Legende in miti antične Grčije. Miti o Herkulu

Na začetku ni bilo ničesar, ne nebes ne zemlje. Samo kaos - temen in brezmejen - je vse napolnil s seboj. Bil je izvor in začetek življenja. Vse je prišlo od njega: svet, Zemlja in nesmrtni bogovi.

Sprva je Gaia nastala iz kaosa, boginje Zemlje, varnega univerzalnega zavetja, ki daje življenje vsemu, kar živi in ​​raste na njem. V nedrih globoke zemlje, v njenem najtemnejšem jedru, se je rodil mračni Tartar - strašno brezno, polno teme. Tako daleč od zemlje do svetlega neba, tako daleč leži Tartar. Tartar je od sveta ograjen z bakreno ograjo, v njegovem kraljestvu vlada noč, korenine zemlje ga prepletajo in umivajo bridko-slano morje.

Iz kaosa se je rodil tudi najlepši Eros, ki z močjo Ljubezni, za vedno prelito na svet, lahko osvaja srca.

Brezmejni kaos je povzročil večno temo - Erebus in črno noč - Nyukta, skupaj sta dala življenje večni luči - etru in svetlemu dnevu - Hemeri. Svetloba se je razširila po svetu in noč in dan sta se začela zamenjati.

Predmati bogov, Gaia, je rodila enako Zvezdno nebo - Uran, ki kot neskončen pokrov ovija Zemljo. Gaja-Zemlja sega k njemu, dviguje ostre gorske vrhove, rojeva svet, ki še ni združen z Uranom, vedno hrupno morje.

Mati Zemlja je rodila nebo, gore in morje, očeta pa nimajo.

Uran je za ženo vzel plodno Gejo in rodilo se je šest sinov in hčera - mogočnih titanov. božanski par. Njun prvorojenec, sin Oceanusa, globoko, čigar vode nežno operejo Zemljo, si je delil posteljo s Tetido in dal življenje vsem rekam, ki hitijo v morje. Tri tisoč sinov - rečnih bogov - in tri tisoč hčera-oceanid - je rodilo sivolasi ocean, da bi vsem živim bitjem dali veselje in blaginjo ter ga napolnili z vlago.

Še en par titanov - Hyperion in Theia - je rodil Sonce-Helios, Seleno-Moon in čudovito Eos-Dawn. Iz Eosa so prišle zvezde, ki se ponoči iskrijo na nebu, in vetrovi - hitri severni veter Boreas, vzhodni veter Eurus, vlažne južne note in nežni zahodni veter Zephyr, ki prinašajo belo penaste oblake dežja.

Še tri velikane - Kiklope - je rodila tudi mati Gaja, ki so v vsem podobni titanom, a imajo samo eno oko na čelu. Gaia je rodila tudi tri storoke in petdesetglave hekatonheirske velikane, ki so imeli neizmerno moč. Nič se jim ni moglo upreti. Bili so tako močni in strašni, da jih je oče Uran na prvi pogled sovražil in jih zaprl v nedra Zemlje, da se niso mogli ponovno roditi.

Mati Gaja je trpela, strta s svojim strašnim bremenom, zaprta v svojih globinah. In potem je poklicala svoje otroke in jim povedala, da je prvi gospodar Uran načrtoval zlobnost in da bi morala pasti kazen nanj. Vendar so se titani bali iti proti očetu, le zvit Kronus, najmlajši od otrok titanov, ki jih je rodila Gaia, se je strinjal, da bo pomagal materi strmoglaviti Uran. Z železnim srpom, ki ga je izročila Gaia, je Cronus odrezal očetov genitalni člen. Iz kapljic krvi, ki so se polile na tla, so se rodile strašne Erinije, ki niso poznale usmiljenja. Iz morske pene, ki je dolgo prala košček božanskega mesa, se je rodila prelepa Afrodita, boginja ljubezni.

Pohabljeni Uran je bil jezen in je preklinjal svoje otroke. Grozna božanstva, ki jih je rodila boginja noči, so postala kazen za zlobnost: Tanata - smrt, Eridu - razdor, Apatu - prevara, Ker - uničenje, Hypnos - sanje z rojem mračnih, težkih vizij, Nemesis, ki ne pozna usmiljenja - maščevanje za zločine. Nyukta je rodila veliko božanstev, ki svetu prinašajo trpljenje.

Ti bogovi so na svet prinesli grozo, razdor in nesrečo, kjer je Kron kraljeval na prestolu svojega očeta.

1. Mit o pelazgičnem ustvarjanju

Na začetku se je Eurynome, boginja vseh stvari, naga dvignila iz kaosa in se znašla brez ničesar, na kar bi se lahko naslonila. Tako je ločila nebo od morja in začela svoj samotni ples nad njegovimi valovi. V svojem plesu se je premikala proti jugu, za njo pa se je dvignil veter, ki se ji je zdel čisto primeren za začetek ustvarjanja. Obrnila se je in ujela ta severni veter, ga stisnila v dlani - in velika kača Ophion se ji je pojavila pred očmi. Da bi se ogrela, je Eurynome plesala vse bolj in bolj besno, dokler se ni v Ophionu pojavila želja in on ji je ovil svoja božanska ledja, da bi jo obsedel. Zato severni veter, ki mu pravijo tudi Boreas, oplodi: zato kobile, ki se temu vetru obrnejo s hrbtom, skotijo ​​žrebeta brez pomoči žrebca 1 . Na enak način je Eurynome spočela otroka.

B. Nato se je spremenila v golobčka, sedla kot mati kokoš na valove in po preteku dodeljenega časa odnesla Svetovno jajce. Na njeno željo se je Ophion sedemkrat ovil okoli tega jajca in ga izvalil, dokler se ni razpolovilo. In iz nje se je pojavilo vse, kar samo obstaja na svetu: sonce, luna, planeti, zvezde, zemlja in njene gore, reke, drevesa, trave in živa bitja.

C. Eurynome in Ophion sta se naselila na Olimpu, a jo je užalil s tem, da se je razglasil za stvarnika vesolja. Za to ga je s peto udarila po glavi, mu izbila vse zobe in ga pregnala v mračne podzemne jame 2 .

D. Po tem je boginja ustvarila sedem planetarnih sil, pri čemer je na čelo vsake postavila titanid in titan. Theia in Hyperion sta imela v lasti Sonce; Phoebe in Atlas - ob Luni; Diona in Crius - planet Mars; Metis in Coy - planet Merkur; Themis in Eurymedon - planet Jupiter; Tetis in ocean - ob planetu Venera; Rhea in Kron - planet Saturn 3. Toda prvi človek je bil Pelazg, prednik vseh Pelazgov; prišel je iz dežele Arkadije in za njim so prišli drugi, ki jih je naučil delati koče in jesti želod, pa tudi izdelovati oblačila iz prašičjih kož, po katerih še vedno hodijo reveži Evbeje in Fokide 4.

1 Plinij. Naravoslovje VIII.67; Homer. Iliada XX. 223-224.

2 V grški literaturi so ohranjeni le razpršeni drobci tega predhelenskega mita. Največje med njimi najdemo pri Apoloniju z Rodosa (Argonautica, I. 496-505) in Tsetsi (scholia do Lycophrona, 1191); vendar tega mita v orfičnih skrivnostih ni mogoče spregledati. Zgornjo različico je mogoče rekonstruirati na podlagi berosijskega fragmenta in feničanske kozmogonije, ki ju citirata Filon iz Biblosa in Damaska; na podlagi kanaanskih elementov v hebrejski različici mita o stvarjenju, na podlagi Gigina (Miti 197 - glej 62a); temelji na beotski legendi o zmajevih zobeh (glej 58.5); pa tudi na podlagi starodavne obredne umetnosti. Dokaz, da so vsi Pelazgi imeli za svojega prednika Ophion, so njihove skupne žrtve, peloria (Atenaeus. XIV.45.639-640), t.j. Ophion je po njihovem mnenju Pelor ali "velika kača".

3 Apolodor. I.3; Heziod, Teogonija, 133sl.; Štefana Bizanca pod besedo Adana; Aristofan. Ptice, 692sl.; Klement Rimski, Pridige, VI.4.72; Prokl. Komentar Platonovega Timeja, III, str.183, 26-189, 12 Diehl.

4 Pavzanija. VIII.1.2.

* * *

1. V tem arhaičnem verskem sistemu še vedno ni bilo bogov ali duhovnikov, so pa bile univerzalne boginje in njihove svečenice, pri čemer so bile ženske prevladujoči spol, moški pa njihove prestrašene žrtve. Očetovstvo ni bilo priznano, vzroki za spočetje so veljali za veter, pojedeni fižol ali pomotoma pogoltnjena žuželka; dediščina je šla po materini liniji, kače pa so veljale za inkarnacijo mrtvih.

2. Ophion ali Boreas je demijurška kača iz starohebrejskih in egipčanskih mitov; v predmetih starodavne sredozemske umetnosti je bila boginja nenehno upodobljena z njim. Pelazgi Pelazgi - skupno ime starodavnega, predgrškega prebivalstva Grčije. Očitno je bilo prvotno območje njihovega naselja severna Grčija; na vzhodu Tesalije je regija Pelasgiotida, Zevsa iz Dodone pa so imenovali Pelazgij. Toda že v antiki se je to ime začelo uporabljati vse širše in je pokrivalo starodavno prebivalstvo celotne Grčije, sčasoma pa je prešlo tudi na starodavno prebivalstvo Italije. Zato skoraj ni treba to ime povezati s katerim koli določenim narodom, kot to počne Graves. Obstaja več različic rodoslovja Pelazga - mitskega prednika Pelazgov; v njih je najpogosteje povezan z Arkadijo ali Argosom. Razlika med mitom o pelazgičnem ustvarjanju in naslednjim, orfičnim, v Gravesu ni zelo jasna. V samem Apolonu z Rodosa je Orfej tisti, ki pripoveduje o Eurinomu in Ophionu, čeprav kot literarnem liku, a je to kljub temu pomemben dokaz v prid, da je to prav orfiško izročilo o nastanku sveta. In seveda, Graves ni imel razloga, da bi ta mit preimenoval v "pelazgijski". Na splošno veljata tako kača Ophion kot jajce za tradicionalno orfična elementa mita, na katero je vplival Vzhod., rojeni iz zemlje in trdijo, da so nastali iz Ophionovih zob, so bili verjetno neolitski ljudje, nosilci kulture "poslikane keramike". V celinsko Grčijo so prišli okoli sredine četrtega tisočletja pred našim štetjem. Prebivalstvo zgodnje heladske kulture Po sprejeti kronologiji je zgodnje heladsko obdobje pribl. 2800 - pribl. 2000 prej. AD; Srednje heladsko - ca. 2000 - ca. 1500 pr.; Poznoheladski - ca. 1500 - pribl. 1200 pr., ki so se selili iz Male Azije skozi Kiklade, jih odkrili na Peloponezu sedem stoletij pozneje. Vendar so Pelazgi zlahka začeli klicati vse predhelenske prebivalce Grčije na splošno. Tako Evripid (po Strabonu V. II.4) navaja, da so Pelazgi prevzeli ime Danajci po prihodu Danae in njegovih petdesetih hčera v Argos. Kritika njihove razuzdanosti (Herodot VI.137) se verjetno nanaša na predhelensko navado skupinske poroke, Strabon v istem odlomku poroča, da so bili ljudje, ki so živeli v Atenah, znani pod imenom "pelargi" ("štorklje"). ; možno je, da je bila to njihova totemska ptica.

3. Titani in titanidi so imeli v starodavni babilonski in palestinski astrologiji svoje dvojnike v obliki božanstev, ki so vladala v sedmih dneh svetega planetarnega tedna. V Grčijo so lahko prišli prek kanaanske ali hetitske kolonije, ki je obstajala na Korintskem prevlaku v začetku 2. tisočletja pr. (glej 67.2) ali celo skozi starodavne Helade. Ko pa je Grčija opustila kult titanov in se je sedemdnevni teden prenehal pojavljati v uradnem koledarju, je število titanov po mnenju nekaterih avtorjev doseglo dvanajst - morda glede na število znakov zodiaka. Heziod, Apolodor, Štefan Bizantski, Pavzanija in drugi dajejo nasprotujoče si sezname svojih imen. V babilonskem mitu so bili vsi planetarni vladarji tedna, in sicer Šamaš, Sin, Nergal, Bel, Beltis in Ninib, moški, z izjemo Beltis, boginje ljubezni. Vendar pa so v germanskem tednu, ki so si ga Kelti izposodili iz vzhodnega Sredozemlja, v nedeljo, torek in petek vodili Titanidi, ne Titani. Na podlagi božanskega statusa parov Eolovih hčera in sinov (glej 43.4) ter mita o Niobi (glej 77.1) je mogoče domnevati, da je ta sistem prvič dosegel predhelensko Grčijo. odločil združiti Titanide in Titane, da bi zaščitil interese boginje. Vendar je zelo kmalu ostalo le sedem od štirinajstih titanov, in to obeh spolov. Planetom so bile dodeljene naslednje funkcije: Sonce - za osvetlitev, Luna - za čarovništvo, Mars - za rast, Merkur - za modrost, Jupiter - za zakone, Venera - za ljubezen, Saturn - za svet. Astrologi klasična grčija, tako kot Babilonci, so planete posvetili Heliju, Seleni, Aresu, Hermesu (ali Apolonu), Zevsu, Afroditi in Kronu, katerih latinska imena, navedena zgoraj, so bila osnova za imena dni v tednu v francoščini, italijanščini in španščini. .

4. Na koncu je po logiki mita Zevs požrl vse titane, vključno z njegovo starejšo hipostazo (prim. čaščenje Judov v Jeruzalemu transcendentnemu bogu, ki so ga sestavljali vsi planetarni Gospodarji tednu, kar se je odrazilo v ustvarjanju Polsvečnika, pa tudi sedmih stebrov modrosti). Sedem planetarnih stebrov, postavljenih v Šparti blizu spomenika konju, po Pavzaniju (ІІІ.20.9), je bilo okrašenih na antični način in bi jih lahko povezali z egipčanskimi obredi, ki so jih uvedli Pelazgi (Herodot II.57). Nemogoče je z gotovostjo reči, kdo točno - Judje ali Egipčani - so prevzeli to teorijo drug od drugega, toda kip tako imenovanega Heliopolitanskega Zevsa, ki ga A. B. Cook meni v svojem delu "Zevs" (I.570-576), je bil na svoj način egipčanska narava. Njegov sprednji del so krasili doprsni kipi sedmih vladarjev planetov, doprsni kipi drugih olimpijcev pa so krasili zadnji del kipa. Bronasti kipec tega boga je bil najden v španski Tortosi, drugi pa je enak - v feničanskem Byblosu. Marmorna stela, odkrita v Marseillu, prikazuje sedem planetarnih doprsnih kip, pa tudi Hermesov kip v velikosti človeške figure, katerega pomen kot ustvarjalca astronomije je bil verjetno na vse mogoče načine poudarjen. V Rimu je po besedah ​​Kvinta Valerija Sorana Jupiter veljal za transcendentnega boga, čeprav v tem mestu, za razliko od Marseilla, Byblosa in verjetno Tortose, tedna niso opazili. Vendar planetarni vladarji nikoli niso smeli vplivati ​​na uradni olimpijski kult, saj je bila njihova narava vedno dojemana kot negrška (Herodot I.131), privrženost pa je veljala za nedomoljubno: Aristofan (Svet, 403 in nasl.) pravi v usta Trigaja besede o tem, da sta luna in "goljuf Helios" pripravljala zaroto, da bi zahrbtno predala Grčijo v roke barbarskim Perzijcem.

5. Pavzanijeva trditev, da je bil Pelazg prvi človek, priča o kontinuiteti tradicije neolitske kulture v Arkadiji vse do klasičnega obdobja.

2. Homerski in orfični miti o stvarjenju

Pravijo, da so vsi bogovi in ​​vsa živa bitja nastala v toku oceana, ki je umival ves svet, in da je bila mati vseh njegovih otrok Tetida 1.

B. Vendar pa orfiki trdijo, da se je črnokrila Noč, boginja, pred katero je trepetal celo Zevs 2 , odzvala dvorjenju Vetra in v maternico Teme položila srebrno jajce; in da se je iz tega jajca izvalil Eros, včasih imenovan Phanet, in spravil vesolje v gibanje. Eros je bil dvospolen, za njegovim hrbtom so bila zlata krila in iz štirih glav se je včasih slišalo bikovo rjovenje ali levje renčanje, sikanje kače ali blejanje ovna. Noč, ki ga je poimenovala Ericepai in Phaeton-Protogon 3, se je z njim naselila v jami in se izkazala v obliki triade: Noč, Red in Pravica. Pred jamo je Rheina mati neizogibno sedela in tolkla v svoj bronasti tamburin, s čimer je pritegnila pozornost ljudi k prerokam boginje. Phanet je ustvaril zemljo, nebo, sonce in luno, toda triada boginj je še naprej vladala vesolju, dokler njihovo žezlo ni prešlo na Uran 4.

1 Homer, Iliada XIV.201.

2 Ibid XIV.261.

3 Orfični odlomki 60, 61 in 70.

4 Ibid 86.

* * *

1. Homerski mit je različica pelazgijskega mita o stvarjenju (glej 1.2), saj se je Tetida povzpela nad morje kot Eurynome, ocean pa je prepletel vesolje kot Ophion.

2. Orfični mit je druga različica, na katero so vplivali poznejši mistični nauki o ljubezni (Eros) in teorije o dejanskem odnosu med spoloma. Srebrno jajce noči je luna, saj je srebro veljalo za lunarno kovino. Tako kot Erikepai je tudi Phanet, bog ljubezni, glasno brenčeča nebesna čebela, sin Velike boginje (glej 18.4). Panj je veljal za idealno republiko; potrdil je tudi mit o zlati dobi, ko je med kapljal neposredno z dreves (glej 5. b). Rhea je udarila v bronasti tamburin, da bi preprečila, da bi čebele rojile na napačnem mestu in prestrašile zle sile. V skrivnostih je imitacija rjovenja bika služila za prestrašitev zlih sil. Tako kot Phaethon-Protogon ("izvirno sijoče") je bil Phanet sonce, ki so ga orfiki naredili za simbol svetlobe (glej 28. d), njegove štiri glave pa so ustrezale bitjem, ki so simbolizirala štiri letne čase. Po Macrobiju je kolofonsko preročišče poistovetilo Phaneta s transcendentnim bogom Yaoom: Zevs (oven) - Pomlad; Helios (lev) - poletje; Had (kača) - zima; Dioniz (bik) - novo leto.

Z vzpostavitvijo patriarhata je žezlo Noči prešlo na Uran.

3. Olimpijski mit o ustvarjanju

Na začetku vseh stvari je mati Zemlja nastala iz kaosa in v sanjah rodila sina Urana. Ko je z višine gorskih vrhov nežno gledal spečo mater, ji je nalil gnojni dež na mednožje in rodila je zelišča, rože in drevesa ter jim pripadajoče živali in ptice. Iz istega dežja so začele teči reke in vse kotline so se napolnile z vodo, tako da so nastala jezera in reke.

B. Njeni prvi otroci so bili napol ljudje - storoki velikani Briareus, Gyes in Kott. Nato so se pojavili trije divji enooki Kiklopi - graditelji orjaških zidov in kovačnic, najprej v Trakiji, nato pa na Kreti in Likiji 1, katerih sinova se je Odisej srečal na Siciliji 2. Njihova imena so bila Bront, Sterop in Arg. Ko jih je Apolon ubil v maščevanje za Asklepijevo smrt, so se njihove sence naselile v mračnih jamah gore Etne.

C. Libijci pa trdijo, da se je Garamantes rodil pred storokim in da je, ko je zrasel iz doline, dal žrtvovanje materi zemlji v obliki sladkega želoda 3 .

1 Apolodor I.1-2; Evripid, Krisip. Cit. avtor: Sextus Empiric. Proti fizikom II.315; Lukrecij I.250 in II.991 in nasl.

2 Homer. Odiseja IX.106-566 ff.

3 Apolonij z Rodosa IV. 1493 in nasl.

* * *

1. Patriarhalni mit o Uranu je prejel uradno priznanje v olimpijskem verskem sistemu. Zdi se, da je Uran, čigar ime je pomenilo "nebesa", uspel pridobiti položaj prvega očeta, saj so ga identificirali z bogom pastirja Varuno, ki pripada arijski moški triadi; grško ime bog prihaja iz oblike moški besede Ur-ana (»kraljica gora«, »kraljica poletja«, »kraljica vetrov« ali »kraljica divjih bikov«) je boginja v svoji orgiastični inkarnaciji solsticija. Poroka Urana z zemeljsko materjo kaže na zgodnjo helensko invazijo na severno Grčijo, kar je ljudem, ki so častili Varuno, omogočilo trditi, da je njihov bog oče lokalnih plemen, hkrati pa so priznali, da je sin matere zemlje. Omembo, da sta se zemlja in nebo ločila drug od drugega zaradi smrtonosne sovražnosti, a nato prijateljsko združena, najdemo pri Evripidu ("Modra Melanipa", fr. 484) in pri Apoloniju z Rodosa ("Argonautica" I. 496). -498). Smrtonosno sovraštvo bi moralo biti znak trka patriarhalnih in matriarhalnih načel kot posledica invazije Helenov. Gies ("zemeljski") je imel drugačno obliko imena - gigas ("velik"), velikani pa so v mitu povezani z gorami severne Grčije. Briareus ("močan") se je imenoval tudi Egeon ("Iliada" I. 403), ljudje, ki so ga častili, pa so lahko bili Livio-Tračani, katerih boginja koza Egida (glej 8.1) je dala ime Egejskemu morju. Kott je bil morda eponim Kottov, ki so častili orgiastičnega Kotitta, katerega kult se je iz Trakije razširil po vsej severovzhodni Evropi.

2. Kiklopi verjetno spominjajo na skupnost starodavnih heladskih bronastih kovačev. Kiklop pomeni "okrogle oči"; možno je, da so bili tetovirani na čelo v obliki koncentričnih krogov v čast soncu, viru ognja v njihovih pečeh; Tračani so tetovirali vse do klasične dobe (glej 28.1). Koncentrični krogi so del kovaških skrivnosti: da bi izkovali skledo, čelado ali obredno masko, so kovači označili ploščati kovinski disk, ki so ga obdelovali, in narisali kroge, ki se razhajajo od središča. Kiklopi bi lahko bili tudi enooki v smislu, da kovači pogosto pokrijejo eno oko z nečim, da ga zaščitijo pred letečimi iskrami. Kasneje so bile te povezave pozabljene in mitografi, ki so pokazali dovolj domišljije, so Kiklope naredili za prebivalce jam gore Etna, morda zato, da bi razložili pojav ognja in dima nad kraterjem (glej 35.1). Med Trakijo, Kreto in Likijo so bile tesne kulturne vezi in povsod v teh regijah so bili Kiklopi dobro poznani. Zgodnja heladska kultura se je razširila celo na Sicilijo, vendar je možno, da je prisotnost Kiklopov na Siciliji (kot je prvi predlagal S. Butler Butler S. (Butler, 1835-1902) - angleški znanstvenik, ustvarjalec teorije, po kateri je avtorica Odiseje ženska, in sicer junakinja pesmi Nausicaa (glej: Avtorica Odiseje, 1897).) je razloženo s sicilijanskim izvorom Odiseje (glej 170.b). Imena Bront, Sterop in Arg ("grom", "strela" in "perun") so se pojavila pozneje.

3. Garamant je istoimenski prednik libijskih Garamantes, ki so naseljevali oazo Jado južno od Fezzana in leta 19 pr. osvojil rimski poveljnik L. Balbom. Verjetno so pripadali Cushito-Berberjem. V II stoletju. AD podredilo jih je matrilinearno berbersko pleme Lemta, pozneje pa se je pomešalo s črnim prebivalstvom južne obale zgornjega Nigra, ki je asimiliralo njihov jezik. Zdaj potomci Garamantov živijo samo v eni vasi, imenovani Koromance. Garamante izvira iz besed gara, man in te, kar pomeni "ljudje v državi Gara". Možno je, da se Gara sega v ime boginje Ker, K "re ali Kar (gl. 82.6 in 86.2), po kateri so se imenovali zlasti Karijci in ki je bila tradicionalno povezana s čebelarstvom. Užitni želod (tradicionalna hrana prebivalstva starodavni svet pred prihodom žit) rasla v Libiji. Garamantska naselbina, imenovana »Amon«, se je združila s severno grško naseljem Dodona v versko zvezo, ki je po F. Petriju Petrie F. (Petrie, 1853-1942) - slavni angleški arheolog. Študiral je Stonehenge, staro meroslovje. Od leta 1880 dolga leta izvajal sistematična izkopavanja v Egiptu, zlasti je postal znan po izkopavanjih v Memphisu. Ob koncu svojega življenja je vodil izkopavanja v Palestini., bi lahko obstajal že v tretjem tisočletju pr. Obe naselji sta imeli starodavne oraške hraste (glej 57. a). Herodot opisuje Garamante kot mirno, a močno ljudstvo, ki je gojilo kruh in paselo živino (IV. 174 in 183).

4. Dva mita o filozofskem ustvarjanju

Pravijo, da je bila Tema prva, iz Teme pa je nastal kaos. Iz združitve teme s kaosom so nastali noč, dan, Erebus in zrak.

Usoda, Starost, Smrt, Umor, Pohota, Spanje, Sanje, Prepir, Žalost, Sitost, Nemesis, Veselje, Prijateljstvo, Sočutje, Moirai in Hesperides so nastali iz združitve Noči z Erebusom.

Iz združitve zraka in dneva je nastala Gaja-Zemlja, Nebo in Morje.

Iz združitve zraka in Geje-zemlje so nastali strah, dolgočasno delo, bes, sovraštvo, prevara, prisega, zaslepitev duše, nezmernost, argumenti, pozaba, žalost, ponos, bitke, pa tudi ocean, Metis in titani , Tartar in tri Erinije ali furije.

Velikani so nastali iz združitve Zemlje in Tartara.

B. Iz združitve morja in njegovih rek so nastale Nereide. Vendar smrtnih ljudi ni bilo, dokler jih z dovoljenjem boginje Atene Prometej, Japetov sin, ni oslepil v podobi bogov. V ta namen je od Panope (Phokis) vzel zemljo in vodo, Atena pa jim je vdahnila življenje 1 .

C. Pravijo tudi, da se je bog vseh stvari – kdor koli je bil, nekateri ga imenujejo »Narava« – nenadoma pojavil iz kaosa, ločil je zemljo od neba, vodo od zemlje in zgornji zrak od spodnjega. Elemente je pripeljal v vrstni red, ki ga vidimo zdaj. Zemljo je razdelil na cone: zelo vroče, zelo hladno in zmerno; Na njej je ustvaril doline in gore ter jih oblekel s travo in drevesi. Nad zemljo je postavil vrteči se svod, ga posul z zvezdami in štirim vetrovom določil bivališča. Vode je naselil tudi z ribami, zemljo z živalmi in na nebo postavil sonce, luno in pet planetov. Končno je ustvaril človeka, ki je – eno izmed vseh živali – obrnil svoj pogled proti nebu in videl sonce, luno in zvezde, razen če je res, da je Prometej, Japetov sin, sam oblikoval prve ljudi iz zemlje in vode, in duša v njih se je pojavila zahvaljujoč potujočim božanskim elementom, ohranjenim iz časa prvega stvarjenja 2.

1 Heziod. Teogonija 211-232; Apolodor I.7.1; Lucijan. Prometej ali Kavkaz 13; Pavzanije X.4.3.

2 Ovid. Metamorfoze I.1-88.

* * *

1. V Heziodovi "teogoniji", na kateri temelji prvi od teh filozofskih mitov, se na seznamu abstrakcij iz nekega razloga nenadoma pojavijo Nereide, titani in velikani, ki jih je avtor menil, da jih je treba vključiti sem.

2. Drugi mit, ki ga najdemo le pri Ovidiju, so si poznejši Grki izposodili iz babilonskega epa o Gilgamešu, v uvodnem delu katerega je rečeno, kako je boginja Aruru iz kosa gline ustvarila prvega človeka Zabanija. Čeprav je bil Zevs že več stoletij svetovni bog, so bili mitografi prisiljeni priznati, da bi bitje lahko bilo stvarnik vseh stvari. ženska. Stari Judje, ki so mit o stvarjenju podedovali od »Pelazgijev« ali Kanaancev, so občutili podobno zmedo: v knjigi Geneze ženski »božji duh« sedi kot kokoš na gladini vode, čeprav Svetovno jajce ni omenjena. Eva, »mati vsega živega«, mora kačo udariti po glavi, čeprav je v podzemlje poslana šele na konec sveta.

3. Podobno v talmudski različici mita o stvarjenju nadangel Mihael - analog Prometeja - ustvari Adama iz prahu, ne po naročilu matere vseh živih bitij, ampak po naročilu Jahvea, ki nato diha življenje v človeka in ga daje Evi; ona, tako kot Pandora, postane vzrok za vse nesreče človeštva (glej 39. j).

4. grški filozofi ločil človeka, ki ga je ustvaril Prometej, od nepopolnih zemeljskih bitij, ki jih je Zevs delno uničil, delno pa odplaknila deukalijska poplava (glej 38. s). Enako razlikovanje lahko najdemo v Svetem pismu (1 Mz 6,2-4), kjer so »božji sinovi« v nasprotju s »človeškimi hčerami«, s katerimi se poročijo.

5. Tablice z epom o Gilgamešu so precej poznega datuma in so zelo negotova. V njih je "Sijajoča mati praznine" razglašena za ustvarjalko vsega, pri čemer je Aruru le eden od številnih naslovov boginje. Glavna tema mita je zaskrbljujoč upor bogov novega patriarhalnega reda proti matriarhalnemu redu boginje. Marduk - glavni bog mesta Babilona - sčasoma premaga boginjo, morsko hidro v obliki Tiamat, nakar precej predrzno izjavi, da je bil on in nihče drug tisti, ki je ustvaril trave, dežele, reke, živali, ptice in človeštvo. Marduk, ta nadobudni bog, ni bil prvi, ki je razglasil svojo zmago nad Tiamatom in ustvarjanjem sveta. Pred njim je podobno izjavo dal bog Bel, katerega ime je moška oblika Beleth-ili, sumerske matere boginje. Prehod iz matriarhata v patriarhat je v Mezopotamiji, tako kot v številnih drugih krajih, verjetno potekal v obliki državnega udara, ki ga je izvedel sovladar-mož kraljice, na katerega je prenesla izvršilno oblast in mu omogočila, da vzemite njeno ime, oblačila in svete predmete (glej 136.4).

5. Pet stoletij človeštva

Nekateri zanikajo, da je Prometej ustvaril ljudi ali da so ljudje zrasli iz zmajevih zob. Pravijo, da je zemlja rodila ljudi kot najboljše svoje sadeže prav v Atiki 1 in da je bil prvi človek Alalkomenej, ki je odraščal blizu jezera Copaid v Beotiji, še preden se je pojavila luna. Zevsu je svetoval, ko se je prepiral z Hero, in vzgojil Ateno, ko je bila še dekle 2 .

B. Te ljudi so imenovali Zlata generacija in so častili Krona. Živeli so brez skrbi in truda, jedli so želod, divje sadeže in med, ki je kapljal neposredno z dreves, pili so ovce in Kozje mleko nikoli se ni postaral, veliko plesal in se smejal. Smrt zanje ni bila nič hujša od spanja. Nobeden od njih ni ostal, a njihovi duhovi še vedno obstajajo: postali so blaženi demoni, dajalci sreče in zagovorniki pravice.

C. Potem so bili ljudje srebrne dobe, ki so jedli kruh, prav tako božanskega izvora. Ti ljudje so v vsem ubogali svoje matere in si jih niso upali ubogati, čeprav so živeli do sto let. Bili so prepirljivi in ​​nevedni in nikoli niso žrtvovali bogovom, bili pa so dobri, ker se med seboj niso bojevali. Zevs jih je vse uničil.

D. Nato so prišli ljudje iz bakrene dobe, nikakor ne podobni prejšnjim; vsi so bili oboroženi z bakrenim orožjem. Jedli so meso in kruh, radi so se borili, bili nesramni in kruti. Črna smrt jih je vse vzela.

E. Četrti ljudje so bili tudi ljudje iz bakra, vendar so se od svojih predhodnikov razlikovali po plemenitosti in prijaznosti, saj so bili otroci bogov in smrtnih mater. Pokrili so se s slavo ob obleganju Teb, med potovanjem Argonavtov in med trojansko vojno. Postali so heroji in "otoki naseljujejo blažene."

F. Peti so trenutni železni ljudje, nevredni potomci četrtega rodu. Otrdeli so, postali krivični, zlobni, zlobni do svojih staršev in prevarantski 3 .

1 Platon. Menexen 237d-238a.

2 Ippolit. Zavrnitev vseh herezij V.6.3.; Evzebij, O pripravi evangelija III.1.3.

3 Heziod. Dela in dnevi 109-201 in scholia.

* * *

1. Čeprav mit o zlati dobi izvira iz tradicije plemenskega čaščenja čebele boginje, je bila divjad tega obdobja, ki je bila pred vzponom kmetijstva, že v času Hezioda pozabljena, le en idealističen ostalo je prepričanje, da so ljudje nekoč živeli v sožitju, kot čebele (glej, 2.2). Heziod je bil kmet in je imel majhno posest, težko življenje pa ga je naredilo mračnega in pesimističnega. Mit o srebrna doba nosi sledove matriarhata, podobne tistim, ki so še obstajali v klasični dobi pri Piktih in črnomorskih Mossinikih (glej 151. e), pa tudi med posameznimi plemeni na Balearskih otokih in na obali Sirtskega zaliva. Moški so še vedno veljali za grozen spol, a kmetijstvo je že prišlo in vojne so bile redke. Tretji ljudje so bili stari Heleni: pastirji bronasta doba, ki je častil boginjo in njenega sina Posejdona, njuno kultno drevo pa je bil jesen (glej 6.4 in 57.1). Četrti ljudje so bili bojevniki-kralji iz mikenske dobe. Peto ljudstvo so bili Dorci iz 12. stoletja. pr.n.št., ki je uporabil železno orodje in uničil mikensko civilizacijo.

Alalkomeney je izmišljeni lik, katerega ime je moška oblika Alalkomen - epitet Atene ("Iliada" IV.8) kot zavetnice Beotije. Zasadil je patriarhalno dogmo, da nobena ženska, tudi boginja, ni sposobna razumnega ravnanja brez moškega nasveta.

Vladal bo vsem sorodnikom. Hera, ko je izvedela za to, je pospešila rojstvo Perzeidove žene Sthenelus, ki je rodila šibkega in strahopetega Eurystheusa. Zevs se je moral nehote strinjati, da Heraklej, rojen po tej Alkmeni, uboga Evristeja - vendar ne vse življenje, ampak le dokler ne opravi 12 velikih podvigov v svoji službi.

Herakles z zgodnje otroštvo je bil velike moči. Že v zibki je zadavil dve ogromni kači, ki jih je poslal Junak, da bi uničila otroka. Herkul je svoje otroštvo preživel v Beotskih Tebah. To mesto je osvobodil oblasti sosednjega Orhomena in v hvaležnost je tebanski kralj Kreon dal svojo hčer Megaro Herkulu. Kmalu je Hera Herkulu poslala napad norosti, med katerim je ubil svoje otroke in otroke svojega polbrata Ifikla (po tragedijah Evripida ("") in Seneke je Herkul ubil tudi svojo ženo Megaro). Delfsko preročišče je v odkupnino za ta greh ukazalo Herkulu, naj gre k Evristeju in po njegovem ukazu izvede tistih 12 podvigov, ki mu jih je usoda usodila.

Prvi Herkulov podvig (povzetek)

Herkul ubije Nemejskega leva. Kopija s kipa Lizipa

Drugi Herkulov podvig (povzetek)

Drugi Herkulov podvig je boj proti Lernejski hidri. Slika A. Pollaiola, ok. 1475

Tretji Herkulov podvig (povzetek)

Herkul in ptice Stimfalije. Kip A. Bourdella, 1909

Četrti Herkulov podvig (povzetek)

Četrti podvig Herkula - srna Keriney

Peti Herkulov podvig (povzetek)

Herkul in erimantski merjasec. Kip L. Tuyona, 1904

Šesti Herkulov podvig (povzetek)

Kralj Elide, Avgiy, sin boga sonca Heliosa, je od svojega očeta prejel številne črede belih in rdečih bikov. Njegovo ogromno dvorišče ni bilo očiščeno že 30 let. Herkul se je ponudil, da bo za en dan počistil hlev za Avgeja in v zameno prosil za desetino njegovih čred. Glede na to, da junak ni mogel obvladati dela v enem dnevu, se je Avgiy strinjal. Herkul je z jezom zaprl reki Alfej in Penej in njuno vodo preusmeril v Avgijevo dvorišče - ves gnoj je bil iz njega odplakan v enem dnevu.

Šesti podvig - Herkul očisti Avgijev hlev. Rimski mozaik 3. stoletja. po R. H. iz Valencije

Sedmi Herkulov podvig (povzetek)

Sedmi podvig - Herkul in kretski bik. Rimski mozaik 3. stoletja. po R. H. iz Valencije

Osmi Herkulov podvig (povzetek)

Tračanski kralj Diomed je imel v lasti konje čudovite lepote in moči, ki jih je bilo mogoče držati le v hlevu z železnimi verigami. Diomed je svoje konje hranil s človeškim mesom in ubijal tujce, ki so prišli k njemu. Herkul je s silo vodil konje in v boju premagal Diomeda, ki je hitel zasledovati. V tem času so konji na koščke raztrgali Herkulovega spremljevalca Abderja, ki jih je varoval na ladjah.

Deveti Herkulov podvig (povzetek)

Kraljica Amazonk Hipolita je v znak njene moči nosila pas, ki ji ga je dal bog Ares. Evristejeva hči Admet je želela imeti ta pas. Herkul je z odredom junakov odplul v kraljestvo Amazonk, na obalo Pontus Euxinus (Črno morje). Hipolita je na Herkulesovo prošnjo želela prostovoljno dati pas, vendar so druge Amazonke napadle junaka in ubile več njegovih tovarišev. Herkul je v bitki pobil sedem najmočnejših bojevnikov in dal njihovo vojsko v beg. Hipolita mu je dala pas kot odkupnino za ujeto Amazonko Melanippe.

Na poti nazaj iz dežele Amazonk je Herkul ob obzidju Troje rešil Hesion, hčer trojanskega kralja Laomendonta, ki je bila obsojena, kot Andromeda, na žrtvovanje morski pošasti. Herkul je pošast ubil, vendar mu Laomedon ni dal obljubljene nagrade - Zevsove konje, ki pripadajo Trojancem. Zaradi tega je Herkul nekaj let pozneje odpotoval v Trojo, jo vzel in pobil vso družino Laomedontov, pri čemer je pri življenju pustil le enega od njegovih sinov, Priama. Priam je vladal Troji med slavno trojansko vojno.

Deseti Herkulov podvig (povzetek)

Na samem zahodnem robu zemlje je velikan Gerion, ki je imel tri telesa, tri glave, šest rok in šest nog, pasel krave. Po ukazu Eurystheusa je Herkul šel za temi kravami. Dolga pot proti zahodu je bila že sama po sebi podvig in Herkul je v spomin nanj postavil dva kamnita (Herkulova) stebra na obeh straneh ozke ožine blizu obale Oceana (sodobni Gibraltar). Geryon je živel na otoku Erithia. Da bi ga Herkul dosegel, mu je sončni bog Helios dal svoje konje in zlati čoln, na katerem sam vsak dan plava po nebu.

Ko je ubil Geryonove straže - velikana Eurytiona in dvoglavega psa Orfo - je Hercules ujel krave in jih odgnal v morje. Toda takrat je Gerion sam planil proti njemu, pokril njegova tri telesa s tremi ščiti in vrgel tri sulice naenkrat. Vendar ga je Herkul ustrelil z lokom in ga pokončal s palico, krave pa je prepeljal na Heliosovem čolnu čez ocean. Na poti v Grčijo je ena od krav pobegnila od Herkula na Sicilijo. Da bi jo osvobodil, je moral junak v dvoboju ubiti sicilijanskega kralja Erika. Potem je Hera, sovražna Herkulu, poslala steklino v čredo in krave, ki so bežale z obale Jonskega morja, so komaj ujeli v Trakiji. Eurystheus, ko je prejel Geryonove krave, jih je žrtvoval Heri.

Enajsti Herkulov podvig (povzetek)

Po ukazu Eurystheusa se je Herkul spustil skozi brezno Tenar v mračno kraljestvo boga mrtvih Hada, da bi od tam odvzel svojo stražo - triglavega psa Cerberusa, katerega rep se je končal z zmajevo glavo. . Na samih vratih podzemlja je Herkul osvobodil atenskega junaka Tezeja, ki so ga bogovi skupaj s prijateljem Perifojem kaznovali, ker je poskušal iz Hada ukrasti njegovo ženo Perzefono. V kraljestvu mrtvih je Herkul srečal senco junaka Meleagra, ki mu je obljubil, da bo postal zaščitnik svoje osamljene sestre Dejanire in se z njo poročil. Gospodar podzemlja Had je sam dovolil Herkulu, da odpelje Cerberusa - a le, če ga junak uspe ukrotiti. Ko je našel Cerberusa, se je Herkul začel boriti z njim. Psa je napol zadavil, ga potegnil iz zemlje in pripeljal v Mikene. Strahopetni Evristej je ob enem pogledu na strašnega psa začel prositi Herkula, naj jo vzame nazaj, kar je storil.

Enajsto Herkulovo delo - Cerberus

Dvanajsti Herkulov podvig (povzetek)

Herkul je moral najti pot do velikega titana Atlasa (Atlanta), ki drži nebeški svod na svojih ramenih na robu zemlje. Evristej je naročil Herkulu, naj vzame tri zlata jabolka z zlatega drevesa Atlasskega vrta. Da bi izvedel pot do Atlasa, je Herkul po nasvetu nimf varoval morskega boga Nereja na morski obali, ga zgrabil in držal, dokler ni pokazal prave poti. Na poti do Atlasa skozi Libijo se je moral Herkul boriti z okrutnim velikanom Antaejem, ki je dobil nove moči z dotikom svoje matere - Zemlje-Geje. Po dolgem boju je Herkul dvignil Antaeusa v zrak in ga zadavil, ne da bi ga spustil na tla. V Egiptu je kralj Busiris hotel žrtvovati Herkula bogovom, vendar je jezni junak ubil Busirisa skupaj z njegovim sinom.

Herkul se bori z Antaejem. Umetnik O. Coudet, 1819

Fotografija - Jastrow

Atlas je sam šel na svoj vrt po tri zlata jabolka, toda Herkul je takrat moral zanj držati nebeški svod. Atlas je hotel prevarati Herkula: ponudil se je, da bo Euristeju osebno odnesel jabolka, pod pogojem, da bo takrat Herkul še naprej držal nebo zanj. Toda junak, ki je spoznal, da se zvit titan ne bo vrnil, se ni vdal prevari. Herkul je prosil Atlasa, naj ga zamenja pod nebom za kratek počitek, vzel je jabolka in odšel.

Zaporedje 12 glavnih Herkulovih del se v različnih mitoloških virih razlikuje. Enajsti in dvanajsti podvig se še posebej pogosto menjavata mesta: številni antični avtorji menijo, da je spust v Had po Cerberu zadnji dosežek Herkula, potovanje v vrt Hesperidov pa predzadnji.

Drugi Herkulesovi podvigi

Potem ko je opravil 12 podvigov, je Heraklej, osvobojen Evristejeve moči, v strelskem tekmovanju premagal najboljšega grškega lokostrelca Evritusa, kralja Eubejske Ojhalije. Eurytus za to Herkulu ni dal obljubljene nagrade - njegove hčerke Iole. Herkul se je nato v mestu Calydon poročil z Dejaniro, Meleagrovo sestro, ki jo je spoznal v kraljestvu Had. V iskanju roke Dejanire je Herkul prestal težak dvoboj z rečnim bogom Ahelojem, ki se je med bojem spremenil v kačo in bika.

Herkul in Dejanira sta odšla v Tirint. Dejanira je na poti poskušala ugrabiti kentavra Nessa, ki se je ponudil za prevoz poročen parčez reko. Herkul je Nessus ubil s puščicami, namočenimi v žolču lernejske hidre. Pred smrtjo je Ness na skrivaj od Herculesa svetoval Dejaniri, naj zbere njegovo kri, zastrupljeno s strupom hidre. Kentaver je zagotovil, da če si Dejanira drgne svoja oblačila s Herkulom, mu nobena druga ženska ne bo ugajala.

V Tirinsu je Herkul med napadom norosti, ki ga je ponovno poslal heroj, ubil svojega tesnega prijatelja, Euritovega sina, Ifita. Zevs je Herkula za to kaznoval s hudo boleznijo. Ker je poskušal najti zdravilo zanjo, je Herkul divjal v delfskem templju in se boril z bogom Apolonom. Končno se mu je razkrilo, da se mora za tri leta prodati kot suženj lidijski kraljici Omfali. Omphala je tri leta Herkula podvrgla strašnim ponižanjem: prisilila ga je, da je nosil ženska oblačila in vrteti se, sama pa je nosila levjo kožo in palico za junaka. Vendar je Omphale dovolil Herculesu, da sodeluje v kampanji Argonavtov.

Herkul, ki ga je Omphale osvobodil suženjstva, je zavzel Trojo in se za svojo prejšnjo prevaro maščeval njenemu kralju Laomedonu. Nato je sodeloval v bitki bogov z velikani. Mati velikanov, boginja Gaia, je te svoje otroke naredila neranljive za orožje bogov. Samo smrtnik lahko ubije velikane. Med bitko so bogovi z orožjem in strelami vrgli velikane na tla, Herkul pa jih je pokončal s svojimi puščicami.

Herkulova smrt

Po tem se je Herkul odpravil na pohod proti kralju Evritu, ki ga je žalil. Ko je premagal Evrita, je Herkul ujel svojo hčer, lepo Iolo, ki naj bi jo sprejel tudi po prejšnjem tekmovanju z njenim očetom v lokostrelstvu. Ko je izvedela, da se bo Herkul poročil z Iolo, mu je Dejanira, da bi vrnila moževo ljubezen, poslala ogrinjalo, prepojeno s krvjo kentavra Nessa, prepojenega s strupom lernejske hidre. Takoj, ko si je Herkul oblekel ta plašč, se je oprijel svojega telesa. Strup je prodrl v kožo junaka in začel povzročati strašne muke. Dejanira je, ko je izvedela za svojo napako, naredila samomor. Ta mit je postal zaplet tragedije Sofokleja "Trachinian"

Ker se je zavedel, da je smrt blizu, je Herkul ukazal, naj ga najstarejši sin Gill odpelje na tesalsko goro Eta in tam položi pogrebni loh. Herkul je dal svoj lok z zastrupljenimi puščicami junaku Filoktetu, bodočemu udeležencu trojanske vojne, ki se je strinjal, da bo zažgal ogenj.

Takoj ko je ogenj zagorel, sta se z neba v grmenju in streli spustila bogova Atena in Hermes, ki sta z zlatim vozom odnesla Herkula na Olimp. Herkul se je tam poročil z večno mlado boginjo Hebe in bil sprejet v množico nesmrtnikov.

Po Herkulesovi smrti je strahopetni Evristej začel preganjati svoje otroke (Heraklid). Morali so se zateči v Atene, k Tezejevim sinom, Demofonu. Evristejeva vojska je vdrla v atensko deželo, a jo je premagala vojska, ki jo je vodil najstarejši Herkulov sin Gill. Heraklidi so postali predniki ene od štirih glavnih vej grškega ljudstva - Dorianov. Tri generacije po Gylusu je dorska invazija na jug dosegla vrhunec z osvojitvijo Peloponeza, ki so ga Heraklidi imeli za zakonito dediščino svojega očeta, ki mu ga je zahrbtno vzela zvijača boginja Hera. V novicah o ujetjih Dorianov se legende in miti že mešajo s spomini na pristne zgodovinske dogodke.

dokument

Leta. Berite z veseljem! ruski Slovanska književnost miti in legende. miti starodavni Grčija(O ustvarjanje mir, približno Zevs, približno Herkul). Rusi ljudski pravljice za otroke zbirajo različni ...

Svet filozofije: branje. V 2 urah Pogl. Začetni problemi filozofa, koncepti in načela. M.: Politizdat, 1991. 672 str.

povzetek

in Heraklit od... mit, kralj Lapitov, ki je zahrbtno ubil svojega tasta. Po Zevs... v starodavni Grčija c ... ki se nahaja v ustvaril svetu. Ustvarjalnost ... romani, pravljice o vilah... ljudski bogatyr Ilya Muromets. Vsa neizmerna razlika med ruski ...

Alexander Nemirovsky Miti antike Bližnjega vzhoda

dokument

... Herkul, ... "ruski prevodi ugaritščine miti adijo... miti, kot je jasno in na primerih miti starodavni Grčija ... ustvarjanje mir spust v podzemlje svetu ... mit nepogrešljiv element priljubljena ... Pravljice in zgodbe starodavni Egipt. // Pravljice in zgodbe starodavni ...

Lev Prozorov Časi ruskih junakov Skozi strani epov - v globine časa

dokument

... (! - L.P.), Herkul, Svyatogor, Ilya, ... miti približno ustvarjanje mir iz delov Človeško telo in starodavni... duhovniki Zevs olimpijski... Folk proza. M.; Sovjetska Rusija, 1992. Folk Rusi pravljice... z. Grob R. miti starodavni Grčija. M.: Napredek, 1992 ...

"Zgodbe o carju Saltanu, o njegovem veličastnem in mogočnem sinu, princu Gvidonu Saltanoviču, in o prelepi princesi Labod"

Študij

Struktura ljudski pravljice... vztrajnost. starodavni rekel: ... S." Grčija» njegove raziskave... ( ustvarjanje puške... miti, religije in pravljice mir, vključno v pravljica... Znano mit o utelešenju Zevs(modrost... ; Herkul je bil ... istega korena: ruski"vrv", ...

Miti starodavne Grčije

MITOVI O HERKULU

Najbolj ljubljeni junak starih Grkov je bil Herkul, Zevsov sin in smrtne ženske Alkmene. Tradicionalno je bil upodobljen kot visok, močan, mišičast, oblečen v levjo kožo in oborožen z ogromno palico. Miti pripovedujejo, kako mu je strahopetni in domišljavi kralj Evristej, ki je iskal Herkulovo smrt, dal vse vrste neverjetnih nalog. Pri njihovem izvajanju je Herkul opravil dvanajst trudov. Zlasti je premagal pošast - velikanskega leva in devetglavo hidro, ujel zlatorogo srno in kanibalskega merjasca. Te in druge zmage slavnega heroja Helade boste izvedeli z branjem mitov o Herkulu.

Avgijev hlev

Peti podvig

Kralj Evristej dolgo ni mogel priti k sebi - ni bilo toliko od strahu, kot od obupa: navsezadnje se je Herkul znova vrnil zmagovit iz težke preizkušnje in da bi vznemiril kralja, je vlekel tistega merjasca, ki naj bi bil raztrgati junaka.

"Kaj naj si zdaj misli?" - se je zmedel nesrečni kralj in očitno ne bi pomislil na nič, če ne bi bilo njegove močne zaveznice Here.

Nepremišljena boginja se je Eurystheu pojavila nekako v sanjah in spodbudila junakove misli, ki niso bile le nemogoče, ampak tudi sramotne, ponižujoče tudi za navadnega človeka.

Niti zasvetilo se ni, kako vesel je Evristej poslal svojega glasnika Conreya k Herakleju s strogim ukazom: takoj pojdi v Elido k kralju Avgiju in v enem dnevu očisti vse njegove hleve.

Ko je slišal ta čuden ukaz, je Herkul pogorel od užaljenosti.

Očistite hleve! je ogorčeno zavpil. - Kaj ti, Kopreyu, nosiš?

In nenadoma si je junak odrezal jezik in opazil posmehljiv nasmeh kraljevega glasnika. Herkulov obraz je bil poln jeze in spustil je svoje težko čelo in niti ni slišal, kdaj je šel Koprey.

Herakles. Kip z vzhodnega pedimenta Ateninega templja na otoku Egina. Marmor. Začetek 5. stoletje n. e.

Torej, kazen bogov je grozna! Toda njegova lastna krivda, ki je še vedno nezlomljivo breme njegovega srca, je še bolj strašna. Ali lahko zavrne tudi najhujše, tudi najbolj sramotno kesanje? Kralj Evristej se smeji s svojimi služabniki, pa kaj? Treba jim je ne posvečati pozornosti, ampak pokazati Zeusovo voljo.

V Elidi je Herkul takoj odšel ne v Avgijevo palačo, temveč v številne hleve, obdane z močno ograjo. Šele zdaj je junak spoznal, kakšno težko nalogo mu je postavil Evristej. Celotno dvorišče v notranjosti zidu je bilo trdno močvirje, iz katerega je jemalo dih jemajoč smrad. Po zaslišanju ljudi je Hercules izvedel, da nihče nikoli ni čistil hleva. Do večera se je tu nagnala živina, ona pa je ravno prišla v ta gnoj. In neprijeten smrad iz kraljevskih hlevov je segal vse do okoliških vasi in ljudem zastrupljal zrak in življenje.

Seveda je za junaka sramotno kopati gnoj, a takrat ljudje svobodno zadihajo in se ga spominjajo s prijazno besedo hvaležnosti. Toda kako to narediti v enem dnevu? Herkul je dolgo razmišljal, mimo kroga stene, nato pa se je nagnil k hitra reka Peney in se usedel malo spočiti.

Kralj Evristej se očitno tolaži z mislijo, da bo Herkul, slavni junak, nosil smrdljiv koš z gnojem na svojih ramenih in bo sam postal zoprn in smrdljiv. Ne, Evristej ne bo čakal, da si Herkul umaže roke. Poleg tega je sam dal le en dan.

Avgej je bil iskreno presenečen, ko je pred seboj zagledal slavnega Herkula, predvsem pa ko je slišal, da se je zavezal, da bo v enem dnevu očistil vse hleve.

Je ena oseba tako šibka? - je vprašal kralj Elide, ki je dvomil, ali naj verjame ali ne. - Če bi zbrali ljudi iz vse moje države, potem ne bi bili kos v enem dnevu.

In to bom naredil sam, sam, «je mirno odgovoril Hercules.

Ne, ne boš! - je trmasto Avgij. - Stavim, da ne boš.

In stavim, - se je nasmehnil junak. - Če zmagam, mi boš dal desetino svoje živine, prav?

V REDU! - Brez obotavljanja se je kralj strinjal in ugotovil, da bo Herkul zagotovo izgubil.

Poklicali so pričo najstarejšega Avgustovega sina Phileasa. Princ jim je zlomil roke in lastnik je rekel:

Danes, Herkul, bodi moj gost, jutri zjutraj pa se lahko lotiš posla.

Naslednje jutro, takoj ko so se na nebu pojavili zlati žarki Eosa, je Herkul zapustil palačo, na ramenih je nosil vile in lopate. Ni šel v hleve, ampak v gozd, k reki Peney, njeni valovi so silovito hiteli z gore.

Nekaj ​​korakov od obale je Herkul vstal, odvrgel levjo kožo in začel kopati velik jarek do hleva. To je bilo težko delo, zmogel ga je le mogočni junak - trda, skalna tla so se komaj popuščala, včasih pa so se zlomile lopate in krampe.

Herkul je ves dan brez upogiba kopal ta jarek, le občasno pogledal sonce in nato z vso močjo delal naprej. Potem ko je izkopal jarek do samih vrat kraljeve hleve, se je Herkul končno ustavil, obšel steno in v njej z nasprotne strani izbil veliko luknjo. In potem je ukazal hlapcem, naj živine ne spuščajo v bližino hlevov, čeprav je sonce že bilo na večernem robu.

Sam Avgej je prišel iz palače, da bi videl, kaj počne Herkul, in ga ni nikjer videl. Kralj se je zaničevalno nasmehnil, kajti junak ni niti pomislil na čiščenje hleva. In dan je minil ...

In iz gozda so se slišali gluhi močni udarci - takrat je Herkul že povezoval jarek s Penejem. In potem so prozorni, čisti curki prihiteli v nov kanal, naravnost v hleve, se zavrtili po dvorišču in odnesli ves gnoj, slamo, močvirje skozi luknjo, izbodeno v tisti strani stene.

Herkul je nemo opazoval, kako mu voda dela. Ljudje so bežali od vsepovsod, iz množice so se zaslišali vzkliki iskrenega veselja, vesel smeh in princ Philei je na glas hvalil Herkula, njegov um in roke.

Voda je dolgo vrela, nato pa se je junak nagnil nazaj k reki, napolnil potok s kamni in voda je spet tekla kot običajno. Vse hleve so bile čiste, oprane z vodo, zadnji žarki zahajajočega sonca pa so se odražali v majhnih prozornih lužah.

In kaj, kralj, izgubil? - je veselo zavpil Herkul mračnemu Avgiju. »Vaši pastirji mi bodo morali zjutraj prešteti desetino živine, jaz pa jo bom jutri odpeljal domov.

Zakaj hitite, ostanite z mano v Elidi, - je nejevoljno rekel kralj.

Ne, ne morem odlašati. Konec koncev si je Eurystheus že izmislil, očitno, kakšno drugo službo zame.

Vas je Evristej poslal sem? je živahno vprašal Avgij. - Zakaj imaš prav z mano živino?

Ali nismo stavili? - je užaljeno rekel Herkul.

Da, položeni so bili, temu sem priča, zaslišal se je zvočen glas in Tsarevich Filey je postal junakova stran.

Stisni jezik! je besno zavpil na sina. - No, pojdi mi izpred oči!

In princ je negibno stal pri Herkulu. In Avgiy je začel kričati:

Pojdita od tod, oba! Pojdita oba!

Tako je par Elis izgubil tako gosta kot sina.

Princ Filey je odšel k svojim sorodnikom na otok Dulihiy, Hercules pa je kot ubogljiv suženj odšel v Mikene.

Prevod Ekaterina Glovatskaya

1. Ko je Herkul spoznal, kakšno težko nalogo mu je dal Evristej?

2. Ugotovite, katere misli, občutke in razpoloženja likov je treba posredovati z branjem dialoga med Avgeasom in Herculesom. Preberite ta del mita na obrazu.

3. Se strinjate, da lahko znebiti umazanije avgijevih hlevov lahko rečemo podvig? Utemeljite svoje mnenje.

4. Pripravite pripoved mita v imenu Herkula.

Zanimivo vedeti

Iz mitov je prišlo k nam veliko priljubljeni izrazi ki so postali trajni in pogosto uporabljeni. Kot na krilih so leteli iz enega jezika v drugega, iz antike v sodobnost. Nekateri od njih so povezani z miti o Herkulu. Torej, kdaj govorimo o onesnaženju ali skrajno zapostavljenem poslu priskoči na pomoč izraz »avgijev hlev«. V našem času se uporablja tudi izraz "močan kot Herkul".

Pes Kerber

Dvanajsti podvig

Zdaj ostaja Herkulu, da še zadnjič služi kralju Evristeju, in iz te misli je veselje, kot sonce, razsvetlilo junaka. Res je, da je car razmišljal o vedno težjih nalogah, zdaj pa je na koncu od junaka zahteval nezaslišano, neverjetno stvar. Evristej je ukazal, da se iz podzemlja mrtvih pripelje pes čuvaj Kerberus, divja pošast, potomca Ehidne in Tifona. Kerber je imel tri glave na enem dolgem vratu, veliko grivo strupenih kač, namesto repa pa se je zvijal zmaj.

Ta pes je varoval pot iz kraljestva mogočnega boga Hada, kjer sence mrtvih blodijo v mrkli temi, in žalost je bila tista nesrečna, ki je bila spet raztrgana do tal, sončna svetloba. Kerberus je hitel nanjo, jo zdrobil, jo potegnil nazaj v črno temo. In potem se je vrnil na svoje mesto in od tam se je vsake toliko časa slišalo njegovo divje lajanje.

Ko so ljudje izvedeli, da bo Herkul prinesel to podzemno pošast kralju Evristeju, so se v Mikenah začeli kričati in jokati: vse zato, ker se jim je smilil svojega ljubljenega junaka. In kralj ni pazil na ta jok in je pohitel Herkula. In Zevsov sin je mirno poslušal muhasto kraljevo voljo in se kot vedno takoj pripravil na dolgo pot.

Ko se je sprehajal po zelenih poljih in travnikih, se je junak veselil ljubečega pomladno sonce in se mu pogosto nehote nasmehnil - navsezadnje bo kmalu sonce posijalo zanj še dolgo in morda za vedno.

Bolj ko se je Herkul približeval soteski Tenare, takrat so sončni žarki postajali bolj zatemnjeni in okolica je postala mračna in neprijazna. Nebo se je spremenilo v žalostne oblake, ki so skrivali jasno sonce, in iz razpokane zemlje se je dvignil strupen, vrtoglav duh.

Tukaj je končno črna soteska, ki vodi v podzemlje kraljestvo mrtvih. Za trenutek se je Herkul ustavil, močno zavzdihnil in nato odločno stopil naprej.

1 Tenor - skalnati rt na jugu Peloponeza (polotok v južni Grčiji); stari Grki so si predstavljali, da je med njegovimi skalami vhod v podzemlje.

Had je bil sprva strašno jezen, ker se je neki predrzni smrtnik upal spustiti v njegovo kraljestvo in se tudi približati prestolu. Toda, ko je prepoznal veličastnega Zevsovega sina, je Had le mračno vprašal:

Kaj hočeš, junak?

Ne zame, mogočni Had, ampak za kralja Evristeja, ki so ga potrebovali Kerberos, ga moram pripeljati v Mikene.

Torej, vzemite Kerberja, ko ga obvladate, - je rekel zahrbtni Had. - Postavil sem ti samo edini pogoj: zmožen ga premagati brez orožja. In zdaj lahko greš in poiščeš Cerberusa nekje na obali Acherona. In ne vračaj se več sem.

Med čistimi črnimi skalami je tiho, počasi in težko hodila Acheron, reka žalosti. Herkul je stal na obali in gledal. Nenadoma se je sredi grozljive tišine zaslišalo besno renčanje. In zver je zamujala: prvi je skočil Herkul in z vso silo stisnil pas za vrat. Tri pasje glave so se besno vrtele in renčale in niso mogle doseči junaka. Zmaj, ki ga je imel Kerberus namesto repa, je pogledal Herkula, a se na to ni odzval. Vse močneje je stiskal grdi vrat, dokler mu izčrpani pes ni padel pred noge.

Nato je Herkul vlekel verigo okoli Kerberovega vratu in odvlekel zver do Harona. Stari trajekt, mrk, namrščen, je očitno že poznal Aidovo voljo, zato ju je oba tiho prepeljal na drugo stran, junak pa podzemnega psa trenira po strmi poti navzgor.

Počasi je postajalo svetlejše, črna tema se je umaknila pred soncem in Kerber je postal zaskrbljen, začel se je opinatiti še naprej, nato močneje, a Herkul ga je za trenutek brez ustavljanja potegnil navzgor.

Tukaj je sonce, sijajno, lepo. Junak se je že smejal, tako silovito veselje ga je razumelo. In podzemni pes je obrnil oči stran od sonca in je besno lajal, le pena mu je letela okrog treh ust. Kjer so padli koščki te pene, je trava ovenela in postala strašen strup.

Ko so Mikeni videli trigolovansko pošast, na kateri je bil Herkul na verigi, so vsi hiteli na vse strani. Kralja Evristeja nihče ni opozoril in ni se imel časa skriti v svojem najljubšem sodu, celo zapustil je palačo brez ničesar, ko se je pojavil Herkul.

1 podzemna reka žalosti Acheron, skozi katero je čolnar Charon prenašal duše mrtvih v kraljestvo Had.

Herkul, Kerberos in Evristej. Slikanje vaze. Okoli leta 525 pr e.

Ko je zagledal Cerberusa, je kralj postal bled, trepetal se je in se ni mogel niti premakniti niti besedice. Verjetno je takrat prvič spoznal, kako močan in pogumen je Herkul. Vsaj ko so hlapci odnesli polzavestnega kralja v palačo, je komaj govoril s tremi ustnicami:

Junak je zdaj svoboden ... Pustite ga ...

Herkul je odšel domov v svoje rodne Tebe. In najprej je odprl verigo in osvobojeni Kerberus je takoj izginil izpred oči - z enim skokom se je znašel v podzemlju ii, kot prej, blizu izhoda iz njega na straži.

Prevod Ekaterina Glovatskaya

Prizadevajte si biti ustvarjalni bralci

1. Prepričaj mit blizu besedila.

2. Kaj daje bralcu predstavo o psu Kerberos?

3. Kateri fantastični elementi so prisotni v mitu?

4. Kateri od likov v filmu "Harry Potter in filozofski kamen" Joan Rowling vas spominja na psa Kerberosa? Kaj natanko?

5. Pripravite karakterizacijo Herkula za branje mitov.

Zanimivo vedeti

Številni mitski junaki so se »pojavili« na nebu v obliki ozvezdij. To čast je prejel tudi Herkul, katerega pogojne obrise je mogoče najti na zemljevidu zvezdnega neba, imenovanem ozvezdje Herkul. Vendar so svoje mesto v nebesih dobile tudi živali, s katerimi se je moral boriti junak. To je lev in rak (prav on je med dvobojem s hidro zgrabil Herkula za nogo). Ozvezdji Lev in Rak se nahajata na strani neba nasproti ozvezdju Herkul, kot da se bojita biti blizu junaka. Po verovanju starih Grkov jih je zaradi posebnih zaslug v njihovo korist med zvezdami ovekovečila Hera, ki se je na vse mogoče načine zoperstavila Herkulu.

Povzemamo, kaj smo se naučili na potovanju "Poti mitov"

1. Nadaljujte stavek: »Miti so ...«.

2. Poimenujte besedo, ki manjka v tej shemi:

3. Kako so različna ljudstva v mitih razlagala nastanek sveta?

4. Preberite odlomek iz pesmi Tarasa Ševčenka "Kavkaz". Ali tukaj manjka ime mitskega junaka? V čem je veličina njegovega podviga?

Za gorami so gore, zavite v oblake,

Posijano z žalostjo, zalito s krvjo.

Od nekdaj ...

Tam orel kaznuje

Kakšen dan dobra rebra

In srce se zlomi.

5. Razmislite, zakaj umetniki različne države obrnil na mit o Prometeju.

6. Ime mita, ki je šifriran v uganki? pojasniti figurativni pomen ta izraz.

7. Kako razumete besede v epigrafu razdelka?

8. Kako miti privlačijo naše sodobnike?

9. Katere predstave, risanke ali filme, ki temeljijo na zapletih mitov, ste gledali?

10. Primerjaj podatke o starogrški mitologiji, pridobljene pri pouku zgodovine starega sveta in tuje literature.

11. Kaj so stari Grki cenili pri človeku? Navedite primere iz mitov, ki ste jih prebrali.

12. Napišite esej na temo »Moj najljubši mitološki junak«.

Zanimivo vedeti

AT starogrška mitologija morsko božanstvo prerok Proteus, ki ima veliko znanja in ima sposobnost spreminjanja svojega videza. Lahko se spremeni v nekoga in v nekaj – razne živali, ogenj, vodo, les.

Razmislite, zakaj se usposobljeni prevajalci imenujejo Proteus talenti.