โบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นตามลำดับชั้น ออโต้เซฟาลี

บิชอพออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ระบุซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าคริสตจักรตามหลักบัญญัติในยูเครนคือโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนแห่ง Patriarchate แห่งมอสโก

การรุกรานอย่างผิดกฎหมายของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเข้าไปในดินแดนบัญญัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งคริสตจักรยูเครนปกครองตนเองแต่เป็นส่วนสำคัญ ซึ่งละเมิดกฎของคริสตจักรทั้งหมด ทำให้เกิดปฏิกิริยาตามธรรมชาติจากส่วนสำคัญของออร์โธดอกซ์ โลก.

และถึงแม้ว่าไพรเมตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นยังไม่ได้ตัดสินใจประณามการกระทำต่อต้านบัญญัติของพระสังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งคอนสแตนติโนเปิลโดยตรง แต่ส่วนใหญ่ของพวกเขาได้แสดงจุดยืนที่ชัดเจนของพวกเขามากกว่าหนึ่งครั้งเมื่อเร็ว ๆ นี้ตามที่คริสตจักรแห่งปรมาจารย์แห่งมอสโกเท่านั้น เป็นคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมายเพียงแห่งเดียวในดินแดนของประเทศยูเครน

เราขอเสนอข้อความที่คัดสรรโดยตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น ซึ่งจัดเรียงตามลำดับเกียรติยศสูงสุด

“ขออธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ทรงทำทุกอย่างเพื่อประโยชน์ของเราผู้จะทรงนำทางเราไปสู่การแก้ไขปัญหาเหล่านี้ หาก Denisenko ผู้แตกแยกต้องการกลับไปที่อกของคริสตจักรเขาจะต้องกลับไปยังที่ที่เขาจากไป” (นั่นคือไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่ง Patriarchate ของมอสโก - เอ็ด)

“พระสังฆราชอันติออคยืนหยัดร่วมกับคริสตจักรรัสเซียและพูดต่อต้านความแตกแยกของคริสตจักรในยูเครน”

“เราขอประณามการกระทำที่มุ่งเป้าไปที่วัดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในยูเครนอย่างเด็ดขาด บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรเตือนเราว่าการทำลายความสามัคคีของศาสนจักรถือเป็นบาปมหันต์ไม่ใช่เพื่ออะไร”

“หนวดของโลกาภิวัตน์กำลังพยายามเจาะร่างกายของคริสตจักรเพื่อทำลายมัน สิ่งนี้กำลังเกิดขึ้นทั่วโลก รวมถึงในยูเครนด้วย การแทรกแซงของนักการเมืองในเรื่องของศาสนจักร ตัวแทนของศาสนจักรหนึ่งในเรื่องของอีกศาสนาหนึ่งภายใต้อิทธิพลของนักการเมืองเป็นสัญญาณของกระบวนการดังกล่าว”

ตัวแทนคริสตจักรเยรูซาเลมอีกคนหนึ่งก็กล่าวถึงเรื่องนี้ด้วยว่า อัครสังฆราชแห่งเซบาสเตีย ธีโอโดเซียส (ฮันนาห์)ซึ่งให้การประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นได้แม่นยำยิ่งขึ้น:

“ปัญหาของยูเครนและปัญหาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในยูเครนเป็นตัวอย่างของการแทรกแซงของนักการเมืองในกิจการของคริสตจักร น่าเสียดายที่นี่คือจุดที่การดำเนินการตามเป้าหมายและความสนใจของอเมริกาเกิดขึ้น นโยบายของสหรัฐฯ มุ่งเป้าไปที่ยูเครนและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในยูเครน ในอดีตคริสตจักรยูเครนอยู่ร่วมกับคริสตจักรรัสเซียมาโดยตลอด เป็นคริสตจักรเดียวกับคริสตจักร และสิ่งนี้จะต้องได้รับการปกป้องและอนุรักษ์ไว้”

4. เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจีย ความศักดิ์สิทธิ์และความเจริญรุ่งเรืองของคาทอลิโกส-สังฆราชแห่งออลจอร์เจีย อิเลียที่ 2 (ตามตัวแทน):

“ผู้เป็นสุขของพระองค์ไม่เห็นด้วยกับความคิดริเริ่มของ Patriarchate ทั่วโลกเกี่ยวกับยูเครน และยอมรับเฉพาะคริสตจักรภายใต้การนำของ Metropolitan Onuphry ว่าถูกต้องตามกฎหมาย”

5. เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียพระสังฆราช Irinej:

“ สถานการณ์ที่อันตรายมากและถึงขั้นหายนะซึ่งอาจเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับความสามัคคีของออร์โธดอกซ์คือการกระทำที่เป็นไปได้ในการให้เกียรติและฟื้นฟูความแตกแยกให้อยู่ในตำแหน่งบิชอปโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีความแตกแยกโค้งเช่น Filaret Denisenko "พระสังฆราชแห่งเคียฟ" ซึ่งนำพวกเขามาสู่ พิธีสวดและการมีส่วนร่วมโดยไม่ต้องกลับใจและกลับเข้าสู่อกของคริสตจักรรัสเซียซึ่งพวกเขาสละสิทธิ์ และทั้งหมดนี้โดยไม่ได้รับความยินยอมจากมอสโกและการประสานงานกับมัน”

สังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียยังแสดงการสนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนที่เป็นที่ยอมรับโดยเฉพาะ:

“ผู้ที่มารวมตัวกันที่นี่แสดงความสามัคคีอย่างสมบูรณ์และความรักฉันพี่น้องที่มีความเห็นอกเห็นใจกับน้องสาวผู้พลีชีพของพวกเขา นั่นคือคริสตจักรยูเครน ซึ่งกำลังถูกระบอบการปกครองเคียฟข่มเหงอย่างรุนแรง”

“ผมมีความสัมพันธ์ที่ดีกับนครหลวง อ่อนศรีมาโดยตลอด เรารู้ว่าพระองค์ทรงรักประชาชนชาวยูเครนและทรงทำงานด้วยความถ่อมใจเพื่อประโยชน์ของประชาชนและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน เราสวดอ้อนวอนขอพระเจ้าประทานกำลังและสุขภาพแก่เขาเพื่ออดทนต่อการทดลองทั้งหมดที่พระเจ้าทรงส่งมาให้เขาและซึ่งเขาเอาชนะอย่างสมศักดิ์ศรี”

บิชอปเกราซิมแห่งเมลนิตสกี้ เลขาธิการเถรแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรียตั้งข้อสังเกตว่าคริสตจักรบัลแกเรียตระหนักดีถึงปัญหาคริสตจักรของยูเครน แต่ในการแก้ปัญหานั้นจำเป็นต้องปฏิบัติตามศีลของคริสตจักรอย่างเคร่งครัด

7. ตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไซปรัส Metropolitan Athanasius แห่ง Limassol:

“ประเด็นของการอนุญาต autocephaly จะต้องได้รับการตัดสินโดยพระสังฆราชแห่งมอสโก ซึ่งอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน ตั้งอยู่ จากนั้นโดยคริสตจักรยูเครนที่เป็นที่ยอมรับ และจากนั้นโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด โดยได้รับคำแนะนำจากพระสังฆราชทั่วโลก แต่คำแรกเป็นของแม่ของคริสตจักรยูเครน ซึ่งก็คือ Patriarchate ของมอสโก”

“คริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับคริสตจักรอื่นๆ ในโลก ยอมรับเฉพาะคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนที่เป็นที่ยอมรับ ซึ่งมีหัวหน้าคือ Metropolitan Onuphry”

9. เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออโธดอกซ์แอลเบเนีย อาร์คบิชอปแห่งติรานา และแอลเบเนีย อนาสตาเซียสทั้งหมด เรียกความสามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ว่า "ประเด็นสำคัญของศตวรรษที่ 21":

“วลีสำคัญของเราในช่วงทศวรรษ 1960 ซึ่งยังคงไม่มีใครได้ยินอีกต่อไปตั้งแต่นั้นมา ได้กลายเป็นวลีต่อไปนี้: “คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ใช่สมาพันธ์คริสตจักรท้องถิ่น แต่เป็นคริสตจักรหนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และเผยแพร่ศาสนา”

10. ตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โปแลนด์ (จากจดหมายอย่างเป็นทางการจากเลขาธิการสถานฑูต):

“ในการอนุญาตให้โบสถ์ยูเครนทำการ autocephaly จำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมด และการตัดสินใจอย่างเร่งรีบจะทำให้ความแตกแยกลึกซึ้งยิ่งขึ้น”

“ความแตกแยกที่เกิดจากความเห็นแก่ตัวของมนุษย์สามารถรักษาให้หายได้ด้วยการกลับใจและกลับคืนสู่อ้อมอกของศาสนจักรเท่านั้น autocephaly ใหม่จะต้องเป็นผลมาจากฉันทามติทั่วไป”

ดังนั้นไพรเมตส่วนใหญ่และตัวแทนอย่างเป็นทางการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น (สิบสองในสิบห้ารวมทั้งโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย - เอ็ด) ได้แสดงการสนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนที่เป็นที่ยอมรับในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งแล้วในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ของคริสตจักรรัสเซีย และทุกวันนี้ เมื่อสถานการณ์ในยูเครนย่ำแย่ลงทุก ๆ ชั่วโมง เสียงที่เข้าใจง่ายของโลกออร์โธดอกซ์นี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง

อเล็กซานเดอร์ ดวอร์กิน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่มีหัวหน้าฝ่ายกฎหมายและจิตวิญญาณเพียงฝ่ายเดียว คริสตจักรออร์โธดอกซ์เชื่อในความเท่าเทียมกันทางจิตวิญญาณ (ตามตำแหน่ง) ของพระสังฆราชทุกคนที่เป็นหัวหน้าสังฆมณฑลและตัดสินใจร่วมกันในประเด็นทั่วไปทั้งหมด ขึ้นอยู่กับความสำคัญของประเด็นต่างๆ ประเด็นต่างๆ เหล่านี้จะได้รับการตัดสินใจโดยสภาท้องถิ่นหรือสภาทั่วโลก สภาท้องถิ่นมักมีลำดับชั้นแรกเป็นประธาน - อธิการ (อาจดำรงตำแหน่งอัครสังฆราช นครหลวง หรือสังฆราช) ของเมืองหลวงหรือเมืองที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของประเทศ ซึ่งเป็นเจ้าคณะของคริสตจักรท้องถิ่น เป็นคนแรกใน พระสังฆราชที่เท่าเทียมกัน
ปัจจุบัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยโบสถ์ autocephalous ในท้องถิ่น 15 แห่ง และโบสถ์อิสระ 3 แห่ง (Autocephalous คือคริสตจักรท้องถิ่นที่เลือกผู้นำของตนเอง ส่วน autonomous คือคริสตจักรที่ชื่นชอบการปกครองตนเองในวงกว้าง)

1. อัครบิดรแห่งคอนสแตนติโนเปิลเจ้าคณะ: สมเด็จพระสังฆราชบาร์โธโลมิว อัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล โรมใหม่ สังฆราชทั่วโลก เรสซิเดนซ์ - อิสตันบูล เมื่อเทียบกับศตวรรษที่ 10 เมื่อเขตอำนาจของสังฆราชทั่วโลกรวม 624 สังฆมณฑล บัดนี้มีขนาดลดลงอย่างมาก ประกอบด้วยมหานคร 4 แห่งในตุรกี ครีต และเกาะหลายแห่งในหมู่เกาะอีเจียน เช่นเดียวกับในนามล้วนๆ สังฆมณฑลทางตอนเหนือของกรีซ และสังฆมณฑลที่เป็นที่ยอมรับของชาวกรีกทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศในยุโรปตะวันตก อเมริกาเหนือและใต้ ออสเตรเลีย และนิวซีแลนด์ จำนวนผู้อพยพชาวรัสเซีย ยูเครน และสังฆมณฑลคาร์เพเทียน; คาบสมุทร Mount Athos โบสถ์อิสระแห่งฟินแลนด์ กลุ่มออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปตะวันตก หรือที่เรียกว่า Paris Archdiocese หรือ "โบสถ์ยูโลเกียน" (ตั้งชื่อตามเจ้าคณะคนแรก Metropolitan Eulogius) ก็เป็นของ Ecumenical Patriarchate เช่นกัน พิธีศักดิ์สิทธิ์ของวงกลมประจำ (เช่น วันหยุดตรงกับวันที่กำหนด) ในสังฆมณฑลส่วนใหญ่ที่รวมอยู่ใน Patriarchate ทั่วโลกจะดำเนินการตามปฏิทินเกรกอเรียน (ใหม่) ข้อยกเว้นคือ Holy Mount Athos และตำบลหลายแห่งของอัครสังฆมณฑลรัสเซียแห่งปารีส ภาษาพิธีกรรม: กรีกไบแซนไทน์และภาษาประจำชาติของสังฆมณฑลผู้อพยพ

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ฟินแลนด์ปกครองตนเอง. เจ้าคณะ: จอห์น อัครสังฆราชแห่งคาเรเลียนและฟินแลนด์ทั้งหมด ประกอบด้วยสามเหรียญตรา ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรม: ฟินแลนด์และคาเรเลียน

2. อัครบิดรแห่งอเล็กซานเดรียเจ้าคณะ: ผู้มีพระคุณ Parthenius III, พระสันตปาปาและผู้สังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและแอฟริกาทั้งหมด, ผู้พิพากษาแห่งจักรวาล ถิ่นที่อยู่ - อเล็กซานเดรีย อียิปต์ Patriarchate ประกอบด้วย 9 เขตมหานครทั่วแอฟริกา งานเผยแผ่ศาสนาที่แข็งขันดำเนินการในประเทศในแอฟริกาเช่นยูกันดา, เคนยา, กานา ฯลฯ พิธีศักดิ์สิทธิ์ของวงกลมประจำนั้นดำเนินการตามปฏิทินเกรกอเรียน ภาษาพิธีกรรม: ไบเซนไทน์กรีกและภาษาประจำชาติของชาวแอฟริกันที่เปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์ ในแอฟริกาใต้ ภาษาอังกฤษและภาษาแอฟริคานส์ใช้ร่วมกับภาษากรีก

3. อัครบิดรแห่งอันติโอกเจ้าคณะ: ผู้เป็นสุขอิกเนเชียสที่ 4 สังฆราชแห่งเมืองอันติโอกผู้ยิ่งใหญ่และชาวตะวันออกทั้งหมด ถิ่นที่อยู่ - ดามัสกัส เขตอำนาจศาลประกอบด้วยมหานคร 10 แห่งในซีเรียและเลบานอน เช่นเดียวกับสังฆมณฑลในอิรัก เมืองใหญ่ผู้อพยพในอเมริกา และสังฆมณฑลผู้อพยพในยุโรปตะวันตก การบริการของวงกลมคงที่นั้นดำเนินการตามปฏิทินเกรกอเรียน ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรม: ภาษาอาหรับ ในสหรัฐอเมริกาและยุโรปตะวันตกมีการใช้ภาษาประจำชาติร่วมกับภาษาอาหรับ

4. อัครบิดรแห่งกรุงเยรูซาเล็มเจ้าคณะ: ผู้เป็นสุข Diodorus สังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มอันศักดิ์สิทธิ์และปาเลสไตน์ทั้งหมด ถิ่นที่อยู่ - กรุงเยรูซาเล็ม Patriarchate ประกอบด้วยอัครสังฆมณฑล 6 แห่ง ผู้เฒ่าและลำดับชั้นที่สูงกว่าของคริสตจักรแห่งเยรูซาเลมเกือบทั้งหมดเป็นชาวกรีก ในขณะที่นักบวชและผู้ศรัทธาส่วนใหญ่เป็นชาวอาหรับ การบริการของวงกลมคงที่นั้นดำเนินการตามปฏิทินจูเลียน (เก่า) ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรม: ไบเซนไทน์กรีกและอารบิก

5. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเจ้าคณะ: สมเด็จ Alexy II, สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ที่อยู่อาศัย - มอสโก ในตอนท้ายของปี 1993 มีอาร์คบิชอป 107 องค์และมหานคร 19 แห่งในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย อาณาเขตตามบัญญัติของคริสตจักรรัสเซียยังขยายไปถึงรัฐ CIS ด้วย นอกจากนี้ Patriarchate แห่งมอสโกยังรวมถึงสังฆมณฑลผู้อพยพหลายแห่งในยุโรปตะวันตกและกลางและอเมริกาเหนือและใต้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังรวมถึงการปกครองตนเองด้วย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนนำโดยท่านผู้เป็นสุข วลาดิมีร์ นครหลวงเคียฟและยูเครนทั้งหมด และปกครองตนเอง โบสถ์ออร์โธดอกซ์ญี่ปุ่นนำโดยท่านธีโอโดเซียส มหานครโตเกียวและออลญี่ปุ่น บริการของวงกลมคงที่จะดำเนินการตามปฏิทินจูเลียน ภาษาพิธีกรรม: Church Slavonic และภาษาของประชาชนที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยมิชชันนารีชาวรัสเซีย ประชากรออร์โธดอกซ์ในมอลโดวาและประเทศบอลติกก็ใช้ภาษาท้องถิ่นเช่นกัน

6. โบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจียเจ้าคณะ: สมเด็จพระสันตะปาปาอิลยา พี, คาทอลิโกส-สังฆราชแห่งออลจอร์เจีย, อาร์ชบิชอปแห่งมซเคตา และทบิลิซี เรสซิเดนซ์ - ทบิลิซี จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ โบสถ์จอร์เจียนประกอบด้วย 15 สังฆมณฑล อาณาเขตของมันเกือบจะสอดคล้องกับอาณาเขตของสาธารณรัฐจอร์เจีย บริการของวงกลมคงที่จะดำเนินการตามปฏิทินจูเลียน ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรม: จอร์เจียเก่า เขตตำบลหลายแห่งใช้ภาษาคริสตจักรสลาโวนิก ภาษากรีก และภาษาอื่นๆ

7. โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียเจ้าคณะ: สมเด็จพระสันตะปาปาพอล อาร์ชบิชอปแห่งเปช นครหลวงเบลเกรด-คาร์โลวัค สังฆราชแห่งเซอร์เบีย ที่พัก - เบลเกรด คริสตจักรมีสังฆมณฑล 28 แห่ง โดย 21 แห่งอยู่ในประเทศอดีตยูโกสลาเวีย และ 7 แห่งอยู่นอกเขตแดน: ในสหรัฐอเมริกา แคนาดา ยุโรปกลาง ยุโรปตะวันตก และออสเตรเลีย บริการของวงกลมคงที่จะดำเนินการตามปฏิทินจูเลียน ภาษาพิธีกรรม: คริสตจักรสลาโวนิกและเซอร์เบีย ในบางตำบลในประเทศพลัดถิ่นก็ใช้ภาษาท้องถิ่นด้วย จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ในสหรัฐอเมริกามีสังฆมณฑลเซอร์เบีย "ไดโอนิเซียน" ซึ่งถือว่าตนเองเป็นอิสระ กล่าวหาว่าสังฆราชเซอร์เบียร่วมมือกับเจ้าหน้าที่คอมมิวนิสต์ และไม่มีการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิทด้วย เมื่อหลายปีก่อนการคืนดีเกิดขึ้นและ "ชาวไดโอนีเซียน" ก็กลับมาที่อกของคริสตจักรแม่

นอกจากนี้ ส่วนที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรเซอร์เบียก็คือการประกาศตัวเอง” โบสถ์ออร์โธดอกซ์มาซิโดเนีย Autocephalous- การตัดสินใจของเธอในเรื่อง autocephaly ไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นใด ๆ ซึ่งทำให้การสังสรรค์กับลำดับชั้นและนักบวชของเธอเป็นไปไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ฆราวาสออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมในพิธีศีลระลึกของคริสตจักรมาซิโดเนีย เจ้าคณะแห่งคริสตจักรมาซิโดเนียคืออัครสังฆราชแห่งสโกเปียและมาซิโดเนียทั้งหมด ประกอบด้วย 6 สังฆมณฑล โดยหนึ่งในนั้นประกอบด้วยตำบลมาซิโดเนียในประเทศพลัดถิ่น (ที่เรียกว่าสังฆมณฑลอเมริกัน-แคนาดา-ออสเตรเลีย) พิธีศักดิ์สิทธิ์ของวงเวียนจะดำเนินการในภาษาคริสตจักรสลาโวนิกและมาซิโดเนีย

8. โบสถ์ออร์โธดอกซ์โรมาเนียเจ้าคณะ: ผู้เป็นสุข Theoctistus, พระสังฆราชแห่งโรมาเนียทั้งหมด, ตัวแทนแห่งซีซาเรียในคัปปาโดเกีย, นครหลวงแห่ง Ungro-Vlachia, อาร์คบิชอปแห่งบูคาเรสต์ ที่อยู่อาศัย - บูคาเรสต์ ในทางภูมิศาสตร์ พรมแดนของ Patriarchate ของโรมาเนียเกือบจะตรงกับพรมแดนของโรมาเนีย แบ่งออกเป็น 5 มหานคร ซึ่งรวมถึง 12 สังฆมณฑล นอกจากนี้ยังมีสังฆมณฑลยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือด้วย การบริการของวงกลมคงที่นั้นดำเนินการตามปฏิทินเกรกอเรียน ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรม: โรมาเนีย

9. โบสถ์ออร์โธดอกซ์บัลแกเรียเจ้าคณะ: สมเด็จพระสังฆราชแม็กซิม สังฆราชแห่งบัลแกเรีย และนครหลวงแห่งโซเฟีย ที่พัก - โซเฟีย ภายในสาธารณรัฐบัลแกเรีย Patriarchate แบ่งออกเป็น 11 มหานคร (สังฆมณฑล) มีสังฆมณฑลสองแห่งนอกบัลแกเรีย: ในอเมริกาและออสเตรเลีย และแยกตำบลในฮังการี โรมาเนีย และออสเตรีย การบริการของวงกลมคงที่นั้นดำเนินการตามปฏิทินเกรกอเรียน ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรม: โบสถ์สลาโวนิก และบัลแกเรีย

10. โบสถ์ออร์โธดอกซ์ไซปรัสเจ้าคณะ: ผู้มีพระคุณ Chrysostomos อัครสังฆราชแห่ง New Justiniana และไซปรัสทั้งหมด ที่พัก - นิโคเซีย ขอบเขตของคริสตจักรไซปรัสนั้นจำกัดอยู่แค่คุณพ่อ ไซปรัส แทนที่จะเป็น 15 สังฆมณฑลก่อนหน้านี้ คริสตจักรแห่งไซปรัสในปัจจุบันประกอบด้วยมหานคร 5 แห่งและอัครสังฆมณฑล 1 แห่ง การบริการของวงกลมคงที่นั้นดำเนินการตามปฏิทินเกรกอเรียน ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรม: กรีกไบแซนไทน์

11. โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์เจ้าคณะ: ผู้มีพระคุณเซราฟิม อาร์คบิชอปแห่งเอเธนส์และกรีซทั้งหมด เรสซิเดนซ์ - เอเธนส์ ในด้านการบริหาร คริสตจักรแบ่งออกเป็น 77 สังฆมณฑล ลำดับชั้นแบ่งออกเป็นลำดับชั้นของคริสตจักรกรีก (มหานครใน "กรีกเก่า") และลำดับชั้นของบัลลังก์ทั่วโลก (ในสิ่งที่เรียกว่า "ดินแดนใหม่" ซึ่งกลายมาเป็นส่วนหนึ่งของกรีซเมื่อต้นศตวรรษ) เกาะส่วนใหญ่ในทะเลอีเจียนและทะเลเครตันอยู่ภายใต้เขตอำนาจของ Patriarchate ทั่วโลก การบริการของวงกลมคงที่นั้นดำเนินการตามปฏิทินเกรกอเรียน ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรม: กรีกไบแซนไทน์

12. โบสถ์ออร์โธดอกซ์แอลเบเนียพรมแดนตรงกับพรมแดนของรัฐแอลเบเนีย ในยุค 60 ของศตวรรษของเรา คริสตจักรแอลเบเนียประกอบด้วย 5 สังฆมณฑล (4 แห่งในแอลเบเนียและอีกหนึ่งแห่งในสหรัฐอเมริกา) ในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 มีการประกาศการขจัดอคติทางศาสนาครั้งสุดท้ายในแอลเบเนีย รัฐธรรมนูญ พ.ศ. 2519 ห้ามองค์กรทางศาสนา กิจกรรมทางศาสนา และการโฆษณาชวนเชื่อทั้งหมด หลังจากการล่มสลายของระบอบคอมมิวนิสต์เท่านั้นที่การฟื้นฟูคริสตจักรจึงเริ่มต้นขึ้น เจ้าคณะปัจจุบัน: His Beatitude Anastasios, Metropolitan of Tirana และ Durres, Archbishop of All Albania ที่พัก - ติรานา การบริการของวงกลมคงที่นั้นดำเนินการตามปฏิทินเกรกอเรียน ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรม: กรีกแอลเบเนียและไบแซนไทน์

13. โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในโปแลนด์เจ้าคณะ: Beatitude Basil, Metropolitan of Warsaw และ All Poland, ถิ่นที่อยู่ของเขาคือ Warsaw พรมแดนของมหานครตรงกับพรมแดนของสาธารณรัฐโปแลนด์ โบสถ์ประกอบด้วย 4 สังฆมณฑล การบริการอันศักดิ์สิทธิ์ของวงกลมคงที่นั้นดำเนินการตามปฏิทินเกรกอเรียน (ในบางตำบลตามปฏิทินจูเลียน) ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรม: คริสตจักรสลาโวนิกและโปแลนด์

14. โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกียเจ้าคณะ: ผู้มีพระคุณโดโรธีออส นครหลวงปราก และสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกียทั้งหมด บ้านของเขาคือปราก อาณาเขตตามบัญญัติของคริสตจักรครอบคลุมรัฐสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกีย และแบ่งออกเป็น 4 สังฆมณฑล การบริการอันศักดิ์สิทธิ์ของวงกลมคงที่นั้นดำเนินการตามปฏิทินเกรกอเรียน (ในหลายตำบลตามปฏิทินจูเลียน) ภาษาที่ใช้ในพิธีกรรม: คริสตจักรสลาโวนิก เช็ก และสโลวัก

15. โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในอเมริกาเจ้าคณะ: ธีโอโดเซียส ผู้เป็นสุข พระอัครสังฆราชแห่งวอชิงตัน นครหลวงแห่งอเมริกาและแคนาดา ที่อยู่อาศัย - เมือง Syosset ใกล้นิวยอร์กและวอชิงตัน นี่เป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่อายุน้อยที่สุดในท้องถิ่น ออร์โธดอกซ์ถูกนำมายังดินแดนอเมริกาโดยมิชชันนารีชาวรัสเซีย - พระสงฆ์ Valaam ที่มาถึงอลาสกาในปี พ.ศ. 2337 ตั้งแต่นั้นมาก็แพร่กระจายไปทั่วทวีปอเมริกา ตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่ American Orthodoxy มีลักษณะเป็นหลายเชื้อชาติ ยกเว้นชนพื้นเมืองของอลาสกา ซึ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยมิชชันนารีชาวรัสเซีย (อเลอัต เอสกิโม ชาวอินเดียนแดงทลิงกิต) คริสตจักรประกอบด้วยผู้อพยพที่เดินทางมายังอเมริกาจากทั่วโลกออร์โธดอกซ์: จากคาบสมุทรบอลข่าน จากซีเรีย ปาเลสไตน์ จาก จังหวัดทางตะวันออก ได้แก่ ออสเตรีย-ฮังการี รัสเซีย และอื่นๆ พวกเขาทั้งหมดรวมกันภายใต้ลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในอเมริกาเหนือ ซึ่งได้รับการยอมรับว่าถูกกฎหมายโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นทุกแห่ง

คริสตจักรก็เติบโตขึ้น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 กลุ่มตำบล Carpathian Uniate กลุ่มใหญ่ซึ่งก่อตั้งโดยผู้อพยพจากออสเตรีย-ฮังการี กลับมาสู่กลุ่มออร์โธดอกซ์ เนื่องจากจำนวนคริสเตียนออร์โธด็อกซ์มีจำนวนเพิ่มขึ้น ศูนย์กลางการบริหารของสังฆมณฑลจึงถูกย้ายจากโนโวอาร์คังเกลสค์ (ปัจจุบันคือซิตคา) ในอลาสกาไปยังซานฟรานซิสโก จากนั้นจึงย้ายไปนิวยอร์ก
ตั้งแต่เริ่มแรก ภาษาที่รวมคริสเตียนออร์โธด็อกซ์อเมริกันทุกคนคือภาษาอังกฤษ สิ่งนี้ได้รับการสังเกตโดยอาร์คบิชอป Tikhon (เบลาวิน ต่อมาเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ซึ่งได้รับการยกย่องในปี 2532) ซึ่งเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลอเมริกาเหนือตั้งแต่ปี พ.ศ. 2441 ถึง 2450 ภายใต้การนำของเขา หนังสือพิธีกรรมได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ นอกจากนี้เขายังได้เรียกประชุมสภาคริสตจักรแห่งแรกของสังฆมณฑล ซึ่งได้เปลี่ยนให้เป็น "คริสตจักรกรีก-คาทอลิกรัสเซียออร์โธดอกซ์ในอเมริกาเหนือภายใต้เขตอำนาจของลำดับชั้นของคริสตจักรรัสเซีย" เมื่อเริ่มสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ศาสนจักรมีผู้แทนสี่แห่ง ได้แก่ อลาสก้า บรูคลิน พิตต์สเบิร์ก และแคนาดา มีคณะเผยแผ่ 3 แห่ง (แอลเบเนีย ซีเรีย เซอร์เบีย) อาราม วิทยาลัยศาสนศาสตร์ สถาบันการกุศล และโรงเรียน ความสมบูรณ์ของชีวิตคริสตจักรในอเมริกาทำให้บาทหลวง Tikhon แนะนำให้มอบเอกราชแก่คริสตจักรอเมริกันในวงกว้าง จากนั้นจึงให้ autocephaly

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมในรัสเซีย ความสัมพันธ์ระหว่างออร์โธดอกซ์อเมริกันกับคริสตจักรแม่ก็ขาดลง คริสตจักรผู้อพยพยังไม่มีเงินทุนเพียงพอสำหรับการดำรงอยู่อย่างอิสระ ตำบลหลายแห่งหันไปขอความช่วยเหลือจากประเทศต้นทาง นั่นคือสาเหตุที่ "การแพร่กระจาย" ที่ไม่เป็นที่ยอมรับโดยสิ้นเชิงของคริสตจักรข้ามเขตอำนาจศาลทางชาติพันธุ์จึงเริ่มต้นขึ้น ในปี 1921 โดยไม่ได้รับความยินยอมจากคริสตจักรรัสเซีย อัครสังฆมณฑลกรีกแห่ง Patriarchate ทั่วโลกจึงได้ก่อตั้งขึ้นในอเมริกา คนอื่นตามมา

หลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองเท่านั้นที่กระบวนการย้อนกลับเริ่มต้นขึ้นแม้ว่าจะช้าก็ตาม สังฆมณฑลแอลเบเนีย ซึ่งเป็นตำบลบัลแกเรียจำนวนมาก ซึ่งจัดเป็นสังฆมณฑลแยก และตำบลโรมาเนีย ซึ่งก่อตั้งสังฆมณฑลแยกต่างหากด้วย ได้กลับมารวมตัวกับคริสตจักรกรีก-คาทอลิกรัสเซียออร์โธดอกซ์อีกครั้ง ในปี 1970 ความเป็นอิสระที่แท้จริงของ RPGCC ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งอนุญาตให้มีสมองอัตโนมัติ จากนั้นคริสตจักรก็ได้ชื่อปัจจุบันว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกา

ปัจจุบัน OCA มี 14 สังฆมณฑล (รวม 1 สังฆมณฑลในอเมริกาใต้) คณะสงฆ์ชาวเม็กซิกัน และคณะคณบดีในออสเตรเลีย ศาสนจักรมีเขตปกครองมากกว่า 550 แห่งและมีฝูงแกะประมาณหนึ่งล้านฝูง ภาษาพิธีกรรมหลักคือภาษาอังกฤษ นอกจากนี้ในตำบลยังใช้ภาษาอื่นๆ อีกด้วย ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของนักบวช ยกเว้นสังฆมณฑลอลาสกาซึ่งมีการเฉลิมฉลองพิธีต่างๆ ตามปฏิทินจูเลียน ปฏิทินเกรกอเรียนจึงถูกนำมาใช้

ปัจจุบัน ในอเมริกามีเขตอำนาจศาลที่เป็นที่ยอมรับดังต่อไปนี้: อัครสังฆมณฑลกรีกแห่งสังฆราชทั่วโลก (มากถึง 600 ตำบล): OCA; อัครสังฆมณฑลอันติออค (ประมาณ 200 ตำบล) และตำบลที่เล็กกว่า: อัครสังฆมณฑลเซอร์เบีย, สังฆมณฑลโรมาเนีย, สังฆมณฑลบัลแกเรีย, สังฆมณฑลคาร์เพเทียน (สังฆมณฑลทั่วโลก) และสังฆมณฑลยูเครน (สังฆมณฑลทั่วโลก) พวกเขาทั้งหมดมีศีลมหาสนิทร่วมกันอย่างเต็มที่ ทุกคนตระหนักดีว่าสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตในประเทศออร์โธดอกซ์พลัดถิ่นนั้นเป็นสิ่งที่ผิดปกติ และกำลังใช้ความพยายามร่วมกันอย่างแข็งขันเพื่อฟื้นฟูเอกภาพตามหลักบัญญัติ

นอกจากนี้ ยังมีกลุ่มคริสตจักรที่ไม่เป็นที่ยอมรับ (เช่น ไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นใดๆ) จำนวนหนึ่ง ซึ่งได้ละทิ้งความสมบูรณ์ของนิกายออร์โธดอกซ์สากลไปด้วยเหตุผลหลายประการ ที่ใหญ่ที่สุดมีดังต่อไปนี้: สิ่งที่เรียกว่า โบสถ์ยูเครน Autocephalous (รู้จักกันดีในชื่อ "Samosvyatsky") ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่นิวเจอร์ซีย์ และโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ (มากกว่า 300 เขตทั่วโลก ซึ่งไม่เกิน 100 แห่งในสหรัฐอเมริกา) มีศูนย์กลางอยู่ที่นิวยอร์ก นอกจากนี้ ในสหรัฐอเมริกายังมีกลุ่มกรีกหลายกลุ่มที่เรียกว่า "ปฏิทินเก่า" ซึ่งมีสัญญาณของการแบ่งแยกนิกาย ทั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศและ "นักปฏิทินเก่า" ของกรีกเชื่อว่ามีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่รักษาออร์โธดอกซ์ไว้ในความบริสุทธิ์ทั้งหมด ห้ามผู้สนับสนุนของพวกเขาเข้าร่วมในพิธีศีลระลึกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์อื่น ๆ และไม่อนุญาตให้สมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่น ๆ เข้าร่วมใน ศีลระลึก

16. ตำแหน่งพิเศษในครอบครัวคริสตจักรออร์โธดอกซ์ครอบครอง โบสถ์ไซนายประกอบด้วยอารามแห่งหนึ่งของนักบุญแคทเธอรีนบนคาบสมุทรซีนายและมีหัวหน้าบาทหลวงแห่งซีนายและไรฟา เขาได้รับเลือกจากชาวอารามและถวายโดยพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม อารามมีความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ในกิจการภายในทั้งหมด

ฉันอ่านเจอว่าพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นองค์หลักในหมู่ออร์โธดอกซ์ ยังไงล่ะ? เขาแทบไม่มีฝูงแกะเลย เพราะชาวมุสลิมส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิสตันบูล โดยทั่วไปแล้ว ทุกอย่างในคริสตจักรของเราเป็นอย่างไร? ใครสำคัญกว่าใคร?

เอส. เปตรอฟ, คาซาน

มีโบสถ์ออโธดอกซ์ทั้งหมด 15 แห่ง (อิสระ - เอ็ด)

กรุงคอนสแตนติโนเปิล

สถานะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์หมายเลข 1 ถูกกำหนดในปี 1054 เมื่อพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเหยียบย่ำขนมปังที่เตรียมไว้ตามธรรมเนียมตะวันตก นี่เป็นสาเหตุของการแยกคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นออร์โธดอกซ์และคาทอลิก บัลลังก์แห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นออร์โธดอกซ์แห่งแรกและไม่มีข้อโต้แย้งถึงความสำคัญพิเศษของมัน แม้ว่าฝูงแกะของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลคนปัจจุบันซึ่งมีตำแหน่งอันน่าภาคภูมิใจของสังฆราชแห่งโรมใหม่และทั่วโลกจะมีจำนวนไม่มากนัก

อเล็กซานเดรีย

ตามประเพณีของคริสตจักร โบสถ์อเล็กซานเดรียก่อตั้งขึ้นโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ ที่สองในสี่ผู้เฒ่าออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่ที่สุด ดินแดนที่เป็นที่ยอมรับ - แอฟริกา ในศตวรรษที่ 3 ที่นั่นพระสงฆ์ปรากฏตัวครั้งแรก

แอนติออค

ที่เก่าแก่ที่สุดเป็นอันดับสาม ก่อตั้งตามตำนานโดยปีเตอร์และพอล ประมาณ 37 ปี เขตอำนาจศาล: ซีเรีย เลบานอน อิรัก คูเวต สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ บาห์เรน โอมาน รวมถึงตำบลอาหรับในยุโรป อเมริกาเหนือและใต้ ออสเตรเลีย

กรุงเยรูซาเล็ม

โบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุด ครองอันดับที่ 4 ในกลุ่มโบสถ์อัตโนมัติ มีชื่อของมารดาของคริสตจักรทั้งหมดเนื่องจากเหตุการณ์สำคัญที่สุดทั้งหมดที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่เกิดขึ้นในอาณาเขตของตน อธิการคนแรกคืออัครสาวกยากอบน้องชายของพระเจ้า

ภาษารัสเซีย

เนื่องจากไม่ใช่โบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุด เมื่อก่อตั้งจึงได้รับอันดับที่ห้าอันทรงเกียรติในหมู่โบสถ์ต่างๆ ทันที โบสถ์ออร์โธดอกซ์ autocephalous ที่ใหญ่ที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุด

จอร์เจีย

โบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในโลก ตามตำนานเล่าว่าจอร์เจียเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาของพระมารดาของพระเจ้า

เซอร์เบีย

การบัพติศมาครั้งใหญ่ของชาวเซิร์บเกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดิไบแซนไทน์ Heraclius (610-641)

โรมาเนีย

มีเขตอำนาจในดินแดนโรมาเนีย มีสถานะของรัฐ: เงินเดือนของนักบวชจะจ่ายจากคลังของรัฐ

บัลแกเรีย

ในบัลแกเรีย ศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายไปแล้วในศตวรรษที่ 1 ในปี 865 ภายใต้นักบุญ เจ้าชายบอริส พิธีล้างบาปโดยทั่วไปของชาวบัลแกเรียเกิดขึ้น

ไซปรัส

อันดับที่ 10 ในบรรดาคริสตจักรท้องถิ่นที่มีอาการ autocephalous
โบสถ์เก่าแก่แห่งหนึ่งในภาคตะวันออก ก่อตั้งโดยอัครสาวกบารนาบัสในปี 47
ในศตวรรษที่ 7 ตกอยู่ใต้แอกอาหรับซึ่งถูกปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์ในปี 965 เท่านั้น

เฮลลาดิก (กรีก)

ในอดีต ประชากรออร์โธดอกซ์ซึ่งปัจจุบันคือกรีซอยู่ในเขตอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล Autocephaly ได้รับการประกาศในปี พ.ศ. 2376 กษัตริย์ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นหัวหน้าคริสตจักร มีสถานะเป็นรัฐ

แอลเบเนีย

ประชาคมส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ตอนใต้ของแอลเบเนีย (ศาสนาอิสลามมีอำนาจเหนือกว่าทางตอนกลางและทางเหนือ) ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 10 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่ได้รับเอกราชในปี พ.ศ. 2480

ขัด

ก่อตั้งขึ้นในรูปแบบที่ทันสมัยในปี 1948 ก่อนหน้านั้น 80% ของผู้ศรัทธาในคริสตจักรมาเป็นเวลานานเป็นชาวยูเครน ชาวเบลารุส และชาวรูซิน

ดินแดนเช็กและสโลวาเกีย

ก่อตั้งขึ้นบนดินแดนของราชรัฐโมราเวียผู้ยิ่งใหญ่ในปี 863 โดยงานของนักบุญซีริลและเมโทเดียส ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก อันดับที่ 14 ในบรรดาคริสตจักร

อเมริกัน

ไม่ได้รับการยอมรับจากคอนสแตนติโนเปิลและโบสถ์อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง ต้นกำเนิดย้อนกลับไปถึงการสร้างในปี พ.ศ. 2337 โดยพระภิกษุแห่งอาราม Valaam แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดในภารกิจออร์โธดอกซ์ครั้งแรกในอเมริกา American Orthodox เชื่อว่านักบุญเฮอร์แมนแห่งอลาสกาเป็นอัครสาวกของพวกเขา

เกี่ยวกับโครงสร้างของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่ไม่มีนิยาย - อาจารย์ของ Kyiv Theological Academy Andrey Muzolf

– Andrey ใครเป็นหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์?

– หัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเอง ผู้ก่อตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรท้องถิ่นแต่ละแห่งก็มีเจ้าคณะของตัวเอง (ตามตัวอักษรคือผู้ที่ยืนอยู่ข้างหน้า) ซึ่งได้รับเลือกจากบรรดาบาทหลวงและนักบวชชั้นสูงสุด ในคริสตจักรต่างๆ อาจเป็นพระสังฆราช หรือพระสังฆราช หรือพระอัครสังฆราช แต่ในขณะเดียวกัน เจ้าคณะไม่มีพระคุณที่สูงกว่า เขาเป็นเพียงคนแรกในบรรดาผู้เท่าเทียมกัน และการตัดสินใจหลักทั้งหมดที่ทำภายในคริสตจักรได้รับการอนุมัติในเบื้องต้นในสภาสังฆราชพิเศษ (การประชุมของอธิการของ โดยเฉพาะคริสตจักร) ไพรเมตสามารถริเริ่มหรือเสนอการกระทำนี้หรือการกระทำนั้นได้ แต่หากไม่ได้รับอนุมัติจากทั้งสองฝ่าย ย่อมไม่มีวันมีอำนาจ ตัวอย่างนี้คือประวัติของสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่น ซึ่งรากฐานของหลักคำสอนของคริสเตียนถูกนำมาใช้โดยเหตุผลที่สอดคล้องเท่านั้น

– ลำดับชั้นของพระสงฆ์คืออะไร?

– ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งนักบวชออกเป็นสามประเภทหรือระดับ: อธิการ นักบวช และมัคนายก เราสามารถเห็นต้นแบบของการแบ่งแยกดังกล่าวได้ในคริสตจักรพันธสัญญาเดิม ซึ่งนักบวชซึ่งเป็นตัวแทนเฉพาะของเผ่าเดียว - เลวี มีการไล่ระดับดังต่อไปนี้: มหาปุโรหิต (ปฏิบัติหน้าที่ของหัวหน้าปุโรหิตที่มีอำนาจบางอย่าง) นักบวชและชาวเลวี . ในพันธสัญญาเดิม การแบ่งแยกดังกล่าวได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าพระองค์เองและทรงสอนผ่านผู้เผยพระวจนะโมเสส และข้อโต้แย้งของการจัดตั้งนี้ได้รับการพิสูจน์ด้วยปาฏิหาริย์มากมาย (สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือไม้เท้าที่เบ่งบานของมหาปุโรหิตอาโรน เช่นเดียวกับ การตายของโคราห์ ดาธาน และอาบีรอน ผู้โต้แย้งการที่พระเจ้าทรงเลือกสรรฐานะปุโรหิตเลวี) การแบ่งฐานะปุโรหิตสมัยใหม่ออกเป็นสามประเภทมีพื้นฐานอยู่ในพันธสัญญาใหม่ อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงเลือกเองให้รับใช้พระกิตติคุณและปฏิบัติหน้าที่ของพระสังฆราช เพื่อการเผยแพร่คำสอนของพระคริสต์ พระสังฆราช พระสงฆ์ (พระสงฆ์) และมัคนายกที่ได้รับแต่งตั้งให้ประสบความสำเร็จมากขึ้น

– ใครคือมัคนายก พระสงฆ์ พระสังฆราช? ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคืออะไร?

– พระสังฆราช (พระสังฆราช) เป็นพระภิกษุระดับสูงสุด ตัวแทนในระดับนี้คือผู้สืบทอดของอัครสาวกเอง พระสังฆราชต่างจากพระสงฆ์ตรงที่สามารถประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดได้ ยิ่งกว่านั้น พระสังฆราชยังมีพระคุณที่จะแต่งตั้งผู้อื่นเพื่อปฏิบัติศาสนกิจของปุโรหิต พระสงฆ์ (พระสงฆ์หรือพระสงฆ์) คือพระสงฆ์ที่มีพระคุณในการปฏิบัติพิธีศักดิ์สิทธิ์และศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ดังที่กล่าวไปแล้ว ยกเว้นศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งคำสั่งศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น พวกเขาจึงไม่สามารถถ่ายทอดสิ่งที่พวกเขาได้รับจากพระสังฆราชให้ผู้อื่นทราบได้ สังฆานุกร - ระดับต่ำสุดของฐานะปุโรหิต - ไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์หรือศีลระลึกอย่างอิสระ แต่จะเข้าร่วมและช่วยเหลือพระสังฆราชหรือพระสงฆ์ในการแสดงเท่านั้น

- นักบวชขาวและดำหมายถึงอะไร?

– มันจะถูกต้องกว่าถ้าพูดว่า: แต่งงานกับนักบวชและนักบวช นักบวชที่แต่งงานแล้ว ดังที่เห็นได้จากชื่อนั้น เป็นตัวแทนของนักบวชและมัคนายกเหล่านั้น ซึ่งก่อนการบวชเป็นปุโรหิตได้แต่งงานกัน (ในประเพณีออร์โธดอกซ์ นักบวชจะได้รับอนุญาตให้แต่งงานก่อนการอุปสมบทเท่านั้น หลังการอุปสมบทแล้ว ห้ามแต่งงาน) พระภิกษุสงฆ์คือพระสงฆ์ที่ได้รับการผนวชก่อนอุปสมบท (บางครั้งหลังอุปสมบท) ในประเพณีออร์โธดอกซ์มีเพียงตัวแทนของนักบวชเท่านั้นที่สามารถแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งปุโรหิตระดับสูงสุดได้ - สังฆราช

– มีอะไรเปลี่ยนแปลงไปตลอด 2,000 ปีของศาสนาคริสต์หรือไม่?

– นับตั้งแต่การดำรงอยู่ของคริสตจักร ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานในคริสตจักร เพราะหน้าที่หลักของคริสตจักร - ในการช่วยชีวิตบุคคล - นั้นเหมือนกันตลอดเวลา โดยธรรมชาติแล้ว เมื่อมีการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ คริสตจักรจึงเติบโตทั้งในด้านภูมิศาสตร์และด้านการบริหาร ดังนั้นหากในสมัยโบราณอธิการเป็นหัวหน้าคริสตจักรท้องถิ่นซึ่งสามารถเทียบได้กับเขตตำบลในปัจจุบัน เมื่อเวลาผ่านไปอธิการก็เริ่มเป็นผู้นำกลุ่มของชุมชนตำบลดังกล่าวซึ่งจัดตั้งหน่วยบริหารคริสตจักรแยกกัน - สังฆมณฑล ดังนั้นโครงสร้างของคริสตจักรจึงมีความซับซ้อนมากขึ้นเนื่องจากการพัฒนา แต่ในขณะเดียวกันจุดประสงค์ของคริสตจักรซึ่งก็คือการนำผู้คนมาหาพระเจ้าก็ไม่เปลี่ยนแปลง

– การเลือกตั้งเกิดขึ้นในคริสตจักรอย่างไร? ใครเป็นผู้กำหนดประเด็นเรื่อง "การเติบโตในอาชีพ"?

– หากเรากำลังพูดถึงการเลือกตั้งในระดับปุโรหิตสูงสุด - สังฆราช - ตัวอย่างเช่น ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน พวกเขาจะเกิดขึ้นในการประชุมพิเศษของพระสังฆราช - สังฆราชศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งหลังจากสภาสังฆราชเป็น หน่วยงานสูงสุดของรัฐบาลคริสตจักร (สภาพระสังฆราชคือการประชุมของพระสังฆราชทุกคนในคริสตจักรที่กำหนด และเถรสมาคมเป็นการประชุมของพระสังฆราชรายบุคคลเท่านั้นที่ในนามของสภา ได้รับมอบอำนาจให้แก้ไขปัญหาบางประการของคริสตจักร) ในทำนองเดียวกัน การอุทิศตัวของพระสังฆราชในอนาคตไม่ได้ดำเนินการโดยพระสังฆราชบางคนเพียงลำพัง แม้ว่าจะเป็นเจ้าคณะ แต่โดยสภาพระสังฆราช ปัญหาของ "การเติบโตของอาชีพ" ก็ได้รับการตัดสินที่ Synod ด้วยเช่นกัน อย่างไรก็ตามการตัดสินใจดังกล่าวเรียกว่าถูกต้องมากกว่าไม่ใช่ "การเติบโตในอาชีพ" แต่เป็นการเชื่อฟังเสียงของคริสตจักรเนื่องจากการแต่งตั้งพันธกิจของคริสตจักรอย่างใดอย่างหนึ่งไม่เกี่ยวข้องเสมอไป ด้วยการเติบโตในใจของเรา ตัวอย่างนี้คือเรื่องราวของอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักรเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ซึ่งก่อนที่เขาจะได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงดูกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รับมอบหมายให้ไปที่เมืองเล็ก ๆ ชื่อศศิมาซึ่งตามความทรงจำของนักบุญเอง ปรากฏเพียงน้ำตาและความสิ้นหวังในหัวใจของเขา อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเขาจะมีมุมมองและความสนใจส่วนตัวก็ตาม นักศาสนศาสตร์คนนี้ก็เชื่อฟังศาสนจักรและในที่สุดก็ได้เป็นอธิการในเมืองหลวงแห่งใหม่ของจักรวรรดิโรมัน

สัมภาษณ์โดย Natalya Goroshkova

สิบห้าปรมาจารย์.
ออร์โธดอกซ์ (จากภาษากรีก การพิพากษาที่ถูกต้อง) เป็นแนวทางในศาสนาคริสต์ที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงสหัสวรรษแรกหลังการประสูติของพระเยซูคริสต์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งแรกคือกรุงคอนสแตนติโนเปิล ก่อตั้งโดยอัครสาวกแอนดรูว์เมื่อประมาณปี 38 และได้รับสถานะเป็นอัครสังฆมณฑลที่มีสมองอัตโนมัติในปี 381 นับตั้งแต่ปี 451 เป็นต้นมา ก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นสังฆราช การกล่าวถึงออร์โธดอกซ์ครั้งแรกในดินแดนของมาตุภูมิถูกกล่าวถึงใน "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" ปี 1037-1050 ปีที่เป็นทางการของการแบ่งแยกออกเป็นออร์โธดอกซ์และคาทอลิกถือเป็นปี 1054
ในขณะนี้ โบสถ์ autocephalous 15 แห่งเป็นของ Patriarchates ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (Moscow Patriarchate) มีความสำคัญที่สุดแห่งหนึ่ง แม้ว่าพวกเขาจะเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการก็ตาม เป็นโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก การเกิดขึ้นนี้มีความเกี่ยวข้องกับการล้างบาปของมาตุภูมิในปี 988 หลังจากการเสื่อมถอยของเคียฟเนื่องจากความพ่ายแพ้ในปี 1240 Tatar-Mongols, Metropolitan Maxim แห่งเคียฟย้ายที่อยู่อาศัยของเขาไปที่ Vladimir-on-Klyazma และตั้งแต่ปี 1325 และจนถึงทุกวันนี้เกียรตินี้เป็นของมอสโก ในแง่ของจำนวนผู้ศรัทธา Patriarchate ของมอสโกมีมากกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมดรวมกัน - ประมาณ 80 ล้านคน ในโบสถ์ออโธดอกซ์ออโธดอกซ์ที่เหลืออีก 14 แห่งที่เหลือ จำนวนผู้ศรัทธาแตกต่างกันไปประมาณ 50-60 ล้านคน
โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล (Patriarchate ทั่วโลก) เกิดขึ้นหลังจากที่จักรพรรดิย้ายเมืองหลวงจากโรมไปยังเมืองเล็ก ๆ ตามมาตรฐานท้องถิ่น - คอนสแตนติโนเปิล หนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ได้รับสถานะเป็นปรมาจารย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ หลังจากการยึดครองโดยพวกเติร์กในปี ค.ศ. 1453 ที่อยู่อาศัยของพระสังฆราชก็ถูกย้ายไปยังเมืองฟานาร์ ในขณะนี้ นักบวชของคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลปฏิบัติธรรมในหลายประเทศทั่วโลก จำนวนทั้งหมดของพวกเขามากกว่า 2 ล้านคน
โบสถ์ออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรีย เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าก่อตั้งโดยอัครสาวกมาระโกราวปีคริสตศักราช 42 ตั้งแต่ปี 451 พระสังฆราชได้รับตำแหน่งพระสังฆราช ผลจากความแตกแยกที่เกิดขึ้นในปลายศตวรรษที่ 5 โบสถ์คอปติกจึงได้ก่อตั้งขึ้น ปิตาธิปไตยแห่งอเล็กซานเดรียแผ่อิทธิพลไปทั่วแอฟริกาเกือบทั้งหมด ที่พักตั้งอยู่ในอเล็กซานเดรีย จำนวนผู้ศรัทธาประมาณ 7 ล้านคน
โบสถ์ออร์โธดอกซ์อันติโอเชียน ก่อตั้งขึ้นในคริสต์ทศวรรษที่ 30 อัครสาวกเปโตรและเปาโลในเมืองอันทิโอก 18 สังฆมณฑลที่ตั้งอยู่ในซีเรีย ตุรกี อิหร่าน อิรัก และประเทศอื่นๆ อยู่ภายใต้เขตอำนาจของตน ที่ประทับของสังฆราชแห่งอันติออคตั้งอยู่ในดามัสกัส
โบสถ์ออร์โธดอกซ์กรุงเยรูซาเล็ม ตามตำนานมีการนำโดยญาติของพระเยซูคริสต์ซึ่งก่อตั้งขึ้นในยุค 60 อัครสาวกเจมส์ถือเป็นอธิการคนแรก ระหว่างสงครามครูเสด ในศตวรรษที่ 11 คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตกอยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างมาก พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมถูกบังคับให้ออกจากที่อยู่อาศัยและปกครองจากคอนสแตนติโนเปิล ดินแดนของอิสราเอล จอร์แดน และปาเลสไตน์อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล จำนวนผู้ติดตามค่อนข้างน้อย ขณะนี้มีไม่เกิน 130,000 คน
โบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง ในปี ค.ศ. 1811 เข้าสู่ Patriarchate ของมอสโกโดยมีสิทธิของ exarchate Autocephaly ได้รับการยอมรับในปี 1943 เท่านั้น อาณาเขตของจอร์เจียและตุรกีตอนเหนืออยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล จำนวนผู้ศรัทธาถึง 4 ล้านคน
โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย หัวหน้าโบสถ์มีตำแหน่งเป็นสังฆราชแห่งเซอร์เบีย ได้รับการ autocephaly ในปี 1219 จำนวนผู้ศรัทธาประมาณ 10 ล้านคน ขยายอิทธิพลไปยังเซอร์เบีย มาซิโดเนีย และโครเอเชีย
โบสถ์ออร์โธดอกซ์โรมาเนีย ในศตวรรษที่ 3 ศาสนาคริสต์ถือกำเนิดในโรมาเนีย ที่อยู่อาศัยตั้งอยู่ในบูคาเรสต์ นำโดยพระสังฆราชแห่งโรมาเนีย ในปี พ.ศ. 2428 ได้รับการผ่าตัดสมองอัตโนมัติอย่างเป็นทางการ เป็นอันดับสองรองจาก Patriarchate ของมอสโกในแง่ของจำนวนผู้ศรัทธา - 16 ล้านคน นอกจากโรมาเนียแล้ว ยังมีอิทธิพลบางส่วนต่อมอลโดวาและยูเครนอีกด้วย
โบสถ์ออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย ศาสนาคริสต์ปรากฏในดินแดนของบัลแกเรียเกือบจะในทันทีหลังจากที่เกิด ในปี 870 หลังจากมีข้อพิพาทกับคริสตจักรโรมันเป็นเวลาสี่ปี คริสตจักรก็ได้รับเอกราช เฉพาะในปี พ.ศ. 2496 เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับจากปิตาธิปไตย แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่ามีเพียงดินแดนของบัลแกเรียเท่านั้นที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล แต่จำนวนผู้ศรัทธามีประมาณ 8 ล้านคน
โบสถ์ออร์โธดอกซ์ไซปรัส ก่อตั้งโดยอัครสาวกเปาโลและบารนาบัสในปี 47 ตอนแรกมันเป็นสังฆมณฑลของโบสถ์อันติโอก ได้รับ autocephaly ในปี 431 เนื่องจากแอกอาหรับและการประกอบอาชีพบ่อยครั้งออร์โธดอกซ์ในไซปรัสจึงไม่แพร่หลายในขณะนี้จำนวนผู้ติดตามประมาณ 400,000 คน
โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์ หนึ่งในปิตาธิปไตยล่าสุด ได้รับ Autocephaly ในปี พ.ศ. 2393 กรีซซึ่งมีที่นั่งอยู่ในเอเธนส์อยู่ภายใต้เขตอำนาจของตน จำนวนผู้ศรัทธาไม่เกิน 8 ล้านคน
คริสตจักรออร์โธดอกซ์แอลเบเนียและโปแลนด์ได้รับเอกราชในปี พ.ศ. 2469 และ พ.ศ. 2464 ตามลำดับ จำนวนผู้ศรัทธาทั้งหมดประมาณ 1 ล้านคน
โบสถ์ออร์โธดอกซ์เชโกสโลวาเกีย. การรับบัพติศมาเริ่มเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 ในปี พ.ศ. 2494 ได้รับ autocephaly จาก Moscow Patriarchate แต่ในปี 1998 เท่านั้น ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิล ที่อยู่อาศัยตั้งอยู่ในปรากจำนวนผู้ศรัทธาไม่เกิน 200,000 คน
คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งสุดท้ายที่ได้รับปิตาธิปไตยคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกา จัดจำหน่ายทั่วสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ในปี 1906 หัวหน้า Tikhon Belavin ได้เปิดคำถามเกี่ยวกับการกำหนด autocephaly แต่เนื่องจากการลาออกของเขาในปี 1907 ปัญหาจึงไม่ได้รับการแก้ไข ปัญหานี้ถูกหยิบยกขึ้นมาอีกครั้งเฉพาะในปี พ.ศ. 2513 จำนวนนักบวชประมาณ 1 ล้านคน