อ่านชีวิตและผลงานของนักบุญ ชีวิตของหลวงพ่อ

การอ่านหลวงพ่อศักดิ์สิทธิ์

ผู้เฒ่าแนะนำให้อ่านและอ่านงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง มีความลึกซึ้งและค่อยๆ เข้าใจ หัวข้อของพวกเขาคือชีวิตฝ่ายวิญญาณและกว้างใหญ่: “พระบัญญัติของพระองค์กว้างใหญ่” การเติบโตฝ่ายวิญญาณไม่มีขีดจำกัด ดังนั้นการอ่านซ้ำจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง การอ่านหนังสือเล็กๆ น้อยๆ ด้วยความเคารพและเอาใจใส่ ดีกว่าอ่านหนังสือเร็วมาก การอ่านถือเป็นกิจกรรมหนึ่งที่จำเป็นที่สุด หากไม่อ่านหรือฟังการอ่านก็ไม่สามารถรู้ความจริงได้ เมื่อฉันพูดถึงการอ่าน ฉันหมายถึงการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และงานเขียนของบรรพบุรุษและคริสตจักรเท่านั้น แต่การอ่านจะนำมาซึ่งประโยชน์ที่ต้องการก็ต่อเมื่อสิ่งที่คุณอ่านเข้าสู่ชีวิตอย่างเต็มความสามารถและความสามารถของคุณ กลายเป็นกฎแห่งชีวิต ไม่ใช่ความรู้ที่เปลือยเปล่า ไร้จิตวิญญาณ และเย็นชา จะดีสักเพียงใดที่บุคคลรู้ว่าตนต้องอธิษฐานแต่ไม่อธิษฐาน รู้ว่าต้องให้อภัยความผิด แต่ไม่ให้อภัย รู้ว่าต้องถือศีลอด ไม่ถือศีลอด ต้องอดทน แต่ไม่ยอมรับ ฯลฯ ความรู้ดังกล่าวตามพระวจนะของข่าวประเสริฐจะเป็นการลงโทษสำหรับบุคคลด้วยซ้ำ ดังนั้นคุณต้องอ่านอย่างตั้งใจและพยายามดำเนินชีวิตตามจิตวิญญาณของสิ่งที่คุณอ่าน แน่นอนว่าเราไม่สามารถเป็นผู้ดำเนินการทุกสิ่งที่เขียนได้ในทันที - เราต้องการความค่อยเป็นค่อยไป ขั้นแรกบังคับตัวเองและความอ่อนน้อมถ่อมตนตระหนักถึงความอ่อนแอของคุณจากนั้นความรู้ที่ได้รับจากการอ่านจะนำมาซึ่งประโยชน์ที่ต้องการ โดยทั่วไป หนังสือและงานเขียนทั้งหมดของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้สอนที่แท้จริงของคริสตจักรเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งงานเขียนเกี่ยวกับการอธิษฐาน จะต้องอ่านด้วยความเอาใจใส่อย่างมาก ค่อยๆ เจาะลึกทุกคำพูด ทุกถ้อยคำอย่างดีที่สุด ความสามารถเพื่อไม่ให้พลาดสิ่งใด - จำเป็นเพื่อไม่ให้ตัวเองมีเหตุผลในการทำความเข้าใจและตีความสิ่งที่คุณอ่านไม่ถูกต้องโดยพลการ ชีวิตฝ่ายวิญญาณและการสวดภาวนานั้นมีกฎของตัวเอง มีลำดับของมันเอง ต้องศึกษาทำความเข้าใจหลอมรวมเข้าสู่จิตใจและหัวใจ ความเด็ดขาดและการคิดในตนเองไม่ควรเกิดขึ้นที่นี่พวกเขาทำให้คนหลงทาง การเบี่ยงเบนหรือความไม่ถูกต้องที่ดูเหมือนเล็กน้อยบางครั้งนำไปสู่ข้อผิดพลาดและความหลงผิดครั้งใหญ่ที่ส่งผลอันขมขื่นและผลที่ตามมา หากบางสิ่งดูเหมือนเข้าใจยาก ไม่ชัดเจน คุณต้องถามคนที่รู้ว่าคุณมีคนแบบนี้หรือไม่ และถ้าคุณไม่ทำเช่นนั้น ก็ปล่อยให้เรื่องนั้นยังคงไม่ชัดเจนในขณะนี้ อย่าพยายามเข้าใจด้วยใจ เมื่อถึงเวลาอันสมควรพระเจ้าจะทรงตักเตือน Saint Tikhon แห่ง Zadonsk พูดได้ดีเกี่ยวกับเรื่องนี้ ผู้เฒ่าแนะนำให้อ่านและอ่านหนังสือของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง งานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยความจริงของชีวิตฝ่ายวิญญาณและสติปัญญา และมักจะให้การปลอบใจ การตักเตือน และการเสริมกำลังทางจิตวิญญาณแก่ผู้ที่อ่านสิ่งเหล่านี้เสมอ! พวกเขาไม่สามารถสูญเสียพลังชีวิตได้ เพราะชีวิตฝ่ายวิญญาณที่กำหนดไว้ในตัวพวกเขาตลอดไปมีกฎที่ไม่เปลี่ยนแปลงในตัวมันเอง พวกเขา (พระคัมภีร์) เข้าใจและหลอมรวมทีละน้อยเมื่อผู้อ่านและผู้ปฏิบัติเติบโตทางวิญญาณ เมื่อพวกเขาได้รับความเข้าใจจากประสบการณ์และประสบการณ์ส่วนตัวของพวกเขา อย่างไรก็ตาม อย่างหลังนี้เป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้เราต้องอ่านงานเขียนของบรรพบุรุษของเราอีกครั้ง และแนะนำให้อ่านซ้ำดังนี้ ถ้าบุคคลเห็นว่าตนถูกโจมตี เช่น ด้วยราคะแห่งความโกรธ ก็แนะนำให้อ่านเกี่ยวกับตัณหานี้และคุณธรรมที่อยู่ตรงข้าม ถ้าความโกรธเข้าโจมตี แล้วอ่านเรื่องความโกรธ ความรัก ถ้าผิดประเวณีก็อ่านเรื่องราคะตัณหา การผิดประเวณี ฯลฯ การอ่านเรื่องประโยชน์และความจำเป็นของความทุกข์ก็เป็นประโยชน์สำหรับคนที่เศร้าโศก ฯลฯ สังเกตว่าสิ่งที่ทำให้ ความประทับใจอย่างยิ่งต่อจิตวิญญาณคือสิ่งที่ต้องการในเวลาที่กำหนด เช่น การห้ามอ่านหนังสือติดต่อกัน ผู้ปรารถนาและมีโอกาสก็ให้อ่านหนังสือแต่ละเล่มติดต่อกัน สิ่งนี้จำเป็นแม้กระทั่งการได้รับความรู้สึกและความเข้าใจที่สมบูรณ์ในข้อเขียนและคำสอนของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์คนใดคนหนึ่ง และคุณสามารถใช้คำแนะนำนี้ตามความต้องการฝ่ายวิญญาณสำหรับการอ่านข้อนี้หรือข้อนั้นก็ได้ หากเป็นไปได้ เป็นการดีที่สุดหากได้รับพรจากบิดาฝ่ายวิญญาณสำหรับการอ่านแต่ละครั้ง หากไม่มีโอกาสดังกล่าว อย่างน้อยคุณต้องได้รับพรทั่วไปสำหรับการสั่งซื้อและเลือกหนังสือที่จะอ่าน (พระนิคอน)

ฉันไม่สามารถบอกสูตรที่แน่นอนในการอ่านหนังสือของบรรพบุรุษเราได้ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เขียนขึ้นตามระบบทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นเพียงเกี่ยวกับตัณหาและคุณธรรมต่างๆ วิธีการต่อต้านสิ่งแรกและรับสิ่งหลัง นอกจากนี้ยังมีวิชาระดับสูงเพื่อความสมบูรณ์แบบอีกด้วย เมื่ออ่านหนังสือ สิ่งใดที่จิตใจเข้าถึงได้และเหมาะสมกับโครงสร้างของตน แล้วซึมซับเพื่อตนเอง สิ่งใดที่เกินความเข้าใจ อ่านแล้วก็ปล่อยไว้อย่างนั้น โดยไม่เจาะลึกความเข้าใจ ก็เปิดเผยได้ เวลาทารกเป็นอาหารแข็งไม่สะดวก อ่านหนังสือตั้งแต่ต้น อ่านต่อๆ กัน แต่ไม่ใช่ทั้งหมด แต่อ่านเล่มหนึ่งในตอนเช้า อีกเล่มในตอนเย็น อ่านไม่ใช่เพื่อความอยากรู้อยากเห็น แต่เพื่อเรียนรู้ความกตัญญูและความรู้เกี่ยวกับความอ่อนแอของคุณและจากนี้มาสู่ความอ่อนน้อมถ่อมตน (ผู้นับถือ Macarius)

อ่านหนังสือของบรรพบุรุษและมีส่วนร่วมในการสอนของพวกเขา มันจะมีประโยชน์ในการทำความเข้าใจจุดอ่อนของคุณและการรับความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน และความรัก และสอนเราถึงวิธีต่อต้านกิเลสตัณหา วิธีชำระจิตใจของเราจากหนามและคุณธรรมของพืชเหล่านี้ (นักบุญ มาคาเรียส)

พวกเขา<святые отцы>ไม่เพียงแต่พวกเขาเขียนออกมาจากความคิดเท่านั้น แต่ก่อนอื่นพวกเขาได้ผ่านความโศกเศร้าและความเจ็บป่วยมากมาย และทิ้งเราไว้เป็นมรดกอันมั่งคั่งและเป็นคลังแห่งความหวัง เป็นถ้อยคำที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า และเราขอขอบพระคุณพระเจ้าผู้ประทาน ของขวัญชิ้นนี้ให้เราสอนให้แช่พวกเขาและหากจำเป็นให้ทาบนแผลของเราเหมือนยาหม่องรักษา... (ผู้นับถือ Macarius)

หนังสือที่จะอ่านให้พี่น้องสตรี ขึ้นอยู่กับสมัยการประทานของแต่ละคน แต่จำเป็นมากกว่าที่จะอ่านหนังสืออย่างกระตือรือร้นมากกว่าการคาดเดา เช่น นักบุญเอฟราอิม อับบา โดโรธี นักบุญยอห์น ไคลมาคัส บทนำและชีวิตของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ และมองเห็นผลจากพวกเขา - ความรู้เกี่ยวกับความอ่อนแอและความอ่อนน้อมถ่อมตนของคน ๆ หนึ่ง ไม่ใช่ความจริงที่ว่าฉันรู้ทุกอย่าง และท้าทายผู้อื่นในกรณีของการสนทนา จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าเองจะประทานเหตุผลที่แท้จริงแก่พวกเขา ซึ่งได้มาจากความอ่อนน้อมถ่อมตน และมากเท่าที่นำมาซึ่งผลประโยชน์ ในทางกลับกัน ก็เป็นความเสียหายต่อความสูงส่ง ดังที่เราเองได้เห็นจากประสบการณ์ของหลายๆ คน (นักบุญมาคาริอุส)

คุณสามารถอ่านหนังสือเกี่ยวกับศีลธรรม ซึ่งก็คือหนังสือที่เกี่ยวข้องกับชีวิตคริสเตียนได้มากเท่าที่มีเวลาในระหว่างการศึกษาในชุมชนของคุณ เป็นการเก็งกำไร เช่น คนครุ่นคิดยังไม่พร้อมสำหรับเรา ชีวิตแห่งการใคร่ครวญเกิดขึ้นหลังจากการชำระตนให้บริสุทธิ์ด้วยพระบัญญัติของพระคริสต์ และพระคุณนี้เองก็สอน ในคำสอนของบิดาเรียกว่า “การกระทำและนิมิต” การกระทำเป็นพระบัญญัติ และนิมิตคือการไตร่ตรองโดยจิตใจของศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่อยู่ภายใต้ประสาทสัมผัส เราไม่ควรแสวงหาสิ่งนี้เลยเพื่อไม่ให้หลงผิดแทนที่จะเป็นความจริง (St. Macarius)

จงวางใจในมโนธรรมของคุณและรับคำแนะนำจากคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ซึ่งเดินบนเส้นทางแห่งชีวิตสงฆ์และทิ้งตัวอย่างให้กับชีวิตและคำสอนของพวกเขา ในการสอนของพวกเขาเราเห็นวิธีการปฏิบัติและดำเนินไปตามเส้นทางแห่งชีวิตเพื่อต่อสู้กับกิเลสตัณหา... (พระ Macarius)

คุณเขียนว่าคุณไม่เข้าใจข้อความบางตอนจากหนังสือของยอห์นผู้เป็นจุดไคลมาคัส จงพอใจในสิ่งที่เข้าใจ และพยายามทำให้สำเร็จ แล้วสิ่งอื่นๆ จะถูกเปิดเผย (หลวงพ่อมะกะริอุส)

สิ่งที่คุณอ่านในหนังสือของบิดาของคุณและสิ่งที่คุณพูดถึงด้วยวาจา พยายามผ่านมันไปด้วยทักษะหรือประสบการณ์ และที่สำคัญที่สุดคือการปฏิเสธตนเองซึ่งประกอบด้วยการปฏิเสธความตั้งใจและจิตใจของคุณและในการละทิ้ง ตามความปรารถนาของท่าน... (หลวงพ่อมาคาริอุส)

อ่านหนังสือของพ่อคุณ ในการสอนของพวกเขาคุณจะพบการตักเตือนและการเสริมกำลังสำหรับตัวคุณเอง (St. Macarius)

ฉันขอให้คุณอ่านพระวจนะของพระเจ้าและคำแนะนำของพ่อบ่อยขึ้นเพื่อเห็นแก่พระเจ้าคุณจะพบประโยชน์คุณจะพบว่าเส้นทางเดียวสู่สันติภาพคือความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน (ผู้นับถือ Macarius)

รับหนังสือ “The Teachings of Abba Dorotheus”... อ่านหนังสือเล่มนี้อย่างต่อเนื่อง นำบทเรียนทางศีลธรรมมาใช้กับตัวคุณเอง และพยายามแก้ไขและกำหนดทิศทางชีวิตของคุณโดยอิงจากสิ่งเหล่านี้ ผู้เฒ่าผู้ล่วงลับของเราเรียกหนังสือเล่มนี้ว่า ABC of Monastic Life (นักบุญโยเซฟ)

เป็นเรื่องดีที่คุณกำลังอ่านหนังสือของอับบา โดโรธี ขอพระเจ้าประทานการอ่านให้ผลดี พยายามเจาะลึกสิ่งที่เขียนไว้ที่นั่นทุกอย่างเข้าใจได้ชัดเจนและถ้าคุณต้องการก็สามารถนำไปใช้กับชีวิตได้อย่างง่ายดาย และถ้ามันยากก็เพราะว่าคุณอ่านมันเป็นครั้งแรก หากคุณอ่านอย่างขยันขันแข็งมากขึ้นคุณจะเข้าใจดีขึ้น... การอ่าน "บันได" ของนักบุญยอห์นก็มีประโยชน์เช่นกันและอย่าอายกับข้อบกพร่อง แต่พยายามตำหนิตัวเองเพื่อพวกเขา นำการกลับใจมาให้พวกเขาและถ่อมตัว ตัวเองมากขึ้น (นักบุญโยเซฟ)

พ่อบอกว่า...คุณพ่อ.. มาคาริอุส ผู้อาวุโสผู้ยิ่งใหญ่อ่านอับบา โดโรธีและ “บันได” ซ้ำทุกๆ สามปี และพบทุกสิ่งใหม่และใหม่ในนั้น เพราะเขาเติบโตฝ่ายวิญญาณ (ผู้นับถือบาร์ซานูฟีอุส)

Abba Dorotheos เป็น ABC ของชีวิตสงฆ์แม้ว่าการอ่านจะทำให้คุณค้นพบสิ่งใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ และสำหรับทุกคนก็สอดคล้องกับสภาพของเขา... มีชายฝั่งและจากชายฝั่งคุณสามารถเดินได้ลึกถึงเข่าก่อน แล้วลึกลงไปอีก บางครั้งก็ลงไปสู่ส่วนลึกทันที... (พระบารซานูฟีอุส)

คำถาม: “พระบิดา ข้าพระองค์สังเกตเห็นว่าการอ่านหนังสือที่ไร้พระเจ้าและไม่เห็นด้วยกับโลกทัศน์ของข้าพระองค์ แม้ว่าจะไม่เปลี่ยนทัศนคติของข้าพระองค์ แต่ก็ยังทิ้งตะกอนไว้ตามหนังสือเหล่านี้” คำตอบ: “ใช่... บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้อาวุโสของเราแนะนำให้เราอ่านหนังสือตามแนวทางของพวกเขาเอง และโดยการอ่านเพื่อเสริมสร้างและพัฒนาความเชื่อมั่นของเรา…” (หลวงพ่อบาร์ซานูฟีอุส)

เป็นเรื่องดีที่คุณเริ่มอ่านหนังสือเล่มนี้<«Отечник» епископа Игнатия>. มีการรวบรวมดังนี้: บิชอปอิกเนเชียสเขียนสิ่งที่ตอบคำถามของสงฆ์ที่เป็นข้อกังวล จากมุมมองนี้ งานของเขาไม่สามารถถูกแทนที่ได้ ความฉงนสนเท่ห์มากมายที่รบกวนใจใครบางคนมาเป็นเวลานานจะได้รับการแก้ไขทันทีด้วยสารสกัดบางอย่าง (พระบารซานูฟีอุส)

ฉันได้รับกำลังใจอย่างมากจากงานเขียนของอธิการอิกเนเชียส ฉันไม่รู้จะขอบคุณพระเจ้าและพ่ออย่างไรที่ฉันมีสมบัติล้ำค่าเช่นนี้... ฉันประหลาดใจกับจิตใจอันดีงามของบิชอปอิกเนเชียส ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของเขา... ฉันรู้สึกถึงความรักเป็นพิเศษต่อ งานเขียนของเขา พวกเขาทำให้จิตใจของฉันกระจ่างขึ้นด้วยแสงสว่างที่แท้จริงของข่าวประเสริฐ (สาธุคุณนิคอน)

เป็นการดีกว่าที่จะอ่านผลงานของนักบุญไอแซคชาวซีเรียในการแปลภาษารัสเซีย ผลงานของเขาที่มีเนื้อหาลึกซึ้งมากต้องอ่านด้วยความระมัดระวัง สิ่งที่กล่าวไว้สำหรับผู้เริ่มต้นนั้นอยู่ในสมัยของเราเท่านั้นที่เข้าถึงได้เฉพาะผู้ที่ประสบความสำเร็จในชีวิตฝ่ายวิญญาณเท่านั้น และส่วนใหญ่ไม่สามารถนำไปใช้ได้เลย หนังสือเช่นผลงานของนักบุญไอแซคไม่ควรอ่านหนังสือเพื่อนำไปใช้กับตัวเอง แต่เพื่อปรับอารมณ์ความรู้สึก ไม่อย่างนั้นมันอาจจะแย่มาก คุณสามารถหลงตัวเองและหลงผิดและได้รับบาดเจ็บได้ และคุณต้องอ่านเรียงความหรือบทความทั้งหมด คุณต้องดูภาพรวมทั้งหมด ดังนั้นไอแซคชาวซีเรียจึงกล่าวไว้ว่าการสอนของเขาโดยรวมจะต้องยึดถือ... ควรอ่านสิ่งที่ง่ายกว่าและเข้าใจง่ายกว่าเช่น Abba Dorotheus, "The Ladder", Theodore the Studite, Cassian the Roman และท่านอื่นๆ (อาจารย์นิคอน)

เมื่อคุณอ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณโดยไม่มีคำแนะนำ คุณกลัวว่าคุณจะตกอยู่ในความคิดและความคิดเห็นที่ผิด ความกลัวของคุณสมเหตุสมผลมาก ฉะนั้น ถ้าท่านไม่อยากประสบภัยพิบัติฝ่ายวิญญาณเช่นนี้ ก็อย่าอ่านงานใหม่ใดๆ อย่างไม่เลือกหน้า ถึงแม้ว่างานเหล่านั้นจะมีเนื้อหาฝ่ายวิญญาณก็ตาม แต่ให้อ่านงานของผู้เขียนที่ไม่ยืนยันคำสอนของตนด้วยความบริสุทธิ์แห่งชีวิต แต่อ่านงานของ บิดาดังกล่าวซึ่งได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ว่าเป็นที่รู้จักอย่างมั่นคงและไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นผู้สั่งสอนและช่วยชีวิต (ผู้เคารพนับถือแอมโบรส)

เพื่อไม่ให้สูญเสียออร์โธดอกซ์อย่างมั่นคง ให้นำหนังสือ “Orthodox Confession” โดย Peter Mogila มาเป็นแนวทางสำหรับตัวคุณเองและลูกๆ ของคุณ จงพิจารณาเรื่องนี้ด้วยความเอาใจใส่และรอบคอบ และเก็บข้อความที่เขียนไว้นั้นไว้ในความทรงจำ เพื่อตัวท่านเองก็จะรู้ดีถึงความรอดของท่าน และรู้ว่าจะต้องพูดอะไรและชี้ให้ลูก ๆ ของท่านทราบในเวลาอันเหมาะสม ให้หนังสือเล่มที่สองประเภทนี้เป็น "Chronicle" หรือส่วนที่ 4 ของผลงานของ St. Demetrius of Rostov อ่านหลังจากนั้นและส่วนอื่นๆ ของงานของเขาไม่เพียงแต่เพื่อเป็นแนวทางเกี่ยวกับความคิดเห็นและความเข้าใจที่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังเพื่อเป็นแนวทางในชีวิตด้วย สิ่งที่ควรรู้และสามารถทำได้ วิธีปฏิบัติตนในลักษณะที่เป็นคริสเตียนล้วนๆ ตามกฤษฎีกาของออร์โธดอกซ์ เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน ให้อ่านหนังสือของอับบา โดโรธี ซึ่งเรียกอย่างถูกต้องว่ากระจกแห่งจิตวิญญาณ กระจกนี้จะแสดงให้ทุกคนเห็นไม่เพียงแต่การกระทำของเขาเท่านั้น แต่ยังแสดงการเคลื่อนไหวของหัวใจของเขาด้วย ในระหว่างการอดอาหารและโดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างการอดอาหาร การอ่านผลงานของเอฟราอิมชาวซีเรียในการแปลภาษารัสเซียเป็นเรื่องที่ดีและมีประโยชน์ โดยเลือกบทเกี่ยวกับการกลับใจ (ผู้เคารพนับถือแอมโบรส)

เพื่อให้มั่นคงยิ่งขึ้นในแนวคิดออร์โธดอกซ์ฉันขอแนะนำให้คุณอ่านผลงานทั้งหมดของนักบุญองค์ใหม่ของพระเจ้านักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk ด้วยความสนใจและขยัน แม้ว่าสไตล์ของพวกเขาจะหนักหน่วง แต่เมื่ออ่าน พยายามให้ความสนใจกับความคิดและกฎเกณฑ์ของคริสเตียนที่เสนอให้มากขึ้น การอ่านผู้ทรงคุณวุฒิชาวรัสเซียสองคนคือ St. Demetrius of Rostov และ St. Tikhon แห่ง Zadonsk จะช่วยอธิบายคุณมากมายและยืนยันอะไรมากมายสำหรับคุณ เพิ่มคำพูดของอัครสาวกเปาโล: “อย่าหลงไปตามคำสอนที่แตกต่างและแปลกประหลาด เป็นการดีที่จะเสริมกำลังจิตใจด้วยพระคุณ ไม่ใช่ด้วยอาหารที่คนรับประทานไม่เกิดประโยชน์” (ฮีบรู 13:9) และในอีกที่หนึ่ง: “แต่แม้ว่าเราหรือทูตสวรรค์จะประกาศข่าวประเสริฐอื่นแก่ท่านนอกเหนือจากที่เราได้ประกาศแก่ท่านแล้ว ก็ให้ผู้นั้นถูกสาปแช่ง” (กท. 1:8) ยึดมั่นในประจักษ์พยานนี้ให้แน่น และไม่ตกลงที่จะยอมรับคำสอนใหม่ใดๆ ไม่ว่าจะเป็นไปได้เพียงใด โดยเลียนแบบผู้ที่รู้เครื่องหมายและเครื่องหมายทั้งหมดของเงินบริสุทธิ์ดี ในไม่ช้าก็สังเกตเห็นส่วนผสมของมัดใดๆ และปฏิเสธเงินที่ไม่บริสุทธิ์ ในทำนองเดียวกัน คุณปฏิเสธคำสอนใดๆ ที่คุณสังเกตเห็นแม้แต่ความคิดเห็นต่างๆ ของมนุษย์ที่เชื่อมโยงกันเพียงเล็กน้อยซึ่งอยู่ในพระทัยของพระเจ้า (2 โครินธ์ 10:5) เมื่อสร้างตัวเองในการสอนออร์โธดอกซ์แล้ว ก่อนอื่นให้อ่านวารสารทางจิตวิญญาณทั้งหมดพร้อมการวิเคราะห์ที่ระบุ จากนั้นเลือกอันที่เหมาะกับจิตวิญญาณของคุณมากกว่า (ผู้เคารพนับถือแอมโบรส)

คุณยังเขียนและถามว่าทำไม Theophan ผู้ทรงคุณวุฒิจึงไม่เห็นด้วยกับผลงานของ Eminence Ignatius Brianchaninov ข้าพเจ้าไม่ได้อ่านงานของเขาทั้งหมด แต่จำได้ว่าการอ้างถึงข้อความที่ไม่ถูกต้องจากงานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่นใน "Philokalia" ของ Simeon the New Theologian วิธีที่สามของการเอาใจใส่ในการอธิษฐานกล่าวถึงการเชื่อฟังผู้อาวุโสและบิดาฝ่ายวิญญาณโดยที่ไม่มีใครไม่สะดวกที่จะได้รับการช่วยให้รอดโดยคำอธิษฐานของพระเยซูและสาธุคุณอิกเนเชียสที่ถูกต้อง ถือว่าสิ่งนี้เกิดจากการเชื่อฟังของสงฆ์ทั่วไปและคุณ ท้ายที่สุดแล้ว คุณเองก็รู้ว่ามีความแตกต่างอย่างมากระหว่างการเชื่อฟังแบบหนึ่งกับอีกแบบหนึ่ง ท่านธีโอฟานคงพบข้อความที่ไม่ถูกต้องอื่นๆ อีกมากมายจากท่านอิกเนเชียส อย่างไรก็ตาม “The Tale of Death” เขียนได้ดีโดยเขา และเขายังอธิบายได้ดีถึงเสน่ห์ของจิตใจและเสน่ห์ของหัวใจ (หลวงพ่อแอมโบรส)

อย่ากังวลกับการอ่านหนังสือของพ่อเมื่อความรู้สึกภายในของคุณไม่อยากทำเช่นนั้น มีคนพูดว่า: ได้รับพระเจ้าจากภายในตัวคุณเองและคุณไม่จำเป็นต้องมีหนังสือ (ผู้เคารพนับถือแอมโบรส)

อ่านหนังสือเรื่องจิตวิญญาณ

เมื่ออ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณ จงใช้สิ่งที่เขียนในนั้นกับตัวคุณเองมากขึ้น และอย่าใช้กับผู้อื่น ไม่อย่างนั้น แทนที่จะใช้พลาสเตอร์ปิดแผล คุณจะใช้ยาพิษที่เป็นอันตราย และอื่น ๆ อีกมากมาย<раны>ละลาย (พระมาคาริอุส)

ความกระหายในการอ่านหนังสือฝ่ายวิญญาณเป็นสิ่งที่น่ายกย่อง แต่คุณไม่ควรจำกัดตัวเองอยู่เพียงการอ่านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำด้วย แต่ทุกสิ่งจะต้องกระทำด้วยความถ่อมใจ ประโยชน์ที่ได้รับจากการอ่านคือ เมื่อมองเห็นจุดสูงสุดของชีวิตและตระหนักถึงความอ่อนแอของเรา เราต้องถ่อมตัวลงโดยไม่สมัครใจ และด้วยเหตุนี้จึงดึงดูดพระคุณของพระเจ้าและช่วยเหลือในเรื่องต่างๆ ของเรา อย่างไรก็ตาม ไม่จำเป็นต้องเย่อหยิ่งกับสิ่งที่คุณอ่าน (St. Macarius)

ฉันแนะนำให้คุณอย่าละทิ้งการอ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณเพราะบางครั้งหนึ่งบรรทัดที่อ่านในชั่วโมงที่ดีจะมีค่ามากกว่าสิ่งพิมพ์ประจำปีทั้งหมดและจะยังคงอยู่ในความทรงจำตลอดไป (สาธุคุณแอนโทนี่)

ฉันขอถามคุณอย่างจริงใจในฐานะเพื่อนที่จริงใจว่าอย่าเติมคำพูดไร้สาระและเรื่องไร้สาระในหัวของคุณ แต่ให้ใช้ความทรงจำของคุณอ่านหนังสือทางจิตวิญญาณและจรรโลงใจที่สุด (สาธุคุณแอนโทนี่)

ไม่มีสิ่งใดปลอบประโลมจิตวิญญาณของฉันได้มากนักและทำให้สงบลงได้เหมือนกับการอ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องซึ่งฉันอ่านสลับกันและสังเกตเห็นบางข้อความฉันทำซ้ำเพื่อที่พวกเขาจะได้เก็บไว้ในความทรงจำของฉันนานขึ้น สำหรับแกะเมื่ออิ่มแล้วมักจะเคี้ยวอาหารเดิมเป็นตัวอย่างเพื่อให้เรากินอาหารที่ไม่เน่าเปื่อยเช่นกัน คือ อ่านหรือฟังพระวจนะของพระเจ้าเคี้ยวให้บ่อยขึ้น กล่าวคือ ตั้งใจฟัง และนำเอาสิ่งที่เราได้ยินมามาคิดหาเหตุผลในความทรงจำ และได้แก้ไขทรัพย์สินของตน (หลวงพ่ออันโทนี่)

คำแนะนำที่ดีที่สุดคือให้คุณอ่านชีวิตของนักบุญ (นักบุญบารซานูฟีอุส)

ชีวิตของนักบุญเป็นตัวแทนของการอ่านที่ไม่สามารถทดแทนได้ ซึ่งส่งผลดีต่อจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออ่านในภาษาสลาฟ ทุกวันนี้ภาษาสลาฟมักไม่ค่อยเข้าใจ แต่ก็มีความสวยงามและสมบูรณ์กว่าภาษารัสเซียมาก ผู้เชี่ยวชาญคนหนึ่งเปรียบเทียบภาษาสลาฟกับภาษารัสเซียและกล่าวว่าระหว่างพวกเขามีความแตกต่างเช่นเดียวกับระหว่างพระราชวังและโรงเตี๊ยม... ในโลกนี้การอ่านชีวิตของนักบุญและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาษาสลาฟได้ถูกละทิ้งไปโดยสิ้นเชิง คุณไม่ปฏิบัติตามประเพณีของศตวรรษนี้ แต่ศึกษาการอ่านบันทึกนี้ (พระบารซานูฟีอุส)

ฉันกำลังส่ง... โบรชัวร์สามฉบับให้คุณ: 1) คำแนะนำจากจิตใจสู่จิตวิญญาณของคุณ 2) เกี่ยวกับสิ่งที่ขัดขวางความรอด พร้อมบทสนทนาที่ช่วยเหลือจิตวิญญาณของผู้เฒ่าผู้ได้รับพร Zosima และ 3) การตีความ “พระเจ้าทรงเมตตา ” เห็นได้ชัดว่าหนังสือเล่มเล็ก ๆ เหล่านี้มีจำนวนน้อยมาก แต่เนื้อหาก็เยี่ยมยอดมาก แม้จะกล่าวโดยย่อ แต่ก็มีการระบุไว้อย่างชัดเจนและในทางปฏิบัติว่าคริสเตียนทุกคนควรปรับคำสอนของข่าวประเสริฐให้เข้ากับวิถีชีวิตของเขาอย่างไร เพื่อรับพระเมตตาจากพระเจ้าและได้รับความสุขชั่วนิรันดร์เป็นมรดก ...อ่านหนังสือเหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งเล่มทุกสัปดาห์และทำเช่นเดียวกันทุกเดือน เพราะสิ่งที่กล่าวไว้ในหนังสือจิตวิญญาณเหล่านี้ไม่ได้ถูกเก็บไว้ในความทรงจำเป็นเวลานาน และเหตุใดเขาจึงไม่สามารถต้านทานได้ Archimandrite Moses ผู้เฒ่าวัย 80 ปีผู้ล่วงลับไปแล้วบอกเราถึงเหตุผล: "เรื่องเหล่านี้ต้องใช้หนังสือ" (สาธุคุณแอมโบรส)

คุณเขียนว่า N. ของคุณนอกเหนือจากพระวรสารแล้ว ไม่รู้จักหนังสือเนื้อหาทางเทววิทยาอื่นๆ และถือว่าหนังสือเหล่านั้นเหมือนกับคำเทศนาสมัยใหม่ของนักบวชในคริสตจักร เป็นการกล่าวซ้ำและบิดเบือนคำสอนพระกิตติคุณโดยไม่จำเป็น ทำไม เป็นเพราะเขาไม่อ่านวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณเลยและไม่ฟังเทศน์ใช่ไหม? แต่ในกรณีนี้เป็นไปได้หรือไม่ที่จะตัดสินคุณธรรมของงานฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมอย่างถูกต้อง? ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงคนยากจนเท่านั้นที่ร้องเพลงลาซารัสด้วยใจ นั่นคือ โดยไม่ต้องดูหนังสือ และเอ็น. ซึ่งคิดมากเกี่ยวกับตัวเองก็ละอายใจที่จะพูดอย่างดูหมิ่นเกี่ยวกับวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณโดยไม่มีหลักฐานข้อเท็จจริงใด ๆ (สาธุคุณแอมโบรส)

ปาฏิหาริย์

คุณมองว่า N. ของคุณขัดแย้งกับตัวคุณเอง นี่คือความจริงที่สมบูรณ์ อันที่จริงเขาไม่เชื่อในปาฏิหาริย์ของข่าวประเสริฐของพระคริสต์ แต่เชื่อในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ในขณะเดียวกัน ศีลมหาสนิทถือเป็นปาฏิหาริย์ครั้งแรก สำคัญที่สุด และยิ่งใหญ่ที่สุดของพระคริสต์ และปาฏิหาริย์พระกิตติคุณอื่นๆ ถือเป็นเรื่องรองอยู่แล้ว เพราะเหตุใดเราจะเรียกมันว่าปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ได้ว่าขนมปังธรรมดาๆ และเหล้าองุ่นธรรมดาๆ ซึ่งครั้งหนึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าได้แปลงสภาพโดยตรงเข้าสู่พระกายที่แท้จริงและเข้าสู่พระโลหิตที่แท้จริงของพระองค์ เป็นเวลาเกือบสองพันปีแล้ว โดยผ่านคำอธิษฐานของเหล่าปุโรหิต ดังนั้น จึงเป็นเรื่องธรรมดา ประชาชนไม่ได้หยุดที่จะกลายมาเป็นปัจจัยในทำนองเดียวกันโดยทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอันน่าพิศวงในผู้คนที่รับส่วนในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ด้วยความศรัทธาและความถ่อมตัว (สาธุคุณแอมโบรส)

N. ปาฏิหาริย์ในข่าวประเสริฐของคุณเกี่ยวกับพระคริสต์มีสาเหตุมาจากปรากฏการณ์ที่ถูกสะกดจิตและกระแสจิตและเรียกพวกมันว่ากลอุบาย แต่มีความแตกต่างอย่างล้นหลามระหว่างปาฏิหาริย์ของข่าวประเสริฐกับกลอุบาย และประการแรก พวกเขาต่างกันในความหมายของพวกเขา ปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ซึ่งเป็นการกระทำที่พิเศษ ในขณะเดียวกันก็เป็นพระพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแก่มนุษยชาติที่ทนทุกข์ ในความเป็นจริง การรักษาชายตาบอดแต่กำเนิด แขนลีบ และการฟื้นคืนชีพคนตาย ไม่ใช่พรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดทั้งหมดเหล่านี้ ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่อัครสาวกแสดงตนเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์เจ้าเช่นนี้ “และพระองค์เสด็จไปทำความดีและรักษาคนทั้งปวงที่ถูกมารกดขี่” (กิจการ 10:38) และคุณประโยชน์อันอัศจรรย์ของพระคริสต์ก็ส่งผลดีต่อผู้คนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงได้รับประโยชน์มากที่สุด ตัวอย่างเช่น หลังจากรักษาชายตาบอดแต่กำเนิด องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพบเขาจึงตรัสกับเขาว่า “คุณเชื่อในพระบุตรของพระเจ้าไหม? “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเป็นใครที่ข้าพระองค์จะเชื่อในพระองค์” (ยอห์น 9:35-36) พระองค์ทรงคัดค้าน พระเจ้าตรัสกับเขาว่า: “และคุณได้เห็นพระองค์และพระองค์ตรัสกับคุณ” (ยอห์น 9:37) ผู้หายโรคกล่าวว่า: “ข้าพระองค์เชื่อ พระเจ้าข้า! และพระองค์ทรงนมัสการพระองค์” (ยอห์น 9:38) และเมื่อแสดงท่าทีเราเห็นอะไร? นักมายากลยุ่งอยู่กับเป้าหมายที่เห็นแก่ตัว ใส่ใจแต่ผลกำไรของตัวเอง วิธีรวบรวมเงินจากผู้ชมมากขึ้น และผู้ชมจะมอง หาว พูดว่า: "ใช่ น่าทึ่งมาก" แล้วเดินจากไปพร้อมกระเป๋าเปล่า และมีสุนทรพจน์และรูปลักษณ์ที่เย้ายวนใจมากแค่ไหน และไม่มีอะไรจะพูดถึงความคิดที่ไม่ดี ประการที่สอง ปาฏิหาริย์ของพระคริสต์เป็นการอัศจรรย์ที่แท้จริง เช่น การเลี้ยงคนตายอายุสี่วัน (ลาซารัส) ซึ่งร่างกายเริ่มเน่าเปื่อยไปแล้ว นี่เป็นกลอุบายหรือไม่? แล้วนักสะกดจิตหรือนักส่งกระแสจิตคนไหนที่ทำอะไรแบบนี้ได้? และกลอุบายคือการหลอกลวงทุกคนรู้เรื่องนี้มานานแล้ว (สาธุคุณแอมโบรส)

หมากรุก

การเล่นหมากรุกทำให้เสียเวลาซึ่งเราสูญเสียมากแม้ว่าจะไม่มีเกมนี้ก็ตาม... (หลวงพ่อแอนโทนี่)

เรื่องตลก

เรื่องตลกเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมในระดับของเรา เราต้องไม่ทำเช่นนี้ล่วงหน้า - และอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยการกลับใจ: "ฉันรู้ความชั่วช้าของฉันและฉันจะนำบาปของฉันไปต่อหน้าฉัน ... " (สดุดี 50:5) เมื่อเราระลึกถึงบาปของเรา เราจะไม่ตกอยู่ในบาปใหม่ (นักบุญมาคาริอุส)

ความโง่เขลา

คุณมันบ้า! และเธอก็เบื่อมัน! และมันยากที่จะอยู่บนโลก! และเขาต้องการเล่นเป็นคนโง่! และไปที่อารามอื่น! ถ้าเพียงแต่เขาอยู่ที่นั่น! ถ่อมตัวลง!.. พ่อบอกให้คุณบอกคุณว่า "นักบุญทำตัวเหมือนคนโง่" นั่นคือคนเหล่านี้มีความโศกเศร้าระหว่างพี่น้องน้อยเกินไปและพวกเขามองหาพวกเขาในฝูงชนทางโลก! (ท่านอนาโตลี)

เหตุผลของคุณคือไม่ควรไว้ใจคนโง่เขลาทุกคน เพราะหลายคนหลงผิดและหลอกลวงผู้อื่นด้วยความโง่เขลาในจินตนาการ แต่ก็ไม่ควรประณามพวกเขาเช่นกัน - ตามความจริง (หลวงพ่อฮิลาเรียน)

การสนิช

สิ่งที่คุณบ่นคือสิ่งเดียวกับที่พวกเขาบ่นเกี่ยวกับคุณก่อนหน้านี้ ว่าคุณถ่ายทอดอะไรมากมายให้เอ็มโดยไม่จำเป็น สิ่งที่คุณเห็นหรือได้ยิน และบางครั้งก็ไม่ถูกต้อง แต่อย่างที่คุณคิด ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงทำให้คุณเสียใจ และตอนนี้พระวจนะก็สำเร็จแล้ว: สิ่งที่เราหว่านเพื่อเราจะเก็บเกี่ยวด้วย... (หลวงพ่อแอมโบรส)

ภาษา

สำหรับบางคน ลิ้นคือกกของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นั่นคือการเสริมสร้างและปลอบโยน ในขณะที่สำหรับคนอื่นๆ ลิ้นนั้นเป็นคำพูดของมาร ฉุนเฉียว สร้างความไม่พอใจให้กับผู้ที่ฟังอาการป่วย สิ่งที่สำคัญที่สุด (ไม่ต้องพูดแบบนี้เป็นการตำหนิ) ฉันมักจะสังเกตเห็นในคำพูดของทีวีซึ่งฉันเสียใจมาโดยตลอดและฉันไม่พบโอกาสใด ๆ ที่จะแก้ไขเขาเพราะเขาใช้คำพูดภายนอกทุกคำเพื่อตัวเขาเองในทางที่ไม่ดี . ดังนั้นเราจึงไม่มีหนทางอื่นที่จะปกป้องตนเองได้ เว้นแต่คำอธิษฐานต่อพระเจ้า (หลวงพ่อแอนโทนี)

ประโยชน์ของเราไม่ได้มาจากจำนวนคำ แต่มาจากคุณภาพ บางครั้งมีคนพูดมากมายแต่ไม่มีอะไรจะฟัง และในบางครั้งคุณได้ยินเพียงคำเดียว และคำนั้นก็จะยังคงอยู่ในความทรงจำของคุณไปตลอดชีวิต (หลวงพ่อแอนโธนี)

หากคุณคำนึงถึงภาษาของคุณเพียงอย่างเดียว แล้วภาษานั้นได้กล่าวถึงความชั่วร้ายมากเพียงใด - การดูหมิ่นพระเจ้า การกล่าวโทษเพื่อนบ้าน การบ่น การเยาะเย้ย การดูหมิ่น การพูดคุย การล่วงละเมิด การดูหมิ่นศาสนา และอื่นๆ อีกมากมาย! และมีวันหนึ่งที่ผ่านไปในปีที่เราไม่ทำบาปด้วยลิ้นของเรา โดยลืมไปว่าเราจะตอบพระเจ้าสำหรับถ้อยคำไร้สาระทุกคำ? ดังนั้นพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงจัดเตรียมการแก้ไขและความรอดของเราจึงทรงส่งความเศร้าโศกซึ่งทำให้บุคคลไม่เพียง แต่พูดเกียจคร้านเท่านั้น แต่ยังพูดอย่างมีความหมายด้วย (นักบุญแอนโธนี)

โกรธ

คุณ N.N. ในกรณีเหล่านี้ตกอยู่ในความโกรธคุณเข้าใจว่าสิ่งนี้มาจากความภาคภูมิใจและไม่สามารถต่อสู้หรือกลับใจได้คุณตกอยู่ในความขี้ขลาดและความสิ้นหวังและนี่ก็มาจากความภาคภูมิใจหรือความภาคภูมิใจทางจิตวิญญาณเช่นกัน: คุณไม่เห็น การแก้ไขในตัวคุณเอง คุณสูญเสียจิตใจและท้อแท้ แต่คุณควรเห็นความยากจนในการทำงานฝ่ายวิญญาณและความล้มเหลวในการปฏิบัติตามพระบัญญัติ ถ่อมตัวและนำการกลับใจ จากนั้นความเมตตาของพระเจ้าจะมาเยี่ยมคุณและให้สันติสุขแก่คุณ: “ พระเจ้าทอดพระเนตร ผู้ถ่อมตน” (พุธ: สดุดี 113:6) (ศจ. มาคาริอุส)

หน้าปัจจุบัน: 1 (หนังสือมีทั้งหมด 28 หน้า) [ข้อความอ่านที่มีอยู่: 19 หน้า]

คำนำ

ในสิ่งพิมพ์ที่นำเสนอแก่ผู้อ่าน ชีวิตของวิสุทธิชนจะถูกนำเสนอตามลำดับเวลา เล่มแรกเล่าเกี่ยวกับชายและผู้เผยพระวจนะผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิม เล่มต่อๆ ไปจะเปิดเผยประวัติศาสตร์ของคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่จนถึงนักพรตในยุคของเรา

ตามกฎแล้วการรวบรวมชีวิตของนักบุญจะถูกสร้างขึ้นตามหลักการของปฏิทิน ในสิ่งพิมพ์ดังกล่าวชีวประวัติของนักพรตจะได้รับตามลำดับซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญในแวดวงพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ การนำเสนอนี้มีความหมายลึกซึ้ง เพราะความทรงจำของคริสตจักรในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่เรื่องราวเกี่ยวกับอดีตอันยาวนาน แต่เป็นประสบการณ์ชีวิตของการมีส่วนร่วมในเหตุการณ์นั้น ทุกปีเราให้เกียรติความทรงจำของนักบุญในวันเดียวกัน เรากลับไปสู่เรื่องราวและชีวิตแบบเดิม เพราะประสบการณ์การมีส่วนร่วมนี้ไม่สิ้นสุดและเป็นนิรันดร์

อย่างไรก็ตาม คริสเตียนไม่ควรละเลยลำดับเวลาของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ตระหนักถึงคุณค่าของประวัติศาสตร์ ความเด็ดเดี่ยวของประวัติศาสตร์ ยอมรับความหมายอันลึกซึ้งของประวัติศาสตร์ และการกระทำของความรอบคอบของพระเจ้าในนั้น ในมุมมองฝ่ายโลก แผนการของพระเจ้าสำหรับมนุษยชาติได้รับการเปิดเผย นั่นคือ "วัยเด็ก" ("การสอน") ซึ่งเปิดโอกาสให้ทุกคนได้รับความรอด ทัศนคติต่อประวัติศาสตร์เป็นตัวกำหนดตรรกะของสิ่งพิมพ์ที่เสนอให้กับผู้อ่าน

ในวันอาทิตย์ที่สองก่อนวันฉลองการประสูติของพระคริสต์ ซึ่งเป็นวันอาทิตย์ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์อธิษฐานร่วมกับผู้ที่ “เตรียมทางสำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้า” (เทียบ อสย. 40:3) ในพันธกิจทางโลกของพระองค์ ทรงรักษาศรัทธาที่แท้จริงไว้ในความมืดมนของความไม่รู้ของมนุษย์ เก็บรักษาไว้เป็นของขวัญล้ำค่าแก่พระคริสต์ผู้เสด็จมา ช่วยชีวิตคนตาย(มัทธิว 18, I) คนเหล่านี้คือคนที่มีชีวิตอยู่ด้วยความหวังนี่คือวิญญาณที่โลกซึ่งถึงวาระที่จะยอมจำนนต่อความไร้สาระถูกรวมเข้าด้วยกัน (ดู: โรม 8:20) - ผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิม

คำว่า "พันธสัญญาเดิม" สะท้อนแนวคิดเรื่อง "มนุษย์เก่า" อย่างมีนัยสำคัญในใจเรา (เปรียบเทียบ รม. 6:6) และเกี่ยวข้องกับความไม่เที่ยง ความใกล้จะถูกทำลาย สาเหตุส่วนใหญ่มาจากความจริงที่ว่าคำว่า "ทรุดโทรม" นั้นไม่ชัดเจนในสายตาของเรา ทำให้สูญเสียความหลากหลายของความหมายโดยกำเนิดดั้งเดิมไป คำภาษาละตินที่เกี่ยวข้องกันคือ "vetus" พูดถึงสมัยโบราณและวัยชรา สองมิตินี้กำหนดพื้นที่แห่งความศักดิ์สิทธิ์ต่อพระพักตร์พระคริสต์ที่เราไม่รู้จัก: เป็นแบบอย่าง "แบบอย่าง" ความไม่เปลี่ยนรูป กำหนดโดยสมัยโบราณและความคิดริเริ่ม และความเยาว์วัย - สวยงาม ไม่มีประสบการณ์ และชั่วคราว ซึ่งกลายเป็นยุคเก่าเมื่อเผชิญกับพันธสัญญาใหม่ ทั้งสองมิติมีอยู่พร้อมๆ กัน และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เราอ่านเพลงสรรเสริญของอัครสาวกเปาโล ซึ่งอุทิศให้กับนักพรตในพันธสัญญาเดิม (ดู: ฮบ. 11:4-40) ในวันนักบุญทั้งหลาย ซึ่งพูดถึงความศักดิ์สิทธิ์โดยทั่วไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ต้องอธิบายการกระทำหลายอย่างของผู้ชอบธรรมในสมัยโบราณเป็นพิเศษ และเราไม่มีสิทธิ์ทำซ้ำ เราไม่สามารถเลียนแบบการกระทำของวิสุทธิชนได้ ซึ่งเกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิงกับประเพณีของมนุษยชาติที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะทางวิญญาณ คนหนุ่มสาว - การมีภรรยาหลายคนและบางครั้งมีทัศนคติต่อเด็ก (ดู: ปฐมกาล 25, 6) เราไม่สามารถติดตามความกล้าหาญของพวกเขาได้ซึ่งคล้ายกับพลังของวัยเยาว์ที่เบ่งบานและร่วมกับโมเสสขอการปรากฏพระพักตร์ของพระเจ้า (ดู: อพย. 33, 18) ซึ่งนักบุญอาทานาซีอุสมหาราชเตือนไว้ในคำนำของเขาถึง สดุดี

ใน "สมัยโบราณ" และ "วัยชรา" ของพันธสัญญาเดิม - จุดแข็งและความอ่อนแอของมันซึ่งความตึงเครียดทั้งหมดของการรอคอยพระผู้ไถ่ได้ก่อตัวขึ้น - ความแข็งแกร่งของความหวังอันไม่มีที่สิ้นสุดจากการทวีคูณของความอ่อนแอที่ผ่านไม่ได้

วิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิมให้ตัวอย่างความซื่อสัตย์ต่อพระสัญญาแก่เรา พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นคริสเตียนแท้ในแง่ที่ว่าทั้งชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยความคาดหวังของพระคริสต์ ในบรรดากฎอันเข้มงวดของพันธสัญญาเดิม ซึ่งปกป้องธรรมชาติของมนุษย์บาปที่ยังไม่สมบูรณ์แบบ ยังไม่สมบูรณ์แบบโดยพระคริสต์ เราได้รับความเข้าใจลึกซึ้งเกี่ยวกับสภาพฝ่ายวิญญาณของพันธสัญญาใหม่ที่กำลังจะมาถึง ในบรรดาคำพูดสั้นๆ ของพันธสัญญาเดิม เราพบแสงสว่างแห่งประสบการณ์ทางวิญญาณที่ลึกซึ้งและเข้มข้น

เรารู้จักอับราฮัมผู้ชอบธรรมซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาให้ถวายบุตรชายเป็นเครื่องบูชาเพื่อแสดงให้โลกเห็นถึงความสมบูรณ์แห่งศรัทธาของเขา พระคัมภีร์กล่าวว่าอับราฮัมตัดสินใจปฏิบัติตามพระบัญญัติอย่างไม่มีข้อกังขา แต่ก็นิ่งเงียบเกี่ยวกับประสบการณ์ของผู้ชอบธรรม อย่างไรก็ตาม การบรรยายไม่พลาดรายละเอียดแม้แต่จุดเดียว ไม่มีนัยสำคัญเมื่อมองแวบแรก นั่นคือการเดินทางไปยังภูเขาโมริยาห์ใช้เวลาสามวัน (ดู: ปฐมกาล 22: 3-4) พ่อควรรู้สึกอย่างไรเมื่อเขาพาคนที่รักที่สุดในชีวิตไปสังหาร? แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในทันที วันรุ่งขึ้น และรุ่งเช้าทำให้คนชอบธรรมไม่ใช่ความสุขจากแสงใหม่ แต่เป็นเครื่องเตือนใจอันเจ็บปวดว่าการเสียสละอันน่าสยดสยองรออยู่ข้างหน้า และการนอนหลับจะนำสันติสุขมาสู่อับราฮัมได้หรือไม่? แต่สภาพของเขาสามารถอธิบายได้ด้วยคำพูดของโยบ: เมื่อข้าพเจ้าคิดว่า ที่นอนของข้าพเจ้าจะปลอบโยนข้าพเจ้า ที่นอนของข้าพเจ้าจะขจัดความโศกเศร้าออกไปความฝันทำให้ฉันกลัว และนิมิตทำให้ฉันกลัว (เทียบ โยบ 7:13-14) การเดินทางสามวัน เมื่อความเหนื่อยล้าเข้ามาใกล้และไม่ได้พักผ่อน แต่เป็นผลลัพธ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ สามวันแห่งความคิดอันเจ็บปวด - และเมื่อใดก็ตามอับราฮัมก็สามารถปฏิเสธได้ การเดินทางสามวัน - เบื้องหลังคำพูดสั้น ๆ ในพระคัมภีร์คือพลังแห่งศรัทธาและความรุนแรงของความทุกข์ทรมานของผู้ชอบธรรม

อาโรนน้องชายของโมเสส ชื่อของเขาหายไปในบรรดาคนชอบธรรมในพระคัมภีร์ไบเบิลมากมายที่เรารู้จัก ถูกบดบังด้วยภาพลักษณ์ของน้องชายผู้โด่งดังของเขา ซึ่งไม่มีผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมสักคนเดียวที่จะเทียบเคียงได้ (ดู: ฉธบ. 34:10) เราแทบจะไม่สามารถพูดอะไรเกี่ยวกับเขาได้มากนักและสิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนในสมัยโบราณในพันธสัญญาเดิมด้วย: อาโรนเองก็ถอยกลับไปต่อหน้าโมเสสในสายตาของผู้คนเสมอและผู้คนเองก็ไม่ได้ปฏิบัติต่อ ด้วยความรักและความเคารพที่พวกเขาปฏิบัติต่อครูของพวกเขา การได้อยู่ใต้ร่มเงาของพี่ชายผู้ยิ่งใหญ่ การรับใช้อย่างถ่อมตัว แม้ว่าจะยิ่งใหญ่ แต่ก็ไม่เป็นที่สังเกตเห็นแก่ผู้อื่น การรับใช้คนชอบธรรมโดยไม่อิจฉาสง่าราศีของเขา - นี่ไม่ใช่ความสำเร็จของคริสเตียนที่เปิดเผยแล้วในพันธสัญญาเดิมมิใช่หรือ ?

ชายผู้ชอบธรรมคนนี้เรียนรู้ความอ่อนน้อมถ่อมตนตั้งแต่วัยเด็ก น้องชายของเขาซึ่งรอดพ้นจากความตายถูกนำตัวไปที่พระราชวังของฟาโรห์และได้รับการศึกษาจากราชวงศ์ซึ่งรายล้อมไปด้วยเกียรติยศทั้งหมดของราชสำนักอียิปต์ เมื่อพระเจ้าเรียกโมเสสให้รับใช้ อาโรนจะต้องเล่าคำพูดของเขาให้ผู้คนฟังอีกครั้ง พระคัมภีร์บอกว่าโมเสสเป็นเหมือนพระเจ้าสำหรับอาโรนและอาโรนเป็นผู้เผยพระวจนะสำหรับโมเสส (ดู: อพย. 7: 1) แต่เราสามารถจินตนาการได้ว่าพี่ชายคนโตต้องมีข้อได้เปรียบมากมายเพียงใดในสมัยพระคัมภีร์ และนี่คือการสละข้อได้เปรียบทั้งหมดอย่างสมบูรณ์โดยยอมจำนนต่อน้องชายโดยสมบูรณ์เพื่อเห็นแก่พระประสงค์ของพระเจ้า

การยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้ายิ่งใหญ่มากจนแม้แต่ความโศกเศร้าต่อบุตรชายที่รักของพระองค์ก็ลดลงต่อหน้าเธอ เมื่อไฟของพระเจ้าเผาบุตรชายทั้งสองของอาโรนเนื่องจากความประมาทในการนมัสการ อาโรนยอมรับคำสั่งสอนและเห็นด้วยทุกอย่างด้วยความถ่อมใจ เขาถูกห้ามแม้กระทั่งไว้ทุกข์ให้กับลูกชายของเขา (ลวต. 10:1-7) พระคัมภีร์ถ่ายทอดรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ให้เราทราบเพียงรายละเอียดเดียวเท่านั้น ซึ่งหัวใจเต็มไปด้วยความอ่อนโยนและความโศกเศร้า: แอรอนเงียบไป(เลวี.10:3).

เราเคยได้ยินเกี่ยวกับโยบซึ่งได้รับพรทั้งสิ้นจากแผ่นดินโลก เราซาบซึ้งถึงความทุกขเวทนาของพระองค์ได้หรือ? โชคดีที่เราไม่ทราบจากประสบการณ์ว่าโรคเรื้อนคืออะไร แต่ในสายตาของคนต่างศาสนาที่เชื่อโชคลาง มันมีความหมายมากกว่าแค่โรคภัยไข้เจ็บ โรคเรื้อนถือเป็นสัญญาณบ่งชี้ว่าพระเจ้าทรงละทิ้งมนุษย์ และเราเห็นจ็อบเพียงลำพัง ถูกคนของเขาทอดทิ้ง (ตามธรรมเนียมบอกว่างานเป็นกษัตริย์): เรากลัวที่จะสูญเสียเพื่อนคนหนึ่ง - เราลองจินตนาการดูว่าการสูญเสียผู้คนไปจะเป็นอย่างไร

แต่สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือโยบไม่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงต้องทนทุกข์ทรมาน บุคคลที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์หรือแม้แต่เพื่อบ้านเกิดของเขาจะได้รับกำลังในการทนทุกข์ของเขา ย่อมรู้ความหมายของมันถึงนิรันดร โยบทนทุกข์ทรมานมากกว่าผู้พลีชีพคนใด แต่เขาไม่ได้รับโอกาสให้เข้าใจความหมายของความทุกข์ทรมานของเขาเอง นี่คือความโศกเศร้าอย่างที่สุดของเขา นี่คือเสียงร้องที่ไม่อาจทนได้ของเขา ซึ่งพระคัมภีร์ไม่ได้ซ่อนไว้จากเรา ไม่ทำให้อ่อนลง ไม่คลี่คลาย ไม่ฝังไว้ภายใต้เหตุผลของเอลีฟัส บิลดัด และโซฟาร์ ซึ่งเมื่อมองแวบแรก เคร่งศาสนาอย่างสมบูรณ์ คำตอบจะมีให้ในตอนท้ายเท่านั้น และนี่คือคำตอบของความถ่อมตัวของโยบ ซึ่งยอมก้มหัวให้กับชะตากรรมของพระเจ้าที่ไม่อาจเข้าใจได้ และมีเพียงโยบเท่านั้นที่สามารถชื่นชมความอ่อนหวานของความถ่อมใจนี้ได้ ความอ่อนหวานอันไม่สิ้นสุดนี้บรรจุอยู่ในวลีเดียว ซึ่งสำหรับเราได้กลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับเทววิทยาที่แท้จริง: ข้าพระองค์ได้ยินถึงพระองค์ทางหู บัดนี้ตาของข้าพระองค์เห็นพระองค์ ฉันจึงละทิ้งและกลับใจในฝุ่นและขี้เถ้า(โยบ 42:5-6)

ดังนั้นในทุกเรื่องราวที่เล่าโดยพระคัมภีร์จึงมีรายละเอียดมากมายที่ซ่อนอยู่ซึ่งเป็นพยานถึงความลึกของความทุกข์ทรมานและความหวังอันสูงส่งของผู้ชอบธรรมในสมัยโบราณ

พันธสัญญาเดิมห่างไกลจากเราด้วยคำแนะนำพิธีกรรมซึ่งสูญเสียพลังในคริสตจักรของพระคริสต์ พระองค์ทรงทำให้เราหวาดกลัวด้วยโทษอันหนักหน่วงและข้อห้ามอันร้ายแรง แต่พระองค์ยังทรงอยู่ใกล้เราอย่างไม่สิ้นสุดด้วยความงดงามของการอธิษฐานที่ได้รับการดลใจ พลังแห่งความหวังที่ไม่เปลี่ยนแปลง และความพยายามอันแน่วแน่เพื่อพระเจ้า แม้จะตกต่ำทุกรูปแบบที่แม้แต่คนชอบธรรมยังต้องเผชิญ แม้ว่าความโน้มเอียงไปสู่บาปของบุคคลที่ไม่ แต่ยังทรงได้รับการรักษาให้หายจากพระคริสต์ แสงสว่างของพันธสัญญาเดิมนั้นสว่าง จากส่วนลึก(สดุดี 129:1)

ประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณที่ได้รับพรของนักบุญในพันธสัญญาเดิมที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง - กษัตริย์และผู้เผยพระวจนะเดวิด - ได้กลายมาเป็นตัวอย่างที่ยั่งยืนสำหรับเราของประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณทั้งหมด นี่คือบทสดุดี คำอธิษฐานอันอัศจรรย์ของดาวิด ในทุกถ้อยคำที่บรรพบุรุษของคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่พบแสงสว่างของพระคริสต์ นักบุญอาทานาซีอุสแห่งอเล็กซานเดรียมีความคิดที่น่าทึ่ง: หากเพลงสวดเผยให้เห็นความรู้สึกของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบที่สุด และมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดคือพระคริสต์ เพลงสดุดีก็คือภาพที่สมบูรณ์แบบของพระคริสต์ก่อนการจุติเป็นมนุษย์ของพระองค์ ภาพนี้เปิดเผยในประสบการณ์ทางวิญญาณของศาสนจักร

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าเราเป็นทายาทร่วมกับวิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิมและ พวกเขาบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบหากไม่มีเรา(ฮบ. 1 น. 39-40) นี่คือความลึกลับอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับแผนการบริหารของพระเจ้า และสิ่งนี้เผยให้เห็นถึงความสัมพันธ์อันลึกลับของเรากับผู้ชอบธรรมในสมัยโบราณ คริสตจักรรักษาประสบการณ์ของพวกเขาไว้เป็นสมบัติโบราณ และเชิญชวนให้เราเข้าร่วมประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ที่เล่าเกี่ยวกับชีวิตของวิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิม เราหวังว่าหนังสือที่เสนอซึ่งรวบรวมบนพื้นฐานของ "Cell Chronicler" และ "The Lives of the Saints ซึ่งจัดทำขึ้นตามคำแนะนำของ Four Menaions" โดย St. Demetrius แห่ง Rostov จะรับใช้คริสตจักรในความศักดิ์สิทธิ์ งานสอนและจะเปิดเผยให้ผู้อ่านทราบถึงเส้นทางอันยิ่งใหญ่และยากลำบากของวิสุทธิชนสู่พระคริสต์ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากพระคริสต์

แม็กซิม คาลินิน

ชีวิตของนักบุญ บรรพบุรุษในพันธสัญญาเดิม

วันอาทิตย์แห่งพระบิดาศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นภายในวันที่ 11 ธันวาคมถึง 17 ธันวาคม บรรพบุรุษทั้งหมดของประชากรของพระเจ้าเป็นที่จดจำ - ผู้เฒ่าที่อาศัยอยู่ก่อนกฎหมายที่ให้ไว้ในซีนายและภายใต้กฎหมายตั้งแต่อาดัมถึงโยเซฟคู่หมั้น ผู้เผยพระวจนะผู้สั่งสอนพระคริสต์ ผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมทุกคนที่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นผู้ชอบธรรมโดยศรัทธาในพระเมสสิยาห์ที่เสด็จมา และเยาวชนผู้เคร่งครัดร่วมกับพวกเขา

อาดัมและเอวา

หลังจากจัดเตรียมและจัดระเบียบสิ่งสร้างที่มองเห็นได้ทั้งหมดทั้งด้านบนและด้านล่างและปลูกสวรรค์ พระเจ้าผู้ทรงตรีเอกานุภาพ พระบิดา พระบุตร พระวิญญาณบริสุทธิ์ ในสภาแห่งแม่น้ำอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์: ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาและอุปมาของเรา ขอให้พระองค์ทรงครอบครองปลาในทะเล นกในอากาศ สัตว์ป่า สัตว์ใช้งาน และแผ่นดินโลก และบรรดาสัตว์เลื้อยคลานที่คลานบนแผ่นดินโลก และพระเจ้าก็ทรงสร้างมนุษย์(ปฐมกาล 1, 26-27).

พระฉายาของพระเจ้าและอุปมาไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในร่างกายมนุษย์ แต่ในจิตวิญญาณ เพราะว่าพระเจ้าไม่มีร่างกาย พระเจ้าทรงเป็นวิญญาณที่แยกจากกัน และพระองค์ทรงสร้างจิตวิญญาณของมนุษย์ที่แยกออกจากกัน คล้ายกับพระองค์เอง เป็นอิสระ มีเหตุผล เป็นอมตะ มีส่วนร่วมในนิรันดร และรวมเข้ากับเนื้อหนัง ดังที่นักบุญดามัสกัสกล่าวกับพระเจ้า: “คุณให้จิตวิญญาณแก่ฉันโดยพระเจ้าและ บันดาลให้ชีวิต เราให้กายแก่เจ้าจากดิน” ทรงสร้าง” (บทสวดศพ) บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สร้างความแตกต่างระหว่างพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าในจิตวิญญาณมนุษย์ นักบุญบาซิลมหาราชในการสนทนาวันที่ 10 ของเขา Chrysostom ในการตีความหนังสือปฐมกาลในการสนทนาครั้งที่ 9 ของเขาและเจอโรมในการตีความคำทำนายของเอเสเคียลบทที่ 28 สร้างความแตกต่างดังต่อไปนี้: วิญญาณได้รับภาพลักษณ์ของ พระเจ้าจากพระเจ้าในเวลาที่ทรงสร้างมัน และพระฉายาของพระเจ้าก็ถูกสร้างขึ้นในตัวเธอในการบัพติศมา

รูปนั้นอยู่ในจิตใจ และรูปนั้นก็อยู่ในพินัยกรรม ภาพลักษณ์อยู่ในเสรีภาพ เผด็จการ และความคล้ายคลึงอยู่ในคุณธรรม

พระเจ้าทรงเรียกชื่ออาดัมมนุษย์คนแรก(ปฐมกาล 5:2)

อาดัมแปลมาจากภาษาฮีบรูว่าเป็นมนุษย์ดินหรือสีแดงเนื่องจากเขาถูกสร้างขึ้นจากดินสีแดง 1
นิรุกติศาสตร์นี้มีพื้นฐานมาจากความสอดคล้องของคำว่า อาดัม – “มนุษย์”, “อาโดม – “สีแดง”, “อาดามา – “ดิน” และ ดาม – “เลือด” – เอ็ด

ชื่อนี้ยังถูกตีความว่าเป็น "พิภพเล็ก ๆ" ซึ่งก็คือโลกใบเล็ก เนื่องจากได้รับชื่อมาจากปลายทั้งสี่ของโลกอันยิ่งใหญ่: จากทิศตะวันออก ทิศตะวันตก ทิศเหนือ และเที่ยง (ทิศใต้) ในภาษากรีกปลายทั้งสี่ของจักรวาลมีชื่อดังนี้: "anatoli" - ตะวันออก; “disis” – ทิศตะวันตก; “ Arktos” - เหนือหรือเที่ยงคืน; “mesimvria” – เที่ยง (ทิศใต้) ใช้ตัวอักษรตัวแรกจากชื่อกรีกเหล่านี้และมันจะเป็น "อาดัม" และเช่นเดียวกับในนามของอาดัมโลกสี่แฉกก็ถูกพรรณนาซึ่งอาดัมจะต้องอาศัยอยู่กับเผ่าพันธุ์มนุษย์ดังนั้นในชื่อเดียวกันนั้นก็มีภาพกางเขนสี่แฉกของพระคริสต์ซึ่งอาดัมใหม่ - คริสต์พระเจ้าของเรา - ต่อมาเพื่อช่วยเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งอาศัยอยู่ที่ปลายทั้งสี่ด้านจากจักรวาลแห่งความตายและนรก

วันที่พระเจ้าสร้างอาดัมดังที่ได้กล่าวไปแล้วคือวันที่หกซึ่งเราเรียกว่าวันศุกร์ ในวันเดียวกับที่พระเจ้าทรงสร้างสัตว์และวัว พระองค์ทรงสร้างมนุษย์ซึ่งมีความรู้สึกร่วมกับสัตว์เหมือนกัน ฉันบอกว่ามนุษย์มีสิ่งทรงสร้างทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น วัตถุ และจิตวิญญาณ มีบางสิ่งที่เหมือนกัน พระองค์ทรงมีความเหมือนกันกับสิ่งที่ไร้ความรู้สึกในความเป็นอยู่ กับสัตว์ ปศุสัตว์ และสิ่งมีชีวิตทุกชนิด - ในความรู้สึก และกับเทวดาด้วยเหตุผล และพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำมนุษย์ที่ถูกสร้างมาและนำเขาไปสู่สวรรค์ที่สวยงามซึ่งเต็มไปด้วยพรและขนมหวานที่ไม่อาจพรรณนาได้ชลประทานโดยแม่น้ำสี่สายที่มีน้ำบริสุทธิ์ที่สุด ท่ามกลางต้นไม้นั้นมีต้นไม้แห่งชีวิต และใครก็ตามที่กินผลของมันไม่มีวันตาย ที่นั่นยังมีต้นไม้อีกต้นหนึ่งเรียกว่าต้นไม้แห่งความเข้าใจหรือความรู้ความดีและความชั่ว มันเป็นต้นไม้แห่งความตาย พระเจ้าได้ทรงบัญชาอาดัมให้กินผลจากต้นไม้ทุกต้น ทรงบัญชาไม่ให้กินผลจากต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว ในวันเดียวกันนั้นถ้าคุณถอดมันออก -เขาพูดว่า, - คุณจะตายด้วยความตาย(ปฐมกาล 2:17) ต้นไม้แห่งชีวิตคือการเอาใจใส่ตัวเอง เพราะคุณจะไม่ทำลายความรอดของคุณ คุณจะไม่สูญเสียชีวิตนิรันดร์ เมื่อคุณเอาใจใส่ตัวเอง และต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่วคือความอยากรู้อยากเห็น คอยตรวจสอบการกระทำของผู้อื่น ตามด้วยการลงโทษเพื่อนบ้าน การลงโทษนำมาซึ่งการลงโทษของการตายชั่วนิรันดร์ในนรก: ตัดสินให้น้องชายของคุณคือผู้ต่อต้านพระคริสต์(ยากอบ 4:11-12; 1 ยอห์น 3:15; โรม 14:10) 2
การตีความที่น่าสนใจนี้ไม่สามารถนำไปใช้กับการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์ได้ ถ้าเพียงเพราะอาดัมและเอวาเป็นเพียงคนกลุ่มเดียวในโลก แต่ความคิดที่ว่าต้นไม้แห่งความรู้เกี่ยวข้องกับการเลือกทางศีลธรรมของบุคคล และไม่ได้เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติพิเศษบางอย่างของผลของมัน ได้แพร่หลายในการตีความแบบ patristic เมื่อปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้าที่จะไม่กินผลจากต้นไม้ บุคคลจะประสบกับความดี หลังจากฝ่าฝืนพระบัญญัติ อาดัมและเอวาประสบความชั่วร้ายและผลที่ตามมา – เอ็ด

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ อาดัม และ บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ อีฟ

พระเจ้าทรงตั้งอาดัมให้เป็นกษัตริย์และเป็นผู้ปกครองเหนือสรรพสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างบนโลกนี้ และทรงมอบทุกสิ่งให้อยู่ในอำนาจของพระองค์ ทั้งแกะและวัว สัตว์ใช้งาน นกในอากาศ และปลาในทะเล เพื่อพระองค์จะได้ครอบครองสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด . พระองค์จึงทรงนำวัวและนกทั้งปวง และสัตว์ที่สุภาพและอ่อนน้อมมาหาพระองค์ เพราะสมัยนั้นหมาป่ายังคงเป็นเหมือนลูกแกะ และเหยี่ยวก็เหมือนไก่ตามนิสัย แต่ละตัวไม่ทำอันตรายต่ออีกตัวหนึ่ง และอาดัมก็ตั้งชื่อให้ทั้งหมดตามความเหมาะสมและลักษณะของสัตว์แต่ละตัว โดยประสานชื่อของสัตว์แต่ละตัวให้เข้ากับธรรมชาติและอุปนิสัยที่แท้จริงที่เกิดขึ้นในเวลาต่อมา เพราะอาดัมเป็นคนฉลาดมากจากพระเจ้าและมีจิตใจเหมือนทูตสวรรค์ ผู้สร้างที่ฉลาดและใจดีที่สุด ได้สร้างอาดัมเช่นนี้ ต้องการให้เขาเป็นนางสนมและเป็นเพื่อนด้วยความรัก เพื่อเขาจะได้มีใครสักคนที่จะชื่นชมยินดีกับพระพรอันยิ่งใหญ่เช่นนี้ และกล่าวว่า: การอยู่คนเดียวนั้นไม่ดีเลย ให้เราสร้างผู้ช่วยเหลือให้เขาเถิด(ปฐมกาล 2:18)

และพระเจ้าทรงนำอาดัมเข้าสู่การนอนหลับสนิท เพื่อว่าในจิตวิญญาณของเขาเขาสามารถมองเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นและเข้าใจศีลระลึกของการแต่งงานที่กำลังจะเกิดขึ้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรวมตัวของพระคริสต์เองกับคริสตจักร เพราะความลึกลับของการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ถูกเปิดเผยแก่เขา (ฉันพูดกับนักศาสนศาสตร์) เนื่องจากเขาได้รับความรู้เกี่ยวกับพระตรีเอกภาพและเขารู้เกี่ยวกับการล่มสลายของทูตสวรรค์ในอดีตและเกี่ยวกับการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่กำลังจะเกิดขึ้น จากที่นั่นและโดยผ่านการเปิดเผยของพระเจ้าด้วย เขาจึงเข้าใจศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ อีกมากมาย ยกเว้นการตกต่ำของเขา ซึ่งถูกซ่อนไว้จากเขาโดยชะตากรรมของพระเจ้า ระหว่างความฝันอันแสนวิเศษหรือดียิ่งกว่านั้นคือความยินดี 3
ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ ความฝันของอาดัมถูกกำหนดโดยคำว่า §ta ไอจี-"ความบ้าคลั่ง ความยินดี" – เอ็ด

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหยิบซี่โครงข้างหนึ่งของอดัมมาสร้างเป็นภรรยาเพื่อช่วยเขา ซึ่งอดัมตื่นขึ้นมาจากการหลับใหลก็จำได้และพูดว่า: ดูเถิด กระดูกจากกระดูกของฉัน และเนื้อจากเนื้อของฉัน(ปฐมกาล 2:23) ทั้งในการสร้างอาดัมจากแผ่นดินโลกและในการสร้างเอวาจากกระดูกซี่โครง มีต้นแบบของการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์จากพระแม่มารีที่บริสุทธิ์ที่สุด ซึ่งนักบุญ Chrysostom อธิบายได้อย่างสมบูรณ์แบบ โดยกล่าวดังต่อไปนี้: “ในฐานะอาดัม นอกจากนี้ ให้กับภรรยาของเขาให้กำเนิดภรรยาดังนั้นพระแม่มารีที่ไม่มีสามีจึงให้กำเนิดสามีโดยให้หน้าที่สามีของเอวา อาดัมยังคงสภาพสมบูรณ์หลังจากถอดกระดูกซี่โครงของเขาออก และพระแม่มารียังคงอยู่ในสภาพไม่เน่าเปื่อยหลังจากที่พระกุมารมาจากเธอ” (คำสำหรับการประสูติของพระคริสต์) ในการสร้างเอวาแบบเดียวกันจากกระดูกซี่โครงของอาดัม มีต้นแบบของคริสตจักรของพระคริสต์ ซึ่งเกิดขึ้นจากการแทงซี่โครงของพระองค์บนไม้กางเขน ออกัสตินกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้: “อาดัมหลับเพื่อที่เอวาจะได้ถูกสร้างขึ้น พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์ ให้มีคริสตจักรขึ้น เมื่ออาดัมหลับไป เอวาก็ถูกสร้างขึ้นจากกระดูกซี่โครง เมื่อพระคริสต์สิ้นพระชนม์ ซี่โครงถูกแทงด้วยหอกเพื่อศีลระลึกที่ใช้ประกอบศาสนจักรจะไหลออกมา”

พระเจ้าสร้างอาดัมและเอวาให้มีสภาพเป็นมนุษย์ธรรมดาๆ ดังที่ยอห์นแห่งดามัสกัสเป็นพยานถึงเรื่องนี้ โดยกล่าวว่า “พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ผู้อ่อนโยน ชอบธรรม มีคุณธรรม ไร้ความกังวล ไร้ความทุกข์ ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยคุณธรรมทุกประการ ประดับประดาด้วยพระพรทุกประการ ดังเช่น โลกใบที่สอง เล็กในใหญ่ มีเทวดาอีกองค์หนึ่ง เป็นผู้สักการะร่วมกัน กราบไหว้พระเจ้าร่วมกับเทวดา ผู้ดูแลสิ่งสร้างที่มองเห็นได้ คิดในสิ่งลี้ลับ กษัตริย์ที่มีอยู่ในโลก ในโลกและสวรรค์ ชั่วคราวและเป็นอมตะ การมองเห็นและการคิด ความสง่างามโดยเฉลี่ย (ส่วนสูง) และความอ่อนน้อมถ่อมตน รวมถึงจิตวิญญาณและกามารมณ์ด้วย” (ยอห์นแห่งดามัสกัสการแสดงออกที่ถูกต้องของศรัทธาออร์โธดอกซ์ หนังสือ 2 ช. สิบสอง)

ดังนั้นในวันที่หกจึงทรงสร้างสามีและภรรยาให้อยู่ในสวรรค์ มอบอำนาจเหนือสรรพสิ่งในโลกนี้ สั่งให้พวกเขาเพลิดเพลินกับขนมแห่งสวรรค์ ยกเว้นผลไม้จากต้นไม้สงวน และอวยพรการแต่งงานของพวกเขาซึ่ง ก็ต้องเป็นเนื้อเดียวกันเพราะพระองค์ตรัสว่า เติบโตและทวีคูณ(ปฐมกาล 1:28) พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหยุดพักจากพระราชกิจทั้งหมดของพระองค์ในวันที่เจ็ด แต่พระองค์ไม่ได้ทรงพักเหมือนเมื่อยล้า เพราะว่าพระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ แล้วพระองค์จะทรงเหนื่อยได้อย่างไร? พระองค์ทรงพักผ่อนเพื่อให้ผู้คนได้พักผ่อนจากเรื่องภายนอกและความกังวลในวันที่เจ็ด ซึ่งในพันธสัญญาเดิมคือวันสะบาโต (ซึ่งหมายถึงการพักผ่อน) และในพระคุณใหม่ วันในสัปดาห์ (วันอาทิตย์) ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับ จุดประสงค์นี้เพื่อเห็นแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในวันนี้

พระเจ้าทรงหยุดพักจากงานเพื่อไม่ให้เกิดสิ่งใหม่ๆ ที่สมบูรณ์มากกว่าที่ถูกสร้างขึ้นมา เพราะไม่มีความจำเป็นอีกต่อไป เนื่องจากทุกสิ่งมีชีวิตทั้งด้านบนและด้านล่างถูกสร้างขึ้นมา แต่พระเจ้าพระองค์เองไม่ได้หยุดพัก มิได้หยุดพัก และจะไม่หยุดพัก ทรงสนับสนุนและควบคุมสรรพสิ่งที่ทรงสร้างทั้งสิ้น ด้วยเหตุนี้พระคริสต์จึงตรัสในข่าวประเสริฐว่า: พ่อของฉันกำลังทำงานมาจนบัดนี้ และฉันกำลังทำงานอยู่(ยอห์น 5:17) พระเจ้าทรงกระทำ ทรงควบคุมกระแสน้ำในสวรรค์ จัดเตรียมการเปลี่ยนแปลงอันเป็นประโยชน์ของยุคสมัย ทรงสถาปนาแผ่นดินซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดๆ เป็นหลัก ไม่เคลื่อนที่ และก่อให้เกิดแม่น้ำและน้ำพุหวานสำหรับรดน้ำสิ่งมีชีวิตทุกชนิด พระเจ้าทรงกระทำเพื่อประโยชน์ของสัตว์ทั้งปวง ไม่เพียงแต่ทางวาจาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ใบ้ด้วย การจัดหา การอนุรักษ์ การให้อาหาร และการขยายพันธุ์พวกมัน พระเจ้าทรงกระทำการรักษาชีวิตและการดำรงอยู่ของทุกคน ทั้งซื่อสัตย์และไม่ซื่อสัตย์ ชอบธรรมและบาป เกี่ยวกับเขา, -ดังที่อัครสาวกกล่าวว่า - เราอาศัยและเคลื่อนไหวและเราเป็น(กิจการ 17, 28) และหากพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถอนพระหัตถ์อันทรงพลังของพระองค์ออกจากสิ่งสร้างทั้งหมดของพระองค์และจากเรา เราก็จะพินาศทันทีและสิ่งสร้างทั้งหมดก็จะถูกทำลาย แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำเช่นนี้โดยไม่ทำให้พระองค์ลำบากใจเลย ดังที่นักศาสนศาสตร์คนหนึ่ง (ออกัสติน) กล่าวว่า “เมื่อเขาพัก เขาก็พักผ่อน และเมื่อเขาพักผ่อน เขาก็พักผ่อน”

วันสะบาโตหรือวันที่พระเจ้าหยุดพักจากการทำงาน เป็นภาพเล็งเห็นถึงวันเสาร์ที่จะถึงนี้ ซึ่งองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราทรงประทับอยู่ในอุโมงค์ฝังศพหลังจากทรงตรากตรำทนทุกข์อย่างเสรีเพื่อเราและบรรลุผลสำเร็จในความรอดบนไม้กางเขน

อาดัมและภรรยาของเขาต่างเปลือยกายอยู่ในสวรรค์และไม่ละอายใจ (เช่นเดียวกับที่เด็กเล็กไม่ละอายใจในทุกวันนี้) เพราะพวกเขายังไม่รู้สึกถึงตัณหาทางกามารมณ์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความละอายใจและสิ่งที่พวกเขาไม่รู้ในขณะนั้น และ นี่เป็นความมีน้ำใจของพวกเขามาก และความไร้เดียงสาเป็นเหมือนเสื้อคลุมที่สวยงามสำหรับพวกเขา และเสื้อผ้าอะไรจะสวยงามสำหรับพวกเขาได้มากไปกว่าเนื้อที่บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ ไร้ที่ติ ชื่นชมยินดีในความสุขจากสวรรค์ ได้รับการเลี้ยงดูด้วยอาหารจากสวรรค์ และถูกบดบังด้วยพระคุณของพระเจ้า

มารอิจฉาที่ได้อยู่ในสวรรค์อย่างมีความสุข และหลอกพวกเขาให้กินผลไม้จากต้นไม้ต้องห้ามในรูปของงู และเอวาได้ลิ้มรสมันก่อน จากนั้นอาดัมและทั้งสองก็ทำบาปร้ายแรงโดยฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า ทันทีที่โกรธเคืองพระเจ้าผู้สร้างพวกเขา พวกเขาก็สูญเสียพระคุณของพระเจ้า รับรู้ถึงความเปลือยเปล่าของพวกเขา และเข้าใจการหลอกลวงของศัตรู เพราะ [มาร] ได้พูดกับพวกเขาว่า: คุณจะเป็นเหมือนพระเจ้า(ปฐมกาล 3:5) และโกหกเป็น บิดาแห่งการโกหก(เปรียบเทียบ ยอห์น 8:44) พวกเขาไม่เพียงแต่ไม่ได้รับพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังทำลายสิ่งที่พวกเขามีด้วย เพราะพวกเขาทั้งสองสูญเสียของประทานอันไม่อาจพรรณนาจากพระเจ้า เพียงแต่มารกลับกลายเป็นพูดความจริงเมื่อเขากล่าวว่า: คุณจะเป็นผู้นำของความดีและความชั่ว(ปฐมกาล 3:5) อันที่จริง ในเวลานั้นเท่านั้นที่บรรพบุรุษของเราได้ตระหนักว่าสวรรค์และการอยู่ในสวรรค์นั้นดีเพียงใด เมื่อพวกเขาไม่คู่ควรกับสวรรค์และถูกไล่ออกจากสวรรค์ จริงๆ แล้ว ความดีนั้นไม่ได้รู้กันดีนักว่าความดีนั้นจะมีอยู่ในครอบครอง แต่ในเวลาที่เขาทำลายมันไป ทั้งสองคนก็รู้จักความชั่วร้ายซึ่งพวกเขาไม่เคยรู้มาก่อน เพราะพวกเขารู้จักความเปลือยเปล่า ความหิวโหย ฤดูหนาว ความร้อน การงาน ความเจ็บป่วย กิเลสตัณหา ความอ่อนแอ ความตาย และนรก พวกเขาเรียนรู้ทั้งหมดนี้เมื่อพวกเขาละเมิดพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า

เมื่อลืมตาดูและรับรู้ถึงความเปลือยเปล่าของตน พวกเขาก็เริ่มรู้สึกละอายใจกันทันที ในเวลาเดียวกันกับที่พวกเขารับประทานผลไม้ต้องห้าม ตัณหาทางกามารมณ์ก็เกิดขึ้นทันทีจากการกินอาหารนี้ ทั้งสองรู้สึกมีราคะตัณหาในอวัยวะของตน และความอับอายและความกลัวเข้าครอบงำพวกเขา และพวกเขาเริ่มปกปิดความอับอายของร่างกายด้วยใบมะเดื่อ เมื่อได้ยินพระเจ้าพระยาห์เวห์ทรงดำเนินอยู่ในสวรรค์ตอนเที่ยงแล้ว พวกเขาจึงซ่อนตัวจากพระองค์ใต้ต้นไม้ เพราะไม่กล้าปรากฏพระพักตร์พระผู้สร้างอีกต่อไป ซึ่งพวกเขามิได้รักษาบัญญัติ จึงซ่อนตัวจากพระพักตร์ของพระองค์ ทั้งสองถูกครอบงำโดยทั้งสอง ความอับอายและความยำเกรงยิ่งนัก

พระเจ้าทรงเรียกพวกเขาด้วยเสียงของพระองค์และทรงปรากฏต่อพระพักตร์ของพระองค์ หลังจากทดสอบพวกเขาในความบาปแล้ว ทรงประกาศการพิพากษาอันชอบธรรมของพระองค์แก่พวกเขา เพื่อว่าพวกเขาจะถูกขับออกจากสวรรค์ และกินอาหารจากงานมือของพวกเขาและเหงื่อจากคิ้วของพวกเขา: ถึงเอวาเพื่อที่เธอจะได้คลอดบุตรที่เจ็บป่วย อาดัม เพื่อจะได้เพาะปลูกดินแดนที่ก่อให้เกิดหนามและพืชผักชนิดหนึ่ง และสำหรับทั้งสองคน เพื่อว่าหลังจากทนทุกข์ทรมานมามากในชีวิตนี้ พวกเขาจะตายและยอมให้ร่างของเขาจมดิน และด้วยจิตวิญญาณของพวกเขาก็จะลงไปในคุกแห่ง นรก.

มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ทรงปลอบโยนพวกเขาอย่างมากโดยที่พระองค์ทรงเปิดเผยแก่พวกเขาในเวลาเดียวกันเกี่ยวกับการไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์ของพวกเขาที่จะเกิดขึ้นผ่านการบังเกิดเป็นมนุษย์ของพระคริสต์หลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่ง สำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้า ตรัสกับงูเกี่ยวกับหญิงคนนั้นว่าเชื้อสายของเธอจะลบศีรษะของเขา โดยทำนายกับอาดัมและเอวาว่าจากเชื้อสายของพวกเขาจะบังเกิดเป็นหญิงพรหมจารีที่บริสุทธิ์ที่สุด ผู้รับการลงโทษของพวกเขา และจากหญิงพรหมจารีจะบังเกิดเป็นพระคริสต์ ผู้ซึ่งด้วยพระโลหิตของพระองค์จะไถ่พวกเขาและเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดจากการเป็นทาส พระองค์จะทรงนำศัตรูออกจากพันธนาการแห่งนรกและทำให้เขาคู่ควรกับสวรรค์และหมู่บ้านสวรรค์อีกครั้งในขณะที่เขาจะเหยียบย่ำศีรษะของปีศาจและลบล้างให้หมดสิ้น เขา.

และพระเจ้าทรงขับไล่อาดัมและเอวาออกจากสวรรค์และตั้งรกรากตรงข้ามกับสวรรค์ เพื่อเขาจะได้เพาะปลูกดินแดนที่เขาถูกยึดมา พระองค์ทรงแต่งตั้งเครูบให้ถืออาวุธเพื่อปกป้องสวรรค์ เพื่อไม่ให้มนุษย์ สัตว์ หรือปีศาจเข้ามาได้

เราเริ่มนับจำนวนปีของการดำรงอยู่ของโลกนับจากเวลาที่อาดัมถูกขับออกจากสวรรค์ เรายังไม่ทราบระยะเวลาที่อาดัมได้รับพรจากสวรรค์นั้นกินเวลานานเท่าใด เวลาที่พระองค์เริ่มทนทุกข์หลังจากการถูกเนรเทศก็เป็นที่รู้จักของเรา และจากที่นี่หลายปีก็เริ่มต้นขึ้น - เมื่อเผ่าพันธุ์มนุษย์เห็นความชั่วร้าย แท้จริงแล้วอาดัมรู้จักความดีและความชั่วในช่วงเวลาที่เขาขาดความดีและตกอยู่ในภัยพิบัติอย่างไม่คาดคิดที่เขาไม่เคยประสบมาก่อน เพราะในตอนแรกเขาอยู่ในสวรรค์เหมือนลูกชายในบ้านบิดาของเขา ปราศจากความโศกเศร้าและงานหนัก อิ่มเอิบด้วยอาหารอันอุดมสมบูรณ์ นอกสวรรค์ราวกับถูกไล่ออกจากบ้านเกิดเขาเริ่มกินขนมปังด้วยเหงื่อที่หน้าผากด้วยน้ำตาและถอนหายใจ ผู้ช่วยของเขาอีฟซึ่งเป็นแม่ของทุกชีวิตก็เริ่มให้กำเนิดลูกที่ป่วยด้วย

เป็นไปได้มากว่าหลังจากถูกไล่ออกจากสวรรค์แล้ว พ่อแม่คู่แรกของเราหากไม่ได้เจอกันในทันทีก็ไม่นานก็รู้จักกันทางเนื้อหนังและเริ่มมีลูก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะทั้งคู่ถูกสร้างขึ้นมาในสภาพสมบูรณ์ อายุที่สามารถแต่งงานได้ และส่วนหนึ่งเป็นเพราะตัณหาตามธรรมชาติและความปรารถนาที่จะมีเพศสัมพันธ์ทางเนื้อหนังทวีความรุนแรงขึ้นหลังจากที่พระคุณเดิมของพระเจ้าถูกพรากไปจากพวกเขาเพราะฝ่าฝืนพระบัญญัติ นอกจากนี้เมื่อเห็นแต่ตนเองในโลกนี้และรู้ว่าตนถูกสร้างขึ้นและถูกกำหนดโดยพระเจ้าเพื่อให้กำเนิดและเพิ่มจำนวนเผ่าพันธุ์มนุษย์พวกเขาต้องการเห็นผลไม้ที่คล้ายกับตนเองและการเพิ่มจำนวนของมนุษย์โดยเร็วที่สุด และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รู้จักตนเองตามเนื้อหนังและเริ่มคลอดบุตร

เมื่ออาดัมถูกไล่ออกจากสวรรค์ ในตอนแรกเขาอยู่ไม่ไกลจากสวรรค์ มองดูเขาพร้อมกับผู้ช่วยตลอดเวลาเขาร้องไห้ไม่หยุดหย่อนถอนหายใจอย่างหนักจากส่วนลึกของหัวใจด้วยความทรงจำถึงพรอันล้ำค่าจากสวรรค์ซึ่งเขาสูญเสียและตกอยู่ในความทุกข์ทรมานอันยิ่งใหญ่เช่นนี้เพื่อลิ้มรสผลไม้ต้องห้ามเล็กน้อย .

แม้ว่าอาดัมและเอวาพ่อแม่คู่แรกของเราจะทำบาปต่อพระพักตร์พระเจ้าและสูญเสียพระคุณในอดีตของพวกเขา พวกเขาก็ไม่สูญเสียศรัทธาในพระเจ้า ทั้งสองเต็มไปด้วยความยำเกรงพระเจ้าและความรัก และมีความหวังในการช่วยให้รอดซึ่งประทานแก่พวกเขาใน การเปิดเผย

พระเจ้าทรงพอพระทัยกับการกลับใจของพวกเขา น้ำตาไหลไม่หยุดและการอดอาหาร ซึ่งทำให้พวกเขาถ่อมตัวลงตามความพอประมาณที่พวกเขาทำในสวรรค์ และพระเจ้าทรงทอดพระเนตรพวกเขาด้วยความเมตตา โดยฟังคำอธิษฐานของพวกเขา ทำด้วยใจสำนึกผิด และเตรียมการอภัยโทษจากพระองค์ ให้พวกเขาพ้นจากความผิดบาป ซึ่งเห็นได้ชัดเจนจากถ้อยคำในหนังสือแห่งปัญญา: สียา(ปัญญาของพระเจ้า) ทรงรักษาบิดาแห่งโลก ผู้ทรงสร้างไว้ ทรงช่วยพ้นจากบาป และทรงประทานกำลังทุกประการให้คงอยู่(วิส.10,1-2).

อาดัมและเอวาบรรพบุรุษของเราไม่สิ้นหวังในความเมตตาของพระเจ้า แต่วางใจในความเมตตาของพระองค์ต่อมนุษยชาติในการกลับใจของพวกเขาเริ่มคิดค้นวิธีการรับใช้พระเจ้า พวกเขาเริ่มโค้งคำนับไปทางทิศตะวันออกซึ่งเป็นที่ปลูกสวรรค์และอธิษฐานต่อผู้สร้างของพวกเขาและถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าด้วยไม่ว่าจะมาจากฝูงแกะซึ่งตามพระเจ้าเป็นแบบอย่างของการเสียสละของพระบุตร ของพระเจ้าผู้ถูกประหารเหมือนลูกแกะเพื่อช่วยมนุษยชาติให้รอด หรือพวกเขานำมาจากการเก็บเกี่ยวในทุ่งนาซึ่งเป็นภาพเล็งเห็นถึงศีลระลึกในพระคุณใหม่เมื่อพระบุตรของพระเจ้าภายใต้หน้ากากของขนมปังถูกถวายเป็นเครื่องบูชาอันเป็นมงคลแด่พระเจ้าพระบิดาของพระองค์เพื่อการปลดบาปของมนุษย์

พวกเขาสอนลูกๆ ของตนให้ถวายเกียรติพระเจ้าและถวายเครื่องบูชาแด่พระองค์ และเล่าให้พวกเขาฟังทั้งน้ำตาเกี่ยวกับพรจากสวรรค์ ปลุกเร้าให้พวกเขาบรรลุความรอดที่พระเจ้าสัญญาไว้กับพวกเขา และสอนพวกเขาให้ดำเนินชีวิตที่พอพระทัยพระเจ้า

หลังจากหกร้อยปีนับจากการสร้างโลก เมื่ออาดัมบรรพบุรุษทำให้พระเจ้าพอใจด้วยการกลับใจอย่างแท้จริงและลึกซึ้ง เขาได้รับ (ตามคำให้การของจอร์จ เคดริน) ตามพระประสงค์ของพระเจ้าจากหัวหน้าทูตสวรรค์ Uriel เจ้าชายและผู้พิทักษ์ผู้คนที่กลับใจและ ผู้ขอร้องให้พวกเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า ซึ่งเป็นการเปิดเผยที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าจากพระแม่มารีที่บริสุทธิ์ ยังไม่ได้แต่งงาน และบริสุทธิ์ตลอดกาล หากการจุติเป็นมนุษย์ถูกเปิดเผย ความลึกลับอื่น ๆ แห่งความรอดของเราก็ถูกเปิดเผยแก่เขานั่นคือเกี่ยวกับการทนทุกข์อย่างอิสระและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เกี่ยวกับการลงสู่นรกและการปลดปล่อยคนชอบธรรมจากที่นั่นเกี่ยวกับการประทับสามวันของพระองค์ใน สุสานและการลุกฮือ และเกี่ยวกับความลึกลับอื่นๆ มากมายของพระเจ้า และเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ มากมายที่จะเกิดขึ้นในภายหลัง เช่น การทุจริตของบุตรของพระเจ้าแห่งเผ่าเซธ น้ำท่วม การพิพากษาในอนาคต และการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไปของ ทั้งหมด. และอาดัมก็เต็มไปด้วยของประทานแห่งการพยากรณ์อันยิ่งใหญ่ และเขาเริ่มทำนายอนาคต นำคนบาปไปสู่เส้นทางแห่งการกลับใจ และปลอบโยนคนชอบธรรมด้วยความหวังแห่งความรอด 4
พุธ: จอร์จี เคดริน.เรื่องย่อ. 17, 18 – 18, 7 (ในการอ้างอิงถึงพงศาวดารของ Kedrin ตัวเลขตัวแรกระบุหมายเลขหน้าของฉบับวิจารณ์ส่วนที่สอง - หมายเลขบรรทัด ลิงก์ได้รับจากรุ่น: จอร์จิอุส เซเดรนัส /เอ็ด อิมมานูเอล เบ็คเครุส. ต. 1. บอนเน่, 1838) ความคิดเห็นของ George Kedrin นี้ทำให้เกิดข้อสงสัยจากมุมมองของประเพณีทางเทววิทยาและพิธีกรรมของคริสตจักร บทกวีพิธีกรรมของคริสตจักรเน้นความจริงที่ว่าการจุติเป็นมนุษย์เป็นศีลระลึกที่ "ซ่อนเร้นจากยุคสมัย" และ "ทูตสวรรค์ไม่รู้จัก" (Theotokion เรื่อง "พระเจ้าพระเจ้า" ในโทนที่ 4) เซนต์. จอห์น คริสซอสตอมกล่าวว่าเหล่าทูตสวรรค์ตระหนักอย่างเต็มที่ถึงความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์เฉพาะในช่วงที่เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เท่านั้น คำกล่าวที่ว่าความลับทั้งหมดของการไถ่ถอนอันศักดิ์สิทธิ์ถูกเปิดเผยแก่อาดัมนั้นขัดแย้งกับแนวคิดของการสื่อสารอย่างค่อยเป็นค่อยไปเกี่ยวกับการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ต่อมนุษยชาติ ความล้ำลึกแห่งความรอดสามารถเปิดเผยได้อย่างครบถ้วนโดยพระคริสต์เท่านั้น – เอ็ด

อาดัม บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ซึ่งเป็นตัวอย่างแรกของทั้งการล้มลงและการกลับใจ และร้องไห้สะอึกสะอื้น ซึ่งทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วยการงานและการงานมากมาย เมื่อเขาอายุได้ 930 ปี โดยการเปิดเผยของพระเจ้า เขาก็รู้ถึงความตายที่ใกล้จะมาถึง โดยเรียกผู้ช่วยเอวา บุตรชายและบุตรสาวของเขา และเรียกหลานและเหลนของเขาด้วย พระองค์ทรงแนะนำให้พวกเขาดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรม ทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า และพยายามทุกวิถีทางที่จะทำให้พระองค์พอพระทัย ในฐานะศาสดาพยากรณ์คนแรกบนโลก พระองค์ทรงประกาศอนาคตให้พวกเขาทราบ หลังจากสอนสันติสุขและพระพรแก่ทุกคนแล้ว เขาก็สิ้นพระชนม์แบบที่พระผู้เป็นเจ้าทรงประณามเขาเนื่องจากฝ่าฝืนพระบัญญัติ การสิ้นพระชนม์ของพระองค์ได้ประสบแก่เขาในวันศุกร์ (ตามคำให้การของนักบุญอิเรเนอัส) ซึ่งเขาได้ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าในสวรรค์ก่อนหน้านี้ และในเวลาที่หกของวันที่เขาได้เสวยอาหารตามพระบัญชาที่ประทานแก่เขาจากสวรรค์ มือของ Evines อาดัมทิ้งลูกชายและลูกสาวหลายคนไว้ข้างหลัง และทำดีต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ตลอดชีวิตของเขา

อดัมให้กำเนิดลูกกี่คนนักประวัติศาสตร์พูดแตกต่างออกไปเกี่ยวกับเรื่องนี้ Georgiy Kedrin เขียนว่าอดัมทิ้งลูกชาย 33 คนและลูกสาว 27 คนไว้เบื้องหลัง Cyrus Dorotheus แห่ง Monemvasia ก็อ้างเช่นเดียวกัน ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Methodius บิชอปแห่งเมือง Tyre ในรัชสมัยของ Diocletian ใน Chalcis (ไม่ใช่ใน Chalcedon แต่ใน Chalcis สำหรับแห่งหนึ่งคือเมือง Chalcedon และอีกแห่งคือเมือง Chalcis ซึ่งเห็นใน Onomasticon) ชาวกรีก เมืองที่ต้องทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ ในภาษาโรมัน The Martyrology ("คำแห่งผู้พลีชีพ") ตรงกับวันที่ 18 กันยายน องค์ที่เคารพนับถือ (ไม่พบในวิสุทธิชนของเรา) เล่าว่าอาดัมมีบุตรชายหนึ่งร้อยคนและมีจำนวนเท่ากัน มีบุตรสาวเกิดพร้อมบุตรชายเพราะเกิดแฝดชายและหญิง 5
จอร์จี เคดริน.เรื่องย่อ. 18, 9-10. – เอ็ด

ชนเผ่ามนุษย์ทั้งหมดไว้ทุกข์ให้กับอาดัม และพวกเขาก็ฝังเขาไว้ (ตามคำให้การของอียิปต์ิปัส) ในสุสานหินอ่อนในเมืองเฮบรอน ซึ่งเป็นที่ตั้งของทุ่งดามัสกัส และต่อมาต้นโอ๊กมัมเรก็เติบโตที่นั่น นอกจากนี้ยังมีถ้ำซ้อนนั้นอีก ซึ่งต่อมาอับราฮัมได้มาเพื่อฝังซาราห์กับตัวเขาเอง โดยซื้อมาจากเอโฟรนในสมัยบุตรชายของชาวฮิตไทต์ อาดัมซึ่งถูกสร้างจากดินจึงกลับมายังโลกอีกครั้งตามพระวจนะของพระเจ้า

คนอื่นเขียนว่าอาดัมถูกฝังอยู่ที่ Golgotha ​​​​ใกล้กรุงเยรูซาเล็ม แต่สมควรที่จะรู้ว่าศีรษะของอาดัมถูกพาไปที่นั่นหลังน้ำท่วม มีเรื่องราวที่น่าเป็นไปได้เกี่ยวกับยากอบจากเมืองเอเฟซัสซึ่งเป็นอาจารย์ของนักบุญเอฟราอิม เขาบอกว่าโนอาห์เข้ามาในเรือก่อนน้ำท่วมได้นำพระบรมสารีริกธาตุที่ซื่อสัตย์ของอาดัมออกจากหลุมศพแล้วขนขึ้นเรือไปด้วย โดยหวังว่าคำอธิษฐานของเขาจะรอดในช่วงน้ำท่วม หลังจากน้ำท่วม เขาได้แบ่งโบราณวัตถุให้กับลูกชายทั้งสามของเขา: ให้กับเชม ลูกชายคนโต เขาได้มอบส่วนที่มีเกียรติมากที่สุด - หน้าผากของอาดัม - และระบุว่าเขาจะอาศัยอยู่ในส่วนนั้นของโลกที่ซึ่งกรุงเยรูซาเล็มจะถูกสร้างขึ้นในภายหลัง ด้วยเหตุนี้ตามนิมิตของพระเจ้าและตามของประทานเชิงพยากรณ์ที่พระเจ้าประทานแก่เขา พระองค์จึงทรงฝังไว้ที่หน้าผากของอาดัมในที่สูงซึ่งอยู่ไม่ไกลจากที่ซึ่งกรุงเยรูซาเล็มจะต้องเกิดขึ้น หลังจากเทหลุมศพขนาดใหญ่บนหน้าผากของเขาแล้ว เขาก็เรียกมันว่า "ที่หน้าผาก" จากหน้าผากของอาดัม ซึ่งถูกฝังไว้ ณ ที่ซึ่งพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราถูกตรึงกางเขนในเวลาต่อมาตามพระประสงค์ของพระองค์

หลังจากบิดาอาดัมเสียชีวิต บิดาเอวายังคงรอดชีวิต หลังจากมีชีวิตอยู่หลังจากอาดัมสิบปี เธอเสียชีวิตในปี 940 นับแต่เริ่มสร้างโลก และถูกฝังไว้ข้างสามีของเธอ ซึ่งเป็นที่ที่กระดูกซี่โครงของเธอถูกสร้างขึ้น

สำหรับผู้อ่านของเรา: ชีวิตของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์พร้อมคำอธิบายโดยละเอียดจากแหล่งต่างๆ

ใครคือนักบุญในออร์โธดอกซ์? คนเหล่านี้คือคนธรรมดาที่เลือกเส้นทางการรับใช้พระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์เป็นจุดประสงค์ของชีวิต เส้นทางนี้แตกต่างกันไปสำหรับทุกคน เรามีผู้พลีชีพเพื่อศรัทธา นักเทศน์ผู้ยิ่งใหญ่ นักบุญ และอื่นๆ อีกมากมาย

นักบุญแตกต่างจากบุคคลทั่วไปในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดประการหนึ่ง นั่นคือความมุ่งมั่นของเขาที่จะดำเนินชีวิตตามพระประสงค์ของพระเจ้าและติดตามพระองค์ไปทุกที่

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้เกียรติและเชิดชูคนเหล่านี้ เพราะพวกเขาได้รับเกียรติให้ยืนเคียงข้างพระเจ้าหลังจากการตายของพวกเขา มันจะมีประโยชน์มากสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่จะรู้และศึกษาว่าคนเหล่านี้ดำเนินชีวิตและจัดการอย่างไรเพื่อบรรลุมงกุฎแห่งความศักดิ์สิทธิ์ ในส่วนนี้ของเว็บไซต์ของเรา คุณจะพบคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตและปาฏิหาริย์ของนักพรตผู้เคร่งครัด - ทั้งสองเป็นที่รู้จักทั่วโลกของชาวคริสต์และมีคริสเตียนบางคนเท่านั้นที่นับถือ

• สังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่งรัสเซียทั้งหมด
• นักบุญแอมโบรสแห่ง Optina
• ผู้ยิ่งใหญ่ผู้พลีชีพบาร์บาร่า
• หลวงพ่อบาซิลมหาราช พระอัครสังฆราชแห่งซีซาเรียแห่งคัปปาโดเกีย
• แกรนด์ดยุคแห่งวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์
• ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ศักดิ์สิทธิ์จอร์จผู้พิชิต
• กษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์และศาสดาพยากรณ์เดวิด
• นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ
• ศาสดาพยากรณ์เอลียาห์ผู้ศักดิ์สิทธิ์
• ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ จอห์น นักรบ
• นักบุญยอห์น คริสซอสตอม แห่งคอนสแตนติโนเปิล
• ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ยอห์นเดอะนิว โสชาวา
• ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้ายอห์น
• พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ศักดิ์สิทธิ์ ไอรีนแห่งมาซิโดเนีย
• อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ยูดจาค็อบ
• เก้าผู้พลีชีพแห่ง Cyzicus
• นักบุญลูกา พระอัครสังฆราชแห่งซิมเฟโรโปลและไครเมีย
• พระนางมารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งอียิปต์
• Matrona แห่งมอสโก (ปาฏิหาริย์)
• Matrona แห่งมอสโก (ชีวิต)
• นักบุญมิโตรฟานแห่งโวโรเนซ ช่างมหัศจรรย์
• นักบุญนิโคลัส พระอัครสังฆราชแห่งไมราแห่งลีเซีย
• นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ (ปาฏิหาริย์วันนี้)
• St. Nicholas the Wonderworker ช่วยอะไรและใครบ้าง?
• นักบุญไพซีอุส สวีอาโตโกเรตส์
• ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่และผู้รักษา Panteleimon
• พลีชีพ ปาราสเกวา ทรงพระนามว่า ปยัตนิตซา
• นักบุญเปโตร และเฟฟโรเนียแห่งมูรอม
• เซราฟิม นักมหัศจรรย์ศักดิ์สิทธิ์แห่งซารอฟ
• เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ผู้มีเกียรติ
• ผู้อาวุโส Silouan แห่ง Athos
• นักบุญสิเมโอนแห่งแวร์โคตูร
• นักบุญ Spyridon แห่ง Trimifuntsky
• นักบุญ Tikhon แห่ง Voronezh, Zadonsk
• นักบุญทิฆอน สังฆราชแห่งมอสโก
• ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Tryphon

ชีวิตของพระบิดาธีโอฟานผู้สารภาพบาป

พระธีโอฟานเกิดในกรุงคอนสแตนติโนเปิลจากพ่อแม่ผู้สูงศักดิ์ - ไอแซคและธีโอโดเทีย อิสอัคมีความเกี่ยวข้องกับกษัตริย์ลีโอชาวอิซอเรียนและโคโพรนิมัสบุตรชายของเขา ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาได้รับฉายาว่าอิซอเรียน เนื่องจากเขาเป็นราชวงศ์เดียวกันและมาจากประเทศอิซอเรีย เขาดำรงตำแหน่งกิตติมศักดิ์ในราชสำนักและเป็นผู้บัญชาการในรัชสมัยของ Copronymus

ในเวลานี้ ความนอกรีตที่ผิดสัญลักษณ์ได้เกิดขึ้น และการข่มเหงอย่างรุนแรงต่อผู้คนที่เคร่งศาสนา

ไอแซคผู้เคร่งศาสนาและธีโอโดเทียภรรยาของเขาปฏิบัติตามคำสอนของออร์โธดอกซ์อย่างเคร่งครัดและได้รับเกียรติให้เป็นพ่อแม่ของลูกชายคนนี้ซึ่งในไม่ช้าจะส่องแสงราวรุ่งอรุณในคริสตจักรของพระคริสต์ พวกเขาตั้งชื่อเขาว่าธีโอฟาเนส ซึ่งแปลว่าพระเจ้าทรงเปิดเผย เขาได้รับการตั้งชื่อเช่นนี้เป็นหลักเพราะเขาเกิดในวันฉลอง Epiphany ซึ่งในภาษากรีกเรียกว่า Theophany; แต่โดยหลักแล้วเขาได้รับการตั้งชื่อตามนิมิตของพระเจ้า - เพื่อแจ้งให้ทราบว่า เช่นเดียวกับผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ที่ครั้งหนึ่ง พระเจ้าทรงเลือกเขาตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดา และทรงชำระให้เขาเป็นดวงประทีปอันยิ่งใหญ่ของคริสตจักรของพระองค์ (ยิระ. 1:5) ตามที่ผู้ทำบัญชีอนาสตาเซียสเป็นพยาน บางครั้งเขาถูกเรียกตามชื่อบิดาของเขา - ไอแซค แต่ก่อนที่เขาจะรับตำแหน่งสงฆ์ซึ่งเขาปรารถนาอย่างกระตือรือร้นตั้งแต่ยังเยาว์วัยดังที่จะมีการอธิบายไว้ในชีวิตของเขา

หลังจากการประสูติของธีโอฟาเนสผู้ศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ ไอแซคบิดาของเขา ซึ่งมีชีวิตอยู่ต่อไปอีกสามปี ได้ล่วงลับไปสู่ชีวิตอันไม่มีที่สิ้นสุด เขาเขียนพินัยกรรมโดยมอบลูกชายวัยสามขวบและแม่ของเขาให้อยู่ในความดูแลและคุ้มครองของซาร์คอนสแตนติน โคโปรนีมัสในฐานะญาติของเขา

การศึกษาพระคัมภีร์ของพระเจ้าและพัฒนาชีวิตที่มีคุณธรรม เยาวชนเริ่มมีความโดดเด่นจากสติปัญญาอันพิเศษของเขาตลอดหลายปีที่ผ่านมา เมื่อธีโอฟาเนสอายุได้ 12 ปี สมาชิกวุฒิสภาคนหนึ่งต้องการจะหมั้นหมายกับลูกสาววัย 10 ขวบของเขา เนื่องจากธีโอฟาเนสชายหนุ่มรูปหล่อ ฉลาดมาก ร่ำรวย และเป็นญาติของกษัตริย์ Theodotia แม่ของ Feofan ก็เห็นด้วยกับการหมั้นครั้งนี้เช่นกัน แต่เนื่องจากทั้งหมดนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากเจตจำนงของราชวงศ์ สมาชิกวุฒิสภาจึงได้ร้องขอเรื่องนี้อย่างจริงจังต่อกษัตริย์ด้วยพระองค์เอง โดยพยายามหาทางสร้างสัมพันธ์กับเขาโดยการแต่งงานของลูกสาวของเขากับหลานชายของราชวงศ์ เมื่อพระราชาทรงเห็นชอบแล้ว การหมั้นหมายของบุตรก็เกิดขึ้นก่อนอายุจะสมรสได้ แต่การสมรสนั้นถูกเลื่อนออกไปจนกว่าคู่หมั้นจะบรรลุนิติภาวะ

ในเวลานี้ กษัตริย์โคโพรนิมัสสิ้นพระชนม์ ภายหลังเขา ลีโอที่ 4 ลูกชายของเขาขึ้นครองบัลลังก์ โดยมีชื่อเล่นว่าคาซาร์ตามแม่ของเขา เพราะเธอเป็นลูกสาวของคาซาร์ข่าน และในการบูชารูปเคารพถูกเรียกว่าคาซาร์ และในการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เธอได้ชื่อว่าอิรินา

ไม่กี่ปีต่อมา Theodotia แม่ของ Feofan ก็เสียชีวิตเช่นกัน เธอเสียชีวิตก่อนที่ลูกชายของเธอจะแต่งงาน ทำให้เขาร่ำรวยนับไม่ถ้วน

ในเวลานั้น มีทาสบริสุทธิ์ผู้เกรงกลัวพระเจ้าและบริสุทธิ์อาศัยอยู่ในบ้านของธีโอฟาน ธีโอฟานรักเขามากเพราะชีวิตที่มีคุณธรรมและถือว่าทาสคนนี้เป็นที่ปรึกษาที่ดีที่สุดของเขา ธีโอฟานตกหลุมรักความบริสุทธิ์ใจโดยได้รับแรงบันดาลใจจากการสนทนาช่วยชีวิตบ่อยครั้งกับเขา และบ่อยครั้งได้รับคำแนะนำจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ธีโอฟานตกหลุมรักความบริสุทธิ์ คิดเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: วิธีรักษาความบริสุทธิ์ของพรหมจารีของเขาให้คงอยู่ตลอดไป และปรารถนาตำแหน่งสงฆ์อย่างกระตือรือร้น และชีวิตเขาเริ่มแจกจ่ายทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาให้กับคนยากจนและคนยากจน

เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว พ่อตาของ Feofan ซึ่งตรงกันข้ามกับความปรารถนาของเจ้าบ่าว พยายามที่จะทำให้การแต่งงานเสร็จสิ้นโดยเร็วที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเจ้าสาวและเจ้าบ่าวมีอายุครบกำหนดแล้ว

เมื่อถึงวันแต่งงานและตามธรรมเนียม งานอภิเษกสมรสได้ดำเนินไปเรียบร้อยแล้ว ธีโอฟาน ชายหนุ่มผู้ศักดิ์สิทธิ์ ยกจิตใจขึ้นต่อพระเจ้า อธิษฐานในความลับในใจว่าพระเจ้าจะทรงรักษาไว้โดยพระคุณของพระองค์ เขาเป็นพรหมจารีบริสุทธิ์

เมื่อธีโอฟานชายหนุ่มและเจ้าสาวของเขาอยู่ในห้องเจ้าสาวแล้ว เขาก็นั่งลงบนเตียงและถอนหายใจอย่างเบิกบานใจ และค้นพบความคิดที่ซ่อนอยู่ในตัวเขา จึงพูดกับเจ้าสาวของเขาว่า

โอ ที่รัก คุณไม่รู้หรือว่าเวลาแห่งชีวิตของเรานั้นสั้นนัก แต่ความตายของเรานั้นไม่มีใครรู้ และการพิพากษาอันไร้ความปรานีกำลังรอผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างสนุกสนานและมั่งคั่ง มักทำให้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพิโรธ แม้ว่าการแต่งงานจะสถาปนาโดยพระเจ้าพระองค์เอง แต่การดูแลทางโลกที่จำเป็นในช่วงชีวิตแต่งงานทำให้จิตใจมนุษย์เหินห่างจากพระเจ้า ทำให้ความคิดในศาสนาของผู้คนไร้ประโยชน์ และไม่อนุญาตให้พวกเขามองชีวิตในอนาคตด้วยดวงตาที่สดใสของจิตวิญญาณ เรารู้ว่าทูตสวรรค์ได้อุ้มลาซารัสไปที่อกของอับราฮัมเพราะความทุกข์ทรมานชั่วคราว และเศรษฐีที่ใช้ชีวิตอย่างเหลือเฟือก็ถูกโยนลงนรกและไม่สามารถรับแม้แต่น้ำสักหยดเพื่อทำให้ลิ้นของเขาเย็นลง (ลูกา 16:24) เรายังได้ยินข่าวประเสริฐที่เตรียมไว้ในสวรรค์ด้วย (มัทธิว 5) พวกเขาสัญญากับใคร? ไม่ใช่คนรวยที่มีชีวิตอยู่ด้วยความยินดีในโลกนี้และในความเจริญรุ่งเรืองทั้งหมด แต่เป็นคนจนที่ร้องไห้ หิวโหย กระหาย อดทนต่อการข่มเหงและการดูหมิ่นเหยียดหยามเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ฉันจะพูดสั้นๆ: ทางคับแคบและแคบนำไปสู่ชีวิตนิรันดร์ แต่ประตูกว้างและทางกว้างนำไปสู่เกเฮนนา (มัทธิว 7:13-14); เรายังรู้ด้วยว่าใครก็ตามที่ใช้ชีวิตอย่างหรูหราในศตวรรษนี้ด้วยความสุขอันเปล่าประโยชน์ จะต้องอดทนต่อความโศกเศร้าและความโศกเศร้าในศตวรรษหน้า - และจะเป็นอย่างอื่นไปไม่ได้ ดังนั้น เจ้าสาวที่รักของข้าพเจ้า ถ้าท่านประสงค์ ให้เราละเว้นจากการแต่งงานทางเนื้อหนัง และขอให้เราคงอยู่ในพรหมจารีอันบริสุทธิ์ด้วยความเต็มใจ บัดนี้เราจะอยู่ด้วยกันเล็ก ๆ น้อย ๆ ราวกับอยู่ในการแต่งงานทางกามารมณ์เพื่อเห็นแก่พ่อที่โหดร้ายของคุณ แต่ภายใต้หน้ากากของการแต่งงานเราจะยังคงเป็นเหมือนพี่ชายและน้องสาว แล้วเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าประทานเวลาอันสะดวกให้เราไปวัด เราจะไปวัดชาย ส่วนท่านไปวัดหญิง ดังนั้นให้เราอุทิศตนแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าไปตลอดชีวิต เพื่อว่าในศตวรรษหน้าเราจะคู่ควรกับส่วนหนึ่งของวิสุทธิชนของพระองค์

ธีโอฟาน เจ้าสาวผู้ศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับดินดี ที่ได้รับเมล็ดพันธุ์ที่ดีนี้ ตอบธีโอฟานด้วยความสุขในจิตวิญญาณของเธอ:

นายที่รัก ข้าพเจ้าทราบถ้อยคำของพระผู้ช่วยให้รอดของเราที่ตรัสในข่าวประเสริฐว่า “ถ้าผู้ใดไม่เกลียดชังบิดามารดา ภรรยา บุตร พี่น้องชายหญิงของตน และผู้ใดไม่รับเลี้ยงบุตรของตน ข้ามแล้วตามเรามา เขาไม่คู่ควรกับเรา” (ลูกา 14:26; มธ. 10:38) ดังนั้น ให้เราทำตัวให้คู่ควรกับพระเจ้าของเรา และถ้าท่านต้องการ ก็ให้เราละทิ้งความไร้สาระทั้งหมด หากคุณเห็นด้วย ฉันก็เห็นด้วย ถ้ามันทำให้คุณพอใจ มันก็ทำให้ฉันพอใจด้วย และถ้าคุณต้องการที่จะเป็นพรหมจารีฉันก็ต้องการสิ่งนี้เช่นกัน และขอให้เราแสดงตนไม่มีที่ติต่อเจ้าบ่าวบนสวรรค์ ไม่เพียงแต่รักษาจิตวิญญาณของเราให้บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังรักษาร่างกายของเราด้วย จะมีประโยชน์อะไรแก่เราหากเราดำเนินชีวิตอันสั้นไร้สาระและปราศจากพรนิรันดร์? และถ้าเรามีลูก เราจะเต็มไปด้วยความโศกเศร้ามากยิ่งขึ้น กังวลทั้งกลางวันและกลางคืนเกี่ยวกับอาหารและชะตากรรมของพวกเขา ขณะกำลังตกหลุมบ่วงมากมายของโลกนี้ เมื่อความตายมาถึงซึ่งเราไม่รู้ แล้วเราจะไปที่ไหน - ไปสวรรค์หรือเกเฮนนา - เรายังไม่รู้ ฉะนั้นให้เราดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์ แอบรักษาพรหมจารีของเราไว้ จนกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทานตำแหน่งสงฆ์แก่เรา

ชายหนุ่มที่ได้รับพรเมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของเจ้าสาวผู้บริสุทธิ์ของเขา ก็ประหลาดใจกับความรอบคอบของเธอ และล้มลงกับพื้นขอบคุณพระเจ้า ผู้ทรงนำทางหญิงสาวด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ให้ตัดสินใจเช่นนั้น ซึ่งเป็นไปตามเจตนารมณ์ของเขาโดยสิ้นเชิง . แล้วพวกเขาก็อธิษฐานตลอดทั้งคืนเพื่อขอความช่วยเหลือจากเบื้องบน เพื่อว่าวิถีชีวิตที่พวกเขาได้เริ่มต้นไว้จะสมบูรณ์

เมื่อรุ่งเช้าพวกเขาก็ผลอยหลับไปชั่วขณะหนึ่งและทั้งสองเห็นความฝันเดียวกัน มีชายหนุ่มคนหนึ่งมีใบหน้าสดใสปรากฏแก่พวกเขาในนิมิต ทรงยิ้มแล้วตรัสกับพวกเขาด้วยความรักว่า

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยอมรับความตั้งใจของคุณและส่งฉันมาอวยพรคุณสำหรับชีวิตที่คุณตกลงไว้ เพื่อที่คุณจะได้ปรากฏต่อพระองค์ว่าบริสุทธิ์และไม่มีตำหนิ

เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงทำเครื่องหมายไว้ทั่วพระกายด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนและทรงมองไม่เห็น ตื่นจากหลับแล้วเล่าความฝันที่ได้เห็นเหมือนกันให้ฟัง ในเวลานี้พวกเขารู้สึกถึงกลิ่นหอมที่ไม่อาจอธิบายได้เล็ดลอดออกมาจากการปรากฏตัวของทูตสวรรค์และรู้สึกประหลาดใจ จากนั้นพวกเขาก็ล้มลงถึงพื้นต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้าและสรรเสริญพระองค์อย่างแรงกล้า เป็นเวลานานแล้วที่คนจำนวนมากได้กลิ่นหอมจากสวรรค์เดียวกันนี้ ไม่เพียงแต่ในวังของพวกเขาเท่านั้น แต่ทั่วทั้งบ้านด้วย คู่สามีภรรยาผู้บริสุทธิ์คู่นี้ดำเนินชีวิตเหมือนเทวดาในเนื้อหนัง เผาต่อหน้าพระเจ้าด้วยเปลวไฟแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ เหมือนนักบวชสองคนหรือเหมือนต้นมะกอกสองต้นที่สูบน้ำมันแห่งความมีน้ำใจ ทุกๆ วันพวกเขาให้ทานมากมายนับไม่ถ้วน และแจกจ่ายทรัพย์สินทั้งหมดของตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวให้แก่ ยากจน.

หลังจากนั้นไม่นานพ่อตาของ Feofan เมื่อทราบเกี่ยวกับลูกเขยและลูกสาวของเขาว่าพวกเขาใช้ชีวิตเป็นพรหมจารีและมอบทรัพย์สมบัติทั้งหมดให้กับคนจนก็เศร้าใจมาก เข้าไปเฝ้าพระราชาจึงกราบทูลเรื่องนี้และบ่นเรื่องราชบุตรเขยว่า

อนิจจาสำหรับฉันโชคไม่ดี! - เขากรีดร้อง - อนิจจาที่ฉันถูกสาปในวัยชราเพราะลูกเขยของฉัน! เขาใช้ทรัพย์สมบัติอย่างไร้สติและทำลายลูกสาวตัวน้อยของฉันอย่างไร้ประโยชน์ โดยไม่ได้อยู่ร่วมกับเธอในฐานะคู่ครอง และไม่มีความหวังที่ฉันจะปลอบใจโดยลูกหลานของฉัน แล้วทำไมเขาถึงพาเธอไป? ก่อนแต่งงานเหตุใดเขาจึงไม่ผิดคำสาบานที่หมั้นไว้และละทิ้งนาง เพื่อไม่ให้นางยังเยาว์วัยต้องประสบความโชคร้ายเช่นนี้ และทำให้วัยชราของเราต้องโศกเศร้ายิ่งกว่านี้อีก? ฉันมีความเศร้าเป็นสองเท่า: ฉันเสียใจเกี่ยวกับลูกสาวของฉันที่เธอแต่งงานแล้วไม่มีสามีและไม่สามารถเป็นแม่ได้และเกี่ยวกับความมั่งคั่งที่สูญเปล่าเนื่องจาก Feofan ไม่เพียงแต่สิ้นเปลืองทรัพย์สินของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนสำคัญของสิ่งที่ ถูกมอบให้แก่ลูกสาวของเขาเป็นสินสอดแก่ฉัน

และทรงทูลขอให้พระราชาลงโทษและโน้มน้าวให้ราชบุตรเขยดำเนินชีวิตตามกฎหมายสมรสและไม่ทำให้ทรัพย์สินของเขาสูญเปล่าโดยเปล่าประโยชน์

กษัตริย์ที่เต็มไปด้วยความโกรธทรงเรียกธีโอฟานผู้มีความสุขมาหาเขาและเมื่อมองดูเขาอย่างโกรธเกรี้ยวจึงเริ่มคุกคามเขาโดยสั่งให้เขาเปลี่ยนวิถีชีวิตของเขา ในกรณีที่ไม่เห็นด้วยเขาสัญญาว่าจะควักตาและส่งเขาเข้าคุก

แต่ชายหนุ่มผู้เคร่งศาสนาไม่สนใจคำขู่ของกษัตริย์และไม่ละทิ้งชีวิตที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ที่เริ่มต้นอย่างสวยงามของเขา เขาพยายามได้รับความโปรดปรานจากราชาแห่งสวรรค์มากกว่าจากราชาแห่งแผ่นดินโลก

หลังจากนั้นไม่นาน ธีโอฟาเนสก็ได้รับคำสั่งจากกษัตริย์ให้ไปยังประเทศคิซิเชสค์ เนื่องจากมีความต้องการที่เป็นที่นิยมบางประการ การเดินทางครั้งนี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยพ่อตาของเขาอย่างจงใจ: ในด้านหนึ่ง ท่ามกลางความกังวลเกี่ยวกับกิจการที่ซาร์มอบหมายให้เขา ธีโอฟาเนสก็จะหยุดและลืมปฏิบัติกิจวัตรปกติของการสวดภาวนา การอดอาหาร และการงดเว้น ในทางกลับกัน เพื่อจะได้เลิกสละทรัพย์สินของตน ซึ่งบัดนี้เป็นผู้ปกครองของพ่อตาแล้ว

เมื่อธีโอฟาเนสทำตามพระบัญชาของกษัตริย์เสด็จไปยังไซซิคัส กษัตริย์และพ่อตาได้รับคำสั่งให้ไปกับเขาและภรรยาด้วย เพราะบิดาทนไม่ได้ที่ลูกสาวจะต้องพลัดพรากจากสามี แม้เพียงชั่วครู่หนึ่ง ระยะเวลาอันสั้น.

บังเอิญข้ามแม่น้ำซึ่งเดิมเรียกว่ารินดาโกส แล้วคนก็เรียกแม่น้ำนั้นว่าใหญ่ บนฝั่งหนึ่งของมันคือภูมิภาคโอลิมเปียและอีกฝั่งหนึ่ง - ภูมิภาคซิกเรียน

บุญราศีธีโอฟานต้องการเดินทางโดยแม่น้ำสายนี้ แม้ว่าจะเดินทางทางบกได้ก็ตาม แต่เมื่อพิจารณาถึงความอ่อนแอของร่างกายที่เกิดขึ้นในขณะนั้น เขาจึงเลือกเส้นทางแม่น้ำเพราะง่ายกว่า ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นตามพระประสงค์ของพระเจ้า ครั้นส่งเพื่อนและทาสพร้อมม้าและรถรบขึ้นฝั่งแล้ว พระองค์เองจึงเสด็จลงเรือพร้อมภริยาผู้มีพระคุณและคนรับใช้อีกสองสามคน ธีโอฟาเนสลอยล่องไปตามแม่น้ำชื่นชมภูเขา เนินเขา และทะเลทราย Sigrian ที่สวยงาม และเผาผลาญจิตวิญญาณเพื่อชีวิตอันเงียบสงบบนพวกเขา พระองค์ทรงเห็นที่แห่งหนึ่งท่ามกลางภูเขา มีหุบเขากว้างใหญ่ซึ่งมีป่าทึบขึ้นอยู่ และเขาชอบสถานที่นี้มาก เมื่อขึ้นฝั่งเพื่อค้างคืนและสั่งให้คนอื่นอยู่ในเรือ Theophanes ก็ไปที่หุบเขาแห่งนี้และเดินไปรอบ ๆ สถานที่รกร้างนั้นก็รู้สึกได้ถึงจิตวิญญาณของเขา เมื่อยืนอยู่ ณ ที่แห่งหนึ่งในป่าทึบ เขาเริ่มอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างจริงจัง เขายกมือขึ้นสู่ท้องฟ้าและล้มลงกับพื้นหลายครั้งทั้งน้ำตาและพูดว่า:

แสดงเส้นทางที่ฉันควรจะเดินไปให้ฉันเห็น! (สดุดี 142:8)

ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะมีชีวิตในทะเลทรายและตัดสินใจทิ้งทุกสิ่งทันที Theophanes จึงซ่อนตัวอยู่ในทะเลทรายนั้น เมื่อเหนื่อยในการอธิษฐานและนั่งพักผ่อนแล้ว พระองค์ก็เห็นทูตสวรรค์ที่มีลักษณะคล้ายแสงซึ่งครั้งหนึ่งเคยปรากฏแก่เขาและเจ้าสาวของเขาในห้องเจ้าสาว สัตว์สวรรค์องค์นี้ชี้นิ้วไปที่ทะเลทราย แล้วพูดกับธีโอฟาเนสว่า

เป็นการเหมาะสมสำหรับคุณที่จะตั้งถิ่นฐานที่นี่ แต่รอสักหน่อยจนกว่าผู้ที่ขวางเส้นทางของคุณจะถูกพรากไปจากดินแดนแห่งชีวิต พวกเขาจะถูกพรากไปจากที่นี่ในไม่ช้า แล้วท่านจะไปยังที่ที่ท่านต้องการได้อย่างอิสระ

นักบุญธีโอฟานพอใจกับนิมิตนี้มาก กลับมาที่เรือด้วยความยินดีแล้วเขาก็เดินทางต่อไป ทรงทอดพระเนตรเห็นอารามและอาศรมในทะเลทรายซึ่งอยู่ในเทือกเขาสิเกรียนเหล่านั้น จึงเสด็จเยี่ยมเยียนพวกเขา เดินเที่ยวร่วมกับภริยาผู้บริสุทธิ์ ในสถานที่เหล่านี้เขาได้พบกับชายชราผู้มีไหวพริบคนหนึ่งชื่อเกรกอรีซึ่งมีชื่อเล่นว่าสตราติจิอุสซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่เรียกว่าโพลีโครเนีย บุญราศีธีโอฟานได้เปิดเผยเจตนารมณ์และความปรารถนาของตนต่อผู้เฒ่าคนนี้ และได้ยินสิ่งที่ทูตสวรรค์ซึ่งปรากฏก่อนหน้านี้บอกเขา ผู้อาวุโสคนนี้ซึ่งได้รับของประทานแห่งการมองการณ์ไกลจากพระเจ้าเพื่อชีวิตทูตสวรรค์ของเขากล่าวกับธีโอฟาเนสว่า:

รออีกหน่อยเจ้าหนุ่มผู้ดี ในไม่ช้าทั้งกษัตริย์และพ่อตาของคุณจะถูกทำลายไปจากพื้นพิภพและคุณเป็นอิสระจะตอบสนองความปรารถนาดีของคุณ

ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวอย่างเงียบ ๆ ข้างหูของธีโอฟาน เจ้าสาวผู้มีคุณธรรมว่าธีโอฟาน น้องชายที่รักของเธอจะได้รับมงกุฎแห่งความทุกข์ทรมานในเวลาอันสมควร

หลังจากนั้นนักบุญธีโอฟานก็ไปหาไซซีคัสและปฏิบัติตามสิ่งที่กษัตริย์รับสั่งเกี่ยวกับการบริหารราชการ ที่นั่นเขามักจะไปกับคนรับใช้ไปยังเทือกเขา Sigrian ที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งเขาได้ไปเยี่ยมบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อขอพรและคำอธิษฐาน ธีโอฟาเนสในเวลาเดียวกันก็เสริมสร้างจิตวิญญาณด้วยการสนทนาที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขามักจะไปหา Gregory Stratigius ผู้ฉลาดหลักแหลมและไปหา Christopher เจ้าอาวาสของ "Maly Selo" ซึ่งเป็นชื่อของอารามนั้น ครั้งหนึ่ง เมื่อธีโอฟาเนสเดินทางผ่านเทือกเขาซีเกรียนเพื่อไปเยี่ยมชาวทะเลทราย ในสถานที่แห่งหนึ่ง เขาต้องลังเลใจ เวลานั้นร้อนจัดเพราะเป็นฤดูเก็บเกี่ยว ดังนั้นธีโอฟาเนสและทุกคนที่อยู่กับพระองค์จึงกระหายน้ำมาก

สถานที่นั้นรกร้างและไร้น้ำ เมื่อใกล้ค่ำแล้วเราก็ต้องนอนพักค้างคืนที่นั่น ในเวลานี้ ทั้งพวกเขาเองและวัวของพวกเขาต่างก็กระหายน้ำกันหมด ถวายพระพรธีโอฟานอธิษฐานแล้วนั่งลงที่เนินเขาแห่งหนึ่งเพื่อนอนหลับพักผ่อนและดับความกระหายด้วยการนอน ขณะที่เขาหลับไป ทันใดนั้นแหล่งน้ำมีชีวิตก็ไหลมาเหนือศีรษะของเขาและทำให้เขาเปียก ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ดูหมิ่นผู้รับใช้ของพระองค์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเทน้ำจากก้อนหินให้แก่ชาวยิวที่เนรคุณ ยิ่งพระองค์ทรงยอมทำเช่นนี้เพื่อผู้รับใช้ที่กตัญญูของพระองค์ในเวลาที่มีความต้องการเช่นนั้น นักบุญตื่นขึ้นด้วยเสียงที่ไม่คาดคิดของน้ำที่สาดใส่เขา จึงลุกขึ้นจากที่ของเขาทันทีและเรียกทุกคนที่อยู่กับเขา และทุกคนมารวมตัวกันก็ประหลาดใจกับปาฏิหาริย์ที่ไม่คาดคิดและคาดไม่ถึงและถวายเกียรติแด่พระเจ้า และทุกคนไม่เพียงดับกระหายเท่านั้น แต่ยังรดน้ำปศุสัตว์ด้วย

เมื่อพวกเขาตื่นขึ้นในวันรุ่งขึ้น แหล่งกำเนิดก็ไม่มีอีกต่อไป ที่นั้นแห้งแล้ว และไม่มีแม้แต่น้ำเลย

พวกเขาประหลาดใจเป็นพิเศษกับสิ่งนี้และถวายเกียรติแด่ฤทธิ์เดชอันอัศจรรย์ของพระเจ้า เพราะในระหว่างที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกระหายน้ำและทรงนำน้ำพุออกมาในดินแดนที่ไม่มีน้ำ และเมื่อไม่ต้องการน้ำอีกต่อไป พระองค์ก็ทรงทำให้น้ำแห้งอย่างเห็นได้ชัด แสดงให้เห็นว่าในทุกสถานที่พระเจ้าทรงพร้อมที่จะประทานทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับผู้ที่แสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน (มัทธิว 6:33)

หลังจากนั้น Theophanes ใช้เวลาอยู่ที่ Cyzicus และเมื่อปฏิบัติตามคำสั่งของกษัตริย์ที่นั่นครบถ้วนแล้วจึงกลับไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล

ในเวลานี้คำทำนายของทูตสวรรค์ของพระเจ้าและคำทำนายของนักบุญเกรกอรีเป็นจริง: King Leo the Khazar บุตรชายของ Copronymus และหลานชายของ Leo the Isaurian สิ้นพระชนม์; พ่อตาของธีโอฟานก็เสียชีวิตเช่นกัน และเขาก็เหมือนเจ้าสาวผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเขาที่เป็นอิสระ ทันทีที่พวกเขาต้องการพวกเขาก็แจกจ่ายทรัพย์สมบัติและทรัพย์สินทั้งหมดของตน จากนั้นธีโอฟาเนสก็ทรงผนวชให้เจ้าสาวของเขาในอารามของผู้หญิงแห่งหนึ่งในบิธีเนีย ทำให้อารามแห่งนี้มีที่ดินมากมายสำหรับเลี้ยงเธอ เมื่อทรงผนวช นางมีนามว่า อิรินา ในชีวิตสงฆ์ Irina ทำให้พระเจ้าพอใจและทำปาฏิหาริย์มากมายโดยได้รับของขวัญจากพระเจ้าในการรักษาโรคและขับปีศาจออกไป ปาฏิหาริย์เหล่านี้ได้รับการบอกเล่าโดยพระสังฆราชเมโทเดียสแห่งคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นผู้บรรยายถึงชีวิตของทั้งสองคนในเวลาต่อมา

หลังจากการผนวชของเจ้าสาวที่มีความสุขของเขา Irina หญิงสาว นักบุญธีโอฟานได้แจกจ่ายทรัพย์สินที่เหลือของเขาให้กับคนยากจนในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเหลือเงินเพียงเล็กน้อยเท่านั้นก็ไปหาผู้ทำนาย Gregory Stratigius ดังกล่าว สำหรับเขาแล้วธีโอฟานก็ผนวชเป็นพระภิกษุ ที่นั่นจากเงินที่เหลือนักบุญธีโอฟานได้สร้างอารามสำหรับผู้เฒ่าคนนี้และอาศัยอยู่กับเขาเป็นเวลานานโดยทำให้ตัวเองสมบูรณ์แบบในการกระทำของสงฆ์

จากนั้นตามคำแนะนำของผู้อาวุโสคนเดียวกัน นักบุญธีโอฟานจึงไปที่เกาะชื่อคาโลนิมอส บนเกาะแห่งนี้ เฟโอฟานมีหมู่บ้านเล็กๆ ที่เหลืออยู่จากพ่อแม่ของเขา ซึ่งเขายังไม่สามารถแจกจ่ายให้กับคนยากจนได้ ที่นั่นเขาสร้างอารามขึ้นซึ่งเขาได้ย้ายพี่น้องทั้งหมดจากอารามธีโอดอร์เรียกว่า Monocheraria; พระองค์ทรงเรียกและแต่งตั้งเจ้าอาวาสให้พวกเขาซึ่งเป็นคนที่มีความนับถือและมีประสบการณ์ ธีโอฟานเองก็ขังตัวเองอยู่ในห้องขังและเริ่มคัดลอกหนังสือ เพราะเขาเป็นนักอาลักษณ์ที่มีทักษะ เขาขายหนังสือเหล่านี้และใช้รายได้ไม่เพียงแต่เลี้ยงตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนอื่นๆ ด้วย

ผ่านไปหลายปี เจ้าอาวาสวัดนั้นก็สิ้นพระชนม์ และพวกพี่น้องก็เริ่มถามพระธีโอพันธุ์ว่าตนจะยินยอมเป็นเจ้าอาวาสของตนด้วย แต่นักบุญไม่เห็นด้วยและไปที่ภูเขา Sigrian อีกครั้ง เมื่อนึกถึงทะเลทรายที่เขาได้รับการปรากฏตัวของทูตสวรรค์เป็นรางวัลเมื่อเขาล่องเรือไปยังเมืองไซซีคัส ธีโอฟาเนสจึงไปที่นั่นและเริ่มอาศัยอยู่ในทะเลทรายนั้นเพื่อให้พระเจ้าพอพระทัย ในไม่ช้าพระธีโอฟานก็ตั้งรกรากอยู่ในทะเลทรายนั้นพร้อมกับชาวทะเลทรายที่มีคนนับถือศาสนามากมายเพราะหลายคนเริ่มเข้ามาหาเขาและตั้งถิ่นฐานใกล้เขาจนจำเป็นต้องสร้างอารามในไม่ช้า

ในถิ่นทุรกันดารนี้มีสถานที่แห่งหนึ่งซึ่งเป็นของชาวนาคนหนึ่ง สถานที่แห่งนี้ถูกเรียกว่า “หมู่บ้านใหญ่” นักบุญธีโอฟานส่งให้เพื่อนของเขาและยืมเงินจากพวกเขาซื้อสถานที่แห่งนี้และสร้างอารามที่นี่ด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้าซึ่งตามพระกรุณาของพระองค์ได้มอบทุกสิ่งที่เราต้องการ ไม่นานนัก พระภิกษุก็แจกเงินที่ยืมมา และในอารามก็มีทรัพย์สมบัติเพียงพอเลี้ยงพี่น้องที่มาชุมนุมกัน

นักบุญธีโอฟานอดไม่ได้ที่จะยอมรับตำแหน่งเจ้าอาวาสในอารามแห่งนี้ เพราะชาวทะเลทรายทุกคนขอร้องให้เขาทำสิ่งนี้ และจำเป็น

ในฐานะเจ้าอาวาส ธีโอฟานเป็นผู้นำที่พระคริสต์ทรงบัญชาให้อยู่ในข่าวประเสริฐ: “และใครก็ตามที่ต้องการเป็นใหญ่ในหมู่พวกท่าน ให้ผู้นั้นเป็นผู้รับใช้ของท่าน และใครก็ตามที่ต้องการเป็นเอกในหมู่พวกท่านก็ต้องตกเป็นทาสของท่าน” (มัทธิว 20:26-27) ท่านเจ้าอาวาสธีโอพันธุ์ทำงานด้วยมือของตัวเองรับใช้ทุกคนเพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานกำลังกายอันมหาศาลแก่เขาและเขามีส่วนร่วมในงานสงฆ์ทุกอย่างมากกว่าใคร ๆ และเป็นแบบอย่างแก่ทุกคนที่มีคุณธรรมและขยันขันแข็งในเวลาเดียวกัน ชีวิต.

ในเวลานี้ กล่าวคือในรัชสมัยของคอนสแตนติน บุตรชายของลีโอและหลานชายของ Copronymus ภายใต้พระมารดาผู้เคร่งศาสนาของเขา Irina และภายใต้พระสังฆราช Tarasius แห่งคอนสแตนติโนเปิล ผู้ศักดิ์สิทธิ์ สภาสากลที่ 7 ได้จัดขึ้นที่ไนซีอาเพื่อต่อต้านผู้ที่นับถือรูปเคารพ ที่สภานี้ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ได้สาปแช่งลัทธินอกรีตที่มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ และการแสดงความเคารพต่อไอคอนศักดิ์สิทธิ์ก็ได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง พระ Theophan เจ้าอาวาสของหมู่บ้านใหญ่ใน Sigrian ก็ถูกเรียกตัวมาที่สภานี้เช่นกัน ธีโอฟานได้สถาปนาออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงขึ้นในสภาแห่งนี้ ท่ามกลางบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ราวกับดวงดาวที่สุกใส การปรากฏตัวของเขาในสภามีประโยชน์มากสำหรับหลาย ๆ คน ที่นั่นหลายคนอวดเสื้อผ้าสวยๆ รถม้าศึก และม้า พระองค์เสด็จไปที่นั่นด้วยลาตัวร้าย นุ่งห่มเก่าๆ และผ้าขี้ริ้วปะ ทุกคนที่รู้จักชีวิตในอดีตของเขา เมื่อเขาร่ำรวย มีเกียรติ และใกล้ชิดกับกษัตริย์ และเป็นหนึ่งในสมาชิกของซิงค์ไลท์ รู้สึกประทับใจที่ได้เห็นเขามีความถ่อมตัวและยากจนเช่นนี้ และทุกคนได้เรียนรู้ว่าเพื่อเห็นแก่องค์พระผู้เป็นเจ้า สามารถถ่อมตัวลงจนจนได้ทุกสิ่งในโลกนี้ถือว่าไม่มีอะไรเลย

ในตอนท้ายของสภาศักดิ์สิทธิ์ พระภิกษุก็กลับมาที่อารามของเขา โดยนำหลักคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับความศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับการอนุมัติจากสภาสากลแห่งนี้ มาเป็นเครื่องประดับที่ดีที่สุดสำหรับอารามของเขา ที่นี่ธีโอฟานยังคงมุ่งมั่นในการหาประโยชน์ตามปกติของเขา โดยให้ความกระจ่างด้วยตัวอย่างชีวิตที่มีคุณธรรมของเขา ไม่เพียงแต่อารามของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศโดยรอบทั้งหมดด้วย ข่าวลือแพร่สะพัดเกี่ยวกับเขาไปทุกหนทุกแห่งและทุกคนก็ถวายเกียรติแด่พระบิดาบนสวรรค์เพื่อเห็นแก่พระองค์ สำหรับชีวิตที่เคร่งศาสนาของเขา เขาได้รับพระคุณแห่งการทำปาฏิหาริย์จากพระเจ้า เขารักษาความเจ็บป่วยและขับปีศาจออกจากผู้คน วันหนึ่งเมื่อพระภิกษุหลับไป ปีศาจก็วางแผนจะโจมตีเขา เขาเริ่มแทะนิ้วหัวแม่มือของนักบุญคล้ายกับหมูป่า จนทำให้เขาเจ็บปวดมาก ทันทีที่ลุกขึ้นจากการนอนหลับ Theophanes สังเกตเห็นรอยฟันของศัตรูบนนิ้วของเขาซึ่งต้องการแทะนิ้วของเขาจนหมดและบาดแผลนี้ทำให้นักบุญเจ็บปวดอย่างรุนแรง แต่เอามดยอบที่อยู่ในครอบครองของเขาไปจากชีวิต - มอบต้นไม้แห่งไม้กางเขน เขาได้เจิมนิ้วที่เจ็บของเขาด้วยมัน และรักษาให้หายทันที ตั้งแต่นั้นมาเมื่อได้รับอำนาจเหนือปีศาจ Theophanes ก็เริ่มขับไล่พวกเขาออกจากความทุกข์ทรมานที่ผู้คนพามาหาเขาด้วยคำพูดของเขา

หลวงพ่อท่านนี้ แล่นเรือไปช่วยพายุสงบในวันหนึ่ง เขาแจกจ่ายขนมปังและอาหารอื่น ๆ มากมายให้กับคนแปลกหน้าและคนยากจนที่มาที่อารามของเขา และในเวลาเดียวกันขนมปังก็ไม่ได้ลดลง - เช่นเดียวกับผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ทำสิ่งนี้ด้วยแป้งอ่างหนึ่งจากหญิงม่ายที่เขาอาศัยอยู่ด้วย (1 พงศ์กษัตริย์ 7:16)

วันหนึ่ง ห้องใต้ดินเริ่มบ่นต่อนักบุญท่านนี้ เพราะเขาแจกขนมปังให้คนยากจน แต่กลับมีไม่เพียงพอสำหรับคนที่อาศัยอยู่ในอาราม แล้วพระธีโอฟานก็สั่งให้เขานับและตวงทุกสิ่งที่อยู่ในตู้กับข้าว ปรากฎว่าไม่มีอะไรลดลงเลย พี่น้องทุกคนสรรเสริญพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้และห้องใต้ดินที่บ่นพึมพำคุกเข่าลงเริ่มขอการอภัยจากนักบุญ

พระธีโอพันธุ์อายุได้ห้าสิบปีแล้ว ล้มป่วยด้วยโรคนิ่ว ได้รับความทุกข์ทรมานสาหัส ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เขาใช้ชีวิตที่เหลืออยู่บนเตียง และผู้ที่รักษาผู้อื่นให้หายจากความเจ็บป่วยด้วยคำอธิษฐานของเขาไม่ได้ทูลขอจากองค์พระผู้เป็นเจ้าให้รักษาอาการป่วยของเขา แต่ทรงอดทนต่ออาการป่วยนั้นด้วยการขอบพระคุณ ในความเจ็บป่วยนี้ เวลาแห่งการสารภาพบาปมาถึงเขาแล้ว ตามคำทำนายของเกรกอรีผู้เฒ่าผู้ฉลาดหลักแหลมผู้บอกเจ้าสาวของเขาซึ่งเป็นหญิงสาวศักดิ์สิทธิ์อย่างเงียบ ๆ ข้างหูของเขาว่าเมื่อถึงเวลาอันควรเจ้าบ่าวของเธอจะได้รับมงกุฎแห่งความทรมาน

หลายปีต่อมาเมื่อพระภิกษุชราแล้วและมีจักรพรรดิกรีกหลายองค์เข้ามาแทนที่เขา (เพราะหลังจากซาร์คอนสแตนตินดังกล่าวข้างต้นซึ่งครองราชย์ร่วมกับแม่ของเขา Irina Nicephorus ก็ขึ้นครองบัลลังก์จักรพรรดิร่วมกับ Stavrikiy ลูกชายของเขาและหลังจากนั้น Michael Kuropalate ก็ขึ้นครองราชย์ ) - หลังจากนี้คือลีโอชาวอาร์เมเนียที่ยอมรับคทาของอาณาจักรกรีกในฐานะจักรพรรดิ จักรพรรดิองค์นี้ทรงสร้างลัทธินอกรีตที่มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ เขาสับสนอย่างมากต่อคริสตจักรของพระคริสต์ด้วยการขับไล่พระสังฆราช Nicephorus ผู้ศักดิ์สิทธิ์และพระ Theodore the Studite พร้อมด้วยเหล่าสาวกของเขาออกจากบัลลังก์ เขาทรมานและสังหารคริสเตียนคนอื่นๆ จำนวนมากโดยตรงเพื่อเคารพบูชาไอคอน

นักประวัติศาสตร์คริสตจักร Georgy Kedrin เขียนเกี่ยวกับนักบุญธีโอฟานดังต่อไปนี้: เมื่อพระสังฆราชนิกิฟอร์แห่งคอนสแตนติโนเปิลเดินทางทางทะเลเพื่อไปจำคุกและบนเรือแล่นผ่านบริเวณที่อารามของนักบุญธีโอฟานตั้งอยู่ ฝ่ายหลังนี้ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยสายตาฝ่ายวิญญาณที่เฉียบแหลม พระองค์ทรงสั่งให้สาวกนำถ่านที่ลุกอยู่ใส่กระถางธูป จุดเทียน แล้วทรงกราบลงกับพื้นเหมือนกำลังสนทนากับคนที่ผ่านไปมา เมื่อนักเรียนถามธีโอฟาเนส:

คุณพ่อกำลังทำอะไรอยู่ และกำลังก้มหัวคุยกับใครอยู่?

พระภิกษุตอบว่า:

ที่นี่ สมเด็จพระสังฆราชไนเซโฟรัส ซึ่งถูกเนรเทศเพราะนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ กำลังจะเข้าคุก และตอนนี้กำลังแล่นผ่านประเทศของเราด้วยเรือ เพื่อประโยชน์ของเขา ฉันได้จุดเทียนและธูปเพื่อที่เราจะได้ถวายเกียรติแด่พระสังฆราชตามสมควร

สมเด็จพระสังฆราชไนเซโฟรัสซึ่งกำลังเดินทางบนเรือทรงเล็งเห็นสิ่งนี้ จู่ๆ เขาก็คุกเข่าลงตอบรับผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยธนู และยกมือขึ้นอวยพร พระภิกษุองค์หนึ่งซึ่งอยู่ร่วมกับพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้ทูลถามพระองค์ว่า

พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงอวยพรใคร และทรงคุกเข่าต่อหน้าใคร?

ถึงพระสังฆราชนิกิฟอร์ผู้นี้ตอบว่า:

บัดนี้ผู้สารภาพ Feofan เจ้าอาวาสเมือง Velikoye Selo ทักทายเราด้วยจุดเทียนและธูป ฉันคำนับเขาร่วมกัน ท้ายที่สุดเขาก็จะต้องทนทุกข์เช่นเดียวกับเราเช่นกัน

ทั้งหมดนี้เป็นจริงในไม่ช้า

หลังจากนั้นไม่นานกษัตริย์ลีโอแห่งอาร์เมเนียผู้ชั่วร้ายต้องการเกลี้ยกล่อมพระธีโอฟานให้มีใจเหมือนกันส่งทูตมาหาเขาและเรียกเขาให้รู้จักกับตัวเองในกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างมีเกียรติ ในเวลาเดียวกันเขาเขียนถึงเขาอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม:“ ในไม่ช้าฉันจะทำสงครามกับคนชั่วร้าย แต่ก่อนที่ฉันจะออกไปหาพวกเขาฉันต้องเตรียมคำอธิษฐานของคุณก่อน ดังนั้นพ่อผู้ซื่อสัตย์อย่าปฏิเสธที่จะมาหาพวกเรา”

พระธีโอฟานแม้จะเห็นความหลอกลวงของกษัตริย์และในขณะนั้นป่วยหนัก แต่ก็ตัดสินใจไปเพื่อทนทุกข์เพราะศรัทธาที่แท้จริง เมื่อขึ้นเรือแล้ว นักบุญก็มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในไม่ช้า แต่ที่นั่นเขาไม่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับกษัตริย์ เพราะกษัตริย์รู้สึกละอายใจและกลัวการบอกเลิกของธีโอฟาน แต่เขาส่งบุคคลสำคัญผู้สูงศักดิ์ไปหาพระธีโอฟานเพื่อชักชวนเขาให้เชื่อความชั่วร้ายด้วยคำสัญญาที่ประจบสอพลอ

พระองค์ตรัสผ่านพวกเขาแก่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ว่า “ถ้าท่านมีใจเดียวกันกับเรา เราจะสร้างอารามของท่านด้วยอาคารหินสูง ๆ และจะเสริมให้สมบูรณ์ในทุกสิ่ง และเจ้าจะได้รับการยกย่องในเกียรติของเรามากกว่าใคร ๆ ตลอดจนญาติสนิทของเจ้าด้วย ข้าจะได้รับเกียรติอย่างยิ่งใหญ่

อย่างไรก็ตาม ซาร์ยังทรงเพิ่มภัยคุกคามต่อคำสัญญาเหล่านี้ด้วย:

หากเจ้า” เขากล่าวต่อ “ขัดแย้งกับพวกเรา เจ้าเองก็จะมีความผิดฐานเสื่อมเสียชื่อเสียงอย่างใหญ่หลวง”

นักบุญธีโอฟานได้ตอบกษัตริย์ผ่านทางทูตว่า

ฉันไม่ปรารถนาสิ่งใดจากความมั่งคั่งในโลกนี้ หากในวัยเด็กเพื่อความรักของพระคริสต์ ฉันได้ละทิ้งทอง เงิน และทรัพย์สินทั้งหมดที่ฉันมี แล้วฉันจะปรารถนาสิ่งเหล่านี้ในวัยชราหรือไม่? อย่าให้สิ่งนี้เกิดขึ้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงจัดเตรียมอารามและพี่น้องของข้าพเจ้ามากกว่ากษัตริย์และเจ้านายทั้งปวงในโลก ข้าแต่กษัตริย์ เหตุใดจึงทรงขู่ข้าพระองค์ด้วยคำขู่เหมือนเด็กน้อยถือไม้เรียว! เตรียมทรมานให้ฉัน จุดไฟ และแม้ว่าฉันจะเดินไม่ได้เนื่องจากความเจ็บป่วย อย่างที่คุณเห็น ฉันจะโยนตัวเองเข้าไปในกองไฟเพื่อออร์โธดอกซ์ของฉัน

เมื่อได้ยินถ้อยคำของนักบุญพูดด้วยความกล้าหาญอย่างยิ่งแล้ว บรรดาทูตจึงเข้าไปเฝ้าพระราชาและกราบบังคมทูลเรื่องทั้งหมดนี้แก่พระองค์ กษัตริย์ทรงประหลาดใจกับความกล้าหาญที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน จึงทรงสั่งให้จอห์นผู้ฉลาดคนหนึ่งซึ่งเป็นพ่อมดผู้ร้ายกาจและเป็นคนนอกรีตให้ไปหาพระเพื่อพูดคุยกับเขา แต่ก่อนที่ถ้อยคำอันศักดิ์สิทธิ์ของบิดาผู้เคารพนับถือจะพบว่าตนเองโง่เขลาและพ่ายแพ้ และกลับไปหากษัตริย์ที่ส่งเขามาด้วยความอับอาย

จากนั้นกษัตริย์ทรงโกรธเคืองมาก จึงทรงสั่งให้ขังพระธีโอฟานไว้ในห้องมืดและคับแคบในห้องที่เรียกว่าห้องเอลูเธอเรียนและมอบหมายให้ทหารองครักษ์คอยดูแล พระภิกษุผู้นี้ซึ่งแก่แล้วป่วยแล้ว อยู่ในคุกอันมืดมนนี้ถึงสองปี ที่นี่ทุกวันไม่ว่าจะด้วยความเมตตาหรือโดยการคุกคามพวกเขาพยายามดึงเขาเข้าสู่ลัทธินอกรีตและคนนอกรีตที่ชั่วร้ายจงใจส่งมาหาเขาเพื่อเยาะเย้ยเขาและใส่ร้ายเขา ครั้งหนึ่งเมื่อพระราชาส่งราชทูตไปหานักบุญด้วยความกรุณาโดยต้องการให้เขาลงนามในกฤษฎีกาในการโค่นล้มไอคอน พระธีโอฟานตอบเขาว่า:

ข้าแต่กษัตริย์ ผู้ทรงมอบอาณาจักรแก่พระองค์ ผู้ทรงครอบครองโดยกษัตริย์และผู้ทรมานที่ปกครองโลก เราขอบอกท่านว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นมนุษย์ที่พรรณนาไม่ได้ ทรงยอมให้ปรากฏให้เห็น และเมื่อทรงยอมรับธรรมชาติของเราแล้ว พระองค์ก็ทรงเป็นเหมือนเราในทุกสิ่ง ยกเว้นบาป และด้วยธรรมชาตินี้ พระองค์ทรงทำให้คนตายฟื้นขึ้น ทรงให้คนตาบอดทรงกระจ่างขึ้น ทรงชำระคนโรคเรื้อนให้สะอาด และทรงกระทำปาฏิหาริย์อื่นๆ อีกมากมาย ด้วยธรรมชาติของมนุษย์นี้ พระองค์จึงทรงสมัครใจยอมรับความตายจากชาวยิว ฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ด้วยพระสิริ และไม่เคยแยกจากพระบิดาเลย พระกิตติคุณสอนเราเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ในพระคริสต์ ดังนั้นเราจึงยอมรับหนังสือข่าวประเสริฐเล่มนี้ด้วยความเคารพ โดยเชื่อทุกสิ่งที่เขียนไว้ในนั้น การกระทำอันอัศจรรย์ทั้งหมดของพระคริสต์ เพื่อว่าในข่าวประเสริฐเราจะได้ถวายเกียรติแด่พระองค์เหมือนเดิม และถ้าเราไม่ถูกประณามที่เชื่อในพระราชกิจของพระคริสต์ที่บรรยายเป็นคำพูด แล้วทำไมเราถึงถูกประณามถ้าเรายอมรับและให้เกียรติเรื่องราวข่าวประเสริฐเรื่องเดียวกัน แต่แสดงเป็นไอคอนเท่านั้น? และคนป่าเถื่อนที่เข้ามาศรัทธาของเราด้วยไอคอนสามารถจดจำทุกชีวิตของพระคริสต์บนโลกได้อย่างง่ายดายพร้อมกับผู้คนและการกระทำอันมหัศจรรย์ทั้งหมดของพระองค์ และมีคนจำนวนเท่าใดที่ไม่ได้รับการศึกษาเมื่อดูปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ที่ปรากฎบนไอคอนและเมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์อย่างเสรีได้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเรา แต่คุณที่ปฏิเสธไอคอนจะต้องอิจฉาความรอดของพวกเขา และสภาใดที่เคยถือว่าการเคารพบูชารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นบาปและการดูหมิ่นศาสนา? พระคริสต์พระองค์เองไม่ได้ทรงส่งพระพักตร์ของพระองค์ซึ่งสร้างขึ้นอย่างอัศจรรย์ไปยังเจ้าชายเอเดสซาอับการ์เพื่อรับการรักษามิใช่หรือ? และอัครสาวกลุคผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ทิ้งไอคอนของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่วาดด้วยสีหลายสีไว้ให้เรามิใช่หรือ ที่นี่ไม่มีอะไรที่ขัดแย้งกับประเพณีและคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์: นักบุญบาซิลมหาราชผู้ทดสอบความลึกลับที่ไม่อาจพรรณนาได้กล่าวว่าเกียรติที่แสดงต่อไอคอนนั้นกลับไปสู่สิ่งที่อธิบายไว้บนนั้น จอห์นยังพูดด้วยริมฝีปากสีทองของเขาว่า “ฉันชอบรูปหล่อที่ทำจากขี้ผึ้ง” นักบุญซีริล พิณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์กล่าวว่า “บ่อยครั้งที่เห็นภาพสัญลักษณ์แห่งความรักของพระคริสต์ ข้าพเจ้าไม่สามารถผ่านภาพไอคอนนี้ได้โดยไม่ต้องร้องไห้” ดังนั้นหากสภาทั่วโลกหกสภาแรกซึ่งเกิดขึ้นก่อนสภาที่เจ็ดไม่ได้ห้ามการเคารพไอคอนศักดิ์สิทธิ์โดยให้เกียรติแก่บุคคลและเหตุการณ์ที่ปรากฎบนพวกเขา คุณคิดว่าคุณฉลาดกว่าพวกเขาหรือไม่! พระราชา งานของคุณคือการทำสงครามกับชาวต่างชาติ แต่การสืบสวนหลักคำสอนและกฎหมายของคริสตจักรเป็นของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่กษัตริย์

เมื่อได้อ่านข้อความนี้จากบิดาผู้เคารพนับถือแล้ว กษัตริย์ก็เต็มไปด้วยความโกรธแค้นจนบรรยายไม่ออก เขาส่งบุคคลสำคัญที่โหดร้ายคนหนึ่งไปยังประเทศ Sigrian ทันทีเพื่อทำลายอาราม Theophanes ที่เรียกว่า "หมู่บ้านใหญ่" และเผามันให้หมด เหล่าสาวกของพระองค์ทุบตีพระองค์อย่างไร้ความปรานีก็กระจัดกระจายไป กษัตริย์ทรงส่งทูตอีกคนหนึ่งซึ่งดุร้ายไม่แพ้กันไปยังพระธีโอฟาเนสซึ่งถูกจำคุกในคุกใต้ดินอันมืดมนของปราสาทเอลูเธอเรียนเป็นเวลาสองปีแล้ว

ทูตคนนี้ได้เปลื้องเสื้อผ้าจากพระเถระผู้เหนื่อยอ่อนเพราะถือศีลอดและเจ็บป่วยมานานแล้ว ทุบตีเขาด้วยเอ็นวัวบนสันและท้องอย่างไร้ความปรานี เฆี่ยนสามร้อยทีแล้วจำคุกอีกก็จากไป

ในเวลาเช้าตามพระราชโองการของพระราชา ผู้ทรมานคนนี้ก็เข้ามาเฝ้าพระภิกษุอีก เขาจึงพาเขาออกจากคุกแล้วทุบตีเขาอย่างทารุณ จากนั้นนักบุญธีโอฟานก็ถูกส่งไปเป็นเชลยบนเกาะซาโมเทรซ บิดาผู้เคารพนับถือเห็นสิ่งนี้ล่วงหน้าด้วยสายตาที่เฉียบแหลมจึงบอกสามเณรที่รับใช้เขาล่วงหน้าสองสามวันว่าจะถูกส่งไปที่เกาะแห่งนี้ ครั้นประทับอยู่ ณ ที่แห่งนี้ได้เพียง 23 วัน พระผู้พลีชีพจากโลกเนรเทศ สวมมงกุฏแห่งความทุกข์สารภาพแล้ว เสด็จไปยังภูมิลำเนาแห่งสวรรค์ และพระวรกายอันน่าเคารพของพระองค์ก็ถูกวางไว้ในแท่นไม้ พระเจ้าทรงเชิดชูนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ไม่เพียงแต่ในช่วงชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลังจากที่พระองค์เสด็จสวรรคตด้วย: พระองค์ประทานพลังการรักษาแก่วิสุทธิชนของพระองค์ และคนป่วยจำนวนมากเพียงสัมผัสมะเร็งเท่านั้นจึงได้รับการรักษา

นักบุญ- คนเหล่านี้คือคริสเตียนที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์เกี่ยวกับความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านอย่างเต็มที่ในชีวิต ในบรรดาวิสุทธิชน ได้แก่ อัครสาวกของพระคริสต์และผู้เทศนาพระวจนะของพระเจ้าที่เท่าเทียมกับอัครสาวก พระภิกษุผู้เคารพนับถือ ฆราวาสและนักบวชที่ชอบธรรม พระสังฆราชศักดิ์สิทธิ์ มรณสักขีและผู้สารภาพบาป ผู้ถือกิเลสตัณหา และผู้ไม่รับจ้าง

ความศักดิ์สิทธิ์- คุณสมบัติที่โดดเด่นของมนุษย์สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า วิสุทธิชนที่ได้รับเกียรติจากคริสตจักรและได้รับความเคารพจากประชากรของพระเจ้า ไม่มีลำดับชั้นทางจิตวิญญาณ การสถาปนาการเคารพนับถือของคริสตจักรสำหรับผู้บำเพ็ญตบะในความศรัทธาและความกตัญญู มักจะเป็นไปตามการเคารพของประชาชน ตามประเพณีของคริสตจักร ขั้นตอนในการถวายเกียรติแด่นักพรตผู้ล่วงลับในฐานะนักบุญนั้นค่อยๆ ก่อตัวขึ้น ในคริสตจักรคริสเตียนโบราณ ไม่มีการแต่งตั้งเป็นนักบุญ กล่าวคือ การสถาปนาความเลื่อมใสของนักบุญ ซึ่งเกิดขึ้นในเวลาต่อมาเป็นการตอบสนองต่อการแสดงความนับถือผิดๆ ของผู้ที่เบี่ยงเบนไปเป็นพวกนอกรีต
ควรสังเกตว่าการแต่งตั้งนักบุญไม่ได้กำหนดความรุ่งโรจน์ทางสวรรค์ของนักบุญ แต่จะรวมพวกเขาไว้ในวงพิธีกรรมประจำปีที่ชัดเจน และด้วยเหตุนี้จึงเรียกร้องให้ทุกคนแสดงความเคารพต่อนักบุญในรูปแบบของการนมัสการในที่สาธารณะ ความแตกต่างทางพิธีกรรมระหว่างนักบุญที่ได้รับการสถาปนาและนักบุญที่ไม่เป็นนักบุญ และโดยทั่วไปจากผู้วายชนม์ ก็คือ พิธีสวดภาวนาจะให้บริการแก่นักบุญ ไม่ใช่พิธีรำลึก ความสามัคคีของคริสตจักรบนสวรรค์และบนโลกเกิดขึ้นในการอธิษฐาน ความลับของชีวิตนิรันดร์ถูกซ่อนอยู่ในความสามัคคีนี้ การวิงวอนและความช่วยเหลือของวิสุทธิชนเป็นหลักฐานว่าพระคริสต์ทรงเป็นทางนั้นและเป็นความจริง

ประวัติความเป็นมาของการรวบรวมตำราฮาจิโอกราฟิก

อัครสาวกเปาโลยังกล่าวอีกว่า: “จงระลึกถึงอาจารย์ของท่านที่สั่งสอนพระวจนะของพระเจ้าแก่ท่าน และเมื่อมองดูบั้นปลายของชีวิต จงเลียนแบบศรัทธาของพวกเขา” (ฮบ. 13:7) ตามพระบัญญัตินี้คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ได้รักษาความทรงจำของนักบุญอย่างระมัดระวังเสมอ: อัครสาวกผู้พลีชีพผู้เผยพระวจนะนักบุญนักบุญและนักบุญชื่อของพวกเขาจะรวมอยู่ในคริสตจักร Diptych เพื่อการรำลึกถึงนิรันดร์
คริสเตียนกลุ่มแรกบันทึกเหตุการณ์จากชีวิตของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์กลุ่มแรก แล้วเรื่องราวเหล่านี้ก็เริ่มรวบรวมเป็นชุดรวบรวมตามปฏิทิน คือ ตามวันรำลึกถึงนักบุญทั้งหลาย การกระทำของการพลีชีพ, Patericon, limonaria, synaxari, อารัมภบท, Chetyi-menaion - ตำราแรกที่บอกเราเกี่ยวกับความสำเร็จของคริสเตียนของนักบุญศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟทำงานเป็นเวลาหลายปีในการรวบรวมชีวิตของนักบุญ เขียนขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 และตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1711 ถึง 1718 นอกจากนี้ยังควรค่าแก่การจดจำ: Great Chetya-Menaion แห่ง Holy Metropolitan of Moscow Macarius ซึ่งเขาอุทิศเวลา 12 ปีในการรวบรวม Nestor the Chronicler ผู้โด่งดัง, Epiphanius the Wise และ Pachomius Logothetes อุทิศของประทานทางวาจาเพื่อถวายเกียรติแด่วิสุทธิชนของพระเจ้า

ชื่ออื่นของชีวิตคืออะไร?

ชีวิตของนักบุญหรือเรียกอีกอย่างว่า Chetii-menaia - หนังสือสำหรับการอ่าน ที่ชีวิตถูกกำหนดไว้ตามปฏิทินในแต่ละเดือนของแต่ละปี ("menaia" ในภาษากรีก - "เดือนที่ยั่งยืน") ใน ชีวิตของนักบุญนอกเหนือจากชีวประวัติแล้ว Saint Demetrius of Rostov ยังรวมถึงคำอธิบายวันหยุดและคำแนะนำเกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิตของนักบุญนี้หรือนักบุญนั้นด้วย ต่อจากนั้น ผู้เขียนคริสตจักรคนอื่นๆ บางคนได้รวบรวม Lives of Saints เพื่อเสริมและแก้ไขงานของนักบุญเดเมตริอุส Chet'i-Minei ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ในปี 1900 เท่านั้น นอกจากนี้ยังมีชีวิตของนักบุญที่ได้รับการคัดสรรสมัยใหม่ รวมถึงผู้ที่นับถือในท้องถิ่นด้วย นอกจากนี้ - ชีวิตโดยละเอียดของวิสุทธิชนของพระเจ้าที่ทำงานในอารามที่มีชื่อเสียง เราเสนอให้อ่านชีวิตของนักบุญที่มีชื่อเสียงและเป็นที่นับถือมากที่สุดจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

วิธีการอ่านชีวิต

ชีวิตเป็นการอ่านที่ชื่นชอบใน Rus' คนสมัยใหม่ส่วนใหญ่รู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับวิสุทธิชน อย่างดีที่สุด ผู้ถือชื่อใดชื่อหนึ่งจะรู้ว่าชื่อนั้นอยู่ในปฏิทิน มี (บางครั้ง) มีความคิดเกี่ยวกับสถานที่ที่นักบุญอาศัยอยู่ แต่แนวคิดเรื่องการบำเพ็ญตบะ พิธีกรรมแห่งความศักดิ์สิทธิ์ การถวายเกียรติ และความนับถือ นั้นไม่เป็นที่รู้จักของคนส่วนใหญ่ เราสามารถพูดได้ว่าคนที่รู้หนังสือและมีการศึกษาไม่เพียงแต่ลืมวิธีการอ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังไม่ได้อ่านหนังสือเหล่านั้นเลยด้วยซ้ำ พวกเขามุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนประเพณีของคริสตจักรให้เป็นอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรและมรดกทางวัฒนธรรม เป็นเวลานานแล้วที่ต้องขอบคุณมืออันเบาของนักวิจัยที่ไม่เชื่อพระเจ้า คำที่มีชีวิตซึ่งบำรุงเลี้ยงคริสเตียนได้รับการจัดอันดับโดยวิทยาศาสตร์ให้อยู่ในคลังข้อมูลของวรรณกรรมไบแซนไทน์หรือรัสเซียเก่า ข้อคิดเห็นทางประวัติศาสตร์และปรัชญาเกี่ยวกับชีวิตนั้นเต็มไปด้วยข้อสังเกตเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ไม่เพียงพอและความโน้มเอียงในการสร้างตำนาน พวกเขาคาดหวังวรรณกรรมและประวัติศาสตร์นิยมจากผลงานฮาจิโอกราฟิก โดยลืมความจริงที่ว่าเนื้อหาหลักของพวกเขาคือความลึกลับของนักบุญ แต่คุณค่าของการรวบรวมและนำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับนักบุญไม่ได้อยู่ที่ความสำเร็จด้านวรรณกรรมและโวหาร แต่อยู่ที่การแสดงเส้นทางสู่ความศักดิ์สิทธิ์
ชีวิตของนักบุญทั้งสั้นและยาว สิ่งเหล่านี้เป็นอนุสรณ์แห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ และด้วยเหตุนี้เพียงอย่างเดียว จึงเป็นการอ่านที่ให้ความรู้ ในประเทศแห่งการรู้หนังสือสากลของเรา เมื่อให้ความสำคัญกับหนังสือประเภทอื่น แม้ว่าจะอ่านวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีก็ตาม พวกเขามองเห็นเพียงข้อเท็จจริงที่รายงานไว้เบื้องหลังจดหมายเท่านั้น แต่ไม่ได้ตื้นตันใจกับจิตวิญญาณอันสง่างามของการบำเพ็ญตบะ ชีวิตเป็นและยังคงเป็นแหล่งที่ให้ชีวิต มีการอ่านอย่างเข้มข้นสำหรับทุกคน และไม่ใช่อนุสรณ์สถานวรรณกรรมของคริสตจักรที่เยือกแข็ง ในนั้นก่อนที่ผู้อ่านจะจ้องมองตัวอย่างของความกตัญญูอย่างแท้จริงผ่านไปติดต่อกัน: การกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวเพื่อเห็นแก่พระเจ้า ตัวอย่างความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟัง ความอดทนต่อความโชคร้ายในชีวิตประจำวัน การสำนึกผิดอย่างสุดซึ้งต่อบาป และการกลับใจอย่างจริงใจ เมื่อตกสู่แหล่งชีวิตฝ่ายวิญญาณไม่ใช่ในฐานะวรรณกรรมของคริสตจักร แต่เป็นประเพณีแบบ patristic ทุกคนเรียนรู้การเสริมสร้างศรัทธา ได้รับการปลอบใจในความโศกเศร้า ชื่นชมยินดี และพบเส้นทางสู่ความรอด

ในสิ่งพิมพ์ที่นำเสนอแก่ผู้อ่าน ชีวิตของวิสุทธิชนจะถูกนำเสนอตามลำดับเวลา เล่มแรกเล่าเกี่ยวกับชายและผู้เผยพระวจนะผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิม เล่มต่อๆ ไปจะเปิดเผยประวัติศาสตร์ของคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่จนถึงนักพรตในยุคของเรา

ตามกฎแล้วการรวบรวมชีวิตของนักบุญจะถูกสร้างขึ้นตามหลักการของปฏิทิน ในสิ่งพิมพ์ดังกล่าวชีวประวัติของนักพรตจะได้รับตามลำดับซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญในแวดวงพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ การนำเสนอนี้มีความหมายลึกซึ้ง เพราะความทรงจำของคริสตจักรในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่เรื่องราวเกี่ยวกับอดีตอันยาวนาน แต่เป็นประสบการณ์ชีวิตของการมีส่วนร่วมในเหตุการณ์นั้น ทุกปีเราให้เกียรติความทรงจำของนักบุญในวันเดียวกัน เรากลับไปสู่เรื่องราวและชีวิตแบบเดิม เพราะประสบการณ์การมีส่วนร่วมนี้ไม่สิ้นสุดและเป็นนิรันดร์

อย่างไรก็ตาม คริสเตียนไม่ควรละเลยลำดับเวลาของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ตระหนักถึงคุณค่าของประวัติศาสตร์ ความเด็ดเดี่ยวของประวัติศาสตร์ ยอมรับความหมายอันลึกซึ้งของประวัติศาสตร์ และการกระทำของความรอบคอบของพระเจ้าในนั้น ในมุมมองฝ่ายโลก แผนการของพระเจ้าสำหรับมนุษยชาติได้รับการเปิดเผย นั่นคือ "วัยเด็ก" ("การสอน") ซึ่งเปิดโอกาสให้ทุกคนได้รับความรอด ทัศนคติต่อประวัติศาสตร์เป็นตัวกำหนดตรรกะของสิ่งพิมพ์ที่เสนอให้กับผู้อ่าน

ในวันอาทิตย์ที่สองก่อนวันฉลองการประสูติของพระคริสต์ ซึ่งเป็นวันอาทิตย์ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์อธิษฐานร่วมกับผู้ที่ “เตรียมทางสำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้า” (เทียบ อสย. 40:3) ในพันธกิจทางโลกของพระองค์ ทรงรักษาศรัทธาที่แท้จริงไว้ในความมืดมนของความไม่รู้ของมนุษย์ เก็บรักษาไว้เป็นของขวัญล้ำค่าแก่พระคริสต์ผู้เสด็จมา ช่วยชีวิตคนตาย(มัทธิว 18, I) คนเหล่านี้คือคนที่มีชีวิตอยู่ด้วยความหวังนี่คือวิญญาณที่โลกซึ่งถึงวาระที่จะยอมจำนนต่อความไร้สาระถูกรวมเข้าด้วยกัน (ดู: โรม 8:20) - ผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิม

คำว่า "พันธสัญญาเดิม" สะท้อนแนวคิดเรื่อง "มนุษย์เก่า" อย่างมีนัยสำคัญในใจเรา (เปรียบเทียบ รม. 6:6) และเกี่ยวข้องกับความไม่เที่ยง ความใกล้จะถูกทำลาย สาเหตุส่วนใหญ่มาจากความจริงที่ว่าคำว่า "ทรุดโทรม" นั้นไม่ชัดเจนในสายตาของเรา ทำให้สูญเสียความหลากหลายของความหมายโดยกำเนิดดั้งเดิมไป คำภาษาละตินที่เกี่ยวข้องกันคือ "vetus" พูดถึงสมัยโบราณและวัยชรา สองมิตินี้กำหนดพื้นที่แห่งความศักดิ์สิทธิ์ต่อพระพักตร์พระคริสต์ที่เราไม่รู้จัก: เป็นแบบอย่าง "แบบอย่าง" ความไม่เปลี่ยนรูป กำหนดโดยสมัยโบราณและความคิดริเริ่ม และความเยาว์วัย - สวยงาม ไม่มีประสบการณ์ และชั่วคราว ซึ่งกลายเป็นยุคเก่าเมื่อเผชิญกับพันธสัญญาใหม่ ทั้งสองมิติมีอยู่พร้อมๆ กัน และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เราอ่านเพลงสรรเสริญของอัครสาวกเปาโล ซึ่งอุทิศให้กับนักพรตในพันธสัญญาเดิม (ดู: ฮบ. 11:4-40) ในวันนักบุญทั้งหลาย ซึ่งพูดถึงความศักดิ์สิทธิ์โดยทั่วไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ต้องอธิบายการกระทำหลายอย่างของผู้ชอบธรรมในสมัยโบราณเป็นพิเศษ และเราไม่มีสิทธิ์ทำซ้ำ เราไม่สามารถเลียนแบบการกระทำของวิสุทธิชนได้ ซึ่งเกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิงกับประเพณีของความเป็นมนุษย์ที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะทางวิญญาณ คนหนุ่มสาว - การมีภรรยาหลายคนและบางครั้งมีทัศนคติต่อเด็ก (ดู: ปฐมกาล

25, 6) เราไม่สามารถติดตามความกล้าหาญของพวกเขาได้ซึ่งคล้ายกับพลังของวัยเยาว์ที่เบ่งบานและร่วมกับโมเสสขอการปรากฏพระพักตร์ของพระเจ้า (ดู: อพย. 33, 18) ซึ่งนักบุญอาทานาซีอุสมหาราชเตือนไว้ในคำนำของเขาถึง สดุดี

ใน "สมัยโบราณ" และ "วัยชรา" ของพันธสัญญาเดิม - จุดแข็งและความอ่อนแอของมันซึ่งความตึงเครียดทั้งหมดของการรอคอยพระผู้ไถ่ได้ก่อตัวขึ้น - ความแข็งแกร่งของความหวังอันไม่มีที่สิ้นสุดจากการทวีคูณของความอ่อนแอที่ผ่านไม่ได้

วิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิมให้ตัวอย่างความซื่อสัตย์ต่อพระสัญญาแก่เรา พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นคริสเตียนแท้ในแง่ที่ว่าทั้งชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยความคาดหวังของพระคริสต์ ในบรรดากฎอันเข้มงวดของพันธสัญญาเดิม ซึ่งปกป้องธรรมชาติของมนุษย์บาปที่ยังไม่สมบูรณ์แบบ ยังไม่สมบูรณ์แบบโดยพระคริสต์ เราได้รับความเข้าใจลึกซึ้งเกี่ยวกับสภาพฝ่ายวิญญาณของพันธสัญญาใหม่ที่กำลังจะมาถึง ในบรรดาคำพูดสั้นๆ ของพันธสัญญาเดิม เราพบแสงสว่างแห่งประสบการณ์ทางวิญญาณที่ลึกซึ้งและเข้มข้น

เรารู้จักอับราฮัมผู้ชอบธรรมซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาให้ถวายบุตรชายเป็นเครื่องบูชาเพื่อแสดงให้โลกเห็นถึงความสมบูรณ์แห่งศรัทธาของเขา พระคัมภีร์กล่าวว่าอับราฮัมตัดสินใจปฏิบัติตามพระบัญญัติอย่างไม่มีข้อกังขา แต่ก็นิ่งเงียบเกี่ยวกับประสบการณ์ของผู้ชอบธรรม อย่างไรก็ตาม การบรรยายไม่พลาดรายละเอียดแม้แต่จุดเดียว ไม่มีนัยสำคัญเมื่อมองแวบแรก นั่นคือการเดินทางไปยังภูเขาโมริยาห์ใช้เวลาสามวัน (ดู: ปฐมกาล 22: 3-4) พ่อควรรู้สึกอย่างไรเมื่อเขาพาคนที่รักที่สุดในชีวิตไปสังหาร? แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในทันที วันรุ่งขึ้น และรุ่งเช้าทำให้คนชอบธรรมไม่ใช่ความสุขจากแสงใหม่ แต่เป็นเครื่องเตือนใจอันเจ็บปวดว่าการเสียสละอันน่าสยดสยองรออยู่ข้างหน้า และการนอนหลับจะนำสันติสุขมาสู่อับราฮัมได้หรือไม่? แต่สภาพของเขาสามารถอธิบายได้ด้วยคำพูดของโยบ: เมื่อข้าพเจ้าคิดว่า ที่นอนของข้าพเจ้าจะปลอบโยนข้าพเจ้า ที่นอนของข้าพเจ้าจะขจัดความโศกเศร้าออกไปความฝันทำให้ฉันกลัว และนิมิตทำให้ฉันกลัว (เทียบ โยบ 7:13-14) การเดินทางสามวัน เมื่อความเหนื่อยล้าเข้ามาใกล้และไม่ได้พักผ่อน แต่เป็นผลลัพธ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ สามวันแห่งความคิดอันเจ็บปวด - และเมื่อใดก็ตามอับราฮัมก็สามารถปฏิเสธได้ การเดินทางสามวัน - เบื้องหลังคำพูดสั้น ๆ ในพระคัมภีร์คือพลังแห่งศรัทธาและความรุนแรงของความทุกข์ทรมานของผู้ชอบธรรม

อาโรนน้องชายของโมเสส ชื่อของเขาหายไปในบรรดาคนชอบธรรมในพระคัมภีร์ไบเบิลมากมายที่เรารู้จัก ถูกบดบังด้วยภาพลักษณ์ของน้องชายผู้โด่งดังของเขา ซึ่งไม่มีผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมสักคนเดียวที่จะเทียบเคียงได้ (ดู: ฉธบ. 34:10) เราแทบจะไม่สามารถพูดอะไรเกี่ยวกับเขาได้มากนักและสิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนในสมัยโบราณในพันธสัญญาเดิมด้วย: อาโรนเองก็ถอยกลับไปต่อหน้าโมเสสในสายตาของผู้คนเสมอและผู้คนเองก็ไม่ได้ปฏิบัติต่อ ด้วยความรักและความเคารพที่พวกเขาปฏิบัติต่อครูของพวกเขา การได้อยู่ใต้ร่มเงาของพี่ชายผู้ยิ่งใหญ่ การรับใช้อย่างถ่อมตัว แม้ว่าจะยิ่งใหญ่ แต่ก็ไม่เป็นที่สังเกตเห็นแก่ผู้อื่น การรับใช้คนชอบธรรมโดยไม่อิจฉาสง่าราศีของเขา - นี่ไม่ใช่ความสำเร็จของคริสเตียนที่เปิดเผยแล้วในพันธสัญญาเดิมมิใช่หรือ ?

ชายผู้ชอบธรรมคนนี้เรียนรู้ความอ่อนน้อมถ่อมตนตั้งแต่วัยเด็ก น้องชายของเขาซึ่งรอดพ้นจากความตายถูกนำตัวไปที่พระราชวังของฟาโรห์และได้รับการศึกษาจากราชวงศ์ซึ่งรายล้อมไปด้วยเกียรติยศทั้งหมดของราชสำนักอียิปต์ เมื่อพระเจ้าเรียกโมเสสให้รับใช้ อาโรนจะต้องเล่าคำพูดของเขาให้ผู้คนฟังอีกครั้ง พระคัมภีร์บอกว่าโมเสสเป็นเหมือนพระเจ้าสำหรับอาโรนและอาโรนเป็นผู้เผยพระวจนะสำหรับโมเสส (ดู: อพย. 7: 1) แต่เราสามารถจินตนาการได้ว่าพี่ชายคนโตต้องมีข้อได้เปรียบมากมายเพียงใดในสมัยพระคัมภีร์ และนี่คือการสละข้อได้เปรียบทั้งหมดอย่างสมบูรณ์โดยยอมจำนนต่อน้องชายโดยสมบูรณ์เพื่อเห็นแก่พระประสงค์ของพระเจ้า

การยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้ายิ่งใหญ่มากจนแม้แต่ความโศกเศร้าต่อบุตรชายที่รักของพระองค์ก็ลดลงต่อหน้าเธอ เมื่อไฟของพระเจ้าเผาบุตรชายทั้งสองของอาโรนเนื่องจากความประมาทในการนมัสการ อาโรนยอมรับคำสั่งสอนและเห็นด้วยทุกอย่างด้วยความถ่อมใจ เขาถูกห้ามแม้กระทั่งไว้ทุกข์ให้กับลูกชายของเขา (ลวต. 10:1-7) พระคัมภีร์ถ่ายทอดรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ให้เราทราบเพียงรายละเอียดเดียวเท่านั้น ซึ่งหัวใจเต็มไปด้วยความอ่อนโยนและความโศกเศร้า: แอรอนเงียบไป(เลวี.10:3).

เราเคยได้ยินเกี่ยวกับโยบซึ่งได้รับพรทั้งสิ้นจากแผ่นดินโลก เราซาบซึ้งถึงความทุกขเวทนาของพระองค์ได้หรือ? โชคดีที่เราไม่ทราบจากประสบการณ์ว่าโรคเรื้อนคืออะไร แต่ในสายตาของคนต่างศาสนาที่เชื่อโชคลาง มันมีความหมายมากกว่าแค่โรคภัยไข้เจ็บ โรคเรื้อนถือเป็นสัญญาณบ่งชี้ว่าพระเจ้าทรงละทิ้งมนุษย์ และเราเห็นจ็อบเพียงลำพัง ถูกคนของเขาทอดทิ้ง (ตามธรรมเนียมบอกว่างานเป็นกษัตริย์): เรากลัวที่จะสูญเสียเพื่อนคนหนึ่ง - เราลองจินตนาการดูว่าการสูญเสียผู้คนไปจะเป็นอย่างไร

แต่สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือโยบไม่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงต้องทนทุกข์ทรมาน บุคคลที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์หรือแม้แต่เพื่อบ้านเกิดของเขาจะได้รับกำลังในการทนทุกข์ของเขา ย่อมรู้ความหมายของมันถึงนิรันดร โยบทนทุกข์ทรมานมากกว่าผู้พลีชีพคนใด แต่เขาไม่ได้รับโอกาสให้เข้าใจความหมายของความทุกข์ทรมานของเขาเอง นี่คือความโศกเศร้าอย่างที่สุดของเขา นี่คือเสียงร้องที่ไม่อาจทนได้ของเขา ซึ่งพระคัมภีร์ไม่ได้ซ่อนไว้จากเรา ไม่ทำให้อ่อนลง ไม่คลี่คลาย ไม่ฝังไว้ภายใต้เหตุผลของเอลีฟัส บิลดัด และโซฟาร์ ซึ่งเมื่อมองแวบแรก เคร่งศาสนาอย่างสมบูรณ์ คำตอบจะมีให้ในตอนท้ายเท่านั้น และนี่คือคำตอบของความถ่อมตัวของโยบ ซึ่งยอมก้มหัวให้กับชะตากรรมของพระเจ้าที่ไม่อาจเข้าใจได้ และมีเพียงโยบเท่านั้นที่สามารถชื่นชมความอ่อนหวานของความถ่อมใจนี้ได้ ความอ่อนหวานอันไม่สิ้นสุดนี้บรรจุอยู่ในวลีเดียว ซึ่งสำหรับเราได้กลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับเทววิทยาที่แท้จริง: ข้าพระองค์ได้ยินถึงพระองค์ทางหู บัดนี้ตาของข้าพระองค์เห็นพระองค์ ฉันจึงละทิ้งและกลับใจในฝุ่นและขี้เถ้า(โยบ 42:5-6)

ดังนั้นในทุกเรื่องราวที่เล่าโดยพระคัมภีร์จึงมีรายละเอียดมากมายที่ซ่อนอยู่ซึ่งเป็นพยานถึงความลึกของความทุกข์ทรมานและความหวังอันสูงส่งของผู้ชอบธรรมในสมัยโบราณ

พันธสัญญาเดิมห่างไกลจากเราด้วยคำแนะนำพิธีกรรมซึ่งสูญเสียพลังในคริสตจักรของพระคริสต์ พระองค์ทรงทำให้เราหวาดกลัวด้วยโทษอันหนักหน่วงและข้อห้ามอันร้ายแรง แต่พระองค์ยังทรงอยู่ใกล้เราอย่างไม่สิ้นสุดด้วยความงดงามของการอธิษฐานที่ได้รับการดลใจ พลังแห่งความหวังที่ไม่เปลี่ยนแปลง และความพยายามอันแน่วแน่เพื่อพระเจ้า แม้จะตกต่ำทุกรูปแบบที่แม้แต่คนชอบธรรมยังต้องเผชิญ แม้ว่าความโน้มเอียงไปสู่บาปของบุคคลที่ไม่ แต่ยังทรงได้รับการรักษาให้หายจากพระคริสต์ แสงสว่างของพันธสัญญาเดิมนั้นสว่าง จากส่วนลึก(สดุดี 129:1)

ประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณที่ได้รับพรของนักบุญในพันธสัญญาเดิมที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง - กษัตริย์และผู้เผยพระวจนะเดวิด - ได้กลายมาเป็นตัวอย่างที่ยั่งยืนสำหรับเราของประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณทั้งหมด นี่คือบทสดุดี คำอธิษฐานอันอัศจรรย์ของดาวิด ในทุกถ้อยคำที่บรรพบุรุษของคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่พบแสงสว่างของพระคริสต์ นักบุญอาทานาซีอุสแห่งอเล็กซานเดรียมีความคิดที่น่าทึ่ง: หากเพลงสวดเผยให้เห็นความรู้สึกของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบที่สุด และมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดคือพระคริสต์ เพลงสดุดีก็คือภาพที่สมบูรณ์แบบของพระคริสต์ก่อนการจุติเป็นมนุษย์ของพระองค์ ภาพนี้เปิดเผยในประสบการณ์ทางวิญญาณของศาสนจักร

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าเราเป็นทายาทร่วมกับวิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิมและ พวกเขาบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบหากไม่มีเรา(ฮบ. 1 น. 39-40) นี่คือความลึกลับอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับแผนการบริหารของพระเจ้า และสิ่งนี้เผยให้เห็นถึงความสัมพันธ์อันลึกลับของเรากับผู้ชอบธรรมในสมัยโบราณ คริสตจักรรักษาประสบการณ์ของพวกเขาไว้เป็นสมบัติโบราณ และเชิญชวนให้เราเข้าร่วมประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ที่เล่าเกี่ยวกับชีวิตของวิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิม เราหวังว่าหนังสือที่เสนอซึ่งรวบรวมบนพื้นฐานของ "Cell Chronicler" และ "The Lives of the Saints ซึ่งจัดทำขึ้นตามคำแนะนำของ Four Menaions" โดย St. Demetrius แห่ง Rostov จะรับใช้คริสตจักรในความศักดิ์สิทธิ์ งานสอนและจะเปิดเผยให้ผู้อ่านทราบถึงเส้นทางอันยิ่งใหญ่และยากลำบากของวิสุทธิชนสู่พระคริสต์ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากพระคริสต์

แม็กซิม คาลินิน

ชีวิตของนักบุญ บรรพบุรุษในพันธสัญญาเดิม

วันอาทิตย์แห่งพระบิดาศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นภายในวันที่ 11 ธันวาคมถึง 17 ธันวาคม บรรพบุรุษทั้งหมดของประชากรของพระเจ้าเป็นที่จดจำ - ผู้เฒ่าที่อาศัยอยู่ก่อนกฎหมายที่ให้ไว้ในซีนายและภายใต้กฎหมายตั้งแต่อาดัมถึงโยเซฟคู่หมั้น ผู้เผยพระวจนะผู้สั่งสอนพระคริสต์ ผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมทุกคนที่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นผู้ชอบธรรมโดยศรัทธาในพระเมสสิยาห์ที่เสด็จมา และเยาวชนผู้เคร่งครัดร่วมกับพวกเขา

อาดัมและเอวา

หลังจากจัดเตรียมและจัดระเบียบสิ่งสร้างที่มองเห็นได้ทั้งหมดทั้งด้านบนและด้านล่างและปลูกสวรรค์ พระเจ้าผู้ทรงตรีเอกานุภาพ พระบิดา พระบุตร พระวิญญาณบริสุทธิ์ ในสภาแห่งแม่น้ำอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์: ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาและอุปมาของเรา ขอให้พระองค์ทรงครอบครองปลาในทะเล นกในอากาศ สัตว์ป่า สัตว์ใช้งาน และแผ่นดินโลก และบรรดาสัตว์เลื้อยคลานที่คลานบนแผ่นดินโลก และพระเจ้าก็ทรงสร้างมนุษย์(ปฐมกาล 1, 26-27).

พระฉายาของพระเจ้าและอุปมาไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในร่างกายมนุษย์ แต่ในจิตวิญญาณ เพราะว่าพระเจ้าไม่มีร่างกาย พระเจ้าทรงเป็นวิญญาณที่แยกจากกัน และพระองค์ทรงสร้างจิตวิญญาณของมนุษย์ที่แยกออกจากกัน คล้ายกับพระองค์เอง เป็นอิสระ มีเหตุผล เป็นอมตะ มีส่วนร่วมในนิรันดร และรวมเข้ากับเนื้อหนัง ดังที่นักบุญดามัสกัสกล่าวกับพระเจ้า: “คุณให้จิตวิญญาณแก่ฉันโดยพระเจ้าและ บันดาลให้ชีวิต เราให้กายแก่เจ้าจากดิน” ทรงสร้าง” (บทสวดศพ) บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สร้างความแตกต่างระหว่างพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าในจิตวิญญาณมนุษย์ นักบุญบาซิลมหาราชในการสนทนาวันที่ 10 ของเขา Chrysostom ในการตีความหนังสือปฐมกาลในการสนทนาครั้งที่ 9 ของเขาและเจอโรมในการตีความคำทำนายของเอเสเคียลบทที่ 28 สร้างความแตกต่างดังต่อไปนี้: วิญญาณได้รับภาพลักษณ์ของ พระเจ้าจากพระเจ้าในเวลาที่ทรงสร้างมัน และพระฉายาของพระเจ้าก็ถูกสร้างขึ้นในตัวเธอในการบัพติศมา

รูปนั้นอยู่ในจิตใจ และรูปนั้นก็อยู่ในพินัยกรรม ภาพลักษณ์อยู่ในเสรีภาพ เผด็จการ และความคล้ายคลึงอยู่ในคุณธรรม

พระเจ้าทรงเรียกชื่ออาดัมมนุษย์คนแรก(ปฐมกาล 5:2)

อาดัมแปลมาจากภาษาฮีบรูว่าเป็นมนุษย์ดินหรือสีแดงเนื่องจากเขาถูกสร้างขึ้นจากดินสีแดง 1
นิรุกติศาสตร์นี้มีพื้นฐานมาจากความสอดคล้องของคำว่า '?d?m – “man”,’ad?m – “red”,’?d?m? – “ดิน” และ d?m – “เลือด” – เอ็ด

ชื่อนี้ยังถูกตีความว่าเป็น "พิภพเล็ก ๆ" ซึ่งก็คือโลกใบเล็ก เนื่องจากได้รับชื่อมาจากปลายทั้งสี่ของโลกอันยิ่งใหญ่: จากทิศตะวันออก ทิศตะวันตก ทิศเหนือ และเที่ยง (ทิศใต้) ในภาษากรีกปลายทั้งสี่ของจักรวาลมีชื่อดังนี้: "anatoli" - ตะวันออก; “disis” – ทิศตะวันตก; “ Arktos” - เหนือหรือเที่ยงคืน; “mesimvria” – เที่ยง (ทิศใต้) ใช้ตัวอักษรตัวแรกจากชื่อกรีกเหล่านี้และมันจะเป็น "อาดัม" และเช่นเดียวกับในนามของอาดัมโลกสี่แฉกก็ถูกพรรณนาซึ่งอาดัมจะต้องอาศัยอยู่กับเผ่าพันธุ์มนุษย์ดังนั้นในชื่อเดียวกันนั้นก็มีภาพกางเขนสี่แฉกของพระคริสต์ซึ่งอาดัมใหม่ - คริสต์พระเจ้าของเรา - ต่อมาเพื่อช่วยเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งอาศัยอยู่ที่ปลายทั้งสี่ด้านจากจักรวาลแห่งความตายและนรก

วันที่พระเจ้าสร้างอาดัมดังที่ได้กล่าวไปแล้วคือวันที่หกซึ่งเราเรียกว่าวันศุกร์ ในวันเดียวกับที่พระเจ้าทรงสร้างสัตว์และวัว พระองค์ทรงสร้างมนุษย์ซึ่งมีความรู้สึกร่วมกับสัตว์เหมือนกัน ฉันบอกว่ามนุษย์มีสิ่งทรงสร้างทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น วัตถุ และจิตวิญญาณ มีบางสิ่งที่เหมือนกัน พระองค์ทรงมีความเหมือนกันกับสิ่งที่ไร้ความรู้สึกในความเป็นอยู่ กับสัตว์ ปศุสัตว์ และสิ่งมีชีวิตทุกชนิด - ในความรู้สึก และกับเทวดาด้วยเหตุผล และพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำมนุษย์ที่ถูกสร้างมาและนำเขาไปสู่สวรรค์ที่สวยงามซึ่งเต็มไปด้วยพรและขนมหวานที่ไม่อาจพรรณนาได้ชลประทานโดยแม่น้ำสี่สายที่มีน้ำบริสุทธิ์ที่สุด ท่ามกลางต้นไม้นั้นมีต้นไม้แห่งชีวิต และใครก็ตามที่กินผลของมันไม่มีวันตาย ที่นั่นยังมีต้นไม้อีกต้นหนึ่งเรียกว่าต้นไม้แห่งความเข้าใจหรือความรู้ความดีและความชั่ว มันเป็นต้นไม้แห่งความตาย พระเจ้าได้ทรงบัญชาอาดัมให้กินผลจากต้นไม้ทุกต้น ทรงบัญชาไม่ให้กินผลจากต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว ในวันเดียวกันนั้นถ้าคุณถอดมันออก -เขาพูดว่า, - คุณจะตายด้วยความตาย(ปฐมกาล 2:17) ต้นไม้แห่งชีวิตคือการเอาใจใส่ตัวเอง เพราะคุณจะไม่ทำลายความรอดของคุณ คุณจะไม่สูญเสียชีวิตนิรันดร์ เมื่อคุณเอาใจใส่ตัวเอง และต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่วคือความอยากรู้อยากเห็น คอยตรวจสอบการกระทำของผู้อื่น ตามด้วยการลงโทษเพื่อนบ้าน การลงโทษนำมาซึ่งการลงโทษของการตายชั่วนิรันดร์ในนรก: ตัดสินให้น้องชายของคุณคือผู้ต่อต้านพระคริสต์(ยากอบ 4:11-12; 1 ยอห์น 3:15; โรม 14:10) 2
การตีความที่น่าสนใจนี้ไม่สามารถนำไปใช้กับการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์ได้ ถ้าเพียงเพราะอาดัมและเอวาเป็นเพียงคนกลุ่มเดียวในโลก แต่ความคิดที่ว่าต้นไม้แห่งความรู้เกี่ยวข้องกับการเลือกทางศีลธรรมของบุคคล และไม่ได้เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติพิเศษบางอย่างของผลของมัน ได้แพร่หลายในการตีความแบบ patristic เมื่อปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้าที่จะไม่กินผลจากต้นไม้ บุคคลจะประสบกับความดี หลังจากฝ่าฝืนพระบัญญัติ อาดัมและเอวาประสบความชั่วร้ายและผลที่ตามมา – เอ็ด

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ อาดัม และ บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ อีฟ

พระเจ้าทรงตั้งอาดัมให้เป็นกษัตริย์และเป็นผู้ปกครองเหนือสรรพสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างบนโลกนี้ และทรงมอบทุกสิ่งให้อยู่ในอำนาจของพระองค์ ทั้งแกะและวัว สัตว์ใช้งาน นกในอากาศ และปลาในทะเล เพื่อพระองค์จะได้ครอบครองสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด . พระองค์จึงทรงนำวัวและนกทั้งปวง และสัตว์ที่สุภาพและอ่อนน้อมมาหาพระองค์ เพราะสมัยนั้นหมาป่ายังคงเป็นเหมือนลูกแกะ และเหยี่ยวก็เหมือนไก่ตามนิสัย แต่ละตัวไม่ทำอันตรายต่ออีกตัวหนึ่ง และอาดัมก็ตั้งชื่อให้ทั้งหมดตามความเหมาะสมและลักษณะของสัตว์แต่ละตัว โดยประสานชื่อของสัตว์แต่ละตัวให้เข้ากับธรรมชาติและอุปนิสัยที่แท้จริงที่เกิดขึ้นในเวลาต่อมา เพราะอาดัมเป็นคนฉลาดมากจากพระเจ้าและมีจิตใจเหมือนทูตสวรรค์ ผู้สร้างที่ฉลาดและใจดีที่สุด ได้สร้างอาดัมเช่นนี้ ต้องการให้เขาเป็นนางสนมและเป็นเพื่อนด้วยความรัก เพื่อเขาจะได้มีใครสักคนที่จะชื่นชมยินดีกับพระพรอันยิ่งใหญ่เช่นนี้ และกล่าวว่า: การอยู่คนเดียวนั้นไม่ดีเลย ให้เราสร้างผู้ช่วยเหลือให้เขาเถิด(ปฐมกาล 2:18)

และพระเจ้าทรงนำอาดัมเข้าสู่การนอนหลับสนิท เพื่อว่าในจิตวิญญาณของเขาเขาสามารถมองเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นและเข้าใจศีลระลึกของการแต่งงานที่กำลังจะเกิดขึ้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรวมตัวของพระคริสต์เองกับคริสตจักร เพราะความลึกลับของการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ถูกเปิดเผยแก่เขา (ฉันพูดกับนักศาสนศาสตร์) เนื่องจากเขาได้รับความรู้เกี่ยวกับพระตรีเอกภาพและเขารู้เกี่ยวกับการล่มสลายของทูตสวรรค์ในอดีตและเกี่ยวกับการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่กำลังจะเกิดขึ้น จากที่นั่นและโดยผ่านการเปิดเผยของพระเจ้าด้วย เขาจึงเข้าใจศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ อีกมากมาย ยกเว้นการตกต่ำของเขา ซึ่งถูกซ่อนไว้จากเขาโดยชะตากรรมของพระเจ้า ระหว่างความฝันอันแสนวิเศษหรือดียิ่งกว่านั้นคือความยินดี 3
ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ ความฝันของอาดัมถูกกำหนดโดยคำว่า §ta ไอจี-"ความบ้าคลั่ง ความยินดี" – เอ็ด

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหยิบซี่โครงข้างหนึ่งของอดัมมาสร้างเป็นภรรยาเพื่อช่วยเขา ซึ่งอดัมตื่นขึ้นมาจากการหลับใหลก็จำได้และพูดว่า: ดูเถิด กระดูกจากกระดูกของฉัน และเนื้อจากเนื้อของฉัน(ปฐมกาล 2:23) ทั้งในการสร้างอาดัมจากแผ่นดินโลกและในการสร้างเอวาจากกระดูกซี่โครง มีต้นแบบของการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์จากพระแม่มารีที่บริสุทธิ์ที่สุด ซึ่งนักบุญ Chrysostom อธิบายได้อย่างสมบูรณ์แบบ โดยกล่าวดังต่อไปนี้: “ในฐานะอาดัม นอกจากนี้ ให้กับภรรยาของเขาให้กำเนิดภรรยาดังนั้นพระแม่มารีที่ไม่มีสามีจึงให้กำเนิดสามีโดยให้หน้าที่สามีของเอวา อาดัมยังคงสภาพสมบูรณ์หลังจากถอดกระดูกซี่โครงของเขาออก และพระแม่มารียังคงอยู่ในสภาพไม่เน่าเปื่อยหลังจากที่พระกุมารมาจากเธอ” (คำสำหรับการประสูติของพระคริสต์) ในการสร้างเอวาแบบเดียวกันจากกระดูกซี่โครงของอาดัม มีต้นแบบของคริสตจักรของพระคริสต์ ซึ่งเกิดขึ้นจากการแทงซี่โครงของพระองค์บนไม้กางเขน ออกัสตินกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้: “อาดัมหลับเพื่อที่เอวาจะได้ถูกสร้างขึ้น พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์ ให้มีคริสตจักรขึ้น เมื่ออาดัมหลับไป เอวาก็ถูกสร้างขึ้นจากกระดูกซี่โครง เมื่อพระคริสต์สิ้นพระชนม์ ซี่โครงถูกแทงด้วยหอกเพื่อศีลระลึกที่ใช้ประกอบศาสนจักรจะไหลออกมา”

พระเจ้าสร้างอาดัมและเอวาให้มีสภาพเป็นมนุษย์ธรรมดาๆ ดังที่ยอห์นแห่งดามัสกัสเป็นพยานถึงเรื่องนี้ โดยกล่าวว่า “พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ผู้อ่อนโยน ชอบธรรม มีคุณธรรม ไร้ความกังวล ไร้ความทุกข์ ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยคุณธรรมทุกประการ ประดับประดาด้วยพระพรทุกประการ ดังเช่น โลกใบที่สอง เล็กในใหญ่ มีเทวดาอีกองค์หนึ่ง เป็นผู้สักการะร่วมกัน กราบไหว้พระเจ้าร่วมกับเทวดา ผู้ดูแลสิ่งสร้างที่มองเห็นได้ คิดในสิ่งลี้ลับ กษัตริย์ที่มีอยู่ในโลก ในโลกและสวรรค์ ชั่วคราวและเป็นอมตะ การมองเห็นและการคิด ความสง่างามโดยเฉลี่ย (ส่วนสูง) และความอ่อนน้อมถ่อมตน รวมถึงจิตวิญญาณและกามารมณ์ด้วย” (ยอห์นแห่งดามัสกัสการแสดงออกที่ถูกต้องของศรัทธาออร์โธดอกซ์ หนังสือ 2 ช. สิบสอง)

ดังนั้นในวันที่หกจึงทรงสร้างสามีและภรรยาให้อยู่ในสวรรค์ มอบอำนาจเหนือสรรพสิ่งในโลกนี้ สั่งให้พวกเขาเพลิดเพลินกับขนมแห่งสวรรค์ ยกเว้นผลไม้จากต้นไม้สงวน และอวยพรการแต่งงานของพวกเขาซึ่ง ก็ต้องเป็นเนื้อเดียวกันเพราะพระองค์ตรัสว่า เติบโตและทวีคูณ(ปฐมกาล 1:28) พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหยุดพักจากพระราชกิจทั้งหมดของพระองค์ในวันที่เจ็ด แต่พระองค์ไม่ได้ทรงพักเหมือนเมื่อยล้า เพราะว่าพระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ แล้วพระองค์จะทรงเหนื่อยได้อย่างไร? พระองค์ทรงพักผ่อนเพื่อให้ผู้คนได้พักผ่อนจากเรื่องภายนอกและความกังวลในวันที่เจ็ด ซึ่งในพันธสัญญาเดิมคือวันสะบาโต (ซึ่งหมายถึงการพักผ่อน) และในพระคุณใหม่ วันในสัปดาห์ (วันอาทิตย์) ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับ จุดประสงค์นี้เพื่อเห็นแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในวันนี้

พระเจ้าทรงหยุดพักจากงานเพื่อไม่ให้เกิดสิ่งใหม่ๆ ที่สมบูรณ์มากกว่าที่ถูกสร้างขึ้นมา เพราะไม่มีความจำเป็นอีกต่อไป เนื่องจากทุกสิ่งมีชีวิตทั้งด้านบนและด้านล่างถูกสร้างขึ้นมา แต่พระเจ้าพระองค์เองไม่ได้หยุดพัก มิได้หยุดพัก และจะไม่หยุดพัก ทรงสนับสนุนและควบคุมสรรพสิ่งที่ทรงสร้างทั้งสิ้น ด้วยเหตุนี้พระคริสต์จึงตรัสในข่าวประเสริฐว่า: พ่อของฉันกำลังทำงานมาจนบัดนี้ และฉันกำลังทำงานอยู่(ยอห์น 5:17) พระเจ้าทรงกระทำ ทรงควบคุมกระแสน้ำในสวรรค์ จัดเตรียมการเปลี่ยนแปลงอันเป็นประโยชน์ของยุคสมัย ทรงสถาปนาแผ่นดินซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดๆ เป็นหลัก ไม่เคลื่อนที่ และก่อให้เกิดแม่น้ำและน้ำพุหวานสำหรับรดน้ำสิ่งมีชีวิตทุกชนิด พระเจ้าทรงกระทำเพื่อประโยชน์ของสัตว์ทั้งปวง ไม่เพียงแต่ทางวาจาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ใบ้ด้วย การจัดหา การอนุรักษ์ การให้อาหาร และการขยายพันธุ์พวกมัน พระเจ้าทรงกระทำการรักษาชีวิตและการดำรงอยู่ของทุกคน ทั้งซื่อสัตย์และไม่ซื่อสัตย์ ชอบธรรมและบาป เกี่ยวกับเขา, -ดังที่อัครสาวกกล่าวว่า - เราอาศัยและเคลื่อนไหวและเราเป็น(กิจการ 17, 28) และหากพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถอนพระหัตถ์อันทรงพลังของพระองค์ออกจากสิ่งสร้างทั้งหมดของพระองค์และจากเรา เราก็จะพินาศทันทีและสิ่งสร้างทั้งหมดก็จะถูกทำลาย แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำเช่นนี้โดยไม่ทำให้พระองค์ลำบากใจเลย ดังที่นักศาสนศาสตร์คนหนึ่ง (ออกัสติน) กล่าวว่า “เมื่อเขาพัก เขาก็พักผ่อน และเมื่อเขาพักผ่อน เขาก็พักผ่อน”

วันสะบาโตหรือวันที่พระเจ้าหยุดพักจากการทำงาน เป็นภาพเล็งเห็นถึงวันเสาร์ที่จะถึงนี้ ซึ่งองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราทรงประทับอยู่ในอุโมงค์ฝังศพหลังจากทรงตรากตรำทนทุกข์อย่างเสรีเพื่อเราและบรรลุผลสำเร็จในความรอดบนไม้กางเขน

อาดัมและภรรยาของเขาต่างเปลือยกายอยู่ในสวรรค์และไม่ละอายใจ (เช่นเดียวกับที่เด็กเล็กไม่ละอายใจในทุกวันนี้) เพราะพวกเขายังไม่รู้สึกถึงตัณหาทางกามารมณ์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความละอายใจและสิ่งที่พวกเขาไม่รู้ในขณะนั้น และ นี่เป็นความมีน้ำใจของพวกเขามาก และความไร้เดียงสาเป็นเหมือนเสื้อคลุมที่สวยงามสำหรับพวกเขา และเสื้อผ้าอะไรจะสวยงามสำหรับพวกเขาได้มากไปกว่าเนื้อที่บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ ไร้ที่ติ ชื่นชมยินดีในความสุขจากสวรรค์ ได้รับการเลี้ยงดูด้วยอาหารจากสวรรค์ และถูกบดบังด้วยพระคุณของพระเจ้า

มารอิจฉาที่ได้อยู่ในสวรรค์อย่างมีความสุข และหลอกพวกเขาให้กินผลไม้จากต้นไม้ต้องห้ามในรูปของงู และเอวาได้ลิ้มรสมันก่อน จากนั้นอาดัมและทั้งสองก็ทำบาปร้ายแรงโดยฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า ทันทีที่โกรธเคืองพระเจ้าผู้สร้างพวกเขา พวกเขาก็สูญเสียพระคุณของพระเจ้า รับรู้ถึงความเปลือยเปล่าของพวกเขา และเข้าใจการหลอกลวงของศัตรู เพราะ [มาร] ได้พูดกับพวกเขาว่า: คุณจะเป็นเหมือนพระเจ้า(ปฐมกาล 3:5) และโกหกเป็น บิดาแห่งการโกหก(เปรียบเทียบ ยอห์น 8:44) พวกเขาไม่เพียงแต่ไม่ได้รับพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังทำลายสิ่งที่พวกเขามีด้วย เพราะพวกเขาทั้งสองสูญเสียของประทานอันไม่อาจพรรณนาจากพระเจ้า เพียงแต่มารกลับกลายเป็นพูดความจริงเมื่อเขากล่าวว่า: คุณจะเป็นผู้นำของความดีและความชั่ว(ปฐมกาล 3:5) อันที่จริง ในเวลานั้นเท่านั้นที่บรรพบุรุษของเราได้ตระหนักว่าสวรรค์และการอยู่ในสวรรค์นั้นดีเพียงใด เมื่อพวกเขาไม่คู่ควรกับสวรรค์และถูกไล่ออกจากสวรรค์ จริงๆ แล้ว ความดีนั้นไม่ได้รู้กันดีนักว่าความดีนั้นจะมีอยู่ในครอบครอง แต่ในเวลาที่เขาทำลายมันไป ทั้งสองคนก็รู้จักความชั่วร้ายซึ่งพวกเขาไม่เคยรู้มาก่อน เพราะพวกเขารู้จักความเปลือยเปล่า ความหิวโหย ฤดูหนาว ความร้อน การงาน ความเจ็บป่วย กิเลสตัณหา ความอ่อนแอ ความตาย และนรก พวกเขาเรียนรู้ทั้งหมดนี้เมื่อพวกเขาละเมิดพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า

เมื่อลืมตาดูและรับรู้ถึงความเปลือยเปล่าของตน พวกเขาก็เริ่มรู้สึกละอายใจกันทันที ในเวลาเดียวกันกับที่พวกเขารับประทานผลไม้ต้องห้าม ตัณหาทางกามารมณ์ก็เกิดขึ้นทันทีจากการกินอาหารนี้ ทั้งสองรู้สึกมีราคะตัณหาในอวัยวะของตน และความอับอายและความกลัวเข้าครอบงำพวกเขา และพวกเขาเริ่มปกปิดความอับอายของร่างกายด้วยใบมะเดื่อ เมื่อได้ยินพระเจ้าพระยาห์เวห์ทรงดำเนินอยู่ในสวรรค์ตอนเที่ยงแล้ว พวกเขาจึงซ่อนตัวจากพระองค์ใต้ต้นไม้ เพราะไม่กล้าปรากฏพระพักตร์พระผู้สร้างอีกต่อไป ซึ่งพวกเขามิได้รักษาบัญญัติ จึงซ่อนตัวจากพระพักตร์ของพระองค์ ทั้งสองถูกครอบงำโดยทั้งสอง ความอับอายและความยำเกรงยิ่งนัก