Ziemie zachodnioukraińskie w ramach Cesarstwa Austriackiego. Ziemie zachodnioukraińskie w ramach Cesarstwa Austriackiego

1. Powstanie Cesarstwa Austro-Węgierskiego. Reformy polityczne w imperium i zmiany w strukturze administracyjno-terytorialnej ziem zachodnioukraińskich 8 lutego 1867 r. w wyniku negocjacji między rządem austriackim a przywódcami węgierskich partii politycznych powstało Cesarstwo Austro-Węgierskie. 21 grudnia 1867 cesarz Franciszek Józef I zatwierdził umowę i konstytucję Austro-Węgier. Cesarstwo Austriackie zostało przekształcone stan podwójny (dualistyczny), zwane Cesarstwem Austro-Węgierskim. Węgry uzyskały autonomię polityczną i administracyjną, miały własny rząd i parlament – ​​Sejm.

Pewne zmiany nastąpiły w położeniu ziem zachodnioukraińskich wchodzących w skład imperium. Chociaż Galicji przewodził austriacki gubernator spośród polskich magnatów, region ten otrzymał ograniczona autonomia. Już w 1861 r. we Lwowie rozpoczął pracę Galicyjski Sejm Regionalny. Przewagę zdobyli w nim polscy ziemianie i przedsiębiorcy, ale prawo wyborcze (prawo wybierania i bycia wybieranym do Sejmu Galicyjskiego) również miało Ukraińcy, zwłaszcza chłopi. Rząd cesarski odmówił zaspokojenia wieloletniego postulatu Ukrainy - podzielenia Galicji na dwie jednostki administracyjne - ukraiński(Galicja Wschodnia) i Polski(Galicja Zachodnia). Tak jak przed 1867 istniało „Królestwo Galicji i Lodomerii”.

Przyznano również samorząd wewnętrzny Bukowina, jednak dostęp Ukraińców do Sejmu Bukowińskiego był ograniczony: zdominowali go Rumuni i Niemcy.

Zakarpacie stał się częścią Węgier i nie otrzymał żadnego samorządu.

2. Sytuacja społeczno-gospodarcza ziem zachodnioukraińskich w drugiej połowie XIX wieku. Pomimo rewolucji przemysłowej, która rozpoczęła się w Cesarstwie Austriackim w latach 30. i 40., w ostatniej tercji XIX wieku. Austro-Węgry były jednym z do tyłu Kraje europejskie z licznymi pozostałościami feudalnymi.

Nastąpił rozwój stosunków przemysłowych i rynkowych w różnych obszarach Austro-Węgier nierówno. Największy rozwój przemysłowy osiągnęły Czechy i Austria, natomiast Galicja, Bukowina, Zakarpacie, a także Słowacja, Bośnia i Hercegowina oraz niektóre inne obszary pozostały w tyle pod względem rozwoju społeczno-gospodarczego.

Zachowane Galicja Wschodnia, Bukowina Północna, Zakarpacie< strong>charakter agrarny gospodarka Większość ludności była zatrudniona w rolnictwie. Rozwój gospodarki na ziemiach zachodnioukraińskich był w coraz większym stopniu determinowany interesami wielkiego przemysłu fabrycznego zachodnich i centralnych prowincji imperium.

Przemysł ziem zachodnioukraińskich pod panowaniem Austro-Węgier w ostatniej tercji XIX wieku. prawie całkowicie w rękach zagraniczny kapitaliści (niemieccy, austriaccy, kanadyjscy). W latach 70-80. 19 wiek był też intensywny proces formacji przemysł fabryczny , głównie olejarski, mączny, spirytusowo-wódkowy, drzewny. W tych przedsiębiorstwach zaczęto szeroko stosować silniki parowe.

Ale w strukturze gospodarczej Austro-Węgier rolę przypisano ziemiom zachodnioukraińskim rynek sprzedaży wyroby gotowe oraz źródło surowców i pracy dla uprzemysłowionych prowincji. Zachodni przemysł nie mógł znieść konkurencja tanie towary i rozpoczęte spadek . Rząd cesarski właściwie nie podjął działań na rzecz rozwoju przemysłu na Ukrainie Zachodniej. Przedsiębiorcom zachodnioukraińskim nie zapewniono ulg podatkowych, z których korzystano w zachodnich województwach. Dostęp towarów zachodnioukraińskich do rynków Austro-Węgier i krajów ościennych został właściwie zamknięty. Jednocześnie korzyści dla eksportu surowców i półproduktów z regionu.

Ogłoszony w 1848 r. reforma chłopska , którego główną pozycją było zniesienie pańszczyzny, przeprowadzono w latach 50-tych. Rząd robił wszystko, aby straty właścicieli były jak najmniejsze i aby otrzymywali wszystko, co niezbędne do przystosowania się do nowych warunków ekonomicznych.

Po reformie Zachodnia Ukraina pozostała krawędzią latyfundia wynajmującego. Wielcy właściciele ziemscy, którzy posiadali 5 i więcej tysięcy hektarów, posiadali ponad 40% wszystkich gruntów. Pomimo dużych pozostałości pańszczyzny, rolnictwo na Ukrainie Zachodniej w drugiej połowie XIX wieku. stopniowo się rozwijał w sposób rynkowy: in robotnicy cywilni pracowali w gospodarstwach właścicieli ziemskich i bogatych chłopów. Pod koniec XIX wieku. na ziemiach zachodnioukraińskich było ponad 400 tys. zatrudnionych na stałe i okazjonalnie pracowników najemnych. Coraz częściej używano maszyn rolniczych, pogłębiała się specjalizacja regionów.

3. Problem przeludnienia agrarnego i początek masowej emigracji zarobkowej Ukraińców Zachodnich. Pod koniec XIX wieku. 75% ogółu ludności pracowało w rolnictwie i leśnictwie na Zachodniej Ukrainie. Aktywne zróżnicowanie chłopstwa doprowadziło do tego, że na przełomie wieków na ziemiach zachodnioukraińskich było prawie 80% biednych, 15% średniego chłopstwa i tylko 5% zamożnych gospodarstw chłopskich silnych ekonomicznie. Własność ziemska chłopska tej epoki charakteryzowała się: wzrost liczby gospodarstw chłopskich w wyniku rozdrobnienia, któremu towarzyszyło postępujące zmniejszenie posiadania ziemi.

Na tej podstawie nasilił się problem przeludnienia agrarnego na ziemiach zachodnioukraińskich i rozpoczęła się masowa emigracja zarobkowa Ukraińców Zachodnich. Główne powody masowa emigracja zarobkowa stała się:

Zubożenie większości chłopów, brak ziemi, poszukiwanie ratunku od głodu;

- niskie zarobki lub ich całkowity brak;

Strach przed zrujnowanymi jeszcze chłopami przed przyszłą biedą;

Ciężar ucisku narodowego i bezprawia politycznego. Szukając wyjścia z krytycznej sytuacji, zaczęli chłopi zachodnioukraińscy wyjechać za granicę- do Kanady, USA, Argentyny, Australii, Brazylii itp. Pod koniec XIX wieku. 250 tysięcy osób wyemigrowało z Galicji Wschodniej i północnej Bukowiny, a 170 tysięcy z Zakarpacia.W przyszłości proces ten miał tendencję do nasilenia się.

W tym czasie nie było też tymczasowe (sezonowe) emigracja zarobkowa z Ukrainy Zachodniej na Węgry, Rumunię, Austrię, Niemcy, Francję, Rosję. Ale generalnie emigracja zarobkowa zachodnich Ukraińców (łącznie przed I wojną światową wyjechało za granicę ponad milion osób) tylko częściowo rozwiązał problem przeludnienia agrarnego i złagodził sytuację na wsi.

4. Ukraiński ruch narodowy i społeczno-polityczny na ziemiach zachodnioukraińskich w drugiej połowie X IX w.

4.1. Konsekwencje reform konstytucyjnych w Cesarstwie Austriackim. Na ziemiach zachodnioukraińskich ukraińskie ruchy narodowe i społeczno-polityczne nabrały większego zasięgu po reformach konstytucyjnych w Cesarstwie Austriackim w latach 60-tych. Reformy te stworzyły solidne podstawy do rewitalizacji życia narodowego i społeczno-politycznego wszystkich narodów imperium, a zwłaszcza Ukraińców. Powstanie parlamentaryzmu stopniowo zmieniło psychologię społeczną. Masy ludności przekształciły się z cichych poddanych w obywateli ufających władzy. Deklaracja, choć formalna, równości wszystkich narodów imperium obudziła godność narodową - pierwszą niezbędną podstawę do odrodzenia narodowego.

W latach 60. 19 wiek W wyniku faktycznego zakazu języka ukraińskiego w Imperium Rosyjskim nasilił się napływ literatury ukraińskiej do Galicji, co znacznie nasiliło tu procesy samostanowienia narodowego. Ale galicyjscy Ukraińcy podzielili się na Moskali oraz populiści, którzy rywalizowali ze sobą.

4.2. Moskvofilstvo (rusofilizm). Założyciele i liderzy Moskali byli D. Zubritsky, B. Diditsky, N. Malinowski, A. Dobryansky. Został on wygenerowany przez trudne warunki życia narodowego w Austro-Węgrzech. Początkowo miała stosunkowo postępowy charakter. Łączył z jednej strony opór wobec przymusowej polonizacji, utratę złudzeń i nadziei dla rządu austriackiego, który popierał politykę tłumienia Ukraińców w Galicji przez siły polskiej szlachty, a z drugiej niewiarę w możliwość narodu ukraińskiego i poszukiwanie oparcia w państwie spokrewnionym etnicznie.< /p>

Warunki wstępne pojawienie się Moskwy to: utrata własnej państwowości narodu ukraińskiego; wieki obcego zniewolenia; fragmentacja i izolacja poszczególnych gruntów; wynarodowienie wykształconej elity; niski poziom świadomości narodowej mas.

Początkowo moskiewski filizm miał kulturalny kierunku, opowiadając się za tym, aby rosyjski stał się językiem literackim w Galicji. Stopniowo jednak zaczął nabierać charakteru politycznego podbarwienia, promujące ideę tożsamości etnicznej Rosjan, Ukraińców i Rusinów galicyjskich, zaprzeczające istnieniu Ukraińców jako narodu, uzasadniające potrzebę zjednoczenia wszystkich Słowian pod patronatem Rosji.

4.3. Narodowce. Było to w przeciwieństwie do ruchu moskiewskiego na początku lat 60-tych. 19 wiek i powstał Narodovtsy, którym kierował Ukraińcy opowiadał się za wprowadzeniem języka i literatury ukraińskiej do wszystkich dziedzin życia.

Ruch populistyczny powstał na bazie idei odrodzenie narodowe, sformułowana przez „Rosyjską Trójcę” oraz Bractwo Cyryla i Metodego, a powstała pod wpływem prac T. Szewczenki, P. Kulisha, N. Kostomarova. Na podstawie faktu, że Ukraińcy są odrębny naród zamieszkujący tereny od Kaukazu po Karpaty populiści opowiadali się za jednością wszystkich ziem ukraińskich i rozwojem jednego języka ukraińskiego opartego na dialektach ludowych. Narodovtsy bronił praw narodu ukraińskiego do życie państwowe.

Liderami populistów byli Wasilij Barwiński, J. Romańczuk, W. Nawrotskij, A. Ogonowski, A. Wachnianin. Przeprowadzili szeroki praca naukowa i edukacyjna. W szczególności z ich inicjatywy w 1864 r. powstał we Lwowie pierwszy teatr ukraiński, w 1861 r. - organizacja kulturalno-oświatowa „Rozmowa rosyjska”, w 1861 r. – „Proswita”. Duże znaczenie dla rozwoju języka i literatury ukraińskiej miało utworzenie w 1873 roku we Lwowie Towarzystwa Literackiego im. T. Szewczenko, które w 1892 r. zostało zreorganizowane w Towarzystwo Naukowe. T. Szewczenko.

Impulsem do rozpoczęcia aktywnej działalności politycznej populistów były wybory 1879 r. do sejmu galicyjskiego, kiedy Ukraińcom pod przewodnictwem moskiewskiej rady rosyjskiej udało się przepuścić trzech swoich przedstawicieli.

W 1890 r. J. Romanczuk, S. Sembratovich, O. Barvinsky za pośrednictwem V. Antonovicha zawarli kompromisowe porozumienie z polskimi kołami politycznymi i rządem austriackim, które nazwano "Nowa era". Umowa przewidywała ustępstwa rządu austriackiego wobec Ukraińców, uznanie praw Ukraińców galicyjskich jako odrębnego narodu. Zaplanowano zapewnienie Ukraińcom określonej liczby miejsc w parlamencie w Sejmie Galicyjskim, otwarcie gimnazjów w odpowiedzi na lojalność Ukraińców władzom austriackim. Ale już w 1894 roku niezadowolone ze swoich działań strony porzuciły „Nową POLITYKĘ Ereańską”.

W 1890 r. znaczna część populistów zjednoczyła się w Rosyjsko-Ukraińska Partia Radykalna, ostro potępiając politykę „nowej ery” i kontynuując walkę opozycji. W 1899 r. uformowała się główna część narodników, część radykałów Ukraińska Partia Narodowo-Demokratyczna.

4.4. "Edukacja". "Oświecenie" - Towarzystwo Ukraińsko-Kulturalne, założone we Lwowie 8 grudnia 1868 r. przez grupę populistów. Była to pierwsza komórka „Oświecenia” na ziemiach ukraińskich. Towarzystwo Prosvita w Galicji powstało w opozycji do antyukraińskich nurtów w życiu kulturalnym: z jednej strony kolonialistyczne, wspierane przez władze carskie, z drugiej moskiewskie.

Główne zadanie Społeczeństwo miało promować edukację narodu ukraińskiego w kierunkach kulturalnym, narodowo-politycznym i gospodarczym. Na początku lat 90. 19 wiek „Oświecenie” zaczęło otwierać własne czytelnie. Działalność filii koordynowała główna filia we Lwowie. Towarzystwo publikowało prace czołowych pisarzy ukraińskich, podręczniki szkolne, popularne broszury, gazety i czasopisma, almanachy literackie i naukowe. Poprzez publikacje drukowane, czytelnie, szeroką sieć środowisk „Oświecenie” niosło do mas kulturę, wiedzę i świadomość narodową i było ważnym czynnikiem konsolidacji galicyjskich Ukraińców.

4.5. Radykałowie. W połowie lat 70-tych. w Galicji pojawia się młoda inteligencja, która stała się krytycznie oceniała działalność zarówno Moskali, jak i narodników i dążyła do nadania ruchowi ukraińskiemu bardziej rewolucyjnego charakteru. Pod wpływem M. Dragomanova młodzi ukraińscy politycy I. Franko, M. Pavlik, O. Terletsky i inni zwrócili się ku socjalizmowi. Tak więc w ruchu ukraińskim powstał tzw rodnik pływ.

Radykałowie krytykowali istniejący system, Moskali i narodnicy, w konkretnych przypadkach starali się bronić interesów chłopów i robotników. Opowiedzieli się za wyzwoleniem narodowym i społecznym narodu ukraińskiego, zjednoczeniem ziem ukraińskich w jedno państwo.

Radykałowie nasilili działania wszystkich ukraińskich patriotów Galicji. Uświadomili sobie potrzebę zjednoczenia swoich wysiłków w ramach jednej organizacji. Taka organizacja stała się rada ludowa, utworzona przez populistów w 1885 r. Organizacja ta postawiła sobie za zadanie kontynuację prac Rosyjskiej Rady Głównej z 1848 r. Rada Ludowa stała się prototypem partii politycznej. W 1890 r. we Lwowie utworzyli się radykałowie Rosyjsko-Ukraińska Partia Radykalna - pierwsza ukraińska partia polityczna.

Ukraina nie miała własnego państwa. Jej terytorium zostało podzielone między imperium rosyjskie i austriackie. Na Ukrainie rozprzestrzeniła się imperialna struktura administracyjno-terytorialna, stworzona w celu przezwyciężenia ducha opozycji, wykorzystania ukraińskich zasobów naturalnych i ludzkich na potrzeby obu imperiów.

Wydarzenia końca XVIII - pierwszej tercji XIX wieku. doprowadziło do utraty przez naród ukraiński tych fortun i warstw, które były w stanie chronić ich interesy kulturowe, gospodarcze, społeczne i polityczne. Korzystając z tego, oficjalne Petersburg i Wiedeń prowadziły politykę ucisku narodowego i społecznego. Szczególnym etapem w dziejach Galicji Wschodniej i Bukowiny był okres oświeconego absolutyzmu Marii Teresy i Józefa II.

Na arenie międzynarodowej rola Ukrainy została zredukowana do wykorzystania jej jako bazy militarno-strategicznej dla pomyślnego prowadzenia wojen. Przejawiało się to szczególnie wyraźnie w planach Napoleona wobec Ukrainy oraz w polityce Aleksandra I wskrzeszenia Kozaków ukraińskich na rzecz udziału w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r. i zagranicznej kampanii zbrojnej 1813-1814. Wydarzenia międzynarodowe pierwszej tercji XIX wieku. doprowadziło do likwidacji Siczy Zadunajskiej i jednocześnie stworzyło dogodne warunki do rozwoju ziem północnego regionu Morza Czarnego.

Ziemie ukraińskie w ramach imperiów rosyjskiego i austriackiego na przełomie XVIII i XIX wieku.

Jako składnik cywilizacji europejskiej Ukraina zaczęła być nasycana takimi pojęciami jak „lud”, „naród”, „prawa ludu”. Utraciwszy nawet resztki państwowości kozackiej, starszyzna ukraińska, duchowieństwo, zamożni Kozacy i chłopi stanęli w obliczu groźby utraty dorobku społecznego. Broniąc czołowej pozycji społecznej, starosta zwrócił się ku ukraińskiej historii, przypominając wspólnie z ludem walkę o wyzwolenie, o jej pochodzeniu społecznym.

Pod wpływem idei europejskich i zainteresowania własnym losem najlepsi przedstawiciele brygadzistów kozackich zostali przesiąknięci ideą narodowości. Coraz wyraźniej rozumieli swoją jedność z ludem, byli z niego dumni, to znaczy z własnej, heroicznej przeszłości, oryginalnej kultury, wysokich ideałów. Uniwersytet Charkowski stał się ośrodkiem odrodzenia kulturalnego i narodowego.

Pod wpływem idei Wielkiej Rewolucji Francuskiej poszczególni przedstawiciele Ukraińców z opozycyjnych rosyjskich grup rządowych autonomistów realizowali narodową ideę odrodzenia państwa jako gwaranta ochrony interesów narodu. Wybitnym dziełem, potwierdzającym ideę narodową w ukraińskiej myśli społeczno-politycznej, była „Historia Rusi”.

Dzięki staraniom duchowieństwa greckokatolickiego stopniowo budziło się na Ukrainie Zachodniej życie narodowe. Tutaj grekokatolicy osiągnęli wprowadzenie dyscyplin naukowych w języku ukraińskim w szkołach podstawowych, otworzyli ponad 400 nowych szkół. Największym osiągnięciem zachodniej Ukrainy była działalność koła „Rosyjska Trójca”, które zapoczątkowało nową literaturę ukraińską w Galicji Wschodniej, sprzeciwiło się polityce wynarodowienia i nawoływało do jedności obu części Ukrainy.

Materiały » Ziemie zachodnioukraińskie w ramach Cesarstwa Austriackiego. Odrodzenie narodowe na Ukrainie. Bractwo Cyryla i Metodego

Ziemie zachodnioukraińskie w ramach Cesarstwa Austriackiego. Odrodzenie narodowe na Ukrainie. Bractwo Cyryla i Metodego

Pierwsze oznaki rosnącego zainteresowania kulturowymi aspektami problemu narodowego pojawiają się na początku XIX wieku. w starożytnym mieście Przemyśl – centrum diecezji greckokatolickiej, gdzie znajdowało się seminarium duchowne i bogate biblioteki. Duchowni przemyscy słynęli z wykształcenia. Ten najbardziej wysunięty na zachód punkt historycznego terytorium Ukrainy przez kilkadziesiąt lat odgrywał dla austriackich Ukraińców niemal taką samą rolę w rozwoju ich samoświadomości narodowej, jak dla rosyjskich Ukraińców mniej więcej w tym samym czasie jego najbardziej na wschód wysunięta część – obwód charkowski. Najwybitniejszym przedstawicielem środowiska przemyskiego był Iwan Mogilnicki, wysoki hierarcha kościelny, odpowiedzialny za szkolnictwo podstawowe w diecezji. W 1816 r., przy wsparciu biskupa Mychajła Lewickiego, Mogilnicki zorganizował tzw. „Towarzystwo duchowne”, którego pierwotnym celem było popularyzowanie Pisma Świętego wśród ukraińskich chłopów w ich ojczystym języku. Było to wydarzenie sprzeczne z ówczesnymi polonofilskimi sentymentami zachodnioukraińskiej elity. Oprócz wpływów Herdera i charkowskich romantyków Mogilnicki i jego ludzie o podobnych poglądach najwyraźniej kierowali się także bardziej „ziemskimi” względami: wszak bez posiadania ukraińskich tekstów cerkiewnych i zmuszania do posługiwania się polskimi, zachodnioukraińskimi chłopi mogli stopniowo przechodzić z greckiego na katolicyzm rzymskokatolicki.

Praktyczne rezultaty działalności Towarzystwa Mogilnickiego były dość skromne i sprowadziły się do wydania kilku modlitewników i elementarzy, a samo ono wkrótce się rozpadło. Społeczeństwo to zwróciło uwagę na kwestię językową, która przez następne dziesięciolecia pozostawała centralna dla inteligencji zachodnioukraińskiej. Poza środowiskiem przemyskim w latach dwudziestych XIX wieku kilku kolejnych samotnych antykwariatów w Galicji Wschodniej gromadziło materiały historyczne i folklorystyczne. Są to historycy Michajło Garasewicz i Denis Zubritsky, a także językoznawcy i etnografowie Iosif Levitsky i Iosif Lozinsky. Jednak wpływ ich dzieł na rozwój tożsamości narodowej na Ukrainie Zachodniej był ograniczony, ponieważ wszystkie były pisane po łacinie, niemiecku lub polsku.

W latach 30. XIX w. do Lwowa przeniósł się ośrodek działalności mającej na celu podnoszenie świadomości narodowej. Tutaj młodzi wysuwają się na pierwszy plan; idealistyczni seminarzyści, porwani ideami Herdera. Liderem ich kręgu był 21-letni Markiyan Shashkevich. Młody człowiek miał niewątpliwe talenty poetyckie, a jego entuzjazm i pasja były przekazywane wszystkim wokół niego. Wraz ze swoimi bliskimi współpracownikami - wysoko wykształconym Iwanem Vagilevichem i energicznym Jakowem Gblovatskim - Shashkevich stworzył kreatywne trio, które stało się znane jako "Ruska Triytsya". W 1832 r. zgromadziła się wokół nich grupa studentów, którzy mieli złożony cel podniesienia gwary miejscowej do poziomu języka literackiego bez uciekania się do cerkiewnosłowiańskich i obcych zapożyczeń. Rozwiązanie tego problemu uważali za jedyny warunek, w którym chłopi będą mieli dostęp do edukacji i lepszego życia, a tłumiona przez stulecia oryginalność kultury ukraińskiej wreszcie znajdzie swój wyraz.

Hierarchom greckokatolickim sam pomysł literatury w prostym, nieprzetworzonym dialekcie chłopskim, posługującym się uproszczonym pismem cyrylicy, wydawał się dość odważny, jeśli nie szalony. Wyjaśniono Szaszkiewiczowi i jego przyjaciołom, że nie mogą liczyć na wsparcie Kościoła. Ale byli gorąco wspierani przez podobnie myślących ludzi w Imperium Rosyjskim. „Ruska Triytsya” szybko znalazła wspólny język z takimi ukrainofilami jak Izmail Sreznevsky, Michailo Maksimovich i Osip Bodiansky. „Ruska Triytsya” została również zainspirowana przykładem przyjaciół na Zachodzie – przywódców czeskiego ruchu narodowego, który wszedł w fazę rozkwitu. Z pomocą czeskiego Karela Zapa, który służył w administracji galicyjskiej, młodzi Lwowianie nawiązali ożywioną korespondencję z tak doświadczonymi „narodowymi przebudzeniami” i zagorzałymi słowianofilami, jak Słowacy Jan Kolar i Pavel Shafarik, Słoweniec Bartolomei Kopitar i Czech Karel Havlicek.

Kolejnym praktycznym rezultatem działalności „Ruskiej Triytsi” było wydanie almanachu „Syrenka Dnistrowa” -. Zbierano tu pieśni ludowe, a także wiersze i artykuły na tematy historyczne pisane w miejscowej gwarze. Miejscowy cenzor, ksiądz greckokatolicki Wenedykt Lewicki, zabronił publikacji almanachu we Lwowie, a Szaszkiewicz i jego towarzysze mogli go opublikować dopiero w odległym Budapeszcie w 1837 roku, a prawie wszystkie 900 egzemplarzy wysłanych do Lwowa skonfiskowała policja .

Choć pomyślana jako pismo Rusałka Dniestrowa od samego początku zawiodła, jej przykład pokazał, że język zachodnioukraińskiego chłopa może stać się podstawą języka literackiego. Autorzy i kompilatorzy almanachu zwrócili uwagę na zwykłych ludzi i ich „nieskażoną” kulturę. Pod wpływem „Syrenki Dniestru” rozpoczął się powolny, ale stały proces reorientacji inteligencji zachodnioukraińskiej na własny naród. A nie była odległa godzina, kiedy spora część inteligencji zacznie się wyłaniać z tego właśnie ludu.

W ten sposób, powoli iz trudem, idea narodowa dotarła na Ukrainę. Do połowy XIX wieku. idea ta nie wyszła jeszcze poza granice dość wąskiego kręgu intelektualistów, którzy na własne ryzyko i ryzyko rozstrzygali pytanie, co ostatecznie jest istotą narodu ukraińskiego. Na drodze od tego wczesnego, tak zwanego „kulturowego” etapu tożsamości narodowej do etapu samookreślenia politycznego, trzeba było pokonać liczne i złożone przeszkody.

W społeczeństwie ukraińskim – w przeważającej mierze chłopskim, prowincjonalnym i tradycjonalistycznym – poza inteligencją nie było innej grupy społecznej zdolnej dostrzec nową ideę tożsamości narodowej. Ponadto, argumentując, że Ukraińcy są szczególnym, odrębnym narodem, a język ukraiński może stać się samodzielnym językiem literackim, intelektualiści popadli w sceptycyzm i oczernianie własnych wykształconych rodaków, dla których przyciąganie prestiżowych i bardziej rozwiniętych kultur, zwłaszcza Polskie i rosyjskie okazały się nie do odparcia. Jednak „narodowi przebudzeni” nie poddali się, bo z jednej strony widzieli udane przykłady rozwiązania wszystkich tych problemów przez inteligencję zachodniosłowiańską, z drugiej wierzyli, że ich wyidealizowany „zwykły lud” potrzebował ich działalności.

Jednym ze wskaźników aktywizacji ruchu społeczno-politycznego było pojawienie się w Petersburgu koła politycznego petraszewskich oraz Towarzystwa Cyryla i Metodego w Kijowie.

W styczniu 1846 r. w Kijowie powstała tajna organizacja polityczna, nazwana na cześć słynnych słowiańskich oświeconych „Słowiańskie Towarzystwo św. Cyryla i Metodego”. Społeczeństwo zakładało wyzwolenie i zjednoczenie ludów słowiańskich, które znalazły się pod jarzmem obcych najeźdźców - panów feudalnych tureckich, austriackich, węgierskich i niemieckich. Założyciele nauczyciela towarzystwa N.I. Kostomarow, oficjalny N.I. Gulak i student V.M. Belozersky, ich głównym celem było szerzenie idei jedności ludów słowiańskich. Tych trzech znalazło się, że tak powiem, w „rdzeniu spiskowców”. Dwie inne wybitne postacie i już znani pisarze - Panteleimon Kulish i Taras Szewczenko - były tylko pośrednio związane z Cyrylo-metodianistami, ale ten związek został wykorzystany jako pretekst do ich aresztowania. Okazało się, że społeczeństwo było nie tylko niezbyt duże, ale też mało aktywne: w ciągu 14 miesięcy swojego istnienia zebrało się tylko kilka razy na wielogodzinne debaty filozoficzne i polityczne (na jednym z nich oszust Pietrow był obecnych) i przygotował kilka dokumentów dotyczących polityki .

Wśród tych ostatnich na szczególną uwagę zasługuje „Księga życia narodu ukraińskiego” Kostomarova. Kwestia narodowa, która wyraźnie znajdowała się w centrum uwagi Cyrylometodów, została rozwiązana w szerokim kontekście panslawizmu. Dokument zawierał postulat swobodnego rozwoju kultur „wszystkich ludów słowiańskich”. Ponadto proponowano utworzenie federacji słowiańskiej na wzór Stanów Zjednoczonych, ze wszystkimi odpowiednimi instytucjami demokratycznymi i stolicą w Kijowie. Według Kostomarova i jego podobnie myślących ludzi współczesne społeczeństwo ukraińskie, najbardziej poniżone i uciśnione ze wszystkich społeczeństw słowiańskich, jest jednocześnie „najbardziej równe”, ponieważ nie ma własnej szlachty. Dlatego Ukrainie przypisano decydującą rolę w programie Cyryla i Metodego: to ona miała poprowadzić ruch wszystkich narodów słowiańskich w kierunku przyszłej federacji na równych prawach. Autor „Księgi Rodzaju…” w pseudobiblijnym stylu opisuje nadchodzące „zmartwychwstanie” swojego kraju: wstawszy z grobu, wezwie braci Słowian, a Słowianie powstaną, a Ukraina stać się wolną republiką w niezniszczalnym związku słowiańskim... A wtedy wszystkie narody wskażą to miejsce na mapie, gdzie zaznaczono Ukrainę, i powiedzą: „Kamień, który odrzucili budowniczowie, stał się głową narożnika” .. .

Najwyraźniej większość członków Towarzystwa Cyryla i Metodego (oprócz Szewczenki i kilku innych) wątpiła w zdolność swoich „marzystych i czułych” rodaków do kontrolowania własnego losu całkowicie niezależnie.

Z względną jednością w zrozumieniu tego, co należy zrobić, Cyryl-Metodianie nie zgadzali się w kwestii tego, co jest ważniejsze i od czego zacząć. Kostomarow uważał, że najważniejsze jest braterstwo i zbliżający się związek wszystkich Słowian. Szewczenko z pasją nawoływał do społecznego i narodowego wyzwolenia Ukraińców. Kulish podkreślił potrzebę priorytetowego rozwoju kultury ukraińskiej. Jednocześnie większość członków społeczeństwa przylgnęła do poglądów ewolucyjnych, uważając edukację ludzi, propagandę i „przykład moralny” dla władz za najlepsze sposoby osiągania celów. Szewczenko i Gulak, którzy przekonywali, że tylko rewolucja może przynieść pożądane zmiany, pozostali w mniejszości. Nie należy jednak przesadzać tych różnic między Cyrylem i Metodem, gdyż bez wątpienia łączyło ich wszystkich wspólne wartości i ideały, a przede wszystkim żarliwa chęć zmiany sytuacji społeczno-gospodarczej, kulturowej i politycznej. los Ukrainy na lepsze.

Mimo stosunkowo niewinnego charakteru Towarzystwa Cyryla i Metodego, rząd carski postanowił jednak surowo ukarać jego organizatorów. Jednak przy ustalaniu wymiaru kary przyjęto „podejście indywidualne”. Kostomarow, Kulisz i inni umiarkowani członkowie społeczeństwa wyszli stosunkowo lekko - krótkotrwałe wygnanie z reguły do ​​prowincjonalnych miast Rosji, po czym pozwolono im wrócić do nauczania, studiów literackich i naukowych. Gulak musiał odsiedzieć trzy lata w Shlisselburgu, którego twierdzy (Kostomarow spędził jednak również około roku w Pietropawłowce). Znaczenie Towarzystwa Cyryla i Metodego wydaje się być bardzo ważne dla całej późniejszej historii Ukrainy. Po pierwsze, była to pierwsza, choć niezrealizowana, próba inteligencji przejścia rozwoju narodowego ze stadium „kulturowego” na polityczny. Po drugie, próba ta zwróciła uwagę władz carskich (które wciąż próbowały rozgrywać „kartę ukraińską” przeciwko „dominacji Polski na zachodnich prowincjach”) na potencjalne niebezpieczeństwo „ukrainofilizmu”. Odwet wobec Cyryla i Metodego był pierwszym sygnałem do antyukraińskiego zwrotu w polityce kręgów oficjalnych i zapoczątkował długą i nieustanną walkę, jaka toczyła się między inteligencją ukraińską a administracją cesarską.

Należy do tego dodać, że proces szerzenia samoświadomości narodowej od samego początku przebiegał odmiennie na Ukrainie Wschodniej i Ukrainie Zachodniej. Na Lewym Brzegu w tym czasie wciąż silne były tradycje kozackie i pamięć o wiekach samorządności, a sama inteligencja była liczniejsza i bardziej wykształcona niż na prawym brzegu, stąd początek samorozumienia narodowego wyglądał całkiem nieźle. obiecujący. Ale gdy tylko to samozrozumienie przekroczyło pewne, „dopuszczalne” granice, napotkało bezwzględnego i niezwyciężonego wroga w osobie rządu carskiego, czego dowodem były represje wobec Cyryla i Metodego.

W Galicji Wschodniej sukces ruchu narodowego był skromniejszy, a jego głównym przeciwnikiem była konserwatywna elita greckokatolicka. Dramaty tu rozgrywane były spokojniejsze, a „narodowi przebudzeni” powoli, ale pewnie kontynuowali swoją pracę. I to też było ważne: mimo znacznych różnic w trudnościach i zadaniach Ukraińcy zachodni i wschodni zaczynają się wzajemnie interesować - i to po wiekach, w których praktycznie nie było między nimi więzi. W ten sposób stopniowo rozpoczął się proces integracji narodowej.

Po podziale Rzeczypospolitej w 1772 r. terytorium Galicji znalazło się pod panowaniem Cesarstwa Austriackiego. Terytorium Bukowiny zostało scedowane na Austrię w 1775 roku, Zakarpacie znalazło się pod jego panowaniem w XVII wieku.

Galicja była największą z ziem ukraińskich wchodzących w skład monarchii austriackiej. Wraz z ziemiami polskimi została zjednoczona w „Królestwo Galicji i Lodomerii” z ośrodkiem we Lwowie (Lodomeria to zniekształcona łacińska nazwa Wołynia, pochodzi od miasta Włodzimierz Wołyński), stąd nazwa Galicja Wschodnia do wykorzystania na właściwe ziemie ukraińskie. Ludność Galicji Wschodniej w 1846 r. liczyła nieco ponad 3 mln osób. Było 56 miast i 138 miasteczek. Największym miastem był Lwów (ok. 70 tys. mieszkańców).

Region był znacznie gorszy pod względem rozwoju gospodarczego od innych części imperium, w szczególności na początku lat 40. XIX wieku. było tylko 50 przedsiębiorstw, z czego 34 we Lwowie. Na początku wieku pod Borislawem zbudowano pierwszą w Europie rafinerię ropy naftowej. W ziemi dominowała duża własność ziemska – średnio jeden majątek zajmował 440 ha ziemi, podczas gdy w gospodarstwach chłopskich 6 ha.

Niezadowolenie z istniejącego porządku spowodowało masowe demonstracje chłopów. Ruch opriszki zyskał szeroki zasięg w latach 1810-1825. pod przywództwem Jury Ożeniuka, Dmitrija Marusiaka i innych rząd austriacki wysłał znaczne siły do ​​stłumienia powstania, wprowadzono sądy polowe. W latach 30. niepokoje ponownie ogarnęły duże obszary. Najbardziej znaczący był występ chłopów w rejonie Czortkowa w 1838 r., którego przyczyną była pogłoska o ograniczeniu pańszczyzny.

Bukowina była jedną z najbardziej zacofanych prowincji Austrii. Początkowo była połączona z Galicją, później została podzielona na odrębną prowincję - księstwo. Bukowina należała do ziem etnicznie ukraińskich (tzw. Bukowiny Północnej) oraz ziem zamieszkałych przez Rumunów. Rząd austriacki uważał ich za jeden naród, ponieważ obaj byli prawosławni, a panami tutaj byli głównie Rumuni. W 1851 r. jego populacja (łącznie z południową Bukowiną) nie przekraczała 380 tys. osób. Podstawą gospodarki było rolnictwo, w górach chłopi zajmowali się hodowlą bydła, polowaniem i spływem drewnem. Chłopi mieli ciężkie obowiązki, takie jak budowa linii komunikacyjnych, podatek gruntowy, służba wojskowa (która trwała 14 lat). Największym miastem były Czerniowce.

W latach 1843-1844. na Bukowinie Północnej wybuchło powstanie, którego przyczyną był zakaz użytkowania lasów przez chłopów. Powstaniu kierowali Lukian Kobylica, Ivan Galitsa, Nikita Povidash. Rząd wysłał przeciwko nim jednostki wojskowe, które pojmały L. Kobylicy i kilkuset innych chłopów. Klacz została wybrana przez Bukowińczyków do austriackiego Reichstagu. Gdy w Cesarstwie Austriackim wybuchła rewolucja, wrócił na Bukowinę, gdzie utworzył oddział kawalerii chłopów przeciwstawiających się rumuńskim właścicielom ziemskim. Władze wysłały wojska przeciwko buntownikom. W jednej z potyczek Lukian Kobylica został schwytany i stracony.

Zakarpacie w tym czasie było administracyjnie podporządkowane Węgrom. Ludność regionu w połowie stulecia liczyła 300 tysięcy osób. Przemysł regionu był w powijakach. Przedsiębiorstwa i kopalnie zatrudniały 1% ogółu ludności. Było tylko 9 miast i 20 miasteczek (było zaledwie 50 tys. filistrów). Największym miastem był Użgorod – 6,8 tys. osób. Na Zakarpaciu protesty chłopskie we wsiach Zarechye w 1820 r. i Tuts w 1826 r. stały się najbardziej dotkliwe. życie społeczne i kulturalne. Władze austriackie rozumiały znaczenie kościoła w życiu ówczesnego społeczeństwa i wspierały go na wszelkie możliwe sposoby. Już w 1774 roku cesarzowa Maria Teresa ogłosiła chęć położenia kresu wszystkiemu, co mogło dać unitom powód, by uważali się za gorszych od katolików. Swoim dekretem zakazała nawet używania samego słowa „unicja” w sprawach prywatnych i urzędowych, zastąpiono je słowem „grecko-katolicki”. W Wiedniu i Lwowie otwarto placówki edukacyjne dla kształcenia duchowieństwa greckokatolickiego, aw 1808 r. odnowiono metropolię galicyjską.

Pierwszy po przywróceniu metropolii metropolita Anton Angelovich (1808-1814) zademonstrował swoje oddanie cesarzowi austriackiemu, gdy w 1809 roku, podczas zdobywania Lwowa przez wojska polskie, odmówił zamiany imienia Franz na Napoleon w liturgii, za którą został uwięziony. Później cesarz austriacki przyznał mu Krzyż Leopolda.

Metropolita Michaił Litwicki (1816-1858) przywiązywał dużą wagę do edukacji. Tylko w latach 40-tych - wczesnych 50-tych w diecezji lwowskiej otwarto tysiąc szkół podstawowych. Ciekawostką jest, że w 1831 r. metropolita nakazał seminarzystom uczęszczać na wykłady z agronomii. W seminariach wprowadzono język ukraiński. Przemyśl był ważnym ośrodkiem edukacyjnym. W 1816 r. ksiądz Iwan Mogilnicki założył w Przemyślu „Towarzystwo Kleryckie”, którego celem było upowszechnianie tekstów religijnych w języku ukraińskim. I. Mogilnicki stworzył „Gramatykę języka ukraińskiego”, udowodnił, że język ukraiński jest równorzędnym językiem słowiańskim, a nie dialektem języka polskiego czy rosyjskiego.

Na początku lat 30. XIX w. ośrodek działań na rzecz budzenia świadomości narodowej Ukraińców zachodnich przeniósł się do Lwowa. Tam od 1833 do 1837 r. działał krąg kulturalno-oświatowy „Rosyjska Trójca”. Jej założycielami byli studenci Uniwersytetu Lwowskiego Markijan Szaszkiewicz, Jakow Gołowacki i Iwan Wagilewicz. Za swoje główne zadanie uważali podniesienie języka ukraińskiego do poziomu literackiego. Szerzenie wiedzy o historii i tradycjach Ukrainy. Wydano almanachy „Syrenka Dniestru” (1837), „Wianek dla Rusinów na pieczenie” (1846-1847). Na ich łamach drukowano artykuły z zakresu historii, filologii i sztuki ludowej. W latach 1841-1842. w jednym z czeskich pism J. Golovatsky opublikował esej „Podróż przez Rosję Galicyjsko-Węgierską”, w którym potępił ówczesny porządek, mówił o tragicznej sytuacji chłopstwa.

W 1848 w Cesarstwie Austriackim rozpoczęła się rewolucja. Cesarz został zmuszony do pewnych ustępstw: proklamowano konstytucję zapewniającą obywatelom wolność słowa, prasy, zgromadzeń, zwoływania parlamentu (Reichstag); zniesiono pańszczyznę, w szczególności w Galicji i Zakarpaciu. Wydarzenia rewolucyjne zintensyfikowały życie narodowe narodów wchodzących w skład Cesarstwa Austriackiego. 2 maja 1848 r. utworzono we Lwowie ukraiński organ przedstawicielski – Naczelną Radę Rosyjską (na jej czele stanął G. Jakhimowicz), opracowano projekt autonomii narodowo-terytorialnej Galicji Wschodniej, przywrócono symbole ukraińskie (niebieskie żółtą flagą) i utworzono własną straż.

15 maja 1848 r. powstała gazeta Zarya Galitskaya. W październiku 1848 r. odbył się we Lwowie zjazd naukowców, na którym opracowano program organizowania ukraińskiej nauki i oświaty, a we Lwowie rozpoczęto budowę Domu Ludowego (biblioteki i muzeum).

Ukraińcy wzięli udział w Kongresie Słowiańskim w Pradze (czerwiec 1848), na którym zapadła decyzja o zrównaniu języka ukraińskiego i polskiego w Galicji, zrównaniu praw wszystkich narodowości i wyznań. Ukraińcy brali udział w pracach parlamentu austriackiego (39 posłów z Galicji, 5 z Bukowiny), gdzie rozważano kwestię podziału Galicji na zachodnią (polską) i wschodnią (ukraińską).

W 1849 r. na Bukowinie ożywiły się powstania chłopskie, gdyż na tym terenie nie obowiązywała ustawa o zniesieniu pańszczyzny.

Następnie rząd austriacki na ogół stara się zrównać z dorobkiem rewolucji. Prowadzi to do powstania zbrojnego we Lwowie 1 listopada 1848 r., które zostało stłumione przez wojska rządowe. W warunkach wybuchu reakcji działalność Głównej Rady Rosyjskiej w 1851 r. została zakazana, a rozpoczęte przez nią reformy skrócone. Osiągnięcia ukraińskiego ruchu narodowego w latach 1848-1849 stał się podstawą walki o wyzwolenie narodowe i społeczne w drugiej połowie XIX wieku.

Pod koniec XVIII wieku prawie każde państwo charakteryzowało się znacznymi zmianami terytorialnymi, co wiązało się z wojnami o hegemonię na kontynencie europejskim. Przypomnijmy sobie umacnianie się Imperium Osmańskiego i jego wejście w jedno z dominujących miejsc na kontynencie oraz wojny rosyjsko-tureckie, które w efekcie wyeliminowały niebezpieczeństwo tureckiego podboju Europy Wschodniej i Środkowej. Ale jednocześnie żadnemu z państw nie udało się wówczas narzucić swojej hegemonii Europie, dlatego koniec XVIII wieku. można opisać jako okres względnej europejskiej równości władzy. I dopiero rewolucja francuska i podziały Rzeczypospolitej nieco zmieniły sytuację i podniosły Imperium Rosyjskie na wyższy poziom w porównaniu z innymi mocarstwami. W dążeniu do zagarnięcia rozległych obszarów terytorialnych Rzeczpospolita zatraciła się jako zjawisko historyczne i koniec XVIII wieku. stał się dla niej śmiertelny. Wtedy to zostało podzielone pomiędzy Prusy, Cesarstwo Austriackie i Rosyjskie, które w tym czasie wywierały znaczący wpływ na różne sfery życia w Europie i na długo utraciły niezależność państwową. Tak więc w wyniku II i III odcinków Rzeczypospolitej znaczące terytoria prawego brzegu Ukrainy trafiły do ​​Imperium Rosyjskiego. Rząd carski starał się połączyć te ziemie w jedną całość z imperium, m.in. wcześniej zrobiono to z Lewobrzeżną Ukrainą.

Historyczny los narodu ukraińskiego rozwinął się w taki sposób, że od końca XVIII wieku. i praktycznie do 1914 był podzielony między imperia Romanowów i Habsburgów. Po trzech rozbiorach Polski (1772–1795) prawobrzeżna Ukraina (Kijów, Wołyń, Podole), Berestejszczyna i Chołmszczyna zostały oddane Cesarstwu Rosyjskiemu, a Galicja, Bukowina i Zakarpacie weszły w skład Cesarstwa Austriackiego. W 1774 roku, po kolejnej wojnie z Turcją Osmańską, Imperium Rosyjskie zaanektowało Krym i północne stepy czarnomorskie.

M. N. Krechetnikov, generał piechoty z rozkazu Katarzyny II, brał udział w stłumieniu powstania Gajdamaków, był gubernatorem generalnym regionów oddanych Rosji po II rozbiorze Polski (lata 90. XVIII w.)

Pod koniec XVIII - początek XIX wieku. Ziemie ukraińskie zostały przekształcone w zwykłe podziały strukturalne systemów politycznych i administracyjnych imperiów Romanowów i Habsburgów. W miejsce autonomicznych regionów Ukrainy - Slobozhanshchyna i Left Bank - pojawiły się obwody charkowskie, czernihowskie i połtawskie, a terytoria, w których większość ludności stanowili Ukraińcy, zostały przyłączone do prowincji rosyjskich sąsiadujących z ziemiami ukraińskimi. Ziemie prawobrzeżnej Ukrainy, które w ramach Rzeczypospolitej były obwodami kijowskim, bracławskim, podolskim i wołyńskim, zostały przekształcone w obwody kijowskie, podolskie i wołyńskie. Po wojnie rosyjsko-tureckiej 1806-1812. terytorium między Dniestrem a Prutem, zamieszkane głównie przez Mołdawian, trafiło do Imperium Rosyjskiego. Tutaj utworzyli region besarabski, który obejmował nowo utworzone powiaty Izmail, Akkerman i Chocim z przeważającą populacją ukraińską. Południowa (Stepowa) Ukraina – terytorium tzw. „Dzikiego Pola”, które w ostatniej ćwierci XVIII wieku. zamieszkana tylko przez Tatarów i Kozaków Zaporoskich, została przekształcona w prowincje Jekaterynosławska, Chersońska i Taurydzka.

W prowincjach władzę państwową Imperium Rosyjskiego reprezentowały rządy prowincjonalne na czele z namiestnikami, powoływanymi i odwoływanymi przez cesarza. Prowincje składały się z okręgów kierowanych przez policjantów. Powiaty z kolei zostały podzielone na obozy, kierowane przez komorników policyjnych. Ważną instytucją państwową był Skarb Państwa. Była odpowiedzialna za pobieranie różnych podatków państwowych od ludności. Ustanowiony aparat administracyjny i kierowniczy został powołany do ochrony władzy cesarskiej w terenie.

Rząd austriacki wypracował bardziej elastyczne formy podziału administracyjno-terytorialnego. Galicja (wraz z częścią ziem polskich) została przydzielona Królestwu Galicji i Lodomerii z centrum we Lwowie. W 12 z 18 okręgów (od połowy XIX w.), w 50 z 74 okręgów dominowała ludność ukraińska. Od 1787 r. Bukowina wchodziła w jego skład jako okręg, a od 1849 r. uzyskała status odrębnego okręgu koronnego.

Zakarpacie wchodziło w skład guberni Pożońskiej (Bratysława) i tylko przez krótki czas po rewolucji 1848-1849. miał status autonomicznego obwodu Użhorod. W 1867 roku Austria uznała prawo Węgier do samorządu w ramach jednego imperium.

Inkorporacji ziem ukraińskich towarzyszyło więc zniwelowanie cech ich struktury terytorialnej i administracyjnej, form samorządu, ustanowionych sądów itp.

Rozwój gospodarczy Ukrainy w XIX - początku XX wieku

Podstawa rolnictwa, które pod koniec XVIII-pierwszej połowy XIX wieku. charakteryzujący się bardzo niską produktywnością, uchodził za robotników pańszczyźnianych. W połowie XIX wieku większość z 13,5 mln mieszkańców ukraińskich prowincji Imperium Rosyjskiego stanowili chłopi feudalne, gdzie 5,3 mln stanowili chłopi właściciele ziemscy, a 5,2 mln stanowili chłopi państwowi. Rutynowe narzędzia rolnicze, brak pracującego inwentarza wśród chłopów, klęski żywiołowe (susze, przymrozki itp.) zdeterminowały niskie plony, które średnio utrzymywały się na poziomie sam-cztery, sam-pięć.

Najbardziej rozpowszechniona pańszczyzna miała miejsce na prawobrzeżnej Ukrainie (75-90%). Tam w latach 1847-1848. Rząd cesarski przeprowadził tzw. reformę inwentarzową, która przewidywała wprowadzenie ksiąg inwentarzowych, w których odnotowywano normy pańszczyzny i innych obowiązków pańszczyźnianych. Ale te normy określał sam właściciel ziemski, którego majątek ziemski pozostał nienaruszalny. Na lewym brzegu, Słobodzie i południowej Ukrainie pańszczyzna, oparta na uwarunkowaniach historycznych, pozostała najmniej powszechna w porównaniu nie tylko z prawym brzegiem, ale także z właściwymi prowincjami rosyjskimi. Tam odsetek chłopów pańszczyźnianych w środowisku chłopskim był stosunkowo niski: stanowili mniej niż połowę miejscowych chłopów.

W celu zwiększenia dochodowości swoich gospodarstw właściciele ziemscy zintensyfikowali wyzysk chłopów, podnosząc normy pańszczyzny lub powiększając gospodarstwa ziemskie kosztem wybranych działek chłopskich. Zarówno pierwsza, jak i druga podważyły ​​ekonomiczną wypłacalność chłopów, czyli siłę produkcyjną, na której opierały się gospodarstwa obszarnicze. Oddzielni, wysoko wykształceni właściciele ziemscy starali się podnieść kulturę rolnictwa. W tym celu np. Wasilij Karazin, założyciel Uniwersytetu Charkowskiego, zorganizował Towarzystwo Filotechniczne, które przez siedmioletni okres swojego istnienia wypracowało wiele przydatnych rekomendacji, wprowadziło wiele wynalazków i odkryć w przemyśle rolniczym i hodowlanym. Takich przykładów jest jednak niewiele.

Pewna część chłopów zdołała pozyskać kapitał, aby odkupić się od pańszczyzny. Po uzyskaniu wolności poszerzyli zakres swojej działalności gospodarczej, przede wszystkim w dziedzinie handlu i przemysłu. W połowie XIX wieku. wielu z nich było już właścicielami przedsiębiorstw przemysłowych zatrudniających pracowników najemnych. Takie przedsiębiorstwa stopniowo zastępowały manufaktury ziemiańskie.

Tak więc mieszkańcy Czerkas, synowie byłego rzemieślnika-poddanego Michaiła Yakhnenki, założonego w latach 40-tych. 19 wiek firma przemysłowo-handlowa, która specjalizowała się głównie w produkcji i sprzedaży cukru. Następnie Yakhnenko-Simirenko stał się najwybitniejszymi i najbogatszymi przemysłowcami Imperium Rosyjskiego, znanymi również z szeroko zakrojonej działalności filantropijnej.

Wzrost wydajności pracy w produkcji przemysłowej Ukrainy ułatwiła rewolucja techniczna, której początek został szeroko wprowadzony w latach 40. XX wieku. nowe maszyny w cukrowniach. Budowlane przedsiębiorstwa fabryczne zaczęto coraz częściej budować w miastach, a nie tylko na wsiach i miasteczkach, jak to miało miejsce wcześniej. Do połowy XIX wieku, kiedy manufaktury właścicieli ziemskich były całkowicie zrujnowane, w przemyśle Ukrainy ponad 90% wszystkich fabryk pracujących na zlecenie należało do przedsiębiorców handlowych. Natomiast w sferze handlu towarami przemysłowymi w pierwszej połowie XIX wieku. Targi ukraińskie (w Kijowie, Charkowie, Jelisawetgradzie) zdominowali kupcy z centralnych prowincji Rosji – większość zysków ze sprawiedliwego handlu trafiała do Rosji.