Filmen till doktorns helgon. Kärlek är helande

Vår hjältes farfar var mjölnare, hans far var apotekare och senare försäkringsagent. Valentin föddes i Kerch i maj 1877. Snart flyttade familjen, som hade fem barn, till Kiev. Vi bodde på Khreshchatyk, i en vacker, rikt möblerad lägenhet. Äldsta dottern tog examen från konservatoriet, den yngsta ville bli sångerska. Bröderna studerade på stadens bästa gymnastiksal. Pavel och Vladimir drömde om en juridisk karriär, och Valentin bestämde sig för att bli konstnär. Men under hans ungdom strömmade intelligentian till byn för att undervisa, behandla och hjälpa den gudabärande bonden. Och så, på tröskeln till inträdesproven till St. Petersburgs konstakademi, insåg han plötsligt att han inte hade rätt att göra vad han tyckte om, utan var "skyldig att göra det som är användbart för lidande människor." Och han skickar ett telegram till sin mamma: han har bestämt sig för att gå in på den medicinska fakulteten. Ett år senare tar dragningen av måleriet över, och han åker till Tyskland för att studera på en konstskola. Men han flydde snart därifrån och gick in på den medicinska fakulteten vid Kievs universitet. Många år senare skulle han skriva: ”När jag studerade fysik, kemi, mineralogi hade jag en nästan fysisk känsla av att jag tvingade min hjärna att arbeta med något som var främmande för den. Ändå studerade jag med raka A och blev plötsligt intresserad av anatomi... På mitt tredje år studerade jag operationer på kadaver med passionerat intresse. En intressant utveckling av mina förmågor ägde rum: förmågan att teckna delikat, och min kärlek till form förvandlades till en kärlek till anatomi... Från en misslyckad konstnär blev jag en konstnär inom anatomi och kirurgi.” 1903 tog han examen från universitetet och skulle bli zemstvoläkare. "Jag studerade medicin med det enda syftet att vara en by, bondeläkare hela mitt liv, hjälpa fattiga människor." Men det rysk-japanska kriget började, och en universitetsprofessor bjöd in honom att gå med i Röda Korsets frivilliga trupp. Avdelningen reste till Fjärran Östern i mars 1904. Han tillbringade mer än ett år i Chita. De viktigaste händelserna i hans liv ägde rum där. Först började han framgångsrikt utföra stora operationer. För det andra gifte han sig med barmhärtighetens syster Anna Lanskaya.

	Läkarens svartsjuka musa Anna Lanskaya.

Anna var vacker och matchade den unge doktorn, som hade odlat skägg för att se respektabel ut. År 1913 hade familjen redan fyra barn. När de återvände från Fjärran Östern bosatte de sig i en liten grevskapsstad. Voino-Yasenetsky älskade sin fru. Men från morgon till kväll låg han på sjukhuset. Inga gäster, promenader, hemmafester. Anna visade sig vara patologiskt svartsjuk. Hon var avundsjuk på de sjuka, på sina kollegor och på sina bekanta. Jag skulle bli förgiftad. Men hennes man övergav storstadslivet för zemstvo-medicinens skull, och detta betydde hans karriärs död.

Fram till 1846 bodde 90% av det ryska imperiets undersåtar i byar. Som den berömda zemstvofiguren A.I. Shingarev skrev, "i hela det stora utrymmet av 350 zemstvodistrikt, där 38 miljoner invånare bodde vid den tiden, fanns det bara 351 institutioner för "offentlig välgörenhetsordning". I regel var det små polikliniker. Det fanns inga sjukhus inte bara i byarna – det fanns inga i de flesta distriktsstäder. I slutet av 1800-talet gjorde zemstvo-läkarna en tyst revolution: antalet sjukhus i distrikten tredubblades. Och bristen på sjukhus, pengar och medicin ledde till att zemstvo-läkaren var tvungen att bli encyklopedist i början av sitt arbete. Han var kirurg, ögonläkare, tandläkare och obstetriker. Fenomenet med zemstvo-medicin var att dessa läkare inte bara utförde sin plikt felfritt, utan också utvecklade vetenskap. Dessutom gick de till läkare inte bara med smärta, utan också med alla vardagsbesvär.

På den tiden, i den ryska byn, med dess oframkomliga lera och fruktansvärda fattigdom, var den mest fruktansvärda katastrofen blindhet. Ingen behandlade trakom, och Voino-Yasenetsky började omedelbart efter examen från universitetet att besöka en ögonklinik i Kiev. Han såg patienter inte bara på kliniken utan också hemma. Därför spred sig senare, på gudsförgätna platser, ryktet om en underbar läkare som botar blindhet snabbt över hela området.

En gång dog nästan en bonde som behövde ta bort njursten på sitt operationsbord. Bedövningen administrerades av en inkompetent ambulansläkare. Under operationen började patienten kvävas, tydligen av en överdos av kloroform. Det var ett mirakel att han blev frälst. Från den tiden började Voino-Yasenetsky använda lokalbedövning när det var möjligt och började studera problemet med anestesi. Han åker till Moskva för att träffa Pyotr Ivanovich Dyakonov, grundaren och förste ordföranden för den ryska kirurgerkongressen. Valentin Feliksovich ville diskutera med honom den senaste boken av den österrikiske kirurgen Heinrich Braun, "Lokalbedövning". Den berömda professorn var inte rädd att erkänna för sin provinskollega att han inte hade läst boken om det nyaste sättet att lindra smärtan, regionalbedövning. Men han lyssnade på honom och föreslog att man skulle börja arbeta med sin avhandling i morgon.

Valentin Feliksovich störtade outtröttligt ner i avgrunden som öppnade sig framför honom. Han opererade ständigt på lik och förstod äntligen hur han skulle "attackera" ischiasnerven när den lämnar bäckenhålan. Men denna upptäckt gjorde det möjligt att uppnå fullständig frysning av benet med en injektion av novokain vid önskad punkt!

Nästa upptäckt var en injektion i medianusnerven – då tappade handen känslighet. Han gjorde den tredje upptäckten efter en grundlig undersökning av mänskliga skallar. Han kom äntligen på hur och var han skulle injicera novokain för att lindra en person av fruktansvärd neurologisk smärta orsakad av inflammation i trigeminusnerven. Men han hade inte råd att enbart ägna sig åt vetenskap, i Moskva blev han överväldigad av brist på pengar, och ändå var han tvungen att föda en stor familj. Och sedan överför ödet Voino-Yasenetsky till Saratov-provinsen. Sjukhus med 10 bäddar. Upp till 150 personer kom till polikliniken för en tid, sedan fick de resa runt i byarna, till häst eller i vagn.

1910 flyttade de till Pereslavl-Zalessky, vars sjukhus inte skilde sig mycket från det tidigare. Tidigt på morgonen kom sjukhuskusken till huset. På vägen tog Valentin Feliksovich med sig kort med franska och tyska ord och lärde sig dem med hjälp av värdefulla minuter av fritid. Enligt minnena av pigan Elizaveta Kokina var detta en fantastisk familj. Mästaren åt frukost ensam och efter jobbet tog han emot patienter på sitt kontor. Efter kvällste gick han tillbaka till sitt arbetsrum och läste tills all fotogen i lampan brann ut. På nätterna ringde de mig ofta till sjukhuset: jag gjorde mig i ordning mig tyst och gick och blev aldrig arg för det. Möblerna i huset var väldigt enkla. En gång i månaden kom en vän till abbedissan från klostret för te - det är all underhållning. "De, Yasenetskys," sade Kokina, "hade ingenting att tvinga sig själva på. Det fanns inget vin eller tobak i huset, och det fanns aldrig några godis heller. Många böcker skickades endast med post. Det fanns många böcker..."

Fallhistorier skrivna av Dr Yasenetsky har bevarats. Då blir en av dem början på en bok som kirurger använder än idag. Dessa är fantastiska mänskliga dokument, från vilka inte bara patienten utan också läkaren dyker upp. Ett uråldrigt drama utspelar sig ur bondekvinnan Elenas medicinska historia. Vid 36 års ålder hade denna kvinna fött tio barn och begravt sju. Hon har lungtuberkulos, måste opereras och på långt håll har hon svårt att komma till den berömda doktorn. Och plötsligt är han utskriven. Det verkar som att detta är den sista raden i sjukdomshistorien. Men Yasenetsky fick reda på att hennes åttonde barn hade dött. Och doktorn gör en sista anteckning: efter detta dödsfall blev hennes eget öde likgiltigt för henne. Vem skrev han detta för?

Så han arbetade, samlade material till boken, och plötsligt förändrades allt. "I början av 1917 kom min frus syster till oss, efter att ha begravt sin dotter som hade dött av konsumtion. Tyvärr hade hon med sig en bomullsfilt, som hennes dotter låg under. Jag berättade för min Anna att döden fördes till oss i en filt. Och så blev det: min syster bodde hos oss i bara två veckor, och strax efter hennes avgång upptäckte jag tecken på begynnande lungtuberkulos i Anya.” På den tiden trodde man att tuberkulos var bättre att behandla i ett torrt klimat. Och Yasenetsky bestämde sig för att flytta till Tasjkent, till positionen som överläkare på stadssjukhuset. Först verkade det som att allt skulle bli bra. Men hungern började. Och den 27 november 1919 dog Anna.

Vissa forskare i Voino-Yasenetskys liv tror att hans frus död förde honom till kyrkan. Det är en vanföreställning. Han var troende och ledde livet som en ortodox kristen. Han beskrev själv vad som hände i slutet av 1920: ”Jag fick reda på att det fanns ett kyrkligt brödraskap i Tasjkent, och jag gick på ett möte. I en av de frågor som diskuterades höll jag ett tal som gjorde stort intryck.” Snart kom han till ett kyrkomöte, där han åter höll ett tal. ”När de närvarande skulle gå, stötte jag oväntat på biskop Innokenty vid dörren. Han talade om det stora intryck som mitt tal gjorde på honom, beundrade djupet och uppriktigheten i min tro och, oväntat upphörande, sade han till mig: "Doktor, du borde vara präst!..." Jag tänkte inte på prästadömet, men höger pastor I:s ord antog Innocentius som Guds kallelse... Redan nästa söndag... gick jag ut i någon annans väska till biskopen som stod vid predikstolen och vigdes av honom till diakons grad. Den här extraordinära händelsen skapade en enorm sensation i Tasjkent, och ett stort antal människor kom till mig grupp... medicinska studenter. De kunde förstås inte förstå och uppskatta mitt agerande... En vecka senare vigdes jag till präst, och jag var tvungen att kombinera mitt prästerskap med att föreläsa vid medicinska fakulteten...” I februari 1921 kom han först att arbeta kl. sjukhuset i en socka. . "Du kan inte föreställa dig vilken chock vi gick igenom," mindes hans tidigare sjuksköterska. – Att sätta på sig en socka i en tid då folk var rädda för att nämna sin farfar-präst i frågeformuläret, när affischer hängde på husväggarna: ”Prästen, godsägaren och den vita generalen är sovjetmaktens värsta fiender, ” - kan antingen vara en galning eller en person med oändligt mod. Voino-Yasenetsky var inte galen...

	Ärkebiskop Luke med församlingsbor.

En dag fördes sårade soldater från Röda armén till Tasjkent från Buchara. På ambulanståget fick de förband. På grund av värmen dök det upp fluglarver under förbanden. Och någon spred ett rykte runt sjukhuset om att läkare medvetet skadade de sårade. På order av chefen för Cheka, J. Peters, arresterades alla sjukhusläkare. Peters ville arrangera en uppvisningsrättegång och skjuta skadedjuren. Voino-Yasenetsky kallades till domstolen som expert. Han attackerade orädd Peters, som inte förväntade sig ett sådant mod från prästen. Peters frågade Valentin Feliksovich hur han kunde tro på Gud, som han aldrig hade sett.

Yasenetsky svarade: "Jag har verkligen inte sett Gud, medborgare åklagare. Men han opererade mycket på hjärnan och när han öppnade skallen såg han aldrig sinnet där heller. Och jag hittade inget samvete där heller." Läkarna släpptes snart. Alla trodde att en läkares tal i en hylsa räddade dem från avrättning. Ett halvt sekel senare sa en före detta sjuksköterska vid Tashkent City Hospital om den här mannen: "I frågor som krävde ett moraliskt beslut, betedde sig Valentin Feliksovich som om ingen var i närheten. Han mötte alltid sitt samvete ensam. Och den domstol genom vilken han dömde sig själv var strängare än någon domstol.”

1923 blev Voino-Yasenetsky i hemlighet munk och fick namnet aposteln Luke, läkare och konstnär. I maj 1923 ägde vigningsceremonin rum och munken Luke blev biskop. Tasjkent-biskop Luke dolde inte sin hängivenhet till den vanärade patriarken Tikhon. Han greps under falsk förevändning. Peters förhörde honom personligen. Peters skickade den farliga politiska brottslingen till Moskva, till GPU:s förfogande. Först fanns det Butyrskaya-fängelset, sedan Taganskaya. Till slut, i december, meddelade de honom att de skickade honom i exil i Yeniseisk. Etappen var lång: från stad till stad, från fängelse till fängelse. Biskop Luke fick alla sina pengar och tillhörigheter stulna längs vägen. I Krasnoyarsk sattes han i en källare nedsmutsad med mänsklig avföring. Jag var tvungen att rengöra den med mina bara händer. De förde mig till Yeniseisk i den bittra kylan. Då kommer han ihåg hur han utförde en operation på en bonde på scenen - med rörmokartång. I staden fick han operera, men rykten om den fantastiska läkaren ledde till att patienter strömmade in i Yeniseisk från alla hörn. Människor blev särskilt chockade över nyheten att han hade botat en familj av människor som var blinda från födseln - sex personer. Lokala läkare gillade inte detta, och Luka skickades under eskort till Angaras södra biflod, till en by med 8 hushåll. Det fanns ingen där som avundas honom, men det fanns någon som hånade honom. Men han klagade inte på någonting, inte ens när hyddans ägare sparkade ut honom på gatan. Sedan återfördes han till Yeniseisk, men den oböjliga prästen gav inte myndigheterna någon vila. Och han landsförvisades igen, denna gång till Turukhansk. Det är läskigt att ens läsa om det - hur var det i livet? Turukhansky-regionen i norr gränsar till Ishavet. Det fanns hundratals tre envåningshus i staden. I sin självbiografi skrev biskop Luke bara några rader om denna tid. "I Turukhansk, när jag klev ur pråmen, knäböjde en skara människor och bad om välsignelser. Jag erbjöds omedelbart ett jobb som läkare. Strax innan detta reste sjukhusläkaren... till Krasnoyarsk. En sjukvårdare blev kvar på sjukhuset, och en tjej som precis tagit examen från sjukvårdsskolan följde med mig... Med dessa två assistenter gjorde jag så stora operationer som resektion av överkäken, stora bukoperationer, gynekologiska operationer och en hel del ögonoperationer." Och han höll också predikningar. På stora kyrkliga helgdagar kantade de troende biskop Lukas väg från sjukhuset till kyrkan med mattor, mattor och rött tyg. Han kallades till GPU och fick veta att han förbjöds att välsigna de sjuka och predika i klostret. Luke föreslog att man skulle lägga upp ett meddelande som förbjöd välsignelser. Hur kan en regering beväpnad till tänderna tolerera sådan olydnad? Och han landsförvisades igen - till byn Plakhino, inte långt från Dudinka, 250 km bortom polcirkeln. Det låg snö i hörnet av stugan där han var bosatt... Han transporterades dock snart igen till Turukhansk. Och vi kommer aldrig att få veta vem som jobbade för honom.

1926 återvände biskop Luka till Tasjkent.

Våren 1930 arresterades han igen och dömdes till landsförvisning.

Han ansåg den andra exilen, till Archangelsk, lätt. Han fick till och med träffa patienter på polikliniken. Det var förbjudet att operera, men sjukhusläkare bjöd i hemlighet in honom att utföra operationer. 1933 återvände han till Tasjkent och snart publicerades "Essays on Purulent Surgery", den efterlängtade bok som han arbetat med under alla dessa år. "Uppsatserna" publicerades i en trunkerad form, men för läkarna var det en extraordinär händelse. Biskop Lukes monografi ställdes i paritet med de världsberömda verken av G. Mondor och S. Yudin.

Respit varade inte länge. 1937 kom de för att undersöka hans plats på natten. Han tillbringade två år i fängelse. Han torterades med sömnlöshet. Genom något mirakel överlevde han ett 13 dagar långt förhör - de sparkade honom i huvudet när han förlorade medvetandet och hällde kallt vatten på honom. De ville att den envise prästen skulle erkänna att han spionerat för Vatikanen. Detaljerna om hans fängelse är okända än i dag, så många idag skulle vilja tro att allt inte var så skrämmande. Det är sant: inte så, men mycket värre.

Det har skrivits böcker om Voino-Yasenetsky, och det är omöjligt att beskriva hans liv på några få sidor, som fortfarande är fullt av hemligheter och förtjänar ett annat namn: livet.

Hösten 1943 upphörde plötsligt statens krig mot kyrkan. Efter Stalins möte med den ortodoxa kyrkans hierarker valde biskopsrådet Metropoliten Sergius av Stragorod till patriark över hela Ryssland. Domkyrkan valde också den heliga synoden. Ärkebiskop Luka av Krasnoyarsk valdes till en av dess sex medlemmar.

Allt förändrades över en natt. Människor som var rädda för att hälsa på honom ställde sig i kö för att gratulera honom. Hans monografier publicerades, men publiceringen av den fullständiga upplagan av "Essays on Purulent Surgery" låg fortfarande framför. 1944 utnämndes Luka till ärkebiskop av Tambov. Snart belönades han med Stalinpriset för sina enastående vetenskapliga arbeten.

Men här upphörde vapenvilan mellan myndigheterna och kyrkan. Och ärkebiskop Luke, som aldrig lärde sig vördnad, skickades från Moskva till Krim 1946, där det var väldigt varmt, men väldigt hungrig.

1955 blev ärkebiskop Luke blind. Han höll sin sista predikan på Förlåtelse-söndagen. Och han dog på alla helgons dag den 11 juni 1961.

Det var väldigt svårt för mig att läsa berättelsen om hans liv en gång till. År 2000 helgonförklarades ärkebiskop Luke. Samma år rehabiliterades han. Allt detta hände ganska nyligen, men det verkar som en historia som hände någonstans i ett annat land och vid en annan tidpunkt. Som en person som i sin ungdom hade turen att höra hans predikningar sa: ”Den dagen jag fick veta att Luke hade blivit helgonförklarad blev jag väldigt ledsen. Hur mycket de hånade honom för hans sällsynta själ och tro, hur mycket de torterade honom, tillät honom inte att arbeta och hjälpa människor. Nej, jag var glad, men det var en så sorglig glädje...”

Det är bra att vi lyckades publicera hans predikningar, att läsa dem är den sötaste glädjen. Den sorten som dyker upp i det grumliga mörkret när ett litet ljus dyker upp. Han var en fantastisk läkare och en mycket svår person. Han blev ofta förebrått för det faktum att han för barn som lämnats utan en mamma inte tog av sig sin kassock och dömde dem till de svåraste prövningarna. Men bara en sådan person kunde överleva i fängelser, i dödliga skeden, vid Ishavets stränder, bara en sådan person, med kraften i sitt helande, kunde besegra de brutala representanterna för de brutala myndigheterna, som också är sjuka och också gråt. Alla visste att den varken gick att köpa eller gå sönder. Och det är verkligen omöjligt att föreställa sig att den här personen bär en fashionabel klocka eller i en dyr, rikt möblerad lägenhet. För hans otroliga kraft låg just i att han levde som han predikade. Det vill säga, hans ord var lika med hans gärning. Och ingen kan göra något åt ​​detta. De ljög trots allt om honom också - så vad? Var är dessa människor? Hur de levde och hur de dog, det finns inte ens fem ord om dem. Och Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, kirurgmunken Luka, hjälper människor att leva även efter döden. Nu läker han med sina ord och berättelsen om sitt liv. Och det gör inte så ont längre, men det här är det viktigaste för en läkare.

Olga Boguslavskaya

Healer St. Luka Krymsky

vår samtida, helgonförklarad

St Lukas av Krim – vår samtida (i världen Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky: 27 april (9 maj), 1877, Kerch - 11 juni 1961, Simferopol). Rysk vetenskapsman, kirurg, healer och andlig figur, predikant, författare, biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan. För många förtjänster och extraordinära förmågor blev han helgonförklarad av den rysk-ortodoxa kyrkan och helgonförklarad.

Ödet ledde honom längs missionsvägen. Men till en början hade han inte för avsikt att inte bara vara präst, utan upptäckte inte heller omedelbart sin kallelse att bli läkare. Sedan barndomen älskade den framtida ärkebiskopen att rita, tog examen från Kyiv Art School och var på väg att gå in i St. Petersburg Academy of Arts.

I sista stund bestämde han sig för att han inte hade rätt att bara göra vad han ville. Och detta beslut vände upp och ner på hans efterföljande liv. Medicin var en ny gräns som han satte för sig själv. Han var tvungen att göra något som var svårt, och han tvingade nästan sig själv att lära sig något som var främmande. Icke desto mindre, oväntat för sig själv, blev Voino-Yasenetsky intresserad av anatomi. Och till slut, "... från en misslyckad konstnär blev han en konstnär i anatomi och kirurgi" (som han mindes om sig själv).

Efter att ha disputerat 1917 flyttade Voino-Yasenetskys till Tasjkent. Där fick Valentin Feliksovich tjänsten som överläkare och kirurg på stadssjukhuset.

Där befinner sig kirurgen, som en djupt religiös person, på Turkestans kyrkokongress och ger en eldig rapport – bara för att sakernas tillstånd i Tasjkents stift verkade deprimerande för honom. Men han var på intet sätt en likgiltig person.

Och efter mötet kom den regerande biskopen fram till honom och sa: ”Doktor, du måste bli präst. Ditt jobb är inte att döpa, utan att evangelisera”, och anförtrodde honom arbetet med att predika.

En framstående vetenskapsman, författare till medicinska monografier, healer, c Saint Luke talade om tro enkelt och tydligt, med Guds inneboende gåva. Men han fortsatte att operera och föreläsa på den medicinska fakulteten, dit han kom rakt i kassocka och med ett kors på bröstet.

På 20-talet tog GPU över ärkebiskop Luke och hans vandringar började. 1921 organiserade chefen för den lokala Cheka, lettiska Peters, en visningsrättegång med "reaktionära" läkare ochValentin Voino-Yasenetsky kallades till domstol:

Säg mig, präst och professor Yasenetsky-Voino, hur kommer det sig att du ber på natten och slaktar människor under dagen?

Jag skär folk för att rädda dem, men i namnet av vad skär man folk dag och natt?

Hur kommer det sig att du, professor, tror på Gud? Du skar folks ben, armar - har du någonsin sett en själ?

Jag opererade även hjärnan och gjorde kraniotomi, men jag såg aldrig sinnet där heller. Och jag hittade inget samvete där heller.

Emellertid var predikantens personliga auktoritet vid den tiden så stor att saken slutade med exil till Archangelsk. Den andra exilen var till Sibirien. Under hela kriget från 1941 till 1945 räddade Voino-Yasenetsky de sårade på sjukhuset i Krasnoyarsk och fortsatte sin forskning inom området purulent kirurgi.

För vetenskapligt arbete "Uppsatser om purulent kirurgi" den förtryckta ärkebiskopen fick Stalinpriset jag grader 1946. Guds försyn räddade honom från förföljelse, tack vare hans kirurgiska praktik och talang som vetenskapsman.

Samma år c Biskop Luka förflyttades till Krim. Han tillbringade de sista 15 åren av sitt liv i Simferopol: som alltid behandlade han, hjälpte de fattiga och återupprättade det ödelagda stiftet.

Healing med ikonen för St Luke av Krim

Nuförtiden kommer människor till St. Lukas ikon för helande . Han finns fortfarande i människors hjärtan - en helare från Gud. Känd fall av mirakulös helande en pojkemusiker som skadade sin hand. Läkare gav honom en nedslående diagnos och operationen gav inget tillförlitligt resultat. Då började pojken komma till Ksv. Lukey ligger på knä och ber om hjälp. Han sa att han verkligen ville bli pianist...

Under sin livstid behandlade healern ärkebiskop Luke människor med hjälp av medicin och Guds ord. Nu kan vem som helst läsa hans böcker, arbetar med medicin och filosofiska avhandlingar "Vetenskap och religion", "Ande, själ och kropp". Hans minne förvaras i det heliga trefaldighetsklostret (Simferopol). Där vilar helgonets reliker. År 2000 helgonförklarades och helgonförklarades han.

I juli 1941 dök en ny kirurg upp på evakueringssjukhuset 15-15 i Krasnoyarsk. Nyheter hade tidigare nått Krasnoyarsk om en extraordinär läkare som räddade många från döden. Men när en två meter lång man i kåpa och med bröstkors kom in på sjukhuset blev läkarna förbluffade. Efter att ha gjort korstecknet beordrade Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, biskop Luka, att en ikon skulle hängas i operationssalen och började sina uppgifter som chefskirurg.

Han utnämndes till denna tjänst efter ett brev till Kalinin, som han skickade under krigets första dagar: ”Jag, biskop Luka, professor Voino-Yasenetsky, tjänstgör i exil i byn Bolshaya Murta, Krasnoyarsk-territoriet. Som specialist inom purulent kirurgi kan jag ge assistans till soldater längst fram eller bak, var jag än anförtros. Jag ber dig att avbryta min exil och skicka mig till sjukhuset. I slutet av kriget är jag redo att återvända till exil.”

För första gången på 14 år efter hans första arrestering kunde han arbeta som kirurg och "kastade" på jobbet som en hungrig person på mat. Han förvånade sina kollegor med sin skicklighet – han kunde utföra både de finaste ögonoperationer och omfattande ledresektioner. Den berömda traumatologen Priorov, som kom till sjukhuset för en inspektion, sa att han aldrig hade sett så lysande resultat i behandlingen av de sårade som Voino-Yasenetskys.

Officershälsning

Hans patienter betalade honom med djup, uppriktig tacksamhet. skrev i sin självbiografi: ”De sårade officerarna och soldaterna älskade mig mycket. När jag gick runt på avdelningarna på morgonen hälsade de sårade mig glatt. Några av dem, utan framgång opererade på andra sjukhus för sår i stora leder, botade av mig, hälsade mig alltid med raka ben högt upp.”

Troende nådde också ut till kirurghelgonet, även om alla kyrkor i Krasnoyarsk vid den tiden var stängda. Helgonet bad om öppnandet av en kyrka i Krasnoyarsk och kombinerade behandling av sårade med hierarkisk tjänst, som gick på söndagar långt utanför staden, till en liten kyrka på en kyrkogård...

Samtidigt återupptog prästen-kirurgen sin vetenskapliga verksamhet och höll många konferenser om militär fältkirurgi. En annan glädje dessa dagar var förknippad med det faktum att den heliga synoden likställde behandlingen av de sårade med tapper biskopstjänst och upphöjde Voino-Yasenetsky till ärkebiskopsgraden.

Efter kriget skickades ärkebiskop Luka för att tjäna i Tambov. När ordföranden för Tambovs regionala verkställande kommitté gav honom en medalj "För tappert arbete i det stora fosterländska kriget", noterade biskopen att han kunde ha gjort mycket mer nytta om han "inte hade släpats runt i fängelser och exil på elva år . Hur mycket tid har gått förlorad och hur många människor har inte räddats!” Död tystnad hängde i presidiet. Till slut mumlade någon obekvämt att vi måste glömma de dåliga sakerna, till vilket Saint Luke högt svarade: "Förlåt, jag kommer aldrig att glömma!"

Tungt kors

Och det fanns något att glömma. En lysande examen från Kievs universitet övergav sin professorskarriär och följde en zemstvo-läkares väg, som arbetade på blygsamma sjukhus i de fattigaste ryska provinserna. För att lindra patientens lidande under operationen utvecklade han metoder för spinalbedövning, vilket gör det möjligt att bedöva ett specifikt område av kroppen utan allmänbedövning. Detta blev grunden för hans doktorsavhandling. Utgiven som en separat bok fick den det internationella priset "För de bästa uppsatserna som banar nya vägar inom medicin" och såldes slut så snabbt att författaren inte ens kunde skicka in flera exemplar till Warszawas universitet för att få en pris.

Han blev känd som läkare före revolutionen. Nära Kursk botade han en ung man som var blind från födseln, och skaror av blinda män, som höll varandra i axlarna, strömmade till doktorn som pilgrimer. Han arbetade på sjukhuset Pereslavl-Zalessky zemstvo 10-12 timmar om dagen i operationssalen och polikliniken och på natten skapade han ett stort verk, "Essays on Purulent Surgery."

Och några år senare, efter att Valentin Feliksovich förlorat sin älskade fru och lämnats med fyra barn i famnen, accepterade han prästadömet. Snart arresterades Voino-Yasenetsky. Boken färdigställdes i cellen, och korrekturläsningar skickades också till fängelset. När den första upplagan av Essays publicerades 1934 blev fader Valentin biskop Luke.

Var än biskopen var predikade han evangeliet. För detta förvisades han till och med till Ishavet. I den lilla byn Plakhino, bestående av fem hyddor som mer liknade en höstack, döpte han barn och behandlade sjuka. När biskopen förvisades till Krasnoyarsk, såg massor av människor bort honom, och kyrkor på Jenisej hälsade hans skepp med klockringning. Vid hållplatser serverade Vladyka bön och predikade.

Hans ande bröts inte vare sig av förföljelsen av myndigheterna, eller avundsjuka från hans kollegor, eller de sjukdomar som övervann honom under åren, eller den blindhet som drabbade ärkebiskop Luka 1955 på Krim. Han kunde inte operera längre, men patienterna bad honom att åtminstone vara med vid operationen.

Ärkebiskop Luke kanoniseras av den rysk-ortodoxa kyrkan som en helig biktfader och helgon; hans minne firas den 11 juni.

Alla som älskar bra film borde definitivt se filmen "Giuseppe Moscati: Healing Love" (regisserad av Giacomo Campiotti, 2007). Denna italienska film i engelsk version heter "Doctor of poor", d.v.s. "De fattigas läkare", eftersom den talar om en verklig läkare som behandlade fattiga människor och inte bara behandlade dem, utan gav dem hela sitt liv. Filmen är egentligen en biografi om den napolitanske doktorn och store humanisten Giuseppe Moscati, helgonförklarad av den katolska kyrkan för cirka 30 år sedan.

Filmen är en biografi om läkaren och den store humanisten Giuseppe Moscati

Och detta är kanske det mest fantastiska med den här filmen - det faktum att huvudpersonen var en verklig person av kött och blod, och inte en fiktiv karaktär alls. Varför? Ja, för annars skulle det nog vara svårt att tro på den skapade bildens verklighet – den ligger så nära det ideal som Kristus kallade sina lärjungar till.

Denna katoliks önskan att komma närmare Kristus, att uppfylla hans bud i gärningar är mycket betydelsefull och användbar även för oss, ortodoxa kristna. Liksom på evangeliets tid var det användbart för enskilda representanter för Guds utvalda folk att lära sig att en hedning, en kanaané och en samarit genom sina gärningar visade sig vara närmare Gud än de själva. Det är därför vi, utan att predika ekumenik alls, erbjuder våra läsare en berättelse om denna film, som trots allt bara är ett konstverk och inte ett hagiografiskt monument.

Moscati framstår som levande och spontan i filmen. Det finns inget uppstyltat, fiktivt eller schematiskt i hans bild. Det här är en ung man, en student vid ett medicinskt universitet. Han kan lätt övertala en vän att fly från föreläsningar för att bada i havet, han skämtar, blir kär – med ett ord, han lever livet fullt ut. Mycket mer komplett än människorna omkring honom, vana vid denna världs konventioner, som han ständigt "exploderar".

Han är verkligen vid liv eftersom han känner smaken av varje ögonblick, uppskattar och älskar varje person han möter på vägen. Han kan lägga märke till vad andra inte lägger märke till, eftersom hans uppmärksamhet är helt nedsänkt i nuet och framför allt i människor. Han skummar inte över dem med en ytlig blick, som många av oss är vana vid. Och medan han kommunicerar och lär känna varandra i vimlet, ser han verkligen alla, kastar sig in i deras liv, problem, önskningar och problem. Han gör inte allt detta med flit – det är bara så som han är designad. Det är naturligt för honom att leva efter sin nästas behov, man kan till och med säga att detta är hans främsta behov. Och det är detta som gör honom unik och annorlunda än de flesta av oss.

Hans kärlek helar verkligen människor, och inte bara deras kroppar.

Han känner akut andras smärta, varför han blir läkare. Moscati förklarade under hela sitt liv att huvudkraften är. Han bevisade detta ständigt genom att kombinera briljanta medicinska förmågor med kärlek till sin nästa. Moscati hävdade att även enkel sympati skulle läka en patient snabbare än en läkares likgiltiga utförande av sina uppgifter, och han övertygade sina elever om detta. I själva verket gör denna kärlekskraft honom inte till en vanlig läkare, utan till en enastående sådan. Patienterna älskar honom som sin egen. Och det är inget konstigt - utan hans uppmärksamma hjälp skulle många av dem ha dött för länge sedan. Hans kärlek helar verkligen människor, och inte bara deras kroppar. Gatutjuven som stal hans plånbok blir hans bästa vän. En pojke vars öde var förutbestämt av samhället - antingen att dö på gatan av hunger eller i fängelse. Ingen skulle fördjupa sig i hans behov och rädsla om inte Moscati. Ingen skulle förstå eller veta att fattigdomen gjorde honom på det här sättet och att han vid 12 års ålder var den enda familjeförsörjaren i en stor familj. Ingen skulle ha uppskattat hans glada, pigg läggning, hans livliga karaktär eller ens vetat att hans främsta dröm var att lära sig simma i havet.

Moscati visade sig vara den enda personen för vilken alla dessa upplevelser av ett litet pojkaktigt hjärta fick ett livligt svar. Och ett sådant svar finns inte hos honom av ett dussin, utan av hundratals, tusentals människor. Han hjälper dem inte bara som läkare, han ger dem mat och pengar till medicin, och när det är för många sjuka ger han dem också sitt härbärge - precis hemma inrättar han ett sjukhus för människor som inte kan betala för behandling i sjukhuset. När en pestepidemi sveper genom staden åker han själv till de fattiga stadsdelarna för att stoppa smittan. Han har en unik förmåga att urskilja en gudomlig skapelse, en levande mänsklig själ, bakom trasor och sår, bakom fattigdomens och sjukdomens fruktansvärda ansikte.

Han har förmågan att urskilja den mänskliga själen bakom fattigdomens och sjukdomens fruktansvärda ansikte

Denna högsta grad av likgiltighet är en integrerad del av hans inre struktur.

Kärlek skärper sin medicinska intuition och hjälper till med diagnosen. Han ställer korrekta diagnoser där de mest erfarna läkarna gör fel. En typisk episod är när han, med en otrolig stil, skyndar sig för att återuppliva en person som ansågs död, och bokstavligen återuppväcker honom. Han utför inte bara vissa manipulationer - han ser in i varje patients ögon, ser med kärlek, från vilken patienten bokstavligen blommar, eftersom han förstår: han är inte ensam med sjukdomen. Han har Moscati.

Kärleken skärper också hans mänskliga sinne. När en person nära hans själ dör kan han helt enkelt inte låta bli att känna det. Han känner detta nästan övernaturligt och rusar till den som inte har någon annan i hans närhet. Han finns alltid där för dem som behöver honom mest. Det är som om han inte lever för sig själv – Skaparens kärlek till sin sjuka skapelse – människosläktet – verkar genom honom. En varelse som evigt lider, hemlös och olycklig. Och denna varelse sträcker sig ut för att möta Honom – genom Moscati och genom människor som honom.

Han lever inte för sig själv; Skaparens kärlek till människosläktet verkar genom honom.

Med sin intelligens, skönhet och talang kunde Moscati uppnå mycket. Pengar, utmärkelser, en karriär och den största skönheten i staden kunde ligga för hans fötter om han bara ville ha det. Men alla dessa saker var aldrig hans mål och hade inte ens ett självständigt värde för honom. Han kunde ha blivit en underbar man, men skönheten kunde inte ha blivit hans lika underbara hustru, hon skulle inte ha kunnat bära korset som är det enda möjliga för honom. Och han är inte arg på henne för detta, förstår han.

Samtidigt gillar inte världen Moscati - han är för obekväm för världen. Moscati irriterar även sina närmaste och går igenom avund och svek. Men hans kärlek visar sig också kunna läka dessa egenskaper. Även det mest bittra, kränkta, avundsjuka hjärtat kastar mirakulöst av sig denna spetälska och återvänder till sitt verkliga jag, återvänder till Gud.

Moscati behövde ingenting för sig själv i livet - ett exempel på den mycket sällsynta icke-gärigheten och uppoffringen som vi observerar med sådan förvåning bland helgonen. Han är också en person med en mycket stark inre kärna, säker på att det han gör är korrekt. Moscati kunde inte skakas - han var som ett berg som inte gick att flytta.

På tal om Moscati finner jag mig själv helt identifiera honom med skådespelaren Beppe Fiorelo - han spelade honom så bra, han kom in i rollen så bra.

I världsfilmen finns det ett antal filmer som är obestridliga ur konstnärlig synvinkel, som samtidigt relaterar till fenomenet religiös kultur och korsar det. Det första man tänker på är förstås "The Passion of the Christ" av Mel Gibson, och bland våra inhemska filmer ingår även "The Island" av Lungin och "Pop" av Khotinenko. Det är alltid glädjefullt när kristendomens metafysik, som är svår att förkroppsliga på skärmen, lyckas utan vulgaritet och lögn. Ibland blir sådana filmer till och med ett slags konstnärliga predikan, de har så stark inverkan på tittaren. Men för vissa – i första hand för människor som fortfarande befinner sig utanför kyrkans tröskel – kan sådana filmer bli ett slags första bevis på Kristi verklighet, en levande förkroppsligande av hans predikan och ett tydligt bevis på hans kärlek till oss.

Naturligtvis är Healing Love exakt den typen av film. Det är också värt att se på grund av den utmärkta regin, briljanta skådespeleriet och dramatiskt skruvade handlingen. Och i finalen kommer även den mest reserverade personen ha svårt att inte gråta.

Tillkännagav för helgonen. Den napolitanske läkaren var inte bara en bra läkare, utan också en man med en stor själ. Hans djupa tro gav honom en känsla av barmhärtighet och medkänsla för andra. Enligt hans åsikt kunde hon läka bättre än någon läkare.

Giuseppe Moscati: biografi

Han föddes i Benevento (Italien), tidigare känd som "häxornas stad", 1880. Han var det sjätte barnet i familjen och hade ytterligare 8 bröder och systrar. Hans far var en eftertraktad advokat, så familjen levde i överflöd. När hans föräldrar flyttade till Neapel fyllde lille Giuseppe 4 år. Det är i denna stad som han kommer att bo till sina dagars slut.

1889 avslutade pojken sina studier i folkskolan och fortsatte sina studier vid Lyceum. Efter examen går han in på universitetet vid Medicinska fakulteten.

Under första världskriget försökte Giuseppe Moscati att skriva in sig i en volontäravdelning, men fick avslag, eftersom kommissionen beslutade att medicinska färdigheter skulle vara mycket mer användbara i ryggen. Han skickades för att arbeta på ett sjukhus, där det under krigstid fanns mer än tre tusen sårade frontsoldater under hans vård.

1919 fick han tjänsten som överläkare vid ett av Neapels sjukhus för dödssjuka patienter. Efter 3 år fick han rätt att undervisa på en offentlig klinik.

Året därpå skickade landets regering Moscati till Skottlands huvudstad, staden Edinburgh, där en kongress med fysiologer från hela världen hölls.

Hans djupa tro på Kristus och hans uppmuntran av patienter att delta i kristna kyrkoritualer samlade omkring honom många fiender i form av ateister.

Osjälvisk, okunnig om egenintresse, för from - det är precis vad vänner säger att Giuseppe Moscati var. Hans biografi slutade för tidigt. Han dog vid 47 års ålder.

Hans kunskap och arbete hjälpte till med studiet av diabetes och skapandet av insulin. Moscati försökte att inte ta pengar för behandling från de fattiga, han hjälpte dem till och med med små summor, som han investerade i receptet han skrev ut.

När de läste om detta undrade säkert många: "Finns det några läkare som Giuseppe Moscati nu?"

Privatliv

Moscati bestämde sig för att inte knyta ihop säcken och ägnade sitt liv helt åt sitt yrke och världen. Han undvek världsliga frestelser och valde medvetet celibat och hävdade att han aldrig hade känt en kvinna.

Han bodde med sin syster, som skötte hushållet och hade full kontroll över ekonomin och skyddade den store doktorn från vardagsproblem.

"Sjuk - Naturens bok"

Giuseppe Moscatis handlingar berättar den bästa historien om vilken barmhärtig och ren person han var.

När han till exempel kallades för att hjälpa en sjuk person som bor i ett kvarter med dåligt rykte, vägrade han inte. Om någon började prata om faran med sådana områden sa Moscati: "Du kan inte vara rädd när du går för att göra en god gärning."

En dag träffade bekanta Giuseppe på ett av torgen, som låg långt från hans bostadsort. På frågan om vad han gjorde här, svarade doktorn med ett skratt: "Jag kommer hit för att bli en spotta för en fattig student."

Killen var sjuk i det inledande skedet av tuberkulos, och om ägarna av rummet han hyrde fick reda på detta skulle han ha blivit utslängd. Giuseppe kom varje dag för att samla och bränna smutsiga näsdukar och byta ut dem mot rena.

Men den mest rörande händelsen, som vittnar om Moscatis gränslösa vänlighet och professionalism, inträffade med en gammal man i behov av daglig tillsyn. När han arbetade på sjukhuset var Giuseppe mycket upptagen och kunde inte komma till den gamle mannen varje dag, så han erbjöd honom en intressant väg ut. Varje morgon måste den gamle sitta vid ett bord på ett kafé, förbi vilket Moscati går till jobbet, och dricka varm mjölk med kakor (naturligtvis på den gode doktorns bekostnad). Varje gång Giuseppe gick förbi anläggningen tittade han ut genom fönstret och kollade om han var sjuk. Om han inte var där innebar det en försämring av den gamle mannens hälsa, och Moscati skulle åka till sitt hem i utkanten av staden så snart han hade ledig tid.

Han ägnade mycket tid åt studenter och blivande läkare, delade sina kunskaper och erfarenheter med dem och sa: "Det finns ingen hierarki bredvid patienten."

Många ställde honom frågan om hur han tål kolossala dagliga belastningar och berövar hans kropp ordentlig vila. Till vilket den napolitanske läkaren svarade: "Den som tar nattvarden varje morgon har en outtömlig förråd av energi."

Alla citat av Giuseppe Moscati är tydliga bevis på hans själs renhet.

En film om ett liv fyllt av kärlek och engagemang

Det finns många filmer i världen som får dig att tänka på ditt liv efter att ha sett dem. Det är precis vad den biografiska filmen "Giuseppe Moscati: Healing Love" är, regisserad av Giacomo Campiotti.

Både handlingen och produktionen av filmen om en napolitansk läkares liv utfördes på hög professionell nivå. Filmen ser ut som en bris. Den sammanvävning av livets glädjeämnen och lidanden som visas i filmen kan smälta även det kallaste hjärta.

Lite om handlingen

Filmen börjar med att två vänner tar examen från läkarutbildningen och förbereder sig för sina slutprov. Unga Moscati kunde inte bara briljant klara av denna uppgift, utan också hjälpa sin vän.

Från och med nu kommer vänner att ha praktik på ett av sjukhusen i Neapel, där strikta regler inte kan brytas, men för dem är detta det bästa stället att utveckla sin medicinska kompetens.

Giuseppe tillbringar dagar på sjukhuset och försöker ge varje patient maximal uppmärksamhet och på så sätt vinna respekt och kärlek bland patienterna. Och när en jordbävning inträffar i Neapel är han den första som springer till undsättning och räddar mer än ett dussin patienter.

Många människor, när de tittar på filmen "Giuseppe Moscati: Healing Love", förstår att välgörenhet och tro är mer än daglig bibelläsning och bön. Som den heliga skriften säger: "Tro utan gärningar är död."

Kanonisering

Giuseppe Moscatis kropp begravdes på nytt 1930 i Gesu Nuovo (kyrkan i Neapel). Exakt 45 år senare blev han saligförklarad. Kanoniseringsprocessen inträffade efter att mamman till en cancersjuk invånare i Neapel såg i sin syn en läkare som botade hennes son från sjukdomen. Från fotografiet som presenterades för henne kände hon igen Giuseppe.

Den helgonförklaring som Johannes Paulus genomförde blev ett tydligt exempel på att även en modern lekman som valt ett enkelt yrke kan bli ett helgon.

Idag förvaras relikerna av Moscati Giuseppe i kyrkan Gesu Nuovo. Inom dess väggar finns ett återskapat läkarrum, där flera medicinska instrument som han använde och hans kläder förvaras.