Послідовник теософії. Теософія олени блаватської

Багато років зберігає популярність вчення Олени Блаватської, яке знайшло прибічників у теософічному русі. Його основний девіз - "Немає релігії вище істини", і особисте самовдосконалення в сучасному житті стало темою для особливої уваги до такої теми, як теософія.

Що таке теософія?

Деякі сучасні вчені стверджують, що теософія – нова наука, але це не зовсім так. Це поняття виникло ще у 2 столітті, коли його взяли за основу філософи Амоній Саккас із послідовниками. Вони прагнули утвердити єдину етику вічних істин і примирити релігії. Що таке теософія – у перекладі з грецької це – «божественна мудрість», якої можна досягти пізнанням себе. У широкому розумінні теософія - це наука, що вивчає закони Всесвіту, наука про духовне призначення кожної людини.

Теософія – філософія

У філософії найкраще викладено у вченнях Олени Блаватської, яка позиціонувала те, що у теософії пояснюється суть усіх релігій світу. Девіз «немає релігії вище Істини» вона запозичила у Махараджі Бенареса, спираючись на те, що тільки люди, знайомі з поняттями езотерики, можуть пізнати Абсолютну Істину і дуже успішно рухатися цим шляхом. Теософія у філософії це – трактування основних моральних та . Але з позицій не Божої волі, а як результат вчинків самої людини, тому теософічна громада обрала девізом постулат: «Немає релігії вище за істину».

Основи теософії

Головні основи теософії полягають у створенні всесвітнього Братства, в якому кожен житиме заради інших, а не заради себе. Щоб цього досягти, потрібно не тільки прихильність до матеріальних благ, які в духовному світі несуттєві, а й прийняти ідеї особистої досконалості. Практична теософія передбачає 2 основні головні моменти.

Бажання створити суспільство, у якому братня любов була основою реальних, а чи не надуманих відносин.
Індивідуальне вдосконалення, цей процес легко просувається у тих, хто розуміє відповідальність перед суспільством, відмова від егоїстичних прагнень заради духовної насолоди.

Теософія у світі

Хоча теософія – вчення про духовне вдосконалення, воно суттєво вплинуло отримання людством матеріальних благ. Величезну світову популярність ця філософія отримала через Теософський рух, створений групою Олени Блаватської. Вони пояснили, як вплив колективу може пробуджувати в кожному енергію Доброї Волі, створили методику, як реально розвинути в людині щире прагнення змінити своє життя на краще. Основні цілі суспільство сформулювало так:

Створення осередку єдиного братства.
Вивчення древніх релігій та філософій.
Дослідження незрозумілих феноменів природи чи .

Теософія та езотерика

Езотерика - це напрям для посвячених, який базується на таємних знаннях та практиках медитації. З теософією їх поєднує використання подібних методик та принципів впливу, робота над удосконаленням свого «Я». А вивчення феноменів природи та духовної сутності людини має на увазі закритий доступ для непідготовлених до цього людей.

Теософія і магія мають якийсь загальний базис, оскільки окультизм передбачає знання про тонкі матерії, які й складають наш Всесвіт. Теософія пропонує правила поведінки у тонких світах і грамотне використання постулатів, містика ж відкриває способи на енергетику інших з допомогою тонких енергій, які завжди на благо людині.

Теософія та буддизм

Вже доведено, що багато постулатів та визначення теософія позичила з буддизму. Теософічне суспільство відкрило для Європи особливості вчення Будди. Багато сучасних дослідників називають теорією Блаватської та її прихильників «теософізм», що є спробою видати власну доктрину за постулати буддизму. Але, крім спільних рис, є й різницю між цими двома течіями.

Для Теософського суспільства не характерна наступність та касти.
Теософія – це постійний рух у вдосконаленні.
У буддизмі різні стани розглядаються як наслідки карми.

Теософія та православ'я

Християнство – одна із світових релігій, головна аксіома якої – осягнення Божественної любові через гармонійний розвиток. З теософією її зближує мету - духовне зростання людини. Теософію називають Божественною мудрістю, але це певний список знань про закони нашого світу. Християнство подає це вчення через призму твердих постулатів. Але навіть за своєї спільності ставлення релігії до теософії критичне, тому є кілька причин.

Єретичні ідеї, як вчення про реінкарнацію та карму.
Теософія припускає, що людина шляхом досконалості може піднятися до Абсолюту, у християнстві людина ніколи не стане рівною Богові.
У християнстві за гріхи карає Бог, у теософії - сама людина наслідками своїх вчинків.

Теософія (др.-грец. θεοσοφία «божественна мудрість») - теоретична частина окультизму та окультний рух; у широкому значенні слова – містичне богопізнання, споглядання Бога, у світлі якого відкривається таємниче знання всіх речей. Теософія як поняття сягає корінням у гностицизм і неоплатонізм. У вужчому значенні під теософією розуміється вчення Є. П. Блаватської. У 1970-х та 1980-х серед теософських груп виник рух «Нью-ейдж».

Сучасна теософія деякі концепції та терміни запозичила з буддизму. Теософське Товариство стало організацією, яка взяла він у 1875 року відповідальність за ознайомлення з вченням Будди (принаймні, як його розуміли теософи) численної публіки Європи та Америки. Опублікований у 1881 році «Буддійський катехізис» президента-засновника Теософського Товариства Г. С. Олкотта був схвалений ланкійськими вченими ченцями.

Християнство та сучасна теософія протягом усього періоду після утворення Теософського суспільства мали складні, а іноді – погані стосунки. Для більшості західних теософів християнство було релігією, в якій вони народилися і виросли, але багато хто з них прийшов до теософії через вивчення і навіть протидії християнській вірі. На думку професора Еллвуда, «причина, що викликає розбіжності, полягала у самій теософії».

Теософія Блаватської класифікується відомими представниками західної філософії як пантеїстична релігійно-філософська система.

Теософія Блаватської надала, згідно з дослідженнями літературознавців та релігієзнавців, певний вплив на сучасну художню літературу, зокрема, на такі різновиди жанрової літератури, як фентезі та наукова фантастика. На думку дослідників, теософія суттєво вплинула на «ірландський літературний ренесанс» кінця 19-го та початку 20-го століття, якщо судити за такими його представниками, як Вільям Батлер Йейтс та Джордж Вільям Расселл.

Теософія(Від грец. Thes - Бог і sopha - мудрість, знання) - це релігійне містичне пізнання Бога через безпосереднє спілкування з божеством. Це вчення спирається на суб'єктивний містичний досвід, але при цьому викладає це у вигляді пов'язаної системи. Воно з'явилося у II столітті нашої ери завдяки неоплатонікам Амонію Саккасу та його учням, метою яких було приміряти всі релігії, утвердивши універсальний принцип та загальну систему етики на основі вічних істин.

Теософія включає гностицизм, неоплатонізм, кабалу, герметизм, розенкрейцерство.

Найбільшу популярність дане вчення набуло завдяки російській письменниці. Є.П.Блаватськоїта її послідовникам. Воно було сформовано під впливом низки релігійно-філософських концепцій брахманізму, буддизму, індуїзму, а також окультизму та гностицизму.

Блаватська прагнула об'єднати різні релігійні напрямки в один універсальнийчерез розкриття схожості всіх віросповідань. Вона показувала єдність всіх навчань,і на основі цього створювала своє вчення, яке було вільне від якоїсь однієї догматики.

Метою даного вчення було досягнення надприродних здібностей людиною та досягнення окультного знання. Завдяки цьому відбувалася духовна еволюція людини.

Для поширення цих знань та створення ядра єдиного братства Блаватськаі полковник Олкотт 1875 року заснували Теософське суспільствоу Нью-Йорку у 1875 році. Це суспільство займалося як порівняльним аналізом всіх релігійних навчань, а й вивченням прихованих законів природи і здібностей людини.

Діяльність суспільства була настільки популярною, що дуже швидко поширилася в Америці та Європі, а в 1882 центр був перенесений до Індії.

Теософія насправді свідчить про кризу, яка відбувається у всіх релігійних навчаннях. "Універсальна релігія" мала стати своєрідною заміною всім їм.

При цьому теософія Блаватської не відкидає жодне з віросповідань, пропонує вчитися в них, збагачувати свої уявлення про них.

Згідно з теософією Блаватською, Всесвіт виник завдяки безособовому Абсолюту. Людина є при цьому відображенням проявленого Абсолюту, і вона є тотожною Йому. Закон Карми вона вважає основним Законом, з якого випливають усі інші.

Блаватська говорила про те, що немає релігії вище за Істину.Ця доктрина стала гаслом Теософського суспільства.

Відмінною рисою теософії Блаватської від релігії єте, що релігія спирається на віру в авторитет та забобони, а теософія на переконання та інтуїцію.

Блаватська писала:

"Людина знаходить свою Вищу Я:

прислухаючись до голосу власної совісті;
сприймаючи сигнали від свого Вищого Я;
розвиваючи свою інтуїцію;
медитуючи;
вивчаючи принципи релігії мудрості;
знаходячи гармонію з Природою;
орієнтуючи свою сутність на шлях чесноти;
об'єктивно споглядаючи події повсякденного життя.

Блаватська надавала більше значення Закону Всесвітнього Братства: "Усі ми цілісні у вселенській єдності. Ми — іскри одного полум'я. Пальці однієї руки. Ми єдині на всіх інших рівнях. Нам слідує:

зрозуміти нашу спільність;
возз'єднатися у пориві братньої любові, альтруїзму та співчуття;
не применшувати зусиль до осягнення нашого Вищого Я,
та керуватися його принципами".

Вчення теософії Блаватської вплинуло на думку Махатми Ганді, Е.І.Реріх і Н.К.Реріх, Гурджієва, В.Соловйова та інших.

Теософіяце більше, ніж релігія. Це релігія та наука одночасно,оскільки вивчає загадки Всесвіту через вивчення внутрішньої людини, оскільки Бог знаходиться всередині нього. І через це ядро всередині людини знаходиться вихід у Нескінченність.

ТЕОСОФІЯ

Філософський енциклопедичний словник. 2010 .

ТЕОСОФІЯ

(Від грец. ϑεός - Бог і σοφία - мудрість, знання) - 1) У широкому значенні слова - містич. богопізнання. В "Ареопагітики" Т. вживається як синонім теології. Пізніше Т., на відміну від теології, що спирається на одкровення та догмати, стали називати вчення про божество, що виходять із суб'єктивного містич. досвіду та які прагнуть викласти цей досвід у вигляді зв'язкової системи. Деякі дослідники відносили до Т. гностицизм, неоплатонізм, кабалу і т.п. Найбільш поширеним є, однак, віднесення цього терміна до ряду містич. навчань 17–18 ст., що стоять поза прямою церквою. христ. традиції, – Бьоме, Парацельса, Сен-Мартена, Сведенборга, Етінгера та ін. Шеллінг вживав термін "Т." для позначення синтезу містич. богопізнання та раціон. філософії; після нього в цьому ж значенні говорили про "Т." стосовно собств. системам Баадер та Росміні. Для Вл. Соловйова "вільна Т." означає вищий за всяке пізнання взагалі. ред.

2) Релігійно-містичні. вчення Є. П. Блаватської (1831-91; тв. "Таємна доктрина" - "The secret doctrine", v. 1-2, L., 1888) та її послідовників. Склалося під впливом інд. філософії (вчення про карму, перевтілення людської душі та косм. еволюції як маніфестації духовного абсолюту), окультизму та сх. езотерич. доктрин. Відкидаючи "історичні форми релігії", Т. прагне об'єднати різні віросповідання через розкриття тотожності потаємного сенсу всіх реліг. символів та створити на цій основі "універсальну релігію", не пов'язану к.-л. певною догматикою. Уніфікація різнорідних реліг.-міфологіч. уявлень у Т. супроводжується детальною схематизацією космогонич. та антропогоніч. процесів (багатоступінчаста семичленная "планів", або рівнів, універсуму і "періодів", "кіл" і т.д. його еволюції, напр. вчення про сім рас, послідовно змінюють один одного протягом одного "світового періоду", і т.д. п.). Відповідно до Т., кожен складається з трьох тіл: фізичного, астрального та ментального; " розвинений " окультист може керувати своїм тілом, тобто. посилати його в будь-які точки часу та простору. Кінцева теософа - виявити в собі ментальне (тобто духовне) і досягти "надсвідомості". Досягнення цього окультного "знання" та надприроди. здібностей здійснюється завдяки наявності езотерич. традиції нечисленних "посвячених" чи "майстрів", які інспірують духовну еволюцію людини.

Є. Головін. Москва.

Теософське об-во було засноване в 1875 у Нью-Йорку Є. П. Блаватської та амер. полковником Г. Олкоттом з метою "утворити ядро всесвітнього братства", "сприяти порівнянню вивченню релігії та філософії", "дослідити невивчені закони природи і приховані сили людини". Діяльність об-ва незабаром поширилася на мн. країни Європи та Америки; в 1879 центр його було перенесено до Індії (у передмісті Мадраса). Після смерті Олкотта (1907) президентом об-ва стала А. Безант, колишня соціалістка та активна діячка англ. рухи вільнодумців. У 1912 Безант оголосила Крішнамурті новим "рятівником" людства (пізніше Крішнамурті відійшов від Т.), після чого стався розкол і з Т. виділилася антропософія на чолі з Р. Штейнером. У наст. про-во налічує 150 тис. членів (у т.ч. 33 тис. в Індії). Як форма позавіросповідної містики Т. свідчить про кризу традицій. реліг. систем, які вона намагається замістити собою.

Літ.:Ледбітер Ч., Короткий нарис Т., пров. з англ., Калуга, 1911; "Вісник Т.", 1908-18; Шахнович М. І., Совр. містика у світлі науки, М.-Л., 1965; Guenon R., Le théosophisme. Histoire d'une pseudoreligion. P., 1921; Вісhlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950.

М. Шахновіч. Ленінград.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. – М.: Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970 .

ТЕОСОФІЯ

ТЕОСОФІЯ (від грец. θεός - бог і σοφία - мудрість, знання) - 1) у широкому значенні слова - містичне богопізнання. У Псевдо-Діонісія Ареопагіта синонім теології. Пізніше теософією, на відміну від теології, що спирається на одкровення і догмати, стали називати вчення про божество, що виходять із суб'єктивного містичного досвіду і прагнуть викласти цей досвід у вигляді зв'язкової системи. Деякі дослідники відносили до теософії гностицизм, неоплатонізм, каббалу і т. п. Найбільш поширеним є, однак, віднесення цього терміна до ряду містичних навчань 16-18 ст. К. Сен-Мартена, Еге. Сведенборга, Ф. Етингера та інших. Шеллінг вживав термін “теософія” для позначення синтезу містичного богопізнання та раціональної філософії; близьке до цього поняття "вільної теософії" у Вл. Соловйова; 2) релігійно-містичне вчення Є. П. Блаватської (1831-91; тв. "Таємна доктрина" - The Secret Doctrine, v. 1-2,1888, рус. Пер. Т. 1-3. Л., 1991) та її послідовників. Склалося під впливом релігійно-філософських концепцій брахманізму, буддизму, індуїзму (вчення про карму - перевтілення людської душі та космічної еволюції як маніфестації духовного абсолюту), а також окультизму та елементів гностицизму. Відкидаючи “історичні форми релігії”, теософія прагнула поєднати різні віросповідання через розкриття тотожності потаємного сенсу всіх релігійних символів і створити на цій основі “універсальну релігію”, не пов'язану певною догматикою. Відповідно до теософії, кінцева мета людини - досягнення окультного “знання” і надприродних здібностей здійснюється завдяки наявності езотеричної традиції “посвячених”, або “майстрів”, які інспірують духовну еволюцію людини. Теософське суспільство було засноване в 1875 у Нью-Йорку Блаватською та американським полковником Г Олкоттом. Діяльність суспільства незабаром поширилася на багато країн Європи та Америки; в 1879 центр його було перенесено до Індії (з 1882 - у передмісті Мадраса). Після смерті Олкотта (1907) президентом суспільства стала А. Безант, яка оголосила Крішнамурги новим "рятівником" людства, після чого стався розкол і з теософії виділилася антропософія на чолі з Р. Штейнером. Як форма позавіросповідної містики теософія свідчить про кризу традиційних релігій, які намагається замістити собою.

Літ.: Ледбітер Ч. Короткий нарис теософії, пров. з англ. Калуга, 1911; Шахнович М. І. Сучасна містика у світлі науки. М.-Л., 1965; Guenon R. Le théosophisme. Histoire d'une pseudoreligion. P., 1921; BichimairG. Christentum, Theosophie und Antroposophie. W, 1950.

Нова філософська енциклопедія: У 4 тт. М.: Думка. За редакцією В. С. Стьопіна. 2001 .

Синоніми:

Дивитись що таке "ТЕОСОФІЯ" в інших словниках:

Теософія … Орфографічний словник-довідник

- (Греч., від Theos Бог, і sophos мудрий). 1) наука, яка має намір навчити зноситися безпосередньо з Богом; духовидіння. 2) загальна назва всіх містичних навчань. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Чудінов А.М., 1910... Словник іноземних слів російської мови

Антропософія Словник російських синонімів. теософія сущ., у синонімів: 1 антропософія (1) Словник синонімів ASIS. В.М. Трішин … Словник синонімів

теософія- І, ж. théosophie f. , Порівн. лат. theosphia. Релігійне філософсько містичне вчення про розуміння божества через одкровення і про можливість безпосереднього спілкування з потойбічним світом. БАС 1. Вона вдалася в цю... як вона називається? .. в… … Історичний словник галицизмів російської

теософія- (Неправильно теософія). Вимовляється [теософія] … Словник труднощів вимови та наголоси в сучасній російській мові

- (від грецького theos Бог і sophia мудрість), 1) у широкому значенні всяке містичне вчення, що претендує на розкриття особливих божественних таємниць. 2) Містична доктрина Є.П. Блаватській та її послідовників поєднання містики буддизму та інших… Сучасна енциклопедія

- (Від грец. Theos Бог і sophia мудрість) ..1) у широкому сенсі всяке містичне вчення, що претендує на розкриття особливих божественних тайн2)] Містична доктрина Є. П. Блаватської та її послідовників з'єднання містики буддизму та ін. Великий Енциклопедичний словник

- (грец. theos Бог і sорhiа мудрість, знання) (1) доктрина Богопізнання (на відміну від теології, що спирається на ідею одкровення та догмати церкви), заснована на позаконфесійному езотеричному досвіді. До Т. відносяться гностицизм, герметизм, ... Новий філософський словник

ТЕОСОФІЯ, теософії, багато інших. ні, дружин. (від грец. theos бог і sophia мудрість). Релігійно-філософське містичне вчення, яке стверджує, ніби в містичному досвіді спілкування з т.зв. потойбічним світом відкривається внутрішній зміст усіх релігій. Тлумачний… … Тлумачний словник Ушакова

Словники

ТЕОСОФІЯ(Грець.) Релігія Мудрості чи "Божественна Мудрість". Сутність і основа всіх світових релігій і філософій, що викладається і практикується небагатьма обраними відколи людина стала мислячою істотою. У практичному застосуванні Теософія є суто божественна етика; визначення, дані їй у словниках, просто нісенітниця, нісенітниця, заснований на релігійних забобонах і невігластві щодо істинного духу ранніх розенкрейцерів і середньовічних філософів, які називали себе теософами.

Джерело:Блаватська О.П. - Теософський словник

Теософія(грец.) Буквально, «божественна мудрість чи мудрість богів».

Таємна Доктрина

Чи не є Теософія нова релігія, питають нас? Ні в якому разі; це не «релігія», також не «нова» її філософія, бо, як уже сказано, вчення це так само старе, як людина, яка мислить. Положення її опубліковані зараз вперше, але неодноразово вже обережно видавалися і навіть неодноразово викладені європейськими присвяченими – особливо покійним Рагоном .

< ... >

Кожен читач неминуче судитиме зроблені твердження, з погляду свого знання, свого досвіду та свідомості, ґрунтуючи своє судження на тому, що вже відомо йому.

Тео-філософія розвивається у ширших лініях. З самого початку еонів – у часі та просторі, у нашому Колі та Планеті – таємниці Природи (принаймні ті, які законно знати нашим Расам) були зафіксовані у геометричних фігурах та символах учнями, тих самих, нині невидимих «Небесних Чоловіків» . Ключі до них переходили від одного покоління «Мудрих чоловіків» до іншого. Деякі з символів таким чином перейшли від Сходу до Заходу, принесені зі Сходу Піфагором, який не був винахідником свого знаменитого «Трикутника». Остання постать, разом із квадратом і колом, є більш промовистим і науковим описом порядку еволюції Всесвіту, духовного і психічного, як і фізичної, ніж томи, описових Космогоній і одкровень «Генез».

Ключ до Теософії

Запитуючий.Теософію та її вчення часто називають новомодною релігією. Чи це релігія?

Теософ.Ні. Теософія – це Божественне Знання чи Наука.

Запитуючий.Яким є істинний зміст цього терміна?

Теософ.Це "Божественна Мудрість", θεοσοφία (Теософія) або мудрість богів, як Θεογονία (Теогонія) - родовід богів. Слово θεοσ по-грецьки означає "бог", одне з божественних істот, але, звичайно ж, не "Бог" тому сенсі, який йому надають у наші дні. Отже, це не "мудрість Бога", як перекладають деякі, а божественна мудрість- Така, якою володіють боги. Цьому терміну багато тисяч років.

Запитуючий.Яке походження цієї назви?

Теософ.Воно прийшло до нас від олександрійських філософів, які називалися "люблячими істину", філалетами, від "філ" - "люблячий", і "алетейя" - "істина". Слово "теософія" датується третім століттям нашої ери, і вживання його ввели Амоній Сакк та його учні, що започаткували еклектичну теософічну систему.

Запитуючий.Що було метою цієї системи?

Теософ.По-перше, навіяти учням і всім, хто "любить істину", деякі великі моральні істини. Звідси і девіз, прийнятий Теософічеським Товариством - "Немає релігії вище істини". Головною метою фундаторів еклектичної теософічної школи була одна з трьох цілей їх сучасного послідовника - Теософічного Товариства, а саме - примирити всі релігії, секти та нації загальною системою етики, заснованої на вічних істинах.

< ... >

Давні теософи стверджували - і це кажуть сучасні - що нескінченне може бути пізнано кінцевим - тобто сприйнято кінцевим істотою - але що божественна суть може бути передана вищому Духовному Я в екстатичному стані. Цей стан, на відміну від гіпнотичного, навряд чи можна досягти "фізичними та хімічними засобами".

< ... >

Вона стара, як світ, у своєму вченні та етиці, якщо не в назві, а також є найширшою і всеосяжною системою з усіх.

< ... >

Для містиків справжня теософія - це стан, який Аполлоній Тіанський змушений був описувати так: "Я можу бачити сьогодення і майбутнє, як у ясному дзеркалі. Мудрому для передбачення подій не потрібно чекати ні випаровування землі, ні псування повітря... Qeoi, або боги, бачать майбутнє, звичайні люди – сьогодення, мудрі – те, що вже збирається відбутися”. Та "теософія мудрих", про яку він говорить, добре виражена у твердженні "Царство Боже всередині нас".

< ... >

Ми вважаємо, що в давні часи існували нації настільки ж культурні, які, звісно ж, випереджали нас у духовному відношенні. Але цьому добровільному невігластву є кілька причин. Одну з них відкрив Св. Павло культурним жителям Афін – це втрата на довгі віки справжнього духовного осяяння, і навіть інтересу, через надто сильну їхню прихильність до предметів почуттів та довгого рабства у мертвої літери догм та обрядовості. Але основна причина полягає в тому, що істинна теософія завжди зберігалася в таємниці.

Запитуючий.Ви навели докази, що така таємність існувала, але які її справжні причини?

Теософ.Причини її такі: По перше, перекрученість звичайної людської природи, її егоїзм, завжди прагне задоволення особистихбажань на шкоду своїм ближнім та родичам. Таким людям ніколи не можна довіряти божественнітаємниці. По-друге, їх нездатність зберегти священне та божественне знання від профанації. Саме остання призвела до збочення найвищих істин і символів і поступового перетворення духовного на антропоморфне, конкретне і зведене до грубих образів - інакше кажучи, до приниження уявлення про божественне і до ідолопоклонства.

< ... >

Запитуючий.У чому різниця між буддизмом, релігією, заснованої принцом Капілавасту, і будхізмом, "вченням мудрості", який, як ви кажете, є синонім теософії?

Теософ.В тому ж, у чому різниця між таємними вченнями Христа, які називалися "таємницями царства небесного", та пізнішою обрядовістю та догматичним богослов'ям церкви та сект. "Будда" означає просвітлений бодхі, або розумінням, мудрістю. Корінням та гілками це йде в езотеричні вчення, які Гаутама передав лише своїм обраним архатам.

< ... >

Запитуючий.Але хіба етика теософії не тотожна тій, яку навчав Будда?

Теософ.Звичайно, тому що ця етика - душа Релігії Мудрості і колись була загальним надбанням посвячених усіх народів. Але Будда був першим, хто включив цю піднесену етику у загальнодоступні вчення, і зробив її основою і сутністю своєї суспільної системи. Саме в цьому величезна різниця між екзотеричним буддизмом та будь-якою іншою релігією. Бо тоді як в інших релігіях перше і найважливіше місце посідають обрядовість і догми, у буддизмі завжди найбільше наполягали саме на етиці. Цим і пояснюється подібність між етикою теософії та етикою релігії Будди, що сягає майже тотожності.

Запитуючий.А чи є моменти, якими є значні розбіжності?

Теософ.Одна з великих відмінностей між теософією та екзотеричним буддизмом полягає в тому, що останній, представлений його південною школою, повністю заперечує: а) існування будь-яких божеств; і б) якесь свідоме життя після смерті або навіть будь-яку самосвідому індивідуальність, що зберігається в людині. Принаймні саме таке вчення таїландської секти, яке зараз вважають найчистішоюформою екзотеричного буддизму. І це так, якщо розглядати лише загальнодоступні вчення Будди; причину такої стриманості з його боку поясню далі. Але північні буддійські школи, засновані в тих країнах, куди пішли посвячені архати після смерті свого Вчителя, вчать усьому, що зараз називається теософічними доктринами, тому що вони утворюють частину знання посвячених - таким чином доводячи, що занадто завзята ортодоксія південного буддизму пожертвувала істиною літери. Але наскільки більш величним і благородним, науковим і філософським виявляється це вчення, навіть у своїй мертвій літері, порівняно з будь-якою іншою церквою чи релігією! І все-таки, теософія - не буддизм.

ЕКЗОТЕРИЧНА ТА ЕЗОТЕРИЧНА ТЕОСОФІЯ НІЖ СУЧАСНЕ ТЕОСОФІЧНЕ СУСПІЛЬСТВО НЕ Є

Запитуючий.У такому разі ваші вчення не є ні відродженням буддизму, ні повною копією неоплатонічної теософії?

Теософ.Не являються. Але на ці питання я не можу дати кращої відповіді, ніж цитата з доповіді "Теософія", прочитаної доктором Дж. Д. Баком, членом Теософічного Товариства, на останньому з'їзді теософічного в Чикаго, в Америці (квітень, 1889). Жоден з нині здорових теософів не висловив краще справжню сутність теософії, ніж наш шановний друг доктор Бак:

"Теософічне Товариство було організовано з метою поширення теософічного вчення і заохочення відповідного йому способу життя. Нинішнє Теософічне Суспільство - не перше в цьому роді. , з наступною назвою: "Введення в теософію, або науку про таїнство Христа, тобто про Божество, Природу і Творіння, що охоплює філософію всіх чинних сил життя, магічних і духовних, і дає практичне керівництво з досягнення вищої чистоти, святості та євангельської досконалості; а також по досягненню божественного бачення та священних ангельських мистецтв, можливостей та інших переваг відродження", опублікована в Лондоні в 1855 році. Ось посвята цієї книги:

"Студентам університетів, коледжів і шкіл християнського світу; професорам метафізики, механіки та природничих наук у всіх формах; освіченим чоловікам і жінкам фундаментальної ортодоксальної віри; правовірним і освіченим мусульманам, юдеям і віруючим у східні стародавні релігії, але особливо проповідникам і місіонерам як варварських, так і інтелектуальних народів з великою смиренністю і любов'ю присвячується це введення в Теософію, науку про сутність і таємницю всіх речей.

Наступного року (1856) вийшла інша книга, "Теософічна збірка", у 600 сторінках великого формату шрифтом "діамант". Було видано лише 500 екземплярів цієї праці – для безкоштовного розповсюдження бібліотеками та університетами. Ці ранні рухи, яких було безліч, починалися всередині Церкви людьми великого благочестя та бездоганної репутації. Всі ці праці мали ортодоксальну форму, використовували християнські висловлювання, і подібно до робіт видатного діяча Церкви Вільяма Лоу, з погляду пересічного читача відрізнялися лише глибоким благочестям і побожністю. Вони лише були спробами отримати і пояснити більш глибоке значення та початковий зміст Святого Письма, а також пояснити та розкрити теософічний спосіб життя. Ці праці швидко забули і зараз практично невідомі. Вони намагалися реформувати духовенство і відродити справжнє благочестя і ніколи не віталися. Одного слова "єресь" було достатньо, щоб поховати їх разом з іншими подібними утопіями. У часи Реформації Йоганн Ройхлін зробив аналогічну спробу, і з таким самим результатом, хоча він був близьким і довіреним другом Лютера. Ортодокси ніколи не хотіли, щоб їх наставляли та просвітлювали. Реформаторам було сказано, подібно до того, як Фест сказав Павлу, що занадто велика вченість довела їх до божевілля, і що далі рухатися було б небезпечно. Якщо залишити осторонь термінологію, яка була частково наслідком звички та освіти цих авторів, а частково результатом релігійних обмежень, що проводяться через світську владу, і звернутися до суті цих праць, то вони були в найсуворішому значенні теософічними і ставилися виключно до пізнання людиною своєї власної природи та вищого життя душі. Нинішній теософічний рух іноді оголошували спробою перетворити християнський світ на буддизм, що означає просто те, що слово "єресь" втратило свій жахливий сенс і силу. Окремі люди у всі часи більш менш вірно розуміли теософічне вчення і вплітали його в тканину свого життя. Це вчення не є виключною приналежністю будь-якої релігії, і не обмежене тим чи іншим суспільством чи часом. За правом народження воно - приналежність кожної людської душі. Таку річ, як символ віри, кожен має обирати сам, відповідно до своєї природи, потреб і різного життєвого досвіду. Ось чому тіософію, що представляли, новою релігією даремно полювали за її символом віри і ритуалом. Її кредо - вірність Істині, та її ритуал - " шанувати кожну істину її застосуванням " .

Наскільки мало цей принцип Всесвітнього Братства розуміється масами людства, і як рідко визнається його найвища важливість, можна бачити на прикладі різноманітності думок та вигаданих інтерпретацій щодо Теософічного Товариства. Це Товариство було засноване на єдиному принципі – сутнісному братстві людей, як тут коротко описується та недосконало викладається. На нього нападали як на буддійське та антихристиянське, ніби воно могло бути і тим і іншим, тоді як і буддизм, і християнство, з моменту їх зачинення натхненними засновниками, проголошують братство єдиною важливою частиною вчення і життя. Теософію також вважали чимось новим під сонцем, або, у кращому разі, старим містицизмом, що маскується під новою назвою. І хоча вірно, що багато Товариства, засновані на принципах альтруїзму або братства, та їх підтримки, носили різні імена, також вірно те, що багато хто називався теософічними, та їх принципи та цілі були тими самими, що й у сучасного Теософічного Товариства. У цих суспільствах суть вчення була однією і тією ж, а все інше - випадковим, хоча це не скасовує того факту, що багато людей бувають залучені поверхневими деталями і не помічають або ігнорують сутність вчення.

Не можна дати більш чіткої і чіткої відповіді на ваше запитання, ніж дала ця людина, яка є одним із наших найщиріших і найбільш цінних нами теософів.

Запитуючий.В цьому випадку, якій системі, окрім буддійської етики, ви віддаєте перевагу або якій слідуєте?

Теософ.Жодної - і всім. Конкретно ми не дотримуємося жодної релігії, як і філософії – ми відбираємо те добре, що знаходимо у кожній. Але тут, знову ж таки, треба констатувати, що подібно до всіх інших стародавніх систем, теософія поділяється на екзотеричну та езотеричну.

< ... >

Теософ.У жодному разі - навіть у сенсі нового і безпосереднього одкровення з боку деяких вищих, надприродних або, принаймні, надлюдськихістот; але тільки в сенсі "зняття завіси" зі старих, дуже старих істин для розумів, які раніше перебували щодо них у невіданні, і не знали навіть про існування і збереження цих стародавніх знань.

Запитуючий.Ви говорили про "ганення". Якщо теософією представлена істина, як вона є, чому її зустрічають таким опором, а чи не загальним визнанням?

Теософ.Знову ж таки з багатьох і різних причин, одна з яких - ненависть людей до "нововведень", як вони це називають. Егоїзм за своєю суттю консервативний і терпіти не може, коли його турбують. Він віддасть перевагу жвавій, невибагливій брехнянайбільшій істині, якщо остання вимагає пожертвувати хоч дещицею комфорту. Сила розумової інерції величезна, якщо що-небудь не обіцяє негайної вигоди і нагороди. Наше століття у визначній мірі бездуховне і прозаїчне. До цього додається незнайомий характер теософічних навчань і складна природа доктрин, деякі з яких прямо суперечать багатьом людським забобонам, омріяним сектантами і в'їлися в саму серцевину популярних вірувань. Якщо ми додамо до цього особисті зусилля та високу чистоту життя, які вимагаються від тих, хто хотів би стати учнями внутрішньогокола, а також дуже обмежена кількість готових дотримуватися наших правил, що вимагають повної безкорисливості, стане зрозумілим, чому теософія приречена на такий повільний поступ і такий важкий підйом. По суті, це філософія лише для тих, хто страждав у трясовині життя і втратив будь-яку надію вибратися звідти іншим способом. Більше того, історія будь-якої системи віри чи моральності, вперше висадженої на незнайомий ґрунт, показує, що її перші паростки зустрічали всі перешкоди, які тільки могли вчинити мракобісся та егоїзм. Воістину, "вінець новатора - терновий вінець!" Руйнування старих, з'їдених жучками будівель ніколи не обходиться без певної небезпеки.

І я заявляю, відкрито і безстрашно, що перекрученість цієї [сучасної християнської (ред.)]доктрини, як і багатьох інших, може викорінити тільки теософія.

Запитуючий.Яким чином?

Теософ.Просто продемонструвавши логічні, філософські, метафізичні і навіть наукові підстави того, що: а) Походження у всіх людей, як духовно, так і фізично, те саме, що є фундаментальним становищем теософії; б) Оскільки людство по суті єдине, і ця суть його одна - нескінченна, нестворена і вічна, чи ми її називаємо Богом або Природою - ніщо, таким чином, не може вплинути на одну націю або одну людину, не вплинувши на всі інші нації і решти людей. Це так само достовірно і очевидно, як те, що камінь, кинутий у ставок, раніше чи пізніше, почне рухати кожну краплю води в ньому.

< ... >

Запитуючий.Але як теософія пояснює загальне походження всіх людей?

Теософ.Вченням про те, що коріньвсієї Природи, об'єктної та суб'єктної, і все, що взагалі існує у Всесвіті, видиме чи невидиме, було, єі завжди буденазавжди однією абсолютною сутністю, з якої все походить і до якої все повертається. Це арійська філософія, цілком представлена лише системах ведантистів і буддистів. З урахуванням першої нашої мети, борг усіх теософів - будь-якими практично доступними шляхами, у всіх країнах, сприятиме поширенню несектантськогоосвіти.

Запитуючий.Але теософія, як ви кажете, не є релігією?

Теософ.Звичайно, ні, бо вона – суть усіх релігій та абсолютної істини, одна крапля якої є основою кожного віровчення. Якщо ще раз вдатися до метафори, то на землі теософія подібна до променя білого світла, а кожна релігія - це лише один із семи кольорів спектру. Ігноруючи всі інші, засуджуючи їх як хибні, кожен окремий колірний промінь, таким чином, проголошує не тільки свою першість, а й претендує на те, що він і є цей білий промінь, Зраджуючи анафемі навіть свої власні відтінки, від світлих до темних, як єретичні. Все ж, у міру того, як сонце істини піднімається все вище і вище над горизонтом людського сприйняття, кожен кольоровий промінь поступово блисне, доки не буде знову повністю поглинений; людство звільниться від прокляття впадання в крайнощі і, нарешті, виявить, що купається в чистому, незабарвленому сонячному світлі вічної істини. Це і буде теософія.

Запитуючий.Отже, ви стверджуєте, що всі великі релігії походять від теософії, і що саме асиміляцією їхній світ буде нарешті врятований від прокляття своїх великих ілюзій та помилок?

Теософ.Саме так. І ми додамо, що Теософічна Суспільство - лише скромне зерно, яке, якщо його поливати і дозволити йому жити, зрештою, зробить дерево пізнання добра і зла, яке щеплено на Древі Вічного життя. Адже лише шляхом вивчення різних великих релігій і філософій людства, неупередженого їх порівняння неупередженим розумом, людина може сподіватися досягти істини. Особливо досягається це пошуком та виявленням точок збігу. І не раніше, ніж ми досягнемо - чи шляхом вивчення або будучи навчаються кимось знаючим - їх внутрішнього сенсу, ми майже завжди виявлятимемо, що така точка виражає якусь із великих істин Природи.

Запитуючий.Але на підставі яких даних ви це стверджуєте?

Теософ.На підставі того, що наука в цілому ніколи не прийме як доказ - сукупність свідчень, накопичених нескінченним рядом провидців, які підтверджували цей факт. Їхні духовні бачення, справжні дослідження, що проводилися і за допомогою фізичного і духовного сприйняття, якому не перешкоджала незряча плоть, систематично перевірялися і ретельно зіставлялися, і шляхом відсіювання виявлялася їхня природа. Все, що не знаходило підтвердження в єдиному колективному досвіді, було відкинуто, і як встановлена істина було записано лише те, що в різні епохи та в різних країнах, після незліченних спостережень, було визнано вірним і отримувало подальші підтвердження. Методи, які використовуються нашими вченими та дослідниками духовно-психічних наук, як бачите, не відрізняються від методів тих, хто займається науками природними та фізичними. Тільки області їх дослідження знаходяться на двох різних планах, та й інструменти наші не створені руками людини – а з цієї причини вони можуть бути навіть більшими надії. Реторти, акумулятори та мікроскопи хіміка та натураліста можуть вийти з ладу; телескоп та хронометри астронома можуть зіпсуватися; наші ж дослідницькі інструменти непідвладні впливу погоди, ані елементів.

Запитуючий.І тому ви беззастережно їм вірите?

Теософ. Віра - це слово, якого не знайти в теософічних словниках: ми говоримо про знання, заснованому на спостереженнях та досвіді. Однак тут є і відмінність - тоді як спостереження і досвід у фізичній науці приводять вчених до того, що кількість "робітників" гіпотез у них дорівнює кількості умів, здатних їх створювати, наше знанняприймає в свою комору лише ті факти, які стали незаперечними та отримали повне та беззаперечне підтвердження. У нас немає двох різних вірувань чи гіпотез з одного й того самого питання.

Запитуючий.Перш ніж ми змінимо тему, нам потрібно дізнатися всю правду ось про що. Зараз деякі пишуть, що ваше вчення "аморальне і згубне", а інші, покладаючись на так званих "авторитетів" і сходознавців, які не бачать в індійських релігіях нічого, крім культу сексу в різних формах, звинувачують вас у тому, що ви вчите фалічному культу . Вони кажуть, що коли сучасна теософія тісно пов'язана зі східною і особливо індійської думкою, вона може бути вільна від цього нальоту. Іноді вони навіть заходять так далеко, що звинувачують європейських теософів у відродженні практик, пов'язаних з цим культом. Як на рахунок цього?

Теософ.Я чула і читала про це і раніше, і відповім вам, що більш безпідставного і брехливого наклепу ще не винаходилося і поширювалося. "У дурня і сни погані", говорить російська приказка. Кров закипає, коли чуєш таке низьке звинувачення, висунуте без жодної підстави, з урахуванням одних припущень. Запитайте у сотень шановних англійських чоловіків і жінок, які роками були членами Теософічного Товариства, чи проповідували ми їм колись аморальнізаповіді та згубнідоктрини. Відкрийте "Таємну Доктрину", і ви виявите, що там сторінка за сторінкою юдеї та інші народи засуджуються саме за їхню відданість фалічним ритуалам через буквальне тлумачення природного символізму та грубо-матеріалістичного розуміння дуалізму природи у всіх екзотеричнихвіровчення. Таке постійне і зловмисне спотворення наших навчань та поглядів воістину ганебно.

< ... >

Насамкінець можу сказати, що сама душа теософії - проти фалічного культу; та її окультна чи езотерична частина - ще більше, ніж екзотеричні вчення. Не було ще брехливішого твердження, ніж вищенаведене.

Запитуючий.Але якщо вашим Товариством керують такі добрі та мудрі люди, то чому ж допущено стільки помилок?

Теософ.Вчителі некерують ні Суспільством, ні навіть його Засновниками. Та ніхто ніколи і не стверджував, що вони цим займаються – вони лише спостерігають за ним та захищають його. Підтвердженням цьому є хоча б той факт, що жодні помилки не підірвали дієздатність Товариства, і що ні внутрішні розбрати, ні найнебезпечніші нападки не змогли його перекинути. Вчителі дивляться у майбутнє, а чи не в сьогодення, і кожна помилка - лише нове накопичення мудрості у майбутнє. Інший "учитель", який відправив людину з п'ятьма талантами, не сказав йому, як їх подвоїти; також і не застеріг він нерозумного слугу, що закопав свій талант у землю. Кожен повинен набувати мудрості на власному досвіді та своїми заслугами. Християнські церкви, які претендують на існування в них Вчителя куди вищого - самого Духа Святого - були, та й тепер ще винні, не тільки в "помилках", а й у цілій низці кривавих злочинів, які відбувалися протягом століть. І все ж, я вважаю, жоден християнин, незважаючи на все це, не заперечуватиме, що вірить цьогоВчителі? І це при тому, що його існування набагато більше гіпотетично, ніж існування махатм, оскільки ніхто ніколи не бачив Святого Духа, а проти того, що він провадив водійство над церквою, свідчить вся церковна історія. Людині властиво помилятися.

Запитуючий.Скажіть мені, яким, на вашу думку, буде майбутнє теософії?

Теософ.Якщо ви маєте на увазі теософію, то я відповім, що, як вона існувала вічно протягом нескінченних циклів минулого, так і існуватиме завжди в безмежності майбутнього, оскільки теософія – це синонім ВІЧНОЇ ІСТИНИ.

Статті

Відповідно до лексикографів, термін теософія складається з двох грецьких слів: теос – "бог" та софія – "мудрість". До цього моменту все правильно. Але наступне пояснення дуже далеке від того, щоб прояснити ідею теософії. Вебстер досить оригінально визначає її так:

"Підтримка спілкування з Богом і вищими духами і свідоме досягнення надлюдського знання шляхом фізичних процесів, як домагалися через теургічні дійства деякі древні платоністи або хімічними процесами німецькі філософи вогню".

Це досить легковажне і, м'яко кажучи, неповажне пояснення. Те, що м-р Вебстер пов'язує такі імена, як Амоній Сакс, Плотін, Ямвліх, Порфирій, Прокл, з подібною ідеєю, показує або свідоме спотворення, або незнання ним філософії та спонукань великих геніїв Олександрійської Школи. Відносити намір розвинути свої психологічні, духовні почуття за допомогою "фізичних процесів" до тих, кого як сучасники, так і нащадки називали - "Теодидактої" - богом вчені, - означає говорити про них як про матеріалістів. Що ж до останнього каменю, кинутого у філософів вогню, то він відскакує від них і потрапляє в наших найвідоміших сучасних учених, в уста яких "Review James Martineau" вкладає таке вихваляння: "Матерія - ось все, що нам потрібно; дайте нам атоми, і ми пояснимо весь всесвіт".

Вауган пропонує набагато краще, більш філософське визначення. Він говорить:

Теософ – це той, хто дає вам теорію Бога або дій Бога, який не давав одкровень, але вдихав у себе свої основи.

Таким чином, кожен мислитель і філософ, особливо кожен засновник нової релігії, філософської школи чи секти, вже був теософом. Отже, теософія і теософи існували з тієї самої пори, коли перший проблиск думки, що народжується, змусив людину шукати засіб вираження своєї власної, незалежної думки.

Незважаючи на те, що християнські письменники обчислюють розвиток еклектичної теософської системи з початку третього століття християнської ери, теософи існували і до неї. Діоген Лаертський простежує існування теософії від епохи династії Птолемеїв та називає її засновником єгипетського ієрофанта Пот-Амона. Це коптське ім'я і означає воно священика Бога Амона – Бога Мудрості. Історія ж показує відродження її Аммонієм Саксом, фундатором Неоплатонічної школи. Він та його учні називали себе "філалети" – шанувальники істини. У народі ж, за їх метод інтерпретації всіх священних легенд, символічних міфів і таємниць за допомогою аналогії або відповідності так, що події, що відбулися у зовнішньому світі, сприймалися як дії та враження людської душі, що їх виражали, їх називали "апологістами". Метою Амонію Сакса було примирення всіх сект, людей і націй під однією вірою – вірою у Вищого Предвічного, Непізнавану та Невимовну Силу, що править у всесвіті непорушними вічними законами. Він хотів показати, що основна система теософії спочатку у всіх країнах була у своїх фундаментальних положеннях єдиною; він хотів переконати людство відкласти суперечки та чвари і об'єднатися в думках і намірах, подібно до дітей спільної матері; хотів очистити стародавні релігії від шлаку суб'єктивного елемента, об'єднуючи та пояснюючи їх на основі суто філософських принципів. Отже, поряд із усіма філософами Греції, в Еклектичній теософській школі вивчалися також і буддизм, і веданта, і магізм чи зороастризм. Звідси і прояв серед олександрійських теософів таких, характерних переважно для буддистів та індусів, особливостей, як шанування батьків і людей похилого віку, братня любов до всього людства, співчуття навіть до безсловесних тварин. Він постійно намагався встановити систему моральної дисципліни; яка викликала б у людей прагнення жити за законами своїх країн, підняти, пробудити їхній розум спогляданням і вивченням Абсолютної Істини; головною його метою, для того, щоб достукатися до сердець всіх людей, було, як він вірив, вилучення з різних навчань, як із багатострунного інструменту, однієї всеосяжної мелодії, яка знайшла б відгук у всіх відданих істині серцях. Отже, теософія – це давня Мудрість-Релігія, езотерична доктрина, яка колись була відома у всіх країнах, що претендують на цивілізованість. Всі письменники тих часів зображують цю "Мудрість" як еманацію божественного Принципу, і ясне розуміння цього відображено в таких іменах, як індійське Будх, вавилонський Набу, Той Мемфіса та Геркулес Греції, а також в іменах богинь – Метіс, Нейт, Атена, гністична і, до того ж, Веди, чиє ім'я походить від слова "знати". Це ж визначення стосується і всіх античних філософів Сходу та Заходу, ієрофантів стародавнього Єгипту, ріші аріаварта, теодіактоїв Греції, які отримали знання окультних та божественних таємниць. Таким чином, "Меркава" європейських рабинів, популярна мирська серія, є засобом досягнення, зовнішньою оболонкою, що містить найвище езотеричне знання. Маги Зороастра отримували інструкції та посвячення у печерах та таємних ложах Бактрії; єгипетські та грецькі ієрофанти вимовляли свої апорхети, або таємні формули, і Місти ставали епоптами – пророками.

Центральною ідеєю еклектичної теософії була єдина Вища Сутність, Незнана і Непізнавана, бо, як запитує "Бріхадараньяка Упанішад": "Як можна пізнати того, хто творить знання?". Її система характеризується трьома певними розділами: теорією вищезгаданої Сутності та її теургії. Саме ця остання наука і спричинила такі спотворені уявлення про неоплатоністів у наш час матеріалістичної науки. Фактично, теургія – це мистецтво застосування божественних можливостей людини підпорядкування сліпих сил природи; спочатку представників цієї науки називали магіками - що є спотворенням слова "маг", що означає мудру чи вчену людину - і потім осміяли. Скептики минулих років припустилися б неймовірного промаху, насміхаючись над ідеєю фонографа та телеграфа. Ті, кого одне покоління осміювало і називало "невірними", таке, як правило, шанувало мудрецями та святими.

У Божественну Сутність та природу душі та духу сучасні теософи вірять так само, як і давні. Діу аріїв ідентичний Яо халдеїв і навіть Юпітеру менш освіченої та філософської частини римлян; і так само він ідентичний Яхве самаритян, Тіу або "Тіуско" норманів, Дуву бриттів і Зевсу фракійців. Що ж до Абсолютної Сутності, Єдиної та Всюдисущої, то, чи візьмемо ми для розгляду цього поняття вчення греків-піфагорійців, халдейську каббалу чи філософію аріїв, – результат буде той самий. Первинна Монада у системі Піфагора, яка розчиняється у темряві і яка і є сама Темрява (для людської свідомості), була покладена в основу всіх речей; і цю ідею, у всій її цілісності, ми можемо зустріти у філософських системах Лейбніца та Спінози. Отже, чи погоджується теософ із каббалою, яка, говорячи про Ейн Софі, запитує: "Хто ж тоді може усвідомити Його, якщо Він Безформний і Неіснуючий?"; чи повторює він величний гімн з "Рігведи":

Чи приймає ведантичну концепцію Брахми, який представляється в "Упанішадах" як "що не має життя, не має розуму, чистий, несвідомий, бо Брахма - це "Абсолютна Свідомість", або, зрештою, розділяючи віру свабхавіків Непалу, він стверджує, що не існує нічого, крім "свабхави" (субстанції природи), яка існує сама по собі і не має ніякого Творця – будь-яка з цих концепцій може привести його лише до чистої абсолютної теософії, яка спонукала таких людей, як Гегель, Фіхте, Спіноза, продовжити праця грецьких філософів і роз'ясняти Єдину Субстанцію, Божество, Всебожественне, що походить від Божественної Мудрості, невідоме, непізнаване і невимовне, на основі всіх древніх і сучасних релігій, крім християнства, і магометанства. але вдихав у себе свої основи", може сприйняти будь-яке з перерахованих вище визначень або належати до будь-якої з цих релігій і, тим не менш, залишатися в межах теософії, бо вона є вірою в Божество, яке є ВСЕ, яке є джерелом існування, безмежністю, яка не може бути зрозуміла і усвідомлена, всесвіту, який один лише представляє ЦЕ або ЙОГО, як вважають за краще говорити деякі, тим самим наділяючи це підлогою, антропоморфізуючи, що є богохульством. Справжні теософи уникають грубої матеріалізації; вони віддають перевагу вірі, що, вічно залишаючись у собі, Дух Бога нічого не бажав і нічого не творив. Але те, що нескінченно, осяючи все, походить від Великого Центру; те, що створює все видиме і невидиме - це Промінь, що несе в собі чинні і сили, що зароджують; промінь, який у свою чергу створив те, що греки називали Макрокосмос, каббалістський Тіккун, або Адам Кадмон – первинну людину, арійського Пурушу, виявленого Браму, або Божественного Чоловіка. Теософи вірять також і в анастазу, або продовження існування і в переселення (еволюцію), серію змін душі, яка може бути захищена від нападок і пояснена на суворих філософських принципах, але тільки потрібно встановити різницю між ведантичними параатмами (трансцедентальною, вищою душею) і дживатмою (Тваринною, свідомою душею).Для повного визначення теософії ми повинні розглянути її у всіх її аспектах. Внутрішній світ не прихований від нас непроникною темрявою. У всі віки і в усіх країнах існували люди, які за допомогою вищої інтуїції, що дається теософією, або богопізнанням, відчували речі світу внутрішнього, невидимого. Отже, "самадхі", або Дхіан Йог Самадхі, індійських аскетів; "діамоніонфотизму", або духовне просвітництво, неоплатоніків; "зіркові розмови душі" розенкрейцерів, чи філософів вогню; і навіть екстатичний транс містиків та сучасних гіпнотизерів та спіритуалістів – хоча й різні за висловом, єдині по суті. Пошуки людського божественного "я", що так часто інтерпретуються як особисте спілкування з персональним Богом, займали всіх містиків, і, схоже, що віра в його існування - ровесниця людству. Але кожна людина називає це по-своєму. Так, те, що Платон і Плотін називали "розумною роботою", Йогін і Шротрія називають - Віддя.

"Роздумом, самопізнанням та дисципліною думки душа може бути піднята до бачення вічної істини, добра і краси – бачення Бога – це і є епоптіа", – кажуть греки. Порфирій додає до цього таке:

Для об'єднання душі з Вселенською Душею необхідний чистий розум. Через самоспоглядання, цнотливість і очищення тіла ми можемо наблизитися до Неї і отримати ще в цьому стані знання і прекрасну проникливість.

Свамі Даянанд Сарасваті, який не читав ні Порфирія, ні інших грецьких письменників, але досконало вивчив Веди, у своїй "Веда Бхашья" пише:

Для досягнення дикша (вищої посвяти) та йоги необхідно керуватися правилами... Пізнаючи Вселенський Дух (або Бога), все розмаїття всесвіту та якості (окультні) речей, душа в людському тілі може творити величезні дива. Така людина (дикшита, або присвячена) може досягти здатності чути і бачити на великій відстані.

На завершення ми процитуємо слова Альфреда Р. Уолласа, члена Королівського товариства, спіритуаліста і визнаного натураліста, який сміливо і відверто заявляє наступне:

Відчуває, відчуває, думає лише дух – це він сягає пізнання, розмірковує і прагне ... Дуже рідко зустрічаються люди з такою організацією, що їх дух може відчувати незалежно від тілесних органів почуттів або може, частково або повністю, залишити на час своє тіло і повернутися в нього знову... дух... повідомляється з духом легше, ніж із матерією.

Тепер ми можемо бачити, як, минувши тисячоліття, ера гімнософістів втрутилася в наше високоцивілізоване століття, незважаючи на просвітництво, а може, саме завдяки просвіті, що пролила своє сяюче світло як на фізичну, так і на психологічну область єства.

< ... >

Плотін, учень "богом вченого" Амонія, каже, що таємний гноз, або пізнання теософії, має три ступеня - переконання, вивчення та просвітництво.

"Кошти або інструментами першої є почуття або відчуття; у другої - діалектика; у третій - інтуїція. На останньому ступені розум знаходиться в підлеглому становищі; це абсолютне пізнання, засноване на злитті свідомості з об'єктом вивчення".

Теософія – це, сказати б, точна наука психології; вона знаходиться в такому ж ставленні до природного, некультивованого медіумізму, як пізнання у фізиці Тіндаля та школяра.

Вона розвиває в людині безпосереднє споглядання - те, що Шеллінг назвав "реалізацією ототожнення об'єкта та суб'єкта в особистості"; під впливом знання хіпоної людина сприймає божественні думки і речі так, як вони є насправді і, на завершення, "стає приймачем Душі Світу", як чудово висловився Емерсон. "Я, недосконалість, поклоняюся своїй власній досконалості", - говорить він у своєму чудовому есе про Вищу Душу. Крім цього психологічного, душевного чинника, теософія культивує всі розділи науки та мистецтва. Вона дуже добре знайома з тим, що широко відома як гіпноз.

< ... >

Алхімія, сприймається багатьма як духовна філософія, як і фізична наука, належить до вчень теософської школи.

Слід зазначити той факт, що ні Зороастр, ні Будда, ні Орфей, ні Піфагор, ні Конфуцій, ні Сократ, ні Амоній Сакс нічого не записували. Причина цього зрозуміла. Теософія – це зброя, загострена з двох сторін і непридатна для егоїстів та невігласів. Як і у всіх древніх філософій, вона має жерців і в наші дні; але з найдавніших часів і досі послідовники її нечисленні, і належать вони до різних сектів і поглядів.