Alexander Veynik varför jag tror på Gud. Varför tror jag på de kristnas Gud

Victor Veynik

Varför tror jag PÅ GUD

Studie av manifestationer av den andliga världen

Från förlaget

Den här boken skapades av min far för länge sedan, redan 1990, men på grund av olika omständigheter publiceras den först nu. Jag försökte bevara författarens upplaga så mycket som möjligt. Allt eller nästan allt material som presenteras här har publicerats tidigare, men det bör noteras att författarens versioner är mycket mer kompletta; min far arbetade på boken bokstavligen fram till sina sista dagar.

I Ansökan inkluderade en del material som inte ingick av min far i den ursprungliga versionen av boken, men som visar den gradvisa utvecklingen av hans åsikter från en enkel studie av anomala fenomen till en omfattande bedömning av den andliga essensen av detta fenomen.

augusti 1998

Alexander Veynik

introduktion

Det finns människor som är utrustade med ett öra för musik och minne, medan andra har gåvan av en speciell konstnärlig uppfattning om den synliga verkligheten och visa den i sina målningar. Victor Iozefovich Veinik är en person med en ökad känsla av andlig verklighet.

Ur en materialistisk världsbild har professor V.I. Veinik, genom studiet av "paranormala fenomen" (UFO, poltergeists, extrasensorisk perception och andra kalejdoskop av ljusa och bullriga "mirakel") kommer till den kristna tron, till en djup förståelse och acceptans av den ortodoxa tron. Naturligtvis var det inte direkt lätt att förstå och förkasta de pseudo-andliga och pseudo-religiösa uttalanden som professor V.I. Veynik granskade och studerade med vänlig nyfikenhet, vetenskaplig objektivitet och ansvar. En uppriktig och osjälvisk naturvetare försökte han agera i enlighet med instruktionerna från St. ap. Paulus: "Pröva allt, behåll det goda" (1 Tess 5:21). Han undersökte resolut allt, alla aspekter av det jordiska och livet efter detta. Det är känt att det finns fenomen dolda för människan, som ligger bortom gränserna för empirisk erfarenhet. Mycket är otillgängligt för medvetandet, som förmörkas av det nuvarande syndiga tillståndet. Nyfikenheten hos en andlig och fysisk person är olämplig och syndig här. Men andlig kan bedöma allt och förstå allt (jfr 1 Kor 2:14-15).

Vetenskaplig forskning och teologisk förståelse av fenomen som ligger på gränsen mellan det materiella och andliga är endast möjlig under förhållanden av djup ödmjukhet, vördnad för Skaparen och Försörjaren, ständig bön och omvändelse. Det var dessa dygder som var karakteristiska för den bortgångne Viktor Iozefovich. I vetenskapliga arbeten och i många journalistiska artiklar redogjorde han för intressanta och extraordinära omdömen och möjligen upptäckter. Det finns ämnen som behöver studeras ytterligare, domar om vilka inte definitivt och auktoritativt har meddelats kyrkan. Här är området för fri teologi och synvinkeln för den respekterade professorn V.I. Veinika har auktoritet för privat åsikt.

Den alltid minnesvärde professorn V.I. levde ett långt och svårt liv. Veynik och, tror jag, orden av Bl. Augustinus: "Herre, du skapade oss för dig själv, och vår själ är bekymrad tills den vilar i dig" - relatera till hans liv och gärningar.

Präst

"Ryssland kommer att räddas av kreativitet– förnyad religiös tro (inom ramen för ortodox kristendom), en ny förståelse av människan, ny politisk konstruktion, nya sociala idéer...” Dessa ord tillhör den framstående ryska tänkaren, filosofen, statsmannen, religions- och kulturhistorikern Ivan Aleksandrovich Ilyin (1883-1954). ).

Han förkastar västerlandets rationella vetenskap. Västerländsk vetenskap, med hans ord, att veta "ingenting annat än sensorisk observation, experiment och analys, är vetenskap andligt blind: hon ser inte föremålet, utan iakttar endast dess skal; hennes beröring dödar föremålets levande innehåll; den fastnar i delar och bitar och är maktlös att stiga till kontemplationen av helheten.”

"Rysk vetenskap är inte uppmanad att imitera västerländsk vetenskap vare sig inom forskningsområdet eller inom världsbilden. Den är designad för att producera din världsbild, din forskning. Varje riktig, kreativ forskare utvecklas alltid ditt, nya, metod... Den ryske vetenskapsmannen är av hela sin natur uppmanad att inte vara hantverkare eller revisor för ett fenomen, utan konstnär inom forskning; en ansvarsfull improvisatör, en fri kunskapspionjär... Hans vetenskap borde bli en vetenskap om kreativ kontemplation - inte i avskaffandet av logiken, utan genom att fylla den med levande objektivitet; inte i strid med fakta och lag, utan i har syn på ett helt föremål, gömd bakom dem."

"Endast en ny idé kan återuppliva Ryssland: bara förnyade själar kan återskapa den..." "Den ryska idén är en idé hjärtan. Aning kontemplativt hjärta. Hjärta funderar fritt och objektivt och överföra sin vision till handlingsviljan och tankar. Hon hävdar att det viktigaste i livet är Kärlek, och att det är kärleken som bygger livet tillsammans på jorden, för ur kärlek kommer tro och hela andens kultur att födas. Den rysk-slaviska själen, sedan urminnes tider och organiskt predisponerad för känsla, sympati och vänlighet, uppfattad historiskt från kristendomen, svarade hon med mitt hjärta om Guds evangelium, om Guds huvudbud, och trodde att "Gud är kärlek." "Kärlekär den främsta andligt skapande kraften i den ryska själen” /I.A. Ilyin. Våra uppgifter. Volgograd: Tsaritsyn Society for the Revival and Strengthening of Orthodoxy, 1994. T. 1. Valda artiklar/.

Från och med Ivan den förskräcklige och särskilt med Peter den Store, förändrade den utbredda penetrationen av västerländsk kultur och vetenskap, styrd av okänsligt förnuft, i Heliga Ryssland förhållandet mellan hjärta och sinne, känsla och kunskap till förmån för det senare, och en stor avfall från tro inträffade, som slutade i den katastrof som nu observerats. Det är otänkbart att återvända till hjärtats forna andlighet, det vill säga att förnya själen, om vi inte övervinner de högar av svek och lögner som västerländsk materialism och ateism förde med sig. Och de kan bara övervinnas genom att vända sig till huvudkällan till Guds evangelium - till den heliga skriften, för den riktar sig just till hjärta person till sin känsla föder barn kärlek och tro. Skriften ger också begränsad minimum naturvetenskaplig information är den nödvändig och tillräcklig för att klara uppgiften.

Av avgörande betydelse i denna fråga är vår tids största upptäckt, skapad av den briljante ryske vetenskapsmannen Ivan Panin (1855-1942), som strikt matematiskt bevisade att den kanoniska Bibeln, ända till sin sista rad, bokstavligen "sattes in i hjärnan" ” av människorna som skrev det av Herren själv. Därför är hon, precis som Gud, absolut sann, och måste tros utan tvekan. Därför är vi, för att förstå världens och människans struktur på ett nytt och korrekt sätt, skyldiga att ta den Heliga Skrifts naturvetenskapliga texter som grund. En ny förståelse av världen och människan måste oundvikligen följas av nya idéer för politisk och social konstruktion.

De viktigaste bör erkännas som texter som sätter en helt ny innebörd i de välkända fysiska begreppen tid och rum. På denna grund byggdes en ny vetenskap - den allmänna teorin (GT) om naturen. Den innehåller ett antal tidigare okända lagar som förklarar det faktum att det finns en osynlig andlig värld parallell med vår och som låter oss ge en enkel och tydlig teoretisk och experimentell tolkning av många andra bibliska texter som tidigare verkade obegripliga eller till och med tveksamma. Till exempel blev det tydligt hur "Filip blev borttagen av Herrens ängel, och hovmannen såg honom inte... Men Filippus hamnade i Ashdod" (Apg 8:39-40); hur under syndafloden den rättfärdige Noas relativt lilla ark kunde rymma så många "par av rena och orena" tillsammans med den mat de behövde; hur en val med sin smala hals kunde svälja profeten Jona; hur under slaget vid Gibeon ”stod solen mitt på himlen och skyndade sig inte mot väster nästan hela dagen” (Josua 10:13) osv.

Mot denna bakgrund har den noterade I.A. Ilyin, konstgjordheten, formaliteten och ensidigheten i västerländska vetenskapliga konstruktioner, i synnerhet relativitetsteorins meningslöshet och felaktighet, kvantmekanikens tomhet, med utgångspunkt inte från den begrundade naturen, utan från gissade matematiska ekvationer, till vilka de sedan försökte ge någon form av fysisk mening osv.

Nyligen har en bok av Prof. blivit utbredd bland ortodoxa troende. Veinika V.Y.: "Varför jag tror på Gud" (Minsk, 1998). Omtryck från den här boken publiceras regelbundet av sådana publikationer som "Save Our Souls", "SOS", och i Minsk trycktes boken om. På baksidan av boken betecknas det: "religiös utgåva", och även om författaren är fysiker, berör hans arbete många aspekter av kyrkans dogmatiska teologi. Låt oss här betrakta några karakteristiska fragment av Viktor Veiniks bok.

Professorn förklarar sin lära om Guds skapelse av världen ur ingenting och skriver: "Hur kan du göra något "av ingenting"? För att förstå detta, låt oss citera andra liknande fraser från Bibeln: "Han ... hängde jorden på ingenting" (Job 26:7); "från det osynliga kom det synliga" (Hebr. 11:3); Dessa fraser är ganska tillräckligt. Nu vet vi att orden "på ingenting" i det första citatet hänvisar till ett osynligt och omärkligt, mycket subtilt material gravitationellt nanofält. Därför är hela poängen inte i frånvaron av ett byggnadsämne, utan i dess osynlighet, och ordet bar betonar specifikt ursprunget för det synliga från det osynliga. Det andra citatet lämnar inga tvivel om detta. Följaktligen skapades det synliga materialet himmel och jord av Gud från osynliga ämnen, men just av ämnen, det vill säga i själva verket allt i världen är materiellt, materiellt. Detta är ytterligare ett förkrossande slag mot den naiva materialismen, eftersom även själva namnet som ateister använder för att kontrastera det materiella mot det andliga förlorar sin mening” (s. 130-131). Lägg först märke till att citatet från Hebr. 11.3, med vars hjälp prof. Veinik underbygger sin lära, tagen ur sitt sammanhang. Hela frasen lyder så här: "Genom tro förstår vi att världarna inramades av Guds ord, så att det som är synligt skapades av det som är synligt", dvs. Vad som menas här är att eftersom tron är "beviset på det osynliga" (Hebr. 11:1), är det genom tron som vi förstår att den synliga världen skapades av den osynlige Guden, Hans ord. Detta kan ses tydligare om vi vänder oss till den mer exakta slaviska översättningen: "genom tro förstår vi att Guds ord kommer att bli till genom tiderna från dem som inte är synliga." För det andra, Guds skapelse av världen från ingenting innebär en absolut skapande handling, skapande just från ingenting alls. I patristisk skrift användes frasen "ek to onton" - slav för detta. "från obefintlig" - d.v.s. från något som inte existerar som sådant, så när Victor Yozefovich ifrågasätter detta faktum: "Hur kan du göra något av ingenting?", ifrågasätter han Guds allmakt. St. John Chrysostom skriver: ”Låt oss med stor tacksamhet acceptera det som sades (av Moses), utan att gå över våra gränser och utan att pröva det som är över oss, som sanningens fiender gjorde, som ville förstå allt med sina sinnen, utan att tänker att den mänskliga naturen inte kan förstå Guds skapelse... Och vilken ursäkt kan du ha, vilken ursäkt, när du är så galen och drömmer om det som är över din natur? Att säga att allt kom från en färdig substans, och att inte erkänna att universums Skapare producerade allt från ingenting, skulle vara ett tecken på extrem galenskap” (Conversations on the book of Genesis, II, 2).

Gud, som är en absolut Person, behövde inget materiellt, varken synligt eller osynligt, för att skapa världen, och skapade hela världen enligt Hans viljas våg. St. Theophilus från Antiokia säger: ”Vad är bra om Gud skapade världen av färdig materia? Och en mänsklig konstnär, om han får en substans från någon, gör av den vad han vill. Guds kraft uppenbaras i det faktum att han ur ingenting skapar vad han vill ha” (Epistel till Autolycus II, 4).

Världens början var också tidens början: - dag ett, dag två, etc. Innan detta fanns varken tid eller någon materia, det fanns bara en evig Gud. Att därför säga att verbet "bara" som används i de första raderna i Första Moseboken indikerar Guds användning av en osynlig "byggande substans", Prof. Veinik hävdar materiens evighet med Gud - en falsk lära från antiken som länge fördömts av kyrkan.

Låt oss nu gå vidare till en annan aspekt av Prof.s undervisning. Veinika. Om tiden för skapandet av änglar skriver Viktor Yozefovich: "Det är allmänt accepterat att den angivna armén (betjänande andar eller änglar) skapades den första dagen. Men Bibeln säger inte detta någonstans” (s. 132), – professorn pekar vidare på andarnas ursprung på skapelsens sjätte dag. Det är intressant att Viktor Yozefovich, som höll fast vid begreppet naturvetenskaplig noggrannhet i den bibliska bilden av världen (s. 16), hävdade att den var "bokstavligen inbäddad i författarens hjärnor" in i minsta detalj (s. 30), gör ett så grovt misstag. Ja, verkligen, Skriften säger inte att änglar skapades på den första dagen, men om Veinik hade läst det mer noggrant, skulle han ha sett att änglar i allmänhet skapades före hela den synliga världen. I Jobs bok säger Herren: ”Var var du när jag lade jordens grund? Berätta om du vet? eller vem sträckte repet längs den? På vilken grund grundades dess grund, eller vem lade dess hörnsten, när morgonstjärnorna sjöng tillsammans och alla Guds söner jublade?” Låt oss notera att professorns skrifter visar att han inte bara inte tar hänsyn till hela bilden av världen som presenteras av de heliga skrifterna, utan också är mycket dåligt bekant med den patristiska traditionen. Så till exempel St. Teologen Gregory skriver: ”Av världarna skapades en först. Detta är en annan himmel, gudsbärarnas boning, betraktad av ett enda sinne, ljus (mystiska sånger, Homily IV). St. Basil den store säger: ”Även innan världen existerade fanns det ett visst tillstånd som anstår de överjordiska krafterna, som överskrider tiden, evigt, evigt bestående. I den skapade Skaparen och Skaparen av allting skapelser - mentalt ljus, som passar de som älskar Herrens lycka, rationella och osynliga naturer och alla prydnadsföremål av begripliga varelser som överträffar vår förståelse, och att det är omöjligt att uppfinna namn för dem. De fyller kärnan i den osynliga världen, som Paulus lär oss när han säger: "Ty genom detta har allt skapats, vare sig det är synligt eller osynligt, vare sig de var troner, om de var herrar, om de var furstendömen, om de var makter." (Kol. 1:16), och änglahärar och ärkeängelska led” (Conversation on Shestodnev, 1).

St. Simeon den nye teologen säger att änglar skapades av Gud långt före solen, stjärnorna, jorden och allt annat (Divine Hymns, XL). De sa samma sak. Irenaeus av Lyon, St. Dionysius den Areopagiten, Athanasius den store, Epiphanius av Cypern, Johannes Krysostomos, Ambrosius av Milano, Gregorius den store, St. Johannes av Damaskus, Anastasius av Sinai och andra.

I motsats till kyrkans läror gör Victor Josephovich sitt antagande: "Herren använde sin muns ande endast på den sjätte dagen, när det var nödvändigt att skapa en ande för människan. Därför kan vi anta att alla andra andar (arméer) också skapades på den sjätte dagen... Försynt kunde behovet av en armé uppstå först på den sjätte dagen, då människan (och djur och reptiler) skapades. En liten antydan om detta finns i orden: "Ormen var listigare än alla djuren på marken som Herren Gud skapade" (1 Mosebok 3:1), i dem identifieras ondskans huvudanda - djävulen - med ormen skapades reptilen och reptilerna just på den sjätte dagen (s. 132). Här ser vi en hel palett av falska läror, låt oss titta på dem lite mer detaljerat:

1) Med den heliga skrifts ord: "Genom Herrens ord skapades himlarna och genom hans muns ande hela deras härskara" (Ps. 33:6), - ser kyrkan en indikation på de tre personerna av den heliga treenigheten: Fadern, Ordet och Anden, som var och en fick deltagande i skapelsen. Guds muns Ande och Anden som svävade över vattnet är en person som agerade i varje ögonblick av skapelsen, och inte bara på den sjätte dagen, som Veinik hävdar.

2) Djävulen är inte alls identifierad med ormen, utan gick in i den för att fresta människan. St. John Chrysostom skriver: ”Efter att ha hittat detta odjur, dvs. ormen, som i betydelse var överlägsen andra djur, vilket Mose också vittnade om med orden: ormen var den klokaste av alla djur som finns på jorden, som Herren Gud skapade - och använde honom som ett redskap, djävulen genom honom går in i en konversation med sin hustru och drar in honom i hans bedrägeri är det enklaste och svagaste kärlet" (Conversations on the book of Genesis. XVI, 127). Genom att identifiera djävulen med ormen - en reptil skapad av Gud på den sjätte dagen, gör Viktor Yozefovich Gud till ondskans skyldige, eftersom enligt honom visar det sig att Gud skapade djävulen som sådan, och förkastade den kristna läran att den högsta ängeln blev djävulen (grekiska - förtalare) av egen vilja, efter att ha fallit bort från Gud.

3) Från ovanstående citat är det tydligt att den mänskliga anden så att säga identifieras av Veinik med andar utan kropp, detta framgår tydligt av konstruktionen av frasen: "...Ande för människan...alla andra andar" - En sådan identifiering är för professorn en av grunderna för hans ståndpunkt om skapandet av änglar på sjätte dagen. I verkligheten är det omöjligt att identifiera okroppsliga andar, skapade "i begynnelsen" från ingenting, och människans ande, som är en del av hennes natur och, liksom hela den mänskliga sammansättningen, skapades av jordens stoft. St. Seraphim of Sarov säger: "Till exempel tolkar många att när Bibeln säger: "Gud kommer att blåsa livsande i ansiktet på Adam, den första skapade och skapade av honom från jordens stoft," som om detta betydde att Adam inte hade någon själ tidigare och den mänskliga anden, utan det fanns bara ett kött, skapat av jordens stoft. Denna tolkning är inte korrekt, för Herren Gud skapade Adam av jordens stoft i samma sammansättning som Fadern, säger den helige aposteln Paulus: "Må din ande, själ och kött vara fullkomliga vid vår Herre Jesu ankomst. Kristus." Och alla dessa tre delar av vår natur skapades av jordens stoft” (Samtal med Motovilov).

Synd i Veiniks undervisning förstås inte som tragedin av en kränkning av en persons personliga kommunikation med Gud som ett resultat av den förres förräderi, utan som ett mekaniskt sammanbrott, ett misslyckande i systemet för automatisk påverkan av andliga lagar på naturliga. Genom att utföra sin extrasensoriska undervisning om "speciella kanaler" i en person, "under vilka strömmar av positiva och negativa kronor kontinuerligt cirkulerar", skriver professorn: "att täppa till en av kanalerna eller en del av den leder till ett fel i regelsystemet , och personen blir sjuk." Sålunda styr "andliga lagar automatiskt naturliga lagar" (citerat från "SND nr. 2 (17), 2000, s. 20-22). "I människokroppen har Skaparen installerat automatiskt utlösande mekanismer som under ett syndigt liv orsakar andliga och fysiska sjukdomar" (s. 51). Veinik lär att "det finns ett direkt, automatiskt samband mellan syndens natur och typen av sjukdom" (s. 189). Men andliga lagar kan inte automatiskt styra naturliga lagar. Vi tror på en personlig Gud. Hans arbete är alltid riktat mot människan som individ. Herren känner till det mänskliga hjärtats hemligheter och tar en direkt del i hans liv. Påståendet att andliga lagar automatiskt styr naturliga är karakteristiskt för hinduismens panteistiska religioner med deras opersonliga absoluta och karmaläran; eller för deism, med dess självstyrande värld, men inte för ortodoxi. Om vi vänder oss till den heliga skriften kommer vi att se att den säger mycket om de rättfärdigas sjukdomar och syndarnas välstånd, låt oss åtminstone komma ihåg liknelsen om den rike mannen och Lasarus. Det finns också många exempel i helgonens liv som motbevisar Veiniks läror. Låt oss här bara nämna Pimen den många sjuke, mirakelarbetaren i Kiev-Pechersk, som föddes och växte upp sjuk, levde hela sitt liv heligt och botade själv sjukdomar.

När han förklarar sin undervisning om den mänskliga naturen, berövar Veynik honom förmågan att tänka, han konstaterar, "Att bland de talanger som tilldelats människan, är gåvan att skapa tankar, det vill säga gåvan att tänka, helt frånvarande. Det är en fantastisk upptäckt, men det är vad det är, och ingenting kan göras åt det” (s. 150). Gud, enligt Veiniks lära, skapade människan "oförmögen att tänka självständigt: hon kan bara välja från det som erbjuds henne i färdig form från Gud och Satan" (s. 108). "En person har inte det tänkande som skapar tankar" (s. 51). "I själva verket är den ursprungliga källan och skaparen av alla tankar bara Gud (och i viss begränsad utsträckning djävulen eller Satan)" (s. 101). Men om en persons sinne är oförmögen att föda en tanke, så är det inte längre ett sinne, åtminstone inte sinnet hos en person skapad till Guds avbild.

Archim. Cyprian (Kern), som förklarar läran om St. fäder om människan, skriver: "Människans andliga liv i förmågan att tänka och tala återspeglar det gudomliga livet i treenigheten" (Anthropology of St. Gregory Palamas. M. 1996. s. 251).

Citerar här citat från St. fäder, låt oss reservera att de grekiska "logotyperna" (tanke, ord, sinne) i ryska tester översätts som "ord". Varv. Simeon the New Theologian skriver att människan ”i sanning är till Guds avbild som skapade henne, eftersom hon har en rationell, mental och odödlig själ, begåvad med sinne och ord. Den som inte filosoferar på det här sättet avslöjar sig nog att han är galen och stum, d.v.s. har varken sinne eller ord... Ett sinne som inte föder ord kan inte hädanefter acceptera ord; ty hur är det från och med nu möjligt för någon att höra ett ord, som själv blivit dövstum och trädt ur sin naturs ordning? precis som vi naturligt har inom oss en andande ande, genom vilken vi andas och lever, så om vi slutar andas, kommer vi omedelbart att dö: så har vårt sinne naturligt inom sig ordens kraft, med vilken det föder ordet, och om det berövas ordets naturliga generation, så , hur han än delas och skärs av det ord som naturligt finns i honom, då kommer han att dödas och bli värdelös till någonting. Således fick vårt sinne från Gud sin naturliga förmåga att alltid föda ord, som det har oskiljaktigt och alltid är förenat med sig själv. Om du tar bort ordet, kommer du tillsammans med ordet att ta bort sinnet, ordets upphovsman” (Word, LXI).

Blzh. Theodoret skriver: ”Sinnet föder ordet; med ordet kommer anden, som inte är född som ordet; men alltid åtföljande ordet, emanerande, tillsammans med det födda ordet” (citerat från: Cyprianus (Kern), arkimandrit. Op. s. 193). St. Photius säger att människan ”har inom sig en rationell och livgivande princip, sinnet föder ordet, anden kommer med ordet, men föds inte som ordet, utan följer alltid med det. Allt detta finns i människan som bilden av Gud (red.)” (citerat från: Ibid., s. 252). De säger samma sak: St. Gregorius av Nyssa, St. Gregory Palamas, St. Anastasy Sinait och andra.

Victor Veynik konstaterar: ”Det är naivt att tro att vi tänker själva. Alla våra förnimmelser, känslor, önskningar, impulser, tankar, ord, handlingar, minnen, drömmar, etc. - allt detta ges till oss utifrån” (citerat från: ”SND” nr 2 (17), 2000, s. 21). Och St. Johannes av Damaskus skriver i kapitlet "Om tankeförmågan": "En persons tankeförmåga (red.) kännetecknas av beslut och godkännande och incitament som riktar handling och avvikelser och flyr från aktivitet" (Exakt presentation av den ortodoxa tron, bok II, 19).

Att beröva en person förmågan att tänka prof. Veinik berövar honom naturligtvis förmågan att skapa: "Självklart kan den Allsmäktige inte vara den Allsmäktige om Han överför rätten att skapa till sin skapelse" (s. 106). Men St. Fäderna såg förmågan att skapa som en av de högsta manifestationerna av Guds avbild i människan, vilket (manifestation), i motsats till Veiniks lära, gör henne "mer till Guds avbild" än änglarna. St. Gregory Palamas skriver: ”Vi är mer än änglar skapade till Guds avbild. Och inte bara för att det överskrider all slags kunskap. Faktum är att vi ensamma av alla varelser har, förutom sinne och förnuft, också känslor. Det som naturligt är kopplat till förnuftet avslöjar en mångfald av konster, vetenskaper och kunskaper: jordbruk, bygga hus, skapa saker ur ingenting - naturligtvis inte av fullständig icke-existens, för detta är redan Guds verk - allt detta är ges endast till människor" (qtd. från: Cyprian (Kern), archimandrite, op. cit., s. 364). Archimandrite Cyprianus skriver: ”Hos människan, i hennes andliga väsen, uppenbaras de drag som närmast förbinder henne med Skaparen, dvs. kreativa förmågor och talanger. Det är givet till människan att skapa, dock inte ur intet, som Skaparen själv skapar, men ändå att skapa något som inte har hänt tidigare” (Ibid. s. 368-369). De sa samma sak: St. Anastasius Sinait, St. Photius av Konstantinopel, bl. Theodoret och andra.

Veinik förvränger den ortodoxa läran om sakramenten på det mest fruktansvärda sätt. Han skriver: ”SD-ämnet används för att ladda (välsigna) vatten, prosfora, olja, artos och andra ämnen i kyrkan” (s. 165). Som professorn förklarar, "under förkortningen SD har jag gömt den helige Andes substans" (s. 164). Det är omöjligt att inte lägga märke till att en vetenskapsmans sinne kryper inom den vetenskapliga, pseudo-andliga mekaniken. Efter att ha konverterat till ortodoxin, istället för att avsäga sig sitt syndiga sätt att tänka och ändra sitt sinne, underordna det den uppenbarade sanningen, närmar sig professorn tvärtom kyrkan, teologin och sakramenten med sin egen arshin: "Jag har tidigare fastställt att en bön "Fader vår" ökar radien på den nanokrona ellipsoiden med tusentals gånger, och en timmes vistelse i en ortodox kyrka under en gudstjänst - med hundratusentals och miljoner gånger. Sedan, under loppet av en vecka eller två, slösas den förvärvade energin gradvis bort på alla möjliga synder, och radien återgår till sin dagliga nivå ungefär enligt den exponentiella (logaritmiska) lagen. För en vanlig person är ellipsoidens radie flera meter, för synska når den många kilometer, som det var för mig. Nu visar det sig att nattvarden exponentiellt ökar denna radie. Dessutom ökar varje efterföljande nattvard den totala genomsnittliga energinivån. Till exempel, en av lördagarna före nattvarden var radien lika med en följt av 56 nollmeter (1056 m). Deltagandet i gudstjänsten på lördagskvällen ökade det en miljard miljarder gånger (till 1074 m). På söndagen ökade morgonbönen som krävdes innan nattvarden den med ungefär lika mycket (upp till 1091 m). Och söndagsgemenskapen själv höjde radien till värden som översteg ett med 252 nollmeter (10252 m) - jag hade inte längre isolerande ark av polyeten till hands (varje ark minskar den uppmätta radien med 10 gånger, så alla mätningar utförs inom rummet; den hittade radien - ett relativt värde; det är ingen mening att jämföra det med universums radie). Underbart resultat! Med detta kvantitativa exempel blev nattvardens oerhört viktiga roll tydlig” (s. 163).

Utan att gå in på en diskussion om hädelsen i de experiment som professorn utförde, noterar vi att gudomlig nåd inte kan mätas eftersom den är oskapad och är själva gudomligheten - den treeniga gudens natur. Nåd kan inte identifieras med hjälp av några anordningar; det är känt av ett ångerfullt och ödmjukt hjärta eftersom det är renat från passioner.

Fragmenten av lärorna av prof. Veiniks läror är långt ifrån att uttömma hela denna olyckliga mans kätterska lära, men de är karaktäristiska drag i den bild av universum han målar upp, genomsyrad av vetenskaplig rationalism och utan tvekan ett alternativ till patristisk, ortodox teologi.

Vi, författarna till denna artikel, har ägnat mer än 40 år åt vetenskap relaterad till materiens struktur och termodynamik, och vi tror att detta ger oss anledning att kommentera de viktigaste bestämmelserna som diskuteras i boken av V. Veinik “Varför Jag tror på Gud (en studie av manifestationerna av andlig frid)".

De gyllene orden skrivs i inledningen: "Vetenskaplig forskning och teologisk förståelse av fenomen som ligger på gränsen mellan det materiella och andliga är endast möjlig under förhållanden av djup ödmjukhet, vördnad för Skaparen och Försörjaren, ständig bön och omvändelse." Från dessa positioner kommer vi att försöka utvärdera samlingen av artiklar av V. Veinik. Vi kommer att dela upp våra kommentarer i två grupper: a) relaterade till vetenskap och b) relaterade till tolkningen av fenomenen i den andliga världen från V. Veiniks "vetenskapliga" positioner.

Professor Veinik hävdar att sann vetenskap börjar med två upptäckter som gjorts inom vetenskapen i vår tid. Den första är upptäckten av Ivan Panin, som matematiskt bevisade att Bibeln (Gamla och Nya Testamentet) skrevs av ett sinne, nämligen Gud. Den andra upptäckten beskrivs i boken "Thermodynamics of Real Processes" av V. Veinik. Dess väsen ligger i upptäckten av kronometriska fenomen som förklarar allt: existensen av den andliga och materiella världen, och kopplingen mellan dem.

När det gäller upptäckten av Ivan Panin, blandar den sig inte i Guds angelägenheter och försöker inte förklara dem från sina egna positioner. Det bekräftar (återigen!) att Gud finns.

Låt oss nu betrakta teorin om V. Veinik. Han förstår rymden som en viss metrisk (!) substans, vars huvudsakliga egenskap är förlängning och positionsordning. "Frånvaron av metrisk substans i en kropps sammansättning berövar den egenskaperna för förlängning; den blir extrametrisk, alltigenomträngande, som om den "smetades ut" över rymdvolymen, allestädes närvarande och omärklig" (även om det är ett ämne, då måste det också ges i sensation). Det andra konceptet i V. Veiniks allmänna teori uppstod på grundval av bibeltexten, som säger att för Herren är en dag som tusen år och tusen år som en dag. Denna ståndpunkt har diskuterats många gånger i både teologisk och vetenskaplig litteratur och har funnit sin positiva förklaring. Men enligt Veinik är det endast möjligt att förstå denna position "i det enda fallet om någon speciell kronisk substans är ansvarig för tiden, vilket ger de kroppar i vilka det ingår egenskaperna för varaktighet och ordningsföljd, och det är varaktigheten som kan godtyckligt utökas och komprimeras. Frånvaron av kronisk materia gör kroppen extrakronisk, tidlös och evig." Baserat på sådana "upptäckter" drar författaren till teorin slutsatser om brottet mot lagen om bevarande av momentum och inkonsekvensen i termodynamikens andra lag och begreppet entropi.

Och före V. Veinik fanns det många försök att motbevisa de grundläggande naturlagarna som fastställts av Gud och förneka deras betydelse, men alla dessa försök var misslyckade. När det gäller teorin om universums termiska död, vars inkonsekvens, enligt V. Veinik, först fastställdes av honom som en konsekvens av "felaktigheten" i termodynamikens andra lag, var det faktiskt just på grunden för en korrekt förståelse av den andra lagen att denna teori övergavs för mer än ett halvt sekel sedan. Den moderna utvecklingen av termodynamiken bekräftar bara giltigheten av dess grundläggande principer och förmågan att med deras hjälp beskriva alla processer som förekommer i naturen, inklusive evolutionens processer i död och levande natur.

Författaren skriver med stort förakt om stora teoretiker, vars verk skapade grunden för den moderna mänskliga civilisationen - om vetenskapsmännen på 1800- och 1900-talen, Maxwell, Einstein, Dirac, Bohr, etc. Enligt hans åsikt var sådana vetenskapsmän före sina tid och visade nya vägar inom vetenskapen, som Heisenberg, Dirac, Planck, Schrödinger, fick Nobelpris för att "gissa" ekvationer. När det gäller modern vetenskap räcker det med att citera uttalandet av V. Veinik själv: "Jag är helt övertygad om att 99,9% av vetenskapen kommer från Satan och används endast för att döda en person så effektivt som möjligt, det vill säga det är i onda andars tjänst. Det fanns ingen korrekt uppfattning om tid och rum på tusentals år”, det vill säga fram till upptäckten av V. Veinik.

Nivå av förståelse för Prof. V. Veinik om moderna problem inom fysiken kan ses från hans exempel, "förstörande" relativitetsteorin. Ett exempel på vetenskaplig analfabetism är Prof. V. Veinik kan fungera som ett uttalande om att kronisk strålning kan överföra gammastrålar till det synliga området av spektrumet. Detta uttalande vittnar om V. Veiniks fullständiga missförstånd av ljusets vågnatur. Det är också lämpligt att påminna om V. Veiniks uttalande att hemma (där han utförde sina experiment) är det möjligt att mäta massa med hjälp av torsionsbalanser med en noggrannhet på en miljarddels gram, om möjligheten att skapa en evig rörelse maskin med en verkningsgrad på 100 %, etc. (Kom ihåg att ansökningar om uppfinningen av en evighetsmaskin inte har accepterats av patentverken i alla länder på ungefär ett sekel).

Hela boken är full av exempel på sådan analfabetism, och det är omöjligt att citera dem alla, och det är inte nödvändigt. Samtidigt är tanken överallt att alla processer på jorden är baserade på kronologiskt-metriska fenomen, vars essens författaren förstod när han studerade Bibeln, vilket i slutändan avgjorde varför han började tro på Gud!

Låt oss uppehålla oss mer i detalj vid den fysiska essensen av kronisk strålning. V. Veinik talar ständigt om sina experiment där han studerade kronisk strålning, utan att någonsin förklara med vilka medel denna strålning upptäcktes och studerades av honom. Han bevisar att kronisk strålning kommer till och med från porträtt av levande och döda människor, men han tar inte hänsyn till naturen hos denna strålning. Det är oklart om det är lika eller olika för alla människor, och i så fall vilka skillnaderna är. Det talas mindre och ännu vagare om den metriska substansen.

Huvudsaken att prof. V. Veinik är att endast hans upptäckt av kronologiskt-metriska fenomen bevisade existensen av en subtil andlig värld (världen av andar av gott och ont). Vi tror att denna världs existens redan har bevisats många gånger i patristisk litteratur. Ur synvinkeln av sin GTP (allmän naturteori), dvs kronometriska fenomen, förklarar författaren sådana fakta som ges i Bibeln som att en val svalde profeten Jona, att Josua stoppade solen, etc. Dessa fenomen har länge förklarats i vetenskapligt språk och de kräver inga nya tvivelaktiga bevis. Samtidigt försöker V. Veinik förklara allt "obegripligt" i Bibeln endast utifrån sin teori.

Vi kommer dock inte att uppehålla oss vid frågor relaterade till tolkningen av fenomenen i den andliga världen i V. Veiniks bok, eftersom han här antingen inte introducerar något nytt jämfört med vad som redan har skrivits om i relevant litteratur, eller gör helt ogrundade slutsatser. Till exempel skriver han: ”Gud tar aldrig till direkt inflytande på varje enskild person om han kan använda de automatiskt utlösta naturliga regleringsmekanismer som Han har byggt in i en person. Den kroniska mekanismen för automatisk sjukdom i kroppen under påverkan av synder begångna av en person är extremt intressant; här möts fysiska och andliga lagar." Inga kommentarer behövs. Följande är en lista över orsaker som orsakar individuella sjukdomar. Till exempel, "underutnyttjande av mental energi leder till radikulit, orealiserad maktlust leder till astma, nationalism leder till leukemi, ett slag mot stolthet leder till rinnande näsa och influensa" etc. Hur kan allt detta förenas med ståndpunkten att Herren tillåter sjukdomar på grund av våra synder och för att upplysa människor?! Baserat på sådana pärlor av "teologi" utspridda över alla sidor i boken som studeras, kan man tro att professor V. Veinik inte kännetecknades av ödmjukhet, han övervanns av stolthet - en dödssynd. Detta kunde leda honom till blindhet och blindhet för förnekandet av all vetenskap. Hans "verk" om termodynamik för många år sedan mottogs negativt av forskare som arbetar inom detta område och kritiserades hårt.

Boken som granskas visar författarens okunnighet i frågor om modern naturvetenskap. Det är omöjligt att härleda tro på Gud från termodynamiken i allmänhet, än mindre från falska sådana. De begrepp han för fram motsäger hela den månghundraåriga erfarenheten av världsvetenskapen och kan inte ligga till grund för en ny vetenskaplig världsbild, även om författaren själv är övertygad om annat. När det gäller ”avkodningen” av bibliska texter ur kronologisk-metriska fenomens synvinkel är det helt enkelt hädiskt. Bokens författare, fylld av stolthet, hämtar antivetenskapliga och falska åsikter från Bibeln. Samtidigt håller modern vetenskap inte med Gud, vilket är lätt att se från exemplet med O. V. Tupitsins bok "Jag tror och bekänner" (Lestvitsa, 1998).

V. Veiniks bok är frukten av inbilskhet och okunnighet i frågor om fysik, relativitetsteorin, teorin om materiens struktur, fysiologi, etc. Den kan bara fjärma kyrkan, särskilt utbildade människor. Böcker som boken av V. Veinik härleder från de heliga skrifterna något som står i fullständig motsägelse till världsvetenskapen. Det är ännu sorgligare att utdrag ur den här boken ständigt trycks om av ortodoxa publikationer, till exempel "Rädda våra själar", SOS och kanske andra. I sitt tal vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråds jubileum, uppmärksammade patriarken Alexy II den "ondskefulla praxisen att publicera "populär" religiös litteratur med stämpeln "Publicerad med patriarkens välsignelse". Problemet är inte bara att det kanske inte har funnits en sådan välsignelse, utan också att sådan litteratur ofta bidrar till uppkomsten av vidskepelse, rädsla och förvrängda idéer om den andliga och materiella världen.”

Inga relaterade inlägg.

Aktuell sida: 1 (boken har totalt 20 sidor)

Victor Veynik
Varför tror jag PÅ GUD
Studie av manifestationer av den andliga världen

Från förlaget

augusti 1998

Alexander Veynik

introduktion

Präst

Georgy Latushko

Förord av författaren

Den här boken innehåller några artiklar som i populär form presenterar från den nya teorins synvinkel de viktigaste fysiska aspekterna av det andliga problem som förknippas med den osynliga parallella världen. Under de senaste fyra åren har dessa artiklar publicerats av författaren i olika tidskrifter och tidningar, främst i ”Orthodox Word”, tidningen ”Svet” (”Nature and Man”), almanackan ”It Can't Be” och andra. De berör kort historien om frågan och experimentell bekräftelse av OT (kapitel I och XIV), och talar sedan i detalj om upptäckten av Ivan Panin och vetenskapens underordnade roll i förhållande till religion (kapitel II), om vetenskapen av det rationella och hjärtat (kapitel III ) osv.

Med hjälp av OT ges en ny förståelse av människans natur (kapitel IV) och fantastiska automatiskt utlösta mekanismer beskrivs som gör fysisk hälsa beroende av andlig hälsa (kapitel V, VI). Det visas att materialism och ateism bygger på en falsk grund genom ett listigt utbyte av begrepp: en medvetet felaktig definition av materiens väsen accepteras (kapitel II), och från denna myt dras en falsk slutsats om materiens företräde. och andens sekundära natur, att den materiella hjärnan skapar tankar (kapitel VI), att levande ting kom från icke-levande ting under evolutionens gång (kapitel VII), etc. I verkligheten är hjärnan inte ett tankeorgan (kapitel VI), och av den nya förståelsen av tiden följer att världen skapades, och den skapades just på sex dagar (kapitel VII). En ny förståelse av rymden kräver en ny titt på universums struktur (kapitel VIII).

Men särskild uppmärksamhet ägnas åt problemet med den osynliga parallella andliga världen av ondska, som genererar Allt så kallade anomala fenomen (AP), som idag, på grund av vårt katastrofala avfall från tro, följer oss vid varje steg, och vi, oskyddade av tro och kristet medvetande, är maktlösa att förstå detta och motstå demoniska tvångstankar (kap. IX- XIII). Vetenskap kan hjälpa ursäkt, avsedd att skydda den kristna läran, den kristna tron och kyrkan. Sedan de första århundradena av kristendomen har apologetiken utvecklats tillsammans med utvecklingen av filosofin, vetenskapen och tekniken. Den tragiska situation som har uppstått under den nuvarande eran av vetenskaplig och teknisk revolution kräver nya tillvägagångssätt och involvering av ny kunskap när denna disciplin presenteras. De presenteras här i form av separata studier som försvarar ortodoxin från attackerna från den rationella, oandliga världen - ateism, materialism och evolutionism.

Om boken leder någon av läsarna till välsignade reflektioner och berör hjärtan, då ber jag dig att under bön komma ihåg namnet på dess författare till gagn för honom och din själ.

Victor Veynik

Kapitel I.
Vilka frågor ställer journalister?

– Albert Iozefovich, du är en berömd vitrysk vetenskapsman, medlem av Vetenskapsakademien, professor, författare till dussintals rent vetenskapliga böcker och hundratals artiklar publicerade i många länder i världen, under lång tid var du känd som en av de mest seriösa och konsekventa forskare som använder termodynamiska metoder för anomala fenomen - UFO:n, poltergeists, extrasensorisk perception och parapsykologiska fenomen - du gjorde detta när de alla var under ett outtalat förbud, och i det här området har du också många publicerade verk, och idag du har ändrat din position till raka motsatsen och har blivit deras mest seriösa och konsekventa motståndare, behandla honom är skarpt negativ. Vad är problemet? Vänligen förklara.

– En djup fråga – den berör själva kärnan i vår existens. Världen är strukturerad på ett otroligt klokt, mystiskt och intressant sätt: en person bråkar ständigt, gör något, strävar efter något, men han vet inte att dagliga händelser och möten varje timme inträffar, försynt, från ovan, och styr fotspåren till hans liv mot den och frälsningens väg, som i denna värld personligen är avsedd endast för honom. Oftast märker en person inte detta eller avvisar det direkt och fortsätter att krångla.

Därför är det extremt viktigt - om en person plötsligt rusar in i "fel stäpp" - att inte missa vissa speciella stopppunkter som markeras enligt principen om en atombombs funktion: livets lärorika fakta ackumuleras gradvis, bildas en kritisk massa, och en explosion inträffar - personen börjar äntligen se ljuset och gör en skarp sväng. Några redan i tidig barndom, från de allra första stegen, satte fast foten på den frälsningsväg som var avsedd för honom, till exempel Sergius av Radonezh, Serafim av Sarov, Johannes av Kronstadt och några andra; i hans ungdom hände samma sak med Ambrose av Optina, äldste Silouan, etc.

Men de flesta människor hittar aldrig fram till sin död, efter att ha missat alla besparingsstopp. I mitt fall fungerade principen om en atombomb med en rotation på hundra åttio grader. Tyvärr kom uppenbarelsen för sent, mot slutet av hans liv, därav den blygsamma framgången. Det skedde enligt följande.

Hans ungdom var fylld av passion för termodynamik, vilket ledde till teoretiska och experimentella bevis på det faktum att världen är materiell (översatt från latin som substantiell). Skynda dig inte att le: vi pratar inte om den listiga spetälskan i denna äktenskapliga tidsålder - materialismen, det vill säga inte om dess primitiva förståelse av inbitna materialister, för vilka denna term tjänar som grund för att förkasta allt andligt (från ordet "ande") och ideal (absolut), utan om den verkliga existensen av osynliga själar och andar av gott och ont, som, liksom du och jag, också är materiella, men skiljer sig från oss i sammansättningen av sina substanser.

Som ni kan se är detta en i grunden ny formulering av frågan, som jag tror inte kommer att vara lätt för filosofer och vetenskapsmän som bär på denna materialistiska spetälskas baciller att vänja sig vid. Det räcker med att komma ihåg med vilken svårighet att vänja sig vid mitt allra första steg på vägen mot "världens förtingligande" fortsätter till denna dag, när 1950, istället för den kaotiska rörelsen av mikropartiklar, det termiska fenomenet förklarades av existensen av en speciell termisk substans i naturen (se böckerna "Thermodynamics" för 1961, 1965 och 1968 m.fl.). Därefter, för alla andra enkla fenomen, upptäcktes motsvarande specifika ämnen, som spelade rollen som de första tegelstenar som forntida filosofer drömde om att hitta och från vilka universums tempel faktiskt byggdes.

Den sanna revolutionen finns i de kroniska och metriska substanser som ansvarar för tid och rum. Genom dessa ämnen ledde teori och experiment till kunskapen om andarna på gott och ont, och det visade sig att Allt Anomala fenomen (AP) är skapandet av ondskans andar. Detta bevisas av den negativa kroniska strålningen från andarna själva, deras bilder och spår av närvaro, de skadliga effekterna på människor, etc. Härifrån är det tydligt att "varje lugnt resonerande person, såvida han inte är blind och inte helt idiotisk" (Mark Twains ord), borde i rädsla skygga för AI, som från pesten, hundraåttio grader: från mörka krafter till ljusa, för den tredje inte given. Vilket är vad jag gjorde. Med ordentlig omvändelse.

– Säg mig, i alla dina artiklar närmar du dig världen omkring oss ur en kristen synvinkel. Hur kom du fram till detta?

– Efter 1950, under ”världens förtingligande”, uppstod ständigt ”odämpade svängningar” för mig mellan två motsatta poler, som är Gud och Satan med hans anomala fenomen. Först fanns det mycket AYA och lite av Gud, sedan gradvis, med stormsteg, ändrades detta kvantitativa förhållande till det motsatta. En viktig skarp vändning inträffade i det ögonblick då, av ödets högsta vilja, en omfattande artikel om upptäckten av Ivan Panin föll i mina händer, som för första gången uppmärksammade vissa numeriska mönster inbäddade i universums struktur, inklusive allt levande och livlöst, både i Bibeln och strikt matematiskt (!) bevisade att det senare bokstavligen "sattes in i hjärnan" på de människor som skrev det av universums Skapare Själv. Följaktligen är hon, precis som Gud, absolut sann och måste därför tros utan tvekan. Det var från hennes naturvetenskapliga texter som jag extraherade idén om det materiella ursprunget till tid och rum, från vilket faktumet om den andliga världens existens direkt följer. Kronan på Bibeln är kristendomen. Detta är svaret på din fråga.

Men här är det intressant att uppmärksamma hur briljant enkelt, målmedvetet och oförutsägbart en person "leds" längs sitt livs väg - verkligen Herrens vägar är outgrundliga! Till exempel visade sig datumen 31.10.1970 och 6.12.1970 vara ödesdigra, när jag på inbjudan av den berömde organisten Oleg Yanchenko hade turen att två gånger lyssna på orgelmässan av Johann Sebastian Bach, som visste hur man skulle göra tala direkt med Gud på hans språk krypterat i musik. Konserterna var inredda i antik stil, med kandelabrar, ljus m.m. Intrycket var fantastiskt: vid den första konserten fann själen själv vägen till Gud, den andra upplyste mystiskt och profetiskt hela mitt öde med dess förflutna, nutid och framtid, upp- och nedgångar och tacksamhet i slutet. En extraordinär upplyftning av ande följde, fysiska upptäckter strömmade ut som från ett ymnighetshorn. Jag kunde dock inte förstå denna mystiska händelse. Nu är det klart att annars, av fruktan för Gud, skulle jag inte vilja ägna mig åt satanisk AI.

Datumet 1976-03-28 var också betydelsefullt, när jag på kvällen råkade observera från fönstret på femte våningen på Itkol Hotel den tysta flygningen av ett UFO i form av en bländande klar vit lysande boll. Han flög in i Donguz-Orun-ravinen mot bakgrund av berget Cheget, som ligger nära Elbrus. Jag hade ingen aning om UFO på den tiden, och hemma i Minsk (det finns inga tillfälligheter i världen!..) väntade jag ett brev från Felix Siegel, en främling på den tiden, med en inbjudan att göra presentationer vid Moskva Aviation Institute vid ett symposium om UFO-ämnen. Myndigheterna förbjöd symposiet, men jag fick omfattande "plåt"-information i form av kunniga personer, böcker, artiklar, dokument.

De nämnda "odämpade svängningarna" började vanligtvis med onormala ledtrådar och slutade med förmaning. På så sätt tilläts jag aldrig bli djupt och varaktigt medtagen av någon form av språk - detta var min räddning, eftersom en uttömmande teoretisk och experimentell bekantskap med ämnet alltid följdes av ett lärorikt avsked. Låt mig ge dig ett typiskt exempel. Genom Siegel ställde jag frågor om huruvida min allmänna teori (OT) om naturen och dess individuella detaljer var giltiga för en "kontaktperson" i Moskva som, med hjälp av en dowsing-ram, fick information från "utomjordisk intelligens". Glädjen över ett positivt svar på mina frågor slutade oväntat med förmaning - en allvarlig två veckor lång sjukdom med en temperatur över fyrtio grader, obegriplig för läkare; Siegel och "kontaktpersonen" blev sjuka på samma sätt.

Under studierna av de kroniska och metriska fenomenen blev jag på liknande sätt imponerad av information om olika andra AY:er - poltergeists, biofält, häxkonst, dowsing, healing, spiritualism, astrologi, etc. Återigen tips och förmaningar. Till exempel, trollkarlar "hängde" "stammar" på mig som sög ut energi (energivampyrism), det blev tydligt hur människor dör av detta när läkare är maktlösa.

Vidare visade det sig att Allt AY är baserade på de specifika egenskaperna hos kroniska och metriska fenomen. Dessutom fann man att anomala fenomen, som ondskans andar som genererar dem, avger negativa mikropartiklar - krononer. Samma partiklar emitteras av porträtt av avlidna personer som utövade AY under sin livstid.

Det var då som min sista och avgörande sväng hundraåttio grader mot ljusets krafter skedde. I januari 1992 döptes jag till ortodoxin med namnet Victor, och de tidigare trollkarlarna kunde inte längre göra något med mig efter min bön till Guds moder. Jag får många brev där folk klagar över att någon har slängt dem, förhäxat dem, förtrollat dem och de till och med pekar på specifika gärningsmän. Men de glömmer att vända sig till Gud, för då kommer Satan själv att vara maktlös att skada.

– Hur kopplar du samman vetenskap och religion i din forskning? Förnekar inte det ena det andra?

– Jag måste erkänna att alla mina viktigaste grundläggande resultat av OT erhölls med hjälp av Bibeln, det vill säga religionen, särskilt med hänsyn till den okonventionella förståelsen av tid och rum. Dessa resultat gjorde det i sin tur möjligt att vetenskapligt förklara många tidigare obegripliga texter i själva Bibeln, vilket orsakade förvirring, till exempel hur den rättfärdige Noas relativt lilla ark kunde rymma så många "par rena och orena under syndafloden". ” tillsammans med maten de behövde; hur en val med sin smala hals kunde svälja profeten Jona osv. Följaktligen visade sig vetenskap och religion i vår forskning vara organiskt förbundna med varandra, och några av resultaten av samarbetet mellan Bibeln och GT har betydande praktisk betydelse, till exempel kunde vi bättre förstå människans natur. och, på denna grund, koppla ihop felen i hans beteende (synder) med nya sjukdomar. Därför förnekar inte religion och vetenskap, utan kompletterar varandra, och de nya resultaten bekräftar väl upptäckten av Ivan Panin från den fysiska sidan.

– Ur din synvinkel, hur bör relationen mellan religion och vetenskap utvecklas?

– Sann religion handlar om den osynliga andliga världen och tron. Huvudessensen av sann tro är extremt tydligt uttryckt i den ortodoxa trosbekännelsen, som är från den högsta, därför absolut sann, trogen och oföränderlig, given för alltid.

Sann vetenskap handlar om den synliga kroppsliga världen och kunskap. Huvudessensen av kunskap uttrycks av en uppsättning motsvarande fysiska begrepp, regler och lagar, det vill säga ett paradigm som är etablerat av människor och därför inte är helt korrekt och förändras över tiden. Som exempel kan nämnas de gamla grekernas förgängliga idéer om att himlavalvet stöddes av jätten Atlas; forntida hinduer att jorden vilar på ryggen av fyra elefanter, som står på en sköldpadda som simmar i det kosmiska havet. Forntida vetenskapsmän gick vilse i de fyra tallarna och trodde att världen bestod av jord, vatten, luft och eld; På samma sätt gick moderna vetenskapsmän vilse i de fyra tallarna och tog starka, svaga, elektromagnetiska och gravitationella interaktioner (och krafter) som grunden för världen, och trodde felaktigt att det i naturen finns slumpmässighet, relativitet och en gräns för rörelsehastigheten .

Följaktligen, inom religion och vetenskap, i den andliga och fysiska världen, verkar fundamentalt olika lagar: i den första - Guds försyn, vars vägar är outgrundliga, och i den andra - ett flyktigt paradigm. Men den andliga världen under Guds ledning styr bollen i våra liv, därför bör religion alltid spela en ledande roll, och vetenskapen uppmanas endast att harmoniskt komplettera den.

Det är omöjligt att förstå Herrens vägar genom ett paradigm. Men paradigmet kan inte ges betydelsen av en symbol för tro - låt oss komma ihåg pinsamheten som är förknippad med det hundra år gamla katolska förbudet mot att jorden kretsar runt solen. Samtidigt finns det inget förkastligt om traditionella vetenskapliga metoder används för att studera de spår som den andliga världen lämnar i den fysiska världen, till exempel i kroppen på en sjuk person som mirakulöst botats vid helgedomen St Sergius av Radonezh .

– Säg mig, kan du ge materiella bevis på existensen av Gud, änglar, helgon, med ett ord, den osynliga världen? När allt kommer omkring är den moderna människan en fruktansvärd materialist och tills han håller den i sina händer kommer han inte att försöka, och han kommer inte att tro på någonting.

– "Ingen har någonsin sett Gud" (1 Joh 4:12). Men många tecken och indirekta bevis på hans existens är kända. Ett mycket övertygande exempel är den årliga nedstigningen av den himmelska heliga elden till den heliga graven i Jerusalem på heliga lördagen på aftonen till ortodox påsk, vilket för övrigt bevisar Guds speciella ynnest gentemot ortodoxin, som innehåller den största sanningens fullhet, undervisning och nåd. När armenierna väl köpte rätten att ta emot den heliga elden fick de ortodoxa inte ens komma in i templet, de bad på gatan. Vid den bestämda tiden hördes ett fruktansvärt åska, den yttre kolonnen splittrades och från den resulterande sprickan kom eld ut till de ortodoxa. Ett annat tecken är den årliga nedstigningen av moln till berget Tabor, även i helt molnfritt väder, på högtiden för Herrens förvandling den 19 augusti. För det tredje, från den 3 till 4 december, på festen för inträdet i det allra heligaste Theotokos tempel, blommar pilknoppar (och vinrankor och syrener), detta är tillgängligt för alla att kontrollera.

Du kan se änglar och helgon direkt, men detta ges inte till alla, även om det fortfarande händer idag, läs de nyligen publicerade broschyrerna "Ortodoxa mirakel under 1900-talet" av Evgeny Karyagin. Men ondskans andar visar sig själva även mot en persons vilja, de har setts av miljoner, jag har många sådana brev. Försök att starta ett intensivt kyrkligt liv i ortodoxin, och du kommer omedelbart att känna hur demonerna kommer att bli oroliga och kommer att störa dig på alla möjliga sätt. De lämnar också materialspår, till exempel i poltergeistiska fenomen i form av stenar och tegel som faller från taket, vatten som svämmar över rummet, etc.; i UFO-fenomen - i form av fragment eller till och med hela enheter kan jag låta dig hålla i mina händer och smaka på sådana fragment från min samling.

– Idag är det känt att all världsvetenskap upplever en kris. Det finns inga stora upptäckter, inga banbrytande idéer. Varje liten detalj undersöks på något sätt. Vad är anledningen till detta, ur din synvinkel?

– Du definierade situationen förvånansvärt exakt. Det är kopplat till det faktum att världen har blivit extremt gammal fysiskt och andligt, närmar sig sitt slut och därför är genombrottsupptäckter kontraindicerade för den. Den fysiska bilden av ålderdom skildras väl av det kroniska fenomenet. I början, på jorden skapad och starkt kroniskt laddad av Skaparen, var intensiteten i alla processer (kroniska) extremt hög, sedan motsvarade miljoner av våra år en idag, varför skapelsedagarna i Bibeln måste vara taget bokstavligt. Gradvis minskar kronan enligt en exponentiell (logaritmisk) lag, som temperaturen på ett avstängt strykjärn. Följaktligen håller inte vår jord på att utvecklas, som man ibland tror, utan försvinner, civilisationen i sig gör ett betydande bidrag till detta genom att nästan helt uttömma fossilrikedomar och helt förgifta jorden, vattnet och luften, och samtidigt djuret och växtvärlden blir mindre. Samma sak händer med varje enskild person, till exempel absorberar en nyfödd syre flera gånger mer än en vuxen; och med varje enskild familj, i synnerhet, minskar kraften i barnafödande i den också med åldern, och kvaliteten på barn - med deras antal.

Nu om den andliga bilden av ålderdom. Herren behöver människans odödliga själ, och inte hans "biodräkt" - en förgänglig kropp, vars bekvämlighet betjänas av vetenskap och teknik, helt och hållet uppsadlad av den onde. Inte utan de senares ansträngningar, de existerande landvinningarna har redan fört mänskligheten till randen av självförstörelse. Med tanke på de motsättningar som finns i världen, upphetsad av den onde, kommer varje ny genombrottsupptäckt att innebära ett genombrott i just denna avgrund, varför den inte ges till oss.

I utbyte mot detta fick vi ovanifrån, i slutet, upptäckten av Ivan Panin, vilket ledde till OT, där vetenskapens språk som är bekant för en modern läskunnig person talar om existensen av en osynlig andlig värld, inklusive Satan med sin anomala fenomen. För att dölja sig själv och dessa resultat och neutralisera dem lanserade den onde med full kapacitet demokratins huvudmekanism som han uppfann - tysta ner sanningen och ersätta den med strömmar av lögner. För detta ändamål dyker det upp motsägelsefulla rapporter i pressen varje dag om supersensationella vetenskapliga "upptäckter" som kall kärnfusion, att få obegränsad energi från ett vakuum, ömsesidiga omvandlingar av atomer på ett skrivbord, instrumentellt skapande av vädret, etc. För den utbredda praktiska tillämpningen av dessa "upptäckter" återstår bara "väldigt lite" att göra. I verkligheten är alla dessa "upptäckter" mystifikationer organiserade av demoner, liknande anomala fenomen. Demoner är oändligt uppfinningsrika och kan göra många saker, som vi har blivit övertygade om mer än en gång, men det "väldigt lilla" kommer aldrig att göras på grund av dess overklighet. "Skärmen av brus" för detta demongenererade chatt förvränger och maskerar sanningen fullständigt, reducerar den till nivån av andra mystifikationer, och den genomsnittliga oerfarne läsaren upphör att förstå någonting.

– Slutligen, hur skulle du. kommenterade den bibliska frasen: "Låt dig inte besegras av det onda, utan besegra det onda med det goda" (Rom 12:21)?

– Bibeln ger ett tydligt svar på denna fråga: ”Hämnas inte er, mina älskade, utan ge utrymme åt Guds vrede. Ty det är skrivet: Min är hämnden, jag skall vedergälla, säger Herren. Så om din fiende är hungrig, mata honom; om han är törstig, ge honom att dricka, ty genom att göra detta kommer du att samla brinnande kol på hans huvud. (Rom 12:19-20). Genom att reagera med ondska mot ondska förökar en person världens ondska. Samtidigt får han inte glömma sin syndighet, eftersom det sägs: "Döm inte, så att du inte blir dömd, för med den dom du dömer, kommer du också att dömas" (Matt 7:1-2). Efter att ha straffat (fördömt) någon för sin ondska med sin ondska, kommer en person att föra Guds vrede över sitt eget huvud både för sin nya ondska och för sina gamla synder, som var och en av oss har övermått. Naturligtvis kommer du att straffa skurken med din nya ondska, men det är bättre att låta Herren själv straffa honom och, ser du, ta bort några av dina gamla synder från dig för att du vägrar att delta i den nya ondskan.