Vi är ryssar! Gud är med oss! Vi är ryssar, vars ord är med oss.

Det är känt att officerare inte är födda. De blir dem. Och ett av de första stegen på vägen till denna höga rang kan vara att studera vid Suvorov Military School.

30.06.2016 Genom klostrets bröders arbete 9 006

Att vara tillsammans, att vara ett lag

Med välsignelse från abboten i Valaam-klostret, hans Eminens Pankratius, biskop av Treenigheten, gjorde kadetter från S:t Petersburg Suvorov Military School och deras föräldrar en pilgrimsfärd till ön Valaam.

Det är känt att officerare inte är födda. De blir dem. Och ett av de första stegen på vägen till denna höga rang kan vara att studera vid Suvorov Military School.

Specialiserade militärskolor skapades under det stora fosterländska kriget i enlighet med resolutionen från rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen nr 901 av den 21 augusti 1943 "Om brådskande åtgärder för att återställa ekonomin i områden befriade från tysk ockupation." Samtidigt fick de sitt namn för att hedra den ryska befälhavaren, innehavaren av alla ryska order i sin tid, Generalissimo Alexander Vasilyevich Suvorov.

"Vi är ryssar, Gud är med oss!" - utropade befälhavaren Alexander Vasilyevich Suvorov och besegrade fienden. Suvorovs namn är namnet på segern för det goda över det onda, hans liv är tjänst för fäderneslandet, hans symboler är sanning och dygd. Och det är inte utan anledning att när pojkarna uttalar namnet Suvorov, dyker orden omedelbart upp i deras sinnen: tro, fosterland, heder, samvete, tapperhet, mod.

Det personliga dekretet om skapandet av hovskolan Page, som senare skulle bli Hans kejserliga majestäts Sidors Corps of Pages, sade: "Så att dessa sidor genom detta till konstant och anständigt förnuft och ädla handlingar skulle naivt blomstra och därför vara artig, behaglig och fullkomlig i allt.” , som kristen lag och deras ärliga natur befaller.” Historien om His Imperial Majesty's Corps of Pages, vars juridiska efterträdare är Suvorov Military School, och aktiviteterna för många av dess elever - blev ett exempel och förebild för Suvorov-kadetter som bestämde sig för att ägna sig själva och hela sitt liv åt att tjäna Fädernesland.

Bland kadetterna i den kejserliga kadettkåren var en präst inte ovanlig, Guds lag i det ryska imperiet var en naturlig disciplin. Kyrkan har alltid välsignat det svåra tjänandet av människor som har kallats för att skydda liv och lugn i den ryska staten, och har bett om att fred och harmoni i samhället ska ges.

Kyrkan i dag främjar återigen en enande av ansträngningar för att tjäna folket. Genom prästerskapets gemensamma ansträngningar och den ryska arméns befäl skapas förutsättningar för andlig näring av militär personal och deras familjemedlemmar. Sådant samarbete har en mycket gynnsam effekt på att stärka deras tro och traditionella moraliska principer. Det är glädjande att mycket har gjorts under de senaste åren för att återupprätta det en gång avbrutna samarbetet mellan kyrkan och armén, vars syfte är andlig, moralisk och patriotisk utbildning, stärkande av stat och ökad säkerhet. De gemensamma ansträngningarna från båda sidor är avsedda att hjälpa ryska soldater att inse en mycket viktig sanning: sann patriotism, hög andlighet och moraliskt liv är trogna följeslagare av framgång i deras svåra men ädla tjänst för fäderneslandet.

Grunden för återupplivandet av Ryssland bör vara en återgång till fädernas tro, inklusive den nya yngre generationens ortodoxa utbildning; detta bör vara grunden för välstånd, återupplivandet av Ryssland, såväl som militärt arbete, arbetet med det ortodoxa fosterlandets försvarare.

Denna resa till Valaam blev också en underbar möjlighet för Suvoroviter att beröra den levande historien om ortodoxa Ryssland.

Allt började med en höghastighetsbåt som levererade barnen och föräldrarna till ön. Delegationen möttes med ett leende av guiderna, som ledde dem längs mystiska stigar till klostren, där utflykter till templen anordnades. Klostrets historia, berättad av guiderna, kunde inte lämna någon oberörd.

De unga kadetterna njöt verkligen av klosterlunchen, där klostrets bröder uppriktigt försökte glädja suvoroviterna med klosterost och öring, och tillför godare bitar till killarna. Och de kommer att minnas det doftande vanliga klostret svartbröd med surdeg, bakat med bön och brödernas vänliga attityd, under lång tid.

Barnen välkomnades också varmt i den livgivande treenighetens kyrka, där pilgrimer på sommaren kan delta i uppträdanden av Valaam-klostrets kör. Kören har för närvarande genomfört en framgångsrik turné i Ryssland, sångarna har besökt mer än 80 städer under sitt konsertprogram. De mest minnesvärda konserterna var på Krim, i Kreml i Moskva och naturligtvis i Syrien.

Kyrkan lär att be för landet, myndigheterna och armén och uppmanar till kärlek även till sina fiender. En gång undervisade aposteln Paulus att be för myndigheterna just för att fred och lugn skulle bevaras.

För barnen blev denna resa en unik möjlighet att beröra den ryska historiens underbara värld. Eller kanske hitta din egen väg till templet.

"Och hur viktigt det är att även efter några år förblir kadetterna från S:t Petersburg Suvorovs militärskola ett brödraskap. "Jag var nyligen i Petrozavodsk", säger biskop Pankraty av Trinity, abbot i Valaam-klostret. – På kvällen på banvallen, efter att ha träffat afghanska veteraner som var väldigt glada över att se oss, kom fram och tog en välsignelse, pratade vi länge om Gud. Och de förstod alla att krig lär tro, att Gud hjälper inte bara i krig att vara en helhet, att vara tillsammans, att vara en grupp, utan också i fred.”

Dessa berömda ord från den store ryska befälhavaren A.V. Suvorov bekräftas av hela den ryska historien. Guds barmhärtighet manifesterade sig med särskild kraft under det stora fosterländska kriget.

På bältesskyltar av tyska soldater som invaderade rysk mark den 22 juni 1941. det stod skrivet: "Gud är med oss", och ett kors var inskrivet på deras tankar och flygplan - en symbol för Kristi seger över döden, helvetet och ondskan.

Men var den sanne Guden med dem? När allt kommer omkring är den uppståndne Kristus Gud, bärare av barmhärtighet, kärlek, sanning, rättvisa, fromhet och andra högsta moraliska dygder.

Och vi vet vilka "dygder" den tyska nazismen visade sig på vår mark.

Efter kriget lärde världen sig om den sataniska, ockulta inriktningen av aktiviteterna hos de högsta ledarna i Nazityskland, från och med Hitler och slutade med de nazistiska bödlarna från SS, som satte förstörelsen av människor på en välorganiserad ström.

Ofta ägnar vi, moderna människor, liten uppmärksamhet åt till synes oviktiga historiska sammanträffanden av datum, tider och händelser. Så Hitler förstod inte vilken dag han attackerade vårt fosterland.

Det finns inget oavsiktligt eller oviktigt i världens och människans liv. Och om du idag tittar noga på datumen för det stora fosterländska kriget, kan du förstå mycket om dess innebörd, förlopp och konsekvenser.

Låt oss bara nämna några av dessa datum:

22 juni 1941- på dagen för Tysklands attack mot vårt land firades Alla helgons dag som lyste i det ryska landet.

6 maj 1945- på dagen för slutet av detta krig var det en helgdag - påsk, dagen för Kristi uppståndelse, samma dag firar hela den ortodoxa världen minnet av den helige store martyren George den segerrike - skyddshelgonet av den ryska armén, marskalk Georgij Zjukovs himmelske beskyddare.

4 november 1943- staden Kiev, "de ryska städernas moder", befriades från inkräktarna, och denna dag firas festen för Kazan-ikonen för Guds moder.

6 december 1941- vår motoffensiv började nära Moskva och samma dag firar kyrkan minnet av den helige välsignade storfursten Alexander Nevskij.

Och många sådana "slumpar" kan citeras inte bara under det stora fosterländska kriget, utan också under hela rysk historia. Eftersom vår historia är historien om tusen år av Holy Rus, historien om att "hålla världen från laglöshetens mysteriums styre", folkets historia - sanningens väktare, historien om "det tredje Rom" ”.

Med tiden blir det mer och mer uppenbart att det stora fosterländska kriget var en kamp till döden, inte mellan bolsjevismen och nazismen som ideologierna för de två bästa staterna, inte mellan kommunism och kapitalism, utan mellan hela västvärlden, den västerländska världen. världsbild, den västerländska en livsstil baserad på katolicismens och protestantismens etik, som prisar någon av dess manifestationer som den högsta prestation för hela mänskligheten, och det ryska folkets värld, bildade över tusen år av ortodox inställning till livet, Gud , människan och fosterlandet.

Det var en kamp mellan den ryska ortodoxa civilisationen och den fula chimären i den gudlösa västvärlden representerad av Nazityskland, som förenade hela Europa i detta "korståg" mot Ryssland.

Det är anmärkningsvärt att, liksom alla tidigare militära åtaganden från västerlandet mot den ryska världen, med början från den polske kungen Boleslavs kampanj mot Kiev 1018, de germanska och livländska riddarorden, kriget i det katolska polsk-litauiska samväldet, invasionen av Mamaia, Sigismund, Napoleon, etc., så och invasionen av Hitlers Tyskland, dess katolska allierade Italien och Ungern fick andligt, politiskt stöd och påvens välsignelse.

Folkräkningen för alla fackföreningar 1937 kan tjäna som tydliga bevis på att Ryssland var ett ortodoxt land även i början av 1940-talet, trots förföljelse för sin tro. Frågan om religiös tillhörighet ingick i frågeformulären på personligt initiativ av J.V. Stalin. De erhållna resultaten var så fantastiska att myndigheterna inte omedelbart beslutade att publicera statistiskt material. Idag motiverar de nuvarande "demokraterna" detta faktum med att Stalin var rädd för det uppenbara "demografiska hålet" som ett resultat av den "stora terrorn" 1937-1938.

Så, enligt vad som mottogs 1937. statistik, 56,7 % av sovjetmedborgarna 1937 förklarade sig vara troende, 20 % av de tillfrågade vägrade svara på denna fråga av rädsla för förföljelse och de kan anses vara hemligt troende, d.v.s. 76,7 % av våra medborgare, även efter 20 år av trosförföljelse och inskärning av ateism, var troende. Således kommer det inte att vara en överdrift att säga att segern i det stora fosterländska kriget vanns av det ortodoxa ryska folket, som ledde kampen för alla Sovjetunionens folk mot det fascistiska odjuret.

Resultaten av folkräkningen tvingade landets ledning att ändra sin avvikelse till den rysk-ortodoxa kyrkan. År 1939 hade förföljelsen och terrorn mot troende och kyrkan i stort sett begränsats. Den tredje gudlösa femårsplanen avskaffades.

Den ortodoxa kyrkan har alltid funnits med folket. Med början av det stora fosterländska kriget började kyrkan inte hämnas på sina förföljare för 20 år av fruktansvärd förföljelse av tron, för mordet på tusentals präster, biskopar och lekmän. 22 juni 1941 Chefen för den ryska ortodoxa kyrkan - patriarkalen Locum Tenens, Moskvas metropolit och Kolomna Sergius (Stragorodsky), på eget initiativ - utfärdade ett patriotiskt meddelande till alla ortodoxa kristna i landet, som sade att "Batus tider, den tyska riddare, Karl av Sverige och Napoleon upprepas.”

Kyrkan uppmanade att minnas "det ryska folkets ljusa ledare" - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, "som lade ner sina själar för folket och fosterlandet" och välsignade folket för den "kommande nationella bedriften." Prästerna uppmanades att uppmuntra de svaga, att trösta de nödställda och sörjande, att ta hand om de sjuka och sårade, att kristet begrava döda och döda, att påminna dem som tvekar om sin patriotiska, kristna plikt.

I alla landets kyrkor predikade prästerskapet kärlek till fosterlandet och inspirerade människor att bekämpa fienden. Kriget och sorgen som åtföljde det förde många människor till templen. Ortodoxa människor såg kyrkan som nationens samvete. Den stora betydelsen av den ryska ortodoxa kyrkans patriotiska vädjanden bevisas av det faktum att tyskarna sköt präster för att läsa inför folket. Hundratals präster dödades av fienden för deras hjälp till partisanerna och underjordiska krigare.

Förändringarna i attityden hos landets ledning gentemot det ryska folket, mot den ryska ortodoxa kyrkan bevisades också av tal från statens högsta ledare, deras vädjanden och vädjanden. Stalin kallade först sina medborgare "bröder och systrar". Den 7 november 1941, när han talade till paraddeltagarna, sammanfattade Stalin krigets nationalpatriotiska karaktär, sade att landets fiender "har fräckheten att kräva att den stora ryska nationen förstörs", förmanade han soldaterna med dessa ord: "Låt den modiga bilden av vår inspirera dig i detta krig." stora förfäder - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov!

Inverkan på ryssarna av Stalins tal vid paraden den 7 november var enorm. Efter paraden förändrades stämningen hos det ryska folket till det bättre. Folk reagerade positivt på den nya politiken, som lades på en nationell-patriotisk grund.

I historien om ekumenisk ortodoxi och i vårt lands historia finns ett sådant faktum av enorm betydelse. Efter attacken mot vårt land av det fascistiska Tyskland, Metropolitan of the Libanese Mountains (Antiochian Patriarchate, Libanon) låste Elijah Karam in sig i en grotta och lovade att inte äta, inte dricka, inte sova, utan bara be att Herren skulle avslöja för honom vad som behövde göras för att rädda ortodoxt ryskt land, kyrka, ortodoxa ryska människor från förstörelse. Han förblev i vaka, fasta och bön i flera dagar. Och han hade ett tecken. Den allra heligaste Theotokos visade sig själv för honom i en eldpelare och berättade för honom vad som behövde göras för att Rus skulle bli räddad. ”Det är nödvändigt att återuppliva tron, ortodoxin på rysk mark, att stoppa förföljelsen av kyrkan, att befria präster, att öppna religiösa utbildningsinstitutioner, att öppna kyrkor, för att människor ska omvända sig, fasta och be. Ge inte upp Leningrad, Moskva, Stalingrad. Gå runt dessa städer i en religiös procession med Kazan-ikonen för Guds moder, som alltid hjälpte till i kampen mot inkräktarna. Ta med allt detta till landets ledning och den rysk-ortodoxa kyrkan. Efter kriget, vittna personligen om detta fenomen och ord inför Rysslands ledning!”

Metropoliten Elijah hittade ett sätt att förmedla denna information till Stalin och den ryska ortodoxa kyrkans ledning. Det viktigaste beviset på att Metropolitan Elijah kunde förmedla Guds moders uppenbarelse till landets ledning är att han efter kriget bjöds in av ledarna för Sovjetunionen och den ryska ortodoxa kyrkan till Moskva, mottagen av dem, för tjänster till vårt fosterland tilldelades han en statlig utmärkelse, han tilldelades Sovjetunionens statspris, som han donerade till fonden för återställandet av vårt land och överförde dessutom till denna fond 200 tusen dollar som samlats in av det ortodoxa folket i Antiochian Patriarchate, som på den tiden var en enorm mängd.

Stalin sanktionerade allt som Guds moder beordrade att göras.

Leningrads prästadöme gick runt det redan blockerade Leningrad i en religiös procession med Kazan-ikonen för Guds moder, vilket överraskade inte bara våra soldater, utan också fienden, när de gick runt i staden under eld i fulla kyrkokläder med banderoller. Leningrad överlevde.

Runt Moskva bars Kazan-ikonen, under personlig övervakning av G.K. Zhukov, av prästerskapet med böner på ett flygplan. De försvarade inte bara Moskva, utan gav också ett förkrossande slag mot angriparen nära Moskva.

Efter kriget noterade våra befälhavare, en och alla, att under krigets första period visade sig tyska generaler vara briljanta strateger, proaktiva och ihärdiga militära ledare, men under andra halvan av kriget kämpade de som dumma i brist. av initiativ, svaga dockor, som om de hade ett sinne blev förvirrade. Men vi vet att den som Gud vill straffa, tar bort deras förnuft.

Historien visar att Barbarossa-planen var tänkt att träda i kraft under andra hälften av maj 1941. Om detta hade hänt hade fienden haft nästan 1,5 månad på sig. sommartid och, mycket möjligt, skulle kunna ta Moskva. Men genom Guds försyn den 6 april 1941. våra ortodoxa bröder, serberna, gjorde uppror och Hitler tvingades dra tillbaka två kombinerade vapenarméer, en stridsvagn och en luftarmé, från öst för att föra de upproriska till lydnad. Detta gav oss tidsvinst.

En regnig, utdragen höst, och sedan en kall frostig vinter, var till fördel för vår armé och arbetade mot nazisterna. Och i detta kände vi Guds hjälp. Men det är inte meningen. Guds hjälp till Ryssland och det ryska folket låg inte i att Herren själv eller hans heliga änglar kom till jorden och gjorde upp med Rus fiender. Hjälpen var att Gud gav det ortodoxa ryska folket andan av osjälviskhet, uthållighet, tro, självuppoffring, ömsesidig hjälp, kärlek till Gud, fäderneslandet och grannar. Och bara denna anda var garantin, anledningen till segern.

Låt oss presentera fakta: den 31 december 1941. Tyskarna fångade 2 miljoner 230 tusen Röda arméns soldater, och vi hade bara 10 tusen 602 fiendens soldater och officerare i fångenskap, vilket är 210 gånger mindre. Denna siffra indikerar en mycket låg koefficient för stridsstabilitet för våra trupper i början av kriget. Och andra siffror: från 1 januari 1945. till den 9 maj 1945 - dvs. på 4 månader tillfångatogs 1 miljon 940 tusen 294 fiendesoldater och officerare av oss, samtidigt som våra praktiskt taget aldrig tillfångatogs av tyskarna. Den tyske historikern Haffner skrev: "Från det ögonblick då Hitlers avsikter blev tydliga för det ryska folket, motarbetades den tyska makten av det ryska folkets makt. Från det ögonblicket var också resultatet tydligt: ​​ryssarna var starkare... främst för att frågan om liv och död avgjordes för dem.”

När den ryska soldaten såg att detta krig inte var detsamma som det första tyska kriget, att detta krig var ett krig för ryssarnas överlevnad, för mödrar, barns, hela folkets, hela nationens, hela det ryska hemmets liv , sedan, med general A. I. Denikins ord, "motstod den ryska soldaten" och besegrade fienden.

Den ryska andens överlägsenhet över andemeningen hos fientliga arméns soldater bevisas av fakta: mer än 400 av våra soldater och officerare offrade sina liv och täckte fiendens skjutplatser med sina kroppar, mer än 1000 av våra piloter, bland dem 6 kvinnor, rammade sina plan, och i fiendens arméer kunde ingen göra detta. Är inte detta ett bevis på den rysk-ortodoxa krigarens överlägsenhet, som vet att "den som ger sitt liv för sina vänner" kommer att ärva evigt liv, över oprejsliga människor som bara kämpar för innehavet av de materiella rikedomarna i denna jordiska värld?

Det var under kriget som ortodoxins väckelse ägde rum. År 1942 För första gången var det tillåtet att fira påsk och utegångsförbudet på påsknatten hävdes. Och i september 1943 Patriarkatet återupplivades i Ryssland. Stalin uppfyllde alla önskemål från den ryska ortodoxa kyrkan. Resultatet av detta beslut var att om 1938. I den rysk-ortodoxa kyrkan fanns det inte mycket mer än 100 församlingar, då 1946. Den ryska ortodoxa kyrkan hade 58 stift, 10 547 kyrkor, 3 religiösa institutioner, 1 tidskrift, 61 biskopar i Sovjetunionen, 17 biskopar utomlands och 9 254 präster. Under kriget donerade den ryska ortodoxa kyrkan 300 miljoner rubel som samlats in av troende, hundratals ton mat och saker till frontens behov. Stridsvagnskolonner och flygskvadroner, byggda med pengar insamlade av ortodoxa kristna, slog tyskarna med värdighet vid fronterna.

Det är också anmärkningsvärt att G.K. Zhukov visste att han skulle bli Moskvas räddare i det framtida stora kriget. I slutet av 20-talet träffade han flera gånger den sista Optina-äldste Nektariy, som, eftersom han var en skarpsinnig man (dvs en man till vilken Gud gav en vision av framtiden), förutspådde Zjukov sin roll i kriget och tvingade honom att förbereda sig för denna roll, vilket är vad Zjukov gjorde. Enligt vittnesmålet från Georgy Konstantinovichs personliga förare bar Zhukov alltid Kazan-ikonen för Guds moder med sig och sökte i svåra stunder stöd och styrka i bön framför denna heliga ikon.

Det stora fosterländska kriget var ett krig mellan det ortodoxa ryska folket och ett enat Europa. Fakta talar om detta. Enbart tjeckiska vapenfabriker producerade nästan en tredjedel av handeldvapen, stridsvagnar, pansarfordon och 90 % av flygbomberna till Tyskland och dess allierade. De materiella och monetära resurser som tyskarna samlade in från de ockuperade länderna i Europa (särskilt Frankrike) gjorde det möjligt för Hitler att föra ett intensivt krig under så många år och ända till slutet inte minska den höga nivån av social trygghet för det tyska folket , som aktivt stödde nazisternas makt. Neutrala Schweiz försåg Berlin med vapen och militär utrustning (cirka 1 miljard schweiziska franc). Guld som plundrats av nazisterna förvarades i schweiziska banker. Neutral Sverige levererade järnmalm till Tyskland, tackjärn och andra strategiska material till Finland. Österrike försåg Hitler med över 10 tusen stridsvagnar och pansarfordon, 9 tusen flygplan, 17 tusen flygmotorer, 12 tusen artilleriupphängningar. Europeiska länder överförde mer än 40 tusen artilleripjäser av olika kaliber till Tyskland. Detta är något mindre än de vapen som den tyska armén koncentrerade på Sovjetunionens gränser i juni 1941 och nästan 3 gånger fler än vi fick från de allierade under Lend-Lease. Frankrike, Österrike och Tjeckien försåg Tyskland med miljoner (!) bilar före och under kriget. Bara Belgien gav tyskarna 350 tusen bilar - samma summa som Sovjetunionen fick från USA under fyra år av krig. Detta är bara en liten lista över vad Europa gav Hitler för att genomföra sitt "korståg" mot Ryssland. Samtidigt fanns det i de europeiska länderna praktiskt taget inget motstånd mot ockupanterna. De enda undantagen var det ortodoxa Jugoslavien och Grekland. Europas arbetare arbetade för tyskarna inte av rädsla, utan av samvete. Samtidigt fick de hyfsad lön och matransoner. I den franska motståndsrörelsen dog cirka 20 tusen människor i händerna på inkräktarna, nästan en tredjedel av dem var våra medborgare som flydde från fångenskapen. Men de franska striderna på Tysklands sida dödade mer än 60 tusen människor.

Representanter för nästan alla nationer och folk i Europa svarade på Hitlers uppmaning och deltog i nästa "korståg" mot Ryssland, i förstörelsen av de "ryska barbarerna".

Antal krigsfångar från Tysklands och dess allierades väpnade styrkor,

registrerad efter kriget i lägren av NKVD i Sovjetunionen.

Bland krigsfångarna fanns det konstigt nog mer än 10 tusen judar. Katolska slaver kämpade också mot oss. Det fanns mer än 150 tusen av dem i vår fångenskap. Det finns inget att lägga till dessa siffror. Faktum är att hela Europa kämpade mot oss.

Det ortodoxa ryska folket stod upp mot hela det förenade Europa.

Andelen ryssar i befolkningen i Sovjetunionen 1939. uppgick till 51,8 %, och ryssar dog vid fronten 66,4 % av alla förluster, d.v.s. 2/3 av alla förluster av vår armé var ryskt folk. Den stora segern uppnåddes med blod från främst ryssar.

Få människor känner till följande fakta: under kriget avbröt landets ledning värnplikten av representanter för ett antal folk i Sovjetunionen till armén. 19 september 1941 ett sådant beslut fattades i förhållande till adjarianerna, hevsurerna, kurderna, svanerna och mokheverna. I slutet av mars 1942 Folkets försvarskommissariat utfärdade en order att överföra alla tjetjener och Ingush till reservaten och skicka dem till deras bostadsort. 26 juli 1942 Den statliga försvarskommittén beslutade att inte bevära ursprungsbefolkningen i de tjetjenska-ingushiska, kabardino-balkariska och dagestans autonoma socialistiska sovjetrepublikerna.

9 oktober 1943 Den statliga försvarskommittén befriade från värnplikt medborgare av de "ursprungsbefolkade" nationaliteterna i den georgiska, azerbajdzjanska, armeniska, uzbekiska, kazakiska, kirgiziska, turkmeniska, tadzjikiska SSR, såväl som i Dagestan, Kabardino-Balkarian, Nordossetien, Tjetjenien-Ingush ASSR , Adygei, Karachay och Circassian Autonoma Okrug. Dessa beslut baserades på faktiska frontlinjedata om den låga stridsstabiliteten hos militära enheter bemannade av soldater av dessa nationaliteter.

I sina rapporter till högkvarteret rapporterade blivande marskalk I.Kh Bagramyan att i enheter och formationer där ryssarna utgjorde mindre än 50 % fanns det inget förtroende för deras förmåga att slutföra uppgiften. I det stora hela flydde de i bästa fall vid den första sammandrabbningen, i värsta fall kapitulerade de. Men dessa uppgifter betyder inte att representanter för de namngivna folken inte slogs alls. De som kämpade var de som stannade kvar i den aktiva armén efter att ha fattat ovanstående beslut. Georgier, armenier, volgatarer, kazaker, bashkirer, för det mesta, presterade bra - andelen av deras förluster vid fronten närmar sig procentandelen av deras andelen av befolkningen i Sovjetunionen, men förlusterna Mordovianer och Chuvashs överstiger till och med denna procent. Många representanter för andra folk i Sovjetunionen var i arbetararméerna, en del av trupperna i de bakre distrikten, interna trupper, konvojtrupper etc. Denna tradition var utbredd senare i Sovjetunionen. Byggbataljonen, vaktförbanden och hjälpförbanden bemannades huvudsakligen av värnpliktiga av icke-ryska nationaliteter. Denna erfarenhet måste användas idag för att inte förbereda militanta för islamisk "jihad" för vår egen olycka.

I allmänhet, under krigsåren, mobiliserades 34 miljoner 476 tusen människor för att försvara fosterlandet. 31 miljoner människor passerade försvarsmakten. Naturligtvis bidrog alla folk till segern, men det ryska folket bar bördan av kriget.

Ojämnheten i värnplikten bevisas av fakta: under krigsåren var 22,7% av befolkningen inkallad från RSFSR, medan från de andra republikerna var 12 till 17% av befolkningen inkallad (de baltiska staterna, Moldavien, Västra Ukraina, på grund av desertering och dragflykt, ännu mindre).

Den avgörande, huvudsakliga, bindande kraften var den ryska, och tillsammans med vitryssarna och småryssarna, det slaviska elementet i allmänhet. I den aktiva armén fanns det cirka 85% av storryssarna, småryssarna och vitryssarna, även om deras andel av befolkningen i Sovjetunionen var 73%. Den vanligaste adressen som användes av soldaterna i vår armé vid fronten var "slaver". Fadern till kompilatorn av detta material, plutonchef för den 3:e separata gardets överfallsingenjörsbataljon av 1st Guards Mogilev Order of the Red Banner och Kutuzov II-graden överfallsingenjörsbrigad, som återvände från kriget alla sårade och handikappade, med order om alla över hans bröst, betonade upprepade gånger: "Om det inte vore för den ryske Ivans bedrift i kriget, skulle det i dag varken finnas ett land eller dess folk." Och han ansåg sig vara en ukrainare.

Den högsta ökningen av den ryska andan var det stora fosterländska kriget och segern i det. Under krigsåren förlitade sig den officiella propagandan på det ryska folket, de proklamerades först och främst i den jämlika familjen av brödrafolk i Sovjetunionen. Endast ryssarna erkändes som att ha en speciell, helig roll som nation, beskyddare av alla folk i Sovjetunionen. Rysk historia, vetenskap, litteratur, kultur, goda historiska, nationella, militära, familje- och andra traditioner, som vid den tiden hade allt möjligt stöd, blev modeller i ett krigförande land. De högsta andliga och moraliska egenskaperna hos det ryska folket: tro, barmhärtighet, osjälviskhet, tålamod, hårt arbete, osjälviskhet, uppoffrande kärlek till sitt land, till fosterlandet, grannar etc. fick den högsta uppskattningen och utvecklingen. Det var dessa egenskaper hos den ryska personen som blev den moraliska grunden för vår seger. Och det var inte för inte som Stalin deltog i en galamottagning i Kreml för att hedra Röda arméns befälhavare den 24 maj 1945. gjorde sin berömda skål - en skål för det ryska folket.

När Stalin skålade, frågade marskalk från pansarstyrkorna P.S. Rybalko honom: "Kamrat Stalin, du dricker för det ryska folket, men du är själv inte ryss." Stalin svarade: "Jag är rysk, bara av georgiskt ursprung."

Stalin var en rimlig, pragmatisk politiker. Han förstod mycket väl att utan det ryska folkets stöd kunde kriget inte vinnas. Och han gjorde medvetet eftergifter till det rysk-ortodoxa patriotiska medvetandet. Även om dessa eftergifter var doserade och begränsade, spelade de en stor roll för att mobilisera det ryska folket och uppnå seger.

Efter att ha krävt så många bedrifter, blod, svårigheter och tålamod av ryssarna, tvingades myndigheterna att ge åtminstone något i gengäld. Det fanns inga materiella resurser. Stalin gav moraliska incitament. Återupplivandet av ortodoxin, kyrkan, den ryska arméns och flottans traditioner, militäruniformer med axelband, order uppkallade efter ryska befälhavare och sjöbefälhavare, propagandaåtgärderna ovan, framsteg i personalpolitiken etc. var de små sakerna. som inspirerade det ryska folket till hjältemod och var en av de viktigaste faktorerna för att uppnå moralisk överlägsenhet hos den ryska arméns anda och vår seger.

Idag respekterar det ryska folket Stalin för hans förståelse av ryssarnas statsbildande, cementerande roll, och detta trots att ryssarna i Sovjetunionen utgjorde lite mer än 50%, och idag i Ryska federationen finns det cirka 80 % ryssar, men "eliten" i landet tänker inte ens på någon ryss roll i ett land skapat av ryssar och stöds av ryssar.

Det är mest korrekt att föreställa sig rysk statsbildning i form av ett mäktigt träd, vars rötter och stam är människor som faktiskt är ryska till blod och ande (storryssar, småryssar, vitryssar). Alla andra nationaliteter som bor på det historiska Rysslands (USSR) territorium ympades (de flesta frivilligt) under den historiska processen på den mäktiga ryska stammen. Det ryska trädet har sina rötter i de djupa lagren av Holy Rus', de livgivande safterna som ger näring till det ryska statsskapets träd - ortodoxi, sann kristendom, Guds livgivande Ande, förvandlar, förvandlar allt, agerar på ryska. Ortodoxa kyrkan, i själarna hos verkligt ortodoxa, kyrkogående människor. Kronan på ett ryskt träd är multinationellt, men fortfarande är de flesta av grenarna i det av inhemskt ryskt ursprung. Ympade på den ryska mäktiga ortodoxa stammen försvann inte andra folk, nationaliteter, stammar i glömska, som många folk i Europa och Amerika (lusatier, kelter, gasconer, indianer, etc.), utan tvärtom blomstrade, multiplicerade i antal, behöll sitt språk, sin nationella kultur, sin tro, många hittade sitt eget skriftspråk osv.

Tack vare ortodoxin hade det ryska folket en högre nivå av andligt och moraliskt tillstånd i jämförelse med andra folk och kunde skapa en unik civilisation, överlägsen i sina andliga och moraliska kriterier än andra civilisationsformer, särskilt västerländska.

Att behålla ortodoxin som kärnan, ryggraden i den ryska civilisationen, och på dess basis enhet, sammanhållning, uppoffring, barmhärtighet, osjälvisk kärlek till det inhemska heliga ryska landet, till Gud, till sina grannar - gjorde det möjligt att stå emot alla problem, motgångar, lidande, krig, för att övervinna alla svårigheter på Rysslands långlivade historiska väg.

Under de 1150 åren av dess officiella statsskap kämpade Ryssland med yttre angripare i cirka 600 år. Vi släpade ofta efter våra fiender på de ekonomiska, militära och andra materiella områdena, men vi vann alltid genom det ryska folkets anda, hängivenhet, uthållighet och uppoffring. Det är känt att fram till slutet av 1800-talet var det bara rysk-ortodoxa människor som nödvändigtvis tjänade, kämpade och dog i den ryska armén; resten kunde göra detta, men bara som frivilliga.

Rus kallas helig, inte för att alla ryska helgon, den är helig för att varje verkligt rysk person, av Guds nåd, inte har förlorat idealet om sann och inte perverterad, helighet, ser sin egen ofullkomlighet, och även om han gör det. ond, i djupet av sin själ förstår han sin fördömelse. När allt kommer omkring kom Kristus "för att inte kalla de rättfärdiga utan syndare till omvändelse" (Luk 5:32).

Rus är heligt eftersom vårt land, vårt folk har uppenbarat för världen så många helgon som ingen annan nation någonsin har gett. Rus är helig eftersom Kristus valde det ryska ortodoxa folket för att bevara sanningen och vittna om den till tidens ände.

Ivan Ilyin skrev: "Vi tror på Ryssland eftersom vi känner den ryska själen, vi ser vägen som vårt folk färdas, och när vi talar om Ryssland, vänder vi oss mentalt till Guds plan, som är grunden för rysk historia."

Men från dagens höjder är det tydligt att detta var fördelaktigt och var ett av förutsättningarna för att uppnå vår Seger. Det är därför som i dag det "små liberala folket" hatar Stalin med varje fiber av sin själ och anklagar honom för alla dödssynder.

Detta är svaret på frågan varför det "små liberala folket" med media under sin kontroll med sådan bitterhet bekämpar ortodoxin, den rysk-ortodoxa kyrkan. Målet är viktigt så att så få ryska människor som möjligt är medvetna om sin roll, sitt uppdrag och inte stör ondskans krafter från att gå mot dominans över världen. Detta är desto viktigare eftersom Ryssland är det enda ortodoxa landet med världens näst största arsenal av kärnvapen.

Under kriget satsade pragmatikern Stalin den högra satsningen inte på internationalism, kommunism och världsrevolution (och angående dagens realiteter, inte på liberalism, demokrati, marknadslaglöshet, oligarkisk kapitalism, andligt och moraliskt förfall), gjorde han en satsning på ryska, med Stalins ord själv, "frisk, korrekt uppfattad nationalism", om det ryska folket, om ortodoxin, på den ortodoxa ryska mannens andestyrka, och det var detta steg av Stalin, i viss mån, som fick honom att relatera till folket, multiplicerade landets styrka många gånger och tillät honom att uppnå den stora segern, och efter segern på kortast möjliga tid att återställa landet, skapa dess kärnvapensköld, flyga ut i rymden, uppnå strategisk paritet med hela västvärlden , ta en värdig plats för vårt land på världsscenen. Detta uppnåddes genom den kreativa kraften hos det segerrika folkets ande, det ryska ortodoxa folkets ande.

Det bör noteras att en betydande del av de bolsjevikiska kommunisterna förblev ivriga ateister och marxist-leninister. Detta bevisas av J.V. Stalins ord, som han sa till Metropolitan Sergius i september 1943, när den rysk-ortodoxa kyrkan återupplivades av Sovjetunionens regerings beslut. Efter att ha löst alla frågor som togs upp av Metropoliten Sergius, sa Stalin: "Detta är allt jag kan göra för dig för nu."

Efter Stalins död började en återgång till de "leninistiska normerna" i livet, till de normer som implanterades av den trotskist-leninistiska gudlösa "internationalen" efter revolutionen. Den "oavslutade" trotskisten N. Chrusjtjov började förfölja kyrkan, tron, prästadömet och ortodoxa troende. De flesta av de kyrkor som öppnades under Stalin stängdes, kloster stängdes, munkar och prästerskap återfann sig i fängelser och läger. Internationalismen i utrikespolitiken och nationalismen i icke-ryska republiker blomstrade i full blom. Revolutionärer av olika slag i andra länder stöddes och finansierades på bekostnad av ryssarna, "kommunism" byggdes i de nationella republikerna i Sovjetunionen, det ryska folket befann sig återigen som utstött i sitt eget land, ett får som bara höll på att bli klippt för att uppnå mål främmande för oss. Samma sak fortsätter idag.

I slutet av Sovjetunionens existens talade de i allmänhet om skapandet av ett nytt folk - "sovjet", eftersom de nu talar om "ryska". Sovjetunionens kollaps visade att det faktiskt inte fanns något "sovjetiskt" folk. Det var bara ryssarna som tvingades vara sovjeter, och alla andra var som de ansåg sig vara: uzbeker, georgier, letter, judar, estländare osv. Och i dag förvandlas ryssar till "ryssar", och resten förblir igen som de anser sig vara.

Att ryssarna berövades en statsbildande, cementerande roll genom skada på det ryska folkets kärna - den ortodoxa världsbilden - ledde till kollapsen av ett stort land. Nuförtiden i Ryssland uppskattar de inte, de vill inte förstå det ryska folkets roll. Ryssarna känner detta. Det är inte för inte som i ryska regioner röstade 2-3 gånger färre på "Förenade Ryssland" än i de nationella republikerna.

Den moderna historikern A. Vdovin noterar: "grundorsaken till förstörelsen av det ryska imperiet 1917 och Sovjetunionen 1991 ligger i alienationen mellan staten och det ryska folket, i de mest talrika människornas likgiltighet inför ödet för "imperiet", som förlorar förmågan att uttrycka och skydda sina nationella intressen och värderingar."

Historiens lärdomar, lärdomarna från det stora fosterländska kriget visar oss var källan till våra segrar är, var Rysslands styrka ligger.

Rysslands styrka ligger i ortodoxin - den andliga och moraliska grunden för rysk kultur och stat. Det är inte för inte som vår "svurne vän" Zbigniew Brzezinski betonade att i historiens nuvarande skede är Amerikas viktigaste fiende rysk ortodoxi.

Vi, rysk-ortodoxa människor, den ryska ortodoxa kyrkan, det rysk-ortodoxa folket, håller tillbaka världen från att komma till makten för den laglösa världens härskare, kallad Antikrist i de heliga skrifterna.

Rysslands nationella idé är att tjäna Kristus - den uppståndne sanne Guden.

Av olika anledningar, i det nuvarande skedet av vår historia, är en betydande del av det ryska folket oförmögen att fullt ut uppfylla detta viktigaste uppdrag som anförtrotts oss av Gud. På grund av vårt fel, på grund av vår brist på tro och omoral, kollapsade Sovjetunionen, och ändå "höll det tillbaka", globaliseringstakten har ökat, världen rör sig längre och längre bort från Gud, avfallet (avfallet) fördjupas , omoral och gudlöshet förstör alltmer mänskliga själar. Endast av Guds nåd hålls världen på randen av förstörelse och vårt land – inklusive Ryssland.

Ja, det finns positiva förändringar till det bättre i landet. Men de är extremt små och förekommer huvudsakligen i köttets sfär, "magen", medan situationen på det andliga och moraliska planet förblir komplex och spänd. Media är i händerna på våra fiender, "juvenileism" vinner, omoralisk segrar. (Gayparader, aborter, pornografi, våld, drogberoende, fylleri, etc.) Endast 7 % av ryssarna är sanna, inte imaginära troende, kyrkogående ortodoxa personer, som tar del av Kristi heliga mysterier minst en gång om året . Det är genom deras ånger och ryska helgons böner som Rus står. År 1917 efter att den provisoriska regeringen avskaffat den obligatoriska nattvarden i den ryska armén vid fronten, närmade sig mindre än 10 % av soldaterna frivilligt den heliga kalken och ännu mindre i flottan. Endast ett fåtal av officerarna fick nattvard. Vi vet hur det slutade.

Idag, bland ryska människor som har glömt Gud, tro och moral, finns det miljontals drogmissbrukare, alkoholister, sekterister, ateister, mördare av sina egna barn (5 miljoner aborter om året), tusentals hedningar, tjuvar och förskingrare, prostituerade, utsvävningar och perversa, begärliga människor, smutskastare, penningälskare, etc. och så vidare. Många ryska människor blev förrädare mot sitt fosterland, emigrerade från Ryssland och blev direkta tjänare till våra fiender.

De antiryska, anti-ortodoxa, provästliga eliterna i Moskva, Kiev och, i viss mån, Minsk, som slås av liberalism och andra laster, är idag oförmögna att effektivt arbeta för att ena ett enda tredelat ryskt folk om grundval av gemensamma andliga och moraliska värderingar, främst ortodoxi, och alla delar arvet som skapats av svett och blod från våra härliga förfäder. En butiksägares småanda kommer aldrig att återuppliva en stormakt. Här behövs en annan anda.

Det är just detta som hindrar oss från att gå till en kvalitativt annorlunda existensnivå, inte tillåter oss att återfödas och leder till att det ryska folket utrotas. Förvrängningen av traditionella moraliska normer och förlusten av tro har lett till skada på livsandan bland många ryska människor, förlusten av lusten att leva, skapa, föda barn och skapa. Av denna anledning slutade våra utländska landsmän att respektera oss, och vi förlorade vår auktoritet i världen.

Ortodoxi, sann kristendom, säger till oss: "Det onda som omger oss är resultatet av det onda som bor inom oss." Vi klagar mot myndigheterna, mot de styrande. Men de är som oss. Makteliter är en spegel av samhället.

Genom Guds försyn kan en förändring av eliten bara ske när var och en av oss blir åtminstone lite bättre, renare och blir kapabla att göra uppoffringar för vårt fosterlands, vårt folks, våra grannars skull.

Men människan själv, utan Guds hjälp, kan inte befria sig från syndens och ondskans makt. Det är därför Kristus skapade sin ortodoxa kyrka. Endast med dess hjälp kan vi läka från de laster som har drabbat våra själar och vårt samhälle.

Ryssland och det ryska folket har en ovärderlig skatt - den ortodoxa kyrkan. Under hennes moderliga skydd sker en förvandling av människan och vårt folk, och därför ett återupplivande av Rysslands makt. Holy Rus' lever i själarna hos ryska ortodoxa människor.

Tro, omvändelse, bön, den ortodoxa kyrkans sakrament - dessa är medel för återupplivandet av människan, vårt folk, hela den ryska nationen. Vi är skyldiga att till fullo uppfylla det uppdrag som anförtrotts oss av Providence. Det är svårt, ett fruktansvärt andligt och moraliskt krig pågår mot oss, vi är under ockupationens ok. Men var det lättare för våra fäder och farfäder under åren av kamp mot de tyska nazisterna och deras allierade? Naturligtvis skulle det vara mycket lättare om eliten i Ryssland, dess myndigheter, byggde sin verksamhet på grundval av det ryska folkets historiska värden, stärkte deras cementerande, statsbildande roll och styrka, vidtog åtgärder för det andliga och moraliskt helande av det ryska folket, och stoppade utrotningen av det ryska folket. Det är här upplevelsen av det stora fosterländska kriget skulle komma väl till pass.

Men var och en av oss, trots myndigheternas handlingar eller passivitet, måste på vår egen plats, med Guds hjälp, förändras, bli en verklig sann ortodox person, värd våra förfäders ära och uppoffringar, som lämnade oss en arv av ärorika historia, stora Ryssland - Holy Rus'.

De gav oss seger till ett mycket högt pris i det mest fruktansvärda och blodiga kriget, vars frukter vi åtnjuter än i dag.

Vi måste förstå att vår Herre Jesus Kristus inte har några andra sådana talrika, potentiellt mäktiga ortodoxa människor som han skulle kunna anförtro bevarandet av sanningen, ortodoxin, sin sanna kyrka till tidens ände. Genom sin försyn gav han oss styrkan att stå emot den tusenåriga kampen för tro, frihet, livet för vår rysk-ortodoxa civilisation, han gav oss kreativa förmågor, talanger, möjligheten att bemästra de mest komplexa teknologierna, de mest avancerade och formidabla vapen, för denna tjänst gav han oss resurserna i vårt heliga ryska land. Han gav oss den helige Ande för seger över synliga och osynliga fiender.

Det viktigaste som Gud har gett oss är ortodoxi! Hur bevarar vi denna ovärderliga skatt, hur utför vi vår uppgift, vårt uppdrag? Vad kommer vi att svara till Kristus när vi framträder inför honom för dom? Den här världens existens, landets liv, vårt folk, det ryska trädets ställning, på vår tro, fromhet, omvändelse och böner beror på var och en av oss. Kommer vi att kunna rättfärdiga Kristi tillit till det ryska folket?

Vi måste göra detta. Gud hjälper dem som osjälviskt, genom svett och blod, gör hans vilja. Våra stora förfäder visade oss ett exempel. Vi kommer inte att vanära det ryska landet, vi kommer inte att låta det ryska trädet fällas! Låt oss bli ortodoxa. Vi är ryssar! Gud är med oss!

Alexander Vladimirovich Yuzkovets, ordförande för Kuban brödraskapet uppkallad efter den helige välsignade storfursten Alexander Nevskij, kapten 2:a reserv

Källor som användes för att skriva artikeln:

Nya testamentet om Herren Jesus Kristus. M. "Atlas-Press", 2003.

V. Kozhinov "Ryssland XX-talet". M. "Algorithm", 2008.

Det stora fosterländska kriget utan klassificering av sekretess. Bok om förluster. M. "Veche", 2010

F. Sinitsyn. "För det ryska folket. Den nationella frågan i det stora fosterländska kriget." M. "Yauza", 2010

A. Vdovin. "Ryssarnas sanna historia. XX-talet". M. "Algorithm", 2010.

- "Korsståg mot Ryssland." M., "Yauza", 2005.

V. Yakunin, V. Bagdasaryan, S. Sulakshin “Trap. Ny teknik för att bekämpa rysk stat.” M., "Eksmo" 2010

Y. Nersesov "Hur historien är förvrängd." M., "Yauza-Press", 2012.

I. Ilyin "Varför vi tror på Ryssland." M., "Eksmo", 2007.

Bland ryska nationalister är frasen i titeln på denna anteckning nästan ett motto. Vilket alla borde veta. Och bland samma ryska nationalister anses det vara bra seder att förebrå de röda för att de hatar allt ryskt. De säger att Lenin hatade ryssar (och han var själv jude), och Trotskij... åh, vad kan man förvänta sig av en man som heter Leiba! Förutom kanske Stalin... Men också, på något sätt... Georgisk, trots allt …

Och så vidare. Även trots att den ryska staten uppnådde sin största makt just under ledning av samma röda "russofober" (då kallades landet Sovjetunionen). Det som är ganska roligt är att ryska nationalister till och med lyckas skylla Sovjetunionens kollaps på de röda.

Men om du frågar samma ryska nationalister, var kom dessa ljusa ord ifrån, under vilka förhållanden och vem som sa dem - här är jag rädd att svaret i den överväldigande majoriteten av fallen kommer att vara förvirrad tystnad. Därför är det värt att genomföra ett litet utbildningsprogram (med aktivt deltagande av ett projekt som fortfarande inte vill dö "Red Guardian").

Så. Till att börja med uttalades dessa underbara ord av ingen mindre än den legendariske ryske generalen Alexander Vasilyevich Suvorov själv. Han, som det anstår sin tids befälhavare, inspirerade ofta sina mirakelhjältar med eldtal före strid. Därför visste han hur man talar vackert och passionerat. Han valde de rätta orden. Precis de som borde ha tänt tilltro till segern i just den här situationen.

Förresten, en mer komplett version låter så här (irrelevanta fragment är utelämnade):

”Vi är omgivna av berg... omgivna av en stark fiende, stolta över segern... Nu finns det ingen att förvänta sig hjälp av, det ena hoppet är till Gud, det andra har det största mod och högsta självuppoffring av trupperna ledda av dig... Vi står inför det största arbetet, utan motstycke i världen! Vi är på kanten av avgrunden! Men vi är ryssar! Gud är med oss!"

Låter härligt relevant, eller hur? Du kan tryggt ge vår VladimVladimirych själv råd. För, åh mitt hjärta känns det, ögonblicket är inte långt borta då han, som överbefälhavare, precis som Suvorov, måste säga något till soldaterna, som sedan marscherar i ordnade kolonner in i dödlig strid.

Men låt oss återgå till det talet av Suvorov. Vilken typ av situation var sådan att det var nödvändigt att vädja till forntida rysk eskatologism (förväntningen på världens ände, för att uttrycka det enkelt), att kalla till kamp som på den yttersta dagen?

Och dessa var orden som sades i den sista delen av den berömda schweiziska kampanj av Suvorov. Det hände nästan vid tvåsekelskiftet: 1799.

Den kampanj började i norra Italien, där den ryska armén fullständigt besegrade trupperna från det franska katalogen. Suvorov behövde knyta an till enheter under ledning av en annan rysk general: Rimsky-Korsakov. Det var planerat att det förenade Schweiz skulle överföra kriget till själva Frankrikes territorium.

Suvorov föredrog snabbhet och tryck i allt. Därför valde jag den kortaste och, som förväntat, den svåraste vägen för övergången. Den övergången är en av de mest geniala och episka militära manövrarna i mänsklighetens hela historia. Det som hände med den ryska armén då i bergen, antalet till synes oöverstigliga svårigheter som den helt heroiskt övervann, är värt flera filmatiseringar. Och du behöver inte ens hitta på något, bara filma allt med kronologisk och saklig noggrannhet. Och ändå kommer hjältemodet att vara sådant att kung Leonidas' spartaner, Alexander den stores makedonier och varenda en av Caesars legionärer kommer att böja sina huvuden i respektfull böjning.

Men den hypotetiska episka filmen om Suvorovs kampanj kommer inte att sluta med själva övergången. När de kom ner från bergen upptäckte ryssarna att de var omgivna av fransmän i Mutendalen. I behov av bokstavligen allt från ammunition till mat, stod ryssarna ansikte mot ansikte med en fräsch armé som överträffade dem mer än en och en halv gånger.

Fransmännen leddes av en av de mest begåvade generalerna i Frankrike: Andre Massena. För att förstå: den här mannen var ett utmärkt exempel på det faktum att det verkligen inte är för inte som den franska revolutionen i historien bär namnet Stor. Efter att ha börjat sin tjänst som en enkel infanterist, steg Massena till rang av fänrik 14 år senare. Endast. Men allmogen kunde inte räkna med mer. Därför accepterade han med glädje störtandet av monarkin och upprättandet av en republik. Han återvände omedelbart till armén. Och på bara tio år gick han från bataljonschef till divisionsgeneral.

Och om någon bestämmer sig för att detta uppnåddes genom beskydd, låt dem då tänka om. Och samtidigt kommer han att minnas att vägen som Massena tagit är långt ifrån den mest grandiosa. Det hände också på den tiden att artillerielöjtnanter blev kejsare.

I allmänhet verkade fransmännen ha alla trumfkort. De var fler, de var inte trötta på den långa resan genom bergen, de kände inte behovet av förnödenheter. Generalen som ledde dem, om den var underlägsen Suvorov, var mycket obetydlig. Den ryska armén skulle definitivt inte ha överlevt den omvända övergången. Soldaterna skulle helt enkelt dö i snön i Alperna av enkel hunger. Att kapitulera under sådana förhållanden var ett ganska logiskt steg.

Men Suvorov hade fortfarande ett trumfkort. Ryssarna stod under hans kommando. De som "ge inte upp!" Och även de av dem som, genom ödets vilja, bar efternamnet Bagration (ja, han deltog i dessa händelser) var på intet sätt underlägsna några Arakcheevs eller Miloradovichs. Och jag kan slå vad om en låda med den bästa franska konjaken att de skulle döda vilken "rysk nationalist" som helst som vågade gnugga någon form av "icke-ryskhet" i deras ansikten. Och Arakcheev och Miloradovich skulle sedan hjälpa till att begrava liket.

I allmänhet bestämde ryssarna att oavsett hur många av dessa fransmän det var så måste de få ett genombrott. Och detta beslut fattades vid ett militärråd i klostret St Joseph. Det var där som dessa mycket legendariska ord från Suvorov lät idag.

Rent speciellt för ryska nationalister kommer jag också att nämna orden som general Delfrene sa som svar på Alexander Vasilyevichs tal:

"Vi kommer att uthärda allt och inte vanära ryska vapen, och om vi faller kommer vi att dö med ära! Led oss ​​dit du tänker, gör vad du vet, vi är dina, far, vi är ryssar!”

Precis så. General Delfren. En underbar rysk soldat.

Och sedan var det en stor kamp. Den utmattade ryska armén, i bästa Suvorov-stil, störtade fransmännen med ett galet bajonettangrepp. Under striden blev till och med Massena själv nästan tillfångatagen av en enkel rysk underofficer Ivan Makhotin. Ack, han rymde, grodätaren. Han lämnade bara sin förgyllda epalett i händerna på den ryska soldaten.

Men ändå talade han under resten av sitt liv med beundran både om Suvorov själv och den kampanj som hans armé genomförde. Det var precis vad han sa: Jag skulle ge alla mina segrar enbart för Suvorovs schweiziska kampanj. Detta är vad en ärlig kille från enkla bönder betyder. Titta inte på det faktum att han är fransman.

Det finns förresten en film om den schweiziska kampanjen. Det är vad "Suvorov" kallas. Den filmades 1940. Den släpptes bokstavligen sex månader före krigets början. Den filmades, som du kanske kan gissa, framför fruktansvärda röda russofober i Mosfilms filmstudio. Regissörerna var Vsevolod Pudovkin och Mikhail Doller. Båda fick Stalinpriset för filmen. Som skådespelarna Cherkasov (egentligen Suvorov) och Khanov ( Till alla dem som gillar att gnälla om "titelnationen", läs namnen särskilt noggrant).

PS Bara ett litet tillägg. Bara för att sammanfatta.
Suvorov vid tiden för den heroiska schweiziska kampanjen var underordnad den österrikiska generalstaben. Och generellt sett är många benägna att tillskriva den svåra situation han befann sig i i Mutendalen antingen till österrikarnas intriger eller till deras medelmåttighet. Hur som helst, den briljanta och samtidigt heroiska kampanjen förde inte med sig absolut några strategiska segrar. Suvorov och armén åkte till södra Tyskland. Och snart, på grund av sammanbrottet av alliansen mellan Ryssland och Österrike, återkallades han i allmänhet till sitt hemland. Där han snart dog. Utan att någonsin möta sin tids andra störste befälhavare i strid: Napoleon.
Om vilket någon annan gång.

UPD. Jag glömde nästan, men mina vaksamma kamrater påminde mig: det var för den schweiziska kampanjen som Suvorov fick titeln generallissimo. Den högsta militära rangen i europeiska stormakter. Förresten, bara fyra personer fick liknande titlar i Ryssland. Suvorov är trea.

11 oktober 2017, 16:43

"Vi är omgivna av berg... omgivna av en stark fiende, stolta över segern... Sedan händelsen vid Prut, under den suveräna kejsaren Peter den store, har de ryska trupperna aldrig varit i en sådan hotande situation död... Nej, detta är inte längre förräderi, utan uppenbart förräderi... ett rimligt, beräknat svek mot oss, som utgjutit så mycket av vårt blod för Österrikes frälsning. Nu finns det ingen att förvänta sig hjälp av, det ena hoppet är till Gud, det andra är i det största mod och den högsta självuppoffring av de trupper du leder... Vi har det största arbetet framför oss, utan motstycke i världen ! Vi är på kanten av avgrunden! Men vi är ryssar! Gud är med oss! Rädda, rädda Rysslands och dess autokrats ära och egendom!... Rädda hans son..."

Den senior efter Suvorov, general Derfelden, på hela arméns vägnar, försäkrade Suvorov att alla skulle uppfylla sin plikt: "Vi kommer att uthärda allt och kommer inte att vanära ryska vapen, och om vi faller kommer vi att dö med ära! Led oss ​​dit du tänker, gör vad du vet, vi är dina, far, vi är ryssar!” "Tack", svarade Suvorov, "jag hoppas det!" Glad! Gud förbarma dig, vi är ryssar! Tack, tack, låt oss besegra fienden! Och seger över honom, och seger över svek kommer att bli seger!”

Alexander Vasilyevich Suvorov är den största ryska befälhavaren, en av grundarna av rysk militärkonst, som inte led ett enda nederlag i sin militära karriär (mer än 60 strider). Som en av de mest utbildade människorna i sin tid, som hade omfattande kunskaper inte bara inom militärvetenskap, utan också inom andra kunskapsområden, lämnade Suvorov ett enormt militärteoretiskt och praktiskt arv. Efter att ha förkastat de föråldrade principerna för avspärrningsstrategi och linjär taktik, utvecklade och tillämpade Suvorov i militär praktik mer avancerade former och metoder för att bedriva väpnad kamp, ​​som var långt före sin era och gav rysk militärkonst en ledande plats. Suvorovs idéer som militärlärare har ännu inte tillämpats i sin helhet. Resultaten av Suvorovs utbildning och träning av trupper återspeglades i ett antal lysande segrar.

Alexander Vasilyevich Suvorov föddes den 13 november (24), 1729 eller 1730 i en militärfamilj, general-in-chief Vasily Ivanovich Suvorov (gudson till Peter I den store, författare till den första ryska militärordboken), i Moskva. Födelsedatum och födelseort för Suvorov har ännu inte fastställts med säkerhet. Suvorovs mamma, Avdotya (Evdokia) Feodosyevna Suvorova, född Manukova, dog när Alexander ännu inte var 15 år gammal. Döpt till Alexander för att hedra Alexander Nevskij. Enligt härstamningslegenden kommer Suvorovs från en gammal svensk adelssläkt.

Suvorov tillbringade sin barndom på sin fars egendom i byn. I en kort, skröplig och hemtrevlig pojke var det svårt att förutse den framtida store befälhavaren, som tog sig till de högsta utmärkelserna inte genom kraften i kraftfulla förbindelser, utan bara genom sina personliga talanger och järnkaraktär. Trots en ganska ytlig uppväxt hemma lärde han sig franska, tyska och italienska bra och ägnade sig åt att läsa med passion. Som son till en general drömde han bara om en militär karriär - han studerade mycket flitigt och ägnade sig passionerat åt att läsa böcker huvudsakligen av militärt innehåll. Efter att ha tagit med sig respekt för vetenskap och en törst efter kunskap från sina föräldrars hem, utökade han ständigt sin mångfacetterade utbildning medan han var i tjänst, nästan till slutet av sitt liv. När Alexander var sju år gammal, beslutade hans far att inte skriva in honom i armén och skicka honom till den offentliga tjänsten, i tron ​​att hans sons hälsa inte skulle tillåta honom att tjäna. Faderns beslut gjorde den unge mannen mycket upprörd. Han ville bara bli militär och började arbeta hårt med sig själv - för att utveckla styrka, uthållighet och förbättra hälsan. Varje morgon började den framtida befälhavaren med att skölja över sig själv med kallt vatten och tillbringade mycket tid på ridning - regn, vind, kyla, snöstorm - han brydde sig inte om någonting.

En dag visade sig en artilleriofficer, Ibrahim Petrovich Hannibal, vara en gäst i sina föräldrars hus. Alexander gillade inte att sitta vid festbordet när gäster kom till hans föräldrar. För att hoppa över lunch med närvaron av "någon viktig person" klättrade Suvorov i ett träd. Snart såg pojken en obruten häst beta inte långt från trädet. Suvorov bestämde sig för att rida en häst. Hästen gav sig inte på länge. Som ett resultat, till priset av en kaftan, oändliga blåmärken och skrubbsår, åkte Suvorov fortfarande en tur och kom hem. Hannibal såg pojken för första gången och sa: "Han kommer att bli en bra krigare!" Det var han som påverkade Suvorovs far att välja en militär karriär för sin son. Med sin lätta hand värvades 1742 11-årige Suvorov som menig i Semenovsky-regementet. Efter att ha gått med i regementet gav Hannibal Suvorov en personlig sabel av själv Peter I. Under ytterligare tre år bodde Suvorov hemma. Han läste Plutarchus, blev bekant med Alexander den stores, Julius Caesars, Hannibals och andra berömda befälhavares verksamhet. Hans far studerade teknik med honom, varje dag läste han med sin son "Fästningarnas grund" - en essä av den enastående militäringenjören Vauban, som Vasily Ivanovich översatte från franska till ryska. Begåvad av naturen med ett extraordinärt minne, kunde den unge Suvorov Vauban nästan utantill. Suvorovs far bad inte om några titlar eller privilegier för sin son. Alexander Vasilyevich förblev privat under lång tid. Suvorov tjänstgjorde i Semenovsky-regementet i sex och ett halvt år, samtidigt som han deltog i klasser vid Land Noble Cadet Corps.

Han fick sin första befordran på ett ganska nyfiket sätt och inte på slagfältet. Sommaren 1749 var Semenovsky-regementet stationerat i Peterhof för att tillhandahålla vakttjänst. Suvorov var i tjänst på Monplaisir. Han hälsade så skickligt när kejsarinnan Elizabeth Petrovna gick förbi att hon stannade nära honom och frågade hans namn. Efter att ha fått svaret frågade kejsarinnan om han var en släkting till general Vasily Ivanovich Suvorov. Efter att ha fått veta att det var hans far, tog kejsarinnan fram en silverrubel och överlämnade den till Suvorov, men han vägrade att ta rubeln och sa att det var förbjudet att ta pengar på sin post. Elizaveta Petrovna berömde vakten, gav honom sin hand att kyssa och lade rubeln på marken vid hans fötter och beordrade honom att plocka upp den när vakten bytte.

Dagen efter befordrades Suvorov till korpral. Och Suvorov värderade denna silverrubel till slutet av sitt liv som sin första belöning.