อ่านบทเพลงสดุดีในภาษารัสเซียแบบเต็ม สดุดีในภาษารัสเซีย

เซนต์.

เซนต์.

การแปล

เซนต์.

ความสุข

เซนต์.

ศาสตราจารย์ เอ.พี.

โปร

สาธุคุณ

การตีความบทสดุดีโดยพระสังฆราช

อาร์คบิชอป

นักบวช อ. มาชคอฟ

สดุดี(จากภาษากรีก ψαγτήριον (psaltirion) - เครื่องดนตรีเครื่องสาย) - หนังสือที่ประกอบด้วยเพลงสดุดี 150 บทรวมอยู่ในการเรียบเรียง (การเชื่อมโยงระหว่างชื่อหนังสือเป็นชุดของเพลงสดุดี (เพลง) และชื่อของ เครื่องดนตรีอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในสมัยพันธสัญญาเดิมร้องเพลงสดุดีพร้อมกับการเล่นเครื่องดนตรี)

ชื่อเพลงสดุดีได้มาจากเครื่องดนตรีประเภทเครื่องสาย ซึ่งเป็นการเล่นร่วมกับการร้องเพลงสดุดีในระหว่างการนมัสการในพันธสัญญาเดิม ผู้เขียนเพลงสดุดี ตัดสินจากคำจารึก ได้แก่ โมเสส ดาวิด โซโลมอน และคนอื่นๆ อีกหลายคน แต่เนื่องจากเพลงสดุดี 73 บทจารึกชื่อดาวิด และหลายเพลงสดุดีที่ไม่ได้จารึกไว้อาจเขียนโดยเขา หนังสือทั้งเล่มจึงเรียกว่าเพลงสดุดีของกษัตริย์ดาวิด

เนื้อหาของเพลงสดุดีมีความหลากหลายมากโดยส่วนใหญ่จะอธิษฐานเหมือนกัน (ในแง่ของบุคคลที่หันไปหาพระเจ้า) มีเพลงสดุดีแห่งการกลับใจ (เช่น :) วันขอบคุณพระเจ้า () การสรรเสริญ () คำร้อง ; นอกจากนี้ยังมีเพลงสดุดีที่ให้ความรู้ในความหมายที่ถูกต้องอีกด้วย นอกเหนือจากเนื้อหาการสอนและบทสวดภาวนาแล้ว หลายบทยังมีคำพยากรณ์เกี่ยวกับเหตุการณ์ในอนาคตโดยเฉพาะเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์และคริสตจักรของพระองค์ - มีบทสดุดีดังกล่าวมากกว่ายี่สิบบท ()

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ตามตัวอย่างในพันธสัญญาเดิม เพลงสดุดีถูกใช้มากกว่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ทั้งหมด และมีการใช้เพลงสดุดีพิเศษสำหรับแต่ละพิธี ซึ่งร้องหรืออ่านทั้งหมด (เช่น ใน และ) หรือในส่วนที่เรียกว่าโปรเกมนา นอกจากนี้ในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะมีการอ่านสดุดีตามปกติอย่างต่อเนื่อง

ตามกฎของคริสตจักร จะต้องอ่านสดุดีทั้งหมดตามลำดับในระหว่างสัปดาห์ และในช่วงเข้าพรรษา - สองครั้งต่อสัปดาห์

ในการใช้งานของคริสตจักร เพลงสดุดีแบ่งออกเป็น 20 ส่วน - หรือเพลงสรรเสริญ กล่าวคือ ส่วนดังกล่าวหลังจากนั้นจึงได้รับอนุญาตให้นั่งในโบสถ์โบราณ (ระหว่างคำอธิบายที่ตามมาด้วยการอ่านสดุดี)

เหตุใดเพลงสดุดีจึงเป็นผลงานในยุคพันธสัญญาเดิม จึงมักใช้ในการนมัสการออร์โธดอกซ์?

เพลงสดุดีก็เหมือนกับหนังสืออื่นๆ ที่รวมอยู่ในพระไตรปิฎกศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) เขียนขึ้นโดยการดลใจ

หัวข้อหลักของหนังสือสดุดีคือตัวพระเจ้าเองและในความสัมพันธ์ของพระองค์กับโลก

แม้ว่าเพลงสดุดีจะแต่งขึ้นในยุคก่อนคริสต์ศักราช แต่ก็มีการกล่าวถึงพระคริสต์มากมาย (ตามคำพยากรณ์หรือผ่านรูปแบบต่างๆ) ()

ส่วนสำคัญของเนื้อหาในเพลงสดุดีแสดงถึงรูปแบบที่เป็นแบบอย่างของความจริงใจ ประเสริฐ และคารวะ

บทสดุดีบางบทเป็นบทอธิษฐานสรรเสริญ ในข้อเหล่านี้ พระเจ้าได้รับการยกย่องและสรรเสริญในฐานะผู้สร้างที่สมบูรณ์แบบ พระเจ้าองค์เดียวแห่งสวรรค์แห่งลอร์ด ()

คนอื่นๆ สะท้อนถึงทัศนคติที่กตัญญูของผู้เชื่อต่อพระเจ้าสำหรับพระพรของพระองค์ที่หลั่งไหลมาสู่โลก สำหรับความเมตตาของพระองค์ ()

ถ้าเราสรุปได้ไม่กี่ข้อก็แสดงเสียงร้องของผู้ทุกข์ทรมานบาปพินาศขอความช่วยเหลือ ()

แม้ว่าบทสดุดีจะรวบรวมขึ้นในยุคก่อนคริสต์ศักราช แต่ก็ไม่อาจเรียกได้ว่าล้าสมัย ความลึกซึ้งของเนื้อหาผลงานอันสง่างามเหล่านี้ยังไม่หมดสิ้น

ทั้งหมดเข้าด้วยกันและแต่ละคนทำหน้าที่เพื่อการสั่งสอนผู้เชื่อและสามารถใช้เป็นเครื่องช่วยสอนได้ ()

ด้วยเหตุผลเหล่านี้ การอ่านและการร้องเพลงสดุดีจึงถูกนำมาใช้ในพิธีกรรม

ด้วยเหตุผลเฉพาะสำหรับการดูดซึมบทสดุดีในพันธสัญญาเดิมเข้ากับการนมัสการในพันธสัญญาใหม่ เราสามารถบอกข้อเท็จจริงที่ว่าในครั้งแรกของพระคริสต์ คริสตจักรได้เพิ่มจำนวนขึ้นโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของชาวยิว ผู้ซึ่งถูกเลี้ยงดูมาด้วยบทสดุดีและเพื่อ ซึ่งพวกเขาสนิทสนมกันเป็นพิเศษ

รูปแบบของการนมัสการออร์โธดอกซ์ที่พัฒนาแล้วซึ่งเป็นที่รู้จักในปัจจุบันไม่ปรากฏในคริสตจักรอย่างกะทันหัน บทสวด เพลงสวด คำอธิษฐาน แม้แต่พระคัมภีร์ของคริสเตียนล้วนถูกแต่งขึ้นอย่างช้าๆ ทีละน้อย ในเรื่องนี้ การยืมสิ่งที่ดีที่สุดซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีพิธีกรรมในพันธสัญญาเดิมก็เหมาะสมเช่นกัน

เกี่ยวกับบทสลโมดี

ในช่วงระยะเวลาของการบำเพ็ญตบะอย่างแข็งขัน Hesychast ตามที่ต้นฉบับภาษากรีกฉบับหนึ่งของศตวรรษที่ 14 กล่าวว่าเก็บไว้บนภูเขา Athos ในอาราม Iveron มีภารกิจหลักสามประการ: ภารกิจแรก (สำหรับผู้เริ่มต้น)- ทำให้ตัณหาอ่อนแอลง ที่สอง (สำหรับคนที่ประสบความสำเร็จ)- ฝึกบทสดุดี; ที่สาม (สำหรับผู้ที่ทำสำเร็จ)- อดทนในการอธิษฐาน

การทำให้กิเลสตัณหาอ่อนแอลง ประการแรก คือการไม่เลี้ยงพวกเขาด้วยการกระทำและความคิดที่เป็นบาป ต่อต้านพวกเขา ปฏิบัติตามสถาบันของคริสตจักรและรับส่วนศีลศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ แทนที่กิเลสตัณหาด้วยการได้รับคุณธรรมแบบคริสเตียน

ในเรื่องของการชำระล้างจากกิเลสตัณหาและให้ความรู้แก่จิตวิญญาณเพื่ออาณาจักรของพระเจ้า เพลงสดุดีมีความสำคัญเป็นพิเศษ ฉันต้องการที่จะอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้

หนังสือสดุดีประกอบด้วยคอลเลกชันเพลงจิตวิญญาณและรวมอยู่ในสารบบของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาเดิม หนังสือเล่มนี้ได้ชื่อมาจากเครื่องดนตรีที่ผู้เผยพระวจนะดาวิดเล่นเมื่อร้องเพลงสดุดี

ไม่เคยมีใครสงสัยในแรงบันดาลใจและความเป็นที่ยอมรับของหนังสือเล่มนี้ เพลงสดุดีไม่มีอะไรมากไปกว่าคำกริยาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่กล่าวถึงทุกยุคทุกสมัยและทุกชนชาติ นักบุญกล่าวเช่นนั้น ดังนั้นบทสดุดีทั้งหมดจึงเต็มไปด้วยความศักดิ์สิทธิ์ เพลงสดุดีเปิดเผยให้ผู้คนเห็นถึงแผนการบริหารอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความรอดของเราและสอนกฎแห่งศรัทธา ดังที่นักบุญเขียนไว้ “เป็นหนังสือ ประการแรกแสดงคำสอนเรื่องวิวรณ์ในชีวิต และประการที่สอง ช่วยในการดำเนินการนี้... หนังสือสดุดีรวบรวมทุกสิ่งที่หนังสือศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ เป็นตัวแทนทั้งหมด เธอพยากรณ์เกี่ยวกับอนาคต และหวนนึกถึงอดีต และให้กฎแห่งชีวิตและกฎแห่งการกระทำ”

วิญญาณของสดุดีเองก็เหมือนกับวิญญาณของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทุกเล่มที่มีพลังการชำระล้างที่ยิ่งใหญ่และมีอิทธิพลอย่างไม่ต้องสงสัยต่อจิตวิญญาณมนุษย์ หนังสือสดุดีซึ่งมีอักษรย่อทุกเล่มในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นชุดความจริงที่สมบูรณ์เกี่ยวกับความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าและการนมัสการพระเจ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บางครั้งเรียกว่า “พระคัมภีร์เล่มเล็ก”

“พระคุณของพระเจ้าหายใจผ่านพระคัมภีร์บริสุทธิ์ แต่ในหนังสือสดุดีอันไพเราะนั้นหายใจออกเป็นหลัก” นักบุญกล่าว การกระทำและพลังของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์นี้แผ่ไปถึงทุกคนที่อ่าน ร้องเพลง และฟังสดุดีและชำระจิตวิญญาณของพวกเขาให้บริสุทธิ์ นักคิดคริสเตียนในสมัยโบราณชี้ให้เห็นว่า “คุณต้องรู้ว่าพระวจนะของพระเจ้ามีพลังอำนาจทั้งหมดและมีพลังมากจนสามารถชำระล้างความชั่วร้ายและทำให้สิ่งที่แปดเปื้อนกลับคืนสู่สภาพเดิมได้ เพราะพระวจนะของพระเจ้านั้นมีชีวิต มีพลัง และคมยิ่งกว่าดาบสองคมใดๆ ()” พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงชี้ให้เห็นพลังแห่งการชำระล้างของพระวจนะของพระองค์ด้วยเมื่อพระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “ คุณได้รับการชำระให้สะอาดแล้วด้วยถ้อยคำที่เราได้ประกาศแก่คุณ" () “ แม้ว่าคุณจะไม่เข้าใจพลังของคำศักดิ์สิทธิ์ แต่อย่างน้อยก็ฝึกปากของคุณให้ออกเสียงคำเหล่านี้” นักบุญสอน“ ลิ้นจะถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยคำพูดเหล่านี้หากพวกเขาออกเสียงด้วยความกระตือรือร้น”

การชำระล้างนี้เกิดขึ้นอย่างไรและเมื่อไหร่? ตามคำสอนแบบปาฏิหาริย์ คำถามนี้สามารถตอบได้ดังนี้

คำพูดหรือความคิดที่บุคคลรับรู้หรือเกิดขึ้นภายในตัวนั้นมีภาพบางอย่าง ภาพนี้มีพลังจิตและมีผลกระทบต่อบุคคล ไม่ว่าบุคคลจะได้รับอิทธิพลเชิงบวกหรือเชิงลบขึ้นอยู่กับว่าภาพนั้นมาจากไหน พระเจ้าด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความพอพระทัยของพระองค์ ทรงประทานความรู้เกี่ยวกับพระองค์ตามภาพที่มนุษย์เข้าถึงได้ และหากบุคคลรับรู้ภาพอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้พวกเขาก็จุดประกายความหลงใหลในตัวเขาและชำระเขาให้บริสุทธิ์ จากนั้นพวกเขาก็เผชิญหน้ากับภาพที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์และได้รับแรงบันดาลใจจากปีศาจ อย่างหลังหากจิตวิญญาณยอมรับ จะบิดเบือนภาพลักษณ์ฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ซึ่งสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า

ดังนั้น หากโดยการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ จิตวิญญาณของบุคคลได้รับการชำระล้างจากความวิปริตและความชั่วร้าย ในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตฝ่ายวิญญาณจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะเลี้ยงจิตใจด้วยถ้อยคำและความคิดที่ดึงมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือเหตุผลที่กฎเกณฑ์ของสงฆ์โบราณกำหนด โดยเฉพาะสำหรับผู้เริ่มเรียน ให้เรียนเพลงสดุดีด้วยใจและมีบทสดุดีติดปากอยู่เสมอ “ พระคัมภีร์ทุกข้อได้รับการดลใจและมีประโยชน์ () เพื่อจุดประสงค์นี้จึงเขียนโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์” นักบุญอธิบายความหมายของเพลงสดุดี“ เพื่อที่เราทุกคนในนั้นเช่นเดียวกับแพทย์ทั่วไปแห่งวิญญาณ มนุษย์ย่อมหาวิธีรักษาได้ - ต่างคนต่างมีโรคประจำตัว"

“ ในฐานะที่เป็นยารักษาและวิธีชำระบาปบางประเภทบรรพบุรุษจึงสั่ง” นักบุญกล่าว“ ให้อ่านสดุดีทุกเย็น (โดยเฉพาะ“ ข้าแต่พระเจ้าข้าพระองค์ร้องไห้”) เพื่อว่าสิ่งใดก็ตามที่เราเป็นมลทินในระหว่างวัน ... เราจะชำระล้างตอนเริ่มค่ำด้วยบทเพลงแห่งจิตวิญญาณเหล่านี้ มันเป็นยา” ซึ่งทำลายทุกสิ่งที่ไม่เหมาะสม การร้องเพลงสดุดีจะระงับพลังแห่งความยั่วยวน สร้างแรงบันดาลใจให้กับจิตใจ และยกระดับจิตวิญญาณ นักบุญยังเรียกร้องให้เราในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองโดยเพลิดเพลินกับของประทานจากพระเจ้าเพื่อ "ถวายบทเพลงขอบพระคุณพระเจ้าเพื่อว่าหากมีสิ่งที่ไม่สะอาดเข้ามาในจิตวิญญาณของเราจากความมึนเมาและความอิ่มแปล้โดยผ่านเพลงสดุดีเราสามารถขับไล่ความปรารถนาที่ไม่สะอาดและชั่วร้ายทั้งหมดออกไป ”

หนังสือสดุดีกลายเป็นหนังสือการศึกษาหลักใน Ancient Rus จากคำนำไปจนถึง "ไวยากรณ์สลาฟ" โดย Meletiy Smotritsky ซึ่งตีพิมพ์ในมอสโกในปี 1721 เราเห็นว่า "ตั้งแต่สมัยโบราณ มันเป็นธรรมเนียมของโรงเรียนอนุบาลชาวรัสเซียที่จะสอนตัวอักษรให้กับเด็กเล็กก่อน จากนั้นจึงสอน Book of Hours และ Psalter ” หนังสือสดุดีซึ่งเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์และใช้ในการนมัสการอยู่ตลอดเวลา ไม่เพียงแต่เป็นหนังสือเรียนเท่านั้น ถือว่าจำเป็นต้องรู้ว่าเป็นหนังสือที่จำเป็นและสำคัญที่สุด

เมื่อเรียนรู้ที่จะอ่านจากสดุดีและยิ่งไปกว่านั้นเมื่อเรียนรู้ด้วยใจแล้ว ชาวรัสเซียก็ไม่เคยแยกจากกัน เป็นหนังสืออ้างอิงสำหรับบรรพบุรุษของเรา เป็นเพื่อนในทุกการเดินทาง บางครั้งเรียกว่า “หนังสือท่องเที่ยว”

ชาวรัสเซียโดยอาศัยความรู้สึกทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง หันไปหาเพลงสดุดีเพื่อแก้ไขความฉงนสนเท่ห์ทั้งหมดของพวกเขา ค้นหาคำตอบสำหรับคำถามชีวิตที่ยากลำบากในนั้น และแม้แต่ใช้มันเพื่อรักษาผู้ป่วยและผู้ที่ถูกวิญญาณที่ไม่สะอาดเข้าสิง

บทเพลงสดุดียังคงใช้อยู่บ่อยครั้งในปัจจุบัน ทั้งในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าและในชีวิตประจำวัน นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าถ้อยคำของสดุดีไม่เพียงแต่ "ชำระจิตวิญญาณ" ดังที่นักบุญเป็นพยาน "แต่แม้แต่ข้อเดียวก็สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดปัญญาอันยิ่งใหญ่ กระตุ้นการตัดสินใจ และนำมาซึ่งประโยชน์มากมายในชีวิต"

เมื่อเปรียบเทียบกับหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เล่มอื่น ๆ “หนังสือสดุดีเป็นตัวแทนสำหรับทุกคนเป็นแบบอย่างแห่งชีวิตของจิตวิญญาณ” นักบุญกล่าว - ใครก็ตามที่อ่านหนังสืออื่นออกเสียงสิ่งที่เขียนไว้ในนั้นไม่ใช่คำพูดของเขาเอง แต่เป็นคำพูดของนักบวชหรือคนที่พวกเขาพูดถึง แต่น่าประหลาดใจที่ใครก็ตามที่อ่านบทเพลงสดุดีจะออกเสียงทุกสิ่งที่เขียนไว้ในนั้น ยกเว้นคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดและคนต่างศาสนาราวกับในนามของเขาเอง ร้องเพลงพวกเขาราวกับว่าพวกเขาเขียนเกี่ยวกับพระองค์หรือแม้แต่โดยตัวเขาเอง ตามนิสัยฝ่ายวิญญาณของเขา ทุกคนที่ปรารถนาจะพบกับการรักษาและการแก้ไขสำหรับทุกการเคลื่อนไหวของเขาในเพลงสดุดี” “ผมคิดว่า” นักบุญสะท้อนอีกว่า “ในถ้อยคำของหนังสือเล่มนี้ ชีวิตมนุษย์ทั้งหมด สภาพทั้งหมดของจิตวิญญาณ การเคลื่อนไหวของความคิดทั้งหมดได้รับการวัดและยอมรับ เพื่อไม่ให้สิ่งใดสามารถพบได้ในบุคคลอีกต่อไป ”

เมื่อทบทวนคำสอนแบบปาทริสติก เราจะเห็นว่าเพลงสดุดีมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตของเราอย่างไร ดังนั้นเมื่อศึกษาวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และในกระบวนการศึกษาตามวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์จึงจำเป็นต้องใช้ประสบการณ์ของ Orthodox Rus และประการแรกคือใช้เพลงสดุดีตลอดจนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดเป็นพื้นฐานในการจัด ชีวิตที่ถูกต้อง เพราะ “ มนุษย์จะไม่ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ด้วยพระวจนะทุกคำที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า» ().
เจ้าอาวาส

“ผู้เผยพระวจนะดาวิดเป็นเพื่อนที่น่ายินดีสำหรับผู้คนในทุกช่วงชีวิตของพวกเขา เขาปรับตัวเข้ากับยุคจิตวิญญาณและแบ่งปันกิจกรรมทุกประเภทได้ดีเพียงใด! เขาชื่นชมยินดีกับลูก ๆ ของพระเจ้า, ทำงานกับผู้ชาย, สั่งสอนชายหนุ่ม, เสริมกำลังผู้เฒ่า - ทุกสิ่งเกิดขึ้นกับทุกคน: สำหรับนักรบที่มีอาวุธ, สำหรับนักพรตพร้อมคำแนะนำ, สำหรับผู้ที่เรียนรู้ที่จะต่อสู้กับปาเลสโตร, สำหรับผู้ชนะด้วยมงกุฎ, ที่ งานเลี้ยงด้วยความยินดี ในงานศพด้วยความปลอบใจ ไม่มีช่วงเวลาใดในชีวิตของเราที่จะปราศจากคุณประโยชน์อันน่ายินดีของเขาทุกประการ มีคำอธิษฐานใดบ้างที่ดาวิดไม่ยืนยัน? มีเทศกาลใดบ้างที่พระศาสดาองค์นี้จะไม่ทำให้สดใส?
เซนต์.

“หนังสือสดุดีอธิบายทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์จากหนังสือทุกเล่ม เธอพยากรณ์เกี่ยวกับอนาคต นำเหตุการณ์มาสู่ความทรงจำ ให้กฎแห่งชีวิต เสนอกฎเกณฑ์สำหรับกิจกรรม กล่าวโดยสรุป เธอเป็นคลังแห่งคำสอนที่ดีและแสวงหาสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อทุกคนอย่างรอบคอบ คุณไม่สามารถเรียนรู้อะไรจากบทสดุดี? คุณไม่ได้เรียนรู้จากที่นี่ถึงความยิ่งใหญ่ของความกล้าหาญ ความเข้มงวดของความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ของความบริสุทธิ์ทางเพศ ความรอบคอบที่สมบูรณ์แบบ รูปแบบของการกลับใจ ระดับความอดทน และสิ่งดีๆ ทุกประการที่คุณเอ่ยถึง ที่นี่มีเทววิทยาที่สมบูรณ์แบบ การทำนายการเสด็จมาของพระคริสต์ในเนื้อหนัง ความหวังของการฟื้นคืนพระชนม์ คำสัญญาแห่งสง่าราศี การเปิดเผยศีลศักดิ์สิทธิ์ ทุกสิ่งทุกอย่างราวกับอยู่ในคลังสมบัติอันใหญ่หลวงถูกรวบรวมไว้ในหนังสือสดุดี”
เซนต์.

“ในความคิดของฉัน ในหนังสือสดุดี ชีวิตมนุษย์ทั้งชีวิตและการจัดการทางจิตและการเคลื่อนไหวของความคิดถูกวัดและอธิบายด้วยคำพูด และนอกเหนือจากสิ่งที่บรรยายไว้ในนั้น ไม่มีอะไรสามารถพบได้ในบุคคลอีกต่อไป การกลับใจและสารภาพบาปจำเป็นหรือไม่ มีใครเคยประสบความโศกเศร้าและถูกล่อลวง มีใครถูกข่มเหงหรือละความชั่ว เศร้าโศก สับสน และอดทนต่อสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น หรือเห็นว่าตนเจริญรุ่งเรืองในขณะที่ศัตรู ถูกนำไปปฏิบัติหรือตั้งใจจะสรรเสริญ ถวายความขอบพระคุณ และถวายพระพรแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะทั้งหมดนี้ มีคำสั่งสอนอยู่ในเพลงสดุดีของพระเจ้า... ดังนั้น บัดนี้ทุกคนเมื่อกล่าวเพลงสดุดี ให้เขาแน่ใจว่าพระเจ้า จะได้ยินผู้ที่ทูลถามด้วยถ้อยคำสดุดี”

สดุดีครอบครองช่องพิเศษของตนเองอย่างถูกต้อง อย่างน้อยก็ในออร์โธดอกซ์ หนังสือเล่มนี้มีการนำเสนออย่างครบถ้วนในกฎบัตรพิธีกรรม บทความนี้กล่าวถึงประเด็นการอ่านสดุดีที่บ้าน ตลอดจนประเด็นสำคัญอื่นๆ อีกหลายประการในหัวข้อนี้

ตัวอย่างคำอธิษฐาน

ความสำคัญพิเศษของเพลงสดุดีอยู่ที่ความหลากหลายของความรู้สึกของมนุษย์ แรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณ และการสรรเสริญของพระผู้สร้าง นักศาสนศาสตร์คนหนึ่งเคยกล่าวไว้ว่าไม่มีความรู้สึกในตัวบุคคลที่จะไม่สะท้อนให้เห็นในบทเพลงสดุดี การอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มนี้เป็นกิจกรรมที่เป็นประโยชน์สำหรับคริสเตียน เพราะมันทำให้เขามีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับความเข้มแข็งฝ่ายวิญญาณที่แท้จริง ในบทสดุดีเราสามารถพบตัวอย่างคำอธิษฐานกลับใจจำนวนมาก

สดุดีในการบูชาและประเพณีออร์โธดอกซ์

หนังสือเล่มนี้เป็นการรวบรวมบทเพลงสดุดีหลายร้อยบทซึ่งเป็นเพลงสวดฝ่ายวิญญาณซึ่งมีจำนวนมากซึ่งเขียนโดยกษัตริย์ดาวิดในพันธสัญญาเดิม

ข้อความเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในพิธีต่างๆ ของคริสตจักรก่อนการประสูติของพระคริสต์ด้วยซ้ำ กฎสำหรับการอ่านสดุดีระหว่างพิธีออร์โธดอกซ์คือแผนปฏิทินสำหรับการร้องเพลงถูกกำหนดไว้ในหนังสือเล่มพิเศษชื่อ "Typikon"

นอกเหนือจากการอ่านหนังสือในโบสถ์แล้ว ยังมีประเพณีออร์โธดอกซ์ที่มีมายาวนานในการอ่านเพลงสดุดีนอกกำแพงโบสถ์ กับครอบครัวหรือเพื่อนสนิท การอ่านประเภทนี้เรียกว่าการอ่านเซลล์ จะอ่านสดุดีที่บ้านได้อย่างไร? คำถามนี้ได้รับการพิจารณามากกว่าหนึ่งครั้งโดยนักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์หลายคน และนักบุญได้กล่าวถึงการอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในงานเขียนของพวกเขาหลายครั้ง มีความคิดเห็นที่หนักแน่นว่าก่อนที่คุณจะเริ่มอ่านคุณต้องได้รับพรจากผู้สารภาพหรือเพียงแค่นักบวชที่สารภาพมาเป็นเวลานานกับผู้ที่ต้องการเริ่มอ่าน

สดุดีในภาษารัสเซีย

ในการนมัสการจะใช้เฉพาะข้อความศักดิ์สิทธิ์เวอร์ชัน Church Slavonic เท่านั้น อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ มีการแปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ สำหรับคำถาม: "เป็นไปได้ไหมที่จะอ่านบทเพลงสดุดีเป็นภาษารัสเซีย" - นักบวชมักจะตอบประมาณนี้: “ ในระหว่างการนมัสการของคริสตจักรการอ่านดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้เนื่องจากตามประเพณีออร์โธดอกซ์การบริการของคริสตจักรควรดำเนินการใน Church Slavonic เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการอ่านหนังสือส่วนตัว ห้ามใช้ข้อความภาษารัสเซีย”

ไม่มีกฎบัตรเฉพาะที่จะควบคุมวิธีการอ่านบทสวดที่บ้านอย่างถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานของประเพณีนี้ กฎเกณฑ์ที่มั่นคงบางประการได้พัฒนาขึ้นซึ่งมีลักษณะเป็นคำแนะนำล้วนๆ นั่นคือเป็นที่พึงปรารถนาที่จะสังเกตสิ่งเหล่านี้ แต่บางส่วนอาจไม่บรรลุผลเนื่องจากสถานการณ์ชีวิตบางอย่าง

กฎเกณฑ์ที่ไม่ได้เขียนไว้

ตัวอย่างเช่น ขอแนะนำให้อ่านบทสดุดีโดยใช้ตะเกียงที่สว่าง แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้ามีคนเดินทางและไม่มีอุปกรณ์ส่องสว่างนี้อยู่ในมือ? จากนั้นกฎนี้สามารถเพิกเฉยได้อย่างปลอดภัย เพราะกฎข้อเดียวในงานของพระเจ้าที่ต้องปฏิบัติตามเสมอหรืออย่างน้อยก็พยายามปฏิบัติตามคือการอ่านอย่างมีวิจารณญาณและตั้งใจ คล้ายกับการอ่านคำอธิษฐาน

กฎอีกข้อหนึ่งระบุว่าจำเป็นต้องพยายามหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดที่เกิดจากความเครียดเมื่ออ่านคำสลาโวนิกของคริสตจักร นอกจากนี้ยังสามารถตีความได้สองวิธี แน่นอนว่านักบวชที่มีความเป็นมืออาชีพจะต้องอ่านบทเพลงสดุดีโดยบิดเบือนบรรทัดฐานในการออกเสียงให้น้อยที่สุด แต่สำหรับคนทั่วไป สิ่งสำคัญในที่นี้อีกครั้ง ไม่ใช่วิธีการอ่านของคุณ แต่ไม่ว่าคุณจะอ่านเลยหรือไม่ ซึ่งหมายความว่าการอธิษฐานอย่างจริงใจและดำเนินชีวิตเป็นจุดประสงค์หลักของการอ่าน

ในสิ่งพิมพ์พิธีกรรม เพลงสดุดีประกอบด้วยส่วนพิเศษที่เรียกว่ากฐิสมะ ซึ่งแต่ละส่วนจะถูกแบ่งตามความรุ่งโรจน์: ส่วนที่สวดมนต์เกิดขึ้นสำหรับผู้ตายและการอธิษฐานเพื่อสุขภาพของผู้คน

ก่อนที่การอ่านสดุดีจะเริ่มและหลังจากจบแล้ว จะต้องกล่าวคำอธิษฐานพิเศษ ซึ่งเหมือนกับ troparia ที่ต้องกล่าวหลังจากจบกฐินแต่ละบทแล้ว

คำถามสำคัญอีกข้อในหัวข้อนี้มีดังนี้ “จะอ่านบทสดุดีที่บ้านอย่างไรให้ถูกต้อง: ออกเสียงหรือเงียบ ๆ ?” Priest Vladimir Shlykov ตอบคำถามนี้ดังนี้ เขาบอกว่าการอ่านข้อความศักดิ์สิทธิ์นี้สามารถทำได้เงียบๆ เช่นกัน อย่างไรก็ตาม บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายท่านแนะนำว่า หากเป็นไปได้ ให้พยายามทำสิ่งนี้ออกมาดัง ๆ ตัวอย่างเช่น นักบุญอิกเนเชียสพูดถึงประโยชน์ของการกล่าวสดุดี

เขาเขียนว่าการอ่านออกเสียงทำให้บุคคลคุ้นเคยกับการอธิษฐานอย่างตั้งใจและเพิ่มความเข้าใจในเนื้อหา

การอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

อ่านสำหรับคนตายและคนเป็น เพลงสดุดีมักได้ยินตามอารามและโบสถ์อื่นๆ คุณสามารถสั่งให้อ่านคริสตจักรได้ซึ่งจะช่วยจิตวิญญาณของคนที่คุณรัก การดูแลนี้สามารถมอบให้กับทั้งผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่และผู้ที่เสียชีวิตไปแล้ว โดยคำนึงถึงชะตากรรมในอนาคตของบุคคลที่สั่งการอ่านนี้ นอกจากนี้คำอธิษฐานดังกล่าวยังมีประโยชน์ไม่เพียงเฉพาะกับผู้ที่พวกเขากำลังอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่แสดงผู้มีพระคุณรายนี้ด้วย - สั่งให้อ่าน คุณเพียงแค่ต้องจำพระวจนะของพระคริสต์อย่างแน่วแน่: “อย่าให้มือซ้ายของคุณรู้ว่ามือขวาของคุณกำลังทำอะไรอยู่”

การอ่านสดุดีเพื่อญาติและเพื่อนที่เสียชีวิต

ก่อนอื่น คุณต้องจำไว้ว่าการอ่านไม่สามารถทำได้เสมอไป ในช่วงสัปดาห์อีสเตอร์ การอ่านจะหยุดลง อย่างไรก็ตาม ข้อห้ามนี้ไม่เข้มงวด เนื่องจาก “คู่มือสำหรับนักบวช” บอกว่าหากบุคคลใดเสียชีวิตในวันนี้ก็สามารถอ่านหนังสือได้

เมื่ออ่านบทเพลงสดุดีของผู้ตายจะสะดวกที่สุดในการใช้หนังสือศักดิ์สิทธิ์ฉบับพิธีกรรมโดยที่กฐินระบุไว้ ในช่วงแห่งความรุ่งโรจน์ในระหว่างการอ่านควรกล่าวคำอธิษฐานเพื่อการพักผ่อน

พระภิกษุมักถามคำถามเช่นนี้:

1. จะอ่าน Psalter of Repose ที่บ้านได้อย่างไร?
2. เป็นไปได้ไหมที่จะอ่านพระสิริในทางกลับกัน: สำหรับคนตายและคนเป็น?

บ่อยครั้งที่คุณสามารถได้ยินคำตอบเชิงบวกสำหรับคำถามเหล่านี้จากนักบวช

จะอ่านสดุดีเกี่ยวกับสุขภาพได้อย่างไร?

ดังนั้นหากมีการอ่านสดุดีสำหรับคนที่มีสุขภาพดีคุณต้องสวดอ้อนวอนเพื่อสุขภาพที่สลาวา

กฎอีกข้อหนึ่งเกี่ยวกับสลาวา หากบุคคลต้องการเรียนรู้วิธีอ่านสดุดีเกี่ยวกับการใช้ชีวิตที่บ้านอย่างถูกต้อง เขาจะต้องฝึกตัวเองให้ลุกขึ้นยืนขณะอ่านชาวสลาฟ ขณะอ่านข้อความที่เหลือในหนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มนี้ ผู้อ่านจะได้รับอนุญาตให้นั่งในท่านั่งได้ มีเพียงคนที่ป่วยหนักเท่านั้นที่ไม่สามารถยืนหยัดได้ในช่วงแห่งความรุ่งโรจน์เช่นเดียวกับในระหว่างการนมัสการในโบสถ์ การยืนขึ้นในระหว่างการอ่านพระสิริเป็นสิ่งที่จำเป็น เพราะในระหว่างนั้นผู้นมัสการจะแสดงความรักและความเคารพที่พวกเขาแสดงต่อพระเจ้า

บ่อยครั้งที่คำถามต่อไปนี้เกิดขึ้น: จะอ่านสดุดีสำหรับเด็กได้อย่างไร? ไม่มีกฎพิเศษที่นี่ เพลงสดุดีอ่านสำหรับเด็กในลักษณะเดียวกับผู้ใหญ่

หากเรากำลังพูดถึงการสอนเด็ก ๆ ให้อ่านสดุดี สิ่งสำคัญคือต้องสอนเด็ก ๆ ให้เข้าใจหนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มนี้ตั้งแต่วัยเด็ก โดยอธิบายให้พวกเขาทราบถึงความหมายของชิ้นส่วนที่เข้าใจยากแต่ละชิ้น จะต้องป้องกันไม่ให้เด็กๆ อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์โดยไร้เหตุผล สิ่งนี้ใช้กับผู้ใหญ่ด้วย ดังนั้น พระสงฆ์และนักศาสนศาสตร์จำนวนมากจึงแนะนำให้อ่านบทสดุดีในส่วนที่เป็นไปได้ คุณไม่ควรอ่านต่อเมื่อความสนใจของคุณหลุดลอยไปแล้ว การอ่านเช่นนี้มีแต่จะทำให้พระเจ้า “พิโรธ” เท่านั้น นั่นคือการอ่านในลักษณะนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลเริ่มปฏิบัติต่อประเพณีนี้ในแบบนอกศาสนาโดยให้ความสำคัญกับไม่กับการอธิษฐาน แต่เฉพาะกับการปฏิบัติพิธีกรรมเท่านั้น

สำหรับแนวทางปฏิบัติต่างๆ ในการอ่านสดุดีที่บ้านนั้น ก็มีหลากหลายวิธีมาก คุณสามารถอ่านคนเดียวกับตัวเองหรือร่วมกับคนอื่นก็ได้ ในวรรณคดีออร์โธดอกซ์ ยังมีเทคนิคการอ่านซึ่งแบ่งคฑาของเพลงสดุดีในกลุ่มคนออกเป็นจำนวนข้อความที่เท่ากันหรือไม่เท่ากัน

ในที่สุด

แม้ว่าบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนแนะนำให้อ่านบทสดุดีอย่างรอบคอบ แต่บางคนก็บอกว่าไม่ควรเขินอายหากผู้อ่านไม่สามารถเข้าถึงความหมายของสิ่งที่อ่านได้เสมอไป มีความเห็นว่าแม้ว่าผู้อ่านจะไม่เข้าใจความหมาย แต่ความตั้งใจของเขาที่จะถวายเกียรติแด่พระเจ้าโดยการอ่านสดุดีก็เป็นสิ่งที่ดี ดังนั้นคุณไม่ควรท้อแท้หากคุณไม่สามารถอ่านข้อความศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างไม่มีที่ติและมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเสมอไป

สดุดีของดาวิด ไม่ได้จารึกไว้ในหมู่ชาวยิว1

1 ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของคนชั่ว และไม่เข้าไปในทางของคนบาป และไม่ได้นั่งอยู่ในที่ชุมนุมของผู้ทำลาย

2 แต่น้ำพระทัยของพระองค์อยู่ในบทบัญญัติขององค์พระผู้เป็นเจ้า และเขาจะเรียนรู้บทบัญญัติของพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืน

3 เขาจะเป็นเหมือนต้นไม้ที่ปลูกไว้ริมธารน้ำ ซึ่งเกิดผลตามฤดูกาล ใบไม้ของเขาจะไม่ร่วงหล่น และเขาจะเจริญรุ่งเรืองในทุกสิ่งที่เขาทำ

4 คนชั่วจะไม่เป็นเช่นนั้น! แต่ก็เป็นเหมือนผงคลีที่ถูกลมพัดไปจากพื้นโลก

5 เพราะฉะนั้น คนชั่วจะไม่ลุกขึ้นเพื่อพิพากษา หรือคนบาปจะไม่ขึ้นสู่สภาของคนชอบธรรม

6 เพราะพระเยโฮวาห์ทรงทราบทางของคนชอบธรรม แต่ทางของคนชั่วจะพินาศไป

สดุดีของดาวิด 2

1 เหตุใดชนชาติและประชาชาติจึงขุ่นเคืองและคิดแต่เรื่องไร้สาระ?

2 บรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกลุกขึ้น และพวกเจ้านายก็รวมตัวกันต่อต้านพระเจ้าและต่อต้านผู้ที่พระองค์ทรงเจิมไว้ พวกเขาพูดว่า:

3 “ให้เราทำลายพันธนาการที่พวกเขาผูกมัดไว้และสลัดแอกของเขาเสีย!”

4 แต่พระองค์ผู้ทรงสถิตในสวรรค์จะทรงหัวเราะเยาะพวกเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงทำให้พวกเขาอับอาย

5 แล้วพระองค์จะตรัสพระประสงค์ของพระองค์แก่พวกเขาด้วยความโกรธ และทรงทำให้พวกเขาสับสนด้วยพระพิโรธของพระองค์

6 และเราได้ตั้งให้เป็นกษัตริย์เหนือศิโยน ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

7 จงประกาศพระบัญญัติของพระเจ้า พระเจ้าตรัสกับข้าพเจ้าว่า “เจ้าเป็นบุตรของเรา บัดนี้เจ้าเกิดจากเรา

8 จงขอจากเรา แล้วเราจะให้บรรดาประชาชาติเป็นมรดกของเจ้า และเป็นกรรมสิทธิ์ของเจ้าที่สุดปลายแผ่นดินโลก

9 พระองค์จะทรงครอบครองพวกเขาด้วยคทาเหล็กเหมือนภาชนะของช่างหม้อ พระองค์จะทรงทุบมันเป็นชิ้นๆ!”

10 บัดนี้ ข้าแต่พระราชาทั้งหลาย เข้าใจ เรียนรู้ ผู้วินิจฉัยแห่งแผ่นดินโลก!

11 จงปรนนิบัติพระเจ้าด้วยความเกรงกลัว และชื่นชมยินดีในพระองค์ด้วยความสะทกสะท้าน!

12 จงรับคำสั่งสอน เพื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่ทรงพระพิโรธ และท่านจะไม่พินาศ โดยละทิ้งวิถีของคนชอบธรรม เพราะพระพิโรธของพระองค์จะจุดขึ้นในไม่ช้า! สาธุการแด่ทุกคนที่วางใจในพระองค์!

เพลงสดุดีของดาวิด เมื่อเขาหนีจากอับซาโลมโอรส 3

2 ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า เหตุใดผู้ข่มเหงข้าพเจ้าจึงทวีจำนวนขึ้นมากเช่นนี้? หลายคนกบฏต่อข้าพเจ้า

3 หลายคนพูดกับจิตวิญญาณของฉัน: “พระองค์ไม่มีความรอดในพระเจ้าของเขา!”

4 ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า แต่พระองค์ทรงเป็นผู้วิงวอนของข้าพระองค์ ทรงเป็นสง่าราศีของข้าพระองค์ และพระองค์ทรงเชิดศีรษะของข้าพระองค์

5 ข้าพระองค์ร้องทูลต่อพระเจ้าของข้าพระองค์ และพระองค์ทรงฟังข้าพระองค์จากภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

6 ข้าพระองค์หลับไปแล้ว แต่ลุกขึ้นมาได้ เพราะพระเยโฮวาห์ทรงเป็นผู้พิทักษ์ของข้าพเจ้า

7 ฉันจะไม่กลัวคนนับพันที่มาโจมตีฉันจากทุกที่

8 ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงลุกขึ้นช่วยข้าพระองค์ด้วย พระเจ้าข้า! เพราะพระองค์ทรงประหารบรรดาผู้ที่เป็นปฏิปักษ์ต่อข้าพระองค์อย่างไม่ชอบธรรม พระองค์ทรงขยี้ฟันของคนบาป

9 ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงประทานความรอด และพระพรของพระองค์ก็อยู่กับประชากรของพระองค์

ตอนจบ เพลงสดุดีของดาวิด 4

2 เมื่อข้าพเจ้าร้องทูล พระเจ้าทรงฟังข้าพเจ้า และพระเจ้าผู้ทรงทราบความชอบธรรมของข้าพเจ้า ทรงให้ข้าพเจ้าอยู่ในความทุกข์ลำบาก โปรดเมตตาฉันและฟังคำอธิษฐานของฉัน!

3 บุตรมนุษย์เอ๋ย เจ้าจะใจแข็งไปอีกนานเท่าใด? เหตุใดคุณจึงรักความไร้สาระ และเหตุใดคุณจึงแสวงหาความเท็จ?

4 จงรู้ข้อนี้เถิด องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้ผู้ชอบธรรมของพระองค์เป็นที่อัศจรรย์ พระเจ้าจะทรงฟังฉันเมื่อฉันร้องทูลพระองค์

5 เมื่อท่านโกรธ อย่าทำบาป สิ่งที่คุณพูดระหว่างวันในใจ บนเตียง เสียใจ!

6 จงถวายเครื่องบูชาด้วยความชอบธรรมและวางใจในพระเจ้า! หลายคนพูดว่า:

7 “ใครจะสำแดงความดีแก่เรา?” ข้าแต่พระเจ้า พระพักตร์ของพระองค์ประทับอยู่บนพวกเราแล้ว

8 พระองค์ทรงประทานความชื่นบานแก่ใจข้าพเจ้า และพวกเขาร่ำรวยด้วยผลของข้าวสาลี และด้วยเหล้าองุ่นและน้ำมัน

9 ข้าพระองค์จะหลับใหลและพักผ่อนอย่างสงบ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงโปรดให้ข้าพระองค์มีความหวังเพียงประการเดียวเท่านั้น

เกี่ยวกับผู้รับมรดก สดุดีของดาวิด 5

2 ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสดับถ้อยคำของข้าพระองค์ ทรงยอมรับการเรียกของข้าพระองค์!

3 ขอกษัตริย์และพระเจ้าของข้าพระองค์ จงฟังคำอธิษฐานของข้าพระองค์ ฉันจะอธิษฐานต่อคุณพระเจ้า!

5 ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ไม่ทรงชอบความชั่ว คนชั่วจะไม่อาศัยอยู่กับพระองค์

6 และคนชั่วจะไม่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์ของพระองค์ พระองค์ทรงเกลียดชังผู้กระทำความชั่วทั้งสิ้น

7 พระองค์จะทรงทำลายบรรดาผู้ที่พูดมุสา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรังเกียจคนชั่วที่ทำให้โลหิตตก

8 ข้าพระองค์จะเข้าไปในพระนิเวศของพระองค์ตามพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ข้าพระองค์จะนมัสการพระวิหารศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ด้วยความยำเกรงพระองค์

9 ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงนำข้าพระองค์ด้วยความชอบธรรมของพระองค์ เผชิญศัตรูของข้าพระองค์ ขอทรงกำหนดเส้นทางชีวิตของข้าพระองค์ไปหาพระองค์!

10 เพราะว่าไม่มีความจริงในปากของเขา ใจของเขาไร้สาระ คอของเขาเหมือนอุโมงค์เปิด เขาหลอกลวงด้วยลิ้นของเขา ตัดสินพวกเขา ข้าแต่พระเจ้า!

11 ปล่อยให้พวกเขาละทิ้งแผนการของพวกเขา! ขอทรงเหวี่ยงพวกเขาลงเพราะความชั่วร้ายอันใหญ่หลวงของพวกเขา เพราะพวกเขาโกรธพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า!

12 และให้ทุกคนที่วางใจในพระองค์ชื่นชมยินดี! พวกเขาจะชื่นชมยินดีตลอดไป และพระองค์จะทรงสถิตอยู่ในพวกเขา และบรรดาผู้ที่รักพระนามของพระองค์จะอวดอ้างพระองค์

13 ข้าแต่พระเจ้า เพราะพระองค์ทรงอวยพรคนชอบธรรม ด้วยความกรุณาเหมือนอาวุธ พระองค์ทรงปกป้องเรา

ในที่สุด เพลงวันที่แปด สดุดีของดาวิด 6

2 ข้าแต่พระเจ้า ขออย่าทรงตำหนิข้าพระองค์ด้วยพระพิโรธของพระองค์ และขออย่าทรงลงโทษข้าพระองค์ด้วยพระพิโรธของพระองค์!

3 ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วย เพราะข้าพระองค์อ่อนแอ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงรักษาข้าพระองค์ด้วย เพราะกระดูกของข้าพระองค์สั่นคลอน

4 และจิตวิญญาณของข้าพระองค์สับสนวุ่นวายมาก... ข้าแต่พระเจ้า นานเท่าใดเล่า?...

5 ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดมอบจิตวิญญาณของข้าพระองค์ ช่วยข้าพระองค์ด้วยความเมตตาของพระองค์!

6 เพราะไม่มีผู้ตายจำพระองค์ได้ และใครจะยอมรับความยิ่งใหญ่ของพระองค์ในนรก?

7 ข้าพระองค์เป็นลมเพราะคร่ำครวญ ข้าพระองค์ล้างเตียงด้วยน้ำตาทุกคืน รดน้ำเตียงด้วยน้ำตา

8 นัยน์ตาของข้าพเจ้ามัวลงด้วยความโศกเศร้า ข้าพเจ้าอ่อนแอลงท่ามกลางศัตรูของข้าพเจ้า

9 บรรดาผู้กระทำความชั่ว จงไปจากข้าพเจ้า เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสดับคำร้องของข้าพเจ้าแล้ว

10 พระเจ้าทรงฟังคำอธิษฐานของฉัน พระเจ้าทรงตอบรับคำอธิษฐานของฉัน

11 ขอให้ศัตรูของข้าพเจ้าอับอายและตกตะลึง ขอให้พวกเขาหันกลับและอับอายโดยเร็ว!

ถวายพระเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน

เพลงสดุดีของดาวิด ขับร้องโดยท่านถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า ตามถ้อยคำของหุชัย บุตรชายเยเมนิยาห์ 7

2 ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ ข้าพระองค์วางใจในพระองค์ โปรดช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากผู้ข่มเหง โปรดช่วยข้าพระองค์ด้วย!

3 อย่าให้ศัตรูเหมือนราชสีห์มาแย่งชิงจิตวิญญาณของข้าพเจ้าไป ในเมื่อไม่มีผู้ช่วยให้รอดและผู้วิงวอนวิงวอน!

4 ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ หากข้าพระองค์ได้ทำความชั่ว หากข้าพระองค์ทำให้มือของข้าพระองค์เป็นมลทินด้วยความอธรรม

5 หากข้าพระองค์แก้แค้นผู้ที่ทำชั่วต่อข้าพระองค์ ขอให้ข้าพระองค์พ่ายแพ้แก่ศัตรู!

6 ขอให้ศัตรูไล่ตามจิตวิญญาณของข้าพเจ้า และตามทันข้าพเจ้า และเหยียบย่ำชีวิตของข้าพเจ้าให้จมดิน และลดศักดิ์ศรีของข้าพเจ้าลงเป็นผงคลี!

7 ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงลุกขึ้นด้วยพระพิโรธของพระองค์ ทรงลุกขึ้นเหนือขอบเขตศัตรูของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้าของข้าพเจ้า ขอทรงเป็นที่ยกย่อง เพื่อสิ่งที่พระองค์ทรงบัญชาไว้จะสำเร็จ!

8 และผู้คนมากมายจะล้อมรอบพระองค์ และได้รับการยกย่องเหนือพวกเขา

9 องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพิพากษาบรรดาประชาชาติ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพิพากษาข้าพระองค์ตามความชอบธรรมและความเมตตาของข้าพระองค์!

10 ขอให้ความชั่วของคนบาปยุติ! ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสั่งสอนผู้ชอบธรรม ผู้ทรงค้นหาจิตใจและจิตวิญญาณด้วยความชอบธรรม!

11 พระเจ้าผู้ทรงช่วยทุกคนที่รักษาความชอบธรรมไว้ในใจจะทรงช่วยข้าพเจ้า!

12 พระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาที่ชอบธรรม ทรงฤทธิ์และทรงพระพิโรธช้า พระองค์ไม่ทรงสำแดงพระพิโรธทุกวัน

13 หากท่านไม่หันกลับมาหาพระองค์ พระองค์จะทรงลับอาวุธของพระองค์ให้คมขึ้น พระองค์ทรงรัดคันธนูของพระองค์และเตรียมพร้อมไว้

14 พระองค์ทรงใส่เครื่องมรณะเข้าไปในสายธนู และทรงทำให้ลูกธนูของพระองค์เป็นไฟ

15 ดูเถิด คนบาปล้มป่วยด้วยความอธรรม เกิดความชั่วและก่อความชั่วช้า

16 เขาขุดคูน้ำแล้วขุดให้ลึกลงไป แต่ตัวเขาเองก็ตกลงไปในหลุมที่ขุดไว้

17 ความโกรธของเขาจะกลับคืนมาบนศีรษะของเขา และความชั่วช้าของเขาจะตกอยู่บนมงกุฎของเขา

18 ข้าพเจ้าจะถวายเกียรติแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับการพิพากษาอันชอบธรรมของพระองค์ และร้องเพลงพระนามของพระเจ้าผู้สูงสุด!

ในตอนท้าย เกี่ยวกับบ่อย่ำองุ่น สดุดีของดาวิด 8

2 ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา พระนามของพระองค์ช่างมหัศจรรย์ไปทั่วโลก! เพราะความยิ่งใหญ่ของพระองค์ได้ปรากฏเหนือฟ้าสวรรค์!

3 ด้วยริมฝีปากของเด็กทารกและลูกที่ยังดูดนม มีการสรรเสริญพระองค์ต่อหน้าศัตรูของพระองค์ เพื่อบดขยี้ศัตรูและผู้แก้แค้น

4 ดูเถิด ข้าพระองค์มองดูฟ้าสวรรค์ พระราชกิจแห่งพระหัตถ์ของพระองค์ ดวงจันทร์และดวงดาวที่พระองค์ทรงสร้าง!

5 ผู้ชายที่คุณนึกถึงคือใคร? หรือบุตรมนุษย์เอ๋ย เจ้าไปเยี่ยมเขาทำไม?

6 พระองค์ทรงทำให้เขาต่ำกว่าทูตสวรรค์เล็กน้อย พระองค์ทรงสวมมงกุฎให้เขาด้วยสง่าราศีและเกียรติ

7 และพระองค์ทรงตั้งเขาให้อยู่เหนือพระราชกิจแห่งพระหัตถ์ของพระองค์ พระองค์ทรงปราบสิ่งสารพัดไว้ใต้พระบาทของพระองค์

8 แกะ วัว และบรรดาสัตว์ในท้องทุ่ง

9 นกในอากาศและปลาในทะเลที่ผ่านไปตามทางของทะเล

10 ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา พระนามของพระองค์ช่างวิเศษเหลือเกินในโลกนี้!

ถวายพระเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน

วาซิลี นิโคลาเยฟ

อธิษฐานเผื่อกันและกัน (ยากอบ 5:16)

สดุดีเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของสดุดีหรือเพลงสวดศักดิ์สิทธิ์ที่บันทึกโดยกษัตริย์เดวิดโดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ การอ่านสดุดีดึงดูดความช่วยเหลือจากเหล่าทูตสวรรค์ ลบล้างบาป และทำให้จิตวิญญาณอิ่มเอิบด้วยลมหายใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์

วิธีการสวดภาวนาตามสดุดีนั้นเก่าแก่กว่าการสวดภาวนาของพระเยซูหรือการอ่านอะคาธิสต์มาก ก่อนการอธิษฐานของพระเยซูมาถึง ในอารามโบราณเป็นธรรมเนียมที่จะต้องอ่านเพลงสดุดีในใจ (กับตัวเอง) ด้วยใจ และวัดบางแห่งยอมรับเฉพาะผู้ที่รู้จักเพลงสดุดีทั้งหมดด้วยใจเท่านั้น ในซาร์รัสเซีย หนังสือสดุดีเป็นหนังสือที่แพร่หลายที่สุดในหมู่ประชากร

ในการปฏิบัติธรรมของนักพรตออร์โธดอกซ์ ยังคงมีประเพณีอันเคร่งศาสนาในการอ่านสดุดีตามข้อตกลง เมื่อกลุ่มผู้เชื่อแยกจากกันอ่านสดุดีทั้งหมดในวันเดียว ขณะเดียวกันทุกคนก็อ่านกฐินหนึ่งที่มอบหมายให้เขาที่บ้านเป็นการส่วนตัว และจำชื่อผู้ที่อธิษฐานร่วมกับเขาตามข้อตกลง วันรุ่งขึ้น มีการอ่านสดุดีอย่างครบถ้วนอีกครั้ง โดยทุกคนจะอ่านกฐินถัดไป ถ้าวันหนึ่งใครอ่านกฐิสมะที่กำหนดให้ไม่ได้ ให้อ่านในวันถัดไปบวกกับวันถัดไปตามลำดับ

ดังนั้นในช่วงเข้าพรรษาจะมีการอ่านสดุดีทั้งหมดอย่างน้อย 40 ครั้ง บุคคลหนึ่งไม่สามารถบรรลุความสำเร็จดังกล่าวได้

เคล็ดลับสำหรับผู้เริ่มต้น

1. หากต้องการอ่านสดุดี คุณต้องมีตะเกียง (หรือเทียน) ที่บ้าน เป็นเรื่องปกติที่จะอธิษฐาน "โดยไม่มีแสงสว่าง" เฉพาะบนถนนนอกบ้านเท่านั้น

2. เพลงสดุดีตามคำแนะนำของสาธุคุณ Seraphim แห่ง Sarov จำเป็นต้องอ่านออกเสียง - ด้วยเสียงอันแผ่วเบาหรือเงียบกว่านั้นเพื่อที่ไม่เพียง แต่จิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหูด้วยด้วยเพื่อฟังคำอธิษฐาน (“ ให้ความยินดีและความยินดีแก่การได้ยินของฉัน”)

3. ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับตำแหน่งความเครียดที่ถูกต้องในคำพูดเพราะว่า ความผิดพลาดสามารถเปลี่ยนความหมายของคำและแม้แต่ทั้งวลีได้ และนี่คือบาป

4. คุณสามารถอ่านสดุดีขณะนั่งได้ (คำว่า "กัตติมา" แปลเป็นภาษารัสเซียแปลว่า "สิ่งที่อ่านขณะนั่ง" ตรงกันข้ามกับคำว่า "akathist" - "ไม่นั่ง") คุณต้องลุกขึ้นเมื่ออ่านคำอธิษฐานเปิดและปิดตลอดจนระหว่าง "ความรุ่งโรจน์"

5. อ่านสดุดีซ้ำซากจำเจโดยไม่มีการแสดงออกมีน้ำเสียงเล็กน้อย - อย่างไม่เต็มใจเพราะ ความรู้สึกบาปของเราไม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า การอ่านสดุดีและคำอธิษฐานด้วยการแสดงละครทำให้บุคคลเข้าสู่สภาวะหลงผิดแบบปีศาจ

6. ไม่ควรท้อแท้หรือเขินอายหากความหมายของบทสดุดีไม่ชัดเจน มือปืนกลไม่เข้าใจวิธีการยิงปืนกลเสมอไป แต่งานของเขาคือโจมตีศัตรู เกี่ยวกับเพลงสดุดี มีข้อความว่า “คุณไม่เข้าใจ แต่พวกปีศาจเข้าใจ” เมื่อเราเติบโตฝ่ายวิญญาณ ความหมายของบทสดุดีก็จะถูกเปิดเผยเช่นกัน

บทสวดมนต์ก่อนอ่านกฐิน

ในนามของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ

ถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ถวายเกียรติแด่พระองค์! ราชาสวรรค์.

Trisagion ตามพ่อของเรา

มาเถิด เรามานมัสการพระเจ้าแผ่นดินของเรา มาเถิด ให้เรานมัสการและกราบลงต่อพระพักตร์พระคริสต์ กษัตริย์พระเจ้าของเรา มาเถิด ให้เรานมัสการและกราบลงต่อพระพักตร์พระคริสต์ผู้ทรงเป็นกษัตริย์และพระเจ้าของเรา

จากนั้นอ่านกฐินอีกอันหนึ่งโดยจำชื่อในแต่ละ "ความรุ่งโรจน์"

ทางด้าน "สลาวา"

ในกรณีที่กฐินถูกขัดจังหวะด้วยเครื่องหมาย "พระสิริ" ให้อ่านคำอธิษฐานต่อไปนี้:

มหาบริสุทธิ์แด่พระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ

ฮาเลลูยา ฮาเลลูยา ฮาเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า! (3 ครั้ง).

ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา (3 ครั้ง)

มหาบริสุทธิ์แด่พระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

ท่านลอร์ดและโปรดเมตตาต่อพระสังฆราชคิริลล์ต่อไป - ชื่อของอธิการผู้ปกครองและชื่อในรายการจะถูกจดจำและให้อภัยบาปทั้งหมดทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจและด้วยคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาให้อภัยและมีความเมตตา ฉันไม่คู่ควร! (หลังจากคำอธิษฐานนี้คุณสามารถกราบลงถึงพื้นได้ขึ้นอยู่กับความกระตือรือร้นของผู้ศรัทธา)

ในชื่อสุขภาพที่หนึ่งและที่สอง "สง่าราศี" จะถูกจดจำในสง่าราศีที่สาม - ชื่อของการพักผ่อน: "ข้า แต่พระเจ้าวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์ที่หลับไป (ตามรายการ) และให้อภัยบาปทั้งหมดแก่พวกเขา สมัครใจและไม่สมัครใจ และมอบอาณาจักรแห่งสวรรค์แก่พวกเขา! » (และการสุญูด)

และตอนนี้และตลอดไปและตลอดไปและตลอดไป สาธุ

หลังจาก "พระสิริ" ครั้งที่สาม จะมีการอ่าน troparia และคำอธิษฐานที่เขียนในกฐิสมาถัดไป คำอธิษฐาน "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" อ่าน 40 ครั้ง - บนนิ้วหรือลูกประคำ

บางครั้งตามต้องการระหว่างสิบสองและสาม (ระหว่าง 20 ถึง 21 ของคำอธิษฐาน“ ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตา!”) คำอธิษฐานส่วนตัวของผู้เชื่อนั้นกล่าวกับคนที่อยู่ใกล้ที่สุดเพื่อสิ่งที่สำคัญที่สุด

หลังจากอ่านกฐินแล้ว

คำอธิษฐานปิดก็คุ้มค่าเช่นกัน

ในที่สุดผู้รับใช้ขององค์พระผู้เป็นเจ้าดาวิดซึ่งร้องเพลงนี้ถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าในวันที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยเขาให้พ้นจากเงื้อมมือศัตรูและจากพระหัตถ์ของซาอูล และกล่าวว่า 17. สุดท้าย สดุดีของดาวิด 18 สุดท้าย สดุดีของดาวิด 19. สดุดีของดาวิด, 20. ในตอนท้ายเกี่ยวกับการวิงวอนในตอนเช้า สดุดีของดาวิด 21 สดุดีของดาวิด, 22. สดุดีของดาวิด ในวันแรกของสัปดาห์ 23 กฐิสมะที่สี่. สดุดีของดาวิด, 24. สดุดีของดาวิด, 25. สดุดีของดาวิด ก่อนการเจิม 26. สดุดีของดาวิด, 27. สดุดีของดาวิด เรื่องการย้ายพลับพลา, 28. สดุดีบทเพลงเพื่อการฟื้นฟูราชวงศ์ดาวิด หน้า 29 ในตอนท้ายบทสดุดีของดาวิดอย่างบ้าคลั่ง 30 สดุดีของดาวิด เพื่อการสั่งสอน 31.กฐิสมะห้า. เพลงสดุดีของดาวิด ไม่ได้จารึกไว้ในหมู่ชาวยิว 32. เพลงสดุดีของดาวิด ขับร้องโดยท่านเมื่อเขาแสร้งทำเป็นโกรธต่อหน้าอาบีเมเลค แล้วเขาก็ปล่อยเขาไปและเขาก็จากไป 33. สดุดีของดาวิด, 34. ในที่สุด ผู้รับใช้ของพระเจ้าเดวิด อายุ 35 ปี สดุดีของดาวิด, 36.กฐิสมะที่หก. สดุดีของดาวิด เพื่อรำลึกถึงวันสะบาโต 37. ในที่สุด อิดิฟูมู บทเพลงของดาวิด, 38. สุดท้าย สดุดีของดาวิด 39 สุดท้าย สดุดีของดาวิด 40. ท้ายที่สุดเพื่อเป็นบทเรียนแก่บุตรโคราห์ เพลงสดุดีของดาวิดไม่ได้เขียนไว้ในหมู่ชาวยิว 41 เพลงสดุดีของดาวิด ไม่ได้จารึกไว้ในหมู่ชาวยิว 42. ท้ายที่สุด บุตรชายโคราห์ เพื่อรับคำสั่งสอน สดุดี 43 ในท้ายที่สุดเพลงเกี่ยวกับผู้เป็นที่รักเป็นบทเรียนเกี่ยวกับผู้ที่เปลี่ยนแปลงบุตรชายของโคราห์ 44 ท้ายที่สุด บุตรของโคราห์ เกี่ยวกับความลี้ลับ สดุดี 45 กฐิสมะที่เจ็ด. ท้ายที่สุด บุตรของโคราห์ สดุดี 46 สดุดีบทเพลงลูกหลานโคราห์ วันที่สองของสัปดาห์ 47 ท้ายที่สุด บุตรของโคราห์ สดุดี 48สดุดีของอาสาฟ 49. ในที่สุดเป็นเพลงสดุดีของดาวิดซึ่งขับร้องโดยท่านหลังจากที่ผู้เผยพระวจนะนาธันมาหาท่าน 2 หลังจากดาวิดเสด็จเข้าไปหาบัทเชบา ภรรยาของอุรีอาห์ อายุ 50 ปี จนถึงที่สุดจนถึงคำสอนของดาวิด ท้ายที่สุด ในเรื่องมาเลฟา ตามคำสอนของดาวิด 52 ท้ายที่สุดบทเพลงของดาวิดสำหรับสั่งสอน ท้ายที่สุด บทเพลงในคำสอน อาสาฟ 54. กฐิสมะที่แปด สุดท้ายนี้ เกี่ยวกับประชากรที่ถูกย้ายออกจากสถานบริสุทธิ์คือดาวิดที่เขียนไว้บนเสาเมื่อคนต่างด้าวจับท่านไว้ที่เมืองกัท 55 สุดท้ายนี้ ท่านอย่าทำลายดาวิดเพราะเขียนไว้บนเสาเมื่อท่านหนีจากซาอูลเข้าไปในถ้ำ 56 ท้ายที่สุด เกรงว่าท่านจะทำลายดาวิดเพราะเขียนไว้บนเสา 57. ท้ายที่สุด เพื่อว่าท่านจะไม่ทำลายดาวิดตามที่เขียนไว้บนเสา เมื่อซาอูลส่งทหารไปซุ่มคอยอยู่ที่บ้านของท่านเพื่อจะประหารท่าน 58 ในท้ายที่สุดเกี่ยวกับผู้ที่เปลี่ยนแปลงโดยการเขียนบนเสาของดาวิดเป็นบทเรียน ตอนจบเพลงเดวิด 60. ในที่สุด โดยอิดิธูม สดุดีของดาวิด 61 สดุดีของดาวิดเมื่ออยู่ในถิ่นทุรกันดารแคว้นยูเดีย 62 สุดท้าย สดุดีของดาวิด 63 กฐิสมะที่เก้า. ในที่สุด เพลงสดุดี เพลงของดาวิด เพลงของเยเรมีย์และเอเสเคียล ผู้คนที่ถูกเนรเทศเมื่อเตรียมจะออกจากการเป็นเชลย 64 บทเพลงสดุดีแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ 65. บทสดุดีบทเพลงของดาวิด 66. จบเพลงสดุดีบทเพลงของดาวิด หน้า 67 ท้ายที่สุด เกี่ยวกับผู้ที่เปลี่ยนแปลง สดุดีของดาวิด 68 ในที่สุด ดาวิดก็ระลึกว่าพระเจ้าทรงช่วยเขาไว้ 69. กฐิสมะที่สิบ. เพลงสดุดีของดาวิด บุตรชายของโยนาดับและเชลยกลุ่มแรก ไม่ได้บันทึกไว้ในหมู่ชาวยิว 70 เกี่ยวกับโซโลมอน สดุดีของดาวิด หน้า 71 บทเพลงของดาวิดบุตรเจสซีจบลง สดุดีของอาสาฟ, 72. เป็นบทเรียน อาสาฟ 73. ท้ายที่สุด เกรงว่าเจ้าจะทำลาย, สดุดี, เพลงของอาสาฟ, 74 สุดท้ายนี้ เพลงสดุดีของอาสาฟ เพลงของชาวอัสซีเรีย หน้า 75 ในที่สุด สดุดีของอาสาฟ 76 โดยอิดิธูม กฐิสมะที่สิบเอ็ด. เพื่อเป็นการชี้แนะ อาซาฟ 77.สดุดีของอาสาฟ 78. ท้ายที่สุด เกี่ยวกับผู้ที่เปลี่ยนแปลง การเปิดเผยของอาสาฟ 79 ในตอนท้าย เกี่ยวกับบ่อย่ำองุ่น สดุดีของอาสาฟ 80สดุดีของอาสาฟ, 81. เพลงสดุดีของอาสาฟ 82. ท้ายที่สุด เกี่ยวกับบ่อย่ำองุ่นของบุตรชายโคราห์ สดุดี 83 ท้ายที่สุด บุตรของโคราห์ สดุดี 84 กฐิสมะที่สิบสอง คำอธิษฐานของดาวิด, 85. บุตรโคราห์ สดุดี เพลง 86. เพลงสดุดีของบุตรชายโคราห์ เกี่ยวกับจุดจบ บทมาเอเลท เพื่อเป็นคำตอบสำหรับคำสอนของเฮมานชาวอิสราเอล หน้า 87 เพื่อเป็นบทเรียน เอธามชาวอิสราเอล สดุดี 88 คำอธิษฐานของโมเสส คนของพระเจ้า 89. บทเพลงสรรเสริญ ไม่ได้จารึกไว้ในหมู่ชาวยิว 90. กฐิสมะ ที่สิบสาม. สดุดีบทเพลงในวันสะบาโต 91 วันก่อนวันสะบาโต เมื่อแผ่นดินเต็ม บทเพลงสรรเสริญของดาวิด 92 สดุดีของดาวิด ในวันที่สี่ของสัปดาห์ 93 บทเพลงสรรเสริญดาวิด มิได้จารึกไว้ในหมู่ชาวยิว 94. บทเพลงสรรเสริญดาวิด เมื่อพระนิเวศถูกสร้างภายหลังเชลย ไม่ได้จารึกไว้ในหมู่ชาวยิว 95 เพลงสดุดีของดาวิดเมื่อแผ่นดินของท่านถูกตั้งถิ่นฐานแล้ว ไม่ได้จารึกไว้ในหมู่ชาวยิว 96 สดุดีของดาวิด 97. สดุดีของดาวิด 98. สดุดีของดาวิด สรรเสริญ 99. สดุดีของดาวิด 100. กฐิสมะที่สิบสี่. คำอธิษฐานของคนยากจน เมื่อเขาท้อแท้และอธิษฐานต่อพระพักตร์พระเจ้า 101. สดุดีของดาวิด 102. สดุดีของดาวิด เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลก 103อัลเลลูยา, 104. กฐิสมะที่สิบห้า.อัลเลลูยา 105. อัลเลลูยา 106. เพลงสดุดีของดาวิด 107. จบ สดุดีของดาวิด 108. กฐิสมะ ที่สิบหก. สดุดีของดาวิด 109.อัลเลลูยา, 110. อัลเลลูยา ฮักเกโว และเศคาริยาห์, 111.อัลเลลูยา 112. อัลเลลูยา 113. อัลเลลูยา 114. อัลเลลูยา 115. อัลเลลูยา 116. อัลเลลูยา 117. กฐิสมะที่สิบเจ็ด. กฐิสมะ ที่สิบแปด. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 119. บทเพลงแห่งการขึ้น 120. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 121. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 122. บทเพลงแห่งสวรรค์, 123. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 124. บทเพลงแห่งสวรรค์, 125. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 126. บทเพลงแห่งสวรรค์, 127. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 128. บทเพลงแห่งสวรรค์, 129. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 130. บทเพลงแห่งสวรรค์, 131. บทเพลงแห่งสวรรค์, 132. บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์, 133. กฐิสมะที่สิบเก้า.อัลเลลูยา, 135. ดาวิด, ถึงเยเรมีย์, 136. สดุดีของดาวิด ฮักกัย และเศคาริยาห์ 137 ในตอนท้าย ดาวิด สดุดีของเศคาริยาห์ในการกระจัดกระจาย 138 ในตอนท้าย สดุดีของดาวิด 139 สดุดีของดาวิด 140. ตามคำสอนของดาวิดเมื่อท่านอธิษฐานอยู่ในถ้ำ 141 เพลงสดุดีของดาวิด เมื่ออับซาโลมราชโอรสติดตามพระองค์ 142 กฐิสมะ ที่ยี่สิบ. สดุดีของดาวิด เกี่ยวกับโกลิอัท 143 บทเพลงสรรเสริญดาวิด 144. อัลเลลูยา ฮักกัย และเศคาริยาห์, 145.อัลเลลูยา, 146. อัลเลลูยา ฮักกัย และเศคาริยาห์, 147. อัลเลลูยา ฮักกัย และเศคาริยาห์, 148.อัลเลลูยา 149. อัลเลลูยา 150. บทสดุดีนี้เขียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยดาวิด นอกเหนือจาก 150 บท เกี่ยวกับการต่อสู้กับโกลิอัทเพียงครั้งเดียวความคิดเห็น รายการอ้างอิงที่ใช้ในการรวบรวมความคิดเห็น รายชื่อตัวย่อที่ยอมรับสำหรับหนังสือพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

ให้กับผู้อ่าน

สดุดีของศาสดาพยากรณ์และกษัตริย์เดวิดเป็นหนึ่งในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมตามประเพณีกรีกและสลาฟซึ่งประกอบด้วยเพลงสดุดีหนึ่งร้อยห้าสิบเอ็ดบท คำภาษากรีกเอง (“บทเพลงสดุดี”) หมายถึงเครื่องดนตรีที่มีสาย 10–12 สาย และคำว่า “เพลงสดุดี” (แปลตามตัวอักษร: “เพลงแสนยานุภาพ”) เป็นเพลงที่บรรเลงพร้อมกับการเล่นเพลงสดุดี

หนังสือสดุดีมีพื้นฐานมาจากบทสดุดีที่กษัตริย์เดวิดสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11-10 ก่อนการประสูติของพระคริสต์ พวกเขามีเสียงสะท้อนของเหตุการณ์มากมายในชีวิตของเขา เพลงสดุดีที่เหลือเขียนในเวลาต่างๆ กันในเวลาต่อมาโดยผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากกษัตริย์เดวิด ซึ่งเป็น “ผู้อำนวยการคณะนักร้องประสานเสียง” ผู้มีของประทานด้านบทกวีและการพยากรณ์ ผู้เผยพระวจนะและกษัตริย์เดวิดกวีผู้ยิ่งใหญ่ที่ได้รับการดลใจในหนังสือพระคัมภีร์เรียกว่า "คนที่ซื่อสัตย์" () ซึ่ง "ด้วยสุดใจ" ยกย่องผู้สร้างของเขา () บทเพลงสดุดีของพระองค์ได้กำหนดทิศทางของเพลงต่อๆ ไป ด้วยเหตุนี้จึงมักเรียกเพลงสดุดีของดาวิดทั้งหมด

เพลงสดุดีเป็นพื้นฐานของการนมัสการในพันธสัญญาเดิม มีการอ่านและร้องในพลับพลา และจากนั้นในพระวิหารเยรูซาเล็ม ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พระสงฆ์เอซราเมื่อรวบรวมหลักคำสอนในพันธสัญญาเดิม ได้รวมบทสดุดีไว้ในหนังสือเล่มเดียว โดยยังคงการแบ่งส่วนพิธีกรรมไว้ ด้วยความต่อเนื่องกับพันธสัญญาเดิม ตั้งแต่ศตวรรษแรกๆ เพลงสดุดีจึงกลายเป็นหนังสือพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรคริสเตียน

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ จะได้ยินเพลงสดุดีทุกเช้าและเย็น มีการอ่านทั้งหมดต่อสัปดาห์ และสัปดาห์ละสองครั้งในช่วงเข้าพรรษา เพลงสดุดีเป็นแหล่งที่มาหลักของการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็น ข้อพระคัมภีร์สดุดีเป็นพื้นฐานสำหรับการนมัสการในที่สาธารณะและส่วนตัวทุกลำดับ ตั้งแต่ศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา มีการฝึกอ่านสดุดีเป็นการส่วนตัว

ตั้งแต่สมัยโบราณ สดุดีได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากผู้สอนของศาสนจักร หนังสือเล่มนี้ถูกมองว่าเป็นการทำซ้ำอย่างย่อของทุกสิ่งที่มีอยู่ในพระคัมภีร์ - การเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ การสั่งสอน และการพยากรณ์ ข้อดีหลักประการหนึ่งของเพลงสดุดีถือว่าไม่มีระยะห่างระหว่างผู้อ่านกับข้อความโดยสมบูรณ์: แต่ละคนที่อธิษฐานจะออกเสียงถ้อยคำของเพลงสดุดีราวกับว่าเป็นของตัวเองเพลงสดุดีสะท้อนการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณของแต่ละคน บุคคลในนั้นเราสามารถพบคำแนะนำทางจิตวิญญาณสำหรับทุกโอกาส: “ นักบุญซึ่งมีหนังสือสดุดีกล่าวว่าทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์ในหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทุกเล่ม เธอพยากรณ์เกี่ยวกับอนาคต นำเหตุการณ์มาสู่ความทรงจำ ให้กฎแห่งชีวิต เสนอกฎเกณฑ์สำหรับกิจกรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งเพลงสดุดีเป็นคลังสมบัติทางวิญญาณทั่วไปของคำแนะนำที่ดีและทุกคนจะพบสิ่งที่มีประโยชน์สำหรับเขามากมายในนั้น เธอยังรักษาบาดแผลทางจิตวิญญาณเก่า ๆ และให้การรักษาอย่างรวดเร็วแก่ผู้บาดเจ็บที่เพิ่งบาดเจ็บ มันเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับผู้ที่อ่อนแอ ปกป้องผู้ที่มีสุขภาพแข็งแรง และทำลายตัณหาที่ครอบงำจิตวิญญาณในชีวิตมนุษย์ เพลงสดุดีนำความสงบมาสู่จิตวิญญาณ ทำให้เกิดสันติสุข และควบคุมความคิดที่วุ่นวายและกบฏ พระองค์ทรงทำให้จิตที่โกรธสงบลง และนำพรหมจรรย์มาสู่คนที่มีตัณหา เพลงสดุดีสรุปมิตรภาพ รวมผู้ที่กระจัดกระจายเป็นหนึ่งเดียว และคืนดีกับผู้ที่อยู่ในสงคราม สดุดีไม่ได้สอนอะไรคุณ? จากที่นี่ คุณจะรู้ถึงความยิ่งใหญ่ของความกล้าหาญ ความเข้มงวดของความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ของความบริสุทธิ์ทางเพศ ความรอบคอบที่สมบูรณ์แบบ รูปแบบของการกลับใจ ระดับความอดทน และสิ่งดีๆ ทุกประการที่คุณเอ่ยถึง มีเทววิทยาที่สมบูรณ์แบบที่นี่ มีการพยากรณ์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระคริสต์ในเนื้อหนัง มีการคุกคามของการพิพากษาของพระเจ้า ที่นี่ความหวังของการฟื้นคืนพระชนม์และความกลัวต่อความทรมานได้รับการปลูกฝังไว้ที่นี่ ที่นี่สัญญาว่าจะได้รับความรุ่งโรจน์ความลับถูกเปิดเผย ทุกสิ่งอยู่ในหนังสือสดุดีเหมือนในคลังอันยิ่งใหญ่และเป็นสากล" ( เซนต์. บาซิลมหาราช.วาทกรรมในสดุดีบทแรก)

“หนังสือสดุดีสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษและควรศึกษาเมื่อเปรียบเทียบกับพระคัมภีร์เล่มอื่นๆ” นักบุญอาทานาซีอุสแห่งอเล็กซานเดรียเขียน “ทุกคนสามารถค้นพบทุกสิ่งที่จำเป็นและมีประโยชน์สำหรับเขาราวกับอยู่ในสวรรค์” หนังสือเล่มนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและละเอียดถึงชีวิตทั้งหมดของมนุษย์ ทุกสภาวะของวิญญาณ ทุกการเคลื่อนไหวของจิตใจ และไม่มีสิ่งใดในตัวบุคคลที่ไม่มีอยู่ในตัวมันเอง คุณต้องการที่จะกลับใจ สารภาพ คุณถูกกดขี่ด้วยความโศกเศร้าและการล่อลวง พวกเขากำลังข่มเหงคุณหรือสร้างความสำเร็จต่อคุณหรือไม่? ไม่ว่าความสิ้นหวังเข้าครอบงำคุณหรือความวิตกกังวลหรือสิ่งที่คล้ายกัน คุณมุ่งมั่นที่จะเก่งในคุณธรรมและเห็นว่าศัตรูกำลังขัดขวางคุณอยู่หรือไม่ คุณต้องการที่จะสรรเสริญ ขอบคุณ และถวายเกียรติแด่พระเจ้าหรือไม่? “ในบทสดุดีของพระเจ้า คุณจะพบคำแนะนำเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้” ( เซนต์. อาธานาเซียสแห่งอเล็กซานเดรียจดหมายถึงมาร์เซลลินัสเรื่องการตีความบทสดุดี

“...คุณจะพบพระพรนับไม่ถ้วนในเพลงสดุดี” นักบุญยอห์น คริสซอสตอมกล่าว - คุณเคยตกอยู่ในสิ่งล่อใจหรือไม่? “คุณจะพบการปลอบใจที่ดีที่สุดในตัวเธอ” คุณตกอยู่ในบาปหรือไม่? - คุณจะพบกับวิธีรักษานับไม่ถ้วน ตกอยู่ในความยากจนหรือโชคร้าย? - คุณจะเห็นท่าเรือมากมายที่นั่น หากคุณเป็นคนชอบธรรม คุณจะได้รับกำลังใจที่เชื่อถือได้มากที่สุดจากที่นั่น หากคุณเป็นคนบาป การปลอบใจที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด หากคุณพองตัวด้วยการทำความดี คุณจะได้เรียนรู้ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่นั่น หากบาปของคุณทำให้คุณสิ้นหวัง คุณจะพบกำลังใจอันยิ่งใหญ่ที่นั่น หากคุณมีมงกุฎบนศีรษะหรือมีสติปัญญาสูง สดุดีจะสอนให้คุณถ่อมตัว หากคุณร่ำรวยและมีชื่อเสียง นักประพันธ์เพลงสดุดีจะโน้มน้าวคุณว่าไม่มีอะไรยิ่งใหญ่ในโลกนี้ หากทุกข์ใจก็จะได้รับความสบายใจ คุณเห็นไหมว่าบางคนที่นี่มีความสุขอย่างไม่สมควร คุณจะเรียนรู้ที่จะไม่อิจฉาพวกเขา คุณเห็นไหมว่าคนชอบธรรมต้องทนทุกข์กับภัยพิบัติพร้อมกับคนบาป คุณจะได้รับคำอธิบายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ทุกคำพูดมีทะเลแห่งความคิดไม่สิ้นสุด” ( เซนต์. จอห์น ไครซอสตอม.ความเห็นเกี่ยวกับจดหมายถึงชาวโรมัน บทสนทนา 28)

แต่คุณค่าของบทเพลงของเดวิดไม่เพียงอยู่ที่ความสามารถในการเข้าถึงส่วนลึกของหัวใจทุกดวงเท่านั้น พวกเขาพกพาบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นมาไว้ในตัวพวกเขา พวกเขามองเห็นความล้ำลึกของแผนการอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับมนุษย์ ความล้ำลึกแห่งการทนทุกข์ของพระคริสต์ บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรถือว่าเพลงสดุดีทั้งหมดเป็นพระเมสสิยาห์ ซึ่งเป็นคำพยากรณ์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ในบทสดุดีมีการเปิดเผยองค์ประกอบทั้งหมดของคำสอนเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์เจ้าของเราและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของเรา

* * *

ตามคำให้การของพระเนสเตอร์ผู้เป็นพงศาวดาร หนังสือสดุดีซึ่งเป็นหนังสือที่จำเป็นสำหรับการนมัสการได้รับการแปลเป็นภาษาสลาฟในศตวรรษที่ 9 โดยนักบุญซีริลและเมโทเดียสที่เท่าเทียมกับอัครสาวกจากข้อความในคริสตจักรกรีกของ ล่ามเจ็ดสิบคน - การแปลพระคัมภีร์จากสำเนาภาษาฮีบรูเมื่อปลายศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ต้องขอบคุณพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ทำให้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีให้สำหรับชาวสลาฟและคริสเตียนที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสก็เริ่มประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในภาษาแม่ของพวกเขา

เพลงสดุดีซึ่งมีคำอธิษฐานรวมอยู่ในพิธีสวดทุกครั้งกลายเป็นบทอ่านยอดนิยมของชาวรัสเซียในทันทีซึ่งเป็นหนังสือการศึกษาหลักในมาตุภูมิโบราณ ผู้ที่ศึกษาเพลงสดุดีถือเป็น "คนชอบอ่านหนังสือ" - มีความรู้สามารถอ่านหนังสืออื่นและเข้าใจการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของโครงสร้างทั้งหมดของชีวิต

เมื่อเรียนรู้ที่จะอ่านจากเพลงสดุดีแล้ว ชาวรัสเซียก็ไม่แยกจากกันอีกต่อไป ทุกครอบครัวมีหนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มนี้ซึ่งสืบทอดจากพ่อสู่ลูก เพลงสดุดีติดตามบุคคลตลอดชีวิตของเขา: ไม่เพียงอ่านที่บ้านเท่านั้น แต่ยังนำติดตัวไปด้วยในการเดินทางเพื่อสวดมนต์และสั่งสอน มีการอ่านบทสดุดีเกี่ยวกับผู้ป่วยที่ป่วยหนัก ธรรมเนียมในการอ่านสดุดีสำหรับคนตายซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยแรกของคริสต์ศาสนา ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ กฎเกณฑ์ของอารามหลายแห่งยังคงกำหนดให้อ่าน “เพลงสดุดีที่ไม่อาจทำลายได้”

เมื่อใช้ร่วมกับ Book of Hours ซึ่งเป็นชุดของลำดับที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาการสักการะที่เฉพาะเจาะจง และเลือก troparia และ kontakia หนังสือสดุดีได้ใช้รูปแบบของหนังสือหนังสือที่กำหนดให้บูชาในพระวิหาร เพลงสดุดีที่มีการตีความแบบ patristic เพิ่มเติมเรียกว่าหนังสืออธิบาย มีจุดประสงค์เพื่อการอ่านเป็นการส่วนตัวและให้คำแนะนำในการทำความเข้าใจและความเข้าใจที่ถูกต้องของข้อความศักดิ์สิทธิ์ในอดีตที่ไม่ชัดเจนและเป็นคำทำนาย

* * *

ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกเป็นมรดกอันล้ำค่าที่เรานำมาใช้ตามประเพณีจากบรรพบุรุษของเราพร้อมกับของขวัญที่เต็มไปด้วยพระคุณของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ สร้างขึ้นโดยนักบุญซีริลและเมโทเดียสอย่างแม่นยำเพื่อที่จะกลายเป็นร่างกายทางวาจาแห่งความคิดและการอธิษฐาน ภาษาที่ทรงพลัง เป็นรูปเป็นร่าง และสง่างามนี้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา ไม่เคยใช้ในชีวิตประจำวัน เพื่อแสดงความต้องการในชีวิตประจำวัน เป็นที่ซึ่งการมีส่วนร่วมอันลึกลับของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนกับพระเจ้าเกิดขึ้น

น่าเสียดายที่คนรุ่นปัจจุบันพบว่าตัวเองถูกตัดขาดจากประเพณีอันเก่าแก่ของวัฒนธรรมรัสเซีย ภาษาวรรณกรรมรัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในปัจจัยสำคัญของการตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียประสบกับการปฏิรูปที่โหดร้ายและคริสตจักรสลาโวนิกที่ให้ชีวิตซึ่งหล่อเลี้ยงมันมาหลายศตวรรษถูกนำออกจากกรอบการศึกษาของโรงเรียนและได้รับการสอนในศาสนศาสตร์ขนาดเล็กเท่านั้น สถาบันการศึกษา. เป็นผลให้ลำดับชั้นของค่านิยมทางภาษาเปลี่ยนไปความสมบูรณ์ของโลกทัศน์ที่แยกแยะจิตสำนึกออร์โธดอกซ์ถูกรบกวนในจิตใจของหลาย ๆ คนการเชื่อมต่อทางสายเลือดระหว่างภาษาวรรณกรรมรัสเซียและคริสตจักรสลาโวนิกถูกตัดขาดและ เรามีปัญหาในการฟังภาษาของหนังสือศักดิ์สิทธิ์

บรรพบุรุษของเราเข้าใจว่าการเรียนรู้การอ่านเป็นก้าวแรกสู่ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคนเชี่ยวชาญภาษาแม่ของตนเองโดยใช้การอ่านออกเขียนได้ของคริสตจักรสลาโวนิก จิตวิญญาณของเด็กที่เรียนรู้พื้นฐานของคำพูดพื้นเมืองของเขาจากไพรเมอร์ของคริสตจักรหรือเพลงสดุดีตั้งแต่อายุยังน้อยได้เรียนรู้คำกริยาที่ได้รับการดลใจและปรับตัวให้เข้ากับการรับรู้ของคำสอนของพระเจ้า ในหนังสือ Book of Hours ฉบับโบราณฉบับหนึ่ง มีคำแนะนำแก่ผู้อ่านที่ฉลาดว่า “ไม่ว่าวัยเด็กที่ละเอียดอ่อนใดๆ จะได้รับการสอน ความชราที่เสื่อมโทรมทำให้เขาไม่สะดวก เพราะด้วยความถี่ของกิจการที่เพิ่มขึ้น ธรรมเนียมที่รับมาใช้และมากกว่านั้น อุปนิสัยตั้งนานแล้ว ธรรมชาติก็มีกำลัง ในทำนองเดียวกัน ออร์โธดอกซ์ควรดูแลลูกๆ ของตนอย่างขยันขันแข็ง เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่เรียนรู้ภาษาหยาบคาย คำพูดที่น่าละอาย และความโอ่อ่าไร้สาระตั้งแต่ยังเป็นทารก ซึ่งทำลายจิตวิญญาณ... แต่เช่นเดียวกับในฤดูใบไม้ผลิของชีวิต ทุ่งนา ใจเขาหนักแน่นด้วยคำสอนและเมล็ดพระวจนะของพระเจ้าที่หว่านจากการสอน ยอมรับด้วยความยินดี หากจะรวบรวมวิชาบำรุงจิตวิญญาณในปีเก็บเกี่ยวและผลไม้เหล่านั้นมากมายและมีชีวิตอยู่ในฤดูหนาวแห่งวัยชรา ด้วยความซื่อสัตย์และเข้าสู่ยุ้งฉางสวรรค์ตลอดชั่วนิรันดร์เพื่อความสมหวัง... คำอธิษฐานเป็นคำกริยาถึงพระเจ้า อ่านบทสนทนาของพระเจ้าให้คุณฟัง : เมื่อใดก็ตามที่คุณอ่าน พระเจ้าจะตรัสกับคุณ และเมื่อใดก็ตามที่คุณอธิษฐาน คุณก็พูด กับพระเจ้าและการเสียสละของคุณเป็นที่พอพระทัยต่อพระองค์ แต่สำหรับคุณมันเป็นความช่วยเหลือที่แข็งแกร่งในการงานและการต่อสู้กับปีศาจเพราะว่ามันเป็นไม้เรียวที่ทนไม่ได้และเป็นดาบที่คมมากแม้ว่าจะส่งความโศกเศร้าอันบริสุทธิ์ไปยัง ใจทะลุฟ้าถึงสวรรค์แล้วไม่กลับมาเปล่าๆ แต่นำของประทานแห่งพระคุณที่ทำให้จิตใจฉลาดและช่วยจิตวิญญาณลงมา”

สร้างขึ้นโดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ภาษา Church Slavonic ซึ่งเริ่มแรกมีวัตถุประสงค์หลักคำสอน ออกแบบมาเพื่อแสดงความจริงทางเทววิทยา การเคลื่อนไหวอธิษฐานของจิตวิญญาณ และเฉดสีของความคิดที่ละเอียดอ่อนที่สุด สอนให้เราเข้าใจความหมายทางจิตวิญญาณของสิ่งต่าง ๆ และเหตุการณ์ต่างๆ ; ด้วยโครงสร้างและจิตวิญญาณ ภาษาของศาสนจักรของเรายกระดับบุคคล ช่วยให้เขาขึ้นจากชีวิตประจำวันไปสู่ขอบเขตแห่งความรู้สึกทางศาสนาที่สูงขึ้น

ประวัติความเป็นมาของความเข้าใจในเชิงลึกของความหมายของคริสตจักรและศาสนาในรัสเซียในความหมายเชิงลึกของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ได้รวมเอาแนวโน้มสองประการเข้าด้วยกัน: ความปรารถนาที่จะทำซ้ำหนังสือศักดิ์สิทธิ์ต้นฉบับอย่างสมบูรณ์และถูกต้องและความปรารถนาที่จะทำให้ชาวรัสเซียเข้าใจได้

งานแปลข้อความในพระคัมภีร์เป็นส่วนสำคัญในชีวิตคริสตจักรที่กำลังพัฒนามาโดยตลอด ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 สังคมรัสเซียไม่เพียง แต่มีการแปลต้นฉบับภาษากรีกของชาวสลาฟที่ทำซ้ำข้อความของล่ามเจ็ดสิบคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแปลหนังสือบางเล่มจากลาตินภูมิฐานด้วยหนังสือที่ไม่เป็นที่ยอมรับซึ่งรวมอยู่ใน (ฉบับที่เรียกว่า Gennadian) และตีพิมพ์ในปี 1581 ใน The Ostroh Slavic Bible ได้สังเคราะห์ประเพณีละตินของพระคัมภีร์ Gennadian โดยมีการแก้ไขตามข้อความภาษากรีก ในศตวรรษที่ 18 พระคัมภีร์สลาฟถูกส่งกลับไปสู่ช่องทางดั้งเดิมของประเพณีกรีก: กฤษฎีกาของปีเตอร์ที่ 1 เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน ค.ศ. 1712 สั่งให้นำพระคัมภีร์สลาฟมาเห็นด้วยกับการแปลล่ามเจ็ดสิบคนและภารกิจนี้คือ เกือบจะแล้วเสร็จในสมัยเอลิซาเบธ

ต่อมาเมื่อเนื่องจากการพัฒนาตามธรรมชาติของภาษารัสเซีย พระคัมภีร์ Church Slavonic จึงไม่สามารถเข้าใจได้โดยทั่วไป หนึ่งในวิธีในการชี้แจงที่จำเป็นของข้อความ Church Slavonic เริ่มมีการพิมพ์ควบคู่ไปกับการแปลภาษารัสเซีย พระกิตติคุณ พระสารานุกรมอันยิ่งใหญ่ของนักบุญอันดรูว์แห่งครีต และหนังสือสวดมนต์บางเล่มได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบนี้แล้ว เห็นได้ชัดว่าสดุดีต้องการสิ่งพิมพ์ประเภทนี้ด้วย

มีการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษารัสเซียโดยสมบูรณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 งานนี้เริ่มโดย Russian Bible Society พร้อมด้วยหนังสือพันธสัญญาใหม่ (1818) และ Psalter (1822) และแล้วเสร็จในปี 1876 เมื่อมีการตีพิมพ์ข้อความภาษารัสเซียฉบับสมบูรณ์ของพระคัมภีร์ในฉบับการประชุมเสวนา ด้วยความสำคัญอันใหญ่หลวงและปฏิเสธไม่ได้ของการแปลนี้ซึ่งเราใช้มาจนถึงทุกวันนี้ ไม่สามารถอำนวยความสะดวกให้ผู้อ่านเข้าใจข้อความในพระคัมภีร์ที่รวมอยู่ในแวดวงคริสตจักรและการใช้งานอย่างเป็นทางการได้เพียงพอ ประการแรก ผู้เรียบเรียงสิ่งพิมพ์ได้รับคำแนะนำ โดยหลักแล้วเป็นข้อความภาษาฮีบรู ในบางสถานที่มันไม่ตรงกับภาษากรีกที่ผู้แปลพระคัมภีร์เป็นภาษาสลาฟดำเนินการ ประการที่สอง พยางค์การแปลไม่ได้สร้างเสียงที่เคร่งขรึมและเป็นความลับของการแปลสลาฟขึ้นมาใหม่

ความไม่เพียงพอของการแปลภาษารัสเซียเป็นข้อความพิธีกรรมนั้นรู้สึกได้อย่างชัดเจนที่สุดในเพลงสดุดี ความพยายามที่จะแปลเพลงสดุดีภาษากรีกเป็นภาษารัสเซียเกิดขึ้นหลังจากการตีพิมพ์ฉบับสมัชชาโดย His Eminence Porfiry (Uspensky) และศาสตราจารย์ P. Yungerov ในรูปแบบที่มีอารมณ์ความรู้สึกมากกว่าข้อความของคณะสงฆ์ แต่ไม่ได้ยกระดับเพียงพอ เต็มไปด้วยสำนวนภาษาพูด การแปลของ Right Reverend Porfiry (1893) ที่สร้างจากแหล่งภาษากรีก ไม่สามารถทำหน้าที่เป็นอะนาล็อกของเพลงสดุดีสลาโวนิกของคริสตจักรได้ P. Yungerov ผู้ตีพิมพ์เพลงสดุดีฉบับแปลภาษารัสเซียฉบับใหม่ในปี 1915 ตั้งใจที่จะนำคำแปลเพลงสดุดีภาษากรีกให้ใกล้เคียงกับประเพณีของชาวสลาฟมากขึ้น การแปลของ Yungerov มีความน่าสนใจและมีคุณค่าโดยส่วนใหญ่เป็นผลงานของนักวิจารณ์ต้นฉบับ: นักวิทยาศาสตร์ระบุประเพณีต้นฉบับของคริสตจักรกรีกซึ่งมีพื้นฐานมาจากเพลงสดุดีสลาโวนิกของคริสตจักรและในขณะเดียวกันก็สังเกตเห็นความแตกต่างเล็กน้อยระหว่างพวกเขา การแปลมีความถูกต้องทางความหมายและให้ความเห็นได้ดี แต่ในรูปแบบแล้ว มีลักษณะคล้ายกับการแปลแบบเชิงเส้นสำหรับการใช้งานทางวิทยาศาสตร์ ภาษาของการแปลหนัก เชื่องช้า ไม่มีเลือด และไม่สอดคล้องกับน้ำเสียงที่ไพเราะของต้นฉบับ

ในขณะเดียวกัน สำหรับการอ่านเป็นการส่วนตัวอย่างมีวิจารณญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่เริ่มก้าวแรกในการศึกษาภาษา Church Slavonic จำเป็นต้องมีการแปลวรรณกรรมภาษารัสเซีย ซึ่งในโครงสร้างและวิธีการแสดงออกทางโวหารนั้นใกล้เคียงกับเพลงสดุดีสลาฟ โดยให้คำแนะนำแรกและ ช่วยในการอ่านหนังสือที่ได้รับการดลใจในภาษา Church Slavonic

สิ่งพิมพ์ที่ผู้อ่านให้ความสนใจนำเสนอเพลงสดุดีสลาฟ "ดั้งเดิม" ข้อความสลาโวนิกของคริสตจักรในเพลงสดุดี รวมถึงคำอธิษฐานสำหรับกฐินและคำอธิษฐานหลังจากอ่านกฐินมาหลายเล่มหรือสดุดีทั้งหมด ได้รับการตีพิมพ์ตามฉบับของคณะสงฆ์ โดยยังคงรักษาโครงสร้างและลักษณะดั้งเดิมทั้งหมดของการจัดพิมพ์ตำราพิธีกรรมในสำนักพิมพ์สลาโวนิกของคริสตจักร . เพลงสดุดีพิมพ์พร้อมคำแปลคู่ขนานซึ่งจัดทำโดยตรงจากภาษา Church Slavonic การแปลดำเนินการโดย E. N. Birukova († 1987) และ I. N. Birukov ในปี 1975–1985 ผู้สร้างแรงบันดาลใจของงานนี้ในระยะเริ่มแรกคือศาสตราจารย์ B. A. Vasiliev († 1976) ซึ่งให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่าแก่นักแปลด้วยการให้คำปรึกษาด้านข้อความของเขา

นักแปลไม่เพียงแต่ช่วยให้ผู้ร่วมสมัยของเราเจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณและความหมายของเพลงสดุดีเท่านั้น แต่ยังสร้างการแปลที่ไพเราะซึ่งจะอ่านได้อย่างอิสระด้วยน้ำเสียงทั้งหมดที่มีอยู่ในข้อความสลาฟ รูปภาพ และคำคุณศัพท์ นักแปลถอดรหัสภาพและวลีที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างระมัดระวังโดยไม่ต้องตีความตามจิตวิญญาณของอนุสาวรีย์โบราณโดยเน้นส่วนแทรกดังกล่าวเป็นตัวเอียง ในระหว่างการทำงานได้คำนึงถึงสิ่งต่อไปนี้: การแปลของ P. Yungerov พร้อมเชิงอรรถอันมีค่าของเขา; การแปล Synodal; แปลโดย Bishop Porfiry (Uspensky); “ คำอธิบายของสดุดีที่ 118” โดยนักบุญ Theophan ผู้สันโดษแห่ง Vyshensky; บทสวดอธิบายโดย Euthymius Zigaben; การตีความแบบ patristic ของนักบุญ Athanasius the Great, Cyril แห่งเยรูซาเล็ม, Basil the Great, John Chrysostom, Gregory of Nyssa, Theodoret แห่ง Cyrrhus และอาจารย์คนอื่น ๆ ของคริสตจักรเผยให้เห็นในงานของพวกเขาทั้งโดยตรงความหมายทางประวัติศาสตร์ของข้อความและสัญลักษณ์และ ความหมายเชิงพยากรณ์

เมื่อเข้าใกล้ข้อความศักดิ์สิทธิ์ด้วยความเคารพอย่างยิ่ง แต่ด้วยความกลัวคำแปลและความหมายตามตัวอักษร นักแปลในบางกรณีซึ่งพบได้ยากถูกบังคับให้เบี่ยงเบนไปจากโครงสร้างวากยสัมพันธ์ของเพลงสดุดีสลาโวนิกของคริสตจักร และในขณะที่ยังคงรักษาความถูกต้องของความหมาย หันไปใช้ขอบเขตเล็ก ๆ และการจัดเรียงคำใหม่ตาม ตามตรรกะของภาษารัสเซียสมัยใหม่

การแปลได้รับการตรวจสอบด้วยข้อความภาษากรีกของล่ามเจ็ดสิบโดย T. A. Miller และเธอยังได้รวบรวมบันทึกที่เน้นไปที่ประเพณี patristic ซึ่งออกแบบมาเพื่อแสดงบริบททางประวัติศาสตร์และความหมายเชิงสัญลักษณ์ของแต่ละบทของเพลงสดุดี เช่นเดียวกับการอธิบายภาพที่ ไม่ชัดเจนสำหรับผู้อ่านยุคใหม่

ในปี 1994 คำแปลของเพลงสดุดีนี้ได้รับพรให้ตีพิมพ์โดยท่านผู้ทรงคุณวุฒิยอห์น นครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และลาโดกา ผู้ทรงเป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการพิธีกรรมของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย