Universul prin ochii științei și filosofiei. Evoluția ideilor: Universul prin ochii omului

Măreția și diversitatea lumii înconjurătoare pot uimi orice imaginație. Toate obiectele și obiectele care înconjoară oameni, alți oameni, diferite tipuri de plante și animale, particule care pot fi văzute doar cu un microscop, precum și grupuri de stele de neînțeles: toate sunt unite prin conceptul de „Univers”.

Teoriile despre originea Universului au fost dezvoltate de om de mult timp. În ciuda absenței chiar și a unui concept de bază de religie sau știință, în mințile iscoditoare ale oamenilor antici au apărut întrebări despre principiile ordinii mondiale și despre poziția omului în spațiul care îl înconjoară. Este dificil de numărat câte teorii despre originea Universului există astăzi; unele dintre ele sunt studiate de oameni de știință de renume mondial, altele sunt de-a dreptul fantastice.

Cosmologia și subiectul ei

Cosmologia modernă - știința structurii și dezvoltării Universului - consideră problema originii sale drept unul dintre cele mai interesante și încă insuficient studiate mistere. Natura proceselor care au contribuit la apariția stelelor, galaxiilor, sistemelor solare și planetelor, dezvoltarea lor, sursa apariției Universului, precum și dimensiunea și limitele acestuia: toate acestea sunt doar o scurtă listă a problemelor studiate. de oamenii de știință moderni.

Căutarea de răspunsuri la ghicitoarea fundamentală despre formarea lumii a condus la faptul că astăzi există diverse teorii despre originea, existența și dezvoltarea Universului. Excitarea specialiștilor care caută răspunsuri, construind și testând ipoteze este justificată, deoarece o teorie de încredere a nașterii Universului va dezvălui întregii omeniri probabilitatea existenței vieții în alte sisteme și planete.

Teoriile despre originea Universului au natura unor concepte științifice, ipoteze individuale, învățături religioase, idei și mituri filozofice. Toate sunt împărțite condiționat în două categorii principale:

1. Teorii conform cărora Universul a fost creat de un creator. Cu alte cuvinte, esența lor este că procesul de creare a Universului a fost o acțiune conștientă și spirituală, o manifestare a voinței.
2. Teorii despre originea Universului, construite pe baza unor factori științifici. Postulatele lor resping categoric atât existența unui creator, cât și posibilitatea creării conștiente a lumii. Asemenea ipoteze se bazează adesea pe ceea ce se numește principiul mediocrității. Ei sugerează posibilitatea vieții nu numai pe planeta noastră, ci și pe alții.

Creaționismul - teoria creării lumii de către Creator

După cum sugerează și numele, creaționismul (creația) este o teorie religioasă a originii universului. Această viziune asupra lumii se bazează pe conceptul de creare a universului, planetei și omului de către Dumnezeu sau Creator.

Ideea a dominat multă vreme, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, când procesul de acumulare a cunoștințelor în diverse domenii ale științei (biologie, astronomie, fizică) s-a accelerat, iar teoria evoluționistă s-a răspândit. Creaționismul a devenit o reacție particulară a creștinilor care au opinii conservatoare asupra descoperirilor care se fac. Ideea dominantă la acea vreme nu făcea decât să întărească contradicțiile care existau între teoriile religioase și alte teorii.

Care este diferența dintre teoriile științifice și cele religioase?

Principalele diferențe dintre teoriile diferitelor categorii rezidă în primul rând în termenii folosiți de adepții lor. Astfel, în ipotezele științifice, în locul unui creator, există natura, iar în loc de creație, există originea. Alături de aceasta, există probleme care sunt acoperite în moduri similare de diferite teorii sau chiar sunt complet duplicate.

Teoriile despre originea Universului, aparținând unor categorii opuse, își datează în mod diferit însăși apariția. De exemplu, conform celei mai frecvente ipoteze (teoria big bang-ului), Universul s-a format acum aproximativ 13 miliarde de ani.

În schimb, teoria religioasă a originii Universului oferă cifre complet diferite:

• Potrivit surselor creștine, vârsta Universului creat de Dumnezeu la momentul nașterii lui Isus Hristos era de 3483-6984 de ani.
• Hinduismul sugerează că lumea noastră are aproximativ 155 de trilioane de ani.

Kant și modelul său cosmologic

Până în secolul al XX-lea, majoritatea oamenilor de știință erau de părere că Universul este infinit. Ei au caracterizat timpul și spațiul cu această calitate. În plus, în opinia lor, Universul era static și omogen.

Ideea nemărginirii Universului în spațiu a fost propusă de Isaac Newton. Această presupunere a fost dezvoltată de cineva care a dezvoltat o teorie despre absența limitelor de timp. Luând mai departe ipotezele sale teoretice, Kant a extins infinitul Universului la numărul de produse biologice posibile. Acest postulat însemna că în condițiile unei lumi antice și vaste fără sfârșit și început, ar putea exista un număr nenumărat de opțiuni posibile, în urma cărora ar putea să apară efectiv apariția oricărei specii biologice.

Pe baza posibilei apariții a formelor de viață, teoria lui Darwin a fost dezvoltată ulterior. Observațiile cerului înstelat și rezultatele calculelor efectuate de astronomi au confirmat modelul cosmologic al lui Kant.

Reflecțiile lui Einstein

La începutul secolului al XX-lea, Albert Einstein și-a publicat propriul model al Universului. Conform teoriei sale a relativității, două procese opuse au loc simultan în Univers: expansiunea și contracția. Cu toate acestea, a fost de acord cu opinia majorității oamenilor de știință despre natura staționară a Universului, așa că a introdus conceptul de forță respingătoare cosmică. Efectul său este conceput pentru a echilibra atracția stelelor și a opri procesul de mișcare a tuturor corpurilor cerești pentru a menține natura statică a Universului.

Modelul Universului – conform lui Einstein – are o anumită dimensiune, dar nu există limite. Această combinație este fezabilă numai atunci când spațiul este curbat în același mod în care se întâmplă într-o sferă.

Caracteristicile spațiului unui astfel de model sunt:

• Tridimensionalitate.
• Închizându-te.
• Omogenitate (absența centrului și a marginii), în care galaxiile sunt distribuite uniform.

A. A. Friedman: Universul se extinde

Creatorul modelului revoluționar în expansiune al Universului, A. A. Friedman (URSS), și-a construit teoria pe baza ecuațiilor care caracterizează teoria generală a relativității. Adevărat, opinia general acceptată în lumea științifică din acea vreme era că lumea noastră era statică, așa că nu i s-a acordat atenția cuvenită lucrării sale.

Câțiva ani mai târziu, astronomul Edwin Hubble a făcut o descoperire care a confirmat ideile lui Friedman. S-a descoperit distanța dintre galaxii față de Calea Lactee din apropiere. În același timp, faptul că viteza mișcării lor rămâne proporțională cu distanța dintre ele și galaxia noastră a devenit de necontestat.

Această descoperire explică „împrăștierea” constantă a stelelor și galaxiilor între ele, ceea ce duce la concluzia despre expansiunea universului.

În cele din urmă, concluziile lui Friedman au fost recunoscute de Einstein, care a menționat ulterior meritele omului de știință sovietic ca fondator al ipotezei despre expansiunea Universului.

Nu se poate spune că există contradicții între această teorie și teoria generală a relativității, dar în timpul expansiunii Universului trebuie să fi existat un impuls inițial care a provocat retragerea stelelor. Prin analogie cu o explozie, ideea a fost numită „Big Bang”.

Stephen Hawking și principiul antropic

Rezultatul calculelor și descoperirilor lui Stephen Hawking a fost teoria antropocentrică a originii Universului. Creatorul său susține că existența unei planete atât de bine pregătite pentru viața umană nu poate fi întâmplătoare.

Teoria lui Stephen Hawking despre originea Universului prevede, de asemenea, evaporarea treptată a găurilor negre, pierderea lor de energie și emisia de radiații Hawking.

În urma căutării dovezilor, au fost identificate și testate peste 40 de caracteristici, a căror respectare este necesară pentru dezvoltarea civilizației. Astrofizicianul american Hugh Ross a evaluat probabilitatea unei astfel de coincidențe neintenționate. Rezultatul a fost numărul 10 -53.

Universul nostru conține un trilion de galaxii, fiecare cu 100 de miliarde de stele. Conform calculelor făcute de oamenii de știință, numărul total de planete ar trebui să fie de 10 20. Această cifră este cu 33 de ordine de mărime mai mică decât a fost calculată anterior. În consecință, nicio planetă din toate galaxiile nu poate combina condiții care ar fi potrivite pentru apariția spontană a vieții.

Teoria Big Bang: Originea universului dintr-o particulă minusculă

Oamenii de știință care susțin teoria Big Bang împărtășesc ipoteza că universul este o consecință a unei explozii mari. Principalul postulat al teoriei este afirmația că înainte de acest eveniment, toate elementele Universului actual erau conținute într-o particulă care avea dimensiuni microscopice. Fiind în interiorul acestuia, elementele erau caracterizate de o stare singulară în care nu puteau fi măsurați indicatori precum temperatura, densitatea și presiunea. Sunt nesfârșite. Materia și energia în această stare nu sunt afectate de legile fizicii.

Ceea ce s-a întâmplat în urmă cu 15 miliarde de ani se numește instabilitate care a apărut în interiorul particulei. Elementele minuscule împrăștiate au pus bazele lumii pe care o cunoaștem astăzi.

La început, Universul era o nebuloasă formată din particule minuscule (mai mici decât un atom). Apoi, combinându-se, au format atomi care au servit drept bază pentru galaxiile stelare. Răspunsul la întrebări despre ceea ce s-a întâmplat înainte de explozie, precum și despre ce a provocat-o, sunt cele mai importante sarcini ale acestei teorii a originii Universului.

Tabelul descrie schematic etapele de formare a universului după Big Bang.

Starea Universului	Axa timpului	Temperatura estimată
Expansiune (inflație)	De la 10 -45 la 10 -37 secunde	Mai mult de 10 26 K
Apar quarcii și electronii	10 -6 s	Mai mult de 10 13 K
Se produc protoni și neutroni	10 -5 s	10 12 K
Apar nuclee de heliu, deuteriu si litiu	De la 10 -4 s la 3 min	De la 10 11 la 10 9 K
S-au format atomi	400 de mii de ani	4000 K
Norul de gaz continuă să se extindă	15 Ma	300 K
Se nasc primele stele și galaxii	1 miliard de ani	20 K
Exploziile stelare declanșează formarea de nuclee grele	3 miliarde de ani	10 K
Procesul de naștere a stelelor se oprește	10-15 miliarde de ani	3 K
Energia tuturor stelelor este epuizată	10 14 ani	10 -2 K
Găurile negre sunt epuizate și se nasc particule elementare	10 40 de ani	-20 K
Evaporarea tuturor găurilor negre se încheie	10 100 de ani	De la 10 -60 la 10 -40 K

După cum reiese din datele de mai sus, Universul continuă să se extindă și să se răcească.

Creșterea constantă a distanței dintre galaxii este postulatul principal: ceea ce face ca teoria Big Bang-ului să fie diferită. Apariția Universului în acest fel poate fi confirmată de dovezile găsite. Există și motive pentru a o respinge.

Probleme de teorie

Având în vedere că teoria Big Bang nu a fost dovedită în practică, nu este surprinzător că există câteva întrebări la care nu poate răspunde:

1. Singularitate. Acest cuvânt denotă starea Universului, comprimată într-un punct. Problema teoriei big bang-ului este imposibilitatea de a descrie procesele care au loc în materie și spațiu într-o astfel de stare. Legea generală a relativității nu se aplică aici, deci este imposibil să se creeze o descriere matematică și ecuații pentru modelare.
   Imposibilitatea fundamentală de a obține un răspuns la întrebarea despre starea inițială a Universului discreditează teoria încă de la început. Expozițiile sale de popularizare preferă să tacă sau să menționeze doar în trecere această complexitate. Cu toate acestea, pentru oamenii de știință care lucrează pentru a oferi o bază matematică pentru teoria Big Bang, această dificultate este recunoscută ca un obstacol major.
2. Astronomie. În acest domeniu, teoria big bang-ului se confruntă cu faptul că nu poate descrie procesul de origine a galaxiilor. Pe baza versiunilor actuale ale teoriilor, este posibil să se prezică modul în care apare un nor omogen de gaz. Mai mult, densitatea sa ar trebui să fie de aproximativ un atom pe metru cub. Pentru a obține ceva mai mult, nu puteți face fără ajustarea stării inițiale a Universului. Lipsa informațiilor și a experienței practice în acest domeniu devin obstacole serioase în calea modelării ulterioare.

Există, de asemenea, o discrepanță între masa calculată a galaxiei noastre și datele obținute prin studierea vitezei de atracție a acesteia către. Aparent, greutatea galaxiei noastre este de zece ori mai mare decât se credea anterior.

Cosmologie și fizică cuantică

Astăzi nu există teorii cosmologice care să nu se bazeze pe mecanica cuantică. La urma urmei, se ocupă de descrierea comportamentului atomic și Diferența dintre fizica cuantică și clasică (explicată de Newton) este că al doilea observă și descrie obiecte materiale, iar primul presupune o descriere exclusiv matematică a observației și măsurării în sine. . Pentru fizica cuantică, valorile materiale nu fac obiectul cercetării; aici observatorul însuși face parte din situația studiată.

Pe baza acestor caracteristici, mecanica cuantică are dificultăți în a descrie Universul, deoarece observatorul face parte din Univers. Cu toate acestea, vorbind despre apariția universului, este imposibil să ne imaginăm observatori din afară. Încercările de a dezvolta un model fără participarea unui observator exterior au fost încununate cu teoria cuantică a originii Universului de către J. Wheeler.

Esența sa este că în fiecare moment Universul este scindat și se formează un număr infinit de copii. Ca rezultat, fiecare dintre Universurile paralele poate fi observat, iar observatorii pot vedea toate alternativele cuantice. Mai mult, lumile originale și noi sunt reale.

Modelul inflației

Principala sarcină pe care teoria inflației este concepută să o rezolve este căutarea răspunsurilor la întrebările lăsate fără răspuns de teoria big-bang-ului și teoria expansiunii. Și anume:

1. Din ce motiv se extinde Universul?
2. Ce este un big bang?

În acest scop, teoria inflaționistă a originii Universului presupune extrapolarea expansiunii la momentul zero, limitând întreaga masă a Universului la un moment dat și formând o singularitate cosmologică, care este adesea numită big bang.

Irelevanța teoriei generale a relativității, care nu poate fi aplicată în acest moment, devine evidentă. Ca urmare, numai metode teoretice, calcule și deducții pot fi aplicate pentru a dezvolta o teorie mai generală (sau „nouă fizică”) și a rezolva problema singularității cosmologice.

Noi teorii alternative

În ciuda succesului modelului de inflație cosmică, există oameni de știință care i se opun, numind-o insuportabil. Argumentul lor principal este critica soluțiilor propuse de teorie. Oponenții susțin că soluțiile obținute lasă unele detalii lipsă, adică în loc să rezolve problema valorilor inițiale, teoria doar le drapează cu pricepere.

O alternativă sunt mai multe teorii exotice, a căror idee se bazează pe formarea valorilor inițiale înainte de big bang. Noile teorii despre originea Universului pot fi descrise pe scurt după cum urmează:

• Teoria corzilor. Adepții săi propun, pe lângă cele patru dimensiuni obișnuite ale spațiului și timpului, să introducă dimensiuni suplimentare. Ele ar putea juca un rol în stadiile incipiente ale Universului, iar în acest moment se află într-o stare compactată. Răspunzând la întrebarea despre motivul compactării lor, oamenii de știință oferă un răspuns care spune că proprietatea superstringurilor este dualitatea T. Prin urmare, șirurile sunt „înfășurate” în dimensiuni suplimentare, iar dimensiunea lor este limitată.
• Teoria Brane. Se mai numește și teoria M. În conformitate cu postulatele sale, la începutul procesului de formare a Universului, există un spațiu-timp cu cinci dimensiuni, rece, static. Patru dintre ele (spațiale) au restricții, sau pereți - trei brațe. Spațiul nostru acționează ca unul dintre pereți, iar al doilea este ascuns. A treia brană tridimensională este situată în spațiul cu patru dimensiuni și este delimitată de două brane limită. Teoria prevede o a treia brană care se ciocnește de a noastră și eliberează cantități mari de energie. Aceste condiții devin favorabile pentru apariția unui big bang.

1. Teoriile ciclice neagă unicitatea Big Bang-ului, susținând că universul se mută dintr-o stare în alta. Problema cu astfel de teorii este creșterea entropiei, conform celei de-a doua legi a termodinamicii. În consecință, durata ciclurilor anterioare a fost mai scurtă, iar temperatura substanței a fost semnificativ mai mare decât în ​​timpul exploziei mari. Probabilitatea ca acest lucru să se întâmple este extrem de scăzută.

Indiferent câte teorii ar exista despre originea universului, doar două au trecut testul timpului și au depășit problema entropiei tot mai mari. Au fost dezvoltate de oamenii de știință Steinhardt-Turok și Baum-Frampton.

Aceste teorii relativ noi ale originii Universului au fost prezentate în anii '80 ai secolului trecut. Au mulți adepți care dezvoltă modele pe baza acestuia, caută dovezi de fiabilitate și lucrează pentru a elimina contradicțiile.

Teoria corzilor

Una dintre cele mai populare dintre teoriile originii Universului - Înainte de a trece la o descriere a ideii sale, este necesar să înțelegem conceptele unuia dintre cei mai apropiați concurenți ai săi, modelul standard. Se presupune că materia și interacțiunile pot fi descrise ca un anumit set de particule, împărțite în mai multe grupuri:

• Quarci.
• Leptoni.
• bozoni.

Aceste particule sunt, de fapt, blocurile de construcție ale universului, deoarece sunt atât de mici încât nu pot fi împărțite în componente.

O caracteristică distinctivă a teoriei corzilor este afirmația că astfel de cărămizi nu sunt particule, ci șiruri ultramicroscopice care vibrează. În același timp, oscilând la frecvențe diferite, șirurile devin analogi ale diferitelor particule descrise în modelul standard.

Pentru a înțelege teoria, ar trebui să realizați că șirurile nu sunt orice materie, sunt energie. Prin urmare, teoria corzilor concluzionează că toate elementele universului sunt făcute din energie.

O analogie bună ar fi focul. Privind-o, se face impresia materialității sale, dar nu poate fi atins.

Cosmologie pentru școlari

Teoriile despre originea Universului sunt studiate pe scurt în școli în timpul lecțiilor de astronomie. Studenților li se descriu teoriile de bază despre cum s-a format lumea noastră, ce se întâmplă cu ea acum și cum se va dezvolta în viitor.

Scopul lecțiilor este de a familiariza copiii cu natura formării particulelor elementare, elementelor chimice și corpurilor cerești. Teoriile despre originea Universului pentru copii sunt reduse la o prezentare a teoriei Big Bang. Profesorii folosesc material vizual: diapozitive, tabele, postere, ilustrații. Sarcina lor principală este de a trezi interesul copiilor pentru lumea care îi înconjoară.

- 49,90 Kb

Sub alt aspect, aceeași dificultate ia forma unei alte îndoieli. Dumnezeul credinței religioase, sursa mântuirii personale, trebuie să fie în mod necesar o persoană vie. Dar, aparent, dintre toate formele categorice în care poate fi gândit conceptul filosofic central al principiului fundamental al ființei, cea mai puțin potrivită este forma unei personalități vii. . Fie că Dumnezeu este conceput în filozofie ca substanță a lumii sau ca primă cauză a ei, ca eternitate atot-unită sau ca forță creatoare a dezvoltării, ca minte a lumii sau ca viață, el este, în orice caz, ceva impersonal, într-o anumită măsură întotdeauna panteist.un principiu care cuprinde lumea în care filosofia, fără a-și schimba sarcina de a înțelege și înțelegere logică a existenței și fără a se adapta artificial la cerințele sentimentului religios, nu poate discerne trăsăturile antropomorfe ale unui om viu, pedepsitor și iubitor. personalitate necesară unei atitudini religioase faţă de Dumnezeu. Fatal, indiferent de conținutul unui anumit sistem filozofic, Dumnezeul filosofiei poartă pecetea dependenței sale de nevoile gândirii abstracte și de aceea pentru sentimentul religios nu există decât un surogat iluzoriu al adevăratului Dumnezeu - o piatră moartă în schimb. de pâine care potolește foamea sufletului religios sau, în cel mai bun caz, o umbră inutilă, cețoasă, eterică a acelei cu adevărat existente, pe care credința religioasă directă o posedă deja în toată plinătatea și vitalitatea realității Sale. Baza ambelor îndoieli stă în cele din urmă, după cum sa indicat deja, într-o singură dificultate; și trebuie să recunoaștem că aceasta este o dificultate cu adevărat serioasă - una dintre cele mai profunde și mai importante probleme filozofice - în contrast cu contradicția ușor de rezolvat cu care ne-am ocupat mai sus și care a rezultat doar din idei banale superficiale și complet false despre esența filosofiei. si religie. Această dificultate se rezumă la întrebarea: poate filosofia, care este înțelegerea ființei sub forma logică a unui concept, să nu fie în același timp raționalism? Este de remarcat faptul că această întrebare este decisivă nu numai pentru armonizarea filozofiei și religiei, ci și pentru posibilitatea filozofiei în sine. De fapt, filosofia, pe de o parte, este înțelegerea ființei într-un sistem de concepte și, pe de altă parte, înțelegerea acesteia din principiul său fundamental absolut și cuprinzător. Dar un concept este întotdeauna ceva relativ și limitat; Cum se poate exprima absolutul în formele relativului, să stăpânească infinitul, prinzându-l în rețeaua finitului? Cum poate cineva - simplu spus - să înțeleagă neînțelesul? S-ar părea că ne aflăm în fața unei dileme fatale: fie căutăm absolutul însuși, depășind limitele a tot ceea ce este finit și - prin urmare - exprimabil logic, și atunci nu putem înțelege cu adevărat și fixa logic; sau căutăm doar un sistem logic de concepte și atunci ne aflăm mereu în sfera doar a relativului, particular, derivatului, fără a ajunge la adevăratul principiu fundamental și unitatea integrală a ființei. În ambele cazuri, sarcina filosofiei rămâne neîndeplinită.

Multe sisteme filozofice s-au prăbușit din cauza acestei dificultăți. Dar în linia ei principală, filosofia a luat de mult în considerare această dificultate și a depășit-o fundamental. Filosofia cuprinde – și prin aceasta exprimă clar logic – absolutul prin percepția directă și fixarea logică a formei sale eminente, care depășește conceptul logic. Suntem lipsiți de posibilitatea de a oferi aici o explicație logică detaliată a acestei relații cele mai profunde și, în același timp, axiomatic de la sine; Putem doar în câteva cuvinte să ghidăm gândurile cititorului către legătura dezvăluită aici. Perspectiva asupra naturii absolute, atotcuprinzătoare a ființei, depășind limitările și relativitatea a tot ceea ce este fixat logic, este tocmai percepția sa adecvată din punct de vedere logic. Sau, cu alte cuvinte: este gândirea logic matură care a ajuns la claritatea finală, văzând inepuizabilitatea și infinitul absolutului, diferența sa fundamentală față de tot ce se poate exprima rațional, recunoscând cu umilință, așadar, limitările realizărilor rațiunii în față. a ființei adevărate, tocmai în conștiința deschisă și clară a acestei relații și numai în ea, depășește limitările minții și stăpânește un obiect care își depășește puterea. Acolo unde o persoană, complacându-se în mândria cunoașterii, își imaginează că a epuizat subiectul cu cunoștințele sale, nu există tocmai prima condiție a cunoașterii - o viziune clară asupra subiectului său; căci acolo unde există această viziune, adică acolo unde - prin aceasta - există cunoaștere, există și o percepție evidentă a incompletității și incompletității cunoașterii. Cunoașterea cu adevărat discernată este întotdeauna însoțită de sentimentul care a fost exprimat în mod clasic de strălucitul creator al sistemului matematic al Universului, Newton, în cuvintele că el pare să fie un copil care strânge cochilii individuale pe malul unui nemărginit și neexplorat. ocean. Și dimpotrivă, acea îngâmfare stupidă, față de care existența pare a fi un tablou limitat și plat pliat, ușor și complet epuizat în câteva formule, nu numai că conține o exagerare ilegală a semnificației oricărei cunoștințe dobândite, ci este pur și simplu orbire completă. , în care chiar prima treaptă a cunoașterii.Această clarificare a condițiilor de posibilitate a filozofiei în sine elimină imediat cel puțin prima dintre aceste două îndoieli cu privire la relația dintre cunoașterea filozofică a lui Dumnezeu și sentimentul religios. Indiferent în ce termeni gândirea filosofică abstractă își exprimă cunoașterea lui Dumnezeu, intuiția sa de bază și, prin urmare, conceptul său cel mai înalt și suprem rămâne ideea pur religioasă a imensității, profunzimii inepuizabile și misterului lui Dumnezeu; și, în esență, întregul rest al sistemului de concepte își are scopul final de a aduce gândirea mai aproape de a înțelege tocmai această natură super-finită și supra-rațională a lui Dumnezeu, constituind absolutitatea Lui. O concepție greșită comună în înțelegerea relației dintre filozofie și religie în acest moment este aceea că simțul misterului pare a fi o condiție care blochează pătrunderea cognitivă și, dimpotrivă, pasiunea pentru cunoaștere este o forță care distruge simțul umil al misterului și, prin urmare, favorizează îngâmfarea ateismului. În realitate, dimpotrivă, simțul religios al misterului și al profunzimii ființei este prima și necesară condiție pentru dezvoltarea filozofiei, în timp ce îngâmfarea ateismului ucide radical însuși instinctul de a filosofa și este la fel de mult o negație a filozofiei. a religiei. Posibilitatea și chiar cazurile speciale ale formelor intermediare - insuficiența energiei filozofice din cauza căreia gândirea, nepătrunzând până la ultima adâncime, se oprește la jumătate, își pune aici ultimele limite și, simplificând ființa, favorizează semi-necredința sau sărăcia și schematicul. caracterul conștiinței religioase – desigur, nu infirmă, ci mai degrabă confirmă relația de bază pe care am explicat-o. Bătălia continuă între minți, ca să spunem așa. adânc, adică simțind profunzimea și complexitatea infinită a vieții, și mințile plate, imaginându-ți că viața poate fi destrămată cu ușurință, ca un castel de cărți, și repusă laolaltă la discreția ta, există la fel de mult o luptă pentru religios ca și filozofic, viziunea asupra lumii.

Aceasta oferă, de asemenea, calea către rezolvarea celei de-a doua îndoieli. Adevărat, din moment ce o exprimăm într-o formulă grosieră și solidă din punct de vedere logic, conform căreia Dumnezeul credinței este o personalitate umanoidă. Zeul filosofiei este un absolut impersonal; pare complet irezistibil. Dar acest lucru se datorează doar unilateralității și simplificării logice a formulei în sine. Nici Dumnezeul religiei, nici Dumnezeul filosofiei nu este conținutul simplu și lipsit de ambiguitate la care Îl reduce această formulă, tocmai pentru că El este, în primul rând, profunzime de nepătruns și bogăție inepuizabilă. El este completitatea tuturor definițiilor, pentru că el stă deasupra fiecăreia dintre ele separat; și, prin urmare, o definiție nu o contrazice pe alta în El - cu condiția ca fiecare dintre ele să fie luată în sensul propriu, nu ca o cunoaștere exhaustivă adecvată a însăși esenței Sale, ci doar ca o înțelegere a uneia dintre părțile Sale, care are - datorită la unitatea fundamentală a esenței Sale – numai semnificație simbolică pentru definirea întregului. La urma urmei, Dumnezeul credinței religioase conține și – la prima încercare de a defini orice definiție unilaterală a Lui – multe contradicții, care în realitate nu sunt contradicții, ci antinomii, convenite într-o unitate superioară, suprarațională. Pe de altă parte, cunoașterea filozofică a lui Dumnezeu este legată doar în mod imaginar de conceptul indicat impersonal și aparent lipsit de formă despre Dumnezeu ca un fel de principiu atotcuprinzător. Aparenta inevitabilitate a acestei tendințe rezultă doar din limitarea unilaterală a sarcinii filozofiei la înțelegerea teoretică a lumii. Dacă ne amintim și reținem că sarcina filozofiei nu se epuizează prin aceasta, ci necesită o înțelegere holistică a existenței în toată plinătatea și profunzimea ei vie, care îmbrățișează, ca unul dintre momentele sale principale, realitatea vieții spirituale cu toate cererile și problemele sale morale și religioase, - dacă ne amintim de necesitatea unor astfel de probleme filosofice precum problema binelui și a răului, teodicea, relația dintre idealul moral și realitate, libertatea și necesitatea, rațiunea și orbirea forțelor naturale, atunci vom înțelege că cea mai înaltă unitate clarificatoare pe care o caută filosofia nu este o singură unitate impersonală. ordonând imaginea existenței lumii obiective, ci cu adevărat unitatea holistică a vieții în sensul cel mai profund și mai cuprinzător al acestui concept. Ideea este că o filozofie autentică care își poate îndeplini scopul trebuie să provină dintr-o unitate reală, adică absolut completă și concretă, și nu dintr-o unitate imaginară, în esență doar parțială și abstractă, a sistemului ființei obiective. Și aceasta înseamnă că ultima sursă și criteriu al cunoașterii filozofice este doar intuiția nepasională, pur contemplativă a existenței obiective și experiența holistică de viață și spirituală. - explorare experiențială semnificativă a ultimelor adâncimi ale vieții. Întregul set de îndoieli dureroase, căutări și realizări ale experienței religioase, unite în tema „despre sensul vieții” - problema vinovăției, răzbunării și iertării, responsabilitatea personală și neputința umană, predestinarea și libertatea, realitatea răului și bunătatea Celui Existent, fragilitatea existenței empirice și personalitatea indestructibilității – este inclusă ca subiect legitim și necesar în ontologie, care își merită numele ca doctrină a ființei. Trebuie doar să ne amintim de această ființă primară și fundamentală, să te concentrezi asupra ei și să o vezi drept criteriul final al cunoașterii, astfel încât întreaga relație, care la prima vedere pare confuză și aproape insolubilă, să devină - cel puțin în principiu - în mod evident. clar. Nu există două adevăruri, ci doar unul - și aici există maximul complet și specific. Principalul lucru este să aveți o experiență vie a realității în sine. Doar acolo unde religia acceptă dogmele credinței nu ca desemnări simbolice și misterioase ale naturii divine, ci ca revelații adecvate complete și exhaustive ale Lui, transformându-le în definiții logice unilaterale, sau unde filosofia își imaginează că într-un sistem abstract de gata- formule făcute este posibil să se determine complet profunzimile finale ale realității, - doar că există posibile - și chiar inevitabile - conflicte între filozofie și religie. Conexiunea internă și afinitatea intimă a filozofiei și religiei au fost cel mai întunecate de încercările naiv îndrăznețe de a raționaliza dogmele credinței, care au compromis atât filosofia, cât și religia. Intuițiile religioase misterioase și semnificative - rodul experienței spirituale a geniilor religioase și a conștiinței religioase conciliare - aproape inaccesibile în profunzimea experienței neexperimentate a omului obișnuit, sunt uneori discutate - atât în ​​fundamentarea lor, cât și în infirmarea lor - ca simple adevăruri. , al cărui sens este accesibil bunului simț și poate fi stabilit prin simplă analiză logică. Cunoașterea filozofică în realizările ei rămâne în mod necesar în urmă cu realizările pătrunderii religioase directe în adâncurile ființei. Există motive semnificative pentru aceasta, înrădăcinate în însăși natura ambelor activități spirituale. În primul rând, credința religioasă, fiind o senzație și o experiență vie, directă a Divinului, nu are nevoie pentru realizările sale de munca mentală grea de explicare rațională și fundamentare a adevărurilor sale. În plus, deși religia, așa cum s-a arătat mai sus, conține în mod necesar, ca principal punct de sprijin, momentul judecății personale imediate a adevărului, ea nu necesită deloc ca această judecată directă să se extindă la întregul conținut al credinței religioase. Dimpotrivă, este caracteristic faptul că acest moment de evidență imediată este inerent percepției veridicității, adevărului necondiționat al sursei revelației - dacă va exista aceeași Zeitate sau cutare sau cutare mijlocitor între Dumnezeu și om, - datorită căruia conținutul revelației dobândește fiabilitatea indirectă a adevărului, comunicată de un martor evident de încredere. Prin urmare, proprietatea credinței personale poate fi – și chiar se întâmplă în mod necesar – conținutul experienței religioase conciliare, cu toate realizările geniilor religioase incluse în componența sa. Se realizează astfel posibilitatea completității, bogăției și profunzimii revelației religioase, complet de neatins pentru cunoașterea filozofică. Căci, deși aici nu există bariere fundamentale în calea cunoașterii filozofice și posibilitatea unor realizări nesfârșite este deschisă, unitatea logică a conținutului cerută de natura cunoașterii filosofice face practic imposibil ca aceasta să folosească într-un singur sistem întreaga experiență religioasă a omenirea. Numai completitudinea și diversitatea realizărilor filozofice ale gândirii umane, în principiu, pot deveni la nivelul realizărilor sale religioase - dar această completitudine nu poate fi dată decât intuiției spiritual-istorice, dar nu este exprimată adecvat în niciun sistem unic. Un sistem filozofic care încearcă să exprime și să înregistreze logic întreaga experiență religioasă a omenirii este o idee asemănătoare unei încercări de a desena o hartă geografică pe care să fie marcată toată diversitatea realității geografice. Și aici, pe de altă parte, suntem din nou convinși că relația corectă dintre religie și filozofie este posibilă doar pe baza acelei „ignoranțe înțelepte” care este rodul cel mai matur al adevăratei iluminări. Un cadru de spirit cu adevărat filozofic în structura sa volitivă coincide cu un cadru religios: în ambele - contrar opiniei superficiale, ceea ce pare imposibil - smerenia este combinată cu îndrăzneala creativității și, în plus, nu în așa fel încât fiecare dintre aceste tendințe volitive o înfrânează și o limitează pe cealaltă, dar că fiecare dintre ele, dimpotrivă, îl hrănește și îl întărește pe celălalt.

3. Construcții științifice ale Universului și idei filozofice despre locul omului în lume.

Problema începutului universului este ca și vechea întrebare: care a venit primul, găina sau oul. Cu alte cuvinte, ce forță a creat universul. Și ce a creat această forță. Sau poate că universul, sau forța care a creat totul, a existat întotdeauna și nu a avut început.

Universul este infinit în timp și spațiu. Fiecare particulă a universului

își are începutul și sfârșitul, atât în ​​timp, cât și în spațiu, dar întregul Univers este infinit și etern, deoarece este materie veșnic care se mișcă singur.

Universul este tot ceea ce există. De la cele mai mici boabe de praf și atomi până la acumulări uriașe de materie din lumi și sisteme stelare. Până de curând, oamenii de știință au avut tendința să nu abordeze problemele din astfel de domenii, deoarece acestea aparțineau mai degrabă metafizicii sau religiei decât științei. Cu toate acestea, recent a apărut o doctrină conform căreia legile științei pot exista chiar la începutul universului. În acest caz, universul ar putea fi determinat în întregime de Legile Științei.

Astfel, oamenii de știință s-au confruntat cu problema alegerii între credința în Dumnezeu și credința materială. Ei nu cunoșteau încă cauzele fundamentale ale originii universului, deoarece nu aveau o bază științifică suficientă la acel moment. Credința în Dumnezeu era mai de preferat. Din punct de vedere istoric, creștinismul a fost mai vechi decât știința și, firește, puțini au luat știința în serios, dar cu timpul a câștigat putere și tot mai mulți oameni și-au întors capul în direcția ei. Un mister în știință este ceva ce știința nu poate explica, la fel cum nu poate explica ceea ce s-a întâmplat înainte de Big Bang. La urma urmei, tot ceea ce s-a întâmplat înainte de apariția universului, punctul de singularitate, nu este discutat - aceasta este dogmă. Iar necunoscutul în știință este un mister care nu poate fi dezvăluit în viitorul apropiat.

În momentul numit Big Bang, densitatea universului era egală cu 1000.000 g/m (cub), iar temperatura era de 10 până la 32 de grade C. Acest moment a fost numit punctul de singularitate, adică a fost un punct, a fost un început, a apărut o masă, spațiul absolut și toate legile cărora universul le respectă acum.

Dumnezeu a creat lumea în șase zile, dar pe baza teoriei Big Bang, vârsta de formare a universului este de aproximativ 15-20 de miliarde de ani. Acum, fizicienii teoreticieni încearcă să prăbușească cumva universul pentru a-i determina mai exact vârsta. Dar pentru noi, însuși faptul că universul a avut un început este important.

Pe baza faptelor, teoria Big Bang pare foarte convingătoare, dar din moment ce încă nu știm ce a apărut înaintea ei, aruncă puțină ceață asupra problemei. Dar totuși, știința a avansat mult mai departe decât a fost înainte și ca orice teorie revoluționară, teoria Big Bang dă un bun impuls dezvoltării gândirii științifice. Modelul Universului „fierbinte”, cuplat cu conceptul „Big Bang”, este cel mai răspândit în prezent și necesită o atenție și înțelegere deosebită.

Conform conceptului Big Bang, universul a apărut dintr-un singur punct

raza egala cu zero, dar cu densitatea egala cu infinitul. Ce se numește acest punct singularitate, cum apare întregul Univers inepuizabil din nimic și ce este dincolo de singularitate - susținătorii și propagandiștii acestei ipoteze tac despre asta. „Big Bang” a avut loc acum 10-20 de miliarde de ani (vârsta exactă depinde de valoarea constantei Hubble introdusă în formula corespunzătoare). Această cantitate, la rândul ei, poate avea valori diferite în funcție de metodele utilizate pentru măsurarea distanței de la Pământ la galaxii.

Se pare că în climatul intelectual actual marele avantaj al cosmologiei Big Bang este că este un afront la adresa bunului simț. Când oamenii de știință luptă împotriva prostiei astrologice în afara zidurilor „templurilor științei”, ar fi bine să ne amintim că chiar în interiorul acestor ziduri se cultivă uneori cele mai rele prostii. În cadrul teoriei „Big Bang”, eternitatea și infinitul Universului sunt negate, întrucât Universul a avut un început în timp și, chiar și după o perioadă maximă de 20 de miliarde de ani, a reușit să se extindă (umfla) pe o perioadă limitată. distanţă. Ceea ce se află dincolo de raza Universului în expansiune este, de asemenea, un subiect tabu de discuție. De obicei, ei ies cu afirmații care nu explică nimic, a căror semnificație este cam așa: Universul este așa pentru că decurge din formule matematice.

Așadar, modelul „Big Bang” este doar una dintre posibilele construcții imaginare, rodul unui joc de gândire teoretică.

Idei filozofice despre locul omului în lume.

Filosofii antichității, în special filozofii naturii, au văzut omul ca pe o imagine a cosmosului, ca pe o „lume mică”, un microcosmos. Acest punct de vedere, desigur, pe o bază nouă, este reprodus astăzi. Omul face parte cu adevărat din cosmos. Nu este o coincidență că furtunile magnetice ne provoacă atât de multe probleme. Suntem oameni ai Soarelui, fără Soare ne simțim rău. Dar nu ar trebui să fie prea aproape de noi. Oamenii de știință prevăd că Soarele va atinge stadiul de „gigant roșu” în dezvoltarea sa și va înghiți Pământul. Ce se va întâmpla cu rasa umană?

Descrierea muncii

Învățăturile filozofice ale lui George Berkeley au ca scop respingerea materialismului și fundamentarea religiei. În aceste scopuri a folosit principiile nominaliste stabilite de William of Occam: „Tot ceea ce există este singular”. Acest principiu nominalist servește drept punct de plecare pentru Berkeley, din care rezultă că nimic care să corespundă realității nu poate fi nesingular, iar conceptele abstracte sunt concepte false. Dar ele, potrivit lui Berkeley, nu sunt doar false, ci și imposibile, acestea sunt fantome filozofice. Berkeley face distincția între ideile generale și cele abstracte.

Introducere

Lumea din jurul nostru este mare și diversă. Tot ceea ce ne înconjoară, fie că este vorba de alți oameni, animale, plante, cele mai mici particule vizibile doar la microscop și grupuri uriașe de stele, atomi microscopici și nebuloase uriașe, formează ceea ce se numește în mod obișnuit Univers.

Universul este un concept strict nedefinit în astronomie și filozofie. Este împărțit în două entități fundamental diferite: speculativă (filosofică) și materială, accesibilă observării în prezent sau în viitorul previzibil. Dacă autorul face distincție între aceste entități, atunci, urmând tradiția, prima se numește Univers, iar a doua se numește Univers astronomic, sau Metagalaxie (recent acest termen practic a căzut din uz). Universul este subiectul de studiu al cosmologiei.

Originea Universului este orice descriere sau explicație a proceselor inițiale ale originii Universului existent, inclusiv formarea obiectelor astronomice (cosmogonie), apariția vieții, a planetei Pământ și a umanității. Există multe puncte de vedere cu privire la problema originii Universului, începând cu teoria științifică, multe ipoteze individuale și terminând cu reflecții filozofice, credințe religioase și elemente de folclor.

Există un număr mare de concepte despre originea Universului.

Ca:

· Modelul cosmologic al lui Kant

· Modelul Universului în expansiune (Universul Friedmann, Universul non-staționar)

· Teoria Big Bang

· Saritura mare

· Teoria corzilor și teoria M

· Creaționismul

Scopul acestui eseu este de a lua în considerare conceptul de „Univers” și de a studia conceptele de bază (teoriile) de origine.

Obiectivele principale ale rezumatului:

)Luați în considerare conceptele și definițiile de bază ale „Universului”.

)Luați în considerare formarea obiectelor în Univers.

)Explorați conceptele de bază ale originii universului.

1. Evoluția „Universului”

Universul este întreaga lume materială din jurul nostru, inclusiv ceea ce este în afara Pământului - spațiul cosmic, planete, stele. Aceasta este materie fără sfârșit și margine, luând cele mai diverse forme ale existenței sale. Partea din Univers acoperită de observațiile astronomice se numește Metagalaxia sau Universul nostru. Dimensiunile Metagalaxiei sunt foarte mari: raza orizontului cosmologic este de 15-20 de miliarde de ani lumină.

Universul este cel mai mare sistem material, adică. un sistem de obiecte format din materie. Uneori conceptul de „substanță” este identificat cu conceptul de „materie”. O astfel de identificare poate duce la concluzii eronate. Materia este conceptul cel mai general, în timp ce substanța este doar una dintre formele existenței sale. În înțelegerea modernă, se disting trei forme interconectate de materie: materia, câmpul și vidul fizic. Materia constă din particule discrete care prezintă proprietăți de undă. Microparticulele se caracterizează printr-o natură dublă particule-undă. Vidul fizic și proprietățile sale sunt cunoscute până acum mult mai rău decât multe sisteme și structuri materiale. Conform definiției moderne, vidul fizic este câmpuri fluctuante zero cu care sunt asociate particulele virtuale. Vidul fizic este descoperit atunci când interacționează cu materia la nivelurile ei profunde. Se presupune că vidul și materia sunt inseparabile și nici o singură particulă de material nu poate fi izolată de prezența și influența sa. În conformitate cu conceptul de auto-organizare, vidul fizic acționează ca un mediu extern pentru Univers.

Structura și evoluția Universului sunt studiate de cosmologie. Cosmologia este una dintre acele ramuri ale științelor naturale care, în esența lor, se află întotdeauna la intersecția științelor. Cosmologia folosește realizările și metodele fizicii, matematicii și filosofiei. Subiectul cosmologiei este întreaga megalume din jurul nostru, întregul „univers mare”, iar sarcina este de a descrie cele mai generale proprietăți, structura și evoluția Universului. Este clar că concluziile cosmologiei au o mare semnificație ideologică.

Astronomia modernă nu numai că a descoperit lumea grandioasă a galaxiilor, dar a descoperit și fenomene unice: expansiunea Metagalaxiei, abundența cosmică a elementelor chimice, radiațiile relicte, indicând faptul că Universul este în continuă evoluție.

Evoluția structurii Universului este asociată cu apariția clusterelor de galaxii, separarea și formarea stelelor și galaxiilor și formarea planetelor și a sateliților acestora. Universul însuși a apărut cu aproximativ 20 de miliarde de ani în urmă dintr-o proto-materie densă și fierbinte. Astăzi putem doar ghici cum a fost această substanță ancestrală a Universului, cum s-a format, ce legi a respectat și ce procese l-au condus la expansiune. Există un punct de vedere că de la bun început protomatterul a început să se extindă cu o viteză gigantică. În stadiul inițial, această substanță densă s-a împrăștiat, s-a împrăștiat în toate direcțiile și a fost un amestec omogen fierbinte de particule instabile care s-a dezintegrat constant în timpul coliziunilor. Răcindu-se și interacționând de-a lungul a milioane de ani, toată această masă de materie împrăștiată în spațiu s-a concentrat în formațiuni mari și mici de gaze, care pe parcursul a sute de milioane de ani, apropiindu-se și contopindu-se, s-au transformat în complexe uriașe. În ele, la rândul lor, au apărut zone mai dense - stele și chiar galaxii întregi s-au format ulterior acolo.

Ca urmare a instabilității gravitaționale, în diferite zone ale galaxiilor formate se pot forma „formațiuni protostelare” dense, cu mase apropiate de masa Soarelui. Procesul de compresie care a început se va accelera sub influența propriului câmp gravitațional. Acest proces însoțește căderea liberă a particulelor de nor spre centrul său - are loc compresia gravitațională. În centrul norului se formează o compactare, constând din hidrogen molecular și heliu. O creștere a densității și a temperaturii în centru duce la dezintegrarea moleculelor în atomi, ionizarea atomilor și formarea unui nucleu dens de protostea.

Există o ipoteză despre starea ciclică a Universului. După ce a apărut odată dintr-un pâlc super-dens de materie, este posibil ca Universul să fi dat naștere în el însuși a miliarde de sisteme stelare și planete aflate deja în primul ciclu. Dar apoi, inevitabil, Universul începe să tindă spre starea din care a început istoria ciclului, deplasarea spre roșu face loc violetului, raza Universului scade treptat, iar în final materia Universului revine la ea. stare originală super-densă, distrugând fără milă toată viața pe parcurs. Și asta se repetă de fiecare dată, în fiecare ciclu pentru eternitate!

Până la începutul anilor 30, se credea că principalele componente ale Universului sunt galaxiile, fiecare dintre acestea fiind formată în medie din 100 de miliarde de stele. Soarele, împreună cu sistemul planetar, face parte din galaxia noastră, cea mai mare parte a stelelor căreia le observăm sub forma Căii Lactee. Pe lângă stele și planete, Galaxia conține o cantitate semnificativă de gaze rarefiate și praf cosmic.

Este Universul finit sau infinit, care este geometria lui - acestea și multe alte întrebări sunt legate de evoluția Universului, în special de expansiunea observată. Dacă, așa cum se crede în prezent, viteza de „expansiune” a galaxiilor va crește cu 75 km/s pentru fiecare milion de parsecs, atunci extrapolarea în trecut duce la un rezultat uimitor: cu aproximativ 10 - 20 de miliarde de ani în urmă, întregul Univers a fost concentrat. într-o zonă foarte mică. Mulți oameni de știință cred că la acea vreme densitatea Universului era aceeași cu cea a unui nucleu atomic. Mai simplu spus, Universul era atunci un „blob nuclear” gigant. Din anumite motive, această „picătură” a devenit instabilă și a explodat. Acest proces se numește Big Bang.

Cu această estimare a timpului de formare a Universului, s-a presupus că imaginea expansiunii galaxiilor pe care o observăm acum a avut loc cu aceeași viteză și într-un trecut arbitrar îndepărtat. Și tocmai pe această presupunere se bazează ipoteza Universului primar - o „picătură nucleară” gigantică care a ajuns într-o stare de instabilitate.

În prezent, cosmologii sugerează că Universul nu sa extins „din punct în punct”, ci părea să pulseze între limitele finite ale densității. Aceasta înseamnă că în trecut viteza de expansiune a galaxiilor era mai mică decât acum și chiar mai devreme sistemul de galaxii a fost comprimat, adică. Galaxiile s-au apropiat unele de altele cu o viteză mai mare, cu cât distanța le separă mai mare. Cosmologia modernă are o serie de argumente în favoarea imaginii unui „Univers pulsatoriu”. Astfel de argumente sunt însă pur matematice; cea mai importantă dintre ele este necesitatea de a lua în considerare eterogenitatea efectiv existentă a Universului.

Acum nu putem decide în sfârșit care dintre cele două ipoteze - „picătura nucleară” sau „Universul pulsatoriu” - este corectă. Va fi nevoie de mult mai multă muncă pentru a rezolva această una dintre cele mai importante probleme ale cosmologiei.

Ideea evoluției Universului pare destul de firească astăzi. Nu a fost întotdeauna așa. Ca orice mare idee științifică, ea a parcurs un drum lung în dezvoltarea, lupta și formarea sa. Să ne gândim prin ce etape a trecut dezvoltarea științei despre Univers în secolul nostru.

Cosmologia modernă a apărut la începutul secolului al XX-lea. după crearea teoriei relativiste a gravitaţiei. Primul model relativist, bazat pe o nouă teorie a gravitației și care pretinde că descrie întregul Univers, a fost construit de A. Einstein în 1917. Cu toate acestea, a descris un Univers static și, după cum au arătat observațiile astrofizice, s-a dovedit a fi incorect.

În 1922-1924. Matematicianul sovietic A.A. Friedman a propus ecuații generale pentru a descrie întregul Univers pe măsură ce se schimbă în timp. Sistemele stelare nu pot fi localizate, în medie, la distanțe constante unele de altele. Trebuie fie să se îndepărteze, fie să se apropie. Acest rezultat este o consecință inevitabilă a prezenței forțelor gravitaționale, care domină la scară cosmică. Concluzia lui Friedman a însemnat că Universul trebuie fie să se extindă, fie să se contracte. Acest lucru a dus la o revizuire a ideilor generale despre Univers. În 1929, astronomul american E. Hubble (1889-1953), folosind observații astrofizice, a descoperit expansiunea Universului, confirmând corectitudinea concluziilor lui Friedman.

De la sfârșitul anilor 40 ai secolului nostru, fizica proceselor în diferite stadii de expansiune cosmologică a atras o atenție tot mai mare în cosmologie. În A.G. propusă în acest moment. Teoria lui Gamow despre Universul fierbinte a luat în considerare reacțiile nucleare care au avut loc chiar la începutul expansiunii Universului în materie foarte densă. S-a presupus că temperatura substanței a fost ridicată și a scăzut odată cu expansiunea Universului. Teoria a prezis că materialul din care s-au format primele stele și galaxii ar trebui să fie compus în principal din hidrogen (75%) și heliu (25%), cu un amestec nesemnificativ de alte elemente chimice. O altă concluzie a teoriei este că în Universul de astăzi ar trebui să existe radiații electromagnetice slabe rămase din era densității ridicate și temperaturii ridicate a materiei. O astfel de radiație în timpul expansiunii Universului a fost numită radiație cosmică de fond cu microunde.

În același timp, în cosmologie au apărut capacități de observație fundamental noi: a apărut radioastronomia și s-au extins capacitățile astronomiei optice. În 1965, radiația cosmică de fond cu microunde a fost observată experimental. Această descoperire a confirmat validitatea teoriei Universului fierbinte.

Etapa actuală în dezvoltarea cosmologiei este caracterizată de cercetări intense în problema începutului expansiunii cosmologice, când densitățile materiei și energiei particulelor erau enorme. Ideile directoare sunt descoperiri noi în fizica interacțiunii particulelor elementare la energii foarte mari. În acest caz, se ia în considerare evoluția globală a Universului. Astăzi, evoluția Universului este susținută cuprinzător de numeroase observații astrofizice, care au o bază teoretică solidă pentru toată fizica.

2. Concepte despre originea Universului

planetă astronomică a universului

Modelul cosmologic al lui Kant

Până la începutul secolului al XX-lea, când a apărut teoria relativității a lui Albert Einstein, teoria general acceptată în lumea științifică era un Univers infinit în spațiu și timp, omogen și static. Isaac Newton ((1642-1726) - fizician, matematician, mecanic și astronom englez, unul dintre fondatorii fizicii clasice, a făcut presupunerea despre nemărginirea Universului), iar Emmanuel Kant ((1724-1804) - filozof german, fondator al filosofiei clasice germane, aflat la granițele secolelor iluminismului și romantismului) a dezvoltat această idee, admițând că universul nu are început și nici timp. El a explicat toate procesele din Univers prin legile mecanicii, descrise de Isaac Newton cu puțin timp înainte de nașterea sa.

Poziția inițială a lui Kant este un dezacord cu concluzia lui Newton despre necesitatea unei „prime împingeri” divine pentru apariția mișcării orbitale a planetelor. Potrivit lui Kant, originea componentei tangențiale este neclară atâta timp cât sistemul solar este privit ca neschimbător, dat, în afara istoriei sale. Dar este suficient să presupunem că spațiul interplanetar în vremuri îndepărtate a fost umplut cu materie rarefiată, cele mai simple particule elementare interacționând între ele într-un anumit fel, atunci există o oportunitate reală, pe baza legilor fizice, de a explica, fără apelând la ajutorul forțelor divine, originea și structura sistemului solar. Cu toate acestea, Kant nu este un ateu, el recunoaște existența lui Dumnezeu, dar îi atribuie un singur rol - crearea materiei sub forma haosului inițial cu legile sale inerente. Orice dezvoltare ulterioară a materiei are loc în mod natural, fără intervenția lui Dumnezeu.

Kant și-a extins concluziile în domeniul biologiei, susținând că Universul infinit de vechi, infinit de mare prezintă posibilitatea apariției unui număr infinit de accidente, în urma cărora este posibilă apariția oricărui produs biologic. Această filozofie, care nu poate fi tăgăduită de logica concluziilor (dar nu a postulatelor), a fost terenul fertil pentru apariția darwinismului (darwinismul – numit după naturalistul englez Charles Darwin – în sens restrâns – o direcție a gândirii evoluționiste, ai cărui adepți). sunt de acord cu ideile de bază ale lui Darwin cu privire la problema evoluției, conform principalului (deși nu singurul) factor al evoluției este selecția naturală).

Observațiile astronomilor din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea asupra mișcărilor planetelor au confirmat modelul cosmologic al Universului al lui Kant și s-a transformat dintr-o ipoteză într-o teorie, iar până la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost considerată o autoritate incontestabilă. Nici măcar așa-numitul „paradox al cerului întunecat” nu a putut zdruncina această autoritate. De ce paradoxul? pentru că în modelul Universului Kantian suma luminozităților stelelor ar trebui să creeze strălucire infinită, dar cerul este întunecat! Explicația pentru absorbția unei părți a luminii stelelor de către norii de praf localizați între stele nu poate fi considerată satisfăcătoare, deoarece, conform legilor termodinamicii, orice corp cosmic începe în cele din urmă să degaje atâta energie cât primește (totuși, aceasta a devenit cunoscut abia în 1960).

Modelul Universului în Expansiune

În 1915 și 1916, Einstein a publicat ecuațiile relativității generale (trebuie remarcat că aceasta este teoria cea mai complet și mai complet testată și confirmată până în prezent). Conform acestor ecuații, Universul nu este static, ci se extinde cu decelerare simultană. Singurul fenomen fizic care se comportă în acest fel este o explozie, căruia oamenii de știință i-au dat numele de „Big Bang” sau „Big Bang fierbinte”.

Dar dacă Universul vizibil este o consecință a Big Bang-ului, atunci această explozie a avut un început, a existat o Primă Cauză, a existat un Designer. La început, Einstein a respins o astfel de concluzie și în 1917 a înaintat o ipoteză despre existența unei anumite „forțe de respingere” care oprește mișcarea și menține Universul într-o stare statică pentru un timp infinit.

Cu toate acestea, astronomul american Edwin Hubble (1889-1953) a demonstrat în 1929 că stelele și grupurile de stele (galaxii) se îndepărtează unele de altele. Această așa-numită „recesiune galactică” a fost prezisă de formularea originală a relativității generale.

Modelul lui Einstein al Universului a devenit primul model cosmologic bazat pe concluziile teoriei generale a relativității. Acest lucru se datorează faptului că gravitația este cea care determină interacțiunea maselor pe distanțe mari. Prin urmare, nucleul teoretic al cosmologiei moderne este teoria gravitației - teoria generală a relativității.

Cinci ani mai târziu, în 1922, fizicianul și matematicianul sovietic Alexander Friedman, pe baza unor calcule riguroase, a arătat că Universul lui Einstein nu ar putea fi staționar și neschimbător. Friedman a făcut acest lucru pe baza principiului cosmologic pe care l-a formulat. Se bazează pe două ipoteze: izotropia și omogenitatea Universului. Izotropia Universului este înțeleasă ca absența unor direcții distinse, asemănarea Universului în toate direcțiile. Omogenitatea Universului este înțeleasă ca asemănarea tuturor punctelor Universului, făcând observații din care vom vedea peste tot un Univers izotrop.

Astăzi, majoritatea oamenilor de știință sunt de acord cu acest principiu. Rezultatele observațiilor moderne arată că elementele structurale ale stelelor și galaxiilor îndepărtate, legile fizice cărora le respectă și constantele fizice sunt aceleași în toată partea observabilă a Universului, inclusiv Pământul. În plus, se știe că materia din Univers este adunată în „aglomerări” - stele, sisteme stelare și galaxii. Dar distribuția materiei la scari mai mari este uniformă.

Friedman, bazat pe principiul cosmologic, a demonstrat că ecuațiile lui Einstein au alte soluții, nestaționare, conform cărora Universul se poate extinde sau se poate contracta. În același timp, vorbeam despre extinderea spațiului în sine, adică. despre creșterea tuturor distanțelor din lume. Universul lui Friedman semăna cu un balon de săpun care se umfla, atât raza cât și suprafața sa crescând continuu.

Dovezi în favoarea modelului Universului în expansiune au fost obținute în 1929, când astronomul american Edwin Hubble a descoperit, în timp ce studia spectrele galaxiilor îndepărtate, deplasarea la roșu a liniilor spectrale (o deplasare a liniilor spre capătul roșu al spectrului). Acest lucru a fost interpretat ca o consecință a efectului Doppler - o schimbare a frecvenței de oscilație sau a lungimii de undă datorită mișcării sursei de undă și a observatorului unul față de celălalt. Deplasarea spre roșu a fost explicată ca o consecință a depărtării galaxiilor unele de altele într-un ritm care crește cu distanța. Conform măsurătorilor recente, această creștere a ratei de expansiune este de aproximativ 55 km/s per milion de parsecs. După această descoperire, concluzia lui Friedman despre natura nestaționară a Universului a fost confirmată, iar modelul unui Univers în expansiune a fost stabilit în cosmologie.

Recesiunea galaxiilor pe care o observăm este o consecință a expansiunii spațiului într-un Univers finit închis. Odată cu o astfel de extindere a spațiului, toate distanțele din Univers cresc, la fel cum distanțele dintre boabele de praf de pe suprafața unui balon de săpun care se umflă cresc. Fiecare dintre aceste grăunte de praf, la fel ca fiecare dintre galaxii, poate fi considerat, pe bună dreptate, un centru de expansiune.

Teoria Big Bang

Big Bang-ul este un model cosmologic general acceptat care descrie dezvoltarea timpurie a Universului, și anume începutul expansiunii Universului, înainte de care Universul se afla într-o stare singulară.

Acum este obișnuit să se combine în mod automat teoria Big Bang și modelul Universului fierbinte, dar aceste concepte sunt independente și din punct de vedere istoric a existat și un concept al unui Univers inițial rece lângă Big Bang. Combinația teoriei Big Bang cu teoria unui Univers fierbinte, susținută de existența radiației cosmice de fond cu microunde, este considerată mai departe.

Ideile moderne ale teoriei Big Bang și ale teoriei Universului fierbinte:

Conform conceptelor moderne, Universul pe care îl observăm acum a apărut cu 13,7 ± 0,13 miliarde de ani în urmă dintr-o stare „singulară” inițială și s-a extins și s-a răcit continuu de atunci. Conform limitărilor cunoscute privind aplicabilitatea teoriilor fizice moderne, cel mai timpuriu moment care poate fi descris este considerat a fi momentul epocii Planck cu o temperatură de aproximativ 1032 K (temperatura Planck) și o densitate de aproximativ 1093 g/cm ³ ( densitatea Planck). Universul timpuriu a fost un mediu extrem de omogen și izotrop, cu o densitate de energie, temperatură și presiune neobișnuit de mare. Ca urmare a expansiunii și răcirii, în Univers au avut loc tranziții de fază, similare cu condensarea lichidului din gaz, dar în raport cu particulele elementare.

La aproximativ 10-35 de secunde după debutul epocii Planck (timpul Planck este de 10-43 de secunde după Big Bang, moment în care interacțiunea gravitațională s-a separat de celelalte interacțiuni fundamentale), o tranziție de fază a provocat expansiunea exponențială a Universului. Această perioadă a fost numită inflație cosmică. După sfârșitul acestei perioade, materialul de construcție al Universului a fost plasmă cuarc-gluon. Odată cu trecerea timpului, temperatura a scăzut la valori la care a devenit posibilă următoarea tranziție de fază, numită bariogeneză. În această etapă, quarcii și gluonii se combină pentru a forma barioni precum protoni și neutroni. În același timp, s-a produs simultan o formare asimetrică atât a materiei, care a prevalat, cât și a antimateriei, care s-a anihilat reciproc, transformându-se în radiații.

O scădere suplimentară a temperaturii a dus la următoarea tranziție de fază - formarea forțelor fizice și a particulelor elementare în forma lor modernă. După care a venit era nucleosintezei, în care protonii, combinându-se cu neutronii, au format nucleele de deuteriu, heliu-4 și alți câțiva izotopi de lumină. După o scădere suplimentară a temperaturii și expansiunea Universului, a avut loc următorul punct de tranziție, în care gravitația a devenit forța dominantă. La 380 de mii de ani după Big Bang, temperatura a scăzut atât de mult încât a devenit posibilă existența atomilor de hidrogen (înainte de aceasta, procesele de ionizare și recombinare a protonilor cu electronii erau în echilibru).

După epoca recombinării, materia a devenit transparentă pentru radiații, care, răspândindu-se liber în spațiu, a ajuns la noi sub forma radiației cosmice de fond cu microunde.

Istoria dezvoltării ideilor despre Big Bang:

A fost publicată lucrarea fizicianului Albert Einstein, „Fundamentul teoriei generale a relativității”, în care a finalizat crearea unei teorii relativiste a gravitației.

Einstein, pe baza ecuațiilor sale de câmp, a dezvoltat ideea de spațiu cu curbură constantă în timp și spațiu (modelul lui Einstein al Universului, care marchează nașterea cosmologiei), a introdus constanta cosmologică. Λ. ( Ulterior, Einstein a numit introducerea constantei cosmologice una dintre cele mai mari greșeli ale sale; A devenit deja clar în vremea noastră că Λ- membru joacă un rol vital în evoluția Universului). W. de Sitter a prezentat un model cosmologic al Universului (modelul de Sitter) în lucrarea sa „Despre teoria gravitației lui Einstein și consecințele sale astronomice”.

Matematicianul și geofizicianul sovietic A.A. Friedman a găsit soluții non-staționare la ecuația gravitațională a lui Einstein și a prezis expansiunea Universului (un model cosmologic non-staționar cunoscut sub numele de soluția Friedman). Dacă extrapolăm această situație în trecut, va trebui să conchidem că la început toată materia Universului a fost concentrată într-o regiune compactă, din care și-a început expansiunea. Deoarece procesele explozive au loc foarte des în Univers, Friedman a venit cu presupunerea că la începutul dezvoltării sale se află și un proces exploziv - Big Bang.

Matematicianul german G. Weyl a observat că dacă materia este plasată în modelul de Sitter, care corespundea unui Univers gol, ar trebui să se extindă. Natura nonstatică a Universului de Sitter a fost discutată și în cartea lui A. Eddington, publicată în același an.

K. Wirtz a descoperit o corelație slabă între diametrele unghiulare și vitezele de recesiune ale galaxiilor și a sugerat că ar putea fi legată de modelul cosmologic de Sitter, conform căruia viteza de recesiune a obiectelor îndepărtate ar trebui să crească odată cu distanța lor.

K.E. Lundmark și apoi Strömberg, care au repetat lucrările lui Wirtz, nu au obținut rezultate convingătoare, iar Strömberg chiar a declarat că „nu există nicio dependență a vitezelor radiale de distanța față de Soare”. Cu toate acestea, era doar clar că nici diametrul, nici luminozitatea galaxiilor nu puteau fi considerate criterii de încredere pentru distanța lor. Expansiunea unui Univers nevid a fost discutată și în prima lucrare cosmologică a teoreticianului belgian Georges Lemaître, publicată în același an.

A fost publicat articolul lui Lemaître „A Homogeneous Universe of Constant Mass and Cresing Radius Explaining the Radial Velocities of Extragalactic Nebulose”. Coeficientul de proporționalitate dintre viteză și distanță obținut de Lemaitre a fost apropiat de cel găsit de E. Hubble în 1929. Lemaitre a fost primul care a afirmat clar că obiectele care locuiesc în Universul în expansiune, a căror distribuție și viteză ar trebui să facă obiectul cosmologiei. , nu sunt stele, iar sistemele stelare gigantice, galaxii. Lemaitre s-a bazat pe rezultatele lui Hubble, cu care a făcut cunoștință în timp ce se afla în SUA în 1926 la raportul său.

Pe 17 ianuarie, Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States a primit lucrări ale lui Humason despre viteza radială a NGC 7619 și Hubble, intitulate „Relația dintre distanță și viteza radială a nebuloaselor extragalactice”. O comparație a acestor distanțe cu vitezele radiale a arătat o dependență liniară clară a vitezei de distanță, numită acum legea lui Hubble.

Radioastronomul sovietic Tigran Shmaonov a descoperit experimental radiația de zgomot cu microunde cu o temperatură de aproximativ 3K.

Radioastronomii americani A. Penzias și R. Wilson au descoperit radiația cosmică de fond și i-au măsurat temperatura. S-a dovedit a fi exact 3 K. Aceasta a fost cea mai mare descoperire în cosmologie de la descoperirea de către Hubble a expansiunii generale a Universului în 1929. Teoria lui Gamow a fost complet confirmată. În prezent, această radiație se numește radiație relictă; termenul a fost introdus de astrofizicianul sovietic I.S. Şklovski.

Satelitul WMAP măsoară anizotropia radiației cosmice de fond cu microunde cu un grad ridicat de acuratețe. Împreună cu datele din măsurători anterioare (COBE, Telescopul Spațial Hubble etc.), informațiile obținute au confirmat modelul cosmologic ΛCDM și teoria inflației. Vârsta Universului și distribuția în masă a diferitelor tipuri de materie au fost stabilite cu mare precizie (materia barionică - 4%, materia întunecată - 23%, energia întunecată - 73%).

Satelitul Planck a fost lansat și acum măsoară anizotropia radiației cosmice de fond cu microunde cu o precizie și mai mare.

Saritura mare

Această teorie alternativă interesantă la Big Bang sugerează că a existat un alt univers înainte de al nostru. Astfel, dacă nașterea Universului, și anume Big Bang, a fost considerată ca un fenomen unic, atunci în această teorie este doar o verigă dintr-un lanț de reacții, în urma căruia Universul se reproduce constant.

Din teoria rezultă că Big Bang-ul nu este începutul timpului și al spațiului, ci a apărut ca urmare a comprimării extreme a altui Univers, a cărui masă, conform acestei teorii, nu este zero, ci doar aproape de acesta. valoare, în timp ce energia Universului este infinită. În momentul compresiei extreme, Universul avea energie maximă conținută într-un volum minim, în urma căruia s-a produs o mare revenire și s-a născut un nou Univers, care a început și el să se extindă. Astfel, stările cuantice care existau în vechiul Univers au fost pur și simplu schimbate de Big Bounce și transferate în noul Univers.

Noul model al nașterii Universului se bazează pe teoria gravitației cuantice în buclă, care ajută să privim dincolo de Big Bang. Înainte de aceasta, se credea că totul în Univers a apărut ca urmare a unei explozii, așa că întrebarea a ceea ce a venit înainte de aceasta practic nu a fost ridicată.

Această teorie aparține teoriilor gravitației cuantice și combină teoria generală a relativității și ecuațiile mecanicii cuantice. A fost propus în anii 1980. oameni de știință precum E. Ashtekar și L. Smolin.

Teoria gravitației cuantice în buclă spune că timpul și spațiul sunt discrete, adică. constau din părți individuale sau celule cuantice mici. La scară mică de spațiu și timp, nicio celulă nu creează o structură discontinuă divizată, dar la scară mare apare spațiu-timp neted și continuu.

Nașterea noului Univers a avut loc în condiții extreme care au forțat celulele cuantice să se separe unele de altele, acest proces a fost numit Big Rebound, adică. Universul nu a apărut din nimic, ca în Big Bang, ci a început să se extindă rapid dintr-o stare comprimată.

M. Bojovald a căutat să obțină informații despre Universul care îl precede pe al nostru, pentru care a simplificat oarecum unele modele gravitaționale cuantice și ecuații ale teoriei gravitației cuantice în buclă. Aceste ecuații includ mai mulți parametri ai stării Universului nostru, care sunt necesari pentru a afla cum a fost Universul anterior.

Ecuațiile conțin parametri complementari care ne permit să descriem incertitudinea cuantică cu privire la volumul Universului înainte și după Big Bang și reflectă faptul că niciunul dintre parametrii Universului anterior nu s-a păstrat după Big Bounce, deci sunt absenți. în Universul nostru. Cu alte cuvinte, ca urmare a unui lanț nesfârșit de expansiune, compresie și explozie, apoi se formează o nouă expansiune, nu identice, ci diferite Universe.

Teoria corzilor și teoria M

Ideea că universul se poate reproduce în mod constant pare rezonabilă pentru mulți oameni de știință. Unii cred că Universul nostru a apărut ca urmare a fluctuațiilor (oscilațiilor) cuantice din Universul anterior, așa că este probabil ca la un moment dat o astfel de fluctuație să apară în Universul nostru și să apară un nou Univers, oarecum diferit de cel unul prezent.

Oamenii de știință merg mai departe în raționamentul lor și presupun că oscilațiile cuantice pot avea loc în orice cantitate și oriunde în Univers, în urma cărora nu apare un Univers nou, ci mai multe deodată. Aceasta este baza teoriei inflaționiste a originii Universului.

Universurile rezultate sunt diferite unele de altele, în ele operează legi fizice diferite, în timp ce toate sunt situate într-un megaunivers imens, dar izolate unele de altele. Susținătorii acestei teorii susțin că timpul și spațiul nu au apărut ca urmare a Big Bang-ului, ci au existat întotdeauna într-o serie nesfârșită de compresie și expansiune a Universurilor.

Un fel de dezvoltare a teoriei inflaționiste este teoria corzilor și versiunea sa îmbunătățită - teoria M, sau teoria membranelor, care se bazează pe ciclicitatea universului. Conform teoriei M, lumea fizică este formată din zece dimensiuni spațiale și una de timp. În această lume există spații, așa-numitele brane, dintre care unul este Universul nostru, format din trei dimensiuni spațiale.

Big Bang-ul este rezultatul unei coliziuni de brane, care s-au împrăștiat sub influența unei cantități uriașe de energie, apoi a început expansiunea, încetinind treptat. Radiația și materia eliberate în urma coliziunii s-au răcit și au apărut galaxiile. Între brane există energie care este pozitivă ca densitate, accelerând din nou expansiunea, care după un timp încetinește din nou. Geometria spațiului devine plată. Când branele sunt atrase din nou unele de altele, vibrațiile cuantice devin mai puternice, geometria spațiului este deformată, iar locurile unor astfel de deformații în viitor devin embrionii galaxiilor. Când branele se ciocnesc unele de altele, ciclul se repetă.

Creaționismul

Această teorie a viziunii asupra lumii provine din cuvântul latin „creații” - „creație”. Conform acestui concept, Universul nostru, planeta și însăși umanitatea sunt rezultatul activității creatoare a lui Dumnezeu sau Creatorului. Termenul „creationism” a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea, iar susținătorii acestei teorii susțin adevărul poveștii despre crearea lumii, așa cum este spusă în Vechiul Testament.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. A avut loc o acumulare rapidă de cunoștințe în diverse domenii ale științei (biologie, astronomie, fizică), iar teoria evoluției a devenit larg răspândită. Toate acestea au dus la o contradicție între cunoștințele științifice și imaginea biblică a lumii. Putem spune că creaționismul a apărut ca o reacție a creștinilor conservatori la descoperirile științifice, în special, la dezvoltarea evolutivă a naturii vii și neînsuflețite, care la acea vreme a devenit dominantă și a respins apariția tuturor lucrurilor din nimic.

Concluzie

Universul este totalitatea a tot ceea ce există fizic. Aceasta este totalitatea spațiului, a timpului, a tuturor formelor de materie. Cu toate acestea, termenul Univers poate fi interpretat ca spațiu, lume sau natură. Observațiile astronomice au făcut posibilă stabilirea originii Universului și a „vârstei” lui aproximative, care, conform ultimelor date, este de 13,73 ± 0,12 miliarde de ani. Cu toate acestea, printre unii oameni de știință există un punct de vedere cu privire la originea Universului, care este că Universul nu a apărut niciodată, ci a existat pentru totdeauna și va exista pentru totdeauna, schimbându-se doar în formele și manifestările sale.

La cea mai mare scară, structura Universului este un spațiu în expansiune umplut cu o structură zdrențuită ca un burete. Pereții acestei structuri spongioase a Universului sunt grupuri de miliarde de galaxii stelare. Distanțele dintre cele mai apropiate galaxii una de cealaltă sunt de obicei de aproximativ un milion de ani lumină. Fiecare galaxie stelară este formată din sute de miliarde de stele care orbitează un nucleu central. Dimensiunile galaxiilor sunt de până la sute de mii de ani lumină. Stelele sunt formate în principal din hidrogen, care este cel mai abundent element chimic din univers. Nu există un punct de vedere unic asupra faptului dacă Universul este infinit sau finit în spațiu și volum. Cu toate acestea, Universul observabil, care include toate locațiile care ne pot afecta de la Big Bang, este finit deoarece viteza luminii este finită.

Evenimentul asociat cu originea Universului și care se presupune că a marcat începutul Universului se numește Big Bang. Pe baza modelului matematic al Big Bang-ului, în momentul în care acesta a avut loc, toată materia și energia din Universul observabil în prezent erau concentrate într-un punct cu densitate infinită. După Big Bang, Universul a început să se extindă rapid, luând forma sa modernă. Deoarece Teoria Specială a Relativității sugerează că materia nu poate călători cu viteza luminii, pare paradoxal că, după 13,7 miliarde de ani în spațiu-timp fix, două galaxii ar putea fi separate de 93 de miliarde de ani lumină. Aceasta este o consecință naturală a Teoriei Generale a Relativității. Spațiul se poate extinde la infinit, așa că dacă spațiul dintre două galaxii „se extinde”, atunci acestea se pot îndepărta una de cealaltă la viteze sau mai mari decât viteza luminii.

1) întreaga lume ca totalitate a tuturor lucrurilor (obiecte cu adevărat existente), infinită în timp și spațiu și infinit diversă în forme de existență; 2) partea locuită a lumii; 3) un obiect al cosmologiei accesibil observației astronomice.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

UNIVERS

din greaca „oikumene” - pământ populat, locuit) - „tot ce există”, „un întreg cuprinzător al lumii”, „totalitatea tuturor lucrurilor”; sensul acestor termeni este ambiguu și determinat de contextul conceptual. Putem distinge cel puțin trei niveluri ale conceptului „Univers”.

1. Universul ca idee filosofică are o semnificație apropiată de conceptul de „univers”, sau „lume”: „lume materială”, „ființă creată”, etc. Joacă un rol important în filosofia europeană. Imaginile Universului în ontologiile filozofice au fost incluse în fundamentele filozofice ale cercetării științifice ale Universului.

2. Universul în cosmologia fizică, sau Universul ca întreg, este un obiect al extrapolării cosmologice. În sensul tradițional, este un sistem fizic cuprinzător, nelimitat și fundamental unic („Universul este publicat într-un singur exemplar” - A. Poincaré); lumea materială considerată din punct de vedere fizic şi astronomic (A. L. Zelmanov). Diferite teorii și modele ale Universului sunt considerate din acest punct de vedere ca neechivalente între ele ale aceluiași original. Această înțelegere a Universului în ansamblu a fost justificată în diferite moduri: 1) prin referire la „prezumția de extrapolabilitate”: cosmologia pretinde că reprezintă întregul cuprinzător al lumii în sistemul de cunoaștere cu mijloacele sale conceptuale și până când se dovedește contrariul. , aceste pretenții trebuie acceptate integral; 2) logic, Universul este definit ca un întreg global cuprinzător, iar alte Universuri nu pot exista prin definiție etc. Cosmologia clasică, newtoniană a creat o imagine a Universului, infinită în spațiu și timp, iar infinitul a fost considerat o proprietate atributivă a Univers. Este în general acceptat că Universul infinit omogen al lui Newton a „distrus” cosmosul antic. Cu toate acestea, imaginile științifice și filozofice ale Universului continuă să coexiste în cultură, îmbogățindu-se reciproc. Universul newtonian a distrus imaginea cosmosului antic doar în sensul că l-a separat pe om de Univers și chiar le-a contrastat.

În cosmologia non-clasică, relativistă, teoria Universului a fost construită pentru prima dată. Proprietățile sale s-au dovedit a fi complet diferite de ale lui Newton. Conform teoriei Universului în expansiune, dezvoltată de Friedman, Universul ca întreg poate fi atât finit, cât și infinit în spațiu, iar în timp este în orice caz finit, adică a avut un început. A. A. Friedman credea că lumea, sau Universul ca obiect al cosmologiei, este „infinit mai îngust și mai mic decât universul-lume al filosofului”. Dimpotrivă, majoritatea covârșitoare a cosmologilor, pe baza principiului uniformității, au identificat modelele Universului în expansiune cu Metagalaxia noastră. Momentul inițial al expansiunii Metagalaxiei a fost considerat drept „începutul absolut al tuturor”, din punct de vedere creaționist - ca „creația lumii”. Unii cosmologi relativiști, considerând că principiul uniformității este o simplificare insuficient justificată, au considerat Universul ca un sistem fizic cuprinzător la o scară mai mare decât Metagalaxia, iar Metagalaxia doar ca o parte limitată a Universului.

Cosmologia relativistă a schimbat radical imaginea Universului în imaginea științifică a lumii. În termeni ideologici, a revenit la imaginea cosmosului antic în sensul că a conectat din nou omul și Universul (în evoluție). Un alt pas în această direcție a fost principiul antropic în cosmologie. Abordarea modernă a interpretării Universului ca întreg se bazează, în primul rând, pe distincția dintre ideea filozofică a lumii și Universul ca obiect al cosmologiei; în al doilea rând, acest concept este relativizat, adică sfera sa de aplicare este corelată cu un anumit nivel de cunoaștere, teorie sau model cosmologic - în sens pur lingvistic (indiferent de statutul lor obiectiv) sau în sens obiectiv. Universul a fost interpretat, de exemplu, ca „cel mai mare set de evenimente la care legile noastre fizice, extrapolate într-un fel sau altul, pot fi aplicate” sau „ar putea fi considerate legate fizic de noi” (G. Bondi).

Dezvoltarea acestei abordări a fost conceptul conform căruia Universul în cosmologie este „tot ce există”. nu în vreun sens absolut, ci numai din punctul de vedere al unei teorii cosmologice date, adică un sistem fizic de cea mai mare scară și ordine, a cărui existență decurge dintr-un anumit sistem de cunoaștere fizică. Aceasta este o graniță relativă și tranzitorie a mega-lumii cunoscute, determinată de posibilitățile de extrapolare ale sistemului de cunoaștere fizică. Universul ca întreg nu înseamnă în toate cazurile același „original”. Dimpotrivă, diferite teorii pot avea ca obiecte originale diferite, adică sisteme fizice de diferite ordine și scări ale ierarhiei structurale. Dar toate pretențiile de a reprezenta o lume cuprinzătoare într-un sens absolut rămân nefondate. Atunci când interpretăm Universul în cosmologie, trebuie făcută o distincție între potențial existent și efectiv existent. Ceea ce astăzi este considerat inexistent poate intra mâine în domeniul cercetării științifice, se va dovedi a exista (din punct de vedere al fizicii) și poate fi inclus în înțelegerea noastră a Universului.

Astfel, dacă teoria Universului în expansiune a descris în esență Metagalaxia noastră, atunci teoria Universului inflaționist („umflare”), cea mai populară în cosmologia modernă, introduce conceptul multor „alte universuri” (sau, în termeni de limbaj empiric). , obiecte extra-metagalactice) cu proprietăți calitativ diferite. Teoria inflaționistă recunoaște, așadar, o încălcare megascopică a principiului uniformității Universului și introduce, în sensul său, principiul diversității infinite a Universului. I. S. Shklovsky a propus să numească totalitatea acestor universuri „Metavers”. Cosmologia inflaționistă într-o formă specifică reînvie, adică ideea infinitității Universului (Metaverse) ca diversitatea sa infinită. Obiectele precum Metagalaxia sunt adesea numite „miniuniversuri” în cosmologia inflaționistă. Miniversele apar prin fluctuații spontane ale vidului fizic. Din acest punct de vedere rezultă că momentul inițial de expansiune a Universului nostru, Metagalaxia nu trebuie considerată neapărat începutul absolut al tuturor. Acesta este doar momentul inițial al evoluției și auto-organizării unuia dintre sistemele cosmice. În unele versiuni ale cosmologiei cuantice, conceptul de Univers este strâns legat de existența observatorului („principiul participării”). „Dă naștere observatorilor și participanților într-o etapă limitată a existenței sale, nu dobândește, la rândul său. Universul prin observațiile lor acea tangibilitate pe care o numim realitate? Nu este acesta un mecanism al existenței?” (A. J. Wheeler). Sensul conceptului de Univers în acest caz este determinat de o teorie bazată pe distincția dintre existența potențială și cea actuală a Universului ca întreg în lumina principiului cuantic.

3. Universul în astronomie (Universul observabil sau astronomic) este o zonă a lumii acoperită de observații, iar acum parțial de experimente spațiale, adică „tot ce există” din punctul de vedere al mijloacelor de observație și metodele de cercetare disponibile în astronomie.

Universul astronomic este o ierarhie de sisteme cosmice de scară crescândă și ordine de complexitate care au fost descoperite și studiate succesiv de știință. Acesta este sistemul solar, sistemul nostru stelar. Galaxy (a cărei existență a fost dovedită de W. Herschel în secolul al XVIII-lea). Metagalaxia descoperită de E. Hubble în anii 1920. În prezent, obiectele din Univers care se află la distanță de noi la o distanță de aprox. 9-12 miliarde de ani lumină.

De-a lungul istoriei astronomiei până în a 2-a jumătate. Secolului 20 În Universul astronomic se cunoșteau aceleași tipuri de corpuri cerești: planete, stele, materie gazoasă și praf. Astronomia modernă a descoperit fundamental noi tipuri de corpuri cerești necunoscute anterior, inclusiv obiecte supradense din nucleele galaxiilor (reprezentând posibil găuri negre). Multe stări ale corpurilor cerești din Universul astronomic s-au dovedit a fi brusc nestaționare, instabile, adică situate în puncte de bifurcație. Se presupune că majoritatea covârșitoare (până la 90-95%) a materiei din Universul astronomic este concentrată în forme invizibile, încă neobservabile („masă ascunsă”).

Lit.: Fridman A. A. Izbr. lucrări. M., 1965; Infinitul și Universul. M., 1970; Univers, astronomie, filozofie. M., 1988; Astronomia și imaginea modernă a lumii. M., 1996; Bondy H. Cosmologie. Cambr., 1952; Munit!. M. Spațiu, timp și creație. N.Y. 1965.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

Spațiul a fost explorat de oameni de știință și filozofi din timpuri imemoriale. Știința naturală modernă judecă existența cosmică oarecum diferit decât în ​​trecutul recent. Indică cinci niveluri în starea Universului: hipolumea, microlumea, macrolumea, megalumea și hiperlumea. Într-un sens filozofic, însăși existența acestor niveluri ale unei singure lumi materiale nu înseamnă nimic altceva decât absența lor de granițe absolute și de netrecut și relația relativă dintre ele.

În ciuda diferențelor neîndoielnice cantitative și calitative dintre lumile enumerate, acestea sunt interconectate prin procese specifice de tranziții reciproce. Pământul, de exemplu, este un macrocosmos. Dar, ca una dintre planetele sistemului solar, acționează simultan ca un element al mega-lumii. În acest sens, este oportun să amintim legea tranziției cantitativese transformă în cele calitative, ceea ce indică nu numai salturi naturale, ci și condiționalitatea lor obiectivă. Sensul acestei legi este că nu permite niciun mister în caracteristicile sărituri, ci urmărește direct gândul să dezvăluie mecanismul specific al procesului complet natural al existenței lor, să reflecte cu acuratețe conținutul cantitativ al salturilor calitative în știință ( teorii fizice, chimice, biologice).

Structura lumii a ocupat întotdeauna mințile oamenilor iluminați. Cum a apărut tot ce există în jur și după ce legi se dezvoltă? Cum a apărut viața și are ea un viitor? De unde pe planeta Pământ a venit Homo sapiens? Omenirea gânditoare și-a pus toate acestea și alte întrebări eterne despre existență de-a lungul istoriei dezvoltării sale. În zilele noastre, este deja posibil să răspundem cu siguranță la întrebarea originii lumii pe baza unor fapte și ipoteze științifice.

S-a stabilit că Universul are aproximativ 15-20 de miliarde de ani. Teoriile științifice și filozofice ale dezvoltării lumii acum nu sunt de acord că Universul a fost inițial complet ionizat, omogen și opac. Desigur, atunci nu existau stele. Și plasma nu a transmis nicio radiație. Dar, de-a lungul timpului, lumina „a venit” în Univers, iar acest lucru s-a întâmplat, cel mai probabil, ca urmare a așa-numitului Big Bang. Totuși, se pune întrebarea: ce a „explodat” atunci în Univers? Oamenii de știință cred că o substanță fantastic de densă încălzită la miliarde de grade a explodat, al cărei cheag era de dimensiuni foarte mici în comparație cu Universul actual. Nu ar putea exista atomi în această substanță. De atunci, Universul a început să se extindă, să se schimbe structural și funcțional. Oamenii de știință sunt încrezători că această expansiune este eternă și nesfârșită. După sute de milioane de ani, stelele și grupurile lor – galaxiile – au început să se formeze dintr-un nor de gaze fierbinți în continuă expansiune.

Una dintre cele 10 miliarde de galaxii observabile este Calea Lactee, unde se află Sistemul Solar și una dintre cele nouă planete ale sale, Pământul. Această planetă minusculă este foarte departe de centrul galaxiei, aproximativ 2/3 din raza sa. Galaxia în sine este uriașă - aproximativ o sută de miliarde de stele, diametruldiscul are 100 de mii de ani lumină (un an lumină este distanța pe care o parcurge o rază de lumină într-un an cu viteza luminii 300 mii km/sec.). Aceasta înseamnă că lumina va dura 100 de mii de ani pentru a traversa discul galactic de la un capăt la altul în diametru. Pentru comparație, lumina parcurge distanța de la Soare la Pământ în doar 8 minute. În urmă cu câteva milioane de ani, ca urmare a comprimării materiei interstelare, temperatura din centrul galaxiei a depășit 10-12 milioane de grade Celsius. Apoi au început reacțiile termonucleare și Soarele, o stea obișnuită din galaxia noastră care ne dă viață, s-a „aprins”. Pământul primește de la Soare cantitatea de căldură și lumină necesară vieții organismelor vii. Oamenii de știință cred că Soarele va avea suficient „combustibil” atomic pentru aproximativ 5 miliarde de ani.

Fotografiile unor galaxii realizate cu telescoape mari ne uimesc prin frumusețea și varietatea formelor lor: acestea sunt vârtejuri puternice de nori de stele și bile uriașe obișnuite. Există și galaxii zdrențuite, complet lipsite de formă. Și totuși, deocamdată, pentru pământeni, Universul este o masă misterioasă, sacră de materie (diferitele sale tipuri). Se știe doar că acesta (conform astrofizicienilor) este format din aproximativ 93% hidrogen și 7% heliu. Toate celelalte elemente luate împreună nu depășesc 0,16%. Hidrogenul „se arde” în heliu, care se transformă în elemente grele. Acest proces de viață a început să servească drept „ceas” pentru determinarea vârstei Universului sau a cronometrului său. Dacă credeți calculele oamenilor de știință, se dovedește că Universul nostru este foarte tânăr. Acest concept a dat filozofilor naturii un motiv pentru a aprecia că ideea lui Newton despre lume ca mecanism este depășită și că ar trebui considerată, ca în budismul timpuriu, un organism capabil de generare spontană, auto-dezvoltare și tranziție la alte state. Această poziție filozofică este apropiată în spirit de medici, deoarece indică „logica” vieții organismului în continuă evoluție al Cosmosului. Astfel, binecunoscutul fenomen de „deplasare la roșu” a liniilor spectrale ne permite să înțelegem cum, datorită scăderii energiei și frecvenței naturale a fotonilor în interacțiune cu câmpurile gravitaționale, atunci când lumina se mișcă timp de multe milioane de ani în spațiul intergalactic. , noi stele mor și se nasc.

Schimbările evolutive, desigur, trec prin toate obiectele cosmice ale Universului - galaxii, stele, planete, inclusiv Pământul, care a trecut de la un corp cosmic „mort” la biosferă - regiunea de existență a corpurilor vii. Activitățile tuturor organismelor vii și ale societății umane, remarcabilul om de știință rus V.I. Vernadsky a numit-o o forță geologică puternică și a tratat gândirea științifică ca pe un fenomen cosmic. Într-unul dintre capitolele anterioare, am vorbit deja despre teoria lui Vernadsky, conform căreia biosfera trebuie neapărat să treacă într-o nouă stare - noosfera (sfera minții). Există multe puncte în acest concept filozofic care merită o atenție deosebită. Modelul propus de Vernadsky oferă o nouă evaluare a stării actuale a Universului și oferă gânditorilor motive să creadă că spațiu-timp are propriul său început obiectiv și, prin urmare, va avea propriul său scop obiectiv, deoarece împreună cu materia-radiația este născut dintr-un anumit „vid primar”. Atunci totul fie va muri în colaps gravitațional, fie radiația materiei se va disipa într-un spațiu-timp „întins” la nesfârșit.

Desigur, orice om gânditor are o întrebare filozofică: de ce oamenii de știință resping versiunea biblică a creării lumii din nimic în 7 zile la capriciul Atotputernicului ca fiind fantastică și, fără îndoială, acceptă ca realitate nașterea spațiului? -timp, materie-radiație, complet accidental în câteva fracțiuni de secundă?, de fapt ca urmare a acțiunii unei forțe „supranaturale”? Aceasta nu este atât o întrebare religioasă, cât una filozofică, care implică gândire critică și evaluativă. În știință și medicină, mintea umană pătrunde în mod natural și mai mult în secretele legilor Universului. În filozofie, în acest sens, a apărut o idee fundamental nouă ideologică și umanitar-morală de înțelegere a cunoștințelor științifice moderne despre lume. Oamenii de știință și filozofii s-au confruntat cu sarcina de a regândi radical viziuni consacrate asupra lumii. Acesta este rezultatul reflecției asupra informațiilor primite despre lume, care diferă în multe privințe de construcțiile științifice naturale existente. Filosofia, fără a înlocui știința și fără a-i corecta concluziile, se străduiește să adopte o viziune asupra lumii și un punct de vedere axiologic în raport cu acestea.

O înțelegere critică (filozofică) a imaginii științifice a lumii la nivelul ideilor științifice generale moderne care apar în curs de dezvoltare nu mai este suficientă astăzi, deoarece o identifică cu înțelegerea filozofică a autodezvoltării materiale, în care o persoană acționează ca una dintre fragmentele existentei materiei, completate si in acelasi timp limitate de forma sociala a miscarii. O astfel de înțelegere a lumii și a omului în ea nu reflectă toate problemele ideologice ale integrării cunoștințelor științifice în tabloul filosofic general modern al existenței. Este necesară o viziune axiologică specială, în care o persoană se realizează nu la periferie, ci în centrul unei lumi integrale, ceea ce presupune evoluția diferitelor niveluri structurale ale materiei într-o formă rațională a mișcării ei de sine (antropocentrism).

În vremea noastră, când, pe de o parte, în condițiile progresului științific și tehnologic, cunoașterea pur rațională pătrunde în conștiința maselor în cantități mari, iar pe de altă parte, cultura însăși își risipește fără rost prețioasa sa energie spirituală, formarea unei noi viziuni științifice asupra lumii este mai contradictorie și mult mai complexă decât oricând. În legătură cu aceasta, au apărut prea multe tipuri diferite de raționament general, direcții originale și abordări pentru fundamentarea esenței și formelor de „reproducere” a problemelor filozofice eterne. Dar totuși, ceva comun se dezvăluie în diverse învățături filozofice atunci când înțelegem critic problemele existenței umane, implicațiile lor sociale, ceea ce ne permite să sintetizăm cunoștințe naturale și umanitare, opinii, judecăți etc. Să ne amintim raționamentul kantienilor conform căruia problemele filozofice de la bun început sunt, parcă, „încastrate” în conștiința generică a omului. În general, nu există de la sine și sunt a priori „dați” tuturor; doar că pentru unii filozofi „sună” mai ascuțit, în timp ce pentru alții este invers. De aici putem concluziona: filosofia este o artă specială a minții umane de a „vedea” și înțelege diferit lumea naturii, a lucrurilor și a fenomenelor, conexiunea și interdependența lor universală.

Așadar, filozofia, având un statut de viziune asupra lumii în cultura spirituală, umple multe concepte, teorii și idei ale disciplinelor științelor naturii, inclusiv cele medicale, cu un sens special de afirmare a vieții. Și fiind un sistem al celor mai generale principii de abordare a studiului spiritual-intelectual al realității, joacă un rol metodologic (orientator). Aceasta este o dorință țintită de a înțelege rolul și semnificația activității mentale umane în cunoașterea și transformarea calitativă a Universului.Este păcat că există oameni care nu au apreciat încă puterea filosofiei, care constă într-o căutare mentală intensă. pentru adevăr, conștientizarea bunătății și înțelegerea frumuseții lumii. Mai avem de nedumerit aceste valori eterne în secolul 21, atât filozofii profesioniști, cât și medicii filosofi. Vorbim despre aceleași probleme filozofice ale integrării. a cunoștințelor științifice, formând o imagine holistică a lumii, principiile și esența Universului, sensul vieții oamenilor, potențialul minții umane.Aceste cunoștințe ne permit să înțelegem mai bine și să apreciem mai adecvat realizările științei moderne. Astăzi, această funcție de integrare este îndeplinită de principiile științifice și filozofice recent dezvoltate ale co-evoluției universale (N Moiseev). Ele permit o analiză cuprinzătoare a problemelor fundamentale ale mecanicii, fizicii, chimiei, biologiei și medicinei.

Conceptul unei imagini holistice a lumii se transformă într-un model abstract (filosofic) care ajută la înțelegerea „logicii” auto-dezvoltării Universului.Acest concept filozofic stimulează și activează auto-îmbunătățirea minții umane, înțelegând existența naturală a lumii neînsuflețite și a vieții.Înțelegerea filozofică a lumii a început cu construirea unei imagini fizice a Universului.Cu aceasta, știința de astăzi face față destul de bine Dar orizonturile reprezentării științifice și înțelegerii lumii fizice a naturii sunt în continuă expansiune Și, prin urmare, până acum știința nu a reușit să conecteze lumea fizică cu lumea semantică. Și o astfel de nevoie este de mult așteptată - acest lucru este recunoscut de reprezentanții cu minte filozofică ai tuturor științelor exacte. Lumea este una, ei pe bună dreptate cred, deși atât multidimensional, cât și foarte divers. Multidimensionalitatea sa este clar „vizibilă” la suprafața fenomenelor și evenimentelor. Cu toate acestea, încă nu este suficient de profund dezvoltată dintr-o poziție filozofică, neepuizând întregul volum al existenței. Cu toate acestea, diversitatea a lumii presupune doar o aparentă inconsecvență semantică. Aceasta, s-ar putea spune, este ireductibilă și conduce oamenii de știință la filozofie. Fenomenul înțelegerii filozofice a necesitat o ispravă incredibilă a oamenilor de știință, dezvoltarea celei mai înalte abilități de a crea o imagine holistică a La urma urmei, însuși conceptul de „imagine a lumii” este, în principiu, știința naturii și include prevederi despre structura, sistematicitatea Universului, dar în același timp se dovedește a fi în afara granițelor Stiintele Naturii. Dacă un om de știință-filosof se străduiește să îmbrățișeze mental și să contureze lumea ca întreg, el trebuie să includă în ea nu numai societatea, ci și lumi problematice (uneori paradoxale), inteligența cosmică și multe altele.

Tabloul filosofic general al lumii conține cunoștințe pur umane: o atitudine emoțională și morală față de lume, evaluarea ei din punctul de vedere al destinelor popoarelor, al umanității în ansamblu. Este imposibil să se calculeze fizic toți parametrii Universului, numărul de stele și planete incluse în acesta. La cea mai conservatoare estimare, include cel puțin un miliard de miliarde (10 18) de stele. Aproximativ 10 milioane de miliarde (1%) dintre ele sunt similare cu Soarele nostru. Dacă presupunem că doar 1% dintre stele precum Soarele au sisteme planetare, printre care există cel puțin o planetă asemănătoare Pământului nostru, atunci se dovedește că sute de mii de miliarde de planete ar putea găzdui vieți asemănătoare cu a noastră. Acest număr este atât de mare încât locul Pământului în Univers pare foarte modest. Iată un exemplu de sinteză a gândirii științifice și filozofice a unui astrofizician modern.

Să înțelegem acum întrebarea pusă dintr-o poziție pur filozofică, adică întoarcerea la limita existenței pentru gândirea umană. Dacă suntem gata să admitem (poate cu oarecare îndoială) răspândirea pe scară largă a vieții în Univers, atunci va fi complet firesc să admitem mental (filosofic) posibilitatea existenței nelimitate a Minții Universale, deși în faze diferite. a dezvoltării sale. Luând în considerare această problemă din punct de vedere filozofic, este logic să presupunem că diverse culturi planetare sunt într-un fel conectate între ele în conștiința cosmică. Predispoziția psihologică, spirituală a oamenilor la fantezii este capabilă să aducă până la absurd ideea de lume care le este revelată datorită metodelor științifice de cunoaștere. Se pare că existența umană prescrie oamenilor două lucruri opuse: pe de o parte, să se lupte, să stăpânească lumea, să-și caute sensul în ea, să atingă perfecțiunea spirituală și, pe de altă parte, să admită că Universul, din substanță. din care am provenit, este complet indiferent la aceste căutări ale noastre. Este lipsit de suflet în esența sa, distructiv în „acțiunile” sale. Rezultă că mentalitatea modernă a umanității va avea nevoie de un mod special de interpretare a existenței Universului.

Este clar, însă, că lumea din jurul omului se schimbă radical în timpul nostru. Devine mult mai complex și mai dinamic. Existentul în ea începe să se depărteze de evident (speculativ), ca în sistemul heliocentric al lui Copernic și, prin urmare, încetează să mai fie explicabil la nivelul gândirii culturii cotidiene și paradigmaticii sale mitologice. Această cultură nu mai este suficientă pentru adaptarea umană în lumea nouă. Imaginea religioasă statică a lumii cu explicația sa iraționalistă atât a existenței naturale, cât și a celei sociale, locul omului în ea, sensul, scopurile și normele vieții sale este, de asemenea, insuficientă. Gândirea științifică oferă noi explicații pentru fenomene care erau lipsite de ambiguitate în concretitatea lor, impersonale și mecaniciste. Sarcina filozofiei moderne este strâns legată de problema științifică, care se bazează pe dorința de a construi și fundamenta o imagine holistică a lumii, care este menită să servească o persoană pentru orientarea în ea în conformitate cu idealurile sale valorice.

Sarcina filozofiei este de a „reaminti” științei cu viziunea sa vizionară asupra sistemului cu adevărat existent de conexiuni obiective care stau la baza existenței și cunoașterii umane. În acest sens, putem vorbi despre anumite funcții predictive ale filosofiei în raport cu științele naturii. De exemplu, oamenii de știință moderni cred că Universul a luat ființă ca urmare a unui big bang. Cu toate acestea, este interesant că teoria big bang-ului a fost într-o anumită măsură anticipată de intuiționistul A. Bergson încă din 1907. Autorul cărții „Evoluția creativă” a prezentat presupunerea că scopul evoluției nu este înainte, ci se află în „explozia” inițială, în urma căreia au început procesele vieții. Ca răspuns la o serie de noi solicitări filozofice, precum și în scopul explicației lor ideologice actualizate, oamenii de știință au făcut descoperiri de o importanță enormă, care au implicat nimic mai puțin decât o viziune fundamental diferită a Universului.

Fizica secolului XXI a pus în mod decisiv întrebarea: este posibil să construim o imagine obiectivă a lumii care să existe independent de conștiința umană? Lumea pe care o observă astronomii și în legătură cu care fizica teoretică își face calculele există exact în forma în care apare oamenilor? Omul de știință M. Rewis scrie: „Fizicienii, confruntați cu noi date experimentale, au abandonat pentru totdeauna modelele mecanice rectilinii ale Universului în favoarea concepției conform căreia mintea umană joacă un rol esențial în toate evenimentele fizice”. Îmi amintesc că și alchimiștii au căutat, fără o teorie dezvoltată, experimental, adică empiric, să transforme unele substanțe în altele. Ei credeau sincer că mai devreme sau mai târziu vor descoperi o substanță fenomenală, pe care o prezentau ca o „piatră filosofală” din care puteau fi obținute toate celelalte. Această idee a fost respinsă de știința teoretică când a devenit cunoscut faptul că elementele chimice nu pot fi descompuse folosind metode chimice convenționale.

În prezent, a fost descoperită evoluția elementelor chimice asociate cu descompunerea lor datorită proceselor radioactive. Aceasta înseamnă că gândirea științifică a pătruns nu numai în zone la scară largă măsurate în milioane de ani lumină, ci și în zone de ordinul a trilionimilor de centimetru. Și aici s-au descoperit brusc caracteristici fizice și proprietăți chimice fundamental diferite. Astfel, conform unui număr de fizicieni moderni, este posibilă prezența unei anumite lungimi fundamentale - o cuantum de spațiu. Considerarea unor distanțe mai mici decât această lungime este la fel de lipsită de sens precum a vorbi, de exemplu, despre cantitatea de radiu mai mică decât unul dintre atomii săi, deoarece nu va mai fi un element chimic dat. Astfel, oamenii de știință admit existența unui fel de „spațiu” al atomilor. De aici rezultă recunoașterea de către filozofie a unui timp minim, în cadrul căruia conceptul de fază, adică diferențe în timp, își pierde sensul. Din vastul câmp al problemelor filozofice ale științei și al opțiunilor pentru soluțiile sale care apar spontan în limitele culturii intelectuale a fiecărei epoci istorice, știința folosește doar câteva idei și principii metafizice ca direcții directoare. Vorbim de linii directoare, în urma cărora știința găsește modalități de a rezolva problemele vieții care au apărut. Scriitorul francez A. France (1844-1924) a remarcat cu inteligență că modelul filozofic al lumii este la fel de asemănător cu Universul actual precum, de exemplu, un glob, pe care sunt aplicate numai linii de longitudine și latitudine, este similar cu Pământul însuși. Și cu această comparație figurativă, el a exprimat surprinzător de exact esența filosofiei, care îi oferă savantului doar linii directoare generale, dar la fel de reale ca paralelele și meridianele, nedesenate de nimeni pe Pământ, dar fiind totuși obiectiv indicatori de orientare pe sol.

Desigur, potențialele euristice și predictive ale filosofiei în sine nu înlătură problema aplicării practice a ideilor și principiilor sale în știință. Această aplicație presupune un tip special de cercetare, în care structurile categoriale dezvoltate de filozofie sunt adaptate la problemele științei. Acest proces este asociat cu concretizarea categoriilor, cu transformarea lor în idei și principii ale tabloului științific al lumii și în principii metodologice care exprimă idealurile și normele unei anumite științe. Omul modern nu poate să nu se gândească la problema comportamentului său pe Pământ și în spațiu. Dar fără control competent al forțelor naturii, el nu are putere să se controleze. Reflectând filozofic asupra lui însuși și a destinului său, el caută, prin propria sa minte, să înțeleagă teoretic „logica” ilogică a materiei din care constă. Omul studiază cu insistență natura din jurul său, viața, manifestările ei în Spațiu, caută modalități de a o controla, vrea să o îmbunătățească.

Astăzi, știința în esența sa devine cu totul antropologică. Cu alte cuvinte, abordarea antropomorfă a studiului Universului duce la faptul că cele mai fundamentale cunoștințe științifice devin o proiecție a lumii naturii umane întâmplătoare și tranzitorii, pentru că orice cunoaștere științifică nu reflectă doar realitatea obiectivă, ci acționează și ca o formă de manifestare a forţelor esenţiale ale omului. Tot ceea ce este natural, până la timpul și spațiul fizic, este acum considerat ceva care are o anumită semnificație în raport cu poziția cunoscătorului și a managerului. Omul devine acum cu adevărat „măsura tuturor lucrurilor”.