Як Сталін утворив РПЦ МП. Церква особливого призначення

Понеділок, 07 жовт. 2013

Підійдіть знову до будь-якого перехожого і спитайте - а яка віра є нашою, споконвіку російською? З якого моменту сама споконвічно російська віра перетворюється на іншу?

До 1917 року в російській церкві не виникало ніяких колізій. Вона міцніла, багатіла, жила мирно і з народом, і з владою, і з організаціями, що конкурують. А останніх до революції вистачало. Досить пройтися Невським і порахувати кількість «неросійських» церков. Водночас уживалися всі - і православні, і католики, і протестанти, і уніати, і буддисти, і мусульмани. У період 1917 року протиборчим сторонам було до церкви - була смута і боротьба владу світську, а чи не духовну.

Більшовики, що прийшли до влади, одним махом відокремили церкву від держави, а школу - від церкви. Тут вони, звичайно, не подумали - Росія була країною селянської, селяни в бога вірили все поголовно, і керувати народом, що залишився без царя-батюшки, було б набагато зручніше за допомогою церкви, ніж за допомогою продрозкладки. Проте що трапилося – те трапилося. Більшовицька влада не визнала церкву, церква не залишилася у боргу і з усім християнським смиренням цю владу прокляла.

Однак у сім'ї не без виродку - серед російських священиків виник рух обновленства, яке виступало за корінне зміна російської церкви у світлі перемоги більшовиків, за тісний контакт та співробітництво з новою владою. Складно сказати, чи справді в середовищі церковників зародилося самостійне рішення продатися більшовикам, чи спритно спрацювали агенти Дзержинського, який вчасно одумався - але, тим не менш, церква розкололася на дві частини. Оновленська частина отримала від більшовиків певне послаблення, а частина, що залишилася, цілком закономірно почала зазнавати утисків і репресій. Проте цим справа не закінчилася.

Існувала низка священнослужителів, які в принципі не приймали жодних контактів із уже відданою анафемі безбожною владою, не схвалювали і пасивної поведінки «старої» церкви, і водночас у табори йти за ідею не хотіли. Ці священики створили свою, таємну, церкву, яка дотримувалась всіх канонів російської дореволюційної церкви. Цю церкву згодом було названо катакомбною. До цієї церкви відносяться існуючі й досі групи «Істинно православна церква», «Істинно православні християни», «Іаоніти» та інші.

У цей період на хвилі еміграції більшість священиків опинилася за кордоном, де не було жодних перешкод до нормальної православної церковної діяльності. На відміну від частини священиків, що залишилася в Росії, представники цієї церкви називали себе «Російська православна церква за кордоном». Незважаючи на політичні труднощі, закордонна церква підтримувала тісні стосунки з російською, але...

З 1917 року російську православну церкву очолював патріарх Тихін. Він був противником оновлення, не пішов у катакомби і не поїхав за кордон. Терпляче зносячи всі утиски нової влади, в 1922 він піддався суду за протидію вилученню церковних цінностей, а в 1923 «обновленчеським» собором був позбавлений сану і чернецтво. На зміну йому прийшов Сергій Старгородський - людина, яка теж чимало постраждала від радянської влади, двічі сиділа у в'язниці і в результаті прийшла до висновку про необхідність співпраці з радянською владою.

У 1927 році Сергій вступає в переговори з НКВС,формулює позицію лояльного ставлення церкви до радянської влади та закликає все духовенство бути вірними громадянами Радянського Союзу. Для будь-кого, хто жив у радянські часи, це означало лише одне - добровільна згода на жорсткий контроль із боку НКВС-КДБ.

Рішення Сергія остаточно розкололо російську церкву на три - російську церкву за кордоном (РПЦЗ), катакомбну церкву (офіційно заборонену в 1957 р.) і нині чинну, яка називає себе істинно православною, церква (РПЦ МП).

Довгий час світська влада вагалася - а чи потрібна взагалі ця сама церква? Адже хоч трохи сумнівається частина населення вже сидить, а решта дружно працює за скоринку хліба і пайку горілки. Тому тридцяті роки, незважаючи на те, що церква повністю віддалася у владу сталінської зграї, пройшли під знаком великого питання існування її на території Росії. Цих чотирнадцяти років (з 1927 по 1941) цілком вистачило, щоб замінити «старих» священиків на нових – можливо, не дуже добре орієнтуються в грецькій та латині, зате досвідчених у політичних дебатах та вміючих писати звіти куди треба.

Однак у 1941 році сталося те, що сталося, і виявилося, що на одному стаханівському дусі в атаку не підеш. Ось тут церква і знадобилася. Духовний вплив церкви на воюючий народ був настільки великий, що у 1943 році Сталін був змушений навіть визнати її значення для країни загалом. Після цього для церкви настали якщо не найкращі, то далеко не найгірші часи. Принаймні священиків перестали садити та розстрілювати. Щоправда, з-під контролю КДБ також не вивели.

Часто можна чути, що дозвільна політика Сталіна щодо Церкви є його усвідомленням і підтримкою церкви. Спробуймо скинути шори віри в це.

4 вересня 1943 року Сталінна базі "сергіанського уламка" Православної Російської Церкви (ПРЦ)створює велику і потужну структуру з новою назвою “Російська православна церква” - РПЦ МП (раніше такої організації НЕ було)і зі зміною титулу предстоятеля ( замість “всієї Росії” - “всієї Русі”, що особливо обмовили Сталін і Сергій) і призначає головом Сергія.

Як Сталін створив РПЦ МП

Програма Євгена Кисельова на українському телеканалі "Інтер"

Справжнім керівником РПЦ-МП був Карпін, офіцер КДБ. Створена дана структура спецслужб була виявлення осіб, які співпрацювали з нацистами в парафіях, відкритих Гітлером (а інших і не було), на новозвільнених від німецьких військ, територіях. Для тієї ж мети, наступного 1944 року була створена ВСЕХБ, як асорті з різних протестантів – як підрозділ розвідки КДБ). Так, як підрозділ спецслужб, Московська патріархія та ВСІХБ і проіснували до кінця СРСР.

Після серпневого путчу комісія ВС розкрила архіви КДБ та оприлюднила ці дані, зокрема все керівництво РПЦ МП виявилося агентами КДБ. У тому числі і Рідігер (Олексій 2) - агент "Дроздов", Гундяєв (Кирилл) - агент "Михайлів" і т.д. А у протестантів Карєв, Жидков, Пономарчук, Андрєєв, Білих, Радчук, Котяков, Бондарук, Саркісян…

У числі документів, виявлених парламентською Комісією Верховної Ради Росії (Борис Перчаткін: православний священик Гліб Якунін, працював у комісії ЗС Росії) з розслідування причин та обставин державного перевороту (серпневого путчу 1991 р.), фігурують звіти про діяльність 4-го відділу 5- го управління КДБ СРСР. Ці звіти є багатим матеріалом для істориків Російської Православної Церкви, які вивчають її долю в радянський період. Вони йдеться про вербування священнослужителів на службу держбезпеки. За архівними даними, політика вербування духовенства фактично розпочалася вже з перших років Радянської влади.

«… Виявлено та опубліковано цілу низку інших архівних документів, які свідчать про те, що багато ієрархів Московської Патріархії одночасно були агентами КДБ, а окремі, найбільш перспективні агенти держбезпеки були просунуті на керівні посади Московської Патріархії як її ієрархи.

У цих публікаціях наводяться уривки з рапортів «кураторів церковних» керівництву КДБ, які свідчать про ступінь запровадження органів держбезпеки у церковне середовище. Наведемо тут лише один запис за 1987 рік:

«Вперше у складі радянської делегації взяв участь у генеральній сесії ЮНЕСКО агент „Адамант“, з-поміж ієрархів РПЦ… Розглянуто п'ять особистих та робочих справ на агентів територіальних органів, рекомендованих для просування до керівної ланки Російської православної церкви. Начальник 4 відділу полковник Тимошевський» (ЦА КДБ л.358 зі звіту 4 відділу 5 Управління).

… Воістину, «кадри вирішують усі». Примітно, що агент «Адамант», або митрополит Ювеналій (Поярков), згідно з виявленими документами КДБ, разом з іншими ієрархами Московської Патріархії та керівниками інших конфесій у колишньому СРСР був удостоєний грамоти КДБ СРСР «за багаторічну співпрацю та активну допомогу органам держбезпеки». м., л. 51. Підготовлено записки до КДБ СРСР про заохочення агента „Адаманта“. Шугай. В.І.Тимошевський».

Розкрито і агентурне прізвисько іншого видного церковного агента КДБ – «Аббат». Ця кличка належить Високопреосвященному Питириму, Митрополиту Волоколамському та Юр'євському.

У тижневику «Вогник» було викрито «агента Антонова» – митрополита Київського Філарета (Денисенко) (нині Патріарха Київського і всієї України). Йому було присвячено три статті. Їхній автор Олександр Ніжний (можливо написав по рознарядці органів) закінчує свою останню статтю «Третє ім'я» так: «При народженні Його Блаженство назвали Михайлом, при постриженні в ченці дали ім'я Філарет; третім ім'ям його назвали у КДБ». (редактор - як відомо від Гліба Якуніна Денисенка, патріарх Київський у зв'язках із КДБ покаявся)

Вдумаємось у значення цього третього імені. Монах отримує третє ім'я тільки при постриженні у великий ангельський образ – у схиму, а Його Блаженство та його побратими за Синодом це третє ім'я отримали від КДБ при «постриженні» в агентурну службу богоборчої імперії зла (слід зазначити, що «третє ім'я» майбутній агент КДБ сам собі вибирав і формально його отримував, ставлячи підпис на документі про співпрацю). Володимир Зелінський богословськи розвиває цю думку так: «Там, де за іменами єпископів церкви ховаються прізвиська чи прізвиська, вона, тобто. церква перетворюється на анти-церковь, що вимагалося організатору цієї вистави.

Тому що ім'я, серед іншого, є ще й частинкою літургії. Ім'я Боже, як і ім'я людини. Коли на Великому Вході згадуються імена Патріарха, правлячого архієрея, службовця священика і "всіх майбутніх і молящихся", то в той момент - декількома словами - ніби збирається і озирається вся Церква. Тут вона має бути Батьком, Котрий кожного знає на ім'я. Під цим ім'ям Він закликає, пам'ятає, веде, судить, рятує нас і – незалежно від нашої віри чи невіри – посилає нам у дорогу Ангела-Хранителя.

«Тому, хто має вухо (чути), нехай чує, що Дух каже Церквам: Той, Хто перемагає, дам їсти таємну манну, і дам йому білий камінь і на камені написане нове ім'я, яке ніхто не знає, крім того, хто отримує» (Об'явл. 2: 17). . Але й там, де мимоволі пародується Церква, також відбувається зміна імен. "Потьомкін", "Григорій", "Абат", "Адамант"...

Цікаво, чому наш єпископат так уперто не кається в агентурній співпраці з КДБ? Адже зробив це митрополит Хризостом, і нічого з ним не сталося, ніхто його не звільнив. Чому ж мовчать решта? Раніше я думав, що зі страху нових викриттів. Визнаєш у своїй роботі на КДБ, як спливе ще й членство до КПРС. Як відреагує на це Зарубіжна Церква?

Так, верхівка Патріархії полягала в КПРС, і ця обставина досі вдається тримати в таємниці.Кажуть, першим комуністом був патріарх Пімен, старший офіцер Червоної Армії, який вступив у партію на фронті. А віруючих офіцерів там не могло бути, навіть безпартійних. Понад те, всі вони були змушені боротися з релігією. Це означає, що майбутній патріарх зрікався віри.

Високопоставлені працівники ЦК КПРС, які розкрили мені свого часу цей секрет як офіцеру розвідки, практикували такий грубуватий жарт. Підловивши на кремлівському прийомі або на конференції борців за мир людини в єпископському одязі, вони ляскали його по плечу і голосно поінформувалися: «Скажи, батьку, в якій кишені ряси партквиток носиш?». Архієрей конфузливо посміхався, але не заперечував: адже навколо були всі свої!

І все ж таки вони мовчать з іншої причини. Про неї нещодавно розповів мені знаменитий генерал КДБ Олег Калугін. У дев'яностому році він став депутатом Верховної Ради СРСР і першим почав викривати агентів у рясах.

Патріархія не на жарт стривожилася. Там боялися не окремих викриттів, а розкриття головного секрету. Про те, що Патріархія навмисно створювалася Сталіним так, щоб бути сполученням судини з Луб'янкою, як і інші радянські установи. Нікому ж не спаде на думку виявляти агентів КДБ у нашому МЗС, де всі агенти. Але якщо визнати, що те саме і в Патріархії, у чому тоді її святість?

Незабаром генерала Калугіна запросили на приватний обід до патріарха, де Олексій Другий сказав так:

– Ну що ви мусуєте цю тему? Так, ми співпрацювали з органами, і я у тому числі. Але ж це була боротьба за мир, за роззброєння! Що ж у цьому поганого?

Видавати стукіт у КДБ за боротьбу за мир – до цього не здогадувався ще ніхто! Та й не було у нас такого напряму роботи, як боротьба за мир. Ці слова – пропагандистська нісенітниця. Навпаки, ми виборювали війну! Внаслідок нашої діяльності військові конфлікти спалахували один за одним – в Афганістані, Ефіопії, Мозамбіку, Анголі. Це призводило до неймовірного набухання військово-промислового комплексу, частиною якого була розвідка. Країна не витримала цієї тяжкості, і СРСР звалився.

Олексій Другий ясно дав зрозуміти, що не вважає своє стукотство в КДБ чимось ганебним і зовсім не збирається в ньому каятися. Навпаки, він пишається ним, як Путін зараз пишається своєю роботою у КДБ у радянські роки. Відсутність такого покаяння перекидає міст до продовження співпраці Патріархії з КДБ у наші дні. І чому родовитий дворянин Рідігер так відданий Радянській владі? Що їх пов'язало міцно?

У далекому тепер 1996 року журналістська доля привела мене на комуністичний мітинг у Новочеркаську. У країні йшли президентські вибори і серйозним суперником Єльцину виступав глава КПРФ Зюганов. Він приїжджав за підтримкою в цей козачий край, де його попередники у двадцяті роки проводили «розказування» та масові розстріли. Але зараз там сильні прокомуністичні настрої.

На мітингу виступав і старший священик місцевого собору, отець Володимир. Він також закликав голосувати за Зюганова, що здивувало іноземних журналістів. Але отець Володимир твердо заявив так:

– Для того, щоб ми навчалися у Духовній семінарії, нас відкликали з фронту! Ми й досі вдячні Комуністичній партії за це! І тому навчання у семінарії сприймали як фронтове завдання. Ми так і називали себе все життя – безпартійні комуністи!

А яке відомство мало право відкликати людей з фронту, та ще й у критичний рік війни, коли до армії гребли навіть хворих та немічних? Лише НКВС. А кому він міг дати цей нечуваний привілей, що рятує від смерті? Тільки надійною та перевіреною агентурою.

Сталін створив Патріархію руками Луб'янки! Це відомство стало її матір'ю. Генетичний зв'язок із КДБ – така ж родова ознака Московської Патріархії, як зв'язок із Білим Рухом у Зарубіжної Церкви.

Церква особливого призначення

Співпраця Патріархії з КДБ, на жаль, не залишилася в минулому, як вважають багато хто на Заході, а за Путіна навіть зростає. Причина цього – у новому типі громадського устрою, який Путіну вдалося створити у Росії: державі спецслужб. Внутрішньою політикою і пропагандою ми розповідає ФСБ, а зовнішньої – СВР. Всі інші відомства перебувають у них у підпорядкуванні. Беручи участь у сьогоднішньому російському політичному житті, просто неможливо уникнути контактів із розвідкою та контррозвідкою. Патріархія охоче використовує в них свій радянський досвід.

Наприклад, загравання Путіна з північнокорейським диктатором Кім Чен Іром тримаються в страшній таємниці, щоб про них не довідалися американці, проте Патріархія до них допущена і бере у них найжвавішу участь.

B Пхеньяни добігає кінця будівництво патріархійного храму Пресвятої Трійці, хоча релігія в цій країні заборонена, і віра вважається політичним злочином. Але Кім Чен Ір зробив для свого російського друга виняток. Будівництво ведеться здебільшого на російські гроші, але й Кім Чен Ір люб'язно виділив із бюджету своєї жебрак країни близько мільйона доларів. Це дало йому право іменуватися «Творцем цього храму».

- За творця храму цього Господа помолимося! – відтепер виголошуватиме російський диякон на кожній службі. Зробити північнокорейського диктатора об'єктом релігійного поклоніння – такого ще не вдавалося нікому з іноземних президентів! Поява в столиці КНДР російського храму, перший камінь якого було закладено в червні 2003 року, це знак величезної особистої дружби Кім Чен Іра з Путіним на сполох американцям.

Кім був настільки добрий, що з такої нагоди навіть започаткував нову державну установу – Православний Комітет КНДР, хоча жодного православного віруючого в цій країні немає вже понад півстоліття.

Делегація цього липового Комітету нещодавно їздила до Москви. У Патріархії вона відвідала лише один відділ, крім зовнішньоцерковного. Який би ви думали? По співпраці зі збройними силами та правоохоронними органами! Цікаво, що їй там було потрібне? Схоже, що Кім Чен Ір вважає Патріархію воєнізованою організацією, призначеною для вирішення спеціальних завдань.

Поява російської церкви в Пхеньяні створює обох лідерів канал таємних контактів, недоступний міжнародному контролю. Адже ніхто не знатиме, які послання привозитимуть у Пхеньян мовчазні священики у чорних рясах.

Цей канал особливо цінний тим, що решта можуть офіційно поцікавитися американці. Наприклад, Буш запитає Путіна на одній із зустрічей:

- Скажи, друже Володимире, чи не ведеш ти закулісних шашні з Кім Чен Іром?

І Путін змушений буде порозумітися, бо все це перевіряється засобами розвідки. А на питання про церковні контакти Путін із повним правом може відповісти так:

- А ось це тебе не стосується, друже! Віра – справа свята!

І Бушу не буде чим крити, бо його уряд справді не втручається у справи церкви.

А в Московській Духовній Академії тепер навчається четверо студентів із КНДР. Цікаво, звідки вони взялися? Адже якби вони були справжніми віруючими, їх посадили б. Відповідь напрошується сама собою – лише з Міністерства державної безпеки. Кім Чен Ір створює у себе православну церкву за сталінським зразком, руками чекістів.

Але всі офіцери дружніх спецслужб, які акредитовані в Росії, знаходяться під ненав'язливим патронажем Служби зовнішньої розвідки. Їх запрошують до будинків відпочинку, на закриті збори, банкети. Цікаво, їдучи з Лаври в Москву, чи кажуть північнокорейські семінаристи своєму духовнику так: «Благословіть, батюшка, на поїздку до Будинку прийомів СЗР, що в Ковпачному провулку»?

"Засвітилася" Патріархія і в шпигунському скандалі, викликаному вбивством російськими розвідниками колишнього чеченського лідера Зелімхана Яндарбієва в Катарі. У лютому цього року вони підірвали автомобіль, у який сідав Яндарбієв, виходячи з мечеті, після чого було заарештовано.

Один із них виявився місцевим резидентом ГРУ. Дипломатичний імунітет не дозволяв йому бути у в'язниці, і його відпустили. Але двоє інших затрималися надовго. Вони відразу ж зізналися у своїй приналежності до ГРУ, ставши живим свідченням того, що Росія займається міжнародним тероризмом. Тим самим, з яким вона так палко закликає боротися. Путін був у сказі. Він доклав титанічних зусиль, щоб визволити невдачливих терористів, але все було марно.

І тоді до них звернувся потік російських представників. Багато офіційних осіб під різними приводами намагалися прорватися в камеру, але катарська влада нікого не пускала з міркувань безпеки. І правильно робили: адже кілерів належить ліквідувати! Для цього достатньо розпорошити в камері крихітну ампулу безбарвної речовини, сховану під нігтем. І – немає людини, немає й проблеми, як казав товариш Сталін.

Зневірившись, Москва вирішила використати свого безвідмовного помічника для делікатних доручень – Патріархію. У камеру попрямував єпископ Ставропольський та Владикавказький Феофан. Офіцери, які нібито томилися там, - настільки глибоко віруючі люди, що їх хлібом не годуй, а дай вислухати повчання єпископа. Причому саме Феофана, відомого своїми контактами із розвідкою. До цього він довгі роки служив у Відділі зовнішніх церковних зносин, де був найближчим помічником митрополита Кирила, який проходив у чекістських зведеннях як агент «Михайлів».

Катарці та його не пустили. Можливо, вони знали, що Патріархію використовують у шпигунстві. Та й віра наших розвідників викликає великі сумніви! Адже у підірваному ними автомобілі був і малолітній син Яндарбієва. Чи віруючий християнин наважиться вбити невинну дитину. Навіть терористи-есери, які підірвали генерал-губернатора Москви Великого Князя Сергія Олександровича 1905 року, спочатку кілька разів відмовлялися від замаху, бачачи, що він їде з дітьми. А наші горе-терористи до цього пройшли Чечню, де ГРУ катує та вбиває людей. Раз саме їх призначили виконавцями, резонно припустити, що це вони робили власними руками. У тому, що з ними сталося, швидше можна побачити караючу Божу долоню. А єпископу Феофану краще б увійти у в'язниці до тисяч людей, невинно засуджених у Росії!

Московська Патріархія напрочуд милостива до вбивць, що виконують президентський наказ. Нещодавно Олексій Другий нагородив орденом рівноапостольного князя Володимира полковника білоруських спецслужб Олександра Павліченка, відомого організатора «ескадронів смерті». Вони ліквідують політичних супротивників президента Лукашенка. Патріарший екзарх у Білорусі митрополит Філарет особисто клопотав про нагородження, посилаючись на те, що у підвідомчому Павліченку гарнізоні збудували храм. Така нагода явно не відповідала високому статусу ордена.

«Нова газета» повідомила про це у статті «Церква особливого призначення» у серпні цього року. «Нагородження Дмитра Павличенка орденом святого рівноапостольного князя Володимира жодного логічного пояснення не піддається. Тому що за збудованими на територіях військових частин і навіть тюрем храмами до Білорусі ходити не треба – цього й у самій Росії більш ніж достатньо. Але чомусь тих, хто будує храми по всій Росії, орденами не нагороджують. А може, патріарх з митрополитом вирішили, що той, хто власною рукою відправляє людей до Бога, заслуговує на високу церковну нагороду?» – пише газета.

«Ніхто в Європі вже не сумнівається в причетності Павліченка, а також Шеймана і Сівакова, колишніх секретаря Ради безпеки і міністра внутрішніх справ, до організації та виконання вбивств, – продовжує газета, – Тому і відмовилася грецька влада впустити в Афіни Сівакова, який зараз займає пост міністра спорту і мав очолити олімпійську делегацію. Євросоюз зробив із цього приводу спеціальну заяву. А за три дні Російська православна церква нагороджує Павличенко орденом. Випадковість? Чи все-таки «наша відповідь Чемберлену»?!».

Світлана Завадська, дружина викраденого 7 липня 2000 року оператора ОРТ Дмитра Завадського, сказала: «Дуже сумно, що Російська православна церква нагороджує другим за значенням орденом у Росії Дмитра Павличенка, якого знають у цивілізованому світі як людину, підозрювану в причетності. . Як людину віруючу, мене це дуже ображає. Православна церква в Росії та Білорусі настільки політизована, що мені, мабуть, поки що краще спілкуватиметься з Богом без посередників».

А в нас, в російській еміграції, багато хто, навпаки, мріє злитися з Московською Патріархією. Навіщо?

«Нинішня РПЦ не справжня, вона заснована Сталіним», — таке одне з найпопулярніших антиклерикальних формулювань, які сьогодні звучать у медійному просторі. Справді, 1943 року політика держави щодо Церкви різко змінилася. Чи змінилася при цьому сама Церква?

Митрополити Сергій (Страгородський), Олексій (Симанський), Миколай (Ярушевич) в оточенні архієреїв на Архієрейському Соборі. 1943 р.

Зв'язок, що не розпався

Перш ніж відповідати на поставлене запитання слід уточнити ключові поняття. Коли ми говоримо про Церкву, може йтися як про боголюдський організм, Главою якого є Сам Христос, так і про земну організацію віруючих людей на чолі з церковною ієрархією. Не можна сказати, що Церква-організм і Церква-організація - це пов'язані між собою явища. Але очевидно вони не є і тотожними. Доки церковна організація зберігає в чистоті православну віру і канонічний лад, вона є земним продовженням боголюдського організму Церкви, Тіло Христового. У разі втрати чистоти віри та пошкодження основ канонічного ладу цей зв'язок порушується, прикладом чого є різноманітні єретичні та сектантські спільноти, які організаційно можуть бути дуже міцними (наприклад, мормони чи єговісти).

Зрозуміло, що до Церкви-організму Сталін не причетний (хіба що в дитинстві, коли він ще виховувався віруючим і брав участь у церковних Таїнствах, але тоді ще Джугашвілі, а не Сталіним). Ніякі історичні мінливості, ніякі сталіни вплинути на Церкву як Тіло Христове не можуть. Доводити це не потрібно. Очевидно, що, коли кажуть, «Сталін заснував РПЦ МП», мають на увазі саме земну церковну організацію. Чи так це? Щоб розібратися в тому, що таке Російська Православна Церква як організація, буде потрібно невеликий історичний екскурс.

Після Хрещення Русі наша церковна організація оформляється як митрополія Константинопольської Церкви та існує в такому вигляді до середини XV ст. Потім внаслідок відпадання (тимчасового) Константинополя від Православ'я у зв'язку з Флорентійською унією Російська Церква стає автокефальною. Подібно до візантійських імператорів верховними покровителями Церкви були московські великі князі, а потім царі. Через війну реформ Петра Великого церковна організація оптимізується на кшталт на той час. Патріаршество скасовується, замість нього засновується Святіший Синод. Реформа дуже значна і по-своєму безпрецедентна, але церковної самоідентичності вона не порушила: Російська Православна Церква залишилася Російською Православною Церквою і за Святого Синоду, і за государя-імператора як її земного главу. Чистоти православної віри вона не втратила і основ канонічного ладу не пошкодила (на відміну від Католицької Церкви, яка не мислить себе без папства, Православна Церква без патріаршества існувати цілком може), а тому, як і була, так і залишилася продовженням боголюдського церковного організму російською землі.

Нелегальна Церква

Новий період історії Російської Православної Церкви як організації почався 1917 р. Після падіння самодержавства колишній синодальний лад зберігатися не міг. Помісний Собор, що зібрався вперше за два з лишком століття, відновив патріаршество і прийняв цілий том визначень, відповідно до яких мало будуватися подальше організаційне життя Руської Православної Церкви. Зокрема, відповідно до цих ухвал, кожні три роки мали проводитися всеросійські собори, патріарх мав керувати Церквою не одноосібно, а на чолі колегіальних співуправних органів - Священного Синоду та Вищої Церковної Ради. Правлячі єпископи повинні були обиратися за участю кліриків і мирян єпархії, в єпархіальному управлінні важлива роль відводилася Єпархіальним радам, а в парафіяльному - відповідно, порадам парафіяльним. Ці визначення припускали, що життя Церкви протікатиме у більш-менш спокійній обстановці, без втручання ззовні.

Втручання, однак, не забарилося, причому в самій агресивній формі. Ще під час роботи Собору новий радянський уряд та його прихильники на місцях розгорнули відкрите гоніння на Церкву. Це призвело, зокрема, до того, що виборні колегіальні органи церковного управління незабаром припинили існування, а після смерті найсвятішого Тихона у 1925 р. не було можливості обрати нового патріарха. На чолі Російської Церкви, відповідно до заповіту патріарха Тихона став патріарший місцеблюститель митрополит Петро (Полянський), а через вісім місяців, після арешту священномученика Петра, відповідно до його заповіту, заступником патріаршого місцеблюстителя став митрополит Сергій (Страгородський). Треба зауважити, що передача вищої церковної влади за допомогою одноосібних заповітів не узгоджується з канонами, але в надзвичайних умовах церковна свідомість спокійно сприйняла такий спосіб збереження церковно-організаційної спадкоємності, тим більше що на авторів цих заповітів православні люди дивилися як на видатних сповідників.

При цьому церковна організація, очолювана Московською патріархією, і за патріарха Тихона, і за митрополита Петра, і спочатку за митрополита Сергія була нелегальною. Це не означає, що вона діяла підпільно, але радянська влада її не визнавала і всіляко перешкоджала православній ієрархії (на відміну від ієрархії обновленської) виконувати її канонічні обов'язки. Прагнення домогтися для православної церковної організації елементарних прав спонукало митрополита Сергія в 1927 прийняти умови легалізації, запропоновані владою. Ці умови були дуже важкими. Фактично і зовнішня та внутрішня церковна діяльність ставилася під контроль органів держбезпеки. Водночас питання суто віровчительних і канонічних радянської влади не хвилювали, в них вона не втручалася, не вимагала, наприклад, висвячувати єпископів пресвітерами, а тим більше, визнати у Христі дві іпостасі або чогось ще такого роду.

Удар по Церкві

Компроміс із владою, на який пішов митрополит Сергій, завдав сильного удару по моральному авторитету Московської патріархії, в опозицію йому стали багато чудових подвижників, таких як, наприклад, перший, згідно із заповітом патріарха Тихона, кандидат у патріарші місцеблюстителі митрополит Кирило (Смирнов). Ув'язнений глава Російської православної церкви митрополит Петро також вважав курс свого заступника неналежним і закликав його виправити допущену помилку. Трагічність ситуації посилювалася тим, що політика митрополита Сергія ніякого полегшення Церкви не принесла, гоніння лише посилювалося, досягнувши в роки «великого терору» (1937-1938) небувалого в історії розмаху. До початку II Світової війни Церква в Росії організаційно була майже повністю розгромлена, на весь СРСР залишалося всього чотири архієреї на кафедрах, включаючи самого митрополита Сергія, і кілька сотень діючих храмів.

Проте за всієї своєї привабливості політика митрополита Сергія не зробила очолювану ним церковну організацію безблагодатною. Московська патріархія і Російська Православна Церква - це не те саме, як не те саме Росія і Раднарком. Православне віровчення та основи канонічного устрою компромісом митрополита Сергія з владою пошкоджені не були, а особисті гріхи ієрархів, нехай і вищих, залишаються їхніми особистими гріхами, за які вони відповідають перед Самим Богом. Звичайно, немає нічого доброго, коли священнослужитель не має належного авторитету у своєї пастви, морально негідна поведінка може відштовхувати від нього людей, але саме по собі це ще не робить Таїнства, що здійснюються через нього, безблагодатними. Таке вчення Церкви, сформульоване ще за часів полеміки з донатистами у IV-V ст.

До цього треба додати, що про митрополита Сергія є що сказати і доброго. Він, наприклад, був справжнім монахом, ніхто з його опонентів не міг кинути йому звинувачення в неаскетичності. Мав і багато заслуг як церковний вчений і адміністратор (не одними політичними питаннями він займався, будучи і на чолі Московської патріархії, а намагався, наприклад, полегшити шляхи возз'єднання зі старообрядцями). На компроміс із владою він пішов, виходячи з інтересів Церкви, хоч і розуміє досить специфічно. Вищу церковну владу він отримав не з рук безбожних правителів, а був покликаний до неї патріаршим місцеблюстителем митрополитом Петром, який, хоч і визнав його політику помилковою, але не став оголошувати про усунення його з посади заступника місцеблюстителя. Після мученицької кончини митрополитів Петра і Кирила в 1937 р. жодних інших кандидатів у патріарші місцеблюстители, крім митрополита Сергія, не залишалося. Нарешті, не можна промовчати про те, що сонм новомучеників і сповідників Російських значною мірою складається з тих, хто від нього, як від голови Московської патріархії, не відділявся.

Відродження під контролем

Тепер, нарешті, ми підходимо до 1943, коли, на думку деяких, «Сталін заснував РПЦ МП». Що саме тоді сталося? Через політичні причини, викликані Світовою війною, Сталін усвідомив, що йому вигідніше не знищувати церковну організацію, а використовувати її у своїх інтересах. Цим інтересам відповідала зовні сильна Московська Патріархія, яка виступає перед усім світом на підтримку політики радянського уряду. Тоді й був в екстреному порядку скликаний Архієрейський Собор з 19 осіб (до тих, хто пережив «великий терор» на волі, додалися півтора десятки єпископів, що звільнилися з місць ув'язнення, та висвячені за роки війни). Митрополит Сергій був проголошений патріархом, був відтворений Синод, розпочалося планомірне заміщення порожніх архієрейських кафедр. Слідом за цим були відроджені, хоч і в обмеженій кількості, духовні школи, ліквідовані ще в перші роки радянської влади. Монастирі (за винятком Троїце-Сергієвої Лаври, всі вони перебували на територіях, що побували під німецькою окупацією) отримали право на існування. Військове відновлення організаційної структури Російської Православної Церкви в основному було завершено на Помісному Соборі 1945 р., який обрав Патріарха Алексія I і прийняв Положення про управління РПЦ, яке діяло з поправками до 1988 р.

Звичайно, даючи згоду на відродження церковної організації, радянська влада подбала про те, щоби забезпечити максимальний контроль над нею. Було засновано спеціальну Раду у справах РПЦ при РНК СРСР. Московська Патріархія повинна була узгоджувати всі питання, що становлять інтерес для влади, зі співробітниками цієї Ради, а на місцях архієреї повинні були зважати на уповноважені Ради, які призначалися у всі області, де були чинні церкви. Саме «Положення про управління РПЦ» перед тим, як воно було прийняте Собором, було розглянуто та допущено Раднаркомом. Звичайно, це «Положення» помітно відрізнялося від ухвал про церковне управління, прийняті Собором 1917-1918 рр.

Перегорнута сторінка

Чи все це означає, що «Сталін заснував РПЦ МП»? Не означає. Не Сталін ставив до єпископів майбутніх патріархів Сергія та Алексія, свої постави вони отримали ще до революції (хіротонію єпископа Алексія в 1913 р., до речі, очолив антиохійський патріарх Григорій IV). Деякі інші архієреї, учасники Соборів 1943 і 1945 рр., були поставлені в патріарство святого Тихона - святитель Лука (Війно-Ясенецький), наприклад. У юрисдикцію Московської патріархії повернулася й чимала частина з тих, хто у 1920-1930 р.р. перебував в опозиції митрополиту Сергію (щоправда, не багатьом із них довелося пережити сталінський передвоєнний «великий терор»). Найяскравішим ім'ям серед них є святитель Афанасій (Сахаров). Були священики, висвячені підпільно до війни, що після війни вийшли на відкрите служіння, наприклад, о. Сергій Нікітін – майбутній єпископ Стефан. Були російські єпископи і священики з емігрантів, які також визнали Московську Патріархію та возз'єдналися з нею у 1940-ті, наприклад, архієпископ Серафим (Соболєв). Ніхто з них не був сталінською креатурою, як і тисячі інших подвижників, які були і залишилися членами Руської Православної Церкви, незважаючи ні на Сталіна, ні на інших мироправителів.

А те, що зовнішні форми церковної організації були побудовані відповідно до вимог радянської влади, значить не так уже й багато. Ці форми завжди так чи інакше пристосовувалися до умов існування Церкви. Інші помісні Церкви теж не уникали подібного роду підстроювання під середовище (про одну тільки Константинопольську патріархію можна на цю тему дуже багато сумного написати - значно більше, ніж про патріархію московську). Як тільки радянська влада ослабла, на Помісному Соборі 1988 р. був прийнятий новий «Статут про управління Руської Православної Церкви», при розробці якого (а розробником був архієпископ Смоленський та Вяземський Кирило – наш нинішній Патріарх) були не в останню чергу враховані та постанови. 1917-1918 рр. Радянська сторінка історії перевернута, і якщо були в церковних лавах посібники богоборчої влади, то зовсім не є головними героями Російської Церкви ХХ століття, а новомученики та сповідники Російські. Можна бути впевненим, що їхнє урочисте прославлення в плани Сталіна точно не входило. Зв'язок Церкви-організації в Росії та Церкві – Тіла Христового, боголюдського організму – не зруйнований. Історію Церкви періоду комуністичних гонінь, звичайно, треба вивчати, не заплющуючи очі і на її неприємні сторінки, але оцінювати їх потрібно тверезо і, тим більше, не спекулювати ними.

Стамбул оголосив Москві війну. Константинопольський предстоятель задумав нечувану зухвалість: знизити Московський патріархат до митрополії, при цьому надавши київському престолу статусу «єдиного російського патріархату». Сенс цієї маніпуляції у тому, щоб повернути Фанару давно втрачений статус вселенського православного арбітра. Ось тільки чи вигорить цей слизький ділок у найсвятішого владики Варфоломія?

Відрядивши до Києва двох екзархів для підготовки автокефалії – проголошення в Україні єдиної помісної церкви, яка не співвідноситься з Московським патріархатом, – Варфоломій, схоже, не очікував, наскільки різкою виявиться реакція РПЦ. Мало того, що вселенського патріарха перестали поминати в молитвах, що за церковними канонами практично дно, за яким маячить анафема, так Москва оголосила про загрозу всьому світовому православ'ю і про безвихідь у відносинах з константинопольським престолом. Церковники – не дипломати, і висловлювання вибирають куди як упередженіше, намагаючись уникати різких формулювань. А тут Синод робить безприкладну за різкістю заяву, і складно повірити, що справа тут в одній лише українській автокефалії.

Чужий успіх як привід для заздрощів

1686 року константинопольський патріарх Діонісій визнав за Москвою всеосяжне право на українські землі. Таким чином, за возз'єднанням України з Росією, що відбулося в 1654 році, було і відновлення єдності Російської православної церкви. Сьогодні, як зазначає професор Православного Свято-Тихоновського гуманітарного університету Владислав Петрушко, «Константинополь дезавуює всі документи XVII століття, за якими київська митрополія передавалася під крило Московського патріархату», заодно ставлячи під сумнів високий статус Московського патріархату, всі помісні церкви. А, крім того, патріарх Варфоломій, як слушно помітив український політолог Ростислав Іщенко, «вторгся на чужу канонічну територію, звинувативши РПЦ у провокації українського розколу, фактично поставивши на одну дошку псевдопатріарха Денисенка, митрополита Онуфрія та патріарха Кирила». Що ж викликало такий різкий демарш константинопольського престолу?

Серед екзархів світового православ'я Варфоломій вважається першим серед рівних. Все-таки константинопольський престол – найстаріший у світі. Вважається, що заснував його апостол Андрій Первозванний. Але «найстарший» не означає, що найбагатший і найвпливовіший. Тут Москва всім православним престолам надасть фору. І Варфоломія це бісить, особливо після Всеправославного собору 2016 року, коли патріарх Кирило справедливо обурився тим, що екзархи «не так сіли». На його думку, всім треба було сісти за круглий стіл, не підкреслюючи при цьому чиїсь великої ваги. А сіли зрештою так, що на чолі столу опинився Варфоломій. Але те, як сіли, це був перший дзвінок, але не привід. А приводом стало наближення Риму до Москви. Роками Варфоломій намагався вибудувати з Римом особливі стосунки, довго обмовляючи кожну дрібницю. А у Москви налагодити контакти вийшло, вважай, раз-два. І ось уже найсвятіший папа Франциск із патріархом Кирилом зустрічаються в Гавані, а церкви при цьому зав'язують діалог, навіть не поцікавившись, а що ж із цього приводу думає Фанар. Прикро, так? Ще образливіше те, що московський патріарх, даремно що церква в Росії відокремлена від держави, завжди в перших рядах президентської почту. І це всіляко афішується, не кажучи вже про цілковите роздолля для церковного бізнесу, ще з часів пам'ятного «Софріно». А ким почувається у мусульманському Стамбулі патріарх Варфоломій? Для Реджепа Ердогана всі ті, хто живе в Туреччині - турки, а значить, і Варфоломій теж турків, даремно що грек. Адже для грека немає образи образливіше, ніж назвати його турком. І мало того, що президент Туреччини не кличе патріарха до двору, то ще й підозрює у таємних зносинах з ненависним опозиціонером Гюленом та з ЦРУ США. Ні про які матеріальні подачі, зрозуміло, і не йдеться, не кажучи про роздолля для бізнесу або про подачі з держбюджету на будівництво храмів та інше. А ось ще штришок: хоча титулування «всесвітній патріарх» зафіксовано у низці міжнародно-правових актів, Анкара не визнає за Константинопольським патріархатом статусу «всесвітнього», а визнає лише статус «глави православної громади Туреччини». А заздрість, як відомо, почуття страшної руйнівної сили.

Константинопольський престол, бідний, але жадібний

Інцидент з «не так сіли» також висвітлив дуже неприємне для Варфоломія обставина. З відкритим забралом за нього кинулась у бій одна лише Болгарська церква. Решта престолів у кращому разі зробила пісні міни – мовляв, не наша справа, хто і як сів на соборі. Навіть лояльні греки із румунами. А серби з грузинами якось не по-доброму на всесвітнього владику подивилися. Ну серби – зрозуміло. Але чому «за Кирила» виявились грузини? Вони ж, здається, тепер у всьому проти Москви? Виявляється, не в усьому. Грузинська церква – одна із найстаріших. І РПЦ визнає її п'ятою за значимістю, тоді як константинопольський престол – лише восьмий. Грузини, певна річ, болісно самолюбні. Ось вам і все пояснення. До того ж у вселенського патріарха у борг не попросиш – у його скарбниці давно здохла з голоду остання церковна миша. А в Москві грошей – незлічено. І ті, хто веде себе правильно – ось як ефіопи, наприклад, – завжди можуть попросити допомоги на відкриття нових парафій. Кажуть, що за справжньою православною експансією в Африці останніх кілька років стоять виключно московські гроші, але це тема для особливої ​​розмови.

Буквально досі «за Варфоломія» «топила» Елладська церква. Але призначення двох константинопольських екзархів на Україну несподівано змінило традиційний розклад: митрополит Кітирський та Антикитирський Серафим визнав дії Варфоломія ударом по церковних канонах і висловив одностайність із позицією Москви. У грецькому православному співтоваристві запахло розколом. Маслиця підливає той факт, що багато греків (особливо чомусь понтійських) вважають Варфоломія чужинцем, «турком», і схильні орієнтуватися на церковні куполи православної Москви, а не на мінарети мечетей магометанського Стамбула.

Такий ось розклад нині у православ'ї. Не слід думати, що Москві про нього не відомо і для патріарха Кирила дії його колеги Варфоломія – «віроломний напад» на канонічні землі московського престолу. Швидше це вагомий привід для демаршу у відповідь, після якого православ'я якщо і розколеться, то зовсім навіть не на рівні частини. У найкращому разі за Варфоломієм виявляться болгари з греками (останні, втім, не факт, з огляду на демарш митрополита Серафима та явну приязнь священного Афона до Москви). Але якщо зіграти, напевно, домовившись про дрібниці з Анкарою, Варфоломію в Стамбулі буде мало місця. Потім і дивиться найсвятіший владика на Київ – з великою надією.

Володимир ШМАЛІЙ, колишній секретар Синодальної біблійно-богословської комісії:

– Зізнаюся, я не вірив, що Константинополь діятиме так, як ми бачимо зараз. Мій прорахунок полягав у переоцінці релігійного фактора в мотивах Фанара, зокрема того, що там серйозно ставляться до ролі зберігача єдності православ'я. Греки-націоналісти з неприхованою ненавистю ставляться до будь-якої згадки ідеї Третього Риму, їм у цьому спроба підриву ідеї відновлення Другого Риму – Константинополя, а то й ролі столиці Візантійської імперії, то хоча б ролі такої «православного Ватикану». У світлі цієї націоналістичної стратегії дії Фанара виглядають цілком логічно. Константинопольський патріархат робив спроби знищення московського патріаршества, визнавши обновленський розкол. А тепер український конфлікт і складне міжнародне становище Росії дозволяють Константинополю завдати різкого та точного удару.

«Символічна юрисдикція» Києва над Росією

Ситуація в Україні така. Президент Петро Порошенко, огороджуючись від Москви в усіх напрямках, плекає мрію про помісну церкву. Але кому давати томос про автокефалію? Українська православна церква Московського патріархату про це не просить. Українська православна церква Київського патріархату – віддані анафемі розкольники, з якими константинопольському престолу мати справу не з руки. Автокефальна церква – непредставна та малопомітна. Але для Варфоломія такий розклад якраз на руку. Формуючи нову помісну церкву, можна заплющити очі на те, що в неї рушать ієрархи з УПЦ (КП). Знімати анафему – справа клопітка, але хто заважає змінити вивіску над публічним будинком? Натомість нова церква, яку отримає в особисте управління український президент, буде зобов'язана всім вселенському патріарху. І, не виключено, стане його новим престолом. Тут нікуди не дінешся: будеш ошуюю від Порошенка, як Кирило від Путіна. А українці – народ куди більш воцерковлений, ніж росіяни. Так що подумки Варфоломій вже завмер за крок від його величі.

А далі – більше. Є думка, що російському святителю Іоні автокефалія в XV столітті перепала, як то кажуть, не по чину. Отримати її мала не Московська Русь, а Литва. Думка ця не те щоб популярна, але у світовому православ'ї (заради справедливості уточнимо – у грецькій та болгарській) і вона має місце. А якщо так, що має сенс переграти ситуацію: повернути Москві статус митрополії, а нового російського патріарха вінчати на престол у Києві. Російська православна церква Київського патріархату – як вам? Справа за малим – спровокувати офіційний розкол. Чим сьогодні Варфоломій не без успіху займається. «Не здивуюся, якщо Константинопольський патріархат виношує плани передачі символічної юрисдикції над Росією, що проектується українською церковною структурою, – зазначає кандидат богослов'я Володимир Шмалій. - Зрозуміло, якщо Варфоломія вдасться спровокувати довгостроковий розкол ». «Мета автокефального українського походу Константинополя, – продовжує експерт, – не Україна, а «видавлювання» Московського патріархату зі співдружності православних помісних церков, у якому Варфоломій бажає грати роль чи то візантійського імператора, чи то східного папи. У Фанарі завдали точного і розрахованого удару. Якщо Москва змириться з діями Константинополя, вона цим визнає і всю теорію і аргументацію константинопольського престолу останніх 100 років. Якщо ж РПЦ (МП) перерве спілкування з Константинопольським патріархатом, це буде подано як розкол і будуть вжиті дії для закріплення цього статусу».

Українська автокефалія вигідна не миттєво, а з прицілом на віки, розмірковує політолог Лев Вершинін, «бо Фанар виводить з рівня «рудименту» до рівня «вселенського арбітра». Років через 10–20, що для церкви не є терміном, юрисдикція Київського патріархату над московською митрополією стане фактом – спершу «символічно», а потім і реально. Залишається лише привітати нинішніх семінаристів, яким у зрілі роки належить очолити помісні автокефалії Сибіру, ​​Уралу та Далекого Сходу».

Ренат КУЗЬМІН, колишній заступник голови Ради безпеки України:

– Порошенко зібрав з українських бізнесменів 25 млн доларів, щоб «підмазати» Варфоломія та прискорити надання автокефалії. Але із зібраних 25 млн 15 кудись зникли – нічого святого. У Стамбулі про це дізналися і Варфоломій не приїхав до Києва на святкування 1030-річчя хрещення Русі. Але Порошенко гроші повернув, заодно влаштувавши у липні зустріч глави американсько-української єпархії Константинопольського патріархату Димитрія із держсекретарем Майком Помпео. Ймовірно, якісь обіцянки було дано і Варфоломію особисто – він, як відомо, мріє про те, щоб перебратися з недружнього Стамбула до Києва. Перспектива кровопролиття в Україні, таким чином, Варфоломія зовсім не лякає.

Варфоломій «три відсотки»

Такі справи. Якщо пощастить Варфоломію, сидіти йому не в Стамбулі, а в Києві та очолювати «всесвітню російську православну церкву» з московським митрополитом на посилках. Але якщо Господь буде милостивий до Кирила, то все буде навпаки, і російський предстоятель якщо і не стане «всесвітнім» за титулом, то точно займе місце на чолі столу на наступному Всеправославному соборі. У Римі вже потирають руки, передчуваючи, як затріщать православні митри, і прикидають, кого вигідніше підтримати у суперечці, Стамбул чи Москву. Але, судячи з того, як заспішив тато на зустріч у Гавані два роки тому, забувши про всі сепаратні домовленості з константинопольським предстоятелем, вибір, мабуть, очевидний. Ось тільки як цей вибір сприйме паства РПЦ (МП)?

І ще питання: а чим обернеться загострення у православному світі для України? І без нього ситуація там критична: того й дивись київський розстрига Філарет закликає захоплювати церкви Московського патріархату. А московські попи в Києві, що відрізняються завидною смиренністю, коли справа стосується російської мови, вмить втрачають терпіння, коли йдеться про церковну власність. Українська паства – нервова, двічі кликати ратувати її не доведеться. Поки що Московський патріархат вдавав, що далекий від політики, але на тлі «розлучення» з константинопольським престолом і перспективи підвищення Києва ставлення може докорінно змінитися – аж до формування православних народних дружин. «Для України дії Варфоломія однозначно означають релігійну війну, в якій проллються вже не струмки, як і досі, а річки крові, – констатує політолог Ростислав Іщенко. – Українська держава в результаті буде знищена, і на Фанарі розуміють, що провокують страшний релігійний конфлікт, виступаючи на стороні розкольників і сектантів проти істинних православних».

Чим завершиться нинішнє протистояння у православному світі, не береться передбачити ніхто. Здавалося б, Москві слід було б діяти стриманіше – принаймні з огляду на перспективи того, про що вище попереджає Іщенко. Але, здається, російські ієрархи вирішили йти до кінця – надто приваблива перспектива «вчинити» константинопольський престол раз і назавжди. «Варфоломій фактично наділив себе всіма правами папи римського, тобто явно проголосив брехню і здійснив відхилення від православної віри, – проголошує член Синодальної біблійно-богословської комісії Московського патріархату протоієрей Андрій Новіков. – Адже константинопольський престол представляє лише 3% православної землі!» Загалом, щоправда, як завжди, за нами. Ну а як зрештою Бога поділять – хіба це так уже суттєво?

У спеціальному матеріалі, присвяченому сучасному стану церкви, БГ вивчив різні аспекти життя РПЦ – від економіки парафій та православного мистецтва до побуту священиків та внутрішньоцерковного інакомислення. Крім того, опитавши експертів, склав коротку блок-схему пристрою РПЦ - з основними героями, інституціями, угрупованнями та меценатами.

Патріарх

Глава Російської православної церкви носить титул «Святійший Патріарх Московський і всієї Русі» (але з погляду християнського богослов'я глава церкви – Христос, а патріарх – предстоятель). Його ім'я відзначається під час головного православного богослужіння, літургії у всіх храмах РПЦ. Патріарх де-юре підзвітний Помісному та Архієрейському соборам: він «перший серед рівних» єпископів і керує лише Московською єпархією. Де-факто церковна влада дуже сильно централізована.

Російську церкву не завжди очолював патріарх: його не було з хрещення Русі в 988 році до 1589 року (керувалася митрополитами Київськими та Московськими), з 1721 до 1917 року (керувалася «Відомством православного сповідання» - Синодом на чолі з обер-прокур 1925 - 1943 роки.

Священний синод займається кадровими питаннями - у тому числі обранням нових єпископів та переміщенням їх з єпархії до єпархії, а також затвердженням складу так званих патріарших комісій, які займаються канонізацією святих, справами чернецтва та ін. Саме від імені Синоду здійснюється головна церковна реформа патріарха Кирила – розукрупнення єпархій: єпархії діляться на дрібніші – вважається, що так ними легше керувати, а єпископи стають ближчими до народу та духовенства.

Синод складається кілька разів на рік і складається з півтора десятка митрополитів і єпископів. Двоє з них – керуючий справами Московської патріархії митрополит Саранський та Мордовський Варсонофій та голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків митрополит Волоколамський Іларіон – вважаються найвпливовішими людьми у патріархії. Глава Синоду – патріарх.

Колегіальний вищий орган керування церквою. У ньому представлені всі верстви церковного народу – делегати від єпископату, білого духовенства, ченців обох статей та мирян. Помісним собор називається, щоб відрізнити його від Вселенського, на якому мають збиратися делегати від усіх шістнадцяти православних церков світу для вирішення загальноправославних питань (проте Вселенський собор не проводився з XIV століття). Вважалося (і було закріплено у статуті церкви), що саме помісним соборам належить вища влада в РПЦ, фактично ж за минуле століття собор скликався лише для виборів нового патріарха. Ця практика була остаточно узаконена у новій редакції статуту РПЦ, ухваленій у лютому 2013 року.

Різниця не просто формальна: ідея Помісного собору – у тому, що до церкви входять люди різних звань; хоч вони й не рівні один одному, але церквою стають лише разом. Цю ідею прийнято називати соборністю, наголошуючи, що така природа саме православної церкви, на відміну від католицької з її жорсткою ієрархією. Сьогодні ця ідея все менш популярна.

З'їзд всіх єпископів Російської церкви, який проходить не рідше ніж раз на чотири роки. Саме Архієрейський собор вирішує усі головні церковні питання. За три роки патріаршества Кирила кількість архієреїв збільшилася приблизно на третину - сьогодні їх близько 300. Робота собору починається з доповіді патріарха - це завжди найповніша (зокрема і статистична) інформація про стан справ у церкві. На засіданнях, окрім архієреїв та вузького кола співробітників патріархії, ніхто не присутній.

Новий дорадчий орган, створення якого стало одним із символів реформ патріарха Кирила. За задумом – вкрай демократичний: до нього входять експерти-фахівці з різних областей церковного життя – єпископи, священики та миряни. Є навіть кілька жінок. Складається з президії та 13 тематичних комісій. У Міжсоборній присутності готують проекти документів, які потім обговорюються у відкритому доступі (у тому числі у спеціальному співтоваристві у «Живому журналі»).

За чотири роки роботи найгучніші дискусії розгорілися навколо документів про церковнослов'янську та російську мову богослужіння та положення про чернецтво, яке зазіхало на устрій життя чернечих громад.

Новий, досить загадковий орган церковного управління створений у 2011 році під час реформ патріарха Кирила. Це свого роду церковний кабінет міністрів: до нього входять усі керівники синодальних відділів, комітетів та комісій, очолює ВЦС патріарх. Єдиний орган вищого церковного управління (крім Помісного собору), у роботі якого беруть участь миряни. На засідання ВЦС не допускається ніхто, крім членів ради, його рішення ніколи не публікуються і суворо засекречені, дізнатися про ВЦС хоч щось можна лише з офіційних новин на сайті патріархії. Єдине публічне рішення ВЦС – заява після оголошення вироку Pussy Riot, в якому церква дистанціювалася від рішення суду.

Церква має свою судову систему, складається з судів трьох інстанцій: єпархіального суду, Загальноцерковного суду та суду Архієрейського собору. Вона займається питаннями, які не входять до компетенції світського правосуддя, тобто визначає, чи тягне за провину священика канонічні наслідки. Так, священик, навіть по необережності вбивство (наприклад, у ДТП), може бути виправданий світським судом, але має зняти з себе сан. Втім, у більшості випадків до суду справа не доходить: припинення (покарання) до кліриків застосовує правлячий архієрей. Але якщо священик не погоджується з покаранням, то може звернутися до Загальноцерковного суду. Як проходять ці суди, невідомо: засідання завжди закриті, перебіг засідання та аргументи сторін зазвичай не оприлюднюються, хоча рішення завжди публікуються. Нерідко у позові архієрея зі священиком суд стає на бік священика.

За Алексія II очолював Управління справами Московської патріархії, був головним суперником митрополита Кирила на виборах патріарха. Ходять чутки про те, що Адміністрація президента ставила саме на Климента і що його зв'язки у колах, близьких до Путіна, залишаються. Після поразки отримав до управління видавничу раду патріархії. При ньому було запроваджено обов'язковий гриф видавничої ради для книг, що продаються у церковних лавках та через церковні мережі розповсюдження. Тобто де-факто було запроваджено цензуру, до того ж оплачувану, оскільки видавці платять пораді за рецензування своїх книг.

Церковне міністерство фінансів під керівництвом єпископа Подільського Тихона (Зайцева); абсолютно непрозора інституція. Тихін відомий тим, що створив систему тарифної сітки внесків, які храми відраховують до патріархії залежно від їхнього статусу. Головне ж дітище єпископа – так звана програма «200 храмів» з ударного зведення двохсот храмів у Москві. Вісім із них уже побудовано, у найближчих планах значиться ще 15. Під цю програму колишнього першого заступника мера Москви Володимира Ресіна було призначено радником Патріарха Московського і всієї Русі з питань будівництва.

Власне - міністерство спеціальної духовної освіти: розповідає духовними семінаріями та академіями. Керує навчальним комітетом архієпископ Верейський Євген (Решетніков), ректор Московської духовної академії. Комітет намагається домовитися з державою про акредитацію духовних шкіл як вузів та перехід на Болонську систему – процес йде непросто. Нещодавня внутрішньоцерковна інспекція показала, що з 36 семінарій лише 6 можуть стати повноцінними вузами. При цьому патріарх Кирило, прийшовши до влади, заборонив висвячувати на священиків кандидатів, які не закінчили семінарію. Також у РПЦ є кілька вишів для мирян. Найвідоміший з них – Свято-Тихонівський гуманітарний університет, де навчаються на філологів, істориків, богословів, соціологів, мистецтвознавців, педагогів тощо.

19 років пропрацював у відомстві митрополита Кирила, а до цього – митрополита Пітирима у видавничому відділі. Займався переважно міжхристиянськими стосунками та екуменізмом, регулярно їздив у закордонні відрядження та був вхожий у найрізноманітніші церковні та політичні кола світу. У 2009 році, після ревної участі у виборчій кампанії патріарха Кирила, отримав у розпорядження новий синодальний відділ – щодо взаємин церкви та суспільства. Багато хто чекав, що Чапліна одразу зроблять єпископом, проте цього не сталося навіть через 4 роки. Чаплін опікується різними громадськими та церковно-громадськими групами, починаючи від Союзу православних жінок і закінчуючи байкерами. Регулярно робить скандальні заяви у ЗМІ.

Управляючий справами - одне з найбільш статусних посад у Російської православної церкви. Два патріархи – Пимен та Олексій II – і один глава автономної церкви – митрополит Київський Володимир (Сабодан) – були перед своїм обранням керуючими справами. Однак попередньому управлінню справами, митрополиту Клименту, посада не допомогла зайняти патріаршу кафедру. Сьогодні Управлінням справами керує митрополит Саранський та Мордовський Варсонофій, а його заступником та керівником контрольно-аналітичної служби став архімандрит Сава (Тутунов), якого журналісти називають інквізитором. Саме у відомство отця Сави стікаються доноси та сигнали про неблагополуччя у парафіях. Новина про те, що до єпархії їде делегація на чолі з архімандритом, викликає на місцях трепет. Архімандрит Сава виріс у Парижі, навчався математики в Університеті Париж-Південь і був пострижений у ченці. Потім приїхав до Росії вчитися у духовній академії, був помічений і до 34 років зробив стрімку церковну кар'єру. Входить до найближчого кола помічників патріарха з управління єпархіями та підготовки документів, що регулюють управління церквою.

Головний у РПЦ з благодійності. Ще у 1990-х керував соціальною роботою в Московській єпархії, створив сестричество, училище сестер милосердя. Був настоятелем храму Святого царевича Димитрія при 1-й Градській лікарні. За Кирила став єпископом і очолив Синодальний відділ з благодійності та соціального служіння. У його віданні знаходяться церковні лікарні, богадільні, програми допомоги наркозалежним та багато іншого. Прославився його відділ під час пожеж 2010 року, коли на його базі було розгорнуто московський штаб збору допомоги погорільцям та добровольцям, які працювали на гасінні.

Очолює Синодальний інформаційний відділ (СІНФО), щось середнє між прес-службою церкви (патріарх має особисту прес-службу) та Адміністрацію президента. Легойда – єдиний «піджачник» у Вищій церковній раді та серед керівників синодальних відділів (так у церкві називають мирян, що затесалися на високі церковні посади). До того як очолити СІНФО, працював завкафедрою міжнародної журналістики МДІМВ і понад 10 років видавав православний глянсовий журнал «Фома». СІНФО займається церковним піаром та готує спеціально для патріарха моніторинг ЗМІ та блогів. Крім того, відомство Легойди проводить у регіонах тренінги для церковних журналістів та працівників єпархіальних прес-служб.

Митрополит Іларіон вважається одним із найбільш близьких до патріарха Кирила та впливових архієреїв. Він із інтелігентної московської сім'ї, навчався у Московській консерваторії, Духовній академії, стажувався в Оксфорді. Богослов, телеведучий, керівник Загальноцерковної аспірантури та докторантури, композитор: заснований ним Синодальний хор (керівник – шкільний друг митрополита) виконує його твори у всьому світі. Очолюваний Іларіоном ВЗЦС - це «церковне МЗС», яке займається контактами з іншими православними та християнськими церквами, а також міжрелігійними відносинами. Ним завжди керували найамбітніші та найвідоміші архієреї. Майбутній патріарх Кирило очолював ВЗЦС 20 років - з 1989-го до 2009-го.

Архімандрит Тихін (Шевкунов) намісник Стрітенського монастиря

У великих містах відіграє значну роль у церковному житті. Частина цієї інтелігенції – члени чи діти членів нелегальних церковних громад, які існували за радянських часів. Багато в чому саме вони забезпечують наступність традиційних форм церковного життя. Православний Свято-Тихонівський університет, один із найбільших православних навчальних закладів у світі, був створений на початку 1990-х одним із таких інтелігентських кіл. Але сьогодні інтелігенція послідовно критикує ту офіційну ідеологію, що стає де-факто, яку можна назвати православно-патріотичною. Церковна інтелігенція почувається відкинутою та незатребуваною, хоча деякі її представники працюють у Міжсоборній присутності.

Настоятель храму Софії Премудрості Божої на Софійській набережній, навпроти Кремля. Колись починав вівтарником у Олександра Мене, потім став духовним чадом знаменитого старця Іоанна Селянкіна; кілька років був настоятелем сільського храму Курської області, куди до нього їздила московська інтелігенція. Відомість отримав як духовник Світлани Медведєвої, яка задовго до того, як стати першою леді, почала ходити до Софійського храму. Старостой у приході отця Володимира працює актриса Катерина Васильєва, а син Васильєвої та драматурга Михайла Рощина Дмитро служить священиком в іншому храмі, де настоятелем також вважається Волгін. Одна з найдбайливіших парафіянок - дружина Івана Охлобистина Оксана з дітьми. Незважаючи на богемний склад приходу, протоієрей Володимир Волгін має славу чи не найсуворіший духівник Москви. Його прихід сповнений багатодітних сімей.

Один із найвпливовіших білих священиків (не ченців) у Російській церкві. Дуже популярний серед пастви: збірки його проповідей у ​​вигляді книг, аудіо- та відеозаписів розходяться з 1990-х мільйонними тиражами. Один із найпопулярніших православних коментаторів у ЗМІ. Веде свій відеоблог та передачу на православному телеканалі «Спас». Один із головних виразників православно-патріотичної ідеології. За патріарха Алексія протоієрея Димитрія жартома називали «настоятель всієї Москви», тому що він був настоятелем одночасно восьми храмів. Він вимовляв прощальне слово на відспівуванні патріарха Алексія. За Кирила у нього забрали один із великих храмів - Святителя Миколая в Заяїцькому - і в березні 2013 року звільнили з посади голови Синодального відділу зі зв'язків зі збройними силами, яким він керував з самого його заснування у 2000 році, відповідаючи за введення в армії інституту капеланів . Головний борець з абортами та контрацепцією; пишається, що в нього на приході народжуваність «як у Бангладеш».

Прихожани церкви Миколи Чудотворця на Берсенівці, що знаходиться навпроти храму Христа Спасителя, між Будинком на набережній та «Червоним Жовтнем», які створили новий православний мілітаристський стиль. Міцні мужики у берцях та майках «Православ'я чи смерть». Крайні консерватори, виступають проти ІПН, біометричних паспортів, ювенальної юстиції та сучасного мистецтва. Вшановують неканонізованих святих, у тому числі загиблого в Чечні солдата Євгена Родіонова.

Церковні бюджети всіх рівнях тримаються на пожертвуваннях благодійників. Це найзакритіший бік церковного життя.

Великі (і публічні) церковні спонсори

Власник компанії «Ваш фінансовий піклувальник» та агрохолдингу «Російське молоко». Спонсорує будівництво храмів, виставки іконопису та ін. Співробітників змушує слухати курси православної культури, наказав усім заміжнім та одруженим працівникам повінчатися. Освятив на території свого підприємства каплицю на честь Івана Грозного, якого в Російській церкві не канонізували та не збираються.

Президент ВАТ «РЖД» - голова опікунської ради Фонду святого Андрія Первозванного (ФАП), який фінансував принесення до Росії мощей святої великої княгині Єлизавети Федорівни, правиці Іоанна Хрестителя, мощів апостола Луки та пояса Пресвятої Богородиці. ФАП також оплачує поїздки віпів за благодатним вогнем до Єрусалиму, програму відродження Марфо-Маріїнської обителі в Москві, на його кошти збудовано кілька храмів в ім'я святого Олександра Невського на кордонах Росії.

Засновник інвестиційного фонду Marshall Capital та основний міноритарій "Ростелекому". Створений ним Фонд святителя Василя Великого фінансує московські та підмосковні храми, реставрацію монастирів, сплатив за ремонт будівлі ВЗЦС. Головне дітище фонду – гімназія Василя Великого, елітний навчальний заклад у підмосковному селі Зайцеве, вартість навчання в якому становить 450 тисяч рублів на рік.

Вадим Якунін та Леонід Севастьянов

Голова ради директорів фармкомпанії «Протек» та член ради директорів цього ВАТ започаткували Фонд святителя Григорія Богослова. Фонд містить синодальний хор, загальноцерковну аспірантуру, фінансує деякі проекти ВЗЦС (переважно закордонні поїздки митрополита Іларіона), організовує виставки ікон у різних країнах. На балансі фонду – православна гімназія у Муромі та програма відродження святинь Ростова Великого.

Раніше невідома церковному загалу молодь, яка використовує радикальні форми публічних маніфестацій (перформанси, акції) для «захисту православ'я». Деякі священики, зокрема і протоієрей Всеволод Чаплін, дуже прихильно ставляться до агресивного активізму. І навіть нальоти на офіс партії «Яблуко» та Дарвінівський музей не викликали однозначного засудження з боку офіційної церковної влади. Лідер активістів – Дмитро «Ентео» Цоріонов.

У 1990-х - на початку 2000-х був найяскравішим і найуспішнішим церковним місіонером, їздив з лекціями про православ'я по всій країні, організовував диспути, брав участь у ток-шоу на телебаченні. Написав кілька богословських робіт, зокрема – про викриття вчення Реріхів. Понад 15 років викладає на філософському факультеті МДУ, на його лекціях зазвичай нема де сісти. Взимку 2008–2009 років активно агітував за обрання митрополита Кирила патріархом, писав викривальні статті про його головного конкурента на виборах – митрополита Климента. За це після обрання патріарх нагородив його почесним саном протодіакона та дав доручення написати підручник «Основи православної культури» для 4–5 класів шкіл. Саме підручник Кураєва рекомендований Міністерством освіти як основний посібник із курсу ОПК. Однак у 2012 році протодіакон став дедалі частіше розходитися з позицією церковних чиновників. Зокрема, відразу після виступу Pussy Riot у храмі Христа Спасителя закликав «нагодувати їх млинцями» та відпустити зі світом; під час суду неодноразово нагадував про милосердя. Після цього почали говорити, що Кураєв впав у немилість. Присутність його у ЗМІ суттєво скоротилася, але блог у ЖЖ залишається найпопулярнішим блогом священнослужителя.

Настоятель храму Живоначальної Трійці у Хохлах. Вважається одним із лідерів церковних лібералів (попри традиційність і навіть консервативність богословських поглядів). Частково це пов'язано зі складом парафії: інтелігенція, художники, музиканти. Але багато в чому – з виступами отця Алексія у ЗМІ. У 2011 році він опублікував на сайті «Православ'я та мир» текст «Немовча церква» про пріоритет морального початку у відносинах церкви з народом та державою, передбачивши проблеми, з якими церква зіткнулася у наступні роки. Після цієї статті розгорнулася дискусія про місце інтелігенції у церкві. Головним опонентом отця Алексія виступив протоієрей Всеволод Чаплін, який стверджує, що інтелігенція – це євангельські фарисеї.

Чому і в чому МП єресь і лжецерква?

Почнемо з найголовнішого – назви. Російська Православна Церква ніколи не існувала в історії. До 1917 року була Російська Церква (цілком називалася Греко-Російська Помісна Православна Східна Церква). Приблизно 100 (навіть більше) років до Революції на Русі був Патріарха. Цар Микола Олександрович пропонував себе як Патріарх (а наприкінці історії так і буде, що наш Цар буде до того ж і Главою Церкви Російської) - проте тодішні Церковники (серед них майбутні єресіархи) відмовилися зробити це.

У РПЦ МП дві головні основні Єресі:
1. Ім'яБогоборство.
2. Сергіанство. З виправданням Радянської влади та Тирана-Сталіна.

Є еклезіологічні брехні (від грецького слова εκλεσσια - церква, як збори Віруючих):
3. Порушення догмату про непогрішність Церкви
4. екуменізм, що механічно поєднує всі єретичні збіговиська воєдино
5. екуменізм, що розділяє Церкву на різні гілки, в яких нібито зберігається роздроблена на частині істина та благодать
6. церковний модернізм та оновлення
7. календарна брехня або новостильництво (в основному для закордонних парафій "МП")
8. Єресь автоматизму, яка сповідує, що благодать Божа проходить через ієрархів церкви автоматично, не дивлячись на їхні брехні, помилки, безбожність і тяжкі гріхи
9. Єресь цареборства, яка перекручує вчення Церкви про царське служіння
10. Єресь царепоклонства, що приписує цареві неіснуюче відкуплення свого народу
11. Єресь несподіваних, яка проголошує єдність християн із синами синагоги і запозичує деякі ідеї відступницького іудаїзму
12. Єресь жидівства, яка проголошує євреїв винуватцями всіх бід російського народу і сповідує зоологічний антисемітизм
13. Єресь російського націоналізму, що постачає націю вище та головніше Церкви
14. Єресь патріотизму, що постачає земну вітчизну та її інтереси вище Церкви та небесної Вітчизни
15. Єресь практичного співслужіння з засудженими Церквою єретиками та "богословського" виправдання цих служб

Є приватні думки та брехні певних лже-єпископів та лже-священиків цієї лже-церкви:

антиапокаліпсизм, який запевняє, що не треба читати і думати про події смерті цього світу, бо до цих подій ще дуже багато часу;

помилковий апокаліпсизм, який стверджує, що ІПН та штрих-коди є печаткою звіра і що має ревно боротися з цими явищами;

хибна соборність, яка вважає, що соборність Церкви проявляється у зборах єпископів або ієрархії та мирян;

брехня софіанства;

брехні "протоієрея" А.Меня;

брехні професора МДА Осипова;

брехні "священика" Г.Кочеткова;

різні думки протестантів єретиків, гностиків, агностиків та інших лжевчителів

До тяжких діянь "ієрархів" "МП" належить:

співробітництво зі спецорганами безбожної держави та підпорядкування їм як агентів;

продаж таїнств та обрядів за гроші;

злочин симонії (поставлення в сан за винагороду) і постачання в сан за допомогою вказівки безбожної влади;

виправдання деякими "єпископами" та "благословення" діяльності екстрасенсів і народних "цілителів (тобто чаклунів). До таких належав, наприклад, Іван Снич;

молодостарство та псевдостарість;

насадження обрядовірства;

виправдання старообрядницького розколу;

припущення у храмах "МП" причащатися римо-католикам, поминання за службами папи Римського, дозвіл служити католицьким священикам та іншим єретикам;

хибна канонізація несвятих осіб;

поклоніння бісівським явищам під виглядом масових світоточень ікон та фотографій;

хибний екзорцизм;

неповне занурення при хрещенні;

відсутність належної проповіді, що навчає покаяння та порятунку;

схвалення та поширення єретичної літератури;

зайняття ієрархами мирським бізнесом, у тому числі горілчаним, тютюновим, нафтовим, нерухомістю, алмазами та ювелірними виробами;

торгівля речами у храмах;

содомія та ритуальна содомія у єпископів, у монастирях та серед білого “духовенства”;

поминання про здоров'я та упокій радянських та інших безбожних лідерів;

зневажання зображень хрестів і вживання помилкових символів у храмах (пентаграма, гексаграма і т.д.).

Отже, як бачимо, список послужної РПЦ МП величезний. До пунктів 12-14 є певна примітка, хоча в принципі тут все має бути відразу зрозуміло.