(Johannes 5:25)

I. Tro på Mose och profeterna, helande av den blindfödde,
liknelsen om den rike mannen och tiggaren Lasarus

"Om de inte lyssnar på Mose och profeterna,
även om någon skulle uppstå från de döda, skulle de inte tro det»
(Luk 16:31)

Herren utförde ett ofattbart antal mirakel över Israels folk. Men den största av allt är Lasarus uppståndelse. Underbar fångare av män Han valde de upproriska judarna som ögonvittnen till miraklet, och de visade själva upp den avlidnes kista, rullade bort stenen från ingången till grottan och andades in stanken från den sönderfallande kroppen. Med våra egna öron hörde vi uppmaningen till den döde mannen att resa sig, med våra egna ögon såg vi hans första steg efter uppståndelsen, med våra egna händer knöt vi upp gravhöljena och försäkrade oss om att detta inte var ett spöke.

Så, trodde alla judar på Kristus? - Inte alls. Men vi gick till cheferna och " från den dagen bestämde de sig för att döda Jesus"(Johannes 11:53). Detta bekräftade Herrens riktighet, som talade genom Abrahams mun i liknelsen om den rike mannen och tiggaren Lasarus: "Om de inte lyssnar på Mose och profeterna, så kommer de inte att tro, även om någon har uppstått från de döda"(Luk 16:31). Men Israel väntade på Messias just vid denna tidpunkt. Judarna visste att de sjuttiosju år som Daniel profeterade från dekretet om återupprättandet av templet i Jerusalem till den Heliges smörjelse var slut (Dan. 9:24), att Judas ättlingar hade lämnat den kungliga spiran (Dan. 9:24). 1 Mos 49:10), och Läraren uppenbarade sig i Nasaret, enligt vars ord de döda uppstår och spetälska renas. " Granska skrifterna...de vittnar om mig"(Johannes 5:39) - Kristus talade till sakkunniga i Skriften. Men de trodde inte på de tydliga profetiorna och krävde mirakel Och tecken från himlen. När Herren utförde mirakel trodde de inte heller på dem.

Lasarus uppståndelse är oskiljaktig från ett annat mirakel som skakade Israel - helandet av en man född blind (se Joh 9:1-41). Om läkningen av ett sjukt öga fortfarande kan hänföras till mänsklig medicinsk konst, så kan etableringen av synen endast tillskrivas gudomlig handling. Judarna förkastade detta mirakel, eftersom " De trodde inte att han (den blindfödde mannen) var blind och fick synen, förrän de kallade på föräldrarna till denne man som hade fått synen och frågade dem: Är det här din son, om vilken du säger att han var född blind ? Hur kan han se nu?"(Johannes 9:18-19).

Hur ser han? "Självklart", kommer vi att svara, "med kraften från den som uppväckte de döda, befallde elementen, förökade säden, drev ut demoner och gick på vattnet." Genom kraften från den Ene som var fri att skapa ett annat ohört mirakel - att återuppväcka de förfallna döda och därigenom avslöja sin gudomlighet, att göra judarna svarslösa, att predika helvetets förstörelse för de döda och för de levande - en allmän uppståndelse.

II. Uppfostra Lasarus
som ett stort och aldrig tidigare skådat mirakel

Herren, efter att ha fått veta av sändebuden Marta och Maria om Lasarus sjukdom, kom han till Betania först den tredje dagen efter hans död, efter att ha stannat "två dagar på den platsen"(Johannes 11:6). Herrens försening De heliga fäderna går med på att förklara att komma till hjälp för en vän med önskan att återuppliva en riktig död man, fyra dagar gammal och illaluktande - ett mirakel hittills okänt för Israel: "Varför? "stannade"? För att han skulle dö och begravas, så att ingen senare kunde säga att Han återuppväckte honom när han ännu inte hade dött, att det bara var djup sömn, eller avslappning, eller sinnesberövande, men inte döden. Av denna anledning stannade han kvar så länge att till och med förfall inträffade, så att de sade: "stinker redan"(Johannes 11:39)."

Den helige Amphilochius av Iconium beskriver detta mirakel mycket bildligt: ​​"Bara Herren ropade: 'Lasarus, gå ut!'(Johannes 11:43), och omedelbart fylldes kroppen med liv, håret växte igen, kroppens proportioner kom i rätt proportion, venerna fylldes åter med rent blod. Helvetet, som slogs till djupet, släppte Lasarus. Lasarus själ, återvände och kallad av de heliga änglarna, förenad med sin egen kropp."

Det hade hänt tidigare att Israels största profeter uppväckte de döda, men de uppväckte aldrig dem vars kroppar hade berörts av korruption. "Vem har sett, vem har hört en död stinkande man stiga upp? Elia restes upp och Elisa, men inte ur graven, utan under de fyra dagarna”, proklamerar den heliga kyrkan genom munnen av St. Andrew av Kreta på Compline på veckans häl.

Uppståndelsens mirakel förenades av ett annat mirakel - Lasarus, « sammanflätade händer och fötter med gravhöljen"(Johannes 11:44), rörde sig fritt: ”Lasarus fot var bunden när han gick, ett under inom mirakel: ty när han visade sig i smärta, stärkte han den som tillrättavisade, och Kristus stärkte honom också: alla tjänar hans ord, som om de arbetade för Gud och Bemästra."

III. Uppväckandet av Lasarus som en manifestation
sann inkarnation av Jesus Kristus

Enligt den ortodoxa kyrkans lära, uttryckt i psalmerna från Lazarus lördag, uppenbarade Kristus sin sanna gudomlighet och mänsklighet i Lasarus uppståndelse: "Försäkrande om ordet om din uppståndelse, kallade du Lasarus från graven, och du uppväckte honom som Gud, så att du kan visa människor Gud och människa tillsammans i sanning, existens”, ”Genom att erbjuda två av dina handlingar, visade du kärnan i Frälsarens varelser: du är Gud och människa”, ”Du visade den gudomliga kunskapen om det gudomliga för alla, genom att uppväcka den fyra dagar gamla Lasarusmästaren från de döda”, ”Du är den sanne Guden, du kände till Lasarus sovplats, och detta förkunnade du för din lärjunge och försäkrade Herren om din gudomlighet om hans obestämda handling."

« Då sa Jesus direkt till dem: Lasarus är död"(Johannes 11:14).
Guds allvetande

I dessa ord av Jesus Kristus, som var fysiskt långt från platsen för sin väns sjukdom och död, uppenbarades Guds allvetande: "Också, som en apostel, som en Guds seare, förutsade du Lasarus död. I Betania, var närvarande som ett folk, Du är inte en okänd vän till Din grav, Du frågade som en Man. Men genom dig uppstod han i fyra dagar, uppenbara din gudomliga kraft."

« Jesus fällde tårar"(Johannes 11:35).
Icke-spöklik inkarnation

Frälsarens tårar vittnade om hans sanna, och inte illusoriska, inkarnation, som Johannes Chrysostomos skriver om detta: ”Varför märker evangelisten noggrant och mer än en gång att han grät och att han höll tillbaka sorgen? Så att du kan veta att han verkligen var klädd i vår natur.” Skaparna av kanonerna för Vaiya-veckan och Lazarus Saturday, de ärevördiga Andreas av Kreta, Johannes av Damaskus, Cosmas från Mayum och Theophan the Inscribed, beskriver med stor ömhet och innerlig känsla Gudsmänniskans tårar: "Du har utgjutit tårar, o Herre, över Lasarus, som visar förkroppsligandet av din blick, och som av naturen är han Gud, av naturen var du en människa för oss", "Efter att ha fällt tårar av kontemplation över en vän, visade du köttet taget från oss , en varelse inte enligt Frälsarens åsikt, förenad med Dig, och som en Människoälskare, Gud, efter att ha förkunnat detta, reste Du upp", "Presenterar Dig till den mirakelverkande Herrens grav, i Betania Du skjul tårar över Lasarus, genom naturens lag, försäkrar ditt kött, Jesus, min Gud, precis som du tog emot det.” fäll tårar och profetera, min Frälsare, och visar din mänskliga handling: men genom att uppenbara det gudomliga, väcker du upp Lasarus.”

Men vissa omständigheter kring miraklet kan ge upphov till tvivel om Frälsarens gudomlighet. Ja, varför skulle den allvetande Guden fråga judarna om Lasarus: " var lade du den"(Johannes 11:34)? Varför skulle den Allsmäktige be till någon att utföra ett mirakel (Johannes 11:41-42)? På 300-talet rättfärdigade anoméerna sitt kätteri med liknande argument, och förnekade inte bara Faderns och Sonens konsubstantialitet, utan också själva likheten mellan Sonen och Fadern. Fram till vår tid har judar och gnostiker smygt frågat om detta.

« Var lade du den?"(Johannes 11:34).
Judarna är de viktigaste vittnena

Ja, varför skulle den Allvetande Guden fråga var Lasarus lades: ”Ett märkligt och härligt mirakel, som Skaparen av alla, som inte är okunnig, som om han vore okunnig och frågade: var ligger han, som du gråter över? Var ligger Lasarus begraven? Jag kommer gradvis att uppväcka honom från de döda för dig."

Det är klart det Kristi förmodade okunnighet har ingenting med det att göra, som Chrysostomos skriver om detta: "Du säger, jude, att Kristus inte visste detta om han sade: ' var lade du den?’ Så Fadern visste inte i paradiset var Adam gömde sig, om han gick som om han letade efter honom i paradiset, och sade: ’ Adam var är du(1 Mos. 3:9)?’ ... Vad kommer du att säga när du hör Gud säga till Kain: ’ var är Abel din bror(1 Mos. 4:9)?’ … Om det betyder okunnighet, så betyder detta också okunnighet.”

För vad sedan Frågar Herren om detta? Enligt tankarna hos de heliga Johannes Krysostomos och Basilius den store, de heliga Andreas av Kreta och Efraim den syrier, frågan " Var lade du den?”, tillfrågades med bara ett syfte: att föra de förhörande judarna till platsen för det planerade miraklet som vittnen till uppståndelsen: ”Naturligtvis ger detta en anledning till de vågade förhörsledarna, men det är tydligare än solen att han hade ingen anledning att fråga. Och genom vad han sa ' Var lade de den?’ ville bekräfta att Lasarus verkligen var begravd. Han frågade inte om 'var är kistan?', utan om 'var de lade den döde?'. Han kände judarnas envishet med vilken de förnekade hans härliga gärningar och förknippade med hans fråga " Var lades den avlidne?’ Jag frågade inte om var Lasarus låg eller begravdes, men ’ var lade de den?’ Visa mig detta ni själva, otrogna» .

Konstig bön.
Enhet av Faderns och Sonens vilja

« Jesus lyfte sina ögon mot himlen och sa: Fader! Jag tackar dig för att du hörde mig. Jag visste att Du alltid skulle höra Mig; men jag sade detta för folket som står här, för att de skulle tro att du har sänt mig"(Johannes 11:41-42).

Innan vi förstår för vem denna bön skapades och om den behövdes för Lasarus uppståndelse, låt oss ställa oss själva frågan: Förödmjukade hans bön till Fadern Sonen? De anomeiska kättarna trodde att ja, det var förödmjukande: ”Hur kan en som ber vara som en som tar emot bön? En ber och en annan tar emot bön”, precis som den som tjänar är mindre än den han tjänar. Men Kristus, som kom" inte för att bli betjänad, utan för att tjäna och ge Hans själ som en lösen för många"(Mark 10:45), med sina egna händer tvättade han fötterna på de tolv apostlarna, bland vilka Judas var:" och du är ren, men inte alla. Ty han kände sin förrädare"(Johannes 13:10-11). Men uppenbarligen är Kristus högre än apostlarna och i synnerhet förrädaren Judas, vilket betyder att hans bön till Fadern inte på något sätt minskade hans gudomliga värdighet.

Anoméerna såg i Jesu bön källan till de mirakel han utförde: "Om han inte hade bett, skulle han inte ha uppväckt Lasarus." Dock, Kristus utförde många mirakel utan att be till någon. Saint John Chrysostom listar: "Hur kunde han göra något annat utan bön, och sa till exempel: Jag säger dig, demon, 'kom ut ur honom'(Mark 9:25), och även: ' Jag vill att du ska rena dig’ (Mark 1:41), också: ’ ta upp din säng och gå’ (Johannes 5:8), och: ’ dina synder är dig förlåtna’ (Matteus 9:2), och sade till havet: ’ håll käften, sluta’ (Mark 4:39)”?

Låt oss fråga igen Uppstod Lasarus efter denna bön?- Uppenbarligen inte: ”När bönen var fullbordad, uppstod inte de döda; och när han sa: ' Lasarus, gå ut!’, då reste sig de döda igen. Å helvete! Bönen har fullbordats och du släpper inte de döda? – Nej, säger fan. Varför? – För att jag inte fick order. Jag är vakten som håller de skyldiga här; om jag inte får ett kommando, då släpper jag inte taget; bönen var inte för mig, utan för de närvarande otrogna; utan att ta emot ett kommando släpper jag inte den skyldige; Jag väntar på en röst som ska befria min själ."

Låt oss noggrant läsa orden i Kristi bön: " Far! Jag tackar dig för att du hörde mig. Jag visste att Du alltid skulle höra Mig; men jag sade detta för folket som står här, för att de skulle tro att du har sänt mig"(Johannes 11:41-42).

Det finns ingen bön här till Fadern om att återuppväcka den avlidne Lasarus, att lösa dödens bojor, att återställa den förfallna kroppen och återföra själen till den. Det finns ingen framställning alls i denna bön, vilket betyder att det inte var källan till miraklet. Det betyder att denna bön inte vittnade om Sonens imaginära ojämlikhet mot Fadern, utan om enheten i Faderns och Sonens vilja och natur, som den helige Andreas skriver om detta: ”Detta är vad han säger till judarna, som visar att han kom från himlen och att han är Guds och Guds Son, och att han skapar allt enligt Faderns avsikt, som en vilja och natur med honom. Och eftersom han var en man, talar han som en man, så att inkarnationen inte skulle verka oviktig."

- Varför bad då Kristus?

För Marthas skull, som frågade: "Gud! Om du hade varit här hade min bror inte dött. Men även nu vet jag att vad du än ber Gud om kommer Gud att ge dig.”(Johannes 11:21-22). Marta bad Kristus att be - Herren bad.

För judarnas skull hedrade de genom sina läppar på ett listigt sätt Fadern, men kände inte igen Sonen: "När du ärar din Fader och visar att du inte står emot Gud, bad du till Kristus och uppväckte autokratiskt de fyra- dagare."

IV. Lasarus uppståndelse som början på förstörelsen av helvetet
och bilden av de dödas framtida uppståndelse

"Tiden kommer då de döda kommer att höra
Guds Sons röst, och när de hör det kommer de att leva.”
(Johannes 5:25)

Genom Adams och Evas fall kom döden in i världen. Alla människor, inklusive Gamla testamentets rättfärdiga män och profeter, gick till helvetet vid sin död. Hans makt verkade så orubblig och evig att det även bland Guds utvalda folk dök upp ett stort antal av dem som " sa att det inte finns någon uppståndelse, ingen ängel, ingen ande"(Apostlagärningarna 23:8). Och sadducéerna, och Marta, och alla vi som läser evangeliets rader, borde ha fått lära sig uppståndelsen, och försäkrade i dess verklighet: ”När du försäkrar den allmänna uppståndelsen inför din passion, uppväckte du Lasarus från de döda, o Kristus, vår Gud. ” Hos Lasarus uppfylldes Herrens profetiska ord, som talats av honom tidigare: "Den tid kommer då de döda ska höra Guds Sons röst, och efter att ha hört det ska de leva."(Johannes 5:25).

Genom uppståndelsen av de förfallna döda skakades helvetets grunder, och hopp uppstod för dem som försvann i det. I kanonen för Compline, veckans häl, skildrar kyrkan helvetet som en svartsjuk varelse, som för första gången under årtusenden av herravälde över de döda var rädd för att förstöra sina egna ägodelar och därför är redo att offra en fången , bara för att inte förlora många: ”Jag ber dig Lasarus, tala om helvetet, stå upp, kom ut ur mina nitar snart, gå bort: bara min godhet ska tas bort från en bergsklättrars gråt, snarare än alla dem som jag först har förtärt av hunger”, ”Varför reste sig inte Lasarus snart och ropade från helvetets djup? Varför reste sig inte Abiye härifrån? Må Kristus inte ta andra till fånga genom att uppväcka dig.” De heliga fäderna noterar enhälligt att om Herren inte hade åkallat ett specifikt namn, skulle hela helvetet ha varit tomt i förtid, för då skulle alla döda ha återuppstått: "Så att han, genom att vända sitt tal allmänt till de döda, inte skulle kalla alla från gravarna, han säger därför: ' Lasarus, gå ut!’, du ensam ropar jag i detta folks närvaro » .

I Lasarus uppståndelse visade Herren tydligt dragen i den allmänna uppståndelsen - ett stort och fruktansvärt sakrament som kommer att ske på den yttersta dagen. Alltså, på tal om uppståndelsens universalitet, den helige Efraim den syrier, konstaterar att det inte var någon slump att Herren uppfostrade tre personer: en flicka som precis hade somnat, en ung man som bars till kyrkogården och den förfallande Lasarus: ”I huset, på vägen och från graven Han väckte de döda till liv igen, för att placera dem på hela dödens väg, för att skingra hoppet om liv längs hela de dödas väg, och i början och i mitten och vid slutet av det, för att avslöja uppståndelsen.” Liksom Lasarus uppståndelse, den universella uppståndelsen kommer att ske på ett ögonblick. Ty stanken av den förmultnade kroppen hade inte försvunnit från grottan, eftersom Lasarus, som lydde Herrens kraftfulla ord, kom ut för att möta de chockade judarna, kom ut levande, frisk, fylld med livsviktiga safter. Frälsarens höga röst, som ropade: « Lasarus, gå ut!» symboliserade den stora trumpeten, som en dag kommer att inleda den allmänna uppståndelsen. Det är också förvånande hur mycket Betania-miraklet i detalj sammanfaller med aposteln Paulus uppenbarelse om världens sista dag: " Jag berättar en hemlighet för dig: vi kommer inte alla att dö, men Allt Låt oss ändra helt plötsligt, på ett ögonblick, vid sista trumpeten; ty basunen skall ljuda, och de döda skall uppstå oförgängliga, och vi skola förvandlas"(1 Kor. 15:52).

Slutligen, efter att ha avslöjat sin makt över döden, visade Kristus att han själv kunde återuppstå om han var tvungen att smaka döden och stiga ner i helvetet. För oss är Herrens ord riktade till Marta och talade av honom innan de utförde miraklet: ” Den som tror på mig kommer att leva, även om han dör. Och alla som lever och tror på Mig kommer aldrig att dö"(Johannes 11:25-26). Euthymius Zigaben, en bysantinsk munk och samlare av patristiska tolkningar av de fyra evangelierna, skriver att "här talar vi om troende i Kristus som, även om de dör en död på jorden, kommer att leva nästa århundrades välsignade liv. Men de som lever livet här och troende kommer inte att dö nästa århundrades eviga död. Genom att säga detta visade Jesus Kristus att endast under nästa århundrade finns det sant liv och död, eftersom de inte kan förändras och ersätta varandra, och att det är de som behöver tas om hand mest av allt.”

Vilken typ av liv valde judarna?

V. Uppväckandet av Lasarus som förkastandet av judarna

« Om jag inte hade gjort saker bland dem,
vilket ingen annan gjorde, skulle de inte ha synd;
men nu har de sett och hatat både mig och min Fader»
(Johannes 15:24)

Judarna är de främsta vittnena till miraklet

Herren, som kallade apostlarna att bli mäns fiskare, satte storslagna fällor för de envisa judarna, så att de som med talmudisk envishet och fyndighet fann vederläggningar av Moses, Jesajas, Daniels och alla profeters profetior i allmänhet om den som föddes av Jungfrun, som fann brister i hans mirakel, skulle själva bli vittnen till ett sådant mirakel som inte kan vederläggas och inte heller kan misstolkas.

Alla de fem känslorna hos judarna som kom till graven vittnade om Lasarus uppståndelse, som Chrysostomos skriver om detta: "Det är därför han frågar: ' var lade du den’ (Johannes 11:34)? - så att de som sa: kom och se’, och de som förde honom kunde inte säga att han uppväckte en annan; så att både rösten och händerna vittnar: - rösten som sa: - ' kom och se’, - händer som rullade bort stenen och lossade förbanden; också - se och höra, - höra, därför att jag hörde en röst, - syn, därför att jag såg den som kom ut (från graven); liksom luktsinnet, eftersom det kände stanken, - ' stinker redan; i fyra dagar sedan han var i graven’» .

Av denna anledning fördröjde Kristus två dagar, så att de som lindade den döde skulle bli övertygade om hans död och korruption. Av denna anledning frågade den allvetande Herren: var de lagt den Lasarus, så att de som begravde Lasarus skulle föra Kristus till begravningsplatsen och själva bevittna miraklet. Av denna anledning ville den allsmäktige Kristus, som lovade de troende makten att flytta berg (Matt 17:20), inte flytta gravstenen så att de som flyttade den skulle känna stanken från de döda. För detta ändamål bad Kristus att få lossa den uppståndne mannen, så att judarna, efter att ha rört vid Lasarus, skulle vara övertygade om att detta inte var ett spöke och exakt den som de själva swadde.

Judarnas val är valet av döden

Var är den judiska galenskapen? var är misstron? hur länge är främlingar, hur länge är de vilse, se den bortgångna rösten emanerar, och tro inte på Kristus, ni är verkligen alla mörkrets söner .

Genom att uppfostra Lasarus uppenbarade Jesus sig utan tvekan som Messias, Guds Son och Gud. The Guardians of the Vineyard insåg att dess rättmätige arvtagare hade kommit. Och, som förutspåddes i den bittra liknelsen om de onda vinodlarna, bestämde de sig för att döda " Israels väktare"(Ps. 120: 4), att begå en handling som är lika monstruös som galen: "Istället för att bli förvånad och förvånad, konspirerar de för att döda Honom, - Han som uppväckte de döda. Vilken galenskap! De tänkte döda den som besegrade döden i andras kroppar.”

Den fruktansvärda domen föregicks av förtal: " Om vi ​​lämnar honom så här, då kommer alla att tro på honom, och romarna kommer och tar både vår plats och vårt folk i besittning."(Johannes 11:48). Judarna presenterade Kristus som en rebell, som inkräktade på kunglig makt, en bedragare, som skulle dra folket bakom sig till romarnas straff. Men, som Euthymius Zigaben skriver, ”Jesus Kristus lärde inte bara inte att göra uppror mot regeringen, utan han befallde tvärtom att betala tribut till Caesar och undvek folket som ville göra honom till kung; Under sin resa iakttog han alltid blygsamhet i allt och befallde alla att leva ett bättre liv, vilket snarare kunde leda till förlust av all makt.” Och vilken typ av människor sa dessa ord? – De som därefter krävde att rebellen och mördaren Barrabas skulle släppas, de som skrek att har ingen kung utom Caesar.

« Den här mannen gör många mirakel. Vad ska vi göra? "(Johannes 11:47) - judarna frågade. Det uppenbara svaret ges av Chrysostomos: "Man borde ha trott, tjänat och dyrkat och inte längre betraktat honom som en man." Men judarna inställd på att döda Jesus"(Joh 11:53) och därigenom dömde sig själva till evig död och förkastande. De uttalade själva en mening om sig själva: " Så när ägaren till vingården kommer, vad ska han göra med dessa vinodlare? De säger till honom: Han skall sätta dessa ogärningsmän till en ond död och ge vingården till andra vinodlare, som skall ge honom frukten i sin tid."(Matteus 21:40-41).

Förgäves memorerade judarna Mose ord om profeten, som måste lydas, förgäves läste de om de straff som skulle följa för att bryta mot detta bud. Framför dem låg förstörelsen av templet, Jerusalems förödelse, mordet på mer än en miljon stammedlemmar, sjukdomar och fruktansvärd hungersnöd, under vilken mödrar slukade sina egna barn, och skamlig förskingring.

Det var för dem som Herren fällde tårar, och inte för Lasarus, för, som den helige Andreas skriver, Kristus "kom för att återuppväcka Lasarus, och därför skulle det vara värdelöst att gråta för den som skulle uppstå. Och det var verkligen nödvändigt att gråta för judarna, eftersom han förutsåg att de även efter att ha utfört miraklet skulle förbli i sin otro.”

De som ville behålla jordisk makt förlorade denna makt: " Jerusalem, Jerusalem, som dödar profeterna och stenar dem som är sända till dig! hur många gånger har jag velat samla dina barn, som en fågel samlar sina ungar under sina vingar, och du ville inte! Se, ditt hus lämnas tomt åt dig"(Matteus 23:38). Efter korsfästelsen av Gud-människan övergick vingården i andra händer: "Därför säger jag er att Guds rike skall tas ifrån er och ges till ett folk som bär frukten därav."(Matt. 21:43).

Vad kan vi, just de människor som Guds rike har överförts till, hämta från de heliga evangelielinjerna som beskriver Lasarus uppståndelse?

VI. Uppväckandet av Lasarus som en uppbyggelse för kristna

« Gud! den du älskar är sjuk"(Johannes 11:3).
Inställning till de rättfärdigas olyckor

Hur kan man inte vackla i tro när man ser de rättfärdigas olyckor? Hur kan man inte anse att de som besöks av sjukdom och sorg är avvisade av Gud själv? Liknande frågor har alltid ställts och kommer att ställas till tidens slut. Du behöver bara acceptera det som ett faktum (inklusive evangelieberättelsen) att de som behagar Gud ofta lider och inte går in i mer subtila resonemang. Så här skriver Johannes Chrysostom i samband med Lasarus sjukdom: ”Många frestas när de ser några människor behaga Gud i någon sorts katastrof, när de till exempel ser att de har blivit utsatta för sjukdom, eller fattigdom. , eller något annat liknande; men de vet inte att sådant lidande är karakteristiskt för dem som är särskilt kära för Gud. Så Lasarus var en av Kristi vänner, men han var sjuk, som de som sände dem sa: ’ den du älskar är sjuk’ (Johannes 11:3).”

Flera århundraden efter Lasarus dödliga sjukdom plågades Sankt Antonius den store av liknande frågor: ”Herre! Varför når vissa människor hög ålder och ett tillstånd av svaghet, medan andra dör i barndomen och lever lite? Varför är vissa fattiga och andra rika? Varför har tyranner och skurkar framgång och överflöd av alla jordiska välsignelser, medan de rättfärdiga förtrycks av motgångar och fattigdom?

Och han fick ett svar som kan riktas till alla oss som har liten tro och tvivlar på Guds omsorg om oss: "Anthony! var uppmärksam på dig själv och utsätt dig inte för studiet av Guds öden, för detta är skadligt för din själ.”

« Jesus fällde tårar"(Johannes 11:35).
Mått på kristen klagan

Vi ser ofta hur otröstliga kristna är när de har förlorat någon nära dem, som om de inte begraver kristna, som om det inte finns något himmelrike och det inte kommer att bli någon allmän uppståndelse. Det händer tvärtom att nära och käras död inte rör förhärdade människohjärtan.

Båda beteendena är onaturliga för den mänskliga naturen, vilket gudsmannen visade genom att fälla tårar över sin vän, "erbjöd oss ​​bilder av innerlig kärlek." Munken Andrei av Kreta, skaparen av den citerade sången om kanon, avslöjar dess betydelse i "Konversation på Lazarus fyra dagar": "' Jesus fällde en tår’. Och därmed visade han ett exempel, en bild och ett mått på hur vi ska gråta för de döda. Jag fäller tårar när jag ser skadan på vår natur och det fula utseende som döden ger en person.” Detsamma gäller för den helige Basilius den store: Kristus "begränsade de nödvändiga passionerade rörelserna till en viss utsträckning och gränser, förhindrade brist på medkänsla, eftersom det är bestialiskt, och låter en inte hänge sig åt sorg och fälla många tårar, eftersom det är feg."

« När jag hörde att [Lasarus] var sjuk,
sedan tillbringade jag två dagar på den plats där jag var"(Johannes 11:6).
Ödmjukt beteende

Den Allsmäktige Herren sköt upp sin ankomst till Betania inte bara för att Lasarus skulle dö, begravas och börja förfalla, utan också för att "ingen skulle anse det som oanständigt att han skyndar sig att visa ett mirakel vid det första ryktet." Kristus lär oss hur noggrant och omedvetet vi bör göra oss av med Guds gåvor: "Kristus, din gudom, som gav din bild till dina lärjungar, du ödmjukade dig bland folket, fastän han gömde sig."

Hur osäkert det är att vara fåfäng om de nådegåvor som erhållits från Gud kan ses av berättelsen som beskrivs i "Ancient Patericon" om en munk av högt liv som offentligt utförde ett visst mirakel:

Abba Anthony hörde talas om en ung munk som utförde ett sådant mirakel på vägen: när han såg några äldste som reste och var trötta på vägen, beordrade han vilda åsnor att komma fram till dem och bära de äldste på sig tills de nådde Anthony. När de äldste berättade detta för Abba Anthony, sa han till dem: "Det förefaller mig som om den här munken är ett skepp fullt av välsignelser, men jag vet inte om han kommer att gå in på piren." Efter en tid började Abba Anthony plötsligt gråta, slita ut håret och snyfta. Lärjungarna frågade honom: "Vad gråter du om, Abba?" Den äldste svarade dem: "Nu har kyrkans stora pelare fallit!" Han talade om den unge munken. "Men gå själv till honom," fortsatte han, "och se vad som hände!" Lärjungarna går och finner munken sitta på mattan och sörja den synd han har begått. När munken ser Anthonys lärjungar säger han till dem: "Säg till den äldste att han ber Gud att han bara ska ge mig tio dagars liv, och jag hoppas kunna rena min synd och omvända mig." Men efter fem dagar dog han.

Kaifas, " att vara överstepräst det året,
förutspådde att Jesus skulle dö för folket"(Johannes 11:51).
Respekt för den heliga orden

Kaifas, som fick ställningen som överstepräst för pengar och dömde Herren till döden, uttalade en profetia som betecknar själva kärnan i Jesu Kristi frälsande bedrift: ” Det är bättre för oss att en man dör för folket än att hela nationen går under"(Johannes 11:50). Varför talade Anden genom de ogudaktigas mun? ”För att”, svarar Chrysostomos, ”Kaifas, trots alla sina brott och onda karaktär, var legitim biskop: ”Efter att ha varit helt värdig biskopsrådet, även om han var ovärdig, profeterade han, utan att själv förstå vad han sa. Nåden utnyttjade bara hans läppar, men rörde inte vid hans orena hjärta... Men även vid detta var Anden fortfarande inneboende i dem. Först när de lyfte sina händer till Kristus lämnade han dem och gick vidare till apostlarna.”

Likaså är en präst, oavsett hur illa han lever, ett redskap för Guds Ande och en utförare av Hans sakrament tills prästadömet tas bort från honom. Det är därför det är så fruktansvärt att falla i fördömande av präster, även om de lever ett ogudaktigt liv, även om detta ofta bara är ett sken, ty, som den helige Ignatius skriver, ”den vanära som tillfogas altarets tjänare gäller bl.a. altaret, till den Gud som var närvarande och tillbad där."

VII. Lasarus uppståndelse som en allegori om själens helande

Lasarus, en fyra dagar lång invånare i de dödas mörka land, är bilden av vår själ, död i dygder och avger stanken av syndiga vanor. Få av de kristna som läser de heliga raderna om de fyra dagar långa dödas uppståndelse suckade då inte med den vörda hymnografen om sin egen uppståndelse och syndernas förlåtelse: ”Du uppväckte Lasarus med den gudomlige Kristus med verbet: och uppväcka mig upp för många synder, efter att ha dött, jag ber," "Du uppväckte den stinkande Lasarus" Kristus i de fyra dagarna, uppväck mig, efter att ha dött för mina synder och lagt i diket och mörkare än skuggan av döden, och som om du vore nådig, rädda och rädda mig”, ”rädda mig från mina passioner, som före din vän Lasarus fyra dagar”, ”En stinkande död man, bunden med en krok ”O Mästare, du uppväckte mig upp och uppväckte mig, bunden av syndernas fångenskap."

Den helige Andreas av Kreta ser i Lasarus uppståndelse nådens triumf över lagens dödande bokstav: ” Jesus, återigen sörjande invärtes, kommer till graven. Det var en grotta - judarnas mörka hjärta och stenen låg på henne - grov och grym misstro . Jesus sa: Ta bort stenen. Tung - olydnad - rulla bort stenen att ta fram det som är dött ur Skriftens bokstav. Ta bort stenen- outhärdliga av lagens ok, så att de kan ta emot det livgivande nådens ord. Ta bort stenen- täcker och belastar sinnet."

Men i allmänhet tillskriver fäderna den allegoriska innebörden av Lasarus uppståndelse till vår inre människas uppståndelse. Blessed Theophylact of Bulgaria skriver om detta mest bildligt, levande och fullständigt: "Vårt sinne är Kristi vän, men övervinns ofta av den mänskliga naturens svaghet, faller i synd och dör en andlig och mest ynklig död, men på sidan av Kristus värdig ånger, för den avlidne är hans vän. Låt det avlidna sinnets systrar och släktingar - kött, som Marta (ty Marta är mer kroppslig och mer omfattande), och själ, som Maria (ty Maria är mer from och vördnadsfull), komma till Kristus och falla inför honom, ledande med dem bekännelsens tankar, eftersom det är judarna. För Judas betyder bekännelse. Och Herren, utan tvekan, kommer att visa sig vid graven, blindheten som ligger i minnet kommer att befalla att tas bort, som om någon sten, och kommer att föra framtida välsignelser och plågor till minnet. Och han kommer att ropa med evangeliets trumpets stora röst: gå ut ur världen, begrav dig inte i världsliga nöjen och passioner; - precis som han sa till sina lärjungar: ‘ du är inte av världen' (Johannes 15:19), och aposteln Paulus: ' och vi kommer att gå ut till honom för kvarn’ (Hebr. 13:13), det vill säga frid, - och på så sätt kommer den avlidne, vars sår luktade illvilja, att återuppstå från synden. Den avlidne gav ifrån sig en lukt eftersom han var fyra dagar gammal, det vill säga han dog för de fyra ödmjuka och ljusa dygderna och var sysslolös och orörlig mot dem. Men fastän han var orörlig och bunden till händer och fötter, sammantryckt av sina egna synders band och verkade helt inaktiv, fastän hans ansikte var täckt med en halsduk, så att när den köttsliga slöjan applicerades kunde han inte se något gudomligt, i kort sagt, han var i den sämsta positionen och "av aktivitet", vilket betecknas med händer och fötter, och "genom kontemplation", vilket betecknas med ett täckt ansikte - så även om han är i en sådan nöd, kommer han att höra: Lossa honom, goda änglar eller präster som tjänar frälsning, och ge honom förlåtelse för synder, låt honom gå och börja göra gott.”

Vad kan den barmhärtige Herren försäkra oss!

Litteratur

• Bibeln. M.: Ryska Bibelsällskapet. 2004.
• Lenten Triodion. I 2 delar M.: Publicering av Moskva-patriarkatet. 1992.
• John Chrysostomos,Ärkebiskop av Konstantinopel. Kreationer. SPb.: Förlag. SPbDA, 1898. T. 1, del 2. Omtryck.
• John Chrysostomos,Ärkebiskop av Konstantinopel. Kreationer. SPb.: Förlag. SPbDA, 1902. T. 8, del 1. Omtryck.
• Amphilochius av Iconium, helgon. Ord om Lasarus uppståndelse// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Basil den store, helgon. Om Jesu Kristi sorg och tårar före Lasarus uppståndelse. Citat Förbi: Barsov M. Tolkning // lör. Konst. om den tolkande och uppbyggliga läsningen av de fyra evangelierna, med ett bibliografiskt register. S:t Petersburg: Synodalstryckeriet. 1893. T. 2. S. 300. Omtryck.
• Ephraim Sirin, Rev. Om Lasarus uppståndelse. Citat Förbi: Barsov M. Tolkning. sid. 292-295.
• Andrey Kritsky, Rev. Samtal på Lasarus fjärde dag // Kristen läsning. 1826.XXII.
• Ignatiy Brianchaninov, helgon. Predikningar // Samling. Op. i 7 band. M.: Blagovest, 2001. T. 4.
• Ignatiy Brianchaninov, helgon. Fosterlandet // Samling. Op. i 7 band. T. 6.
• En uråldrig paterikon, uppsatt i kapitel. M.: Förlag för Athos ryska Panteleimon-klostret. 1891. Omtryck.
• Evfimy Zigaben, munk Tolkning av Johannesevangeliet, sammanställd enligt de gamla patristiska tolkningarna av det bysantinska XII-talet. Kiev, 1887. T. 2. Omtryck.
• Teofylakt av Bulgarien, välsignad. Tolkning av Johannesevangeliet // Teofylakt av Bulgarien, välsignad. Tolkning av de fyra evangelierna. M.: Sretensky-klostret, 2000. T. 2.

Precis där. Låt 7.

Andrey Kritsky, Rev. Tal om Lazarus fjärde dag. S. 5.

Teofylakt från Bulgarien, lycksalig. Tolkning av Johannesevangeliet. T. 2. Kap. 11. s. 197.

Lazarus av de fyra dagarna, Kristi vän. Lite fakta om den uppståndne Lazar och hans vidare öde

Lasarus uppståndelse är det största tecknet, en prototyp av den allmänna uppståndelsen som utlovats av Herren. Figuren av den uppståndne Lasarus själv förblir så att säga i skuggan av denna händelse, men han var en av de första kristna biskoparna. Hur blev hans liv efter att ha återvänt från dödens fångenskap? Var är hans grav och finns hans reliker bevarade? Varför kallar Kristus honom för en vän och hur kom det sig att skaror av vittnen till denna mans uppståndelse inte bara inte trodde utan fördömde Kristus för fariséerna? Låt oss överväga dessa och andra punkter relaterade till det fantastiska evangeliets mirakel.

Visste du att många deltog i Lasarus begravning?

Till skillnad från hjälten med samma namn från liknelsen "Om den rike mannen och Lasarus" var den rättfärdige Lasarus från Betania en verklig person och dessutom inte fattig. Att döma av det faktum att han hade tjänare (Joh 11:3), smorde hans syster Frälsarens fötter med dyr olja (Joh 12:3), efter Lasarus död lade de honom i en separat grav, och många judar sörjde honom ( Johannes 11:31, 33), Lasarus var förmodligen en rik och berömd man.

På grund av sin adel njöt Lazarus familj tydligen särskild kärlek och respekt bland människor, eftersom många av judarna som bodde i Jerusalem kom till systrarna som blev föräldralösa efter sin brors död för att sörja sin sorg. Den heliga staden låg femton etapper från Betania (Joh 11:18), vilket är cirka tre kilometer.

”Den underbara Människofiskaren valde de upproriska judarna som ögonvittnen till miraklet, och de visade själva upp den avlidnes kista, rullade bort stenen från ingången till grottan och andades in stanken från den sönderfallande kroppen. Med våra egna öron hörde vi uppmaningen till den döde mannen att resa sig, med våra egna ögon såg vi hans första steg efter uppståndelsen, med våra egna händer knöt vi upp gravhöljena och försäkrade oss om att detta inte var ett spöke. Så, trodde alla judar på Kristus? Inte alls. Men de gick till ledarna och "från den dagen beslutade de att döda Jesus" (Joh 11:53). Detta bekräftade Herrens riktighet, som talade genom Abrahams mun i liknelsen om den rike mannen och tiggaren Lasarus: ”Om de inte lyssnar på Mose och profeterna, då även om någon uppstod från de döda, kommer inte att tro” (Luk 16:31).”

Sankt Amphilochius av Iconium

Efter mordet på den första martyren Stefan sattes Lazarus i en båt utan åror och skickades till sjöss

__________________________________________________

Visste du att Lasarus blev biskop?

Utsatt för livsfara, efter mordet på den helige protomartyren Stefan, fördes Sankt Lasarus till havets kust, sattes i en båt utan åror och fördes bort från Judéens gränser. Genom gudomlig vilja, Lasarus, tillsammans med lärjungen till Herren Maximin och Sankt Celidonius (blind, botad av Herren) seglade till Cyperns stränder. Eftersom han var trettio år gammal före sin uppståndelse, bodde han på ön i mer än trettio år. Här träffade Lasarus apostlarna Paulus och Barnabas. De upphöjde honom till ställningen som biskop i staden Kitia. (Kition, kallad Hetim av judarna). Ruinerna av den antika staden Kition upptäcktes under arkeologiska utgrävningar och är tillgängliga för inspektion (från Lasarus de fyra dagars liv).

Traditionen säger att Lasarus efter uppståndelsen upprätthöll strikt avhållsamhet och att biskopens omophorion gavs till honom av den rena Guds moder, efter att ha gjort den med sina egna händer (Synaxarion).

”Otroheten hos judarnas ledare och de mer inflytelserika lärarna i Jerusalem, som inte gav efter för ett så slående, uppenbart mirakel utfört inför en hel skara människor, är ett fantastiskt fenomen i mänsklighetens historia; från den tiden upphörde det att vara otro, men blev ett medvetet motstånd mot den uppenbara sanningen ("nu har ni sett och hatat mig och min Fader" (Joh 15:24)."

Metropolitan Anthony (Khrapovitsky)

Kyrkan St. Lazarus i Larnaca, byggd på hans grav. Cypern

Visste du att Herren Jesus Kristus kallade Lasarus för en vän?

Johannesevangeliet berättar om detta, där vår Herre Jesus Kristus, som vill åka till Betania, säger till lärjungarna: "Lasarus, vår vän, somnade." I namnet av Kristi och Lasarus vänskap uppmanar Maria och Marta Herren att hjälpa sin bror och säger: "Se, den du älskar är sjuk" (Joh 12:3). I tolkningen av Blessed Theophylact of Bulgaria lägger Kristus medvetet tonvikt på varför han vill åka till Betania: ”Eftersom lärjungarna var rädda för att åka till Judeen, säger han till dem: ”Jag går inte för det jag följde tidigare, för att förvänta sig fara från sidan av judarna, men jag ska väcka en vän.”

Reliker av Saint Lazarus the Quadruple i Larnaca

Vet du var relikerna från Saint Lazarus the Four-days finns?

Biskop Lazarus heliga reliker hittades i Kitia. De låg i en marmorark, på vilken det stod skrivet: "Lazarus den fjärde dagen, Kristi vän."

Den bysantinske kejsaren Leo den vise (886-911) beordrade 898 att relikerna från Lasarus skulle överföras till Konstantinopel och placeras i ett tempel i den rättfärdige Lasarus namn.

I dag vilar hans reliker på ön Cypern i staden Larnaca i ett tempel som invigts till helgonets ära. I den underjordiska kryptan i detta tempel finns en grav där den rättfärdige Lasarus en gång begravdes.

Krypten av lazaruskyrkan. Här är en tom grav med signaturen "Kristi vän", där den rättfärdige Lasarus en gång begravdes

Visste du att det enda beskrivna fallet när Herren Jesus Kristus ropade var förknippat med just Lasarus död?

"Herren gråter för att han ser människan, skapad till sin egen avbild, genomgå korruption, för att ta bort våra tårar, för för detta ändamål dog han, för att befria oss från döden." (St. Cyril av Jerusalem).

Visste du att evangeliet, som talar om den gråtande Kristus, innehåller den huvudsakliga kristologiska dogmen?

”Som man frågar och gråter Jesus Kristus och gör allt annat som skulle vittna om att han är en man; och som Gud återuppväcker han en fyra dagar gammal man som redan luktar som en död man, och i allmänhet gör det som tyder på att han är Gud. Jesus Kristus vill att människor ska försäkra sig om att han har båda naturerna och uppenbarar sig därför antingen som en människa eller som Gud.” (Evfimy Zigaben).

__________________________________________________

Det enda nedtecknade fallet när Herren grät var förknippat med Lasarus död

__________________________________________________

Vet du varför Herren kallar Lasarus död för en dröm?

Herren kallar Lasarus död för sovande (i kyrkans slaviska text), och den uppståndelse som han avser att åstadkomma är ett uppvaknande. Med detta ville han säga att döden för Lasarus är en flyktig stat.

Lasarus blev sjuk, och Kristi lärjungar sade till honom: "Gud! Se, den du älskar är sjuk."(Johannes 11:3). Och efter detta begav han sig och hans lärjungar till Judeen. Och sedan dör Lasarus. Redan där, i Judeen, säger Kristus till lärjungarna: ”Lazarus, vår vän, somnade; men jag ska väcka honom"(Johannes 11:11). Men apostlarna förstod honom inte och sade: "Om du somnar kommer du att återhämta dig"(Johannes 11:12), vilket betyder, enligt ord från den välsignade teofylakten från Bulgarien, att Kristi ankomst till Lasarus inte bara är onödig utan också skadlig för en vän: för "om sömnen, som vi tror, ​​tjänar hans återhämtning, men om du går och väcker honom kommer du att hindra hans tillfrisknande.” Dessutom förklarar evangeliet självt för oss varför döden kallas sömn: "Jesus talade om sin död, men de trodde att han talade om en vanlig sömn."(Johannes 11:13). Och sedan förklarade han direkt att "Lasarus dog" (Joh 11:14).

Saint Theophylact of Bulgarien talar om tre skäl till varför Herren kallade döden en sömn:

1) ”av ödmjukhet, ty han ville inte verka skrytsam, utan kallade i hemlighet uppståndelsen ett uppvaknande ur sömnen... Ty, efter att ha sagt att Lasarus ”dött”, tillade Herren inte: ”Jag ska gå och uppstå honom";

2) "att visa oss att all död är sömn och lugn";

3) "även om Lasarus död var död för andra, var det för Jesus själv, eftersom han hade för avsikt att återuppväcka honom, inget annat än en dröm. Precis som det är lätt för oss att väcka en sovande person, så, och tusen gånger mer, är det bekvämt för honom att återuppväcka de döda.” "må han förhärligas genom" detta är "Guds Sons" mirakel (Joh 11:4).

__________________________________________________

Dominikanermunken Burchardt av Sion skrev om dyrkan av muslimer vid den rättfärdige Lasarus grav på 1200-talet.

__________________________________________________

Vet du var graven är där Lasarus kom ifrån, återvänd av Herren till jordelivet?

Lasarus grav ligger i Betania, tre kilometer från Jerusalem. Nu identifieras dock Betania med byn, på arabiska kallad Al-Aizariya, som växte upp redan under kristen tid, på 300-talet, kring själva Lazarus grav. Det antika Betania, där den rättfärdige Lazarus familj bodde, låg på avstånd från Al-Aizariya - högre upp på sluttningen. Många händelser i Jesu Kristi jordiska tjänst är nära förknippade med det antika Betania. Varje gång Herren gick med sina lärjungar längs Jerikovägen till Jerusalem, gick deras väg genom denna by.

Tomb of St. Lasarus i Betania

Visste du att Lazarus grav också vördas av muslimer?

Moderna Betania (Al-Aizariya eller Eizariya) är territoriet för den delvis erkända staten Palestina, där den överväldigande majoriteten av befolkningen är muslimska araber som bosatte sig i dessa områden redan på 700-talet. Dominikanermunken Burchardt av Sion skrev om tillbedjan av muslimer vid den rättfärdige Lasarus grav redan på 1200-talet.

Lazarus uppståndelse. Giotto.1304-1306

Visste du att uppståndelsen av Lasarus är nyckeln till att förstå hela det fjärde evangeliet?

Lasarus uppståndelse är det största tecknet som förbereder läsaren för Kristi uppståndelse och är en prototyp på det eviga livet som utlovats till alla troende: "Den som tror på Sonen har evigt liv"(Johannes 3:36); ”Jag är uppståndelsen och livet; Den som tror på mig kommer att leva, även om han dör."(Johannes 11:25).

Lasarus de fyra dagarna

Konstantin Ikonomos, lärare

Ο Άγιος Λάζαρος, ο τετραήμερος

cancer med relikerna från St. Den rättfärdige Lasarus i Larnaca

HELIG SKRIFT OCH RATIONALISTER: Lasarus växte upp i Betania och var bror till Marta och Maria. Han var en vän till Jesus Kristus () Johannes. 11,5, 36; Mf. 21, 17; Mk. 11:11) och uppväcktes från de döda av Herren. Lasarus uppståndelse beskrivs i den mest detaljerade detalj i kapitel 11 i evangeliet av Johannes teologen. Många rationalister ser på historien om denna uppståndelse helt enkelt som en " symbol för syndarens andliga upprättelse" och inget mer.

Dessa åsikter motsäger dock vissa detaljer i beskrivningen av denna händelse i evangeliet, som strängt taget inte lämnar några tvivel om auktoriteten och säkerheten i hans ord. Så staden Betania (15 stadier från Jerusalem), tid (fyra dagar döda), rädsla för stank, beskrivning av kistan, gravkläder, Herrens känslomässiga reaktion, närvaron av sadducéer (som inte tror på uppståndelsen ), såväl som Herrens fiender som ville döda Herren själv Jesus, är ett levande bevis på att evangelisten Johannes talar om en verklig och omvälvande händelse.

LAZARUS PÅ CYPERN: Lasarus lämnade Betania efter sin uppståndelse omkring 30-33 e.Kr. och kom till Larnaca på ön. Cypern. Här träffade han apostlarna Paulus och Barnabas när han vandrade från Salamis till Pafos, och han vigdes till biskop av kyrkan, som han själv hade grundat. Sankt Lasarus var trettio år gammal efter sin uppståndelse av Herren i Betania, St. rapporterade detta. Epiphanius av Cypern säger: "I legenden finner vi att Lasarus var trettio år gammal när han uppstod (av Herren), och att han levde ytterligare trettio år efter sin uppståndelse och sedan vilade han inför Herren."
Under de trettio åren av helgonets vistelse på biskopssätet i Kitia, St. Theodore the Studite i sin katekes. Populära legender säger att Sankt Lasarus var allvarlig och inte skrattade under alla de trettio år som han levde efter sin uppståndelse, inte alls för att han inte hade Guds nåd, för bland de välsignelser som han gav till troende av All- Helig Ande finns "glädje, frid, tålamod, saktmodighet" (Gal. 5:22), men eftersom hans ögon, under sin fyra dagar långa vistelse i helvetet, såg syndarnas oändliga, eviga fördömelse. Det sägs också att han bara log en gång när han såg en viss kvinna som stal ett lerkärl och kommenterade denna händelse på följande sätt: "Lera stjäl en pylon", det vill säga en jordman stjäl något tillverkat av jord, utan att veta att "den dag då Herren kommer som en tjuv" (1 Thess. 5:2). Den västerländska traditionen att Lazarus var en aktiv missionär i Provence och blev biskop av Marseille går tillbaka till 1100-talet.
HELGENS DÖD: Efter hans andra död, som inträffade den 16 oktober, enligt Codex Kausocalivia, begravdes Sankt Lazarus i en marmorgrav, som enligt Synaxarium i Konstantinopel hade inskriptionen: Lazarus av de fyra dagarna och Kristi vän.” I Codex Kavsokalyvia, under den 16 oktober, rapporteras det följaktligen att det är nödvändigt att särskilt fira ett så stort helgon, eftersom han återuppstod av Herren (precis som när aposteln Tomas finger placerades på Kristi sida) , eftersom de inte bara är helgonfester, utan Herrens högtider. Den 16 oktober är också förknippad med minnet av upptäckten av hans ärevördiga reliker, som inträffade under kejsar Leo VI den vises regeringstid, år 890 e.Kr.. Denna händelse firas den 17 oktober. Lazarus uppståndelse firas som "Lazarus lördag". Med extraordinär iver och kärlek styrde han den heliga Cyperns kyrka till slutet av sitt jordeliv.

Troparion: Den allmänna uppståndelsen före din passion, jag försäkrar dig att du uppväckte Lasarus från de döda, o Kristus, vår Gud. På samma sätt ropar vi, som segerns ungdomar som bär tecknet, till Dig som dödens erövrare. Hosianna i det högsta, välsignad är han som kommer i Herrens namn."

Kyrkan Saint Lazarus i Larnaca på Cypern

Efter sin uppståndelse levde Lasarus ytterligare 30 år. Han var biskop på Cypern och predikade kristendom.

Efter hans död placerades relikerna av biskop Lazarus i en marmorark, på vilken det stod skrivet: "Lasarus av de fyra dagarna, Kristi vän." På 900-talet beordrade den bysantinske kejsaren Leo den vise att Lazarus reliker skulle överföras till Konstantinopel. Och i staden Kition (nu Larnaca) byggdes ett tempel för att hedra Kristi vän Lasarus.

Kyrkan byggdes på själva helgonets grav. Detta tempel är en pilgrimsfärd för troende.

Templet byggdes omkring 890. Den engelske konsuln i Syrien, Alexander Drumond, som besökte Cypern 1745, skrev med beundran om Lazaruskyrkan: "Jag har aldrig sett något liknande!"

Kyrkans ikonostas anses vara ett exempel på den skickligaste träsnideri. Templet hyser flera gamla bysantinska ikoner. Direkt nedanför ikonostasen finns en liten kyrka uthuggen i berget - dit leder trappsteg från högra sidan av ikonostasen. Den innehåller två sarkofager. Lasarus begravdes en gång i en av dem.

Runt templet finns fortfarande flera byggnader av klostret som fanns här för många år sedan. En av dem rymmer nu ett museum. En liten kyrkogård med fantastiskt vackra snidade stensarkofager har också bevarats på kyrkans territorium.

Klockringningen i St. Lazarus-kyrkan kan höras i alla hörn av Larnaca. Stadsbornas liv är nära förknippat med detta tempel: barn döps här, bröllop äger rum och ett stort antal troende samlas här för söndags- och helgtjänster.

Den första kristna ärkebiskopen, och efter hans död, stadens himmelske beskyddare, var Lasarus, som återuppstod av Kristus. Den mest kända graven i Larnaca är S:t Lazarus grav. Hon är inne St Lazarus kyrka, som byggdes omkring 900. St. Lazarus kyrka och hans grav kan ses i stadens centrum.

Rättfärdige Lasarus. Uppståndelsen i Betania, i en liten by sydost om Jerusalem, av den rättfärdige Lasarus, bror till Marta och Maria, som Herren själv kallade sin vän, gjorde judarna mycket upprörda. Utsatt för livsfara, efter mordet på den helige protomartyren Stefan, fördes Sankt Lasarus till havets kust, sattes i en båt utan åror och fördes bort från Judéens gränser. Av gudomlig vilja seglade den helige Lasarus, tillsammans med Herrens lärjunge Maximin och den helige Celidonius, en blind man som blivit helad av Herren, till Cyperns stränder. Efter att ha varit trettio år gammal före sin uppståndelse bodde han på ön i mer än trettio år. Här träffade den helige Lasarus de heliga apostlarna Paulus och Barnabas. De upphöjde honom till ställningen som biskop i staden Kitia (Kition, kallad Hetim av judarna). Ruinerna av den antika staden Kition upptäcktes under arkeologiska utgrävningar och är tillgängliga för inspektion.

Följande legend är förknippad med namnet på den rättfärdige Lasarus. När han anlände till ön en varm sommardag, och gick runt i utkanten av Kition på jakt efter skydd, ville den rättfärdige Lasarus släcka sin törst. Eftersom han inte hittade en källa i närheten, frågade han ett druvklase från en kvinna som arbetade nära hans hus. Hon vägrade helgonet hans blygsamma begäran, med hänvisning till missväxt och torka. När den rättfärdige Lasarus gick därifrån sa han: "Så, som straff för dina lögner, låt vingården torka upp och förvandlas till en saltsjö." Sedan dess, fem kilometer väster om Larnaca, har cyprioter visat Salt Lake för pilgrimer och turister och är kända för sin gästfrihet. Från december till mars övervintrar hundratals vita och rosa flamingos här. Från vägen som leder till staden och flygplatsen finns en magnifik utsikt över bergen som reflekteras i sjön, dominerad av toppen av det heliga korset med Stavrovouni-klostret.

Den rättfärdige Lasarus ville verkligen träffa Guds moder, men på grund av förföljelse kunde han inte lämna ön. Efter att ha fått ett meddelande från den allra heligaste Theotokos och skickat ett skepp efter henne från Kition, väntade han på hennes ankomst. Efter att ha lämnat Palestinas gränser begav sig den allra heligaste Theotokos, åtföljd av aposteln Johannes teologen och andra följeslagare, på en resa över Medelhavet. I "Tales of the Earthly Life of the Most Holy Theotokos", publicerad av det ryska Panteleimon-klostret på Athos, beskrivs ytterligare händelser enligt följande: "Det var redan en liten bit kvar till Cypern, när det plötsligt blåste en stark motvind, och skeppsmännen, med alla sina ansträngningar och skicklighet, kunde inte klara av skeppet. Vinden, som blev stark, förvandlades till en storm, och skeppet, som inte lyssnade på den jordiske rorsmannen, gav upp till instruktionerna från Guds finger och rusade iväg från Cypern. Buren av stormens kraft in i Egeiska havet rusade den snabbt mellan skärgårdens talrika öar och landade utan skada eller minsta förlust på Athos-bergets strand." Genom Guds vilja lade Ever-Jungfrun Själv grunden för klosterlivet på det heliga berget. När hon återvände till Jerusalem, besökte Guds Moder Cypern, välsignade den lokala kyrkan som skapats av apostlarna och överlämnade till Sankt Lazarus biskopens omophorion sydd av hennes händer.

Efter hans död begravdes den rättfärdige Lazarus i närheten av Kition, på en plats som senare fick namnet "Larnax" - "kista, sarkofag". På helgonets marmorgrav fanns en inskription: "Fyradagars Lasarus, Kristi vän."

Enligt legenden hittades den vid begravningsplatsen för Sankt Lazarus år 392. Cypern ikonen för Guds moder. På den avbildas den allra heligaste Theotokos sittande på en tron ​​med den spädbarnsguden, och på vardera sidan står två änglar med grenar i händerna. Firandet av ikonen äger rum den 3 maj/20 april (Gammal konst.). Kopior av ikonen distribuerades till många länder. I Ryssland är den cypriotiska bilden av Jungfru Maria känd, förvarad i Moscow Assumption Cathedral. I byn Stromyn, Moskva-regionen, firas den 22/9 juli (gammal stil) och den 1:a söndagen i stora fastan, ett firande av den mirakulösa cypriotiska ikonen.

Relikerna efter den rättfärdige Lasarus hittades 898, under den bysantinske kejsaren Leo IV den vise (886-911) och överfördes till staden Konstantinopel, där en silverhelgedom byggdes för dem, och tidigare byggdes ett tempel för att hedra helgon under kejsar Basil I den makedonske (867-911). 886). På dagen för överföringen av helgonets heliga reliker från Cypern till Konstantinopel, 30/17 oktober (O.S.), firas hans minne. Senare tog de frankiska korsfararna relikerna till Medelhavets hamnstad Marseille.

Ett stentempel byggdes för att hedra den rättfärdige Lasarus över St Lazarus grav på Cypern på 800-talet. I början av 1970-talet (nämligen 1972), under restaureringsarbetet i templet, upptäcktes stengravar under altaret, i en av dessa hittades en del av relikerna från Sankt Lazarus. En silverförgylld ark i form av en biskopsmiter tillverkades speciellt för dem och en snidad förgylld helgedom (grav) byggdes, med en baldakin och en liten bysantinsk kupol toppad med ett kors. Sankt Lazarus reliker visas ständigt för allmän vördnad i mitten av templet nära den södra kolonnen. Längs en specialbyggd passage vid foten av templet, vars ingång är belägen i den södra delen av sulan, går pilgrimer ner flera trappsteg in i en låg, halvmörk underdel, täckt med ett modernt betongvalv. Vid den östra väggen, vid ingången till detta underjordiska rum, finns en helig källa innesluten i ett rör. Det finns rektangulära stengravar med tunga lock som går tillbaka till den romerska perioden. Det finns en sed att ta med sig till graven och till ikonen av Sankt Lazarus i templet, i tacksamhet för de helande, vaxgjutna figurerna av människor och kroppsdelar, och de står i överflöd på denna plats. Ljusverkstaden ligger på nästa gata, några tiotals meter, nordost om Lazarustemplet. Den producerar vaxfigurer och olika ljus. Bland dem sticker enorma semesterljus ut, mer än en meter höga och flera centimeter i diameter.

Templet för att hedra den rättfärdige Lasarus, byggt av massiva stenblock, byggdes om flera gånger, men behöll i princip den treskeppiga basilikan från 900-talet. Utsidan av templet har genomgått vissa förändringar under sin hundraåriga historia. De tre kupolerna som krönte templet har demonterats helt. Ett stort öppet galleri är knutet till den från söder. Det finns ett högt klocktorn i fyra våningar nära den sydöstra muren. Det som särskilt sticker ut i utsmyckningen av templet är den flerskiktade snidade träikonostasen, installerad på 1700-talet. På den norra pelaren i mitten av templet hänger en ikon av Guds moder "Hodegetria" i en ram, målad på 1700-talet i Ryssland. Från söder och väster är Lazarustemplet omgivet av tvåvåningsbyggnader. En del av den västra byggnaden är upptagen av ett litet kyrkligt arkeologiskt museum som berättar om templets historia. Dess utställning inkluderar gamla ikoner av den rättfärdige Lasarus och andra helgon, kyrkokläder och bruksföremål. Här finns också en sällsynt bild av Sankt Lazarus, målad på 1100-talet. På ikonen är han avbildad i biskopskläder. På en annan gammal ikon, svårt skadad av en brand, bevarades bilden av Sankt Lazarus mirakulöst. Med sin högra hand välsignar han (kejsaren), och i sin vänstra håller han evangeliet. Templets rektor är Archimandrite Lazar.

Dessutom bör särskild uppmärksamhet ägnas åt ikonostasen, som består av 120 ikoner, vilket är ett underbart exempel på forntida träsnideri. Den mest värdefulla ikonen anses vara en som går tillbaka till 1734, där Saint Lazarus avbildas i rang av biskop av Kition. Dessutom rymmer kyrkan ett litet museum som innehåller magnifika föremål av bysantinsk religiös konst, inklusive antika träsniderier, ikoner och kyrkredskap. Och bredvid katedralen finns gravplatser för ett antal européer som bodde i staden på 1600- och 1700-talen. Saint Lazarus själv anses vara Larnacas skyddshelgon, och firandet av hans uppståndelse äger rum i staden i stor skala. Detta händer en vecka före ortodox påsk.

Tempelikon av St. Lazarus uppståndelse i templet till hans ära. Larnaca, Cypern.

På denna dag firar vi uppståndelsen av den helige rättfärdige Lasarus av de fyra dagarna, en vän till Kristus. Han var jude till födseln, farisé till religion, son till fariséen Simon, som man säger någonstans, från Betania. När vår Herre Jesus Kristus gjorde sin jordiska resa för mänsklighetens frälsning, blev Lasarus hans vän på detta sätt. Eftersom Kristus ofta talade med Simon, ty han hoppades också på de dödas uppståndelse och kom till deras hus många gånger, blev Lasarus tillsammans med sina två systrar, Marta och Maria, förälskade i honom som om de vore hans egna.

Kristi frälsande lidande närmade sig, när det var dags för uppståndelsens mysterium att uppenbaras med säkerhet. Jesus stannade bortom Jordan, efter att först ha uppväckt Jairus dotter och son till en änka (av Nain) från de döda. Hans vän Lasarus dog, efter att ha blivit allvarligt sjuk. Jesus, fastän han inte var där, säger till lärjungarna: Lasarus, vår vän, somnade in och efter en stund sa han igen: Lasarus är död (Joh 11:11, 14). Tillkallad av sina systrar kom Jesus, lämnade Jordan, till Betania. Betania låg nära Jerusalem, femton steg bort (Joh 11:18). Och Lasarus systrar mötte honom och sade: "Herre! om du hade varit här, skulle vår bror inte ha dött. Men även nu, om du vill, kommer du att resa upp det, ty du kan göra (allt)” (jfr Joh 11:21-22). Jesus frågade judarna: "Var har ni lagt det?" (Johannes 11:34). Sedan gick alla till graven. När de ville rulla bort stenen sa Marta: Herre! stinker redan; ty han har varit i graven i fyra dagar (Joh 11:39). Jesus, efter att ha bett och fällt tårar över den som låg, ropade han med hög röst: Lasarus! gå ut (Joh 11:43). Och genast gick den avlidne ut, de lossade honom, och han gick hem.

översättning av "Orthodox Apologist" 2013

Ordet från den helige martyren Serafim (Zvezdinsky), biskop av Dmitrov

I Betania fanns en man som hette Lasarus, som Jesus Kristus älskade, och han hade två systrar: den ena hette Marta, den andra Maria. Dessa var enkla människor, gästvänliga, välkomnande, snälla. På grund av deras enkelhet och barnsliga tro besökte Frälsaren dem ofta i deras hem. Denna vandrare, som inte hade någon plats att lägga sitt huvud på, fann tillflykt och vila för sig själv här från sitt arbete. Och så, som en virvelvind, som en storm, drabbade plötsligt olyckan detta fromma hus: Lasarus insjuknade i en allvarlig, svår sjukdom.

Han blev sjuk... Och lite senare dog han och begravdes, bittert sörjd av sina systrar och alla hans släktingar. Sorgen för systrarna Lazarus var ännu mer bitter eftersom deras ljuva Hjälpare, deras barmhärtige Lärare, inte var med dem, men han var då på andra sidan Jordan och utförde stora underverk där: gav syn åt blinda, gå till de lama, uppväcka de döda, som om de vaknade ur sömnen, och bota från alla möjliga sjukdomar med ett ord, ge hälsa till alla...

Jesus Kristus förutsåg genom sin gudomlighet att Lasarus, hans vän, dog och sade till apostlarna: "Se, vår vän Lasarus, dö." sa han och gick med dem till Betania. När de närmade sig Betania mötte Marta och Maria dem på vägen; De närmade sig Jesus, sorgsna, föll med tårar vid hans mest rena fötter och utbrast sorgligt: ​​"O Herre, om du hade varit med oss, skulle inte Lasarus, vår broder, ha dött då." Den gode Herren svarade dem: "Om han tror kommer han att leva igen." De, av djup sorg, som om de inte hörde denna tröst, med gråt och stort rop, sade till honom: "Herre, Herre, vår broder Lasarus, han har legat i graven i fyra dagar och stinket!" Då frågade Skaparen Herren, som om han inte visste var den avlidne var begravd, dem: "Visa mig platsen där de lade honom." Och med en stor skara folk gick de med honom till graven och visade honom platsen där den döde låg begravd. När Jesus Kristus närmade sig graven beordrade han att den tunga stenen som låg på den skulle rullas bort.

De tog en sten från kistan, och ett slags helig darrning gick plötsligt genom alla; allt verkade tyst runt omkring. Det tystnade, blev tyst; Någon form av vördnad grep alla: vår Herre Jesus Kristus, Guds Son, tittade på himlen vid den tiden - dit hans Fader bor. Jag tittade och bad... Åh, denna bön – den flammade som en het låga och som på snabbtflygande örnars vingar rusade den till himlen! Kristus bad, och tårar, droppe för droppe, som om droppar av välsignad dagg rann från hans mest rena ögon.

Frälsaren bad och avslutade bönen med lovprisning till sin Fader: ”Fader, jag prisar dig för att du hörde mig, och jag visste att du alltid lyssnar på mig, men för de människors skull som står, bestämde jag att de må ha tro på att Du har sänt Mig och förhärliga namnet Din heliga! Och efter att ha talat detta, ropade han med hög röst: "Lasarus, kom ut!" Av denna rösts dån slets helvetets nitar sönder, hela helvetet stönade av sin sjukdom. Han stönade och stönade öppnade han sina portar, och Lasarus, som dog, kom ut därifrån. Som ett lejon från en håla kom han ut ur graven; eller bättre sagt, precis som en örn flyger ur avgrunden, flög han ut ur helvetets band. Och han stod, insvept i ett täcke, inför Herren Jesus Kristus, tillbad honom som Guds Son, förhärligade honom som hade givit honom liv.

Sedan tog Lasarus sina gravhöljen, som Herren hade befallt, och följde Kristus. Längs vägen följde en mycket stor folkmassa Jesus och Lasarus och följde honom hela vägen till Lasarus gård. Lasarus gladde sig och gladde sig av hela sitt hjärta och själ när han såg huset där han bodde med sina systrar. Alla hans släktingar hade roligt och gladde sig med honom. Och efter att ha bett till Gud, gick Lasarus och hans systrar in i hans hus. Herren Jesus Kristus gick också dit in, efter att ha stannat hos Lasarus i två dagar. Åh, välkommen gäst, sötaste Jesus! Vilken glädje Lazarus och hans systrar upplevde i sina hjärtan av att kommunicera med en sådan gäst! Verkligen obeskrivlig, obeskrivlig var denna glädje.

Bara biskoparna och judiska skriftlärda var inte glada: djävulsk avund åt deras själar. Drivna av djävulen var de rasande på Kristus och Lasarus: de samlade sitt orättfärdiga råd och beslutade att döda dem båda. Jesus, efter att ha erkänt detta judiska råd genom sin gudomlighet, lämnade Betania, för hans stund hade ännu inte kommit. Och Lasarus flydde med Herrens välsignelse till ön Cypern. På denna ö installerades han sedan som biskop av apostlarna. De säger att efter hans uppståndelse, fram till sin död, åt Lasarus, oavsett vilken mat han åt, den med honung, och utan honung kunde han inte längre äta någon mat. Han gjorde detta av den helvetessorg i vilken hans själ förblev inför Herren, Frälsaren, kallade honom från graven. Så, för att inte komma ihåg denna helvetessorg, för att dränka känslan, upplevelsen av denna sorg i hans själ, åt Lasarus bara sött, honung.

Åh, älskade, hur bitter är denna helvetesbitterhet, hur hemsk den är! Vi kommer att vara rädda så att vi inte kommer att uppleva det för våra synder. Lasarus kunde inte undvika helvetisk sorg, för Jesus Kristus hade ännu inte lidit, hade inte återuppstått och hade inte stigit upp till himlen. Därför var alla som dog före Kristus oundvikligen inblandade i denna helvetessorg. Men med sitt ärliga blod förtärde Kristus denna sorg, och vi, som tror på honom, om vi lever enligt hans bud, kanske inte ens känner igen denna sorg alls. Låt oss sträva, älskade, för att uppnå detta!

De säger också om Lazarus att omophorion han bar gjordes och broderades av vår allra heligaste fru Theotokos, Herrens moder, med sina egna händer och gavs till Lasarus. Han var gåvan av detta ovärderliga välkomnande ärligt från vår fru Theotokos, med den varmaste ömhet böjde han sig för henne, kysste hennes näsa och tackade Gud mycket...

Efter sin uppståndelse, efter att ha levt gott och behagligt för Gud i ytterligare trettio år, vilade Lasarus återigen i frid och begav sig till himmelriket. Den vise kung Leo, genom någon gudomlig manifestation, överförde sin heliga kropp från ön Cypern till Konstantinopel och placerade den ärligt i en silverhelgedom i det heliga templet som byggdes i Lasarus namn. Denna cancer utstrålade en stor och obeskrivlig doft och arom och gav helande till alla möjliga sjukdomar hos människor som strömmade med tro till Guds helige vän Lasarus grav.

Den 30 oktober minns kyrkan händelsen med överföringen av relikerna från den rättfärdige Lasarus av de fyra dagarna. På 800-talet beordrade den bysantinske kejsaren Leo den vise (886 - 911) att Lazarus reliker skulle överföras från staden Kitia på Cypern till Konstantinopel och placeras i ett tempel i den rättfärdige Lazarus namn. "Lasarus den fjärde dagen, Kristi vän," var inskriptionen på marmorarken där hans reliker fanns på ön.

Lasarus är en man som Herren själv kallar sin vän.

"Lazarus, vår vän, somnade", det är fantastiska ord. De föregår Lasarus uppståndelse - en man som dog för 4 dagar sedan och vars uppståndelse från de döda förebådar och förebilder Kristi död och uppståndelse. De talar om döden inte som livets slut, utan som en dröm - ett tillfälligt och fredligt fenomen (kom ihåg att senare ordet "dormition" i betydelsen "död" applicerades på Guds moder). De innehåller en indikation på en mycket nära och tillitsfull relation med Gud - vänskap.

När man minns historien om Lasarus kan man inte låta bli att tänka på varför Herren direkt kallade honom - och bara honom - sin vän.

Vad är denna vänskap egentligen? Och hur kan du förstå essensen av vänskapliga relationer med Gud själv om du vägleds av evangeliet?

I berättelsen om Lasarus avslöjas inte det inre innehållet i deras vänskap (det sägs bara att systrarna Marta och Maria, som skickar beskedet till Kristus att Lasarus är sjuk, kallar honom "den du älskar"). Men Frälsaren själv talar om honom vid ett annat tillfälle:

"Detta är mitt bud, att ni ska älska varandra, såsom jag har älskat er. Större kärlek har ingen än denna, att någon ger sitt liv för sina vänner. Ni är Mina vänner om ni gör vad Jag befaller er. Jag kallar er inte längre slavar, för slaven vet inte vad hans herre gör; men jag har kallat er vänner, eftersom jag har berättat för er allt som jag har hört av min Fader. Du har inte utvalt mig, utan jag har utvalt dig och bestämt dig, att du ska gå och bära frukt och att din frukt ska finnas kvar, så att vad du än ber om av Fadern i mitt namn, han kan ge dig det. Detta befaller jag er, att ni ska älska varandra” (Joh 15:12-17).

Kristus talar om flera saker här. Vänskap är oupplösligt kopplat till kärlek, och den högsta manifestationen av kärlek är viljan att ge sitt liv för en vän. De som uppfyller buden från honom kan betraktas som vänner till Guds Son. En slav berövas kunskap, men allt avslöjas för en vän. Och det är inte människor som väljer Guds Son, utan Han väljer själv sina apostlar.

Dessa ord kan appliceras på alla kristna. Frälsaren gav sitt liv för var och en av oss och gjorde detta av kärlek till varje person. Och varje gång under framförandet av proskomedia och frambärandet av ett blodlöst offer, utförs sakramentet som en frukt och samtidigt en aktualisering av Frälsarens arbete på korset.

Genom profeterna informerade han människor om sin kommande födelse; genom de följande århundradenas apostlar och kyrkoförfattare uppenbarade han för människor vad en person är, hur hans liv är uppbyggt, hur kyrkans struktur är, och så vidare. Kanske, angående de olika omständigheterna i jordelivet och principerna för människors förhållande till Gud och med varandra, vet vi inte en sak - dagen och timmen för Kristi andra ankomst, tidens slut och början av den sista Dom.

Dessa är handlingar från Guds sida.

Det är också tydligt vad som krävs av oss: "Ni är mina vänner om ni gör vad jag befaller er." Och vidare: "Detta befaller jag er, att ni ska älska varandra."

När det gäller Lasarus liv efter hans uppståndelse vet vi lite om det. Han levde ytterligare 30 år, var biskop och predikade på ön Cypern. Han dog där också.

Efter att ha gjort en ark för den här rättfärdiga mannens kropp, gjorde hantverkarna en kort inskription på den som återspeglade allt - rättfärdighet, liv enligt buden och speciell närhet till Gud: "Lazarus de fyra dagar, Kristi vän."