Intelectuali și intelectuali. Conceptele de „intelligentsia” și „intelectuală” Extindeți conținutul termenilor inteligență și intelectual

Există cuvinte și concepte deosebit de dragi inimii ruse, rusești, de exemplu: intelectual, intelectualitate. Câte cărți serioase s-au scris, câte băuturi tari s-au băut în timpul dezbaterilor nesfârșite despre, ca să spunem așa, loc și rol, vocație și scop... Adevărat, în acest caz, toate acestea nu sunt în jurul unui concept, ci al unui fenomen numit intelectualitate, cu multe epitete de la „putred” la „spiritual”.

Ne vom întoarce la conceptul în sine și vom încerca să înțelegem ceea ce, de fapt, ne permite să numim o persoană un intelectual, sau mai bine zis, ce o face astfel.

Așa spun dicționarele: intelligentsia (lat. inteligenta, inteligență) - cea mai înaltă capacitate de înțelegere, putere cognitivă, din inteligențe, inteligențe- „inteligent, înțelegător, informat, gânditor”. Pentru filozofii neoplatoniști, aceasta este Mintea Supremă care a conceput cosmosul nostru. Dicționarele etimologice derivă sens din inter-, „între”, + legere, „a alege, a evidenția”, cu alte cuvinte, „a recunoaște” sau „a fi între, printre, în interior”. Accentul semantic aici nu se pune pe deținerea unei anumite cantități de cunoștințe, ci pe capacitatea de a înțelege și de a pătrunde.

În Occident, se crede că acest termen a apărut în Evul Mediu, iar în Rusia în secolele al XVIII-lea sau al XIX-lea, de când, în multe dicționare, este însoțit, în mod ciudat, de marca „rusă”. Așa că ne întoarcem la compatriotul nostru academician Dmitri Sergeevich Likhachev. În articolul său despre intelectualitatea rusă, el a scris: „În experiența mea de viață, inteligența include doar oameni liberi în convingerile lor, care nu sunt dependenți de constrângerile economice, de partid sau de stat și care nu sunt supuși unor obligații ideologice. . Principiul de bază al inteligenței este libertatea intelectuală, libertatea ca categorie morală. O persoană inteligentă nu este liberă doar de conștiința sa și de gândurile sale... Conștiința nu este doar îngerul păzitor al onoarei umane, este cârmaciul libertății sale, se asigură că libertatea nu se transformă în arbitrar, ci arată un persoană adevărata lui cale în circumstanțe confuze ale vieții, în special viața modernă.”

Abilitatea de a înțelege și gândi liber și conștiință, care ghidează această libertate. Doi factori - intelectuali și etici. Și dacă urmăm etimologia de mai sus, atunci un intelectual nu este un contemplator îndepărtat al adevărurilor eterne, el este „în interiorul, între, printre” ceea ce distinge, vede - rezonabil, bun, corect, care este baza moralității și trăiește. prin ea. Această combinație de teoretic și practic - moral este fundamentul intelectualității.

Acest lucru determină probabil scopul inteligenței: cel care distinge, care vede și, prin urmare, el însuși este un exemplu de morală, poate și ar trebui să conducă. Până la urmă, nu poți să-i urmărești pe orbi... Amintește-ți de cei care, nu cu mult timp în urmă, au fost puncte de referință pentru foarte, foarte mulți: scriitorii noștri, poeții, artiștii, oamenii de știință... Este doar păcat că au fost...

Nu cu mult timp în urmă la concept intelectualîncă un lucru adăugat - intelectual, parțial opus lui și pretinzând că îi ia locul. Primul a primit statutul de depășit și chiar oarecum abuziv, al doilea se pronunță cu mândrie nedisimulata. Diferența este că din aceasta a doua a fost exclusă „componenta etică”, lăsând doar o singură capacitate cognitivă, intelectul, ca să spunem așa, fără complexe... Și cu această „componentă”, poate a dispărut ceva foarte subtil și foarte important. . Același spirit frumos nobil care nu poate fi înlocuit nici de educație, nici de capacitatea de a analiza și de a învăța. A iesit bine? Judecă singur...

la revista „Omul fără frontiere”

Cuvintele „inteligentsia” și „inteligența” au o origine comună din latinescul intelligentia - înțelegere, putere cognitivă, cunoaștere. Conceptele desemnate de aceste cuvinte nu sunt doar apropiate, ci diferă și prin conținutul lor.

Nu există o abordare unică a conceptului de „inteligență”. Unii oameni de știință cred că acesta este un grup social care unește profesioniști, oameni de muncă mentală. Alții văd inteligența ca pe o colecție a celor mai dezvoltați din punct de vedere intelectual, moral și estetic. Pentru ei, inteligența este o elită spirituală, nu o pătură socială.

Culturologul A.I. Arnoldov definește inteligența ca o comunitate socioculturală, combinând astfel ambele abordări. Deci, inteligența este o comunitate socioculturală, care include oameni angajați profesional în munca mentală, dezvoltarea și diseminarea culturii. Iar inteligența este o combinație a unui număr de calități și trăsături de personalitate pe care un intelectual ar trebui să le aibă.

În Occident, termenul „intelectuali” este mai comun, folosit ca sinonim pentru intelectualitate. În uz occidental, conceptul de „intelectual” are o semnificație în principal profesională. Trăsăturile caracteristice ale unui intelectual sunt educația, competența, pragmatismul și eficiența. Și în înțelegerea tradițională rusă, un intelectual este mai degrabă o categorie spirituală, morală. Nu degeaba, în Enciclopedia Britannica, capitolul dicționarului despre conceptul de „intelectual” are un subcapitol special - „Intelectualul rus”.

Este în general acceptat că termenul „intelligentsia” a fost introdus în uz pe scară largă de către scriitorul P.D. Boborykin (1836-1921) în anii ’60. al XIX-lea Apoi din rusă s-a mutat în alte limbi. În același timp, inteligența ca fenomen social a apărut mult mai devreme. Dacă înțelegem inteligența ca oameni de muncă mentală, atunci ea și-a luat naștere în epoca civilizațiilor antice și a primit o dezvoltare semnificativă în societățile industriale și post-industriale. Rădăcinile inteligenței domestice pot fi găsite în activitățile clerului. Și, după cum știți, a apărut în Ancient Rus'. Cu toate acestea, inteligența a apărut ca un strat socio-cultural cu un sistem de valori clar în secolul al XIX-lea. Desigur, nu a apărut brusc, ci a crescut treptat pe baza tradițiilor spirituale vechi de secole ale culturii noastre.

Opiniile asupra trăsăturilor fundamentale ale inteligenței și funcțiilor sale sociale s-au schimbat în timpul dezvoltării istorice a societății ruse. Dar a fost tocmai în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. s-a pus bazele acelor idei pe care ne bazăm și astăzi.

În acest moment, a apărut o opinie puternică despre ceea ce ar trebui să fie un intelectual rus. Un intelectual nu este doar o persoană educată, gânditoare, ci și o persoană morală, adică onest, decent, nobil. El este ghidat de idealuri înalte și le servește cu abnegație. Un intelectual este critic cu el însuși, cu realitatea înconjurătoare și este în opoziție cu puterea. El se distinge printr-un sentiment de vinovăție în fața oamenilor, simpatie pentru soarta lor dificilă și dorința de a o schimba în bine. Cea mai importantă trăsătură a unui intelectual este conștientizarea responsabilității sale față de starea societății ruse și a culturii acesteia.

În același timp, mulți reprezentanți ai intelectualității nu și-au dat seama sau nu au putut realiza ideile lor înalte și să traducă cuvintele în fapte reale. Acest lucru s-a datorat atât realității ruse în sine, cât și sarcinilor enorme pe care intelectualitatea și le-au pus.

În epoca sovietică, atitudinea autorităților față de intelectualitate era ambivalentă. Pe de o parte, au susținut puternic inteligența. Fără activitățile ei cuprinzătoare, dezvoltarea de succes a societății sovietice era pur și simplu de neconceput. Pe de altă parte, se fereau de asta și erau convinși că intelectualitatea are nevoie de o conducere fermă și constantă. Acesta din urmă se explică prin faptul că mintea critică inerentă intelectualilor reprezenta o amenințare pentru ideologia oficială. Ideile socialismului trebuiau preluate pe credință, respingând cea mai mică îndoială cu privire la corectitudinea căii alese.

În anii 20-50. mulţi intelectuali au fost persecutaţi şi reprimaţi. În acești ani și în anii următori, activitatea creatoare a intelectualității sovietice a fost limitată de o cenzură strictă. Mulți intelectuali, începând cu anii 70, au fost nevoiți să emigreze din URSS. Totuși, plecarea reprezentanților inteligenței ruse din Rusia, sau așa-numita „exod de creiere”, continuă și astăzi.

În condiții dificile, cea mai mare parte a intelectualității au rămas fidele idealurilor morale și și-au slujit cu conștiință profesia, oamenii și Patria. Astfel, tradițiile spirituale ale inteligenței ruse nu numai că nu s-au uscat, ci au fost păstrate și continuate în timpul sovietic.

Astăzi, unii oameni de știință și publiciști cred că conceptul rus de „intelectual” își pierde treptat conținutul anterior și se îngustează la conceptul occidental de „intelectual”. În opinia lor, acest proces este firesc. Inteligentsia a apărut în societatea rusă într-un moment în care îi lipseau drepturile și libertățile politice. Prin urmare, a fost obligat să-și asume funcțiile pe care într-o țară democratică le îndeplinesc partidele politice și o presă liberă. În același timp, intelectualii moderni, în special cei tineri, au devenit mai raționali și mai pragmatici. Sunt puțin atrași de valorile spirituale și morale și de idealurile înalte.

Aceste opinii sunt în mare măsură corecte, dar nu putem fi complet de acord cu ele. După cum sa menționat deja, în tradiția culturală rusă, conceptul de „inteligență” a avut întotdeauna un sens mai larg decât în ​​Occident. Intelectualii nu sunt doar profesioniști angajați în munca mentală, ci și indivizi morali dezvoltați cuprinzător. Fără această componentă spirituală, în locul inteligenței, apare inevitabil ceea ce celebrul scriitor A.I.Soljenițîn a numit „educat”.

Societatea rusă modernă se bazează pe valori democratice, dar în ea, ca în oricare alta, există multe probleme sociale și morale. Decizia lor depinde de toți oamenii și, mai ales, de inteligență.

Desigur, inteligența s-a schimbat. Astăzi, reprezentanții săi sunt mai hotărâți decât înainte să obțină succesul profesional și bunăstarea materială. Ei evaluează realitatea mai sobru și se îndreaptă cu mai multă hotărâre către scopul propus. Aceste orientări și trăsături corespund spiritului vremurilor și poartă o încărcătură pozitivă. Cu toate acestea, scăderea cerințelor morale pentru intelectualitate și abandonarea standardului înalt după care ar trebui să fie ghidați va duce inevitabil la consecințe negative. Și anume la o reducere suplimentară a nivelului nevoilor spirituale ale societății și la triumful unei abordări pragmatice și utilitare a vieții.

Sarcina principală a unui intelectual de astăzi este să-și facă meseria dezinteresat, cinstit și cu demnitate. Arătând nu numai competență, ci și cele mai bune calități umane, un intelectual va fi un exemplu moral pentru ceilalți: un profesor pentru studenți, un medic pentru bolnavi, un specialist agricol pentru muncitorii rurali etc. Astfel, el va putea influența pozitiv atât lumea interioară a acestor oameni, cât și dezvoltarea spirituală a societății noastre în ansamblu. Gânduri similare au fost exprimate de mulți participanți la cel de-al doilea Congres al Congresului Inteligenței Ruse (M.S. Kagan, V.E. Triodin, A.S. Zapesotsky etc.), desfășurat la 2 decembrie 1999.

Un intelectual nu trebuie doar să-și îndeplinească cu conștiință munca directă, ci și să participe activ la viața publică a unei instituții, oraș sau țară. Potrivit profesorului V.E.Triodin, predicarea cu acțiune concretă este singurul lucru care distinge un intelectual adevărat. Doar printr-un caz anume poți afla cât de responsabilă, plină de compasiune și milă este o persoană.

Inteligentsia a fost întotdeauna eterogenă în componența sa. Astăzi include grupuri umanitare, științifice, de inginerie, artistice, medicale, rurale și alte grupuri. Intelectualii au viziuni diferite asupra lumii și diferă în ceea ce privește statutul lor social și nivelul veniturilor.

Absolvenții universitari care lucrează în specialitatea lor se alătură oficial în rândurile inteligenței. Cu toate acestea, sunt toți oameni inteligenți? Din pacate, nu. Un intelectual real, și nu un imaginar, este o persoană care are inteligență. În același timp, inteligența poate fi practic absentă în rândul unor profesioniști angajați în munca mentală. În schimb, poate fi prezentă la persoanele aparținând altor grupuri sociale.

Ce calități și trăsături include această trăsătură de personalitate cu mai multe fațete? Inteligența este educație cuprinzătoare, independență de opinii și judecăți, criticitate a minții, toleranță față de disidență, capacitatea de a admira frumusețea naturii, dragostea pentru artă.

Cea mai importantă componentă a inteligenței sunt calitățile morale. Acesta este respect pentru persoana umană și pentru culturile altor popoare, conștiinciozitate, bunătate, decență, milă, tact și delicatețe.

O persoană inteligentă prețuiește și respectă fiecare persoană, indiferent de statutul social, naționalitatea și nivelul de educație. Este simplu și chiar în comunicare, nu-și impune părerea nimănui, știe să se pună în postura altuia și nu dă dovadă de grosolănie, de veselie sau de invidie.

O persoană inteligentă este cea care are o cultură internă bogată și se comportă cu demnitate în diverse situații de viață. Potrivit academicianului D.S. Likhachev, „inteligenta nu este doar în cunoaștere, ci în capacitatea de a înțelege pe altul. Se manifestă în o mie și o mie de lucruri mărunte: în capacitatea de a argumenta cu respect, în capacitatea de a liniștit (precise imperceptibil) ajuta pe altul, pentru a proteja natura, chiar și în obiceiul de a te purta modest la masă, de a nu arunca gunoi în jurul tău - nu de a împrăștia mucuri de țigară sau înjurături, idei proaste (asta este și gunoi, și ce nu!).”

Dacă o persoană nu este inteligentă, dar încearcă să arate ca una, atunci toate încercările sale sunt sortite eșecului. Dacă nu posedă calitățile interne necesare, acest lucru va fi dezvăluit cu siguranță. La un moment dat, masca integrității va fi renunțată, iar cei din jurul tău vor vedea adevărata față a proprietarului ei. De aceea, D.S. Likhachev a susținut că este imposibil să pretinzi a fi o persoană inteligentă.

Trasaturile si calitatile numite ale unei persoane inteligente constituie impreuna un ideal, un model catre care trebuie sa ne ghidam. Dar asta nu înseamnă că oamenii care corespund acestui ideal nu există. Puteți numi multe personalități celebre care sunt adevărați intelectuali. Aceștia sunt academicieni A.D. Saharov și D.S. Likhachev, culturologul Yu.M. Lotman, scriitorii A.I. Solzhenitsyn și M. Karim, poetul B.Sh. Okudzhava și muzicianul M.L. Rostropovich, directorul Muzeului de Arte Plastice Pușkin I.A. Antonova, Dr. L.M. Roshal și mulți alții.

Fiecare dintre noi cunoaște personal cel puțin câțiva oameni care, pe bună dreptate, pot fi numiți inteligenți. Ei arată cele mai bune calități umane în comunicarea cu ceilalți și își servesc cu abnegație munca. Mai mult, ei fac acest lucru nu din motive de câștig personal, ci pentru că nu pot face altfel. Nu sunt foarte mulți astfel de oameni, dar în primul rând, datorită lor, funcționează și se dezvoltă cultura societății.

Un intelectual care trăiește într-o lume reală, și nu fictivă, cu toate complexitățile și contradicțiile ei, adesea, într-un fel, nu corespunde idealului unei persoane inteligente. Totuși, acest lucru nu înseamnă că acest ideal nu ar trebui încercat ca ceva de neatins. Fiecare persoană are greșeli și neajunsuri. Este important ca el să fie conștient de ele și să se străduiască să le corecteze. Și anume, această trăsătură este caracteristică unei persoane inteligente. El înțelege întreaga amploare a imperfecțiunii sale și se străduiește să fie mai bun. Și, după cum știm, nu există limite pentru perfecțiune.

Progresul în domeniile științei, tehnologiei, artei, educației, agriculturii și industriei depinde de activitățile intelectualității. Prin energia, activitatea mentală și calitățile sale morale, este chemat să contribuie la îmbunătățirea culturii poporului, la îmbunătățirea moravurilor și la umanizarea societății. Inteligentsia în înțelegerea sa tradițională rusă este comoara noastră națională, care trebuie păstrată și reprodusă.

Conținutul articolului

INTELECTUALITATE(intelectualitate). Există două abordări diferite pentru a defini inteligența. Sociologii înțeleg inteligența ca fiind socială grup de persoane angajate profesional în muncă mentală, dezvoltarea și răspândirea culturii, de obicei cu studii superioare. Dar există o altă abordare, cea mai populară în filosofia socială rusă, conform căreia inteligența îi include pe cei care pot fi considerați standardul moral al societății. A doua interpretare este mai restrânsă decât prima.

Conceptul provine de la cuvântul de origine latină inteligens, care înseamnă „înțelegere, gândire, rezonabil”. După cum se crede în mod obișnuit, cuvântul „intelligentsia” a fost introdus de vechiul gânditor roman Cicero.

Inteligență și intelectuali în țări străine.

În țările moderne dezvoltate, conceptul de „inteligență” este folosit destul de rar. În Occident, termenul „intelectuali” este mai popular, care desemnează oamenii care sunt angajați profesional în activități intelectuale (mentale), fără, de regulă, să pretindă că sunt purtătorii „cele mai înalte idealuri”. Baza identificării unui astfel de grup este diviziunea muncii între lucrătorii psihici și fizici.

Oameni angajați profesional în activități intelectuale (profesori, artiști, medici etc.) existau deja în antichitate și în Evul Mediu. Dar au devenit un grup social mare abia în epoca modernă, când numărul persoanelor angajate în munca mentală a crescut brusc. Abia din acest moment se poate vorbi despre o comunitate socioculturală, ai cărei reprezentanți, prin activitățile lor intelectuale profesionale (știință, educație, artă, drept etc.) generează, reproduc și dezvoltă valori culturale, contribuind la educarea și progresul societății.

Deoarece activitatea creativă presupune în mod necesar o atitudine critică față de opiniile predominante, indivizii acționează întotdeauna ca purtători ai „potențialului critic”. Intelectualii au fost cei care au creat noi doctrine ideologice (republicanism, naționalism, socialism) și le-au propagat, asigurând astfel reînnoirea constantă a sistemului de valori sociale.

Întrucât în ​​era revoluției științifice și tehnologice valoarea cunoașterii și a gândirii creative crește brusc, în lumea modernă crește atât numărul persoanelor implicate în munca mentală, cât și importanța lor în viața societății. Într-o societate postindustrială, intelectualii vor deveni, potrivit unor sociologi, „noua clasă conducătoare”.

În țările care au rămas în urmă în dezvoltarea lor, grupul social de intelectuali capătă trăsături deosebite. Înțelegând înapoierea țării lor mai bine decât alții, intelectualii devin principalii predicatori ai valorilor modernizării. Drept urmare, ei dezvoltă un sentiment al propriei exclusivități, o pretenție la „cunoștințe superioare” de care toți ceilalți sunt lipsiți. Asemenea trăsături mesianice sunt caracteristice intelectualilor din toate țările în curs de dezvoltare, dar au primit cea mai puternică dezvoltare din Rusia. Acest tip special de intelectuali este numit inteligentsia.

intelectualitatea rusă.

Petru I poate fi considerat „părintele” inteligenței ruse, care a creat condițiile pentru pătrunderea ideilor iluministe occidentale în Rusia. Inițial, producția de valori spirituale a fost realizată în principal de oameni din nobilime. D.S. Likhachev îi numește pe nobilii cu gândire liberă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, precum Radișciov și Novikov, „primii intelectuali tipic ruși”. În secolul al XIX-lea, cea mai mare parte a acestui grup social a început să fie formată din oameni din straturile nenobile ale societății („raznochintsy”).

Utilizarea pe scară largă a conceptului de „inteligență” în cultura rusă a început în anii 1860, când jurnalistul P.D. Boborykin a început să-l folosească în presa de masă. Boborykin însuși a anunțat că a împrumutat acest termen din cultura germană, unde era folosit pentru a desemna acel strat al societății ai cărui reprezentanți sunt angajați în activitate intelectuală. Declarându-se „nașul” noului concept, Boborykin a insistat asupra sensului special pe care l-a dat acestui termen: el a definit inteligența ca fiind persoane cu „cultură mentală și etică înaltă”, și nu ca „lucrători ai cunoașterii”. În opinia sa, inteligența din Rusia este un fenomen moral și etic pur rusesc. În această înțelegere, inteligența include oameni din diferite grupuri profesionale, aparținând unor mișcări politice diferite, dar având o bază spirituală și morală comună. Cu această semnificație specială, cuvântul „intelligentsia” a revenit apoi în Occident, unde a început să fie considerat în mod specific rus (intelligentsia).

În cultura pre-revoluționară rusă, în interpretarea conceptului de „inteligente”, criteriul angajării în muncă mentală a dispărut în fundal. Principalele trăsături ale intelectualului rus au început să fie trăsăturile mesianismului social: preocuparea pentru soarta patriei cuiva (responsabilitatea civică); dorinta de critica sociala, de lupta impotriva a ceea ce impiedica dezvoltarea nationala (rolul de purtator de constiinta sociala); capacitatea de a empatiza moral cu cei „umiliți și jignit” (un sentiment de implicare morală). Datorită unui grup de filozofi ruși ai „Epocii de Argint”, autorilor celebrei colecții Repere. Culegere de articole despre inteligența rusă(1909), inteligența a început să fie definită în primul rând prin opoziția la puterea oficială a statului. În același timp, conceptele de „clasă educată” și „inteligență” au fost parțial separate - nu orice persoană educată ar putea fi clasificată drept intelectualitate, ci doar una care a criticat guvernul „înapoi”. O atitudine critică față de guvernul țarist a predeterminat simpatia intelectualității ruse pentru ideile liberale și socialiste.

Inteligentsia rusă, înțeleasă ca un ansamblu de intelectuali opuși autorităților, s-a dovedit a fi un grup social destul de izolat în Rusia prerevoluționară. Intelectualii erau priviți cu suspiciune nu numai de autoritățile oficiale, ci și de „oamenii obișnuiți”, care nu distingeau intelectualii de „domni”. Contrastul dintre pretenția la mesianism și izolarea de popor a dus la cultivarea pocăinței constante și autoflagelarea în rândul intelectualilor ruși.

Un subiect special de discuție la începutul secolului al XX-lea a fost locul inteligenței în structura socială a societății. Unii au insistat asupra unei abordări non-clasiste: inteligența nu reprezenta niciun grup social special și nu aparținea nici unei clase; fiind elita societății, se ridică deasupra intereselor de clasă și exprimă idealuri universale (N.A. Berdyaev, M.I. Tugan-Baranovsky, R.V. Ivanov-Razumnik). Alții (N.I. Bukharin, A.S. Izgoev etc.) au considerat inteligența în cadrul abordării de clasă, dar nu au fost de acord cu privire la întrebarea în care clasă/clase să o încadreze. Unii credeau că inteligența include oameni din clase diferite, dar în același timp nu formează un singur grup social și nu ar trebui să vorbim despre intelectualitate în general, ci despre diferite tipuri de intelectualitate (de exemplu, burgheză, proletariană, ţăran). Alții au atribuit inteligența unei clase foarte specifice. Cele mai frecvente variante au fost afirmația că inteligența face parte din clasa burgheză sau din clasa proletariană. În cele din urmă, alții au evidențiat în general inteligența ca o clasă specială.

Începând cu anii 1920, componența intelectualității ruse a început să se schimbe dramatic. Nucleul acestui grup social erau tinerii muncitori și țărani care au obținut acces la educație. Noul guvern a urmat în mod deliberat o politică care a făcut mai ușor pentru persoanele din medii „muncă” să obțină o educație și a făcut-o mai dificilă pentru persoanele de origine „non-muncă”. Ca urmare, cu o creștere bruscă a numărului de persoane cu studii superioare (dacă în Imperiul Rus oamenii cu muncă mintală reprezentau aproximativ 2-3%, atunci până în anii 1980 reprezentau mai mult de un sfert din toți lucrătorii din URSS), sa înregistrat o scădere a calității atât a educației lor, cât și a culturii lor generale. Componenta etică din definiția inteligenței a dispărut în fundal; „inteligentsia” a început să fie înțeleasă ca toți „lucrătorii cunoașterii” - „stratul social”.

În perioada sovietică s-au produs schimbări semnificative și în relația dintre intelectualitate și autorități. Activitățile inteligenței au fost aduse sub control strict. Intelectualii sovietici au fost obligați să propage „singura adevărată” ideologie comunistă (sau, cel puțin, să-i demonstreze loialitatea).

În condiții de constrângere ideologică, o trăsătură caracteristică a vieții multor intelectuali sovietici a fost înstrăinarea de viața politică și dorința de a se angaja doar în activități strict profesionale. Alături de intelectualitatea recunoscută oficial din URSS, a rămas un grup foarte mic de intelectuali care au căutat să-și apere dreptul la independență și libertatea creatoare față de regimul de conducere. Ei au căutat să distrugă această parte de opoziție a intelectualității „ca clasă”: mulți au fost supuși represiunii sub pretexte exagerate (se poate aminti viața lui A. Akhmatova sau I. Brodsky), toți dizidenții au suferit presiuni din partea cenzurii și a restricțiilor. asupra activitatilor profesionale. În anii 1960, în rândul intelectualilor sovietici a apărut o mișcare disidentă, care a rămas singura formă organizată de opoziție din URSS până la sfârșitul anilor 1980.

Inteligența rusă modernă.

Sentimentele de opoziție, larg răspândite în rândul intelectualilor sovietici, și-au găsit o ieșire la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, când inteligența a fost cea care a condus critica totală a sistemului sovietic, predeterminând condamnarea morală și moartea acestuia. În Rusia, în anii 1990, inteligența a primit libertatea de exprimare, dar mulți intelectuali s-au confruntat cu o scădere bruscă a nivelului lor de viață, ceea ce le-a cauzat dezamăgirea față de reformele liberale și a crescut sentimentul critic. Pe de altă parte, mulți intelectuali proeminenți au reușit să facă cariere și au continuat să susțină ideologia liberală și politicienii liberali. Astfel, inteligența post-sovietică a fost împărțită în grupuri cu poziții diferite, în mare măsură polare.

În acest sens, există un punct de vedere conform căruia nu mai există inteligență în sensul propriu în Rusia modernă. Susținătorii acestei poziții identifică trei perioade în evoluția intelectualității interne. În prima etapă (de la reformele lui Petru până la reforma din 1861), inteligența tocmai se forma, pretinzând rolul de consilier științific al autorităților oficiale. A doua perioadă (anii 1860 - 1920) este timpul existenței reale a intelectualității. În această perioadă a luat naștere confruntarea „putere – intelectualitate – oameni” și s-au format principalele caracteristici ale intelectualității (servirea poporului, critica guvernului existent). După această perioadă, a urmat și continuă până în zilele noastre existența „fantomă” a intelectualității: nu mai există nicio unitate morală între oamenii educați, dar unii intelectuali ruși încă se străduiesc să îndeplinească misiunea de a lumina autoritățile.

În Rusia modernă, ambele abordări ale definirii conceptului de „inteligență” sunt populare - atât morale și etice (în studiile filozofice și culturale), cât și socio-profesionale (în sociologie). Dificultatea de a folosi conceptul de „inteligență” în interpretarea sa etică este asociată cu incertitudinea criteriilor după care se poate judeca dacă oamenii aparțin acestui grup social. Multe criterii anterioare – de exemplu, opoziția față de guvern – au devenit oarecum lipsite de sens, iar caracteristicile etice sunt prea abstracte pentru a fi folosite pentru cercetarea empirică. Folosirea din ce în ce mai frecventă a conceptului de „inteligență” în sensul de „persoane cu muncă mintală” arată că există o apropiere între intelectualitatea rusă și intelectualii occidentali.

La sfârșitul anilor 1990, „studiile intelectuale” au apărut în știința rusă ca un domeniu special al cercetării umaniste interștiințifice. Centrul de Studii Intelectuale funcționează pe baza Universității de Stat Ivanovo, studiind inteligența ca un fenomen al culturii ruse.

Natalia Latova

Printre fenomenele unice și uimitoare pe care țara noastră - Rusia - le-a acordat lumii, un loc aparte îl ocupă un astfel de fenomen social precum inteligența. Mulți capete deștepți din Occident au încercat în zadar să găsească șabloane care să li se potrivească acest fenomen, dar au fost nevoiți să recunoască că nu au așa ceva - doar în Rusia. Prin urmare, în enciclopediile occidentale în secțiunea „intelectual” există întotdeauna o subsecțiune - „intelectual rus”. Și asta în ciuda faptului că, din secolul al treilea, inteligența rusă exercită cea mai serioasă influență atât asupra societății ruse în ansamblu, cât și asupra părții care deține puterea (cum se spune acum - asupra componentei puterii).

În timpul „perestroikei” a existat un astfel de poet-parodist A. Ivanov, gazda emisiunii de televiziune „În jurul râsului” de atunci. Așadar, a izbucnit în ziarul Izvestia cu un articol lung în care susținea că inteligența nu există și nu a existat niciodată, și există doar intelectuali - oameni angajați profesional în munca mentală. Mai mult, articolul a fost scris într-un spirit foarte dur, aș spune chiar rău intenționat. De ce s-a supărat atât de mult A. Ivanov pe intelectuali și pe intelectuali? Oare pentru că principala trăsătură a unei persoane inteligente este conștiinciozitatea și simpatia, empatia pentru oameni, iar acele parodii batjocoritoare pe care le-a scris A. Ivanov nu l-au încadrat în niciun fel în această categorie? Și apoi, ce fel de fel este acesta - să vorbești în numele întregului popor, sau chiar în numele întregii omeniri! Nu, ai grijă de treburile tale și ține gura, în cel mai bun caz, vorbește doar în numele tău și numai despre interesele tale. Și atunci vei primi un nume onorabil - un intelectual (profesionist).

Trebuie spus că inteligența nu a fost favorizată în mod special de niciun guvern din Rusia – nici țaristul, nici sovieticul, iar nici actualul nu o favorizează. Mai exact, actuala guvernare favorizează doar inteligența care „strălucește” constant pe ecranele TV, glorificând-o (guvernul) și colaborând activ cu acesta. Ei bine, sunt aproximativ 100 de oameni, iar restul inteligenței ruse se potrivește cu definiția „prost”, deoarece sunt săraci împreună cu oamenii și aparțin acum stratului lor cel mai sărac. Și de ce? Da, pentru că până nu demult autoritățile nu aveau o nevoie deosebită de inteligență și iată-le cu conștiința și lipsa lor de a tăcea. Prin urmare, atacați-i! - „inteligență”, „profesorie” și altele asemenea!

Și abia recent, când țările străine au explicat și autoritățile și-au dat seama că fără inovație nu va exista putere mondială, a apărut nevoia de inteligență, pentru că ei sunt cei care dezvoltă artele și științele, generează idei noi etc. S-a dovedit că nu este suficient să construim centre de inovare, avem nevoie și de personal. Mai mult, nu te poți descurca cu „profesioniști” aici, deoarece ei se gândesc doar la propriul beneficiu și se târăsc în acele locuri în care plătesc mai mult. Și aici avem nevoie de fani care, contra unei taxe mult mai mici, ar face descoperiri mondiale, ar face „descoperiri”, etc., adică avem nevoie de inteligență! Puteți, desigur, să invitați „profesioniști” din străinătate, dar aceștia nu vor lucra pentru bani, nu?

Ce fel de fenomen este acesta - intelectualitatea rusă și ce o deosebește de intelectuali? Ei bine, în ceea ce privește intelectualii, orice sociolog occidental (ai noștri sunt confuzi) poate explica cu ușurință că un intelectual este o persoană care este angajată profesional în muncă mentală și are educația, pregătirea și nivelul intelectual adecvat pentru aceasta. Adică un intelectual este un concept legat de o profesie. Intelectualii străini nu au vorbit niciodată și nu vorbesc în numele poporului lor, nu pretind că sunt numiți „conștiința națiunii” etc., își fac treburile în folosul lor și rămân tăcuți, ca poetul-parodist. A. Ivanov a vrut. Un alt lucru este inteligența. Acest concept este pur rusesc și, deși la un moment dat a fost împrumutat fie de la germani, fie de la polonezi, în Rusia a primit un conținut complet diferit. Și din moment ce viața în Rusia pentru oamenii de rând, ca să spunem ușor, nu a fost foarte bună, acest conținut includea conștiinciozitate (care este în general inerentă unei persoane ruse), simpatia pentru oamenii cuiva, indiferent cât de rău ar părea cuiva, si de aici critica autoritatilor, care au adus oamenii in aceasta stare.

Cuvântul „intelligentsia” în latină înseamnă: înțelegere, putere cognitivă, cunoaștere, iar un intelectual este inteligent, înțelegător, cunoscător. Acesta este un strat social de oameni implicați în principal în munca creativă, diseminarea culturii, științei etc. Spre deosebire de un intelectual, un intelectual nu se angajează neapărat în muncă mentală, mai ales acum în Rusia, unde mulți intelectuali și-au pierdut locul de muncă și sunt forțați să-și câștige „pâinea de zi cu zi” nu prin profesie. Cu toate acestea, ei rămân intelectuali, pentru că un intelectual nu este un concept profesional, ci unul moral și etic, este o persoană care are trăsăturile și calitățile „inteligenței”.

Inteligența este un set de calități personale, cum ar fi sensibilitatea, curiozitatea, responsabilitatea, modestia, criticitatea și gândirea independentă. Inteligentsia din Rusia există pentru că are o funcție socială obiectivă - funcția de gardian al culturii, critică (analiza), generatoare de idei avansate și management spiritual strategic al societății. Prin urmare, datoria sa este să spună adevărul, oricât de neplăcut și „incomod” ar fi, iar autoritățile au responsabilitatea - să asculte sau să nu asculte, să accepte sau să nu accepte roadele căutării spirituale a intelectualitate. Într-un anumit sens, inteligența este un „organ” al conștiinței sociale.

În Rusia, când există o oportunitate, un intelectual se angajează în muncă intelectuală, iar când nu există nicio oportunitate (ca acum), el își asumă o altă slujbă pentru a exista și a menține libertatea și independența gândirii, principiile sale morale și atitudinile de viață. . În primul rând, aceasta este toleranța față de opiniile altor oameni, viziunile asupra lumii și stilul de viață, dar intoleranță față de răutate, agresivitate și ipocrizie. A doua calitate importantă este analiza și introspecția constantă, evaluarea și reevaluarea opiniilor, concluziilor și acțiunilor cuiva, absența rețetelor gata făcute, conștientizarea propriei imperfecțiuni. Un intelectual lucrează mereu, lucrează constant pe sine, alegând acele domenii de activitate pe care le consideră cele mai valoroase din punct de vedere al dezvoltării personalității sale și al beneficiului pentru ceilalți și pentru întreaga societate (și nu pentru cele care plătesc mai mult). Nevoia de a transmite oamenilor, într-o formă sau alta, roadele muncii lor este una dintre cele mai distinctive (și atractive) calități ale inteligenței ruse.

O altă calitate distinctivă este opoziția internă față de putere. Nu activitate politică activă (nu merge bine cu inteligența), ci mai degrabă o atitudine internă față de acțiunile autorităților și de participarea la acestea. Și nu vorbim aici despre negarea puterii în general, ci despre o poziție inițial precaută, care provine atât din istoria noastră, care nu este foarte bogată în exemple pozitive, cât și dintr-o tendință fundamentală de „a pune totul la îndoială”. Acesta este motivul pentru care oamenii nu înțeleg întotdeauna inteligența (noi îl iubim pe Putin, dar ei îl critică!). Neîncrederea în putere vine din dorința internă constantă de îmbunătățire a intelectualului, care nu face parte în niciun fel din sarcinile vreunui guvern (iubește stabilitatea și reformele „de sus” care îi sunt benefice).

O persoană inteligentă se distinge întotdeauna prin două semne exterioare: capacitatea de a asculta interlocutorul fără a întrerupe, chiar dacă nu este de acord cu el, toleranța față de alte puncte de vedere decât ale tale, chiar alternative; și prin simpatie și empatie pentru propriul popor.

Autoritățile și „intelectualii” (aceștia din urmă foarte supărați) reproșează inteligenței doar că critică și nu fac nimic. Ei bine, pentru a face ceva, aveți nevoie de oportunitate și adesea nu o aveți (amintiți-vă de glumă - „Petrecere - lasă-mă să conduc!”). În plus, acest lucru pur și simplu nu este adevărat. Un intelectual real, autentic provine din faptul că, în orice caz, sub orice guvern, poți și trebuie să lucrezi cinstit în locul tău și să alegi un loc de care să beneficiezi, în primul rând, nu pe tine - pe cel drag, ci pe cei dragi. in jurul tau. Este încă posibil să înveți și să tratezi oamenii pentru un salariu mic; scrie pentru un cerc restrâns de cititori fără a te aștepta la o taxă mare; pentru bani puțini pentru a avansa știința și tehnologia în speranța că până la urmă va fi totuși de folos; etc.

Există o altă cale - opoziția constructivă. Poți să oferi încă o dată autorităților un dialog (uneori merge bine), să devii o oglindă pentru ele, arătând adevărata stare a lucrurilor (amintește-ți „Lumina mea, oglindă, spune-mi și raportează tot adevărul...”). La urma urmei, oglinda nu dă sfaturi, reflectă doar realitatea și apoi gândește-te singur cum să corectezi ceea ce se arată și dacă vrei să corectezi ceva („Stabilitatea este cel mai valoros lucru”). În prezent, inteligența rusă, realizându-și responsabilitatea și vinovăția în fața poporului, trece treptat de la rezistență la creație. Ea înțelege din ce în ce mai mult că acolo unde nu contrazice conștiința, este posibil și necesar să cooperăm cu autoritățile de la diferite niveluri, menținând în același timp libertatea interioară și nu alunecând în slujire (căci se spune: „Aș fi bucuros să slujesc, dar a fi servit este rău”).

În prezent, în mass-media, în discursurile „intelectualilor” din sociologie se aud din când în când strigăte sfâșietoare: „Inteligentsia a dispărut! Inteligența a murit! Inteligentsia a renascut!” și așa mai departe. Mințiți, domnilor! Inteligentsia este indestructibilă atâta timp cât poporul rus, poporul Rusiei, există! Și, din fericire, în Rusia nu lipsesc intelectuali în cel mai înalt sens al cuvântului. Au fost expulzați din țară, uciși, înfometați în lagăre, dar rândurile lor s-au înmulțit și ei au fost cei care au adus țara noastră în prim-planul progresului științific și tehnologic, au transformat-o într-o putere mondială de frunte și continuă cu succes să mențină acest nivel ridicat. nivel. Inteligentsia din Rusia este spiritul națiunii, un bun deosebit de valoros al poporului, al întregii societăți. Aceștia sunt oameni de înaltă cultură mentală și etică, capabili să se ridice deasupra intereselor personale, gândindu-se nu numai la ei înșiși și la cei dragi, ci și la ceea ce nu îi privește în mod direct, ci se referă la destinele și aspirațiile poporului lor.

Prin urmare, dragi cititori, dacă vă simțiți ca intelectuali, simțiți-vă inteligența, nu trebuie să vă fie rușine în fața voastră. Fă ceea ce îți place, ceea ce îți dorești, și nu altcineva, mult succes și fii fericit!

Kvakin A.V. Elita intelectuală - intelectuali/intelligentsia: Încă o dată despre
corelarea conceptelor

În timpul perioadei de „glasnost” și „democratizare”, oamenii de știință sociali autohtoni s-au certat mult despre
metode, neținând cont de faptul că în spatele metodelor există întotdeauna o metodologie ca un set de mai multe
atitudini generale şi orientări valorice. Nu în ultimul rând, acest lucru s-a întâmplat pentru că
că însuși cuvântul „metodologie” suna dubios în anii 1980, pentru că, în primul rând,
asociat cu metodologia „marxistă”. De aici a rezultat firesc că
istoricul ar trebui să se angajeze în cercetări concrete, și nu în „filosofare”.

Am fost destul de fascinați de rigoarea, precizia și formalizarea ambelor
ca atare. În eseul său „Despre pedanterie”, Montaigne a folosit un exemplu de predilecție nepotrivită pentru
a descris cu acuratețe un bărbat care „nu va îndrăzni niciodată să spună că are o rană pe fund
crusta, până când își poate da seama în vocabularul său ce înseamnă, de fapt, fund și ce înseamnă crusta"
[Montaigne M. Experimente. Cartea 1-2. Sankt Petersburg, 1998. P. 168]. Acest lucru îmi amintește de mulți dintre noi
controversele de atunci. Ne-am blocat constant în detalii din cauza incapacității de a spune exact ce
este înțeles într-un anumit caz sau altul. Nu e de mirare că l-am admirat pe faimos
Aforismul lui Wittgenstein: „ceea ce se poate spune deloc poate fi spus clar, dar
despre ceea ce este imposibil de vorbit, ar trebui să tăcem.” Astăzi mă alătur cuvintelor
Yu.I. Levin, care a spus deja în anii 1990: „Consider acest rigorism metodologic
unul dintre cele mai dăunătoare fenomene din întreaga istorie a filosofiei: autocastrarea, chiar și în numele
puritatea ideologică, nu poate fi fructuoasă” [Levin Yu.I. Adevărul în discurs //
Semiotica si informatica. Problema 34. M., 1994. P.128]. Yu.A. Astăzi îi datorez lui Schrader ideea de
nevoia, chiar și în raționamentul cel mai riguros, de a abandona în mod conștient ceea ce este inutil
rigorismul și beneficiile gândirii în termeni de „concepte vagi” chiar și în raport cu
lucruri destul de stricte. Abia atunci apar inovaţii intelectuale şi
căutare comună gratuită [Shrader Yu.A., „Știința este o sursă de cunoștințe și superstiții // Nou
lume. 1969. ? 10. P. 207-226; Shrader Yu.A. Sisteme complexe și principii cosmologice //
Cercetare de sisteme-1975. Anuar. M., 1976. P.149-171. Shrader Yu.A. egalitate,
asemănare, ordine. M., 1971. - 252 p.]. Totuși, astăzi, în mod neașteptat pentru mine, al meu
judecățile perioadei de „democratizare” și „glasnost”, departe de a pretinde a fi un fel de
metodologie, s-au trezit sub focul celor care acționează ca modern
un metodolog rigorist zelos. Astfel, profesor al Departamentului de Științe Politice și Drept
Universitatea de Energie Ivanovo V.G. Ledyaev scrie: „Reticența cercetătorilor
corelarea conceptului de inteligență cu alte concepte duce adesea la elementar
cazuri de sinonimie, pe care conceptologul trebuie să le evite. De exemplu, A.V. Kvakin
definește de fapt conceptul de inteligență ca fiind identic cu conceptul tradițional
„elita” când scrie că „în procesul de dezvoltare, orice grup social își creează propriul său
intelectualitatea, reprezentând stratul intelectual al acestui grup.” El
folosește în mod repetat termenii „elit” și „intelligentsia” în mod interschimbabil. Cu exceptia
Mai mult, el, de fapt, nu consideră necesar să se separe conceptele de „inteligentsia” și
„intelectual?, folosind adesea construcția „inteligentsia/intelectuali?” [Ledyaev V.G.
Conceptul de inteligență: probleme de conceptualizare // Inteligentsia și lumea. 2001. ? 1. S.
16].

Probabil că s-ar putea ignora această judecată, invocând faptul că mea
concluziile sunt scoase din contextul general al probei autorului. Cu toate acestea, clasificându-mă ca
acest articol al autorului Ivanovo către „conceptologi”, pe care, sincer vorbind, nu l-am făcut niciodată
străduit, combinat cu citatul suspendat deasupra vidului de sens, mă bagă
poziţia unui personaj literar celebru, pe care un altul la fel de celebru
eroul literar al aceleiaşi opere „asediat”. Acum trebuie să-mi fac scuze și
explic punctul meu de vedere atunci și astăzi. În 1907, în St.
Sankt Petersburg a publicat un eseu critic-sociologic de E.I. Lozinsky „Ce este, în sfârșit,
inteligență?” Titlul lucrării sale pretindea să rezuma discuția despre rol
inteligenta in societate. Dar putem spune cu încredere că și astăzi, aproape 100 de ani mai târziu
ani, această problemă este încă relevantă. Discuții moderne s-au deschis la sfârșitul anului 1991
celebrul filolog A.M. Pancenko. În nr. 50, atunci popular în cercurile intelectuale
săptămânal „Moscow News” pentru 1991, a acordat un interviu unui pretențios
cu titlul „Nu vreau să fiu un intelectual”. Potrivit lui A.M. Panchenko, „ceva îl oprește”
sunați pe Pușkin, L. Tolstoi, intelectuali Dostoievski, precum și doctori, profesori,
ingineri care, se presupune că, în tradiția rusă „nu erau considerați intelectuali”. De
parerea lui A.M. Panchenko, trebuie să renunțăm la termenul „inteligență”, care
pune în contrast acest strat cu puterea și trece la termenul global de „intelectuali”. A
Deci - toate necazurile țării noastre se datorează faptului că îi numim pe intelectuali „inteligentsia”.
Și dacă vrem (și în 1991 mulți și-au dorit) să intrăm în comunitatea globală, atunci
intelectualii sunt obligaţi să devină intelectuali. Curând acest subiect a fost continuat
numeroase articole în alte publicații ale inteligenței domestice pentru domestic
intelectualitate. Cu toate acestea, lingviştii notează anumite nuanţe evaluative când
analiza de conținut a textelor în care se folosesc termenii inteligență/intelectuali. Deci in
În germană, termenii Intellektuelle, Intelligenz au adesea o conotație pozitivă
„creativ” sau „critic”. În intelectuali englezi și în franceză les
intelectuels reflectă mai puține valori, deoarece în aceste limbi nu există o evaluare pozitivă
cuvinte asociate acestor termeni. În același timp, atitudinea față de aceste straturi în societatea occidentală
nu mult diferit de cel casnic. Astfel, a venit scriitorul din Sydney Bernard Cohen
pentru a afla ce cred „oamenii obișnuiți” despre intelectualii din prospera Australia
oameni.” Acestea sunt doar câteva dintre caracteristicile pe care australienii le-au dat oamenilor
munca intelectuală: „sunt tăiați de viață”, „stă într-un turn de fildeș”,
„aceștia sunt oameni deștepți palizi și subțiri”, „desenează diagrame care nu au nicio legătură
realitatea”, „toate ideile lor sunt schematice, văd totul numai în alb și
lumină neagră”, „ei trăiesc într-o lume pe care o înțeleg numai inițiaților”, „ei înșiși nu chiar
știu ce le place”, „vorbesc o altă limbă”, „toți sunt nebuni”, etc., etc.
[Știri de la Moscova. 1993. ? 14]. Se pare că problema nu este în termeni, ci în esența fenomenului și din
schimbări în termen, atitudinea față de această categorie de oameni din societate rămâne aproape neschimbată.

S-a crezut de mult timp că termenul „intelligentsia” a fost inventat în 1866 de către popular
apoi scriitorul rus P.D. Boborykin. Mai precis, scriitorul însuși a încercat (și asta este pentru el
a reușit să inducă în eroare publicul timp de 100 de ani. El însuși a declarat în 1909,
că a inventat acest termen, pentru că, în opinia sa, inteligența rusă este o etică
Fenomenul rusesc [Vezi: Boborykin P.D. „Repere putrezite” // În apărarea Intelligentsia. M.,
1909. P. 129 - 130]. Aceasta este o declarație a P.D. Boborykin a fost adoptat de celebri
publicist de la începutul secolului al XX-lea P.N. Sakulin, iar cu mâna sa ușoară a fost proclamat Boborykin
inventatorul termenului „inteligentsia”, care era important pentru cei care pornesc din prezență
cel mai specific fenomen – inteligența rusă. De fapt, cuvintele
intelectualii, intelectualii, precum și Intellektuelle, Intelligenz, intelectualii, les intellectuels sunt
cuvinte de origine latină din inteligeni - înțelegere, gândire, rezonabilă.

Acest cuvânt a apărut cu mii de ani în urmă, există în multe limbi și, prin urmare, subiectul în sine
„Inteligentsia specială rusă” este exagerată. Iar conversațiile pe această temă sunt ambițioase
caracter naționalist, sau mai bine zis, rusofil [Degtyarev E.E., Egorov V.K.
Inteligența și puterea (fenomenul inteligenței ruse și problemele relațiilor
inteligenţă şi autorităţi). M., 1993. S. 8 - 9]. Și până în 1866 acest termen a existat,
a fost folosit în rusă, deși cel mai adesea a fost scris în grafie latină, ceea ce a fost
uzual pentru termenii în limbi străine. Latina era limba cea mai des folosită la acea vreme.
limba în seminariile ruse. Și nu au fost dificultăți în transliterarea acestui termen.

Mai mult, interiorizarea, adică transformarea relațiilor externe într-o structură
acțiunea și conștiința individuală, cu privire la acest termen au avut loc cu mult înainte
Boborykina. Toate acestea au fost arătate perfect de autorii monografiei colective „Rusian
intelectualitate. Istorie și soartă” (M., 1999. P. 20, 37 etc.). Este posibil să fi avut dreptate.
remarcabil filosof rus G.P. Fedotov, care în articolul „Tragedia inteligenței” în
1926 nota: „: Revenind la „canonul” intelectualității ruse, suntem imediat convinși
că nu este în stare să ne dea o „definiție canonică” gata făcută. Fiecare nou
generația inteligenței se definește în felul său, renunțând la strămoșii săi și pornind -
timp de 10 ani - o nouă eră" [Fedotov G.P. Tragedia intelectualității // Despre Rusia și Rusia
cultura filozofică. Filosofii diasporei ruse post-octombrie. M., 1990. P. 405].

Cu toate acestea, căutarea „propriei noastre definiții” a intelectualității/intelectualilor nu continuă
numai în știința socială rusă, dar și în străinătate, deoarece este corect să se definească conceptul -
asta înseamnă aproape dezlegarea naturii sale. Sociologul polonez Jan Szepanski a dezvăluit mai multe
60 de definiții și interpretări diferite ale termenilor inteligență/intelectuali
(autorul unei astfel de ortografii a termenului sau, în cuvintele lui V.G. Ledyaev, „construcție”,
îi aparține și a fost doar împrumutat de mine). ei
Au fost identificate trei categorii de definiții ale acestui termen: În primul rând, în funcție de rolul criticului
intelectualii și inteligența creativă în crearea și protejarea celor mai înalte și neschimbabile
valori de adevăr, frumos, bunătate și dreptate. În al doilea rând, prin rolul său în popularizare
idei, crearea de mituri și ideologii și cele care critică ordinea socială. Al treilea,
ca strat social deosebit jucând un rol decisiv în dezvoltarea culturii bazate pe
trăsături definitorii – studii superioare sau medii de specialitate şi nonfizice
natura lucrării. Însuși Jan Shepanski a încercat să dea o definiție cuprinzătoare
intelectualii/intelectualii să includă diverse grupuri: „Distingem în
inteligența - categoria de intelectuali care creează valori estetice; oameni de stiinta,
crearea de sisteme inteligente; specialişti de diferite tipuri folosind
cunoștințe teoretice pentru rezolvarea unor probleme specifice; ideologi care creează şi
diseminarea filozofiei de viață și a ideologiei politice; tehnicieni verbali,
care răspândesc idei străine, comentează și critică munca altor oameni
și instituțiile publice ale altor societăți”[ Szczepanski J. Die Intelligenz in der gegenwartigen
Gesellschaft. Frankfurt/M., 1966, s. 236]. În același timp, după părerea mea, definiția rămâne corectă
L.P. Inteligența greierului ca subiect specific al producției spirituale,
a cărui natură socială depinde de rolul în organizarea socială a muncii [Sverchkova
L.P. Subiectul producţiei spirituale: analiza metodologică. L., 1988. P. 65]. Exact asta
ne oferă motive să afirmăm că „în procesul de dezvoltare orice grup social creează
propria intelectualitate, reprezentând stratul intelectual al unui dat
grupuri" [Kvakin A.V. Probleme moderne de studiere a istoriei inteligentei // Probleme
Metodologii ale istoriei intelectualității: căutarea unor noi abordări. Ivanovo, 1995. p. 8].

Această funcție a inteligenței ca grup social asigură coeziunea și omogenitatea
viaţa socială, integrarea individului în relaţiile sociale existente, ea
creează unitatea tuturor grupurilor sociale, deoarece implică organizare și educație
conștiință, dezvoltarea specială a relațiilor ideologice ale oamenilor. Prin urmare,
intelectualitatea este un strat de oameni din orice societate care, în cadrul unor grupuri sociale
special angajat în dezvoltarea legăturilor ideologice [Vezi: Mamardashvili M.K. Ca mine
Înțeleg filozofia. M., 1990. S. 334 - 336]. În același timp, inteligența/intelectualii nu
reprezintă un singur întreg. După părerea mea, cineva poate fi de acord cu opinia
cercetătorul rus modern A.N. Sevastyanov, care a evidențiat în
intelectuali/intelectuali trei straturi dintr-un fel de con, cele de sus
dintre care o parte este ocupată de ideologi, partea de mijloc de propagandiști, iar partea de jos, cea mai mare parte
partea largă sunt interpreții [Sevastyanov A.N. Capitalismul național. M., 1995. P. 135].

În același timp, „partea superioară” convențională este probabil cea mai apropiată ca conținut de concept
„elita spirituală”, care, potrivit lui A.S. Akhiezer, este un „tip special
elita socială”, acesta este „un grup social care se străduiește, cel puțin în tendință,
cultivați creativ și cu pricepere cele mai înalte valori culturale, generalizați experiența
istoria lumii, să stimuleze întrepătrunderea celor mai înalte realizări de natură
și cultura mondială: Ea comunică cu cea mai mare parte a oamenilor prin intermediul inteligenței, care
interpretează ideile elitei spirituale pentru consum în masă, investind în ele ceva diferit,
uneori sensul exact opus” [Akhiezer A.S. Rusia: critica experienței istorice
(Dinamica socioculturală a Rusiei). Novosibirsk, 1998. S. 162 - 163]. Cu această interpretare
Nu este vorba de înlocuirea conceptelor de „inteligentie/intelectuali” și „elite spirituale”, așa cum
afirmă V.G. Ledyaev, ci despre interacțiunea lor și posibila integrare. Atent
citind articolul lui V.G. Ledyaeva, involuntar acordați atenție faptului că, acționând ca
un metodolog rigorist, autorul respinge doar abordările altora, alăturându-se uneori cu ale altcuiva
critica abordărilor altora, dar fără a face nici măcar încercări de bază de a contribui cu propria
contribuție proprie la dezvoltarea conceptului de „intelligentsia/intelectuali”. Adevărat, cu
concluzia finală a articolului de V.G. Ledyaev putem fi de acord necondiționat: „:Adesea
cercetătorii vorbesc pur și simplu limbi diferite fără a-și înțelege adversarii, ceea ce este mai mult
în ansamblu afectează studiul problemelor intelectualității, profunzimea și validitatea
rezultate si concluzii obtinute. Prin urmare, deși conversația despre conceptul de inteligență
mulți savanți intelectuali nu cred că este productiv, trebuie continuat"
[Ledyaev V.G. Decret. op. Cu. 17].