o'zgaruvchan ibodatlar cherkov liturgik kitoblarida uchraydi va turli nomlarga ega.

Ulardan eng muhimlari quyidagilardir:

1)Troparion- avliyoning hayotini yoki bayram tarixini qisqacha tasvirlaydigan qo'shiq, masalan, mashhur tropariya: "Rojdestvo, bizning Xudoyimiz Masih", "Sen tog'da o'zgarib ketding, Xudoyimiz Masih ..." , “Imon qoidasi va muloyimlik timsoli”.

"Troparion" nomining kelib chiqishi va ma'nosi boshqacha izohlanadi: 1) ba'zilari bu so'zni - yunoncha "tropos" dan - fe'l-atvor, tasvir, chunki troparionda avliyoning turmush tarzi tasvirlangan yoki bayramning tavsifi o'z ichiga olgan; 2) "trepeon" dan boshqalar - kubok yoki g'alaba belgisi, bu troparion avliyoning g'alabasini yoki bayramning g'alabasini e'lon qiluvchi qo'shiq ekanligini ko'rsatadi; 3) boshqalar "tropos" - troplar so'zidan kelib chiqqan bo'lib, ya'ni so'zning o'z ma'nosida emas, balki boshqa ob'ekt ma'nosida ular orasidagi o'xshashlik orqali qo'llanilishi, bunday so'z qo'llanilishi haqiqatan ham ko'p hollarda uchraydi. tropariya; avliyolar, masalan, ularda quyosh, oy, yulduzlar va boshqalarga o'xshatiladi; 4) nihoyat, troparion so'zi ham "tropom" dan hosil bo'lgan - ular o'zgargan, chunki tropariya u yoki bu kliroda navbatma-navbat kuylanadi va "trepo" - men o'giraman, chunki "ular boshqa ibodatlarga murojaat qiladilar va ular bilan bog'liq. ”.

2)Kontakion("kontos" so'zidan - qisqa) - nishonlanadigan voqea yoki avliyoning alohida xususiyatini aks ettiruvchi qisqa qo'shiq. Barcha kontakiyalar tropariyadan mazmuni jihatidan emas, balki xizmat paytida kuylangan vaqt bilan farq qiladi. Kontakionga misol - "Bugun bokira ...", "Voivodani tanlang ..."

Kontakion - yunoncha "kontos" so'zidan olingan - kichik, qisqa, bu shunday qisqa ibodat, unda avliyoning hayoti qisqacha ulug'lanadi yoki biron bir voqeaning qisqacha asosiy belgilarini eslaydi. Boshqalar - kontakion nomi ular ilgari yozilgan materialni nomlaydigan so'zdan olingan. Darhaqiqat, dastlab "kontakiya" - har ikki tomonga yozilgan pergament to'plamlari deb atalgan.

3)ulug'vorlik- avliyoni ulug'lash yoki bayramni ulug'lashni o'z ichiga olgan qo'shiq bayram ikonasi oldidagi tun bo'yi xizmat paytida, avvaliga ma'badning o'rtasida ruhoniylar tomonidan aytiladi, so'ngra xonandalar tomonidan kliroslarda qayta-qayta takrorlanadi.

4)Stichira(yunoncha "stichira" dan - ko'p satrlar) - bir xil o'lchamda yozilgan ko'plab oyatlardan iborat qo'shiq, ularning oldida Muqaddas Bitikning aksariyat oyatlari joylashgan. Har bir sticherada asosiy g'oya mavjud bo'lib, u barcha sticheralarda turlicha namoyon bo'ladi. Misol uchun, Masihning tirilishini ulug'lash, eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish, Aziz Ap. Butrus va Pavlus, ilohiyotshunos Yuhanno va boshqalar.

Ko'p sticheralar mavjud, ammo ularning barchasi xizmatda ishlash vaqtiga qarab turli xil nomlarga ega. Agar stichera "Rabbiy, men chaqirdim" ibodatidan keyin aytilsa, u "Rabbiy uchun stichera, men chaqirdim" deb ataladi; agar stichera Rabbiyni ulug'lash o'z ichiga olgan oyatlardan keyin kuylangan bo'lsa (masalan, "Har bir nafas Rabbiyni ulug'lasin"), unda stichera "hamdda" stichera deb ataladi.

Shuningdek, "oyatda" stichera mavjud va Theotokos stichera - Xudoning onasi sharafiga stichera. Har bir toifadagi sticheralar soni va ulardan oldingi oyatlar bayramning tantanasiga qarab farq qiladi - keyin 10, 8, 6 va 4. Shuning uchun liturgik kitoblarda aytilishicha - "10 uchun stichera, 8 uchun, 6, Bu raqamlar stichera bilan kuylanadigan sano oyatlarining sonini bildiradi. Shu bilan birga, sticheraning o'zi, agar ular etarli bo'lmasa, bir necha marta takrorlanishi mumkin.

5)Dogmatist. Dogmatistlar maxsus stichera deb ataladi, ularda Xudoning onasidan Iso Masihning mujassamlanishi haqidagi ta'limot (dogma) mavjud. Va birinchi navbatda eng muqaddas Theotokos haqida gapiradigan ibodatlar "Theotokos" umumiy nomi bilan ataladi.

6)Akathist- "o'tirmagan", ibodat, ayniqsa Rabbiy, Xudoning onasi yoki Avliyo sharafiga maqtovli qo'shiq aytish.

7)antifonlar- (muqobil qo'shiq, qarshi ovoz) ikki kliroda navbatma-navbat aytilishi kerak bo'lgan ibodatlar.

8)Prokimen- (oldida yotib) - Havoriy, Injil va hikmatlarni o'qishdan oldingi oyat bor. Prokeimenon o'qishga kirish so'zi bo'lib xizmat qiladi va esda qolgan shaxsning mohiyatini ifodalaydi. Ko'p prokimenlar mavjud: ular kunduzgi, bayramona va boshqalar.

9)jalb qilingan ruhoniylar muloqotida aytiladigan bayt.

10)Canon- bu Muqaddas Xushxabarni yoki bayram belgisini o'pish (qo'llash) paytida Vespersda o'qiladigan yoki kuylanadigan aziz yoki bayram sharafiga bir qator muqaddas madhiyalar. "Canon" so'zi yunoncha, rus tilida - qoida. Kanon "qo'shiqlar" deb ataladigan to'qqiz yoki ba'zan kamroq qismlardan iborat.

Har bir qo'shiq, o'z navbatida, bir nechta bo'limlarga (yoki stanzalarga) bo'linadi, ulardan birinchisi "irmos" deb ataladi. Irmos kuylanadi va o'qiladigan va kanonning troparia deb ataladigan barcha keyingi bo'limlar uchun havola bo'lib xizmat qiladi.

Har bir kanonda o'ziga xos mavzu bor. Misol uchun, bir kanonda Masihning tirilishi ulug'lanadi, boshqasida - Rabbiyning xochi, Xudoning onasi yoki biron bir avliyo. Shuning uchun kanonlarning maxsus nomlari bor, masalan, "Yakshanba kanoni", "Hayot beruvchi xoch" kanoni, "Theotokos" kanoni, "Avliyo" kanoni.

Kanonning asosiy mavzusiga ko'ra, har bir misra oldidan maxsus naqoratlar o'qiladi. Misol uchun, yakshanba kanonida naqorat: "Senga shon-shuhrat, bizning Xudoyimiz, Senga shon-sharaflar ...", Theotokos kanonida, "Eng muqaddas Theotokos, bizni qutqar".

Liturgik kitoblar tushunchasi

Ibodat qilish uchun zarur bo'lgan kitoblar muqaddas liturgik kitoblarga va cherkov liturgik kitoblariga bo'linadi. Birinchisi Injildan (Muqaddas Yozuv) o'qishni o'z ichiga oladi: bular Injil, Havoriy, Payg'ambarlik kitoblari va Zabur; ikkinchisi kundalik, haftalik va yillik davralarning o'zgaruvchan ibodatlarini o'z ichiga oladi.

Doira ibodatlari kunduzi, ya'ni kundalik cherkov xizmatlarining tartibi va matni: Midnight Office, Matins, Vespers va boshqalar "Soat kitobi" deb nomlangan kitobda mavjud.

Doira ibodatlari haftalik tarkibi:

a) 8 qismga bo'lingan, sakkizta cherkov kuyiga to'g'ri keladigan va Buyuk Lent davridan tashqari va Muqaddas Uch Birlik bayrami bilan tugaydigan har doim qo'llaniladigan "Oktoih" yoki Osmoglasnik nomli kitobda;

b) kitobda - "Triod", (ikki turdagi: "Lenten Triod" va "Rang"), Buyuk Lent paytida va Muqaddas Uch Birlik bayramigacha ishlatilgan.

Nihoyat, ibodat doirasi yillik Menaion yoki oylik kitobda mavjud bo'lib, 12 oy soniga ko'ra 12 qismga bo'lingan. Menaiondagi azizlar sharafiga barcha ibodatlar va madhiyalar raqamlarga ko'ra tartibga solinadi va "Octoechos" da kunlar bo'yicha.

Bundan tashqari, o'sha va boshqa bo'limlar xizmatlarga bo'lingan: kechqurun, ertalab va liturgiya. Qulaylik uchun buyuk bayramlarning ibodatlari va madhiyalari "Bayram Menaion" deb nomlangan maxsus kitobda mavjud.

Biroq, liturgik kitoblar bilan tanishish, agar u "Ustav" yoki Typicon deb nomlangan keyingi kitob bo'lmaganida etarli bo'lmas edi.

Ushbu katta hajmli kitob yilning turli vaqtlari va kunlarida xizmatlarni bajarishning batafsil tartibini o'z ichiga oladi, shuningdek, ma'badda, ibodat paytida va ma'baddan tashqarida, kun davomida ibodat qilayotganlarning holati va xatti-harakatlarini ko'rsatadi.

Qoida ibodat uchun asosiy qo'llanmadir.

14.1. Ibodat nima?

- Ibodat - ibodat o'qish va qo'shiq aytish, Muqaddas Bitiklarni o'qish, ruhoniy tomonidan ma'lum bir tartibda (tartibda) amalga oshiriladigan marosimlardan iborat bo'lgan xizmat yoki Xudoga xizmat qilish.

14.2. Ibodat xizmatlari nima uchun?

- Dinning tashqi tomoni sifatida topinish nasroniylarning Xudoga bo'lgan diniy e'tiqodi va ehtirom hissini ifodalaydi. Ibodat paytida imonlilar Rabbiy bilan uchrashuvni, U bilan birlikni his qilishadi.

14.3. Ibodat qilishdan maqsad nima?

- Pravoslav cherkovi tomonidan tashkil etilgan ibodat xizmatining maqsadi nasroniylarga Rabbiyga iltijolar, minnatdorchilik va hamdu sanolarni izhor qilishning eng yaxshi usulini berishdir; imonlilarni pravoslav dinining haqiqatlari va nasroniy taqvodorligi qoidalariga o'rgatish va o'rgatish; imonlilarni Rabbiy bilan sirli muloqotga olib kelish va ularga Muqaddas Ruhning inoyatli in'omlarini etkazish.

14.4. Pravoslav liturgiyasi nimani anglatadi?

- Liturgiya (umumiy ish, jamoat xizmati) - bu asosiy ilohiy xizmat bo'lib, unda imonlilarning birligi (birlik) sodir bo'ladi. Qolgan sakkizta xizmat Liturgiya uchun tayyorgarlik ibodatlaridir.

Vespers - bu kunning oxirida, kechqurun nishonlanadigan xizmat.

Murojaat qilish - kechki ovqatdan keyin xizmat ko'rsatish (kechki ovqat) .

Yarim tungi ofis – yarim tunda bajarilishi kerak bo'lgan xizmat.

Matins – ertalab, quyosh chiqishidan oldin amalga oshiriladigan xizmat.

Soat xizmatlari – yaxshi juma kuni (soat bo'yicha) voqealarni (Qutqaruvchining hukmi, azoblari va o'limi) va havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishini xotirlash.

Katta bayramlar va yakshanba kunlari arafasida kechki xizmat o'tkaziladi, bu tun bo'yi hushyorlik deb ataladi, chunki qadimgi nasroniylar orasida u tun bo'yi davom etgan. "Hushyorlik" so'zi "uyg'oq" degan ma'noni anglatadi. Butun tungi hushyorlik Vespers, Matins va Birinchi soatdan iborat. Zamonaviy sharoitda tun bo'yi hushyorlik ko'pincha yakshanba va bayramlar arafasida kechqurun o'tkaziladi.

14.5. Jamoatda har kuni qanday ibodatlar o'tkaziladi?

- Ma'badlarda har kuni kechqurun, ertalab va tushdan keyin xizmat ko'rsatiladi. O'z navbatida, ushbu uchta ilohiy xizmatning har biri uch qismdan iborat:

Kechki ilohiy liturgiya - to'qqizinchi soatdan boshlab, Vespers, Compline.

Ertalab - Midnight Office, Matins, birinchi soat.

Kunduzi - uchinchi soatdan, oltinchi soatdan boshlab, Ilohiy Liturgiya.

Shunday qilib, kechqurun, ertalab va tushdan keyin cherkov xizmatlaridan to'qqizta xizmat shakllanadi.

Endi to'liq qonuniy ilohiy xizmatlar faqat ba'zi monastirlarda amalga oshiriladi. Ko'pgina cherkov cherkovlarida xizmatlar faqat ertalab (soatlar va liturgiya) va kechqurun (Vespers, Matins va birinchi soat) biroz qisqartirilgan holda nishonlanadi.

14.6. Ma'baddagi xizmatlar jadvali haqida qayerdan bilib olsam bo'ladi?

- Xizmatlar jadvali odatda ma'badning eshiklarida, ma'lumot stendida yoki cherkov veb-saytida joylashtiriladi.

14.7. Liturgiyada nima tasvirlangan?

- Liturgiyada, tashqi marosimlar ostida, Rabbimiz Iso Masihning butun erdagi hayoti tasvirlangan: Uning tug'ilishi, ta'limoti, ishlari, azoblari, o'limi, dafn etilishi, tirilishi va osmonga ko'tarilishi.

14.8. Buyuk Bazil liturgiyasi qaysi kunlarda nishonlanadi?

- Buyuk Bazil Liturgiyasi yiliga atigi 10 marta o'tkaziladi: Masihning tug'ilgan kuni va Rabbiyning suvga cho'mishi arafasida (yoki bu bayramlar kunlarida, agar ular yakshanba yoki dushanbaga to'g'ri kelsa), 1/14 yanvar - Buyuk Aziz Vasiliy xotirasi kuni, besh yakshanba Buyuk Lent, Buyuk payshanba va Muqaddas haftaning Buyuk shanba kuni. Buyuk Vasiliy Liturgiyasi Ioann Xrizostomning Liturgiyasidan ba'zi ibodatlarda, ularning uzoqroq davom etishi va xorni yanada cho'zilgan kuylashda farq qiladi, shuning uchun u bir oz ko'proq.

14.9. Tushlik nima deb ataladi?

- Xalqda liturgiya massa deb ataladi. "Ommaviy" nomi qadimgi nasroniylarning liturgiya tugaganidan keyin ma'bad qismlaridan birida bo'lib o'tgan umumiy ovqatda (yoki ommaviy kechki ovqatda) olib kelingan non va sharob qoldiqlaridan foydalanish odatidan kelib chiqqan.

14.10. Tushlik nima deb ataladi?

- Rasmli xizmat (tushlik) - bu liturgiya o'rniga xizmat qilish kerak bo'lmaganda (masalan, Buyuk Lent paytida) yoki unga xizmat qilishning iloji bo'lmaganda (u erda) o'tkaziladigan qisqa xizmatning nomi. ruhoniy emas, antimension, prospora). Liturgiya Liturgiyaning ma'lum bir tasviri yoki o'xshashligi bo'lib xizmat qiladi, tarkibi bo'yicha katyumenlar Liturgiyasiga o'xshaydi va uning asosiy qismlari Liturgiyaga mos keladi. Tushlik paytida hech qanday muloqot yo'q.

14.11. Poliol nima?

Yunoncha "polyeleos" so'zidan tom ma'noda "ko'p rahm-shafqat" deb tarjima qilinishi mumkin (polys - ko'p va eleos- rahm-shafqat). Polyeleos - bu Xudoning ko'p rahm-shafqatini ifodalovchi Matinsning eng tantanali qismidir. Polyeleos faqat yakshanba va bayram kuni ertalab amalga oshiriladi.

Polieleos boshlanganda va 134-sanoning birinchi so'zlari "Rabbiyning ismini ulug'lang" yangradi, ma'badda ko'plab lampalar yonadi - moyli lampalar. Qirollik eshiklari ochiladi, ruhoniyning oldida yonayotgan shamni ushlab turgan deakon, taxtni va butun qurbongohni, ikonostazni, ruhoniylarni, xorni, namoz o'qiyotganlarni va butun ma'badni his qiladi. Ochiq qirollik eshiklari abadiy hayot shohligi porlayotgan Rabbiyning ochiq qabrini anglatadi. Xushxabarni o'qib chiqqandan so'ng, xizmatda bo'lganlarning barchasi bayram belgisiga yaqinlashadilar, uni hurmat qiladilar, keyin ruhoniyga yaqinlashadilar, u peshonasini muqaddas moy bilan moylaydi. Mo'minlarning peshonasini muqaddas moy bilan xoch shaklida moylash, ularga Xudoning rahmatini yog'dirish demakdir va u ham baraka turlaridan biridir. Moylash nafaqat ramziy ma'noga ega, balki chindan ham ruh va tanani muqaddaslash uchun inoyat sovg'asini bildiradi.

Polyeleosdagi muqaddas moy bilan moylash cherkovning muqaddas marosimi emas, bu cherkovning muqaddas marosimidir.

14.12. Litiy nima?

- Lithia yunoncha "jiddiy ibodat" degan ma'noni anglatadi. Pravoslav ibodatida bu cherkov bayramlari arafasida tun bo'yi hushyorlikning bir qismidir.

Litiyning maxsus turi marhum uchun ibodat qilish uchun o'rnatiladi, uni uydan olib chiqishda, shuningdek, qarindoshlarining iltimosiga binoan, cherkovda uni boshqa istalgan vaqtda xotirlash paytida o'qiladi.

14.13. Oltita Zaburga qanday sanolar kiritilgan va nima uchun aynan shu sanolar?

- Oltita Zabur pravoslav cherkovining ertalabki xizmatining eng muhim qismlaridan biri bo'lib, oltita tanlangan sanodan iborat. Ertalabki xizmatning ushbu qismining ahamiyati oltita Zabur yilning deyarli barcha vaqtlarida (Yorqin Pasxa haftaligidan tashqari) har kuni ertalabki xizmatda o'qilishidan dalolat beradi.

Oltita Zabur tarkibiga quyidagilar kiradi: 3- sano “Rabbiy, ko'payding”, 37-sano “Rabbiy, g'azablanmasin”, Zabur 62 “Xudo, Xudoyim, men seni tong qilaman”, Zabur 87 “Xudoyim Xudoyim! najot”, Zabur 102 “Jonimni duo qiling Rabbiy”, Zabur 142 “Rabbiy, ibodatimni eshiting”. Zaburlar Psalterning turli joylaridan teng ravishda tanlangan. Zabur bir xil mazmun va ohangga ega bo'lishi uchun tanlangan, bu Psalterda hukmronlik qiladi; ularning barchasi solihlarning dushmanlar tomonidan quvg'in qilinishini (birinchi navbatda, yovuzlik ruhlari) va uning Xudoga bo'lgan mustahkam umidini tasvirlaydi, bu quvg'inlar kuchayishi natijasida kuchayib boradi va nihoyat Xudoda shod-xurram tinchlikka erishadi (Zabur 102). Oltita Zaburni o'qiyotganda, tavba qiluvchi sanolar minnatdorchilik so'zlari bilan almashtiriladi.

14.14. Nima uchun liturgiya tushunarli bo'lishi uchun rus tiliga tarjima qilinmagan?

- Cherkov slavyan tili muqaddas havoriylar Kiril va Metyus tomonidan cherkov tili sifatida, Xudo bilan muloqot qilish va Xudoni bilish tili sifatida ibodat qilish uchun maxsus yaratilgan. Bu til Vizantiya nasroniy adabiyoti va qadimgi Yunoniston adabiyoti matnlarida mavjud bo'lgan xristian ramzlari va ma'nolarini o'zlashtirdi. Ming yildan ortiq vaqt davomida u rus pravoslav cherkovi va boshqa bir qator mahalliy cherkovlarning liturgik tili bo'lib kelgan. Rus avliyolarining ming yillik ruhiy tajribasi cherkov slavyan tilining tasvirlarida aks ettirilgan. Cherkov slavyanlari pravoslav xristianlarni cherkovning liturgik hayotiga kiritadi.

Xizmatni rus tiliga tarjima qilish borasida ular anchadan beri bahslashmoqda. Ammo bu erda bir qator muammolar mavjud. Xizmatning rus tiliga tarjimasi keskin stilistik pasayish va ko'plab so'zlar va iboralarning boshlang'ich ma'nosini yo'qotishiga olib keladi, ular bizning kundalik muloqotimiz izlarini - ko'pincha salbiy ma'noga ega. Bunday tarjima liturgik matnlarning mazmunini qashshoqlashtiradi.

Hech bo'lmaganda slavyan iboralarining taxminiy ma'nosini rus tiliga tarjima qilish uchun murakkab va noqulay konstruktsiyalardan foydalanish kerak bo'ladi.

Ko'pgina cherkov ierarxlari, cherkov a'zolarining ibodatini tushunish muammosi liturgik matnlarni zamonaviy rus tiliga shunchaki tarjima qilish bilan hal etilmaydi, deb hisoblashadi, ammo bu cherkovning ko'plab sodiq bolalari uchun slavyan tilida emas, balki rus tilida ibodat qilish kabi qabul qilinadigan vaziyatni yaratishi mumkin. mutlaqo asossiz.

Alohida ta'kidlash kerakki, liturgik matnlarni yoki ibodatlarni tarjima qilish, ularni tushuntirish liturgik maqsadlarda emas, balki ta'lim maqsadlarida foydali amaliyot mavjud.

14.15. Nima uchun ruhoniylar turli rangdagi liboslarda xizmat qilishadi?

- Ruhoniylar liboslarining ma'lum bir rangi cherkov bayramlari guruhlariga tayinlangan. Liturgik liboslarning ettita rangining har biri xizmat o'tkaziladigan voqeaning ma'naviy ma'nosiga mos keladi. Bu sohada rivojlangan dogmatik institutlar mavjud emas, lekin cherkovda ibodatda ishlatiladigan turli xil ranglarga ma'lum bir ramziylikni o'zlashtirgan an'ana mavjud.

14.16. Ruhoniy liboslarining turli xil ranglari nimani anglatadi?

- Rabbiy Iso Masihga bag'ishlangan bayramlarda, shuningdek, Uning maxsus moylanganlarini (payg'ambarlar, havoriylar va azizlar) xotirasi kunlarida kiyimning rangi oltin yoki sariq rangda. Oltin liboslarda ular yakshanba kuni xizmat qilishadi.

Eng muqaddas Theotokos sharafiga bayramlarda, shuningdek, muqaddas bokira qizlar va bokira qizlarni xotirlash kunlarida maxsus poklik va poklikni anglatuvchi ko'k liboslar ishlatiladi.

Violet Muqaddas Xoch bayramlarida qabul qilinadi. U qizil (Masih va tirilishning qoni rangini ramziy) va ko'kni birlashtiradi, bu Xoch osmonga yo'l ochganini eslatadi.

To'q qizil - qonning rangi. Qizil liboslarda Masihning imoni uchun qonlarini to'kgan muqaddas shahidlar sharafiga xizmatlar o'tkaziladi.

Yashil liboslarda Muqaddas Uch Birlik kuni, Muqaddas Ruh kuni va Rabbiyning Quddusga kirishi (Palm Yakshanbasi) nishonlanadi, chunki yashil rang hayotning ramzidir. Ilohiy xizmatlar avliyolar sharafiga yashil liboslarda ham amalga oshiriladi: monastir jasorati insonni Masih bilan birlashtirib, uning butun tabiatini yangilaydi va abadiy hayotga olib boradi.

Qora liboslarda ular odatda Buyuk Lentning ish kunlarida xizmat qilishadi. Qora rang - dunyoviy shov-shuvlardan voz kechish ramzi, yig'lash va tavba qilish ramzi.

Oq rang ilohiy yaratilmagan nurning ramzi sifatida Masihning tug'ilgan kuni, Teofaniya (suvga cho'mish), Rabbiyning yuksalishi va o'zgarishi bayramlarida qabul qilinadi. Oq liboslarda Pasxa Matins ham boshlanadi - Tirilgan Qutqaruvchining qabridan porlagan ilohiy nurning belgisi sifatida. Oq liboslarda ruhoniylar farishta kuchlarining xotirasini nishonlash kunlarida ilohiy xizmatlarni bajaradilar.

Suvga cho'mish va dafn qilish uchun oq liboslar ham ishoniladi. Pasxadan yuksalish bayramigacha barcha ilohiy xizmatlar qizil liboslarda amalga oshiriladi, bu Xudoning insoniyatga bo'lgan so'zsiz olovli sevgisini, tirilgan Rabbiy Iso Masihning g'alabasini anglatadi.

14.17. Nima uchun ma'badda sensatsiya qilinadi?

- Tutariq ramziy ma'noga ega.

Tutaqir tutuni Xudoning inoyatini anglatadi, u tutun kabi ma'baddagi sodiqlarni o'rab oladi. Tutatqi boshlanishidan oldin, ruhoniy tutatqi duosi uchun maxsus ibodat o'qiydi va unda Rabbiydan imonlilarga tushirishni so'raydi. Muqaddas Ruhning inoyati. Tutatqi hidi imonlilarning his-tuyg'ularini ko'tarish va ilhomlantirish, ularni kundalik hayotdan va yerdagi behuda narsalardan uzoqlashtirish uchun mo'ljallangan.

Tutatqi tutuni ham ibodatni ramziy qiladi. Bu Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: “U kitobni olganida, to'rtta jonzot va yigirma to'rt oqsoqol Qo'zining oldiga yiqildi, ularning har birida arfa va tutatqi bilan to'la oltin kosalar bor edi, bu muqaddaslarning ibodatlaridir”. (Vah. 5:8). Zaburda kuylangan: “Ibodatim to'g'ri bo'lsin, Sening oldingda tutatqidek” (Zab. 141:2). Tutun osongina ko‘tarilganidek, insonning qalbidan chiqqan duo ham Xudoga ko‘tariladi, tutatqi xushbo‘y hidga ega bo‘lganidek, muhabbat va tavoze bilan qilingan ibodat ham Rabbiyga ma’qul keladi.

14.18. Nima uchun har bir xizmatda ma'badni nazorat qilish yo'q?

- Ma'badni va topinuvchilarni yoqish har bir ilohiy xizmatda sodir bo'ladi. Liturgik tsenziya butun cherkovni qamrab olganda tugallanadi va qurbongoh, ikonostaz va minbardagi odamlarni sanksiya qilganda kichikdir.

14.19. Xizmat paytida ma'badni tark etishga chaqirilgan katyumlar kimlar?

- Cherkovda muqaddas suvga cho'mish marosimini olishga tayyorlanayotgan odamlar katyumenlar deb ataladi. E'lon - bu imon va cherkov hayotida odamlarni o'rgatish va o'rgatish jarayoni. Suvga cho'mmagan bo'lsalar, ular haligacha Ilohiy liturgiyada, uning muqaddas qismi bo'lgan, sovg'alar duosi va suvga cho'mgan sodiq odamlarning birligi sodir bo'lganda to'liq ishtirok eta olmaydilar. Shuning uchun, cherkovning liturgik nizomiga ko'ra, Liturgiyaning uchinchi qismi boshlanishidan oldin (Imonlilar Liturgiyasi deb ataladi), deakonning "E'lon, jo'na" degan so'zlaridan keyin ular cherkovni tark etishga chaqiriladi. .

14.20. Nega deakon ma'badda ibodat qilayotganlarga orqasi bilan turadi?

- U Xudoning taxti joylashgan va Rabbiyning O'zi ko'rinmas holda mavjud bo'lgan qurbongohga qaragan. Deakon ibodat qiluvchilarni sharqqa qarab birga ibodat qilishga taklif qiladi va undaydi.

14.21. Nima uchun ma'badda ibodat paytida chiroqlar va shamlar ba'zan o'chadi?

- Ertalab, Olti Zaburni o'qish paytida, bir nechtasidan tashqari, cherkovlarda shamlar o'chadi. Oltita Zabur yer yuziga kelgan Najotkor Masih oldida tavba qilgan gunohkorning faryodidir. Yorug'likning etishmasligi imonlilarni o'z-o'zini chuqurlashtirishga undaydi, o'qiganlari haqida mulohaza yuritishga yordam beradi va ularga gunohkor holatning qorong'iligini eslatadi. Oltita Zaburning birinchi yarmini o'qish Xudodan uzoqlashgan va Uni izlayotgan qalbning (zulmat) qayg'usini ifodalaydi. Oltita Zaburning ikkinchi yarmini o'qish, Xudo bilan yarashgan tavba qilgan qalbning holatini ochib beradi.

14.22. Episkop tomonidan ilohiy xizmat paytida ishlatiladigan ikki yoki uchta shamli shamdonlar nimani anglatadi?

“Bular dikirium va trikirium. Dikyriy - ikkita shamli shamdon, Iso Masihdagi ikkita tabiatni bildiradi: ilohiy va insoniy. Trikirion - Muqaddas Uch Birlikka ishonishni bildiruvchi uchta shamli shamdon. Dikiriy va trikiriy ierarxik ibodat paytida xalqni duo qilish uchun ishlatiladi.

14.23. Shrovetide nima?

- Ro'za oldidan so'nggi hafta "Pishloq haftaligi" deb ataladi, odamlar orasida u Maslenitsa deb ataladi. Ushbu hafta davomida nizom go'sht iste'mol qilishdan bosh tortishni buyuradi, ammo u chorshanba va juma kunlari ham sut, pishloq, sariyog 'va tuxum iste'mol qilishga imkon beradi.

Maslenitsa bayram emas. Maslenitsa bayrami nasroniylikdan ko'ra ko'proq dunyoviy yoki hatto butparast ixtirodir. Qiyomatni eslab, cherkov ularni ortiqcha ovqatlanish, mastlik va cheksiz o'yin-kulgi uchun darhol duo qilishini tasavvur qilish qiyin. Hech bir nizomda bunday ne'mat yo'q. Aksincha, go'sht mahsulotlarini ishlatishni taqiqlash orqali cherkov sodiqlarni Lentning boshlanishiga olib keladi. Xudoning ma'badini sevadigan kishi uchun pishloq haftasi Masihning oxirgi hukmi haqida fikr yuritish bilan to'la. Chorshanba kuni "pishloq" haftasidagi cherkovlarda ular 4-asrning buyuk astseti, Suriyalik Avliyo Efrayimning Lenten ibodatini sajdalar bilan o'qishni boshlaydilar. Shuning uchun, bugungi kunda pravoslav nasroniylar orasida qiziqarli cherkov xizmatlari boshqariladi va Shrovetidening o'zi ochko'zlik vaqtiga aylanmasligi kerak.

14.24. Shrovetide qaysi sanadan boshlanadi?

- Maslenitsa - Lent boshlanishidan oldingi oxirgi hafta. U kechirimli yakshanba bilan tugaydi.

14.25. Kechirimli yakshanba nima?

Bu Lent oldidan oxirgi yakshanbaning nomi. Shu kuni Liturgiyada Xushxabar o'qiladi - Tog'dagi va'zdan parcha (Matto 6:14-21), bu, xususan, boshqalarning gunohlarini kechirish haqida gapiradi, ularsiz kechirim olish mumkin emas. Samoviy Otadan gunohlar.

Ushbu Xushxabarni o'qishga ko'ra, masihiylar bu kunda bir-birlaridan gunohlari, ma'lum va noma'lum jinoyatlari uchun kechirim so'rash va yarashish uchun barcha choralarni ko'rish taqvodor odati bor. Shuning uchun bu yakshanba kechirimli yakshanba deb ataladi. Kechqurun, Vespersdan keyin ruhoniy o'rnak ko'rsatadi va birinchi bo'lib hammadan kechirim so'raydi. Shundan so'ng, barcha parishionlar kelib, undan ham, bir-birlaridan ham kechirim so'rashadi. Hamma bilan chin yurakdan yarashmasdan, inoyatga to'la ro'za maydoni, hatto cherkov qoidalariga ko'ra ro'za tutishni xohlasa ham, samarasiz bo'lishi mumkin.

14.26. Suriyalik Efrayimning ibodatini ular soat nechagacha o'qiydilar?

- Suriyalik Efrayimning duosi Ehtiroslar haftasining chorshanba kunigacha o'qiladi.

14.27. Nima uchun ma'badning markazida, piktogramma o'rniga, ba'zan gullar bilan bezatilgan xoch bor?

- Bu Muqaddas Buyuk Lent haftasida sodir bo'ladi. Ro'zadorlarni Rabbiyning azoblari va o'limini eslatish uchun ro'za tutishni davom ettirishga ilhomlantirish va kuchaytirish uchun xoch olib tashlanadi va ma'badning markazidagi liörkaga qo'yiladi.

Rabbiyning xochini yuksaltirish va Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochining halol daraxtlarining kelib chiqishi (cho'ktirilishi) bayramlarida ham xoch ma'badning markaziga olib chiqiladi.

14.28. Kafanni qachon hurmat qilish mumkin?

- Kafanni yaxshi juma kunining o'rtasidan Pasxa xizmati boshlanishiga qadar ulug'lashingiz mumkin.

14.29. Kafan qachon olib tashlanadi?

- Kafan shanba kuni deyarli yarim tunda Pasxa xizmati boshlanishidan oldin qurbongohga olib ketiladi.

14.30. Yaxshi juma kuni birlashish bormi?

- Yo'q. Liturgiya yaxshi juma kuni o'tkazilmagani uchun, chunki bu kunda Rabbiyning O'zi O'zini qurbon qildi.

14.31. Birlik Buyuk shanba kuni, Pasxada bo'lib o'tadimi?

- Liturgiya Buyuk shanba va Pasxa kunlari nishonlanadi, shuning uchun imonlilar birligi ham mavjud.

14.32. Pasxa xizmati qancha davom etadi?

- Turli cherkovlarda Pasxa xizmatining tugash vaqti har xil, lekin ko'pincha ertalab soat 3 dan 6 gacha bo'ladi.

14.33. Nima uchun Qirollik eshiklari nafaqat Pasxa haftasida, balki butun Liturgiya davomida ochiq?

- Ba'zi ruhoniylar Cherubik madhiyasi yoki Rabbiyning ibodatigacha qirol eshiklari ochiq bo'lgan liturgiyaga xizmat qilish huquqiga ega. Liturgiya, shuningdek, ierarxik xizmat paytida ochiq Qirollik eshiklari bilan xizmat qiladi.

14.34. Kortej nima va u qachon bo'ladi?

- Xoch yurishi - bu ruhoniylar va imonli dindorlarning piktogrammalar, bannerlar va boshqa ziyoratgohlar bilan tantanali yurishi. Diniy yurishlar har yili, ular uchun belgilangan maxsus kunlarda o'tkaziladi: Masihning yorqin tirilishida - Pasxa yurishi; Iordaniya suvlarida Rabbimiz Iso Masihning suvga cho'mdirilishi xotirasiga suvning buyuk ne'mati uchun Epifaniya bayramida, yaxshi juma kuni Najotkor kafan bilan yurish, onasi kafan bilan yurish. Xudo eng muqaddas Theotokosni qabul qilish bayramida, cherkovlar yoki monastirlarning homiylik bayramlari kunlarida, shuningdek, ziyoratgohlar va buyuk cherkov yoki davlat tadbirlari sharafiga marosimlar. Ayniqsa muhim holatlarda cherkov tomonidan tashkil etilgan favqulodda diniy marosimlar ham mavjud.

14.35. Marosimlar qaerdan paydo bo'ldi?

- Qadimgi solihlar ko'pincha qo'shiq, karnay chalish va shodlik bilan tantanali va mashhur yurishlar qilishgan. Bu haqdagi hikoyalar Eski Ahdning muqaddas kitoblarida keltirilgan: Chiqish, Raqamlar, Shohlar, Psalter va boshqalar.

Marosimlarning birinchi namunalari: Isroil o'g'illarining Misrdan va'da qilingan erga sayohati; Iordan daryosining mo''jizaviy ravishda bo'linishi sodir bo'lgan Xudoning sandig'i ortidan butun Isroil xalqining yurishi (Yosh. 3:14–17); Erixo devorlari atrofida sandig'i bilan tantanali etti marta tavof qilish, uning davomida Erixoning bo'lib bo'lmas devorlarining mo''jizaviy tarzda qulashi muqaddas karnay sadolari va butun xalqning faryodlari ostida sodir bo'ldi (Yosh. 6:5-19); shuningdek, shohlar Dovud va Sulaymon tomonidan Rabbiyning sandig'ini butun mamlakat bo'ylab tantanali ravishda topshirish (2 Shohlar 6:1–18; 3 Shohlar 8:1–21).

Yangi Ahd tarixida yurishlarning asoschisi Rabbimiz Iso Masihning O'zi edi. Rabbiyning Quddusga kirishi - bu xalq hamrohligida va "Dovud O'g'liga Hosanna" degan umumxalq nidolari bilan Xochdagi azob-uqubatlar uchun shaharga tantanali ravishda kirgan Rabbiyning O'zi tomonidan berilgan marosimning tasviridir.

Boshida xoch bilan tantanali yurishlar qadimgi davrlarda xristian xizmatlari tarkibiga kirgan. Buyuk Konstantin (III-IV asrlar) xoch taqdimoti bilan ruhoniylar hamrohligida urushga bordi. Imperator Yustinian (5—6-asrlar) diniy marosimlarni oʻtkazish vaqti va tartibini: monastir, maʼbad yoki cherkov qurilishidan oldin qonunchilik bilan belgilagan, yepiskop va ruhoniylarsiz diniy yurishlarni taqiqlagan. Cherkov hayotidagi har bir muhim voqea diniy marosimlar bilan birga bo'lgan. Cherkovlarning barpo etish va muqaddaslash kunlari, yodgorliklarni va boshqa muqaddas narsalarni topshirish, arxpastlarning yig'ilishlari, maxsus cherkov va fuqarolik bayramlari kunlari doimo yurishlar bilan birga kelgan. Xochning rahm-shafqatli yurishlari ayniqsa Sharqda buyuk milliy ofatlar davrida: urushlar, zilzilalar, o'latlar, toshqinlar, qurg'oqchilik, ocharchilik va boshqa dahshatli tabiat hodisalari paytida rivojlangan. Bunday yurishlar o'zgacha tayyorgarlik va o'zgacha tantana bilan o'tkazildi. Shunday qilib, Konstantinopolda va Gretsiyaning ko'p qismida zilzila paytida, arxiyepiskop Prokl ham, kichik imperator Teodosius ham kamtarlik bilan poyabzalsiz yurishdi. Salonikalik Muqaddas Simeon (XI asr) yurishlarning mazmuni haqida shunday deydi: “Yo'llar va chorrahalarda biz gunohlarimiz bilan ifloslangan barcha yo'llar va chorrahalarni tozalash uchun ibodat qilamiz. Biz cherkovlardan muqaddas piktogrammalarni ko'taramiz, halol xochlarni va ba'zan bizda mavjud bo'lgan joyda azizlarning muqaddas yodgorliklarini ham odamlarni, ham hayotlari uchun zarur bo'lgan hamma narsani - ya'ni uylarni, yo'llarni, suvni, havoni va boshqalarni muqaddaslash uchun taqamiz. erning o'zi, xuddi gunohkorlarning oyoqlari ostida toptalgan va harom qilingan. Bularning barchasi aholi yashaydigan shahar va butun mamlakat ilohiy inoyatga sherik bo'lishi uchun ... "

Rossiyada diniy marosimlar amaliyoti yunon cherkovi an'analaridan olingan va rus pravoslav cherkovining butun tarixida mavjud.

14.36. Pasxa yurishi nimani anglatadi?

- Pasxa marosimi mirra ko'taruvchi ayollarning Najotkor qabriga yurishi xotirasiga o'tkaziladi, ular u erda Uning o'limiga aza tutib, tanasini tutatqi bilan moylashdi.

Ruhoniylar boshchiligidagi ibodat qiluvchilar ma'bad atrofida tantanali yurish qilish uchun ma'badni tark etadilar. Pasxa yurishi shamlar, bannerlar (cherkov bannerlari - o'lim va shayton ustidan g'alaba ramzi), tutatqilar va Masihning tirilishi ikonasi bilan Pasxa stichera qo'shig'i bilan doimiy qo'ng'iroqlar ostida bo'lib o'tadi: "Sening! Tirilish, Najotkor Masih ...". Quddusdan tashqarida tirilgan Najotkor Masih bilan uchrashgan mirra ko'taruvchi ayollar singari, masihiylar Masihning Muqaddas tirilishi haqidagi xabarni ma'bad devorlari tashqarisida kutib olishadi - ular tirilgan Najotkor tomon yurishayotganga o'xshaydi.

Ma'badga kirishdan oldin, tantanali Pasxa marosimi eshik oldida to'xtaydi va ma'badga faqat quvonchli xabar uch marta yangragandan keyin kiradi: "Masih o'limdan tirildi, o'limni o'lim bilan oyoq osti qildi va qabrlardagilarga hayot baxsh etdi!" Mirra ko'targan ayollar Quddusga Masihning shogirdlariga tirilgan Rabbiy haqida quvonchli xabar bilan kelgani kabi, yurish paytida odamlar ma'badga kirishadi.

14.37. Pasxa marosimi necha marta o'tkaziladi?

- Birinchi Pasxa yurishi Pasxa kechasida bo'lib o'tadi. Keyin, hafta davomida (Yorqin hafta), har kuni Liturgiya tugagandan so'ng, Pasxa marosimi o'tkaziladi va Rabbiyning yuksalish bayramidan oldin, xuddi shu marosimlar har yakshanba kuni o'tkazilishi mumkin.

14.38. Muqaddas haftada kafan bilan yurish nimani anglatadi?

- Bu qayg'uli va qayg'uli yurish Iso Masihning dafn etilishi xotirasiga, Uning yashirin shogirdlari Yusuf va Nikodim, Xudoning onasi va mirra ko'taruvchi xotinlari hamrohligida xochda o'lgan Iso Masihni ko'targanlarida bo'lib o'tadi. Ular Go'lgota tog'idan yahudiylarning odatiga ko'ra, Masihning jasadini qo'ygan dafn g'origa borishdi. Ushbu muqaddas voqea - Iso Masihning dafn etilishini xotirlash uchun marosim marhum Iso Masihning tanasini ifodalovchi kafan bilan amalga oshiriladi, chunki u xochdan tushirilgan va dafn etilgan.

Havoriy imonlilarga aytadi: "Mening galstuklarimni esla"(Kolos. 4:18). Agar havoriy nasroniylarga uning azob-uqubatlarini zanjirband qilib eslashni buyurgan bo'lsa, unda, albatta, Masihning azoblarini esga olish kerak.Xristian deb atalgan, Najotkorning azoblari va o'limining qayg'uli lahzalarini nishonlagan har bir kishi masihiy bo'la olmaydi. Uning tirilishining samoviy quvonchining ishtirokchisi, chunki havoriyning so'zlariga ko'ra: "Ammo Masih bilan birga merosxo'rlar, agar biz U bilan birga azob cheksak, U bilan birga ulug'lanamiz"(Rim. 8:17).

14.39. Diniy marosimlar o'tkaziladigan bannerlar nimani anglatadi?

- Bannerlar - Rabbiy Iso Masihning o'lim va iblis ustidan qozongan g'alabasini ifodalovchi Najotkor, Xudoning onasi, ayniqsa hurmatli azizlar va bayramlar tasvirlangan cherkovning muqaddas bayroqlari.

Bannerning birinchi prototipi Nuhga To'fondan keyin nozil qilingan. Xudo Nuhga qurbonlik paytida zohir bo'lib, bulutlarda kamalakni ko'rsatdi va uni chaqirdi "abadiy ahdning belgisi" Xudo va odamlar o'rtasida (qarang. Ibt. 9:13–16). Osmondagi kamalak odamlarga Xudo bilan tuzilgan ahdni eslatganidek, bayroqlardagi Najotkorning surati ham oxir qiyomatda insoniyatning najoti haqida doimiy eslatma bo'lib xizmat qiladi.

Bannerning ikkinchi prototipi Isroilning Misrdan chiqishida Qizil dengizdan o'tish paytida paydo bo'ldi. Keyin Egamiz bulut ustunida zohir bo'lib, Fir'avnning butun qo'shinini bu bulutdan zulmat bilan qopladi va uni dengizda yo'q qildi, lekin Isroilni qutqardi. Rabbiy har doim g'alaba qozonadi va dushmanning kuchini haydab chiqaradi.

Uchinchi turdagi bannerlar - bu va'da qilingan erga sayohat paytida muqaddas chodirni qoplagan va Isroilni qoplagan bulut. Butun Isroil muqaddas bulutga tikildi va ruhiy ko'zlar bilan unda Xudoning O'zi borligini sezdi.

Bayroqning yana bir prototipi — Muso alayhissalom Xudoning amri bilan sahroda oʻrnatgan mis ilondir. Unga qarab, yahudiylar Xudodan shifo oldilar, chunki bronza ilon Masihning xochini ifodalagan (Yuhanno 3:14–15 ga qarang).