ชาวอียิปต์โบราณพูดภาษาอะไร? พูดภาษาอะไรในอียิปต์

ภาษาที่พูดกันอย่างกว้างขวางที่สุดในอียิปต์คือ ภาษาอาหรับอียิปต์ (Masri) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสาขาภาษาอาหรับของตระกูลภาษาแอฟโร-เอเชียติก ภาษาอาหรับถูกนำไปยังอียิปต์ในช่วงการพิชิตของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 7 และการพัฒนาส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากภาษาคอปติก-อียิปต์พื้นเมืองของอียิปต์ก่อนอิสลาม และต่อมาโดยภาษาอื่นๆ เช่น ตุรกี ภาษาอาหรับเป็นภาษาประจำชาติของอียิปต์ มีผู้พูดมากกว่า 76 ล้านคน มันยังเป็นหนึ่งในภาษาที่ใช้พูดและศึกษาอย่างกว้างขวางที่สุด คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ใช้ภาษาคอปติกซึ่งเป็นทายาทสายตรงของภาษาอียิปต์โบราณซึ่งครั้งหนึ่งเคยเขียนด้วยอักษรอียิปต์โบราณ ลำดับชั้น และอักษรพื้นถิ่น อักษรคอปติกเป็นรูปแบบดัดแปลงของอักษรกรีก โดยมีบางตัวอักษรที่มาจากภาษาพื้นถิ่น ภาษาราชการของอียิปต์เป็นภาษาอาหรับมาตรฐานและใช้ในสื่อสิ่งพิมพ์ส่วนใหญ่ ภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศสยังใช้กันอย่างแพร่หลายในแวดวงธุรกิจอีกด้วย

คุณชื่ออะไร	เอสมัก / เอสมิก เอ๋?	ما اسمك ؟
ชื่อของฉันคือ …	เอสเม่ ...	اسمي …
ฉันมาจากรัสเซีย.	อานา แมน รัสเซีย.	أنا من روسيا.
คุณต้องการอะไร	ไอซ์ / ไอซ่า เอ๋?	ماذا تريد ؟
อยากได้น้ำผลไม้	ไอซ์/ไอซ่า อะซีร์	أريد عصير
อยากกิน	ไอซ์/ไอซ่า akl.	أريد أن آكل
อยากนอน	Aiz / Aiza ศัตรู	أريد أن أنام
ฉันไม่ต้องการ…	มิช ไอซ์ / ไอซ่า ...	أنا لا أريد …
ยินดีต้อนรับ!	อาหลัน วาไซลัน!	نرحب مرة أخرى!
สวัสดี!	สลามอะลัยกุม!	مرحبا !
สวัสดีตอนเช้า!	หมาเอลเชอร์!	صباح الخير !
สวัสดีตอนเย็น!	มาซา เอลเลอร์!	مساء الخير !
ลาก่อน!	แม่สลาม!	وداعا !
ขอบคุณ. ได้โปรด.	ชุกร.-อาฟวน.	شكرا. الرجاء .
โปรด,…	มิน ฟาดลัก/ฟาดลิก. เล้า สานัก.	من فضلك …
ใช่.	อยุ.	نعم.
เลขที่	ลา.	لا.
เลขที่	มาฟิช.	لا.
สามารถ	มัมกิน	يمكن للمرء
เป็นสิ่งต้องห้าม	มิชมัคกิน	ممنوع
ดี	Kvaes / kvaesa. เฮลัว.	جيد
ไม่มีปัญหา!	มาฟิช นิเชเคิล!	لا مشكلة!
ไม่มีปัญหา!	มิช มุชคาลา!	لا مشكلة !
ฉันเหนื่อย/เหนื่อย	Ana taben / tabena.	أنا متعب / استنفدت.
คุณเป็นอย่างไรบ้าง - คุณเป็นอย่างไรบ้าง?	ซาเย ซาชา? — ซาเย ซาฮา?	كيف حالك ؟ — كيف حالك ؟
อะไรเนี่ย?	เอ็ด?	ما هذا ؟
มันคือใคร?	ฉันเฮซ่า?	من هو هذا ؟
ทำไม	เลอ?	لماذا؟
ที่ไหน?	ครีบ?	أين؟
ยังไง?	เอซซี่?	كيف؟
คุณกำลังจะไปไหน?	ไรชาฟิน?	إلى أين أنت ذاهب ؟
ราคาเท่าไร?	เบ็คเคม?	كم؟
คุณมีน้ำไหม	อันดัค มายา?	هل لديك الماء؟
คุณมีปากกาไหม?	อันดัคอาลัม?	هل لديك قلم ؟
ฉันมีน้ำ	อานา อันดี มายา.	لدي الماء.
ฉันพูดภาษาอาหรับไม่ได้	อนา เมบัต กัลลิมส อาราบี.	أنا لا أتكلم العربية.
ฉันพูดภาษาอาหรับ	อนาเบ็ต กัลลิม อราบี	وأنا أتكلم العربية
นิดหน่อย	ชวายะ-ชวายะ	قليلا
ฉันไม่เข้าใจ.	อานา (มิช) เฟเฮม/เฟห์มา	أنا (لا) فهم.
ทุกอย่างปกติดี?	คูลูทาม?	هل أنت بخير ؟
ทุกอย่างปกติดี.	กุลูทาม.	كل شيء على ما يرام .
ฉันรักคุณ.	Ana แบ็คแบ็ค ent/enty.	أنا أحبك.
ฉันด้วย.	อานา โคเมน.	ولا أنا.
กรุณาขับรถ	Yarais, นาที fadpack,	السائق، يرجى
หยุดตรงนี้.	ฮันแคมป์	تتوقف هنا .
ความจริง? - ความจริง.	วัลลาชี่.	حقا ؟ — صحيح .
แม่	ออมม่า คุณแม่ ออม	أمي
พ่อ	แอ๊บบี้ บาบา แอ๊บ	أب
ลูกสาว	เบนตี้	ابنة
ลูกชาย	แอบมี	ابن
สาว สาว	งอ	فتاة ، فتاة
เด็กผู้ชาย	แจ็ค	صبي
ผู้ชาย	Rogel	رجل
ผู้หญิง	เซธ	امرأة
บุหรี่	ซิการ์	سيجارة
ซิการ์	ซิการ์	سيجار
น้ำผลไม้	Asyr	عصير
น้ำมะเขือเทศ	Asyr uta, asyr มะเขือเทศ	عصير طماطم.
ถุง	Shanta	حقيبة
ผ้าขนหนู	โฟต้า	منشفة
คะแนน	Makhzin	متجر
ปลา	สมัคร	سمك
ทอง	ดาฮับ	الذهب
โซ่	ซัลยา	سلسلة
น้ำ	มายัน	ماء
หยุดพัก	ราฮา	استراحة
บ้าน	Manzel Bayt	منزل
แบน	ชาอะ	شقة
ห้อง	โอ้ใช่	غرفة
ร้านขายยา	สายดาเลีย	صيدلية
หมู่บ้าน	เกาหลี	قرية
แพง	กาลิ	غاليا
นิดหน่อย นิดหน่อย	ชวายะ ชวายะ	قليلا
เฉยๆ	จมูกต่อจมูก	مش بطال
ทั้งหมด ทั้งหมด ทั้งหมด...	เหมย เหมย	تماما، كل تماما …
มากเกินไป	Ktir	الكثير أيضا
พอคือพอ	Khalas	كفى
ไม่เคย	Khalas	أبدا
0"เค!	ปัสสาวะ!	0"เค !
(ไม่รู้	(มิช) erif/harp	(لا) أعرف
ขี้เมา	สาคร (ก)	سكير
สตรอเบอร์รี่	faraola	فراولة
ลูกพีช	โฮ้	خوخ
กล้วย	โมซ	موز
แอปริคอท	มิชมิช	مشمش
พลัม	Barquq	برقوق
แตงโม	แคนตาโลป	شمام
แตงโม	บัตตีคี	بطيخ
มอระกู่	ชิชา	الشيشة
ฉัน	อนา	أنا
คุณ	enta/enty	أنت
เขา	ฮาว	هو
เธอคือ	เฮ้	هو
เรา	เทคนิค	نحن
คุณ	กระทำ	أنت
พวกเขาคือ	ฮอมมา	هم
ตัวเลข
หนึ่ง	wahid	واحد
สอง	ethnin	اثنان
สาม	เทเลตา	ثلاثة
โฟร์	อาร์บา	أربعة
ห้า	กุ้งเคย	خمسة
หก	setta	ستة
เซเว่น	สะบ้า	سبعة
แปด	ทามานิยะ	ثمانية
เก้า	tesa	تسعة
สิบ	ashara	عشرة

(เริ่ม )

อียิปต์ไม่ใช่แอฟริกาหรือเอเชีย เป็นโอเอซิสที่แม่น้ำไนล์ยึดครองบางส่วนจากทะเลทราย ส่วนหนึ่งสร้างขึ้นในทะเล ติดกับแอฟริกาและเอเชียโดยตรง นอนอยู่ใกล้เกาะต่างๆ ของโลกกรีก ประเทศนี้เป็นที่อยู่อาศัยของเผ่าพันธุ์ผสม ชาวอียิปต์ในเชิงประวัติศาสตร์ใกล้ชิดทั้งชาวเซมิติแห่งเอเชียและชาวฮาไมต์แห่งลิเบียและซูดาน ในตอนท้ายของประวัติศาสตร์อียิปต์คลาสสิก กระแสน้ำของยุโรปได้รวมเข้ากับหุบเขาไนล์ เครือญาติของฮาไมต์และเซมิติในวิทยาศาสตร์เป็นที่ยอมรับ ภาษาอียิปต์ถือเป็นฮามิติกและครอบครองสถานที่พิเศษในกลุ่มนี้ และยังเผยให้เห็นเครือญาติกับภาษาเซมิติกอีกด้วย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยรากทั่วไปหรือในอดีตจำนวนมาก คำต่อท้าย รูปแบบไวยากรณ์ รากอักษรสามตัว และความหมายของมัน ซึ่งมีพื้นฐานมาจากพยัญชนะเท่านั้น เช่นเดียวกับในภาษาเซมิติก สระในอียิปต์ใช้เพื่อสร้างคำที่มาจากรากศัพท์และสัณฐานวิทยา แม้ว่าเราจะไม่ค่อยมีความรู้เกี่ยวกับเสียงร้องของอียิปต์และการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของพยัญชนะ แต่เรายังคงสามารถรับรู้ปรากฏการณ์ต่างๆ ของสัทศาสตร์และสัณฐานวิทยาได้ ทั้งที่เหมือนกันกับภาษาเซมิติกและต้นกำเนิดฮามิติก

ประวัติศาสตร์ของภาษาอียิปต์โดยพิจารณาถึงที่มาและการดำรงอยู่ที่ยาวนานอย่างผิดปกติ ควรให้ความรู้เป็นพิเศษ ปัจจุบันยังเขียนไม่ได้ เรายังรู้ภาษาตัวเองไม่ดีนัก โดยเฉพาะคำศัพท์ จนถึงตอนนี้ก็ยังต้องเดาความหมายของคำหลายๆ คำ จนตอนนี้แทบทุกข้อความใหม่จะให้คำที่เราไม่เคยเจอมาก่อน เนื้อหาที่รวบรวมโดย Brugsch ในการเผยแพร่ในปี 1867-1882 พจนานุกรม hieroglyphic-demotic เจ็ดเล่ม ตอนนี้ปรากฏว่าไม่เพียงพอในมุมมองของข้อความที่ค้นพบและตีพิมพ์ใหม่จำนวนมาก และมีประโยชน์น้อย เนื่องจากมันไม่สอดคล้องกับสถานะของวิทยาศาสตร์เลย และมักจะทำบาปในระเบียบวิธี ความรู้สึก. ที่การประชุม Paris Congress of Orientalists ในปีพ.ศ. 2439 เออร์มานได้นำเสนอโครงการ "Thesaurus linguae Aegyptiacae" ที่ก่อตั้งโดยโรงเรียนนักอียิปต์วิทยาแห่งกรุงเบอร์ลิน ซึ่งควรรวบรวมวรรณกรรมอียิปต์ทั้งหมดและให้การอ้างอิงสำหรับแต่ละคำอียิปต์อย่างละเอียดถี่ถ้วน . องค์กรนี้ได้รับการออกแบบมาเป็นเวลาหลายทศวรรษและสำหรับผู้เข้าร่วมจำนวนมาก โดยดึงดูดให้ศึกษาวัสดุจารึกและปาปิริที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งกระจายอยู่ทั่วพิพิธภัณฑ์ และภายในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2457 มีการใช้ใบเสนอราคา 57,884 ใบ มอบการ์ดตัวอักษร 1,228,700 ใบ ต้นฉบับของพจนานุกรมในอนาคตเขียนเสร็จเกือบถึงท้ายจดหมายฉบับที่แปดและมี 5,387 คำ ซึ่งคิดเป็นประมาณหนึ่งในสามของเนื้อหาคำศัพท์ทั้งหมด การทำงานกับมันทำให้เออร์มานมีโอกาสได้สังเกตโครงสร้างและชะตากรรมของภาษาอียิปต์หลายครั้งในช่วงชีวิตที่มีอายุหลายศตวรรษ ข้อสังเกตเหล่านี้ซึ่งรายงานไว้ในบทความหลายฉบับ ได้กำหนดไว้ก่อนแล้วว่า “ภาษาอียิปต์มีมากมาย ร่ำรวยเท่าที่สามารถเป็นภาษาของคนที่มีวัฒนธรรมซึ่งในช่วงชีวิตที่ยืนยาวของพวกเขาได้ประสบกับการพัฒนาวรรณกรรมซ้ำแล้วซ้ำอีก เป็นครั้งแรกเมื่อประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาล อี - เวลาของตำราพีระมิดซึ่งเป็นเนื้อหาหลักที่จำเป็นในการดำเนินการในเรื่องของคำศัพท์และการสะกดคำ ราวปี 2543 ระหว่างยุคราชวงศ์ XII วรรณกรรมคลาสสิกฆราวาสเฟื่องฟู ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากในยุคต่อๆ มา และได้แนะนำคำศัพท์และความหมายใหม่ๆ มากมายเข้ามาในภาษา เนื้อหาคำศัพท์ที่เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในช่วงต่อไปของวัฒนธรรมอียิปต์ - ที่เรียกว่าอาณาจักรใหม่ (จากศตวรรษที่ 16) เมื่อภาษาพูดแล้ว "อียิปต์ใหม่" ได้รับสิทธิในการเป็นวรรณกรรมและแนะนำจำนวนมาก คำศัพท์ในชีวิตประจำวันรวมทั้งที่ยืมมาจากภาษาต่างประเทศ ภาษาต่างๆ องค์ประกอบใหม่ที่ถูกละเลยก่อนหน้านี้ได้บังคับให้กรานต์พัฒนา "พยางค์" พิเศษที่เรียกว่า e. ค่อนข้างออกเสียง การสะกดคำ ดังนั้นคำศัพท์ของอียิปต์จึงไม่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและไม่เคลื่อนไหว - มันเติบโตและเปลี่ยนแปลงไป ตัวอย่างเช่น จาก 106 รากที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร "vav" มี 59 รากในสมัยโบราณ ราชอาณาจักรกลางเพิ่ม 25, ใหม่ - 18 เพิ่มเติม; ในบรรดาคำที่เพิ่มขึ้นเหล่านี้มีคำที่สำคัญและธรรมดามาก ท้ายสุดพบกริยาใหม่ 4 คำในตำรายุคกรีก-โรมันเท่านั้น เมื่อจารึกจำนวนมากและยาวบนผนังวัดตอนปลายประกอบขึ้นด้วยภาษาที่ตายแล้วซึ่งมีคำจากยุคต่างๆ ปะปนกัน และหลอมรวมผ่านพิเศษเท่านั้น ชั้นเรียนเช่นเดียวกับการใช้ชีวิตประจำวันและแม้แต่วรรณกรรมก็ห่างไกลจากสมัยโบราณภาษาของการเขียนเชิงประชาธิปไตย น่าเสียดายที่วัสดุของยุคหลังถูกใช้โดย Erman ในระดับที่ จำกัด แต่ข้อสังเกตของเขาเกี่ยวกับการลดลงของคำศัพท์เกี่ยวกับความมั่งคั่งโบราณที่เก็บรักษาไว้ในภาษาของคริสเตียนอียิปต์ในภาษาคอปติกนั้นน่าสนใจมาก จากคำ 33 คำที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "koth" และ "aleph" ในภาษาคอปติก มีเพียงสี่คำเท่านั้นที่พบในคำ 35 คำที่ขึ้นต้นด้วย "shin" และ "alef" - เพียงเจ็ดคำเท่านั้น สำหรับ 87 คำจาก h ถึง hn เราสามารถนับได้เพียง 10 Coptic; จากรากศัพท์ 106 ที่ระบุบน “vav” พบเพียง 35 ในภาษาคอปติก ทัศนคตินี้จะเปลี่ยนไปบ้างในความโปรดปรานของภาษาคอปติกหากพจนานุกรมคอปติกซึ่งก่อนหน้านี้รู้จักเฉพาะจากพระคัมภีร์และวรรณกรรมของโบสถ์ถูกเติมจากปาปิริ แต่ไม่มี ชื่อของวัตถุในชีวิตประจำวันจะเพิ่มความหลากหลายเท่าใดโดยทั่วไปรูปภาพจะยังคงเหมือนเดิม: ภาษากลายเป็นคนยากจนอย่างน่าสมเพชและมักจะรักษาอนุพันธ์ของรากทั้งหมดเพียงอันเดียวเท่านั้น คำอธิบายสำหรับเรื่องนี้ง่ายมาก: คริสเตียนไม่ได้แปลพระคัมภีร์เป็นคำพูดของชั้นเรียนที่มีการศึกษานอกรีต แต่เป็นภาษาถิ่นของคนทั่วไป ดังนั้นประเพณีการศึกษา 3,000 ปีจึงพินาศและภาษาต้องเริ่มต้นชีวิตอีกครั้ง”

สำหรับข้อสรุปเหล่านี้ ซึ่งมีความสำคัญต่อประวัติศาสตร์ของภาษาและมาจากการสังเกตคำศัพท์ที่ทำในห้องปฏิบัติการเอง เราจะเพิ่มคำที่เป็นคุณสมบัติทั่วไปมานานแล้วและไวยากรณ์ที่นำไปสู่ ภาษาอียิปต์โบราณซึ่งเป็นวรรณกรรมในสมัยของอาณาจักรเก่า และถูกเก็บรักษาไว้เป็นภาษาทางการเทียมและภาษาศักดิ์สิทธิ์จนถึงยุคสุดท้ายของวัฒนธรรมอิสลามนอกรีต มีความใกล้ชิดกับกลุ่มเซมิติกมาก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการผันคำกริยา ในยุคของอาณาจักรกลาง ภาษาวรรณกรรมยังค่อนข้างใกล้เคียงกับไวยากรณ์โบราณ แต่ภายใต้อาณาจักรใหม่ ภาษาของงานฆราวาส และบางส่วนของจารึก ได้เปิดเผยลักษณะที่คล้ายกับที่เห็นใน ภาษาโรมานซ์ที่เกี่ยวข้องกับภาษาละติน ภาษากลายเป็นการวิเคราะห์ ตอนจบของเพศหญิง (t) หายไป บางตัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งสุดท้าย ตัวอักษร (โดยเฉพาะ r) อ่อนแอหรือหายไปโดยสิ้นเชิง ส่วนต่อท้ายใหม่ปรากฏขึ้นแทนคำต่อท้ายแบบเก่าและสถานะที่เรียกว่าชื่อสรรพนาม การก่อตัวใหม่สำหรับคำสรรพนามแสดงความเป็นเจ้าของ การผันคำกริยากลายเป็นการพรรณนา และรูปแบบที่ซับซ้อนด้วยกริยาช่วยผลักกันที่เรียบง่ายกว่า สมาชิกที่แน่นอนและไม่แน่นอน ครั้งแรกที่เกิดขึ้นจากคำสรรพนามสาธิต ที่สองจากตัวเลข "หนึ่ง" มาในสิทธิเต็มรูปแบบ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีการเปลี่ยนแปลงในสัทศาสตร์ แต่สำหรับเราแล้วส่วนใหญ่จะถูกซ่อนไว้ ประการแรก เนื่องจากขาดการเปล่งเสียง และจากการสะกดแบบโบราณ จดหมาย belles ฆราวาสและวรรณคดีธุรกิจของอาณาจักรใหม่เขียนในภาษานี้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ภาษาอียิปต์โบราณในเวลานั้นจะเข้าใจได้โดยไม่ต้องเรียนในโรงเรียนก่อน ในยุคเอธิโอเปียและไซส์ ตัวเอียงแบบใหม่ที่เรียกว่า demotic ปรากฏขึ้นเพื่อจุดประสงค์ทั่วไป และข้อความที่เขียนในนั้นเผยให้เห็นลักษณะทางไวยากรณ์ใหม่ที่ย้ายภาษาไปไกลกว่าต้นแบบ ภาษานี้ยังมีการพัฒนาน้อยมาก เนื่องจากประเภทตัวเอียงมาก ซึ่งประกอบด้วยอักษรควบครึ่งตัวและตัวย่อ เป็นเรื่องยากมาก ในปัจจุบัน มีเพียงนักวิชาการเพียงสองคนเท่านั้นคือ Spiegelberg และ Griffis ที่ได้รับประสบการณ์เพียงพอในการอ่านและความรู้เกี่ยวกับตำรา Demotic และงานของพวกเขาถือได้ว่าน่าเชื่อถือ วรรณคดี Demotic ไม่ได้นำมาพิจารณาโดยนักอียิปต์วิทยาชาวเบอร์ลินในคำศัพท์ในอนาคตของพวกเขา และนี่จะเป็นช่องว่างที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของภาษา ในขณะเดียวกัน วรรณกรรมเล่มนี้ร่ำรวยมาก และได้มาหาเราแล้วเนื่องจากต้นกำเนิดที่ล่าช้า ในรูปแบบที่ดีขึ้นและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ที่นี่ นอกจากเอกสารทางธุรกิจจำนวนมากที่มีเนื้อหาหลากหลายและมักจะมีขนาดมหึมา เรายังมีผลงานของเบลล์-เล็ตเตอร์และกวีนิพนธ์จำนวนมาก ยังมีบางสิ่งที่เข้าใกล้แนวความคิดของเราเกี่ยวกับวรรณกรรมทางการเมือง ในที่สุด การเปลี่ยนอียิปต์เป็นคริสต์ศาสนาได้สร้างยุคสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของภาษาและวรรณคดี ชื่อคอปติก (จากการบิดเบือนภาษาอาหรับของชื่อชาวอียิปต์ "qubt" หมายถึงภาษาของชาวคริสต์อียิปต์ที่ปฏิเสธการเขียนอักษรอียิปต์โบราณและนำอักษรกรีกมาเพิ่มเติมสำหรับเสียงที่หายไปตัวอักษรพื้นเมืองที่ได้มาจาก สัญญาณ demotic อาจเป็นไปได้ในแง่ของไวยากรณ์ภาษานี้แตกต่างจาก Demotic เพียงเล็กน้อย - มีเพียงเศษเล็กเศษน้อยที่ได้รับการเก็บรักษาไว้จากรูปแบบอียิปต์โบราณในขณะที่มันใกล้ชิดกับ New Egyptian มาก สำหรับ Egyptologists นอกเหนือจากความสนใจของวรรณกรรม ภาษานี้มีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจากมีการเปล่งเสียงและทำให้สามารถระบุตำแหน่งและลักษณะของสระในคำอียิปต์โบราณและรูปแบบไวยากรณ์บางอย่างที่เก็บรักษาไว้ในคอปติกได้ อียิปต์โบราณ , ความแตกต่างทางวิภาษชัดเจนมาก เรารู้ว่าในยุคของอาณาจักรใหม่ ผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต้อกระจกแทบจะไม่เข้าใจคำพูดของชาวสามเหลี่ยมปากแม่น้ำเลย นอกเหนือจากลักษณะทางไวยากรณ์ของหลานชายของภาษาโบราณนี้แล้ว ยังโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่ามันสะท้อนถึงอิทธิพลที่สำคัญของภาษากรีก อิทธิพลเก่าแก่ของลัทธิเฮลเลนิสต์และอิทธิพลของพระคัมภีร์กรีก ศาสนจักรของพระบิดา และการบูชาของคริสเตียน ซึ่งแสดงในภาษากรีกมาเป็นเวลานานและยังคงรักษาองค์ประกอบต่างๆ ของกรีกไว้ได้ ก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน อิทธิพลของวากยสัมพันธ์ของกรีกนั้นสังเกตได้ชัดเจน แต่สำหรับคำภาษากรีก ตำราของชาวคอปติกนั้นเต็มไปด้วยพวกมันในขอบเขตที่มากกว่าคำในภาษาเซมิติก พวกเขาถูกใช้โดยพลการโดยไม่มีลำดับใด ๆ และส่วนใหญ่แม้จะไม่ต้องการก็ตาม ในระดับที่น้อยกว่ามาก ภาษาคอปติกได้รับอิทธิพลจากภาษาอาหรับหลังจากการพิชิตของชาวมุสลิม แต่ไม่สามารถต้านทานการแข่งขันกับภาษาคอปติกและค่อยๆ ถูกลืมเลือนไป ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 มีข้อความเขียนอยู่ ส่วนใหญ่เกิดจากความต้องการของคริสตจักรและได้เปิดเผยการปลอมแปลงและการไม่รู้หนังสือแล้ว ในศตวรรษที่ 17 ในที่สุดภาษาก็หายไปและถูกเก็บรักษาไว้เฉพาะในงานรับใช้ของโบสถ์เท่านั้น นักบวชเองไม่ค่อยเข้าใจ จากศตวรรษที่ผ่านมานี้ เรามีงานเขียนที่ประดิษฐ์ขึ้นโดยนักวรรณกรรมคอปติกและผู้รักชาติเพียงไม่กี่คนที่ต้องการอวดการเรียนรู้ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX ผู้รู้หนังสือดังกล่าวเป็นศาสตราจารย์ของโรงเรียนปิตาธิปไตยคอปติก (เช่นสถาบันเทววิทยา) Claudius Labib-Bey เขายังพยายามที่จะรื้อฟื้นภาษาคอปติกที่พูดได้ โดยเผยแพร่ในหมู่นักเรียนของเขาและแม้แต่ในครอบครัว ไม่น่าเป็นไปได้ที่การกระทำที่ดีของเขาจะเอาชนะกฎธรรมชาติที่ไม่อาจหยุดยั้งได้และฟื้นคืนชีพภาษาของชาติที่ยิ่งใหญ่ที่เสียชีวิตเมื่อสี่ศตวรรษก่อนซึ่งเป็นภาษาวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติซึ่งปัจจุบันได้รับการเตือนบนฝั่งแม่น้ำไนล์ ยกเว้น โบสถ์ เพียงสองป้ายในกรุงไคโร: เหนือโรงเรียนปิตาธิปไตยของชาวคอปติกและโรงพิมพ์ของ Labib เองซึ่งเป็นที่หลบภัยสุดท้ายของงานเขียนอียิปต์



ภาษาอียิปต์

ภาษาอียิปต์

ภาษาอียิปต์นั้นแปลกมากจนไม่สามารถรวมไว้ในกลุ่มภาษาใดๆ ได้ ตามโครงสร้างภายใน มันเกี่ยวข้องกับทั้งภาษาเซมิติก (ดู) และภาษาแอฟริกาตะวันออก (บิชารี ซาโฮ กัลลา และโซมาเลีย) และชาวเบอร์เบอร์ในแอฟริกาเหนือ เป็นไปได้มากที่ภาษาอี เช่นเดียวกับชาวอียิปต์โบราณ เป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบเซมิติกเอเชียและแอฟริกา เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของอียาซ ด้วยภาษาฮามิติก พูดได้หลายรูปแบบทั่วไป เช่น คำสรรพนามสาธิตบางรูปแบบและรูปแบบเชิงสาเหตุของคำกริยาที่มีคำนำหน้า "s" อย่างไรก็ตาม ปัญหานี้ยังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอในด้านวิทยาศาสตร์ คำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างอียาซ กับกลุ่มภาษาเซมิติก ซึ่งเห็นได้จากองค์ประกอบคำศัพท์ทั่วไปจำนวนมากและกฎของสิ่งที่เรียกว่า "โครงสร้างสามตัวอักษรของราก" ซึ่งพาหะของความหมายที่แท้จริงของคำกริยาเป็นพยัญชนะ
ภาษา E ที่มีประวัติการพัฒนามาเป็นเวลาหลายพันปี แบ่งได้เป็นช่วงๆ ดังนี้

1. ภาษาอี ซึ่งเขียนอนุเสาวรีย์ย้อนหลังไปถึงสมัยอาณาจักรเก่า (3400-2000 ปีก่อนคริสตกาล) ยาซ ยุคนี้มีโบราณวัตถุจำนวนมากเช่น รูปแบบสรรพนามโบราณ
2. อียิปต์กลาง. ยุคของอาณาจักรกลาง (2000-1580 ปีก่อนคริสตกาล):

ก. แลง อนุสาวรีย์ belles-lettres ซึ่งได้รับชื่อภาษา "คลาสสิก" ทางวิทยาศาสตร์ และเก็บรักษาไว้ในตำราส่วนใหญ่ในสมัยต่อมา
ข. ภาษาพื้นบ้านสะท้อนอยู่ในเอกสารทางธุรกิจและนิทานพื้นบ้าน

3. ภาษาอียิปต์ใหม่ ยุคอาณาจักรใหม่ แตกต่างจากภาษาคลาสสิกมาก และเข้าใกล้ภาษาคอปติกแล้ว (1580-710 ปีก่อนคริสตกาล).
4. ชาวอียิปต์ตอนปลาย (710-470 ปีก่อนคริสตกาล):

ก. ยุคไซ (เทียมกลับคืนสู่ภาษาอาณาจักรเก่า).
ข. เวลากรีก-โรมัน (การกลับคืนสู่ภาษาของอาณาจักรเก่า)

5. ภาษาเดโมติกที่เกี่ยวข้องกับยุคเดียวกับภาษาอียิปต์ตอนปลาย เกี่ยวกับภาษานี้ ด้วยความช่วยเหลือของตัวอักษรย่อพิเศษ "demotic" จึงมีการเขียนข้อความที่หลากหลายจำนวนมาก
6. ภาษาคอปติกซึ่งชาวคอปต์ใช้คือชาวอียิปต์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ สคริปต์คอปติกมีพื้นฐานมาจากอักษรกรีก เสริมด้วยอักขระใหม่เจ็ดตัวที่ยืมมาจากงานเขียนของอียิปต์โบราณ ภาษาคอปติก. เป็นรูปแบบสุดท้ายและมีการเปลี่ยนแปลงมากที่สุดของภาษาอี ซึ่งได้รับอิทธิพลมาจากภาษากรีก เหตุการณ์นี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าอียิปต์ได้เข้าสู่วงกลมของการขยายอาณานิคมของกรีกหลังจากการพิชิตของอเล็กซานเดอร์และล่มสลายเป็นเวลาหลายศตวรรษภายใต้การปกครองของราชวงศ์ปโตเลมีมาซิโดเนีย (332-30 ปีก่อนคริสตกาล) มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมกรีก . เป็นภาษาที่มีชีวิต คอปติก มีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 16 คริสต์. ยุค. เป็นภาษา ตำราทางศาสนาและพิธีกรรม ภาษาคอปติก มีอยู่ในอียิปต์ทุกวันนี้

คุณสมบัติหลักของ E. yaz เป็นรูปธรรม, เป็นรูปเป็นร่าง, - คุณลักษณะที่สะท้อนด้วยพลังที่เท่าเทียมกันทั้งใน E. lang. และในอักษรอียิปต์โบราณและในศิลปะอียิปต์ ในอียาซ มีแนวคิดที่เป็นนามธรรมน้อยมาก ซึ่งในกรณีส่วนใหญ่จะถูกแทนที่ด้วยคำที่เป็นรูปเป็นร่างซึ่งแสดงถึงวัตถุของโลกที่มองเห็นได้และการกระทำที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น แทนที่จะเป็น "ความเอื้ออาทร" ชาวอียิปต์โบราณพูดว่า "ยื่นมือออกมา" แทนที่จะเป็น "จิตใจ" - "ความเฉียบแหลมของใบหน้า" "การมองเห็น" และแทนที่จะ "มีพลัง" - "ออกมาจากใจ" นอกจากนี้ควรสังเกตความถูกต้องและความชัดเจนของไวยากรณ์อียิปต์โบราณเนื่องจากลำดับคำที่ไม่เปลี่ยนแปลงในประโยค กริยามักจะอยู่ในตำแหน่งแรกเสมอ ตามด้วยประธาน กรรม ฯลฯ สุดท้ายนี้ควรที่จะชี้ให้เห็นด้วยว่า E. yaz มีคำศัพท์มากมาย

การเขียนอียิปต์โบราณรากของมันย้อนกลับไปในสมัยโบราณ เติบโตบนดินวัฒนธรรมพื้นเมือง (อียิปต์) และดำรงอยู่เป็นเวลาหลายพันปี ดังนั้น. ร. การเขียนอียิปต์โบราณทำให้เรามีโอกาสศึกษาไม่เพียง แต่คำถามเกี่ยวกับที่มาของการเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำถามเกี่ยวกับการพัฒนาการเขียนในช่วงพันปีด้วย การเขียนอักษรอียิปต์โบราณถูกสร้างขึ้นบนหลักการสองประการ: บนหลักการของการเขียนเชิงอุดมคติ (ในเชิงเปรียบเทียบ) และบนหลักการของการเขียนการออกเสียง (เสียง) อักษรอียิปต์โบราณเสียงสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: กลุ่มแรกรวมถึงอักษรอียิปต์โบราณจำนวนที่เปลี่ยนไปในยุคต่างๆ (จาก 26 เป็น 31) อักขระที่สอง - พยางค์ซึ่งเป็นที่รู้จักมากกว่าร้อย เครื่องหมายเชิงอุดมคติหรือดีเทอร์มิแนนต์ (ดีเทอร์มิแนนต์) ทำหน้าที่กำหนดประเภทของวัตถุที่วัตถุที่กำหนดโดยคำที่เขียนตามการออกเสียงที่ให้มานั้นเป็นของ ตัวอย่างเช่น ชื่อของต้นไม้แต่ละต้นมีดีเทอร์มีแนนต์กำกับไว้ด้วย อักษรอียิปต์โบราณหมายถึงคำว่า "ต้นไม้" ดังนั้น. ร. การเขียนแบบอียิปต์เป็นงานเขียนแบบผสมผสาน โดยแต่ละคำจะแสดงด้วยสัญลักษณ์พยัญชนะ พยางค์ และเป็นรูปเป็นร่าง งานเขียนของอียิปต์โบราณไม่รู้จักการสะกดคำที่เข้มงวด การสะกดคำแต่ละคำแตกต่างกันไปในแต่ละกรณีและขึ้นอยู่กับยุคสมัยเป็นอย่างมาก กฎข้อเดียวของการสะกดคำของอียิปต์คือกฎของการจัดเรียงแบบสมมาตร ซึ่งต้องมีการจัดตำแหน่งที่ถูกต้องของสี่เหลี่ยมหรือสี่เหลี่ยมของอักษรอียิปต์โบราณ ชาวอียิปต์โบราณเขียนด้วยเส้นแนวนอนซึ่งโดยส่วนใหญ่อ่านจากขวาไปซ้ายหรือในคอลัมน์แนวตั้งซึ่งอ่านจากบนลงล่างเสมอ
ในยุคของอาณาจักรเก่าในอียิปต์มีอักษรย่อตัวย่อปรากฏขึ้นซึ่งชาวกรีกเรียกว่าจดหมาย "ลำดับชั้น" (นักบวช) Hieratics ให้บริการในยุคของอาณาจักรโบราณและยุคกลางโดยเฉพาะสำหรับการใช้งานทางโลก (งานวรรณกรรมและเอกสารทางธุรกิจ) และในยุคของอาณาจักรใหม่ - สำหรับการเขียนตำราทางศาสนาด้วย

อักษรอียิปต์โบราณ

ในที่สุด รูปแบบที่ย่อที่สุดของการเขียนลำดับชั้นของอียิปต์ถูกเรียกโดยการเขียนแบบ "demotic" (พื้นบ้าน) ของชาวกรีก งานเขียนประเภทนี้ปรากฏในสมัยของราชวงศ์เอธิโอเปีย (712-663 ปีก่อนคริสตกาล) แต่ได้มาถึงการพัฒนาที่แข็งแกร่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคปโตเลมีและโรมัน ค่อยๆ กลายเป็นระบบการเขียนที่พบบ่อยที่สุด ch. ร. ใช้สำหรับเขียนเอกสารทางธุรกิจ บรรณานุกรม:
Erman A., Die Hieroglyphen, เบอร์ลิน, 2455; กุนเธอร์ โรเดอร์, อียิปต์. Clavis Linguarum Semiticarum มึนเชน 2456; Sottas H. et Drioton E., Introduction a l'etude des hieroglyphes, P. , 1922; Battiscomb Gunn การศึกษาไวยากรณ์อียิปต์, P. , 1923; Erman A. und Grapow H. , Worterbuch der Aegyptischen Sprache im Auftrage der Deutschen Academien, Lpz., 1925-1930 (ตีพิมพ์เจ็ดฉบับ); Gardiner, A. H. , Egyptian Grammar, Oxford, 1927; Erman Ad., Aegyptische Grammatik, IV Aufl., Porta Linguarum Orientalium, Berlin, 1928.

สารานุกรมวรรณกรรม - ใน 11 ตัน; M.: สำนักพิมพ์ของคอมมิวนิสต์ Academy, สารานุกรมโซเวียต, นิยาย. แก้ไขโดย V. M. Friche, A. V. Lunacharsky 1929-1939 .

ภาษาในอียิปต์ได้เปลี่ยนแปลงไปตลอดประวัติศาสตร์นับพันปี การกล่าวถึงแหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรก - อักษรอียิปต์โบราณ มีอายุย้อนไปถึง 3400 ปีก่อนคริสตกาล เชื่อกันว่าเกิดขึ้นหลังจากการประดิษฐ์ภาษาสุเมเรียนในเมโสโปเตเมีย

เอกสารอย่างเป็นทางการฉบับสุดท้ายเขียนขึ้นในภาษาอียิปต์โบราณในปี ค.ศ. 394 การเปลี่ยนกลุ่มภาษาเป็นภาษาคอปติกเกิดขึ้นหลังจากการขึ้นสู่อำนาจในรัฐของจักรวรรดิโรมันและศาสนาคริสต์ วัดและโบสถ์ที่สร้างขึ้นโดยพระราชกฤษฎีกาของฟาโรห์ว่างเปล่าถูกลืมและ ปัจจุบันมีการใช้ภาษาคอปติกในการให้บริการโดยคณะสงฆ์ของคริสตจักรคริสเตียน

ภาษาราชการในอียิปต์คืออะไร?

หลังจากการมาถึงของกองทัพมุสลิมในอียิปต์ (การพิชิตเริ่มขึ้นในปี 639 AD) ภาษาอาหรับก็เข้ามาในประเทศ ปัจจุบันชื่อประเทศดูเหมือน สาธารณรัฐอาหรับอียิปต์. ภาษาราชการคือภาษาอาหรับ ประชากรในท้องถิ่นพูดภาษาอาหรับเป็นภาษาอียิปต์ซึ่งค่อนข้างแตกต่างจากภาษาคลาสสิก (fusha) ข่าวออกอากาศทาง fusha พิมพ์หนังสือพิมพ์ การออกเสียงของชาวอียิปต์ตอนใต้และตอนเหนือแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ที่บริสุทธิ์ที่สุดคือภาษาอียิปต์ซึ่งพูดในเมืองหลวง -

หนังสือภาษาอาหรับ (ภาษาอียิปต์)

"กาลิมนี อราบี"

ตำราประกอบด้วยเจ็ดระดับ มีการนำเสนอเอกสารเสียงที่อ่านโดยเจ้าของภาษาและคู่มือฉบับพิมพ์ เสนอบทสนทนาแบบฝึกหัดไวยากรณ์

“นั่นคือสิ่งที่พวกเขาพูดในไคโร”

หลักสูตรภาษาอียิปต์ที่ทันสมัยของภาษาอาหรับ ประกอบด้วยคู่มือการศึกษา PDF พร้อมบันทึกโดยเจ้าของภาษา (20 บทเรียน) สิ่งพิมพ์จัดทำโดยภาควิชาภาษาตะวันออกใกล้, ed. วศ.บ. โพซูคอฟ

คอร์สพิมสลอร์

บทเรียนภาษาในการบันทึกเสียงจากเจ้าของภาษา ตัวแปรไคโรของภาษาอียิปต์ ประกอบด้วย 30 บทเรียน

บันทึกแรกของภาษาอียิปต์ย้อนหลังไปถึง 4200 ปีก่อนคริสตกาล BC ภาษาอียิปต์อยู่ในกลุ่มภาษา Afro-Asiatic และเกี่ยวข้องกับกลุ่มภาษา Hamitic (แอฟริกาเหนือ) และกลุ่มเซมิติก (อาหรับและฮีบรู) ภาษานี้ดำรงอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของภาษาคอปติกซึ่งใช้เป็นภาษาพิธีกรรมของโบสถ์คอปติกและเป็นภาษาแม่ของชาวอียิปต์คอปต์และพลัดถิ่นจำนวนมาก ดังนั้น ภาษาอียิปต์จึงเป็นภาษาที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จัก สู่คนทันสมัย

พัฒนาการของภาษาอียิปต์

ไม่มีภาษาใดสามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงเป็นเวลาหลายพันปี สาเหตุของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้อาจเป็นการยืมตัว ความพยายามที่จะลดความซับซ้อนของภาษา ฯลฯ ภาษาอียิปต์ก็ไม่มีข้อยกเว้น นักวิทยาศาสตร์แยกแยะ 5 ช่วงเวลาของการก่อตัวของภาษาอียิปต์:

อียิปต์โบราณ

ภาษาในสมัยราชวงศ์ I-VIII ประมาณ 4200-2240 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งรวมถึงภาษาของข้อความพีระมิด โดยพื้นฐานแล้ว เอกสารที่ยังหลงเหลืออยู่ในยุคนี้มีลักษณะเป็นทางการ: เอกสารเหล่านี้เป็นคำจารึกที่ร้ายแรงพร้อมข้อความชีวประวัติ กฎเกี่ยวกับงานศพ อียิปต์โบราณ มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ผ่านไปยังอียิปต์กลาง

อียิปต์กลาง

อาจเป็นภาษาถิ่นของราชวงศ์ IX-XI 2240-1990 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งต่อมาถูกปนเปื้อนด้วยองค์ประกอบพื้นบ้านใหม่ ในรูปแบบต่อมา มันยังคงอยู่ในอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมจนถึงสมัยของจักรวรรดิกรีก-โรมัน ในขณะที่รูปแบบก่อนหน้านี้ยังคงดำรงอยู่ในฐานะภาษาทางศาสนา

อียิปต์ตอนปลาย

ภาษาพื้นถิ่นของสมัยราชวงศ์ XVIII-XXIV ประมาณ 1573-715 ปีก่อนคริสตกาล ปรากฏอย่างเด่นชัดในเอกสารทางธุรกิจและจดหมาย ตลอดจนในประวัติศาสตร์และงานวรรณกรรมอื่น ๆ และในจารึกอย่างเป็นทางการของราชวงศ์ XIX ต้น อย่างไรก็ตาม มีข้อความหลายฉบับที่ไม่ได้ผสมผสานภาษาพื้นถิ่นกับสำนวนอียิปต์กลางแบบคลาสสิก

Demotic

คำนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในความสัมพันธ์กับภาษาของหนังสือและภาษาของเอกสารที่เขียนด้วยลายมือ Demotic เป็นที่รู้จักตั้งแต่สมัยราชวงศ์ XXV จนถึงสมัยของจักรวรรดิโรมัน (715 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 470 AD) ที่นี่เช่นกัน สำนวนคลาสสิกโบราณที่เชื่อมโยงกับองค์ประกอบพื้นถิ่นในภายหลัง

คอปติก

ภาษาอียิปต์โบราณในการแก้ไขครั้งล่าสุดได้รับการบันทึกไว้ในต้นฉบับของชาวคอปติกตั้งแต่ปลายสหัสวรรษแรก: มีชื่อดังกล่าวเนื่องจากพูดโดย Copts ซึ่งเป็นลูกหลานคริสเตียนของชาวอียิปต์โบราณ หลังจากการพิชิตของชาวอาหรับในปี ค.ศ. 641 ชาวคอปติกก็ค่อย ๆ ถูกแทนที่โดยภาษาอาหรับ และเกือบจะหยุดเป็นภาษาพูดในศตวรรษที่ 16 ในอักษรกรีก คอปติกแสดงด้วยอักษรพิเศษเจ็ดตัวที่ได้มาจากอักษรอียิปต์โบราณ ในศตวรรษที่ผ่านมา มีการให้ความสนใจกับภาษาคอปติกมากขึ้นเรื่อยๆ

ภาษาอียิปต์โบราณ

อียิปต์เป็นภาษาแอฟโฟร-เอเชียติกทั่วไป พื้นฐานของการสร้างคำอียิปต์คือรากของพยัญชนะสามตัว บางครั้งมีเพียงสองตัวอักษรเช่นในคำว่า "rA" (ดวงอาทิตย์); บางครั้งพยัญชนะถึงห้าตัว เช่น "sxdxd" (กลับหัว) สระและพยัญชนะอื่น ๆ จะถูกเพิ่มเข้าไปในรูทนี้เพื่อสร้างคำ อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครรู้ว่าสระเหล่านี้คืออะไร เนื่องจากชาวอียิปต์ไม่ได้เขียนสระเช่นเดียวกับภาษาแอฟโฟร-เอเชียติกอื่น ๆ เช่น คำว่า "อังก์" อาจหมายถึง "มีชีวิต" "ชีวิต" "ที่อยู่อาศัย" การถอดความเสียง /a/ , /i/ และ /u/ หมายถึงพยัญชนะ: ตัวอย่างเช่น ชื่อตุตันคามุนเขียนในภาษาอียิปต์ดังนี้ /twt "nkh ymn/ (เครื่องหมายอะพอสทรอฟีหมายถึงการหยุดเสียงชั่วคราว)

ลำดับคำทั่วไปในภาษาอียิปต์คือ: เพรดิเคต-หัวเรื่อง-วัตถุ: ตัวอย่างเช่นในภาษารัสเซียเราจะพูดว่า "ผู้ชายเปิดประตู" ชาวอียิปต์จะพูดว่า "ผู้ชายเปิดประตู" ในช่วงแรกของการพัฒนา ไม่มีบทความในภาษาอียิปต์ ในรูปแบบต่อมา /pA/, /tA/ และ /nA/ สามารถพบได้เป็นบทความ อียิปต์มีสองเพศตามหลักไวยากรณ์ ชายและหญิง เช่นเดียวกับในฝรั่งเศสและไอริช ตัวเลขทางไวยากรณ์สามตัวในภาษาแอฟโฟร-เอเชียติก: เอกพจน์ คู่ และพหูพจน์ ตัวอย่างเช่น ในประโยค "the apple is red" คำคุณศัพท์ "red" จะเล่นบทบาทของภาคแสดง ระบบเสียงของอียิปต์ประกอบด้วยพยัญชนะ bilabial, labio-dental, alveolar, palatal, velar, pharyngeal และ glottal พยัญชนะ ระบบนี้คล้ายกับระบบเสียงของภาษาอาหรับมาก

งานเขียนอียิปต์โบราณ

ชาวอียิปต์โบราณคิดค้นการเขียนเพื่อบันทึกภาษาพูดของพวกเขาเมื่อ 60 ศตวรรษก่อน ดูเหมือนว่ามันถูกใช้ครั้งแรกเมื่อเขียนปฏิทิน ระบบคือแต่ละคำถูกกำหนดสัญลักษณ์ที่เรียกว่าอักษรอียิปต์โบราณ คนส่วนใหญ่พูดถึงอักษรอียิปต์โบราณเมื่อพูดถึงงานเขียนของอียิปต์ อักษรอียิปต์โบราณคือรูปภาพ/ภาพของวัตถุเฉพาะ อักษรอียิปต์โบราณสามารถใช้ได้สามวิธี: เพื่อกำหนดหัวเรื่องที่เป็นสัญลักษณ์ เพื่อแสดงแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับเรื่องที่พวกเขาเป็นสัญลักษณ์หรือเพื่อแสดงเสียงของคำที่พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่น อักษรอียิปต์โบราณของคำว่า "ดวงอาทิตย์" อาจหมายถึงดวงอาทิตย์เอง แสงและความร้อน (เพราะดวงอาทิตย์เป็นดวงสว่างและคายความร้อน) หรือเป็นเสียง "ดวงอาทิตย์" ในระยะหลังของการพัฒนาภาษา (อียิปต์กลางและปลาย) ใช้อักษรอียิปต์โบราณเพื่อแสดงเสียง ในภาษาเดโมติกและคอปติก อักษรอียิปต์โบราณจะหยุดใช้อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากการใช้อักษรอียิปต์โบราณอาจนำไปสู่การก่อตัวของพจนานุกรมขนาดมหึมา ดังนั้นชาวอียิปต์จึงใช้เส้นทางที่แตกต่างออกไป: พวกเขาใช้อักษรอียิปต์โบราณสองสามตัวและเริ่มใช้เพื่อแสดงถึงเสียง ความหมายเสียงของอักษรอียิปต์โบราณนั้นขึ้นอยู่กับว่าคำที่แสดงออกมาเป็นอย่างไร ดังนั้นอักษรอียิปต์โบราณสำหรับคำว่า "ปาก" จึงออกเสียงว่า "ro" และกลายเป็นเสียง "r" ในระบบใหม่ อักษรอียิปต์โบราณประมาณ 130 ตัวทำหน้าที่กำหนดเสียง บางอันแทนเสียงเดียว อีกสองเสียง และบางเสียงถึงสามเสียง มีการเพิ่มอักษรอียิปต์โบราณจำนวนมากเพื่อระบุแนวคิดหรือการแสดงความหมายของคำเหล่านี้คือ ideograms และด้วยเหตุนี้จำนวนอักษรอียิปต์โบราณจึงเพิ่มขึ้นเป็น 4000 อักษรนี้เรียกว่าอักษรอียิปต์โบราณเขียนอย่างสวยงามและมีสีสันในการออกแบบ ใช้สำหรับจารึกอนุสรณ์สถานอียิปต์ เช่นเดียวกับในตำราปาปิริ

ตามบันทึก การเขียนอักษรอียิปต์โบราณมีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในช่วงสมัยอียิปต์โบราณ ในสมัยอียิปต์กลาง อักษรอียิปต์โบราณมีความเสถียรและอักษรอียิปต์โบราณยังคงไม่เปลี่ยนแปลงจนกว่าจะหายไป อักษรอียิปต์โบราณใช้กันอย่างแพร่หลายในข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรทุกรูปแบบตลอดยุคอียิปต์โบราณและยุคกลาง อย่างไรก็ตาม อักษรอียิปต์โบราณถูกสงวนไว้สำหรับตำราทางศาสนาที่สำคัญในสมัยเดโมติกเท่านั้น ดังนั้นจึงหายากมากในช่วงสมัยคอปติก จารึกอักษรอียิปต์โบราณล่าสุดพบที่ Philae และมีอายุย้อนไปถึงปี ค.ศ. 394 ประกอบด้วยชื่อจักรพรรดิโรมัน Diocletian (295) และ Trojan Decius (249-251) ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น อักษรอียิปต์โบราณส่วนใหญ่ไม่ได้ใช้กำหนดวัตถุ ชนิดของคำที่ใช้ อักษรอียิปต์โบราณสามารถเขียนได้ดังนี้:

• แนวนอน ซ้ายไปขวา
• แนวนอน ขวาไปซ้าย
• แนวตั้ง บนลงล่าง
• แนวตั้งจากล่างขึ้นบน

อักขระตัวเอียงมักจะเขียนเป็นคอลัมน์จากบนลงล่างหรือตามแนวนอนจากล่างขึ้นบน ในตัวอย่างที่รอดตายในเวลาต่อมา อักษรอียิปต์โบราณเขียนในแนวนอนจากขวาไปซ้าย และอักษรอียิปต์โบราณแนวตั้งจะอ่านจากบนลงล่าง เป็นเรื่องง่ายมากที่จะกำหนดทิศทางการอ่านอักษรอียิปต์โบราณ แม้ว่าคุณจะไม่เข้าใจความหมายก็ตาม อักษรอียิปต์โบราณที่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดเด่นชัด (เช่น ตัวละครมนุษย์) มักจะ:

• ขึ้นต้นประโยค
• หันไปทางเดียวกับภาพคนหรือวัตถุขนาดใหญ่ ตัวอย่างเช่น หากรูปภาพแสดงคนที่นั่งหันหน้าไปทางขวา อักษรอียิปต์โบราณทั้งหมดที่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดที่แน่นอนจะหันไปทางขวาด้วย อักษรอียิปต์โบราณของจริงจะถูกอ่านจากขวาไปซ้ายเสมอ เพราะภาพของพวกเขามักจะหันหน้าไปทางจุดเริ่มต้นของประโยคเสมอ อักษรอียิปต์โบราณที่ไม่สอดคล้องกับกฎนี้เรียกว่าผกผัน

เพื่อให้การอ่านง่ายขึ้น หรือเนื่องจากความรู้สึกทางสุนทรียะของชาวอียิปต์ อักษรอียิปต์โบราณจะถูกจัดกลุ่มตามหลักการพิเศษ ตัวอย่างเช่น อักษรอียิปต์โบราณที่แคบและเล็กตั้งแต่สองตัวขึ้นไป (ขึ้นอยู่กับทิศทางที่เขียน) จะถูกเขียนในบล็อกเดียวกัน บางครั้งอักขระขนาดใหญ่และกว้างสามารถแสดงในรูปแบบย่อและเขียนถัดจากอักขระที่แคบและเล็กอีกตัวหนึ่ง และสุดท้าย ไม่มีเครื่องหมายวรรคตอนมาตรฐานในอักษรอียิปต์โบราณ ไม่มีเครื่องหมายวรรคตอนในตำราทางศาสนาในขณะที่ข้อความต่อมาของภาษาอียิปต์โบราณมีช่วงเวลาระหว่างความคิดที่สมบูรณ์ บทอื่น ๆ เกิดขึ้นควบคู่ไปกับการพัฒนาการเขียนอักษรอียิปต์โบราณซึ่งเป็นการทำให้ความซับซ้อนและซับซ้อนของอักษรอียิปต์โบราณ การเขียน. ได้รับการพัฒนาโดยนักบวชเพื่อบันทึกจารึกของวัด และจากนั้นก็เริ่มใช้งานโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐที่ได้รับการฝึกฝนจากนักบวชเพื่อบันทึกเหตุการณ์ของรัฐ เนื่องจากจดหมายนี้มีที่มาของนักบวช จึงได้แนบชื่อลำดับชั้นไว้กับจดหมายฉบับนี้ ใช้สัญลักษณ์เดียวกันเฉพาะในรูปแบบที่เรียบง่ายเท่านั้น ไม่มีข้อบ่งชี้ว่าจดหมายฉบับนี้มีภาพพจน์มากเท่ากับอักษรอียิปต์โบราณ

ด้วยการพัฒนาของรัฐ การใช้วิธีการเขียนที่เงอะงะเช่นนี้จึงเป็นไปไม่ได้เลย ดังนั้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช สคริปต์ที่เขียนด้วยลายมือใหม่ได้รับการพัฒนา ซึ่งง่ายกว่ามากและรวม 10 เปอร์เซ็นต์ของอักษรอียิปต์โบราณที่ใช้ก่อนหน้านี้ แบบอักษรนี้เรียกว่า demotic ตัวอักษรที่เล่นหางและค่อนข้างน่าเกลียดถูกชดเชยด้วยความกะทัดรัดของแบบอักษรนี้ ต้นฉบับที่ยังหลงเหลืออยู่จำนวนมากถูกเขียนขึ้นในสคริปต์นี้ แต่ไม่มีจารึกใดบนกำแพงวัดที่จะเขียนในสคริปต์นี้

ถอดรหัสภาษาอียิปต์โบราณ

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ การถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณเป็นเรื่องยากเนื่องจากความพยายามที่จะระบุความหมายทางอารมณ์กับอักษรอียิปต์โบราณ แทนที่จะเป็นสิ่งที่พวกเขามีอยู่จริง ตัวอย่างเช่น ผู้คนเชื่อว่าอักษรอียิปต์โบราณสำหรับคำว่า "ลูกชาย" เป็นภาพห่าน เพราะลูกชายของพวกเขารักห่านมากกว่าสัตว์อื่นๆ ปรากฎว่าอักษรอียิปต์โบราณนี้ได้รับเลือกเพราะมีเพียงคำว่า "ห่าน" เท่านั้นที่มีเสียงเดียวกับคำว่า "ลูกชาย" ปัญหาอีกประการหนึ่งคือการขาดวัสดุเพิ่มเติม Athanasius Kircher นักเรียนชาวคอปติกได้พัฒนาแนวคิดที่ว่าขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาภาษาอียิปต์อาจเกี่ยวข้องกับระยะเริ่มต้นของการพัฒนา แต่เขาไม่สามารถพิสูจน์ความคิดนี้ได้เพราะเขาไม่สามารถแปลหรือทับศัพท์อักษรอียิปต์โบราณได้ อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1799 เมื่อมีการค้นพบหินโรเซตตา นักวิทยาศาสตร์ก็ได้รับตัวอย่างอักษรอียิปต์โบราณ อักษรกรีก และอักษรกรีกโบราณ และพวกเขาแน่ใจว่าจารึกบนศิลาเหล่านี้เป็นการแปลข้อความเดียวกัน ในอักษรอียิปต์โบราณ มีพระนามของกษัตริย์หรือฟาโรห์หรือพระนามของพระเจ้าล้อมรอบ เรียกว่า cartouche Jean-Francois Champollion นักวิทยาศาสตร์หนุ่มชาวฝรั่งเศสแสดงให้เห็นว่าชื่อคลีโอพัตราสามารถเขียนด้วยอักษรอียิปต์โบราณได้อย่างไร ยิ่งไปกว่านั้น โดยใช้ความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับภาษาคอปติก เขาแนะนำว่าอักษรอียิปต์โบราณบางตัวที่เป็นสัญลักษณ์ของวัตถุในชีวิตประจำวันอาจฟังดูเหมือนกับในภาษาคอปติก การนำการค้นพบนี้ไปประยุกต์ใช้กับบันทึกอักษรอียิปต์โบราณอื่น ๆ ที่เป็นที่รู้จักกันดียืนยันทฤษฎีของ Champollion และนักภาษาศาสตร์สามารถแยกแยะคำนาม กริยา คำบุพบท และส่วนอื่น ๆ ของคำพูดจากภาษาได้

ทรัพยากรสมัยใหม่

ความสนใจในภาษาอียิปต์โบราณยังคงเติบโต ตัวอย่างเช่น ยังคงศึกษาอยู่ที่ Oxford University ในลอนดอนและที่อื่นๆ การศึกษาส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาฝรั่งเศส อิตาลี และเยอรมัน แต่มีภาษาอังกฤษน้อยมาก ในภาพยนตร์ Stargate นักภาษาศาสตร์ได้รับมอบหมายให้พัฒนาภาษาที่คล้ายกับภาษาอียิปต์โบราณซึ่งอาศัยอยู่บนดาวดวงอื่นเป็นเวลาหลายพันปี วัฒนธรรมอียิปต์ ผ่านอารยธรรมกรีก มีผลอย่างลึกซึ้งต่อวัฒนธรรมตะวันตก และมีบางคำที่มาจากอียิปต์ในภาษาอังกฤษ แต่คำอียิปต์โบราณเหล่านี้ถ่ายทอดในรูปแบบกรีก

คำนิยาม

คอปติกเป็นภาษาเขียนอียิปต์โบราณในสมัยปลาย การใช้คำว่า Coptic ที่สัมพันธ์กับสคริปต์ตัวสะกดจะถูกต้องกว่าการใช้ภาษาเอง แม้ว่าสคริปต์นี้จะปรากฏในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช แต่ก็มักจะกล่าวถึงตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ว่าเป็นภาษาอียิปต์ที่เขียน

ที่มาของการเขียนคอปติก

ใน 313 ปีก่อนคริสตกาล อเล็กซานเดอร์มหาราชพิชิตอียิปต์ ผู้สืบทอดของเขาคือผู้บัญชาการทหารสูงสุดของปโตเลมี มรดกของอเล็กซานเดอร์มีวัฒนธรรมสากล มันเป็นวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา การผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมกรีก-กรีกกับอียิปต์ตะวันออก ด้วยวัฒนธรรมภาษาใหม่เข้ามา ดังนั้นชั้นเรียนที่มีการศึกษาจึงเริ่มเรียนภาษากรีกและสนับสนุนให้บุตรหลานของตนเรียนภาษาเพราะ ความรู้ภาษากรีกเป็นข้อได้เปรียบทางเศรษฐกิจและสังคม ในการเขียน ภาษากรีกมีชัยเหนือ Demotic ซึ่งเป็นอักษรอียิปต์ตัวสุดท้ายที่เหลืออยู่ในสมัยนั้น ภาษากรีกมีอักขระที่ออกเสียงได้ 24 ตัว ซึ่งต่างจากอักขระอียิปต์ 400 ตัว ซึ่งมีเสียงเพียงเล็กน้อยเท่านั้น และอักขระอื่นๆ ทั้งหมดเป็นภาพพจน์ เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบที่นี่ว่าชาวกรีกยืมงานเขียนของพวกเขาจากชาวอียิปต์ผ่านชาวฟินีเซียนซึ่งเดินทางบ่อยทั่วโลกโบราณ มีส่วนร่วมในการค้าขายกับชาวอียิปต์ ชาวฟินีเซียนปรับปรุงอักษรอียิปต์และสร้างตัวอักษรที่มีจำนวนอักขระน้อยกว่ามาก ซึ่งทั้งหมดเป็นพยัญชนะและออกเสียงง่าย การเดินทางไปทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและค้าขายกับชาวเกาะกรีก พวกเขาให้ระบบการเขียนอียิปต์แก่ชาวกรีก ชาวกรีกแก้ไขการสะกดและเพิ่มเสียงสระ ระบบนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับสคริปต์อียิปต์ใหม่: คอปติก

นักบวชชาวอียิปต์เสียเปรียบอันเป็นผลมาจากการนำภาษากรีกมาใช้ แหล่งที่มาของอำนาจและรายได้จากวัดขึ้นอยู่กับการผลิตและจำหน่ายพระเครื่อง ตอนนี้ผู้ซื้อที่มีศักยภาพไม่สามารถทำซ้ำจารึกอียิปต์บนพระเครื่องได้ และถ้ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้มัน แน่นอนว่าไม่มีใครจะซื้อมัน เพื่อป้องกันวิกฤตเศรษฐกิจและศาสนานี้ นักบวชจึงหันไปใช้การทับศัพท์ของพระเครื่อง ระบบใหม่นี้ใช้สัญลักษณ์กรีกร่วมกับสัญลักษณ์ demotic เพื่อแทนเสียงที่ไม่พบในภาษากรีก ความสำเร็จทางเศรษฐกิจของระบบนี้มีส่วนทำให้ระบบนี้แพร่กระจายไปยังด้านอื่นๆ เช่น ดวงชะตา ในที่สุดจำนวนอักขระเดโมติกที่ยืมมาก็ลดลงในที่สุด แบบอักษรที่ได้นั้นมีมาตรฐานสูงตามประเพณีทั่วไปของชาวอียิปต์โบราณ

การเขียนคอปติกในอียิปต์คริสเตียน

ศาสนาคริสต์ในอียิปต์ปรากฏขึ้นจากการเทศนาของนักบุญมาร์คผู้เผยแพร่ศาสนา เขามาที่อเล็กซานเดรียเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 คริสตศตวรรษที่ 1 ร่วมกับลุงของเขา เซนต์. บาร์นาบัส หลังการเสียชีวิตของนักบุญ บาร์นาบัสในไซปรัส, เซนต์. มาระโกกลับไปอียิปต์และเริ่มประกาศพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ท่ามกลางชาวยิว เซนต์มาร์กออกจากชุมชนคริสเตียนในอียิปต์ ซึ่งประกอบด้วยชาวยิวที่กลับใจใหม่เป็นส่วนใหญ่ แต่ในเวลานั้นในซานเดรีย ศาสนาคริสต์ถูกบดบังโดยชุมชนชาวยิวที่มีอำนาจ หลังจากการจลาจลของชาวยิวในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2 และการกำจัดชาวยิวในซานเดรียที่ตามมา ศาสนาคริสต์ในอียิปต์ก็ถูกเปิดเผยต่อโลก

นอกรีตต่าง ๆ เริ่มปรากฏขึ้นพร้อมกับความเจริญรุ่งเรืองของศาสนาคริสต์ ในกลางศตวรรษที่ 2 อาจารย์ผู้รู้สองคนปรากฏตัว Basilides และ Valentinus หลังได้รับชื่อเสียงที่ไม่ดีเนื่องจากการอ้างสิทธิ์ในสังฆราชแห่งโรมันเห็น ครูเหล่านี้อำนวยความสะดวกในการมาถึงของ Pantanus มิชชันนารีที่เผยแพร่คำสอนออร์โธดอกซ์และโจมตีพวกนอกรีต เมื่อเขามาถึงเมืองอเล็กซานเดรีย เขาได้ค้นพบชุมชนออร์โธดอกซ์ที่ทรงพลัง ซึ่งเป็นผลมาจากการเทศนาพระกิตติคุณของนักบุญ มาร์คและผู้ติดตามของเขา เนื่องจากเขาเป็นครูสอนศาสนาคริสต์ที่มีชื่อเสียง เขาจึงได้รับมอบหมายให้ดูแล Christian School of Alexandria เป็นโรงเรียนที่ค่อนข้างเล็กซึ่งผู้ที่ต้องการรับใช้พระเจ้าและการก่อตั้งศาสนาคริสต์ได้รับการฝึกฝน ไม่นานหลังจากที่เขามาถึง ราวปี ค.ศ. 189 นักบุญเดเมตริอุส บิชอปคนแรกที่มาจากอียิปต์ ได้กลายมาเป็นผู้เฒ่าแห่งอเล็กซานเดรีย มิตรภาพระหว่าง Pantanus มิชชันนารี และนักบุญ เดเมตริอุสซึ่งเป็นผู้เฒ่าแห่งอียิปต์อันกว้างใหญ่และส่วนใหญ่ไม่ใช่ชาวคริสต์ได้รับพรอย่างแท้จริง ผลก็คือ ขบวนการมิชชันนารีเริ่มเปลี่ยนชาวนาอียิปต์ โรงเรียนอเล็กซานเดรียอบรมมิชชันนารีและกำกับดูแลกิจกรรมของพวกเขา

แต่ที่นี่มิชชันนารีประสบปัญหาสำคัญประการหนึ่ง นั่นคือ จะนำคำเทศนามาสู่ชาวอียิปต์ได้อย่างไร ความจริงก็คือมิชชันนารีสามารถอ่านภาษากรีกได้ แต่ไม่รู้อักษรเดโมติก ชาวอียิปต์ยังอ่านไม่ออก แต่เข้าใจภาษาอียิปต์ นั่นคือ ภาษาเดโมติก เพื่อให้พระกิตติคุณได้รับการเทศนาอย่างถูกต้องเท่าเทียมกันโดยมิชชันนารีหลายคน จำเป็นต้องจดบันทึกไว้ แต่ในลักษณะที่มิชชันนารีสามารถอ่านได้และชาวอียิปต์ก็เข้าใจ ดังนั้นมิชชันนารีจึงแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอียิปต์ แต่เขียนเป็นตัวอักษรกรีกที่พวกเขาเข้าใจได้ แต่มิชชันนารีต่างจากบาทหลวงนอกรีตที่ไม่ได้ใช้จดหมายเดโมแม้แต่ฉบับเดียว ในท้ายที่สุด ข้อบกพร่องนี้ถูกนำมาพิจารณา และมีการเพิ่มตัวอักษร demotic 6 หรือ 7 ตัวลงในระบบใหม่ ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาถิ่นของ Sahid และ Bohair ตัวอักษรซีริลลิกบางตัวอาจมีต้นกำเนิดจากคอปติก

ภาษาถิ่น

ตอนนี้เราเห็นสองวิธีในการเขียนภาษาอียิปต์อย่างอิสระในสคริปต์ใหม่ แต่ละวิธีมีลักษณะเฉพาะในแรงจูงใจ แนวทาง และผู้ชม อันเป็นผลมาจากการแพร่กระจายของประชากรไปตามแม่น้ำไนล์ ภาษาถิ่นต่าง ๆ เกิดขึ้นมากมาย ลักษณะเฉพาะของแต่ละภาษาคือการใช้สระต่างกันเมื่อออกเสียงคำเดียวกัน เช่นเดียวกับลักษณะเฉพาะของคำศัพท์ ตั้งแต่เริ่มแรก พวกนอกรีตพยายามพัฒนาภาษาเขียนเพียงภาษาเดียวในภาษาถิ่นที่เป็นกลาง ซาฮิด พวกเขาประสบความสำเร็จในความพยายามและเกือบจะประสบความสำเร็จในการทำลายอิทธิพลของภาษาท้องถิ่นที่มีต่อภาษาคอปติกเวอร์ชันของพวกเขา ในทางกลับกัน คริสเตียนให้ประโยชน์ของผู้คนอยู่เหนือการพัฒนาภาษาของพวกเขา และพิมพ์ภาษาถิ่นทั้งหมดเป็นลายลักษณ์อักษร ในที่สุด ภาษาถิ่นส่วนใหญ่ก็เลิกใช้ไป ในขณะที่ซาฮิดที่เป็นปึกแผ่นเริ่มแพร่หลายมากขึ้น

ภาษาทั้งหมดขึ้นอยู่กับภูมิศาสตร์เป็นส่วนใหญ่ พวกเขากระจายไปทั่วหุบเขากว้างใหญ่ของแม่น้ำไนล์ จากแหล่งวรรณกรรม เรารู้จักภาษาถิ่นเช่น Akhmim และ Lycopolitan (Asyutic) ของ Upper Egypt, Middle Egyptian และ Fayum ของ Middle Egypt และภาษา Bohair ของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ นอกจากนี้ยังมีภาษาซาฮิดซึ่งตั้งแต่แรกเริ่มกลายเป็นภาษาถิ่นเดียวซึ่งใช้กันทั่วอียิปต์และในที่สุดก็ได้รับอิทธิพลทางวรรณกรรมด้วยการปรากฏตัวของผลงานของ St. Shenoud the Archimandrite นอกจากนี้ยังมีภาษาถิ่นย่อยหรือภาษาย่อยอีกมากมาย

วันนี้ Bohair เป็นภาษาถิ่นเดียวที่รอดตายจากภาษาคอปติก ประการแรก โบสถ์แห่งนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยชุมชนวัดที่เข้มแข็งของ Wadi Natrun (Scytis) ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลาย จากนั้นด้วยการย้ายของสังฆราชจากอเล็กซานเดรียไปยังกรุงไคโรในศตวรรษที่ 11 โบแฮร์ซึ่งเป็นภาษาท้องถิ่นจึงกลายเป็นภาษาถิ่นที่เป็นทางการของคริสตจักรแทนที่ซาฮิด

ยุคทองของชาวคอปติก

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ด้วยการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ จนถึงการกดขี่ข่มเหงที่รุนแรงที่สุดของ Diocletian ในตอนต้นของศตวรรษที่สี่ Coptic เป็นภาษากลางหลักระหว่างชาวกรีกและชาวอียิปต์ หลังจากคลื่นแห่งการกดขี่ข่มเหง ชีวิตของอารามก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้ง สำหรับชาว Copts นี่เป็นวิธีเดียวในการแสดงความรักอันยิ่งใหญ่ของพวกเขาที่มีต่อพระเจ้า ซึ่งก่อนหน้านี้ได้แสดงออกมาในการเสียสละโดยสมัครใจของสมบัติทางโลกทั้งหมด ชุมชนสงฆ์เหล่านี้มีมากมายและส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวอียิปต์ ในสถานการณ์เช่นนี้ เจ้าอาวาสของอารามจำเป็นต้องเขียนกฎเกณฑ์สำหรับชุมชนของตนเป็นภาษาอียิปต์อย่างเร่งด่วน นอกจากนี้ บรรดาบิดาของนิกายอียิปต์ ซึ่งปกติจะเขียนเป็นภาษากรีก ได้กล่าวถึงงานเขียนบางส่วนของพวกเขาถึงพระภิกษุคอปต์ชาวอียิปต์

ดังนั้น จากพระศาสดาเช่น นักบุญแอนโธนี นักบุญ ปะโคมีย์ และ หลวงพ่อ มาคาริอุสและสาวกผู้ยิ่งใหญ่เขียนให้พระสงฆ์ และบิดาของศาสนจักร: นักบุญ Athanasius, เซนต์. Fiophilus และเซนต์ ไซริล ซึ่งกล่าวถึงฝูงแกะในภาษาคอปติก และยุคทองของภาษาคอปติกก็เริ่มต้นขึ้น

มันถึงดอกสูงสุดภายใต้อาร์คบิชอป Shenod ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญเชโนดา (ค.ศ. 348 ถึง 466) ได้สร้างภาษาคอปติกจากภาษาการสอนให้เป็นภาษาวรรณกรรมที่ร่ำรวย ซึ่งไม่เพียงแต่ใช้ได้กับพระสงฆ์ นักบวช และฆราวาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าหน้าที่ของรัฐด้วย บุคลิกที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจที่สดใสของเขา ความรู้เกี่ยวกับกรีกและวาทศิลป์ การคิดแบบใหม่ที่ไม่เป็นไปตามมาตรฐาน ทั้งหมดนี้ช่วยปรับปรุงเนื้อหาและรูปแบบของภาษาคอปติก และนำเขาไปสู่การเริ่มงานวรรณกรรมอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน นักวิชาการชาวคอปติกยังคงทึ่งกับผลงานที่ไม่มีใครเทียบได้ของเขา ทั้งศึกษาและตีพิมพ์ผลงานเหล่านี้

ประเพณีวรรณกรรมนี้ยังคงดำเนินต่อไป แม้ว่าจะมีขอบเขตน้อยกว่า โดยงานเขียนของ Saint Beze ลูกศิษย์ของเขา ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ห้า แต่งานของเขาเกือบทั้งหมดส่งถึงพี่น้องในอารามสีขาวจำนวนมาก ต่อมาในคริสต์ศตวรรษที่ 6-7 บิดาเหล่านี้เขียนภาษาคอปติกเป็นจำนวนมาก: Rufin Sootep, Constantine Asiatic, Pisencius Kift

คอปติกในสมัยอาหรับตอนต้น (ค.ศ. 7-10)

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 อียิปต์ตกอยู่ภายใต้การปกครองของอาหรับ ชาวอาหรับพยายามบังคับ Copts ให้เรียนภาษาอาหรับ ซึ่งจำเป็นต่อการทำงานในตำแหน่งรัฐบาล นโยบายดังกล่าวค่อยๆ ลดจำนวนฆราวาสที่อ่านคอปติกลงอย่างช้าๆ แต่แน่นอน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นของข้าราชการหรือครอบครัวของพวกเขา กล่าวอีกนัยหนึ่งความรู้ภาษาอาหรับให้งานที่มั่นคงที่สามารถสืบทอดและลูกหลานได้ สิ่งนี้ทำให้ความปรารถนาที่จะเลี้ยงดูเด็ก ๆ ในวรรณคดีคอปติกเย็นลง ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ เมื่อตระหนักถึงการเปลี่ยนแปลงที่ไม่สามารถย้อนกลับได้เหล่านี้ พระสังฆราช Severiy Al-Ashmunen พบว่าจำเป็นต้องเขียน History of the Patriarchate ของเขาเป็นภาษาอาหรับ

แต่ภาษาบูชาในขณะนั้นยังคงรักษาไว้อย่างเคร่งครัด อันที่จริงมีการรวบรวม hagiographies จำนวนมากในตอนต้นของช่วงเวลานี้ คริสตจักรยังคงใช้คอปติกควบคู่ไปกับภาษากรีก ซึ่งเป็นภาษาการนมัสการที่สำคัญที่สุดอันดับสอง น่าเสียดายที่ตำราพิธีกรรมจำนวนค่อนข้างน้อยในช่วงเวลานี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ เหตุผลสำหรับสิ่งนี้: การบำรุงรักษาไม่ดี สภาพการจัดเก็บที่ไม่ดีในช่วงที่มีการลดลง และกระดาษที่เขียนไว้นั้นล้มเหลวในการทดสอบเหล่านี้

ในช่วงเวลาเดียวกัน การกู้ยืมภาษาอาหรับบางส่วนก็เจาะเข้าไปในคอปติกด้วย แต่สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนจักรเลย ไม่มีสัญญาณของการใช้ภาษาอาหรับที่นั่น ไม่มีต้นฉบับคอปติก-อารบิกหรือแหล่งวรรณกรรมสนับสนุนเรื่องนี้ คอปติกยังคงเป็นภาษาพูดของชาวบ้านและคณะสงฆ์

คอปติกกับอาหรับ (คริสต์ศตวรรษที่ 11 ถึง 14)

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 11 ความสัมพันธ์อันอบอุ่นระหว่างผู้ปกครองอียิปต์และพระศาสนจักรได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากเมื่อเริ่มต้นรัชสมัยของฮาเคม-บี-อัมร์-อัลเลาะห์ ความรู้สึกที่โหดร้ายของเขาได้หลั่งไหลออกมาสู่ชาวคริสต์ ด้วยการกดขี่ข่มเหงและการกดขี่ข่มเหง การปิดโบสถ์นานถึงสองปี และการห้ามใช้ภาษาของพวกเขา แต่โดยพระคุณของพระเจ้า ช่วงเวลาที่ยากลำบากของประวัติศาสตร์นี้ไม่ใช่ครั้งสุดท้ายสำหรับภาษาคอปติก แม้ว่าจะกำหนดไว้ล่วงหน้าว่าจะสูญพันธุ์ในอนาคตก็ตาม

ในเวลาเดียวกัน ยุโรปกำลังทำสงครามครูเสดต่อต้านการปกครองของชาวมุสลิมในตะวันออกกลาง เพื่อรักษาคริสต์ศาสนจักร สิ่งนี้ทำให้เกิดคลื่นลูกใหม่ของการกดขี่ข่มเหงและการกดขี่ของ Copts สำหรับชาวมุสลิม ข้ามแบนเนอร์ของพวกครูเซดมีความเกี่ยวข้องกับ Copts และในความคล้ายคลึงกันนี้ พวกเขาเห็นภัยคุกคามและอันตรายอย่างใหญ่หลวง แน่นอน ในความเป็นจริง ไม่มีข้อสงสัยใดๆ เกี่ยวกับพันธมิตรใดๆ เนื่องจากพวกครูเสดถือว่า Copts เป็นคนนอกรีตและปฏิบัติต่อพวกเขาแย่ยิ่งกว่าพวกมุสลิมเองเสียอีก ในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 พระสังฆราชกาเบรียล บิน ตูเร็ก พยายามอธิบายให้โลกมุสลิมทราบว่า พวกคอปต์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศัตรูของพวกเขา

ต่อจากนี้ จะกำหนดล่วงหน้าการออกดอกของวรรณคดีภาษาอาหรับคริสเตียน ในระยะหลัง ภาษาอาหรับจะปรากฏในหนังสือพิธีกรรม และไม่เพียงแต่จะแทนที่ภาษากรีกในตำราสองภาษาเท่านั้น แต่ยังจะเจาะลึกเข้าไปในภาษาคอปติกอย่างหมดจดอีกด้วย แม้แต่ตำราพิธีกรรมภาษาอาหรับก็ปรากฏขึ้น ซึ่งเราสามารถสรุปได้ว่าภาษาอาหรับได้ถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในคริสตจักรจากภาษาที่มีการแปลเท่านั้น มีเพียงเพลงสดุดีและคำอธิษฐานเท่านั้นที่ยังคงนับถือศาสนาคอปติกในขั้นต้น และวรรณกรรมคอปติกเพียงฉบับเดียวในช่วงปลายยุคนี้คือความทุกข์ทรมานของนักบุญยอห์น ฟานิออต ซึ่งเขียนเป็นภาษาคอปติกเพื่อปกปิดความลับจากชาวมุสลิมและเพื่อเป็นความพยายามในการฟื้นฟูภาษาอีกครั้ง หลักฐานอีกประการหนึ่งของการละเลยคอปติกในฐานะภาษาอ่านที่ก้าวหน้าขึ้นเรื่อยๆ คืองานด้านพจนานุกรมจำนวนมากในเวลานี้ ไวยากรณ์มาคาดิมาตย์และการศึกษาสาละเลม. ตัวอย่างที่โดดเด่นไม่แพ้กันคือข้อความภาษาอาหรับที่เขียนด้วยตัวอักษรคอปติก ซึ่งพบได้ทั่วไปในพระสงฆ์ที่ยังไม่ชำนาญในอักษรอาหรับ ในที่สุด การเขียนข้อความคอปติกด้วยตัวอักษรอารบิกก็กลายเป็นเรื่องธรรมดา ดังที่เราเห็นมาจนถึงทุกวันนี้

ดังนั้น ในช่วงเวลาที่ภาษาคอปติกทางวรรณกรรมเสื่อมลง มีเพียงศาสนจักรเท่านั้นที่เป็นฐานที่มั่นสุดท้ายของการยับยั้งชั่งใจ ดังนั้น ความอ่อนแอของศาสนจักรโดยธรรมชาติและไม่สามารถย้อนกลับได้นำไปสู่การลืมภาษา การกดขี่ข่มเหงและการเทศนาของศาสนาอิสลามทำให้จำนวนคริสเตียนลดลง บางทีภาษาคอปติกอาจเป็นอุปสรรคทางวัฒนธรรมระหว่างชาวคอปต์กับวัฒนธรรมอาหรับมุสลิม แต่ตอนนี้ ภาษาอาหรับได้แพร่กระจายไปมากจนสามารถเอาชนะอุปสรรคนี้และทำให้พรมแดนระหว่างสองโลกพร่ามัว

ความเสื่อมของภาษาคอปติก (ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 17)

หลังจากศตวรรษที่ 14 คริสตจักรได้ปฏิเสธทั้งทางวิญญาณและทางตัวเลข การปกครองของจักรวรรดิออตโตมันเหนืออียิปต์ในต้นศตวรรษที่ 16 ก็ยิ่งทำให้การทำลายล้างนี้รุนแรงขึ้นเท่านั้น การผลิตต้นฉบับของชาวคอปติกค่อยๆ หายไป นี่เป็นข้อบ่งชี้ว่าหนังสือคอปติกหยุดใช้บ่อยเท่าที่เคยอยู่ในศาสนจักร และความต้องการในการผลิตเพิ่มเติมได้หยุดลง ประเพณีการใช้คอปติกในโบสถ์ยังคงรักษาไว้ได้ แต่เป็นเพียงการยกย่องประเพณีเท่านั้น

ในที่สุด Vansleb นักเดินทางชาวฝรั่งเศสเมื่อเห็นชายชราพูดภาษาคอปติกกล่าวว่าภาษานั้นจะตายไปพร้อมกับชายชราคนนี้ อาจเป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับข้อความนี้อย่างเต็มที่ แต่ความจริงก็คือว่าภาษาอาหรับได้กลายเป็นภาษาพูดหลักหากไม่ใช่ภาษาเดียวที่แทนที่คอปติก

การฟื้นฟูคอปติกในศตวรรษที่ 19

แต่พระเจ้าในพระเมตตาของพระองค์ไม่ทรงปล่อยให้หลงลืมไปในที่สุด และทรงฉายแสงแห่งชีวิตในความมืดมนแห่งความสิ้นหวัง แสงนี้คือนักบุญซีริลที่ 4 สังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียเมื่อต้นครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เซนต์ไซริลเริ่มฟื้นฟูโบสถ์อย่างแข็งขันด้วยการฝึกอบรมนักบวชและรุ่นน้อง ซึ่งการฟื้นคืนชีพของชาวคอปติกเป็นมาตรการที่จำเป็นอย่างยิ่ง ดังนั้นการศึกษาภาษาคอปติกจึงเป็นที่ยอมรับในทุกโรงเรียนที่เขาสร้างขึ้นพร้อมกับหลักสูตรของคนรุ่นใหม่

นักบุญไซริลอยู่บนบัลลังก์ของนักบุญมาระโกไม่นาน อันที่จริง นี่เป็นตอนสั้นๆ ในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร การตายของเขาอยู่ในมือของฝ่ายตรงข้ามการปฏิรูปของเขา แต่พระองค์ทรงวางรากฐานที่มั่นคงสำหรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวซึ่งพวกเขายังคงดำเนินต่อไปแม้หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ ในส่วนถัดไปของศตวรรษ การฟื้นฟูอย่างแข็งขันของภาษาคอปติกยังคงดำเนินต่อไป ชาวกรีกมีส่วนอย่างมากในการกำหนดมาตรฐานการออกเสียงคอปติก ในภาษากรีก เสียงคอปติกดั้งเดิมจำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งเขาซึมซับตลอดหลายปีที่ผ่านมาของการสื่อสารอย่างใกล้ชิด แม้ว่าภาษากรีกจะมีการเปลี่ยนแปลงบ้างเนื่องจากการปกครองของตุรกี (ออตโตมัน) 150 ปี ดังนั้น เมื่อไม่มีแบบอย่างที่มีชีวิต การออกเสียงใหม่ที่ใช้ในภาษากรีกจึงฟังดูไม่เหมือนชาวอียิปต์ที่ควรจะเป็น

แม้จะมีความยากลำบาก แต่คนที่มีการศึกษาก็กระจายภาษาไปในหมู่มวลชน พวกเขาตีพิมพ์ต้นฉบับที่เก็บรักษาไว้ซึ่งก่อนหน้านี้มีเฉพาะในรูปแบบลายมือเท่านั้น พวกเขาฟื้นฟูประเพณีการใช้คอปติกในการบูชา การวิจัยไวยากรณ์ส่งผลให้มีพจนานุกรมที่หลากหลายและเข้าถึงได้ และเจ้าหน้าที่ของโรงเรียนเทววิทยาสนับสนุนการดำเนินการเหล่านี้ในทุกวิถีทาง

คอปติกในศตวรรษที่ 20

คอปติกยังคงหยั่งรากและเติบโตทั้งภายในคริสตจักรและในกลุ่มที่ได้รับการศึกษาด้านเทววิทยาที่มีอยู่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โรงเรียนชาวคอปติกก่อตั้งโดยนักบุญไซริลและจำลองตามเขายังคงทำงานหลายด้านในสังคมคอปติก โรงเรียนศาสนศาสตร์ยังคงดำเนินตามประเพณีของการฟื้นฟูภาษาในศตวรรษที่ 19 ทว่าระบบการออกเสียงที่นำมาใช้อย่างเป็นทางการนั้นเป็นอุปสรรคต่อการแพร่กระจายของภาษาในหมู่มวลชน เมื่อเริ่มการปฏิวัติในปี 1952 ชาวอาหรับก็มีอิทธิพลมากขึ้นในอียิปต์ ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของชนชั้นใหม่ในหมู่ Copts ผู้คนในชั้นเรียนนี้ได้รับเรียกให้สนับสนุนคริสตจักรโดยมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักร ได้นำจิตวิญญาณของการสั่งสอนของชาวมุสลิม ซึ่งเป็นธรรมเนียมของการเทศนา ซึ่งได้ให้สถานที่สำหรับภาษาอาหรับอีกครั้งหนึ่งในการนมัสการ น่าเสียดายที่ความตั้งใจและความรักที่มีต่อประเพณีของคริสตจักรของคนเหล่านี้โดยไม่ได้ตั้งใจ กลับนำไปสู่การสูญพันธุ์ของการฟื้นฟูทางภาษา และหากกระบวนการนี้ไม่ได้หยุดลงอย่างสมเหตุสมผล คริสตจักรคอปติกก็อาจจะสูญเสียเอกลักษณ์ของมันไปในอนาคต