Etnogenes av folken på den ryska slätten utan pseudovetenskap och esoterism. Ursprunget till etnonymen "Rysk" Etnisk historia av ryssar

Den ryska etniska gruppen är den största befolkningen i Ryska federationen. Ryssar bor också i grannländerna, USA, Kanada, Australien och ett antal europeiska länder. De tillhör den stora europeiska rasen. Det moderna bosättningsområdet för den ryska etniska gruppen sträcker sig från Kaliningrad-regionen i väster till Fjärran Östern i öster och från Murmansk-regionen och norra Sibirien i norr till foten av Kaukasus och Kazakstan i söder. Den har en komplex konfiguration och har utvecklats som ett resultat av långa migrationer, samlevnad i samma regioner med andra folk, assimileringsprocesser (till exempel vissa finsk-ugriska grupper) och etnisk splittring (med vitryssar och ukrainare).

Namnet på folket "Rus" eller "ros" förekommer i källor i mitten av 600-talet. Det finns ingen klarhet i ursprunget till ordet "Rus". Enligt den vanligaste versionen är etnonymen "Rus" associerad med namnet "ros", "rus", som går tillbaka till namnet på Ros-floden, en biflod till Dnepr. Ordet "Rus" var vanligt i Europa.

Antropologiskt är ryssarna homogena i den meningen att de alla är en del av den stora kaukasiska rasen. Däremot observeras skillnader mellan enskilda grupper. Bland den ryska befolkningen i de nordliga regionerna dominerar tecken på den atlantisk-baltiska rasen, ryssarna i de centrala regionerna utgör den östeuropeiska typen av den centraleuropeiska rasen, ryssarna i nordväst representeras av den östbaltiska typen av Vita havet-baltiska rasen, bland ryssarna i söder finns tecken på en blandning av mongoloida och medelhavselement.

Etnogenesen av den ryska etnos är nära förbunden med ursprunget till det gamla ryska folket, i bildandet av vilket, i sin tur, östslaviska stammar spelade en viktig roll. Den gamla ryska nationaliteten med en pan-östslavisk identitet bildades under den tid då den gamla ryska tidiga feodala Kievstaten enades (Kievan Rus från 900-talet - början av 1100-talet). Under perioden av feodal fragmentering gick inte den allmänna självmedvetenheten förlorad, vilket särskilt påverkade bildandet av etnonymer som under efterföljande århundraden betecknar de tre östslaviska folken - stora ryssar, små ryssar och vitryssar.

Processen för utveckling av den ryska nationaliteten fortsatte parallellt med bildandet av de ukrainska och vitryska nationaliteterna. En viss roll i detta spelades av den gradvisa ackumuleringen av lokala skillnader i förhållandena för kollapsen av den enade forntida ryska staten. De etnokulturella skillnaderna mellan de tre folken, som bildades under efterföljande århundraden, förklaras både av stamindelningen av de östliga slaverna under den förstatliga eran och av sociopolitiska faktorer. Under villkoren för befrielsekampen mot Horde-oket (mitten av XIII - slutet av XV århundraden) ägde den etniska och etno-konfessionella konsolideringen av furstendömena i nordöstra Ryssland rum, som bildades under XIV - XV århundraden. Moskva Ryssland.

Vid den period då en ny process för enande av ryssar, ukrainare och vitryssar i den ryska staten började, hade den etniska differentieringen av östslaverna, som utvecklades under 1300- och 1600-talen, gått ganska långt (även om den inte var helt avslutad förrän 1800- och 1900-talen) och visade sig vara oåterkalleliga. Östslaverna fortsatte att utvecklas under förhållanden med intensiva interetniska kontakter, men som tre självständiga folk.

De viktigaste dragen i ryssarnas etniska historia var den ständiga närvaron av glesbefolkade territorier och den ryska befolkningens månghundraåriga migrationsaktivitet. Perioden före bildandet av den gamla ryska staten, såväl som eran av Kievan Rus, präglades av rörelsen av det östslaviska etniska massivet i norr och nordost och bosättningen av de regioner som därefter utgjorde kärnan i det ryska (storryskt) etniskt territorium.

Den etniska kärnan av det ryska folket tog form på 11-15-talen. inom länderna som ligger i Volga-Oka interfluve och gränserna till Veliky Novgorod, under hårt motstånd mot Mongol-Tatar beroende.

Efter befrielsen från Horde-oket började den sekundära bosättningen av "vildfältet", det vill säga de södra ryska regionerna som ödelades av Horde-razziorna. Flyttningar följde till Volga-regionen på 1600- och 1700-talen, till Sibirien, norra Kaukasus och senare till Kazakstan, Altai och Centralasien. Som ett resultat bildades gradvis ett stort etniskt territorium av ryssar. Under ryssarnas utforskning av nya territorier ägde intensiva interetniska kontakter rum med representanter för ett antal andra folk. Dessa och andra faktorer bidrog till att speciella (separata) etnografiska, etnokonfessionella och etnoekonomiska grupper bevarades eller bildades inom det ryska folket.

Under XVIII - XIX århundraden. Den ryska nationen håller på att bildas gradvis. Det kan vi säga under andra hälften av 1800-talet. i grund och botten bildades den ryska nationen. 60-talets reformer XIX århundradet gav en stark drivkraft till kapitalismens utveckling i Ryssland. Under 1800-talet. Bildandet av den ryska intelligentsian ägde rum, stora framgångar uppnåddes inom området litteratur, konst, vetenskap och socialt tänkande. Samtidigt bevarades ålderdomliga former av traditionell kultur i viss utsträckning.

Bildandet av den ryska etniska gruppen påverkades i hög grad av landets naturliga och klimatiska egenskaper: den virtuella frånvaron av bergskedjor, närvaron av ett stort antal skogar och träsk, hårda vintrar etc. Intensiteten i jordbruksarbetet, särskilt behovet av att hantera skörden i tid och utan förluster, bidrog till bildandet av den ryska nationella karaktären, förmågan att motstå extrem stress, vilket visade sig vara livräddande och nödvändigt under perioder av fiendens invasioner, svält och allvarlig social omvälvningar. Periodvis upprepade attacker mot landets yttre gränser uppmuntrade starkt den ryska befolkningen att kämpa för befrielse och enhet. Under dessa förhållanden spelade staten en exceptionell roll i bildandet och förstärkningen av den stora ryska nationaliteten, och sedan den ryska nationen.

I avsaknad av sammanfattande statistiska uppgifter fram till 1600-talet, enligt olika uppskattningar, i den ryska staten i mitten av 1400-talet. det fanns 6 miljoner människor under första hälften av 1500-talet. 6,5 - 14,5, i slutet av 1500-talet. 7 - 14, och på 1600-talet. 10,5 - 12 miljoner människor.

På 1700-talet Det demografiska tillståndet för den ryska staten och det ryska folket presenteras i följande form. År 1719 var hela Rysslands befolkning 15 738 miljoner människor, inklusive ryssar - 11 128 miljoner. År 1795, av en befolkning på 41 175 miljoner, utgjorde ryssarna 19 619 miljoner människor, eller 49% av den totala befolkningen. De givna uppgifterna tar inte hänsyn till den ryska befolkningen som bor i de baltiska staterna, vitryska och ukrainska provinserna, i området för kosacktrupperna (Don och Ural).

Efter att Estland och Livland, och senare Kurland, blev en del av det ryska riket i Nystadsfördraget (1721), i början av 1800-talet. Finland och Bessarabien, och under andra hälften av århundradet i Centralasien och Fjärran Östern, började ryssarna befolka dessa regioner. Således migrationsrörelserna för det ryska folket under 1800-talet - början av 1900-talet. slutade inte, nya centra för rysk bosättning bildades. Som ett resultat av dessa rörelser växte den ryska befolkningen i de centrala industriella och norra regionerna i den europeiska delen av landet långsammare än i de sydliga befolkade regionerna.

Enligt 1897 års folkräkning uppgick hela befolkningen i landet till 125,6 miljoner människor, varav ryssarna utgjorde 43,4% av dess sammansättning (55,7 miljoner människor), de flesta av dem var i den europeiska delen av landet.

År 1990 nådde antalet ryska etniska grupper 145 miljoner (faktiskt i Ryssland - nästan 120 miljoner människor), eller 82,6% av den totala befolkningen. 49,7% av ryssarna bor i mitten av den europeiska delen av Ryssland, nordvästra, Volga-Vyatka-regionen och Volga-regionen; i Ural, Sibirien och Fjärran Östern - 23,9%. I det närmaste utlandet är majoriteten av ryssarna i Ukraina, Kazakstan, Uzbekistan och Vitryssland.

Föreläsning 9. RYSSENS ETNOGRAFI

Ryssar är ett av de största folken i världen, den "statsbildande" etniska gruppen i Ryska federationen, där dess representanter enligt folkräkningen 2010 uppgick till drygt 111 miljoner människor, med en andel av den totala befolkningen på 77,7 %. Det ryska språket är en del av den östslaviska undergruppen av den slaviska gruppen av den indoeuropeiska familjen. Rasmässigt tillhör ryssarna den kaukasiska rasen, enligt klassificeringen av V.V. Bunak finns det 16 antropologiska typer: Ilmen, Mellersta Volga, stäpp, etc. I konfessionella termer är den överväldigande majoriteten av ryska troende ortodoxa kristna.

Etnogenes och etnisk historia av det ryska folket

Det etnogenetiska ursprunget för de ryska etnerna går tillbaka till perioden för den panslaviska gemenskapen, som i sin tur separerade från den indoeuropeiska enheten. Tid och plats för att peka ut slaverna är diskutabel.

De datum som föreslagits av lingvisterna sträcker sig från det 3:e till början av det 1:a årtusendet f.Kr., och territoriet för deras ursprungliga residens är antingen Donauregionen eller Vistula-Oder interfluve (ibland med dess expansion till Mellan-Dnepr-regionen och till och med Don område). För första gången under deras namn i skriftliga källor förekommer slaverna först på 600-talet. AD, den första autentiskt slaviska arkeologiska kulturen i Prag-Korchak går tillbaka till denna tid. Tidigare var kanske slaverna kända under andra namn - Skolots, Stavans, Wends, etc., som finns i verk av antika författare.

I början av 1:a årtusendet e.Kr. processen för sönderfall av den slaviska världens språkliga enhet börjar. "Sagan om svunna år" beskriver de slaviska grupperna (möjligen stammar) i dess östra del - polyanerna, drevlyanerna, radimichierna, nordbor, slovenerna, etc. Från 900-talet. processen för deras konsolidering till en enda nationalitet med namnet "Rus" börjar, i vetenskaplig litteratur som kallas Old Russian. Ursprunget till denna etnonym är kontroversiellt: det spåras antingen till den skandinaviska rutsi/motsi ("sjöfarare"), eller till någon östeuropeisk homonym - folket i Rosomon, r. Ros och andra Gammal rysk stat, som till en början representerade en politisk enhet, splittras sedan i separata oberoende enheter - länder eller regerar. Efter invasionen på 30- och 40-talen. XIII-talet Mongol-tatarerna, den östra delen av de ryska länderna blev underordnad den gyllene horden, och den västra delen blev en del av storhertigdömet Litauen. Kampen för befolkningen i de östliga länderna i Ryssland för att störta oket var en faktor som konsoliderade den till en etnisk grupp som behöll samma namn, men med en något annorlunda vokal - ryssar (storryssar). På västryska länder växer två andra östslaviska etniska grupper fram - ukrainska och vitryska.

Bildandet av den ryska etniska gruppen inträffar under perioden XIV–XV århundraden. på territoriet för forntida ryska länder som är beroende av den gyllene horden. Ett nytt politiskt centrum håller på att bildas här - Moskva, som samlar tidigare självständiga furstendömen till en enda stat. Denna process avslutades i början av 1500-talet. och åtföljdes av kampen för att störta Horde-oket. Det är de länder som förenas av Moskvafurstendömet som blir territoriet för den framväxande ryska (storryska) etniska gruppen. Därefter skedde en intensiv tillväxtprocess för den ryska statens territorium i början av 1900-talet. under namnet det ryska imperiet täckte det nästan hela Östeuropa, Kaukasus, Centralasien och Kazakstan, Sibirien och Fjärran Östern. Med tanke på den ryska statens multietniska karaktär förblev de ryska etnerna störst i antal, även om dess andel av landets befolkning gradvis sjönk i takt med att andra territorier och folk annekterades. I slutet av 1600-talet. det var drygt 70 % i slutet av 1700-talet. - cirka 50%, och enligt Rysslands allmänna folkräkning 1897 - 43,5%. Med utvidgningen av gränserna för rysk stat växte det ryska folkets etniska territorium, som från Volga-Oka-interfluven och en del av det europeiska norr spred sig till Mellan- och Nedre Volga-regionen, Ural, norra Svarta havet och Azov regionerna, Stavropol- och Kuban-regionerna, södra Sibirien och Fjärran Östern.

Den utbredda bosättningen av den ryska etniska gruppen i regioner med olika miljöförhållanden, lån av andra etniska element av kultur, nära kontakter med lokalbefolkningen, inklusive äktenskap, samt bevarandet av vissa delar av den ryska etniska gruppen av arkaiska former av kultur, konfessionella och sociala faktorer ledde till bildandet av det ryska folket territoriella grupper med säregna drag av ekonomi, livsstil, ibland till och med språk och antropologiskt utseende. Det finns två typer av dem: etnografiska grupper - som inte har en speciell, annorlunda än den all-ryska, självmedvetande och subetniska grupper - som har det, vilket manifesteras i deras namn. De huvudsakliga etnografiska grupperna i den europeiska delen av Ryssland är de nordryska, sydryska och de centralryska övergångsgrupperna mellan dem, såväl som de nordöstra, sydöstra och västra grupperna. I Sibirien bestämdes de kulturella och vardagliga egenskaperna hos den ryska befolkningen av migrationens källa. Subetniska grupper inkluderar olika grupper av kosacker (Don, Kuban, Semirechensk, Amur, etc.), samt pomorer, Ust-Tsilemtsy, Tsukans, Karyms, Kamchadals, etc. Totalt finns det cirka tre dussin av dem på ryska. människor.

Under sovjetperioden, med en ökning av det totala antalet ryssar, minskade deras andel av befolkningen i Sovjetunionen, som folkräkningsdata visar, från 52,9% (1926) till 50,6% (1989), medan det i RSFSR vanligtvis var drygt 80 %. Liksom tidigare gånger fortsatte vidarebosättningen av ryssar till andra (”nationella”) regioner. Dock sedan 1970-talet. i ett antal territorier i Sovjetunionen, särskilt i Transkaukasien, Centralasien och Moldavien, som ett resultat av en minskning av födelsetalen, såväl som politiken för "dold" nationalism, en minskning av både andelen ryssar och deras absoluta antal började observeras.

Efter Sovjetunionens kollaps och bildandet av oberoende stater i stället för de tidigare republikerna migrerade en betydande del av den ryska befolkningen från sitt territorium till Ryska federationen. Medan antalet ryssar enligt 2010 års allryska folkräkning är 111 miljoner människor. (med inkluderandet i detta antal kosacker speciellt identifierade av folkräkningen - 67,6 tusen och pomorer - 3,1 tusen människor) utgjorde de 80,9% av landets befolkning.

I ungefär hälften av Ryska federationens nationalstatsformationer (republiker, autonoma okruger, autonoma regioner) är ryssarna den mest talrika etniska gruppen, vanligtvis mer än hälften av befolkningen. De utgör majoriteten i alla regioner i Ryska federationen, där deras andel når 90% eller mer. När det gäller antalet ryssar utanför Ryssland är det svårt att fastställa det av flera skäl. I det närmaste utlandet är det cirka 18 miljoner människor, i det avlägsna utlandet är det cirka 12–13 miljoner människor, totalt finns det cirka 146–147 miljoner ryssar i världen.

Liksom över hela världen har det ryska folkets traditionella kulturella och vardagliga livsstil, under inflytande av processerna för industrialisering och urbanisering, till stor del förlorat sina ursprungliga egenskaper. Denna omvandling inträffade mest intensivt under de sista decennierna av 1800- och början av 1900-talet. Därför är kulturen i den ryska etniska gruppen vanligtvis karakteriserad från och med denna tid, med särskild uppmärksamhet på bondekulturen, som bevarar traditionella element i största utsträckning.

Ryssarnas traditionella huvudsakliga sysselsättning var åkerbruk. Åkerodlingen tog förstaplatsen inom jordbruket. Trefältstomter dominerade - två tomter tilldelades för vår- och vintergrödor, och den tredje låg i träda och såddes inte. Men i norr utövades även styckning och i söder träda och träda. Det vanligaste åkerredskapet var en plog av olika typer (cherkusha, kurashimka, Yaroslavl rådjur, etc.). Den huvudsakliga dragkraften i det ryska jordbruket var hästen. I söder användes plogar av olika slag ("röd", saban, kolonist, etc.), tjurar eller oxar spändes till det, vanligtvis i par. Efter plöjningen harvades marken, harvtyperna visade sin utveckling - från den mest primitiva i form av en trädstam med avhuggna grenar till en ram, helt i metall. För att öka produktiviteten transporterades gödsel till fältet. Sådden var manuell. Från ögonblicket för sådd började den mest riskfyllda perioden för den framtida skörden, när dess öde bestämdes av väderförhållandena. Därför åtföljdes sådd av många ritualer - de lade kycklingägg, vanligtvis påskägg, i frökornet, tog det till fältet på natten så att personen han träffade inte kunde "jinxa det", såningsmannen tog på sig en ren skjorta , annars skulle åkern bli bevuxen med ogräs osv.

Huvudplatsen bland åkergrödor ockuperades av spannmål - korn, råg, vete; havre, hirs, bovete odlades också, och ärtor och kålrot spelade en viktig roll. De viktigaste industriella grödorna var lin i norr och hampa i de centrala och södra regionerna, oljan från deras frön användes i matlagning. Sedan 1700-talet Spridningen av nya åkergrödor börjar, främst i södra Ryssland - majs, solros, tobak, sockerbetor, men potatisens roll, som blir det "andra brödet", var särskilt viktig. Förutom åkergrödor odlades trädgårdsgrödor - kål, morötter, gurka, lök, vitlök, pepparrot, rädisor etc. Trädgårdsskötsel utvecklades inte, särskilt i bondgårdar på grund av bristen på mark. I de södra regionerna bedrevs melonodling och vinodling.

På höjden av sommaren var det slåttertid. Vid klippning användes två typer av lie - med ett långt handtag, kallat litovka, och med en kort krökt - rosa lax, bekväm för norra stubb, hummocky och övervuxen med buskar.

Fältarbetet slutade med lidande – skörd. Kvinnor skördade säd med skäror, i vissa fall klippte män det med lie, och de avskurna axen bands till kärvar. Den sista kärven, bunden med ett rött bälte, fördes högtidligt in i huset och placerades i det röda hörnet. Och i spannmålsfältet lämnade de "Ilyas skägg" - flera ax av spannmål vridna och böjda till marken; under den resulterande bågen placerade de presenter för skörden - bröd, salt, mynt och något annat, insvept i en ny bit duk . Ärter klipptes och skalades sedan från spannmålsskidor, grönsaker grävdes upp med spadar, de förvarades sedan i källare, kål skars med knivar och jästes på fat.

För att bättre separera spannmålen torkades först bröd från fältet i speciella anläggningar. De hade olika utseenden och namn: shish - i form av en kon av stolpar över en grop med en eld byggd i den, lada - en tvåvåningsbyggnad i den nedre delen av vilken en eld tändes, och en mer eld- säker lada - en envåningsbyggnad med en spis. Sedan, på en toku - ett plant område av komprimerad jord, ibland täckt med brädor, tröskades brödet med slagor eller helt enkelt med pinnar. I söder användes harmanvagnar för detta ändamål eller så kördes klövvilt längs de spridda axen av majs.

Efter tröskningen vingades spannmålen, slängdes i vinden med spadar eller siktades genom en såll, medan den sorterades - för frön, för människoföda och för försäljning, den sämsta kvaliteten gick tillsammans med agnarna till att utfodra boskapen. Spannmål lagrades i lador, massiva stockar i norr och olika typer i söder - med lerväggar, belagda med lera, byggt av bränt eller adobe tegel, här praktiserades att lagra det i spannmålsgropar. För att få mjöl maldes spannmål i kvarnar - manuella, som kallades zhorns, men oftare vatten- och vindkvarnar. En speciell anordning installerades vid bruket för att krossa spannmål till spannmål; hemma användes trämortlar med mortelstötar för detta ändamål.

Djurskötseln gav kött och mjölk, läder och skinn, ull för tillverkning av kläder och husgeråd, gödsel för att gödsla åkrar, horn av vilket man tillverkade kammar, knappar, musikinstrument, oxblåsa för att dra åt fönsterkarmar, hästhår för tillverkning av fiskelina, slutligen användes boskap som dragkraft vid utförande av hushållsarbete. De höll boskap, främst kor, samt hästar, får och getter, grisar och fjäderfä. Boskapshållningssystemet var stallbete. I varma tider, när det var bete, drevs kreaturen ut på bete, med stora och små boskap som betades var för sig, hästar, eftersom de användes i arbete på dagen, betade på natten, grisar, som först betades fritt, fr.o.m. slutet av 1800-talet. började ständigt hållas i svinstior. Fjäderfä släpptes från fjäderfähusen för dagen.

Boskap betes vanligtvis under övervakning av en herde, vars yrke var förknippat med utförandet av många magiska riter och instruktioner. Herderitualer utvecklades särskilt i de norra regionerna, där betesområdet var skog och faran att förlora ett djur, till skillnad från de södra öppna ytorna, var stor. Till exempel, på morgonen låste herden upp låset och placerade det på någon topografiskt betydelsefull plats (vid ett vägskäl, nära en gammal stubbe, bredvid en källa) och på kvällen innan han samlade in boskapen. , stängde han den.

Husdjurens betydelsefulla roll i bondebruket återspeglades i stor utsträckning i religiösa sedvänjor av ett annat slag. De försökte sammanfalla med den första boskapsdriften som sammanföll med dagen för den helige Yegori den Segrare (23 april/6 maj), då ägarna körde boskapen till kyrkan eller kapellet. Prästen stänkte det med "heligt" vatten, och herden gick runt hjorden med en uppsättning heliga föremål (kors, ikon, bröd, salt, spannmål, etc.) i en behållare, till exempel en sil och med en brinnande ljus. Olika typer av husdjur hade sina egna skyddshelgon, till exempel Florus och Laurus för hästar, Cosmas och Damian för höns. På de dagar som tillägnades dessa helgon hölls så kallade "boskapshelger" med stänk av "heligt" vatten på boskapen och en måltid, ibland med att ett offerdjur åts. Ritualer åtföljdes också av köp och försäljning av boskap, dess behandling, sökandet efter ett försvunnet djur, en speciell uppsättning magiska handlingar som kallas "plogning" utfördes under epizootier (massdöd från epizootier) - kvinnor gjorde en skyddande fåra runt djuret. by med ett plöjningsredskap vid midnatt.

Ryssarnas biyrken, yrken och hantverk var mycket olika. Insamling (svamp, bär, nötter) och fiske, främst flod och sjö, blev utbredd, men jakt, som en sekundär handel, utövades endast i den europeiska norden och Sibirien. Överallt utvecklades hantverk, antingen av konsumentkaraktär inom hushållet eller nådde nivån av varuproduktion, orienterat efter beställning eller marknad. Bland dem bör vi notera bearbetningen av lin och hampa, ull, spinning och vävning, garvning av läder och hudar och tillverkning av kläder och hushållsartiklar från dessa material. Många yrken och hantverk förknippades med skog och träbearbetning - timmerskörd, kolbränning, tjär- och tjärdestillation, snickeri och snickeri, tillverkning av fordon - mark (slädar och vagnar) och vatten (olika typer av båtar), fat och behållare av olika slag etc. Som regel krävde sådana typer av produktion som smide, metallbearbetning, keramik, glasblåsning etc. hantverksspecifikationer.

Folkkalender. Tidpunkten för ekonomiskt arbete, särskilt inom jordbruket, bestämdes till stor del av kalendern. Den ryska folkkalendern var korrelerad med den kristna månadskalendern, vilket återspeglades i definitionen av tidsperioder. "På St. Nicholas på vintern" - 6 december (19), "i Rusalveckan" - före treenigheten, "för fastan" - den sju veckor långa perioden före påsk. Som bohag i slutet av 1800-talet. Folkkalendern var ett träblock med regelbundna snitt som angav dagar och föreskriftsmärken. Bilden av en plog mittemot dagen den 1 (14) mars (St. Eudokia) vittnade om behovet av att börja reparera jordbruksredskap innan jordbruksarbetet påbörjas, hästar mot dagen den 18 augusti (31) (Flor och Laurus) - av "hästfestivalen". Vädret bestämdes också av kalendern, eftersom fenologiska tecken för en viss dag förutspådde klimatfenomen inom en nära eller avlägsen framtid, ibland i form av en verbal formel, till exempel: "Det regnade på Simson i sju veckor", dvs. Regnet den 27 juni (10 juli) utlovade sju veckors blött väder.

Bosättningar och bostadskomplex. Valet av bostad bestämdes av många faktorer - naturliga, sociala, ekonomiska, men för landsbygdsbosättningar var det viktigaste närvaron av jordbruksmark i området. Typerna av bosättningar var varierande, vilket återspeglades i deras nomenklatur. Staden var en koncentration av defensiva, administrativa, hantverks-, handels- och andra funktioner. Bland de lantliga bosättningarna dominerade byn (med en tempelbyggnad) och byn (utan en). Det fanns också kyrkogårdar, bosättningar, avspärrningar, boplatser, bondgårdar etc. I de områden som kosackerna bebodde fanns byar.

Utformningen av bosättningarna var varierande: fri, kapslad, cirkulär, gata, etc. Det huvudsakliga strukturella elementet i bosättningen var bostadskomplexet (gård, gods). Dessutom omfattade det religiösa byggnader, administrativa byggnader, värdshus, handelsanläggningar, brandbodar etc. Storleken på landsbygdsbebyggelsen i den europeiska delen av Ryssland ökade från norr till söder: bland nordryssarna utgjorde de 8–12 hushåll, bl.a. övergångsgruppen - 50–80, bland sydryssarna nådde deras antal flera hundra.

De största skillnaderna observerades mellan norra och södra delen av den europeiska delen av Ryssland när det gäller bostadskomplex. I norr var grunden för varje byggnad en stockstomme. Flera timmerbyggnader för bostäder och kommersiella ändamål placerades tätt intill varandra och bildade den så kallade stora täckta innergården, mot gatan i slutet. Taket var en gavel, manlig struktur, det var täckt med plankor, mer sällan med träflis. En stor roll i dess utformning spelades av okhlupen - en stock som täcker gapet mellan sluttningarna, "kycklingar" - böjda stolpar som stödjer rännor, samt bryggor och en "handduk" som skyddar takstockarnas sågsnitt från fukt. Golvet i huset lades högt över marken, så att ett rymligt rum bildades under - en källare. En täckt innergård i två våningar var fäst nära bostadshuset, vars nedre våning användes som ladugård, på övervåningen förvarades hö och ved, fordon, nät torkades och det var en plats för hushållsarbete . Utanför det täckta gårdshuset fanns endast en lada och ett badhus.

Ju längre söderut desto lägre bebyggelsen var, den manliga takkonstruktionen ersattes av en takbjälklag, källarhöjden minskade, gårdsplanen blev enplanad och tendensen att uppföra separata bostads- och brukshus blev mer och mer. mer uppenbar. Bland sydryssarna placerades hus med den längsgående sidan mot gatan, byggnader uppfördes inte bara i timmerhus, utan också i ram-och-pelare, torvbalksteknik och av bakat eller adobe tegel. Taket gjordes valmat och täckt med halm eller vass. Golvet i huset kan vara jord eller täckt med lera. Gårdsbyggnader (bodar, bodar, bodar) bildade tillsammans med bostadshus en helt eller delvis sluten fyrkant med ett öppet utrymme i mitten, som kallades gårdsplan.

Trots alla skillnader i utvecklingen av godset var bostadsutrymmets interiör enhetlig. Vanligtvis bestod huset av tre delar: ett rum/toalett med spis, en baldakin och en bur/skåp avsedd för förvaring av husgeråd. I själva bostadsområdet upptogs en stor plats av en rysk (ugns)spis, ibland kompletterad med en holländsk ugn. Diagonalt från munnen fanns ett rött (stort, heligt, främre) hörn med ikoner - den mest hedervärda platsen i huset. Här fanns ett bord. Längs väggarna fanns bänkar för att sitta och hyllor för husgeråd. Ett golv gjordes under taket för att sova - säng. Från kaminen till väggen fanns en bred bänk - en konik, avsedd för arbete och sovande. Värdefulla saker förvarades i en kista. Hemmet var upplyst av en fackla eller fettlampa.

Många detaljer om byggnader, särskilt i de norra och centrala regionerna, var täckta med snidade och målade ornament - bilder av djur och fåglar, solskyltar, geometriska figurer etc. Prydnaden spelade en skyddande och produktiv roll och visade också strukturen av världen som den verkade för det arkaiska medvetandet - solen, som rörde sig över den flerskiktade himlen, den högsta gudomen på den högsta punkten i världsrymden. Byggandet och användningen av bostäder och bruksrum förknippades med många ritualer och uppträdanden. I enlighet med dem valdes en lycklig plats för det framtida hemmet (där till exempel boskap gillar att vila). Asp var förbjudet för att skörda material, som ett "förbannat" träd. Magiska handlingar åtföljde enskilda konstruktionsstadier (skärning av den första kronan, läggning av matrisen - takbjälkar, etc.), övergången till ett nytt hem (med "transport" av brownien).

Som alla människor hade ryska kläder och dess inredning, förutom rent praktiska, också andra funktioner: symboliska, magiska - skyddande och produktiva, såväl som estetiska.

Material för tillverkning av kläder var av både vegetabiliskt ursprung - lin, hampa, trädbark och animaliskt ursprung - hudar, skinn, ull. Stjälkarna av lin och hampa drogs ut för hand, sedan krossades de på en kvarn, kammades och en blåsa i form av tunna fibrer erhölls. Genom att klippa får erhölls en blåsa av animaliskt ursprung. Blånan snurrades till tråd med hjälp av en speciell anordning - ett spinnhjul. Sedan, från den resulterande tråden, vävdes tyg på en vävstol: duk - från lin och hampa och tyg - från ull. Materialet blektes sedan och vid behov färgades det antingen genom att sänka det i en behållare med färgämne, eller genom att trycka - trycka ett mönster på tyget med en träplanka. Läder och skinn utsattes också för speciell bearbetning - de rensades från rester av kött och fett, hölls i gödsel, asklösning etc. Därefter smetades de med tjära och krossades sedan, och för att förbättra kvaliteten jästes de och garvades.

Ryska mäns kläder var desamma över hela territoriet för deras bostad. Den bestod främst av en skjorta, byxor och ytterkläder av flera typer. Skjortan var vanligtvis gjord av ofärgat material, dekorerad med broderier, och hade ibland ett foder - en baksida. Kragen, i form av ett kort snitt på bröstet, gjordes i mitten eller något åt ​​sidan, kragen var antingen frånvarande eller hade en låg stående eller nedfällbar krage. Byxorna var gjorda av mörkt material, hade en smal passform och hölls fast av ett inläggssnöre eller ett bälte. Ytterplaggen var vanligtvis gjorda av tyg, hade en vänsteromlott och skars antingen rakt eller skuren i midjan med borr. Dess namn var olika - zipun, homespun, ponitok, armyak, etc. Pälskläder var mycket uppskattade: korta fårskinnsrockar skurna i midjan och raka fårskinnsrockar och pälsrockar gjorda av päls från olika djur. Skjortan och ytterkläderna var nödvändigtvis bältade. Sommarens herrhattar var gjorda av filtad ull (kakel, materki). Vinter sådana - gjorda av päls (öronlappar, malakhai).

Kvinnors kläder representerades av flera komplex, de viktigaste var norra och södra ryska. Det gemensamma för dem var en skjorta, längre än en mans, rikt dekorerad med broderier och applikationer. Det nordryska komplexet innehöll en solklänning av olika slag (sukman, klinik, etc.), ett förkläde och en kokoshnik som huvudbonad för kvinnor. Det sydryska komplexet bestod av en poneva med ett förkläde och axelkläder (veska, shushun, nasov, etc.); kvinnornas huvudbonad var en kichka, ibland hornad. Kvinnor bar också andra typer av huvudbonader - krigare, samlare, wrinkler. Om kvinnors hattar skulle helt täcka deras hår, så lämnade flickhattar (band, pannband, etc.) dem öppna. Sedan slutet av 1800-talet. alla dessa huvudbonader ersätts av halsdukar och sjalar. Ytterkläder för kvinnor liknade delvis mäns, men det fanns också specifika typer av det - shugai, dushegrei, epanechki. Det fanns en mängd olika flick- och damsmycken - örhängen, ringar, halsband osv.

Män och kvinnors skor var lika på många sätt. De vanligaste var bastskor gjorda av lindbast, inklusive vinterskor - med drag, och semesterskor - med en speciell väv, kallades de skrivna. Läderskor föredrogs - kolvar, men speciellt stövlar. Kvinnor bar katter - i form av skor eller höga stövlar. Vinterskor var filtstövlar.

Mat. Originaliteten hos traditionell rysk mat bestämdes främst av ekonomiska aktiviteter, bland vilka spannmålsodling spelade huvudrollen, så mjöl och spannmålsrätter kom i förgrunden. Av alla livsmedelsprodukter var det viktigaste brödet, beroende på mjölets kvalitet - korn, råg och vete och dess rengöring - agnar, sikt, sikt. Det fanns många andra brödprodukter - shangi, bagels, pepparkakor, pajer med olika fyllningar, deras rituella typer spelade en speciell roll - bröllopslimpa, påskkakor, Maslenitsa och begravningspannkakor. Mjölgröt gjordes också av mjöl (salamata, kulaga, etc.), men främst kokades gröt från spannmål - bovete, hirs, korn; begravningskutia spelade en speciell roll i rituella grötar.

De första kurserna var varierade; på vintern dominerade varma - kålsoppa, rassolnik; på sommaren kalla - okroshka, tyurya. Deras huvudsakliga beståndsdel var grönsaker (kål, potatis, lök, ärtor, etc.), de åts också separat i färsk, saltad och inlagd form. Insamling av produkter, särskilt svamp, spelade en betydande roll i näringen, och ätbara örter spelade en betydande roll i kosten.

Konsumtionen av fisk var betydande, särskilt under fasta, som en proteinprodukt, men inte klassad som en livsmedelsprodukt. Men kött och mejeriprodukter värderades mest. Kött åts sällan och som smaksättning till andra rätter - första eller andra, samt i form av gelé, fyllningspajer och dumplings. Endast ister lagrades för framtida bruk. Mjölk konsumerades färsk, jäst, gräddfil, keso och ost gjordes av den, och smör kärnades. Ägg konsumerades i olika former, men oftast bara kycklingägg. Fetter användes av både animaliskt och vegetabiliskt ursprung, till en början dominerade linfrö- och hampaolja, från 1800-talet. de börjar ersättas av solros.

Det fanns också en mängd olika drycker. Bland de alkoholfria finns kvass och gelé baserad på mjöl, vispad honung gjord av bränd honung med kryddor, teer, först ört, sedan importerad äkta. Alkoholhaltiga drycker inkluderar öl, mäsk, vodka, och i rika miljöer, druvviner.

Familj och sociala relationer. Den huvudsakliga familjeformen bland ryssarna var den så kallade lilla familjen, som bestod av man, hustru och deras barn innan de senare gifte sig. Dess antal var vanligtvis 4–6 personer. Men en stor familj fanns också kvar, inklusive 3-4 generationer av släktingar: faderlig - om den leddes av ett föräldrapar, eller broderlig - om den var baserad på flera gifta bröder. Det fanns en annan familjeform där en av de gifta sönerna blev kvar hos föräldraparet (en gift dotter om det inte fanns några söner). Sonen var skyldig att försörja sina föräldrar efter att de förlorat sin arbetsförmåga.

Ryska familje- och äktenskapsförhållanden kännetecknades av faderskap: mäns status var högre än kvinnors status, så familjens överhuvud var mannen, äktenskapet var virilokalt - hustrun kom till mannens familj, men det fanns också institutionen av primat - mannen kom om han inte kunde skapa sitt eget hushåll, till hustruns familj. Karaktären av relationerna mellan familjemedlemmar bestämdes till stor del av deras familjeband, som registrerades i termer av släktskap (far, brorson, svåger, svärdotter, etc.), vars system bland ryssar är av den linjära typen (engelska, beskrivande).

Landsbygdsgemenskap. Sedan urminnes tider var formen för social enande av de ryska bönderna landsbygdsgemenskapen (mir, obchestvo), som täckte en, eller mer sällan flera, bosättningar. Hushåll som tillhörde samhället var bundna av gemensamt ägande av mark, utförande av staten, markägare (under livegenskap) och plikter inom samhället, upprätthållande av ekonomiska och dagliga rutiner, tillhandahållande av hjälp och ömsesidig hjälp och gemensamt deltagande i rituellt liv. De viktigaste frågorna om samhällets funktion löstes vid ett bymöte, där hushållsföreståndare deltog. Den viktigaste av dem var fördelningen av åkermark mellan familjer. Den genomfördes en gång med några års mellanrum och i enlighet med lokal tradition - enligt antalet familjemedlemmar, män som uppnått myndig ålder etc. Frågor av "mellanliggande" karaktär avgjordes av samhällsförvaltningen, även den valda vid sammankomsten - chefen (förvaltningschefen), tjänsteman, tullen (skattehållare), tior och sotare (representanter för motsvarande antal hushåll) etc. Flera landsbygdssamhällen utgjorde ett volostsamhälle, även det med en vald förvaltning , ledd av en volost äldste.

Det fanns också små former av social organisation - patronymiska föreningar kallade bon, ändar, kön och åldersgrupper - barn, ungdom, kvinnor, arteller, etc.

Andlig kultur. Ritualer i livscykeln åtföljde de viktigaste ögonblicken i en persons liv - födelse, äktenskap och död, deras syfte var att utgöra ett nytt tillstånd för människan.

Utförandet av moderskaps- och dopritualer började under bröllopsceremonin - placera pojken i brudens knä, bryta krukor med meningen: "Lika många dödskallar som det finns barn," etc. Den födande kvinnan var föremål för olika typer av förbud, inklusive sådana av rituell karaktär, hon fick till exempel inte kliva över en båge - barnet skulle födas puckelryggigt. En kvinna födde vanligtvis inte i en koja, utan i något annat rum, företräde gavs till ett badhus. Under förlossningen fick hon hjälp av en barnmorska, en specialist i både obstetrik och utförande av relevanta ritualer. Svår förlossning underlättades av magiska handlingar - låsa upp lås, lossa knutar på bälten, öppna de "kungliga dörrarna" i kyrkan. Den nyfödda tvättades, togs in i huset och placerades i det röda hörnet på en fårskinnsrock med pälsen vänd utåt. Under dopet lades värdesaker i fonten - rökelse, ull, spannmål, mynt, gudföräldrarna gav barnet en skjorta, ett bälte och ett kors. Ritualen avslutades med en festmåltid, vars huvudrätt var gröt.

Bröllopsritualer överträffade både moderskaps- och begravningsritualer i antalet rituella handlingar. Åldern för ryssar som gifte sig var 16–18 år för kvinnor och 18–19 år eller mer för män. Ritualen började med matchmaking - att skicka matchmakers till flickans hus, och äktenskapsförslaget kunde göras i en allegorisk form. Om svaret var positivt, följde gårdsbesiktningar, när brudens släktingar gick till brudgummens föräldrars hus för att bedöma deras förmögenhet, små och stora dryckeskamper, under vilka brudens hemgift och brudgummens murverk (bidrag till bröllopsarrangemanget) diskuterades, en svensexa och en svensexa – brudparets farväl till sina kön och åldersgrupper.

Själva bröllopet ägde vanligtvis rum på senhösten eller vintern. På bröllopsdagens morgon följde brudgummen och hans följe efter bruden, i vars hus de övervann symboliska hinder - porten och porten var låsta, hushållet gömde bruden och krävde lösen för henne. Under bröllopet stod brudparet på en handduk - en symbol för vägen; de slog sina händer inte bara, utan insvepta i svansen på sina kläder eller bär vantar. Vid ingången till brudgummens föräldrars hus, dit alla gick efter bröllopet, duschades de nygifta med säd eller brödet bröts över huvudet. Vid bröllopsbordet satt de i det röda hörnet - huvudplatsen i huset. Vid olika ögonblick av bröllopet ändrades brudens frisyr och huvudbonad från en flickas till en kvinnas, hennes ansikte avslöjades om ceremonin omfattade att täcka det med ett tygstycke, huvudbröllopsrätten delades upp, vanligtvis en limpa. De nygifta skickades till sängs, och med sitt kokta fläsk letade de efter tecken på brudens "ärlighet", om de inte var där skulle bröllopsfesten kanske inte fortsätta. Ritualer efter bröllopet inkluderade att de nygifta växelvis besökte släktingar på båda sidor, "planterade" de nygifta på ägg på Petersdagen, tog emot dem som förhärligare på påsk, etc.

Som en del av ryska begravningsritualer kan tre stadier urskiljas - sorg (förberedelse för begravningen), begravning och åminnelse. Efter en persons död tvättades hans kropp, föremålen som användes kunde användas för magiska ändamål, till exempel att hälla det återstående vattnet i floden så att vårfloden skulle bli högre. Den avlidne var klädd i begravningskläder, sydd med ett speciellt snitt och arkaisk teknik, ögonlocken på de slutna ögonen pressades med mynt, deras händer och fötter var knutna och de lades i ett rött hörn på en bänk. Ett kärl med vatten ställdes i närheten och en handduk hängdes upp. Efter att kistan tillverkats överfördes kroppen in i den. Hela denna tid fick omgivningen sörja den avlidne.

Begravningen ägde vanligtvis rum på tredje dagen. Åtgärder vidtogs för att säkerställa att den avlidne inte kunde "återvända" till huset - kistan togs ut genom fönstret och den avlidne bars med fötterna först. Om han transporterades på ett fordon hängdes en handduk på hans vänstra sida. På kyrkogården tog de farväl av den avlidne, knöt upp hans händer och fötter och tog mynten från hans ögon. Efter att ha begravt graven åt de begravningsmat - sata (honung med vatten), kutya, pannkakor. Vid hemkomsten från begravningen var de noga med att tvätta händerna och sätta sig vid bordet, där det förutom andra diskar också fanns begravningsfat. Måltiden avslutades med servering av gelé. Förutom vaken på tredje dagen hölls de även på den nionde, tjugonde (inte alltid), fyrtio och på årsdagen. Det fanns också allmänna minnesdagar ("föräldra"-lördagar, Radunitsa, etc.), då de gick till kyrkogården, åt begravningsmat där och en del av det lämnades vid släktingars gravar.

Kalenderritualer var först och främst inriktade på bondefamiljens och samhällets välbefinnande, vilket berodde på skörden, så det hade en uttalad agrarisk karaktär. Det återspeglade vördnaden för himmelska kroppar, främst solen, förfädernas andar, kulten av växternas vegetativa kraft och många andra arkaiska övertygelser. Enligt deras tidpunkt i kalendern var helgdagar av två typer: icke-övergångsbara, dvs. knuten till datumen för den årliga cykeln och överförbar, bestäms av påskdagen under ett givet år.

Jultid, tidpunkt för att sammanfalla med vintersolståndet och därmed början av ett nytt kalenderår, öppnade den årliga cykeln av helgdagar. De representerade en nästan två veckor lång semesterperiod, som började med julen (natten den 24 till 25 december enligt den gamla stilen, d.v.s. från den 6 till 7 januari enligt den nya stilen). Unga människor gick runt på gårdarna för att lovsånga - för att berömma ägarna, som de fick godsaker för, deltagare i ungdomssammankomster utklädda till en "trana", "björn", "get", flickor undrade över äktenskap. På nyårsdagen (1/14 januari) lagade familjer Vasilyevskaya kutya, dess kvalitet avgjorde om det kommande året skulle bli välmående. På trettondagen (6/19 januari) simmade de i ishål och fyllde på med "heligt" vatten. Nästa betydelsefulla semester - Maslenitsa - firades i en hel vecka, den kännetecknades av ridning från bergen och på hästar, överdriven konsumtion av pannkakor och annan mat, knytnäveslagsmål och produktion och efterföljande förstörelse av en antropomorf fågelskrämma. Maslenitsa följdes av en sjuveckorsperiod av fastan, som inkluderade både rörliga helgdagar - Mellankorset, Palmsöndagen, Skärtorsdagen och icke-rörliga helgdagar - Skator (22 mars 9), bebådelse (25 mars/7 april), Maria av Egypten (1/14 april), etc. Var och en av dessa dagar hade någon form av recept, till exempel på Sredokrestye var det nödvändigt att baka "kors" - degprodukter av lämplig form, bebådelsen var en förbjuden dag för alla typer av arbete.

En delad lång historia som kännetecken för en nation tillämpas här på generationerna av förfäder till de människor som utgör nationen idag. Detta gäller även dess geografiska och subetniska delar i nationsbildningsprocessen.

En nations allmänna historia inkluderar: etnogenes, gemensamma stater, deltagande i konflikter, intensivt ekonomiskt och kulturellt utbyte genom århundradena. Etnogenes spelar en avgörande roll i det objektiva studiet av en nations historia. Utan att invadera historiens rent privata domän, som går utanför ramen för detta arbete, kommer vi att försöka dra slutsatser som är väsentliga för den sociologiska analysen av den ryska nationens nuvarande situation.

Etnogenes av ryssar: dess inledande och huvudstadier.

Eftersom vi inte ställer några tendentiösa ideologiska uppgifter för att rättfärdiga den gemensamma historiens maximala enhet, försköna närheten till folk som kommer i kontakt med rysk etnogenes eller, omvänt, bevis på dess främlingskap, som önskas

nationalister, då är helhetsbilden inte jämn, inte utsmyckad.

För det första är etnogenesen av en nation en ganska sen produkt och fortsätter än i dag. Därför utökas det i flera steg, som måste övervägas separat.

Inledande skede. Det kan beskrivas som framväxten av en etnosocial kärna och kärnor av rysk etnicitet i processen för sammanbrottet av stamsystemet bland östslaverna. Centrum för konsolidering och kultur dök upp. Denna period är förknippad med den så kallade Kievan Rus eller Ancient Rus under perioden 8-1300-talen, under minst 6 århundraden.

Stadium av nationaliteter. Detta är i första hand en storrysk nationalitet associerad med Moskvariket och tidigare Moskvafurstendömet. Varför Moskva blev centrum för konsolidering, och inte Vladimir eller Tver, eller Novgorod eller Kiev, förklaras väl av konceptet med det inledande skedet som betraktas här. Den stora ryska nationaliteten utvecklades omgiven av andra ryska subetniska grupper, av vilka många inte nådde nivån av nationalitet. Men förutom dem inkluderade ryssarna också en annan nationalitet som bildades i Lilla Ryssland - centralukrainarna, såväl som vitryssarna på det nuvarande Vitrysslands territorium. Nationalitetsstadiet upptar perioden från 1400-talet till 1700-talet.

Huvudscenen - nationer . Med tillförsikt kan det hänföras till 1800- och 1900-talen, men övergången till detta skede började på 1700-talet. Betydelsen av att flytta huvudstaden till St Petersburg ur etnogenes synvinkel är ett försök att bryta det stora ryska Moskva-schemat, att skapa ett folk på en ny plats.

Begrepp om rysk etnogenes och historia: primordialism och sen syntes.

Man kan särskilja monoetniska (S. M. Seredonin, V. I. Klyuchevsky, M. K. Lyubavsky, etc.) och polyetniska (multi-center) system av rysk etnogenes (A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, B.A. Rybakov), såväl som primordialistiska, etc. system för assimilering och integration.

Primordialistiskt schema . För människor i den mellersta och äldre generationen som studerade under sovjetiska program är schemat för den första uppkomsten av den ryska nationen från alla östslaver ett axiom. Konsistensen i det primordialistiska konceptet är relativ: i den östslaviska gemenskapen var det gamla ryska folket frånvarande,

Detta betyder att det inte fanns någon ursprunglig rysk nation. Men det fanns en utvecklingsram där något liknande borde ha uppnåtts, och det fanns aktiva representanter som liknade oss. Först på 1800-talet fick den ryska nationen sina moderna konturer. Primordialistiska åsikter ligger närmare det monoetniska systemet. Samtidigt kan man inte låta bli att notera ryssarnas höga rashomogenitet på slavisk basis, vilket indikerar behovet av att ta hänsyn till primordialisternas slutsatser.

Assimilations-imperialistiskt schema . Detta schema är baserat på att överdriva den kejserliga statens roll, det moskovitiska kungariket och traditionerna från den gyllene horden, vars huvudvapen var den påtvingade assimileringen av andra folk. Detta system antas ofta av russofober och nationalister från de etniska grupperna i före detta Sovjetunionen. Detta är typiskt för till exempel ukrainska nationalister. Men de får mat av de ryska patriotiska suveränerna som ber för den centraliserade byråkratiska staten och sätter dess intressen främst. Den ryska assimilationen omfattade ett relativt litet antal icke-slaviska etniska grupper, främst finsk-ugriska och balter.

Integrationsschema . Den visar hur olika etniska och etnografiska grupper flyter in i ryssarna, som små floder och bäckar. Allt är dock inte så enkelt: tillsammans med integration sker också gränsdragningar, andra nationer och nationaliteter bildas, etnografiska grupper behåller sina egenskaper. Integrationen i den ryska nationen var inte alltid frivillig.

En nation (eller nationalitet) kan bara utvecklas stegvis, den har ingen omvänd riktning (den kan inte återställa den enhet som fanns tidigare). Men resultatet är inte initialt förutbestämt, och det finns inget slut eller teleologiskt schema. Därför är bildandet av en nation en sen produkt. Processen att vika den pågick dock och det ledde till partiella (halva) resultat. Vi anser att integrationssystemet är grundläggande för rysk etnogenes.

Det inledande skedet av rysk etnogenes (VIII-XIII århundraden e.Kr.).

Det inledande skedet av rysk etnogenes är på ett eller annat sätt förknippat med existensen av staten Kievan Rus som referenspunkt i tid, plus eller minus två århundraden (X-XI århundraden). Båda ämnena - Kievan Rus och ryssarnas etnogenes - är i huvudsak nära förbundna till en knut.

I sociopolitiska termer representerar den idag "frågan om arv" eller, mer exakt, dess uppdelning mellan ryssar, ukrainare, vitryssar och till och med några andra deltagare. I detta sammanhang är det mer korrekt att kalla det östslavernas etnogenes, vilket inte hindrar det från att betraktas som ryssarnas etnogenes, som i ordets moderna mening naturligtvis inte existerade då.

Det bör noteras att ur modern historisk vetenskaps synvinkel är många scheman och idéer om rysk etnogenes nu föråldrade och har bara historisk betydelse, eftersom de ser förenklade ut mot bakgrund av empiriskt material som samlades in under andra hälften av 1900-talet. . Detta gäller även de slutsatser som historievetenskapens auktoriteter drog av dessa upplägg.

Enligt vår mening är dessa: 1) Normanism och anti-normanism, som själva uppdelningen; 2) begreppet forntida rysk nationalitet, som själva användningen av termen "nationalitet" i förhållande till det tidiga skedet av rysk etnogenes, är orättfärdig på grund av det faktum att då förutsättningarna för nationalitet bara tog form; 3) tillhandahållandet av en enda forntida rysk stat, eftersom vi från första början har att göra med statsbildningar, om än indragna i ett enda civilisationsfält.

Det kan hävdas att östslaviska etnogenesen av 7-13-talen. hade redan bildat konturerna av den framtida nationen, såväl som de centra för kristallisering som var avsedda att skapa en speciell, distinkt från rysk, ukrainsk och vitrysk etnicitet.

De flesta historiker är överens om följande slutsatser:

1. Det fanns ingen enskild rysk etnisk grupp. Istället ägde den ursprungliga etniciteten av de östslaviska stamförbunden och angränsande stammar av icke-slaviskt ursprung rum. Inom ramen för dessa förbund utvecklades potestar-protostater med sin egen elit och institutioner, varav de flesta utvecklades till tidiga feodala stater (storhertigdömen).

2. Närvaron av en stor stamgrupp, som blev det centrala och huvudsakliga socio-territoriella stödet för integrationsprocessen och bärare av etnonymen "Rus", tillsammans med bevarandet av stametnonymer. Det var lokaliserat i den sydöstra delen av det östslaviska området (från centrala Dnepr-regionen med Kiev som huvudstad till övre Don). Kanske var hon inte originalet

källan till etnonymen "Rus" (normanisternas position), men antog den i alla fall tidigare än andra (territoriellt - "Ryskt land" i snäv mening). Trots sin politiska och sociokulturella dominans i södra delen av det östslaviska området inkluderade den inte de slaviska stammarna väster, sydväst och nordväst om Kiev: stammarna i Duleb-gruppen, med undantag för polyanerna, och stammarna av Myrgruppen. Denna grupp hade den mest utvecklade staten och förde stora yttre krig med Khazaria och Bysans.

3. Det tidiga feodala krigarhandelslagret, ledd av den fursteliga eliten, som stod utanför samhällets stamstruktur, som fungerade som den främsta drivkraften för integrationen av stamfackföreningar. Detta lager var multietniskt, så det inkluderade slaver av olika stammar, finsk-ugrianer och balter. Det huvudsakliga cementeringselementet i detta lager var varangianerna eller deras ättlingar i 1:a, 2:a, 3:e generationen (normanisternas position). Det ekonomiska stödet för detta lager var handel och militära operationer. Det "gamla ryska folket", om vi kan prata om det i förhållande till 900-1200-talen, representeras huvudsakligen av detta lager, såväl som den del av stadsbefolkningen som är närmast förknippad med dem. (Men dessa grupper kan inte vara en nationalitet.)

4. Tillväxten av städer och stadsbefolkningar tjänade som grunden för att stärka banden mellan stammar och den panryska identiteten.

Ovanstående är bara etnosociala förutsättningar för den ryska nationaliteten, som tog form senare, på 1400-1500-talen. Fram till början av 1400-talet, för den stora majoriteten av östslaver, var den dominerande etniciteten fortfarande av den sena stamtypen med motsvarande hedniska form av religion och socialt medvetande, vilket dikterade etnisk självidentifiering. Allt ovanstående tillåter oss inte att betrakta vare sig de östslaviska länderna som en nationalitet som helhet eller separat i någon del av den, inte ens inom ramen för "Rus i ordets snäva mening" (Kiev-Chernigov- Pereyaslav Rus).

Begreppsmässigt är B. Rybakovs åsikt korrekt att ”stamförbundet var den högsta utvecklingsnivån för det primitiva kommunala systemet, som förberedde enskilda stammar för det kommande historiska livet i stora föreningar, där uråldriga patriarkala kommunikationsformer oundvikligen och snabbt försvann, ersätts av nya, bredare. Skapandet av en förening av stammar var redan en förberedelse för övergången till en stat.” Majoriteten av befolkningen fanns inom ramen för stamförbund som förvandlades till territoriella samhällen. Och bara en del av stadsbefolkningen och det feodala skiktet levde inom ramen för en ny etnicitet, som kan kallas rysk.

Därefter, på grundval av den urbana och feodala befolkningen, såväl som under statligt tryck, ägde integrationsprocessen rum av olika territoriella grupper i de östliga slaverna och länderna som bildades runt dem.

Men detta är redan nästa steg av rysk etnogenes - bildandet av det stora ryska folket, som började under andra hälften av 1100-talet, men utvecklades först på 1400-talet.

Problemet med den etnoantropologiska kärnan av rysk etnogenes.

Konceptet med en kärna - Shakhmatov, Rybakov och andra. Begreppet en kärna råder generellt inom historisk vetenskap. Samtidigt har många olika versioner lagts fram om vad denna kärna var.

Myrversion. Nedre Dnepr-regionen . Den första forskaren som försökte återställa det inledande skedet av östslaverna, för att belysa problemet med ursprunget, evolutionen och dialektuppdelningen av det gemensamma östslaviska språket, var A. A. Shakhmatov264. Ryssarnas "första släkthem", det vill säga östslaverna, som forskaren trodde, var länderna mellan de nedre delarna av Prut och Dnepr. Runt 5-600-talen. n. e. här uppstod "proto-ryssarna" från protoslavernas sydöstra gren. Dessa var Antes, som nämns i historiska dokument från 600-700-talen, som utgjorde kärnan i östslaverna. Från denna period började den oberoende utvecklingen av det allryska språket. På 600-talet, på flykt från Avarerna, flyttade betydande massor av myror till Volyn och Mellersta Dnepr-regionen. A. A. Shakhmatov kallade denna region "den ryska stammens vagga." Här bildade östslaverna "en etnografisk helhet", och härifrån under 900-1000-talen. de började utveckla stora områden av den ryska slätten från Svarta havet i söder till Ilmen i norr och från Karpaterna i väster till Don i öster. Ett nytt skede började i östslavernas historia (A. A. Shakhmatov kallade det fornryska), vars språk, som ett resultat av utbredd bosättning, differentierade i tre stora dialekter - nordryska, östryska (eller centralryska) och södra. ryska. Efter 1200-talet på grundval av deras och som ett resultat av deras interaktion bildas separata östslaviska språk - ryska, ukrainska och vitryska 265 .

Rekonstruktionen av A. A. Shakhmatov accepterades av ett antal lingvister, inklusive D. N. Ushakov, E. F. Budde, B. M. Lyapunov. Åsikten att de östliga slavernas förfäder var Antes av 6-700-talen hölls av många forskare, inklusive A.L. Pogodin och Yu.V. Gauthier 266 .

Rybakovs version. Mellersta Dnepr-regionen . På 50-talet av XX-talet. B. A. Rybakov, baserat på historiska och arkeologiska data, skisserade en hypotes om det östslaviska folkets början i Mellan-Dnepr 267 . Dess kärna påstås ha blivit en stamunion som bildades i Mellersta Dnepr-regionen (de framtida länderna Kiev, Chernigov och Seversk) på 600-700-talen. under ledning av en av de slaviska stammarna - Ryssland. Under det sista kvartalet av 1:a årtusendet e.Kr. e. Andra slaviska stammar i Östeuropa, såväl som en del av de slaviserade finska stammarna, anslöt sig också till bildandet av den östslaviska etnos, som B. A. Rybakov trodde. Denna idé, som inte stöds av specifika arkeologiska material, utvecklades inte vidare. Denna version blev den mest lärobok under sovjettiden och påverkade massmedvetandet. Samtidigt lämnade det många olösta frågor om den verkliga etniska och kulturella karaktären hos denna kärna, kopplingar till arkeologiska kulturer och andra stamgrupper.

Zarubinets version . Enligt idéerna från P.N. Tretyakov var det östslaviska samhället resultatet av korsningen av en del av protoslaverna - bärare av Zarubintsy-kulturen, som bosatte sig under de första århundradena av vår tid i hela övre Dnepr-regionen, med den lokala Baltisktalande befolkning. Övre Dnepr-regionen blev östslavernas förfäders hem. "Under den efterföljande bosättningen av östslaverna, som kulminerade i skapandet av den etnogeografiska bilden som är känd från Sagan om svunna år, var det inte de "rena" slaverna som flyttade från övre Dnepr-regionen i norra, nordöstra och södra riktningarna , i synnerhet till floden i mellersta Dnepr, men befolkningen, som inkluderade assimilerade östbaltiska grupper." F. P. Filin uttryckte också en gissning om ursprunget till den östslaviska språkgemenskapen i Zarubintsy-kulturen (2:a århundradet f.Kr. - 2:a århundradet e.Kr.) 268 .

Marr och hans anhängare. Autoktonism . Bland verken av samtida och anhängare av N. Ya. Marr bör särskilt nämnas artiklarna av S. N. Brim, I. I. Meshchaninov och S. N. Bykovsky. V. A. Brim utvecklade således N. Ya. Marrs tankar om förekomsten av ett jafetiskt skikt i Östeuropa och lyfte upp etnonymerna "Antes" och "Rus" till detta skikt, och trodde att bevarandet av dessa etnonymer bland de historiska slaverna indikerar införandet av de äldsta jafetiska grupperna Östeuropa i den indoeuropeiska ryska etniska gruppen. S. N. Bykovsky kom till slutsatsen att de östliga slavernas förfäder - "protoslaverna" - kunde hittas i djupet av den skytiska världen och föreslog att "en av de senare slavernas förfäder" var Tauri. I förhållande till det ryska språket (och följaktligen den etniska gruppen)269 hävdade Marr att "språket ... bildades ... på det territorium där det först uppträder historiskt; den ... bildades av Europas förhistoriska befolkning, allmänt jafetisk." Han tolkar det ryska språket som ett indoeuropeiskt slaviskt språk och det slaviska språket som "Skolotsky", dvs skytiska och sarmatiska, som enligt hans åsikt var jafetiska språk.

Sålunda, under 20-talet, mognade begreppet östslavisk etnogenes i sovjetisk vetenskap, vilket representerade motsatsen till begreppet A. A. Shakhmatov. Samtidigt dök ett antal verk upp under dessa år, vars betydelse i historieskrivningen av problemet med östslavisk etnogenes inte kan ignoreras. Bland dem bör man nämna en serie språkliga essäer av A. I. Sobolevsky, där hypotesen om slavisk etnogenes utvecklades, som syntetiserar inslag av autoktonism och migrationism270.

Sobolevsky A.I. Autochtonism och migrationism. Teorin om A.I. Sobolevsky, där hypotesen om slavisk etnogenes utvecklades, som syntetiserar element av autoktonism och migrationism . De moderna slavernas förfädershem, enligt hans åsikt, är Östersjöns stränder, där kollisionen och assimileringen av det antika slaviska-baltiska språket och en av dialekterna i det skytiska språket ägde rum (enligt A.I. Sobolevsky, den iranska Skyterna bebodde inte bara stäpperna, utan också skogsområdena i Östeuropa )271. Inom området för bildandet av det slaviska protospråket var skogsskyterna autoktona i förhållande till baltoslaverna. A.I. Sobolevsky var benägen att betrakta dem som ättlingar till kimmerierna (enligt hans åsikt även folket i den iranska grenen)272.

Sedov V.V. Konceptet med det ryska samhället (Dnepr-Don-versionen) tillsammans med Duleb och Kriviche och Ilmen. "Rus", gläntor, nordbor, Radimichi, Vyatichi. Vilken etno-antropologisk grupp var kärnan i Kievan Rus, kärnan i ryssarnas etnogenes? Den kan också betraktas som kärnan i den sena centralukrainska etniska gruppen (småryssarna), vilket i hög grad bekräftar och konkretiserar tesen om storryssarnas och ukrainarnas gemensamma etniska historia. Under lång tid fanns det ingen exakt vetenskaplig information om en sådan kärna, men dess närvaro antyddes implicit, det vill säga ideologiskt.

Traditionellt ansågs en sådan kärna vara befolkningen i Mellan-Dnepr-regionen, främst i utkanten av Kiev, som, som bekant, var bebodd av gläntor. Polyanerna lades fram för att spela rollen som en sådan kärna. Ett liknande tillvägagångssätt är typiskt för till exempel Rybakovs koncept. Denna åsikt blev stereotyp för den sovjetiska intelligentsian (och var sådan för den ryska förrevolutionära intelligentsian).

Men deras verkliga inflytande är uppenbarligen inte tillräckligt för att fylla rollen som ett sådant center. De var bara en mindre komponent och dessutom inte etniskt karakteristiska (de tillhörde Duleb-gruppen av stammar, och ättlingarna till Duleb-gruppen är källan till specifik ukrainsk etnicitet. De deltog också i rysk etnogenes, men inte som den huvudsakliga De viktigaste positionerna i mellersta Dnepr tillhörde grupperna på vänsterbanken Dnepr, de utgjorde också en betydande del av befolkningen i Kiev.Kiev själv under den pre-mongoliska perioden var ett centrum där människor från olika slaviska stammar levde.

Så här ser versionen av kärnan ut i formuleringen av B. A. Rybakov: ”Några av dem, såsom Dulebunionen, föll under avarhordens slag på 600-talet; andra allianser av slaviska stammar överlevde och stärktes i konfrontationen med stäppinvånarna. Sådana förstärkta föreningar bör tydligen inkludera föreningen av Mellan-Dnepr-stammarna, vilket tog sig uttryck i sammanslagning av två grupper av slaviska stammar - Rus (Ros-bassängen) och polyanerna (Kiev och Chernigov). Denna sammanslagning återspeglas i krönikafrasen: "Ängar, även nu kallade Rus" 275 . "I efterföljande tider kallades både slaverna, invånarna i detta land och de utlänningar som befann sig i Kiev eller tjänade Kiev-prinsen "Rus", "Rus", "Rus". Varangianerna, som dök upp i Kiev 300 år efter det första omnämnandet av "folket i ROS", började också kallas Rus på grund av det faktum att de hamnade i Kiev ("därifrån fick de smeknamnet Rus")." 274 .

Det mest underbyggda konceptet om ryssarnas tidiga etniska kärna tillhör V.V. Sedov 275 , som beskrivs i verket "Old Russian Nationality" (1999).

Detta koncept är baserat på material från Volyntsevo och relaterade kulturer (Romny). "Det ryska landet "i snäv mening" av denna term identifieras också med stambildningen "Rus", som skapade en tidig statsbildning i Dnepr-Don-regionen - Kaganate och är arkeologiskt representerad av Volyntsevo-kulturen och kulturerna förvandlats från det. Som en del av ryssarna, en stor stambildning som går tillbaka till den protoslaviska eran, fanns det utan tvekan mindre etnografiska grupper”276. Han inkluderar bland dem: nordborna, Upper Don-gruppen, nära den Ryazan; Vyatichi; assimilerade gläntor.

Rus var en union av fackföreningar, en prototyp av Kievan Rus, men på en enda etnokulturell grund. Geografiskt intog denna grupp en central position i Östeuropas tidigmedeltida geografi. Krigen med Khazar Kaganate gjorde den ryska gruppen till den mest aktiva och militärt mäktiga.

Sedovs koncept tillhandahåller också förkastande av antaganden om den direkta anta-kulturella grunden för den "ryska gruppen" och konceptet Rybakov. "B. A. Rybakov försökte lokalisera de ryska slaverna i mellersta Dnepr-regionen, i tron ​​att deras antikviteter kännetecknas av skatter av saker av den så kallade myrtypen.” 277 . Ett annat steg var förkastandet av den spekulativa normandiska teorin om ursprunget till etnonymen "Rus", baserad på filologiska data och fragmentariska omnämnanden i krönikor.

Ursprungligen bildades det ryska etnos i avstötning (konflikt) från de semi-nomadiska etniska grupperna i Khazar Kaganate och Svartahavsregionen i allmänhet. Bland dem fanns både turkiska och indoeuropeiska (iranska) etniska grupper relaterade till slaverna. Men båda låg utanför etnogenesens räckvidd. En liknande process inträffade i förhållande till ukrainare och pro-ukrainska slaviska grupper.

Karakteristika för kärnan: kultur, ekonomi, antropologi.

Ryssarnas etnogenes är inte av västerländskt ursprung (polsk eller normandisk version), men utvecklades i de nya territorierna i mitten och sydost om bosättningen av den södra grenen av de östra slaverna. På samma sätt är det inte direkt relaterat till någon assimilering av autoktoner (ugrisk-finländare, balter, indo-iranier, turkar).

"Stamerna i Volyntsevskaya och Romenskaya, Borshevskaya och Oka-kulturerna som utvecklades från det bosatte sig ett stort territorium - skogsstäpp och delvis skogsmarker på vänstra stranden av Dnepr, de övre delarna av Oka och Voronezh Don-regionen. De blev grunden för de framtida södra storryssarna. Slaverna i denna stamgrupp, som kan bedömas av den "bayerska krönikan" från 900-talet, kallades Rus och var de omedelbara grannarna till Khazaria... Rus på den tiden var ganska välkända i Bayern, och de var inte skandinaver. På 30-talet av 800-talet skapade Ryssland, som en motvikt till Khazar Kaganate, sin egen tidiga statsbildning - Ryska Kaganate." 278 .

Vilka var representanterna för den ryska kärnan rasmässigt? Ändå var huvuddelen av dem nordeuropéer och kom från de västra regionerna, mer nordligare i förhållande till Duleb-gruppen, det vill säga från det moderna Polens och Vitrysslands territorium 279 , när det gäller genpoolen ligger den nära huvudgruppen i den stora ryska befolkningen (som noterats av modern forskning).

Som ett resultat av förlusterna under den mongoliska-tatariska invasionen befolkades det sydvästra territoriet i den ursprungliga ryska kärnan dessutom av representanter för Duleb- och Ant-grupperna från mer västerländska territorier, vilket stärkte närvaron i Pereslavl- och Chernigov-regionerna av representanter för Dnepr antropologisk typ, motsvarande moderna ukrainare.

Den ursprungliga ryska kärnan av Dnepr-Don interfluve innehöll också sydeuropeiska blandningar från iranska stammar, särskilt i den östra delen, vilket orsakade dessa inblandningar i befolkningen i den svarta jordremsan i Ryssland och de östra regionerna i Ukraina (vilket inte kan förnekas ).

Eftersom den ryska etnoantropologiska kärnan var sydlig i territoriellt läge var den nordlig i rassammansättning, relaterad till andra mer nordliga komplex, som i det inledande skedet var svagt involverade i rysk etnogenes. Samtidigt spelade sydeuropeiska inblandningar från den norra Svartahavsregionen en betydande roll.

Den sydöstra versionen av den ryska kärnan bildade därefter den ryska etniska gruppen som eurasier, och inte europeisk, orienterad i dess avancemang till öst, nordöst, sydost. Den eurasiska karaktären återspeglades också i de indoiranska (skytiska) blandningarna, såväl som den motsvarande kulturen av avancemang, migration, semi-nomadisk, lugnande kultur, som felaktigt identifieras främst med det senare turkiska inflytandet på ryssarna, som, även om det ägde rum, var det fortfarande inte så betydelsefullt.

För att avsluta ämnet för den etnoantropologiska kärnan, noterar vi att närvaron av en välgrundad östlig Dnepr-version av en sådan kärna löser ett antal ganska stora problem:

Hög rassläktskap mellan östukrainare och storryssar; medan den västra och centrala befolkningen av ukrainare skiljer sig väsentligt från dem;

motiverar inkluderingen av central- och östukrainare i rysk etnogenes.

Varför Kiev spelade rollen som centrum för den allryska kulturen och inte blev centrum för enbart ukrainsk nationalitet; den "ryska faktorn" i Kiev i ljuset av dess förhållande till Duleb- och Antgrupperna av stammar, med vilka den "rena" antropologiska ukrainska typen är associerad;

Varför kallades områdena på vänstra stranden av Dnepr med någon del av högra stranden för ryskt land?

Den extremt höga roll som den "svarta jordfaktorn" spelar i uppkomsten av den ryska nationens kultur, språk och traditioner, med hänsyn till det faktum att dessa länder led mest av det mongol-tatariska oket och var glest befolkade under en länge sedan;

Sydeuropeiska blandningar av den stora ryska befolkningen i Black Earth-regionen.

På 1600-talet var det befolkningen i det territorium som ursprungligen ockuperades av den ryska stamunionen som blev en del av den ryska staten under namnet Lilla Ryssland (Dneprs vänstra strand plus utkanten av Kiev).

Social kärna i det ryska folket - tidig feodal elit och subelitskikt av städer. I rysk etnogenes klargörs mycket av bilden av vem som ursprungligen var rysk, och vilka förändringar han genomgick från senare inklusioner.

Rollen för den överstamliga tidiga feodala eliten av blandat ursprung (militär-merkantil klass).

En speciell etnosocial förening blev kärnan i den ryska etnoen och bäraren av dess etnonym "Rus", och sedan "Rus", "Ryssar", som ansågs prestigefyllda och förknippade med social makt och rikedom, därför adopterades de villigt av stamadel av de stammar som var en del av inflytandesfären, och även av hantverks- och handelsbefolkningen i städerna.

Det är i förhållande till denna elit (en etnisk grupp bland närstående etniska grupper) som man kan tala om det gammalryska folket. Bland dessa territoriella grupper upprätthölls sociala och etnokulturella band, handel upprätthölls, det fanns en gemensam religion, politiska band och ett gemensamt språk bildades. Den överstamliga eliten hade sina egna regionala särdrag och centra för kristallisering, men inte desto mindre utgjorde dessa centra också en relativt enda helhet.

Den överstamliga eliten, kallad Rus, var ett tecken på allt prestigefyllt, ny, stark, personifierad makt, förbindelser med omvärlden, attraktionskraften hos handelsartiklar, kristendomens styrka och ljus, därför blev etnonymen "Rus" utbredd. bland östslaverna.

Den gamla ryska truppen blev den första överstammsklassen, bildad av en mångsidig befolkning. Detta var det första steget mot den etnolinguistiska enandet av den slaviska befolkningen i Östeuropa280. Den huvudsakliga gemenskapsbefolkningen ingick inte i denna process och existerade inom ramen för traditionella stamkulturer, som förändrades mycket långsamt. Den ryska etnoen hade från början inte en direkt stamnatur, det vill säga den reducerades inte till någon stam eller grupp av stammar, den livnärde sig på deras traditioner och skapade sina egna nya från dem.

Samtidigt, utan stöd från massskikt i ett av etnogenesens mäktigaste centra, kunde detta skikt inte politiskt och kulturellt dominera Östeuropas omfattning och gradvis göra om sin befolkning för sig själv. Det vill säga, den rena truppversionen, även i allians med den intresserade stameliten, är otillräcklig. Ett sådant projekt skulle med största sannolikhet ha varit misslyckat och skulle ha slutat med upplösningen av östslaverna och utvisningen av varangerna i de flesta av dem. Detta hände inte i Kievan Rus, och Rurikovichs makt sträckte sig till alla länder.

Rurikovichs och deras trupp bemästrade den färdiga sociala mekanismen av "supra-tribal" Rus', bunden till söder, och skapade bara en makropolitisk överbyggnad. Men till en början utarbetades fångstplanen i norr (av Rurik och omedelbart före honom) och delvis i Kiev (av Askold). Ett militärlager över stammar fanns redan i söder, både utöver normanderna och före dem. Det vill säga, den sociala kärnan fanns redan innanför den etno-antropologiska kärnan, och den saknade utrikespolitisk design. I synnerhet är dessa grupper av professionella krigare som utkämpade krig med Khazarexpansion och nomader. De var talare av en dialekt eller flera relaterade och sociolekter (Koine), som låg till grund för det ryska språket.

Detta är en principiell ståndpunkt som visar de djupa sociohistoriska rötterna till rysk etnogenes, dess icke-slumpmässighet, utan att tillgripa konstgjorda och långsökta upplägg som urgammal rysk nationalitet eller antinormanism. När den introducerades till den ryska urbana civilisationen förändrades den etnokulturella koden för befolkningen i de östslaviska stammarna avsevärt. Den ryska nationen är ur ett historiskt perspektiv en produkt främst av urban kultur. Det är ganska uppenbart att stadsbefolkningen i det antika Ryssland var en ny formation, bildad av representanter för olika stammar och regioner, inom vilken de tidigare stamskillnaderna ganska snabbt utjämnades281. Grunden för den östslaviska etnolinguistiska gemenskapen, som visas ovan, var stadsbefolkningen; på landsbygden var dialektdrag tydligen väl bevarade. I mitten av 1200-talet. ett antal forntida ryska städer upphörde att existera, många städer brändes och plundrades, betydande delar av deras invånare antingen dog eller flydde - stadslivet stördes radikalt. Som ett resultat upphörde det östslaviska samfundet sin utveckling; processer rådde i den etnolinguistiska utvecklingen av östslaverna282.

Den språkliga aspekten av rysk etnogenes och begreppet antropologisk kärna.

Det är ingen slump att den sydryska dialekten så småningom rådde i det ryska språket, tillsammans med den östvitryska och gamla Kiev Koine, som går tillbaka till språken i den etnoantropologiska kärnan av nordborna, polanerna, Radimichi, Vyatichi och Don. Slaver. Gamla Moskva-dialekten bildades, å ena sidan, under inflytande av Vyatichi-språket i dess extrema nordliga utbredningszon, och å andra sidan, Gamla Kiev-dialekten, fört med ortodox kultur från Kiev. Under inflytande av ekonomisk bosättning, såväl som flykten norrut från zonen för den mongol-tatariska invasionen av bärarna av kulturen i den södra kärnan, började södra dialekter att dominera i centrum av Moskvafurstendömet. Det östliga vitryska språkliga inflytandet i Moskva-dialekten, och sedan på det ryska litterära språket, förklaras av migrationen av massor av befolkningen österut från övre Dnepr-bassängen. De nordliga storryska dialekterna (Novgorod, Vladimir-Suzdal), på grund av sin arkaism och originalitet, kunde inte bli grunden för det stora ryska språket, än mindre språket för den ryska nationen.

Som nämnts ovan indikerar ett extremt arkaiskt accentsystem det tidiga utseendet av den slaviska befolkningen i Volga-Klyazma-interfluven, och ett antal dialektala drag i detta territorium tillåter oss att tala om en speciell slavisk stam som bosatte dessa länder. Vladimir-Volga-dialekter kommer naturligtvis från denna stams dialekt. Tillströmningen av den slaviska befolkningen från Novgorod-regionen och Smolensk-landet, som ägde rum under X-XII-århundradena, återspeglades i vissa egenskaper hos Vladimir-Volga-dialekterna, men ändrade inte deras väsen, fastställda av de första slaviska invånarna av denna region283.

Versioner av ursprunget till etnonymet "Rus" i ljuset av konceptet om den sydöstra kärnan av rysk etnogenes. Betydelsen av indo-iransk version.

V. Egorov klassificerar följande hypoteser för ursprunget till etnonymen "Rus".

"Version 1 . Våra avlägsna förfäder bodde längs floderna och gudgjorde dem. På det protoslaviska språket, vatten, kallades fukt för rusa.

Version 2 . Rus kommer från det latinska ordet rus, som betyder landsbygd, åkermark.

Version 3 . Rus kommer från ordet björn, som på många västeuropeiska språk har den gemensamma roten urs-. Björnen kunde ha varit ett totem för slaviska stammar.

Version 4 . Rus kommer från Rugov-folket. Mattorna var en slavisk stam.

Alla fyra versionerna förklarar ingenting. Enbart konsonans av ett ord med ordet "Rus" är inte tillräckligt för att dra slutsatser. Rusa, matta, urs och rus är långt ifrån en komplett lista över ord som finns på olika språk som är konsonanta med Rus. Det är nödvändigt att historiskt rimligt förklara omvandlingen av ett liknande ord till en etnonym och språkligt strikt bevisa möjligheten av en sådan omvandling. Till exempel anser de flesta forskare inte att mattorna är en slavisk stam; närvaron av mattorna på framtida Rus territorium registreras inte någonstans, och övergången är språkligt oförklarlig.

Version 5 . Enligt den så kallade "nostratiska teorin" finns det i norra Europa en grupp baltisk-finska språk, på grundval av vilka namnet Rus' skulle kunna förekomma med betydelsen av ett högt, sydligt land, med de mest sannolikt basspråk är karelska.

En hänvisning till en fashionabel teori, i detta fall Nostratic, bör inte ersätta fakta och förklaringar av hur ett visst ord från "gruppen av baltisk-finska språk" förvandlades till en etnonym för befolkningen i Ryssland med dess huvudstad inte i Karelen, men i Kiev.

Version 6 . Rus kommer från ruotsi, som finnarna och karelerna kallar svenskarna. Den semantiska grunden för ruotsi är baserad på begreppen "åring people, rowing warriors" (från de gamla tyska rops. Denna version är idag grunden för normanism - författarens anteckning284).

Det faktum att finländare kallar svenskar för ruotsi, och inte ryssar, är i allmänhet ett fantastiskt faktum. Det verkar för mig att inte en enda hypotes om ursprunget till etnonymen "Rus" har rätt till liv om den inte förklarar detta fenomen. Härledningen av ruotsi från någon form av "årande människor" eller "rodande krigare" kräver också en historiskt rimlig förklaring.

Version 7 . Rus är reudignii av Tacitus, som levde bland balterna, slaverna och tyskarna, och vars stamnamn forskare spårar till termen som betyder "skogsrytare" (från den tyska roden - att rycka upp med rötterna).

Versionen är baserad på vittnesmål från en vördad romersk historiker, bara för detta är den värd att beaktas. Men även här skulle det vara nödvändigt att förklara var man ska placera "skogsrytarna" och hur reudignierna är kopplade till Ryssland.

Version 8 . Rus' kommer från namnet på Dnepr-bifloden till floden Ros285. Denna version är nära versionen av vatten (en universell term för hydronym).

Version 9 . Indo-iransk version. Egorov indikerar inte heller den iranska eller indoeuropeiska versionen (Scythian, Alan) av ursprunget till etnonymen "ryssar". Det anses dock av Sedov286 efter O.N. Trubachev 287 som bas för Dnepr-Don-kärnan. Ett av huvudargumenten är att etnonymen dök upp i söder tillräckligt tidigt för att göra den normandiska versionen rimlig. "I det här fallet kan början av etnonymen Rus gå tillbaka till den antika perioden, då den slaviskt-iranska symbiosen ägde rum. Språklig forskning av O. N. Trubachev visade att i Svarta havets länder, tillsammans med det iranska etniska elementet, bevarades den indo-ariska komponenten under lång tid. Följaktligen får lingvisters uttalanden om det iranska eller indo-ariska ursprunget till etnonymen "Rus" en tillförlitlig historisk grund. Liksom vissa andra slaviska stamnamn (serber, kroater, Antes, etc.), är "Rus", enligt forskarnas slutsatser, en slavisk, ursprungligen icke-slavisk etnonym. Det går antingen tillbaka till den iranska grunden *rauka- *ruk- "ljus, vit, glans" (ossetiska, ruxs/roxs "ljus", pers. ruxs "glänser") eller, som den omfattande enrots toponymiska nomenklaturen för den norra Svartahavsregionen, kommer från den lokala indo-ariska basen *ruksa, *ru(s)sa "ljus, vit"288.

Denna version är inte mindre rimlig än den normandiska, även om dess språkliga och historiografiska argumentation är svagare.

"Under de senaste decennierna har två tolkningar av ordet "Rus" konkurrerat i världsvetenskapen. Många sovjetiska och utländska lingvister, historiker och arkeologer håller sig till den skandinaviska etymologin av namnet och lägger gradvis till dess argumentation (språklig - A. I. Popov, G. A. Khaburgaev, G. Schramm, arkeologisk - G. S. Lebedev). Ett antal sovjetiska historiker, som följer M. N. Tikhomirov, insisterar på det autoktona (Mellan-Dnepr) ursprunget till detta namn, men bevisen i deras verk saknas antingen eller beror på allmänna överväganden om existensen av en rysk stat i Mellan-Dnepr-regionen vid sekelskiftet 8-900. (eller tidigare) i avsaknad av skandinaviska antikviteter här”289. Troligtvis bör du fokusera på någon mellanversion, som bara kan vara föroreningsversionen.

Version 10 . Kontaminering (sammanföra) olika betydelser baserat på närheten till uttal. Forskare medger att dessa och andra ursprungliga betydelser av ordet Rus kan kombineras som ett resultat av kontaminering (konvergens) av olika ord - homonymer.

Begreppet olika centra: integration. Hur bildades centra för etnisk kristallisering av ryssar och vilka slaviska stammar deltog i skapandet av centra? Lebedinsky 290 beskrev "följande ordning för bosättning av östslaverna i det territorium som de ockuperade på 900-talet. På VI-talet. De första som flyttade hit var Dulebs på högra stranden av Pripyat och myrorna i det nedre flödet av Dnjestr och Dnepr. Nästan samtidigt med dem flyttade Krivichi, troligen till sjöss, från interfluven av Vistula och Oder till stranden av sjön Peipsi, och den östra grenen av kroaterna kom till de övre delarna av Dnjestr efter nederlaget mot avarerna . Från ungefär samma område under 6-700-talen flyttade förfäderna till de sydöstra slaverna till regionen i södra Dnepr-regionen. I början av 700-talet. Den första vågen av slovener kom till området vid Ilmen-sjön efter slavernas nederlag på Donau av Bysans. I slutet av 700-talet. Dulebs, som hade bosatt sig bredare än deras ursprungliga livsmiljö, delade sig i polyaner, drevljaner, dregovicher och volynier. Samtidigt anlände den andra vågen av slovener till Ilmen-regionen. I början av 800-talet separerade den så kallade Krivichi från huvudgruppen. Smolensk Krivichi, och de återstående började kallas Pskov Krivichi. I stället för Antes fanns 2 stammar av Tiverts och Ulichs. Och på samma 700-tal. Vyatichi, Radimichi och nordbor från södra Dnepr-regionen kom till sina bosättningsplatser.”

Konceptet med olika centra för rysk etnogenes är motiverat, eftersom den ryska nationen integreras från olika centra som hade betydande etnokulturella och antropologiska egenskaper. De största centra som uppstod oberoende av varandra kan med säkerhet hänföras till den ryska kulturen. Men många av dem var inte homogena och inkluderade mindre och beroende centra. Det enklaste schemat låter oss bestämma centra för rysk etnogenes.

Låt oss dela in Östeuropa i 6 sektorer enligt följande:

a) vi kommer att dra en nord-sydlig linje längs Dnepr och vidare längs Valdai-kullarna;

b) den väst-östliga linjen längs gränserna för den nuvarande ryska federationen, Ukraina och Vitryssland, som faller i Polesie-zonen, som fungerade som en naturlig buffert mellan de norra och södra östra slaverna;

c) den andra linjen väster - öster från Valdai Hills till floden. Klyazma och längre österut.

Nordväst. Novgorod. Pskov. Slovenien Ilmensky och Pskov Krivichi.

Nordost. Interfluve av övre Volga och Klyazma. Städer: Rostov, Suzdal, Yaroslavl, Vladimir. Merya stam.

Väst. Polotsk, Smolensk. Polotsk Krivichi.

Öst. Vyatichi och Don-slaver. Basin av Oka och Upper Don. Chernigov och Ryazan furstendömen.

Sydöst. "Ryskt land" och dess kulturellt likartade territorier. Nordbornas stammar, polyaner, radimichi, donslaver. Centrum för denna zon var Chernigov och Kiev. Öst och sydöst smälte gradvis samman till ett område.

Sydväst. Den högra stranden av Dnepr i Ukraina, södra Vitryssland. Därefter, i mindre utsträckning, ingick sydväst i rysk etnogenes med en befolkning som var ättlingar till stammarna i Duleb-gruppen (Drevlyans, Dregovichi, Volynians) och Myrgruppen (Tivertsy, Ulichi). De kännetecknas av en specifik ukrainsk etnicitet.

Etnogenescentra för östslaverna och deras ungefärliga överensstämmelse med stamgrupper, länder under tidig medeltid och senare etniska grupper och dialektgrupper, rastyper (antropologiska komplex)

1. Nordväst. Ilmen slovener. Pskov Krivichi. Stora ryssar. Ett försök från lokalbefolkningen i Novgorod och Pskov. Norra storryska dialekten. Östersjön. Kama-Belozersky-komplex (helt nordeuropeisk typ, närmast Europa).

2. Väster. Polotsk Krivichi. Smolensk och Polotsk landar. Vitryska folket och västra storryssar på jorden. Norra vitryska dialekten.

3. Nordost. Slaver från Rostov-Suzdal-landet och Krivichi. Vladimir-Suzdal furstendömet. Stora ryssar. Moskva kungariket. Norra storryska dialekten. Östeuropeiskt komplex (Centralrysk typ). Nordeuropeisk typ.

4. Öst. Vyatichi och Don-slaver. Norr om Chernigov-furstendömet. Ryazan land. Södra storryska dialekten. Östeuropeiskt komplex (Centralrysk typ). Ryazan typ. Stäppkomplex. Nordeuropeisk typ. Blandad nord-sydeuropeisk typ.

5. Sydost. Nordlänningar, Radimichi, Donslaver, delvis polyaner. ryskt land. Chernigov, Pereyaslav, Kiev, Seversk landar. Stora ryssar, ukrainare (småryssar). Blandad zon. Centralukrainska dialekter. Södra storryska. Dnepr, Stepnoy, Valdai-Övre Dnepr-komplex av nordeuropeisk typ. Blandad nord-sydeuropeisk typ.

6. Sydväst. Dulebskaya (förutom gläntorna) och Antskaya-grupperna, vita kroater. Galicien-Volyn land. Podillya. Mellersta Dnepr-regionen. ukrainare (rusyner). Poleshchuki. vitryssar. Västukrainska och centralukrainska dialekter. Sydvitryska dialekten. Delvis blandad zon. Pridneprovsky komplex. Valdai-Verkhnedneprovsky-komplexet. Nordkaukasier, sydkaukasier, blandade typer.

"... Den östslaviska etno-lingvistiska gemenskapen är baserad på flera olika typer av stambildningar av protoslaverna" 291 , som antingen var självständiga etniska grupper eller separerade delar av etniska grupper. "Under sådana förhållanden var bildandet av det östslaviska folket endast möjligt som ett resultat av kraftfulla integrationsprocesser. Dessa processer började tidigast under andra hälften av 9-10-talen. och orsakas av ett helt komplex av historiska omständigheter. Det första steget av integrationen av de slaviska stammarna som bosätter sig på den ryska slätten kännetecknas av intensifieringen av handelsaktiviteten och utvecklingen av flodnavigering. Baltic-Volga och Ilmen-Dnepr huvudsakliga handelsvägar med många av dem

grenar korsade länderna för nästan alla slaviska stammar i Östeuropa och kopplade dem till gemensamma band. Rutten Ilmen-Dnepr, känd i krönikorna som vägen "från varangierna till grekerna", blev inte bara en handelsartär, utan också en militär-politisk motorväg som tjänade syftet att förena rysk stat. 292 . Dessutom eliminerade ingen av dessa centra egenskaperna hos den andra, tills Moskvas nederlag av Novgorod på 1400-1500-talen, när ett sådant prejudikat dök upp. Men han tog inte bort den befintliga integrationspraxisen. I den inledande fasen av den ryska etnogenesen rådde integration mot bakgrund av ökande regionala drag under perioden av feodal fragmentering.

Den enade forntida ryska staten Kievan Rus existerade under en kort tid och i omfattningen av dess södra del utan Ciscarpathia och Transcarpathia (det galiciska landet och de vita kroaternas land). Den norra delen av länderna var inte en del av staten, även om den var förbunden med sociopolitiska och handelsförbindelser, inklusive av Rurikovichs härskande familj.

Men grejen är att deras roller var olika. Rysk etnogenes började i olika centra, men ett av dessa centra var utan tvekan dominerande. Utan ett av centras företräde, även om det är olika under olika perioder, är integration omöjlig. Var kan ett sådant centrum ligga? Den sydöstra versionen som diskuterats ovan stöds också av det faktum att Novgorod och Pskov, lämpliga för att underbygga den normandiska versionen, vid närmare granskning inte kan betraktas som sådana centra, eftersom deras inflytande sträckte sig till nordväst och delvis till övre Volga. Det var i Novgorod och Pskov som makten hos överstammseliten och Rurikovichs var ganska skakig. Novgorod och Pskov skilde sig alltför från de andra i etnoantropologiska och sociala termer och var politiskt isolerade.

Frågan om det gamla ryska folket eller den tidiga östslaviska gemenskapen.

Det är omöjligt att ignorera frågan om den gamla ryska nationaliteten (DRN). Denna konstruktion erkänns av seriösa historiker som konstgjord, men inte utan vissa grunder. Istället används den mer politiskt korrekta och mer korrekta termen "östslavisk etnolingvistisk gemenskap", som vagt motsvarar Gumilyovs term "superethnos" (en superetnos uppstår dock när det finns en ethnos som dess kärna, medan det i fallet med östslaviska stamgrupper finns det ingen sådan kärna, det finns en sorts "familje" stamgrupper).

Vi utgår från det faktum att en nationalitet är en produkt av en utvecklad agrarcivilisation, inbyggd i marknaden och besitter en stadskultur, i vilken en del av denna etniska grupp är integrerad, liksom enheten av mytologi och religion, antropologisk enhet och , som regel stat, åtminstone på nivån av autonomi inom större stat. Under XIX-XX århundradena. Nationaliteter får också den industriella karaktären av interna förbindelser och utvecklas vidare i riktning mot nationer. Ändå fortsätter den agrara karaktären av förbindelser och kultur, som bildades tidigare, att dominera nationaliteten, eftersom den innehåller motsvarande typ av socialitet.

Övergången från en nationalitet eller från en grupp av nationaliteter till en nation är inte begränsad enbart till nationalismens seger och skapandet av en titulär stat, såväl som attribut i form av ett litterärt språk, intelligentsia, utvecklad självmedvetenhet (reflexiv) ideologi och mytologi för ens etniska grupp). Efter att ha mottagit allt detta i en eller annan grad av utveckling, förblir nationaliteten en nationalitet, det vill säga en gemenskap som identifierar "sin egen" enligt typen av jordbruks- och territoriell solidarism, i själva verket en speciell egendom eller grupp av gods. Storleken på en nationalitet kan variera: från tiotusentals till tiotals miljoner; baserat på detta och andra egenskaper kan det vara svårt att identifiera dem.

Samtidigt tror vi att vi inte kan överge termen nationalitet helt och slå samman det med en nation eller omvänt med stamgrupper, eftersom vi då kommer att förlora förmågan att särskilja en mycket bred typ av etniska gemenskaper som är svåra att sätta i nivå med stora nationer XIX-XX århundraden. Och det finns många sådana etniska grupper, de har alltid funnits.

Mellan stamfasen och nationaliteten ligger i sin tur en mer komplex övergångsperiod, där stamegenskaper ännu inte har blivit territoriella dialektgrupper, utan det finns en kulturell, social och politisk integrerande elit, som ännu inte är en nationalitet, utan endast den ledande klassen av denna nationalitet "i projektet" Därför är tillämpningen av termen "nationalitet" på det antika Ryssland före 1400-talet en anakronism.

Förenad forntida rysk nationalitet under X-XIII-talen. Det fanns inte, inte ens i ett begränsat utrymme, någon av de östliga slavernas territoriella grupper, som, även om de drogs mot bildandet av nationaliteter, skapade dem i begränsad form. Deras etnicitet som helhet förblev på stamstadiet, om vi tar den absoluta majoriteten av befolkningen. Elitens utgång efter detta stadium tillåter oss inte att etablera nationalitet. Östslaverna var en brokig sammankopplad grupp av mobila etniska grupper och stater, involverade i en gemensam historisk process, men ännu inte ett enda folk. Feodal fragmentering och inbördes krig, frånvaron av en gemensam stat visade detta. Utbredd utbyte av varor påverkade endast druzhina och handel och hantverk befolkningen.

Kristendomen täckte bara toppen av samhället, de nybildade feodala grupperna. Den huvudsakliga formen av världsbild förblev hedendomen med dess inneboende stam- och territoriella egenskaper, uttryckta i kulten av olika gudar.

Därför är det mer korrekt att inte tala om nationalitet, utan om de territoriella kärnorna i östslavernas etnogenes, etniska formationer som övergår till nationalitet. Tillsammans utgjorde de en lös superetnos, som senare bevarades och utvecklades i riktning mot nationaliteter och samtidigt rysk civilisation.

Samtidigt fungerade kraftfulla förutsättningar för bildandet av den ryska nationen i flera århundraden. Den höga "densiteten" av sådana förutsättningar ledde till en ganska snabb bildning under 1800- och 1900-talen. den ryska nationen och tidigare - även den ryska superetnos, med en unik civilisation.

Den "höga tätheten" av förutsättningar betyder dock inte alls att det fanns en enda etnisk grupp under den tidiga perioden. Detta tyder på att den östslaviska stammångfalden i framtiden med en hög grad av sannolikhet borde ha utvecklats till en enda etnisk grupp, vilket är vad som hände, men med vissa undantag.

Bland förutsättningarna för DRN: 1) först och främst var det expanderande överstammiga feodala skiktet, som i alla fall kan ha introducerat etnonymen "ryska, ryska", dess bärare; 2) ortodox kyrkoorganisation; 3) skriva baserat på det kyrilliska alfabetet; 4) gemensamma kampanjer för östslaviska stammar; 5) handelsvägarnas funktion; 6) interna krig mellan furstendömen; 7) befolkningsvandring i latitudinell riktning (från söder till norr och sedan tillbaka) och, i mindre utsträckning, i meridional riktning (från väster till öster); 8) en relativt hög grad av kulturellt och rasligt släktskap mellan de flesta östslaviska stammar och deras vidarebosättning från flera närliggande centra; 9) aktiv politisk interaktion mellan stater; 10) stadsbefolkning, som omfattar hundratusentals människor - bärare av gemensamma kulturella mönster.

En ganska utbredd kompromissuppfattning är att nationalitetsbegreppet endast berör den feodala eliten och hantverkseliten i olika östslaviska länder.

Att acceptera hypotesen att det gamla ryska etniska samfundet (nationalitet) existerade på nivå med bärare av elitkultur och var dåligt uppfattat av den vanliga befolkningen (främst den kvantitativt dominerande bönderna), gör det enligt vår mening möjligt att rekonstruera mer logiskt och förståeligt för den allmänna läsaren mekanismen för den efterföljande uppkomsten av ryssar och ukrainare och vitryssar, och förklara också bristen på försök att återställa den tidigare enheten, önskan om etnisk enande av den östslaviska världen efter den globala katastrofen på 1200-talet. - invasionen av Batus horder och Rus' död, när representanter för den tidigare sociala eliten separerades och gradvis lämnade den historiska arenan293. Denna uppfattning, trots alla dess förtjänster, tillåter oss inte att tala om nationalitet i sin egen rätt, utan bara om etnosociala grupper - bärare av integration.

Fanns det andra Novgorod-Pskov-folk?

Mycket mer lik nationaliteter är centra för stamgrupper, länder och furstendömen, kring vilka verkliga statspolitiska gemenskaper, språk, eliter och antropologiska typer av östslaverna existerade. För vissa av dem kan frågan om nationalitet verkligen vara kontroversiell. Följande logik är uppenbar: om detta är en stamunion, även med ett territoriellt grannsamhälle och städer, så talar vi ännu inte om en nationalitet. Om detta är ett furstendöme eller en stadsstat, så är det snarare en territoriell gemenskap, en region med rester av en stamgemenskap.

De territoriella samhällena i Novgorod och Pskov var inte nationaliteter och fick alltmer regionala och politiska snarare än etniska drag. Utvecklingen av Novgorod var inte en stams verk, det skedde genom interetnisk syntes (slovener, Krivichi, balter, finsk-ugriska, varangier). Fram till 1400-talet var Novgorod utan tvekan det näst viktigaste centrumet för rysk etnogenes efter Kievan-Chernigov Rus, men dess förvandling till centrum för det stora ryska folket var osannolikt på grund av dess avlägsenhet och egenheter i kultur och politisk struktur. Novgorod saknade centralisering och kulturell enande för att förena de slaviska länderna. Novgorod kunde och ville inte dra fördel av de befintliga fördelarna för att skapa en stor rysk nation (storryssarna). Den innehöll inte motsvarande idéer och deras bärare. Språket i Novgorod-landet utvecklades under en vändpunkt i rysk historia, inte i linje med ökande egenskaper (divergens), utan tvärtom i riktning mot konvergens med andra dialekter, vilket särskilt framgår av forskaren av björkbark. brev Zaliznyak: ”Det visade sig att i Novgorods brev på 11-12-talen . antalet dialektala drag jämfört med vad som kan kallas den fornryska standarden (som vi kände väl, det vill säga den som presenteras i litterära monument) är inte mindre, utan mycket fler än på 1400-talet. Men det fanns ingen aning om att i det ryska språkets historia var dialekter föremål för konvergens och inte divergens innan upptäckten av björkbarkbokstäver." Följaktligen, om novgorodianerna utvecklades mot en separat nationalitet fram till tillfångatagandet av moskoviterna, ökade deras dialektala drag och nådde ett maximum på 1400-talet.

Novgorod var en arkaisk stad i kulturellt och politiskt hänseende, en kvarleva i etnisk mening, tillsammans med framsteg och höga kulturella landvinningar (dess historia fram till 1400-talet tillskrivs av Gumilyov till pre-mongolsk historia). Medan de bevarade sina egenheter utvecklades Novgorod och Pskov under 10-1400-talen, liksom andra östslaviska länder, i riktning mot allrysk etnokulturell integration. Det är bara det att modellen för denna integration hade sina egna politiska och geografiska egenskaper, på grund av vilka processen för enande och blandning inte skedde lika snabbt som i söder och sedan i nordost.

Västryskt folk i ON.

Storhertigdömet Litauen hade ingen stark etnisk grund, förutom den östslaviska eliten, som identifierade sig som ryssar. I västra Ryssland fanns det ingen etnisk grund för en singel

stater. Den vitryska nationaliteten är en produkt av sen identifiering. Varken östslaviska eller baltiska grupper kan betraktas som deras grund. Tills de västerländska länderna utsattes för strikt centralisering stannade de kvar i Storfurstendömet Litauen.

"I samband med programmet som lades fram av Ivan III för att samla in "förfaderns land" under hand av storhertigen av Moskva, som på den dåvarande nivån av statliga bestämmelser registrerades i hans titel - "Grand Duke and Suvereign of All Rus '." Detta program formulerades klart och otvetydigt i hans ord till de litauiska ambassadörerna 1493: "det som Gud gav honom från sin farfar och farfarsfar från början, rätten är den födda suveränen över hela Ryssland." Denna formulering av frågan orsakade skarpt avslag från den polsk-litauiska statens sida och därför skrev båda sidor under en tid inte titeln "All of Rus'": "Suveränens och drottningens namn är skrivet utan titel och Alla Ryssland är inte skrivet.” Men den frivilliga överföringen av Seversk-marken till Ryssland och de misslyckade krigen för Storhertigdömet Litauen, med den särskilt känsliga förlusten av Chernigov och Smolensk (1514), en gång centrum för de största furstendömena i det antika Ryssland, ledde till en lång konfrontation mellan Ryssland och den polsk-litauiska staten inte bara med väpnade medel, utan också på det ideologiska fältet" 294 .

Begreppet ryssar som en superetnisk grupp av Gumilyov.

Under en lång tid bildades ryssarna som en superetnos från olika territoriella kärnor, mest lämpade för imperiets mål. Enligt Gumilyov framstod ryssarna inte bara som en etnisk grupp, utan också som en superetnisk grupp. Den ryska superetnosen uppstod 500 år senare än den västeuropeiska, vilket i allmänhet passar in i det senare schemat.

Nyckelrollen i superetnos spelas av avantgardet - passionerade individer. Som vi ser finns det en viss grund för detta, eftersom vid tiden för den mongol-tatariska invasionen representerade de östslaviska länderna i en viss mening en superetnisk grupp, i alla fall ett feodalt lager och många städer .

Analys av de etniska särdragen och sammansättningen av de östslaviska länderna av europeiska resenärer och geografer (Olaus Magnus, Sigismund Herberstein, Alexander Guagnini, Antonio Contarini, Josaphat Barbaro) och krönikörer och polska vetenskapsmän (Simon

Starovolsky, M. Kromer, M. Stryjkovsky m.fl.): "...trots den politiska uppdelningen av Ryssland i ryska länder, som först tillhörde Moskva, Storfurstendömet Litauen och Polen, och sedan bara till Moskva och det polska landet. -Litauiska samväldet (efter unionen av Lublin 1569 g.), behöll de sin etniska enhet i majoriteten av befolkningens och utlänningarnas ögon”295. Detta fungerade som en verklig social grund för anspråken från Moskvas storhertigar att samla alla östslaviska länder och realiserades ofta i den frivilliga överföringen av apanageprinsar och städer till Moskvas medborgarskap.

Den andra fasen av rysk etnogenes: Ryska nationaliteter i historien och deras roll i etnogenesen.

"Nyckelperioden för att förstå det ryska historiska ödet är tre århundraden: XIII, XIV och XV - när den ryska verkligheten bildades som ett resultat av interferensen (överlagringen) av två olika etnogenesprocesser. Den sista fasen av etnogenesen av Kievan Rus kombinerades med den inledande inkubationsperioden av framtidens Rysslands historia, och denna kombination gav en sådan tragisk färg till Alexander Nevskijs, Dmitrij Donskojs och Vasilijs mörkers tid”296.

I den andra fasen av östslavernas etnogenes (XV-XVIII århundraden) förvandlades tidiga medeltida territoriella grupper till större och mer stabila samhällen: nationaliteter som har överlevt till denna dag. Endast tre av dessa kan namnges: storryska, småryska och vitryska (den senare är ganska svagt uttryckt). Nationaliteter bestämde till stor del nationens gränser och vidare utveckling fram till våra dagar.

Samtidigt fanns olika etnolinguistiska grupper kvar i det östslaviska området, inte inkluderade i dessa nationaliteter eller belägna i deras periferi. Det fanns inga tydliga gränser mellan dem. Dessa är till exempel pomorer, sibirier, kosacker av olika trupper, etno-konfessionella grupper (gamla troende), territoriella dialektgrupper, semi-assimilerade grupper (rester av slaviska, finsk-ugriska och baltiska stammar): goryuner, litviner, poleschuker . De etniska särdragen hos dessa grupper reducerades praktiskt taget till ett minimum när nationsbildningsprocessen utvecklades på 1800-talet och isoleringen från nationaliteten förlorade sin mening.

Var kom denna etniska enhet ifrån, om tidigare, under X-XIII århundradena. det fanns ingen forntida rysk nation, och vid tiden för uppkomsten av dessa bevis var den splittrad? Detta betyder att under perioden av feodal fragmentering och erövring av utlänningar, stannade inte processen för allrysk integration, utan intensifierades, tack vare uppkomsten av en centripetal nationell rörelse i en fientlig miljö.

Feodal fragmentering var inte ett hinder för östslavernas etniska närmande under det allmänna namnet ryssar. Inte heller integreringen av stora territoriella grupper i nationaliteterna fungerade som ett hinder. De små ryska och vitryska folken som helhet behöll sitt deltagande i rysk etnogenes, men bildade sina egna etnogeneslinjer, annorlunda än ryska. Senare och fram till idag observerar vi denna dualitet.

Anledningen till den fortsatta integrationen kan också ses i den nämnda faktorn städer, som representerade massbasen för den framväxande ryska etniciteten. "En stor roll i bildandet av den gamla ryska nationaliteten tillhör städer och deras invånare - stadsklassen. På 1100-talet fanns det mer än 220 städer i Ryssland, och i början av 1200-talet översteg deras antal 300. Stadsbefolkningen var en slags nybildning, bestående av olika stammar. I staden raderades tidigare regionala skillnader ut, en enda befolkning skapades med en enda stadskultur, vilket hade en utjämnande effekt på landsbygden.” 297 .

Medvetenhet om den etniska integrationen av nationaliteter uppstod som en ideologi i ett kritiskt ögonblick av denna period, nämligen under andra hälften av 1600-talet som ett resultat av krigen mot det polsk-litauiska samväldet: "Abben i Kiev Pechersk-klostret Innocent Gisel i "Synopsis" (1674), där förståelsen formulerades det ryska folket som ett treenigt folk bestående av storryssar, småryssar och vitryssar, och Moskvastatens statsmakt i alla tre delar - stor, liten och vit Rus' - är den enda legitima, eftersom Moskva-prinsarna, och sedan tsarerna, härstammar från Alexander Nevsky, som "det fanns en prins av Kiev från det ryska landet, Alexander Yaroslavich Nevsky"298.

Den vitryska nationen som helhet höll sig inom ramen för det allryska projektet och har idag förlorat sina etniskt bildande nyckeldrag. På 1900-talet blev det lilla ryska folket en del av den bredare ukrainska nationen som en centralukrainsk subetnisk grupp och tog centrala positioner i den. Detta underlättades av antropologisk och kulturell-lingvistisk närhet till ättlingarna till den sydvästra gruppen av stammar (Duleb och Ant), som levde i mer västerländska länder.

Samtidigt stannade hon kvar i det allryska projektet, upprätthöll och stärkte den dubbla uppdelningen mellan ryssar och ukrainare inom sig, och passerade genom territoriella grupper och individer. Inom den bildades en del som var benägen att skapa en separat nation i allians med den västukrainska subetniska gruppen (mer om detta i kapitel 2).

Förändringar i den territoriella kärnan av etnogenes, dess kontinuitet och början av den stora ryska nationaliteten.

Under XIII-XV århundradena. etnolinguistiska gränser har genomgått förändringar under inflytande av politiska och antropologiska processer, kriser, katastrofer, migration (inklusive bosättning) av östslaverna och kulturella förändringar.

Sydöstra kärnans öde . Sydöstra delen av landet (”ryskt land” i begreppets snäva och ursprungliga bemärkelse mellan floderna Dnepr och Don) har i stort sett förlorat sin roll som den etnoterritoriella kärnan av rysk etnogenes som ett resultat av de oåterkalleliga konsekvenserna av nederlaget av mongol-tatarerna.

Först och främst utrotades den sociala kärnan av den ryska befolkningen, baserad i städerna, och det feodala druzhina-lagret, som inte kunde återställas där i sin tidigare form, i motsats till de mer nordliga territorierna. Sydost har förvandlats till "Ukraina" (inte nödvändigtvis sammanfaller med den nuvarande ukrainska gränsen), det vill säga till en mellanzon, ett gränsland, ständigt hotat.

Därefter ersattes och avsattes det styrande lagret av invandrare från storfurstendömet Litauens nordvästra territorier och kosackeliten.

Som arkeologiska data (kraniologi) visar har stadsbefolkningens rasmässiga och antropologiska utseende förändrats avsevärt jämfört med den pre-mongoliska perioden.

Den tidigare kommunala befolkningen på landsbygden minskade kraftigt och migrerade norrut till Oka, övre Dnepr,

Desnas och deras ättlingar blev en del av det stora ryska folket och återvände delvis tillbaka till den norra och östra delen av det tidigare "ryska landet" - sydöstra (Slobozhanshchina, Kursk Land, Don).

Därefter, när det tatariska hotet försvagades, befolkades territorierna från väst, nordväst och sydväst av representanter för andra etno-antropologiska komplex (Duleb och Ant), som tillsammans med de återstående skapade en ukrainsk landsbygdsversion av kultur. Det utgjorde grunden för den centralukrainska (lilla ryska) nationaliteten.

Rasmässigt blev Dneprkomplexet dominerande. Andelen bärare av sydeuropeiska egenskaper har ökat, särskilt i den södra zonen som gränsar till Dnepr (Poltava-regionen).

Sydöstra (med Kiev) förblev inom området för aktivt inflytande från rysk etnogenes och politik, bevarade och stärkte de grundläggande egenskaperna, den allryska identiteten, men bildade en speciell liten rysk (centralukrainsk) nationalitet.

Den sydöstra regionen (ursprungliga Ryssland) blev tillsammans med Kiev en del av det moskovitiska riket.

Återföreningsprocessen började i slutet av 1400-talet - början av 1500-talet i samband med överföringen av Seversk-landet till Moskvariket tillsammans med Chernigov. Kyivs intåg i Ryssland på 1600-talet efter att Pereyaslav Rada avslutade denna process.

Flyttning av centrum för rysk etnogenes till nordost.

Den geoekonomiska positionen i nordöstra delen är sådan att den hade stora resurser av obesatt mark och möjligheten att migration av den slaviska befolkningen från väst, nordväst och sydväst på grund av ökningen av dess befolkning och omfattande ekonomi . När migration i sydöstra i XIII-XVI århundraden. var omöjligt på grund av tatarräder, fick nordöstra en ytterligare befolkningstillströmning. Här korsades migrationsströmmar från olika östslaviska länder och assimileringen av finsk-ugriska och baltiska stammar ägde rum. Den politiska utvecklingen i nordöstra delen ägde rum till stöd för en stark furstlig regering, som försökte implementera idealet om autokrati, som går tillbaka till den bysantinska traditionen.

Tillbaka på 1100-talet. Furstendömet Rostov-Suzdal blev ett av östslavernas starkaste militärpolitiska centra, som försökte underkuva de andra: Novgorod i nordväst och Kiev i sydost. De upprätthöll allierade förbindelser med Furstendömet Chernigov, vilket personifierade styrkan i sydöstra Ryssland.

Moskvas roll som centrum för den mellanliggande zon där den stora ryska nationen bildades.

Flytten av centrum till Moskva var inte så geografiskt enorm och ologisk. Moskva var en del av den etniska gamla ryska södern och en utpost i södern i nordost och dess längsta punkt i den norra zonen av östslaverna. Från början beboddes Moskva-regionen av Vyatichi och tillhörde Furstendömet Chernigov, och med tanke på förskjutningen av migrationsströmmar och det geopolitiska centrumet från väst till öst, intog Moskva en mycket bekväm position för att kontrollera östlig expansion från söder.

Moskva blev en mellanzon mellan den försvagade sydöstra kärnan och dess norra del (Chernigov och Ryazan-furstendömena) och den stärkande nordöstra delen. Efter att ha blivit en del av Vladimir-Suzdal-landet var Moskva kopplat till hela den östra och sydöstra zonen och kunde kontrollera apanage-furstendömena som tillhörde ättlingarna till Chernigov- och Ryazan-prinsarna. Moskva var också en förbindelselänk med etnogenesens västra centrum - furstendömena Smolensk och Polotsk, varifrån nybyggare flyttade österut.

Moskva, i dialektologiska termer, visade sig vara samma kopplingsnod som det var i politiska och ekonomiska termer (Klyuchevsky). Det var vid mötesplatsen för olika dialekter: i nordväst om den, till Klin, ringer de i Novgorod, i öster, till Bogorodsk, i Vladimir, i sydväst, till Kolomna, de ringer till Ryazan, i väster, till Mozhaisk, i Smolensk. Moskva antog egenskaperna hos närliggande dialekter och bildade sin egen speciella dialekt, där den kombinerade det dominerande ljudet av den södra dialekten med den norra hårda ändelsen av den tredje personen av verb och med det hårda g, som övergår i slutet av ord till k, och i genitivfallet av singulära pronomen och adjektiv i i . Men Moskva-dialekten, antagen av det bildade ryska samhället som ett exemplariskt sådant, avvek på något sätt ännu längre från dialekten i det antika Kiev-Rus: att prata pa-maskovski betyder att bryta mot reglerna för den antika ryska fonetiken nästan mer än en Vladimir eller en Yaroslavl medborgare kränker dem. Moskvadialekten är en relativt ny, även om dess tecken förekommer i språkliga monument ganska tidigt, under första hälften av 1300-talet, samtidigt som Moskvas första politiska framgångar. 299 .

Idén om Moskva som ett visst centrum i den "moskovitiska regionen" som en autokratisk makt som kunde underkuva andra folk och assimilera dem tar inte hänsyn till det faktum att det var här som syntesen av söder, norr och väst utspelade sig i rysk kultur. "Nya etniska grupper", skrev L.N. Gumilyov, "uppstår inte i monotona landskap, utan på gränserna till landskapsregioner och i zoner av etniska kontakter, där intensiv sammanslagning är oundviklig"300. Denna slutsats är lika tillämplig på den sydöstra kärnan av det ursprungliga Ryssland (stäpp, skog-stäpp och skog), och för Moskva-regionen, där skog-stäpp, skog och nordliga skogar kombineras.

Utan att förstå att Moskva befann sig i den dynamiska föreningspunkten mellan etnolinguistiska zoner och slavernas politiska zoner, är det svårt att förstå hur den stora ryska nationaliteten, och sedan den stora ryska nationen, blev möjlig.

I sig förklarar inte Moskvas position på kartan över den östeuropeiska slätten någonting, och inte heller lärobokens berättelser om dess införande som en gränsfästning i furstendömet Vladimir-Suzdal. Endast utanför den etnosociala situationens sammanhang, inom de snäva politiska gränserna för frågan om etiketten för den stora regeringstiden, kan man fråga sig varför Moskva blev huvudstad.

Varför var det bekvämt att flytta centrum av nordost från Vladimir till Moskva, till stranden av en relativt liten flod, till gränszonen, där bodde en befolkning som var etniskt främmande för de andra grupperna i nordost - Vyatichi? Varför, till exempel, inte till Dmitrov eller Pereslavl-Zalessky?

Det kan bara finnas ett svar: önskan att vara närmare länderna i söder och väster, varifrån migrationsströmmarna kom och som öppnade möjligheten att förena de östslaviska länderna. Moskva visade sig vara en idealisk position i centrum ur etnografisk synvinkel:

Västra zonen (Smolensk Furstendömet - Mozhaisk - 100 km).

Nordöstra zonen (interfluve av Klyazma och Volga - 30 km).

Östra och sydöstra zonen - Chernigov och Ryazan (Moskva själv och söderut).

Nordvästra zonen (Novgorodfurstendömet) - Dubna (100 km).

Alla dessa områden för bosättning av östslaviska grupper skär sig inom gränserna för den nuvarande Moskva-regionen.

Det var bara tack vare det politiskt stödda enandet av migrationsströmmar som den stora ryska nationen bildades. Och Moskva klarar fortfarande av denna roll som en stor etnisk transitpunkt, en tågstation.

Stor rysk nationalitet och det moskovitiska kungariket.

Slutet av 1500-talet bör betraktas som tiden för den första bildningen av den stora ryska nationaliteten. Huvuddrag: politisk centralisering, språk, kultur, verklig täckning av huvuddelen av befolkningen av ortodoxin, extern expansion utanför de östslaviska ländernas gränser. "Befolkningen i Ryssland under de första 50 åren av 1500-talet. ökat med en och en halv gånger och nådde nio miljoner människor”301. De viktigaste förutsättningarna för den stora ryska nationaliteten var det moskovitiska kungarikets aktiviteter, "revolutionen från ovan" av Ivan den förskräcklige och oroligheternas tid, vilket bidrog till ett intensivt kulturellt utbyte mellan länderna. Det viktigaste testet på nationaliteten var testet av Troubles, som visade sin styrka oavsett den politiska överbyggnaden (kungliga dynastin, bojarer, adel).

Det stora ryska folkets gränser (i väster och söder): "Contarini kallar Nedre Ryssland för länderna där städerna Lutsk, Zhitomir, Belgorod (nu byn Belogorodka, 20 km från Kiev) och Kiev ligger, och övre Ryssland. - Moskva-staten, och "storhertigen "Moskva" kallas också "rysk storhertig", dessutom ansåg han Smolensk som den sista staden i Moskva före de litauiska länderna, vilket är felaktigt ur politisk synvinkel (Smolensk tillhörde då till Storfurstendömet Litauen), men korrekt ur etnografisk synvinkel"302.

Utlänningar före Muscovy kallade detta territorium Svart Ryssland, eftersom det hyllade tatarerna. Tsarernas kamp för innehavet av All Rus' land var ännu inte byggandet av en nation, utan en av de viktigaste förutsättningarna. Under Ivan III:s regeringstid och den inledande perioden av Vasilij III:s regeringstid ägde den territoriella och politiska föreningen av nordöstra och nordvästra Ryssland rum303.

En faktor i processen att formalisera den stora ryska nationaliteten var det tvångsmässiga upphävandet av bildandet av en speciell nordrysk nationalitet på grundval av Novgorod- och Pskov-länderna, som blev en del av den.

Det stora ryska folket som en nybildad etnisk grupp.

Det stora ryska folket växte inte ur någon etnisk grupp av östslaverna, utan samlade en blandning av strömmar av invandrare från olika håll, nära varandra i antropologisk nordeuropeisk typ. Det stora ryska folket talade olika dialekter. Den hade två stora dialektgrupper som har överlevt till denna dag: norra och södra. Moskva blev centrum för kristalliseringen av dessa flöden. Det stora ryska folket inkluderade inte huvudstaden i länderna i det ursprungliga Ryssland - Kiev, men det inkluderade en betydande del av den tidigare sydöstra kärnan och dess periferi, därför kan det inte betraktas som en produkt av endast den norra grenen av Östslaver, som rörde sig i latitudinell riktning från väst till öst, även om det var riktningen i allmänhet dominerande.

Den rasmässiga och antropologiska grunden för den stora ryska nationaliteten var det östeuropeiska komplexet, som bildades samtidigt med nationaliteten. En egenskap hos detta komplex är närvaron av ett assimilerat finsk-ugriskt substrat. Storryssarna kompletterades med Valdai-Övre Dnepr-komplexet från väster, Kama-Belozersky-komplexet från norr och Ryazan- och stäppkomplexet från söder. Alla dessa komplex, med undantag för det södra, bildades på basis av migrerande slaviska grupper från väster med baltiska och finsk-ugriska inblandningar, som är ojämnt fördelade i olika bostadsområden, så att en gemensam rasgrund kan spåras i dem, vilket för dem närmare de nordeuropeiska folken i Central- och Östeuropa (polacker, tyskar, litauer, vitryssar). Samtidigt är de särdrag som är förknippade med assimileringen av finsk-ugrerna och balterna tydligt identifierade. Slutförandet av bildandet av detta komplex efter alla väst-östliga migrationer sammanföll med slutförandet av bildandet av det stora ryska folket.

En mycket viktig punkt är att det stora ryska folket bildades som en utveckling av ett agrariskt system med bosättning av bördiga marker från olika migrationsströmmar. Det var överskottsterritoriet som gjorde det möjligt att öka befolkningen och skapa en överbyggnad från andra klasser.

Fullbordandet av bosättningen av landområden och blandningen av strömmar, den fullständiga assimileringen av finsk-ugrerna och balterna, bildandet av en nordlig jordbrukscivilisation, den snabba tillväxten av antalet av denna nybildade befolkning och den fullständiga omfamningen av ortodoxin skapade figuren av en storryss, redo för expansion i östra, sydöstra och sydliga riktningar.

De etniska och antropologiska egenskaperna hos den stora ryska, motsvarande dessa parametrar, beskrivs ganska bra. Med bara ett förtydligande: detta är inte kännetecken för en nation, utan för en nationalitet. Idag, i början av 2000-talet, har de övervägande ett historiskt och historiskt-etnografiskt folkloristiskt intresse. Redan under första hälften av 1900-talet var detta relevant medan den ryska jordbrukscivilisationen och den traditionella stadsfilistinismen levde. I dag har de sista av deras företrädare dött, vilket studier av agrosociologi visar, som fann dem redan på 1990-talet strax före deras naturliga död. Den sociala miljön och ekonomin för deras reproduktion har eliminerats. Rysk antropologisk expedition på 1950-talet. Jag hittade en redan förändrad bild som existerade av tröghet efter kollektiviseringen och den aktiva befolkningens massflykt till städerna. Det är givetvis möjligt att rekonstruera ryska gener från resterna av den regionaliserade inhemska storryska befolkningen, men de ger en bild av ett helt annat samhälle, som bara existerar i filmad form inom den nuvarande nationen eller som en historisk modell.

Idag har vi att göra med något annat - med den ryska nationen, som uppstod i stället för den stora ryska nationaliteten som ett resultat av 1900-talets växlingar. Och du måste fokusera på det, och inte på vad du skulle vilja se istället för det och före det, som något slags retrospektivt konservativt ideal. Och sedan, när han kommer till byar eller små städer, finner observatören där inte det ryska eller ens det stora ryska folket, utan periferin av den etniska gruppen, som har förlorat sin självständiga sociala reproduktion, vars tyngdpunkt för länge sedan har flyttats. till stora och medelstora städer och tätorter. Samtidigt förändrades också hans typ.

Vi talar om urholkningen av den traditionella etniska kärnan i den stora ryska bönderna, som utgjorde huvuddelen av nationen, i dess ställe finns det en stadsnation: "Demografiska egenskaper indikerar att det i regionen inte ens finns en enkel reproduktion av befolkningen i allmänhet och jordbrukets arbetskraft i synnerhet. Tragedin för den icke-svarta jordregionen är att som ett resultat av de senaste årens jordbrukspolitik, skedde inte bara en minskning av antalet ryssar, utan försvinnandet av lagret av "kadre"-bönder i jordbruksområdena, och därför försämringen av jordbruket. Och detta hände i "hjärtat" av ryska länder, där bondeplogaren alltid var särskilt uppskattad. Avfolkningen av människor i den ryska icke-svarta jordregionen fortsätter i snabbare takt." 304 .

Trots det kejserliga programmet för integration av alla ryska länder skapade inte det moskovitiska kungariket och sedan det ryska imperiet en nation förrän i slutet av 1800-talet. De blev former för det stora ryska folket, som det litade på i sin expansion och vars resurser det livnärde sig på, vilket skapade en multinationell feodal elit. Sedan 1600-talet blev imperiet en politisk form för andra nationaliteter.

Imperiet, nästan fram till dess slut 1917, med undantag för en kort och kontroversiell period (1880-1917), förblev en form av olika nationaliteter och förlitade sig på dem, och betraktade ryssarna som en av nationaliteterna, om än den huvudsakliga. . Bildandet av den ryska nationen som en speciell verklighet i slutet av 1800-talet förde indirekt dess slut närmare (i denna mening kan man instämma i Solovys slutsatser att "i allmänhet, från mitten av 1500-talet till 90-talet av 1900-talet, den kejserliga staten existerade och utvecklades uteslutande på grund av exploatering av ryska etniska resurser - exploatering som verkligen var kolonial till sin natur”305).

Versioner av huvudstadiet för bildandet av den ryska nationen.

Huvudstadiet av etnogenes är bildandet av en nation och nationalitet eller flera nationaliteter. En nationalitet är en segmenterad territoriell och politisk gemenskap, inom vilken du kan träffa människor från olika kulturer och språk, det finns ingen konstant koppling i ett informationsfält, det finns inga enhetliga system för utbyte av varor och information som särskiljer en nation. Det var tecknen på nationalitet som präglade befolkningen i Centralryssland i början av 1800-talet.

Det råder ingen tvekan om att nationer är förknippade med utvecklingen av ett industrisamhälle, eller ett homogent samhälle med organisk solidaritet, som uppstod först efter 1700-talets industriella och informationsrevolutioner. Nyckelfaktorn i bildandet av den ryska nationen var skapandet på 1700-talet av ett centraliserat imperium med ett brett lager av byråkrati och framväxten av en intelligentsia med en tillströmning av människor "underifrån". De omedelbara förutsättningarna för nationen tog form under andra hälften av 1600-talet.

En betydande roll i detta spelades av den slutliga inkluderingen av de små ryska länderna i imperiet tillsammans med det lilla ryska (ukrainska) folket, samt utvidgningen av kontakterna med Europa. Utan kontakter med andra nationer är bildandet av en nation omöjligt!

Den tidiga versionen av uppkomsten av den ryska nationen är fokuserad på 1700- och början av 1800-talet. Samtidigt är hon till stor del identifierad med det storryska folket.

Perioden för början av bildandet av den ryska nationen på grundval av den stora ryska nationaliteten kunde bara vara andra hälften av 1700-talet. Sedan skapades en storskalig imperialistisk stat och en enda bildad klass – adeln, som formellt sett hade lika rättigheter, utan klassgränser. Imperiet och dess byråkrati, den reguljära armén, militärindustrin och marknaden blev en av de viktigaste förutsättningarna för en nation, men ännu inte en nation. Kritiken mot den imperialistiska strategin är uppenbar: imperiet syftade i huvudsak inte till att skapa en nation och använde bara nationaliteternas resurser, såväl som de härskande klasserna, för sina egna syften.

Först från mitten av 1800-talet gjordes försök att förstatliga "imperiet" från ovan. Storryska, småryska och vitryska bönder på 1800-talet föreställde sig dock inte som en nation. Den kulturella klyftan mellan över- och lägre klasser hindrade skapandet av en östslavisk nation från ovan. Rysk etnicitet bevarades i feodalklassens era och utan detta återbevarande av kulturell blandning kunde inte bli en nation. Denna uppgift fördes vidare till senare epoker.

Primordialism . En betydande del av forskare och ideologer, i första hand anhängare av den biologiska primordialismen själv, tror att folket, nationen i en eller annan form alltid har funnits, men uppnått sin "avslöjande" och befrielse ganska sent. Detta är Nightingales koncept att en nation inte bildas, utan verkar existera initialt, men samtidigt inte blivit självständig, "för sig själv" och inte "i sig själv": "Revolutionen som äger rum framför våra ögon

Den ryska identiteten är inte en olycka och inte resultatet av endast de senaste femton åren, den förbereddes av all tidigare historisk utveckling och är i denna mening naturlig och till och med oundviklig. Den ryska nationalismen hade praktiskt taget inget inflytande på etniseringsprocessen, som var spontan, spontan, i ordets bokstavliga mening, naturhistorisk och inte konstruerad och styrd utifrån. I aforistisk form kan förändringens vektor definieras som omvandlingen av ryssar från ett folk för andra till ett folk för dem själva."

Enligt L. Gumilyov, "etnogenesen av Muscovite Rus' - Ryssland var först på 1900-talet. närmar sig de sista faserna där hela Kievs historia passerade.”

rysk nation. När och varför? 1905-1917

När kom ögonblicket för omvandlingen av den stora ryska och två andra broderliga nationaliteter? Och vad var det socioekonomiska skälet? Enligt vår mening är denna återgångspunkt början av 1900-talet, närmare bestämt perioden mellan de två revolutionerna 1905-1917.

Vi kommer inte att tala om de processer som ägde rum i elitkulturen under denna korta period med historiska standarder, lika med en hel era. Låt oss bara notera att under denna period tog den ryska massintelligentian slutligen form och gick in på den politiska arenan som grunden för nationens informationssammanslutning. Under denna period fanns det ett förkastande av traditionen som är inneboende i nationalitetsstadiet, i form av den sk. "Silverålderskulturer" Det kännetecknas också av ett stort antal ursprungliga ryska tänkare och verk.

Viktigare ur synvinkeln att skapa en etnisk grupp med ett enda informationsfält är den industriella och sociala revolutionen i kombination med politiskt massdeltagande. Åren 1905-1907 Det fanns en massiv jordbruksrevolutionär rörelse av bönder, främst i Black Earth-regionen. Det fanns helt ryska partier med flera val, inklusive befolkningen i dagens Ukraina och Vitryssland.

Det var de två ryska revolutionerna och inbördeskriget, den efterföljande kollektiviseringen och kulturrevolutionen som blev mekanismerna för att blanda och ena den nationella kroppen. Utan tvekan var processen tragisk och åtföljdes av den traditionella kulturens sammanbrott: både "trephineringen" av överklassernas kultur med det efterföljande införandet av dess element i massorna, och nedbrytningen av nationalitetens kultur (3 nationaliteter) och mindre och arkaiska skikt (sätt), etnografiska grupper.

Nationens bildande ägde rum under en storskalig kris av den omfattande traditionella kulturen hos det stora ryska folket och de östliga slaverna i allmänhet. Krisens omfattning går utöver revolutionernas historiska gränser och representerar ett problem som fortfarande är aktuellt idag. A. A. Susokolov noterade: "Förutsättningarna för krisen i den omfattande utvecklingsmodellen bildades i slutet av 1800-talet, men dess viktigaste händelser inträffade under innevarande århundrade. Vi kan urskilja tre stadier av krisen i samband med den gradvisa uttömningen av möjligheterna till obegränsad attraktion av naturresurser och mänskliga resurser. Den första etappen, som omfattade perioden från slutet av 1800-talet till början av 30-talet av 1900-talet, orsakades av en brist på resurser som är traditionella för en omfattande jordbruksekonomi, i första hand mark, och förstärktes av behovet av snabb modernisering av samhället. Det andra steget - 30-60-talet - var en period då ett försök att övervinna denna kris och nå en kvalitativt annorlunda teknisk nivå baserades på att påskynda några omfattande sociala mekanismer som mest överensstämde med mentaliteten hos huvuddelen av befolkningen." 306. Att övervinna krisen följde vägen att bryta ner den sociala strukturen och göra om ekonomin.

Elimineringen av den härskande eliten och de härskande klasserna på 191820-talet med hög vertikal och horisontell rörlighet för de lägre klasserna påskyndade artificiellt avsevärt mognaden av nationens homogenitet till nackdel, naturligtvis, för dess potential och kvalitet. Den sena feodala klasseliten med en speciell etno-identitet, förstörd av revolutioner, den kejserliga byråkratin och kånsten var typiska för nationaliteten och det traditionella imperiet, men inte för nationen. Dessa lagers dominans hämmade den nationella utvecklingen, och under revolutionen i oktober 1917 fanns det också ett nationellt ryskt inslag av de lägre klasserna, som användes av dess fiender. Det ryska imperiets klassklass- och etnokulturella skiktning förhindrade bildandet av en nation, även om den bevarade sitt ursprungliga ansikte, i jämförelse med Sovjetunionens ansikte, där en viss genomsnittlig person bildades.

Mycket ofta är denna process inte synlig och skyms av skapandet av det sovjetiska imperiet, såväl som den socialistiska samhällsformen, internationalismens dominans och den bolsjevikiska eliten av antiryska representanter för etniska minoriteter. Deras destruktiva aktiviteter bildade snabbt en viss avetnicerad typ av ryssar, som ändå är etniskt homogen.

Den ideologiska trångsyntheten hos författare som skriver om detta ämne spelar en stor roll. De säger att ett imperium som har "sugit saften ur folket" och snabbt skapar andra etniska grupper, inklusive på bekostnad av ryssarna (ukrainare, till exempel), inte snabbt kan bilda en rysk nation.

Detta är faktiskt inte sant. Nationens bildande skedde i en ny, något otillräcklig imperialistisk-internationalistisk form, men i en accelererad takt. Universell gymnasie- och yrkesutbildning, storskalig industrialisering under 2 decennier gav en aldrig tidigare skådad acceleration till rysk etnogenes, inklusive användningen av relaterat etniskt material från östslaverna. Bildandet av den ryska nationen ägde bokstavligen rum under Stalins ledning. Den slutliga övergången till en nation registrerades mellan 1939 och 1959, när andelen stadsbefolkning nådde samma nivå som på landsbygden

Stads- och landsbygdsbefolkning

Källa - Goskomstat

http://www. perepis2002.ru/content.html? id=11&docid=10715289081465

Det var i mitten av 1900-talet som tecken på etnokulturell mångfald och isolering av ryssar försvann: "De många uppdelningar av ryssar som fanns under 1800- och början av 1900-talet, deras etno-territoriella, konfessionella och sociala grupper, för de flesta del, upphört att uppfattas som separat. Först med tillväxten av nationell självmedvetenhet på senare tid har kosackerna gjort anspråk på en speciell etno-territoriell del av folket, och med återupplivandet av det religiösa livet har bekännelserna (gamla troende, sekterister) insett sin separation. Men både kosackerna och de ryska bekännelserna är inte längre samma grupper av människor som de var före 1917. Utjämnande tryck under hela sovjetperioden ledde till att alla ryska enheters egenskaper och skillnader raderades ut, oavsett på vilken grund de skapades - sociala, religiösa, territoriella, ekonomiska, etniska etc.”307.

Samtidigt, inom de östslaviska folken, ökar antalet blandade äktenskap, vilket leder till nationell integration: "Aktiviteten hos ryssar som gifter sig med representanter för andra nationer under de första åren av sovjetstatens existens bevisas av följande data: på 1920-talet ingick 2% av ryssarna blandade äktenskap i RSFSR, i Ukraina - 28%, i Vitryssland - 34%. (Chizhikova, 1988. P. 3-6, 59-62; Brook, Kabuzan. P. 15)"308.

"En förändring i etniskt medvetande inträffade bland ukrainare i Kazakstan, Uzbekistan, Kirgizistan och lite tidigare bland ukrainarna i Primorsky-territoriet, som började känna igen sig som ryssar. Bland vissa folk i norra Kaukasus och Sibirien noterades också spridningen av ryska som modersmål. Det totala antalet ryssar som talar och anser ryska som sitt modersmål var 143,7 tusen människor (97,8% av befolkningen i RSFSR). Fram till 1970-talet förblev assimilering en betydande källa till tillväxt i antalet ryssar. Sedan minskade takten med ungefär hälften jämfört med 60-talet. (Brooke, Cabuzan. S. 18; Population... S. 9-10)"309.

Det revolutionära sammanbrottet av många traditionella former av socialt liv innebar en integrationsövergång från en nationalitet (nationaliteter) till en nation. Bildandet av en nation som en modern form resulterar inte bara i vinster, utan också i grymma förluster. Detta var den totala sekulariseringen av samhället och förkastandet av ortodoxin som ett kulturellt paradigm. Det började under den förrevolutionära perioden av 1800- och början av 1900-talet med bildandet av den ryska intelligentsian, som i allmänhet har en komplex motsägelsefull ståndpunkt i frågan om trohet mot ortodoxin (å ena sidan önskan om ortodox kultur och frälsning). i tro, å andra sidan, livet enligt sekulära och nyhedniska modeller).

Ortodoxi som kulturens allomfattande bas var karakteristisk för nationalitetsstadiet, vi kan säga att den skapade de stora ryska och småryska nationaliteterna från 1300-1400-talen. I form av nikonianism lade den grunden till en nation i universell skala, i motsats till de gamla troendes nationalitet. Därför blev ortodoxin den nya arketypen för den ryska nationen i motsats till det hedniska arvet, som till stor del förträngdes, vilket tog sig uttryck i ryssarnas karaktärsdrag och beteende. Moderniseringen av samhället i Ryssland enligt västerländska modeller ledde dock oundvikligen till masssekularisering. Frågan uppstod om att uppdatera ortodox religiositet och samtidigt bevara grunderna: ande och bokstav - vilket var en av silverålderns nyckelfrågor. Den våldsamma likvideringen av ortodoxin samtidigt med kulturrevolutionen skapade en avkristnad, religiöst likgiltig nation, men engagerad i de ortodoxa kulturarketyperna (okyrkliga, men troende). Detta är en av ryssarnas speciella motsättningar som även förekommer i andra europeiska nationer, särskilt i de där katolicismen har bevarats.

De många manifestationer vi observerar i de rudimentära arkaiska formerna av ryskt nationellt medvetande, etnicism, etnicering, främlingsfientlighet är inget annat än en återgång till den gamla, förnationella nivån av rysk etnicitet under förhållanden av svaghet hos organiserad politisk och intellektuell nationalism.

Slutsats: den slutliga bildningen av den ryska nationen, d.v.s. bevarande, har inte ägt rum hittills.

Det är naturligt att den, som en levande, utvecklande organism, inte har en en gång för alla fullbordad form. Till skillnad från de största europeiska nationerna är den ryska nationen mindre "färdig". Den ryska nationen är ung, cirka 100 år gammal, men dess resurser är begränsade. Hennes kropp liknar kroppen av en ung, torterad, outfodrad och dåligt utbildad kille från provinserna, som ändå har ett långt, svårt liv framför sig. Den ryska nationen skiljer sig utan tvekan från både västerländska och östliga nationer i sin typ. Hon är som

Paradoxalt nog är den mindre bunden till staten och kan utvecklas trots administrativa påtryckningar.

Ryssar är ett ovanligt många folk, bildade från östslavernas stammar. Idag bor de flesta ryssar på Ryska federationens territorium (mer än åttio procent av befolkningen). Var kom den ryska nationen ifrån?

Ryssarna härstammade från den indoeuropeiska folkgruppen. Om du tror på arkeologiska data, dök slaverna upp under det första årtusendet f.Kr. De är de direkta förfäderna till ryssarna och några andra folk. Slaviska stammar, eller snarare östslaviska stammar, bosatte sig gradvis och ockuperade området i det moderna Ryssland.

Östslaverna kallas till och med "ryska slaver". Varje stam hade sitt eget namn beroende på området där de var belägna. Men senare förenades de alla (på 1200-talet) och gav sedan upphov till ryssarna, vitryssarna och ukrainarna (detta hände på 1600-talet).

Efter att stammarna förenats bildades den gamla ryska nationen. Huvudgrupperna av östslaver som ryssarna härstammar från:

• Krivichi.
• Slovenien.
• Vyatichi.
• Norrlänningar.

Det är också nödvändigt att notera de finsk-ugriska stammarna: Merya, Meshchera, Muroma och andra. Men processen att förena stammarna stördes på grund av invasionen av mongolerna. Gradvis började kosackerna, vitryssarna och ukrainarna skilja sig åt. Den ryska staten bildades på 1400-talet, varifrån det ryska folket uppstod.

Var det ryska folket kom ifrån kan man ta reda på från antika litterära källor: "Sagan om svunna år", "Sagan om Igors kampanj", "Veless bok".

Var kom ordet "ryska" ifrån?

Det är inte svårt att gissa att namnet på folket kom från ordet Rus, det vill säga från staten där de bodde. I sin tur är ursprunget till ordet Rus fortfarande kontroversiellt. Det finns många versioner om denna fråga, som du kan läsa om i artikeln "Teorier om ursprunget till namnet Rus".

Ursprungligen användes inte ordet "ryska", sa de ryska folket. På 1600- och 1700-talen kom namnet "ryssarna", sedan "storryssarna". Men samtidigt dök ordet "ryssar" upp här och där.

Var kom det ryska landet ifrån?

Framväxten av Rus och staten inträffade som ett resultat av bosättningen av land av slaviska stammar. Till en början var dessa Kiev, Novgorod och de angränsande territorierna, floderna Dnepr och Dnjestr. Det ryska landet kallades då den gamla ryska staten, eller Kievan Rus. Självständiga ryska furstendömen bildades gradvis (med början från 1100-talet). Sedan, i mitten av 1500-talet, kallades det ryska landet för det ryska riket. Sedan sjuttonhundratalet - det ryska imperiet.

Var kom det ryska språket ifrån?

Ryska är ett östslaviskt språk. Det är mycket utbrett i världen och upptar också lejonparten bland andra slaviska språk när det gäller frekvens. Idag är ryska det officiella språket i Ryssland. Dessutom är det sådant i vissa andra länder som har flera språk.

Etnogenes av det ryska folket. Etnonym "ryssar"

Det ryska etnos uppstod på grundval av östslaverna. Själva frågan om slavernas ursprung är komplex, det finns många okända. Som källor är det nödvändigt att jämföra meddelanden från ryska krönikor, krönikor av romerska, bysantinska, orientaliska författare, arkeologiska data, språk och ortnamn. Forskare argumenterar fortfarande var slavernas förfäders hem var, när och hur de bosatte sig över den östeuropeiska slätten. Det finns många teorier: slaviska folk talar indoeuropeiska språk. Tiden för separationen av slaverna (deras förfäder) från det indoeuropeiska språkliga och etniska samfundet går tillbaka till det 2:a - 1:a årtusendet före Kristi födelse, det vill säga för 3 - 4 tusen år sedan, bosatte sig dessa stammar i hela Europa, deras språk började sticka ut. Dessa var bofasta jordbruksstammar, villkorligt Låt oss kalla dem "skogens folk." Förutom slaverna levde andra folk i Östeuropa - finsktalande stammar (förfäderna till mordvinerna, Mari, udmurterna etc.) Slaverna ägnade sig åt bofast jordbruk, jakt, skogsbiodling, fiske och boskapsskötsel . För första gången i skriftliga källor skrev romerska historiker från 1:a århundradena Plinius, Tacitus, Ptaligeus om dem. De kallade slaverna Wends eller Myror. De skrev att de bodde i floden Vistulas bassänger och längs stranden av den venediska bukten (Östersjön). Slaverna plundrade i utkanten av det romerska riket (Byzantium), söder om skogen fanns en stäppzon. Östeuropas stäppremsa har varit en plats för nomadiska pastorala stammar i århundraden. Mer militant, mobil. I århundraden rörde de sig långsamt över Eurasiens stäpper från öst till väst. Låt oss kalla dem "Stäppens folk". Detta var den stora migrationens era ( VIII f.Kr – VII AD) Folken i skogen och stäppen var i kontakt (militära skärmytslingar, räder, politiska allianser, handel, långvarig närhet, äktenskap), d.v.s. dessa folk påverkade varandra. Folken på stäppen deltog också i etnogenesen av slaverna.K VIII århundradet var slaverna uppdelade i södra, västra och östliga, men den gemensamma kulturen och likheten mellan språken bevarades fortfarande (södra slaver är förfäder till serber, kroater, butarer, västslaver - polacker, tjecker, slovaker, östslaver - ukrainare, ryssar, vitryssar) östslaver bildade gradvis en ny etnisk gemenskap, som konventionellt kallades den gamla ryska nationaliteten. Dessa var slaviska stamförbund, men detta är ännu inte en rysk etnisk grupp. Kievan Rus dominerades av hedningar, även efter antagandet av kristendomen 988. Endast till XIII århundradet har ortodox kristendom blivit grunden för det andliga livet för majoriteten av befolkningen. Det var ortodoxin som blev den förenande ortodoxa idén och på denna grund in XIV–XV århundraden uppstod det ryska folket. Samtidigt bildades ukrainska och vitryska etniska grupper på Ukrainas och Vitrysslands territorium.

Etnonym "ryssar"

1. I Karpaterna (Ukraina) finns en flod Ros. Krönikören Nestor trodde att etnonymen "ryssar" kom från namnet på floden.

2. Lev Gumilyov lade fram en teori enligt vilken "ryssarna" härstammade från den skytiska stammen - Rasovans.

3. Från det gamla skandinaviska språket översätts ordet "Rus" som "årsman", vars ledare grundade den gamla ryska staten.