Abba Dorotheus: ruhiy ta'limotlar, xabarlar va qiziqarli faktlar. Hurmatli Abba Dorotheos: Ruhiy ta'limotlar

Joriy sahifa: 1 (kitob jami 15 sahifadan iborat)

Abba Dorotey
RUHGA FOYDALI TA'LIMLAR

BIZNING ABBA DOROTEY MUHTARIMIN OTASI Ulug' Barsanufiy va Yuhanno Payg'ambarning savollari va javoblari qo'shilgan ruhiy ta'limotlari va xabarlari.

Muqaddas Abba Doroteosning "Ruhli ta'limotlari" ruhiy donolikning bebaho xazinasidir. Najotkorning so'zlariga ko'ra, Abba Doroteos to'lgan Xudoning inoyati unda "abadiy hayotga oqadigan suvning bitmas-tuganmas manbai" bo'ldi. Kitobda barcha masihiylar - ham rohiblar, ham oddiy odamlar - juda ko'p qutqaruvchi va ruhga yordam beradigan maslahat va ko'rsatmalarni topadilar.

Abba Doroteos har bir inson uchun zarur bo'lgan narsalar haqida juda aniq va sodda gapiradi: vijdonni saqlash, vasvasalarga qanday dosh berish, Xudoning yo'lida donolik va ehtiyotkorlik bilan yurish, fazilatlarning ruhiy uyini yaratish haqida. Optina oqsoqollari Abba Doroteyning kitobi haqida shunday dedilar: "O'z ta'limotlarida inson qalbining chuqur bilimini xristian soddaligi bilan birlashtirgan holda, rohib Dorotey aniq ruhiy oynani taklif qiladi, unda har bir kishi o'zini ko'radi va birgalikda qanday qilib nasihat va maslahat topadi. ruhiy zaifliklarini tuzatish va ozgina "Asta-sekin poklik va befarqlikka erishing".

Ushbu kitobni o'qib, biz har kuni duch keladigan ruhiy hayotning ko'plab savollariga Avliyo Abba Doroteyning o'zidan javob olishimiz mumkin.

Aziz Doroteos haqida qisqacha hikoya

Yozuvchi sifatida tanilgan rohib Doroteos yashagan davrni aniq aniqlash uchun bizda hech qanday asos yo‘q. Buni taxminan sxolastik Evagriusning guvohliklari bilan aniqlash mumkin, u o'zining cherkov tarixida, ma'lumki, taxminan 590 yilda yozgan, uning zamondoshi va ustozi Sankt-Peterburgni eslatib o'tadi. Dorotey Buyuk Oqsoqol Barsanufiyaga, u "hali ham kulbada qamoqda yashayotganini" aytdi [Qarang. Sxolastik Evagriusning cherkov tarixi. Sankt-Peterburg, 1853. 4-qism. G.33]. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, Rev. Dorotey 6-asr oxiri - 7-asr boshlarida yashagan. U Askalon atrofidagi hududdan bo'lgan deb ishoniladi. U ilk yoshligini dunyoviy ilmlarni qunt bilan o‘rganish bilan o‘tkazdi. Bu uning 10-ta'limotining boshida yozilgan so'zlaridan ko'rinib turibdi, u erda Muhtaram o'zi haqida gapiradi: "Men dunyoviy fanlarni o'rganayotganimda, avvaliga bu menga juda og'riqli tuyuldi va kitob olishga kelganimda, Men hayvonga tegmoqchi bo'lgan odam bilan bir xil holatda edim; o'zimni majburlashda davom etganimda, Xudo menga yordam berdi va mehnatsevarlik shunday mahoratga aylandiki, o'qishdagi tirishqoqlikdan men nima yeganimni, nima ichganimni va qanday uxlaganimni sezmay qoldim. Va men hech qachon do'stlarim bilan kechki ovqatga kirishga yo'l qo'ymasdim va hatto o'qish paytida ular bilan suhbatga kirishmasdim, garchi men ochiqko'ngil va o'rtoqlarimni yaxshi ko'raman. Faylasuf bizni ishdan bo'shatganda, men o'zimni suv bilan yuvdim, chunki men o'lchovsiz o'qishdan quruq edim va har kuni o'zimni suv bilan yangilab turishim kerak edi; Uyga kelib, men nima yeyishimni bilmasdim, chunki ovqatimni o'zim boshqarish uchun bo'sh vaqt topa olmadim, lekin mening sodiq odamim bor edi, u menga xohlagan narsasini pishiradi. Men esa to‘shakda yonimda kitob o‘tirib, tayyorlab topgan narsamni yedim va tez-tez unga chuqur kirib borardim. Uxlash paytida u mening yonimda stolimda edi va biroz uxlab qolib, men o'qishni davom ettirish uchun darhol sakrab turdim. Yana kechqurun Vespersdan keyin (uyga) qaytganimda, chiroqni yoqdim va yarim tungacha kitob o'qishni davom ettirdim va (umuman) shunday holatda edimki, men o'qishdan tinchlikning shirinligini umuman bilmasdim.

Shunday g'ayrat va tirishqoqlik bilan o'qiyotgan Rev. Dorotey keng bilimga ega bo'ldi va tabiiy nutq qobiliyatini rivojlantirdi, chunki xabarning noma'lum muallifi o'z ta'limotlari kitobi haqida gapirib, Muhtaramning "so'zlash qobiliyati baland edi" va dono ari kabi gullar atrofida uchib yurdi. , dunyoviy faylasuflarning asarlaridan foydali narsalarni to'plagan va buni o'z ta'limotlarida umumiy takomillashtirish uchun taklif qilgan. Ehtimol, bu holatda ham Muhtaram Sankt-Peterburgdan o'rnak olgandir. Buyuk Bazil, uning ko'rsatmalarini o'rgangan va amalda bajarishga harakat qilgan.

Rohib Doroteyning ta'limotlaridan va uning Sankt-Peterburgga bergan savollaridan. Oqsoqollar u butparast yozuvchilarning asarlarini yaxshi bilganini aniq ko'rishadi, lekin ko'proq Sankt-Peterburg asarlarini taqqoslab bo'lmaydi. Cherkovning otalari va o'qituvchilari: Buyuk Vasiliy, Gregori ilohiyotshunos, Jon Xrizostom, Iskandariya Klementi va nasroniylikning birinchi asrlarining ko'plab mashhur asketlari; buyuk oqsoqollar bilan birga yashashi va zohidlik mehnati uni tajribali bilimlar bilan boyitdi, bu uning ta’limotidan dalolat beradi.

Muhtaramning kelib chiqishi haqida biz bilmasak-da, uning buyuk oqsoqollar bilan suhbatlaridan ma'lum bo'ladiki, u etarli odam bo'lgan va monastirizmga kirishdan oldin u Sankt-Peterburgning mashhur zohidlarining ko'rsatmalaridan foydalangan. Barsanufiy va Yuhanno. Bu unga Sankt-Peterburg tomonidan berilgan javobdan ko'rinadi. Jon mol-mulk taqsimoti haqidagi savolga: “Birodar! Men sizga hali ham sut talab qiladigan inson sifatida birinchi savollarga javob berdim. Endi siz dunyodan butunlay voz kechish haqida gapirganda, Muqaddas Bitik so'ziga binoan diqqat bilan tinglang: og'zingni kengaytir, men bajo keltiraman"(Zabur 80:11). Bundan ko'rinib turibdiki, St. Yuhanno unga dunyodan butunlay voz kechishidan oldin ham maslahat berdi. Ming afsuski, tabarruk keksalarning ko‘nglimizga yordam beradigan bu so‘zlari bizgacha yetib kelmagan. Bizda ulardan faqat Sankt-Peterburgning javoblar kitobida saqlanganlari bor. Barsanufiy va Yuhanno.

Biz rohib Doroteyni dunyoni tark etishga nima sabab bo'lganini bilmaymiz, lekin uning ta'limotlarini va ayniqsa Sankt-Peterburgning savollarini hisobga olgan holda. oqsoqollar, biz u dunyoni tark etdi, degan xulosaga kelishimiz mumkin, u faqat bir narsani - Xudoning amrlarini bajarish orqali Xushxabarning mukammalligiga erishishni o'ylaydi. Uning o'zi o'zining birinchi ta'limotida muqaddas kishilar haqida shunday deydi: "Ular dunyoda bo'lganlarida, ular yaxshi fazilatlarni bemalol amalga oshira olmasligini tushunishdi va ular o'zlari uchun o'ziga xos hayot tarzini, o'ziga xos harakat uslubini o'ylab topishdi - men aytyapman. monastir hayoti - va dunyodan qochib, cho'llarda yashay boshladi."

Bu qat’iyatga muqaddas oqsoqollar suhbatlari ham foydali ta’sir ko‘rsatgan bo‘lsa kerak; chunki Avliyo monastiriga kirgan. Serida, Doroteos darhol avliyoga mukammal itoat qilish uchun o'zini topshirdi. Yahyo payg'ambar, shuning uchun men uning maslahatisiz hech narsa qilishga ruxsat bermadim. "Men yotoqxonada bo'lganimda," deydi rohib o'zi haqida, men oqsoqol Abba Jonga barcha fikrlarimni aytdim va hech qachon, aytganimdek, uning maslahatisiz biror narsa qilishga jur'at etmaganman. Ba'zida xayolimdan: "Oqsoqol sizga ham shunday demaydimi? Nega uni bezovta qilmoqchisiz?" Va men o'yga javob berdim: "Sizga va fikringiz, aqlingiz, donoligingiz va bilimingiz sizga ma'no, chunki siz bilganingizni jinlardan bilasiz." Shunday qilib, yurib, oqsoqoldan so‘radim. Va ba'zida shunday bo'lardiki, u menga o'ylagan narsaga aniq javob beradi. Shunda menga o'y keldi: "Xo'sh, nima? (Ko'rdingizmi), bu men sizga aytgan gapim: cholni bejiz bezovta qilmadingizmi?" Va men bu fikrga javob berdim: "Endi bu yaxshi, endi bu Muqaddas Ruhdan, lekin sizning maslahatingiz yovuz, jinlardan va ehtirosli holatning (ruhning) ishi". Shunday qilib, men hech qachon oqsoqoldan so'ramasdan o'z fikrlarimga bo'ysunishga ruxsat bermaganman ».

Revning katta mehnatsevarligi haqidagi xotiralar. Dorotey dunyoviy ilmlar bilan shug'ullangan va u ezgu ishlarga da'vat etilgan. Monastirga kirganimda, u o‘zining 10-ma’ruzasida shunday yozadi: “Agar dunyoviy ilmlarni o‘rganar ekanman, o‘qish bilan mashg‘ul bo‘lganim uchun menda shunday ishtiyoq va ishtiyoq tug‘ilgan bo‘lsa va bu men uchun mahoratga aylangan bo‘lsa; keyin ezgulikni o'rgatishda (shunday bo'ladi) va bu misoldan men juda ko'p kuch va g'ayrat oldim."

Uning ichki hayoti va oqsoqollar rahbarligidagi muvaffaqiyatlari tasviri qisman bizga uning ruhiy otalar va taqvodorlikdagi ustozlariga bergan savollaridan ochib beriladi; va uning ta'limotlarida biz qanday qilib o'zini ezgulikka majburlaganligi va bunda qanday muvaffaqiyatga erishganligi haqida guvohlik beruvchi ba'zi holatlarni uchratamiz. Doimo o‘zini ayblab, qo‘shnilarining kamchiliklarini mehr bilan yopishga urinar, ularning o‘ziga nisbatan qilmishlarini vasvasa yoki g‘arazli bo‘lmagan soddalik bilan bog‘lagan. Shunday qilib, Muhtaram o'zining 4-ta'limotida bir nechta misollarni keltiradi, shundan ma'lum bo'lishicha, u qattiq haqoratga uchrab, sabr-toqat bilan chidagan va o'zi aytganidek, yotoqxonada 9 yil o'tkazib, u haqoratli so'z aytmagan. har kimga so'z.

Abbot Serid tomonidan unga topshirilgan itoatkorlik begonalarni qabul qilish va ishontirish edi va bu erda uning qo'shnilari va Xudoga xizmat qilish uchun katta sabr-toqati va g'ayrati bir necha bor namoyon bo'ldi. "Men yotoqxonada bo'lganimda," - deydi rohib Doroteos o'zi haqida, Abbot oqsoqollarning maslahati bilan meni begona qilib qo'ydi va bundan ko'p o'tmay men qattiq kasal bo'lib qoldim. Kechqurun begonalar keldilar, men ular bilan birga oqshomni o'tkazdim. keyin yana tuya haydovchilar keldi va men ularga xizmat qildim; Ko'pincha, uxlab yotganimdan keyin ham yana bir ehtiyoj paydo bo'lardi va ular meni uyg'otardi va bu orada hushyorlik soati keladi. Men uxlab qolishim bilan kanonarx allaqachon meni uyg'otayotgan edi; lekin ishdan yoki kasallikdan charchadim va uyqu yana meni egallab oldiki, issiqdan bo'shashib, o'zimni eslay olmadim va unga uyqu bilan javob berdim: "Xo'sh, janob, Xudo sizning sevgingizni eslab, sizni mukofotlasin; “Men kelaman, ser”, deb buyurdingiz. Keyin u ketgach, men yana uxlab qoldim va cherkovga kechikkanimdan juda xafa bo'ldim. Va kanonarx sifatida meni kutishning iloji yo'q edi; keyin ikkita aka-ukadan iltimos qildim, biri meni uyg'otsin, ikkinchisi hushyorlikda uxlab qolishimga yo'l qo'ymaslikni va ishoning, birodarlar, men ularni go'yo ular orqali najotim amalga oshgandek hurmat qildim va ularga katta hurmat bilan qaradim. Shunday qilib, rohib Doroteos yuksak ma'naviy yoshga erishdi va ukasi Serida monastirida o'rnatgan kasalxonaning boshlig'i etib tayinlanib, u hamma uchun o'z sevgisining namunasi sifatida xizmat qildi. qo'shni, va ayni paytda birodarlarning ruhiy yaralari va zaifliklarini davolagan. Uning chuqur kamtarligi o'zining 11-ta'limotida bu haqda gapirgan so'zlarida ifodalanadi. "Men yotoqxonada bo'lganimda, birodarlar qanday qilib xato qilishganini (menga nisbatan) bilmayman va o'z fikrlarini menga tan olishdi va Abbot oqsoqollarning maslahati bilan menga bu g'amxo'rlikni o'z zimmamga olishni buyurdi." Uning rahbarligi ostida o'sha soddadil itoatkor Doziteos qisqa vaqt ichida muvaffaqiyatga erishdi, uning hayoti tasviriga ushbu kitobning bir nechta maxsus sahifalari bag'ishlangan. - Monastirga kirganimdan beri Sent-ni ustozim qilib oldim. Yahyo payg'ambar, rohib Doroteos undan Xudoning og'zidan ko'rsatma oldi va yotoqxonada bo'lgan paytida unga xizmat qilish sharafiga ega bo'lganidan o'zini baxtli deb hisobladi, chunki u o'zi bu haqda ilohiy qo'rquv haqidagi ta'limotida shunday deydi: " Hali Abba Serida monastirida bo'lganimda, Abba Barsanufiyning shogirdi bo'lgan oqsoqol Abba Jonning xizmatkori kasal bo'lib qoldi va Abba menga oqsoqolga xizmat qilishni buyurdi. Va men uning kamerasining eshigini tashqaridan o'pdim (xuddi shu tuyg'u bilan), u bilan boshqa birov sharafli xochga sajda qiladi, unga xizmat qilishdan ko'ra ko'proq xursand bo'ldim. Muqaddas zohidlarning namunasiga hamma narsada taqlid qilib, o'z otalari: Buyuk Barsanufiy, Ioann va Abbot Seridning iltifotli ko'rsatmalarini amalda bajargan rohib Doroteos, shubhasiz, ularning ruhiy sovg'alarining vorisi edi. Chunki Xudoning Taolo uni noma'lumlik soyasida qoldirmadi, balki uni ustunlik ruhoniyligiga qo'ydi; Holbuki, u yolg'izlik va sukunatni xohlardi, buni oqsoqollarga bergan savollaridan ko'rish mumkin.

Abba Serida vafotidan so'ng va St. Yahyo payg'ambar, ularning umumiy ustozi Buyuk Barsanufiy o'z kamerasida to'liq qamalganida, rohib Doroteos Abba Serida yotoqxonasidan nafaqaga chiqdi va rektor edi. Ehtimol, avliyoning ta'limotlari (shu jumladan 21) va bir nechta maktublari shu vaqtga to'g'ri keladi, garchi uning ta'limotining nuri nafaqat monastir monastirlarida, balki butun dunyoda tarqalgan: ko'pchilikni uning jasoratlari va shon-shuhratlari o'ziga jalb qiladi. fazilatlar, maslahat va ko'rsatmalar uchun unga murojaat , uning ta'limotiga so'zboshi bo'lib xizmat xabarning noma'lum muallifi tomonidan dalolat beradi (u, bu xabar mazmuniga ko'ra hukm qilinishi mumkin, shaxsan Muqaddas Dorotey tanigan va, ehtimol, uning shogirdi edi. ). Uning aytishicha, rohib (xudo tomonidan unga berilgan) in'omga muvofiq, boy va kambag'al, dono va johil, xotin va er, keksa va qariyaga nisbatan muqaddas va osoyishtalik xizmatini teng ravishda bajargan. yosh, motam va shodlik, musofirlar va o'ziniki, oddiy odamlar va rohiblar, hokimiyat va bo'ysunuvchilar, qullar va ozod: u har doim hamma uchun hamma narsa edi va juda ko'p narsaga erishdi.

Afsuski, biz bu buyuk zohidning to'liq tarjimai holini olmadik, bu, shubhasiz, juda ta'sirli bo'lar edi. Uning o'z asarlaridan biz hozir o'quvchilarga taqdim etgan ozgina narsani tanlab, biz bunga Sankt-Peterburgning guvohligini qo'shishni ortiqcha deb hisoblaymiz. Teodor Studit Muqaddas Doroteyning yozuvlarining haqiqiyligi va tozaligi haqida. Uning vasiyatnomasida St. Teodor bu haqda shunday deydi: “Men Eski va Yangi Ahdning Xudo tomonidan ilhomlantirilgan har bir kitobini, shuningdek, barcha xudojo'y otalar, o'qituvchilar va zohidlarning hayoti va ilohiy yozuvlarini qabul qilaman. Men buni sharqdan kelib, bu hurmatli otalar, ya'ni Mark, Ishayo, Barsanufiy, Dorotey va Gesixiylarga tuhmat qilgan yovuz Pamfil uchun aytyapman; Asefalitlar va Dekakerat (o'n shoxli) bilan bir fikrda bo'lgan va buning uchun Avliyo Sofroniy o'z kitobida anathematizatsiya qilingan Barsanufiy va Dorotey emas, chunki bular men aytib o'tganlardan butunlay farq qiladi. , Otalar an'anasiga ko'ra, men bu haqda so'ragan holda, Muqaddas Patriarx Tarasiusning oliy rahbari va boshqa ishonchli Sharq otalarini qabul qilaman; Yuqorida tilga olingan ota-bobolar ta’limotida esa men nafaqat zarracha yomonlik, balki, aksincha, ko‘p ma’naviy manfaat topmadim”. Bunga rozi bo'lgan yana bir qadimgi yozuvchi Nil guvohlik beradi, uning so'zlari rohib Abba Doroteyning ta'limotlari kitobida, yunoncha asl nusxada va uning slavyancha tarjimasida so'zboshi sifatida bosilgan. "Ma'lum bo'lsin", deydi u bu ruhga yordam beruvchi kitob haqida, ikkita Dorotey va ikkita Barsanufiy bor edi; ba'zilari Sevierning ta'limoti bilan kasal bo'lgan, boshqalari esa hamma narsada pravoslav bo'lib, ekspluatatsiyada (taqvodorlik) mukammallikka erishgan; Aynan o'shalar bizdan oldingi kitobda eslatib o'tilgan, shuning uchun biz buni otalar orasida muborak va mashhur Abba Doroteyning ishi sifatida sevgi bilan qabul qilamiz.

Hurmatli otamiz Abba Doroteyning topilgan so'zlarini unga yuborishni so'ragan birodarimizga ushbu kitob haqidagi xabar, bu erda uning qisqacha tarjimai holi va Abba Dositeyning hayoti haqidagi afsona bilan maqtovlar mavjud.

Men sizning g'ayratingizni maqtayman, men sening muborak va chinakam mehribon qalbingni yaxshi, juda sevgan birodar uchun qilgan mehnating uchun tabriklayman. Zero, chinakam muborak va xudojo‘y otamiz, xuddi shu nomdagi Xudoning ne’mati bo‘lgan yozuvchi va qilgan ishlarini bunchalik qunt bilan sinab ko‘rish, sidqidildan ulug‘lash ezgulikni ulug‘lash, Allohni sevish, haqiqiy hayotga qayg‘urish demakdir. Muborak Grigoriyning so'zlariga ko'ra, maqtov raqobatni keltirib chiqaradi, ammo raqobat - fazilat, fazilat esa baxtdir. Demak, chinakam bunday muvaffaqiyatingizdan quvonishingiz va quvonishingiz kerak; chunki siz Butrusning va Masihning boshqa shogirdlarining ruhiy fidoyiligiga ergashib, uning ko'rinadigan narsalarga bo'lgan bog'liqligini rad etgan va o'zini shunchalik bag'ishlagan Yuragi va kamtariga taqlid qilgan Isoning izidan borishga loyiq deb topildingiz. Xudoga ma'qul keladigan ishlar, men aniq bilganimdek, u Najotkorga jasorat bilan aytishi mumkin: Biz hamma narsani ortda qoldirib, Sendan keyin vafot etdik(Mat. 19:27). Shunung uchun yaqinida vafot etgan Xudo marhamati bilan, yozgi vazifangizni bajaring(Hik. 4. 13). U ko'rinadigan cho'l va tog'larda yashamadi va yovvoyi hayvonlar ustidan hokimiyatga ega bo'lishni buyuk deb hisoblamadi, lekin u ma'naviy sahroni yaxshi ko'rardi va abadiy tog'larga yaqinlashishni, hayratlanarli darajada ravshan bo'lishni va ruhni vayron qiluvchi boshlarga qadam tashlashni xohlardi. aqliy ilonlar va chayonlar. Tez orada u Masihning yordami bilan, irodasini og'riqli tarzda kesib tashlash orqali bu abadiy tog'larga erishish sharafiga sazovor bo'ldi; va o'z irodasini kesib, unga muqaddas ota-bobolarning xatosiz yo'lini ochib berdi, ular unga muborak yukning engil ekanligini va qutqarish va yaxshi bo'yinturuq haqiqatan ham yaxshi ekanligini ko'rsatdilar. O'z irodasini kesib, u yuksaltirishning eng yaxshi va ajoyib usulini - kamtarlikni o'rgandi va u haqiqatan ham muqaddas oqsoqollardan olingan: "Mehribon va yumshoq bo'l" amrini bajardi va shu orqali u barcha fazilatlar bilan bezatilgan. Muborak o'z irodasini kesib tashlashga erishgan, osoyishtalikka erishgan, degan qadimiy maqolni doimo og'zida olib yurardi. Chunki u sinchkovlik bilan sinab ko'rib, barcha ehtiroslarning ildizi o'z-o'zini sevish ekanligini aniqladi [Yunon kitobida qo'shilgan: ya'ni tanani tinchlantirishga bo'lgan muhabbat]. Bizning achchiq-shirin irodamizdan tug'ilgan bu o'z-o'zini sevib, shunday haqiqiy dorini (ya'ni irodani kesib tashlashni) qo'ygan holda, u (birgalikda) yovuz novdalarni ildizdan quritib, o'lmas mevalarning haqiqiy yetishtiruvchisi bo'ldi va haqiqatni o'rib oldi. hayot. Qishloqdagi yashirin xazinani sinchiklab qidirib (Matto 13), uni o'zi uchun topib, o'zlashtirib, u haqiqatan ham boyib, bitmas-tuganmas boylikka erishdi. Men yetarlicha so‘z va fikrga ega bo‘lishni istardim, o‘zining muqaddas hayotini, umumiy manfaat uchun, tor va shu bilan birga keng, ulug‘vor va ulug‘vor yo‘llarni bosib o‘tganini ko‘rsatib, yaqqol fazilat namunasi sifatida taqdim eta olishim mumkin. muborak yo'l. Chunki bu yo'l tor deb ataladi, chunki u to'xtovsiz ketadi va u ikki sirpanchiq jadal o'rtasida qoladi - Xudoning do'sti va chinakam buyuk, Vasiliy afsus va qutqaruvchi yo'lning torligini tushuntiradi. Bu yo‘l esa, Xudo rizoligi uchun, uning bo‘ylab yurganlarning beg‘arazligi va erkinligi tufayli, ayniqsa, tavozening yuksakligi tufayli keng deyiladi, chunki u Buyuk Entoni aytganidek, butun tuzoqlardan balanddir. shayton. Shunday qilib, u (Muhtaram Doroteos) haqida so'z haqiqatan ham amalga oshdi Sening amring keng va buyukdir(Zabur 119, 96). Ammo men buni o'zim uchun imkonsiz deb qoldiraman, chunki u muborak zotning boshqa barcha yaxshi fazilatlari bilan bir qatorda, u dono ari kabi gullarni aylanib yurgan va dunyoviy faylasuflarning asarlaridan nimadir topsa. Bu foyda keltirishi mumkin bo'lsa, u dangasaliksiz, o'z vaqtida ta'lim berishda, jumladan, "ortiqcha hech narsa", "o'zingni bil" va shunga o'xshash ruhga yordam beradigan maslahatlar berdi. — deb aytilgan edi, agar aqlli iroda bo'lmasa ham, bu mening beixtiyor kuchsizligimdir. Va sizning g'ayratli va mehribon qalbingiz menga buyurgan narsani, men itoatsizlikning og'irligidan qo'rqib, dangasalik uchun jazodan qo'rqib, jasorat bilan qildim va bu oyat bilan men sizlarga yubordim, Xudoning dono savdogarlari, men bilan hech qanday harakatsiz yotgan iste'dod. ya'ni bu muborak zotning topilgan ta'limotlari: ota-bobolaridan olish sharafiga muyassar bo'lganlari ham, o'zi ham shogirdlariga xiyonat qilib, haqiqiy Ustozimiz va Najotkorimizdan o'rnak olib, yaratgan va o'rgatgan. Garchi biz bu avliyoning barcha so'zlarini topa olmasak ham, biz juda oz sonini topa oldik va ular (dastlab) turli joylarga tarqalib ketgan va allaqachon Xudoning izni bilan ularni ma'lum g'ayratlilar to'plagan; Ammo aytilganlarga ko'ra, fikringizning adolati uchun buni taklif qilish kifoya qiladi: Dono va eng dono irodaga sharob bering (Hikmatlar 9:9). Xudo tomonidan monastir hayotining maqsadi sari yo'naltirilgan va hayotni niyatiga ko'ra qabul qilgan Doroteos qanday muborak bo'lganini aql bilan eslayman. O'zining ruhiy otalariga nisbatan u narsalardan haddan tashqari voz kechish va Xudoga samimiy itoatkorlik, tez-tez tan olish, to'g'ri va o'zgarmas vijdon va ayniqsa aql-idrokda tengsiz itoatkorlik, bularning barchasida imon bilan tasdiqlangan va sevgi bilan kamolotga ega edi. U bilan birga mehnat qilgan birodarlariga nisbatan (u bor edi): kamtarlik, mag'rurlik va takabburliksiz do'stlik, eng muhimi - yaxshi tabiat, soddalik, bahs-munozaralarning yo'qligi - asaldan ham shirin ehtirom va xayrixohlik va yakdillik ildizlari. - barcha fazilatlarning onasi. Biznesda - mehnatsevarlik va ehtiyotkorlik, yumshoqlik va xotirjamlik, yaxshi xarakter belgisi. Narsalarga kelsak (u umumiy manfaat uchun tasarruf qilgan) u puxtalik, ozodalik, dabdabasiz zarur bo'lgan narsalarga ega edi. Bularning barchasi, boshqa fazilatlar bilan birga, Ilohiy tafakkur tomonidan boshqariladi. Unda eng avvalo kamtarlik, shodlik, sabr-toqat, iffat, poklikni sevish, diqqatlilik va ibratlilik bor edi. Ammo kim hamma narsani batafsil hisoblay boshlagan bo'lsa, yomg'ir tomchilari va dengiz to'lqinlarini hisoblamoqchi bo'lgan odamga o'xshab qolar edi va hech kim, avval aytganimdek, o'z kuchidan ortiq vazifani hal qilmasligi kerak. Men sizga ushbu ajoyib o'qishni taqdim etmoqchiman, va siz, albatta, undan zavqlanasiz va qanday hayotdan va qanday saodatli yashashni, Ilohiy in'om bilan, hamma narsani yaxshilik uchun tartibga solib, bu mehribon va rahmdil ota, haqiqatan ham munosib, qalblarni o'rgatish va ularga g'amxo'rlik qilish uchun olib kelingan, aql-idrokda buyuk va soddaligida eng buyuk, donolikda buyuk va ehtiromda eng buyuk, ko'rishda yuksak va kamtarlikda, Xudoga boy va ruhda kambag'al, bir so'z bilan aytganda shirin va davolashda eng shirin, har bir kasallik va har bir shifo uchun mohir tabib. U o‘z iste’dodiga ko‘ra bu muqaddas va osoyishtalik xizmatini boy bilan kambag‘al, donishmand va johil, xotin va er, keksayu yosh, motam va shodlik, begona va g‘ariblarga nisbatan teng bajardi. o'ziniki, dunyoviy va rohiblar, hokimiyat va bo'ysunuvchilar, qullar va ozodlar. U har doim hamma uchun hamma narsa edi va ko'p odamlarni to'pladi. Ammo, azizim, sizga otalik so'zlaridan iborat shirin taom taklif qilish vaqti keldi, uning har bir qismi va so'zlari, hatto eng kichiki ham ozgina foyda va foyda keltirmaydi. Zero, bu ilohiy va mo‘jizali zot so‘z qobiliyatida yuksak bo‘lsa-da, lekin amrga ko‘ra, bu borada ham pastkash bo‘lishni va kamtarlik namunasini ko‘rsatishni istab, hamma joyda kamtar va sodda ifoda va beg‘uborlikni afzal bildi. nutq. Siz o'zingizning muborak va samimiy g'ayratingizdan zavqlanib, xursand bo'ling va quvnoq bo'ling va mening ahmoqligim uchun hammaning Rabbiga ibodat qilib, xohlagan narsangizga munosib hayotga taqlid qiling. Birinchidan, men Muqaddas Abba Doroteosning birinchi shogirdi bo'lgan muborak Ota Dositheos haqida qisqacha aytib beraman.

Askalonlik edi va yoshligini G'azoda oilasi bilan o'tkazdi. Yoshligida dunyoviy ilmlarni chuqur o‘rgangan; balki uning ustozi mashhur G'azo faylasufi Prokopiy edi. Doroteyning oilasi badavlat edi; Keyinchalik, uning akasi o'z mablag'lari hisobidan Abba Serida monastirida kasalxona qurdi. Avliyo Doroteos darhol monastir va'dalarini qabul qilmadi, lekin katta meros mablag'laridan foydalangan holda bir muncha vaqt monastir yaqinida yashadi. Muqaddas Serid monastiriga kirib, Doroteos Avliyo Ioann payg'ambarning hujayra xizmatchisiga aylandi va o'n yil davomida uning yangi boshlovchisi bo'ldi. Uning monastirdagi asosiy itoatkorligi begonalarni qabul qilish edi, u katta sabr va g'ayrat ko'rsatdi. U rohib Dosifeyning ustozi edi. 540-yildan oldin, Abbot Serid va Avliyo Yuhanno Payg'ambar vafotidan so'ng, Dorotey Abba Serid jamoasidan nafaqaga chiqdi. Buning mumkin bo'lgan sababi, birodarlarning uni abbat etib saylash istagi edi, u kamtarlik bilan rad etdi. Ko'p o'tmay, boshqa rohiblar Dorotey yaqiniga joylasha boshladilar va u o'z monastirini qurdi, u 620 yilda vafotigacha abbot bo'lib qoldi. Abba Doroteos o'zining adabiy merosi bilan mashhur: uning ta'limotlari (21 ta), maktublari (10 ta) va oqsoqollar Buyuk Barsanufiy va Yuhanno Payg'ambarning Muqaddas Doroteosning savollariga javoblari (87 ta) ). Abba Doroteyning asarlari astsetik adabiyotning klassiklari bo'lib, monastirlar va laitlar tomonidan xristian qalbining fikrlari va harakatlarini tahlil qilish manbai sifatida o'rganiladi. Dunyoni rad etish haqida Kamtarlik haqida Vijdon haqida Xudodan qo'rqish haqida Aqlga tayanmang Qo'shningizni hukm qilmang Qo'shningizni emas, o'zingizni haqorat qiling G'azab haqida Siz yolg'on gapirmasligingiz kerak Xudoning yo'li Ehtiroslarni kesib tashlang azob qo'rquvi haqida Vasvasa haqida fazilat

Bizning veb-saytimizda siz muhtaram Abba Doroteosning "Abba Doroteyning ruhiy ta'limotlari. Tanlangan sevimlilar" kitobini bepul va ro'yxatdan o'tmasdan fb2, rtf, epub, pdf, txt formatlarida yuklab olishingiz, kitobni onlayn o'qishingiz yoki kitobni bu yerda sotib olishingiz mumkin. onlayn do'kon.

Muhtaram otamiz

ABBA DOROTHEY

RUHGA FOYDALI TA'LIMLAR

va xabarlar

uning savollari qo'shilishi bilan

va ularga javoblar

Buyuk Barsanufiy va Yuhanno payg'ambar

Baraka bilan Muqaddas Moskva Patriarxi va barcha rus Aleksiy II

Muqaddima

Muhtaram Abba Dorotey ta'limotlari kitobining rus tiliga tarjimasini otalar yozuvlarini ixlosmandlarining e'tiboriga havola etib, ushbu nashr haqida bir necha so'z aytishni ortiqcha bo'lmaydi, deb hisoblaymiz.

Ushbu tarjima 1770 yilda Venetsiyada nashr etilgan yunoncha kitobdan qilingan va 17-asrning boshlarida tugallangan va Kiev Pechersk Lavrasida birinchi marta artipografi Ieroschemamonk Pamva Berynda tomonidan nashr etilgan slavyan tarjimasi bilan sinchkovlik bilan taqqoslanadi. 1628 yilda nashr etilgan va hozirda Sankt-Peterburg asarlarining slavyan tarjimasida hech qanday o'zgarishsiz chop etilmoqda. Suriyalik Efrayim ularning 4-qismini tashkil qiladi. Ushbu taqqoslash orqali slavyan tarjimasidagi barcha tushunarsiz joylar (ko'pchilik o'quvchilar uchun tilning juda qadimiyligi va iboralarning ba'zi o'ziga xosliklari tufayli qorong'u) tegishli tuzatish oldi va yunoncha matndagi joylar ayniqsa bo'lib chiqdi. slavyan tarjimasidan farqli o'laroq, biz izohlarda yozdik, bu erda bir nechta zarur tushuntirishlar ham mavjud.

Bir nechta savol va ularga javoblar o'rniga, St. oqsoqollar Buyuk Barsanufiy va Yuhanno Payg'ambar, odatda Sankt-Peterburg kitobining slavyan nashrlarida nashr etilgan. Dorotey, biz bu yerda buyuk oqsoqollar va ularning munosib shogirdi, muhtaram o'rtasidagi barcha yozma suhbatlarni joylashtirdik. Dorotey, bizga faqat Avliyolarga javoblar kitobida etib kelgan. Barsanufiy va Yuhanno.

Tarjimamiz iloji boricha aniqroq, asl nusxaga yaqinroq va shu bilan birga hamma uchun sodda, tushunarli va tushunarli bo'lishini ta'minlashga harakat qildik, shunda tarjimada Sankt-Peterburg ta'limotining o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qolishimiz mumkin. Ushbu kitob haqidagi xabarda eslatib o'tilgan Dorotey, boshqa narsalar qatori, rohib nutq qobiliyatida yuqori bo'lgan bo'lsa-da, lekin bu borada ham kamtarlik namunasini ko'rsatishni istab, u hamma joyda bir narsani afzal ko'rganligi aytiladi. kamtarin va sodda ifoda usuli va nutqning unflority.

Biz barcha sa'y-harakatlarimiz bilan va bu zaif ishda, barcha insoniy ishlarda bo'lgani kabi, albatta, juda ko'p kamchiliklar bo'lishini tan olamiz: shuning uchun biz taqvodor o'quvchilardan ushbu kamchiliklarni nasroniy sevgisi bilan qoplashlarini va "Yuqori" kitobning ushbu yangi nashrini ijobiy qabul qilishlarini so'raymiz. Sankt-Peterburgning ruhiy ta'limotlari. Doroteya.

Nafaqat rohiblar, balki umuman barcha masihiylar bu erda ruhga yordam beradigan ko'plab maslahat va ko'rsatmalarni topadilar. O'z ta'limotlarida inson qalbining chuqur tasavvurini nasroniy soddaligi bilan birlashtirib, Vah. Dorotey aniq ruhiy oynani taklif qiladi, unda har bir kishi o'zini ko'ra oladi va birgalikda ruhiy zaifliklarini qanday tuzatish bo'yicha maslahat va maslahatlar topadi va asta-sekin poklik va befarqlikka erishadi.

Rev hayoti haqida qisqacha ma'lumot. Biz Doroteyni qisman o'z so'zlaridan va Sankt-Peterburgning savollaridan olganmiz. Oqsoqollarga, kitobdan bir qism: Les vies des p"eres des d"eserts d"orient avec leur doctrine spirituelle et leur disiplin monastique. Avignon, 1761 yil.

Aziz Doroteos haqida qisqacha hikoya

Yozuvchi sifatida tanilgan rohib Doroteos yashagan davrni aniq aniqlash uchun bizda hech qanday asos yo‘q. Buni taxminan sxolastik Evagriusning guvohliklari bilan aniqlash mumkin, u o'zining cherkov tarixida, biz bilganimizdek, taxminan 590 yilda o'zining zamondoshi va ustozi Sankt-Peterburgni eslatib o'tadi. Dorotey, buyuk oqsoqol Barsanufiya, u "hali ham kulbada qamoqda yashayotganini" aytdi. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, Rev. Dorotey 6-asr oxiri - 7-asr boshlarida yashagan. U Askalon atrofidagi hududdan bo'lgan deb ishoniladi. U ilk yoshligini dunyoviy ilmlarni qunt bilan o‘rganish bilan o‘tkazdi. Bu 10-xutbaning boshida rohibning o'zi haqida aytgan so'zlaridan ma'lum bo'ladi: "Men dunyoviy ilmlarni o'rganganimda, avvaliga bu menga juda og'riqli tuyuldi va men kitob olishga kelganimda, Men hayvonga tegmoqchi bo'lgan odam bilan bir xil holatda edim; o'zimni zo'rlashda davom etganimda, Xudo menga yordam berdi va mehnatsevarlik shunday mahoratga aylandiki, o'qishdagi tirishqoqlikdan men nima yeb-ichganimni, qanday uxlayotganimni sezmay qoldim. Va men hech qachon do'stlarim bilan kechki ovqatga kirishga yo'l qo'ymasdim va hatto o'qish paytida ular bilan suhbatga kirishmasdim, garchi men ochiqko'ngil va o'rtoqlarimni yaxshi ko'raman. Faylasuf bizni ishdan bo'shatganda, men o'zimni suv bilan yuvdim, chunki men o'lchovsiz o'qishdan quruq edim va har kuni o'zimni suv bilan yangilab turishim kerak edi; Uyga kelib, nima yeyishimni bilmasdim; chunki ovqatimni tartibga solish uchun bo'sh vaqt topa olmasdim, lekin mening sodiq odamim bor edi, u menga xohlagan narsasini tayyorladi. Men esa to‘shakda yonimda kitob o‘tirib, tayyorlab topgan narsamni yedim va tez-tez unga chuqur kirib borardim. Uxlash paytida u mening yonimda stolimda edi va biroz uxlab qolib, men o'qishni davom ettirish uchun darhol sakrab turdim. Yana kechqurun, Vespersdan keyin uyga qaytganimda, chiroqni yoqdim va yarim tungacha o'qishni davom ettirdim va umuman olganda, o'qishdan tinchlikning shirinligini bilmasdim."

Shunday g'ayrat va tirishqoqlik bilan o'qiyotgan Rev. Doroteos keng bilimga ega bo'ldi va tabiiy nutq qobiliyatini rivojlantirdi, chunki xabarning noma'lum muallifi o'z ta'limotlari kitobi haqida gapirib, rohibning "nutq in'omiga ega bo'lganini" va dono ari kabi gullar atrofida uchib yurganini aytdi. , dunyoviy faylasuflarning asarlaridan foydali narsalarni to'plagan va buni o'z ta'limotlarida umumiy takomillashtirish uchun taklif qilgan. Ehtimol, bu holatda ham Muhtaram Sankt-Peterburgdan o'rnak olgandir. Buyuk Bazil, uning ko'rsatmalarini o'rgangan va amalda bajarishga harakat qilgan. Rohib Doroteyning ta'limotlaridan va uning Sankt-Peterburgga bergan savollaridan. Oqsoqollar u butparast yozuvchilarning asarlarini yaxshi bilganini aniq ko'rishadi, lekin cherkovning muqaddas otalari va o'qituvchilari: Buyuk Bazil, Gregori ilohiyotshunos, Ioann Xrizostom, Iskandariya Klementi va birinchilarning ko'plab mashhur astsetlarining asarlarini beqiyos darajada yaxshi bilishadi. asrlar davomida nasroniylik; buyuk oqsoqollar bilan birga yashashi va zohidlik mehnati uni tajribali bilimlar bilan boyitdi, bu uning ta’limotidan dalolat beradi.

Rohibning kelib chiqishi haqida bilmasak-da, uning buyuk oqsoqollar bilan suhbatlaridan ma'lum bo'ladiki, u etarli odam bo'lgan va monastirlikka kirishdan oldin u mashhur asketlar: avliyolar Barsanufiy va Yuhannoning ko'rsatmalaridan foydalangan. Bu unga Sankt-Peterburg tomonidan berilgan javobdan ko'rinadi. Jon mol-mulk taqsimoti haqidagi savolga: “Birodar! Men sizga hali ham sut talab qiladigan inson sifatida birinchi savollarga javob berdim. Endi dunyodan butunlay voz kechish haqida gapirganda, Muqaddas Bitikning so'ziga ko'ra, diqqat bilan tinglang: og'zingizni kengaytiring, men buni qilaman" (Zab. 80:11). Bundan ko'rinib turibdiki, St. Yuhanno unga dunyodan butunlay voz kechishidan oldin ham maslahat berdi. Ming afsuski, tabarruk keksalarning ko‘nglimizga yordam beradigan bu so‘zlari bizgacha yetib kelmagan. Bizda ulardan faqat Avliyolarning javoblar kitobida saqlanganlari bor. Barsanufiy va Yuhanno.

Biz rohib Doroteyni dunyoni tark etishga nima sabab bo'lganini bilmaymiz, lekin uning ta'limotlarini va ayniqsa, muqaddas oqsoqollarga bergan savollarini inobatga olgan holda, u dunyoni faqat bitta narsani - Xushxabar mukammalligiga erishish uchun tark etgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Xudoning amrlarini bajarish. Uning o'zi o'zining birinchi ta'limotida muqaddas kishilar haqida shunday deydi: "Ular dunyoda bo'lganlarida, ular yaxshi fazilatlarni bemalol amalga oshira olmasligini tushunishdi va ular o'zlari uchun o'ziga xos hayot tarzini, o'ziga xos harakat uslubini o'ylab topishdi - men aytyapman. monastir hayoti - va dunyodan qochib, cho'llarda yashay boshladi."

Bu qat’iyatga muqaddas Oqsoqollar suhbatlari ham foydali ta’sir ko‘rsatgan bo‘lsa kerak; chunki Avliyo monastiriga kirgan. Serida, Doroteos darhol avliyoga mukammal itoat qilish uchun o'zini topshirdi. Yahyo payg'ambar, shuning uchun men uning maslahatisiz hech narsa qilishimga ruxsat bermadim."Men yotoqxonada bo'lganimda," deydi Ruhoniy o'zi haqida, "Men oqsoqol Abba Yuhannoga barcha fikrlarimni oshkor qildim va hech qachon aytganimdek emasman. , uning maslahatisiz biror narsa qilishga jur'at etdimmi. Ba'zan menga bir fikr kelardi: Oqsoqol sizga xuddi shu narsani aytmaydimi? Nega uni bezovta qilmoqchisiz? Va men bu fikrga javob berdim: senga va fikringga, aqlingga, donoligingga va bilimingga, jinlardan bilgan narsang uchun la'nat. Shunda men borib oqsoqoldan so‘radim. Va ba'zida shunday bo'lardiki, u menga o'ylagan narsaga aniq javob beradi. Shunda fikr menga shunday deydi: xo'p, nima? Ko'rdingizmi, men sizga aytganimning o'zi: Oqsoqolni bejiz bezovta qilganingiz yo'qmi? Men bu fikrga javob berdim: endi bu yaxshi, endi bu Muqaddas Ruhdan; sizning taklifingiz ayyor, jinlardan va ehtirosli ruhiy holat masalasi edi. Shuning uchun men hech qachon Oqsoqoldan so'ramasdan o'z fikrlarimga bo'ysunishga ruxsat bermadim.

Revning katta mehnatsevarligi haqidagi xotiralar. Dorotey dunyoviy ilmlar bilan shug'ullangan va u ezgu ishlarga da'vat etilgan. “Monastirga kirganimda, – deb yozadi u o‘zining 10-ma’ruzasida, – o‘zimga o‘zim aytdim: agar dunyoviy ilmlarni o‘rganayotgan paytimda shunday istak va ishtiyoq tug‘ilgan bo‘lsa va o‘qish bilan shug‘ullanganim uchun u menda mahoratga aylangan bo‘lsa; Bu fazilatni o'rgatishda yanada to'g'ri bo'ladi va bu misoldan men juda ko'p kuch va g'ayrat oldim."

Abba Dorotheos eng hurmatli nasroniy avliyolaridan biridir. U birinchi navbatda ushbu maqolada muhokama qilinadigan axloqiy ta'limotlarning muallifi sifatida tanilgan.

Muhtaram Abba Doroteosning tarjimai holi

Bu avliyo diniy doiralarda keng ma'lum bo'lishiga qaramay, uning hayoti haqida juda kam narsa ma'lum. U 6-asrda yashagan, yoshligida dunyoviy fanlarni o'rgangan, buning uchun u hech qanday qiziqish uyg'otmagan, ammo vaqt o'tishi bilan u ibratli adabiyotlarni o'qishni yaxshi ko'rgan. Bu kitoblar unga shunchalik qiziq tuyulardiki, ba'zida uni sevimli mashg'ulotidan uzib bo'lmaydi. Bir muncha vaqt o'tgach, yigit monastirlikka intilishni his qildi - shuning uchun u Falastinda joylashgan Abba Serida monastirida asketizmni boshladi.

Muqaddas monastirda hayot

Monastirda o'zining itoatkorligini bajarishdan tashqari, u cherkovning ko'rsatmalari va hayotini o'rganib chiqdi va monastirga tashrif buyuruvchilarni monastirda tashkil qilish bilan shug'ullandi. Shu sababli, u juda turli yoshdagi, maqom va mavqega ega bo'lgan odamlar bilan muloqot qilishiga to'g'ri keldi, ularning ko'pchiligi qulaylik va himoyaga muhtoj edi. Bu unga kamtarlikni o'rganish va hayotiy tajribasini boyitish imkonini berdi.

U taxminan o'n yilni muqaddas monastirda o'tkazdi, shu vaqt ichida u o'zi ishlagan kasalxonani qurishga muvaffaq bo'ldi. Bu vaqt davomida u Avliyo Yuhanno Payg'ambarning yangi boshlovchisi bo'lgan va vafotidan keyin Abba Serid monastirini cho'lga tashlab ketgan. Ko'p o'tmay, uning oldiga ziyoratchilar kela boshladilar - natijada abba o'z monastiriga ega bo'lib, u erda umrining oxirigacha o'z shogirdlariga ko'rsatma berib yashadi. Bu uzoq vaqt davomida Abba Dorotheos juda ko'p axloqiy ko'rsatmalar yaratdi.

Abba Doroteyning ta'limotlari

Hurmatli abbo o'zining ruhiy otasi Yuhanno Payg'ambar va hurmatli Barsanufiy Buyukdan o'zining turli savollariga bir nechta xabarlar, yigirmadan ortiq ta'limot va 87 ta javob qoldirdi. Bundan tashqari, Abba Dorotey qo'li bilan yozilgan xatlar nashr etilgan. Bu asarlarning barchasi tiniq, sayqallangan va ayni paytda sodda tilda taqdim etilgan bo‘lib, ular qulaylik va donolik bilan ajralib turadi. Abbaning barcha matnlarida ma'naviy hayot uchun zarur bo'lgan fazilatlar Xudoga va yaqinlariga bo'lgan sevgi bilan uyg'unlashgan kamtarlik ekanligi haqida fikr yuritiladi. Taqdimot uslubi san'atsiz va rohibning xarakterini juda yaxshi aks ettiradi. Shogirdlaridan biri uni tasvirlaganidek, Abbo birodarlarga uyatchan, mehribon va juda kamtarlik bilan murojaat qildi. Odamlar bilan muomala qilishda u xushchaqchaq va sodda edi - bu ayni yakdillikning boshlanishi, boshqa fazilatlarning asosidir.

Uning asarlari mashhur bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Ilgari ular ko'plab monastirlarda ko'chirilgan, ammo hozir ular muntazam ravishda nashr etilmoqda. Ehtimol, kutubxonasida Abbaning ta'limotlari nashr qilinmagan biron bir pravoslav monastiri yo'q. Rossiyaning mashhur avliyolari uning kitoblarini qo'lda ko'chirgan holatlar mavjud. Buning sababi shundaki, matnlar rohiblarga qaratilgan bo'lsa-da, aslida Abba Doroteyning maslahatlari, ko'rsatmalari va ruhga yordam beruvchi ta'limotlari ma'naviy yuksalish yo'liga tushgan va Xudoning amrlarini bajarishga intilgan har bir kishi uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Uning kitoblari ushbu maqsadga erishishda ishonchli qo'llanma bo'lib, ularni o'ziga xos alifbo deb atash mumkin. Abbaning asarlari rohib Teodor Studit tomonidan yuqori baholangan va

"Ruhli ta'limotlar"

Eng muhim astsetik asarlardan biri monastir hayoti va ruhiy yutuqlarning asosiy savollariga javob beradi. Aslida, bu monastirlar aholisi uchun batafsil qo'llanma, chunki kitobda berilgan ko'rsatmalar aniq va o'ziga xosdir - amalda umumiy muhokama yo'q. Ushbu kitobda hurmatli Abba o'sha paytda shakllangan astsetik tajriba an'analarini umumlashtiradi.

Rohibning ruhiy hayot haqidagi fikri

Abba Doroteos ruhiy jasoratdagi asosiy narsa o'z xohish-istaklarini kesish, ya'ni tanlangan ruhiy otaga bo'ysunish va kamtarlik - yaxshilik yo'li shunday boshlanadi, deb hisoblardi. Bu ham befarqlik ehtimoli, chunki bajarilmagan istaklari haqida tashvishlanish sababi yo'qoladi va e'tibor ruhiy ishlarga qaratiladi. Ammo siz faqat oqsoqollarga bo'ysunishingiz kerak, ular mohiyatan xarizmatik, birinchi odam Odam Atoga o'xshaydi, u jannatda doimo ibodat bilan Xudoni ulug'lagan va tafakkur holatida bo'lgan - gunoh uning toza holatini buzgan.

"Abba Doroteyning ta'limotlari" kitobida atigi yigirma bitta ta'limot mavjud bo'lib, ularning har biri monastir hayotining ba'zi jihatlariga bag'ishlangan. Asosan, rohib qutulish kerak bo'lgan gunohlar haqida gapiradi: yolg'on, ranj va qo'shnini qoralash. Abba Doroteos hech qanday holatda o'z aqlingizga tayanmasligingizni eslatadi - bu ruhiy rahbarlarga ehtiyoj paydo bo'lishini anglatadi, siz doimo Xudodan qo'rqib yashashingiz kerak. U vasvasalar va shubhalarga qanday dosh berish, qalbda ezgulik uyini yaratish haqida gapiradi.

Kitobda sof amaliy ko'rsatmalarga qo'shimcha ravishda, Abba Doroteyning qisqa va lo'nda so'zlari, shuningdek, monastirdagi ma'lum shaxslarga, masalan, yerto'lalarga murojaatlar mavjud. Har bir ta’limotning oxirida Abba nafaqat bob bag‘ishlangan mavzuning mohiyatini ochib beradi: u kitobxonlarni u yoki bu gunohga qarshi kurashishga, ma’lum bir fazilatni mustahkamlashga chaqiradi.

Asarlarning qayta nashrlari

Abba asarlarining ko'plab nashrlarining oxirida, odatda, asosiy ta'limotlarga maktublari va buyuk azizlarga bergan savollari qo'shiladi.

Ushbu asarning zamonaviy nashrlari ham mavjud, masalan, haftaning kunlariga mos keladigan Abba ta'limotlarining qisqacha tavsifi bo'lgan "Hurmatli Abba Dorotheosning haftaning har bir kuni uchun ko'rsatmalari". U imonlilarga Muqaddas Otaning ta'limotlariga tez-tez murojaat qilishlariga imkon berish uchun yaratilgan. Aslida kitob hikmatli iqtiboslar to‘plamidir.

Shunday qilib, Muhtaram Abba Doroteosning asarlari nafaqat rohiblarga, balki o'z ruhlarini qutqarishni xohlaydigan barcha masihiylarga ham qaratilgan, chunki uning ko'rsatmalari har bir imonli uchun juda muhim bo'lgan ruhiy hayotning asosiy masalalarini hal qiladi. Shuning uchun Abbaning matnlari bugungi kungacha dolzarb bo'lib qolmoqda.

Agar biz, birodarlar, muqaddas oqsoqollarning so'zlarini eslaganimizda, agar biz ulardan doimo o'rgansak, o'zimizga nisbatan beparvolikka osonlikcha yo'l qo'ymagan bo'lardik: chunki agar biz ular aytganidek, mayda-chuyda narsalarga e'tibor bermasak va bizga kerak bo'lgan narsa ahamiyatsiz bo'lib tuyulsa, ular katta va qiyin narsalarga tushmaydilar. Men har doim shuni aytamanki, bu arzimas (gunohlar)dan: “U yoki buning nima ahamiyati bor”, deyishimizdan ruhda yomon odat hosil bo'ladi va (inson) hatto katta narsalarni ham mensimay qo'ya boshlaydi. . Qo'shnini hukm qilish qanchalik og'ir gunoh ekanini bilasizmi? Nima uchun bundan og'irroq? Xudo nimani juda yomon ko'radi? Nega ko'p odamlar jirkanch? Otalar aytganidek, qoralashdan yomonroq narsa yo'q. Holbuki, odam shunday katta yovuzlikka zohiran ahamiyatsiz narsalarga nisbatan xuddi shu narsadan (beparvolik) keladi. Chunki (inson) o‘zini qo‘shnisiga nisbatan bir oz nafratga yo‘l qo‘yganidan, biz: “Bu birodarning gapiga quloq solsam, nima ahamiyati bor? Men falon so'zni aytsam, nima ahamiyati bor? Bu aka-uka yoki begona odam nima qilishini ko‘rsam, nima bo‘ladi? - (Mana shu narsadan) aql o'z gunohlarini e'tiborsiz qoldirib, qo'shnisining gunohlarini seza boshlaydi. Va shundan kelib chiqadiki, biz (qo'shnilarimizni) qoralaymiz, tuhmat qilamiz, kamsitamiz va nihoyat biz qoralagan narsaga tushib qolamiz. Chunki (odam) o‘z gunohlari haqida qayg‘urmagani uchun, otalar aytganidek, “o‘lgan odami” “aza tutmaydi”, u hech qanday yaxshilikka erisha olmaydi, lekin doim qo‘shnisining ishiga e’tibor beradi. Va hech narsa Xudoni shunchalik g'azablantirmaydi, hech narsa odamni tuhmat yoki qoralash yoki qo'shnisini xo'rlash kabi (Xudodan) tark etishga olib kelmaydi.

Tuhmat yoki qoralash boshqa, qoralash boshqa, kamsitish boshqa. Tanqid qilish kimgadir: “Falonchi yolg‘on gapirdi, g‘azablandi, zino qildi yoki shunga o‘xshash ish qildi”, deyish demakdir. Bu (akasini) tuhmat qildi, ya'ni gunohini xolis gapirdi. Mahkum qilish esa: “Falonchi yolg‘onchi, g‘azablangan, zinokordir” deyish demakdir. Bu odam o'z qalbining tabiatini qoraladi, butun umri davomida hukm chiqardi, o'zini shunday deb aytdi va uni shunday hukm qildi - va bu og'ir gunohdir.

Zero: “U jahli chiqdi”, boshqasi: “Jahldor” deyish va aytganimdek, butun umri haqida hukm chiqarish boshqa. Va mahkumlik (gunoh) boshqa har qanday gunohdan ko'ra og'irroqdirki, Masihning O'zi shunday degan: "Ey ikkiyuzlamachi, avval o'z sochingdagi yog'ochni olib tashla, so'ngra birodaringning sochidagi dog'ni olib tashlashni aniq ko'rib chiq" (Luqo 6:42). ), va siz qo'shningizning gunohini dog'ga o'xshatib qo'ydingiz va hukmni - log. Hukm shu qadar og'irki, u barcha gunohlardan ustundir.

Va bu farziy ibodat qilib, Xudoga o'zining fazilatlari uchun minnatdor bo'lib, yolg'on gapirmadi, balki haqiqatni aytdi va buning uchun hukm qilinmadi: chunki biz yaxshilik qilish sharafiga ega bo'lganimizda, Xudoga shukr qilishimiz kerak, chunki U bizga bunda yordam berdi va yordam berdi. . Buning uchun farziy, aytganimdek, u Xudoga shukr qilgani uchun hukm qilinmadi va u o'zining fazilatlarini hisoblab chiqdi va u: "Men boshqa odamlarga o'xshamayman, lekin u soliq yig'uvchiga o'girilib: "yoki shunga o'xshash" degani uchun hukm qilinmadi. soliq yig'uvchi, keyin u hukm qilindi; chunki u o'zining yuzini, qalbining tabiatini va qisqasi, butun hayotini qoraladi. Shuning uchun soliqchi undan ko'ra ko'proq oqlandi (Luqo 18:11).

Hech qanday qiyin narsa yo'q, men ko'p marta aytganimdek, qo'shningizni qoralash, mensimaslik yoki xo'rlashdan yomonroq narsa yo'q. Nega biz o'zimizni va o'zimiz bilgan va Xudo oldida javob berishimiz kerak bo'lgan gunohlarimizni yaxshiroq hukm qilmaymiz? Nega biz Xudoning hukmiga (o'zimizga) qoyil qolamiz? Biz Uning ijodidan nimani xohlaymiz? Bir akasining zinoga tushib qolganidan xabar topgan o‘sha ulug‘ cholning boshiga nima bo‘lganini eshitib: “Voy, u yomon ish qildi!”, deganini eshitib, titrashimiz kerak emasmi? Yoki Vatanda u haqida qanday dahshatli voqea aytilganini bilmaysizmi? Muqaddas farishta gunohkorning ruhini uning oldiga olib kelib, unga dedi: “Mana, sen hukm qilgan kishi vafot etdi. Uni qaerga joylashtirishni buyurasiz, Shohlikdami yoki azobdami? Bu yukdan yomonroq narsa bormi? Farishtaning oqsoqolga aytgan so'zlari yana nimani anglatadi, agar bu bo'lmasa: sen solihlar va gunohkorlarning hakamisan, menga ayt, bu kamtar qalb haqida nima buyurasiz? Siz unga rahm qilasizmi yoki uni qiynoqlarga topshirasizmi? Bundan hayratda qolgan muqaddas oqsoqol umrining qolgan qismini yig'lash, ko'z yoshlari va cheksiz mehnat bilan o'tkazdi va Xudodan uning gunohini kechirishini so'rab ibodat qildi - va bularning barchasi uning oyog'i ostiga yiqilganidan keyin muqaddas farishta qabul qildi. kechirimlilik. Chunki farishtaning: “Mana, Xudo sizga katta gunoh hukmi nima ekanligini ko'rsatib berdi, toki boshqa unga tushmaysizlar”, degani allaqachon kechirishni anglatardi; ammo o'limigacha cholning ruhi boshqa yupatishni va yig'ini tark etishni xohlamadi.

Xo‘sh, qo‘shnimizdan nima istaymiz? Birovning mashaqqatidan nima istaymiz? Bizni tashvishga soladigan narsa bor, birodarlar! Har kim o'zini va gunohlarini o'ylasin. Har bir insonning ruhiy tuzilishini, kuchini, tarbiyasi va iste'dodini, jismonan va qobiliyatlarini bilganligi uchun yolg'iz Allohning o'zi oqlaydigan va hukm qiladigan (qudratli)dir. va faqat O'zi bilganidek, hammani shunday hukm qiladi. Chunki Xudo episkopning ishlarini va (dunyoviy) hukmdorning ishlarini boshqacha hukm qiladi, U abbotning va shogirdning ishlarini boshqacha, keksa odamniki va yosh odamni boshqacha, kasal odamni boshqacha hukm qiladi. va sog'lom odamdan farq qiladi, Va bu hukmlarni kim biladi? Hammani yaratgan, hamma narsani yaratgan va hamma narsaga rahbarlik qiluvchi yagona yagonadir.

Bir paytlar shunday voqea bo'lganini eshitganimni eslayman. Qullar bilan kema ma'lum bir shaharga keldi va o'sha shaharda o'ziga juda ehtiyotkor bo'lgan muqaddas bokira qiz yashar edi. Bu kema kelganini eshitgach, u juda xursand bo'ldi, chunki u o'ziga kichkina qiz sotib olmoqchi edi va o'yladi: "Men uni olib, xohlaganimcha o'stiraman, toki u bu dunyoning yomonliklarini bilmasin. hammasi.” U kema egasini chaqirib, uni chaqirib, uning o'zi xohlagandek ikkita qizi borligini bilib oldi va u darhol (ulardan birining narxini) xursandchilik bilan to'lab, uni oldiga olib bordi. Kema egasi avliyo yotgan joydan chiqib, sal nariroq yurganida, bir fohisha butunlay buzilib, uni uchratib qoldi va u bilan birga boshqa qizni ko'rib, uni olib ketmoqchi bo'ldi; U bilan kelishib, narxni berdi, (qizni) oldi va u bilan ketdi. Xudoning sirini ko'ryapsizmi? (Allohning) hukmini ko'ryapsizmi? Buni kim tushuntira oladi? Shunday qilib, muqaddas bokira qiz o'sha kichkintoyni olib, uni Xudodan qo'rqib, uni har qanday yaxshi ishlarga o'rgatdi, monastir hayotini o'rgatdi va bir so'z bilan aytganda, Xudoning muqaddas amrlarining har bir hidiga o'rgatdi. Fohisha o'sha baxtsiz ayolni olib, uni shaytonning asbobiga aylantirdi. Agar uning ruhi vayron bo'lmasa, bu infektsiya unga nimani o'rgatishi mumkin? Xo'sh, bu dahshatli taqdir haqida nima deyish mumkin? Ikkalasi ham kichkina, ikkisi ham sotilgan, qayoqqa ketayotganini bilmay, biri xudoning qo‘liga, ikkinchisi esa shaytonning qo‘liga tushdi. Xudo ikkalasiga ham, ikkinchisiga ham teng munosabatda bo'ladi, deb aytish mumkinmi? Bu qanday bo'lishi mumkin? Agar ikkalasi ham zinoga yoki boshqa gunohga qo'l ursa, ikkalasi ham bir xil gunohga botgan bo'lsa-da, ikkalasi ham bir xil hukmga duchor bo'ladi, deyish mumkinmi? Buni iloji bormi? Bir kishi hukm haqida, Xudoning Shohligi haqida bilar edi, u kechayu kunduz Xudoning so'zlarini o'rganardi; ikkinchisi, baxtsiz, hech qachon yaxshi narsani ko'rmagan va eshitmagan, lekin har doim, aksincha, hamma narsa yomon, hamma narsa shayton: qanday qilib ikkalasini bir xil sud hukm qilishi mumkin?

Demak, hech kim Xudoning taqdirini bila olmaydi, balki faqat O'zi hamma narsani biladi va har kimning gunohlarini O'zi biladi. Darhaqiqat, birodar oddiylik tufayli gunoh qiladi; Lekin sizning butun hayotingizdan ko'ra Xudoga ma'qul keladigan bitta yaxshi ish bor, lekin siz uni hukm qilasiz va hukm qilasiz va qalbingizga og'irlik qilasiz. Agar u tasodifan qoqilib ketgan bo'lsa, nega bilasizmi, u gunoh qilishdan oldin qancha mehnat qilgan va qancha qon to'kgan? Endi esa uning gunohi Xudo oldida xuddi solihlik masalasidek namoyon bo'ladimi? Chunki Xudo uning mehnati va qayg'usini ko'radi, men aytganimdek, gunoh qilishdan oldin azob chekkan va unga rahm qiladi. Siz faqat buni bilasiz. Xudo unga rahm qilsa, siz uni hukm qilasiz va qalbingizni halok qilasiz. Bu haqda Xudo oldida qancha ko'z yoshlar to'kganini nega bilasiz? Siz uning gunohini ko'rdingiz, lekin tavbasini ko'rmadingiz.

Ba'zan biz nafaqat qoralaymiz, balki kamsitamiz (qo'shnimiz); chunki ba'zi narsalar, aytganimdek, hukm qilinishi kerak, boshqalari esa kamsitilishi kerak. Xo'rlik - bu odamning (boshqasini) nafaqat qoralashi, balki uni mensimasligi, ya'ni qo'shnilaridan nafratlanishi va qandaydir jirkanchlikdan yuz o'girishidir: bu qoralashdan ham yomonroq va undan ham zararliroqdir. Najot topmoqchi bo'lganlar qo'shnilarining kamchiliklariga e'tibor bermaydilar, balki doimo o'zlarinikiga qarashadi va muvaffaqiyatga erishadilar. Ukasining gunoh qilganini ko‘rib, xo‘rsinib: “Voy holimga! U bugun qanday gunoh qilgan bo‘lsa, men ham ertaga shunday gunoh qilaman”. Qattiqlikni ko'ryapsizmi? Siz ruhning kayfiyatini ko'ryapsizmi? Qanday qilib u darhol akasining hukmidan qochishning yo'lini topdi. Chunki u: “Ertaga men ham shunday bo‘laman”, deb o‘zi ham tez orada gunoh qilishidan qo‘rquv va xavotir uyg‘otdi va shu tariqa qo‘shnisining hukmidan qochdi. Boz ustiga, u bunga qanoat qilmay, oyog‘i ostiga tashlanib: “U (hech bo‘lmaganda) gunohidan tavba qiladi, lekin men kerak bo‘lgandek tavba qilmayman, tavbaga erishmayman, bo‘lmayman. tavba qilishga qodir». Ilohiy ruhning nurlanishini ko'ryapsizmi? U nafaqat qo‘shnisining qoralashidan qochishga muvaffaq bo‘ldi, balki o‘zini oyog‘i ostiga tashladi. Biz, la’natilar, agar biror narsani ko‘rsak, eshitsak, yoki faqat gumon qilsak, hech qanday farq qilmay qoralaymiz, nafratlanamiz va xo‘rlaymiz; va bundan ham yomoni, biz o'zimizga zarar etkazishda to'xtamaymiz, lekin boshqa birodarimizni uchratganimizda, biz unga darhol aytamiz: u va bu sodir bo'ldi va biz uning qalbiga gunoh kiritib, unga zarar etkazamiz [yunoncha: nopoklikni to'kish uning yuragi]. Va biz: “O'z sherigini loyqa buzuqlik bilan mast qilganning holiga voy bo'lsin” (Xabakka 2:15) degandan qo'rqmaymiz, lekin biz jin ishini qilyapmiz va bunga beparvomiz. Jin chalg'itish va zarar etkazishdan boshqa nima qila oladi? Va biz o'zimizni va qo'shnimizni yo'q qilish uchun jinlarning yordamchilari bo'lib chiqamiz: kimki ruhga zarar etkazsa, jinlarga yordam beradi va yordam beradi, kim undan foyda ko'rsa, muqaddas farishtalarga yordam beradi. Bizda sevgi yo'qligi uchun bo'lmasa, nega biz bunga tushamiz? Agar bizda sevgi bo'lsa edi, biz qo'shnimizning kamchiliklariga hamdardlik va hamdardlik bilan qaragan bo'lardik, deyilganidek: sevgi ko'p gunohlarni qoplaydi (1 Butrus 4:8). Lyuba hech qanday yomonlikni o'ylamaydi; hamma narsani qamrab oladi va hokazo. (1 Kor. 13:5).

Xullas, agar aytganimdek, bizda muhabbat bo‘lsa, avliyolar insoniy nuqsonlarni ko‘rganlariday, bu sevgi har bir gunohni qoplab olardi. Chunki azizlar ko'r bo'lib, gunohlarni ko'rmaydilarmi? Va kim azizlar kabi gunohdan nafratlanadi? Biroq, ular gunohkorni yomon ko'rmaydilar va uni hukm qilmaydilar, undan yuz o'girmanglar; lekin ular unga hamdard bo'lishadi, uning uchun qayg'uradilar, unga nasihat qiladilar, tasalli beradilar, kasal a'zo kabi uni davolaydilar va uni qutqarish uchun hamma narsani qilishadi. Baliqchilar singari dengizga chiziq tashlab, katta baliqni tutib, uning shoshib, urushayotganini sezsalar, birdaniga uni qattiq tortib olmaydilar, aks holda arqon uzilib, baliqdan butunlay ayrilib qoladilar; lekin ular arqonni erkin qo'yib, xohlagancha borishiga ruxsat berishadi; baliqning charchaganini va jang qilishni to'xtatganini ko'rganlarida, ular asta-sekin uni o'ziga jalb qiladilar; Shunday qilib, azizlar sabr-toqat va sevgi bilan o'z birodarlarini jalb qiladilar va undan yuz o'girmaydilar va uni mensimaydilar. Xunuk o‘g‘li bo‘lgan ona kabi uni mensimaydi, undan yuz o‘girmaydi, balki uni mehr bilan bezatadi, har bir ishini unga tasalli berish uchun qiladi; Shunday qilib, azizlar har doim qoplaydi, bezatadi, yordam beradi, shuning uchun vaqt o'tishi bilan ular gunohkorni to'g'rilashlari mumkin va boshqa hech kim undan zarar ko'rmaydi va ular o'zlari Masihning sevgisida ko'proq muvaffaqiyat qozonishlari mumkin.

Bir kuni birodarlar sarosimaga tushib, uning oldiga kelib: "Borib ko'ring, ota, falon akaning kamerasida bir ayol bor", - deyishganda, Avliyo Ammon nima qildi. Bu muqaddas qalb naqadar rahm-shafqat ko'rsatdi, unda qanday muhabbat bor edi! Akasi ayolni vanna ostiga yashirganini tushunib, borib, uning ustiga o'tirdi va kamera bo'ylab qidirishni buyurdi. Ular hech narsa topa olmagach, ularga: «Xudo sizni kechirsin», dedi. Shunday qilib, u ularni sharmanda qildi, mustahkamladi va ularga katta foyda keltirdi, qo'shnilariga qarshi ayblovlarga osongina ishonmaslikni o'rgatdi; va u birodarini tuzatdi, nafaqat uni Xudoga ko'ra yashirdi, balki qulay vaqt topsa, unga nasihat qildi. Chunki hammani tashqariga jo‘natib, uning qo‘lidan ushlab: “Joningni o‘yla, birodar”, dedi. Bu birodar darhol uyalib ketdi, hayajonlandi va oqsoqolning xayrixohligi va rahm-shafqati darhol uning qalbiga ta'sir qildi.

Shunday ekan, biz ham mehr-muhabbatga ega bo'laylik, o'zimizni zararli tuhmat, qoralash va xo'rlanishdan qutqarish uchun qo'shnilarimizga nisbatan sabr-toqatli bo'laylik va bir-birimizga o'z a'zolarimizdek yordam beramiz. Kim qo'lida, oyog'ida yoki boshqa a'zosida yara bo'lsa, o'zidan nafratlanadi yoki a'zosi yiringlashsa ham kesib tashlaydi? Abbo Zosima aytganidek, uni tozalash, yuvish, gips qo'yish, bog'lash, muqaddas suv bilan sepish, ibodat qilish va azizlardan u uchun ibodat qilishlarini so'ramaydimi? Bir so'z bilan aytganda, (hech kim) a'zosini (e'tiborsizlikda) tark etmaydi, undan, hatto uning badbo'y hididan ham yuz o'girmaydi, balki uni davolash uchun hamma narsani qiladi. Shunday qilib, biz bir-birimizga hamdard bo'lishimiz, o'zimizga va eng kuchli boshqalar orqali bir-birimizga yordam berishimiz va o'zimizga va bir-birimizga yordam berish uchun hamma narsani o'ylab topishimiz va qilishimiz kerak; chunki biz bir-birimizning a'zolarimiz, Havoriy aytganidek: Biz Masihda ko'p va bir tanamiz va bir yo'l bilan bir-birimizga ruxsat beramiz (Rim. 12:5) va agar bir jon azob cheksa, barcha odamlar u bilan birga azob chekishadi. (1 Kor. 12, 26). Xostellar sizga qanday o'xshaydi? Ular bir tana va (jamiyatning barcha tarkibiy qismlari) bir-birining a'zolari emasmi? Hukmronlik qiluvchi va ta'lim beruvchilar boshdir; kuzatish va tuzatish - ko'zlar; so'zni ishlatadiganlar og'izdir; Ularni tinglaganlar quloqdir; qilganlar qo'llardir, oyoqlar esa yuborilgan va xizmatni bajaradiganlardir. - Siz boshmisiz? - Ko'rsatma. Ko'zmi? - Qarang, qarang. Charchadingizmi, charchaganmisiz? - Gapir, ishlat. Bu quloqmi? - Eshiting. Bu qo'lmi? - Qiling. Bu oyoqmi? - Xizmat qiling. Har kim o'z kuchiga ko'ra tanaga xizmat qilsin va doimiy ravishda bir-biringizga yordam berishga harakat qilsin: yo ta'lim berish, Xudoning kalomini birodarning qalbiga qo'yish yoki qayg'u paytida tasalli berish yoki ishda yordam berish. xizmat ko'rsatish. Va bir so'z bilan aytganda, har biri, aytganimdek, o'z kuchiga ko'ra, bir-biri bilan birlashishga harakat qiling; chunki qo'shni bilan qanchalik birlashgan bo'lsa, u Xudo bilan shunchalik birlashadi.

Va aytilganlarning qudratini aniqroq tushunishingiz uchun men sizga ota-bobolardan qolgan bir taqqoslashni taklif qilaman. Erga chizilgan doirani tasavvur qiling, uning o'rtasi markaz deb ataladi; markazdan aylanaga oʻtuvchi toʻgʻri chiziqlar esa radiuslar deyiladi. Endi nima demoqchi ekanligimni tushunib oling: faraz qilaylik, bu doira dunyo, aylananing markazi esa Xudodir; radiuslar, ya'ni aylanadan markazga o'tuvchi to'g'ri chiziqlar inson hayotining yo'llaridir. Demak, avliyolar aylana ichiga kirib, Xudoga yaqinlashishni istab, kirib borishi bilan Xudoga ham, bir-biriga ham yaqinlashadilar; Allohga qanchalik yaqinlashsalar, bir-birlariga yaqinlashadilar. va ular bir-biriga yaqinlashganda, ular Xudoga yaqinlashadilar. Xuddi shu tarzda olib tashlash haqida o'ylang. Ular Xudodan uzoqlashib, tashqi tomonga qaytganlarida, markazdan kelib, Xudodan qanchalik uzoqlashgan bo‘lsa, bir-biridan shunchalik uzoqlashishlari aniq; va ular bir-biridan qanchalik uzoqlashsa, Xudodan shunchalik uzoqlashadilar. Bu sevgining tabiati: biz tashqarida bo'lganimiz va Xudoni sevmasligimiz, har bir kishi o'z qo'shnisidan uzoqlashtirilgan darajada. Agar biz Xudoni sevsak, Unga bo'lgan sevgi orqali Xudoga qanchalik yaqinlashsak, bizni yaqinimizga bo'lgan sevgi birlashtiradi; va biz qo'shnimiz bilan qanchalik ko'p birlashsak, biz Xudo bilan ko'proq birlashamiz. Egamiz Xudo bizga foydali bo'lgan narsani eshitishni va buni qilishimizni kafolatlasin. chunki biz eshitganlarimizni bajarishga harakat qilsak va g'amxo'rlik qilsak, Xudo bizni doimo yoritadi va O'z irodasini o'rgatadi. Unga abadulabad shon-shuhrat va kuch bo'lsin. Omin.