Rezumatul vieții lui Boris și Gleb. Publicatii electronice

Când prințul Vladimir a murit, fiul său vitreg Svyatopolk a preluat tronul. Nu era un moștenitor legitim, pentru că Vladimir avea mulți copii ai lui. Pentru a scăpa de reclamanți, Svyatopolk și-a trimis oamenii să-i omoare pe acești copii. Boris și Gleb erau cei mai în vârstă și, prin urmare, cei mai periculoși.

Boris a spus imediat că nu vrea un război între poporul său natal, așa că a desființat echipa și a renunțat la tron. Era gata să ia Svyatopolk pentru tatăl său, dacă numai să nu lupte și să nu semene dușmănie. Dar când se ruga, trimișii lui Svyatopolk l-au înjunghiat până la moarte.

Gleb a fost avertizat despre uciderea fratelui său și i s-a spus că poate aceeași soartă îl așteaptă. Svyatopolk a decis să-l înșele pe Gleb. A inventat o poveste despre boala tatălui său.

Experții noștri vă pot verifica eseul conform criteriilor de UTILIZARE

Experți pe site Kritika24.ru
Profesori ai școlilor de top și experți actuali ai Ministerului Educației al Federației Ruse.

Gleb a părăsit imediat casa. Era foarte trist, așa că nu a observat cum au înotat inamicii la barca lui. Trimișii lui Svyatopolk au atacat și au ucis. Gleb nu a rezistat, dar a acceptat moartea cu umilință, deoarece a înțeles că inima întunecată a Svyatopolkului nu mai poate fi corectată.

După moartea lui Boris și Gleb, poporul i-a înscris ca sfinți, deoarece toată lumea a fost lovită de puterea credinței și a martiriului lor.

Actualizat: 2017-08-07

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

.

Citiți în 6 minute

„Svyatopolk a ascuns moartea tatălui său”. Miniatura din Povestea lui Boris și Gleb din colecția Sylvester. A doua jumătate a secolului al XIV-lea GIM

Prințul Vladimir Svyatoslavich a avut doisprezece fii de la soții diferite. Al treilea ca vechime a fost Svyatopolk. Mama lui Svyatopolk, călugăriță, a fost dezbrăcată și luată ca soție de Yaropolk, fratele lui Vladimir. Vladimir l-a ucis pe Yaropolk și a luat stăpânire pe soția sa când aceasta era însărcinată. A adoptat Svyatopolk, dar nu l-a iubit. Iar Boris și Gleb erau fiii lui Vladimir și ai soției sale bulgare. Vladimir și-a plantat copiii în diferite țări pentru a domni: Svyatopolk - în Pinsk, Boris - în Rostov, Gleb - în Murom.

Când zilele lui Vladimir s-au încheiat, pecenegii s-au mutat în Rusia. Prințul l-a trimis împotriva lor pe Boris, care a pornit în campanie, dar nu a întâlnit inamicul. Când Boris se întorcea înapoi, mesagerul i-a spus despre moartea tatălui său și că Svyatopolk a încercat să-și ascundă moartea. Auzind această poveste, Boris a început să plângă. Și-a dat seama că Svyatopolk voia să preia puterea și să-l omoare, dar a decis să nu reziste. Într-adevăr, Svyatopolk a intrat în stăpânire pe tronul Kievului. Dar, în ciuda convingerii echipei, Boris nu a vrut să-și alunge fratele din domnie.

Între timp, Svyatopolk a mituit oamenii din Kiev și a scris lui Boris o scrisoare afectuoasă. Dar cuvintele lui erau false. De fapt, a vrut să-i omoare pe toți moștenitorii tatălui său. Și a început prin a ordona echipei, formată din soții Vyshgorod, conduși de Putynya, să-l omoare pe Boris.

Boris, pe de altă parte, a așezat o tabără pe râul Alta. Seara s-a rugat în cortul său, gândindu-se la moartea sa iminentă. Trezindu-se, i-a poruncit preotului să slujească utrenia. Asasinii, trimiși de Svyatopolk, s-au apropiat de cortul lui Boris și au auzit cuvintele sfintelor rugăciuni. Și Boris, auzind o șoaptă de rău augur lângă cort, și-a dat seama că erau criminali. Preotul și slujitorul lui Boris, văzând tristețea stăpânului lor, s-a întristat pentru el.

Deodată, Boris i-a văzut pe ucigași cu armele goale în mâini. Nelegiuiții s-au repezit la prinț și l-au străpuns cu sulițe. Și slujitorul lui Boris și-a acoperit stăpânul cu trupul. Acest servitor era un maghiar pe nume George. Ucigașii l-au lovit și ei. Rănit de ei, George a sărit din cort. Nelegiuiții au vrut să-i dea noi lovituri prințului, care era încă în viață. Dar Boris a început să ceară să i se permită să se roage lui Dumnezeu. După rugăciune, prințul s-a întors către ucigașii săi cu cuvinte de iertare și a spus: „Fraților, după ce ați început, terminați ceea ce vi s-a poruncit”. Așa că Boris a murit în ziua de 24 iulie. Mulți dintre servitorii săi au fost, de asemenea, uciși, inclusiv George. I-au tăiat capul pentru a-i scoate grivna de pe gât.

Boris a fost înfășurat într-un cort și dus într-un cărucior. În timp ce străbăteau pădure, sfântul prinț a ridicat capul. Și doi varangi l-au străpuns din nou cu o sabie în inimă. Trupul lui Boris a fost depus în Vyshgorod și îngropat lângă biserica Sf. Vasile.

După aceea, Svyatopolk a conceput o nouă atrocitate. I-a trimis lui Gleb o scrisoare în care scria că tatăl său, Vladimir, era grav bolnav și îl chema pe Gleb.

Tânărul prinț a mers la Kiev. Când a ajuns la Volga, s-a rănit ușor la picior. S-a oprit nu departe de Smolensk, pe râul Smyadyn, într-o barcă. Între timp, vestea morții lui Vladimir a ajuns la Yaroslav (altul dintre cei doisprezece fii ai lui Vladimir Svyatoslavich), care a domnit atunci la Novgorod. Yaroslav ia trimis lui Gleb un avertisment să nu meargă la Kiev: tatăl său murise, iar fratele său Boris fusese ucis. Și, când Gleb plângea despre tatăl și fratele său, slujitorii răi din Svyatopolk, trimiși de el să ucidă, i-au apărut deodată în fața lui.

Sfântul Prinț Gleb naviga atunci cu o barcă de-a lungul râului Smyadyn. Ucigașii se aflau într-o altă barcă, au început să vâsleze spre prinț, iar Gleb s-a gândit că vor să-l întâmpine. Dar răufăcătorii au început să sară în barca lui Gleb cu săbiile scoase în mână. Prințul a început să implore să nu-i strice viața tânără. Dar slujitorii din Svyatopolk erau inexorabil. Apoi Gleb a început să se roage lui Dumnezeu pentru tatăl său, frații și chiar pentru ucigașul său, Svyatopolk. După aceea, bucătarul Glebov, Torchin, și-a înjunghiat stăpânul. Și Gleb s-a înălțat la cer și s-a întâlnit acolo cu iubitul său frate. S-a întâmplat pe 5 septembrie.

Ucigașii s-au întors la Svyatopolk și i-au spus despre ordinul pe care l-au executat. Prințul rău s-a bucurat.

Trupul lui Gleb a fost aruncat într-un loc pustiu, între două punți. Negustorii, vânătorii, păstorii care treceau pe lângă acest loc au văzut un stâlp de foc, aprinzând acolo lumânări, au auzit cântece îngerești. Dar nimeni nu s-a gândit să caute acolo trupul sfântului.

Și Iaroslav s-a mutat cu armata sa la fratricidul Svyatopolk pentru a-i răzbuna pe frați. Yaroslav a fost însoțit de victorii. Ajuns la râul Alta, a stat în locul unde a fost ucis Sfântul Boris și s-a rugat lui Dumnezeu pentru victoria finală asupra ticălosului.

Bătălia de pe Alta a durat toată ziua. Până seara, Yaroslav a câștigat, iar Svyatopolk a fugit. A fost cuprins de nebunie. Svyatopolk era atât de slab încât a fost transportat pe o targă. A ordonat să fugă, chiar și atunci când urmărirea s-a oprit. Așa că l-au purtat pe targă prin ținutul polonez. Într-un loc pustiu între Cehia și Polonia, a murit. Mormântul lui a fost păstrat și din el emană o duhoare groaznică.

De atunci, conflictele au încetat în țara rusă. Yaroslav a devenit Marele Duce. A găsit trupul lui Gleb și l-a îngropat la Vyshgorod, lângă fratele său. Trupul lui Gleb s-a dovedit a fi incorupt.

Multe minuni au început să emane din moaștele sfinților mucenici Boris și Gleb: orbii și-au primit vederea, șchiopii au mers, cocoșații s-au îndreptat. Și în acele locuri în care frații au fost uciși, au fost create biserici în numele lor.

repovestite

În 1015, prințul Vladimir I Svyatoslavich al Kievului a murit. Svyatopolk a ocupat masa mare prințului Kiev. Prin vechime, el avea dreptul să pretindă acest lucru, dar circumstanțele nașterii lui Svyatopolk și natura atitudinii lui Vladimir față de el l-au făcut să se teamă pentru puterea poziției sale. Cu 35 de ani înainte de aceste evenimente, în 980, Vladimir, după ce și-a ucis fratele mai mare Yaropolk, care domnea la Kiev, și-a luat ca soție pe soția sa însărcinată „greacă” (greacă). Astfel, deși Svyatopolk s-a născut când mama sa era soția lui Vladimir I, el nu era fiul lui Vladimir, ci Yaropolk. De aceea, așa cum spune „Legenda lui Boris și Gleb”, „și Vladimir nu-l iubește”. În efortul de a se stabili pe tronul Kievului, Svyatopolk a început să-și distrugă posibilii rivali. Fiii lui Vladimir Svyatoslav, Boris și Gleb au fost uciși la ordinul lui. Iaroslav, fiul lui Vladimir, care a domnit la Novgorod din Rogneda, Iaroslav, poreclit mai târziu Înțeleptul, a intrat în lupta pentru masa domnească a Kievului. Ca urmare a unei lupte încăpățânate și îndelungate care a durat până în 1019 și s-a încheiat cu înfrângerea și moartea lui Svyatopolk, Iaroslav s-a stabilit pe tronul Kievului (a domnit până în 1054). Activitățile lui Yaroslav aveau ca scop întărirea puterii și independenței Rusiei. În acest proces, poziția Bisericii Ruse a căpătat o importantă semnificație statală și politică. În efortul de a întări independența bisericii ruse față de Bizanț, Iaroslav a căutat canonizarea (recunoașterea ca sfinți) a conducătorilor de stat și biserici rusești. Boris și Gleb, care au murit în lupte între princiari, au fost primii sfinți ruși recunoscuți oficial de Bizanț. În cinstea lui Boris și Gleb, a fost instituită o sărbătoare bisericească (24 iulie), clasată printre marile sărbători anuale ale bisericii rusești.

Cultul lui Boris și Gleb a fost de mare importanță statală și politică. Comportamentul lui Boris și Gleb, care nu și-au ridicat mâinile împotriva fratelui lor mai mare nici măcar pentru apărarea vieții lor, a sfințit ideea vechimii tribale în sistemul ierarhiei princiare: prinții care nu au încălcat această poruncă au devenit sfinți. Tendința politică de cinstire a primilor sfinți ruși a fost de a condamna conflictele domnești, în efortul de a întări unitatea statală a Rusiei pe baza respectării stricte a relațiilor feudale dintre prinți: toți prinții sunt frați, dar bătrânii sunt obligați să protejeze mai tineri și îi patronează, iar cei mai tineri se supun dezinteresat bătrânilor.

Semnificația statală, bisericească și politică a cultului lui Boris și Gleb a contribuit la crearea și distribuirea largă a numeroase lucrări despre ei în literatura antică rusă. Ele sunt dedicate cronicii (sub 1015) despre uciderea lui Boris (vezi Povestea anilor trecuti), „Povestea și patima și lauda Sfântului Mucenic Boris și Gleb”, scrisă de un autor necunoscut, „Citind despre viața și distrugerea fericitului purtător de pasiune Boris și Gleb ”, al cărui autor a fost Nestor, povestiri prolog (nuvele în Prologuri - o formă specială a colecțiilor literare rusești antice), lectură paremia (text inclus în cărțile liturgice - Paremias). și Mențiuni de serviciu). Problema relației dintre toate aceste texte și cronologia lor este foarte complexă și nu poate fi considerată rezolvată până în prezent. Potrivit majorității savanților, atât Povestea, cât și Lectura se bazează pe o poveste cronică (există, totuși, o ipoteză despre primatul Poveștii în raport cu povestea cronică). În ceea ce privește chestiunea relației dintre „Poveste” și „Lectură” în știință, există două puncte de vedere opuse.

S. A. Bugoslavsky, pe baza unui studiu textual a 255 de liste ale întregului ciclu de monumente despre Boris și Gleb, a ajuns la concluzia că „Povestea” a apărut în ultimii ani ai domniei lui Iaroslav cel Înțelept (adică în mijlocul secolului al XI-lea). Mai târziu, Povestea Miracolelor a fost adăugată la Povestea lui Boris și Gleb, care a fost compilată de trei autori succesiv în perioada 1089-1115. Cea mai veche copie a Poveștilor (în colecția Adormirea Maicii Domnului de la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea) a ajuns la noi deja sub această formă (adică textul Poveștii lui Boris și Gleb, completat de Povestea miracolelor). Pe baza „Povestea lui Boris și Gleb”, completată de povești despre miracole în ediția celui de-al doilea autor, cel mai probabil în jurul anului 1108, Nestor a întocmit o „Lectură”. Punctul de vedere opus, fundamentat de A. A. Shakhmatov, susținut și dezvoltat de N. Serebryansky, D. I. Abramovici, N. N. Voronin (dam numele acelor cercetători care s-au ocupat în mod specific de această problemă), se rezumă la următoarele. În primul rând, în anii 80. Secolul XI, a fost scris „Lectură” de Nestor. Pe baza „Lecturii” lui Nestor și a cronicii de după 1115 a fost creată „Povestea”, care de la bun început a cuprins povești despre miracole. Ipoteticitatea ambelor puncte de vedere necesită dezvoltarea în continuare a acestei probleme.

În „Povestea”, în comparație cu „Lectură”, evenimentele descrise sunt mult mai dramatice și mai dinamice, experiențele emoționale ale personajelor sunt arătate mai puternic. Combinația din „Povestea” a patosului cu lirismul, retorica cu laconismul, apropiată de stilul cronicar al narațiunii, face din acest monument al primei perioade a literaturii ruse veche una dintre cele mai izbitoare lucrări ale Rusiei Antice. Printre cititorii antici ruși, Povestea a fost mult mai populară decât Lectura: există mult mai multe liste cu prima lucrare decât cu cea de-a doua.

Imaginea lui Boris și Gleb, ca sfinți războinici, patroni și apărători ai pământului rus și prinți ruși, a fost folosită în mod repetat în literatura rusă veche, în special în lucrările dedicate temelor militare. Timp de câteva secole, scriitorii ruși antici s-au orientat către monumentele literare despre Boris și Gleb, în ​​principal către Povestea, împrumutând situații intriga, formule poetice, ture individuale și pasaje întregi de text din aceste surse. La fel de populari Boris și Gleb, ca și sfinții prinți-războinici, erau în artele plastice antice rusești.

Povestea cronică despre Boris și Gleb a fost publicată în mod repetat ca parte a Povestea anilor trecuti. Pentru o ediție științifică a textelor din „Povești”, „Lecturi” și alte monumente ale acestui ciclu, vezi: „Viețile Sfinților Mucenici Boris și Gleb și slujbele lor”. Pregătit pentru publicare de D. I. Abramovici. pg., 1916; Bugoslavsky S.P. Memoriile ucrainene-ruse din secolele XI–XVIII. despre Prințul Boris și Glib. Lângă Kiev, 1928.

Publicăm textul „Povestea lui Boris și Gleb” conform listei colecției Adormirea Maicii Domnului (conform ediției: colecția Adormirea Maicii Domnului din secolele XII-XIII. Publicația a fost pregătită de O. A. Knyazevskaya, V. G. Demyanov, M. V. Lyapon. M., 1971), dar în compoziția pe care, după ipoteza lui S. A. Bugoslavsky, această lucrare a avut-o în forma sa originală, adică fără „Povestea miracolelor”, dar păstrând atașată după laude lui Boris și Gleb, înainte de „Povestea miracolelor”, articolul „Despre Boris, cum să fii vzarm”. Corectările erorilor și completarea golurilor se fac conform listelor de „Povești” incluse în ediția Colecției Adormirea Maicii Domnului (conform ediției Bugoslavsky).

Spune și patimă și laudă către sfinții mucenici Boris și Gleb

Doamne, binecuvântează, părinte!

„Neamul celor drepți va fi binecuvântat”, a spus profetul, „și sămânța lor va fi binecuvântată”.

Sitse ubo a fost puțin mai devreme decât acestea. Auto-băutor existent al întregului pământ rusesc Volodymyr, fiul lui Svyatoslav, nepotului lui Igor, care cu sfântul botez luminează toată această țară a Rusiei. Să spunem restul virtuților lui, dar acum nu mai este timp. Și despre acestea, la rând, există: pentru că Volodymyr a avut 12 fii, nu de la o singură soție, ci de la mamele lor. În ei, Vysheslav era mai în vârstă, iar după el Izyaslav, 3 - Svyatoplk, care avea să inventeze această crimă rea. Această mamă, înaintea ciocului, grakyns sunt și a cântat ̀yu be Yaroplk, fratele Volodymyr și a ridicat frumusețea împărțirii feței. Și de ce din partea ei acest Svyatoplak este okannago, Volodymyr este încă murdar, după ce l-a ucis pe Yaroplk și i-a dat soției sale să bea viață. Din ea s-a născut acest Svyatoplk asemănător ferestrei și să fie din doi Tată si fratele meu. Totuși, Volodymyr nu-l iubește, de parcă nu exist pentru el din mine. Și de la Rognedi 4 având fii: Izyaslav și Mstislav și Yaroslav și Vsevolod și din altul Svyatoslav și Mstislav și din bulgarul Boris și Gleb. Și plantând peste ținuturile de rouă din domnie, vom spune în altă parte, vă vom spune despre ele, iar această poveste este despre ei.

Plantați acest okannago Svyatoplk în principatul Pinsk și Yaroslav în Novgorod și Boris în Rostov și Gleb în Murom. Mă voi opri din vorbit, dar nu vom uita poliscrierea, dar vom începe puțin și o vom spune la ședință. Multe lucruri au trecut deja și, de parcă zilele lui Volodymyr s-ar fi încheiat, deja trecute în vara lui 28 după sfântul botez, a căzut într-o boală puternică. În același timp, Boris a venit de la Rostov, un peceneg despre pachete de onudu care mergeau în armată în Rusia, Volodymyr era foarte întristat, pentru că nu putea să meargă împotriva lor și era foarte trist. Și l-a chemat pe Boris, al cărui nume a fost dat în sfântul botez Roman, binecuvântată și grabnică să se supună, trădând multe picioare în mâna lui, ea a trimis împotriva prăjiturii fără Dumnezeu. El a rezistat cu bucurie ideii râurilor: „Iată, sunt gata să fac înaintea ochilor tăi, așa cum poruncește voința inimii tale”. Despre un astfel de discurs Pritchnik: „Fiul tatălui este ascultător și iubitor în fața mamei sale”.

Mă voi duce la el și nu-mi voi găsi adversarii, mă voi întoarce înapoi la el. Și iată, un mesager a venit la el, spunându-i să moară, cum a murit tatăl său Vasily, în numele său a fost numit în sfântul botez și cum Svyatoplk a ascuns moartea tatălui său și noaptea, după ce a luat o platformă pe Berestovem și pe un covor, după ce ați atârnat șerpii pe uscat, continuați cu sankh, şi a pus în biserică pe Sfânta Născătoare de Dumnezeu. Și de parcă ar fi auzit Sfântul Boris, trupul a început să se înece, iar fața lui era plină de lacrimi și plină de lacrimi și neputând vorbi. În mijlocul si, a început o difuzare de asediu: „Vai, mie, lumina ochilor mei, strălucirea și zorii feței mele, angoasa mea, pedeapsa neînțelegerii mele! Vai, tatăl meu și domnul meu! La cine voi apela, la cine voi privi? Unde să mă mulţumesc cu o doctrină atât de bună şi mărturie mintea ta? Vai de mine, vai de mine! Cum de lumina mea, eu nu exist aia! Da, ți-aș fi ascuns trupul cu propriile mele mâini și l-aș fi trădat în sicriu. Nici nu am purtat frumusețea curajului trupului tău și nici nu a fost demn să-ți sărut părul cărunt și arătos. O, binecuvântat, amintește-ți de mine în camerele tale! Inima imi arde, sufletul imi este penibil si nu-i de ajuns catre cine sa ma adresez si cui sa extind aceasta tristete amara? Fratelui său, pe care l-a avut în locul tatălui său? Nu, cred, despre deșertăciunea lucrurilor lumești și despre bătaia mea gândi. Da, dacă sângele meu este vărsat și uciderea mea se va termina, voi fi un martir al Domnului meu. Nu mă împotrivesc, nu scriu: „Domnul rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har”. Apostolul: „În timp ce spune: „Îl iubesc pe Dumnezeu”, dar a-ți urî fratele este o minciună”. Și pachete: „Nu există frică în dragoste, dragostea adevărată este să învingi frica”. Temzhe că râul sau cineva va crea? Iată, mă duc la fratele meu și la râu: „Tu vei fi tatăl meu - ești fratele meu și îmbătrânești. Ce porunci, Domnul meu?

Și stai pe gânduri, gândindu-te, mergând la fratele tău și spunând în inima ta: „Atunci nu voi vedea chipul fratelui meu Gleb, ca Joseph Veniamin?” Și că toți crezând în inimă: „Facă-se voia Ta, Doamne”. Gândindu-te în mintea ta: „Dacă mă duc la casa tatălui meu, atunci limbile îmi vor schimba inima, parcă l-ar alunga pe fratele meu, ca și când tatăl meu ar fi fost botez sfânt, de dragul slavei și al domniei lumii acesteia. , și orice altceva trece și mai rău decât un păianjen. Acel imam kamo vine la discreția ta de peste tot? Cât de rău mă voi întoarce atunci? Care va fi răspunsul? Unde voi ascunde mulțimea păcatului meu? Ce altceva au mai câștigat frații tatălui meu sau tatăl meu înainte? Unde sunt viețile lor și slava acestei lumi, și purpuriu și bryachini, argint și aur, vin și miere, brashna fină și cai repezi, și brownies și măreție, și multe moșii și tribute, și cine sunt fără valoare și mândru, chiar și despre boierii lor? Deja totul se ei, de parcă n-ar mai fi nimeni altul: toți cu el dispăruseră și nu era ajutor de la niciunul dintre aceștia - nici de la moșie, nici de la mulțimea de sclavi, nici din gloria acestei lumi. Întunericul și Solomon, după ce au trecut totul, după ce a văzut totul, după ce a cumpărat și a cumpărat totul, după ce a examinat totul: „Deșertăciune și deșertăciune, trezește-te deșertăciunea”, deci ajutor de la fapte bune, și de la ortodoxie și de la dragostea neprefăcută.

Mergeți pe potecă, gândindu-vă la frumusețea și bunătatea corpului vostru și vărsând lacrimi peste tot. Și deși nu poți rezista. Și totul se uită așa la el, plângând după un trup bun și o minte bună să-l ridice. Și toată lumea din sufletul lor geme de durere și toată lumea se stingherește de tristețe.

Cine altcineva nu plânge să distrugă acel pernicios, aducând înaintea ochilor inimii lui?

Căci chipul lui îl întrista, privirea și distrugerea inimii sfântului său, așa că fericitul este adevărat și generos, tăcut, scurt, modest, milostiv cu toată lumea și plin de cinste.

a gandiîn inima lui, Dumnezeu l-a binecuvântat pe Boris și a spus: „Vede, - fratele meu, oamenii Zuluradi mă obligă să mă omoare și să mă distrugă. Dar dacă sângele meu este vărsat, atunci voi fi un martir al Domnului meu și Domnul îmi va primi duhul. Tache, uitând moartea, teshaashe srdtse despre slo cântărește de Dumnezeu: „Dacă îți distrugi sufletul de dragul meu și al cuvintelor mele, îl vei găsi în stomac ca să-l păstrezi pentru totdeauna”. Și du-te și bucură-te în inimă, „nu mă disprețui”, spun ei, „Doamne, miluiește-te pe cel ce se încrede în Tine și mântuiește-mi sufletul”.

Svyatoplk, așezat de partea tatălui Kievului, chemându-i pe kyans, după ce le-a dat multe cadouri, l-a lăsat să plece. Ea i-a trimis lui Boris, spunându-i: „Frate, vreau să am dragoste cu tine și ți-o dau.” Măgulitor, nu adevărul verbului. Venind la Vyshegorod noaptea, lasă-te să-l chemi pe Putsha și pe bărbații din Vyshegorodsk și să le spui: „Conduceți-mă în adevăr, aveți afecțiune pentru mine?” Discurs Putsha: „Putem pune capul pentru tine”.

Văzându-l pe diavol și de la început urandu-i binele omului, de parcă toată nădejdea lui în Domnul ar fi Sfântul Boris, a început să fie mai mobil, și a găsit, ca înaintea lui Cain. ardere pentru fratricid, la fel Svyatoplka. În adevăr, al doilea Cain, îi prinde gândul, ca și cum ar fi să bată pe toți moștenitorii tatălui său, și el însuși ar trebui să ia singur toată puterea.

Apoi, după ce a chemat la tine pe blestemat blestemat Svyatoplk, prevestirile oricărui rău și conducătorii oricărei neadevăruri și gura rea ​​a vorbirii, scoate vocea rea ​​a copilului lui Putsha: uită-te la vremea și omorâți-o." Și promițându-i că va face tacos.

Despre astfel, profetul vorbește: „Grăbește esența sângelui pentru a vărsa nedreptatea. Sibo promite sânge și colectează răul pentru sine. Aceste căi sunt esența fărădelegii care se adună și necurăția îți îmbrățișează sufletul.

Fericitul Boris, parcă, s-a întors înapoi și a stat pe corturile Leta. Și echipa i-a hotărât: „Du-te, așează-te pe masă, ia-o de la Kiev, toți urlaîn mâna ta esența. El dar le-ai răspuns: „Nu mă trezi să-ți iau mâna pe fratele tău și pe cel mai mare pe mine, pe care l-a avut, ca pe un tată”. Auzind urletele, s-a împrăștiat de el, dar el însuși a tăcut cu tinerii. Și byaashe în ziua Sabatului. Într-un as și într-o tristețe, fii abătut trist și urcă-te în cortul tău, strigând cu inima zdrobită și cu sufletul vesel, scoțând jalnic un glas: „Nu disprețui lacrimile mele, Stăpâne, ci după cum mă încred în tine, așa cu pe robii tăi îi voi primi împreună cu sfinții tăi, căci ești milostiv și îți trimitem slavă în veci. Amin".

Să te gândești la chinul și patima sfântului mucenic Nikita și a sfântului Viaceslav, ca această fostă crimă, și cât de sfântă Barbara ar trebui să fie ucigașul tău. Și gândiți-vă la cuvântul înțeleptului Solomon: „Femeile drepte trăiesc în veac și de la Domnul primesc răsplată și le zidesc din Cea Prea Înalt”. Și în jur de șapte cuvinte, ești mângâiat și bucurat.

Atunci s-a făcut seară și a poruncit să cânte seara, și s-a urcat în cortul lui și a început să roage rugăciunea de seară cu lacrimi amare și dese suspine și multe gemete. Deocamdată, culcă-te la culcare, și doboară-l în multe gânduri și într-o tristețe, mai puternic și mai greoi și mai îngrozitor: cum să te îngădui cu patimii, cum să suferi și să cobori și să păstrezi credința, parcă ai primi un milostiv. coroana din mâna lui Vsedzhitelev. Și văzând, vyzbnuv devreme, ca și cum ar fi un an dimineață. Fii la fel în săptămâna sfântă. Discurs către prosvutorul tău: „Scoală-te, începe dimineața”. El însuși, după ce și-a încălțat picioarele și s-a spălat pe față, a început să se roage Domnului Dumnezeu.

Solia a venit de la Svyatoplk în noaptea Lto și s-a apropiat aproape și a auzit glasul binecuvântatului purtător de patimi, cântând Psaltirea de dimineață. Și vestea uciderii lui era mai bună pentru el. Și începe să cânte: „Doamne! Ce înmulțiți pe cei necăjiți! M'nozi vstasha pe mine, " si altul psalm, pana la sfarsit. Și a început să se cânte Psaltirea: „Rănește-mă, psi mnozi, și unqi norii lui obidzhasha”. Și paki: „O, Doamne! Pe speranțe tale, salvează-mă. Chiar și șapte canoane. Și i-am terminat slujba de dimineață, am început să mă rog, în zadar la icoana Domnului am zis: „Doamne Iisuse Hristoase! Chiar și așa, apărând pe pământ, de bunăvoie, să fim bătuți în cuie pe cruce și să acceptăm patima de dragul nostru, ca și mine să accept patima!

Și de parcă ar fi auzit scuipat zl okrst shatra și a încercat să fie și a început să-și verse lacrimi din ochi și să-ți spună: „Slavă Ție, Doamne, pentru toate, de parcă m-ai invidiat de dragul de a accepta această moarte amară. și toți suferă iubire de dragul cuvântului tău. Nu te grăbi spre tine; dar nu m-am demntat nimic pentru mine, după spusele apostolului: „Iubește totul să bei, să ai credință în toate și să nu le cauți pe ale tale”. Și pachete: „Frica în nu există iubire – frica care a fost făcută este să alungi frica. Întuneric, Doamne, sufletul meu este în mâna Ta, vinovăție, de parcă n-aș fi uitat legea Ta. Ca și cum Domnul a fost un an - tacos se trezesc". Și uzrest popin-l și flăcăul, chiar slujindu-i, și văzându-și stăpânul decrepit și întristată, ea s-a udat de râvnă, strigând vehement și zicând: „Dragă doamne și dragă! Câtă bunătate s-a împlinit, parcă nu ar fi dispus să reziste fratelui său iubire de dragul lui Hristos, dar dacă o ții în mână!” Și si reksha va fi atins.

Și abie să-i văd pe cei curgând spre cort, strălucirea armelor și aprecierea sabiei. Și fără milă s-a găurit trupul binecuvântat și mult milostiv al sfântului și binecuvântatului purtător de patimi al lui Hristos Boris. Nasunusha copii ale okannia Putsha, Talts, Elovich, Lyashko.

Văzându-și tinerețea, vrzhesya pe trupul celui binecuvântat, râul: „Da, nu te voi părăsi, dragul meu stăpân, dar acolo unde frumusețea corpului tău se estompează, voi fi onorat cu asta. cu tine taie-ti burta!"

Byashe s-a născut Ugrin, pe nume Georgy. Și beashe a pus aur pe hrivna, și îl iubim pe Boris mai mult decât măsura. Și l-am străpuns pe același.

Și este ca și cum ar fi fost rănit rapid și a fugit și a năucit. Și începutul discursului stând în jurul lui: „Cine stau în zadar! Să terminăm ceea ce ni s-a poruncit!” Auzindu-l pe fericitul, au început să se roage și să aibă milă de faptele lor, zicând: „Dragii și iubiții mei frați! Dă-mi puțin timp, dar nu mă voi ruga Dumnezeului meu.” Și vzrev spre cer cu lacrimi și muntean oftând, s-au apucat să se roage cu aceste verbe: „Doamne, Dumnezeule, mult-milostiv și milostiv și milostiv! Slavă ție, de parcă m-ai învrednicit să fug de înșelăciunea acestei vieți măgulitoare! Slavă ție, darnic dătătorule de viață, ca și cum mi-ai îngădui lucrarea sfinților mucenici! Slavă Ție, Doamne, iubitor de oameni, care mi-ai dat dorința inimii mele! Slavă Ție, Hristoase, milostivirii tale multe, care te călăuzești pe calea cea dreaptă a păcii picioare soacra mea e nerușinată cu tine! Privește de pe înălțimile lăcașului tău, vezi boala inimii mele, am primit-o de la ruda mea, de dragul tău omorâm astăzi, Doboară-mă, ca un miel la mâncare. Cântărește bo, Domnul meu, ca și cum nu mă împotrivesc în ciuda cuvintelor, ci oricui este în mână, tot urletul tatălui meu și tot iubitul tatălui meu, și n-a intenționat nimic împotriva fratelui meu. El este Seliko, pe cât posibil, trece la mine. Da, „dacă mi-ar reproșa vrăjmașul, ar trece prin nenorociți, dacă m-ar urî, ar jura, i-ar ascunde”. Tu, Doamne, vezi si judeca intre mine si intre fratii mei. Și nu le pune, Doamne, acest păcat și primește sufletul meu în lume. Amin".

Și uitându-ne la ei cu duioșie a ochilor și căzut cu fețele noastre, și vărsând lacrimi peste cuvântul: „Fraților, veniți, termină-ți slujba. Și trezește lumea frate ai mei și voi, fraților”.

Da, dacă îi aud cuvintele, din lacrimi nu pot spune un singur cuvânt, din frică și tristețe amară și multe lacrimi. Și cu un oftat de milă amară, a spus ahu și plângând și fiecare din sufletul lui gemea: „Vai de noi, prințul nostru drag și drag și binecuvântat, șoferul orbilor, hainele celor goi, bătrâneții, exponentul nepedepsit! Cine o repară deja? Cum să nu dorești gloria acestei lumi, cum să nu te bucuri cu alți nobili, cum să nu-ți dorești măreția, sunt șapte arici în viață. Cine nu i se pare minții mari, cine nu îndrăznește, văzând și auzind această dimensiune?

Și abie somn, trădându-ți sufletul în mâinile lui Dumnezeu, viu, în luna iulie în ziua a 24-a, înainte de 9 august.

Izbysha și tinerii sunt mulți. Este imposibil să scoți grivna de la George și să tai capul, tăiat și în plus. Da, întunericul și ultimul nu au putut să-și cunoască trupul.

Fericitul Boris a fost înfășurat într-un cort, pus pe un țăruș și purtat. Și parcă bysha pe pădure, au început să strige capul lor sfânt. Și iată, luându-l pe Svyatolak, trimițând doi varangi și un probodist și o sabie în inimă. Și tacos vor muri și vor lua o coroană care nu se stinge. Și i-a depus trupul lui Vyshegorod la biserica Sfântul Vasile din țara înmormântării.

Și înainte de aceasta, părăsiți crimele okanny-ului Svyatoplk și, într-o mare frenezie, au început să se prosterneze. Și de parcă aș vedea că dorința propriei mele inimi s-a îmbunătățit deja, nu-mi voi aduce aminte de răul uciderii mele și de multele binecuvântări nenorocite și nu mă voi pleca la pocăință în nici un fel. N care abie în inima celulei sale și a început și a îndemnat pe cei mai și amar să facă și să înmulțească crimele. Glagolaashe Bo în sufletul sufletului său: „Ce voi face? Dacă las problema uciderii mele până acum, atunci doi imam chayati: dacă frații mei mă aud, acum gătește să mă răsplătească și să-i amărăcească. Dacă nu este, atunci lasă-mă să aştept şi să fiu străin de tronul tatălui meu, şi mila ţării mele mă va lua, şi ocara celor ce mă ocărănesc mă va ataca, iar domnia mea va fi luată şi va fi. nici un lucru viu în curțile mele. Atunci Domnul îl va iubi, dar îl voi urmări și voi pune ulcer pe boală, voi pune o rană pe nelegiuire fărădelege. Și mama și mama, să nu mă așez și să scriu cu adevărul, ci să mă consum din cărțile celor vii. Așa cum a fost, să spunem mai târziu. Acum nu mai este timp și ne vom întoarce în prezent.

Și pune-l în minte, diavolul cel rău, mesagerul binecuvântatei Gleb al râurilor: „Vino în barze. Tată să te sune și să nu te rănească velmi.

El este în bharze, într-o echipă mică, călare pe un cal. Și venind la Vlga, pe câmp, calul din șanț a alergat pe sub el și și-a rupt piciorul mic. Și parcă venim la Smolinsk și mergem de la Smolinsk, parcă vedem unul, o sută pe Smyadina în nave. Și în acel moment a venit un mesaj de la Peredslava lui Yaroslav despre otni die. Și Iaroslav a trimis un râu la Gleb: „Nu te duce, frate! Tatăl tău a murit, iar fratele tău a fost ucis din Svyatoplka".

Iar când l-ai auzit pe cel binecuvântat, plânge cu amărăciune și cu jale, și zice-ți: „O, vai, domnul meu, plâng din doi și zid, plâng și plâng cu doi jale. Vai de mine, vai de mine! Plâng cu râvnă pentru tatăl meu, în plus, plâng și deznădăjduiesc pentru tine, frate și domnule Boris. Cât de găurit ești, cum fără milă îi trădezi pe ceilalți, cum ai luat nimicirea nu de la dușman, ci de la fratele tău? Vai de mine! Dacă aș fi murit cu tine, aș fi mai degrabă singur și orfan de tine în șapte vieți. Az mnekh în barze, vezi chipul tău angelic, vezi că satul este strâns să mă prindă și ne doresc mor cu tine, domnul meu! Acum ce am de gând să fac eu, blândă, înstrăinată de bunătatea ta și de mințile multe ale tatălui meu? O, dragul meu frate și stăpân! Dacă ai primit o acalmie de la Domnul, roagă-te pentru deznădejdea mea, ca să fiu ca aceeași pasiune să accept și să trăiesc cu tine, mai degrabă decât în ​​lumina celor șapte seducție.

Și lui, gemete și plâns și lacrimi, udând pământul cu suspine frecvente, invocându-L pe Dumnezeu, grăbindu-se brusc să trimită un mesaj de la Svyatoplok, slujitorul său rău, băutor de sânge nemilos, urător de frați, fiare înverșunate, fiare ale sufletului. proprietate.

Sfântul a mers la corabie și sretosha și gura Smyadinei. Și parcă am văzut un sfânt, bucurându-se în sufletul meu, și au văzut mai mult și s-au întunecat și au vâslit la el, și am nădăjduit să primesc de la ei săruturi. Și de parcă ar fi înotat în egală măsură, începând să galopeze, s-au turnat în barca lui, cu săbiile goale în mâini, scânteind ca apa. Și abie toate vâslele din mâna celor căzuți și scapă de frica morții. Văzându-l pe cel binecuvântat, înțelegându-l de parcă ai vrea să-l omori, privindu-i cu ochi tari și spălându-ți fața cu lacrimi, ți-a zdrobit mintea, măsoară-ți mintea și oftezi des, debordând de lacrimi și pierzându-ți trupul, emițându-ți jalnic. voce, dragii mei frați și drag! Nu mă divinizați și nici nu ați făcut nimic rău! Nu te sfii, fraților și Doamne, nu te sfii! Ce greșeală am făcut fratelui meu și vouă, fraților mei și Domnului meu? Dacă este vreo supărare, duce-mă la prințul tău și la fratele și stăpânul meu. Miluiește-te de nefericirea mea, miluiește-te, Doamne! Tu vei fi Domnul meu, A Sunt sclavul tău. Nu mă vei culege din viață, nu ai mâncat-o, nu vei culege cursul, nu o vei avea și nu vei suporta laptele indolenței! Nu vei tăia vița nu până la sfârșitul vieții, ci rodul proprietății tale! Te rog și îmi ești dragă. Să vă fie frică de cuvintele gurii apostolice: „Nu fiți copii, fiți minți, fiți rău, fiți prunci, ci fiți minți nebune”. Az, fraților, și răutatea și trezirea încă copilărie. Este o crimă, și tăierea brânzei! Mărturisește-mi ce rău am făcut și nu regret. Dacă vreți să vă mulțumiți cu sângele meu, sunteți deja în mână, fraților, și a fratelui meu și a prințului vostru.

Și nici măcar un cuvânt i-a fost rușine, ci ca un animal sălbatic, așa a făcut. El, văzând, parcă să nu dea ascultare cuvintelor lui, a început să-i spună mamei: „Mântuiește-te, dragul meu părinte și stăpâne Vasile, mântuiește-te pe tine, mama și stăpâna mea, mântuiește-te, frate Boris, bătrânul angoasei mele, mântuiește-te. tu, frate și grabă Iaroslav Mântuiește-te, frate și vrăjmaș al Sfântului, mântuiește-te, fraților și alai, te vei mântui! Nu mai este imam să te vadă în viața șapte, nu te vom despărți de tine cu nevoie. Și a spus plângând: „Vasilie, Vasile, tatăl meu și stăpânul! Înclină-ți urechea și auzi vocea mea și privește și vezi ce s-a întâmplat cu copilul tău, cum te ucidem fără vină. Vai de mine, vai de mine! Ascultă cerul și inspiră pământul. Și tu, frate Boris, auzi-mi vocea. L-am sunat pe tatăl meu Vasile și nu m-a ascultat, atunci nu vrei să mă asculți? Vezi blestemul inimii mele și ulcerul sufletului meu, vezi curgerea lacrimilor mele, ca un râu! Și nimeni nu mă poate asculta, iar tu, așadar, amintește-ți de mine despre mine către Stăpânul comun, ca și cum ar avea o binecuvântare și stând la tronul lui.

Și au început, îngenunchează, rugându-se mamei: „Doamne, preadarnic și milostiv! Nu-mi opri lacrimile și am fost atins de disperarea mea. Vezi distrugerea inimii mele: iată, mă măcelăm, nu pentru nimeni, de dragul sau pentru care greșeală nu știu. Cântăreşti, Doamne, Domnul meu! De dragul Numelui Meu, de dragul Meu, pune mâna peste tine și-ți vei trăda rudele și prietenii, și-ți vei trăda fratele până la moarte și te vei ucide pentru numele Meu. Și din nou: „În răbdarea ta, trage-ți sufletul”. Vezi, Doamne, și judecă: iată, sufletul meu este gata să mănânce înaintea Ta, Doamne! Și slavă Ție îți trimitem, Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin".

Tache, uitându-se la ei, vorbește cu blândețe și vorbește cu voce tare, spunând: „Atunci, după ce a făcut-o deja, fă-o mai mult, pe de altă parte, a trimis-o!”

Apoi okanny Goryaser a poruncit să sacrifice și să vbarze. Bucătarul, Glebov, pe nume Tarchin, a luat un cuțit și, binecuvântat să fie, și l-a tăiat ca un foc, imaculat și fără frunte, în ziua de 5 septembrie, luni.

Și, după ce a adus Domnului o masă curată și înmiresmată, și mergând în locașurile cerești la Domnul, și văzând pe fratele dorit și luați coroana cerului și zhelesta lui și vozdradovastasya cu mare bucurie, nespusă și mai bună.

Dar ei sunt ucigașii care s-au întors la slavshyuum ̀ya, precum discursul lui Davyd: „Păcătoșii se întorc în iad și îl uită pe Dumnezeu”. Și pachete: „Armă recuperat păcătoșii, încordându-ți arcul, depun inima dreaptă și armele lor pentru a pătrunde în inimă lor, iar grinzile lor sunt zdrobite, ca păcătoșii să piară. Și ca și cum i-ar fi spus lui Svyatoplek, ca și cum „Am făcut ceea ce ai poruncit”, și, după ce a auzit, s-a înălțat să audă, iar psalmistul rostit Davydm se va împlini: „Ce lăudați pe cei puternici despre răutate? Nelegiuirea este ziua în care să-ți inventezi limba. Te-ai îndrăgostit de răutate mai mult decât de bunăvoință, mai degrabă de neadevăr decât de a spune adevărul. Tu ai iubit toate verbele potopului și limba lingușirii. Pentru aceasta, să te distrug până la capăt, să te zguduiască și să te îndepărteze din satul tău și rădăcina ta din țara celor vii.

L-am ucis pe Glebovi și l-am aruncat jos, într-un loc gol, între două fântâni. Și Domnul nu-și părăsește robii, așa cum a spus David: „Domnul le va păzi toate oasele și niciunul nu va fi zdrobit de ele”.

Şi la aceasta, deci, minţii sfinte, mincind îndelung, să nu plece în neştiinţă şi neglijenţă, de acum încolo, rămâi nevătămată, şi arată: când vezi stâlp de foc, când e lumină aprinsă şi pachete. de cântare îngerească, auzi oaspetele trecând, iar pescuitul este activ și păstorit.

Dar văzând și auzind, nu a existat nicio amintire a unui singur despre recuperarea trupului sfântului, până când Iaroslav, fără această crimă rea, trecând la fratricidul acestuia, Svyatolak și luptă cu multe picioare cu el. Și mereu cu ajutorul lui Dumnezeu și cu graba sfântului, după ce a învins marea bătălie, okansky este rușinat și fuge când se întoarce.

Restul blestematului a venit cu multe prăjituri, iar Iaroslav, după ce a cumpărat un urlet, s-a dus împotriva lui la Lto și o sută pe loc, unde a fost ucis Sfântul Boris. Și ridicând mâna la cer și zicând: „Iată sângele fratelui meu să-ți bea, Vladica, parcă Aveleva inainte de. Și te răzbuni pe el, de parcă l-ai pune gemete și tremurând pe el asupra fratricidului Cain. Hei, te rog, Doamne, da percepe impotriva." Și rugăciune și râuri: « O, fratele meu, chiar dacă trupul a trecut, dar harul este viu și Domnul stă în picioare și ne va ajuta cu rugăciunea!

Și aceste râuri, și mergând împotriva lor și acoperind câmpul Ltskoe cu o mulțime de urlete. Și coborând, soarele răsărit, și tăind răul de aici și coborând de trei ori, și luptă în fiecare două zile, iar spre seară Yaroslav a fost învins, iar okannyul Svyatoplk a fugit. Și atacă demonul, și slăbindu-i oasele, de parcă n-ai fi destul de puternic să suporti caii părului cărunt și să-l duci pe targă. Și recurgând la Berestia cu el. El a spus: „Fugi, atunci căsătorește-te cu noi!” Și trimite împotriva ei, și fără cineva să-l urmărească, sau o femeie să-l urmeze. Și, întins în slăbiciune, oftând, a spus: „Să fugim din nou, căsătorește-te! Oh, eu!" Și nu poți sta într-un singur loc și, alergând prin ținutul Lyadsky, alungăm mânia lui Dumnezeu.

Și fugi în deșertul dintre cehi și liaki, si asta iti corecteaza burtica. Și o răsplată de la Domnul este binevenită, de parcă o rană fatală trimisă la mine și moartea spre chinul veșnic părea să apară. Și așa s-a smuls din ambele pântece: și aici nu mai domnește atât de mult, nici pântecele lui Goneze, și acolo nu este atât de întunecat împărăția cerurilor și păcatul cu îngerii vieții, și răsfățați-vă cu chinul și focul. Și acolo este mormântul lui până în ziua de azi și din el iese o duhoare de rău, ca o mărturie a unui om. Da, dacă cineva face asta, auzind așa ceva, atunci ar trebui să primească și acestea. Ca Cain, neștiind să se răzbune și să ia una, iar Lameh, nefiind condus pe Cain, se răzbune pe el cu aceiași șaptezeci. Aceasta este esența răzbunării de către cel care face răul. Ca Julian Caesar, vărsând multe sânge ale sfinţilor, mucenicul a vărsat moarte amară şi neomenească: nu se ştie de la cine. perforat fii o copie în inimă prietenoasă. Taco și alergând fără să știu de la cine sunt prost dispus să mor priya.

Și de acum înainte răzvrătirea a încetat în țara rusă, iar Yaroslav a devenit întreaga parohie rusă. Și au început să întrebe despre sfinți, ce sau unde ar trebui să fie masa. Și spune-i despre Sfântul Boris, cum ar trebui să mănânce Vyshegorod. Și despre sfânta Gleb, nu știi că Smolinsk a fost ucis. Și apoi i-am spus, chiar auzind de la cei care veneau de acolo, cum am văzut lumina și lumina într-un loc gol. Și auzind asta, ea l-a trimis pe Smolinsk să ridice presuntele, zicând parcă: „Acela este fratele meu”. Și ai găsit și unde ai văzut besh, și te duci de la cruce și cu lumânările pământului și de la ka n dila, si cu multi altii si pus in corabie, iar când vii, îl pui în Vyshegorod, unde zace trupul fericitului Boris și a săpat pământul, și îl pui la fel, năucit, de parcă ar fi un loc prostesc.

Iată, a fost extrem de rapid, minunat și demn de amintit; oricât de ani a zăcut trupul sfântului, la fel nu a fost rănit, nu s-a întunecat de la niciun carnivor sau beashe, căci este obiceiul să aibă trupurile morților, și este strălucitor și roșu și întreg și Am un puturos bun. Tako Dumnezeu să salveze trupul meu purtător de pasiune.

Și nu știu să înmulțesc acel trup mincinos al sfintei patimi. Dar, așa cum a spus Domnul: „Cetatea nu poate fi ascunsă în vrhu-ul muntelui în picioare, nici nu poate acoperi cerul și să-l aducă pe lumină, ci să strălucească întunericul.” Așadar, puneți-l pe acesta sfânt să strălucească în lume, multe minuni să strălucească în partea rusă a celor mari, unde sunt mulți paznici ai mântuirii: orburile văd, cromurile sunt mai rapide decât sirnele, primesc iertare.

N sau pot spune sau spune toate minunile care se fac, în adevăr, nu toată lumea le poate suporta, chiar și cele mai uimitoare minuni se întâmplă și mai mult decât nisipul mării. Și nu acea unitate, și din toate părțile și pe toate pământurile este trecătoare, toate bolile și afecțiunile vor alunga, cei care există în temnițe și vizitează în legături. Și pe locuri unde venele mucenicei s-au blocat, biserica s-a ridicat repede pe numele ei. Da, și sunt și multe minuni în vizită.

În același mod, nu voi lăuda ceva, sau voi rămâne perplex și nu mă pot abține. Te voi numi un înger cumvaîn curând se găsește lângă cei îndoliați și pe pământ a trăit o viață în omenire. Dacă numesc o persoană, atunci mai presus de toate, mintea umană trece prin multe minuni și vizite la cei slabi. Fie Cezar, fie prinț, voi vesti, dar mai mult decât un om, este simplu și cumpătat, dar moartea a fost luată de trup, deși înălțimile și locuințele au fost așezate.

Într-adevăr, ești un Cezar ca un Cezar și un prinț ca un prinț, căci eu dau ajutor și ocrotire prinților noștri, care se ridică și aleargă cu mândrie împotriva lui, și mă laud cu ajutorul. Sunteți mai mult decât arme pentru noi, țara Rusiei ne-a luat atât afirmația, cât și sabia ascuțită pentru amândoi, iar noi depunem îndrăzneala celor murdari și călcăm în picioare clătinarea diavolului în ținuturi. Într-adevăr, pot spune fără îndoială: ești o persoană cerească, un înger pământesc, un stâlp și o binecuvântare pentru pământul nostru. Temzhe și Boret în paternitatea lui și ajutor, ca marele Dimitrie prin paternitatea lui. Rek: „Dacă va fi nenorocit și se bucură cu ei, tot așa va muri și cel ce va pieri împreună cu el”. Totuși, acest mare drag Dimitrie informează despre un oraș, iar tu nu despre un oraș, nici despre două, nici despre toată grija și rugăciunea, ci despre tot pământul rusesc!

O, mormânt binecuvântat, acceptă trupul trupului și este ca o comoară de mare valoare! Circ binecuvântat, în aceeași poziție, cresc repede sfinții, având trupuri binecuvântate, Sfinte al lui Hristos! Binecuvântat în adevăr și înalt mai presus de toate orașele rusești și orașul cel mai înalt, care are o asemenea comoară în sine. Lui nu-i pasă de întreaga lume. Cu adevărat, l-am numit Vyshegorod - orașul cel mai înalt și superior al tuturor; al doilea Selun a aparut in Rus' de pe pamant, avand in sine o medicina mercenara, nu singura noastra limba a fost data binecuvantarea lui Dumnezeu, si mantuirea intregului pamant. Din toate ţările care vin la ton, vindecă, ca în sfintele evanghelii, Domnul a vorbit sfântului apostol astfel: Despre acestea, Domnul însuși a spus: „Credeți în Mine, fapte, chiar și eu fac și voi face și mai mult decât acestea”.

Dar fericita purtătoare de patimi a lui Hristos, nu-și uită paternitatea, deși a trăit în trup, nu-l părăsește mereu. La fel, în rugăciuni, el se roagă mereu pentru noi, ca să nu vină peste noi răul, iar rana să nu vină. continua la telesi munca vayu. Harul ți-a fost dat, da, se roagă pentru noi, Dumnezeu ți-a dat Dumnezeu, rugându-se pentru noi și mijlocind la Dumnezeu pentru noi. Alergăm și noi la tine și cu lacrimi căzând, ne rugăm ca piciorul mândriei și mâna păcătosului să nu vină peste noi și să nu ne piardă și să nu vină rău peste noi, netezimea și amărăciunea să fie. departe de noi și toată sabia războiului ne va izbăvi, și un străin va crea bătălii feudale și toate păcatele și atacurile vor mijloci pentru noi cei care ne încredem în tine. Și către Domnul Dumnezeu rugăciunea noastră va fi adusă cu stăruință, ca și când am păcătuit grosolan și fără fărădelege, și mai mult decât măsura și excesul. Mă rog cu nădejde Mântuitorului, spunând: „Doamne, unul fără păcat! Privește din cer pe sfântul tău spre noi nenorocitele, Elma, a păcătuit, vei fi iertat, și bezkonnovakh, slăbește, poticnește-te de schimbare, ca o desfrânată de recensământ și pune-o pe desfrânată ca o purtătoare de picioare! Fie ca mila ta să vină peste noi! Fie ca filantropia ta să se ridice asupra noastră! Și nu ne slăbi prin trădarea păcatelor noastre, nici să dormiți, nici să muriți diapozitiv moarte, izbăvește-ne de răul adevărat și dă-ne timp de pocăință, căci nelegiuirea noastră este multă înaintea Ta, Doamne! Fă cu noi după milostivirea Ta, Doamne, cum se cheamă numele Tău în noi, miluiește-ne și miluiește-te și mijlocește cu rugăciuni pentru patima ta trecută. Și nu ne face în diaree și revarsă mila Ta peste oile pășunii Tale, căci tu ești al nostru și slavă Te trimitem Tatălui și Fiului și Sfântului Duh acum și pururea și în vecii vecilor. Amin"."

Despre Boris, cum ai lua asta. Deci credinciosul Boris al rădăcinii bune este ascultător de tatăl său, pocăindu-se cu tot tatăl său. Trupul era roșu, înalt, cu fața rotundă, umerii mari, tancul în coapsă, ochi ai bunătății, fața veselă, barbă mic și mustață - tânăr fi mai mult. Strălucind ca un Cezar, corp puternic, vysyachsky decorat ca o floare colorată în oboseala sa, în armată khrbar, în lumina celor înțelepți și înțelepți cu toate și harul lui Dumnezeu tsvetyaashe asupra lui.

Povestea si suferinta si lauda Sfintilor Mucenici Boris si Gleb (traducere)

Doamne, binecuvântează, părinte!

„Neamul celor drepți va fi binecuvântat”, a spus profetul, „și urmașii lor vor fi binecuvântați”.

Așa s-a întâmplat cu puțin timp înainte de zilele noastre sub autocratul întregului pământ rusesc, Vladimir, fiul lui Sviatoslav, nepotul lui Igor, care a luminat tot pământul rusesc cu sfântul botez. Despre celelalte virtuți ale lui vom povesti în alt loc, dar acum nu este momentul. Vom vorbi despre același lucru pe care l-am început în ordine. Vladimir a avut 12 fii, și nu dintr-o singură soție: mamele lor erau diferite. Fiul cel mare este Vysheslav, după el - Izyaslav, al treilea - Svyatopolk, care a plănuit această crimă rea. Mama lui este greacă, fost călugăriță. Fratele lui Vladimir, Yaropolk, sedus de frumusețea feței ei, i-a tăiat părul și a luat-o ca soție și a conceput din ea blestemul Svyatopolk. Vladimir, la acea vreme încă păgân, după ce l-a ucis pe Yaropolk, a luat stăpânire pe soția sa însărcinată. Așa că a dat naștere acestui blestemat Svyatopolk, fiul a doi frați-părți. Prin urmare, Vladimir nu l-a iubit, pentru că nu era de la el. Și din Rogneda Vladimir a avut patru fii: Izyaslav, și Mstislav, și Yaroslav și Vsevolod. De la o altă soție au fost Svyatoslav și Mstislav, iar de la o soție bulgară - Boris și Gleb. Și Vladimir i-a pus pe toți în diferite meleaguri să domnească, ceea ce vom spune în alt loc, dar aici vom povesti despre cei despre care este această poveste.

Vladimir l-a pus pe blestemat Svyatopolk să domnească la Pinsk, iar Iaroslav la Novgorod, și Boris la Rostov și Gleb la Murom. Cu toate acestea, nu voi intra în prea multe explicații, pentru a nu uita principalul lucru în verbozitate, dar despre cine am început, vom spune asta. A trecut mult timp, iar când au trecut 28 de ani de la sfântul botez, zilele lui Vladimir s-au încheiat - a căzut într-o boală gravă. În același timp, Boris a venit de la Rostov, iar pecenegii au mutat din nou armata în Rusia și o mare tristețe l-a cuprins pe Vladimir, pentru că nu se putea împotrivi lor, iar acest lucru l-a întristat foarte mult. Atunci a chemat la sine pe Boris, care s-a numit Roman în sfântul botez, binecuvântat și grabnic să se supună și, dându-i mulți ostași sub porunca lui, l-a trimis împotriva pecenegilor fără de Dumnezeu. Boris a mers cu bucurie, spunând: „Sunt gata să fac în fața ochilor tăi ceea ce poruncește voința inimii tale”. Despre astfel de Pritochnik a spus: „A fost un fiu ascultător de tatăl său și iubit de mama lui”.

Când Boris, după ce a pornit într-o campanie și nu a întâlnit inamicul, s-a întors înapoi, un mesager a venit la el și i-a spus despre moartea tatălui său. El a povestit cum a murit tatăl său Vasily (acest nume i-a fost dat lui Vladimir în sfântul botez) și cum Svyatopolk, ascunzându-și tatăl, a demontat noaptea platforma din Berestovo și, înfășurând cadavrul într-un covor, l-a coborât pe frânghii până la pământ. , l-a luat pe o sanie si l-a pus in Biserica Sfanta Fecioara. Și când Sfântul Boris a auzit aceasta, trupul a început să slăbească, iar toată fața i s-a udat de lacrimi, vărsând lacrimi, neputând vorbi. Numai în inima lui gândea așa: „Vai de mine, lumina ochilor mei, strălucirea și zorii feței mele, căpăstrul tinereții mele, îndrumătorul lipsei mele de experiență! Vai, tatăl meu și domnul meu! La cine să apelez, către cine să-mi întorc privirea? Unde mai pot găsi o asemenea înțelepciune și cum mă pot descurca fără instrucțiunile minții tale? Vai de mine, vai de mine! Cum ai apus, soarele meu, și eu nu am fost acolo! Dacă aș fi acolo, ți-aș scoate trupul cinstit cu propriile mele mâini și l-aș trăda în mormânt. Dar nu ți-am purtat trupul viteaz, nu am fost onorat să-ți sărut frumosul păr cărunt. O, binecuvântată, amintește-mă de mine în locul odihnei tale! Inima îmi arde, sufletul îmi încurcă mintea și nu știu cui să apelez, cui să spun această tristețe amară? Frate, pe care l-am venerat ca tată? Dar lui, simt, îi pasă de agitația lumească și complotează uciderea mea. Dacă îmi vărsă sângele și decide să mă omoare, voi fi un martir înaintea Domnului meu. Nu voi rezista, căci este scris: „Dumnezeu se împotrivesc celor mândri, dar celor smeriți dă har”. Iar în epistola apostolului se spune: „Cine zice: „Iubesc pe Dumnezeu”, „și urăște pe fratele său, este un mincinos”. Și din nou: „Nu există frică în dragoste; iubirea perfectă alungă frica”. Deci ce voi spune, ce voi face? Aici mă voi duce la fratele meu și voi spune: „Fii tatăl meu - la urma urmei, ești fratele meu mai mare. Ce-mi vei porunci, domnul meu?

Și, gândindu-se așa în mintea lui, s-a dus la fratele său și a spus în inima lui: „Voi vedea măcar pe fratele meu mai mic Gleb, ca Joseph Benjamin?” Și a hotărât în ​​inima lui: „Să se facă voia Ta, Doamne!” M-am gândit în sinea mea: „Dacă mă duc la casa tatălui meu, atunci mulți mă vor convinge să-mi alung pe fratele meu, așa cum am făcut și eu, de dragul slavei și a domniei în această lume, tatăl meu până la sfântul botez. Dar toate acestea sunt trecatoare și fragile, ca o pânză. Unde mă voi duce după plecarea mea din această lume? Unde voi fi atunci? Ce răspuns voi primi? Unde îmi voi ascunde multele păcate? Ce au câștigat frații tatălui meu sau tatăl meu? Unde este viața lor și slava acestei lumi, și stacojiu, și sărbători, argint și aur, vin și miere, feluri de mâncare din belșug și cai zgomotoși, și case împodobite și mari, și multe bogății, și nenumărate tributuri și onoruri și lăudări a boierilor lor? Toate acestea păreau să nu se fi întâmplat niciodată: totul cu el a dispărut și nu există ajutor de la nimic - nici din bogăție, nici de la mulți sclavi, nici din slava acestei lumi. Așa că Solomon, după ce a experimentat totul, după ce a văzut totul, stăpânind totul și adunând totul, a spus despre toate: „Deșertăciunea deșertăciunii - totul este deșertăciune!” Mântuirea este numai în fapte bune, în credință adevărată și în dragoste neprefăcută.”

Mergând pe propriul său drum, Boris s-a gândit la frumusețea și tinerețea lui și a vărsat lacrimi peste tot. Și a vrut să se abțină, dar nu a putut. Și toți cei care l-au văzut și-au plâns și tinerețea și frumusețea lui fizică și spirituală. Și fiecare în sufletul său gemea de întristarea inimii sale și toți erau cuprinsi de întristare.

Cine nu va plânge, prezentând această moarte pernicioasă înaintea ochilor inimii sale?

Întreaga lui înfățișare era posomorâtă și inima lui sfântă era zdrobită, căci fericitul era adevăr și generos, tăcut, blând, smerit, se milă de toți și îi ajuta pe toți.

Așa s-a gândit în inima lui fericitul Boris și a spus: „Știam că oamenii răi îl îndemna pe fratele meu să mă omoare și el mă va distruge. Iar când îmi va vărsa sângele, atunci voi fi un martir înaintea Domnului meu, iar Stăpânul îmi va primi sufletul. Apoi, uitând de întristarea muritor, a început să-și mângâie inima cu cuvântul lui Dumnezeu: „Cine își jertfește sufletul pentru mine și învățătura mea, îl va găsi și îl va păstra în viața veșnică”. Și s-a dus cu inima veselă, zicând: „Doamne, milostiv, nu mă lepăda pe mine, care mă încred în Tine, ci mântuiește-mi sufletul!”

Svyatopolk, după ce s-a așezat să domnească la Kiev după moartea tatălui său, a chemat oamenii din Kiev la el și, după ce i-a înzestrat cu generozitate, i-a lăsat să plece. I-a trimis lui Boris următorul mesaj: „Frate, vreau să trăiesc cu tine îndrăgostit și voi adăuga mai mult la posesiunea primită de la tatăl meu”. Dar nu era adevăr în cuvintele lui. Svyatopolk, sosind noaptea la Vyshgorod, i-a chemat în secret pe Putsha și pe soții Vyshgorod la el și le-a spus: „Mărturisește-mi fără să te ascunzi - îmi ești devotat?” Putsha a răspuns: „Suntem cu toții gata să ne lăsăm capetele pentru tine”.

Când a văzut, dușmanul primordial al tot ceea ce este bun în oameni, că Sfântul Boris și-a pus toată speranța în Dumnezeu, a început să intrigă și, ca în vremurile străvechi, Cain, complotând fratricid, a prins Svyatopolk. El a ghicit gândurile lui Svyatopolk, cu adevărat cel de-al doilea Cain: la urma urmei, a vrut să-i omoare pe toți moștenitorii tatălui său pentru a prelua singur toată puterea.

Apoi, blestematul Svyatopolk și-a numit complici ai atrocității și instigatori ai oricărei neadevăruri, și-a deschis buzele murdare și a strigat cu o voce rea către echipa lui Putsha: „Deoarece ați promis că vă veți lăsa capetele pentru mine, atunci mergeți în secret, frații mei. și unde îl vei întâlni pe fratele meu Boris, după ce a îmbunătățit momentul potrivit, ucide-l.” Și i-au promis că o va face.

Profetul a spus despre astfel de oameni: „Ei se grăbesc să omoare. Pângăriți de vărsare de sânge, ei aduc nenorocire asupra lor. Așa sunt căile tuturor celor care săvârșesc nelegiuirea - prin răutate își distrug sufletele.

Fericitul Boris s-a întors și și-a întins tabăra pe Alta. Și echipa i-a spus: „Du-te, stai la Kiev pe masa princiară a tatălui tău - la urma urmei, toți soldații sunt în mâinile tale”. El le-a răspuns: „Nu pot să-mi ridic mâna împotriva fratelui meu și, în afară de aceasta, asupra celui mai mare, pe care îl cinstesc ca tată”. Auzind aceasta, soldații s-au împrăștiat, iar el a rămas doar cu tinerii săi. Și era Sabatul. În chin și întristare, cu inima abătută, a intrat în cortul său și a plâns cu inima mâhnită, dar cu sufletul luminat, exclamând plângător: „Nu lepăda lacrimile mele, Doamne, că mă încred în Tine! Să fiu răsplătit cu soarta slujitorilor tăi și să împart soarta tuturor sfinților tăi, tu ești un Dumnezeu milostiv și te lăudăm în veci! Amin".

Și-a amintit de chinurile și suferințele sfintei mucenice Nikita și ale sfântului Viaceslav, care au fost uciși în același mod, și cum propriul ei tată a fost ucigașul Sfintei Barbara. Și și-a adus aminte de cuvintele înțeleptului Solomon: „Cei drepți trăiesc în veac și de la Domnul este răsplata și podoaba lor de la Cel Preaînalt”. Și numai aceste cuvinte au mângâiat și s-au bucurat.

Între timp, a venit seara, iar Boris a poruncit să se cânte Vecernia, iar el însuși a intrat în cortul său și a început să facă rugăciunea de seară cu lacrimi amare, suspine dese și bocete continue. Apoi s-a culcat, iar somnul i-a fost tulburat de gânduri triste și tristețe, amare și grea și îngrozitoare: cum să îndurați chinurile și suferința și să puneți capăt vieții și să mântuiți credința și să primiți coroana pregătită din mâinile Atotputernic. Și, trezindu-se devreme, a văzut că era deja dimineața. Și era duminică. I-a spus preotului său: „Scoală-te, începe utrenia”. Însuși, încălcându-se și spălându-se pe față, a început să se roage Domnului Dumnezeu.

Cei trimiși de Svyatopolk au venit noaptea în Alta și s-au apropiat și au auzit glasul fericitului martir, cântând Psaltirea la utrenie. Și primise deja vestea despre uciderea iminentă a lui. Și a început să cânte: „Doamne! Cum s-au înmulțit dușmanii mei! Mulți se ridică împotriva mea” – și restul psalmului, până la sfârșit. Și, după ce a început să cânte după Psaltire: „M-a înconjurat o mulțime de câini și m-au înconjurat viței grasi”, a continuat: „Doamne, Dumnezeul meu! Am încredere în tine, salvează-mă!” Și atunci a cântat canonul. Iar când a terminat utrenia, a început să se roage, privind la icoana Domnului și zicând: „Doamne Iisuse Hristoase! Ca și tine, care ai apărut pe pământ în această imagine și, din propria ta voință, ți-ai permis să fii pironit pe cruce și să accepți suferința pentru păcatele noastre, dă-mi ocazia să accept suferința în acest fel!

Iar când a auzit o șoaptă de rău augur lângă cort, s-a cutremurat și lacrimi i-au curs din ochi și a zis: „Slavă Ție, Doamne, pentru toate, căci m-ai cinstit cu invidie de dragul de a primi acest amar și îndurator. totul pentru dragostea poruncilor tale. Noi înșine nu am vrut să scăpăm de chin, nu ne-am dorit nimic, urmând poruncile apostolului: „Iubirea este îndelungă răbdare, crede totul, nu invidiază și nu se înalță”. Și din nou: „Nu există frică în dragoste, căci dragostea adevărată alungă frica.” De aceea, Doamne, sufletul meu este mereu în mâinile Tale, că n-am uitat porunca Ta. Cum vrea Domnul, așa va fi.” Și văzându-l pe preotul Borisov și pe tânărul slujind domnitorului, stăpânul său, îmbrățișați de întristare și tristețe, au plâns amar și au zis: „Milostivul și scumpul nostru domn! De ce bunătate ești plin, că nu ai vrut să te împotriviți fratelui tău pentru dragostea lui Hristos și câți ostași ai ținut sub braț! Și spunând acestea, s-au întristat.

Și deodată îi văzu pe cei năvăliți spre cort, sclipirea armelor, săbii scoase. Și fără milă a fost străpuns trupul cinstit și milostiv al sfântului și binecuvântatului mucenic al lui Hristos Boris. Blestematele Putsha, Talets, Elovich, Lyashko l-au lovit cu sulițele.

Văzând aceasta, tinerețea sa a acoperit trupul fericitului cu sine, exclamând: „Să nu te las, iubitul meu domn, acolo unde frumusețea trupului tău se stinge, aici îmi voi putea pune capăt vieții!”.

Era maghiar de naștere, pe nume George, iar prințul l-a răsplătit cu o grivnă de aur și a fost iubit de Boris enorm. Aici a fost străpuns.

Și, rănit, a sărit din cort năucit. Și cei care stăteau lângă cort au spus: „De ce stai și te uiți! După ce am început, să împlinim ceea ce ni s-a poruncit.” Auzind aceasta, fericitul a început să se roage și să-i întrebe, zicând: „Dragii și iubiții mei frați! Așteaptă puțin, lasă-mă să mă rog lui Dumnezeu.” Și ridicând privirea spre cer cu lacrimi și oftând cu amărăciune, a început să se roage cu aceste cuvinte: „Doamne, Dumnezeul meu, mult-milostiv și milostiv și milostiv! Slavă ție că mi-ai dat să scap de seducția acestei vieți înșelătoare! Slavă ție, darnic dătător de viață, că mi-ai dat o ispravă vrednică de sfinții mucenici! Slavă Ție, Doamne, filantrop, care m-ai făcut să-mi împlinesc cea mai lăuntrică dorință a inimii mele! Slavă Ție, Hristoase, slavă milostivirii Tale nemăsurate, căci mi-ai îndreptat pașii spre calea cea dreaptă! Privește de la înălțimea sfințeniei tale și vezi durerea inimii mele, pe care am suferit-o de la ruda mea - pentru că de dragul tău mă ucid în această zi. Am fost echivalat cu un berbec gata de a fi sacrificat. La urma urmei, știi, Doamne, nu mă împotrivesc, nu voi contrazice și având sub mână toți ostașii tatălui meu și pe toți pe care tatăl meu i-a iubit, n-am complotat nimic împotriva fratelui meu. A ridicat cât a putut împotriva mea. „Dacă vrăjmașul mi-ar reproșa, aș îndura; dacă urătorul meu m-ar defăima, m-aș ascunde de el. Dar Tu, Doamne, fii martor și judecă între mine și fratele meu. Și nu-i osândi, Doamne, pentru aceasta, ci primește-mi în pace sufletul. Amin".

Și uitându-se la ucigașii săi cu o privire îndurerată, cu o față slăbită, vărsând lacrimi peste tot, a spus: „Fraților, după ce au început, termină misiunea care ți-a fost încredințată. Și să fie pace fratelui meu și vouă, fraților!”

Și toți cei care au auzit cuvintele lui nu au putut rosti un cuvânt de frică și de tristețe amară și de lacrimi abundente. Cu suspine amare, se tânguiau și plângeau plângăriți și fiecare se tânguia în suflet: „Vai de noi, milostiv și binecuvântat prinț al nostru, călăuză orbilor, îmbrăcăminte celor goi, toiag bătrânilor, îndrumător al celor proști! Cine îi va dirija acum? Nu am vrut gloria acestei lumi, nu am vrut să mă distrez cu nobili cinstiți, nu am vrut măreție în această viață. Cine nu se va mira de o asemenea smerenie mare, cine nu se va smeri, văzând și auzindu-i smerenia?

Și așa s-a odihnit Boris, trădându-și sufletul în mâinile Dumnezeului celui viu în a 24-a zi a lunii iulie, cu 9 zile înainte de calendarele august.

Au ucis și mulți tineri. Nu au putut scoate hrivna de la George și, după ce i-au tăiat capul, au aruncat-o. Prin urmare, nu i-au putut identifica cadavrul.

Fericitul Boris, înfășurat într-un cort, pus într-o căruță și luat. Și când călăreau în pădure, el a început să-și ridice sfântul cap. După ce a aflat despre asta, Svyatopolk a trimis doi varangieni și l-au străpuns pe Boris în inima cu o sabie. Și așa a murit, asumându-și o coroană nestingherită. Și, după ce i-au adus trupul, l-au depus în Vyshgorod și l-au îngropat în pământ lângă biserica Sf. Vasile.

Și blestematul Svyatopolk nu s-a oprit la această crimă, dar în furia lui a început să se pregătească pentru o crimă mai mare. Și când a văzut împlinirea dorinței sale prețuite, nu s-a gândit la uciderea lui ticăloasă și la gravitatea păcatului și nu s-a pocăit deloc de fapta lui. Și apoi Satana a intrat în inima lui, începând să incite la atrocități și mai mari și la noi crime. Așa că a vorbit în sufletul său blestemat: „Ce voi face? Dacă mă opresc asupra acestei crime, atunci mă așteaptă două soarte: când frații mei vor afla ce s-a întâmplat, ei mă vor pândi și mă vor răsplăti mai rău decât ceea ce am făcut. Și dacă nu, atunci mă vor izgoni și vor pierde tronul tatălui meu și regretul pentru țara mea pierdută mă va devora și ocara celor ce ocărănesc va cădea asupra mea și altul va pune mâna pe domnia mea și va fi nici un suflet viu a rămas în locuințele mele. Căci l-am nimicit pe cel iubit al Domnului și am adăugat boală o nouă urgie; voi adăuga fărădelegea la nelegiuire. La urma urmei, păcatul mamei mele nu va fi iertat și nu voi fi înscris cu cei drepți, ci numele meu va fi scos din cărțile vieții. Și așa s-a întâmplat, despre care vom povesti mai târziu. Încă nu este momentul, dar revenim la povestea noastră.

Și plănuind aceasta, complicele răul a trimis după fericitul Gleb, zicând: „Vino fără întârziere. Tata te sună, este grav bolnav.

Gleb s-a pregătit repede, a urcat pe cal și a pornit cu o echipă mică. Și când au ajuns la Volga, pe câmp, un cal s-a împiedicat sub el într-o gaură și i-a rănit ușor piciorul. Și cum a venit Gleb la Smolensk, a plecat nu departe de Smolensk și a stat pe Smyadyn, într-o barcă. Și în acest moment, de la Predslava la Yaroslav au venit vești despre moartea tatălui său. Și Iaroslav a trimis lui Gleb, zicând: „Nu te duce, frate! Tatăl tău a murit, iar fratele tău a fost ucis de Svyatopolk.

Și, auzind acestea, fericitul a strigat cu plâns amar și întristare din inimă și așa a zis: „O, vai de mine, Doamne! Dublu plâns și geamăt, dublu plâns și mâhnire. Vai de mine, vai de mine! Plâng cu amărăciune pentru tatăl meu, și cu atât mai amar plâng și plâng pentru tine, fratele și domnul meu, Boris. Cum a fost străpuns, cum a fost ucis fără milă, dacă nu de la dușman, dar de la fratele său a acceptat moartea? Vai de mine! Ar fi mai bine pentru mine să mor cu tine decât să trăiesc singur și orfan fără tine în această lume. Am crezut că o să văd în curând chipul tău îngeresc, dar ce nenorocire mi s-a întâmplat, mai bine ar fi să mor cu tine, domnul meu! Ce am de gând să fac acum, nefericit, lipsit de bunătatea ta și de înțelepciunea tatălui meu? O, dragul meu frate și domn! Dacă rugăciunile tale ajung la Domnul, roagă-te pentru întristarea mea, ca să pot primi același chin și să fiu cu tine, și nu în această lume deșartă.

Și când el atât de geatat și plâns, ugând pământul cu lacrimi și chemându-L pe Dumnezeu cu suspine frecvente, au apărut deodată slujitorii săi răi trimiși de Svyatopolk, nemilositori de sânge, înverșunați uratori de frați cu sufletul de fiare feroce.

Sfântul naviga în acel moment cu o barcă și l-au întâlnit la gura Smyadyn. Iar sfântul când i-a văzut, s-a bucurat în sufletul său, iar când l-au văzut, s-au întunecat și au început să vâsle spre el și s-a gândit – vor să-l salute. Și, când au înotat alături, ticăloșii au început să sară în barca lui cu săbiile goale strălucind ca apa în mâini. Și îndată toate vâslele le-au căzut din mâini și toți au murit de frică. Văzând asta, fericitul și-a dat seama că vor să-l omoare. Și, privindu-i pe ucigași cu privirea blândă, spălându-și fața cu lacrimi, resemnat, stricat de inimă, oftând cutremurător, izbucnind în plâns și slăbind trupul, a început jalnic să implore: „Nu mă atinge, draga și dragul meu. dragi frati! Nu mă atinge, care nu ți-a făcut niciun rău! Miluiește-te, fraților și stăpânilor mei, miluiește-te! Ce greșeală am făcut fratelui meu și vouă, fraților și stăpânilor mei? Dacă există vreo supărare, atunci du-mă la prințul tău și la fratele și stăpânul meu. Miluiește-ți tinerețea mea, miluiește-te, domnilor mei! Fiți stăpâni mei și voi fi sclavul vostru. Nu mă nimici, în viața de tânăr, nu secera o spic care încă nu s-a copt, turnat cu zeama răutății! Nu tăiați vița care nu a crescut încă, ci are rod! Te implor si ma pun la mila ta. Teme-te de apostolul care a spus prin gură: „Nu fiți copii în mintea voastră; fiți ca pruncii pentru o faptă rea, ci fiți majori în mintea voastră”. Dar eu, fraților, sunt încă tânăr în fapte și în vârstă. Aceasta nu este crimă, ci sălbăticie! Ce rău am făcut, spune-mi și atunci nu mă voi plânge. Dacă vrei să te sătura din sângele meu, atunci eu, fraților, sunt în mâinile tale și ale fratelui meu și ale prințului tău.

Și nici un cuvânt nu i-a făcut de rușine, ci l-au atacat ca niște fiare înverșunate. El, văzând că nu au dat seama de vorbele lui, a început să spună: „Fie ca iubitul meu tată și domnul Vasily, și doamna mea mamă, și tu, frate Boris, să fii mentorul tinereții mele, iar tu, frate și complice, fii izbăvit de chinul veșnic.Iaroslav și tu, frate și dușman Svyatopolk, și toți, frați și echipă, fie toți să fie mântuiți! Nu te voi mai vedea în această viață, pentru că ei mă despart cu forță de tine. Și a zis strigând: „Vasilie, Vasili, tatăl meu și stăpânul! Pleacă-ți urechile și auzi vocea mea, uită-te și vezi ce s-a întâmplat cu fiul tău, cum mă ucid degeaba. Vai de mine, vai de mine! Auzi, cerule, și ascultă, pământ! Iar tu, frate Boris, auzi-mi vocea. L-am sunat pe tatăl meu Vasily și nu m-a ascultat, chiar nu vrei să mă auzi? Privește întristarea inimii mele și durerea sufletului meu, uită-te la pâraiele lacrimilor mele curgând ca un râu! Și nimeni nu mă ascultă, dar tu îți aduci aminte de mine și te rogi pentru mine înaintea Domnului tuturor, căci îi ești plăcut și stai înaintea tronului lui.

Și, îngenuncheat, a început să se roage: „Prea darnic și milostiv Doamne! Nu-mi disprețui lacrimile, ai milă de întristarea mea. Uită-te la stricarea inimii mele: mă ucid pentru că nimeni nu știe pentru ce, nimeni nu știe pentru ce vinovăție. Știi, Doamne, Dumnezeul meu! Îmi amintesc cuvintele pe care le-ați spus apostolilor voștri: „Pentru numele Meu, de dragul Meu își vor ridica mâinile împotriva voastră și veți fi trădați de rude și prieteni, iar fratele va trăda pe frate până la moarte și vă vor ucide pentru de dragul numelui meu.” Și din nou: „Cu răbdare întărește-ți sufletele.” Privește, Doamne, și judecă: sufletul meu este gata să stea înaintea Ta, Doamne! Și slavă vouă, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".

Apoi s-a uitat la ucigași și a spus cu o voce plângătoare și frântă: „De când ați început, după ce ați început, fă ceea ce ai fost trimis să faci!”

Atunci blestematul Goryaser a ordonat să-l omoare fără întârziere. Bucătarul, Glebov, pe nume Torchin, a luat un cuțit și, apucându-l pe cel binecuvântat, l-a tăiat, ca un miel fără vină și nevinovat, în ziua de 5 septembrie, luni.

Și a fost adusă Domnului o jertfă curată și înmiresmată, și s-a înălțat către Domnul la lăcașurile cerești și a văzut pe fratele său iubit și amândoi au primit cununa cerească pentru care se luptau și s-au bucurat de bucuria cea mare și nespusă pe care o aveau. ei au primit.

Ucigașii blestemati s-au întors la cel care i-a trimis, așa cum a spus David: „Cei răi se vor întoarce în iad și toți cei ce-L uită pe Dumnezeu”. Și iarăși: „Cei răi scot sabia și trag arcul ca să lovească pe cei ce merg pe calea dreaptă, dar sabia lor va intra în inima lor și arcurile lor vor fi zdrobite și cei răi vor pieri.” Și când i-au spus lui Svyatopolk că „ți-au împlinit porunca”, atunci, auzind acestea, el s-a înălțat în inima lui și s-a împlinit ceea ce a spus psalmistul David: „De ce te lauzi cu răutatea puternică? Nelegiuirea în această zi, limba ta a conceput nelegiuirea. Ai iubit răul mai mult decât binele, mai mult minciunile decât să spui adevărul. Ai iubit tot felul de vorbire dezastruoasă, iar limba ta este măgulitoare. De aceea, Dumnezeu te va zdrobi până la capăt, te va dărâma și te va smulge din locuința ta și familia ta din țara celor vii.”

Când l-au ucis pe Gleb, l-au aruncat într-un loc pustiu, între doi bușteni. Dar Domnul, care nu-și părăsește slujitorii, așa cum a spus David, „le păzește toate oasele și niciunul nu va fi zdrobit”.

Și acest sfânt, care mințea de multă vreme, Dumnezeu nu l-a părăsit în neștiință și neglijență, ci l-a ținut nevătămat și a marcat fenomenele: negustorii, vânătorii și păstorii care treceau pe lângă acest loc vedeau uneori un stâlp de foc, alteori lumânări aprinse. sau auzit cântând îngeresc.

Și nici unul dintre cei care a văzut și auzit asta nu i-a venit în minte să caute trupul sfântului, până când Iaroslav, neputând să îndure această crimă rea, a trecut la fratricidul blestematului Svyatopolk și a început să lupte crunt cu el. Și mereu, prin voia lui Dumnezeu și cu ajutorul sfinților, Iaroslav a câștigat bătăliile, iar blestemat a fost făcut de rușine și s-a întors învins.

Și atunci într-o zi a venit acest blestemat cu mulți pecenegi, iar Iaroslav, după ce a adunat o armată, a ieșit în întâmpinarea lui pe Alta și a stat în locul unde a fost ucis Sfântul Boris. Și, ridicând mâinile la cer, a spus: „Sângele fratelui meu, ca și înaintea lui Abel, strigă către tine, Vlădica. Și îl vei răzbuna și, ca fratricidul lui Cain, îl vei arunca pe Svyatopolk în groază și îngrozire. Te rog, Doamne, - să fie răsplătit pentru aceasta. Și s-a rugat și a zis: „O, frații mei, deși ați plecat de aici în trup, sunteți vii prin har și mă veți ajuta înaintea Domnului și cu rugăciunea voastră!”

După aceste cuvinte, adversarii s-au întâlnit între ei, iar câmpul Altskoye a fost acoperit de o mulțime de războinici. Și la răsăritul soarelui au intrat în luptă și a avut loc măcelul răului, s-au luptat de trei ori și s-au luptat așa toată ziua, și numai seara Yaroslav a învins și blestematul Svyatopolk a fugit. Și l-a cuprins nebunia și articulațiile i s-au slăbit atât de mult încât nu a putut să stea pe un cal și l-au purtat pe targă. Au fugit cu el la Berest. El spune: „Hai să alergăm, că ne urmăresc!” Și au trimis să cerceteze, și nu au fost urmăritori, nici cei care îi mergeau pe urmele lui. Iar el, zăcând neputincios și ridicându-se, a exclamat: „Să alergăm mai departe, ei urmăresc! Vai mie!" Era de nesuportat pentru el să stea într-un loc și a alergat prin țara poloneză, mânat de mânia lui Dumnezeu.

Și a fugit într-un loc pustiu între Cehia și Polonia și apoi a murit necinstit. Și a acceptat răzbunarea de la Domnul: a adus la moarte pe Svyatopolk boala care l-a cuprins, iar după moarte - chinul veșnic. Și așa și-a pierdut ambele vieți: aici nu numai că a domnit, ci și-a pierdut și viața, și acolo nu numai că nu a primit împărăția cerurilor și nu a primit ședere cu îngerii, ci a fost trădat chinurilor și focului. Și mormântul lui a fost păstrat până în ziua de azi și o duhoare îngrozitoare vine din el ca un avertisment pentru toți oamenii. Dacă cineva face la fel, știind asta, va plăti și mai rău. Cain, neștiind despre răzbunare, a acceptat o singură pedeapsă, iar Lameh, care știa despre soarta lui Cain, a fost pedepsit de șaptezeci de ori mai greu. Așa este răzbunarea pe cei răi. Iată-l pe Iulian Cezar - a vărsat mult sânge al sfinților martiri și a suferit o moarte cumplită și inumană: nu se știe cine a fost străpuns de o suliță în inimă. La fel și acesta - nu se știe de la cine, fugind, a murit rușinosul.

Și de atunci, cearta din țara rusă a încetat, iar Yaroslav a preluat întreaga țară rusă. Și a început să întrebe despre trupurile sfinților - cum și unde au fost îngropate? Și i-au spus despre Sfântul Boris că a fost îngropat la Vyshgorod. Și nu toată lumea știa despre Saint Gleb că a fost ucis lângă Smolensk. Și apoi i-au spus lui Iaroslav ce au auzit de la cei veniți de acolo: cum au văzut lumină și lumânări într-un loc pustiu. Și, auzind acestea, Iaroslav a trimis preoți la Smolensk pentru a afla care este treaba, spunând: „Acesta este fratele meu”. Și l-au găsit acolo unde erau vedenii și, venind acolo cu cruci, și multe lumânări și cu cădelnițe, au pus solemn pe Gleb într-o corabie și, întorcându-se, l-au îngropat la Vyshgorod, unde zace trupul fericitului Boris; după ce a săpat pământul, aici a fost pus Gleb cu cinstea cuvenită.

Și aceasta este ceea ce este minunat și minunat și demn de amintit: atâția ani trupul Sfântului Gleb a zăcut și a rămas nevătămat, neatins de nicio fiară prădătoare sau viermi, nici nu s-a înnegrit, așa cum se întâmplă de obicei cu trupurile lui. morții, dar au rămas strălucitoare și frumoase, întregi și parfumate. Deci Dumnezeu a păstrat trupul purtătorului său de patimi.

Și mulți nu știau despre moaștele sfinților martiri care zac aici. Dar, așa cum a spus Domnul: „O cetate care stă pe vârful unui munte nu se poate ascunde și, după ce a aprins o lumânare, nu o pun sub un buchet, ci o pun pe un sfeșnic, ca să strălucească pentru toată lumea”. Așa că Dumnezeu i-a pus pe acești sfinți să strălucească în lume, să strălucească cu numeroase minuni în marele pământ rusesc, unde mulți oameni suferinzi sunt vindecați: orbii își primesc vederea, șchioii aleargă mai repede decât capra, cocoșații se îndreaptă.

Este imposibil să descrii sau să povestești despre minunile care se înfăptuiesc, cu adevărat lumea întreagă nu le poate găzdui, pentru că există minuni mai minunate decât nisipul mării. Și nu numai aici, ci și în alte țări, și prin toate ținuturile, trec, alungând bolile și bolile, vizitând pe cei închiși în temnițe și încătușați. Și în acele locuri în care au fost încoronați cu coroane de martiri, au fost create biserici în numele lor. Și multe minuni se întâmplă celor care vin aici.

Nu știu, așadar, ce laudă să vă fac și sunt perplex și nu mă pot decide ce să spun? V-aș numi îngeri, căci fără întârziere vă arătați tuturor celor ce plâng, dar ați trăit pe pământ printre oameni în trup omenesc. Dar dacă vă numesc oameni, atunci prin nenumăratele voastre minuni și ajutorul celor slabi depășiți mintea omenească. Fie că vă proclam împărați sau prinți, ați depășit cu smerenia voastră pe cei mai simpli și smeriți oameni și aceasta v-a condus spre locuri înalte și locuințe.

Cu adevărat sunteți Cezari pentru Cezari și prinți pentru prinți, căci cu ajutorul și protecția voastră prinții noștri înving toți adversarii și sunt mândri de ajutorul vostru. Voi sunteți armele noastre, ținuturile rusești protecție și sprijin, săbii cu două tăișuri, cu ele răsturnăm îndrăzneala celor murdari și călcăm în picioare mașinațiile diavolești de pe pământ. Cu adevărat și fără îndoială pot spune: sunteți oameni cerești și îngeri pământești, stâlpi și sprijin al pământului nostru! Îți aperi patria și ajuți la fel cum a făcut marele Dimitrie patria sa. El a spus: „Așa cum am fost cu ei în bucurie, așa voi muri împreună cu ei în distrugerea lor”. Dar dacă marele și milostivul Dimitrie a zis așa despre un singur oraș, atunci nu ești despre un singur oraș, nici despre două, nici despre vreun sat, coci și te rogi, ci despre tot pământul rusesc!

O, ferice de mormintele care au primit trupurile voastre cinstite ca o comoară de mare valoare! Fericiți, în care sunt așezate mormintele voastre sfinte, păstrând în sine trupurile voastre binecuvântate, sfinți ai lui Hristos! Cu adevărat binecuvântat și maiestuos din toate orașele rusești și cel mai înalt oraș care are o asemenea comoară. Nu există egal cu el în toată lumea. Vyshgorod este numit pe bună dreptate - mai sus și mai înalt decât toate orașele: al doilea Tesalonic a apărut în țara rusă, vindecând gratuit, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu numai poporul nostru unit, ci aducând mântuirea întregului pământ. Cei care vin din toate țările primesc vindecare gratuit, așa cum în sfintele Evanghelii Domnul le-a spus sfinților apostoli: „Dorbă ați primit, fără plată dați”. Despre acestea, Domnul însuși a spus: „Cine crede în Mine, în lucrările pe care le fac, le va face el însuși și va face mai mult decât acestea”.

Dar, fericiți martiri ai lui Hristos, nu uitați patria unde v-ați trăit viața pământească, nu o părăsiți niciodată. La fel, roagă-te mereu pentru noi în rugăciuni, ca să nu se afle nenorocirea și boala, și trupurile slujitorilor tăi să nu se atingă. Harul ți s-a dat, roagă-te pentru noi, căci Dumnezeu te-a pus mijlocitori și mijlocitori pentru noi. De aceea, apelăm la tine și, căzând cu lacrimi, ne rugăm ca să nu fim sub călcâiul vrăjmașului, și mâna celor răi să nu ne piardă, să nu ne atingă niciun rău, să îndepărteze foamea și necazurile din pe noi, și izbăvește-ne de sabia vrăjmașului și de luptele intestine și de orice necaz și atac, ferește-ne pe noi cei care ne încredem în tine. Și adu rugăciunea noastră către Domnul Dumnezeu cu râvnă, căci păcătuim foarte mult și este multă nelegiuire în noi și facem fără rânduială cu exces și fără măsură. Dar, sperând în rugăciunile tale, să strigăm către Mântuitorul, zicând: „Doamne, cel fără de păcat! Privește din cerurile Tău cele sfinte la noi, săracii, și deși am păcătuit, iartă-ne și, deși facem nelegiuire, miluiește-te și cei ce au căzut în rătăcire, ca o curvă, iartă-ne și, ca vameșul, îndreptăți-ne. ! Fie ca mila Ta să coboare asupra noastră! Fie ca bunătatea ta să se reverse asupra noastră! Și nu ne lăsa să pierim din pricina păcatelor noastre, să nu adormim și să murim de moarte amară, ci izbăvește-ne de răul care stăpânește în lume și dă-ne timp să ne pocăim, căci multe dintre fărădelegile noastre sunt înaintea Ta, Doamne. ! Judecă-ne după mila Ta, Doamne, că în noi este chemat numele Tău, miluiește-ne pe noi și mântuiește-ne și ocrotește-ne cu rugăciunile slăviților Tăi mucenici. Și nu ne trăda ca să ocarăm, ci revarsă mila Ta peste oile turmei tale, pentru că Tu ești Dumnezeul nostru și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin!"

Despre Boris, ce priveliște. Acest Boris credincios era de rădăcini bune, ascultător de tatăl său, ascultând tatălui său în toate. Era frumos la trup, înalt, cu fața rotundă, umerii largi, subțire la talie, ochi buni, fața veselă, o barbă mică și mustață - căci era încă tânăr, strălucea regal, era puternic, era împodobit cu toate - ca o floare a înflorit în tinerețea lui, a fost curajos în oștirile sale, înțelept în sfaturi și rezonabil în toate, iar harul lui Dumnezeu a înflorit în el.

CUVĂRII ȘI PATIMII ȘI LAUDĂ SFÂNTULUI MUCENIC BORIS ȘI GLEB

VORBIȚIE ȘI SUFERITĂ ȘI LAUDA MUCENICILOR SFÂNȚI BORIS ȘI GLEB

Doamne, binecuvântează, părinte!

Doamne, binecuvântează, părinte!

„Generația dreptului va fi binecuvântată”, a spus profetul, „și sămânța lor va fi binecuvântată”.

„Neamul celor drepți va fi binecuvântat”, a spus profetul, „și urmașii lor vor fi binecuvântați”.

Sitse ubo a fost puțin înainte de acum. Volodymyr, fiul lui Svyatoslav, nepotul lui Igor, care este proprietarul întregului pământ rusesc și luminează întregul pământ Rus cu sfântul botez. Să spunem restul virtuților lui, dar acum nu mai este timp. Și despre acestea, după un rând, există: din această cauză, Volodymyr a avut fii 12 nu dintr-o singură soție, ci din diferitele lor mame. În ei, era bătrânul Vysheslav, iar după el Izyaslav, 3 - Svyatoplk, care a inventat și această crimă rea. Această mamă, înainte, a fost o femeie de culoare, fiind o grakny, și a cântat ya be Yaroplk, fratele Volodymyr, și și-a ridicat frumusețea pentru fața ei. Și de ce din ea acest Svyatoplek este okannago, Volodymyr este încă murdar, după ce l-a ucis pe Yaroplk și și-a cântat soției unei ființe nedreapte. Din ea, acest Svyatoplk okanny sa născut și să fie din doi Tată si fratele meu. Totuși, Volodymyr nu-l iubește, de parcă nu aș exista pentru el din mine. Iar de la Rognedi 4 se numesc fiii: Izyaslav, si Mstislav, si Yaroslav, si Vsevolod, si din altul Svyatoslav si Mstislav, si din bulgarul Boris si Gleb. Și plantând peste tot pământurile cu rouă din domnie, dacă spunem în altă parte, vă vom spune despre ele, iar aceasta este povestea despre ele.

Așa s-a întâmplat cu puțin timp înainte de zilele noastre sub autocratul întregului pământ rusesc, Vladimir, fiul lui Sviatoslav, nepotul lui Igor, care a luminat tot pământul rusesc cu sfântul botez. Despre celelalte virtuți ale lui vom povesti în alt loc, dar acum nu este momentul. Vom vorbi despre același lucru pe care l-am început în ordine. Vladimir a avut 12 fii, și nu dintr-o singură soție: mamele lor erau diferite. Fiul cel mare este Vysheslav, după el - Izyaslav, al treilea - Svyatopolk, care a plănuit această crimă rea. Mama lui este greacă, fost călugăriță. Fratele lui Vladimir, Yaropolk, sedus de frumusețea feței ei, i-a tăiat părul și a luat-o ca soție și a conceput din ea blestemul Svyatopolk. Vladimir, la acea vreme încă păgân, după ce l-a ucis pe Yaropolk, a luat stăpânire pe soția sa însărcinată. Așa că a dat naștere acestui blestemat Svyatopolk, fiul a doi frați-părți. Prin urmare, Vladimir nu l-a iubit, pentru că nu era de la el. Și din Rogneda Vladimir a avut patru fii: Izyaslav, și Mstislav, și Yaroslav și Vsevolod. De la o altă soție au fost Svyatoslav și Mstislav, iar de la o soție bulgară - Boris și Gleb. Și Vladimir i-a pus pe toți în diferite meleaguri să domnească, ceea ce vom spune în alt loc, dar aici vom povesti despre cei despre care este această poveste.

Plantați acest vechi Svyatoplk în domnia lui Pinsk și Yaroslav în Novgorod și Boris în Rostov și Gleb în Murom. O să nu mai vorbesc mult, dar nu voi uita să scriu prea mult, nu voi începe puțin, o vom spune la ședință. Multe au trecut deja și, de parcă zilele lui Volodymyr ar fi trecut, deja în vara 28 după sfântul botez, el a căzut într-o boală puternică. Totodată, Boris a venit de la Rostov, un peceneg, despre haite ondu care mergeau în armată în Rusia, în marea tristețe, Volodimir era, pentru că nu putea să meargă împotriva lor, și era foarte trist. Și numindu-l pe Boris, al cărui nume i s-a dat în sfântul botez Roman, binecuvântat și grabnic să asculte, trădând pe mulți în mâinile lui, trimis împotriva ficatului fără Dumnezeu. El a rezistat cu bucurie ideii râurilor: „Iată, sunt gata să fac în fața ochilor tăi, așa cum poruncește voința inimii tale”. Despre un astfel de discurs Pritychnik: „Fiul a fost ascultător de tatăl său și l-a iubit în fața mamei sale”.

Vladimir l-a pus pe blestemat Svyatopolk să domnească la Pinsk, iar Iaroslav la Novgorod, și Boris la Rostov și Gleb la Murom. Cu toate acestea, nu voi intra în prea multe explicații, pentru a nu uita principalul lucru în verbozitate, dar despre cine am început, vom spune asta. A trecut mult timp, iar când au trecut 28 de ani de la sfântul botez, zilele lui Vladimir s-au încheiat - a căzut într-o boală gravă. În același timp, Boris a venit de la Rostov, iar pecenegii au mutat din nou armata în Rusia și o mare tristețe l-a cuprins pe Vladimir, pentru că nu se putea împotrivi lor, iar acest lucru l-a întristat foarte mult. Atunci a chemat la sine pe Boris, care s-a numit Roman în sfântul botez, binecuvântat și grabnic să se supună și, dându-i mulți ostași sub porunca lui, l-a trimis împotriva pecenegilor fără de Dumnezeu. Boris a mers cu bucurie, spunând: „Sunt gata să fac în fața ochilor tăi ceea ce poruncește voința inimii tale”. Despre astfel de Pritochnik a spus: „A fost un fiu ascultător de tatăl său și iubit de mama lui”.

Mă voi duce la el și nu-mi voi găsi potrivnicii, mă voi întoarce la el. Și iată, un mesager a venit la el, spunându-i să moară din partea tatălui său, cum a murit tatăl său Vasily, pentru că el fusese numit în sfântul botez și cum Svyatoplk a ascuns moartea tatălui său și a luat o platformă pe Berestov și în covorul, pământul, purtând mai departe sankh, și pus în biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu. Și de parcă ar fi auzit Sfântul Boris, a început să-și ascundă trupul, iar fața i s-a umplut de lacrimi, și plină de lacrimi și neputând vorbi. În mijlocul acesteia, a început un discurs adulator: „Vai de mine, lumina ochilor mei, strălucirea și zorii feței mele, descurajarea mea, pedeapsa neînțelegerii mele! Vai de mine, tatăl meu și domnul meu! La cine voi apela, la cine voi lua? Unde să mă mulţumesc cu o doctrină atât de bună şi mărturie mintea ta? Vai de mine, vai de mine! Cum de lumina mea, eu nu exist aia! Da, aș fi ascuns propriul tău trup cu propriile mele mâini și l-aș fi trădat în sicriu. Nici nu am purtat frumusețea curajului trupului tău și nici nu a fost demn să-ți sărut părul cărunt bun. O, binecuvântat, amintește-ți de mine în camerele tale! Inima îmi arde, sufletul îmi este confuz și nu se poate către cine să mă întorc și către cine să întind această tristețe amară? Pentru fratele său, cine ar fi avut un loc în tatăl său? Nb t, mnu, învață despre deșertăciunea celor lumești și despre bătaia mea gândi. Da, dacă sângele meu este vărsat și uciderea mea s-a încheiat, voi fi un martir al Domnului meu. Nu mă împotrivesc, nu este scris: „Domnul se împotrivește celor mândri, dar celor smeriți dă har”. Apostolul: „În timp ce se spune – „Îl iubesc pe Dumnezeu”, dar a-ți urî fratele este o minciună”. Și împachetează: „Nu există frică în dragoste, dragostea pe care ai făcut-o este să învingi frica.” Ce râu sau ce să creez? Lasă-mă să merg la fratele meu și la râu: „Tu fii tatăl meu - ești fratele meu și bătrân. Ce porunci, Domnul meu?

Când Boris, după ce a pornit într-o campanie și nu a întâlnit inamicul, s-a întors înapoi, un mesager a venit la el și i-a spus despre moartea tatălui său. El a povestit cum a murit tatăl său Vasily (acest nume era Vladimir în sfântul botez) și cum Svyatopolk, ascunzând moartea tatălui său, a demontat noaptea platforma din Berestovo și, înfășurând cadavrul într-un covor, l-a coborât pe frânghii până la pământ, l-a luat pe o sanie și l-a așezat în biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu. Și când Sfântul Boris a auzit aceasta, trupul a început să slăbească, iar toată fața i s-a udat de lacrimi, vărsând lacrimi, neputând vorbi. Numai în inima lui gândea așa: „Vai de mine, lumina ochilor mei, strălucirea și zorii feței mele, căpăstrul tinereții mele, îndrumătorul lipsei mele de experiență! Vai, tatăl meu și domnul meu! La cine să apelez, către cine să-mi întorc privirea? Unde mai pot găsi o asemenea înțelepciune și cum mă pot descurca fără instrucțiunile minții tale? Vai de mine, vai de mine! Cum ai apus, soarele meu, și eu nu am fost acolo! Dacă aș fi acolo, ți-aș scoate trupul cinstit cu propriile mele mâini și l-aș trăda în mormânt. Dar nu ți-am purtat trupul viteaz, nu am fost onorat să-ți sărut frumosul păr cărunt. O, binecuvântată, amintește-mă de mine în locul odihnei tale! Inima îmi arde, sufletul îmi încurcă mintea și nu știu cui să apelez, cui să spun această tristețe amară? Frate, pe care l-am venerat ca tată? Dar lui, simt, îi pasă de agitația lumească și complotează uciderea mea. Dacă îmi vărsă sângele și decide să mă omoare, voi fi un martir înaintea Domnului meu. Nu voi rezista, căci este scris: „Dumnezeu se împotrivesc celor mândri, dar celor smeriți dă har”. Iar în epistola apostolului se spune: „Cine zice: „Iubesc pe Dumnezeu”, „și urăște pe fratele său, este un mincinos”. Și din nou: „Nu există frică în dragoste; iubirea perfectă alungă frica”. Deci ce voi spune, ce voi face? Aici mă voi duce la fratele meu și voi spune: „Fii tatăl meu - la urma urmei, ești fratele meu mai mare. Ce-mi vei porunci, domnul meu?

Și gândește-te la asta în mintea ta, mergând la fratele tău și spunând în inima ta: „Atunci voi vedea chipul fratelui meu Gleb, ca Joseph Veniamin?” Și că toți crezând în inimă: „Facă-se voia Ta, Doamne”. Gândindu-te în mintea ta: „Dacă mă duc la casa tatălui meu, atunci îmi voi întoarce limba în inimă, ca și cum aș alunga pe fratele meu, ca și când aș fi primit primul meu sfânt botez, de dragul slavei și al domnia acestei lumi și orice altceva trece și mai rău decât un păianjen. Acel imam kamo vine la discreția ta de peste tot? Cum altfel mă voi întoarce atunci? Cui vom răspunde? Unde voi ascunde mulțimea păcatului meu? Ce au câștigat înainte frații tatălui meu sau tatăl meu? Unde sunt viețile lor și slava acestei lumi, și stacojiu și bryahin, argint și aur, vin și miere, perie fină și cai repezi, și roșeață și măreție ale casei, și multe averi, și tribut, și fără cinste și mândri, chiar și despre oamenii tăi bolnavi? Deja totul se ei, de parcă nu era nimeni altul: toți sunt flămânzi și nu este ajutor de la altcineva - nici din moșie, nici din mulțimea de sclavi, nici din gloria acestei lumi. Întunericul și Solomon, toți plecați, văzând totul, cumpărând totul și cumpărând totul, luând în considerare totul: „Deșertăciune și deșertăciune, trezește-te deșertăciunea”, apoi ajutor din fapte bune și din dreapta credință și din dragoste neprefăcută.

Și, gândindu-se așa în mintea lui, s-a dus la fratele său și a spus în inima lui: „Voi vedea măcar pe fratele meu mai mic Gleb, ca Joseph Benjamin?” Și a hotărât în ​​inima lui: „Să se facă voia Ta, Doamne!” M-am gândit în sinea mea: „Dacă mă duc la casa tatălui meu, atunci mulți mă vor convinge să-mi alung pe fratele meu, așa cum am făcut și eu, de dragul slavei și a domniei în această lume, tatăl meu până la sfântul botez. Dar toate acestea sunt trecatoare și fragile, ca o pânză. Unde mă voi duce după plecarea mea din această lume? Unde voi fi atunci? Ce răspuns voi primi? Unde îmi voi ascunde multele păcate? Ce au câștigat frații tatălui meu sau tatăl meu? Unde este viața lor și slava acestei lumi, și stacojiu, și sărbători, argint și aur, vin și miere, feluri de mâncare din belșug și cai zgomotoși, și case împodobite și mari, și multe bogății, și nenumărate tributuri și onoruri și lăudări a boierilor lor? Toate acestea păreau să nu se fi întâmplat niciodată: totul cu el a dispărut și nu există ajutor de la nimic - nici din bogăție, nici de la mulți sclavi, nici din slava acestei lumi. Așa că Solomon, după ce a experimentat totul, după ce a văzut totul, stăpânind totul și adunând totul, a vorbit despre toate: „Deșertăciunea deșertăciunii - totul este deșertăciune!” Mântuirea este numai în fapte bune, în credință adevărată și în dragoste neprefăcută.”

Mergeți pe potecă, gândindu-vă la frumusețea și bunătatea corpului vostru și plin de lacrimi. Și deși nu poți rezista. Și totul se uită atât de mult la el, plângând despre corpul nobil și mintea minții sale să-l ridice. Și fiecare din sufletul lui geme de durere și toată lumea se stingherește de durere.

Mergând pe propriul său drum, Boris s-a gândit la frumusețea și tinerețea lui și a vărsat lacrimi peste tot. Și a vrut să se abțină, dar nu a putut. Și toți cei care l-au văzut și-au plâns și tinerețea și frumusețea lui fizică și spirituală. Și fiecare în sufletul său gemea de întristarea inimii sale și toți erau cuprinsi de întristare.

Cine altcineva nu plânge pentru acea moarte pernicioasă, aducând înaintea ochilor inimii lui?

Cine nu va plânge, prezentând această moarte pernicioasă înaintea ochilor inimii sale?

Căci imaginea lui ar fi descurajată, privirea și distrugerea inimii sale sfinte, așa că binecuvântatul este sincer și generos, liniștit, blând, modest, milostiv cu toată lumea și cu toți nabdya.

Întreaga lui înfățișare era posomorâtă și inima lui sfântă era zdrobită, căci fericitul era adevăr și generos, tăcut, blând, smerit, se milă de toți și îi ajuta pe toți.

a gandi Dumnezeu l-a binecuvântat pe Boris în inima lui și ți-a spus: „Vde, - fratele meu Zluru de dragul oamenilor mă silește să mă omoare și să mă distrugă. Dar dacă sângele meu va fi vărsat, atunci voi fi un martir al Domnului meu și Domnul îmi va primi duhul. Tache, uitând moartea, teshaashe srdtse despre slo cântărește de Dumnezeu: „Dacă-ți distrugi sufletul pentru mine și pentru cuvintele mele, îl vei găsi în stomacul tău pentru totdeauna ca să-l mântuiești”. Și du-te și bucură-te în inimă, „nu mă disprețui”, spun ei, „Doamne, miluiește-te pe cel ce se încrede în Tine, mântuiește-mi sufletul”.

Așa s-a gândit în inima lui fericitul Boris și a spus: „Știam că oamenii răi îl îndemna pe fratele meu să mă omoare și el mă va distruge. Iar când îmi va vărsa sângele, atunci voi fi un martir înaintea Domnului meu, iar Stăpânul îmi va primi sufletul. Apoi, uitând de întristarea muritor, a început să-și mângâie inima cu cuvântul lui Dumnezeu: „Cine își jertfește sufletul pentru mine și învățătura mea, îl va găsi și îl va păstra în viața veșnică”. Și s-a dus cu inima veselă, zicând: „Doamne, milostiv, nu mă lepăda pe mine, care mă încred în Tine, ci mântuiește-mi sufletul!”

Svyatoplek, așezat de partea tatălui Kievului, chemând pe kyans, după ce le-a dat multe cadouri, le-a dat drumul. Ea i-a trimis lui Boris, spunându-i: „Frate, vreau să am dragoste cu tine și ți-o dau.” Măgulitor, nu adevărul verbului. Când a venit noaptea la Vyshegorod, cheamă-te pe Putsha și pe oamenii din Vyshegorod și spune-le: „Spuneți-ne cu adevărat, aveți afecțiune pentru mine?” Discurs Putsha: „Ne putem lăsa capetele pentru tine”.

Svyatopolk, după ce s-a așezat să domnească la Kiev după moartea tatălui său, a chemat oamenii din Kiev la el și, după ce i-a înzestrat cu generozitate, i-a lăsat să plece. I-a trimis lui Boris următorul mesaj: „Frate, vreau să trăiesc cu tine îndrăgostit și voi adăuga mai mult la posesiunea primită de la tatăl meu”. Dar nu era adevăr în cuvintele lui. Svyatopolk, venind noaptea la Vyshgorod, i-a chemat în secret pe Putsha și pe soții Vyshgorod la el și le-a spus: „Mărturisește-mi fără să te ascunzi - îmi ești devotat?” Putsha a răspuns: „Suntem cu toții gata să ne lăsăm capetele pentru tine”.

Văzându-l pe diavolul și urandu-i de la început binele omului, de parcă toată nădejdea lui în Domnul ar fi Sfântul Boris, a început să fie mobil, și avea să găsească, ca și când mai înainte Cain ar arde de fratricid, așa este. Svyatoplka. Conform adevărului celui de-al doilea Cain, prinde-i gândul, ca și cum ar fi să-i bată pe toți moștenitorii tatălui său și să ia el însuși toată puterea.

Când diavolul, dușmanul primordial al tot ceea ce este bun în oameni, a văzut că Sfântul Boris și-a pus toată nădejdea în Dumnezeu, a început să intrigă și, ca în vremurile străvechi, Cain, complotând fratricid, l-a prins pe Svyatopolk. El a ghicit gândurile lui Svyatopolk, cu adevărat cel de-al doilea Cain: la urma urmei, a vrut să-i omoare pe toți moștenitorii tatălui său pentru a prelua singur toată puterea.

Atunci chemând la tine pe blestematul blestemat Svyattoplk, sfinții tuturor relelor și conducătorii tuturor nelegiuirii, și îndepărtează gura murdară a vorbirii, scoate vocea rea ​​a copilului lui Put’shin: uită-te la vreme și omorâți-l. " Și promițându-i că va face asta.

Apoi, blestematul Svyatopolk și-a numit complici ai atrocității și instigatori ai oricărei neadevăruri, și-a deschis buzele murdare și a strigat cu o voce rea către echipa lui Putsha: „Deoarece ați promis că vă veți lăsa capetele pentru mine, atunci mergeți în secret, frații mei. și unde îl vei întâlni pe fratele meu Boris, după ce a îmbunătățit momentul potrivit, ucide-l.” Și i-au promis că o va face.

Despre un astfel de discurs al profetului: „Grăbește esența sângelui pentru a vărsa nedreptatea. Sibo promite sânge și colectează răul pentru sine. Pe această cale, esența este adunarea fărădelegii, îmbrățișează-ți sufletul cu necurăție.

Profetul a spus despre astfel de oameni: „Ei se grăbesc să omoare. Pângăriți de vărsare de sânge, ei aduc nenorocire asupra lor. Așa sunt căile tuturor celor care săvârșesc nelegiuirea – cu răutate își distrug sufletele.

Fericitul Boris, parcă, s-a întors și a stat pe Lta shatyra. Și echipa a decis să meargă la el: „Du-te, așează-te pe masă, Kiev, ia totul urlaîn mâna ta esența. Pe dar li s-a răspuns: „Nu ne lăsați să punem mâna pe fratele nostru și pe mine cel mare, pe care l-am avut, ca un tată”. Auzind urletele, s-au împrăștiat de el, iar el însuși a rămas cu tinerii săi. Și byaashe în ziua Sabatului. Într-un as și întristare, deznădăjduiește-te și urcă-te în cortul tău, strigând peste inima ta și cu sufletul vesel, scoțând un glas jalnic: mulțumesc sfinților tăi, că ești un Dumnezeu milostiv și îți trimitem slavă în veci. si vreodata. Amin".

Fericitul Boris s-a întors și și-a întins tabăra pe Alta. Și echipa i-a spus: „Du-te, stai la Kiev pe masa princiară a tatălui tău - până la urmă, toți soldații sunt în mâinile tale”. El le-a răspuns: „Nu pot să-mi ridic mâna împotriva fratelui meu și, în afară de aceasta, asupra celui mai mare, pe care îl cinstesc ca tată”. Auzind aceasta, soldații s-au împrăștiat, iar el a rămas doar cu tinerii săi. Și era Sabatul. În chin și întristare, cu inima abătută, a intrat în cortul său și a plâns cu inima mâhnită, dar cu sufletul luminat, exclamând plângător: „Nu lepăda lacrimile mele, Doamne, că mă încred în Tine! Să fiu răsplătit cu soarta slujitorilor tăi și să împart soarta tuturor sfinților tăi, tu ești un Dumnezeu milostiv și te lăudăm în veci! Amin".

Gândiți-vă la chinul și patima sfântului mucenic Nikita și a sfântului Viaceslav, ca această fostă crimă, și cât de sfântă ar fi fost Barbara să-și părăsească ucigașul. Și gândiți-vă la cuvântul înțeleptului Solomon: „Femeile drepte trăiesc în veac și de la Domnul răsplata lor și zidirea lor de la Cel Preaînalt”. Și vreo șapte cuvinte, te-ai mângâiat și te-ai bucurat.

Și-a amintit de chinurile și suferințele sfintei mucenice Nikita și ale sfântului Viaceslav, care au fost uciși în același mod, și cum propriul ei tată a fost ucigașul Sfintei Barbara. Și și-a adus aminte de cuvintele înțeleptului Solomon: „Cei drepți trăiesc în veac și de la Domnul este răsplata și podoaba lor de la Cel Preaînalt”. Și numai aceste cuvinte au mângâiat și s-au bucurat.

Așa că s-a făcut seară și a poruncit vecernia, și s-a urcat în cortul lui și a început să roage rugăciunea de seară cu lacrimi amare și dese suspine și multe gemete. Deocamdată, culcă-te să adormi și scoate-l într-o multitudine de gânduri și într-o tristețe, puternică și grea și îngrozitoare: cum să te complați în patimă, cum să suferi și să debordezi și să păstrezi credința, ca și cum ar fi o nuntă milostivă cu primi din mâna lui Vsedzhitelev. Și văzând, scuturându-se devreme, ca și când ar fi un an dimineață. Dar în săptămâna mare. Discurs către prosvutorul tău: „Scoală-te, începe dimineața”. Însuși, după ce și-a încălțat picioarele și s-a spălat pe față, a început să se roage Domnului Dumnezeu.

Între timp, a venit seara, iar Boris a poruncit să se cânte Vecernia, iar el însuși a intrat în cortul său și a început să facă rugăciunea de seară cu lacrimi amare, suspine dese și bocete continue. Apoi s-a culcat, iar somnul i-a fost tulburat de gânduri triste și tristețe, amare și grea și îngrozitoare: cum să îndurați chinurile și suferința și să puneți capăt vieții și să mântuiți credința și să primiți coroana pregătită din mâinile Atotputernic. Și, trezindu-se devreme, a văzut că era deja dimineața. Și era duminică. I-a spus preotului său: „Scoală-te, începe utrenia”. Însuși, încălcându-se și spălându-se pe față, a început să se roage Domnului Dumnezeu.

Solia a venit de la Svyatoplk în noaptea Lto și s-a apropiat aproape și a auzit glasul binecuvântatului purtător de patimi, cântând Psaltirea de dimineață. Și vestea uciderii lui era mai bună pentru el. Și începe să cânte: „Doamne! Ce înmulțiți pe cei necăjiți! M'nozi vstasha pe mine”, și altele psalm, pana la sfarsit. Și a început să se cânte Psaltirea: „Rănește-mă, psy mnozi, și untchi norii care mi-au căzut”. Și paki: „O, Doamne! Încrede-te în tine, salvează-mă.” Chiar și șapte canoane. Și i-am terminat slujba de dimineață, am început să mă rog, în zadar la icoana Domnului am zis: „Doamne Iisuse Hristoase! Chiar și așa, apărând pe pământ, având voința de a fi pironiți pe cruce și de a accepta patima păcatului de dragul nostru, ca și mine să accept patima!

Cei trimiși de Svyatopolk au venit noaptea în Alta și s-au apropiat și au auzit glasul fericitului martir, cântând Psaltirea la utrenie. Și primise deja vestea despre uciderea iminentă a lui. Și a început să cânte: „Doamne! Cum s-au înmulțit dușmanii mei! Mulți se ridică împotriva mea” – și restul psalmului, până la sfârșit. Și, după ce a început să cânte după Psaltire: „M-a înconjurat o mulțime de câini și m-au înconjurat viței grasi”, a continuat: „Doamne, Dumnezeul meu! Am încredere în tine, salvează-mă!” Și atunci a cântat canonul. Iar când a terminat utrenia, a început să se roage, privind la icoana Domnului și zicând: „Doamne Iisuse Hristoase! Ca și tine, care ai apărut pe pământ în această imagine și, din propria ta voință, ți-ai permis să fii pironit pe cruce și să accepți suferința pentru păcatele noastre, dă-mi ocazia să accept suferința în acest fel!

Și de parcă ar fi auzit duhul în jurul cortului și a încercat să fie și a început să-și verse lacrimi din ochi și a zis: „Slavă Ție, Doamne, pentru toate, de parcă m-ai fi invidiat de dragul de a accepta această moarte amară. și toți suferă iubire de dragul cuvântului tău. Nu vă colectați în mod voluntar; dar nimic nu mă demn pentru mine, după apostolul: „Să iubești totul să bei, să ai credință în toate și să nu le cauți pe ale tale”. Și pachete: „Frica în nu există dragoste – făcută mai mult decât iubirea pentru a alunga frica. Întuneric, Doamne, sufletul meu este în mâna Ta, vinovăție, de parcă n-aș fi uitat legea Ta. Ca și cum Domnul a fost un an - tacos se trezesc". Iar tânărul, care-i slujise, și văzându-și stăpânul, era decrepit și udat de tristețe, strigând cu răutate și zicând: „Dragă domn și dragă! Câtă bunătate s-a împlinit, de parcă nu ai fi vrut să reziste fratelui său iubește de dragul lui Hristos, dar ține-ți colica în mână!” Și si reksha va fi atins.

Iar când a auzit o șoaptă de rău augur lângă cort, s-a cutremurat și lacrimi curgeau din ochi și a zis: „Slavă Ție, Doamne, pentru toate, căci m-ai cinstit cu invidie de dragul de a primi această moarte amară și răbdând totul pentru dragostea poruncilor tale. Noi înșine nu am vrut să scăpăm de chin, nu ne-am dorit nimic, urmând poruncile apostolului: „Iubirea este îndelungă răbdare, crede totul, nu invidiază și nu se înalță”. Și din nou: „Nu există frică în dragoste, căci dragostea adevărată alungă frica.” De aceea, Doamne, sufletul meu este mereu în mâinile Tale, că n-am uitat porunca Ta. Cum vrea Domnul, așa va fi.” Și văzându-l pe preotul Borisov și pe tânărul slujind domnitorului, stăpânul său, îmbrățișați de întristare și tristețe, au plâns amar și au zis: „Milostivul și scumpul nostru domn! De ce bunătate ești plin, că nu ai vrut să te împotriviți fratelui tău pentru dragostea lui Hristos și câți ostași ai ținut sub braț! Și spunând acestea, s-au întristat.

Și abie îi văd pe cei care curg către shatra, strălucirea armelor și aprecierea sabiei. Și fără milă s-a găurit trupul binecuvântat și mult milostiv al sfântului și binecuvântatului purtător de patimi al lui Hristos Boris. Nasunusha copii ale okannia Putsha, Talts, Elovich, Lyashko.

Și deodată îi văzu pe cei năvăliți spre cort, sclipirea armelor, săbii scoase. Și fără milă a fost străpuns trupul cinstit și milostiv al sfântului și binecuvântatului mucenic al lui Hristos Boris. Blestematele Putsha, Talets, Elovich, Lyashko l-au lovit cu sulițele.

Văzându-și tinerețea, întorcându-se pe trupul fericitului, râul: „Să nu te părăsesc, dragul meu domn, dar acolo unde frumusețea trupului tău se stinge, voi fi ca cu tine termină-ți viața!”

Văzând aceasta, tinerețea sa a acoperit trupul fericitului cu sine, exclamând: „Să nu te las, iubitul meu domn, acolo unde frumusețea trupului tău se stinge, aici îmi voi putea pune capăt vieții!”.

Byashe s-a născut Ugrin, pe nume George. Și a investit o grivnă în aur pentru mine și îl iubim pe Boris mai mult decât măsura. Și l-am străpuns pe același.

Era maghiar de naștere, pe nume George, iar prințul l-a răsplătit cu o grivnă de aur și a fost iubit de Boris enorm. Aici a fost străpuns.

Și de parcă ar fi fost rănit repede și a fugit și satra speriat. Și a început să vorbească stând în jurul lui: „Cine ești tu degeaba! Să terminăm ceea ce ni s-a poruncit!” Auzindu-l pe fericitul, încep să se roage și să aibă milă de copiii lor, spunând: „Dragii și iubiții mei frați! Dă-mi puțin timp, dar mă voi ruga Dumnezeului meu.” Și ia la cer cu lacrimi și montanii oftând, s-au apucat să se roage cu aceste verbe: „Doamne, Dumnezeul meu, mult-milostiv și milostiv și milostiv! Slavă ție, de parcă m-ai învrednicit să fug de înșelăciunea acestei vieți măgulitoare! Slavă ție, darnic dătătorule de viață, ca și cum mi-ai îngădui lucrarea sfinților mucenici! Slavă Ție, Doamne, iubire de oameni, care m-ai făcut în stare să pun capăt dorințelor inimii mele! Slavă Ție, Hristoase, milostivirii tale multe, care te călăuzești pe calea cea dreaptă a păcii picioare soacra mea e nerușinată cu tine! Privește de sus la sfântul tău sfânt, vezi boala inimii mele, am primit-o de la ruda mea, ca și cum de dragul tău am murit astăzi, ia-mă înăuntru, ca un miel într-o zi. Voal, Doamne al meu, de parcă nu mă împotrivesc în ciuda cuvintelor, ci în mâna tuturor urletelor tatălui meu și a tuturor iubiților părinților mei și n-am intenționat nimic împotriva fratelui meu. El este Seliko, pe cât posibil, trece la mine. Da, „dacă ai insulta inamicul, i-ai șterge pe cei răniți, dacă m-ai urî, ai vorbi, i-ai ascunde pe cei.” Tu, Doamne, vezi si judeca intre mine si intre fratii mei. Și nu-i ierta, Doamne, acest păcat, nu-mi primi sufletul în lume. Amin".

Și, rănit, a sărit din cort năucit. Și cei care stăteau lângă cort au spus: „De ce stai și te uiți! După ce am început, să împlinim ceea ce ni s-a poruncit.” Auzind aceasta, fericitul a început să se roage și să-i întrebe, zicând: „Dragii și iubiții mei frați! Așteaptă puțin, lasă-mă să mă rog lui Dumnezeu.” Și ridicând privirea spre cer cu lacrimi și oftând cu amărăciune, a început să se roage cu aceste cuvinte: „Doamne, Dumnezeul meu, mult-milostiv și milostiv și milostiv! Slavă ție că mi-ai dat să scap de seducția acestei vieți înșelătoare! Slavă ție, darnic dătător de viață, că mi-ai dat o ispravă vrednică de sfinții mucenici! Slavă Ție, Doamne, filantrop, care m-ai făcut să-mi împlinesc cea mai lăuntrică dorință a inimii mele! Slavă Ție, Hristoase, slavă milostivirii Tale nemăsurate, căci mi-ai îndreptat pașii spre calea cea dreaptă! Privește de la înălțimea sfințeniei tale și vezi durerea inimii mele, pe care am suferit-o de la ruda mea - pentru că de dragul tău mă ucid în această zi. Am fost echivalat cu un berbec gata de a fi sacrificat. La urma urmei, știi, Doamne, nu mă împotrivesc, nu voi contrazice și având sub mână toți ostașii tatălui meu și pe toți pe care tatăl meu i-a iubit, n-am complotat nimic împotriva fratelui meu. A ridicat cât a putut împotriva mea. „Dacă vrăjmașul mi-ar reproșa, aș îndura; dacă urătorul meu m-ar defăima, m-aș ascunde de el. Dar Tu, Doamne, fii martor și judecă între mine și fratele meu. Și nu-i osândi, Doamne, pentru acest păcat, ci primește-mi sufletul în pace. Amin".

Și luând la ei tandrețea ochilor și a fețelor căzute, și vărsând lacrimi peste tot cuvântul: „Fraților, veniți, terminați slujirea voastră. Și fii în pace frate ai mei și voi, fraților”.

Și uitându-se la ucigașii săi cu o privire îndurerată, cu o față slăbită, vărsând lacrimi peste tot, a spus: „Fraților, după ce au început, termină misiunea care ți-a fost încredințată. Și să fie pace fratelui meu și vouă, fraților!”

Da, dacă îi aud cuvintele, din lacrimi nu pot rosti un singur cuvânt, din frică și tristețe amară și multe lacrimi. Cu un oftat de milă amară, plângând și plângând, și fiecare în sufletul nostru geme: „Vai nouă, domnitorului nostru, drag și drag și binecuvântat, șoferul orbilor, haine goale, bătrânețe, martor nepedepsit! Cine o repară deja? Cum să nu dorești slava acestei lumi, cum să nu te bucuri cu alți nobili, cum să nu dorești măreția, sunt șapte în viață. Cine nu poate vedea marea atenție, cine nu poate fi umilit, văzând și auzind o astfel de moarte?”

Și toți cei care au auzit cuvintele lui nu au putut rosti un cuvânt de frică și de tristețe amară și de lacrimi abundente. Cu suspine amare, se tânguiau și plângeau plângăriți și fiecare se tânguia în suflet: „Vai de noi, milostiv și binecuvântat prinț al nostru, călăuză orbilor, îmbrăcăminte celor goi, toiag bătrânilor, îndrumător al celor proști! Cine îi va dirija acum? Nu am vrut gloria acestei lumi, nu am vrut să mă distrez cu nobili cinstiți, nu am vrut măreție în această viață. Cine nu se va mira de o asemenea smerenie mare, cine nu se va smeri, văzând și auzindu-i smerenia?

Și abie somn, trădându-ți sufletul în mâinile lui Dumnezeu viu, luna iulie în ziua a 24-a, înainte de calendarul de 9 august.

Și așa s-a odihnit Boris, trădându-și sufletul în mâinile Dumnezeului celui viu în a 24-a zi a lunii iulie, cu 9 zile înainte de calendarele august.

Izbysha și tinerii sunt mulți. Cu George, nu este posibil să eliminați grivna și să tăiați capul, tăiat și cromat. Da, întunericul și ultimul nu au putut să-i cunoască trupul.

Au ucis și mulți tineri. Nu au putut scoate hrivna de la George și, după ce i-au tăiat capul, au aruncat-o. Prin urmare, nu i-au putut identifica cadavrul.

Fericitul Boris a fost luat într-un cort, pus pe un țăruș și purtat. Și, ca într-o pădure, au început să-și strige capul sfânt. Și iată, văzându-l pe Svyatolak, trimițând doi varangi și un probodist și o sabie în inimă. Și așa a murit și a acceptat răzbunarea nestingherită. Și i-a depus trupul lui Vyshegorod la biserica Sfântul Vasile din țara înmormântării.

Fericitul Boris, înfășurat într-un cort, pus într-o căruță și luat. Și când călăreau în pădure, el a început să-și ridice sfântul cap. După ce a aflat despre asta, Svyatopolk a trimis doi varangieni și l-au străpuns pe Boris în inima cu o sabie. Și așa a murit, asumându-și o coroană nestingherită. Și, după ce i-au adus trupul, l-au depus în Vyshgorod și l-au îngropat în pământ lângă biserica Sf. Vasile.

Și nu înainte de aceasta, părăsiți uciderea okannyului Svyatoplk și, într-o mare frenezie, începeți să vă prosterneți. Și de parcă aș vedea că dorința inimii mele s-a îmbunătățit deja, nu-mi voi aduce aminte de răul uciderii mele și de multă binecuvântare și nu-mi voi pleca spre pocăință. Pe acel abie din inima celulei lui, și a început și a început să bârfească din ce în ce mai amar, și mai multe crime. Ea a spus în suflet până jos: „Ce voi face? Dacă las chestiunea crimei mele pe seama acestui loc, atunci doi imam chayati: dacă frații mei mă ascultă, acum gătește să mă răsplătească și să fii amar față de ei. Dacă nu este, atunci lăsați-mă să aștept și să fiu străin de tronul tatălui meu, și mila mea pentru pământ mă va mânca și ocara celor ce mă ocărănesc mă va ataca și domnia mea va lua în curțile mele acolo. nu va fi un lucru viu. Atunci Domnul îl va iubi, dar îl voi urmări și voi pune ulcer pe boală, îl voi pune pe nelegiuire fărădelege. Și mama mea și păcatul meu, ca să nu mă curățesc și să nu scriu cu adevărul, ca să nu fiu mistuit din cărțile celor vii. Așa cum a fost, să spunem mai târziu. Acum nu mai este timp, să revenim la prezent.

Și blestematul Svyatopolk nu s-a oprit la această crimă, dar în furia lui a început să se pregătească pentru o crimă mai mare. Și când a văzut împlinirea dorinței sale prețuite, nu s-a gândit la uciderea lui ticăloasă și la gravitatea păcatului și nu s-a pocăit deloc de fapta lui. Și apoi Satana a intrat în inima lui, începând să incite la atrocități și mai mari și la noi crime. Așa că a vorbit în sufletul său blestemat: „Ce voi face? Dacă mă opresc asupra acestei crime, atunci mă așteaptă două soarte: când frații mei vor afla ce s-a întâmplat, ei mă vor pândi și mă vor răsplăti mai rău decât ceea ce am făcut. Și dacă nu, atunci mă vor izgoni și vor pierde tronul tatălui meu și regretul pentru țara mea pierdută mă va devora și ocara celor ce ocărănesc va cădea asupra mea și altul va pune mâna pe domnia mea și va fi nici un suflet viu a rămas în locuințele mele. Căci l-am nimicit pe cel iubit al Domnului și am adăugat boală o nouă urgie; voi adăuga fărădelegea la nelegiuire. La urma urmei, păcatul mamei mele nu va fi iertat și nu voi fi înscris cu cei drepți, ci numele meu va fi scos din cărțile vieții. Și așa s-a întâmplat, despre care vom povesti mai târziu. Încă nu este momentul, dar revenim la povestea noastră.

Și pune-ți-o pe gânduri, răul mântuitor diavolul, ambasadorul fericitului Gleb al râurilor: „Vino pe cer. Tată să te sune și să nu te rănească velmi.

Și, după ce a plănuit acest lucru, complicele diavolului cel rău a trimis după fericitul Gleb, zicând: „Vino fără întârziere. Tata te sună, este grav bolnav.

El este în aer, într-o echipă mică, merge călare. Și venind la Vlga, pe câmp, ridicați calul în șanț și rupeți piciorul mic. Și de parcă aș fi venit la Smolinsk și aș fi plecat de la Smolinsk, de parcă am văzut un lucru, o sută pe Smyadin într-o corabie. Și în acel moment a venit un mesaj de la Peredslava către Yaroslav despre moarte. Și Iaroslav a trimis un râu la Gleb: „Nu te duce, frate! Tatăl tău a murit, iar fratele tău a fost ucis din Svyatoplka".

Gleb s-a pregătit repede, a urcat pe cal și a pornit cu o echipă mică. Și când au ajuns la Volga, pe câmp, un cal s-a împiedicat sub el într-o gaură și i-a rănit ușor piciorul. Și cum a venit Gleb la Smolensk, a plecat nu departe de Smolensk și a stat pe Smyadyn, într-o barcă. Și în acest moment, de la Predslava la Yaroslav au venit vești despre moartea tatălui său. Și Iaroslav a trimis lui Gleb, zicând: „Nu te duce, frate! Tatăl tău a murit, iar fratele tău a fost ucis de Svyatopolk.

Iar când ai auzit pe cel binecuvântat, plânge cu amărăciune și cu jale, și zice-ți: „O, vai, domnia mea, plâng din doi și zid, mă întristesc și mă întristesc cu două bocete. Vai de mine, vai de mine! Plâng cu amărăciune pentru tatăl meu, dar mai mult decât atât, plâng și deznădăjduiesc pentru tine, frate și domnule Boris. Cât de găurit ești, cum fără milă îi trădezi pe alții, cum ai luat nimicirea nu de la vrăjmaș, nici de la fratele tău? Vai de mine! Dacă aș putea muri cu tine, mai degrabă decât să fiu singur și orfan de tine în șapte vieți. O să văd chipul tău angelic în ochii mei, e greu să mă înțelegi și ne doresc mor cu tine, domnul meu! Acum ce am de gând să fac eu, blândă, înstrăinată de bunătatea ta și de părintele minților mele multe? O, dragul meu frate și stăpân! Dacă ai primit o acalmie de la Domnul, roagă-te pentru deznădejdea mea, ca să fiu ca aceeași pasiune să accept și să trăiesc cu tine, mai degrabă decât în ​​lumina celor șapte farmece.

Și, auzind acestea, fericitul a strigat cu plâns amar și întristare din inimă și așa a zis: „O, vai de mine, Doamne! Dublu plâns și geamăt, dublu plâns și mâhnire. Vai de mine, vai de mine! Plâng cu amărăciune pentru tatăl meu, și cu atât mai amar plâng și plâng pentru tine, fratele și domnul meu, Boris. Cum a fost străpuns, cum a fost ucis fără milă, dacă nu de la dușman, dar de la fratele său a acceptat moartea? Vai de mine! Ar fi mai bine pentru mine să mor cu tine decât să trăiesc singur și orfan fără tine în această lume. Am crezut că o să văd în curând chipul tău îngeresc, dar ce nenorocire mi s-a întâmplat, mai bine ar fi să mor cu tine, domnul meu! Ce am de gând să fac acum, nefericit, lipsit de bunătatea ta și de înțelepciunea tatălui meu? O, dragul meu frate și domn! Dacă rugăciunile tale ajung la Domnul, roagă-te pentru întristarea mea, ca să pot primi același chin și să fiu cu tine, și nu în această lume deșartă.

Iar lui, gemete și plâns și lacrimi, udând pământul cu suspine frecvente, invocându-L pe Dumnezeu, grăbind deodată un mesaj de la Svyatoplok, slujitorul său rău, băutorul de sânge nemilostiv, urătorul de frați, răsucind cu înverșunare sufletul proprietate.

Și când el atât de geatat și plâns, ugând pământul cu lacrimi și chemându-L pe Dumnezeu cu suspine frecvente, au apărut deodată slujitorii săi răi trimiși de Svyatopolk, nemilositori de sânge, înverșunați uratori de frați cu sufletul de fiare feroce.

Sfântul a mers la corăbii și la srettosha și la gura Smyadinei. Și parcă l-am văzut pe sfântul, bucurându-se în sufletul meu, și au văzut și s-au întunecat și au vâslit la el și sper să primesc de la ei săruturi. Și de parcă ar fi înotat în egală măsură, începând să galopeze, s-au supărat în barca lui, sabia era goală în mâinile lor, strălucind ca apa. Și abie ia vâslele din mâna unui om căzut și atârnă de frica morții. Era vizibil binecuvântat, raționa să vrea să-l omoare, punându-l cu Treimea Curățeniei și fața îi spăla fața, zgâria, își zburda mintea și frecvent, se mișca, dar nu era același. . și trageți! Nu mă copilă, nici nu ai făcut nimic rău! Nu te sfii, fraților și Doamne, nu te sfii! Ce greșeală am făcut fratelui meu și vouă, fraților mei și Domnului meu? Dacă este vreo supărare, duce-mă la prințul tău și la fratele și stăpânul meu. Miluiește-te de suferința mea, miluiește-te, Doamne! Tu vei fi Domnul meu, A Sunt sclavul tău. Nu mă culege din viață, n-ai mâncat-o, nu culege clasa, nu ai, nu porti lapte de indolență! Nu tăiați vița, nu până la sfârșitul vieții, ci rodul bunurilor tale! Te rog și dragă. Să vă fie frică de cuvintele gurii apostolice: „Nu fiți copii deștepți, ci fiți copilăresc cu răutate, ci fiți minți nebune”. Az, fraților, și răutatea și trezirea încă copilărie. Aceasta este crimă, nu tăierea brânzei! Ce rău am făcut, mărturisește-mi și nu regret. Dacă vreți să fiți plini de sângele meu, sunteți deja în mână, fraților, și a fratelui meu și a prințului vostru.

Sfântul naviga în acel moment cu o barcă și l-au întâlnit la gura Smyadyn. Iar sfântul când i-a văzut, s-a bucurat în sufletul său, iar când l-au văzut, s-au întunecat și au început să vâsle spre el și s-a gândit – vor să-l salute. Și, când au înotat alături, ticăloșii au început să sară în barca lui cu săbiile goale strălucind ca apa în mâini. Și îndată toate vâslele le-au căzut din mâini și toți au murit de frică. Văzând asta, fericitul și-a dat seama că vor să-l omoare. Și, privindu-i pe ucigași cu privirea blândă, spălându-și fața cu lacrimi, resemnat, stricat de inimă, oftând cutremurător, izbucnind în plâns și slăbind trupul, a început jalnic să implore: „Nu mă atinge, draga și dragul meu. dragi frati! Nu mă atinge, care nu ți-a făcut niciun rău! Miluiește-te, fraților și stăpânilor mei, miluiește-te! Ce greșeală am făcut fratelui meu și vouă, fraților și stăpânilor mei? Dacă există vreo supărare, atunci du-mă la prințul tău și la fratele și stăpânul meu. Miluiește-ți tinerețea mea, miluiește-te, domnilor mei! Fiți stăpâni mei și voi fi sclavul vostru. Nu mă nimici, în viața de tânăr, nu secera o spic care încă nu s-a copt, turnat cu zeama răutății! Nu tăiați vița care nu a crescut încă, ci are rod! Te implor si ma pun la mila ta. Teme-te de apostolul care a spus prin gură: „Nu fiți copii în mintea voastră; fiți ca pruncii pentru o faptă rea, ci fiți majori în mintea voastră”. Dar eu, fraților, sunt încă tânăr în fapte și în vârstă. Aceasta nu este crimă, ci sălbăticie! Ce rău am făcut, spune-mi și atunci nu mă voi plânge. Dacă vrei să te sătura din sângele meu, atunci eu, fraților, sunt în mâinile tale și ale fratelui meu și ale prințului tău.

Și nici un cuvânt de rușine, ci ca urmare a fiarei sălbatice, l-a trezit așa. El, văzând, parcă nu i-ar fi ascultat cuvintele, a început să-i spună mamei: „Mântuiește-te, dragul meu tată și stăpâne Vasile, mântuiește-te pe tine, mama și stăpâna mea, mântuiește-te, frate Boris, bătrânul angoasei mele, mântuiește-te. tu, frate și grabă Iaroslav Mântuiește-te, frate și vrăjmaș al Sfântului, mântuiește-te, fraților și alai, te vei mântui! Nu mai este posibil ca imamul să te vadă în viața ta de șapte, nu te vom despărți de tine cu nevoie. Și a spus plângând: „Vasilie, Vasile, tatăl meu și stăpânul! Înclină-ți urechea și auzi vocea mea și uită-te și vezi ce s-a întâmplat cu copilul tău, cum omorâm fără vină. Vai de mine, vai de mine! Ascultă cerul și inspiră pământul. Și tu, frate Boris, auzi-mi vocea. L-a sunat pe tatăl meu Vasile și nu m-a ascultat, atunci nu vrei să mă asculți? Vezi durerea inimii mele și ulcerul sufletului meu, vezi curgerea lacrimilor mele, ca un râu! Și nimeni nu ne va asculta, așa că amintește-mă despre mine către Stăpânul comun, de parcă ar avea curaj și stând la tronul lui.

Și nici un cuvânt nu i-a făcut de rușine, ci l-au atacat ca niște fiare înverșunate. El, văzând că nu au dat seama de vorbele lui, a început să spună: „Fie ca iubitul meu tată și domnul Vasily, și doamna mea mamă, și tu, frate Boris, să fii mentorul tinereții mele, iar tu, frate și complice, fii izbăvit de chinul veșnic.Iaroslav și tu, frate și dușman Svyatopolk, și toți, frați și echipă, fie toți să fie mântuiți! Nu te voi mai vedea în această viață, pentru că ei mă despart cu forță de tine. Și a zis strigând: „Vasilie, Vasili, tatăl meu și stăpânul! Pleacă-ți urechile și auzi vocea mea, uită-te și vezi ce s-a întâmplat cu fiul tău, cum mă ucid degeaba. Vai de mine, vai de mine! Auzi, cerule, și ascultă, pământ! Iar tu, frate Boris, auzi-mi vocea. L-am sunat pe tatăl meu Vasily și nu m-a ascultat, chiar nu vrei să mă auzi? Privește întristarea inimii mele și durerea sufletului meu, uită-te la pâraiele lacrimilor mele curgând ca un râu! Și nimeni nu mă ascultă, dar tu îți aduci aminte de mine și te rogi pentru mine înaintea Domnului tuturor, căci îi ești plăcut și stai înaintea tronului lui.

Și începe, îngenunchează, roagă-te mamei: „O, Doamne prea darnic și milostiv! Nu-mi opri lacrimile, nu fi atins de disperarea mea. Vedeți frângerea inimii mele: ne măcelăm pe noi înșine, nu pentru cine, sau pentru ce jignire nu iau. Spânzură, Doamne, Doamne! Îi vei spune apostolului tău ca și cum: „Pentru numele meu, de dragul meu, pune mâinile peste tine și vei trăda rude și prieteni, și vei trăda pe fratele tău până la moarte și te vei ucide pentru numele meu”. Și pachete: „În răbdare, strânge-ți sufletul”. Vezi, Doamne, și judecă: iată, sufletul meu este gata să mănânce înaintea Ta, Doamne! Și slavă Ție îți trimitem, Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin".

Și, îngenuncheat, a început să se roage: „Prea darnic și milostiv Doamne! Nu-mi disprețui lacrimile, ai milă de întristarea mea. Uită-te la stricarea inimii mele: mă ucid pentru că nimeni nu știe pentru ce, nimeni nu știe pentru ce vinovăție. Știi, Doamne, Dumnezeul meu! Îmi amintesc cuvintele pe care le-ați spus apostolilor voștri: „Pentru numele Meu, de dragul Meu își vor ridica mâinile împotriva voastră și veți fi trădați de rude și prieteni, iar fratele va trăda pe frate până la moarte și vă vor ucide pentru de dragul numelui meu.” Și din nou: „Cu răbdare întărește-ți sufletele.” Privește, Doamne, și judecă: sufletul meu este gata să stea înaintea Ta, Doamne! Și slavă vouă, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".

Tache, după ce i-a luat, vorbește cu tandrețe și vorbește cu voce tare, spunând: „Atunci, făcând-o deja, fă-o mai mult, pe natura netrimisă!”

Apoi s-a uitat la ucigași și a spus cu o voce plângătoare și frântă: „De când ați început, după ce ați început, fă ceea ce ai fost trimis să faci!”

Apoi, oceanicul Goryasir a ordonat să încarce și să iasă. Bucătarul, Glebov, pe nume Tarchin, ia un cuțit și, binecuvântat să fie, și-l măcelează ca focul, imaculat și fără frunte, în ziua de 5 septembrie, luni.

Atunci blestematul Goryaser a ordonat să-l omoare fără întârziere. Bucătarul, Glebov, pe nume Torchin, a luat un cuțit și, apucându-l pe cel binecuvântat, l-a tăiat, ca un miel fără vină și nevinovat, în ziua de 5 septembrie, luni.

Și aducând Domnului mâncare curată și parfumată, mergând în locașurile cerești la Domnul, și iată fratele dorit și coroana cerului este a lui și binevenită, și înveselită cu o mare bucurie inexprimată, cu atât mai bine.

Și a fost adusă Domnului o jertfă curată și înmiresmată, și s-a înălțat către Domnul la lăcașurile cerești și a văzut pe fratele său iubit și amândoi au primit cununa cerească pentru care se luptau și s-au bucurat de bucuria cea mare și nespusă pe care o aveau. ei au primit.

Dar ei sunt ucigașii care s-au întors la ̀ya trimitere, precum discursul lui Davyd: „Păcătoșii se vor întoarce în iad și se vor uita de Dumnezeu”. Și pachete: „Armă recuperat păcătoșii, încordându-vă arcul, depuneți inimile voastre drepte și armele lor pentru a pătrunde în inimile voastre lor, iar bârnele lor vor fi zdrobite, de parcă păcătoșii vor pieri. Și ca și cum i-ar fi spus lui Svyatoplek, ca și cum „am făcut ceea ce ai poruncit”, și după ce l-ai auzit, s-a înălțat să audă, iar spusele psalmistului Davyd s-ar împlini: „Pe cine lăudați pe cei puternici despre răutate? Nelegiuirea este ziua fărădelegii, gândește-ți limba. Te-ai îndrăgostit de răutate mai mult decât de bunătate, mai degrabă de neadevăr decât de a spune adevărul. Ai iubit verbele potopului și limba lingușirii. Pentru aceasta, Dumnezeu te va nimici până la capăt, te va scutura și te va îndepărta din satul tău și rădăcina ta din țara celor vii.

Ucigașii blestemati s-au întors la cel care i-a trimis, așa cum a spus David: „Cei răi se vor întoarce în iad și toți cei ce-L uită pe Dumnezeu”. Și iarăși: „Cei răi scot sabia și trag arcul ca să lovească pe cei ce merg pe calea dreaptă, dar sabia lor va intra în inima lor și arcurile lor vor fi zdrobite și cei răi vor pieri.” Și când i-au spus lui Svyatopolk că „ți-au împlinit porunca”, atunci, auzind acestea, el s-a înălțat în inima lui și s-a împlinit ceea ce a spus psalmistul David: „De ce te lauzi cu răutatea puternică? Nelegiuirea în această zi, limba ta a conceput nelegiuirea. Ai iubit răul mai mult decât binele, mai mult minciunile decât să spui adevărul. Ai iubit tot felul de vorbire dezastruoasă, iar limba ta este măgulitoare. De aceea, Dumnezeu te va zdrobi până la capăt, te va dărâma și te va smulge din locuința ta și familia ta din țara celor vii.”

L-am ucis pe Glebov și am căzut într-un loc gol între doi bușteni. Și Domnul nu-și părăsește slujitorii, așa cum a spus David: „Domnul le va păzi toate oasele și niciunul dintre ele nu va fi zdrobit”.

Când l-au ucis pe Gleb, l-au aruncat într-un loc pustiu, între doi bușteni. Dar Domnul, care nu-și părăsește slujitorii, așa cum a spus David, „le păzește toate oasele și niciunul nu va fi zdrobit”.

Iar la aceasta, deci, mintii sfinte, mincind de multa vreme, sa nu lasi in nestiinta si neglijare, de acum incolo, ramai nevatamat, n arata: cand vezi stela de foc, cand vezi foc, cand vezi. vezi un foc, iar când îngerii cântă, auzi un oaspete îngeresc trecând pe drum și un pește păstoresc.

Și acest sfânt, care mințea de multă vreme, Dumnezeu nu l-a părăsit în neștiință și neglijență, ci l-a ținut nevătămat și a marcat fenomenele: negustorii, vânătorii și păstorii care treceau pe lângă acest loc vedeau uneori un stâlp de foc, alteori lumânări aprinse. sau auzit cântând îngeresc.

Văzând și auzind, nu a fost amintirea unui singur despre recuperarea trupului sfântului, până când Iaroslav, fără această crimă rea, trecând la fratricidul acestui, Svyatolak și certat cu el multe picioare. Și mereu cu ajutorul lui Dumnezeu și cu graba sfântului, după ce a învins marea bătălie, a pus lupta, fereastra este rușinată și a fugit la întoarcere.

Și nici unul dintre cei care a văzut și auzit asta nu i-a venit în minte să caute trupul sfântului, până când Iaroslav, neputând să îndure această crimă rea, a trecut la fratricidul blestematului Svyatopolk și a început să lupte crunt cu el. Și mereu, prin voia lui Dumnezeu și cu ajutorul sfinților, Iaroslav a câștigat bătăliile, iar blestemat a fost făcut de rușine și s-a întors învins.

Restul blestematului a venit cu multe prăjituri, iar Iaroslav, după ce a cumpărat un urlet, s-a dus împotriva lui la Lto și o sută pe loc, unde avea să fie ucis Sfântul Boris. Și a ridicat mâna la cer și a zis: „Iată sângele fratelui meu să-ți bea, Vladica, parcă Aveleva inainte de. Și te răzbuni pe el, de parcă ai pune pe ea gemete și zguduiri pe fratricidul Cain. Hei, te rog, Doamne, da percepe impotriva." Și rugăciune și râuri: « O, fratele meu, chiar dacă cadavrul a plecat, prin har trupul este viu și Domnul stă în picioare și ne va ajuta cu rugăciunea!

Și atunci într-o zi a venit acest blestemat cu mulți pecenegi, iar Iaroslav, după ce a adunat o armată, a ieșit în întâmpinarea lui pe Alta și a stat în locul unde a fost ucis Sfântul Boris. Și, ridicând mâinile la cer, a spus: „Sângele fratelui meu, ca și înaintea lui Abel, strigă către tine, Vlădica. Și îl vei răzbuna și, ca fratricidul lui Cain, îl vei arunca pe Svyatopolk în groază și îngrozire. Te rog, Doamne, - să fie răsplătit pentru aceasta. Și s-a rugat și a zis: „O, frații mei, deși ați plecat de aici în trup, sunteți vii prin har și mă veți ajuta înaintea Domnului și cu rugăciunea voastră!”

Și acum am râuri și am mers împotriva mea și am acoperit câmpul Ltskoye cu o mulțime de urlete. Și coborând, soarele răsărit, și de aici era răul și coborând de trei ori, și străpungând ziua, iar spre seară Yaroslav a fost învins, iar Svyatoplk de noapte fugea. Și atacă-l și slăbește-i oasele, de parcă n-ai fi destul de puternic să stai pe cai și să-l duci pe targă. Și am venit alergând la Berestia cu el. El a spus: „Fugi, căsătorește-te cu noi!” Și trimite împotriva ei, și fără cineva să-l urmărească, sau o femeie să-l urmeze. Și, întins în slăbiciune, oftând, a spus: „Hai să fugim, mărită-te! Oh, eu!" Și nu poți sta într-un singur loc și fugi prin ținutul Lyadsky, persecutăm mânia lui Dumnezeu.

După aceste cuvinte, adversarii s-au întâlnit între ei, iar câmpul Altskoye a fost acoperit de o mulțime de războinici. Și la răsăritul soarelui au intrat în luptă și a avut loc măcelul răului, s-au luptat de trei ori și s-au luptat așa toată ziua, și numai seara Yaroslav a învins și blestematul Svyatopolk a fugit. Și l-a cuprins nebunia și articulațiile i s-au slăbit atât de mult încât nu a putut să stea pe un cal și l-au purtat pe targă. Au fugit cu el la Berest. El spune: „Hai să alergăm, că ne urmăresc!” Și au trimis să cerceteze, și nu au fost urmăritori, nici cei care îi mergeau pe urmele lui. Iar el, zăcând neputincios și ridicându-se, a exclamat: „Să alergăm mai departe, ei urmăresc! Vai mie!" Era de nesuportat pentru el să stea într-un loc și a alergat prin țara poloneză, mânat de mânia lui Dumnezeu.

Și vino fugind în deșertul dintre cehi și liakhi și îndreaptă-ți pântecele răului tău. Și va primi o răsplată de la Domnul, ca și cum o rană fatală trimisă la mine și moartea chinului veșnic va apărea. Și astfel viața este smulsă de la amândoi: și aici nu este domnie, și nu este pântece, și acolo împărăția cerurilor nu este așa, și îngerii vieții păcătuiesc și se complace în chinuri și foc. Și acolo este mormântul lui până în ziua de azi și din el iese o miros de rău, așa cum arată un om. Da, dacă cineva face asta, auzind așa ceva, atunci primește-o și cântă. Asemenea lui Cain, care nu a știut să se răzbune și doar să o ia, dar Lameh, care nu l-a văzut pe Cain, aceiași șaptezeci s-au răzbunat pe el. Aceasta este esența răzbunării de către cel care face răul. E ca Iulian Cezar, chiar dacă a vărsat sângele sfinților martiri, moarte amară și inumană: nimeni nu știe de la cine perforat fii o copie în inimă prietenoasă. Astfel, fugind, nu știi de la cine a fost moartea proastă a lui priya.

Și a fugit într-un loc pustiu între Cehia și Polonia și apoi a murit necinstit. Și a acceptat răzbunarea de la Domnul: a adus la moarte pe Svyatopolk boala care l-a cuprins, iar după moarte - chinul veșnic. Și așa și-a pierdut ambele vieți: aici nu numai că a domnit, ci și-a pierdut și viața, și acolo nu numai că nu a primit împărăția cerurilor și nu a primit ședere cu îngerii, ci a fost trădat chinurilor și focului. Și mormântul lui a fost păstrat până în ziua de azi și o duhoare îngrozitoare vine din el ca un avertisment pentru toți oamenii. Dacă cineva face la fel, știind asta, va plăti și mai rău. Cain, neștiind despre răzbunare, a acceptat o singură pedeapsă, iar Lameh, care știa despre soarta lui Cain, a fost pedepsit de șaptezeci de ori mai greu. Așa este răzbunarea pe cei răi. Iată-l pe Iulian Cezar - a vărsat mult sânge al sfinților martiri și a suferit o moarte cumplită și inumană: nu se știe cine a fost străpuns de o suliță în inimă. La fel, acesta - nu se știe de la cine, fugind, a murit o moarte rușinoasă.

Și de acolo răzvrătirea a încetat în țara rusă, iar Yaroslav a schimbat întreg volost rusesc. Și începeți să întrebați despre sfinți, ce sau unde ar trebui să fie mâncarea. Și despre sfântul Boris, spunându-i că Vyshegorod ar trebui să mănânce. Și despre sfânta Gleb, nu vă imaginați că Smolinsk este ucis. Și apoi i-am spus, chiar auzind de la cei care veneau de acolo, cum am văzut lumina și lumina într-un loc gol. Și auzind asta, ea l-a trimis pe Smolinsk să strângă prizele, râul, parcă: „Adica, fratele meu”. Și după ce ai găsit și unde ai văzut Besh, și te duci de pe cruce și cu lumânările multora și cu n dila, și cu mulți bani și a investit în corabie, și când ai venit, ai întins Vyshegorod, unde a întins trupul fericitului Boris și a săpat pământul și l-ai pus în același fel - și, nedumerit, de parcă ar fi mort prostește.

Și de atunci, cearta din țara rusă a încetat, iar Yaroslav a preluat întreaga țară rusă. Și a început să întrebe despre trupurile sfinților - cum și unde au fost îngropate? Și i-au spus despre Sfântul Boris că a fost îngropat la Vyshgorod. Și nu toată lumea știa despre Saint Gleb că a fost ucis lângă Smolensk. Și apoi i-au spus lui Iaroslav ce au auzit de la cei veniți de acolo: cum au văzut lumină și lumânări într-un loc pustiu. Și, auzind acestea, Iaroslav a trimis preoți la Smolensk pentru a afla care este treaba, spunând: „Acesta este fratele meu”. Și l-au găsit acolo unde erau vedenii și, venind acolo cu cruci, și multe lumânări și cu cădelnițe, au pus solemn pe Gleb într-o corabie și, întorcându-se, l-au îngropat la Vyshgorod, unde zace trupul fericitului Boris; după ce a săpat pământul, aici a fost pus Gleb cu cinstea cuvenită.

Iată, a fost extrem de rapid, minunat și demn de amintit; oricât de ani zace trupul sfântului, la fel nu se doare să stea, nici de la vreun carnivor, nici mai bine, căci este obiceiul de a avea trupurile morților, este strălucitor și roșu și întreg și Am un miros bun. Tako Dumnezeu să salveze trupul meu purtător de pasiune.

Și aceasta este ceea ce este minunat și minunat și demn de amintit: atâția ani trupul Sfântului Gleb a zăcut și a rămas nevătămat, neatins de nicio fiară prădătoare sau viermi, nici nu s-a înnegrit, așa cum se întâmplă de obicei cu trupurile lui. morții, dar au rămas strălucitoare și frumoase, întregi și parfumate. Deci Dumnezeu a păstrat trupul purtătorului său de patimi.

Și nu prea văd acel trup mincinos, purtător de patimi. Ca și cum Domnul ar fi spus: „Cetatea nu poate să se ascundă în munți stând în picioare, nici să nu acopere lumina în foc, nici să o așeze pe lumini, ci să strălucească în întuneric”. Așa că pune-l pe acest sfânt să strălucească în lume, multe minuni să strălucească în partea rusă a măreției, chiar dacă există o mulțime de paznici ai mântuirii: orbii văd, cromul este mai rapid decât icrele, binecuvântările acceptă. iertare.

Și mulți nu știau despre moaștele sfinților martiri care zac aici. Dar, așa cum a spus Domnul: „O cetate care stă pe vârful unui munte nu se poate ascunde și, după ce a aprins o lumânare, nu o pun sub un buchet, ci o pun pe un sfeșnic, ca să strălucească pentru toată lumea”. Așa că Dumnezeu i-a pus pe acești sfinți să strălucească în lume, să strălucească cu numeroase minuni în marele pământ rusesc, unde mulți oameni suferinzi sunt vindecați: orbii își primesc vederea, șchioii aleargă mai repede decât capra, cocoșații se îndreaptă.

Dar ori pot spune sau spun toate minunile care se fac, în adevăr, lumea întreagă poate suferi chiar și cele mai uimitoare minuni și mai mult decât câinele mării. Și nu acela, dar pe toate părțile și pe toate pământurile este trecător, toate bolile și afecțiunile vor fi alungate, existând în temnițe și vizitând în legături. Și pe Locație unde venele mucenicei s-au blocat, biserica s-a ridicat repede pe numele ei. Da, și sunt la fel de multe minuni în vizită.

Este imposibil să descrii sau să povestești despre minunile care se înfăptuiesc, cu adevărat lumea întreagă nu le poate găzdui, pentru că există minuni mai minunate decât nisipul mării. Și nu numai aici, ci și în alte țări, și prin toate ținuturile, trec, alungând bolile și bolile, vizitând pe cei închiși în temnițe și încătușați. Și în acele locuri în care au fost încoronați cu coroane de martiri, au fost create biserici în numele lor. Și multe minuni se întâmplă celor care vin aici.

În același mod, nu pot să laud cât de mult pot lăuda sau ce cuvinte sunt perplex și nu pot. Te voi numi un înger cumvaîn curând se întoarce lângă cei îndoliați, pe pământ carnea a trăit în omenire. Dacă te numesc persoană, atunci cel mai mult mintea umană trece prin multe minuni și vizite la cei slabi. Fie cezar, fie prinț, voi pronunța, dar mai mult decât om, este simplu și modest, căci moartea a fost luată de trup, deși înălțimile și locuințele sunt așezate.

Nu știu, așadar, ce laudă să vă fac și sunt perplex și nu mă pot decide ce să spun? V-aș numi îngeri, căci fără întârziere vă arătați tuturor celor ce plâng, dar ați trăit pe pământ printre oameni în trup omenesc. Dar dacă vă numesc oameni, atunci prin nenumăratele voastre minuni și ajutorul celor slabi depășiți mintea omenească. Fie că vă proclam împărați sau prinți, ați depășit cu smerenia voastră pe cei mai simpli și smeriți oameni și aceasta v-a condus spre locuri înalte și locuințe.

Într-adevăr, tu ești un Cezar, un Cezar și un prinț, un prinț, căci dau ajutor și ocrotire prinților noștri, care se ridică cu mândrie, și mă laud cu ajutorul. Tu ești o armă pentru noi și pentru noi, pământul rusesc a luat atât afirmația, cât și sabia sunt ambele ascuțite, iar noi depunem obrăznicia murdarului și călcăm în pământ clătinarea diavolului. În adevăr, pot vorbi fără îndoială: ești, până la urmă, o persoană cerească, un înger pământesc, un stâlp și o afirmare a pământului nostru. Tmzhe și luptă în paternitatea sa și ajută, ca marele Dimitrie în paternitatea sa. Rek: „Dacă e rău și mă bucur cu ei, atunci voi muri cu ei.” Dar oricum, acest mare drag Dimitrie vestește despre un oraș, iar tu nu despre un oraș, nici despre două, nici despre toată grija și rugăciunea, ci despre toată țara Rusiei!

Cu adevărat sunteți Cezari pentru Cezari și prinți pentru prinți, căci cu ajutorul și protecția voastră prinții noștri înving toți adversarii și sunt mândri de ajutorul vostru. Voi sunteți armele noastre, ținuturile rusești protecție și sprijin, săbii cu două tăișuri, cu ele răsturnăm îndrăzneala celor murdari și călcăm în picioare mașinațiile diavolești de pe pământ. Cu adevărat și fără îndoială pot spune: sunteți oameni cerești și îngeri pământești, stâlpi și sprijin al pământului nostru! Îți aperi patria și ajuți la fel cum a făcut marele Dimitrie patria sa. El a spus: „Așa cum am fost cu ei în bucurie, așa voi muri împreună cu ei în distrugerea lor”. Dar dacă marele și milostivul Dimitrie a zis așa despre un singur oraș, atunci nu ești despre un singur oraș, nici despre două, nici despre vreun sat, coci și te rogi, ci despre tot pământul rusesc!

O, mormânt binecuvântat, primește trupul sufletului, ca pe o comoară de mare valoare! Circ binecuvântat, în aceeași poziție, cursa de post a sfinților, având trupuri binecuvântate, sfinte al lui Hristos! Binecuvântat în adevăr și înalt mai presus de toate orașele rusești și orașul cel mai înalt, care are o asemenea comoară în sine. Lui nu-i pasă de întreaga lume. Cu adevărat, l-am numit Vyshegorod - orașul cel mai înalt și superior al tuturor; al doilea Selun, apărând în țara rusă, având în sine un leac mercenar, nu singura noastră limbă i s-a dat binecuvântarea lui Dumnezeu și mântuirea întregului pământ. Din toate ţările care vin la ton, vindecaţi, ca în sfintele evanghelii Domnul le-a spus sfinţilor apostoli ca: Despre aceasta, Domnul însuși a spus: „Credeți în Mine, fapte, chiar și eu fac și fac asta și mai mult decât acelea”.

O, ferice de mormintele care au primit trupurile voastre cinstite ca o comoară de mare valoare! Binecuvântată este biserica în care sunt așezate mormintele voastre sfinte, păstrând în sine trupurile voastre binecuvântate, sfinți ai lui Hristos! Cu adevărat binecuvântat și maiestuos din toate orașele rusești și cel mai înalt oraș care are o asemenea comoară. Nu există egal cu el în toată lumea. Vyshgorod este numit pe bună dreptate - mai sus și mai sus decât toate orașele: al doilea Tesalonic a apărut în țara rusă, vindecând gratuit, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu numai poporul nostru unit, ci aducând mântuirea întregului pământ. Cei care vin din toate țările primesc vindecare gratuit, așa cum în sfintele Evanghelii Domnul le-a spus sfinților apostoli: „Dorbă ați primit, fără plată dați”. Despre acestea, Domnul însuși a spus: „Cine crede în Mine, în lucrările pe care le fac, le va face el însuși și va face mai mult decât acestea”.

O, fericite purtătoare de patimi a lui Hristos, nu uita de paternitatea ei, deși a trăit în trup, ea nu-l părăsește mereu. La fel, în rugăciuni, el se roagă mereu pentru noi, ca să nu vină peste noi răul, iar rana să nu vină. continua la telesi Lucrez. Harul ți-a fost dat, dar se roagă pentru noi, tu ești Dumnezeu, rugându-te pentru noi și mijlocind la Dumnezeu pentru noi. Atunci alergăm la tine și cu lacrimi căzând, ne rugăm ca piciorul mândriei și mâna păcătosului să nu vină peste noi și mâna păcătosului să nu ne nimicească și să nu vină rău peste noi, netezime. iar amărăciunea este departe de noi și toată sabia de luptă ne va izbăvi, și un străin va crea vâlvă și toate păcatele și atacurile vor mijloci pentru noi cei care ne încredem în tine. Iar Domnului Dumnezeu rugăciunea noastră va fi adusă cu sârguință, de parcă ar fi păcătuit răul și măreția fărădelege și răutatea mai mult decât măsura și excesul. Mă rog, sperând către Mântuitorul, spunând: „Doamne, cel fără de păcat! Privește din cer pe sfântul tău spre noi nenorociți, dar elma a păcătuit, socotești, și nelegiuit, slăbește, se poticnește de schimbare, de parcă am fi o curvă și parcă am fi o purtătoare de picioare! Fie ca mila ta să vină peste noi! Fie ca filantropia ta să se ridice asupra noastră! Și nu ne slăbi prin trădarea păcatelor noastre, nici să dormiți, nici să muriți diapozitiv mori, izbăvește-ne de răul adevărat și dă-ne timp pentru pocăință, precum multe din nelegiuirea noastră sunt înaintea Ta, Doamne! Fă cu noi după milostivirea Ta, Doamne, cum se cheamă numele Tău în noi, miluiește-ne și miluiește-te și mijlocește cu rugăciuni pentru patima ta trecută. Și nu ne face în diaree, revarsă mila Ta peste oile pășunii Tale, căci Tu ești Dumnezeul nostru și slavă Te trimitem Tatălui și Fiului și Sfântului Duh acum și pururea și în vecii vecilor. Amin"."

Dar, fericiți martiri ai lui Hristos, nu uitați patria unde v-ați trăit viața pământească, nu o părăsiți niciodată. La fel, roagă-te mereu pentru noi în rugăciuni, ca să nu se afle nenorocirea și boala, și trupurile slujitorilor tăi să nu se atingă. Harul ți s-a dat, roagă-te pentru noi, căci Dumnezeu te-a pus mijlocitori și mijlocitori pentru noi. De aceea, apelăm la tine și, căzând cu lacrimi, ne rugăm ca să nu fim sub călcâiul vrăjmașului, și mâna celor răi să nu ne piardă, să nu ne atingă niciun rău, să îndepărteze foamea și necazurile din pe noi, și izbăvește-ne de sabia vrăjmașului și de luptele intestine și de orice necaz și atac, ferește-ne pe noi cei care ne încredem în tine. Și adu rugăciunea noastră către Domnul Dumnezeu cu râvnă, căci păcătuim foarte mult și este multă nelegiuire în noi și facem fără rânduială cu exces și fără măsură. Dar, sperând în rugăciunile tale, să strigăm către Mântuitorul, zicând: „Doamne, cel fără de păcat! Privește din cerurile Tău cele sfinte la noi, săracii, și deși am păcătuit, iartă-ne și, deși facem nelegiuire, miluiește-te și cei ce au căzut în rătăcire, ca o curvă, iartă-ne și, ca vameșul, îndreptăți-ne. ! Fie ca mila Ta să coboare asupra noastră! Fie ca bunătatea ta să se reverse asupra noastră! Și nu ne lăsa să pierim din pricina păcatelor noastre, să nu adormim și să murim de moarte amară, ci izbăvește-ne de răul care stăpânește în lume și dă-ne timp să ne pocăim, căci multe dintre fărădelegile noastre sunt înaintea Ta, Doamne. ! Judecă-ne după mila Ta, Doamne, că în noi este chemat numele Tău, miluiește-ne pe noi și mântuiește-ne și ocrotește-ne cu rugăciunile slăviților Tăi mucenici. Și nu ne trăda ca să ocarăm, ci revarsă mila Ta peste oile turmei tale, pentru că Tu ești Dumnezeul nostru și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin!"

Oh, Boris, cum ai lua-o? Prin urmare, credinciosul Boris al rădăcinii bune este ascultător de tatăl său, pocăindu-se cu tot tatăl său. Trupul era mai frumos, înalt, fața rotundă, umerii mari, subțiri în coapsă, ochi buni, fața veselă, barbă mic și mustață – mai tânăr încă. Strălucind ca un Cezar, trup puternic, împodobit în tot felul, ca o floare în oboseală, într-o armată khrbar, în lumina celor înțelepți și înțelepți cu toate și harul lui Dumnezeu tsvetyaashe asupra lui.

Despre Boris, ce priveliște. Acest Boris credincios era de rădăcini bune, ascultător de tatăl său, ascultând tatălui său în toate. Era frumos la trup, înalt, cu fața rotundă, umerii largi, subțire la talie, ochi buni, fața veselă, o barbă mică și mustață - căci era încă tânăr, strălucea regal, era puternic, era împodobit cu toate - ca o floare a înflorit în tinerețea lui, a fost curajos în oștirile sale, înțelept în sfaturi și rezonabil în toate, iar harul lui Dumnezeu a înflorit în el.

„Cel potrivit... va fi binecuvântat.”- Ps. 111, 2.

... Volodymyr, fiul lui Svyatoslav ...- Despre domnia lui Vladimir I Svyatoslavich în „Povestea anilor trecuti” este relatată sub 980-1015.

Această mamă a fost o femeie de culoare înainte, grakyns sunt și ți-a cântat fii Yaroplk...- Despre domnia lui Yaropolk, căsătoria și moartea sa în „Povestea anilor trecuti” este relatată sub 973-980.

Și de la Rognedi...- Rogneda Rogvolodovna, prințesa de Polotsk, este menționată în Povestea anilor trecuti sub anii 980 și 1000. Articolul din 980 vorbește și despre soțiile lui Vladimir și copiii lui de la ei.

Și după ce l-a numit pe Boris, numele lui a fost dat în sfântul botez al lui Roman...- În antichitate, era obișnuit să se dea două nume - unul „rus”, „lumesc”, „domnesc”, iar al doilea creștin, „naș”. Numele lui Boris este Roman, Gleba este Davyd.

Despre un astfel de discurs Pritchnik...- Afluentul - alcătuitor al cărții pildelor - regele Regatului lui Israel și Iuda (sec. X î.Hr.) Solomon. Cartea pildelor lui Solomon face parte din Biblie.

... și noaptea, după ce au trecut de platforma de pe Berestov ... au mers cu mașina la sankh ...- Scoaterea cadavrului prin acoperișul demontat și transportul defunctului pe o sanie (în orice perioadă a anului) sunt elemente ale vechiului ritual funerar rusesc.

... „Domnul este mândru să reziste... să dea har”.- Jake. 4, 6; 1 Petru. 5, 5.

... "Discurs Izhe -" Îl iubesc pe Dumnezeu "... există o minciună."- 1 Ioan. 4, 20.

... „Nu există frică în dragoste... să învingi frica”.- 1 Ioan. 4, 18.

„Atunci voi vedea dacă văd chipul fratelui meu... ca Joseph Veniamin?”- Iosif și Beniamin sunt personaje biblice: cei mai mici copii ai patriarhului Vechiului Testament Iacov din Rahela, iubita lui soție. Iosif se întâlnește cu fratele său mai mic, Benjamin, după o lungă despărțire, ai cărei vinovați au fost frații lor mai mari de alte soții ale lui Iacov, care l-au vândut pe Iosif ca sclav.

Boris își amintește numele acelor sfinți care au murit pentru loialitatea față de creștinism din mâna rudelor lor cele mai apropiate: Nikita, fiul regelui, a fost torturat și executat de tatăl său, care nu a recunoscut creștinismul; Vyacheslav (Venceslas) - prințul ceh (921-929), declarat sfânt de către biserică, a fost ucis de fratele Boleslav I; Barbara a fost executată de un părinte păgân pentru că a mărturisit credința creștină.

"Dumnezeu! Ce înmulțiți pe cei necăjiți! Înmulțiți vstasha pe mine.- Ps. 3, 2.

„Rănește-mă, psi mnozi... rănește-mă.”- Ps. 21, 17.

"Oh, Doamne! Încrede-te în tine, salvează-mă.”- Ps. 7, 2.

Canon- Cântarea bisericii.

"Iubește totul de băut... nu-ți căuta propriul tău si."- 1 Cor. 13, 4.

„Nu există frică în dragoste... să alungi frica.”- 1 Ioan. 4, 18.

... pune aur pe o grivna ...- Aici hrivna este o bandă pentru gât, un colier ca insignă de distincție, un premiu.

Da, „dacă inamicul m-ar denigra... i-aș acoperi.”- Ps. 54, 13.

... luna iulie în ziua de 24, înainte de 9 august.- În calendarul roman antic, prima zi a fiecărei luni se numea calende, a 5-a sau a 7-a zi a lunii (ziua primului sfert de lună) - nici una, a 13-a sau a 15-a zi (ziua cu lună plină) - iduri. Din aceste trei momente, zilele au fost numărate înapoi (data inițială a fost inclusă în numărul zilelor). Prin urmare, în calculul calendaristic, 24 iulie corespundea celei de-a noua zile dinaintea calendarelor august. Contul calendaristic cu mențiunea kalendelor se găsește rar în textele rusești antice și în paralel cu indicarea datelor și zilelor săptămânii conform calendarului iulian, adoptat în Rusia împreună cu creștinismul.

Aici, se înțelege fie o punte - trunchiul unui copac căzut, fie o punte - un sicriu, scobit din două jumătăți ale unui trunchi solid de copac. ... E ca Julian Caesar...- Iulian Apostatul (Flavius ​​​​Claudius Julian), împărat roman (361-363), a restaurat păgânismul ca religie oficială în Imperiul Roman și s-a opus creștinismului. Numele Iulian în literatura creștină a devenit un nume comun pentru persecutorul Ortodoxiei. A murit fie din cauza unei săgeți inamice, fie dintr-o suliță în spate în timpul unei campanii împotriva perșilor din 363. Circumstanțele neclare ale morții sale au dat naștere multor legende.

... și pus în navă...- În vechile obiceiuri de înmormântare, defunctul era fie purtat cu sania (indiferent de anotimp), fie purtat cu o barcă.

... „Orașul nu se poate ascunde... lasă întunericul să strălucească”.- Mf. 5. 14-15.

...ca marele Dimitrie...- Dimitrie de Tesalonic, fiul guvernatorului Tesalonicului, proconsul al Salonicului (Tesalonic actual), a fost ucis în 306 și recunoscut de biserica creștină drept sfânt. A fost venerat ca patron și protector al Tesalonicului. El a fost deosebit de popular ca războinic sfânt nu numai în Salonic, ci și în Athos, în țările balcanice și în Rusia antică.

... "Tune ... da". - Mf. 10, 8.

... „Crede în mine... și mai mult teh"- John. 14, 12.

Povestea lui Boris și Gleb- cel mai interesant și literar perfect monument din ciclul de lucrări dedicat poveștii morții fiilor lui Vladimir I Svyatoslavich Boris și Gleb în timpul luptei intestine pentru Marele Duce de Kiev în 1015. Ciclul Boriso-Gleb include: S., Cronica lui Boris și Gleb (în continuare Lp), „Lectură despre viața și distrugerea fericitului purtător de patimi Boris și Gleb” de Nestor (în continuare: Thu), povestiri prolog, lecturi paroemie, cuvinte laudative, slujbe bisericești. Într-o măsură sau alta, direct sau indirect, toate aceste texte sunt interconectate, iar S. ocupă un loc central printre ele, astfel: „În aceeași zi, zicala și patima și lauda sfântului mucenic Boris și Gleb” ( Opțiuni de titlu în alte liste: „Luna iulie în ziua a 24-a. Zicala de patimă și lauda sfântului mucenic Boris și Gleb”; „Legenda purtătorului de patimi a sfântului mucenic Boris și Gleb”;” The luna iulie in ziua de 24. Viata si crima, lauda sfintilor purtatori de patimi Boris si Gleb etc.).

În 1015, prințul Vladimir I Svyatoslavich al Kievului a murit. Masa mare-ducală din Kiev, probabil numai datorită unei combinații de circumstanțe favorabile, a fost ocupată de unul dintre cei doisprezece fii ai lui Vladimir (din diferite soții) - Svyatopolk, care, în timpul vieții tatălui său, a fost în alianță cu polonezul. regele Boleslav I Viteazul (Svyatopolk era căsătorit cu sora lui Boleslav) care a încercat să organizeze împotriva lui CONSPIRAȚIA. În efortul de a câștiga un loc pe masa de la Kiev, Svyatopolk decide să-i elimine pe cei mai periculoși rivali. Din ordinul său secret, fiii lui Vladimir Boris, Gleb și Svyatoslav au fost uciși. Fiul lui Vladimir, Yaroslav, care mai târziu a fost supranumit Înțeleptul, care a domnit la Novgorod, a intrat în lupta pentru masa domnească din Kiev. Ca urmare a unei lupte încăpățânate și îndelungate care a durat până în 1019 și s-a încheiat cu înfrângerea și moartea lui Svyatopolk, Iaroslav s-a stabilit pe masa Kievului și a domnit până la moartea sa în 1054. Așa sunt prezentate evenimentele istorice din 1015–1019. în termeni generali, căruia îi sunt dedicate monumentele din Boriso - ciclul Gleb. Trebuie remarcat faptul că o astfel de acoperire a evenimentelor ne apare în fața acestor monumente în sine, dar de fapt se poate presupune că multe detalii ale relației dintre participanții la această dramă au fost mai complexe. Contradicțiile și diferențele separate în descrierea acelorași episoade în diferite monumente ale ciclului dau motive să credem că au existat legende diferite despre Boris și Gleb și, în prezent, suntem departe de a fi întotdeauna capabili să acordăm preferință raportului unei singure surse față de alta, să decidem dacă avem de-a face cu contradicții, erori ale unui text sau al unuia, cu îmbinarea într-un text a unor legende diferite despre același fapt, sau avem în fața noastră o reflectare a specificului literaturii antice ruse.

Moartea lui Boris și Gleb din mâna asasinilor trimiși de Svyatopolk a fost interpretată ca martiriu, iar Boris și Gleb au fost recunoscuți ca sfinți. Aceștia au fost primii sfinți ruși canonizați oficial. Cultul lor a fost plantat și promovat activ, a avut o semnificație politică importantă pentru timpul său: „Tendința politică a cultului lui Boris și Gleb este clară: consolidarea unității statale a Rusiei pe baza îndeplinirii stricte a obligațiilor feudale. a prinților mai tineri în raport cu cei bătrâni și a bătrânilor în raport cu cei mai tineri” ( Lihaciov D.S. Câteva întrebări despre ideologia feudalilor în literatura secolelor XI-XIII. - TODRL, 1954, v. 10, p. 89).

Când a apărut cultul Sfinților Boris și Gleb, nu știm. Majoritatea cercetătorilor presupun că acest lucru s-a întâmplat în timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept, deoarece cultul acestor sfinți l-a înălțat foarte mult: era fratele celor uciși și a acționat ca un răzbunător pentru ei. Totuși, A. Poppe a făcut o presupunere rezonabilă că cultul lui Boris și Gleb a apărut mai târziu, chiar la sfârșitul domniei lui Iaroslav, ci mai degrabă după moartea sa. Faptul este că „Predica despre lege și har” a lui Ilarion, scrisă în 1049–1050, nu spune nimic despre sfinții Boris și Gleb, deși „Cuvântul” îl slăvește pe Vladimir I ca botezatorul Rusiei și pe Iaroslav ca succesor al lucrării tatălui său. Atât tendințele politice, cât și ecleziastico-religioase din The Lay on Law și Grace sunt de o asemenea natură încât, dacă până la data scrierii acestei lucrări, cultul sfinților ruși Boris și Gleb ar fi existat deja în Rusia, Hilarion nu ar fi eșuat menționați-le. Acest argument este susținut de observații asupra tradiției folosirii numelor princiare. A. Poppe crede că în anii 50-60. secolul al XI-lea scade perioada inițială a dezvoltării cultului lui Boris și Gleb, iar în 1072, când moaștele lui Boris și Gleb au fost transferate de la o biserică la alta, au fost canonizate. Prin urmare, conform conceptului lui Poppe, niciuna dintre lucrările ciclului Boriso-Gleb nu ar fi putut fi creată înainte de anii 60. secolul al XI-lea ( Poppe A.V. Despre timpul nașterii cultului lui Boris și Gleb).

Întrebările despre momentul realizării operelor ciclului Boriso-Gleb, despre natura relațiilor lor, evaluarea lor ca opere literare și ca surse istorice sunt strâns legate între ele, iar S. ocupă o poziție cheie în rezolvarea acestor probleme. nu poate fi considerată definitiv rezolvată până acum.

În colecția Adormirea, S. este format din două părți. Primul povestește despre moartea lui Boris și Gleb, despre lupta lui Yaroslav cu Svyatopolk, despre transferul trupului lui Gleb de la Smolensk la Vyshgorod sub Yaroslav și înmormântarea lui lângă Boris. Această parte se încheie cu laude către sfinți. A doua parte, care are propriul titlu – „Povestea Minunilor Sfintei Patimi a lui Hristos Roman și David” (în continuare – Ch) – o poveste despre minunile săvârșite de sfinți, despre construcția de biserici închinate acestora în Vyshgorod, despre transferul relicvelor lor în 1072 și 1115. În multe liste, doar prima parte a lui S. a ajuns până la noi. Unii cercetători cred că S. conținea inițial Ch. Alții văd în aceste două părți ale S.: legenda morții lui Boris și Gleb (în continuare: Sg) și Sch opere create în timpuri diferite, unite într-un singur tot într-o etapă ulterioară a istoriei literare a monumentului. O soluție sau alta a acestei probleme este de o importanță fundamentală atât pentru datarea S. cât și pentru determinarea naturii relației lui S. cu alte lucrări ale ciclului Boriso-Gleb. Dacă S. încă de la începutul istoriei sale literare a fost compusă din două părți, atunci nu ar fi putut fi scrisă mai devreme de 1115, întrucât povestea transferului moaștelor sfinților în acest an se încheie cu Ch. Dacă imaginea inițială a lui S. nu a inclus Sch, atunci crearea lui S. poate fi datată cu o perioadă mult mai devreme.

S. și Lp coincid în conținutul și succesiunea desfășurării intrigii, existând și coincidențe textuale între ele. S. și Thu sunt foarte diferiți unul de celălalt. Cu toate acestea, natura generală a corelării textelor lor este de așa natură încât este imposibil să negem posibilitatea cunoașterii unui autor cu opera altuia.

Există mai multe opțiuni pentru rezolvarea problemei corelației dintre S., Lp și Thu: 1) textul original al lui S. și Lp și Th urcă la el; 2) textul original al Lp este sursa atât a S. cât și a Cht.; 3) S. a fost creat după Thu și atât Lp cât și Thu au fost sursele sale; 4) atât Lp, cât și S. și Th revin la surse comune care nu au ajuns până la noi.

Într-un stadiu incipient al studiului lui S., s-a sugerat că autorul său a fost Iacov (secolul XI), un călugăr al mănăstirii Kiev-Pechersk. Mai târziu, această ipoteză a fost respinsă, așa că în literatura științifică S. este adesea numit „Povestea anonimă a lui Boris și Gleb”.

A. A. Șahmatov, care a studiat ciclul Boriso-Gleb în legătură cu istoria perioadei antice a scrierii cronicilor rusești, a ajuns la concluzia că S. depinde atât de Lp, în forma în care a fost citit în Codul inițial, cât și pe joi. S., după părerea sa, a luat naștere după 1115, întrucât de la început a fost format din Sg și Sch. Mai târziu, sub influența lucrărilor lui S. A. Bugoslavsky, Șahmatov și-a revizuit punctul de vedere asupra chestiunii relației dintre textele ciclului Boriso-Gleb, fără a-și schimba viziunea asupra timpului creării lor. În cartea Povestea anilor trecuti, a ajuns la concluzia că, cel mai probabil, a existat o sursă comună care nu a ajuns până la noi pentru toate cele trei lucrări: Lp, S. și Thu. Posibilitatea existenței unei surse (sau a mai multor surse) care nu a ajuns până la noi, la care (sau la care) urcă monumentele supraviețuitoare ale ciclului Boriso-Gleb, a fost admisă de mulți cercetători (atât înainte, cât și după Shahmatov). ). Cercetătorul german L. Muller, de exemplu, sugerează că la scurt timp după victoria finală a lui Yaroslav asupra Svyatopolk în 1019, la curtea prințului din Kiev a apărut o saga, dedicată poveștii morții lui Boris și Gleb și luptei lui. Yaroslav cu Svyatopolk. Mitropolitul Ioan, pe vremea când au fost deschise moaștele sfinților și a fost instituită sărbătoarea din 24 iunie, Iaroslav a instruit să compună o poveste despre evenimentele legate de Boris și Gleb. Această poveste, numită de Müller legenda originală (Urlegende), a fost scrisă de John în greacă. Legenda inițială este martire pentru sfinți. John a extras materialul real din saga, tradițiile orale și poveștile prințului Yaroslav și anturajul său. Legenda și saga originale nu au ajuns la noi, dar autorii monumentelor supraviețuitoare ale ciclului Boriso-Gleb au folosit și saga și legenda originală. Cronicarul care a compilat lucrarea istorică a folosit atât saga, cât și legenda originală. Autorul S., a cărui operă ar trebui atribuită unui gen precum predica sau discursul solemn, și-a bazat opera pe legenda originală și povestea cronică, adăugând laudă sfinților și o rugăciune la final. S. a fost scrisă în secolul al XI-lea sau începutul secolului al XII-lea. Thu, care Muller, ca și Șahmatov, datează din anii 80. al XI-lea, a urmărit crearea unui text care să îndeplinească cerințele genului hagiografic actual. Nestor, autorul cărții Thu, a avut același cerc de surse ca și autorul S.

S. A. Bugoslavsky, care deține cel mai detaliat studiu al monumentelor ciclului Boriso-Gleb, respinge ipoteza unei surse comune neconservate pentru S., Lp și Cht. Textul scris original despre Boris și Gleb, crede el, este Lp, dar într-o formă mai veche decât în ​​listele de cronici care au ajuns până la noi. A fost întocmit de autorul cronicii, deoarece nu diferă ca stil de articolele de cronică adiacente. S. urcă la această formă străveche de Lp, care a fost scrisă în numele principelui Yaroslav la începutul celei de-a doua jumătate a secolului al XI-lea, acesta este un panegiric al lui Yaroslav ca frate al sfinților. Mai târziu, această formă originală a lui S., care consta doar din textul lui Sg, a fost completată de un mic articol despre apariția lui Boris (în multe liste, inclusiv Adormirea Maicii Domnului, poartă titlul „Despre Boris, cum să o luăm ”) și Sch. Th, crede Bugoslavsky, a fost scris între 1108-1115. iar Nestor a folosit textul lui S. S. A. Bugoslavsky acordă multă atenție analizei lui Sch. Urmând majoritatea cercetătorilor anteriori, el a remarcat că SCH se bazează pe înregistrările păstrate la biserica Vyshegorodskaya și a crezut că este alcătuit din lucrările a trei autori. Cele trei părți ale SC diferă între ele în alegerea vocabularului, și stilistic, și în direcția ideologică. Primul autor a scris după 1089, dar înainte de 1105, al doilea - după 1097, dar înainte de 1111, al treilea autor a scris în perioada 1115-1118, el a fost în același timp și redactorul întregului text al întregului , în forma în care acest text a ajuns până la noi în Colecția Adormirea Maicii Domnului. S. A. Bugoslavsky ajunge la concluzia că atât în ​​ceea ce privește trăsăturile formale (Sg se termină cu lauda către sfinți, Sch are un titlu independent și începe cu o nouă introducere), atât ca conținut, cât și ca stil, Sg și Sch sunt două lucrări diferite. A. A. Șahmatov, deși credea că Sg nu poate fi separat de Sch, în lucrarea sa „Povestea anilor trecuti” a scris despre două ediții ale lui Sch; prima ediție a apărut nu mai devreme de 1081, a doua ediție este dedicată poveștii vremurilor lui Svyatoslav Yaroslavich, Vsevolod Yaroslavich, Svyatopolk Izyaslavich și Vladimir Vsevolodovich Monomakh, a fost compilată după 1115. D. I. Abramovici, fără a se ocupa de problema diferită. ediții ale Ch, scrie că prelucrarea finală a gamei medii datează din primul sfert al secolului al XII-lea. (după 1115 și înainte de 1125, întrucât contele nu amintește de moartea lui Vladimir Monomakh). El consideră că CS a fost întocmit separat și independent de SG. Două lucrări separate care au apărut în momente diferite, consideră Sg și Sch A. Poppe: acest lucru este dovedit, după cum demonstrează el, de independența compozițională a lui C și C și natura diferită a acestor lucrări. O confirmare esențială a independenței inițiale a lui Cr, potrivit lui Poppe, ar trebui considerată inserarea între Cr și Cch a articolului „Despre Boris, cum să-l iau”. În opinia sa, aceasta, și despre ortografia anterioară a lui Cg decât Cch, este dovedită de absența în Cg, care se încheie cu o laudă generală a sfinților, a mențiunii despre transferul de moaște în 1072 și 1115, la care așa se acordă multă atenţie în Cch. A. Poppe consideră că SCH este opera a doi autori. Primul autor a scris în 1073, partea pe care a scris-o s-a încheiat cu o poveste despre vederea unui orb, care a fost trimis pentru vindecare la mormintele lui Boris și Gleb de către Sfântul Gheorghe. Al doilea autor deține restul SC, el a scris după 1115 până la 1117, autorul acestei părți a SC a fost o persoană apropiată de Vladimir Monomakh. Potrivit lui A. Poppe, în lauda care se termină cu Sg se urmăresc clar aluzii la evenimentele din 1068-1069. Pe baza acesteia, el datează momentul scrierii Cr în perioada de după 1069, dar înainte de 1072, când a avut loc transferul moaștelor.

Monografia lui N. N. Ilyin „Articolul cronicii din 6523 și sursa ei” este dedicată unui studiu special al naturii relației dintre C și Lp). Cercetătorul ajunge la următoarele concluzii. Versiunea originală a lui S. - textul este doar Sg, fără Sch. S. reprezintă prelucrarea literară originală a legendelor despre Boris și Gleb, iar textul lui S. a fost sursa Lp. S., monument al genului hagiografic, alcătuit în jurul anului 1072. Potrivit lui Ilyin, S. a apărut sub influența puternică a legendelor despre sfinții cehi din secolul al X-lea, binecunoscute în Rusia la acea vreme. Lyudmila și Vyacheslav (vezi: Viețile lui Lyudmila și Vyacheslav ceh). Circumstanțele morții lui Boris și Gleb, raportate de S., potrivit lui Ilyin, „sunt în cea mai mare parte de origine pur literară și reprezintă, în compoziție, parcă o modificare și, pe alocuri, o parafrazare a fragmentelor omogenului. conținutul legendelor cehe menționate mai sus” ( Ilyin. articol cronică, p. 209). Lp este, după Ilyin, o revizuire prescurtată a lui S., care a dat textului sursei „apariția unei narațiuni despre evenimente istorice reale” (ibid., p. 209). Orientarea ideologică a lui S. reflectă situația politică din Rusia Kievană sub Izyaslav Yaroslavich, vremea creării lui S. Potrivit lui Ilyin, S. „a ieșit fără îndoială din zidurile Mănăstirii Peșterilor din Kiev, a trecut prin redacția lui Teodosie, dacă nu a fost întocmit conform instrucțiunilor sale” (ibid. , p. 183). Ipoteza lui Ilyin despre crearea lui S. în interiorul zidurilor Mănăstirii Peșterilor din Kiev este susținută de A. V. Poppe.

N. N. Voronin a consacrat un articol special istoriei literare a lui S., oprindu-se în mod deosebit asupra ideilor socio-politice ale operei. În opinia sa, S. ca o singură operă literară a fost creată în întregime de un singur autor și de la bun început a cuprins ambele părți: Sg și Sch. Autorul S. a fost episcopul Lazăr de Pereyaslavl. El este menționat de două ori în Sch; mai întâi ca „cleric bătrân” al bisericii Vyshegorodsk (cu el se face un miracol cu ​​o femeie cu mâinile uscate din Dorogobuzh), apoi - ca episcop de Pereyaslavl - într-o poveste despre transferul moaștelor lui Boris și Gleb în 1115. Ultima dată este o piatră de hotar timpurie a scrierii S. și momentul morții lui Lazăr (6 septembrie 1117) - limita târzie a timpului posibil al scrierii S. Lazăr, după N. N. Voronin, a lucrat la S. până în ultimele zile ale vieții sale și, din cauza morții, nu a avut timp să-și ducă la bun sfârșit lucrarea: această împrejurare N. N. Voronin explică absența unei laude finale generale a sfinților în lucrare și absența unui articol despre apariția lui Gleb. Lazăr i-a scris lui S. după ce Nestor a scris Thu. Pentru Lazăr, ca și pentru Nestor, înregistrările care au fost păstrate la biserica Vyshegorodsk au servit drept sursă de date faptice. Printre aceste înregistrări, potrivit lui N. N. Voronin, ar putea exista și povești scrise din cuvintele martorilor oculari până la moartea lui Boris și Gleb. Din păcate, N. N. Voronin nu se oprește deloc la problema relației dintre S. și Lp, iar între aceste lucrări există multe în comun nu numai în conținutul episoadelor și în coincidențele textuale, ci și în plan ideologic și politic. orientare. În acest caz, S. cu greu poate fi considerată o lucrare cu totul originală, scrisă de Lazăr și creată între anii 1115-1117, dacă Lp a fost, fără îndoială, scrisă înainte de acest timp.

Astfel, trebuie să admitem că istoria literară a lui S. nu a fost încă pe deplin dezvăluită, iar multe presupuneri în acest sens sunt ipotetice.

S. a ajuns la noi într-un număr mare de liste. Cel mai complet studiu textual al lui S. (165 exemplare) a fost realizat de S. A. Bugoslavsky, care a împărțit aceste liste în 6 ediții. Ediția I - Solemnă (50 de liste; apropiate unele de altele și de arhetip), a fost întocmită în a doua jumătate. XIV - etajul 1. secolul 15 sch. această ediţie nu era în arhetip. Ediția a II-a - Sinodal (54 sp.), secolul XV, textul acestei ediții a stat la baza lui S. în Cartea Gradelor, unde s-au folosit ca surse și lecturile Thu, Lp, paroemia. Ediția a III-a - rusă de nord-vest (9 sp.), secolul XV. Ediția a 4-a - Sylvestrovskaya (alias Mineynaya, deoarece este inclusă în VMC) (12 sp.). În această ed. sunt mai multe inserturi din Lp, aparține secolului al XIV-lea, este denumit după o listă timpurie - textul din față a lui S. în colecția Sylvester. Ediția a 5-a - Chudovskaya (35 sp.), Numit după sp. Mănăstirea Chudovsky din secolul al XIV-lea. Ediția a VI-a - Adormirea Maicii Domnului (4 sp.), Numit după Adormirea Maicii Domnului sp. secolul al XII-lea După cum notează însuși Bugoslavsky, edițiile Chudovskaya și Uspenskaya sunt foarte apropiate, dar în ediția Chudovskaya. nu exista SC. Potrivit lui Bugoslavsky, originalul a fost arhetipul ediției Chudov S. Bugoslavsky notează că în secolele XVI-XVII. au fost create ediții noi. și revizuiri ale lui S. În ediția textelor lui S. din 1928, Bugoslavsky publică, pe lângă textele tuturor edițiilor de mai sus (cu discrepanțe în liste), propria sa reconstituire a originalului S. (lista Adormirea este luată ca bază). Trebuie remarcat faptul că diferențele textuale dintre ediții (cu excepția inserțiilor din alte texte ale ciclului Boriso-Gleb în ediții separate) nu sunt mari, în principal în discrepanțele cuvintelor individuale și principiile de împărțire a textelor în ediții. nu sunt suficient de clare. Este indicativ în acest sens faptul că D. I. Abramovici, publicând textele ciclului Boriso-Gleb, publică S. conform listei Uspensky și duce la aceasta discrepanțe în acele liste care, conform clasificării lui S. A. Bugoslavsky, sunt incluse în 5. ediții diferite. În studiul său asupra vieții princiare a lui S. Serebryansky, N. Serebryansky s-a oprit pe scurt asupra problemelor criticii textuale a listelor, remarcând o serie de ediții și modificări ulterioare ale lui S. Astfel, trebuie să admitem că, în ciuda lucrărilor mărețe. a lui S. A. Bugoslavsky, studiul textual al lui S. rămâne una din sarcinile urgente de studiu a lui S. și a întregului ciclu Boriso-Gleb.

Din S. este clar că autorul său cunoștea o serie de monumente ale literaturii hagiografice traduse: se referă la Chinul lui Nikita, Viața lui Vyacheslav Ceh, Viața lui Barbara, Viața lui Mercur din Cezareea, Chinul lui Dimitrie de Tesalonic. Popularitatea lui S. însuși în Rusia Antică este evidențiată în primul rând de un număr mare de liste de S. apar foarte des ca asistenți ai armatei ruse în diverse povești militare. S. stă la baza versului spiritual popular despre Boris și Gleb.

La sfârşitul lui XII - începutul. secolul al XIII-lea pe baza lui S., a fost compilată o legendă prolog armeană despre Boris și Gleb, care face parte din Sinaxarul armean. Două puncte de vedere sunt asupra problemei originii textului armean: 1) textul armean se întoarce la greacă, întocmit pe baza lui S., care nu a ajuns la noi; 2) sursa directă a textului armean a fost textul lui S. Recent a predominat numărul susținătorilor celui de-al doilea punct de vedere.

Prologul rusesc conține mai multe texte despre Boris și Gleb. În primul rând, acestea sunt patru versiuni ale scurtei vieți de prolog a lui Boris și Gleb: 1 - extras din Lp (în forma în care a fost citit în Codul Primar) cu inserții din Thu; 2 și 3 - reveniți la S., 4 - sursa nu este clară. Această Viață este plasată în Prolog sub 24 iulie; 5 septembrie - un articol despre uciderea lui Gleb (în mai multe versiuni); 2 și 20 mai - un articol despre primul (în 1072) și al doilea (în 1115) transfer al relicvelor lui Boris și Gleb; 11 august - un articol despre transferul relicvelor sfinților de la Vyshgorod la Smolensk la Smyadyn în 1191.

Pe lângă articolele de prolog despre Boris și Gleb, Paremiynik (o colecție de lecturi edificatoare pentru slujba bisericii) include o lectură către Boris și Gleb. Paremia lectură către Boris și Gleb este împărțită în 4 ediții, a fost compilată la sfârșitul secolului XI - început. secolul al XII-lea Ultimul său cercetător crede că se întoarce la o sursă comună cu Lp. Lectura Paremia a fost foarte populară printre scriitorii ruși antici: împrumuturi din ea se găsesc în Povestea vieții lui Alexandru Nevski, în Cronica bătăliei de la Mamaev, în Cuvântul despre viața și odihna marelui duce Dmitri Ivanovici, în Povestea bătăliei de la Mamaev, în Povestea începutului Moscovei și despre uciderea lui Daniil de Suzdal.

Există un cuvânt de laudă pentru Boris și Gleb, care, se pare, a fost compilat pentru VMC. Textul, care în vechea tradiție scrisă de mână rusă are titlul: „Lauda și chinul Sfinților Martiri Boris și Gleb” și „Luna Maya în ziua a 2-a. Un cuvânt de laudă pentru mijlocirea sfinților martiri Boris și Gleb, iar restul nu se dușmănă împotriva fraților lor ”- un monument literar independent din a doua jumătate a secolului al XII-lea, numit în istoria literaturii ruse antice Cuvântul despre prinții.

Există slujbe bisericești pentru Sfinții Boris și Gleb. Se presupune că versiunea originală a slujbei bisericii a fost compilată în prima jumătate a secolului al XI-lea. Mitropolitul Ioan de Kiev (dacă acceptăm ipoteza lui A. Poppe despre momentul apariției cultului lui Boris și Gleb, atunci acest punct de vedere necesită revizuire). Serviciul și-a dobândit forma finală nu mai târziu de secolul al XV-lea.

S-au păstrat mai multe liste de avers cu S., dintre care cea mai veche și mai interesantă este colecția Sylvester. Iconografia lui Boris și Gleb este grozavă. Încercările de a clarifica momentul realizării lucrărilor ciclului Boriso-Gleb și natura corelației acestor lucrări pe baza acestor miniaturi și iconografii, așa cum a arătat destul de convingător A. Poppe, nu pot fi recunoscute drept succes.

Editor: Macarius, Archim. Trei monumente ale literaturii spirituale ruse din secolul al XI-lea. - Hristos. Joi, 1849, partea 2, p. 301–315 (articol); Cu. 377–407 (texte); Sreznevski I.I. Poveștile Sfinților Boris și Gleb: copie Sylvester din secolul al XIV-lea. SPb., 1860; Viața Sfinților Mucenici Boris și Gleb: 1) Conform listei de caractere din secolul XII. cu 2 fotografii litografiate și o prefață de O. M. Bodyansky. 2) Conform listei de carte din secolul XIV. Cu litografie. - CHOIDR, 1870, carte. 1, ianuarie–martie, sec. 3, p. I–XVII (Prefață), p. 1–315 (textul Listei de Adormire), p. 1–17 (textul Listei Chudovsky); Loparev Kh. M. Cuvânt de laudă pentru transferul moaștelor Sf. Boris și Gleb: monument inedit al literaturii secolului al XII-lea. (PDP, nr. 98), Sankt Petersburg, 1894; Monumente ale literaturii bisericești-profesori rusești antice. Problema. 2. Prolog rusesc slavon. Partea 1. Septembrie - Decembrie. / Sub redacția lui A. I. Ponomarev. SPb., 1896, p. 3–4; Lihaciov N.P. Viața personală a sfinților prinți nobili ruși Boris și Gleb: Conform manuscrisului de la sfârșitul secolului al XV-lea [Sankt Petersburg], ed. OLDP, nr. 124, 1907; Serebryanskiy N. Note: Texte din monumentele din Pskov. – Tr. Pskov. biserică ist.-arheol. comitet. Pskov, 1910, vol. 1, p. 153–175; Bugoslavsky S.A. Sfinții prinți Boris și Gleb în literatura antică rusă, partea a 2-a. Texte. - Kiev. univ. Izv., 1915, noiembrie - decembrie, p. 1–16 (Adăugiri); 1916, aprilie, p. 17–64; mai - iunie, p. 65–96; iulie - august, p. 97–128; septembrie - octombrie, p. 129–144; 1917, ianuarie - februarie, p. 145–168; Viețile Sfinților Mucenici Boris și Gleb și slujbele lor / Ed. a apăsa pe D. I. Abramovici. Pgr., 1916 (retipărire: Die altrussischen hagiographischen Erz?hlungen und liturgischen Dichtungen ?ber die heiligen Boris und Gleb. M?nchen, 1967 (Slavische Propyl?en, Bd 14)); Bugoslavsky S. Amintiri ucrainene-ruse din secolele XI-XVIII. despre prinții Boris că Gliba: (Rozvidka al-lea text). U Ki?vi, 1928; Colecția Adormirea Maicii Domnului din secolele XII-XIII. / Ed. pregătire O. A. Knyazevskaya, V. G. Demyanov, M. V. Lyapon. M., 1971; Cu. 42–71; Povestea lui Boris și Gleb / Ed. text, trad. și com. L. A. Dmitrieva. - PLDR. Începutul literaturii ruse: XI - timpuriu. secolul al XII-lea 1978, p. 278-303, 451-456.

Add.: Povestea lui Boris și Gleb: Faxim. redare povestiri hagiografice din colecția Sylvester (a doua jumătate a secolului al XIV-lea). M., 1985.

Lit.: B[utkov] P. Analiza a trei monumente antice ale literaturii spirituale ruse - Sovremennik, 1852, vol. 32, nr. 4, dep. 2, p. 85–106; Tyurin A.F. Opinie despre academicianul Jacob Mnich P. G. Butkov. - IpoRYAS. SPb., 1853, vol. 2, p. 81–95; Sreznevski I.I. Biografii antice ale prinților ruși din secolele X-XI. - Ibid., p. 113-130 (Suplimente - ibid., p. 157-164); Macarius. Istoria Bisericii Ruse, ed. a II-a. SPb., 1868, v. 2, p. 144–151; Vladimirski N. Câteva cuvinte despre Prolog, un monument al scrierii antice rusești, și câteva întrebări literare din cea mai veche epocă a iluminismului nostru. - Învățat. aplicația. Kazan. univ., 1875, carte. 5, p. 851–883; Emin N.O. Povești ale Sfinților Roman și David după armeanul Chet-Minei. – Rus. arh., 1877, carte. 1–6, nr.3, p. 274–288 (la fel și în cartea: Traduceri și articole de N. O. Emin despre literatura spirituală armeană (pentru 1859–1882): apocrife, vieți, cuvinte etc. M., 1897, p. 150–155) ; Levitsky N.: 1) Cele mai importante surse pentru determinarea timpului botezului lui Vladimir și Rusia și datele acestora: (Cu privire la opinia prof. Sobolevsky). - Hristos. Joi, 1890, partea 1, nr.3–4, p. 370–421; nr. 5–6, p. 687–740; partea 2, nr.7–8, p. 147–174; nr. 9–10, p. 318–368; 2) Câteva cuvinte despre nota de prof. Sobolevski. – Ibid., partea 2, nr.11–12, p. 677–688; Sobolevsky A.„Amintirea și Lauda” Sf. Vladimir și „Legenda Sf. Boris și Gleb”: (Referitor la articolul domnului Levitsky). - Hristos. Joi, 1890, partea 1, nr.5–6, p. 791–804; Vasiliev V. Istoria canonizării sfinților ruși - CHOIDR, 1893, carte. 3 (166), p. 63–67; Gusev P.L. Icoana Novgorod a Sf. Boris și Gleb în acțiune. - VAI, Sankt Petersburg, 1898, v. 10, p. 86–108; Golubovski P.V. Slujba Sfinților Mucenici Boris și Gleb în Ivanich Menaion 1547-1579 - CHIONL, 1900, carte. 14, nr. 3, sec. 2, p. 125–164; Golubinsky. Istoria canonizării, p. 43–49; Ponomarev A. Boris și Gleb. - PBE, vol. 2, p. 954–968; Nikolsky. Cronologie, p. 48–58, 253–289; Şahmatov A.A. 1) Căutări, p. 29–97; 2) Povestea anilor trecuti. Pgr., 1916, v. 1. Parte introductivă; Text; Notă, p. LVII–LXXVII; Beneşevici V. N. Prolog armean despre Sf. Boris și Gleb. - IORYAS, 1909, v. 14, carte. 1, p. 201–236; Ainalov D.V. Eseuri și note despre istoria artei antice rusești. Miniaturi „Povești” despre Sfinții Boris și Gleb din colecția Silvestrov. - IORYAS, 1910, v. 15, carte. 3, p. 1–128 (editor separat: Sankt Petersburg, 1911); Bugoslavsky S.A.: 1) Raport despre cursurile din bibliotecile din Moscova, Sankt Petersburg și cu. Porechye (țara Uvarovs): (august - octombrie 1912). - Kiev. univ. Izv., 1913, octombrie, p. 1–52 (editor separat: Kiev, 1913); 2) Cu privire la problema naturii și sferei activității literare a Rev. Nestor. - IORYAS, 1914, v. 19, carte. 1, p. 131–186; carte. 3, p. 153–191; 3) La istoria literară a „Amintirii și laudelor” domnitorului Vladimir. - IORYAS, 1925, v. 29, p. 105–159; 4) Tradiția literară în hagiografia rusă de nord-est. - Articole de filologie slavă și literatura rusă: Culegere de articole în cinstea lui Acad. A. I. Sobolevsky. L., 1928, p. 332–336; 5) Vieți. - Istoria literaturii ruse. M.; L., 1941, v. 1, p. 315–332; Serebryansky. Vieți domnești, p. 81–107 și Texte, p. 27–47; Istrin V.M. Eseu despre istoria literaturii ruse antice din perioada pre-Moscova (secolele XI-XIII). Pgr., 1922, p. 118–127; Lesiucevski V.I. Cultul Vyshgorod al lui Boris și Gleb în monumentele de artă. - Bufnițe. arheol., 1946, v. 8, p. 225–247; Karger M.K. Despre istoria arhitecturii Kievului în secolul al XI-lea. Templul-mausoleu al lui Boris și Gleb din Vyshgorod. – Ibid., 1952, v. 16, p. 77–86; Müller L.: 1) Studien zur altrussischen Legende der heiligen Boris und Gleb. - Zeitschrift f?r slavische Philologie, 1954, Bd 23, S. 60–77; 1956, Bd 25, p. 329–363; 1959, Bd 27, p. 274–322; 1962, Bd 30, S. 14–44; 2) Neuere Forschungen?ber das Leben und die kultische Verehrung der heiligen Boris und Gleb. – Opera Slavica, Göttingen, 1963, or. 4, S. 295–317; Voronin N. N. Legendă anonimă despre Boris și Gleb, timpul, stilul și autorul său. - TODRL, 1957, v. 13, p. 11–56; Ilyin N. N. Articolul analistic din 6523 și al acestuia