Etnogeneza ljudstev ruske nižine brez psevdoznanosti in ezoterike. Izvor etnonima "Rus" Etnična zgodovina Rusov

Ruska etnična skupina je največje ljudstvo v Ruski federaciji. Rusi živijo tudi v sosednjih državah, ZDA, Kanadi, Avstraliji in številnih evropskih državah. Pripadajo veliki evropejski rasi. Sodobno ozemlje poselitve ruske etnične skupine se razteza od Kaliningrajske regije na zahodu do Daljnega vzhoda na vzhodu ter od Murmanske regije in severne Sibirije na severu do vznožja Kavkaza in Kazahstana na jugu. Ima zapleteno konfiguracijo in se je razvila kot posledica dolgih migracij, sobivanja v istih regijah z drugimi ljudstvi, asimilacijskih procesov (na primer nekaterih ugrofinskih skupin) in etnične delitve (z Belorusi in Ukrajinci).

Ime ljudstva »Rus« ali »ros« se v virih pojavi sredi 6. stoletja. Izvor besede "Rus" ni jasen. Po najpogostejši različici je etnonim "Rus" povezan z imenom "ros", "rus", ki sega v ime reke Ros, pritoka Dnjepra. Beseda "Rus" je bila pogosta v Evropi.

Antropološko so Rusi homogeni v smislu, da so vsi del velike kavkaške rase. Opaziti pa je razlike med posameznimi skupinami. Med ruskim prebivalstvom severnih regij prevladujejo znaki atlantsko-baltske rase, Rusi osrednjih regij predstavljajo vzhodnoevropski tip srednjeevropske rase, Ruse na severozahodu predstavlja vzhodno-baltski tip belomorsko-baltske rase, med Rusi na jugu najdemo znake mešanice mongoloidnih in sredozemskih elementov.

Etnogeneza ruskega etnosa je tesno povezana z izvorom staroruskega ljudstva, pri oblikovanju katerega so imela pomembno vlogo vzhodnoslovanska plemena. Staroruska narodnost z vsevzhodnoslovansko identiteto se je oblikovala v obdobju enotnosti staroruske zgodnjefevdalne Kijevske države (Kijevska Rusija 9. - zgodnjega 12. stoletja). V obdobju fevdalne razdrobljenosti se splošno samozavedanje ni izgubilo, kar je vplivalo zlasti na oblikovanje etnonimov, ki so v naslednjih stoletjih označevali tri vzhodnoslovanska ljudstva - Velikoruse, Maloruse in Beloruse.

Proces razvoja ruske narodnosti je potekal vzporedno z oblikovanjem ukrajinske in beloruske narodnosti. Določeno vlogo pri tem je igralo postopno kopičenje lokalnih razlik v razmerah razpada enotne starodavne ruske države. Etnokulturne razlike treh ljudstev, ki so se oblikovale v naslednjih stoletjih, pojasnjujejo tako plemenska delitev vzhodnih Slovanov v preddržavni dobi kot družbenopolitični dejavniki. V razmerah osvobodilnega boja proti hordskemu jarmu (sredi XIII - konec XV stoletja) je prišlo do etnične in etnokonfesionalne konsolidacije kneževin severovzhodne Rusije, ki so se oblikovale v XIV - XV stoletju. Moskovska Rusija.

Do obdobja, ko se je začel nov proces združevanja Rusov, Ukrajincev in Belorusov v ruski državi, je šla etnična diferenciacija vzhodnih Slovanov, ki se je razvila v 14. - 17. stoletju, precej daleč (čeprav ni bila popolnoma dokončana do 19.–20. stoletja) in se je izkazalo za nepovratno. Vzhodni Slovani so se še naprej razvijali v razmerah intenzivnih medetničnih stikov, vendar kot trije samostojni narodi.

Najpomembnejši značilnosti etnične zgodovine Rusov sta bili stalna prisotnost redko poseljenih ozemelj in večstoletna selitvena dejavnost ruskega prebivalstva. Obdobje pred nastankom staroruske države, pa tudi obdobje Kijevske Rusije, je zaznamovalo premikanje vzhodnoslovanskega etničnega masiva proti severu in severovzhodu ter poselitev tistih regij, ki so pozneje tvorile jedro ruske (velikorusko) etnično ozemlje.

Etnično jedro ruskega ljudstva se je oblikovalo v 11. - 15. stoletju. v deželah, ki ležijo v medrečju Volga-Oka in mejah Velikega Novgoroda, med ostrim odporom proti mongolsko-tatarski odvisnosti.

Po osvoboditvi izpod hordskega jarma se je začela sekundarna poselitev »divjega polja«, to je južnih ruskih območij, ki so jih opustošili hordski napadi. V 17. - 18. stoletju so sledile selitve v Povolžje, v Sibirijo, Severni Kavkaz, kasneje v Kazahstan, Altaj in Srednjo Azijo. Posledično se je postopoma oblikovalo veliko etnično ozemlje Rusov. V času ruskega raziskovanja novih ozemelj so potekali intenzivni medetnični stiki s predstavniki številnih drugih narodov. Ti in drugi dejavniki so prispevali k temu, da so se znotraj ruskega ljudstva ohranile ali oblikovale posebne (ločene) etnografske, etnokonfesionalne in etnoekonomske skupine.

V XVIII - XIX stoletju. Postopoma se oblikuje ruski narod. Lahko rečemo, da je v drugi polovici 19. st. v bistvu se je oblikoval ruski narod. Reforme 60. let XIX stoletje dal močan zagon razvoju kapitalizma v Rusiji. Med 19. stol. Potekalo je oblikovanje ruske inteligence, veliki uspehi so bili doseženi na področju literature, umetnosti, znanosti in družbene misli. Hkrati so se v določeni meri ohranile arhaične oblike tradicionalne kulture.

Na oblikovanje ruske etnične skupine so močno vplivale naravne in podnebne značilnosti države: praktično odsotnost gorskih verig, prisotnost velikega števila gozdov in močvirij, ostre zime itd. Intenzivnost kmetijskega dela, zlasti potreba po obvladovanju žetve pravočasno in brez izgub je prispevala k oblikovanju ruskega nacionalnega značaja, sposobnosti vzdržanja izjemnih obremenitev, ki so se izkazale za rešilne in potrebne v obdobjih sovražnih vdorov, lakote in resne socialne preobrati. Občasno ponavljajoči se napadi na zunanje meje države so močno spodbudili rusko prebivalstvo k boju za osvoboditev in enotnost. V teh razmerah je imela država izjemno vlogo pri oblikovanju in krepitvi velikoruske narodnosti, nato pa še ruskega naroda.

V odsotnosti zbirnih statističnih podatkov je do 17. stoletja po različnih ocenah v ruski državi sredi 15. stoletja. je bilo v prvi polovici 16. stoletja 6 milijonov ljudi. 6,5 - 14,5, ob koncu 16. stol. 7 - 14, v 17. stol. 10,5 - 12 milijonov ljudi.

V 18. stoletju Demografsko stanje ruske države in ruskega ljudstva je predstavljeno v naslednji obliki. Leta 1719 je bilo celotno prebivalstvo Rusije 15,738 milijona ljudi, vključno z Rusi - 11,128 milijona, leta 1795 pa je bilo od 41,175 milijona prebivalcev Rusov 19,619 milijonov ljudi ali 49% celotnega prebivalstva. Navedeni podatki ne upoštevajo ruskega prebivalstva, ki živi v baltskih državah, beloruskih in ukrajinskih pokrajinah, na območju kozaških čet (Don in Ural).

Potem ko sta Estland in Livonija ter kasneje Kurlandija z Nystadskim mirom (1721) postali del Ruskega cesarstva, je v začetku 19. stoletja. Finsko in Besarabijo, v drugi polovici stoletja pa Srednjo Azijo in Daljni vzhod, so te regije začeli naseljevati Rusi. Tako so selitvena gibanja ruskega ljudstva v 19. - začetku 20. st. ni prenehalo, nastala so nova središča ruske poselitve. Zaradi teh gibanj je rusko prebivalstvo v osrednjih industrijskih in severnih regijah evropskega dela države raslo počasneje kot v južnih naseljenih regijah.

Po popisu leta 1897 je celotno prebivalstvo države štelo 125,6 milijona ljudi, od tega so Rusi predstavljali 43,4% njene sestave (55,7 milijona ljudi), večina jih je bilo v evropskem delu države.

Do leta 1990 je število ruskih etničnih skupin doseglo 145 milijonov (dejansko v Rusiji - skoraj 120 milijonov ljudi) ali 82,6% celotnega prebivalstva. 49,7% Rusov naseljuje središče evropskega dela Rusije, severozahod, regijo Volga-Vyatka in regijo Volga; na Uralu, v Sibiriji in na Daljnem vzhodu - 23,9%. V bližnji tujini je največ Rusov v Ukrajini, Kazahstanu, Uzbekistanu in Belorusiji.

Predavanje 9. ETNOGRAFIJA RUSOV

Rusi so eno največjih narodov na svetu, »državotvorna« etnična skupina Ruske federacije, kjer so njeni predstavniki po popisu leta 2010 šteli nekaj več kot 111 milijonov ljudi z deležem v celotnem prebivalstvu 77,7 %. Ruski jezik je del vzhodnoslovanske podskupine slovanske skupine indoevropske družine. Rasno Rusi pripadajo kavkaški rasi, po klasifikaciji V. V. Bunaka je 16 antropoloških tipov: Ilmen, Srednja Volga, stepa itd. V konfesionalnem smislu je velika večina ruskih vernikov pravoslavnih kristjanov.

Etnogeneza in etnična zgodovina ruskega ljudstva

Etnogenetski izvori ruskega etnosa segajo v obdobje panslovanske skupnosti, ki se je nato ločila od indoevropske enotnosti. Čas in kraj izločanja Slovanov sta sporna.

Datumi, ki jih predlagajo jezikoslovci, se gibljejo od 3. do začetka 1. tisočletja pr. n. št., ozemlje njihovega začetnega prebivališča pa je bodisi Podonavje bodisi medtočje Visle in Odre (včasih s širitvijo na Srednje Dneper in celo Don regija). Pod svojim imenom se Slovani v pisnih virih prvič pojavijo šele v 6. stoletju. Kr., prva avtentično slovanska arheološka kultura Praga-Korčak sega v ta čas. Prej so bili morda Slovani znani pod drugimi imeni - Skoloti, Stavani, Vendi itd., Ki jih najdemo v delih starodavnih avtorjev.

V začetku 1. tisočletja n. se začne proces razpada jezikovne enotnosti slovanskega sveta. "Zgodba minulih let" opisuje slovanske skupine (morda plemena) njenega vzhodnega dela - Poljane, Drevljane, Radimiče, Severnjake, Slovence itd. Od 9. st. Začne se proces njihove konsolidacije v eno narodnost z imenom "Rus", ki se v znanstveni literaturi imenuje stara ruščina. Izvor tega etnonima je sporen: izhaja iz skandinavskega rutsi/motsi (»pomorščaki«) ali na neki vzhodnoevropski homonim - ljudstvo Rosomon, r. Ros in drugi Staroruska državnost, ki je sprva predstavljala politično enotnost, se nato razdeli na ločene neodvisne entitete - dežele ali vladavine. Po invaziji v 30. in 40. st. XIII stoletje Mongolo-Tatari je vzhodni del ruskih dežel postal podrejen Zlati hordi, zahodni del pa del Velike kneževine Litve. Boj prebivalstva vzhodnih ruskih dežel za strmoglavljenje jarma je bil dejavnik, ki ga je strnil v etnično skupino, ki je ohranila isto ime, vendar z nekoliko drugačnim samoglasnikom - Rusi (Velikorusi). V zahodnih ruskih deželah nastajata še dve vzhodnoslovanski etnični skupini - ukrajinska in beloruska.

Oblikovanje ruske etnične skupine se pojavi v obdobju XIV–XV stoletja. na ozemlju starodavnih ruskih dežel, odvisnih od Zlate Horde. Tu se oblikuje novo politično središče - Moskva, ki združuje prej neodvisne kneževine v eno državo. Ta proces je bil zaključen do začetka 16. stoletja. spremljal pa ga je boj za strmoglavljenje hordskega jarma. Dežele, ki jih združuje Moskovska kneževina, postanejo ozemlje nastajajoče ruske (velikoruske) etnične skupine. Nato je do začetka 20. stoletja prišlo do intenzivnega procesa rasti ozemlja ruske države. pod imenom Rusko cesarstvo je zajelo skoraj vso Vzhodno Evropo, Kavkaz, Srednjo Azijo in Kazahstan, Sibirijo in Daljni vzhod. Glede na večetničnost ruske državnosti je ruski etnos ostal številčno največji, čeprav je njegov delež v prebivalstvu države postopoma upadal s priključitvijo drugih ozemelj in narodov. Ob koncu 17. stol. do konca 18. stoletja je bilo nekaj več kot 70 %. - približno 50%, po splošnem popisu prebivalstva Rusije leta 1897 pa 43,5%. S širjenjem meja ruske državnosti se je povečalo etnično ozemlje ruskega ljudstva, ki se je od Volgo-Okskega medtočja in dela evropskega severa razširilo na Srednje in Spodnje Povolžje, Ural, Severno Črno morje in Azov. regije, regije Stavropol in Kuban, južna Sibirija in Daljni vzhod.

Razširjena naselitev ruske etnične skupine v regijah z različnimi okoljskimi razmerami, izposoja drugih etničnih elementov kulture, tesni stiki z lokalnim prebivalstvom, vključno s poroko, pa tudi ohranjanje nekaterih delov ruske etnične skupine arhaičnih oblik Kulturni, verski in družbeni dejavniki so privedli do oblikovanja teritorialnih skupin ruskega ljudstva s posebnimi značilnostmi gospodarstva, načina življenja, včasih celo jezika in antropološkega videza. Obstajata dve vrsti: etnografske skupine - ki nimajo posebnega, drugačnega od vseruskega samozavedanja, in podetnične skupine - ki ga imajo, kar se kaže v njihovem imenu. Glavne etnografske skupine v evropskem delu Rusije so severna ruska, južna ruska in srednjeruska prehodna med njimi, pa tudi severovzhodna, jugovzhodna in zahodna skupina. V Sibiriji je kulturne in vsakdanje značilnosti ruskega prebivalstva določala izvorna regija migracije. Subetnične skupine vključujejo različne skupine kozakov (Don, Kuban, Semirechensk, Amur itd.), Pa tudi Pomorje, Ust-Tsilemtsy, Tsukans, Karyms, Kamchadals itd. Skupno jih je približno tri ducate v Rusiji ljudi.

V sovjetskem obdobju se je s povečanjem skupnega števila Rusov njihov delež v prebivalstvu ZSSR, kot kažejo podatki popisa, zmanjšal z 52,9% (1926) na 50,6% (1989), medtem ko je bil v RSFSR običajno nekaj več kot 80 %. Kot v prejšnjih časih se je nadaljevalo preseljevanje Rusov v druge (»nacionalne«) regije. Vendar pa od leta 1970. na številnih ozemljih ZSSR, zlasti v Zakavkazju, Srednji Aziji in Moldaviji, zaradi zmanjšanja rodnosti, pa tudi zaradi politike "skritega" nacionalizma, zmanjšanja tako odstotka Rusov kot začelo se je opazovati njihovo absolutno število.

Po razpadu ZSSR in nastanku neodvisnih držav namesto nekdanjih republik se je velik del ruskega prebivalstva preselil z njihovega ozemlja v Rusko federacijo. Medtem ko je število Rusov po vseslovenskem popisu leta 2010 111 milijonov ljudi. (z vključitvijo v to število kozakov, posebej opredeljenih s popisom - 67,6 tisoč in Pomorjev - 3,1 tisoč ljudi) so predstavljali 80,9% prebivalstva države.

V približno polovici narodno-državnih tvorb Ruske federacije (republik, avtonomnih okrožij, avtonomnih pokrajin) so Rusi najštevilčnejša etnična skupina, ki običajno predstavljajo več kot polovico prebivalstva. Predstavljajo večino v vseh regijah Ruske federacije, kjer njihov delež doseže 90% ali več. Kar zadeva število Rusov zunaj Rusije, ga je težko določiti iz več razlogov. V bližnji tujini je približno 18 milijonov ljudi, v daljni okoli 12–13 milijonov ljudi, skupno pa je na svetu približno 146–147 milijonov Rusov.

Tako kot povsod po svetu je tradicionalni kulturni in vsakdanji način življenja ruskega ljudstva pod vplivom procesov industrializacije in urbanizacije v veliki meri izgubil svoje prvotne značilnosti. Ta preobrazba se je najbolj intenzivno zgodila v zadnjih desetletjih 19. in začetku 20. stoletja. Zato kulturo ruske etnične skupine običajno označujemo v tem času, pri čemer posebno pozornost namenjamo kmečki kulturi, ki v največji meri ohranja tradicionalne elemente.

Glavni tradicionalni poklic Rusov je bilo poljedelstvo. Poljedelstvo je zavzemalo prvo mesto v kmetijstvu. Prevladovale so tronjivke - dve parceli sta bili namenjeni za jare in ozimne posevke, tretja pa je ostala v prahi in ni bila posejana. Toda na severu se je izvajalo tudi sekanje, na jugu pa ledina in ledina. Najpogostejše obdelovalno orodje je bil plug različnih vrst (čerkuša, kurašimka, jaroslavska srna itd.). Glavna vlečna sila v ruskem kmetijstvu je bil konj. Na jugu so bili široko uporabljeni plugi različnih vrst ("rdeči", saban, kolon itd.), V njih so bili vpreženi biki ali voli, običajno v parih. Po oranju so tla prebrali, vrste bran so pokazale svoj razvoj - od najprimitivnejših v obliki drevesnega debla z odrezanimi vejami do okvirja, v celoti kovinskega. Za povečanje produktivnosti so gnoj prevažali na njivo. Setev je bila ročna. Od trenutka setve se je začelo najbolj tvegano obdobje za bodočo letino, ko so njeno usodo določale vremenske razmere. Zato so setev spremljali številni obredi - v semensko zrnje so dali kokošja jajca, običajno velikonočna jajca, ga ponoči odnesli na njivo, da se človeku, ki ga je srečal, ne bi zmotilo, sejalec je oblekel čisto srajco. , sicer bi njivo prerasel plevel itd.

Glavno mesto med poljščinami so zavzemala žita - ječmen, rž, pšenica, gojili so tudi oves, proso, ajdo, pomembno vlogo pa sta imela grah in repa. Glavni industrijski pridelki so bili lan na severu in konoplja v osrednjih in južnih regijah, olje iz njihovih semen so uporabljali pri kuhanju. Od 18. stoletja Začne se širjenje novih poljskih pridelkov, predvsem na jugu Rusije - koruze, sončnic, tobaka, sladkorne pese, vendar je bila še posebej pomembna vloga krompirja, ki postane "drugi kruh". Poleg poljščin so pridelovali vrtne pridelke - zelje, korenje, kumare, čebulo, česen, hren, redkev itd. Vrtnarstvo se ni razvilo, zlasti na kmečkih kmetijah zaradi pomanjkanja zemlje. V južnih regijah so se ukvarjali z gojenjem melon in vinogradništvom.

Na vrhuncu poletja je bil čas košnje. Pri košnji so uporabljali dve vrsti kos - z dolgim ​​ročajem, imenovanim litovka, in s kratkim ukrivljenim - roza losos, primeren za severno strnišče, grbinasto in poraščeno z grmovjem.

Poljsko delo se je končalo s trpljenjem – žetvijo. Ženske so žito požele s srpi, ponekod moški s koso, odrezano klasje pa so povezali v snope. Zadnji snop, prevezan z rdečim pasom, so slovesno prinesli v hišo in ga postavili v rdeči kot. In na žitnem polju so pustili "Iljino brado" - več klasov, zvitih in upognjenih k tlom; pod nastali lok so postavili darila za žetev - kruh, sol, kovance in kaj drugega, zavitega v nov kos platna . Grah so kosili in ga luščili iz zrn, zelenjavo so okopavali z lopatami, jo nato shranjevali v kleti, zelje rezali z noži in fermentirali v sodih.

Za boljše ločevanje zrnja so kruh, prinešen s polja, najprej posušili v posebnih prostorih. Imeli so različne videze in imena: šiš - v obliki stožca iz palic nad jamo, v kateri je bil zakurjen ogenj, skedenj - dvonadstropna stavba, v spodnjem delu katere je kurjen ogenj, in več ognja - varen skedenj - enonadstropna stavba s pečjo. Nato so na toku - ravni površini zbite zemlje, včasih pokrite z deskami, mlatili kruh z mlatili ali preprosto s palicami. Na jugu so v ta namen uporabljali harmanske vozove ali pa po razprostrtem klasju vozili kopitarje.

Po mlatenju so žito prevejali, z lopatami metali v veter ali presejali skozi sito, medtem ko so ga sortirali – za seme, za prehrano ljudi in za prodajo, najslabše kakovosti pa je šlo skupaj s plevami za krmo živini. Žito so shranjevali v skednjih, na severu v masivnih hlevih, na jugu pa v različnih vrstah - s pleterimi stenami, premazanimi z glino, zgrajenimi iz žgane ali opečne opeke, tu so ga shranjevali tudi v žitnih jamah. Za pridobivanje moke so žito mleli v mlinih – ročnih, ki so jih imenovali žorni, pogosteje pa vodnih in vetrnih. Pri mlinu so namestili posebno napravo za drobljenje zrnja v žito, doma pa so za to uporabljali lesene možnarje s pesti.

Živinoreja je dajala meso in mleko, usnje in kože, volno za izdelavo oblačil in gospodinjskih predmetov, gnoj za gnojenje njiv, rogove, iz katerih so izdelovali glavnike, gumbe, glasbila, volovski mehur za zategovanje okenskih okvirjev, konjsko žimo za izdelavo ribiške vrvice, končno so živino uporabljali kot vlečno silo pri opravljanju gospodinjskih del. Redili so govedo, predvsem krave, pa tudi konje, ovce in koze, prašiče in perutnino. Sistem reje živine je bil hlevsko-pašniški. V toplih časih, ko je bila paša, so govedo gnali na pašo, pri čemer sta se pasla velika in mala živina ločeno, konje, ker so jih uporabljali za delo podnevi, so pasli ponoči, prašiče, ki so se najprej prosto pasli, od konec 19. stoletja. začeli nenehno hraniti v svinjakih. Perutnina je bila za ta dan izpuščena iz perutninskih hlevov.

Živino so običajno pasli pod nadzorom pastirja, katerega poklic je bil povezan z izvajanjem številnih magičnih obredov in navodil. Pastirski obredi so bili še posebej razviti v severnih predelih, kjer je bil pašnik gozd in je bila nevarnost izgube živali, za razliko od južnih odprtih prostorov, velika. Na primer, zjutraj je pastir, ki je razgnal čredo, odklenil ključavnico in jo postavil na neko topografsko pomembno mesto (na razpotju, pri starem štoru, ob izviru), zvečer pa pred zbiranjem živine. , ga je zaprl.

Pomembna vloga domačih živali v kmečkem kmetovanju se je močno odražala v verskih praksah drugačne vrste. Poskušali so sovpadati s prvim pregonom živine na dan sv. Jegorija zmagovalca (23. april/6. maj), ko so lastniki gnali živino v cerkev ali kapelo. Duhovnik jo je poškropil s »sveto« vodo, pastir pa je hodil okoli črede z naborom svetih predmetov (križ, ikona, kruh, sol, zrna itd.) V posodi, na primer sito in z gorečo sveča. Različne vrste domačih živali so imele svojega zavetnika, na primer Flor in Laurus za konje, Kozma in Damjan za kokoši. Na dneve, posvečene tem svetnikom, so potekali tako imenovani »goveđi prazniki« s škropljenjem živine s »sveto« vodo in obedom, včasih tudi z zaužitjem daritvene živali. Obredje je spremljal tudi nakup in prodaja živine, zdravljenje z njo, iskanje pogrešane živali, ob epizootijah (množičnem poginu zaradi epizootij) so izvajali poseben sklop magičnih dejanj, imenovanih "oranje" - ženske naredijo varovalno brazdo okoli vas s oralnim orodjem ob polnoči.

Pomožni poklici, trgovine in obrti Rusov so bili zelo raznoliki. Nabiranje (gob, jagodičja, oreškov) in ribolov, predvsem rečni in jezerski, sta postala razširjena, vendar se je lov kot sekundarna trgovina izvajal le na evropskem severu in v Sibiriji. Povsod se je razvijala obrt, bodisi potrošniške znotraj gospodinjstva bodisi dosegala raven blagovne proizvodnje, ki je bila naravnana na red oziroma trg. Med njimi je treba omeniti predelavo lanu in konoplje, volne, predenje in tkanje, strojenje usnja in kož ter izdelavo oblačil in gospodinjskih predmetov iz teh materialov. Z gozdom in obdelavo lesa je bilo povezanih veliko obrti in obrti - spravilo lesa, kurjenje premoga, destilacija smole in katrana, mizarstvo in mizarstvo, proizvodnja vozil - kopenskih (sani in vozovi) in vodnih (različne vrste čolnov), posode in posod za različne vrste itd. Takšne vrste proizvodnje, kot so kovaštvo, obdelava kovin, lončarstvo, pihanje stekla itd., so praviloma zahtevale obrtne posebnosti.

Ljudski koledar. Časovno razporeditev gospodarskih del, zlasti v kmetijstvu, je v veliki meri določal koledar. Ruski ljudski koledar je bil povezan s krščanskim mesečnim koledarjem, kar se je odražalo v naravi definicij časovnih obdobij. »Na zimskega Miklavža« - 6. (19.) decembra, »v Rusalskem tednu« - pred Trojico, »za post« - sedemtedensko obdobje pred veliko nočjo. Kot gospodinjski predmet ob koncu 19. stol. Ljudski koledar je bil lesen blok z pravilnimi izrezi, ki so označevali dneve in predpisne oznake. Podoba pluga nasproti dneva 1. (14.) marca (sv. Evdokija) je pričala o potrebi po začetku popravljanja kmetijskih orodij pred začetkom kmetijskih del, konji proti dnevu 18. (31.) avgusta (Flor in Laurus) - o izvedbi "konjskega festivala". Vreme je določal tudi koledar, saj so fenološka znamenja za določen dan napovedovala podnebne pojave v bližnji ali daljni prihodnosti, včasih tudi v obliki besedne formule, npr.: »Na Samsona je deževalo sedem tednov«, tj. Dež 27. junija (10. julija) je obetal sedem tednov mokrega vremena.

Naselja in stanovanjski kompleksi. Na izbiro kraja bivanja so vplivali številni dejavniki - naravni, družbeni, gospodarski, za podeželska naselja pa je bila glavna prisotnost kmetijskih zemljišč na območju. Tipi naselij so bili različni, kar se je odražalo v njihovem poimenovanju. Mesto je bilo koncentracija obrambnih, upravnih, obrtnih, trgovskih in drugih funkcij. Med podeželskimi naselji sta prevladovali vas (s tempeljsko stavbo) in vas (brez nje). Bila so tudi pokopališča, naselja, kordoni, naselja, kmetije itd. Na območjih, kjer so živeli kozaki, so bile vasi.

Postavitev naselij je bila raznolika: prosta, gnezdena, krožna, ulična itd. Glavni strukturni element naselja je bil stanovanjski kompleks (dvorišče, posestvo). Poleg tega je vključeval verske objekte, upravne zgradbe, gostilne, trgovske obrate, kurišča itd. Velikost podeželskih naselij v evropskem delu Rusije se je povečevala od severa proti jugu: pri severnih Rusih so štela 8–12 gospodinjstev, med prehodna skupina - 50–80, med Južnimi Rusi je njihovo število doseglo nekaj sto.

Največje razlike so bile opažene med severom in jugom evropskega dela Rusije v naravi stanovanjskih kompleksov. Na severu je bila osnova vsake zgradbe leseni okvir. Več brunaric za stanovanjske in gospodarske namene je bilo postavljenih blizu druga drugi in so tvorile tako imenovano veliko pokrito dvorišče, na koncu obrnjeno proti ulici. Streha je bila dvokapna, moška konstrukcija, krita je bila z deskami, redkeje s sekanci. Veliko vlogo pri njegovi zasnovi so igrali okhlupen - hlod, ki pokriva vrzel med pobočji, "piščanci" - ukrivljeni drogovi, ki podpirajo žlebove, pa tudi pomoli in "brisača", ki ščitijo reze strešnih hlodov. od vlage. Tlak v hiši je bil položen visoko nad tlemi, tako da je spodaj nastala prostorna soba – klet. K stanovanjski stavbi je bilo prizidano nadstropno pokrito dvorišče, katerega spodnje nadstropje je služilo kot skedenj, v zgornjem so shranjevali seno in drva, vozila, sušili mreže in je bil prostor za gospodinjska dela. . Zunaj pokrite dvoriščne hiše sta bila le hlev in kopališče.

Bolj proti jugu, nižje so bile stavbe, moško strešno konstrukcijo je zamenjala špirovska konstrukcija, višina kleti se je zniževala, dvorišče je postajalo enonadstropno, vse večja je bila težnja po ločeni gradnji stanovanjskih in gospodarskih objektov. bolj očiten. Pri Južnih Rusih so bile hiše postavljene z vzdolžno stranjo, obrnjeno proti ulici, stavbe so bile postavljene ne samo v hišah iz hlodov, temveč tudi v tehniki okvirja in stebrov, tramnih tramov in iz pečene ali opečne opeke. Streha je bila štirikapna in krita s slamo ali trstiko. Tla v hiši so lahko zemljana ali prekrita z ilovico. Gospodarska poslopja (lope, lope, lope) so skupaj s stanovanjskimi stavbami tvorila v celoti ali delno sklenjen štirikotnik z odprtim prostorom v sredini, ki so ga imenovali dvorišče.

Kljub vsem razlikam v razvoju posestva je bila notranjost bivalnega prostora enotna. Običajno je bila hiša sestavljena iz treh delov: sobe/stranišča s pečjo, nadstreška in kletke/omare, namenjene shranjevanju gospodinjskih predmetov. V samem stanovanjskem območju je veliko mesto zasedla ruska (pečnica) peč, včasih dopolnjena z nizozemsko. Diagonalno od njegovega ustja je bil rdeč (velik, sveti, sprednji) vogal z ikonami - najbolj častno mesto v hiši. Tukaj je bila miza. Ob stenah so bile klopi za sedenje in police za gospodinjske pripomočke. Pod stropom je bila narejena obloga za spanje - posteljo. Od peči do stene je bila široka klop – konika, namenjena delu in spanju. V skrinji so hranili dragocenosti. Dom so osvetljevali z baklo ali mastno svetilko.

Številne podrobnosti zgradb, zlasti v severnih in osrednjih regijah, so bile prekrite z izrezljanimi in poslikanimi okraski - podobami živali in ptic, sončnimi znaki, geometrijskimi liki itd. Ornament je imel zaščitno in produktivno vlogo ter je pokazal tudi strukturo svet, kot se je zdel arhaični zavesti - sonce, ki se premika po večplastnem nebu, vrhovno božanstvo na najvišji točki svetovnega prostora. Gradnja in uporaba bivališč in pomožnih prostorov je bila povezana s številnimi obredi in predstavami. V skladu z njimi je bil izbran srečen kraj za bodoči dom (kjer npr. živina rada počiva). Trepetlika je bila prepovedana za spravilo surovin kot »prekleto« drevo. Čarovniška dejanja so spremljala posamezne faze gradnje (rezanje prvega venca, polaganje matrike - stropnih tramov ipd.), prehod v nov dom (s »prevozom« rjavčka).

Kot vsi ljudje so imela ruska oblačila in njihov dekor poleg čisto praktičnih tudi druge funkcije: simbolično, magično - zaščitno in produktivno, pa tudi estetsko.

Materiali za izdelavo oblačil so bili tako rastlinskega izvora - lan, konoplja, drevesno lubje, kot živalskega izvora - kože, kože, volna. Stebla lanu in konoplje so izpulili ročno, jih nato zdrobili na mlinu, počesali in dobili predivo v obliki tankih vlaken. S striženjem ovac so pridobili predivo živalskega izvora. Predivo so predli v nit s posebno napravo – kolovratom. Nato je bila iz nastale niti na statvah tkana tkanina: platno - iz lanu in konoplje ter tkanina - iz volne. Material so nato belili in po potrebi barvali tako, da so ga potopili v posodo z barvo ali z odtiskovanjem - vtiskovanjem vzorca na blago z leseno desko. Usnje in kože so bili tudi podvrženi posebni obdelavi - očiščeni so bili ostankov mesa in maščobe, hranjeni v gnoju, raztopini pepela itd. Nato so jih namazali s katranom in nato zdrobili, za izboljšanje kakovosti pa fermentirali in strojili.

Ruska moška oblačila so bila enaka na celotnem ozemlju njihovega prebivališča. Sestavljen je bil predvsem iz srajce, hlač in vrhnjih oblačil različnih vrst. Srajca je bila običajno narejena iz nebarvanega materiala, okrašena z vezenino, včasih pa je imela podlogo – podlogo. Ovratnik v obliki kratkega izreza na prsih je bil narejen na sredini ali rahlo ob strani; ovratnik je bil bodisi odsoten ali pa je imel nizek stojni ali ovratni ovratnik. Hlače so bile narejene iz temnega materiala, ozkega kroja in so se držale z vstavljeno vrvico ali pasom. Vrhnja oblačila so bila navadno iz sukna, imela so levi ovratnik in so bila krojena bodisi ravno ali v pasu z rezi. Imena so bila različna - zipun, domospred, ponitok, armjak itd. Zelo cenjena so bila krznena oblačila: kratki krzneni plašči iz ovčje kože, v pasu odrezani in ovčji plašči z ravnim hrbtom ter krzneni plašči iz krzna različnih živali. Srajca in vrhnja oblačila so bila nujno opasana. Poletne moške klobuke so izdelovali iz polstene volne (ploščice, materke). Zimske - iz krzna (ušesnice, malakhai).

Ženska oblačila je predstavljalo več kompleksov, med katerimi sta bila glavna severna in južna ruska. Skupni element jim je bila srajca, daljša od moške, bogato okrašena z vezeninami in našitki. Severni ruski kompleks je vključeval različne vrste sarafana (sukman, klinik itd.), Predpasnik in kokošnik kot žensko pokrivalo. Južnoruski kompleks je sestavljala poneva s predpasnikom in ramenska oblačila (veska, šušun, nasov itd.); žensko pokrivalo je bila kička, včasih rogata. Ženske so nosile tudi druge vrste pokrival - bojevniško, zbirateljsko, gubalno. Če naj bi ženski klobuki v celoti pokrivali lase, so jih dekliški klobuki (trakovi, naglavni trakovi itd.) puščali odprte. Od konca 19. stol. vsa ta pokrivala nadomeščajo rute in šali. Ženska vrhnja oblačila so bila delno podobna moškim, obstajale pa so tudi posebne vrste - shugai, dushegrei, epanechki. Na voljo je bil raznovrsten dekliški in ženski nakit – uhani, prstani, verižice itd.

Čevlji moških in žensk so bili v marsičem podobni. Najpogostejši so bili čevlji iz lipe, vključno z zimskimi - z vleko, in prazničnimi - s posebnim tkanjem, imenovani so bili pisni. Prednost so imeli usnjeni čevlji - bati, predvsem pa škornji. Ženske so nosile mačke - v obliki čevljev ali visokih škornjev. Zimski čevlji so bili škornji iz filca.

hrana. Izvirnost tradicionalne ruske hrane so določale predvsem gospodarske dejavnosti, med katerimi je imela glavno vlogo žitarstvo, zato so v ospredje stopile jedi iz moke in žit. Od vseh prehrambenih izdelkov je bil glavni kruh, odvisno od kakovosti moke - ječmenove, ržene in pšenične ter njenega čiščenja - pleve, sito, sito. Bilo je še veliko drugih krušnih izdelkov - šangi, pecivo, medenjaki, pite z različnimi nadevi, posebno vlogo pa so imele njihove obredne vrste - poročni hlebec, velikonočne torte, maslenica in pogrebne palačinke. Iz moke so pripravljali tudi pirine kaše (salamata, kulaga itd.), vendar so bile v glavnem kaše kuhane iz žitaric - ajde, prosa, ječmena; posebno vlogo v obrednih kašah je imela pogrebna kutija.

Prve jedi so bile raznolike, pozimi so prevladovale vroče - zeljna juha, rassolnik, poleti pa hladne - okroshka, tyurya. Njihova glavna sestavina je bila zelenjava (zelje, krompir, čebula, grah itd.), jedli so jih tudi ločeno v sveži, soljeni in vloženi obliki. V prehrani je imelo pomembno vlogo nabiranje pridelkov, predvsem gob, v prehrani pa užitna zelišča.

Poraba rib je bila precejšnja, zlasti med postom, kot beljakovinski proizvod, vendar ne uvrščen med živila. Najbolj pa so bili cenjeni mesni in mlečni izdelki. Meso so jedli redko in kot začimbo za druge jedi - prve ali druge, pa tudi v obliki želejev, nadevov za pite in cmoke. Za prihodnjo uporabo so shranili le mast. Mleko so uživali sveže, fermentirano, iz njega so delali kislo smetano, skuto in sir ter stepali maslo. Jajca so uživali v različnih oblikah, običajno pa le kokošja jajca. Uporabljale so se maščobe tako živalskega kot rastlinskega izvora, sprva sta prevladovala laneno in konopljino olje, od 19. st. jih začne nadomeščati sončnica.

Ni manjkala niti pestra pijača. Med brezalkoholnimi so kvas in žele na osnovi moke, stepen med iz žganega medu z začimbami, čaji, najprej zeliščni, nato uvoženi pravi. Alkoholne pijače so pivo, žganci, vodka, v bogatih okoljih pa vina iz grozdja.

Družinski in družbeni odnosi. Glavna oblika družine pri Rusih je bila tako imenovana mala družina, ki so jo sestavljali mož, žena in njuni otroci, preden so se slednji poročili. Njegovo število je bilo običajno 4–6 ljudi. Ostala pa je tudi velika družina, ki je vključevala 3-4 generacije sorodnikov: očetovska - če jo je vodil starševski par ali bratska - če je temeljila na več poročenih bratih. Obstajala je tudi druga oblika družine, v kateri je eden od poročenih sinov ostal pri starševskem paru (poročena hči, če ni bilo sinov). Sin je bil dolžan preživljati starše, potem ko so izgubili delovno zmožnost.

Za ruske družinske in zakonske odnose je bilo značilno očetovstvo: status moških je bil višji od statusa žensk, zato je bil glava družine mož, poroka je bila virilokalna - žena je prišla v moževo družino, obstajala pa je tudi institucija primata - mož je prišel, če si ni mogel ustvariti lastnega gospodinjstva, v ženino družino. Narava odnosov med družinskimi člani je bila v veliki meri določena z njihovimi družinskimi vezmi, ki so bile zabeležene v smislu sorodstva (oče, nečak, svak, snaha itd.), Sistem tega med Rusi je linearnega tipa (angleško, opisno).

Podeželska skupnost. Od nekdaj je bila oblika družbenega združevanja ruskega kmečkega prebivalstva podeželska skupnost (mir, obchestvo), ki je zajemala eno ali manj pogosto več naselij. Gospodinjstva, ki so bila del skupnosti, je zavezovala skupna lastnina zemlje, opravljanje državnih, posestniških (podložniških) in znotrajdružbenih dolžnosti, vzdrževanje gospodarskih in dnevnih opravil, pomoč in medsebojna pomoč ter skupna sodelovanje v obrednem življenju. Najpomembnejša vprašanja v zvezi z delovanjem skupnosti so reševali na vaškem zboru, na katerem so sodelovali nosilci gospodinjstev. Najpomembnejša med njimi je bila razdelitev obdelovalne zemlje med družine. Izvajal se je enkrat na nekaj let in v skladu z lokalno tradicijo - glede na število družinskih članov, polnoletnih moških ipd. O vprašanjih »vmesne« narave je odločala občinska uprava, tudi izvoljena na zboru - glavar (vodja uprave), pisar, cariniki (davkarji), desetniki in soti (predstavniki ustreznega števila gospodinjstev) itd. Več podeželskih skupnosti je sestavljalo volostno skupnost, tudi z izvoljeno upravo. , na čelu z volostnim starešino.

Obstajale so tudi majhne oblike družbene organizacije - patronimska združenja, imenovana gnezda, konci, spolne in starostne skupine - otroške, mladinske, ženske, artele itd.

Duhovna kultura. Obredi življenjskega cikla so spremljali najpomembnejše trenutke v človekovem življenju - rojstvo, poroko in smrt, njihov namen je bil konstituirati novo stanje človeka.

Med poročnim obredom se je začelo izvajanje porodniških in krstnih obredov - polaganje dečka nevesti v naročje, razbijanje loncev s stavkom: "Kolikor lobanj, toliko otrok" itd. Za porodnico so veljale različne vrste prepovedi, tudi tiste obredne narave, na primer ni smela stopiti čez lok - otrok bi se rodil grbast. Ženska običajno ni rodila v koči, ampak v kakšni drugi sobi, prednost je bila dana kopališču. Pri porodu ji je pomagala babica, specialistka tako za porodništvo kot za izvajanje ustreznih obredov. Težaven porod so olajšali magični ukrepi - odklepanje ključavnic, odvezovanje vozlov na pasovih, odpiranje "kraljevih vrat" v cerkvi. Novorojenčka so umili, prinesli v hišo in ga položili v rdeči kot na ovčji kožuh s kožuhom, obrnjenim navzven. Pri krstu so v pisavo polagali dragocenosti – kadilo, volno, žito, kovance, botri so otroka obdarili s srajčko, pasom in križem. Obred se je zaključil s prazničnim obedom, katerega glavna jed je bila kaša.

Poročni obredi so po številu obrednih dejanj prehiteli tako porodniške kot pogrebne. Starost Rusov, ki so se poročili, je bila 16–18 let za ženske in 18–19 let ali več za moške. Ritual se je začel z ujemanjem - pošiljanjem vžigalcev v hišo dekleta, poročna ponudba pa je bila lahko podana v alegorični obliki. Če je bil odgovor pozitiven, so sledili ogledi dvorišča, ko so nevestini sorodniki odšli v hišo ženinovih staršev, da bi ocenili njihovo premoženje, male in velike popivanja, med katerimi je bila nevestina dota in ženinovo zidanje (prispevek k svatovskemu aranžmaju). obravnavali fantovščino in fantovščino - slovo neveste in ženina po spolu in starosti.

Prava poroka je bila običajno pozno jeseni ali pozimi. Zjutraj na poročni dan je ženin s spremstvom sledil nevesti, v hiši katere so premagali simbolične ovire - vrata in vrata so bili zaklenjeni, domači so nevesto skrili in zanjo zahtevali odkupnino. Med poroko sta nevesta in ženin stala na brisači - simbolu ceste; roki sta si združila ne goli, ampak zaviti v rep oblačil ali nosili palčnike. Pri vhodu v hišo ženinovih staršev, kamor so se vsi odpravili po poroki, so mladoporočenca posuli z žitom ali jima po glavi razlomili kruh. Za poročno mizo so sedeli v rdečem kotu - glavnem mestu v hiši. V različnih trenutkih poroke so nevesti spremenili pričesko in pokrivalo iz dekliškega v žensko, njen obraz je bil odkrit, če je obred vključeval pokritje s kosom blaga, razdeljena je bila glavna poročna jed, običajno hlebec kruha. Mladoporočenca so poslali spat in ob kuhani svinjini iskali znake nevestine »poštenosti«; če jih ne bi bilo, se poročna pojedina morda ne bi nadaljevala. Poporočni obredi so vključevali izmenično obiskovanje mladoporočencev pri sorodnikih na obeh straneh, »sajenje« mladoporočencev na jajca na Petrovo, sprejemanje za slavilce na veliko noč itd.

Kot del ruskih pogrebnih obredov lahko ločimo tri stopnje - žalovanje (priprava na pogreb), pogreb in komemoracijo. Po smrti človeka so njegovo telo umili, uporabljene predmete pa so lahko uporabili v magične namene, na primer prelivanje preostale vode v reko, da bi bila spomladanska poplava večja. Pokojnika so oblekli v pogrebna oblačila, sešita s posebnim krojem in arhaično tehnologijo, veke zaprtih oči so zatisnili s kovanci, jim zvezali roke in noge ter jih položili v rdeči kot na klop. Zraven so postavili posodo z vodo in obesili brisačo. Ko je bila krsta izdelana, so vanjo prenesli truplo. Ves ta čas so morali okoličani objokovati pokojnika.

Pogreb je bil navadno tretji dan. Sprejeti so bili ukrepi, da se pokojnik ne bi mogel "vrniti" v hišo - krsto so odnesli skozi okno in pokojnika nosili z nogami naprej. Če se je prevažal na vozilu, je bila na levi strani obešena brisača. Na pokopališču so se poslovili od pokojnika, mu odvezali roke in noge ter vzeli kovance iz oči. Po pokopu groba so jedli pogrebno hrano - sata (med z vodo), kutya, palačinke. Po vrnitvi s pogreba so si obvezno umili roke in sedli za mizo, kjer so bile poleg ostalih jedi tudi pogrebne jedi. Obrok se je zaključil s postrežbo želeja. Poleg budnice tretji dan so potekale tudi na deveti, dvajseti (ne vedno), štirideseti in na obletnico. Bili so tudi splošni spominski dnevi ("starševske" sobote, Radunice itd.), ko so hodili na pokopališče, tam jedli pogrebno hrano, nekaj pa so je pustili na grobovih sorodnikov.

Koledarski obredi so bili usmerjeni predvsem v blaginjo kmečke družine in skupnosti, ki je bila odvisna od letine, zato je imela izrazit agrarni značaj. Odražalo je čaščenje nebesnih teles, predvsem sonca, duhov prednikov, kult vegetativne moči rastlin in mnoga druga arhaična verovanja. Po časovni umestitvi v koledar so bili prazniki dveh vrst: neprehodni, tj. vezana na datume letnega cikla in prenosljiva, določena z dnem velike noči v posameznem letu.

Božični dan, ki je sovpadal z zimskim solsticijem in s tem začetkom novega koledarskega leta, je odprl letni krog praznikov. Predstavljale so skoraj dvotedensko praznično obdobje, ki se je začelo z božičem (v noči s 24. na 25. december po starem, torej s 6. na 7. januar po novem). Mladi so hodili po dvoriščih koledovati - hvaliti lastnike, za kar so prejemali priboljške, udeleženci mladinskih srečanj so se oblekli v "žerjava", "medveda", "kozo", dekleta so se spraševala o poroki. Na novo leto (1./14. januarja) so družine kuhale Vasiljevsko kutjo, od njene kakovosti je bilo odvisno, ali bo prihodnje leto uspešno. Na Sveta tri kralja (6./19. januarja) so plavali v ledenih luknjah in se zalagali s »sveto« vodo. Naslednji pomemben praznik - Maslenica - se je praznoval cel teden, zanj so bili značilni jahanje z gora in na konjih, prekomerno uživanje palačink in druge hrane, pestnice ter izdelava in kasnejše uničenje antropomorfnega strašila. Maslenici je sledil sedemtedenski postni čas, ki je vključeval tako premične praznike - Srednji križ, cvetno nedeljo, veliki četrtek, kot tudi nepremične praznike - srake (9./22. marec), oznanjenje (25. marec/7. april), Marije Egiptovske (1./14. aprila) itd. Vsak od teh dni je imel neke vrste recept, na primer, na Sredokrestye je bilo treba peči "križe" - izdelke iz testa ustrezne oblike, oznanjenje je bilo prepovedan dan za vse vrste dela.

Skupna dolga zgodovina kot značilnost naroda se tukaj uporablja za generacije prednikov ljudi, ki danes sestavljajo narod. To velja tudi za njen geografski in subetnični del v procesu oblikovanja naroda.

Splošna zgodovina naroda vključuje: etnogenezo, skupne države, sodelovanje v konfliktih, intenzivno gospodarsko in kulturno izmenjavo skozi stoletja. Etnogeneza ima odločilno vlogo pri objektivnem preučevanju zgodovine nekega naroda. Brez vdiranja v čisto zasebno področje zgodovine, ki presega obseg tega dela, bomo poskušali potegniti zaključke, ki so bistveni za sociološko analizo trenutnega položaja ruskega naroda.

Etnogeneza Rusov: njene začetne in glavne faze.

Ker si ne postavljamo nobenih tendencioznih ideoloških nalog utemeljevanja največje enotnosti skupne zgodovine, olepševanja bližine ljudstev, ki prihajajo v stik z rusko etnogenezo, ali, nasprotno, dokazovanja njene tujosti, kot je zaželeno.

nacionalisti, potem celotna slika ni gladka, ne olepšana.

Prvič, etnogeneza naroda je precej pozen produkt in traja še danes. Zato je razširjen na več stopenj, ki jih je treba obravnavati ločeno.

Začetna faza. Lahko ga opišemo kot nastanek etnosocialnega jedra in jeder ruske etnične pripadnosti v procesu razpada plemenskega sistema med vzhodnimi Slovani. Pojavila so se središča konsolidacije in kulture. To obdobje je povezano s tako imenovano Kijevsko Rusijo ali Staro Rusijo v obdobju 8.-14. stoletja, vsaj 6 stoletij.

Stopnja narodnosti. To je predvsem velikoruska narodnost, povezana z Moskovskim kraljestvom in prej Moskovsko kneževino. Zakaj je Moskva postala središče konsolidacije in ne Vladimir ali Tver, Novgorod ali Kijev, je dobro razloženo s konceptom začetne stopnje, ki je tukaj obravnavan. Velikoruska narodnost se je razvila obkrožena z drugimi ruskimi podetnijami, od katerih mnoge niso dosegle ravni narodnosti. Vendar pa so Rusi poleg njih vključevali še eno narodnost, ki se je oblikovala v Mali Rusiji - Srednje Ukrajince, pa tudi Beloruse na ozemlju današnje Belorusije. Oder narodnosti zavzema obdobje od 15. do 18. stoletja.

Glavni oder - narodi . Z zaupanjem ga lahko pripišemo 19. in 20. stoletju, vendar se je prehod na to stopnjo začel v 18. stoletju. Pomen selitve prestolnice v Sankt Peterburg z vidika etnogeneze je poskus zloma velikoruske moskovske sheme, ustvarjanja ljudstva na novem mestu.

Koncepti ruske etnogeneze in zgodovine: primordializem in pozna sinteza.

Razlikujemo lahko monoetnične (S. M. Seredonin, V. I. Ključevski, M. K. Ljubavski itd.) in polietnične (večcentrične) sheme ruske etnogeneze (A. A. Šahmatov, A. I. Sobolevski, E. F. Karski, B. A. Ribakov itd.), pa tudi primordialistične, sheme asimilacije in integracije.

Primordialistična shema . Za ljudi srednje in starejše generacije, ki so študirali po sovjetskih programih, je shema začetnega nastanka ruskega naroda iz vseh vzhodnih Slovanov aksiom. Konsistentnost primordialističnega koncepta je relativna: v vzhodnoslovanski skupnosti starorusko ljudstvo ni bilo,

To pomeni, da izvirnega ruskega naroda ni bilo. Obstajal pa je razvojni okvir, v katerem bi bilo treba doseči nekaj podobnega, in bili so aktivni predstavniki, podobni nam. Šele v 19. stoletju je ruski narod dobil moderne obrise. Primordialistična stališča so bližje monoetnični shemi. Hkrati ne moremo pomagati, da ne opazimo visoke rasne homogenosti Rusov na slovanski osnovi, kar kaže na potrebo po upoštevanju zaključkov primordialistov.

Asimilacijsko-imperialna shema . Ta shema temelji na pretiravanju vloge imperialne države, moskovskega kraljestva in tradicije Zlate horde, katere glavno orožje je bila prisilna asimilacija drugih ljudstev. To shemo pogosto prevzamejo rusofobi in nacionalisti iz etničnih skupin nekdanje ZSSR. To je značilno na primer za ukrajinske nacionaliste. Hrano pa jim dajejo tisti ruski patriotski suvereni, ki molijo za centralizirano birokratsko državo in postavljajo njene interese na prvo mesto. Ruska asimilacija je vključevala razmeroma majhno število neslovanskih etničnih skupin, predvsem ugrofinske in baltske.

Integracijska shema . Prikazuje, kako se različne etnične in etnografske skupine stekajo v Ruse, kot majhne reke in potoki. Vendar ni vse tako preprosto: ob integraciji poteka tudi razmejitev, oblikujejo se drugi narodi in narodnosti, etnografske skupine ohranjajo svoje značilnosti. Integracija v ruski narod ni bila vedno prostovoljna.

Narod (ali narodnost) se lahko razvija samo postopno, nima obratne smeri (ne more obnoviti enotnosti, ki je obstajala prej). Toda rezultat ni na začetku vnaprej določen in ni konca ali teleološke sheme. Zato je nastanek naroda pozen produkt. Potekal pa je proces zlaganja, ki je privedel do delnih (polovičnih) rezultatov. Menimo, da je integracijska shema osnovna za rusko etnogenezo.

Začetna stopnja ruske etnogeneze (VIII-XIII stoletja našega štetja).

Začetna stopnja ruske etnogeneze je tako ali drugače povezana z obstojem državnosti Kijevske Rusije kot referenčne točke v času, plus ali minus dve stoletji (X-XI stoletja). Obe temi - Kijevska Rusija in etnogeneza Rusov - sta v bistvu tesno povezani v en vozel.

V družbenopolitičnem smislu danes predstavlja »vprašanje dedovanja« oziroma natančneje njegovo delitev med Ruse, Ukrajince, Beloruse in celo nekatere druge udeležence. V zvezi s tem je pravilneje, da jo imenujemo etnogeneza vzhodnih Slovanov, kar pa ne prepoveduje, da bi jo šteli za etnogenezo Rusov, ki v sodobnem pomenu besede takrat seveda še niso obstajali.

Treba je opozoriti, da so z vidika sodobne zgodovinske znanosti številne sheme in ideje ruske etnogeneze zastarele in imajo le zgodovinopisni pomen, saj so videti poenostavljene glede na empirično gradivo, zbrano v drugi polovici 20. stoletja. . To velja tudi za sklepe, ki so jih avtoritete zgodovinske znanosti potegnile iz teh shem.

Po našem mnenju sta to: 1) normanizem in antinormanizem kot sama njuna delitev; 2) koncept staroruske narodnosti kot sama uporaba izraza "narodnost" v zvezi z zgodnjo fazo ruske etnogeneze je neupravičen zaradi dejstva, da so se tedaj predpogoji za narodnost šele oblikovali; 3) zagotavljanje enotne starodavne ruske države, saj se že od samega začetka ukvarjamo z državnimi tvorbami, čeprav vlečenimi v eno samo civilizacijsko polje.

Lahko trdimo, da je vzhodnoslovanska etnogeneza 7.–13. že oblikovali obrise bodočega naroda, pa tudi tista kristalizacijska središča, ki so bila usojena ustvariti posebno, ločeno od ruske, ukrajinske in beloruske etnije.

Večina zgodovinarjev se strinja z naslednjimi sklepi:

1. Enotne ruske etnične skupine ni bilo. Namesto tega se je zgodila prvotna etničnost vzhodnoslovanskih plemenskih zvez in sosednjih plemen neslovanskega izvora. V okviru teh zvez so se razvile potestarske pradržave z lastno elito in institucijami, ki so se večinoma razvile v zgodnje fevdalne države (velike kneževine).

2. Prisotnost velike plemenske skupine, ki je ob ohranjanju plemenskih etnonimov postala jedro in glavna družbeno-teritorialna opora integracijskega procesa in nosilec etnonima »Rus«. Lokaliziran je bil v jugovzhodnem delu vzhodnoslovanskega prostora (od osrednjega Podnepra s prestolnico Kijev do Zgornjega Dona). Morda ni bila izvirna

vir etnonima "Rus" (stališče normanistov), ​​vendar ga je v vsakem primeru sprejel prej kot drugi (teritorialno - "ruska dežela" v ožjem pomenu). Kljub politični in sociokulturni prevladi na jugu vzhodnoslovanskega prostora ni vključeval slovanskih plemen zahodno, jugozahodno in severozahodno od Kijeva: plemen skupine Duleb, z izjemo Poljanov, in plemen skupine Ant. Ta skupina je imela najbolj razvito državnost in je vodila velike zunanje vojne s Hazarijo in Bizancem.

3. Zgodnjefevdalna vojaško-trgovska plast, ki jo je vodila knežja elita, stoječa zunaj plemenske strukture družbe, je bila glavna gonilna sila za integracijo plemenskih zvez. Ta plast je bila večetnična, zato je vključevala Slovane različnih plemen, Ugrofince in Balte. Glavni cementni element te plasti so bili Varjagi oziroma njihovi potomci v 1., 2., 3. generaciji (položaj normanov). Gospodarska opora tega sloja je bila trgovina in vojaške operacije. »Staro rusko ljudstvo«, če o tem lahko govorimo v povezavi z 9. in 13. stoletjem, predstavlja predvsem ta sloj, pa tudi del mestnega prebivalstva, ki je z njim najtesneje povezan. (Vendar te skupine ne morejo biti narodnost.)

4. Rast mest in mestnega prebivalstva je služila kot osnova za krepitev medplemenskih vezi in vseruske identitete.

Zgoraj navedeno so le etnosocialni predpogoji za rusko narodnost, ki se je oblikovala pozneje, v 15.-16. stoletju. Do začetka 15. stoletja je bila za veliko večino vzhodnih Slovanov še vedno prevladujoča etnija poznoplemenskega tipa z ustrezno pogansko obliko vere in družbene zavesti, ki je narekovala etnično samoidentifikacijo. Vse navedeno nam ne dovoljuje, da bi vzhodnoslovanske dežele obravnavali kot narod kot celoto ali ločeno v katerem koli njenem delu, tudi v okviru »Rus v ožjem pomenu besede« (Kijev-Černigov- Perejaslavska Rusija).

Konceptualno je pravilno mnenje B. Rybakova, da je bila »plemenska zveza najvišja stopnja razvoja primitivnega komunalnega sistema, ki je posamezna plemena pripravila na prihajajoče zgodovinsko življenje v velikih združenjih, v katerih so starodavne patriarhalne oblike komunikacije neizogibno in hitro izginile, nadomestijo nove, širše. Ustanovitev plemenske zveze je bila že priprava na prehod v državnost.« Večina prebivalstva je obstajala v okviru plemenskih zvez, ki so se preoblikovale v teritorialne skupnosti. In le del mestnega prebivalstva in fevdalnega sloja je živel v okviru nove etnične skupnosti, ki jo lahko imenujemo ruska.

Kasneje je na podlagi mestnega in fevdalnega prebivalstva ter pod pritiskom države potekal proces povezovanja različnih teritorialnih skupin vzhodnih Slovanov in okoli njih oblikovanih dežel.

Toda to je že naslednja stopnja ruske etnogeneze - oblikovanje velikoruskega ljudstva, ki se je začelo v drugi polovici 12. stoletja, vendar se je razvilo šele v 15. stoletju.

Problem etnoantropološkega jedra ruske etnogeneze.

Koncept enega jedra - Shakhmatov, Rybakov in drugi. Koncept enega jedra na splošno prevladuje v zgodovinski znanosti. Hkrati je bilo predstavljenih veliko različnih različic o tem, kaj je bilo to jedro.

Ant verzija. Regija spodnjega Dnjepra . Prvi raziskovalec, ki je poskušal obnoviti začetno stopnjo vzhodnih Slovanov, osvetliti problem izvora, razvoja in narečne delitve skupnega vzhodnoslovanskega jezika, je bil A. A. Šahmatov264. »Prva pradomovina« Rusov, to je vzhodnih Slovanov, kot je verjel raziskovalec, so bile dežele med spodnjim tokom Pruta in Dnjepra. Približno v 5.-6. n. e. tu so iz jugovzhodne veje Praslovanov nastali »Proto-Rusi«. To so bili Antiji, omenjeni v zgodovinskih listinah 6.-7. stoletja, ki so tvorili jedro vzhodnih Slovanov. Od tega obdobja se je začel neodvisen razvoj vseruskega jezika. V 6. stoletju so se znatne množice Antov, ki so bežale pred Avari, preselile v Volin in Srednje Dneper. A. A. Šahmatov je to regijo imenoval »zibelka ruskega plemena«. Tu so vzhodni Slovani tvorili »eno etnografsko celoto« in od tod v 9.-10. začeli so razvijati obsežna območja Ruske nižine od Črnega morja na jugu do Ilmena na severu in od Karpatov na zahodu do Dona na vzhodu. Začela se je nova stopnja v zgodovini vzhodnih Slovanov (A. A. Šahmatov jo je imenoval stara ruščina), katerih jezik se je zaradi široke poselitve razdelil na tri velika narečja - severno rusko, vzhodno rusko (ali osrednje rusko) in južno. ruski. Po 13. stol na njihovi podlagi in kot rezultat njihove interakcije se oblikujejo ločeni vzhodnoslovanski jeziki - ruski, ukrajinski in beloruski 265 .

Rekonstrukcijo A. A. Šahmatova so sprejeli številni jezikoslovci, med njimi D. N. Ušakov, E. F. Budde, B. M. Ljapunov. Mnenje, da so bili predniki vzhodnih Slovanov Ante v 6.-7. stoletju, so imeli številni raziskovalci, vključno z A. L. Pogodinom in Yu. V. Gauthierjem. 266 .

Različica Rybakova. Regija Srednjega Dnjepra . V 50-ih letih XX stoletja. B. A. Rybakov je na podlagi zgodovinskih in arheoloških podatkov začrtal hipotezo o srednjednjeprskem začetku vzhodnoslovanskega ljudstva. 267 . Njegovo jedro naj bi bila plemenska zveza, ki se je oblikovala v Srednjem Dnepru (prihodnji Kijev, Černigov in Seversk) v 6.-7. stoletju. pod vodstvom enega od slovanskih plemen - Rusov. V zadnji četrtini 1. tisočletja n. e. V oblikovanje vzhodnoslovanskega etnosa so se vključila tudi druga slovanska plemena vzhodne Evrope, pa tudi del slovaniziranih finskih plemen, kot je menil B. A. Rybakov. Ker ta ideja ni bila podprta s posebnim arheološkim gradivom, ni bila nadalje razvita. Ta različica je postala najbolj učbeniški v času Sovjetske zveze in vplivala na množično zavest. Hkrati pa je pustil veliko nerešenih vprašanj o resnični etnični in kulturni naravi tega jedra, povezavah z arheološkimi kulturami in drugimi plemenskimi skupinami.

Različica Zarubinets . Po zamislih P. N. Tretyakova je bila vzhodnoslovanska skupnost rezultat križanja dela Praslovanov - nosilcev zarubintske kulture, ki so se v prvih stoletjih našega štetja naselili po zgornjem Dnepru, z lokalnimi Baltsko govoreče prebivalstvo. Regija Zgornjega Dnepra je postala pradomovina vzhodnih Slovanov. »Med kasnejšo poselitvijo vzhodnih Slovanov, ki je dosegla vrhunec v ustvarjanju etnogeografske slike, poznane iz Povesti minulih let, se niso »čisti« Slovani preselili iz Zgornjega Pridnepra v severno, severovzhodno in južno smer , zlasti do reke srednjega Dnepra, ampak prebivalstvo , ki je vključevalo asimilirane vzhodnobaltske skupine." F. P. Filin je izrazil tudi domnevo o izvoru vzhodnoslovanske jezikovne skupnosti v zarubinski kulturi (2. st. pr. n. št. - 2. st. n. št.) 268 .

Marr in njegovi privrženci. Avtohtonizem . Med deli sodobnikov in sledilcev N. Ya. Marra je treba posebej omeniti članke S. N. Brima, I. I. Meshchaninova in S. N. Bykovskega. Tako je V. A. Brim, razvijajoč misli N. Ya. Marra o obstoju jafetske plasti v Vzhodni Evropi, na to plast dvignil etnonima »Anti« in »Rus«, saj meni, da ohranjanje teh etnonimov med zgodovinskimi Slovani kaže na vključitev najstarejših jafetskih skupin vzhodne Evrope v indoevropsko rusko etnično skupino. S. N. Bykovsky je prišel do zaključka, da je prednike vzhodnih Slovanov - »Proto-Slovanov« - mogoče najti v globinah skitskega sveta, in predlagal, da so bili »eden od prednikov poznejših Slovanov« Tauri. V zvezi z ruskim jezikom (in s tem tudi etnično skupino)269 je Marr trdil, da je »jezik ... nastal ... na ozemlju, kjer se zgodovinsko prvič pojavi; nastalo je iz prazgodovinskega prebivalstva Evrope, univerzalno jafetskega." Ruski jezik razlaga kot indoevropeiziran slovanski jezik, slovanski jezik pa kot »skolotski«, to je skitski in sarmatski jezik, ki sta po njegovem mnenju jafetska jezika.

Tako je v dvajsetih letih v sovjetski znanosti dozorel koncept vzhodnoslovanske etnogeneze, ki je predstavljal antitezo konceptu A. A. Šahmatova. Hkrati se je v teh letih pojavila številna dela, katerih pomena v zgodovinopisju problematike vzhodnoslovanske etnogeneze ni mogoče prezreti. Med njimi je treba omeniti vrsto jezikoslovnih esejev A. I. Sobolevskega, v katerih je bila razvita hipoteza o slovanski etnogenezi, ki je sintetizirala elemente avtohtonizma in migracijizma270.

Sobolevsky A.I. Avtohtonizem in migracija. Teorija A. I. Sobolevskega, v kateri je bila razvita hipoteza o slovanski etnogenezi, ki sintetizira elemente avtohtonizma in migracije. . Pradomovina sodobnih Slovanov je po njegovem mnenju obala Baltika, kjer je prišlo do trka in asimilacije starodavnega slovansko-baltskega jezika in enega od narečij skitskega jezika (po A. I. Sobolevskem, iransko Skiti niso naseljevali le step, ampak tudi gozdna območja vzhodne Evrope )271. Na področju oblikovanja slovanskega prajezika so bili Gozdni Skiti avtohtoni v odnosu do Balto-Slovanov. A. I. Sobolevsky se je nagibal k temu, da jih je imel za potomce Kimerijcev (po njegovem mnenju tudi ljudi iranske veje)272.

Sedov V. V. Koncept ruske skupnosti (različica Dneper-Don) skupaj z Dulebi in Kriviči ter Ilmeni. "Rus", jase, severnjaki, Radimichi, Vyatichi. Katera etnoantropološka skupina je bila jedro Kijevske Rusije, jedro etnogeneze Rusov? Lahko jo štejemo tudi za jedro pozne srednjeukrajinske etnične skupine (Malorusov), kar v veliki meri potrjuje in konkretizira tezo o skupni etnični zgodovini Velikorusov in Ukrajincev. Dolgo časa ni bilo natančnih znanstvenih podatkov o takšnem jedru, vendar je bila njegova prisotnost implicirana implicitno, torej ideološko.

Tradicionalno se je za takšno jedro štelo prebivalstvo regije Srednjega Dnepra, predvsem obrobja Kijeva, ki je bilo, kot je znano, naseljeno z jasami. Za vlogo takega jedra so bile predlagane Polyane. Podoben pristop je značilen na primer za koncept Rybakova. To mnenje je postalo stereotipno za sovjetsko inteligenco (in je bilo takšno za rusko predrevolucionarno inteligenco).

Vendar njihov dejanski vpliv očitno ne zadošča za izpolnitev vloge takšnega centra. Bili so le manjša komponenta in poleg tega etnično neznačilni (pripadali so plemenski skupini Dulebov, potomci skupine Dulebov pa so vir specifične ukrajinske etnične pripadnosti. Sodelovali so tudi v ruski etnogenezi, vendar ne kot glavni Glavni položaji v srednjem Dnepru so pripadali skupinam levega brega Dnepra, prav tako so predstavljali pomemben del prebivalstva Kijeva.Kijev sam je bil v predmongolskem obdobju središče, v katerem so živeli ljudje iz različnih slovanskih plemen živel.

Tako izgleda različica jedra v formulaciji B. A. Rybakova: »Nekateri od njih, na primer Dulebska zveza, so padli pod udarci avarskih hordov v 6. stoletju; druga zavezništva slovanskih plemen so preživela in se okrepila v spopadu s stepskimi prebivalci. Takšna okrepljena združenja bi morala očitno vključevati zvezo plemen srednjega Dnepra, ki se je izrazila v združitvi dveh skupin slovanskih plemen - Rusov (porečje Ros) in Poljanov (Kijev in Černigov). Ta združitev se odraža v kronični frazi: "Livadi, ki se še danes imenujejo Rus" 275 . »V kasnejših časih so tako Slovane, prebivalce te dežele, kot tiste tujce, ki so se znašli v Kijevu ali služili kijevskemu knezu, imenovali »Rus«, »Rus«, »Rus«. Varjagi, ki so se v Kijevu pojavili 300 let po prvi omembi »ljudstva ROS«, so se začeli imenovati tudi Rusi zaradi dejstva, da so končali v Kijevu (»od tam so dobili vzdevek Rus«).« 274 .

Najbolj utemeljen koncept zgodnjega etničnega jedra Rusov pripada V. V. Sedovu 275 , predstavljeno v delu "Stara ruska narodnost" (1999).

Ta koncept temelji na materialih iz Volyntsevo in sorodnih kultur (Romny). »Rusko deželo »v ožjem pomenu« tega pojma identificiramo tudi s plemensko tvorbo »Rus«, ki je ustvarila zgodnjo državno tvorbo v regiji Dneper-Don - Kaganat in je arheološko predstavljena z Volyncevsko kulturo in kulturami preoblikoval iz njega. V sklopu Rusov, velike plemenske tvorbe iz praslovanske dobe, so nedvomno obstajale manjše etnografske skupine«276. Mednje uvršča: severnjake, skupino zgornjega Dona, blizu rjazanske; Vjatiči; asimilirane jase.

Rusi so bili zveza zvez, prototip Kijevske Rusije, vendar na eni sami etnokulturni osnovi. Geografsko je ta skupina zasedala osrednji položaj v zgodnjesrednjeveški geografiji vzhodne Evrope. Zaradi vojn s hazarskim kaganatom je bila ruska skupina najaktivnejša in vojaško najmočnejša.

Koncept Sedova predvideva tudi zavrnitev predpostavk o neposredno antski kulturni osnovi "ruske skupine" in koncepta Rybakova. "B. A. Rybakov je poskušal lokalizirati ruske Slovane v Srednjem Dnepru, saj je verjel, da so za njihove starine značilni zakladi stvari tako imenovanega tipa Ant." 277 . Drugi korak je bila zavrnitev špekulativne normanske teorije o izvoru etnonima "Rus", ki temelji na filoloških podatkih in fragmentarnih omembah v kronikah.

Sprva se je ruski etnos oblikoval v odbijanju (konfliktu) od polnomadskih etničnih skupin hazarskega kaganata in črnomorske regije na splošno. Med njimi so bile tako turške kot Slovanom sorodne indoevropske (iranske) etnične skupine. A oba sta bila izven okvira etnogeneze. Podoben proces se je zgodil v odnosu do Ukrajincev in proukrajinskih slovanskih skupin.

Značilnosti jedra: kultura, ekonomija, antropologija.

Etnogeneza Rusov ni zahodnega izvora (poljska ali normanska različica), temveč se je razvila na novih ozemljih središča in jugovzhodno od naselitve južne veje vzhodnih Slovanov. Prav tako ni neposredno povezana z asimilacijo avtohtonih (Ugro-Finci, Balti, Indoiranci, Turki).

"Plemena Volyntsevskaya in Romenskaya, Borshevskaya in Oka kulture, ki so se razvila iz nje, so poselila obsežno ozemlje - gozdno-stepsko in delno gozdno ozemlje na levem bregu Dnepra, zgornjem toku Oke in regiji Voronezh Don. Postali so osnova bodočih južnih Velikorusov. Slovani te plemenske skupine, kot je mogoče soditi po »Bavarski kroniki« iz 9. stoletja, so se imenovali Rusi in so bili neposredni sosedje Hazarije ... Rusi so bili takrat precej znani na Bavarskem in so bili ne skandinavci. V 30. letih 9. stoletja so Rusi kot protiutež Hazarskemu kaganatu ustvarili svojo zgodnjo državno tvorbo – Ruski kaganat.« 278 .

Kdo so bili rasno predstavniki ruskega jedra? Kljub temu je bila večina severnih Evropejcev in je prispela iz zahodnih regij, bolj severnih v primerjavi s skupino Dulebov, to je z ozemlja sodobne Poljske in Belorusije. 279 , glede na genski sklad je blizu glavne skupine prebivalstva Velike Rusije (kot ugotavljajo sodobne raziskave).

Zaradi izgub med mongolsko-tatarsko invazijo je bilo jugozahodno ozemlje prvotnega ruskega jedra dodatno naseljeno s predstavniki skupin Duleb in Ant iz bolj zahodnih ozemelj, kar je okrepilo prisotnost v regijah Pereslavl in Chernigov nosilcev Dnjeprski antropološki tip, ki ustreza sodobnim Ukrajincem.

Prvotno rusko jedro medrečja Dneper-Don je vsebovalo tudi južnoevropske primesi iranskih plemen, zlasti v vzhodnem delu, kar je povzročilo te primesi v prebivalstvu črnozemskega pasu Rusije in vzhodnih regij Ukrajine (česar ni mogoče zanikati ).

Ker je bilo rusko etnoantropološko jedro južno po teritorialni legi, je bilo po rasni sestavi severno, povezano z drugimi bolj severnimi kompleksi, ki so bili na začetni stopnji šibko vključeni v rusko etnogenezo. Hkrati so imele pomembno vlogo južnoevropske primesi iz severnega Črnega morja.

Jugovzhodna različica ruskega jedra je pozneje oblikovala rusko etnično skupino kot evrazijsko in ne evropsko, usmerjeno v svojem napredovanju na vzhod, severovzhod, jugovzhod. Evroazijski značaj se je odražal tudi v indoiranskih (skitskih) primesih, pa tudi v pripadajoči kulturi napredovanja, preseljevanja, polnomadske, umirjene kulture, ki jo zmotno identificirajo predvsem s kasnejšim turškim vplivom na Ruse, ki čeprav se je zgodil, še vedno ni bil tako pomemben.

Za zaključek teme etnoantropološkega jedra ugotavljamo, da prisotnost dobro utemeljene vzhodnodnjeprske različice takšnega jedra rešuje številna precej velika vprašanja:

Velika rasna sorodnost med vzhodnimi Ukrajinci in Velikorusi; medtem ko se zahodna in osrednja populacija Ukrajincev bistveno razlikujeta od njih;

upravičuje vključitev osrednjih in vzhodnih Ukrajincev v rusko etnogenezo;

Zakaj je Kijev igral vlogo središča vseruske kulture in ni postal središče izključno ukrajinske narodnosti; »ruski faktor« Kijeva v luči njegovega razmerja s skupinami plemen Duleb in Ant, s katerimi se povezuje »čisti« antropološki ukrajinski tip;

Zakaj so ozemlja na levem bregu Dnepra z delom desnega brega imenovali ruska dežela?

Izredno velika vloga "črnozemskega dejavnika" v nastanku kulture, jezika in tradicije ruskega naroda, ob upoštevanju dejstva, da so te dežele najbolj trpele zaradi mongolsko-tatarskega jarma in so bile dolgo časa redko poseljene. dolgo časa;

Južnoevropske primesi velikoruskega prebivalstva črnozemskega območja.

V 17. stoletju je bilo prebivalstvo ozemlja, ki ga je prvotno zasedala ruska plemenska zveza, postalo del ruske države pod imenom Mala Rusija (levi breg Dnjepra in obrobje Kijeva).

Socialno jedro ruskega etnosa - zgodnjefevdalna elita in subelitni sloji mest. V ruski etnogenezi se marsikaj razjasni s sliko o tem, kdo je bil prvotno Rus in kakšne spremembe je doživel zaradi poznejših vključitev.

Vloga nadplemenske zgodnjefevdalne elite mešanega izvora (vojaško-trgovski razred).

Posebna etnosocialna združba je postala jedro ruskega etnosa in nosilec njegovega etnonima »Rus«, nato pa »Rus«, »Rusi«, ki so veljali za prestižne in povezane z družbeno močjo in bogastvom, zato so jih voljno sprejeli plemensko plemstvo plemen, ki so bila del vplivne sfere, pa tudi obrtniško in trgovsko prebivalstvo mest.

V zvezi s to elito (etnično skupino med sorodnimi etničnimi skupinami) lahko govorimo o staroruskem ljudstvu. Med temi teritorialnimi skupinami so se ohranile socialne in etnokulturne vezi, ohranila se je trgovina, obstajala je skupna vera, politične vezi in oblikoval se je skupni jezik. Nadplemenska elita je imela svoje regionalne značilnosti in kristalizacijske centre, vendar so tudi ti centri tvorili relativno enotno celoto.

Nadplemenska elita, imenovana Rus, je bila znamenje vsega prestižnega, novega, močnega, poosebljene moči, povezave z zunanjim svetom, privlačnosti trgovskih predmetov, moči in svetlobe krščanstva, zato se je etnonim Rus razširil. med vzhodnimi Slovani.

Staroruska četa je postala prvi nadplemenski razred, sestavljen iz raznolikega prebivalstva. To je bil prvi korak k etnolingvističnemu združevanju slovanskega prebivalstva vzhodne Evrope280. Glavna populacija skupnosti ni bila vključena v ta proces in je obstajala v okviru tradicionalnih plemenskih kultur, ki so se spreminjale zelo počasi. Ruski etnos sprva ni imel neposredno plemenske narave, to pomeni, da ni bil reduciran na nobeno pleme ali skupino plemen, hranil se je z njihovimi tradicijami in iz njih ustvarjal svoje nove.

Hkrati brez podpore množičnih slojev v enem najmočnejših središč etnogeneze ta sloj ne bi mogel politično in kulturno prevladovati na lestvici Vzhodne Evrope in postopoma preoblikovati njenega prebivalstva zase. To pomeni, da je čisto ekipna različica, tudi v zavezništvu z zainteresirano plemensko elito, nezadostna. Takšen projekt bi bil najverjetneje neuspešen in bi se končal z razpadom vzhodnih Slovanov in izgonom Varjagov v večini njih. V Kijevski Rusiji se to ni zgodilo in moč Rurikovičev se je razširila na vse dežele.

Rurikoviči in njihova četa so obvladali že pripravljen družbeni mehanizem »nadplemenske« Rusije, vezane na jug, in ustvarili le makropolitično nadgradnjo. Toda sprva je bila shema zajetja izdelana na severu (Rjurik in neposredno pred njim) in delno v Kijevu (Askold). Nadplemenski vojaški sloj je obstajal že na jugu, tako poleg Normanov kot pred njimi. To pomeni, da je bilo družbeno jedro že znotraj etnoantropološkega jedra in mu je manjkala zunanjepolitična zasnova. Predvsem so to tiste skupine poklicnih bojevnikov, ki so se bojevali s hazarsko ekspanzijo in nomadi. Bili so govorci narečja ali več sorodnih in sociolektov (koine), ki so bili osnova ruskega jezika.

To je načelno stališče, ki kaže globoke družbeno-zgodovinske korenine ruske etnogeneze, njeno nenaključnost, ne da bi se zatekala k umetnim in namišljenim shemam, kot sta starodavna ruska narodnost ali antinormanizem. Ob uvedbi v urbano rusko civilizacijo se je etnokulturni kod prebivalstva vzhodnoslovanskih plemen bistveno spremenil. Ruski narod je z zgodovinskega vidika produkt predvsem urbane kulture. Povsem očitno je, da je bilo mestno prebivalstvo starodavne Rusije nova tvorba, nastala iz predstavnikov različnih plemen in regij, znotraj katere so se prejšnje plemenske razlike precej hitro izravnale281. Osnova vzhodnoslovanske etnolingvistične skupnosti, kot je prikazano zgoraj, je bilo mestno prebivalstvo, na podeželju pa so se narečne značilnosti očitno trdno ohranile. Sredi 13. stol. številna starodavna ruska mesta so prenehala obstajati, mnoga mesta so bila požgana in izropana, znatni deli njihovih prebivalcev so umrli ali pobegnili - mestno življenje je bilo radikalno moteno. Posledično je vzhodnoslovanska skupnost prenehala z razvojem, prevladali so procesi v etnojezikovnem razvoju vzhodnih Slovanov282.

Jezikovni vidik ruske etnogeneze in koncept antropološkega jedra.

Ni naključje, da je južnorusko narečje sčasoma prevladalo v ruskem jeziku, skupaj z vzhodnobeloruskim in starokijevskim koinejem, ki segata v jezike etnoantropološkega jedra severnjakov, Poljanov, Radimičev, Vjatičev in Donov. Slovani. Staromoskovsko narečje je na eni strani nastalo pod vplivom vjatiškega jezika na njegovem skrajnem severnem območju razširjenosti, na drugi strani pa starokijevsko narečje, prineseno s pravoslavno kulturo iz Kijeva. Pod vplivom gospodarske poselitve, pa tudi bega proti severu iz območja mongolsko-tatarske invazije nosilcev kulture južnega jedra so v središču moskovske kneževine začela prevladovati južna narečja. Vzhodnobeloruski jezikovni vpliv v moskovskem narečju in nato v ruskem knjižnem jeziku je razložen s preseljevanjem množic prebivalstva proti vzhodu iz porečja Zgornjega Dnepra. Severna velikoruska narečja (novgorodsko, vladimirsko-suzdalsko) zaradi svoje arhaičnosti in izvirnosti niso mogla postati osnova velikoruskega jezika, še manj pa jezika ruskega naroda.

Kot je navedeno zgoraj, izjemno arhaičen naglasni sistem kaže na zgodnji pojav slovanskega prebivalstva v medvodju Volge in Kljazme, številne narečne značilnosti tega ozemlja pa nam omogočajo govoriti o posebnem slovanskem plemenu, ki je poselilo te dežele. Vladimirsko-volška narečja seveda izvirajo iz narečja tega plemena. Pritoki slovanskega prebivalstva iz Novgorodske regije in Smolenske dežele, ki so se zgodili v X-XII stoletju, so se odrazili v nekaterih značilnostih narečij Vladimir-Volga, vendar niso spremenili njihovega bistva, ki so ga postavili prvi slovanski prebivalci te regije283.

Različice izvora etnonima "Rus" v luči koncepta jugovzhodnega jedra ruske etnogeneze. Pomen indo-iranske različice.

V. Egorov razvršča naslednje hipoteze o izvoru etnonima "Rus".

"Različica 1 . Naši daljni predniki so živeli ob rekah in jih pobožali. V praslovanščini se je voda, vlaga imenovala rusa.

Različica 2 . Rus izhaja iz latinske besede rus, kar pomeni podeželje, obdelovalna zemlja.

Različica 3 . Rus izhaja iz besede medved, ki ima v mnogih zahodnoevropskih jezikih skupni koren urs-. Medved bi lahko bil totem slovanskih plemen.

Različica 4 . Rus izvira iz ljudstva Rugov. Rugi so bili slovansko pleme.

Vse štiri navedene različice ne pojasnjujejo ničesar. Samo sozvočje besede z besedo "Rus" ni dovolj za sklepanje. Rusa, rug, urs in rus še zdaleč niso popoln seznam besed, ki obstajajo v različnih jezikih in so soglasne z Rus'. Preoblikovanje podobne besede v etnonim je treba zgodovinsko razumno razložiti in jezikovno strogo dokazati možnost takšne preobrazbe. Na primer, večina znanstvenikov Rugov ne šteje za slovansko pleme, prisotnost Rugov na ozemlju bodoče Rusije ni nikjer zabeležena, prehod pa je jezikovno nerazložljiv.

Različica 5 . Po tako imenovani »nostratistični teoriji« obstaja na severu Evrope skupina baltsko-finskih jezikov, na podlagi katere bi se ime Rus' lahko pojavilo s pomenom visoke, južne države, z največ verjetno je osnovni jezik karelščina.

Sklicevanje na modno teorijo, v tem primeru nostratično, ne bi smelo nadomestiti dejstev in razlag o tem, kako se je neka beseda iz »skupine baltsko-finskih jezikov« spremenila v etnonim za prebivalstvo Rusije s prestolnico ne v Kareliji, ampak ampak v Kijevu.

Različica 6 . Rus izhaja iz ruotsi, kot Finci in Karelijci imenujejo Švede. Pomenska podlaga ruotsi temelji na pojmih "veslajoči ljudje, veslači bojevniki" (iz starodavnih nemških vrvi. Ta različica je danes osnova za normanizem - avtorjeva opomba 284).

Na splošno je dejstvo, da Finci imenujejo Švede ruotsi in ne Ruse, neverjetno dejstvo. Zdi se mi, da nobena hipoteza o izvoru etnonima "Rus" nima pravice do življenja, če ne pojasni tega pojava. Izpeljava ruotsi iz nekakšnih "veslačih ljudi" ali "veslačih bojevnikov" prav tako zahteva zgodovinsko razumno razlago.

Različica 7 . Rusi so Tacitovi reudignii, ki so živeli med Balti, Slovani in Germani in katerih plemensko ime znanstveniki zasledujejo v izrazu, ki pomeni "izkoreninjeni gozdov" (iz nemškega roden - izruvati).

Različica temelji na pričevanju cenjenega rimskega zgodovinarja, že zaradi tega je vredna obravnave. Vendar bi bilo tudi tukaj treba pojasniti, kam postaviti »izkoreninjene gozdov« in kako so reudigniji povezani z Rusijo.

Različica 8 . Rus' izhaja iz imena pritoka Dnjepra reke Ros285. Ta različica je blizu različici vode (univerzalni izraz za hidronimijo).

Različica 9 . Indo-iranska različica. Egorov tudi ne navaja iranske ali indoevropske različice (Skiti, Alani) izvora etnonima "Rusi". Vendar pa jo upošteva Sedov286 po O. N. Trubačovu 287 kot osnova za jedro Dneper-Don. Eden glavnih argumentov je, da se je etnonim pojavil na jugu dovolj zgodaj, da je normanska različica verjetna. »V tem primeru bi lahko začetek etnonima Rus' segal v antiko, ko je prišlo do slovansko-iranske simbioze. Jezikoslovne raziskave O. N. Trubačova so pokazale, da se je v črnomorskih deželah poleg iranskega etničnega elementa dolgo ohranila indoarijska komponenta. Posledično pridobijo izjave jezikoslovcev o iranskem ali indoarijskem izvoru etnonima "Rus" zanesljivo zgodovinsko osnovo. Tako kot nekatera druga slovanska plemenska imena (Srbi, Hrvati, Anti itd.) je Rus po ugotovitvah raziskovalcev slovanski, izvorno neslovanski etnonim. Izhaja bodisi iz iranske osnove *rauka- *ruk- »svetloba, bel, sijaj« (osetsko, ruxs/roxs »svetloba«, perz. ruxs »sijaj«) bodisi, kot obsežna enokorenska toponomastična nomenklatura severno črnomorsko regijo, izhaja iz lokalne indoarijske osnove *ruksa, *ru(s)sa »svetel, bel«288.

Ta različica ni nič manj verjetna kot normanska, čeprav je njena jezikoslovna in zgodovinopisna argumentacija šibkejša.

»V zadnjih desetletjih sta v svetovni znanosti tekmovali dve razlagi besede »Rus«. Številni sovjetski in tuji jezikoslovci, zgodovinarji in arheologi se držijo skandinavske etimologije imena in postopoma dopolnjujejo njegovo argumentacijo (jezikovno - A. I. Popov, G. A. Khaburgaev, G. Schramm, arheološko - G. S. Lebedev). Številni sovjetski zgodovinarji, po M. N. Tihomirovu, vztrajajo pri avtohtonem (srednjem Dnepru) izvoru tega imena, vendar dokazov v njihovih delih ni ali pa se nanašajo na splošna razmišljanja o obstoju ruske države v regiji Srednjega Dnepra na prehodu iz 8. v 9. stol. (ali prej) v odsotnosti skandinavskih starin tukaj«289. Najverjetneje bi se morali osredotočiti na neko srednjo različico, ki je lahko le različica kontaminacije.

Različica 10 . Kontaminacija (združevanje) različnih pomenov na podlagi bližine izgovorjave. Raziskovalci priznavajo, da bi se ti in drugi izvirni pomeni besede Rus lahko združili zaradi kontaminacije (konvergence) različnih besed - homonimov.

Koncept različnih središč: integracija. Kako so se oblikovala središča etnične kristalizacije Rusov in katera slovanska plemena so sodelovala pri nastanku teh središč? Lebedinski 290 orisal »naslednji vrstni red poselitve vzhodnih Slovanov na ozemlju, ki so ga zasedli do 9. stol. V VI stoletju. Prvi so se preselili sem Dulebi na desnem bregu Pripjata in Anti v spodnjem medtočju Dnestra in Dnjepra. Skoraj sočasno z njimi so se Kriviči preselili, najverjetneje po morju, iz medtočja Visle in Odre na obale Čudskega jezera, vzhodna veja Hrvatov pa je po porazu od Avarov prišla v zgornji tok Dnestra. . S približno istega območja v 6.-7. stoletju so se predniki jugovzhodnih Slovanov preselili v regijo južnega Pridnepra. V začetku 7. stol. Prvi val Slovencev je na območje Iljmenskega jezera prišel po porazu Slovanov na Donavi s strani Bizanca. Do konca 7. stol. Dulebi, ki so se naselili širše od svojega prvotnega habitata, so se razdelili na Poljane, Drevljane, Dregoviče in Volinjane. Istočasno je v Iljmensko prispel 2. val Slovencev. V začetku 8. stoletja so se tako imenovani Kriviči ločili od glavne skupine. Smolenski Kriviči, preostali pa so se začeli imenovati Pskov Kriviči. Namesto Antov sta bili 2 plemeni Tivertov in Ulihov. In v istem 8. stoletju. Vjatiči, Radimiči in severnjaki iz južnega Dnepra so prišli v kraje njihove naselitve.«

Koncept različnih središč ruske etnogeneze je upravičen, saj se je ruski narod integriral iz različnih središč, ki so imela pomembne etnokulturne in antropološke značilnosti. Največja središča, ki so nastala neodvisno drug od drugega, lahko z gotovostjo pripišemo ruski kulturi. Toda mnogi med njimi niso bili homogeni in so vključevali manjša in odvisna središča. Najenostavnejša shema nam omogoča, da določimo središča ruske etnogeneze.

Vzhodno Evropo razdelimo na 6 sektorjev, kot sledi:

a) potegnili bomo črto sever-jug vzdolž Dnjepra in naprej vzdolž Valdajskega gričevja;

b) črta zahod-vzhod vzdolž meja sedanje Ruske federacije, Ukrajine in Belorusije, ki spada v cono Polesie, ki je služila kot naravna varovalka med severnimi in južnimi vzhodnimi Slovani;

c) druga črta zahod - vzhod od Valdai Hills do reke. Klyazma in naprej proti vzhodu.

Severozahod. Novgorod. Pskov. Slovenija Ilmensky in Pskov Krivichi.

severovzhod. Medvodje Zgornje Volge in Kljazme. Mesta: Rostov, Suzdal, Yaroslavl, Vladimir. Pleme Merya.

Zahod. Polotsk, Smolensk. Polotsk Kriviči.

vzhod. Vjatiči in donski Slovani. Porečje Oke in Zgornji Don. Kneževine Chernigov in Ryazan.

Jugovzhod. »Ruska dežela« in njena kulturno podobna ozemlja. Plemena severnjakov, Poljanov, Radimičev, Donskih Slovanov. Središči te cone sta bili Černigov in Kijev. Vzhod in jugovzhod sta se postopoma združila v eno območje.

Jugozahod. Desni breg Dnjepra v Ukrajini, južna Belorusija. Kasneje je bil jugozahod v manjši meri vključen v rusko etnogenezo s prebivalstvom, ki je bilo potomci plemen skupine Duleb (Drevlyans, Dregovichi, Volynians) in skupine Ant (Tivertsy, Ulichi). Zanje je značilna specifična ukrajinska etnična pripadnost.

Središča etnogeneze vzhodnih Slovanov in njihova približna korespondenca s plemenskimi skupinami, deželami zgodnjega srednjega veka ter kasnejšimi etničnimi in narečnimi skupinami, rasnimi tipi (antropološki kompleksi)

1. Severozahod. Ilmenski Slovenci. Pskov Kriviči. Veliki Rusi. Poskus lokalnih prebivalcev v Novgorodu in Pskovu. Severno velikorusko narečje. Baltik. Kompleks Kama-Belozersky (povsem severnoevropski tip, najbližji Evropi).

2. Zahod. Polotsk Kriviči. Smolenska in Polotska dežela. Beloruski ljudje in zahodni veliki Rusi zemlje. Severnobelorusko narečje.

3. Severovzhod. Slovani dežele Rostov-Suzdal in Kriviči. Vladimir-Suzdalska kneževina. Veliki Rusi. Moskovsko kraljestvo. Severno velikorusko narečje. Vzhodnoevropski kompleks (srednjeruski tip). Severnoevropski tip.

4. Vzhod. Vjatiči in donski Slovani. Severno od Černigovske kneževine. Rjazanska dežela. Južno velikorusko narečje. Vzhodnoevropski kompleks (srednjeruski tip). Rjazanski tip. Stepski kompleks. Severnoevropski tip. Mešani severno-južni evropski tip.

5. Jugovzhod. Severnjaki, Radimiči, donski Slovani, deloma Poljani. Ruska zemlja. Černigovska, Perejaslavska, Kijevska, Severska dežela. Velikorusi, Ukrajinci (Malorusi). Mešana cona. Srednjeukrajinska narečja. Južno veliko rusko. Dneper, Stepnoy, Valdai-Zgornji Dneper kompleksi severnoevropskega tipa. Mešani severno-južni evropski tip.

6. Jugozahod. Dulebskaya (razen jas) in Antskaya skupine, beli Hrvati. Galicijsko-volinska dežela. Podillya. Regija Srednjega Dnjepra. Ukrajinci (Rusini). Poleščuki. Belorusi. Zahodnoukrajinsko in srednjeukrajinsko narečje. Južnobelorusko narečje. Delno mešana cona. Pridneprovsky kompleks. Kompleks Valdai-Verkhnedneprovsky. Severni Kavkazijci, Južni Kavkazijci, mešani tipi.

“...Vzhodnoslovanska etnojezikovna skupnost temelji na več različnih tipih plemenskih tvorb Praslovanov” 291 , ki so bile bodisi samostojne etnične skupine bodisi ločeni deli etničnih skupin. »V takih razmerah je bilo oblikovanje vzhodnoslovanskega ljudstva možno le kot posledica močnih integracijskih procesov. Ti procesi so se začeli šele v drugi polovici 9. - 10. stoletja. in so posledica celega spleta zgodovinskih okoliščin. Začetno stopnjo integracije slovanskih plemen, ki so se naselila na Ruski nižini, zaznamujeta okrepitev trgovske dejavnosti in razvoj rečne plovbe. Glavne trgovske poti Baltik-Volga in Ilmen-Dneper z mnogimi od njih

veje so prečkale dežele skoraj vseh slovanskih plemen vzhodne Evrope in jih povezale v skupne vezi. Pot Ilmen-Dnjeper, v kronikah znana kot pot »iz Varjagov v Grke«, ni postala le trgovska arterija, ampak tudi vojaško-politična cesta, ki je služila združevanju ruske državnosti. 292 . Poleg tega nobeno od teh središč ni odpravilo značilnosti drugega, vse do moskovskega poraza Novgoroda v 15.–16. stoletju, ko se je pojavil tak precedens. Ni pa odpravil obstoječe integracijske prakse. V začetni fazi ruske etnogeneze je prevladovala integracija v ozadju naraščajočih regionalnih značilnosti obdobja fevdalne razdrobljenosti.

Enotna staroruska država Kijevska Rusija je obstajala kratek čas in v obsegu njenega južnega dela brez Zakarpatja in Zakarpatja (Galicija in dežela Belih Hrvatov). Severni del dežel ni bil del države, čeprav je bil povezan z družbenopolitičnimi in trgovskimi odnosi, med drugim z vladajočo družino Rurikovičev.

A stvar je v tem, da sta bili njuni vlogi različni. Ruska etnogeneza se je začela v različnih središčih, vendar je bilo eno od teh središč nedvomno prevladujoče. Brez primata enega od središč, čeprav v različnih obdobjih različnih, povezovanje ni mogoče. Kje bi lahko bil tak center? Zgoraj obravnavana jugovzhodna različica je podprta tudi z dejstvom, da Novgorod in Pskov, ki sta primerna za utemeljitev normanske različice, ob natančnejšem pregledu ne moreta veljati za takšni središči, saj se je njun vpliv razširil na severozahod in deloma na Zgornjo Volgo. Prav v Novgorodu in Pskovu je bila moč nadplemenske elite in Rurikovičev precej omajana. Novgorod in Pskov sta se v etnoantropološkem in socialnem smislu preveč razlikovala od drugih in bila politično izolirana.

Vprašanje staroruskega ljudstva ali zgodnje vzhodnoslovanske skupnosti.

Nemogoče je prezreti vprašanje staroruske narodnosti (DRN). To konstrukcijo resni zgodovinarji priznavajo kot umetno, čeprav ne brez določenih temeljev. Namesto tega se uporablja bolj politično korekten in natančnejši izraz »vzhodnoslovanska etnolingvistična skupnost«, ki se nejasno ujema z izrazom »superetnos« Gumiljova (vendar se superetnos pojavi, ko je jedro etnosa, medtem ko je v primeru vzhodnoslovanskega plemenske skupine takega jedra ni, obstajajo nekakšne "družinske" plemenske skupine).

Izhajamo iz dejstva, da je narodnost produkt razvite agrarne civilizacije, ki je vgrajena v trg in ima urbano kulturo, v katero je vključen del te etnične skupine, pa tudi enotnost mitologije in religije, antropološko enotnost in , praviloma država, vsaj na ravni avtonomije znotraj večje države. V XIX-XX stoletju. Tudi narodnosti dobijo industrijski značaj notranjih povezav in se naprej razvijajo v smeri narodov. Kljub temu agrarna narava povezav in kulture, ki se je oblikovala prej, še naprej prevladuje nad narodnostjo, saj vsebuje ustrezen tip družbenosti.

Prehod iz narodnosti ali iz skupine narodnosti v nacijo ni omejen le na zmago nacionalizma in ustvarjanje titularne državnosti, pač pa tudi na atribute v obliki knjižnega jezika, inteligence, razvitega samozavedanja (refleksivnega). ideologija in mitologija svoje etnične skupine). Ko je vse to deležno v takšni ali drugačni stopnji razvoja, ostane narodnost narodnost, to je skupnost, ki identificira »svojega« po tipu agrarnega in teritorialnega solidarnosti, pravzaprav poseben stan ali skupina stanov. Velikost narodnosti je lahko različna: od več deset tisoč do več deset milijonov; na podlagi te in drugih značilnosti so lahko težave pri njihovem prepoznavanju.

Hkrati pa menimo, da izraza narodnost ne moremo popolnoma opustiti in ga združiti z narodom ali, nasprotno, s plemenskimi skupinami, saj bomo tako izgubili sposobnost razlikovanja zelo širokega tipa etničnih skupnosti, ki jih je težko razporediti. na ravni velikih narodov XIX-XX stoletja. In takšnih etničnih skupin je veliko, vedno so obstajale.

Po drugi strani pa je med plemensko fazo in narodnostjo bolj zapleteno prehodno obdobje, v katerem plemenske značilnosti še niso postale teritorialne narečne skupine, ampak obstaja kulturno, družbeno in politično integracijska elita, ki še ni narodnost, ampak šele vodilni razred te narodnosti "v projektu" Zato je uporaba izraza "narodnost" za starodavno Rusijo pred 15. stoletjem anahronizem.

Združena starodavna ruska narodnost X-XIII stoletja. niti v omejenem prostoru ni obstajala nobena teritorialna skupina vzhodnih Slovanov, ki je, čeprav je težila k oblikovanju narodnosti, le-te ustvarila v omejeni obliki. Njihova narodnost kot celota je ostala v plemenski fazi, če vzamemo absolutno večino prebivalstva. Izstop elite onkraj te stopnje nam ne omogoča vzpostavitve nacionalnosti. Vzhodni Slovani so bili pestra medsebojno povezana skupina mobilnih etničnih skupin in držav, vključenih v skupni zgodovinski proces, vendar še ne en sam narod. To so pokazale fevdalna razdrobljenost in medsebojne vojne, odsotnost skupne države. Razširjena blagovna menjava je vplivala le na družinsko in trgovsko ter obrtno prebivalstvo.

Krščanstvo je zajelo le družbeni vrh, novonastale fevdalne skupine. Glavna oblika svetovnega pogleda je ostalo poganstvo s svojimi lastnimi plemenskimi in teritorialnimi značilnostmi, izraženimi v kultu različnih božanstev.

Zato je pravilneje govoriti ne o narodnosti, temveč o teritorialnih jedrih etnogeneze vzhodnih Slovanov, etničnih tvorbah, ki so prehodne v narodnost. Vsi skupaj so sestavljali ohlapen superetnos, ki se je kasneje ohranjal in razvijal v smeri narodnosti in hkrati ruske civilizacije.

Hkrati so več stoletij delovali močni predpogoji za oblikovanje ruskega naroda. Visoka "gostota" takih predpogojev je privedla do dokaj hitrega oblikovanja v 19. in 20. stoletju. ruski narod in prej - celo ruski superetnos, z edinstveno civilizacijo.

Vendar pa »visoka gostota« predpogojev sploh ne pomeni obstoja ene same etnične skupine v zgodnjem obdobju. To nakazuje, da bi se vzhodnoslovanska plemenska raznolikost v prihodnosti z veliko verjetnostjo morala razviti v enotno etnično skupino, kar se je tudi zgodilo, vendar z nekaterimi izjemami.

Med predpogoji DRN: 1) najprej je bil njen nosilec vse bolj razraščajoča se nadplemenska fevdalna plast, ki je morda uvedla etnonim »Rus, Rus'«; 2) pravoslavna cerkvena organizacija; 3) pisava na osnovi cirilice; 4) skupne akcije vzhodnoslovanskih plemen; 5) delovanje trgovskih poti; 6) notranje vojne med kneževinami; 7) selitev prebivalstva v geografski širini (od juga proti severu in nato nazaj) in v manjši meri v meridionalni smeri (od zahoda proti vzhodu); 8) razmeroma visoka stopnja kulturnega in rasnega sorodstva večine vzhodnoslovanskih plemen in njihova preselitev iz več bližnjih središč; 9) aktivno politično sodelovanje med državami; 10) mestno prebivalstvo, ki šteje na stotine tisoč ljudi - nosilcev skupnih kulturnih vzorcev.

Precej razširjen kompromisni pogled je, da se koncept narodnosti nanaša le na fevdalno in obrtno elito različnih vzhodnoslovanskih dežel.

Sprejemanje hipoteze, da je staroruska etnična skupnost (narodnost) obstajala na ravni nosilcev elitne kulture in jo je navadno prebivalstvo (predvsem kvantitativno prevladujoče kmečko) slabo zaznavalo, po našem mnenju omogoča bolj logično in razumljivo rekonstrukcijo za splošnemu bralcu mehanizem poznejšega nastanka Rusov, Ukrajincev in Belorusov ter pojasni tudi pomanjkanje poskusov obnovitve nekdanje enotnosti, željo po etničnem združevanju vzhodnoslovanskega sveta po svetovni katastrofi 13. stoletja. - vdor Batujevih hord in smrt Rusa, ko so se predstavniki nekdanje družbene elite ločili in postopoma zapustili zgodovinsko prizorišče293. Ta pogled kljub vsem svojim prednostim ne dovoljuje, da bi govorili o narodnosti sami po sebi, ampak le o etnosocialnih skupinah - nosilcih integracije.

Ali so bili še drugi Novgorod-Pskovci?

Narodnostim so veliko bolj podobna središča plemenskih skupin, dežel in kneževin, okoli katerih so obstajale prave državno-politične skupnosti, jeziki, elite in antropološki tipi vzhodnih Slovanov. Za nekatere od njih je vprašanje državljanstva morda res sporno. Očitna je naslednja logika: če gre za plemensko zvezo, tudi s teritorialno sosedsko skupnostjo in mesti, potem še ne govorimo o narodnosti. Če je to kneževina ali mesto-država, potem je to prej teritorialna skupnost, regija z ostanki plemenske skupnosti.

Novgorodska in Pskovska teritorialna skupnost nista bili narodnosti in sta vse bolj pridobivali regionalne in politične namesto etničnih značilnosti. Razvoj Novgoroda ni bil delo enega plemena, zgodil se je z medetnično sintezo (Slovenci, Kriviči, Balti, Ugri Finci, Varjagi). Novgorod je bil do 15. stoletja nedvomno drugo najpomembnejše središče ruske etnogeneze za Kijevsko-Černigovsko Rusijo, vendar je bilo njegovo preoblikovanje v središče velikoruskega ljudstva zaradi njegove oddaljenosti ter posebnosti kulturne in politične strukture malo verjetno. Novgorodu je manjkala centralizacija in kulturno poenotenje, da bi združila slovanske dežele. Novgorod ni mogel in ni želel izkoristiti obstoječih prednosti za ustvarjanje velikega ruskega naroda (Velikorusov). Ni vsebovalo ustreznih idej in njihovih nosilcev. Jezik Novgorodske dežele se je v prelomnem obdobju ruske zgodovine razvijal ne po liniji naraščajočih značilnosti (divergence), ampak, nasprotno, v smeri zbliževanja z drugimi narečji, kar dokazuje zlasti raziskovalec brezovega lubja pisma Zaliznyak: »Izkazalo se je, da so v pismih Novgoroda v 11.–12. število narečnih značilnosti v primerjavi s tistim, kar lahko imenujemo staroruski standard (ki smo ga dobro poznali, torej tisti, ki je predstavljen v literarnih spomenikih), ni manjše, ampak veliko večje kot v 15. stoletju. Vendar ni bilo pojma, da so bila v zgodovini ruskega jezika narečja predmet konvergence in ne razhajanja pred odkritjem črk iz brezovega lubja. Posledično, če so se Novgorodci razvili v ločeno narodnost do zajetja s strani Moskovčanov, so se njihove narečne značilnosti povečale in dosegle maksimum v 15. stoletju.

Novgorod je bil kulturno in politično arhaično mesto, relikt v etničnem smislu, napredek in visoki kulturni dosežki (njegovo zgodovino do 15. stoletja Gumiljov pripisuje predmongolski zgodovini). Ob ohranjanju svojih posebnosti sta se Novgorod in Pskov v 10.-15. stoletju, tako kot druge vzhodnoslovanske dežele, razvijala v smeri vseruske etnokulturne integracije. Samo model tega povezovanja je imel svoje politične in geografske značilnosti, zaradi katerih proces združevanja in mešanja ni potekal tako hitro kot na jugu in nato na severovzhodu.

Zahodni ruski ljudje v ON.

Velika kneževina Litva ni imela močne etnične osnove, razen vzhodnoslovanske elite, ki se je opredeljevala za Ruse. V Zahodni Rusiji ni bilo etnične podlage za samca

države. Beloruska narodnost je produkt pozne identifikacije. Niti vzhodnoslovanske niti baltske skupine se ne morejo šteti za njihovo osnovo. Dokler zahodne dežele niso bile podvržene strogi centralizaciji, so ostale v Veliki kneževini Litvi.

»V zvezi s programom, ki ga je predstavil Ivan III., da zbere »zemlje prednikov« pod roko moskovskega velikega kneza, kar je bilo na takratni ravni državnih predpisov zapisano v njegovem naslovu - »veliki knez in suveren vse Rusije '." Ta program je bil jasno in nedvoumno oblikovan v njegovih besedah ​​litovskim veleposlanikom leta 1493: "kar mu je Bog dal od svojega dedka in pradeda od začetka, je pravica rojenega suverena vse Rusije." Ta formulacija vprašanja je povzročila ostro zavračanje s strani poljsko-litovske države, zato obe strani nekaj časa nista zapisali naslova »Vsa Rusija«: »Ime vladarja in kraljice je zapisano brez naslova in Vsa Rusija ni napisana. Toda prostovoljni prenos severske dežele Rusiji in neuspešne vojne za Veliko kneževino Litovsko, s posebej občutljivo izgubo Černigova in Smolenska (1514), nekoč središč največjih kneževin starodavne Rusije, so pripeljale do dolgega spopad med Rusijo in poljsko-litovsko državo ne le z oboroženimi sredstvi, ampak tudi na ideološkem področju. 294 .

Koncept Rusov kot super-etnične skupine Gumiljova.

V daljšem časovnem obdobju so se Rusi oblikovali kot superetnos iz različnih teritorialnih jeder, najbolj primernih za cilje imperija. Po Gumiljovu se Rusi niso pojavili le kot etnična skupina, ampak tudi kot superetnična skupina. Ruski superetnos je nastal 500 let pozneje kot zahodnoevropski, kar se na splošno ujema s poznejšo shemo.

Ključno vlogo v superetnosu imajo avantgardni – strastni posamezniki. Kot vidimo, za to obstaja določena podlaga, saj so vzhodnoslovanske dežele v času mongolsko-tatarske invazije v nekem smislu predstavljale superetnično skupino, v vsakem primeru fevdalni sloj in številna mesta. .

Analiza etničnih značilnosti in sestave vzhodnoslovanskih dežel s strani evropskih popotnikov in geografov (Olaus Magnus, Sigismund Herberstein, Alexander Guagnini, Antonio Contarini, Josaphat Barbaro) ter kronistov in poljskih znanstvenikov (Simon

Starovolsky, M. Kromer, M. Stryjkovsky in drugi): »... kljub politični razdelitvi Rusije na ruske dežele, ki so pripadale najprej Moskvi, Veliki kneževini Litvi in ​​Poljski, nato pa šele Moskvi in ​​Poljski - Litovske skupne države (po Lublinski uniji 1569 g.), so v očeh večine prebivalstva in tujcev ohranile svojo etnično enotnost«295. To je služilo kot resnična družbena podlaga za zahteve moskovskih velikih knezov po zbiranju vseh vzhodnoslovanskih dežel in se je pogosto uresničevalo v prostovoljnem prenosu apanažnih knezov in mest v moskovsko državljanstvo.

Druga faza ruske etnogeneze: ruske narodnosti v zgodovini in njihova vloga v etnogenezi.

»Ključno obdobje za razumevanje ruske zgodovinske usode so tri stoletja: XIII, XIV in XV - ko se je ruska stvarnost oblikovala kot posledica interference (prekrivanja) dveh različnih procesov etnogeneze. Končna faza etnogeneze Kijevske Rusije je bila združena z začetnim, inkubacijskim obdobjem zgodovine prihodnje Rusije, in ta kombinacija je dala tako tragično barvo času Aleksandra Nevskega, Dmitrija Donskega in Vasilija Mračnega«296.

V drugi fazi etnogeneze vzhodnih Slovanov (XV-XVIII stoletja) so se zgodnjesrednjeveške teritorialne skupine preoblikovale v večje in stabilnejše skupnosti: narodnosti, ki so se ohranile do danes. Od teh je mogoče imenovati samo tri: velikorusko, malorusko in belorusko (slednje je precej šibko izraženo). Narodnosti so v veliki meri določale meje in nadaljnji potek razvoja naroda vse do danes.

Hkrati so v vzhodnoslovanskem prostoru ostale različne etnojezikovne skupine, ki niso vključene v te narodnosti ali pa se nahajajo na njihovem obrobju. Med njimi ni bilo jasnih meja. To so na primer Pomorci, Sibirci, Kozaki različnih čet, etnokonfesionalne skupine (staroverci), teritorialne narečne skupine, pol asimilirane skupine (ostanki slovanskih, ugrofinskih in baltskih plemen): Gorjuni, Litvini, Poleščuki. . Etnične značilnosti teh skupin so bile tako rekoč zmanjšane na minimum, ko se je v 19. stoletju odvijal proces oblikovanja naroda, izolacija od narodnosti pa je izgubila smisel.

Od kod je prišla ta etnična enotnost, če prej, v X-XIII stoletju. ni bilo starega ruskega naroda in je bil v času pojava teh dokazov razdeljen? To pomeni, da se v obdobju fevdalne razdrobljenosti in osvajanja s strani tujcev proces vseruske integracije ni ustavil, ampak se je okrepil zaradi nastanka centripetalnega nacionalnega gibanja v sovražnem okolju.

Fevdalna razdrobljenost ni bila ovira za etnično zbliževanje vzhodnih Slovanov pod splošnim imenom Rusi. Tudi vključevanje velikih teritorialnih skupin v narodnosti ni predstavljalo ovire. Maloruski in beloruski narodi kot celota so ohranili svojo udeležbo v ruski etnogenezi, vendar so oblikovali lastne linije etnogeneze, drugačne od ruske. Kasneje in vse do danes opažamo to dvojnost.

Razlog za nadaljevanje integracije je mogoče videti tudi v omenjenem dejavniku mest, ki so predstavljala množično bazo nastajajoče ruske etnije. »Veliko vlogo pri oblikovanju starodavne ruske narodnosti imajo mesta in njihovi prebivalci - mestni razred. Do 12. stoletja je bilo v Rusiji več kot 220 mest, v začetku 13. stoletja pa je njihovo število preseglo 300. Mestno prebivalstvo je bilo nekakšna nova tvorba, sestavljena iz različnih plemen. V mestu so bile izbrisane prejšnje regionalne razlike, nastala je enotna populacija z enotno urbano kulturo, kar je imelo izravnalni učinek na podeželje.« 297 .

Zavest o etničnem povezovanju narodov se je pojavila kot ideologija v kritičnem trenutku tega obdobja, namreč v drugi polovici 17. stoletja kot posledica vojn proti deželi Poljski in Litvi: »Opat Kijevopečerskega samostana Inocenc Gisel v Sinopsisu (1674), kjer je bilo oblikovano razumevanje ruskega ljudstva kot troedinega ljudstva, ki ga sestavljajo Veliki Rusi, Mali Rusi in Belorusi, ter državna oblast moskovske države v vseh treh delih - Veliki, Mali in Beli. Rus' - je edina legitimna, saj moskovski knezi, nato pa še carji, izhajajo od Aleksandra Nevskega, ki je »kijevski knez iz ruske zemlje Aleksander Jaroslavič Nevski«298.

Beloruski narod kot celota je ostal v okviru vseruskega projekta in je danes izgubil svoje ključne etnične značilnosti. V dvajsetem stoletju je malorusko ljudstvo postalo del širšega ukrajinskega naroda kot srednjeukrajinska podetnija in v njem zavzelo osrednje položaje. K temu je prispevala antropološka in kulturno-jezikovna bližina s potomci jugozahodne skupine plemen (Duleb in Ant), ki so živeli v bolj zahodnih deželah.

Hkrati je ostala v vseruskem projektu, ohranjala in krepila dvojno delitev med Rusi in Ukrajinci v sebi, ki je potekala skozi teritorialne skupine in posameznike. Znotraj nje se je oblikoval del, ki je bil nagnjen k ustvarjanju posebnega naroda v zavezništvu z zahodnoukrajinsko subetnijo (več o tem v 2. poglavju).

Spremembe teritorialnega jedra etnogeneze, njena kontinuiteta in začetek velikoruske narodnosti.

V XIII-XV stoletju. etnolingvistične meje so se spreminjale pod vplivom političnih in antropoloških procesov, kriz, katastrof, preseljevanja (tudi naselitve) vzhodnih Slovanov in kulturnih premikov.

Usoda Jugovzhodnega jedra . Jugovzhod (»ruska dežela« v ožjem in izvirnem pomenu pojma med rekama Dneper in Don) je zaradi nepopravljivih posledic poraza s mongolsko-tatarski.

Najprej je bilo iztrebljeno družbeno jedro ruskega prebivalstva s sedežem v mestih in fevdalno-družinska plast, ki je v nasprotju z bolj severnimi ozemlji tam ni bilo mogoče obnoviti v prejšnji obliki. Jugovzhod se je spremenil v »Ukrajino« (ki ne sovpada nujno s sedanjo ukrajinsko mejo), torej v vmesno območje, mejno območje, ki je nenehno ogroženo.

Pozneje so vladajočo plast zamenjali in izrinili priseljenci s severozahodnih ozemelj Velike kneževine Litve in kozaška elita.

Kot kažejo arheološki podatki (kraniologija), se je rasni in antropološki videz mestnega prebivalstva v primerjavi s predmongolskim obdobjem bistveno spremenil.

Nekdanje podeželsko občinsko prebivalstvo se je močno zmanjšalo in se preselilo proti severu v Oko, Zgornji Dneper,

Desni in njihovi potomci so postali del velikega ruskega ljudstva in se delno vrnili nazaj v severni in vzhodni del nekdanje "ruske dežele" - jugovzhod (Slobožanščina, Kurska dežela, Don).

Kasneje, ko je tatarska nevarnost oslabela, so ozemlja z zahoda, severozahoda in jugozahoda poselili predstavniki drugih etnoantropoloških kompleksov (Duleb in Ant), ki so skupaj s preostalimi ustvarili ukrajinsko podeželsko različico. kulture. Bila je osnova srednjeukrajinske (maloruske) narodnosti.

Rasno je prevladoval Dnjeprski kompleks. Delež nosilcev južnoevropskih značilnosti se je povečal, zlasti v južnem območju ob Dnepru (regija Poltava).

Jugovzhod (s Kijevom) je ostal v sferi aktivnega vpliva ruske etnogeneze in politike, ohranil in okrepil osnovne značilnosti, vserusko identiteto, vendar je oblikoval posebno malorusko (srednjeukrajinsko) narodnost.

Jugovzhodna regija (prvotna Rusija) je skupaj s Kijevom postala del Moskovskega kraljestva.

Proces ponovne združitve se je začel ob koncu 15. - začetku 16. stoletja v povezavi s prenosom Severske dežele v Moskovsko kraljestvo skupaj s Černigovom. Vstop Kijeva v Rusijo v 17. stoletju po tem, ko je Perejaslavska rada zaključila ta proces.

Premestitev središča ruske etnogeneze na severovzhod.

Geoekonomski položaj severovzhoda je takšen, da je imel velike vire nezasedenih zemljišč in možnost preseljevanja slovanskega prebivalstva z zahoda, severozahoda in jugozahoda zaradi naraščanja prebivalstva in ekstenzivnega gospodarstva. . Pri preseljevanju na jugovzhodu v XIII-XVI. zaradi tatarskih napadov nemogoče, je severovzhod dobil dodaten pritok prebivalstva. Tu so se križali selitveni tokovi iz različnih vzhodnoslovanskih dežel, prišlo je do asimilacije ugrofinskih in baltskih plemen. Politični razvoj severovzhoda je potekal v podporo močni knežji oblasti, ki je poskušala uresničiti ideal avtokracije, ki sega v bizantinsko tradicijo.

Nazaj v 12. stol. Rostovsko-suzdalska kneževina je postala eno najmočnejših vojaško-političnih središč vzhodnih Slovanov, ki so si skušali podrediti druge: Novgorod na severozahodu in Kijev na jugovzhodu. Ohranjali so zavezniške odnose s Černigovsko kneževino, ki je poosebljala moč jugovzhodne Rusije.

Vloga Moskve kot središča vmesne cone, v kateri se je oblikoval velikoruski narod.

Selitev centra v Moskvo ni bila tako geografsko velika in nelogična. Moskva je bila del etničnega staroruskega juga in predstraža juga na severovzhodu ter njegova najbolj oddaljena točka v severnem pasu vzhodnih Slovanov. Sprva je bila moskovska regija naseljena z Vjatiči in je pripadala Černigovski kneževini, glede na premik migracijskih tokov in geopolitičnega središča z zahoda na vzhod pa je Moskva zasedla zelo primeren položaj za nadzor nad vzhodno širitvijo z juga.

Moskva je postala vmesno območje med oslabljenim jugovzhodnim jedrom in njegovim severnim delom (černigovska in rjazanska kneževina) ter krepitvijo severovzhoda. Ko je Moskva postala del Vladimiro-Suzdalske dežele, je bila povezana s celotno vzhodno in jugovzhodno cono in je lahko nadzorovala apanažne kneževine, ki so pripadale potomcem černigovskih in rjazanskih knezov. Moskva je bila tudi povezovalni člen z zahodnim središčem etnogeneze - kneževinama Smolensk in Polock, od koder so se naseljenci selili na vzhod.

Moskva se je v dialektološkem smislu izkazala za enako povezovalno vozlišče, kot je bila v političnem in ekonomskem smislu (Ključevski). Bilo je na stičišču različnih narečij: na severozahodu od njega, do Klina, kličejo v Novgorodu, na vzhodu do Bogorodska, v Vladimirju, na jugozahodu do Kolomne, kličejo v Rjazanu, na zahodu, v Mozhaisk, v Smolensku. Moskva je prevzela značilnosti sosednjih narečij in oblikovala svoje posebno narečje, v katerem je združila prevladujoči zvok južnega narečja s severno trdo končnico 3. osebe glagolov in s trdim g, ki prehaja na koncu besed v k, in v rodilniku samostalniških zaimkov in pridevnikov v in. Toda moskovsko narečje, ki ga je izobražena ruska družba sprejela kot zgledno, je v nekaterih pogledih še bolj odstopalo od narečja starodavne Kijevske Rusije: govoriti pa-maskovski pomeni skoraj bolj kršiti pravila staroruske fonetike kot Vladimir ali Državljan Jaroslavlja jih krši. Moskovsko narečje je razmeroma novo, čeprav se njegovi znaki v jezikovnih spomenikih pojavljajo precej zgodaj, v prvi polovici 14. stoletja, hkrati s prvimi političnimi uspehi Moskve. 299 .

Ideja o Moskvi kot nekem središču »moskovske regije« kot avtokratske sile, ki je bila sposobna podrediti druga ljudstva in jih asimilirati, ne upošteva dejstva, da je prav tu prišlo do sinteze juga, severa in zahoda potekala v ruski kulturi. »Nove etnične skupine,« je zapisal L. N. Gumiljov, »ne nastajajo v monotonih pokrajinah, ampak na mejah krajinskih območij in v območjih etničnih stikov, kjer je intenzivno mešanje vrst neizogibno«300. Ta sklep velja enako za jugovzhodno jedro prvobitne Rusije (stepa, gozdna stepa in gozd) in za moskovsko regijo, kjer se združujejo gozdna stepa, gozdovi in ​​severni gozdovi.

Brez razumevanja, da je bila Moskva na dinamičnem stičišču etnolingvističnih con in političnih con Slovanov, je težko razumeti, kako je nastala velikoruska narodnost in nato veliki ruski narod.

Položaj Moskve na zemljevidu Vzhodnoevropske nižine sam po sebi ne pojasnjuje ničesar, prav tako ne zgodbe iz učbenikov o njeni vključitvi kot mejne trdnjave v kneževino Vladimir-Suzdal. Le zunaj konteksta etnosocialne situacije, znotraj ozkih političnih meja vprašanja oznake za veliko vladavino, se je mogoče vprašati, zakaj je Moskva postala prestolnica.

Zakaj je bilo primerno prestaviti središče severovzhoda iz Vladimirja v Moskvo, na bregove razmeroma majhne reke, v obmejno območje, kjer je živelo prebivalstvo, etnično tuje drugim skupinam severovzhoda - Vjatiči? Zakaj na primer ne v Dmitrov ali Pereslavl-Zalessky?

Odgovor je lahko le en: želja po približevanju južnim in zahodnim deželam, od koder so prihajali selitveni tokovi in ​​ki so odprli možnost združevanja vzhodnoslovanskih dežel. Moskva se je z etnografskega vidika izkazala za idealen položaj v središču:

Zahodno območje (Kneževina Smolensk - Mozhaisk - 100 km).

Severovzhodno območje (medtočje Klyazme in Volge - 30 km).

Vzhodno in jugovzhodno območje - Černigov in Rjazan (sama Moskva in na jugu).

Severozahodno območje (Novgorodska kneževina) - Dubna (100 km).

Vsa ta območja poselitve vzhodnoslovanskih skupin se križajo znotraj meja sedanje moskovske regije.

Šele po zaslugi politično podprtega poenotenja migracijskih tokov je nastal velikoruski narod. In Moskva se še vedno spopada s to vlogo velike etnične tranzitne točke, železniške postaje.

Velikoruska narodnost in Moskovsko kraljestvo.

Konec 16. stoletja je treba šteti za čas začetnega oblikovanja velikoruske narodnosti. Glavne značilnosti: politična centralizacija, jezik, kultura, dejanska pokritost večine prebivalstva s pravoslavjem, zunanja širitev preko meja vzhodnoslovanskih dežel. »Prebivalstvo Rusije v prvih 50 letih 16. stoletja. povečal za eninpolkrat in dosegel devet milijonov ljudi«301. Najpomembnejši predpogoj za veliko rusko narodnost so bile dejavnosti moskovskega kraljestva, "revolucija od zgoraj" Ivana Groznega in čas težav, ki so prispevale k intenzivni kulturni izmenjavi med deželami. Najpomembnejša preizkušnja narodnosti je bila preizkušnja Smutnega časa, ki je svojo moč pokazala ne glede na politično nadstavbo (kraljevska dinastija, bojarji, plemstvo).

Meje velikoruskega ljudstva (na zahodu in jugu): »Contarini imenuje Spodnjo Rusijo dežele, kjer se nahajajo mesta Lutsk, Žitomir, Belgorod (zdaj vas Belogorodka, 20 km od Kijeva) in Kijev, in Zgornjo Rusijo - moskovska država, »veliki knez »Moskovski« pa se imenuje tudi »ruski veliki knez«, poleg tega je Smolensk štel za zadnje moskovsko mesto pred litovskimi deželami, kar je s političnega vidika napačno (Smolensk je takrat pripadal v Veliko kneževino Litovsko), vendar z etnografskega vidika pravilno«302.

Tujci pred Moskovijo so to ozemlje imenovali Črna Rusija, saj je plačevalo davek Tatarom. Boj carjev za posest dežel vse Rusije še ni bil izgradnja naroda, ampak eden najpomembnejših predpogojev. V času vladavine Ivana III. in začetnega obdobja vladavine Vasilija III. je prišlo do teritorialne in politične združitve severovzhodne in severozahodne Rusije303.

Dejavnik v procesu formalizacije velikoruske narodnosti je bila prisilna prekinitev oblikovanja posebne severnoruske narodnosti na podlagi novgorodskih in pskovskih dežel, ki so postale njen del.

Velikorusko ljudstvo kot novonastala etnična skupina.

Velikorusko ljudstvo ni zraslo iz ene same etnične skupine vzhodnih Slovanov, ampak je zbralo mešanico tokov priseljencev iz različnih smeri, ki so si v antropološkem severnoevropskem tipu blizu. Velikorusko ljudstvo je govorilo različna narečja. Imelo je dve veliki narečni skupini, ki sta se ohranili do danes: severno in južno. Moskva je postala središče kristalizacije teh tokov. Velikorusko ljudstvo ni vključevalo prestolnice dežel prvobitne Rusije - Kijeva, ampak je vključevalo pomemben del nekdanjega jugovzhodnega jedra in njegovega obrobja, zato ga ni mogoče šteti za produkt samo severne veje Vzhodni Slovani so se gibali v širinski smeri od zahoda proti vzhodu, čeprav je bila ta smer na splošno prevladujoča.

Rasna in antropološka osnova velikoruske narodnosti je bil vzhodnoevropski kompleks, ki se je oblikoval sočasno z narodnostjo. Značilnost tega kompleksa je prisotnost asimiliranega ugrofinskega substrata. Velikoruse so z zahoda dopolnjevali kompleks Valdaj-Zgornji Dneper, s severa kompleks Kama-Belozerski ter z juga rjazanski in stepski kompleks. Vsi ti kompleksi, razen južnega, so nastali na podlagi selitvenih slovanskih skupin z zahoda z baltskimi in ugrofinskimi primesmi, ki so neenakomerno razporejene po različnih območjih bivanja, tako da lahko skupna rasna osnova v njih zaslediti in jih zbližati s severnoevropskimi ljudstvi srednje in vzhodne Evrope (Poljaki, Nemci, Litovci, Belorusi). Hkrati so jasno opredeljene značilnosti, povezane z asimilacijo ugrofinskih in baltskih. Zaključek oblikovanja tega kompleksa po vseh selitvah zahod-vzhod je sovpadal z zaključkom oblikovanja velikoruskega ljudstva.

Zelo pomembna točka je, da je veliko rusko ljudstvo nastalo kot razvoj agrarnega sistema z poselitvijo rodovitnih zemljišč iz različnih migracijskih tokov. Prav presežek ozemlja je omogočil povečanje prebivalstva in ustvarjanje nadgradnje iz drugih razredov.

Dokončanje poselitve ozemlja in mešanje potokov, popolna asimilacija Ugrofincev in Baltov, oblikovanje severne agrarne civilizacije, hitra rast velikosti tega novonastalega prebivalstva, popolna pokritost pravoslavja ustvaril lik velikega Rusa, pripravljenega na širitev v vzhodni, jugovzhodni in južni smeri.

Etnične in antropološke značilnosti velikega Rusa, ki ustrezajo tem parametrom, so precej dobro opisane. Samo z enim pojasnilom: to niso značilnosti naroda, ampak narodnosti. Danes, na začetku 21. stoletja, imajo pretežno zgodovinski in zgodovinsko-etnografski, folklorni interes. Tudi v prvi polovici 20. stoletja je bilo to aktualno, ko sta bila živa ruska agrarna civilizacija in tradicionalno urbano filisterstvo. Danes so umrli še zadnji njihovi predstavniki, kar kažejo raziskave agrosociologije, ki so jih našle že v devetdesetih letih 20. stoletja malo pred naravno smrtjo. Socialno okolje in ekonomija za njihovo reprodukcijo sta odpravljena. Ruska antropološka ekspedicija iz petdesetih let prejšnjega stoletja. Ugotovil sem že spremenjeno sliko, ki je obstajala po inerciji po kolektivizaciji in množičnem izseljevanju aktivnega prebivalstva v mesta. Seveda je mogoče rekonstruirati ruske gene iz ostankov regionaliziranega avtohtonega velikoruskega prebivalstva, vendar predstavljajo sliko popolnoma drugačne skupnosti, ki obstaja le v posneti obliki znotraj sedanjega naroda ali kot zgodovinski model.

Danes imamo opravka z nečim drugim - z ruskim narodom, ki je nastal na mestu velikoruske narodnosti kot posledica pretresov 20. stoletja. In na to se morate osredotočiti, ne pa na to, kaj bi radi videli namesto nje in pred njo, kot nekakšen retrospektivni konzervativni ideal. In potem, ko pride v vasi ali majhna mesta, opazovalec tam ne najde ruskega ali celo velikoruskega ljudstva, temveč obrobje etnične skupine, ki je izgubila svojo neodvisno družbeno reprodukcijo, katere težišče se je že zdavnaj premaknilo. v velika in srednje velika mesta in aglomeracije. Hkrati se je spremenil tudi njegov tip.

Govorimo o eroziji tradicionalnega etničnega jedra velikoruskega kmečkega ljudstva, ki je predstavljalo glavnino naroda, na njegovem mestu pa je urbani narod: »Demografske značilnosti kažejo, da v regiji ni niti preproste reprodukcije. prebivalstva na splošno in zlasti kmetijske delovne sile. Tragedija Nečrnozemske regije je v tem, da zaradi agrarne politike preteklih let ni prišlo le do zmanjšanja števila Rusov, temveč do izginotja sloja »kadrskih« kmetov na kmetijskih območjih, in s tem degradacijo kmetijstva. In to se je zgodilo v "srcu" ruskih dežel, kjer je bil kmečki orač vedno posebej cenjen. Depopulacija ljudi v ruski nečrnozemski regiji poteka pospešeno." 304 .

Kljub imperialnemu programu združevanja vseh ruskih dežel sta Moskovsko kraljestvo in nato Rusko cesarstvo ustvarila narod šele ob koncu 19. stoletja. Postali so forme za velikorusko ljudstvo, na katerega se je oprlo v svoji ekspanziji in s čigar viri se je hranilo ter ustvarilo večnacionalno fevdalno elito. Od 17. stoletja je imperij postal politična oblika za druge narodnosti.

Imperij je skoraj do svojega konca leta 1917, z izjemo kratkega in kontroverznega obdobja (1880-1917), ostal oblika različnih narodnosti in se naslanjal nanje, Ruse pa je štel za eno od narodnosti, čeprav glavno . Oblikovanje ruskega naroda kot posebne realnosti ob koncu 19. stoletja je posredno približalo njegov konec (v tem smislu se je mogoče strinjati s Solovijevimi ugotovitvami, da »na splošno od srede 16. stoletja do 90. 20. stoletja je imperialna država obstajala in se razvijala izključno zaradi izkoriščanja ruskih etničnih virov – izkoriščanja, ki je bilo resnično kolonialne narave«305).

Različice glavne faze oblikovanja ruskega naroda.

Glavna stopnja etnogeneze je oblikovanje naroda in narodnosti ali več narodnosti. Narodnost je segmentirana teritorialna in politična skupnost, znotraj katere lahko srečate ljudi različnih kultur in jezikov, ni stalne povezanosti v enem informacijskem polju, ni enotnih sistemov za izmenjavo dobrin in informacij, ki odlikujejo narod. To so bili znaki narodnosti, ki so bili značilni za prebivalstvo osrednje Rusije na začetku 19. stoletja.

Nedvomno je narodom povezan razvoj družbe industrijskega tipa oziroma homogene družbe z organsko solidarnostjo, ki se je pojavila šele po industrijski in informacijski revoluciji 18. stoletja. Ključni dejavnik pri oblikovanju ruskega naroda je bil nastanek v 18. stoletju centraliziranega imperija s široko plastjo birokracije in pojavom inteligence s pritokom ljudi »od spodaj«. Neposredni predpogoji za narod so se oblikovali v drugi polovici 17. stoletja.

Pomembno vlogo pri tem je imela dokončna vključitev maloruskih dežel v cesarstvo skupaj z maloruskimi (ukrajinskimi) ljudmi, pa tudi razširitev stikov z Evropo. Brez stikov z drugimi narodi je oblikovanje naroda nemogoče!

Zgodnja različica nastanka ruskega naroda je osredotočena na 18. - začetek 19. stoletja. Hkrati se v veliki meri identificira z velikoruskim ljudstvom.

Obdobje začetka oblikovanja ruskega naroda na podlagi velikoruske narodnosti bi lahko bila šele druga polovica 18. stoletja. Nato je nastala obsežna cesarska država in en sam izobraženi sloj - plemstvo, ki je imelo formalno enake pravice, brez znotrajrazrednih meja. Imperij in njegova birokracija, redna vojska, vojaška industrija in trg so postali eden najpomembnejših predpogojev za narod, ne pa še narod. Kritika imperialnega pristopa je očitna: imperij v bistvu ni bil usmerjen v ustvarjanje naroda in je za svoje namene uporabljal le vire narodnosti, pa tudi vladajočih razredov.

Šele od sredine 19. stoletja so se pojavili poskusi nacionalizacije »imperija« od zgoraj. Vendar si velikoruski, maloruski in beloruski kmetje 19. stoletja niso predstavljali sebe kot naroda. Kulturna ločnica med višjim in nižjim slojem je preprečila ustvarjanje vzhodnoslovanskega naroda od zgoraj. Ruska etnična pripadnost se je ohranila v fevdalno-razrednem obdobju in brez te ponovne ohranitve kulturnega mešanja ne bi mogla postati narod. Ta naloga je bila prenesena v poznejše dobe.

Primordializem . Precejšen del raziskovalcev in ideologov, predvsem zagovornikov samega biološkega primordializma, verjame, da je ljudstvo, narod v takšni ali drugačni obliki vedno obstajal, vendar je svoje »razkritje« in osvoboditev dosegel precej pozno. To je Nightingalov koncept, da narod ni oblikovan, ampak se zdi, da na začetku obstaja, vendar se hkrati ni osamosvojil, »zase« in ne »v sebi«: »Revolucija se odvija pred našimi očmi.

Ruska identiteta ni naključje in ni rezultat le zadnjih petnajstih let, pripravila jo je ves prejšnji zgodovinski razvoj in je v tem smislu naravna in celo neizogibna. Ruski nacionalizem tako rekoč ni imel vpliva na proces etnizacije, ki je bil spontan, spontan, v dobesednem pomenu besede naravnozgodovinski in ne konstruiran in voden od zunaj. V aforistični obliki lahko vektor sprememb opredelimo kot preobrazbo Rusov iz ljudstva za druge v ljudstvo zase.”

Po mnenju L. Gumiljova je bila »etnogeneza moskovske Rusije - Rusije šele v 20. stoletju. se približuje tistim zadnjim fazam, v katerih je potekala celotna zgodovina Kijevske Rusije.

ruski narod. Kdaj in zakaj? 1905-1917

Kdaj je prišel trenutek preobrazbe velikoruske in dveh drugih bratskih narodnosti? In kaj je bil socialno-ekonomski razlog? Po našem mnenju je ta povratna točka začetek 20. stoletja, natančneje obdobje med obema revolucijama 1905-1917.

Ne bomo govorili o procesih, ki so se odvijali v elitni kulturi tega kratkega obdobja po zgodovinskih standardih, enakega celotnemu obdobju. Naj omenimo le, da se je v tem obdobju množična ruska inteligenca dokončno izoblikovala in stopila na politično prizorišče kot osnova za informacijsko združevanje naroda. V tem obdobju je prišlo do zavračanja tradicije, ki je neločljivo povezana z odrom narodnosti, v obliki ti. "Kulture srebrne dobe" Zanj je značilno tudi veliko število izvirnih ruskih mislecev in del.

Pomembnejša z vidika ustvarjanja etnične skupine z enotnim informacijskim poljem je industrijska in socialna revolucija, povezana z množično politično participacijo. V letih 1905-1907 Prišlo je do množičnega agrarnega revolucionarnega gibanja kmetov, predvsem v Črni zemlji. Obstajale so vseruske stranke z večkratnimi volitvami, vključno s prebivalstvom današnje Ukrajine in Belorusije.

Prav obe ruski revoluciji in državljanska vojna, kasnejša kolektivizacija in kulturna revolucija so postale mehanizmi za mešanje in poenotenje nacionalnega telesa. Nedvomno je bil proces tragičen in ga je spremljal zlom tradicionalne kulture: tako »trefinacija« kulture višjih slojev s kasnejšim vnašanjem njenih elementov v množice kot zlom kulture narodnosti (3 narodnosti) ter manjši in arhaični sloji (načini), etnografske skupine.

Oblikovanje naroda je potekalo v času obsežne krize obsežne tradicionalne kulture velikoruskega ljudstva in vzhodnih Slovanov nasploh. Obseg krize presega zgodovinske meje revolucij in predstavlja problem, ki je aktualen še danes. A. A. Susokolov je opozoril: »Predpogoji za krizo modela ekstenzivnega razvoja so se oblikovali ob koncu 19. stoletja, vendar so se njeni glavni dogodki zgodili v tem stoletju. Razlikujemo lahko tri stopnje krize, povezane s postopnim izčrpanjem možnosti za neomejeno privabljanje naravnih in človeških virov. Prva faza, ki je zajemala obdobje od konca 19. stoletja do začetka 30. let 20. stoletja, je nastala zaradi pomanjkanja virov, tradicionalnih za ekstenzivno agrarno gospodarstvo, predvsem zemlje, in je bila okrepljena s potrebo po hitra modernizacija družbe. Druga faza - 30-60-a - je bilo obdobje, ko je poskus premaganja te krize in doseganja kvalitativno drugačne tehnološke ravni temeljil na pospešitvi nekaterih obsežnih družbenih mehanizmov, ki so bili najbolj skladni z miselnostjo glavnega dela prebivalstva. 306. Premagovanje krize je potekalo po poti razgradnje družbene strukture in prenove gospodarstva.

Odprava vladajoče elite in vladajočih razredov v 191820-ih z visoko vertikalno in horizontalno mobilnostjo nižjih slojev je umetno bistveno pospešila zorenje homogenosti naroda seveda na škodo njegovega potenciala in kakovosti. Poznofevdalna razredna elita s posebno etnoidentiteto, ki so jo uničile revolucije, imperialna birokracija in filisterstvo so bili značilni za narodnost in tradicionalni imperij, ne pa za narod. Prevlada teh slojev je zavirala nacionalni razvoj, v revoluciji oktobra 1917 pa je obstajal tudi nacionalni ruski element nižjih slojev, ki so ga uporabljali njegovi sovražniki. Razredno-razredna in etnokulturna razslojenost Ruskega imperija je onemogočila oblikovanje naroda, čeprav je ohranil svoj prvotni obraz, v primerjavi z obrazom ZSSR, v katerem se je oblikoval nekakšen povprečen človek.

Zelo pogosto ta proces ni viden in je zakrit z nastankom sovjetskega imperija, pa tudi socialistične oblike družbe, prevlade internacionalizma in boljševiške elite protiruskih predstavnikov etničnih manjšin. Njihovo destruktivno delovanje je hitro oblikovalo določen deetniciziran tip Rusov, ki pa je etnično homogen.

Veliko vlogo igra ideološka ozkogledost avtorjev, ki pišejo na to temo. Pravijo, da imperij, ki je »izsesal sokove iz ljudstva« in pospešeno ustvarja druge etnične skupine, tudi na račun Rusov (na primer Ukrajincev), ne more hitro oblikovati ruskega naroda.

Pravzaprav to ni res. Oblikovanje naroda je potekalo v novi, nekoliko neustrezni imperialno-internacionalistični obliki, a pospešeno. Univerzalno srednješolsko in poklicno izobraževanje, obsežna industrializacija v dveh desetletjih so izjemno pospešili rusko etnogenezo, vključno z uporabo sorodnega etničnega materiala vzhodnih Slovanov. Oblikovanje ruskega naroda je potekalo dobesedno pod vodstvom Stalina. Dokončni prehod v narod je bil zabeležen med letoma 1939 in 1959, ko je delež mestnega prebivalstva dosegel raven podeželskega.

Mestno in podeželsko prebivalstvo

Vir - Goskomstat

http://www. perepis2002.ru/content.html? id=11&docid=10715289081465

Šele sredi 20. stoletja so znaki etnokulturne raznolikosti in izoliranosti Rusov izginili: »Številne delitve Rusov, ki so obstajale v 19. in zgodnjem 20. stoletju, njihove etnoteritorialne, konfesionalne in socialne skupine, za večino del, ni več dojeman kot ločen. Šele z rastjo narodne samozavesti v novejšem času so kozaki zahtevali poseben etnoteritorialni del ljudstva, z oživitvijo verskega življenja pa so veroizpovedi (staroverci, sektaši) spoznale svojo ločenost. Toda tako kozaki kot ruske veroizpovedi niso več iste skupine ljudi, kot so bile pred letom 1917. Izenačevalni pritisk skozi celotno sovjetsko obdobje je privedel do izbrisa značilnosti in razlik vseh ruskih enot, ne glede na to, na kakšni podlagi so bile ustvarjene. - socialni, verski, teritorialni, ekonomski, etnični itd.«307.

Hkrati med vzhodnoslovanskimi ljudstvi narašča število mešanih zakonov, ki vodijo v nacionalno integracijo: »Dejavnost poroke Rusov s predstavniki drugih narodov v prvih letih obstoja sovjetske države dokazuje naslednje: podatki: v dvajsetih letih prejšnjega stoletja je 2% Rusov sklenilo mešane zakone v RSFSR, v Ukrajini - 28%, v Belorusiji - 34%. (Čižikova, 1988. P. 3-6, 59-62; Brook, Kabuzan. P. 15)"308.

»Sprememba etnične zavesti se je zgodila med Ukrajinci v Kazahstanu, Uzbekistanu, Kirgizistanu in malo prej med Ukrajinci Primorskega ozemlja, ki so se začeli prepoznavati kot Rusi. Pri nekaterih narodih Severnega Kavkaza in Sibirije je bilo opaziti tudi širjenje ruščine kot maternega jezika. Skupno število Rusov, ki govorijo in menijo, da je ruski jezik njihov materni jezik, je bilo 143,7 tisoč ljudi (97,8% prebivalstva RSFSR). Vse do sedemdesetih let prejšnjega stoletja je asimilacija ostala pomemben vir rasti števila Rusov. Nato se je njegov tempo zmanjšal za približno polovico v primerjavi s šestdesetimi leti. (Brooke, Cabuzan. Str. 18; Prebivalstvo ... Str. 9-10)"309.

Revolucionarni zlom številnih tradicionalnih oblik družbenega življenja je pomenil integracijski prehod iz narodnosti (narodnosti) v nacijo. Oblikovanje naroda kot moderne oblike ne prinaša le pridobitev, ampak tudi krute izgube. To je bila popolna sekularizacija družbe in zavrnitev pravoslavja kot kulturne paradigme. Začelo se je v predrevolucionarnem obdobju 19. - zgodnjega 20. stoletja z oblikovanjem ruske inteligence, ki ima na splošno zapleteno protislovno stališče do vprašanja zvestobe pravoslavju (na eni strani želja po pravoslavni kulturi in odrešenju). v veri, na drugi pa življenje po sekularnih in novopoganskih vzorih).

Pravoslavje kot vseprežemajoča osnova kulture je bilo značilno za stopnjo narodnosti, lahko rečemo, da je ustvarilo velikorusko in malorusko narodnost od 14. do 15. stoletja. V obliki nikonianizma je postavila temelje narodu v univerzalnem merilu, v nasprotju z narodnostjo starovercev. Zato je pravoslavje postalo nov arhetip ruskega naroda v nasprotju s pogansko dediščino, ki je bila v veliki meri potlačena, kar se je izražalo v značajskih lastnostih in vedenju Rusov. Vendar pa je modernizacija družbe v Rusiji po zahodnih modelih neizogibno vodila v množično sekularizacijo. Postavljalo se je vprašanje posodobitve pravoslavne religioznosti ob ohranjanju osnov: duha in črke – kar je bilo eno ključnih vprašanj srebrne dobe. Nasilna likvidacija pravoslavja je hkrati s kulturno revolucijo ustvarila razkristjanjen, versko indiferenten, a zavezan pravoslavnim arhetipom kulture (necerkveni, a verujoči) narod. To je eno od posebnih protislovij Rusov, ki se pojavlja tudi pri drugih evropskih narodih, zlasti pri tistih, kjer se je ohranilo katolicizem.

Številne manifestacije, ki jih opažamo v rudimentarnih arhaičnih oblikah ruske narodne zavesti, etnicizma, etnizacije, ksenofobije, niso nič drugega kot vrnitev na staro, prednacionalno raven ruske etničnosti v razmerah šibkosti organiziranega političnega in intelektualnega nacionalizma.

Zaključek: dokončna izoblikovanost ruskega naroda, tj. ohranitev, še ni nastala.

Naravno je, da kot živ organizem v razvoju nima enkrat za vselej zaključene oblike. Za razliko od največjih evropskih narodov je ruski narod manj »dodelan«. Ruski narod je mlad, star okoli 100 let, vendar so njegovi viri omejeni. Njeno telo je podobno telesu mladega, trpinčenega, nehranjenega in slabo izobraženega fanta iz province, ki pa ga kljub temu čaka še dolgo, težko življenje. Ruski narod se po svojem tipu nedvomno razlikuje od zahodnih in vzhodnih narodov. Ona je kot

Paradoksalno je, da je manj vezana na državo in se lahko razvija kljub administrativnim pritiskom.

Rusi so nenavadno številčno ljudstvo, ki je nastalo iz plemen vzhodnih Slovanov. Danes večina Rusov živi na ozemlju Ruske federacije (več kot osemdeset odstotkov njenega prebivalstva). Od kod je prišel ruski narod?

Rusi izvirajo iz indoevropske skupine ljudstev. Če verjamete arheološkim podatkom, so se Slovani pojavili v prvem tisočletju pred našim štetjem. So neposredni predniki Rusov in nekaterih drugih ljudstev. Slovanska plemena ali bolje rečeno vzhodnoslovanska plemena so se postopoma naselila in zasedla območje sodobne Rusije.

Vzhodne Slovane imenujemo celo »ruski Slovani«. Vsako pleme je imelo svoje ime glede na območje, kjer se je nahajalo. Kasneje pa so se vsi združili (v dvanajstem stoletju), nato pa so nastali Rusi, Belorusi in Ukrajinci (to se je zgodilo v sedemnajstem stoletju).

Po združitvi plemen je nastal staroruski narod. Glavne skupine vzhodnih Slovanov, iz katerih izvirajo Rusi:

• Kriviči.
• Slovenija.
• Vjatiči.
• Severnjaki.

Omeniti je treba tudi finsko-ogrska plemena: Merya, Meshchera, Muroma in druga. Toda proces združevanja plemen je bil moten zaradi invazije Mongolov. Postopoma so se Kozaki, Belorusi in Ukrajinci začeli ločevati. Ruska država je nastala v petnajstem stoletju, od koder je nastal ruski narod.

Od kod so prišli ruski ljudje, je mogoče izvedeti iz starodavnih literarnih virov: "Zgodba preteklih let", "Zgodba o Igorjevem pohodu", "Velesova knjiga".

Od kod izvira beseda "Rus"?

Ni težko uganiti, da je ime ljudi prišlo iz besede Rus', to je iz države, v kateri so živeli. Po drugi strani pa je izvor besede Rus še vedno sporen. O tej zadevi obstaja veliko različic, o katerih lahko preberete v članku "Teorije o izvoru imena Rus".

Sprva beseda "Rus" ni bila uporabljena, rekli so ruski ljudje. V sedemnajstem in osemnajstem stoletju se je pojavilo ime »Rusi«, nato »Veliki Rusi«. Toda hkrati se je tu in tam pojavila beseda "Rusi".

Od kod je prišla ruska zemlja?

Nastanek Rusije in države je nastal kot posledica poselitve ozemlja s slovanskimi plemeni. Sprva so bili to Kijev, Novgorod in sosednja ozemlja, bregovi rek Dneper in Dnester. Ruska dežela se je takrat imenovala staroruska država ali Kijevska Rusija. Postopoma so se oblikovale neodvisne ruske kneževine (od dvanajstega stoletja). Nato se je sredi šestnajstega stoletja ruska dežela imenovala Rusko kraljestvo. Od osemnajstega stoletja - Rusko cesarstvo.

Od kod prihaja ruski jezik?

Ruščina je vzhodnoslovanski jezik. V svetu je zelo razširjen, po pogostnosti pa zavzema tudi levji delež med drugimi slovanskimi jeziki. Danes je ruščina uradni jezik v Rusiji. Poleg tega je tako tudi v nekaterih drugih državah, ki imajo več jezikov.

Etnogeneza ruskega ljudstva. Etnonim "Rusi"

Ruski etnos je nastal na podlagi vzhodnih Slovanov. Že samo vprašanje izvora Slovanov je kompleksno, veliko je neznank. Kot vire je treba primerjati sporočila iz ruskih kronik, kronik rimskih, bizantinskih, orientalskih avtorjev, arheološke podatke, jezike in imena krajev. Znanstveniki se še vedno prepirajo, kje je bila pradomovina Slovanov, kdaj in kako so se naselili po Vzhodnoevropski nižini. Teorij je veliko Slovanska ljudstva govorijo indoevropske jezike. Čas ločitve Slovanov (njihovih prednikov) od indoevropske jezikovne in etnične skupnosti sega v 2. - 1. tisočletje pred Kristusovim rojstvom, to je pred 3 - 4 tisoč leti, ta plemena so se naselila po Evropi, njihov jezik je začel izstopati To so bila naseljena poljedelska plemena, pogojno Recimo jim »gozdna ljudstva«. Poleg Slovanov so v vzhodni Evropi živela še druga ljudstva - finsko govoreča plemena (predniki Mordvinov, Marijev, Udmurtov itd.) Slovani so se ukvarjali z naseljenim poljedelstvom, lovom, gozdnim čebelarstvom, ribolovom in živinorejo. . O njih so prvič v pisnih virih pisali rimski zgodovinarji iz 1. stoletja Plinij, Tacit, Ptaligej. Slovane so imenovali Vendi ali Mravlje. Zapisali so, da živijo v porečju reke Visle in ob obalah Beneškega zaliva (Baltsko morje). Slovani so napadli obrobje rimskega cesarstva (Bizant), južno od gozda je bilo stepsko območje. Stepski pas vzhodne Evrope je bil stoletja kraj nomadskih pastirskih plemen. Bolj bojevit, mobilen. Stoletja so se počasi premikali po stepah Evrazije od vzhoda proti zahodu. Imenujmo jih »ljudstva stepe«. To je bilo obdobje velikega preseljevanja ( VIII pr. n. št – VII AD) Gozdna in stepska ljudstva so bila v stiku (vojaški spopadi, vpadi, politična zavezništva, trgovina, dolgotrajna bližina, poroke), t.j. ta ljudstva so vplivala druga na drugo. Narodi stepe so sodelovali tudi pri etnogenezi Slovanov.K VIII stoletju so se Slovani delili na južne, zahodne in vzhodne, vendar se je skupna kultura in podobnost jezikov še ohranila (Južni Slovani so predniki Srbov, Hrvatov, Butarjev, Zahodnih Slovanov - Poljakov, Čehov, Slovakov, Vzhodnih Slovanov - Ukrajinci, Rusi, Belorusi) Vzhodni Slovani so postopoma oblikovali novo etnično skupnost, ki se je običajno imenovala staroruska narodnost. To so bile slovanske plemenske zveze, vendar to še ni ruska etnična skupina. V Kijevski Rusiji so prevladovali pogani, tudi po sprejetju krščanstva leta 988. Samo za XIII stoletja je pravoslavno krščanstvo postalo osnova duhovnega življenja večine prebivalstva. Pravoslavlje je postalo povezovalna pravoslavna ideja in na tej podlagi v XIV–XV stoletja je nastal ruski etnos. Istočasno sta se na ozemlju Ukrajine in Belorusije oblikovali ukrajinska in beloruska etnična skupina.

Etnonim "Rusi"

1. V Karpatski regiji (Ukrajina) je reka Ros. Kronist Nestor je verjel, da etnonim "Rusi" izvira iz imena reke.

2. Lev Gumiljov je predstavil teorijo, po kateri so "Rusi" potomci skitskega plemena - Rasovanov.

3. Iz starega skandinavskega jezika je beseda "Rus" prevedena kot "veslač", katerega voditelj je ustanovil staro rusko državo.