แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพของมนุษย์แต่ละคน มุมมองสมัยใหม่เกี่ยวกับบุคลิกภาพในปรัชญา แนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพในปรัชญาและจิตวิทยา

คนนี้คือใคร? บุคคลมักใช้แนวคิดนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยไม่ถามคำถามว่าเขาหมายถึงอะไร เมื่อพูดถึงบุคลิกภาพก็มักจะชี้ไปที่บางสิ่งบางอย่าง ในด้านจิตวิทยา สังคมวิทยา บุคลิกภาพก็มีลักษณะบางอย่างเช่นกัน ประเด็นก็คือผู้คนไม่ได้เกิดมาเป็นปัจเจกบุคคล แต่กลายเป็นพวกเขา

คนทุกคนแตกต่างกัน สิ่งนี้สามารถตัดสินได้ทั้งจากรูปลักษณ์ภายนอกซึ่งแตกต่างกันไปในแต่ละคน และจากลักษณะนิสัย รูปแบบพฤติกรรม และแม้กระทั่งการใช้เหตุผลเกี่ยวกับโลกที่ผู้คนอาศัยอยู่ แม้แต่ฝาแฝดก็มีบุคลิกที่แตกต่างกันแม้ว่าจะดูคล้ายกันก็ตาม สิ่งที่ทำให้ผู้คนแตกต่างจากกัน:

ลักษณะทางสรีรวิทยาซึ่งกำหนดไว้ตามรหัสพันธุกรรมของแต่ละบุคคล
การเลี้ยงดูของพวกเขาซึ่งแต่ละคนต้องผ่านเป็นรายบุคคล
สภาพความเป็นอยู่ที่แต่ละคนเติบโตและพัฒนา
ประสบการณ์ของพวกเขา ซึ่งประกอบด้วยเรื่องราวส่วนตัว การสะท้อน ข้อสรุป และการกระทำที่เกิดขึ้นโดยเฉพาะ

บุคลิกภาพคือชุดของคุณสมบัติ ความคิด การกระทำ เรื่องราว ความกลัว ความซับซ้อน และประสบการณ์ที่บุคคลได้รับ ชุดนี้เป็นรายบุคคลซึ่งทำให้บุคคลแตกต่างจากคนอื่นๆ

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพคืออะไร?

บุคคลกลายเป็นบุคคลในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ในตอนแรกเขาเกิดมาเพียงในฐานะปัจเจกบุคคลของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เมื่อเวลาผ่านไปเขาจะเริ่มได้รับคุณสมบัติและนิสัยบทบาทและความรู้ที่หลากหลายซึ่งก่อให้เกิดบุคลิกภาพของเขา แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพหมายถึงอะไร? นี่คือชุด:

คุณสมบัติที่เข้มแข็งเอาแต่ใจ
อุปนิสัย.
บทบาททางสังคมและส่วนบุคคล

บุคลิกภาพคือจุดแข็งและจุดอ่อน ประสบการณ์ ความรู้ การกระทำ และผลลัพธ์ที่ตนเองได้รับ นอกจากนี้บุคลิกภาพยังเป็นบทบาททางสังคมที่เขาแสดงออกมาอย่างต่อเนื่อง ยิ่งไปกว่านั้น บุคคลหนึ่งสามารถมีบทบาทเหล่านี้ได้มากมาย และเขาก็เปลี่ยนแปลงบทบาทเหล่านี้อยู่ตลอดเวลา ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ เป้าหมายที่ตั้งไว้สำหรับเขา และข้อกำหนดที่เสนอให้เขา

แนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" มักสับสนกับคำว่า "บุคคล" และ "ความเป็นปัจเจกบุคคล" เหล่านี้ล้วนเป็นแนวคิดที่แตกต่างกัน:

เป็นตัวแทนของมนุษยชาติ บุคคลคือเด็กแรกเกิดที่ยังไม่มีคุณสมบัติ ประสบการณ์ หรือความสำเร็จใดๆ จากบุคคลมาบุคลิกภาพ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป
คือชุดคุณสมบัติเฉพาะตัวที่สังเกตได้ในคนๆ เดียว เหล่านี้คือลักษณะนิสัย อารมณ์ ความสามารถ รูปแบบการสื่อสาร กระบวนการทางจิต ชุดนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับบุคคลหนึ่งและไม่มีอยู่จริงโดยสิ้นเชิง แต่จะแตกต่างกันสำหรับบุคคลอื่น

แม้จะมีความแตกต่างระหว่างแนวคิด แต่ก็เป็นองค์ประกอบของบุคคลที่กำหนดให้เขาเป็นบุคคลที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แนวคิดเหล่านี้เกี่ยวข้องกันอย่างไร?

ประการแรก บุคคลเกิดมาเป็นปัจเจกบุคคล มันเป็นของเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งมีโครงสร้างทางสรีรวิทยาบางอย่างตามขั้นตอนของการพัฒนา จากนั้นเด็กก็เริ่มติดต่อกับผู้คนเพราะเขาพัฒนาคุณสมบัติและนิสัยบางอย่างซึ่งทำให้เขาเป็นปัจเจกบุคคล เมื่อคนเราใช้ชีวิต เขาต้องเผชิญกับสถานการณ์ต่างๆ เขาเรียนรู้ที่จะตัดสินใจและเอาชนะความยากลำบาก ควบคุมอารมณ์ และรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาจากการกระทำของเขาเอง สิ่งนี้จะกำหนดบุคลิกภาพในที่สุด

ทุกคนต้องผ่านขั้นตอนการพัฒนาบางอย่าง นี่เป็นกระบวนการทางชีววิทยาที่มีอยู่ในธรรมชาติ และถ้าไม่พัฒนาขนาดนั้น คนก็คงอยู่แบบนี้ หากในช่วงเริ่มต้นของชีวิตทุกคนต้องการการดูแลอย่างเต็มที่จากพ่อแม่ เมื่อโตขึ้น ความต้องการนี้ก็จะหายไป และตอนนี้เด็กในอดีตสามารถให้กำเนิดตัวเองและปกป้องลูกของตนได้

ผู้ปกครองต้องจำไว้ว่าบุคลิกภาพใด ๆ ต้องผ่านการพัฒนาบางช่วง ในแต่ละขั้นตอนเหล่านี้ คุณจะต้องใช้เครื่องมือของคุณเองซึ่งใช้ไม่ได้กับขั้นตอนอื่น ดังนั้นพฤติกรรมและการโต้แย้งที่คุณแสดงให้เด็กเห็นเมื่อเขาอยู่ในวัยก่อนเรียนจึงไม่สามารถนำมาใช้ได้อย่างแน่นอนเมื่อเด็กอยู่ในวัยรุ่น

หากในวัยเด็กคุณตัดสินใจว่าจะให้เด็กกินอะไรและแต่งตัวอย่างไรตั้งแต่วัยรุ่นคุณต้องมอบสิทธิ์นี้ให้กับลูกของคุณ แต่เนื่องจากไม่ใช่พ่อแม่ทุกคนที่คิดเรื่องนี้ พวกเขาจึงพบว่าตนเองตกอยู่ในสถานการณ์ขัดแย้งกับลูกๆ มากมาย พ่อแม่หลายคนยังคงชี้แนะและตีสอนลูกๆ ของตนต่อไปหลังจากที่พวกเขาเป็นวัยรุ่นหรือผู้ใหญ่แล้ว แต่ขอโทษนะ ถ้ามันได้ผลเมื่อลูกของคุณยังเล็กอยู่ มันก็จะไม่ได้ผลในตอนนี้ และนี่คือกฎของธรรมชาติ ไม่ใช่เจตนาของใคร

ขั้นตอนของการพัฒนาบุคลิกภาพทำให้บุคคลเป็นผู้ใหญ่ พึ่งพาตนเองได้ และเป็นอิสระ หากสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น มนุษยชาติก็จะสูญสิ้นไปและจะไม่มีความก้าวหน้า เพียงเพราะความจริงที่ว่าทุกปีเด็กต้องการการดูแลจากพ่อแม่น้อยลงเรื่อย ๆ ทำให้มนุษยชาติดำรงอยู่ได้ และพ่อแม่เองก็ต้องเข้าใจเรื่องนี้ด้วย

หากลูกของคุณอายุต่ำกว่า 3 ปี คุณสามารถใช้เครื่องมือเหล่านั้นที่ไม่เหมาะอย่างยิ่งเมื่อเขาอายุ 7 หรือ 15 ปี เครื่องมือที่จำเป็นในการพัฒนาลูกของคุณในช่วงใดช่วงหนึ่งนั้นมีอธิบายไว้ในหนังสือเกี่ยวกับจิตวิทยาเด็ก เรียนรู้และทำความคุ้นเคยกับแนวคิดที่ว่ายิ่งลูกของคุณโตขึ้น คุณก็ยิ่งจำเป็นต้องดูแลและควบคุมลูกน้อยลงเท่านั้น มีเวลาเมื่อเด็กหยุดฟังคุณโดยสิ้นเชิง และนี่คือกฎแห่งธรรมชาติซึ่งเป็นสิ่งที่ถูกต้องเท่านั้น!

อย่างไรก็ตาม นักจิตวิทยาสังเกตว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะเป็นผู้ใหญ่และเป็นอิสระ หลายๆ คนติดอยู่ที่ช่วงหนึ่งของพัฒนาการ เมื่ออายุ 45 หรือ 60 ปี ไม่สามารถรับผิดชอบต่อการกระทำหรือควบคุมอารมณ์ของตนเองได้

บุคคลมักจะไม่กลายเป็นปัจเจกบุคคลหากอยู่ภายใต้การดูแลและการดูแลมากเกินไปจากพ่อแม่ที่พยายามทำทุกอย่างเพื่อพวกเขา
เด็กที่ไม่ได้รับการดูแล ความรัก และความเอาใจใส่จากผู้ปกครอง มักจะกลายเป็นปัจเจกบุคคล พวกเขาถูกบังคับให้เผชิญกับความเป็นจริงของชีวิตและเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตตามนั้น

ทุกคนพัฒนาตามจังหวะของตนเอง ซึ่งไม่เพียงแต่ถูกกำหนดโดยพันธุกรรมและวิวัฒนาการเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับสภาพความเป็นอยู่ด้วย

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในด้านจิตวิทยา

บุคลิกภาพในด้านจิตวิทยาคือบุคคลที่แสดงออกในกิจกรรมวัตถุประสงค์และความสัมพันธ์ทางสังคม เขาแสดงวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับโลกซึ่งแสดงถึงลักษณะเฉพาะของเขา นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญว่าบุคคลจะสร้างความสัมพันธ์ประเภทใดกับผู้อื่น

ทัศนคติของบุคคลต่อเรื่องใดเรื่องหนึ่งนั้นแสดงออกมาผ่านประสบการณ์ที่เขามีอยู่แล้วและความรู้ที่บุคคลนั้นมี พวกมันก่อให้เกิดปฏิกิริยาที่บุคคลแสดงออกมาโดยสัมพันธ์กับเรื่องที่กำหนด

เขาพัฒนาขึ้นอยู่กับทัศนคติของบุคคลต่อบางสิ่ง ระดับของมันขึ้นอยู่กับความสำคัญของบุคคลในการพิจารณาเรื่องใดเรื่องหนึ่งโดยตรง

มีสองปัจจัยที่บุคคลลืมคำนึงถึงเมื่อใช้ชีวิต การตัดสินใจที่สำคัญ การเลือกคู่ครองเพื่อแต่งงานหรือทำงาน มนุษย์เป็นนายแห่งโชคชะตาของตัวเองอย่างแท้จริง แม้ว่าเขาจะไม่รู้เรื่องนี้แต่เขาก็ยอมตามเจตจำนงของคนอื่นเขาขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของคนรอบข้างเขาพยายามทำให้ใครบางคนพอใจเขายังคงรับผิดชอบต่อชีวิตแบบที่เขาอาศัยอยู่ เขาเลือกที่จะเป็นคนเอาแต่ใจและยอมจำนน แม้ว่าเขาจะจำช่วงเวลาที่เขาตัดสินใจไม่ได้ก็ตาม

มีสองปัจจัยที่บุคคลพลาดในการแก้ไขปัญหา:

เขาต้องรับผิดชอบต่อชีวิตของเขา หมายความว่าถ้าเขาไม่ชอบทางที่เขาเดินอยู่และไม่ทำอะไรเลยก็ขึ้นอยู่กับมโนธรรมของเขาด้วย
เขาต้องรับผิดชอบว่าเขาเป็นคนหรือไม่ เป็นการยากที่จะเรียกบุคคลหนึ่งว่าบุคคลเมื่อเขาขึ้นอยู่กับใครบางคนยอมจำนนต่ออิทธิพลของผู้อื่นไม่คิดด้วยหัวของเขาเองและต้องการความช่วยเหลืออยู่ตลอดเวลา แน่นอนว่าทุกคนล้วนเป็นปัจเจกบุคคล แต่บุคคลเช่นนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็น "บุคลิกภาพที่ว่างเปล่า" นั่นคือขาดหายไปง่วงนอนด้อยพัฒนา

คุณใช้ชีวิตของคุณ เข้าใจว่าไม่มีใครสามารถใช้ชีวิตของคุณได้ คุณคือคนที่ป่วย คุณรู้สึก คุณผ่านเหตุการณ์ทั้งหมดมาได้ ไม่มีใครจะมีชีวิตอยู่ผ่านเรื่องทั้งหมดนี้แทนคุณ ดังนั้นคุณจึงสามารถควบคุมชีวิตของคุณได้มากขึ้น คุณอาจถูกชักจูง ข่มขู่ ถูกปราบปราม ฯลฯ แต่มีเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถตัดสินใจว่าจะตอบสนองต่อสิ่งนี้อย่างไร มีหลายวิธีในการแก้ไขปัญหาเดียวกัน และการตัดสินใจของคุณจะส่งผลต่อชะตากรรมในอนาคตของคุณ

ไปตามทางของคุณเองและเป็นตัวของตัวเอง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคุณอยู่ในสังคมที่มีกฎเกณฑ์และกฎหมายที่คุณต้องปฏิบัติตาม แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดคุณจากการตัดสินใจชะตากรรมของตัวเองและการเป็นคนที่ควรค่าแก่การเคารพของคุณเอง

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในสังคมวิทยาและปรัชญา

ในสังคมวิทยา บุคลิกภาพถือเป็นส่วนหนึ่งของการเชื่อมโยงทางสังคม:

- สถานะทางสังคมที่บุคคลครอบครองซึ่งกำหนดหน้าที่และสิทธิของเขา บุคคลสามารถมีสถานะดังกล่าวได้หลายสถานะ ขึ้นอยู่กับการปรากฏตัวของญาติ เพื่อน งาน กิจกรรม ฯลฯ
บุคลิกภาพเป็นโครงสร้าง:

ไม่มีเหตุผล (มัน) – สัญชาตญาณ ความปรารถนา ความหลงใหล
เหตุผล (I) – จิตสำนึก
Super-Ego – ความรู้สึกผิด มโนธรรม การควบคุมศีลธรรม

องค์ประกอบทั้งสามจะต้องผสมผสานกันอย่างลงตัวในบุคลิกภาพ คือ ต้องถูกควบคุม เช่นเดียวกับ Self ทุกอย่างถูกควบคุมโดย Super-Ego

ในปรัชญา บุคลิกภาพหมายถึงบุคคลที่ตระหนักถึงแก่นแท้ ความหมายของชีวิต และจุดประสงค์ของตนเอง บุคคลจะกลายเป็นบุคคลเมื่อเขาตระหนักถึงการมาถึงของชีวิต จุดประสงค์ และเป้าหมายสูงสุดของเขา บุคคลสามารถแสดงออกและควบคุมแรงจูงใจของตนเองได้อย่างอิสระ

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพทางอาญาในอาชญาวิทยา

ในอาชญาวิทยา สิ่งสำคัญคือต้องรู้จิตวิทยาบุคลิกภาพด้วย ในการสืบสวนและค้นหาอาชญากร คุณต้องเข้าใจแก่นแท้และแรงจูงใจภายในของพวกเขา โดยการสังเกตพฤติกรรมของอาชญากรคุณสามารถดำเนินการดังต่อไปนี้:

ป้องกันอาชญากรรมในอนาคตด้วยการแนะนำกฎหมายและข้อบังคับใหม่
ค้นหาอาชญากร โดยรู้ประวัติทางจิตวิทยา ลักษณะพฤติกรรม และแรงจูงใจของเขา

บางคนเชื่อว่าบุคคลหนึ่งจะได้รับ "บุคลิกภาพของอาชญากร" ทันทีที่เขาก่ออาชญากรรม คนอื่นเชื่อว่าบุคคลหนึ่งกลายเป็นอาชญากรก่อนที่เขาจะกระทำการที่ไม่เหมาะสมด้วยซ้ำ ไม่ว่าในกรณีใด บุคคลจะสูญเสียตัวตนของเขาทันทีที่เขาก่ออาชญากรรม ในขณะที่เขายังคงรักษาตัวตนไว้หากเขากลับใจจากอาชญากรรมของเขา

บรรทัดล่าง

บุคลิกภาพคือบุคคลที่ได้พบใบหน้าของเขาแล้วและแตกต่างไปจากเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่เหลือ ในที่สุด ทุกคนก็กลายเป็นปัจเจกบุคคล ส่วนที่เหลือควรเกิดจากอคติทางศีลธรรมเมื่อผู้คนพูดถึงการสูญเสียคุณสมบัติของมนุษย์เมื่อกระทำการที่ไม่เหมาะสม

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพพบคำจำกัดความในหลาย ๆ ด้านของชีวิตและวิทยาศาสตร์ แม้แต่ทุกคนที่ไม่มีความรู้ทางวิชาการก็สามารถกำหนดแนวคิดของตนเองได้ แต่ถึงกระนั้นเพื่อที่จะใช้คำใด ๆ ได้อย่างถูกต้องจำเป็นต้องเข้าใจความหมายของคำนั้น คำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์มีลักษณะดังนี้: บุคลิกภาพเป็นภาพสะท้อนของธรรมชาติของบุคคล บทบาททางสังคมและส่วนบุคคล ระบบที่มั่นคงของลักษณะเฉพาะของมนุษย์ ซึ่งแสดงออกในขอบเขตทางสังคมของชีวิตเป็นหลัก ในวาจาที่นิยมกำหนดคำจำกัดความได้ดังนี้ บุคคลคือบุคคลที่มีคุณสมบัติเข้มแข็งและต่อเนื่อง รู้วิธีใช้เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย มีความมั่นใจในตนเอง รู้วิธีใช้ประสบการณ์ที่ได้รับ คือ สามารถควบคุมชีวิตและรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาต่อสังคม และการกระทำของเขามักจะสอดคล้องกับคำพูดของเขา

คุณมักจะได้ยินว่าแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพและความเป็นปัจเจกบุคคลถูกใช้ในบริบทเดียวกัน เนื่องจากหลายคนมองว่าแนวคิดเหล่านี้เหมือนกัน ที่จริงแล้วมันไม่เป็นเช่นนั้น และคุณต้องเข้าใจว่าความแตกต่างคืออะไร

มันเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งกลายเป็นคนก่อนที่เขาจะจากวัยเด็กด้วยซ้ำ โดยพื้นฐานแล้วเด็ก ๆ ที่ไม่ได้รับการดูแลซึ่งถูกทิ้งให้อยู่ในความเมตตาแห่งโชคชะตาและต้องเอาชีวิตรอดกลายเป็นปัจเจกบุคคลอย่างรวดเร็วและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงต้องมีอุปนิสัยที่เข้มแข็งและเจตจำนงเหล็ก

ที่นี่แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพและความเป็นปัจเจกชนกันเพราะบุคคลที่แสดงออกถึงลักษณะนิสัยที่เป็นเอกลักษณ์ที่ได้รับอย่างมากในกระบวนการของปัญหาในวัยเด็กที่ผิดปกติจึงกลายเป็นบุคคลอย่างรวดเร็วจึงทำให้ลักษณะเหล่านี้แข็งแกร่งขึ้น นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นเมื่อมีลูกหลายคนในครอบครัว จากนั้นเด็กคนโตก็จะโดดเด่นด้วยคุณสมบัตินิสัยที่เข้มแข็งและเอาแต่ใจ

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในด้านจิตวิทยา

ในด้านจิตวิทยา บุคลิกภาพถือเป็นคุณภาพของบุคคลที่เขาได้รับจากกิจกรรมวัตถุประสงค์และกำหนดลักษณะทางสังคมของชีวิตของเขา

บุคคลในฐานะบุคคลแสดงทัศนคติของเขาต่อโลกภายนอกอย่างอิสระและดังนั้นจึงกำหนดลักษณะเฉพาะของเขา ความสัมพันธ์ที่สำคัญที่สุดของมนุษย์คือความสัมพันธ์ ซึ่งก็คือวิธีที่บุคคลสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่น

ธรรมชาติส่วนบุคคลจะสร้างมุมมองต่อวัตถุต่าง ๆ ของความเป็นจริงอย่างมีสติเสมอ โดยอาศัยประสบการณ์ของการเชื่อมโยงที่มีอยู่กับวัตถุนี้ ความรู้นี้จะมีอิทธิพลต่อการแสดงออกของอารมณ์และปฏิกิริยาที่เกี่ยวข้องกับวัตถุใดวัตถุหนึ่ง

ในด้านจิตวิทยาลักษณะของธรรมชาติส่วนบุคคลนั้นสัมพันธ์กับการปฐมนิเทศในเรื่องของกิจกรรม ขอบเขตชีวิต ความสนใจ และความบันเทิง ทิศทางแสดงออกมาในรูปของความสนใจ ทัศนคติ ความปรารถนา ความหลงใหล อุดมการณ์ และรูปแบบทั้งหมดนี้ก็คือการชี้นำกิจกรรมต่างๆ การพัฒนาระบบแรงจูงใจนั้นบ่งบอกลักษณะบุคลิกภาพของบุคคลอย่างไร โดยแสดงให้เห็นว่าระบบสามารถทำอะไรได้บ้าง และแรงจูงใจนั้นถูกเปลี่ยนให้เป็นกิจกรรมอย่างไร

การดำรงอยู่ในฐานะบุคคลหมายถึงการกระทำเป็นเรื่องของกิจกรรมวัตถุประสงค์ เป็นหัวข้อของกิจกรรมในชีวิต การสร้างการเชื่อมโยงทางสังคมกับโลก และสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมของบุคคลในชีวิตของผู้อื่น การศึกษาแนวคิดนี้ในทางจิตวิทยามีความน่าสนใจเนื่องจากเป็นปรากฏการณ์แบบไดนามิก บุคคลต้องต่อสู้กับตัวเองอยู่ตลอดเวลา สนองความปรารถนาบางอย่างของเขา ควบคุมสัญชาตญาณของเขา ค้นหาวิธีที่จะประนีประนอมสำหรับความขัดแย้งภายในและในขณะเดียวกันก็สนองความต้องการของเขา เพื่อสิ่งนี้จะได้กระทำโดยไม่สำนึกผิด และด้วยเหตุนี้เขาจึงเป็น ในการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในสังคมวิทยา

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในสังคมวิทยา สาระสำคัญและโครงสร้างของมันเป็นที่สนใจแยกจากกัน เนื่องจากบุคคลส่วนใหญ่ได้รับการประเมินว่าเป็นหัวข้อของการเชื่อมโยงทางสังคม

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในสังคมวิทยาสามารถสรุปสั้น ๆ ได้ในบางหมวดหมู่ ประการแรกคือสถานะทางสังคม นั่นคือ สถานที่ของบุคคลในสังคม และเกี่ยวข้องกับภาระผูกพันและสิทธิบางประการนี้ บุคคลหนึ่งสามารถมีสถานะดังกล่าวได้หลายสถานะ ขึ้นอยู่กับว่าเขามีครอบครัว ญาติ เพื่อน เพื่อนร่วมงาน งาน หรือไม่ ขอบคุณที่บุคคลเข้าสังคม ตัวอย่างเช่น บุคคลหนึ่งสามารถเป็นลูกชาย สามี พ่อ พี่ชาย เพื่อนร่วมงาน พนักงาน สมาชิกในทีม และอื่นๆ

บางครั้งสถานะทางสังคมหลายสถานะแสดงให้เห็นถึงกิจกรรมทางสังคมของบุคคล นอกจากนี้สถานะทั้งหมดจะถูกแบ่งตามความหมายของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่น สถานะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือสถานะของพนักงานบริษัท และอีกสถานะหนึ่งคือสถานะของสามี ในกรณีแรก บุคคลอาจไม่มีครอบครัว ดังนั้นงานจึงเป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับเขา และเขาระบุตัวเองด้วยบทบาทของคนบ้างาน ในอีกกรณีหนึ่ง คนที่จำตัวเองได้เป็นหลักในฐานะสามีจะมองข้ามชีวิตด้านอื่นไปเป็นเบื้องหลัง นอกจากนี้ยังมีสถานะทั่วไป ซึ่งมีความสำคัญทางสังคมอย่างมากและกำหนดกิจกรรมหลัก (ประธาน ผู้อำนวยการ แพทย์) และยังอาจมีสถานะทั่วไปที่ไม่ใช่สถานะทั่วไปด้วย

เมื่อบุคคลอยู่ในสถานะทางสังคม เธอก็จะดำเนินการบางอย่างตามที่กำหนดโดยแบบจำลองของพฤติกรรม นั่นคือ บทบาททางสังคม ประธานาธิบดีต้องเป็นผู้นำประเทศ พ่อครัวต้องเตรียมอาหาร ทนายความต้องรับรองเอกสาร ลูก ๆ ต้องเชื่อฟังพ่อแม่ และอื่นๆ เมื่อบุคคลไม่ปฏิบัติตามกฎที่กำหนดไว้อย่างถูกต้อง บุคคลนั้นย่อมเป็นอันตรายต่อสถานะของตน หากบุคคลมีบทบาททางสังคมมากเกินไป เขาจะเปิดเผยตัวเองให้เผชิญกับความขัดแย้งในบทบาท ตัวอย่างเช่นชายหนุ่มซึ่งเป็นพ่อเลี้ยงเดี่ยวที่ทำงานสายเพื่อเลี้ยงตัวเองและลูกของเขาอาจทำให้อารมณ์เสียในไม่ช้าจากการกระทำที่มากเกินไปซึ่งกำหนดโดยบทบาททางสังคม

บุคลิกภาพในฐานะระบบที่มีลักษณะทางสังคมและจิตวิทยามีโครงสร้างที่เป็นเอกลักษณ์

ตามทฤษฎีของนักจิตวิทยา Z. Freud องค์ประกอบของโครงสร้างบุคลิกภาพมีสามองค์ประกอบ สิ่งพื้นฐานคืออำนาจจิตใต้สำนึกของ Id (อิท) ซึ่งผสมผสานสิ่งเร้าตามธรรมชาติ สัญชาตญาณ และความทะเยอทะยานทางความคิด ID เต็มไปด้วยพลังงานอันทรงพลังและความตื่นเต้น ดังนั้นจึงมีการจัดระเบียบไม่ดี ไม่เป็นระเบียบ และเอาแต่ใจอ่อนแอ เหนือ Id มีโครงสร้างต่อไปนี้ - Ego (I) มันเป็นเหตุผล และเมื่อเปรียบเทียบกับ Id ที่ถูกควบคุม มันเป็นจิตสำนึกนั่นเอง โครงสร้างสูงสุดคือ ซุปเปอร์อีโก้ (Super-I) มีหน้าที่รับผิดชอบความรู้สึกต่อหน้าที่ มาตรการ มโนธรรม และการควบคุมพฤติกรรมทางศีลธรรม

หากโครงสร้างทั้งสามนี้มีปฏิสัมพันธ์อย่างกลมกลืนในบุคคลนั่นคือ Id ไม่ได้ไปเกินกว่าที่ได้รับอนุญาต มันจะถูกควบคุมโดย Ego ซึ่งเข้าใจว่าความพึงพอใจของสัญชาตญาณทั้งหมดอาจเป็นการกระทำที่สังคมยอมรับไม่ได้ และเมื่อ Super -อัตตาได้รับการพัฒนาในบุคคลด้วยการที่เขาได้รับการชี้นำโดยหลักศีลธรรมในการกระทำของเขา จากนั้นบุคคลดังกล่าวสมควรได้รับความเคารพและการยอมรับในสายตาของสังคม

เมื่อเข้าใจว่าแนวคิดนี้แสดงถึงอะไรในสังคมวิทยา แก่นแท้และโครงสร้างของมัน เราสามารถสรุปได้ว่าแนวคิดนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่ได้เข้าสังคม

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในสังคมวิทยาสามารถอธิบายสั้น ๆ ว่าเป็นชุดของคุณสมบัติที่สำคัญทางสังคมของบุคคลที่รับประกันการเชื่อมโยงของเขากับโลกภายนอก

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในปรัชญา

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในปรัชญาสามารถกำหนดได้ว่าเป็นแก่นแท้ของโลก วัตถุประสงค์ และความหมายของชีวิต ปรัชญาให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อด้านจิตวิญญาณของมนุษย์ คุณธรรม และความเป็นมนุษย์

ในความเข้าใจของนักปรัชญา บุคคลจะกลายเป็นบุคคลเมื่อเขาเข้าใจว่าเหตุใดเขาจึงเข้ามาในชีวิตนี้ เป้าหมายสูงสุดของเขาคืออะไร และเขาอุทิศชีวิตเพื่ออะไร นักปรัชญาประเมินบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลว่าเขามีความสามารถในการแสดงออกอย่างอิสระหรือไม่ หากความคิดเห็นของเขาไม่สั่นคลอน และเขาเป็นคนใจดีและสร้างสรรค์ที่ได้รับการชี้นำในการกระทำของเขาตามหลักคุณธรรมและจริยธรรม

มีวิทยาศาสตร์เช่นมานุษยวิทยาเชิงปรัชญาซึ่งศึกษาสาระสำคัญของมนุษย์ ในทางกลับกัน ในมานุษยวิทยา มีสาขาหนึ่งที่ศึกษามนุษย์ในวงแคบกว่า - นี่คือบุคลิกภาพ บุคลิกภาพมีความสนใจในความกว้างของเสรีภาพภายในของบุคคล ความเป็นไปได้ในการเติบโตภายใน ผู้เสนอแนวคิดส่วนบุคคลเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะวัดบุคลิกภาพ จัดโครงสร้าง หรือขับเคลื่อนบุคลิกภาพนั้นให้กลายเป็นกรอบทางสังคม คุณสามารถยอมรับเธอได้ในขณะที่เธออยู่ต่อหน้าผู้คน พวกเขายังเชื่อด้วยว่าไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับโอกาสในการเป็นปัจเจกบุคคล แต่บางคนยังคงเป็นปัจเจกบุคคล

ผู้สนับสนุนปรัชญามนุษยนิยมตรงกันข้ามกับลัทธิปัจเจกนิยม เชื่อว่าทุกคนก็คือบุคคล ไม่ว่าจะอยู่ในประเภทใดก็ตาม นักมานุษยวิทยาให้เหตุผลว่าโดยไม่คำนึงถึงลักษณะทางจิตวิทยา ลักษณะนิสัย ชีวิต ความสำเร็จ ทุกคนก็คือบุคคล พวกเขาถือว่าแม้แต่เด็กแรกเกิดก็เป็นคนเพราะเขามีประสบการณ์การเกิดมาแล้ว

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในปรัชญาสามารถอธิบายสั้น ๆ ได้โดยพิจารณาผ่านช่วงเวลาหลัก ๆ ในสมัยโบราณ บุคคลถูกเข้าใจว่าเป็นคนที่ทำงานเฉพาะบางอย่าง หน้ากากของนักแสดงถูกเรียกว่าบุคคล ดูเหมือนพวกเขาจะเข้าใจอะไรบางอย่างเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของบุคลิกภาพ แต่ไม่มีแนวคิดเรื่องสิ่งนั้นในชีวิตประจำวัน ต่อมาในยุคคริสเตียนตอนต้นเท่านั้นที่พวกเขาเริ่มใช้คำนี้ นักปรัชญายุคกลางระบุบุคลิกภาพกับพระเจ้า ปรัชญาใหม่ของยุโรปได้วางรากฐานคำนี้เพื่อกำหนดพลเมือง ปรัชญาแนวโรแมนติกมองว่าบุคคลนั้นเป็นวีรบุรุษ

แนวคิดของบุคลิกภาพในปรัชญาฟังสั้น ๆ เช่นนี้ - บุคลิกภาพสามารถเกิดขึ้นได้เมื่อมีการพัฒนาความสามารถเชิงปริมาตรอย่างเพียงพอสามารถเอาชนะอุปสรรคทางสังคมและทนต่อการทดสอบโชคชะตาทั้งหมดได้แม้จะอยู่นอกเหนือความจำกัดของชีวิตก็ตาม

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพทางอาญาในอาชญาวิทยา

จิตวิทยามีบทบาทสำคัญในอาชญวิทยา ผู้ที่เกี่ยวข้องกับการสืบสวนจะต้องมีความรู้ในสาขาจิตวิทยา พวกเขาจะต้องสามารถวิเคราะห์สถานการณ์จากมุมที่แตกต่างกัน สำรวจทางเลือกที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับการพัฒนาเหตุการณ์ และในขณะเดียวกันก็ลักษณะของอาชญากรที่ก่ออาชญากรรม

แนวคิดและโครงสร้างบุคลิกภาพของอาชญากรเป็นหัวข้อหลักของการวิจัยโดยนักจิตวิทยาอาชญากร ด้วยการสังเกตและการวิจัยเกี่ยวกับอาชญากร คุณสามารถสร้างภาพบุคคลของผู้ที่อาจเป็นอาชญากรได้ ซึ่งจะช่วยป้องกันการก่ออาชญากรรมเพิ่มเติมได้ ในกรณีนี้บุคคลนั้นจะได้รับการตรวจสอบอย่างครอบคลุม - ลักษณะทางจิตวิทยาของเขา (อารมณ์, การเน้นเสียง, ความโน้มเอียง, ความสามารถ, ระดับความวิตกกังวล, ความนับถือตนเอง), ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ, วัยเด็ก, ความสัมพันธ์กับผู้คน, การปรากฏตัวของครอบครัวและเพื่อนสนิท มีการศึกษาสถานที่ทำงานและด้านอื่นๆ เพื่อให้เข้าใจถึงแก่นแท้ของบุคคลเช่นนี้ การทำจิตวินิจฉัยกับเขานั้นไม่เพียงพอ เขาสามารถซ่อนธรรมชาติของเขาอย่างชำนาญ แต่เมื่อต่อหน้าต่อตาเขา มีแผนที่ชีวิตมนุษย์ทั้งหมด เราสามารถติดตามความเชื่อมโยงและค้นหา ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับบุคคลที่กลายเป็นอาชญากร

หากในทางจิตวิทยาพวกเขาพูดถึงบุคลิกภาพเป็นหน่วยนั่นคือลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลดังนั้นในอาชญวิทยามันค่อนข้างเป็นแนวคิดเชิงนามธรรมที่ไม่ได้มอบให้กับอาชญากรแต่ละคน แต่สร้างภาพลักษณ์ทั่วไปของเขาซึ่งประกอบด้วยคุณสมบัติบางอย่าง

บุคคลตกอยู่ภายใต้ลักษณะของ "บุคลิกภาพทางอาญา" ตั้งแต่วินาทีที่เขากระทำการที่โชคร้าย แม้ว่าบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าแม้กระทั่งก่อนหน้านี้ ก่อนที่อาชญากรรมจะก่อขึ้น นั่นคือเมื่อความคิดเกิดขึ้นในตัวบุคคลและเขาเริ่มเลี้ยงดูมัน มันยากกว่าที่จะพูดเมื่อคน ๆ หนึ่งเลิกเป็นเช่นนั้น หากบุคคลตระหนักถึงความผิดของเขาและกลับใจอย่างจริงใจในสิ่งที่เขาทำและเสียใจอย่างจริงใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นและสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เขาได้ก้าวไปไกลกว่าแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพทางอาญาแล้ว แต่ความจริงยังคงเป็นข้อเท็จจริงและบุคคลนั้นจะถูกลงโทษ . เขาอาจตระหนักด้วยว่าเขาทำผิดพลาดขณะรับโทษ ฉันคงไม่มีวันเข้าใจ มีคนที่ไม่เคยละทิ้งความจริงที่ว่าพวกเขาได้กระทำการที่โชคร้าย แม้ว่าพวกเขาจะได้รับการลงโทษอันเจ็บปวด พวกเขาจะไม่กลับใจ หรือมีผู้กระทำผิดซ้ำซึ่งหลังจากรับโทษจำคุกหนึ่งประโยคแล้วก็ได้รับการปล่อยตัวและก่ออาชญากรรมอีกครั้งและสามารถเดินไปมาได้ตลอดชีวิต สิ่งเหล่านี้เป็นลักษณะทางอาญาโดยบริสุทธิ์ มีลักษณะคล้ายกันและอยู่ภายใต้ลักษณะทั่วไปของอาชญากร

โครงสร้างบุคลิกภาพของอาชญากรเป็นระบบที่มีลักษณะสำคัญทางสังคมคุณสมบัติเชิงลบซึ่งเมื่อรวมกับสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในขณะนั้นก็มีอิทธิพลต่อการก่ออาชญากรรม นอกจากคุณสมบัติเชิงลบแล้ว อาชญากรยังมีคุณสมบัติเชิงบวกด้วย แต่อาจมีรูปร่างผิดปกติได้ในกระบวนการของชีวิต

แนวคิดและโครงสร้างบุคลิกภาพของอาชญากรจะต้องชัดเจนต่อนักอาชญวิทยาเพื่อให้สามารถปกป้องประชาชนจากภัยคุกคามได้ตั้งแต่แรก

บุคลิกภาพ

ทำความเข้าใจเรื่องจิตวิทยาบุคลิกภาพในจิตวิทยารัสเซีย (B.G. Ananyev, S.L. Vygotsky, B.F. Lomov, S.L. Rubinstein)

แอล.เอส. วีกอตสกี้กำหนดหลักการพื้นฐานของจิตวิทยาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมตามลัทธิมาร์กซ์ ภายในกรอบของทิศทางนี้มีความจำเป็นในการศึกษาบุคลิกภาพโดยตรงในกระบวนการพัฒนาที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม บนพื้นฐานของทิศทางนี้ ทฤษฎีกิจกรรมจึงถูกสร้างขึ้นในเวลาต่อมา นำห้องปฏิบัติการ บี.เอฟ. โลโมวาได้ทำงานที่ยอดเยี่ยมในการสร้างจิตวิทยาวิศวกรรมให้เป็นวินัยทางจิตวิทยา การวิจัยพื้นฐานดำเนินการเกี่ยวกับปัญหาการประมวลผลข้อมูลโดยผู้ปฏิบัติงานที่เป็นมนุษย์ ความน่าเชื่อถือในการปฏิบัติงาน หลักการคำนึงถึงปัจจัยมนุษย์ในการออกแบบระบบควบคุมอัตโนมัติต่างๆ และอื่นๆ อีกมากมายได้รับการพัฒนา การวิจัยทางจิตวิทยาทางวิศวกรรมได้กระตุ้นจิตวิทยาเชิงทดลอง ห้องปฏิบัติการได้กลายเป็นศูนย์กลางที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในด้านจิตวิทยาวิศวกรรม โดยรวบรวมห้องปฏิบัติการและกลุ่มวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นใหม่เกือบทั้งหมดในพื้นที่นี้ทั่วประเทศ

เรื่อง Ananyev- ความเป็นปัจเจกบุคคล ได้แก่ บุคคล บุคลิกภาพ และหัวเรื่อง บุคลิกภาพ- องค์ประกอบของความเป็นปัจเจกบุคคลลักษณะเฉพาะบุคคลทางสังคมวัตถุและหัวเรื่องของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ บุคลิกภาพถือเป็น "จุดสูงสุด" ของโครงสร้างทรัพย์สินทั้งหมดของมนุษย์ การพัฒนาส่วนบุคคลนั้นได้รับคำแนะนำจากการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคล

รูบินสไตน์- รายการ- บุคลิกภาพเป็นเรื่องของชีวิต

บุคลิกภาพได้รับการพิจารณาในกิจกรรมที่มันแสดงออกเกิดขึ้นโดยผ่านการเปลี่ยนแปลงต่าง ๆ ซึ่งกำหนดและรวมความสมบูรณ์ของโครงสร้างไว้ กิจกรรมให้ความสามัคคีไม่เพียงแต่กับโครงสร้างภายในของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความซื่อสัตย์และความสม่ำเสมอในการเชื่อมโยงระหว่างบุคคลกับโลกอีกด้วย บุคลิกภาพไม่ได้สลายไปในกิจกรรม แต่เปลี่ยนโลก สร้างความสัมพันธ์กับโลก ผู้อื่น และชีวิตเช่นนี้ ขอแนะนำให้พิจารณาบุคลิกภาพไม่เพียงแต่เป็นเรื่องของกิจกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องของเส้นทางชีวิตและเป็นองค์ประกอบทางจิตที่มั่นคงของผู้คนด้วย เธอจัดระเบียบชีวิตอย่างอิสระ รับผิดชอบชีวิต คัดเลือกและมีเอกลักษณ์มากขึ้นเรื่อยๆ

แนวทางที่แตกต่างในการทำความเข้าใจบุคลิกภาพ

ในทางจิตวิทยา มีแนวทางที่แตกต่างกันในการทำความเข้าใจบุคลิกภาพ

1. บุคลิกภาพสามารถอธิบายได้ในแง่ของแรงจูงใจและแรงบันดาลใจซึ่งประกอบขึ้นเป็นเนื้อหา<личного мира>นั่นคือระบบความหมายส่วนบุคคลที่เป็นเอกลักษณ์วิธีการจัดระเบียบความประทับใจภายนอกและประสบการณ์ภายในที่ไม่ซ้ำกันเป็นรายบุคคล

2. บุคลิกภาพถือเป็นระบบของลักษณะ - ลักษณะที่ค่อนข้างคงที่และแสดงออกภายนอกของความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งตราตรึงในการตัดสินของเรื่องเกี่ยวกับตัวเขาเองตลอดจนในการตัดสินของคนอื่นเกี่ยวกับตัวเขา

3. บุคลิกภาพยังถูกอธิบายว่าเป็นคนกระตือรือร้น<Я>เรื่องเป็นระบบแผน ความสัมพันธ์ การวางแนว รูปแบบความหมายที่ควบคุมทางออกของพฤติกรรมเกินขอบเขตของแผนเดิม

4. บุคลิกภาพถือเป็นเรื่องของการปรับเปลี่ยนเฉพาะบุคคล เช่น ความต้องการของแต่ละบุคคลและความสามารถในการทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในผู้อื่น

แนวทางเชิงหน้าที่ของ W. James

พฤติกรรมนิยม

ทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคม

ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิด ปัจเจกบุคคล วิชา บุคลิกภาพ ปัจเจกบุคคล

1. มนุษย์ในฐานะปัจเจกบุคคล แนวคิดเรื่องบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลมักแสดงลักษณะสำคัญสองประการ:
1) มนุษย์ในฐานะตัวแทนที่มีเอกลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตอื่น แตกต่างจากสัตว์ และเป็นผลผลิตของการพัฒนาสายวิวัฒนาการและออนโทเจเนติกส์ ซึ่งเป็นผู้ถือลักษณะสายพันธุ์
2) ตัวแทนรายบุคคลของชุมชนมนุษย์โดยใช้เครื่องมือ สัญญาณ และผ่านพวกเขาเพื่อควบคุมพฤติกรรมและกระบวนการทางจิตของตนเอง

2. มนุษย์เป็นบุคลิกภาพ นี่คือบุคคลเฉพาะที่เป็นตัวแทนของสังคมบางกลุ่มสังคมบางกลุ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมประเภทใดประเภทหนึ่งโดยตระหนักถึงทัศนคติของเขาต่อสิ่งแวดล้อมและมีลักษณะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล

3. มนุษย์เป็นเรื่อง บุคคลมักเป็นหัวเรื่อง (ผู้เข้าร่วม, นักแสดง) ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และสังคมโดยรวมเสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องของกิจกรรมเฉพาะ แหล่งความรู้และการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ กิจกรรมในกรณีนี้ทำหน้าที่เป็นกิจกรรมรูปแบบหนึ่งของมนุษย์ ทำให้เขาสามารถปรับปรุงโลกรอบตัวเขาและตัวเขาเองได้
4. มนุษย์ในฐานะปัจเจกบุคคล ความเป็นปัจเจกบุคคลไม่ใช่สิ่งที่เหนือกว่าหรือเหนือส่วนบุคคล เมื่อพูดถึงความเป็นปัจเจกบุคคล พวกเขาหมายถึงความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคล โดยปกติแล้วคำว่า “ความเป็นปัจเจกบุคคล” ใช้เพื่อกำหนดลักษณะเด่นของบุคคลที่ทำให้เขาแตกต่างจากคนรอบข้าง แต่ละคนเป็นรายบุคคล แต่ความเป็นเอกเทศของบางคนก็แสดงออกมาอย่างชัดเจนมาก ในขณะที่บางคนก็แทบจะสังเกตไม่เห็นเลย

แนวทางเชิงโครงสร้างและเชิงโครงสร้างเพื่อการวิจัยบุคลิกภาพ

เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ศาสตร์แห่งการวินิจฉัยทางจิตจำเป็นต้องมีแนวทางใหม่ในการศึกษาบุคลิกภาพ โดยใช้ "ภาษาแห่งคำอธิบาย" มันกลายเป็นแนวทางเชิงโครงสร้าง สาระสำคัญของแนวทางเชิงโครงสร้างคือนักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาลักษณะบุคลิกภาพได้รวมพวกมันออกเป็นกลุ่มที่เรียกว่าโครงสร้างย่อยของบุคลิกภาพ แนวทางเชิงโครงสร้างในการวิจัยบุคลิกภาพทำให้สามารถวัดสิ่งที่เรียกว่าคุณสมบัติพื้นฐานสากลได้ และทำให้สามารถทำนายพฤติกรรมของมนุษย์ในระดับที่กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ของสถานการณ์ที่เป็นไปได้ แนวทางโครงสร้างระบบในการวิจัยทางจิตวิทยาคือการดำเนินการศึกษา (แนวทาง) ที่ครอบคลุมของบุคคลซึ่งมีการศึกษาองค์ประกอบต่าง ๆ ของระบบที่ซับซ้อน เมื่อเปิดเผยความซับซ้อนของแนวทางนี้ E.I. Stepanova (2000) ถือว่าโครงสร้างของบุคลิกภาพหรือสติปัญญาเป็น "องค์กรที่มีลำดับชั้นซึ่งแสดงคุณสมบัติของตนในสภาวะชีวิตบางอย่าง โดยที่สิ่งหลังควรเป็นเป้าหมายของการศึกษาด้วย"

ทิศทางพฤติกรรม

ทิศทางพฤติกรรมในจิตวิทยาเชิงปฏิบัติใช้หลักการของพฤติกรรมนิยม แนวทางนี้ใช้ได้ผลกับพฤติกรรมของมนุษย์ที่มองเห็นและสังเกตได้จากภายนอกเป็นหลัก และถือว่าบุคคลเป็นเพียงวัตถุที่มีอิทธิพลเท่านั้น ในการเปรียบเทียบกับแนวทางทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติโดยสิ้นเชิง ทิศทางพฤติกรรมขึ้นอยู่กับทฤษฎีของ I.P. Pavlov และ B. Skinner และประกอบด้วยการปรับเปลี่ยนแบบแผนพฤติกรรมโดยใช้หลักการของทฤษฎีการเรียนรู้ (ดู →) ปัญหาด้านพฤติกรรมและอารมณ์เป็นที่เข้าใจกันว่าได้รับการแก้ไขแล้วอันเป็นผลมาจากการให้กำลังใจและ การเสริมแรงการตอบสนองที่ไม่เหมาะสมต่อสิ่งเร้าด้านสิ่งแวดล้อม ภารกิจคือการกำจัดหรือแก้ไขสิ่งเหล่านั้น ในขั้นต้น การบำบัดพฤติกรรมใช้เฉพาะการปรับสภาพ: แบบคลาสสิก (ตาม Pavlov) และตัวดำเนินการ ปัจจุบันการบำบัดด้วยแนวทางพฤติกรรมก็เหมือนกับการบำบัดด้วยความรู้ความเข้าใจและพฤติกรรม งานของนักบำบัดพฤติกรรม (ความรู้ความเข้าใจ - พฤติกรรม) คือการเปลี่ยนพฤติกรรมที่ไม่น่าพึงพอใจสำหรับบุคคล จิตบำบัดเริ่มต้นด้วยการวิเคราะห์พฤติกรรมโดยละเอียด วัตถุประสงค์ของการวิเคราะห์คือเพื่อให้ได้สถานการณ์ที่เป็นไปได้โดยละเอียดที่สุดสำหรับการเกิดอาการ ซึ่งอธิบายไว้ในแนวคิดที่สังเกตได้และวัดผลได้ว่าอะไร เมื่อใด ที่ไหน ภายใต้สถานการณ์ใด เพื่อตอบสนองต่ออะไร บ่อยแค่ไหน รุนแรงแค่ไหน เป็นต้น จากนั้นปัจจัยที่กระตุ้นและสนับสนุนอาการ จากนั้นจะมีการร่างแผนปฏิบัติการทีละขั้นตอนโดยละเอียดและนำไปใช้ในงานร่วมกันและอิสระ เมื่อเปรียบเทียบกับแนวทางทางจิตพลศาสตร์แล้ว แนวทางนี้เป็นแนวทางที่ชัดเจน

42. ทิศทางพฤติกรรม: ทฤษฎีการเลียนแบบ (N. Miller, J. Dollard) การเรียนรู้ผ่านการสร้างแบบจำลองหัวข้อสำคัญของโครงสร้างทางทฤษฎีของมิลเลอร์และดอลลาร์คือปัญหาของการเลียนแบบหรือการเลียนแบบ ปัญหาของการเลียนแบบอยู่ในวงกลมของปัญหาแรกในจิตวิทยาสังคมที่เกิดขึ้นใหม่ ความสนใจที่เพิ่มขึ้นครั้งแรกของนักจิตวิทยาในปัญหานี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: การเลียนแบบเป็นกลไกที่สำคัญที่สุดของการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกำเนิดของตัวเลข ของปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะ โดยเฉพาะการขัดเกลาทางสังคมและความสอดคล้อง Miller และ Dollard ในการเรียนรู้ทางสังคมและการเลียนแบบ ละทิ้งประเพณีเก่าๆ ของการนิยามการเลียนแบบว่าเป็นสัญชาตญาณ และมองว่ามันเป็นกระบวนการที่รวมเป็นหนึ่งเดียว พวกเขาถือว่าการเลียนแบบเป็นเป้าหมายของการเรียนรู้ด้วยเครื่องมือและอธิบายตามกฎหมายที่เกี่ยวข้อง ตามข้อมูลของ A. Bandura เพื่อให้ได้ปฏิกิริยาใหม่จากการเลียนแบบ ไม่จำเป็นต้องเสริมการกระทำของผู้สังเกตการณ์หรือการกระทำของแบบจำลอง แต่การเสริมกำลังเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อเสริมสร้างและรักษาพฤติกรรมที่เกิดจากการเลียนแบบ A. Bandura และ R. Walters พบว่าขั้นตอนการเรียนรู้ด้วยภาพ (นั่นคือ การฝึกอบรมโดยไม่มีการเสริมกำลังหรือเมื่อมีโมเดลเดียวเท่านั้นที่เสริมทางอ้อม) มีประสิทธิผลโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการรับประสบการณ์ทางสังคมใหม่ Bandura กล่าวว่าการเรียนรู้จากการสังเกตถือเป็นสิ่งสำคัญ เนื่องจากสามารถใช้เพื่อควบคุมและกำหนดทิศทางพฤติกรรมของเด็กได้ โดยเปิดโอกาสให้เขาเลียนแบบแบบจำลองที่เชื่อถือได้ Bandura ได้ทำการศึกษาในห้องปฏิบัติการและภาคสนามเกี่ยวกับความก้าวร้าวในวัยเด็กและเยาวชน เด็ก ๆ ได้ชมภาพยนตร์ซึ่งมีการนำเสนอรูปแบบพฤติกรรมผู้ใหญ่ที่แตกต่างกัน (ก้าวร้าวและไม่ก้าวร้าว) ซึ่งมีผลที่ตามมาที่แตกต่างกัน (รางวัลหรือการลงโทษ) ตัวอย่างเช่น ภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงให้เห็นวิธีที่ผู้ใหญ่จับของเล่นอย่างดุดัน หลังจากชมภาพยนตร์แล้ว เด็กๆ จะถูกทิ้งให้เล่นของเล่นแบบเดียวกับที่เห็นในภาพยนตร์ตามลำพัง ส่งผลให้เด็กมีพฤติกรรมก้าวร้าวมากขึ้นและแสดงออกบ่อยกว่าเด็กที่ไม่ได้ดูภาพยนตร์ ฟิล์ม. หากในภาพยนตร์เรื่องนี้พฤติกรรมก้าวร้าวของผู้ใหญ่ได้รับรางวัล พฤติกรรมก้าวร้าวของเด็กก็จะเพิ่มมากขึ้น ในอีกกลุ่มหนึ่งที่เด็กดูหนังเรื่องพฤติกรรมก้าวร้าวจากผู้ใหญ่ถูกลงโทษก็ลดลง ในขณะที่นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันจำนวนหนึ่งถือว่าทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคมของ Bandura เป็นแนวคิดที่ประกอบด้วยสมมติฐานอันชาญฉลาดเกี่ยวกับกระบวนการขัดเกลาทางสังคม

43. ทฤษฎีองค์ความรู้เกี่ยวกับบุคลิกภาพ: ทฤษฎีโครงสร้างส่วนบุคคลของเจ. เคลลี่ George Kelly ประยุกต์แนวทางการรับรู้กับจิตวิทยาบุคลิกภาพ และแสดงให้เห็นว่าบุคลิกภาพพัฒนาบนพื้นฐานของกระบวนการรับรู้ แนวคิดของโครงสร้างส่วนบุคคล: 1) บุคคลเป็นนักวิจัยของโลกเขาสร้างสมมติฐานโดยใช้โครงสร้าง (เช่น "เลว - ชั่วร้าย") 2) หลักการของทางเลือกเชิงสร้างสรรค์ - ปฏิกิริยาขึ้นอยู่กับวิธีการตีความ คนที่มีสุขภาพดีเข้าใจสิ่งนี้ดังนั้นเขาจึงปรับตัวเข้ากับความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงไปได้ดี 3) โครงสร้างส่วนตัวคือแผนการที่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ทดลองในการตีความความเป็นจริงและทำนายเหตุการณ์ในอนาคต

บุคคลที่ปรับตัวได้ดีสามารถสร้างหัวข้อการวิจัยของตนเองได้ โครงสร้าง:

ซึมผ่านได้

(เปิดรับประสบการณ์ใหม่ๆ)

(เสถียรที่สุด, หลัก)

ทะลุทะลวงไม่ได้

(ปิดรับประสบการณ์ใหม่ๆ)

อุปกรณ์ต่อพ่วง

(เสถียรน้อยกว่ารอง)

เพื่อศึกษาโครงสร้างส่วนบุคคล Kelly เสนอวิธีการ - กริดละคร. วิธีตารางละครเป็นเทคนิคการวิจัยที่อิงตามทฤษฎีโครงสร้างส่วนบุคคลของเจ. เคลลี และมีจุดประสงค์เพื่อการวิเคราะห์บุคลิกภาพ ผู้ทดสอบจะประเมินชุดของวัตถุ ซึ่งโดยหลักแล้วจะรวมถึงบุคคลที่มีความสำคัญต่อเขา โดยใช้ชุดของโครงสร้าง (ระดับการให้คะแนน)

44. ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับบุคลิกภาพ: ทฤษฎีภาคสนามของเค. เลวิน. ทฤษฎีสนามซึ่งมองว่าบุคลิกภาพเป็นสนามพลังงานที่ซับซ้อนซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากพลังทางจิตและประพฤติตนอย่างเลือกสรรและสร้างสรรค์ ได้รับการพัฒนาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เลวิน. โครงสร้างของบุคลิกภาพได้รับการพิจารณาในทฤษฎีภาคสนามอันเป็นผลจากความแตกต่างของระบบความเครียดทางจิตใจ และอธิบายโดยใช้การแทนค่าเชิงพื้นที่ของบุคคลและการคำนวณแนวคิดทางคณิตศาสตร์ เป้าหมายสูงสุดของกิจกรรมบุคลิกภาพในทฤษฎีภาคสนามคือการทำให้บุคคลกลับสู่สภาวะสมดุล สิ่งสำคัญสำหรับเลวินคือจุดยืนที่ความตั้งใจนั้นขึ้นอยู่กับความต้องการที่แท้จริง บ่อยครั้งสิ่งเหล่านี้อาจเป็นความต้องการทั่วไปที่แตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล เช่น “ความจำเป็นในการดำเนินการตัดสินใจเมื่อได้ทำไปแล้ว” K. Lewin เน้นย้ำว่าความต้องการที่มีประสิทธิผลคือความต้องการที่มาจากความตั้งใจ เช่น ความต้องการที่ทำให้บุคคลตัดสินใจได้

ดังนั้นปรากฏการณ์ของการกลับไปสู่การกระทำที่ถูกขัดจังหวะและการสร้างการกระทำที่ยังไม่เสร็จให้ดีขึ้นทำให้เลวินเป็นข้อพิสูจน์ว่าพลวัตที่เกิดขึ้นในสถานการณ์ที่กำหนดมีความสำคัญต่อธรรมชาติของกระบวนการทางจิตของเรา “สภาวะไดนามิก ความตึงเครียด เป็นตัวชี้ขาด และที่สำคัญที่สุดคือปัจจัยกำหนดกิจกรรมทางจิตของมนุษย์”

45. ทฤษฎีบุคลิกภาพ G.U. ออลพอร์ต.ทิศทางการจัดการในการศึกษาบุคลิกภาพนั้นขึ้นอยู่กับแนวคิดทั่วไปสองประการ อันดับแรกคือคนเรามีความโน้มเอียงที่หลากหลายในการตอบสนองในรูปแบบบางอย่างในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน (นั่นคือ ลักษณะบุคลิกภาพ) ซึ่งหมายความว่าผู้คนแสดงให้เห็นถึงความสม่ำเสมอในการกระทำ ความคิด และอารมณ์ โดยไม่คำนึงถึงเวลา เหตุการณ์ และประสบการณ์ชีวิต . ที่สองแนวคิดหลักของทิศทางการจัดการนั้นเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าไม่มีคนสองคนที่เหมือนกันทุกประการ แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพได้รับการพัฒนาบางส่วนโดยเน้นคุณลักษณะที่ทำให้บุคคลแตกต่างจากกัน Gordon Allport หนึ่งในนักนิสัยที่มีอิทธิพลมากที่สุด เชื่อว่าบุคลิกภาพแต่ละอย่างมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และสามารถเข้าใจเอกลักษณ์เฉพาะตัวได้ดีที่สุดผ่านการระบุลักษณะบุคลิกภาพที่เฉพาะเจาะจง อย่างไรก็ตาม การเน้นย้ำถึงเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคลของออลพอร์ตนั้นเป็นเพียงจุดยืนทางทฤษฎีของเขาเพียงด้านเดียวเท่านั้น มีการให้ความสนใจเป็นอย่างมากว่าพฤติกรรมของมนุษย์ได้รับอิทธิพลจากกระบวนการรับรู้และการสร้างแรงบันดาลใจอย่างไร นอกจากนี้ ทฤษฎีของออลพอร์ตยังเป็นการผสมผสานระหว่างแนวทางมนุษยนิยมและปัจเจกนิยมในการศึกษาพฤติกรรมของมนุษย์ มนุษยชาติแสดงออกในความพยายามที่จะระบุทุกแง่มุมของมนุษย์ รวมถึงศักยภาพในการเติบโตส่วนบุคคล การเอาชนะตนเอง และการตระหนักรู้ในตนเอง แนวทางส่วนบุคคลสะท้อนให้เห็นในความปรารถนาของออลพอร์ตที่จะเข้าใจและทำนายการพัฒนาบุคลิกภาพที่แท้จริงและเฉพาะเจาะจง ออลพอร์ทเชื่อว่าถึงแม้ลักษณะและนิสัยส่วนตัวจะมีอยู่ในตัวบุคคล แต่ก็ไม่สามารถสังเกตได้โดยตรงและต้องอนุมานจากพฤติกรรม

Allport เสนอว่า มีหลักการบางอย่างที่จัดทัศนคติ แรงจูงใจ การประเมิน และความโน้มเอียงไว้เป็นหนึ่งเดียว สำหรับสิ่งนี้เขาอยู่ใน เป็นผู้บัญญัติคำว่า “พรอพริอุม” Proprium เป็นทรัพย์สินเชิงบวก สร้างสรรค์ และแสวงหาการเติบโตในธรรมชาติของมนุษย์ โดยครอบคลุมทุกแง่มุมของบุคลิกภาพที่มีส่วนทำให้เกิดความรู้สึกเป็นเอกภาพภายใน ออลพอร์ท ระบุเจ็ดแง่มุมที่แตกต่างกันที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาโพรเพียม: ความรู้สึกของร่างกาย; ความรู้สึกถึงตัวตน ความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง การขยายตัวของตนเอง ภาพลักษณ์ของตัวเอง การจัดการตนเองอย่างมีเหตุผล สุดท้ายก็เป็นความปรารถนาอันเป็นกรรมสิทธิ์

46. ทฤษฎีปัจจัยบุคลิกภาพโดย H. Eysenckแกนกลางของทฤษฎีของไอเซงค์คือแนวคิดที่เขาพัฒนาขึ้นว่าองค์ประกอบของบุคลิกภาพถูกจัดเรียงตามลำดับชั้น Eysenck ได้สร้างระบบการจัดองค์กรพฤติกรรมแบบลำดับชั้นสี่ระดับ ระดับต่ำ- การกระทำหรือความคิดเฉพาะเจาะจง พฤติกรรมหรือความคิดของแต่ละคนซึ่งอาจเป็นหรือไม่ใช่ลักษณะของบุคคลก็ได้ (การวาดรูปแบบในสมุดจดระหว่างบรรยายอาจเป็นหรือไม่ใช่ลักษณะของบุคคลก็ได้) ระดับที่สอง- สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำหรือความคิดที่เป็นนิสัยนั่นคือปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นซ้ำภายใต้เงื่อนไขบางประการ ปฏิกิริยาที่เป็นนิสัยจะถูกระบุโดยการวิเคราะห์ปัจจัยของปฏิกิริยาเฉพาะ ระดับที่สาม– ลักษณะ – “ทรัพย์สินส่วนบุคคลที่สำคัญและค่อนข้างคงที่” ลักษณะหนึ่งเกิดขึ้นจากปฏิกิริยานิสัยหลายอย่างที่สัมพันธ์กัน (นิสัยชอบทำงานให้เสร็จอยู่เสมอไม่เพียงแต่ในโรงเรียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งทุกอย่างในชีวิตด้วย = ลักษณะความเพียร) ประการที่สี่ระดับสูงสุดการจัดระเบียบพฤติกรรมคือระดับของประเภทหรือปัจจัยพิเศษ ประเภทเกิดขึ้นจากลักษณะที่เชื่อมโยงถึงกันหลายประการ ทฤษฎีของ G. Yu. Eysenck

ในการศึกษาเบื้องต้น Eysenck ระบุเพียงสองประเภททั่วไปหรือ ปัจจัยเสริม:บุคลิกภาพแบบเปิดเผย – ประเภท (E) และโรคประสาท – ประเภท (N) ต่อมาเขาระบุประเภทที่สาม - โรคจิต (P) Eysenck พัฒนาแบบสอบถามบุคลิกภาพสี่แบบที่ออกแบบมาเพื่อวัดปัจจัยยิ่งยวด การเป็นคนพาหิรวัฒน์/การเก็บตัวประเภทชอบเปิดเผยมีลักษณะเด่นคือเข้าสังคมได้และหุนหันพลันแล่น แต่ยังเป็นคนง่ายๆ มีชีวิตชีวา มีไหวพริบ มองโลกในแง่ดี และลักษณะอื่นๆ ของผู้ที่ชอบอยู่ร่วมกับผู้อื่น คนเก็บตัวมีลักษณะที่ตรงกันข้ามกับลักษณะที่พบใน คนพาหิรวัฒน์ โรคประสาท/ความมั่นคง. แนวโน้มต่อพฤติกรรมต่อต้านสังคมและต่อต้านสังคม เช่น การกระทำผิดในเด็กและเยาวชน ความผิดปกติทางพฤติกรรมในวัยเด็ก โรคพิษสุราเรื้อรังและรักร่วมเพศ ฝาแฝดที่เหมือนกันมีความแตกต่างกันน้อยกว่าฝาแฝดที่เป็นพี่น้องกันมาก

คนที่ได้คะแนนสูงในเรื่องโรคประสาทมักจะมีแนวโน้มที่จะแสดงปฏิกิริยาต่อความตื่นเต้นทางอารมณ์มากเกินไป และมีปัญหาในการกลับสู่ภาวะปกติ โรคจิต/หิริโอตตัปปะ.คนที่ได้คะแนนสูงในระดับ P มักจะเอาแต่ใจตัวเอง เย็นชา ชอบโต้แย้ง ก้าวร้าว หุนหันพลันแล่น เป็นศัตรูกับผู้อื่น น่าสงสัย และต่อต้านสังคม คนที่มีอาการทางจิตในระดับต่ำ (หิริโอตตัปปะที่แข็งแกร่งกว่า) มักจะเป็นคนมีความเห็นอกเห็นใจ เอาใจใส่ ให้ความร่วมมือ และปรับตัวเข้ากับสังคมได้ดี

47. ทฤษฎีปัจจัยของลักษณะโดย R. Cattellทฤษฎีบุคลิกภาพของ Cattell มีพื้นฐานอยู่บนกระบวนการไซโครเมตริกมากกว่าการวิจัยทางคลินิก โดยใช้วิธีการอุปนัย เขารวบรวมข้อมูลเชิงปริมาณจากสามแหล่ง: การบันทึกพฤติกรรมที่แท้จริงของผู้คนตลอดช่วงชีวิตของพวกเขา (L-data) การรายงานตนเองของผู้คนเกี่ยวกับตนเอง (Q-data) และผลลัพธ์ของการทดสอบตามวัตถุประสงค์ (T -data) และได้มา ปัจจัยหลักปัจจัยเหล่านี้มีความสำคัญทางจิตวิทยาในแง่ของลักษณะบุคลิกภาพสามประเภท - อารมณ์ความสามารถและแรงจูงใจ. โดยทั่วไป Cattell ระบุลักษณะบุคลิกภาพลำดับแรก 35 ลักษณะ - ลักษณะบุคลิกภาพปกติ 23 ลักษณะและลักษณะทางพยาธิวิทยา 12 ลักษณะ ปัจจัยเหล่านี้มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ซึ่งทำให้สามารถวิเคราะห์ปัจจัยซ้ำและระบุได้เป็นอย่างน้อย ลักษณะลำดับที่สองแปดประการ. ปัจจัยหลักและปัจจัยรองเหล่านี้ในทฤษฎีของ Cattell เรียกว่า “ลักษณะบุคลิกภาพขั้นพื้นฐาน"แต่ล้วนแต่เป็นลักษณะนิสัยเจ้าอารมณ์เป็นส่วนใหญ่

48. ทฤษฎีมนุษยนิยมของ A. Maslowมีสองทิศทางหลักในทฤษฎีบุคลิกภาพแบบเห็นอกเห็นใจ ประการแรก "คลินิก" (เน้นไปที่คลินิกเป็นหลัก) นำเสนอในมุมมองของนักจิตวิทยา K. Rogers ผู้ก่อตั้งทิศทาง "สร้างแรงบันดาลใจ" ที่สองคือ A. Maslow นักวิจัยชาวอเมริกัน

A. Maslow หนึ่งในนักจิตวิทยาชั้นนำในสาขาการวิจัยแรงจูงใจในสหรัฐอเมริกา พัฒนาลำดับชั้นของความต้องการประกอบด้วยหลายขั้นตอน ประการแรกคือความต้องการทางสรีรวิทยา: ระดับล่าง ควบคุมโดยอวัยวะของร่างกาย (การหายใจ อาหาร ความต้องการทางเพศ การป้องกันตัวเอง) ขั้นตอนที่สองคือความต้องการความน่าเชื่อถือ: ความต้องการความมั่นคงทางวัตถุ สุขภาพ ความปลอดภัยในวัยชรา ฯลฯ ประการที่สามคือความต้องการทางสังคม ความพึงพอใจของเธอไม่ได้มีวัตถุประสงค์และไม่สามารถอธิบายได้ คนหนึ่งพอใจกับการติดต่อกับผู้อื่นเพียงเล็กๆ น้อยๆ ในขณะที่อีกคนหนึ่งมีความต้องการการสื่อสารอย่างมาก ขั้นที่สี่คือความต้องการความเคารพ การตระหนักรู้ในศักดิ์ศรีของตนเอง ที่นี่เรากำลังพูดถึงศักดิ์ศรี ความสำเร็จทางสังคม ความต้องการเหล่านี้ไม่สามารถบรรลุได้โดยบุคคล จำเป็นต้องมีกลุ่ม ขั้นที่ห้าคือความจำเป็นในการพัฒนาตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง และความเข้าใจในจุดประสงค์ของตนเอง

49. ทฤษฎีปรากฏการณ์บุคลิกภาพโดยเค. โรเจอร์สทิศทางเชิงปรากฏการณ์วิทยาของทฤษฎีบุคลิกภาพเน้นย้ำแนวคิดที่ว่าพฤติกรรมของมนุษย์สามารถเข้าใจได้เฉพาะในแง่ของการรับรู้เชิงอัตวิสัยและความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงเท่านั้น ทิศทางเชิงปรากฏการณ์ปฏิเสธความคิดที่ว่าโลกรอบตัวเราเป็นสิ่งที่มีอยู่จริงในตัวเองในฐานะความเป็นจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงสำหรับทุกคน ความรู้สึกของบุคคลไม่ได้สะท้อนถึงโลกแห่งความเป็นจริงโดยตรง ความเป็นจริงที่แท้จริงคือความเป็นจริงที่สังเกตและตีความโดยสิ่งมีชีวิตที่ตอบสนอง ตามคำกล่าวของ Rogers แต่ละคนตีความความเป็นจริงตามการรับรู้เชิงอัตวิสัยของเขา และโลกภายในของเขาสามารถเข้าถึงได้อย่างเต็มที่โดยตัวเขาเองเท่านั้น โดยสรุป อาจเสริมว่า Rogers ต่างจาก Kelly ที่หลีกเลี่ยงการกล่าวใดๆ เกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงแบบ "วัตถุประสงค์" เขาสนใจเพียงความเป็นจริงทางจิตวิทยาเท่านั้น (นั่นคือวิธีที่บุคคลรับรู้และตีความข้อมูลใด ๆ ที่ได้รับผ่านประสาทสัมผัส) และเขาทิ้งความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ไว้กับนักปรัชญา

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในปรัชญา สังคมวิทยา และจิตวิทยา

บุคลิกภาพ(ปราชญ์) - คำจำกัดความภายในของบุคคลที่มีความเป็นอิสระโดยมีเหตุผลเจตจำนงและมีลักษณะเฉพาะพร้อมความสามัคคีของความประหม่า

§ ในยุคคริสเตียนตอนต้น มีการระบุแนวคิดเรื่อง "ภาวะ Hypostasis" และ "ใบหน้า" (ก่อนหน้านี้ แนวคิดเรื่อง "ใบหน้า" ในเทววิทยาและปรัชญาเป็นคำอธิบาย อาจเรียกได้ว่าเป็นหน้ากากของนักแสดงหรือบทบาททางกฎหมายที่เล่นโดย คน) - การเกิดขึ้นของแนวคิดใหม่เรื่อง "บุคลิกภาพ"

§ ในปรัชญายุคกลาง บุคลิกภาพถูกเข้าใจว่าเป็นแก่นแท้ของพระเจ้า

§ ในปรัชญายุโรปสมัยใหม่ บุคคลถูกเข้าใจว่าเป็นพลเมือง

§ ในปรัชญาของยวนใจ บุคคลถูกเข้าใจว่าเป็นวีรบุรุษ

สังคมวิทยา - การเกิดขึ้นของแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" มีความเกี่ยวข้องกับโรงละครโบราณ โดยที่คำว่า "บุคคล" (บุคลิกภาพ) หมายถึงหน้ากากที่นักแสดงสวมเมื่อเล่นบทบาทของนักรบ ทาส คนอิจฉา คนอิจฉา ฯลฯ ในเวลาเดียวกันบุคคลนั้นสวมหน้ากากตัวเองและอีกด้านหนึ่งระบุตัวเองในกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มีสองวิธีในการกำหนดบุคลิกภาพ ประการแรก ตรรกะที่เป็นทางการ สอดคล้องกับตรรกะที่เป็นทางการ "สามัญสำนึก" ตามแนวทางนี้ บุคคลถูกกำหนดผ่านแนวคิดทั่วไปที่กว้างกว่า - "มนุษย์" จากนั้นจึงกำหนดคุณลักษณะที่แยกแยะบุคคลจากบุคคลใน ทั่วไปมีการระบุไว้ แนวทางที่สอง สามารถเรียกว่าวิภาษวิธีตรรกะ บุคลิกภาพถูกกำหนดโดยวิภาษวิธีของบุคคลทั่วไป เฉพาะบุคคล และส่วนบุคคล ซึ่งส่งผลให้บุคลิกภาพปรากฏเป็นสิ่งที่พิเศษในแง่มุมทางสังคม

จิตวิทยา - บุคลิกภาพคือชุดของนิสัยและความชอบที่พัฒนาแล้ว ทัศนคติและน้ำเสียงทางจิต ประสบการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมและความรู้ที่ได้รับ ชุดของลักษณะและลักษณะทางจิตฟิสิกส์ของบุคคล ต้นแบบของเขาที่กำหนดพฤติกรรมในชีวิตประจำวันและความเชื่อมโยงกับสังคมและธรรมชาติ

ปรัชญาที่สำคัญที่สุดคือคำจำกัดความของวัฒนธรรมในฐานะระบบของการพัฒนาโปรแกรมพิเศษทางชีวภาพของชีวิตมนุษย์ในอดีต ซึ่งรับประกันการสืบพันธุ์และการเปลี่ยนแปลงของชีวิตทางสังคมในการแสดงออกหลักทั้งหมด ซึ่งเป็นขอบเขตของการตระหนักรู้ในตนเองอย่างอิสระของแต่ละบุคคล”

ในปรัชญาสมัยใหม่ สามารถแยกแยะแนวทางหลักสองประการในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมได้

จากมุมมองของแนวทางเชิงสัจวิทยา วัฒนธรรมเป็นระบบของค่านิยม ซึ่งเป็นลำดับชั้นที่ซับซ้อนของอุดมคติและความหมาย ซึ่งมีความสำคัญต่อสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ผู้เสนอแนวทางนี้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับแง่มุมที่สร้างสรรค์และส่วนบุคคลของวัฒนธรรม โดยพิจารณาว่าเป็นการวัดความเป็นมนุษย์ของสังคมและปัจเจกบุคคล จากมุมมองของแนวทางกิจกรรม วัฒนธรรมเป็นวิถีชีวิตเฉพาะของมนุษย์ ในฐานะที่เป็นวิธีการควบคุม อนุรักษ์ และพัฒนาสังคม วัฒนธรรมไม่เพียงแต่รวมถึงกิจกรรมทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจกรรมที่เป็นกลางด้วย การเน้นไม่ได้อยู่ที่วัฒนธรรมของแต่ละบุคคลมากนัก แต่เน้นที่วัฒนธรรมของสังคมทั้งหมด ใกล้กับแนวทางกิจกรรมคือการตีความวัฒนธรรมเชิงสัญศาสตร์โดย Yu. M. Lotman เขามองว่าวัฒนธรรมเป็นระบบของรหัสข้อมูลที่รวบรวมประสบการณ์ทางสังคมของชีวิต เช่นเดียวกับวิธีการบันทึกมัน

วัฒนธรรม (ในการศึกษาวัฒนธรรม) เป็นกระบวนการต่อเนื่องของการสืบพันธุ์ด้วยตนเองของมนุษย์ ซึ่งดำเนินการใน

กิจกรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของเขา ดังนั้นบุคคลจึงกระทำและ

หัวข้อหลักและวัตถุหลักของวัฒนธรรม ดังนั้นแนวคิดเรื่องวัฒนธรรม

หมายถึงความสัมพันธ์สากลของมนุษย์กับโลกซึ่งมนุษย์ผ่านทางนั้น

ทรงสร้างโลกและพระองค์เอง แต่การสืบพันธุ์ของมนุษย์ดำเนินไปด้วยความคิดสร้างสรรค์

พื้นฐาน บุคคลที่กระทำอย่างต่อเนื่องเปลี่ยนแปลงโลกและตัวเขาเองโดยตระหนักถึงความเป็นตัวเขา

โอกาสที่เป็นไปได้ในการสร้างรูปแบบใหม่ที่เป็นพื้นฐาน นั่นเป็นเหตุผล

ความคิดสร้างสรรค์เป็นหนทางในการพัฒนาวัฒนธรรม และทุกวัฒนธรรมก็เป็นหนทาง

การตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์ของบุคคล ด้วยเหตุนี้การทำความเข้าใจวัฒนธรรมอื่นๆ

ไม่เพียงแต่ทำให้เรามั่งคั่งด้วยความรู้ใหม่ ๆ แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ที่สร้างสรรค์ใหม่ ๆ ด้วย

ความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ที่มีหลายแง่มุมส่งผลให้เกิดวัฒนธรรม

ความหลากหลายและกระบวนการทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นตามเวลาและสถานที่

เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของความหลากหลาย

แนวคิดของวัฒนธรรมในสังคมวิทยามีความแตกต่างกันในหมู่นักวิจัยที่แตกต่างกันในลักษณะหลายประการซึ่งสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการระบุแนวทางต่อไปนี้เพื่อคำจำกัดความ

แนวทางเทคโนโลยีถือว่าวัฒนธรรมในความหมายกว้างที่สุดเป็นระดับการผลิตที่แยกจากกัน เช่นเดียวกับการทำซ้ำทุกระดับของชีวิตทางสังคมในทุกรูปแบบ แนวทางกิจกรรมเป็นการผสมผสานระหว่างกิจกรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุในรูปแบบและประเภทต่างๆ และผลลัพธ์ของกิจกรรมนี้ แนวทางคุณค่า – เป็นขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ซึ่งวัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นระบบค่านิยม มาตรฐาน และความเชื่อ ตลอดจนเป็นวิธีในการแสดงคุณค่าเหล่านี้ . วิธีการแบบบูรณาการ เชื่อว่าวัฒนธรรมประกอบด้วยแบบจำลองพฤติกรรมของมนุษย์ทั้งที่ชัดเจนและโดยปริยาย ซึ่งก่อตัวและถ่ายทอดผ่านสัญลักษณ์ ในขณะที่แก่นแท้ประกอบด้วยแนวคิดคุณค่าดั้งเดิมที่ได้รับการคัดสรรทางประวัติศาสตร์ตามเวลา

ฟรีดริช นีทเชอเขียนว่ามนุษย์โดยพื้นฐานแล้วไม่มีวัฒนธรรม และวัฒนธรรมได้รับการออกแบบเพื่อให้ตกเป็นทาสและกดขี่พลังธรรมชาติ

Oswald Spengler เชื่อว่าทุกวัฒนธรรมมีชะตากรรมของตัวเอง ซึ่งจบลงด้วยการพัฒนาอารยธรรม

นักวิจัยวัฒนธรรมชาวรัสเซียตีความแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมในสังคมวิทยาได้สองวิธี ในอีกด้านหนึ่งประเพณีของทฤษฎีวิวัฒนาการพัฒนาขึ้นตามความก้าวหน้าของสังคมถูกกำหนดโดยการพัฒนาวัฒนธรรม) และอีกด้านหนึ่งคือการวิจารณ์

เนื้อหา:

บทนำ………………………………………………………………………3

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในวัฒนธรรมต่างๆ ประวัติทัศนคติต่อบุคลิกภาพ…….4

มุมมองสมัยใหม่เกี่ยวกับบุคลิกภาพในวิทยาศาสตร์และสาขาต่างๆ……4

ปัจจัยในการสร้างบุคลิกภาพในสังคม……………………………..7

โครงสร้างบุคลิกภาพในจิตวิทยารัสเซีย…………………………… 8

โครงสร้างบุคลิกภาพของนักเขียนชาวต่างประเทศต่างๆ…………...11

บทสรุป……………………………………………………………………15

รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว…………………………………………..16

การแนะนำ:

อาจไม่มีแนวคิดใดของสังคมศาสตร์ที่มีความคลุมเครือ ไม่แน่นอน และเป็นที่ถกเถียงได้เท่ากับแนวคิดของ "มนุษย์" และ "บุคลิกภาพ" ในจิตสำนึกในชีวิตประจำวันพวกเขามักจะถูกระบุ อย่างไรก็ตาม เพื่อวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์ ขอแนะนำให้แยกแยะระหว่างแนวคิดเช่น "บุคคล" "ปัจเจกบุคคล" "บุคลิกภาพ" "ความเป็นปัจเจกบุคคล"
ขอแนะนำให้ใช้แนวคิด "บุคคล" เป็นลักษณะทั่วไป นั่นคือ เป็นของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เป็นหมวดหมู่ทางชีวภาพสังคมวัฒนธรรม
เมื่อพูดถึงบุคคลใดบุคคลหนึ่ง จะใช้แนวคิด “บุคคล” แนวคิดเรื่อง "ความเป็นปัจเจกบุคคล" ใช้เพื่อแสดงเอกลักษณ์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง
แนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" เปิดเผยลักษณะทางสังคมของบุคคลนั่นคือ แง่มุมของกิจกรรมและพฤติกรรมของเขาที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมในชีวิตของสังคมและกลุ่มทางสังคม “บุคลิกภาพคือความสมบูรณ์ของทรัพย์สินทางสังคมของบุคคล ซึ่งเป็นผลผลิตของการพัฒนาสังคม และการรวมตัวของบุคคลไว้ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านกิจกรรมที่กระตือรือร้นและการสื่อสาร”

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในวัฒนธรรมที่แตกต่าง:

การเกิดขึ้นของแนวคิดของ "บุคลิกภาพ" นั้นเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของผู้คนบางชั้นในสมัยกรีกโบราณ (ช่างฝีมือพ่อค้าปรมาจารย์ด้านศิลปะ ฯลฯ ) ซึ่งเป็นผลมาจากการใช้ความสามารถพิเศษของพวกเขา โดดเด่นจากสังคมยุคโบราณ ความแตกต่างจากคนรอบข้างกลายเป็นลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลที่โดดเด่นแม้ว่าจะดูไม่ยกยอก็ตาม ชื่อ “บุคลิกภาพ” มีต้นกำเนิดจากภาษาลาตินและหมายถึงหน้ากากที่ปลอมตัวเป็น “ฉัน” ของมนุษย์ ซึ่งเป็นบทบาทที่สังคมมอบให้แต่ละบุคคล
ในภาษารัสเซีย คำว่า "ลิก" ถูกใช้เพื่ออธิบายภาพใบหน้าบนไอคอนมานานแล้ว ในภาษายุโรป คำว่า "บุคลิกภาพ" ย้อนกลับไปถึงแนวคิดภาษาละตินของ "บุคคล" ซึ่งหมายถึงหน้ากากของนักแสดงในโรงละคร บทบาททางสังคม และบุคคลในฐานะที่เป็นองค์รวม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่กฎหมาย ทาสไม่ถือเป็นบุคคล ด้วยเหตุนี้ ท่านจึงต้องเป็นผู้มีอิสระ สำนวน "สูญเสียหน้า" ซึ่งพบได้ในหลายภาษาหมายถึงการสูญเสียสถานที่และสถานะในลำดับชั้นที่แน่นอน
ควรสังเกตว่าในภาษาตะวันออก (จีน, ญี่ปุ่น) แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพนั้นมีความเกี่ยวข้องไม่เพียง แต่กับใบหน้าของบุคคลเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับทั้งร่างกายด้วย ตามธรรมเนียมของชาวยุโรป ใบหน้าถือเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับร่างกาย เนื่องจากใบหน้าเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณมนุษย์ และความคิดแบบจีนนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยแนวคิดเรื่อง "พลัง" ซึ่งรวมถึงคุณสมบัติทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล
ในความคิดทั้งตะวันออกและตะวันตก การรักษา "ใบหน้า" ของตน กล่าวคือ บุคลิกภาพ ถือเป็นความจำเป็นอย่างยิ่งในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ โดยหากปราศจากอารยธรรมของเราจะสูญเสียสิทธิ์ที่จะถูกเรียกว่ามนุษย์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 สิ่งนี้กลายเป็นปัญหาที่แท้จริงสำหรับผู้คนหลายร้อยล้านคนเนื่องจากความรุนแรงของความขัดแย้งทางสังคมและปัญหาระดับโลกของมนุษยชาติซึ่งอาจกวาดล้างบุคคลออกจากพื้นโลก
เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าคำภาษาละติน "homo" ย้อนกลับไปถึงแนวคิดของ "ฮิวมัส" (ดินฝุ่น) ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของบุคคลและในภาษายุโรป "มนุษย์" มาจาก "มนัส" ( มือ) ในภาษารัสเซีย คำว่า "มนุษย์" มีรากมาจาก "เชโล" เช่น หน้าผาก ซึ่งเป็นส่วนบนของมนุษย์ ทำให้เขาใกล้ชิดกับผู้สร้างมากขึ้น ดังนั้นแม้ในทางนิรุกติศาสตร์ ลักษณะส่วนบุคคลของบุคคลจึงมีความหมายที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมและอารยธรรมเฉพาะ
ประวัติความเป็นมาเกี่ยวกับบุคลิกภาพ
1) ในยุคคริสเตียนตอนต้น ชาวคัปปาโดเชียผู้ยิ่งใหญ่ (โดยหลักคือ Gregory of Nyssa และ Gregory the Theologian) ระบุแนวคิดของ "hypostasis" และ "face" (ก่อนหน้านี้ แนวคิดเรื่อง "face" ในเทววิทยาและปรัชญาเป็นคำอธิบาย) อาจเรียกได้ว่าเป็นหน้ากากของนักแสดงหรือบทบาททางกฎหมายที่มนุษย์แสดง) ผลที่ตามมาของการระบุตัวตนนี้คือการเกิดขึ้นของแนวคิดใหม่เกี่ยวกับ "บุคลิกภาพ" ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่มีใครรู้จักในโลกยุคโบราณ
2) ในปรัชญายุคกลาง บุคลิกภาพถูกเข้าใจว่าเป็นแก่นแท้ของพระเจ้า
3) ตามปรัชญายุโรปใหม่ บุคคลถูกเข้าใจว่าเป็นพลเมือง
4) ในปรัชญาของยวนใจ บุคคลถูกเข้าใจว่าเป็นวีรบุรุษ

มุมมองสมัยใหม่เกี่ยวกับบุคลิกภาพในสาขาวิทยาศาสตร์และสาขาต่างๆ:

ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 ในด้านจิตวิทยาบุคลิกภาพ ได้มีการเริ่มสร้างความแตกต่างอย่างแข็งขันในสาขาการวิจัย เป็นผลให้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมา มีการพัฒนาแนวทางและทฤษฎีบุคลิกภาพที่แตกต่างกันมากมาย หากเราเข้าใกล้การคำนวณจำนวนทฤษฎีบุคลิกภาพสมัยใหม่อย่างเป็นทางการ ก็จะมีตัวแปรอย่างน้อย 48 ตัว และแต่ละทฤษฎีก็สามารถประเมินตามพารามิเตอร์ห้าตัวตามลำดับ

มุมมองสมัยใหม่เกี่ยวกับบุคลิกภาพในปรัชญา:
บุคลิกภาพ:

ตามตรรกะของบุคลิกภาพนิยม การดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลซึ่งถักทอเป็นเครือข่ายที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคม ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ไม่รวมความเป็นไปได้ที่เขาจะยืนยัน "ฉัน" อันเป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแยกแยะระหว่างแนวคิดเกี่ยวกับบุคคลและบุคลิกภาพ มนุษย์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเชื้อชาติ (Homo Sapiens) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังคม ถือเป็นปัจเจกบุคคล ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับบุคคลเช่นนี้ - อะตอมทางชีววิทยาหรือทางสังคม เขาไม่เปิดเผยตัวตน (ในคำพูดของ Kierkegaard) - เป็นเพียงองค์ประกอบซึ่งเป็นส่วนที่กำหนดโดยความสัมพันธ์กับส่วนรวม บุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลสามารถยืนยันตัวเองได้ก็ต่อด้วยการแสดงเจตจำนงอย่างเสรี ผ่านเจตจำนงที่เอาชนะทั้งความจำกัดของชีวิตและอุปสรรคทางสังคม ราวกับมาจากภายในตัวบุคคล ในขอบเขตของแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพนิยม แนวโน้มกำลังพัฒนาซึ่งต่อมาจะกลายเป็นบัญญัติของลัทธิอัตถิภาวนิยม - คำแถลงเกี่ยวกับความเป็นปรปักษ์พื้นฐานของสังคมและปัจเจกบุคคล

คุณสมบัติบุคลิกภาพ:
1) พินัยกรรม
2) เสรีภาพ
3) จิตใจ
4) ความรู้สึก

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในด้านจิตวิทยา:

บุคลิกภาพเป็นหมวดหมู่พื้นฐานและเป็นวิชาของการศึกษาจิตวิทยาบุคลิกภาพ
บุคลิกภาพคือชุดของนิสัยและความชอบที่พัฒนาแล้ว ทัศนคติและน้ำเสียงทางจิต ประสบการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมและความรู้ที่ได้รับ ชุดของลักษณะและลักษณะทางจิตฟิสิกส์ของบุคคล ต้นแบบของเขาที่กำหนดพฤติกรรมในชีวิตประจำวันและการเชื่อมโยงกับสังคมและธรรมชาติ บุคลิกภาพยังถูกมองว่าเป็นการสำแดงของ "หน้ากากพฤติกรรม" ที่พัฒนาขึ้นสำหรับสถานการณ์และกลุ่มปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่แตกต่างกัน

ความซับซ้อนขององค์ประกอบบุคลิกภาพที่มั่นคง:
1) อารมณ์
2) ตัวละคร
3) ความสามารถ
4) แรงจูงใจ

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในศาสนา:
ศาสนาคริสต์:

ในศาสนาคริสต์ (ออร์โธดอกซ์) บุคคลต่อไปนี้ถือเป็นบุคคล:
1) บุคคลทั้งสามของพระตรีเอกภาพ
2) เทวดาและปีศาจ (เทวดาตกสวรรค์)
3) ผู้คน (ตามที่สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า)

ตามคำสอนของศาสนจักร แต่ละคนจะกลายเป็นบุคคลที่เต็มเปี่ยมอย่างไม่อาจเข้าใจได้ทันทีในขณะที่ตั้งครรภ์ อย่างไรก็ตาม เมื่อปรากฏตามพระประสงค์ของพระเจ้า บุคลิกภาพของบุคคลนั้นได้รับการเปิดเผย พัฒนา เพิ่มคุณค่า ปรับปรุง (หรือในทางกลับกัน ทำให้เสื่อมเสียและทำลายตนเอง) ชั่วนิรันดร์ ไม่เพียงแต่ตลอดทั้งชีวิตบนโลกของบุคคลเท่านั้น แต่ยังหลังจากการตายและ การพิพากษาครั้งสุดท้าย อยู่ในสวรรค์หรือในนรกแล้ว ทุกคน (เช่นเดียวกับวิญญาณอื่นๆ) ถือเป็นบุคคลที่มีอิสระและมีเอกลักษณ์ (เลียนแบบไม่ได้ สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า) ซึ่งรวมถึง: ตัวอ่อนมนุษย์ ทารก เด็ก และอื่นๆ

บุคคลสามารถมีความสามารถและยอดเยี่ยมหรืออาจเป็นคนธรรมดาและสีเทา (ไม่แสดงออก) มีเสน่ห์และน่าขยะแขยง เสียสละ กล้าหาญและเห็นแก่ตัวและน่าสงสัย มีอัธยาศัยดี มีความรัก ซื่อสัตย์และเป็นอาชญากร ชั่วร้าย คลั่งไคล้ มีไหวพริบ

สำหรับสัตว์เลี้ยงและสัตว์ป่า (และยิ่งกว่านั้น พืช) พวกมันไม่ถือว่าเป็นบุคคล แต่เป็นเพียงบุคคลที่ไม่มี (ต่างจากผู้คน) การตระหนักรู้ในตนเองที่เป็นสากล การตัดสินที่เป็นนามธรรม (เป็นกลาง) ความปรารถนาที่จะรู้ สาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ การพัฒนาตนเองอย่างไม่มีที่สิ้นสุด - การเป็นเหมือนพระเจ้า การเปิดเผยบุคลิกภาพและความคิดสร้างสรรค์ที่หลากหลาย นั่นคือเหตุผลที่ศาสนาคริสต์ห้ามการทำแท้งอย่างเด็ดขาด (การฆ่าเด็กในครรภ์) แต่มีความอดทนอย่างมากต่อการฆ่าสัตว์และการกินเนื้อสัตว์

มีศาสนาต่างๆ (พุทธ, ฮินดู)โดยที่ห้ามมิให้ฆ่าสิ่งมีชีวิตใด ๆ โดยเด็ดขาด เนื่องจากพวกเขาเป็นบุคคลที่มีศักยภาพและในชีวิตหน้าพวกเขาสามารถกลายเป็นบุคคลได้นั่นคือปัจเจกบุคคล นอกจากนี้ แต่ละคนสามารถเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าได้ (ไปสู่นิพพาน สลายไปในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นนามธรรม หยุดความทุกข์)

ในสังคมวิทยาสมัยใหม่ มีสองแนวทางในการพิจารณา
แนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ":
ประการแรกคือเมื่อบุคลิกภาพหมายถึงเฉพาะคนที่มีคุณสมบัติบางอย่าง (มักจะเป็นบวก) ที่ทำให้ตนแตกต่างจากบุคคลอื่น
ตามแนวทางอื่น แต่ละคนก็เป็นปัจเจกบุคคลและแตกต่างจากคนอื่นๆ ในลักษณะเฉพาะของเขาในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมวัฒนธรรม พูดง่ายๆ ว่าเขาคือใคร

ก่อนอื่นมีสิ่งที่เรียกว่า บุคลิกภาพทางกายภาพหรือตัวตนทางกายภาพ. ร่างกายนี้ (หรือองค์กรทางร่างกายของบุคคล) เป็นองค์ประกอบบุคลิกภาพที่มั่นคงที่สุด โดยพิจารณาจากคุณสมบัติทางร่างกายและการรับรู้ตนเอง ร่างกายไม่ได้เป็นเพียง "วัตถุ" แรกในการรับรู้เท่านั้น แต่ยังเป็นองค์ประกอบสำคัญของโลกส่วนตัวของบุคคล ทั้งช่วยเหลือและขัดขวางกระบวนการสื่อสาร เสื้อผ้าและบ้านก็อาจถือเป็นบุคลิกภาพได้เช่นกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าสามารถพูดได้มากมายเกี่ยวกับบุคคลจากองค์ประกอบเหล่านี้
เช่นเดียวกับสิ่งที่เรียกว่า งานที่ใช้แรงงานคนหรืองานทางปัญญาของบุคคล เช่น การประดับประดาชีวิต คอลเลกชัน ต้นฉบับ จดหมาย ฯลฯ การปกป้องตนเอง ร่างกาย ตัวตน ตลอดจนสภาพแวดล้อมที่อยู่ติดตัว ถือเป็นหนึ่งในคุณสมบัติส่วนบุคคลที่เก่าแก่ที่สุดของบุคคลทั้งสอง ในประวัติศาสตร์ของสังคมและในประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคล ดังที่ G. Heine กล่าวไว้: ทุกคนคือ “โลกทั้งใบ เกิดและตายไปพร้อมกับเขา...”

บุคลิกภาพทางสังคมพัฒนาในการสื่อสารของมนุษย์ โดยเริ่มจากรูปแบบการสื่อสารหลักระหว่างแม่และเด็ก โดยพื้นฐานแล้วมันปรากฏเป็นระบบของบทบาททางสังคมของบุคคลในกลุ่มต่าง ๆ ที่เขาให้ความสำคัญกับความคิดเห็น การยืนยันตนเองทุกรูปแบบในอาชีพ กิจกรรมทางสังคม มิตรภาพ ความรัก การแข่งขัน ฯลฯ ก่อให้เกิดโครงสร้างทางสังคมของแต่ละบุคคล นักจิตวิทยาสังเกตว่าความพึงพอใจหรือไม่พอใจกับตนเองนั้นถูกกำหนดโดยเศษส่วนซึ่งตัวเศษแสดงถึงความสำเร็จที่แท้จริงของเรา และตัวส่วนแสดงถึงแรงบันดาลใจของเรา

เมื่อตัวเศษเพิ่มขึ้นและตัวส่วนลดลง เศษส่วนก็จะเพิ่มขึ้น โทมัส คาร์ไลล์ นักเขียน นักประวัติศาสตร์ และนักปรัชญาชาวอังกฤษ (สก็อตแลนด์) กล่าวถึงเรื่องนี้ว่า: “จงถือว่าคำกล่าวอ้างของคุณเป็นศูนย์ แล้วโลกทั้งใบจะอยู่แทบเท้าคุณ” หลักการนี้ได้รับการปลูกฝัง (ปลูกฝัง) โดยนักปรัชญาโบราณด้วย

บุคลิกภาพทางจิตวิญญาณประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ที่มองไม่เห็น ซึ่งเป็นแก่นของ “ฉัน” ของเรา ซึ่งเป็นที่ซึ่งทุกสิ่งพักอยู่ สิ่งเหล่านี้คือสภาวะจิตใจภายในที่สะท้อนถึงแรงบันดาลใจต่อคุณค่าและอุดมคติทางจิตวิญญาณบางอย่าง สิ่งเหล่านี้อาจไม่ได้เกิดขึ้นจริงอย่างสมบูรณ์ แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การดูแล "จิตวิญญาณ" ถือเป็นแก่นสารของการพัฒนาส่วนบุคคล ไม่ช้าก็เร็วทุกคนอย่างน้อยในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตเริ่มคิดถึงความหมายของการดำรงอยู่และการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา จิตวิญญาณของมนุษย์ไม่ใช่สิ่งภายนอก ไม่สามารถได้มาโดยการศึกษาหรือการเลียนแบบแม้แต่ตัวอย่างที่ดีที่สุด

บ่อยครั้งที่สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ “ยึดถือ” บุคลิกภาพเหมือนแก่นแท้เท่านั้น แต่ยังเป็นความดีสูงสุด คุณค่าสูงสุด ในนามของชีวิตที่บางครั้งต้องสังเวย ความจำเป็นในการพัฒนาจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนั้นไม่เพียงพอซึ่งไม่สามารถพูดเกี่ยวกับความต้องการทางกายภาพและสังคมได้ นอกจากนี้ ประวัติศาสตร์ยังให้ตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นว่าชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เข้มข้น (ของปราชญ์ นักวิทยาศาสตร์ บุคคลสำคัญในวรรณกรรมและศิลปะ ผู้นับถือศาสนา) เป็นกุญแจสำคัญไม่เพียงแต่เพื่อความอยู่รอดทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีอายุยืนยาวอีกด้วย ตามกฎแล้วผู้คนที่รักษาโลกฝ่ายวิญญาณของพวกเขารอดชีวิตในสภาพของภาระจำยอมและค่ายกักกันซึ่งได้รับการยืนยันอีกครั้งจากประสบการณ์อันขมขื่นของศตวรรษที่ 20

การระบุบุคลิกภาพทางร่างกาย สังคม และจิตวิญญาณ (รวมถึงความต้องการที่เกี่ยวข้อง) ค่อนข้างมีเงื่อนไข บุคลิกภาพทุกแง่มุมเหล่านี้ก่อให้เกิดระบบ ซึ่งแต่ละองค์ประกอบสามารถได้รับความสำคัญที่โดดเด่นในช่วงชีวิตต่างๆ ของบุคคล เป็นที่ทราบกันว่ามีช่วงเวลาของการดูแลร่างกายและการทำงานของร่างกายอย่างเข้มข้น ขั้นตอนของการขยายและเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางสังคม จุดสูงสุดของกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่ทรงพลัง ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งลักษณะบางอย่างมีลักษณะที่เป็นระบบและกำหนดแก่นแท้ของบุคลิกภาพเป็นส่วนใหญ่ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา ในเวลาเดียวกัน อายุ การทดลองที่ยากลำบาก ความเจ็บป่วย ฯลฯ สามารถเปลี่ยนโครงสร้างของบุคลิกภาพได้อย่างมาก ซึ่งนำไปสู่การ "แตกแยก" หรือความเสื่อมโทรม

ปัจจัยในการสร้างบุคลิกภาพในสังคม:

เราไม่ได้เกิดมาเป็นคน แต่หนึ่งคนกลายเป็นหนึ่งเดียว การก่อตัวของบุคลิกภาพได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ เช่น พันธุกรรมทางจิตชีววิทยา สภาพแวดล้อมทางกายภาพ วัฒนธรรม กลุ่ม และประสบการณ์ส่วนตัว
- มรดกทางจิตชีววิทยาเป็นวัตถุดิบชนิดหนึ่งที่เปลี่ยนให้เป็นบุคคลบุคคลบุคลิกภาพผ่านการขัดเกลาทางสังคม
ปัจจัยทางชีววิทยายังเป็นข้อจำกัดสำหรับแต่ละบุคคล และในขณะเดียวกัน ต้องขอบคุณปัจจัยทางชีววิทยาที่ทำให้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่ถูกสร้างขึ้นจากแต่ละบุคคล
- สภาพแวดล้อมทางกายภาพ (สภาพภูมิอากาศ ลักษณะทางภูมิศาสตร์ ทรัพยากรธรรมชาติ) มีอิทธิพลหลักต่อการก่อตัวของประเภทบุคลิกภาพ มากกว่าบุคลิกภาพส่วนบุคคล
- วัฒนธรรม (ในความหมายกว้าง ๆ ของคำ) มีอิทธิพลโดยตรงและลึกซึ้งที่สุดต่อการก่อตัวและการพัฒนาซึ่งส่วนใหญ่เป็นโลกแห่งจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลตลอดจนคุณสมบัติทางสังคมต่าง ๆ ของเขา
- ประสบการณ์กลุ่มและรายบุคคลช่วยให้แต่ละบุคคลสร้าง "ภาพลักษณ์" ของเขาโดยพิจารณาจากการรับรู้ว่าคนอื่นรอบตัวเขาประเมินเขาอย่างไร ประการแรกคือการที่การเข้าสังคมของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นบนพื้นฐานของประสบการณ์กลุ่ม แม้ว่าประสบการณ์กลุ่มอาจจะคล้ายกันสำหรับแต่ละคน แต่ประสบการณ์ของแต่ละคนก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเลียนแบบไม่ได้เสมอ

โครงสร้างบุคลิกภาพในจิตวิทยารัสเซีย:

มีความพยายามที่จะกำหนดโครงสร้างของบุคลิกภาพและส่วนประกอบของมันมาเป็นเวลานาน เนื่องจากหัวข้อการศึกษานี้ซึ่งเป็นหนึ่งในอาการของจิตใจเป็นสิ่งที่จับต้องไม่ได้และไม่สามารถสัมผัสด้วยมือได้ ผู้เขียนต่าง ๆ ในทิศทางทางจิตวิทยาที่แตกต่างกันจึงมีแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างบุคลิกภาพที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณหมายถึงโดยบุคลิกภาพ จิตวิทยาได้ผ่านหลายขั้นตอน เริ่มต้นด้วยความเข้าใจในบุคลิกภาพในฐานะจิตวิญญาณ และลงท้ายด้วยความเข้าใจในบุคลิกภาพในฐานะบุคคล

ในด้านจิตวิทยารัสเซียมีการให้ความสนใจอย่างมากกับแง่มุมทางทฤษฎีในด้านจิตวิทยาตะวันตก - ไปจนถึงด้านปฏิบัติ ดังนั้นในงานของนักจิตวิทยาของเรา คำถามเกี่ยวกับบุคลิกภาพและโครงสร้างของมันจะดีกว่า ได้รับการพิสูจน์ทางทฤษฎี และสร้างระบบทางวิทยาศาสตร์ที่กลมกลืนกัน เมื่อศึกษาหัวข้อวันนี้จะสะดวกในการพึ่งพาการพัฒนาวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยาของเรา

ที่นี่บุคคลได้รับการพิจารณาในสองด้าน:
1) มนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิต
2) บุคคลที่เป็นผู้มีจิตสำนึกคือบุคลิกภาพ

เรามีความสนใจในด้านที่สอง การศึกษาวัตถุที่จับต้องไม่ได้ในฐานะบุคคลเป็นอย่างไร? เมื่อพิจารณาองค์ประกอบของบางสิ่งบางอย่าง จำเป็นต้องเข้าใจว่าเรากำลังทำอะไรอยู่ ในกรณีนี้ บุคลิกภาพของบุคคลนั้นทำหน้าที่โดยรวม จากนั้นองค์ประกอบของทั้งหมดนี้จะเป็นลักษณะบุคลิกภาพ - คุณสมบัติทางจิตที่มั่นคง นักทฤษฎีจิตวิทยาชื่อดัง เอส. แอล. รูบินสไตน์ เขียนไว้ว่า “ทรัพย์สินทางจิตคือความสามารถของแต่ละบุคคลในการตอบสนองต่ออิทธิพลที่เป็นรูปธรรมบางอย่างโดยธรรมชาติด้วยกิจกรรมทางจิตบางอย่าง”

สำหรับการวิเคราะห์เพิ่มเติม ควรคำนึงถึงจำนวนองค์ประกอบเหล่านี้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ จากพจนานุกรมภาษารัสเซียโดย S.I. Ozhegov เขียนคำทั้งหมดที่ถือได้ว่าเป็นชื่อของลักษณะบุคลิกภาพออกมา คำเหล่านี้ไม่ได้แนะนำโดยนักจิตวิทยา แต่โดยผู้คนส่วนใหญ่มักแสดงถึงคุณสมบัติที่ไม่เฉพาะเจาะจง แต่เป็นลักษณะที่ค่อนข้างซับซ้อนของบุคคลที่เรียกว่าลักษณะบุคลิกภาพ ลักษณะบุคลิกภาพหลายอย่างไม่สามารถนิยามได้ด้วยคำเดียว เป็นที่น่าสังเกตว่ามีคำที่แสดงถึงคุณสมบัติเชิงลบมากกว่าสองเท่า นี่คือคำตอบสำหรับคำถามโบราณที่ว่าเหตุใดในโลกนี้ถึงมีสิ่งเลวร้ายมากกว่าดี เพราะเหตุร้ายนั้นเห็นได้ชัดเจนกว่า

นักวิทยาศาสตร์พยายามที่จะระบุโครงสร้างย่อยที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับลักษณะบุคลิกภาพที่รู้จักทั้งหมด โดยได้ลองใช้ตัวเลือกมากมาย และระบุสี่ตัวเลือกได้ เกณฑ์ประการหนึ่งในการแยกแยะโครงสร้างย่อยออกจากกันคือความสัมพันธ์ระหว่างชีววิทยาและสังคม ไม่ใช่ส่วนร่วม แต่มีความสำคัญสำหรับโครงสร้างย่อยที่กำหนด มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม ดังนั้นการพิจารณาโครงสร้างบุคลิกภาพจึงเริ่มต้นจากโครงสร้างย่อย ซึ่งด้านสังคมมีความสำคัญมากกว่า และท้ายที่สุด - ส่วนที่กำหนดทางชีวภาพของบุคลิกภาพมากขึ้น

โครงสร้างย่อยที่ 1 เรียกว่าการวางแนวบุคลิกภาพ ซึ่งรวมถึง: แรงผลักดัน ความปรารถนา ความสนใจ ความโน้มเอียง อุดมคติ โลกทัศน์ ความเชื่อ องค์ประกอบบุคลิกภาพ (ลักษณะ) ที่รวมอยู่ในโครงสร้างย่อยนี้ไม่มีความโน้มเอียงโดยกำเนิด แต่มีเงื่อนไขทางสังคมอย่างสมบูรณ์และก่อตัวผ่านการเลี้ยงดู รูปแบบการวางแนวที่กระตือรือร้นและมั่นคงที่สุดคือความเชื่อ จำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาถือเป็นโลกทัศน์ของบุคคลซึ่งอาจเป็นแบบพาสซีฟ - มันมีให้ง่ายๆ แต่โครงสร้างพื้นฐานของการปฐมนิเทศยังรวมถึงเจตจำนงด้วย - นี่คือสิ่งที่สามารถทำให้ความเชื่อมีลักษณะที่กระตือรือร้นซึ่งมีส่วนช่วยในการนำไปปฏิบัติ

โครงสร้างย่อยที่ 2 เรียกว่าประสบการณ์ เป็นการผสมผสานความรู้ ทักษะ ความสามารถ และนิสัยที่ได้รับในสังคมผ่านทางการศึกษา แต่มีอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนจากคุณสมบัติทางชีววิทยาและแม้แต่พันธุกรรมของมนุษย์ คุณสมบัติบางอย่างที่รวมอยู่ที่นี่ไม่สามารถถือเป็นคุณสมบัติด้านบุคลิกภาพได้ ทักษะที่เพิ่งเริ่มก่อตัวหรือการกระทำเพียงครั้งเดียวยังไม่ถือเป็นลักษณะบุคลิกภาพ แต่การแสดงออกโดยทั่วไปสำหรับบุคคลหนึ่งๆ เช่นเดียวกับความรู้ ทักษะที่รวบรวมไว้ และยิ่งกว่านั้นคือความสามารถและนิสัย ถือเป็นทรัพย์สินของแต่ละบุคคลอย่างไม่อาจปฏิเสธได้ ประสบการณ์ยังสามารถเป็นน้ำหนักที่ตายแล้วได้ แต่ด้วยทักษะการเปลี่ยนแปลงเฉพาะบุคคล เขาจึงสามารถกระตือรือร้นได้เมื่อความรู้และทักษะไม่เพียง "รู้จัก" เท่านั้น แต่ยังนำไปใช้อีกด้วย

โครงสร้างย่อยที่ 3 รวมลักษณะเฉพาะของกระบวนการทางจิตส่วนบุคคล (ฟังก์ชั่น): ความทรงจำ, อารมณ์, ความรู้สึก, การคิด, การรับรู้, ความรู้สึก, เจตจำนง ท้ายที่สุดแล้ว เราทุกคนมีความทรงจำ อารมณ์ การรับรู้ ฯลฯ ที่แตกต่างกัน ลักษณะส่วนบุคคลเหล่านี้เมื่อรวมเข้าด้วยกันแล้วจะกลายเป็นลักษณะบุคลิกภาพ บางคนมี “การรับรู้ทางศิลปะที่ดี” บางคนมีความทรงจำ “รั่วไหล” และหนึ่งในสามมี “อารมณ์ที่วุ่นวายในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ” ส่วนประกอบทั้งหมดของโครงสร้างพื้นฐานนี้เกิดขึ้นจากการฝึก นั่นคือ ความถี่และวิธีการใช้ฟังก์ชันที่กำหนด เนื่องจากอารมณ์และความรู้สึกเป็นลักษณะของสัตว์เช่นกัน เราสามารถพูดได้ว่าในลักษณะบุคลิกภาพของโครงสร้างย่อยที่ 3 องค์ประกอบทางชีววิทยาเริ่มมีชัยเหนือองค์ประกอบทางสังคม

โครงสร้างย่อยที่ 4 รวมคุณสมบัติของอารมณ์หรือคุณสมบัติประเภทของบุคคล (เป็นของบางประเภท) เกือบทั้งหมดขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทางสรีรวิทยาของสมอง: ความเร็วของกระบวนการประสาทความสมดุลของกระบวนการกระตุ้นและการยับยั้ง ฯลฯ นอกจากนี้ยังรวมถึงลักษณะเพศและอายุตลอดจนลักษณะบุคลิกภาพที่เกิดจากพยาธิวิทยาบางอย่าง (โรค) ลักษณะที่กำหนดทางชีวภาพเหล่านี้ยากที่จะเปลี่ยนแปลง แต่บางครั้งก็เป็นไปได้ที่จะกำหนดลักษณะที่ต้องการ (หรือค่อนข้าง "สร้างใหม่") ผ่านการฝึกอบรม แต่การชดเชยมีบทบาทมากขึ้นที่นี่มากกว่าในโครงสร้างย่อยก่อนหน้า - ความสามารถในการแทนที่ฟังก์ชันที่ไม่เพียงพอหรือ "ไม่เป็นระเบียบ" ด้วยฟังก์ชันอื่น ตัวอย่างเช่น หลังจากดูหนังแอ็คชั่นก่อความไม่สงบก่อนนอน ระบบประสาทของคุณจะตื่นเต้นมากเกินไป และคุณจะนอนไม่หลับ จากนั้นคุณสามารถ "หลอกลวง" เธอด้วยกลอุบายต่าง ๆ : "นับแกะ" จินตนาการตัวเองบนชายหาดร้อน ๆ นอนในท่า "นอน" ที่คุณชื่นชอบกินอะไรบางอย่าง ฯลฯ กิจกรรมของโครงสร้างย่อยของอารมณ์นั้นพิจารณาจากความแข็งแกร่งของกระบวนการประสาท หากคุณมีจุดอ่อนของกระบวนการทางประสาท คุณจะมีระบบประสาทประเภท "อ่อนแอ" และมีอารมณ์ประเภทหนึ่งที่มีพฤติกรรมเฉื่อยชามากกว่า

พลังขับเคลื่อนเบื้องหลังการพัฒนาตนเองเป็นความขัดแย้งภายในระหว่างความต้องการที่กำหนดโดยสังคมที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องและความเป็นไปได้ในการสนองความต้องการเหล่านั้น การพัฒนาส่วนบุคคลคือการขยายขีดความสามารถอย่างต่อเนื่องและการสร้างความต้องการใหม่

ระดับการพัฒนาบุคลิกภาพกำหนดโดยความสัมพันธ์ลักษณะเฉพาะของมัน การพัฒนาบุคลิกภาพในระดับต่ำนั้นมีลักษณะเฉพาะคือความสัมพันธ์ของเธอถูกกำหนดโดยผลประโยชน์ที่เป็นประโยชน์และการค้าขายเป็นหลัก การพัฒนาบุคลิกภาพในระดับสูงสุดนั้นมีลักษณะที่โดดเด่นคือความสัมพันธ์ที่สำคัญทางสังคม ด้วยการควบคุมกิจกรรมชีวิตของเขาในสังคม แต่ละคนสามารถแก้ไขปัญหาชีวิตที่ซับซ้อนได้ บุคลิกภาพถูกเปิดเผยในวิธีแก้ปัญหาเหล่านี้ ผู้คนต่างเอาชนะความยากลำบากและความขัดแย้งแบบเดียวกันด้วยวิธีที่ต่างกัน (แม้แต่อาชญากร)

เข้าใจบุคลิกภาพ- นี่หมายถึงการทำความเข้าใจว่าปัญหาชีวิตคืออะไรและเธอแก้ไขด้วยวิธีใด มีหลักการเบื้องต้นในการแก้ไขปัญหาเหล่านี้ที่เธอเตรียมไว้

บุคลิกแตกต่างกัน:
1) เข้าสังคม - ปรับให้เข้ากับสภาพการดำรงอยู่ทางสังคมของพวกเขา
2) desocialized - เบี่ยงเบนเบี่ยงเบนจากข้อกำหนดทางสังคมขั้นพื้นฐาน (รูปแบบที่รุนแรงของการเบี่ยงเบนนี้ - ชายขอบ) และ
3) บุคคลที่มีความผิดปกติทางจิต (โรคจิต, โรคประสาท, บุคคลที่มีความบกพร่องทางจิตและการเน้นเสียงส่วนบุคคล - "จุดอ่อน" ในการควบคุมตนเองทางจิต)

มีความเป็นไปได้ที่จะระบุคุณลักษณะหลายประการของบุคลิกภาพทางสังคมที่อยู่ภายในขอบเขตของบรรทัดฐานทางจิต
นอกเหนือจากความสามารถในการปรับตัวทางสังคมแล้ว บุคลิกภาพที่พัฒนาแล้วยังมีความเป็นอิสระส่วนบุคคล การยืนยันความเป็นตัวตนของเขา ในสถานการณ์วิกฤติ บุคคลดังกล่าวจะรักษากลยุทธ์ชีวิตของตนไว้และยังคงมุ่งมั่นต่อตำแหน่งและการวางแนวคุณค่าของตน (ความซื่อสัตย์ส่วนบุคคล) เธอป้องกันการเสียสติทางจิตที่อาจเกิดขึ้นได้ในสถานการณ์ที่รุนแรงด้วยระบบการป้องกันทางจิตวิทยา (การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง การปราบปราม การตีราคาค่านิยมใหม่ ฯลฯ)
โดยปกติแล้วบุคคลจะอยู่ในสภาวะของการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง การพัฒนาตนเอง และการตระหนักรู้ในตนเอง การค้นพบขอบเขตใหม่ๆ บนเส้นทางของมนุษย์อยู่ตลอดเวลา สัมผัสกับ "ความสุขแห่งวันพรุ่งนี้" และแสวงหาโอกาสในการแสดงความสามารถของตนให้เป็นจริง ในสภาวะที่ยากลำบาก - อดทนสามารถดำเนินการได้อย่างเพียงพอ
บุคคลที่สมดุลทางจิตใจจะสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับผู้อื่น และไวต่อความต้องการและความสนใจของพวกเขา
เมื่อวางแผนชีวิต บุคลิกภาพที่มั่นคงจะมาจากความเป็นไปได้ที่แท้จริงและหลีกเลี่ยงการกล่าวอ้างเกินจริง บุคลิกภาพที่พัฒนาแล้วมีความรู้สึกถึงความยุติธรรม มโนธรรม และเกียรติยศที่พัฒนาขึ้นอย่างมาก เธอมีความเด็ดขาดและแน่วแน่ในการบรรลุเป้าหมายที่สำคัญ แต่ไม่เข้มงวด - เธอสามารถแก้ไขพฤติกรรมของเธอได้ เธอสามารถตอบสนองความต้องการที่ซับซ้อนของชีวิตด้วยความสามารถทางยุทธวิธีโดยไม่เสียสติ เธอคิดว่าตัวเองเป็นต้นตอของความสำเร็จและความล้มเหลว ไม่ใช่สถานการณ์ภายนอก ในสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก เธอสามารถรับผิดชอบและรับความเสี่ยงที่สมเหตุสมผลได้ นอกจากความมั่นคงทางอารมณ์แล้ว เธอยังคงรักษาปฏิกิริยาทางอารมณ์และความไวสูงต่อสิ่งสวยงามและประเสริฐอยู่เสมอ ด้วยความรู้สึกเคารพตนเองที่พัฒนาขึ้น เธอสามารถมองตัวเองจากภายนอกได้ และไม่ได้มีอารมณ์ขันและความสงสัยในเชิงปรัชญา

การตระหนักรู้ถึงการแยกตัวออกจากตนเองทำให้แต่ละคนเป็นอิสระจากเงื่อนไขทางสังคมชั่วคราวตามอำเภอใจ อำนาจที่บงการ และไม่สูญเสียการควบคุมตนเองในสภาวะที่ทำให้สังคมไม่มั่นคงและการกดขี่แบบเผด็จการ แก่นแท้ของบุคลิกภาพนั้นสัมพันธ์กับคุณภาพทางจิตสูงสุด - จิตวิญญาณ จิตวิญญาณคือการสำแดงแก่นแท้ของมนุษย์อย่างสูงสุด ความมุ่งมั่นภายในต่อมนุษย์ หน้าที่ทางศีลธรรม การอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์ต่อความหมายสูงสุดในการดำรงอยู่ของเขา จิตวิญญาณของบุคคลคือจิตสำนึกที่เหนือชั้นความต้องการที่ไม่อาจปฏิเสธได้สำหรับการปฏิเสธฐานทุกสิ่งอย่างไม่ลดละการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่ออุดมคติอันประเสริฐ
ความเป็นอิสระของแต่ละบุคคลคือการแยกตัวออกจากแรงจูงใจที่ไม่คู่ควร ศักดิ์ศรีชั่วขณะ และกิจกรรมหลอกสังคม

โครงสร้างบุคลิกภาพของนักเขียนชาวต่างประเทศต่างๆ:

โครงสร้างบุคลิกภาพตามฮิปโปเครติส:
ฮิปโปเครติสเป็นผู้สร้างหลักคำสอนเรื่องอารมณ์ ของเหลวในร่างกายหลักสี่ชนิด ได้แก่ เลือด เสมหะ น้ำดีสีดำ น้ำดีสีเหลือง อารมณ์ขึ้นอยู่กับอัตราส่วนของพวกเขา ลักษณะสำคัญของอารมณ์ (การปรับเปลี่ยนของ Pavlov): ความแข็งแกร่งความสมดุลและความคล่องตัวของกระบวนการประสาท

1) Sanguine - เลือดมีอำนาจเหนือกว่า แข็งแกร่งคล่องตัวสมดุล
2) วางเฉย - เสมหะมีอำนาจเหนือกว่า แข็งแกร่ง เคลื่อนที่ได้ไม่ดี มีความสมดุล
3) Choleric - น้ำดีสีเหลือง แข็งแกร่ง ว่องไว สมดุลไม่ดี
4) เศร้าโศก - น้ำดีสีดำ ลักษณะทั้งหมดอ่อนแอ

โครงสร้างบุคลิกภาพตาม Kretschmer และ Jung:
ฯลฯ................