Na obrazie którego Platon przedstawił Atlantydę. Atlantis — ustalono dokładną lokalizację

Od starożytności toczą się spory o legendarną Atlantydę i jej starożytną cywilizację. O Atlantydzie napisano ponad 6 tysięcy tomów książek. Dziesiątki akademików, setki doktorów nauk Rosji wzięły udział w badaniu tego tematu, napisali ponad 215 000 artykułów. Ale czy ta tajemnicza cywilizacja w ogóle istniała? Jeśli tak, to kiedy i gdzie? Jak interpretować świadectwa starożytnych? I - co najważniejsze - jakie znaczenie praktyczne ma, jeśli ma teraz fakt istnienia tego kraju w czasach starożytnych?

W moich planach nie ma prób prowadzenia własnych badań i napisania eseju o epokowej tajemnicy Atlantydy. Postaram się jedynie zapoznać ciekawskich czytelników z niektórymi hipotezami istniejącymi w świecie naukowców. I tylko na temat niektórych z nich wyrażę swoją osobistą opinię. Legenda o Atlantydzie - zatopionej wyspie, na której kiedyś istniała wysoko rozwinięta cywilizacja, gdzie żyli silni, oświeceni i szczęśliwi ludzie - Atlantydzi - martwi ludzkość od ponad dwóch tysięcy lat. Podstawowym źródłem informacji o Atlantydzie są pisma starożytnego greckiego naukowca Platona.

Żył w IV wieku p.n.e., opowiadał nam o Atlantydzie w formie rozmów-dialogów ("Dialogów Platona"). Dwie księgi myśliciela – Timaeus i Critias – zawierają opowieść o Atlantydzie współczesnego Platona, pisarza i polityka Kritiasa, który w dzieciństwie usłyszał od swojego dziadka, a on z kolei od „najmądrzejszego z siedmiu mądrych” – Prawodawca ateński Solon. Solon dowiedział się o tym od egipskich kapłanów.

Dialog „Timajos” rozpoczyna się od argumentów Sokratesa i Tymeusza o najlepszej strukturze państwa. Po krótkim opisie stanu idealnego Sokrates skarży się na abstrakcyjność i schematyczność uzyskanego obrazu i wyraża chęć „posłuchania opisu, jak ten stan zachowuje się w walce z innymi państwami, jak godnie przystępuje do wojny , jak w czasie wojny jej obywatele robią to, co im przystoi, zgodnie z ich wyszkoleniem i wykształceniem, czy to na polu bitwy, czy w negocjacjach z każdym z pozostałych państw. Odpowiadając na to życzenie, trzeci uczestnik dialogu, ateński polityk Kritias, opowiada historię wojny między Atenami a Atlantydą, rzekomo ze słów swego dziadka Kritiasa Starszego, który z kolei opowiedział mu historię Solona , usłyszał ostatnio od kapłanów w Egipcie.

Znaczenie tej historii jest następujące: kiedyś Ateny były najwspanialszym, najpotężniejszym i najbardziej cnotliwym państwem na świecie. Ich głównym rywalem była Atlantis. „Ta wyspa była większa niż Libia i Azja razem wzięte”. Powstało na nim „królestwo o zdumiewającej wielkości i mocy”, które przejęło całą Libię od Egiptu i Europę do Tirreni (zachodnie Włochy). Wszystkie siły tego królestwa zostały rzucone w niewolę Aten. Ateńczycy powstali, by bronić swojej wolności na czele Hellenów (starożytnych Greków); i chociaż wszyscy ich sprzymierzeńcy zdradzili ich, oni sami dzięki męstwu i cnocie odparli inwazję.

Atlanci zostali zmiażdżeni, a zniewolone przez nich narody zostały uwolnione. Potem jednak nastąpiła potężna klęska żywiołowa, w wyniku której cała armia ateńska zginęła w ciągu jednego dnia, a Atlantyda zatonęła na dnie morza.

Dialog „Critias”, z tymi samymi uczestnikami, służy jako bezpośrednia kontynuacja „Timaeusa” i jest w całości poświęcony historii Kritiasa o starożytnych Atenach i Atlantydzie. Ateny wtedy (przed trzęsieniem ziemi i powodzią) były centrum dużego i niezwykle żyznego kraju; zamieszkiwali je ludzie cnotliwi, którzy ustanowili idealną (z punktu widzenia Platona) strukturę państwa. Mianowicie władcy i wojownicy, którzy żyli oddzielnie od głównej masy rolniczej i rzemieślniczej, na Akropolu, byli odpowiedzialni za wszystko, społeczność (Akropol to wzgórze w Atenach, na którym główna świątynia starożytnych Greków, Partenon, został wzniesiony i nadal znajduje się). Skromnym i cnotliwym Atenom przeciwstawia się wyniosła i potężna Atlantyda.

Przodkiem Atlantów, według Platona, był bóg mórz Posejdon, który spotkał się ze śmiertelną dziewczyną Kleito, która urodziła mu dziesięciu boskich synów. Najstarszy z nich nazywał się Atlant, od jego imienia wyspa została nazwana Atlantydą, a morze – Atlantykiem.

Była też świątynia poświęcona Posejdonowi; w wyglądzie budynku było coś barbarzyńskiego. Cała zewnętrzna powierzchnia świątyni, z wyjątkiem akroterii, została wyłożona srebrem, a akroteria złotem; wewnątrz oka znajdował się sufit z kości słoniowej, całość ozdobiona złotem, srebrem i orichalcum, a ściany, filary i podłogi były całkowicie wyłożone orichalcum (aurichalcum, dosłownie „złota miedź” – ok. autor artykułu).

Umieścili tam również złote posągi: sam bóg na rydwanie, rządzący sześcioma skrzydlatymi końmi i sięgający głową do sufitu, wokół niego jest setka Nereidów na delfinach (dla ludzi w tamtych czasach wyobrażano sobie ich liczbę jako taką). Na zewnątrz, wokół świątyni, znajdowały się złote wizerunki żon i wszystkich potomków dziesięciu królów, a także wiele innych kosztownych darów od królów i od osób z tego miasta i miast, które mu podlegały.

Ołtarz był proporcjonalny pod względem wielkości i dekoracji do tego bogactwa; podobnie pałac królewski był w odpowiedniej proporcji, zarówno z wielkością państwa, jak iz dekoracją świątyń.

Z dialogów Platona

Według Platona Atlantyda znajdowała się na Oceanie Atlantyckim poza Gibraltarem i zmarła około 12 tysięcy lat temu (między 9750 a 8570 pne). Dialog Critias zawiera szczegółowy opis Atlantydy, jej rzeźby terenu, miast i systemu społecznego. A wcześniej następuje równie szczegółowa opowieść o starożytnej ojczyźnie Ateńczyków (dzisiejsza Attyka, a nawet Grecja, według Kritiasa „jedynie szkielet ciała wyczerpanego chorobą, gdy cała miękka i tłusta ziemia została obmyta i tylko jeden szkielet przed nami”), o stolicy ze znacznie większym od obecnej Akropolem, o jej mieszkańcach – „przywódcach wszystkich innych Hellenów z dobrej woli tych ostatnich” ( zeznanie Kritiasa). Kodeks praw, który sam Posejdon dał Atlantydom, był wypisany na wysokim filarze z orichalcum, zainstalowanym na środku wyspy. Atlantydą rządziło dziesięciu królów - każdy z własną częścią wyspy. Raz na pięć lub sześć lat gromadzili się za tym filarem. Tutaj „wypowiadali się w sprawach wspólnych lub ustalali, czy ktoś popełnił jakieś wykroczenie, i wydawali sąd”.

Atlanci wyróżniali się szlachetnością i wzniosłym sposobem myślenia, „patrząc z pogardą na wszystko oprócz cnoty, mało cenili to, że mieli dużo złota i innych posiadłości, byli obojętni na bogactwo jako ciężar i nie popadali w pogrążeni w upojeniu luksusem, tracąc władzę nad sobą.

Ale „natura odziedziczona po Bogu” została wyczerpana, „wielokrotnie rozpuszczając się w śmiertelnej nieczystości, a zwyciężył ludzki temperament” – i wtedy Atlantydzi „nie mogli dłużej znosić swego bogactwa i stracili przyzwoitość”, tracąc najpiękniejsze ze swoich wartości, chociaż „wydawały się najpiękniejsze i najszczęśliwsze właśnie wtedy, gdy kipiały nieokiełznaną chciwością i mocą.

Czas mijał, a Atlantydzi zmienili się, przepełnieni „niewłaściwym duchem interesowności i władzy”. Zaczęli wykorzystywać swoją wiedzę i dorobek swojej kultury do zła.

Atlantis miała silną armię i flotę, składającą się z tysiąca dwustu okrętów wojennych. I tak cała ta spójna siła została rzucona za jednym ciosem, aby pogrążyć się w niewoli zarówno waszej, jak i naszej ziemi i wszystkich krajów po tej stronie cieśniny w ogóle. Właśnie wtedy, Solonie, twoje państwo pokazało całemu światu wspaniały dowód swej męstwa i siły; przewyższając wszystko hartem ducha i doświadczeniem w sprawach wojskowych, najpierw stanął na czele Hellenów, ale z powodu zdrady sojuszników okazał się pozostawiony sam sobie, sam stawił czoła ekstremalnym niebezpieczeństwom, a jednak pokonał zdobywców i wzniósł zwycięskie trofea. Tych, którzy nie byli jeszcze zniewoleni, uratował się od groźby niewolnictwa; cała reszta, bez względu na to, jak długo żyliśmy po tej stronie Słupów Heraklesa, hojnie ją uwolniła.

Świadectwo Timaeusa

W końcu Zeus rozgniewał się na Atlantów i „w ciągu jednego dnia i katastrofalnej nocy wyspa Atlantyda zniknęła, pogrążając się w morzu”. Według Platona stało się to w 10. tysiącleciu p.n.e.

A debata o tym, czy Atlantyda naprawdę istniała, czy została wymyślona przez Platona, rozpoczęła się w czasach starożytnych.

Posłowie

Naturalne jest założenie, że po przeczytaniu artykułu czytelnik będzie miał rozsądne pytanie: Jaki jest cel proponowanej serii publikacji na portalu. Jak wspomniano w adnotacji do artykułu, o Atlantydzie opublikowano ponad 6 tysięcy tomów książek, napisano setki tysięcy artykułów. W pisaniu artykułów i książek brali udział nie tylko czcigodni naukowcy, ale także pisarze science fiction, dziennikarze i poeci. Czy więc nadal konieczne jest tworzenie artykułów, zwłaszcza nie dla profesjonalnego badacza, nie dla geocachingisty i nie dla felietonisty?

Faktem jest, że wybierając materiały do publikacji natknąłem się na bardzo wiele źródeł (książki, recenzje, abstrakty, portale), z których każde zawiera niekiedy nawet kilkaset stron. Często teksty są w dużej mierze powtarzane. Czytanie i analizowanie tych materiałów to żmudne i żmudne zadanie. Dlatego chciałem napisać niewielką serię artykułów, które dawałyby najbardziej ogólne wyobrażenia o legendarnej Atlantydzie w niezwykle skompresowanej formie (o hipotezach dotyczących jej położenia na planecie, przyczynach i czasie śmierci, o ziemskich cywilizacjach i kataklizmach). itp.). Nie jest to łatwe zadanie i dlatego nie jestem pewien, czy sobie z tym poradzę. Spróbuję jednak, jeśli zobaczę zainteresowanie czytelników kontynuowaniem historii. W każdym artykule zamierzam podać linki do źródeł informacji, które w razie potrzeby dociekliwi czytelnicy mogą znaleźć i uzyskać pełniejszą i dogłębniejszą wiedzę na temat Atlantydy.

W artykule wykorzystano źródła z Internetu:

Platon na Atlantydzie (oryginał z dialogów Timaeus i Critias)
Atlantyda. Wikipedia
JESTEM. Kondratow. „Atlantyda Morza Tetydy”
Portal historyczny
Artykuł „Renesansowe Tytani”
Starożytna Grecja. Wikipedia
Encyklopedia „Okrążenie”. Atlantyda (Aleksander Gorodnicki)

Ciąg dalszy nastąpi

Pomoc Światowej Encyklopedii Podróży

Pitagorejczycy prowadzili szczególny tryb życia, mieli swój własny, szczególny rozkład dnia. Pitagorejczycy musieli zaczynać dzień od wersetów: „Zanim wstaniesz ze słodkich snów rzuconych przez noc, pomyśl, rozłóż, co przygotował dla ciebie dzień”.

Dziwne, ale w sekcji „Starożytna Grecja” (w tej samej Wikipedii) okresy historyczne Grecji są nieco (!) Późniejsze:

Jest to całkowicie niespójne w czasie z dialogami Platona.

Ciąg dalszy nastąpi

W pracach niektórych starożytnych greckich historyków, geografów, mitografów, matematyków, teologów i astronomów znajdują się odniesienia do jednego państwa, które popadło w zapomnienie: legendarnej wyspy Atlantydy. Około dwóch tysięcy lat temu pisali o nim w swoich pismach Platon, Herodot, Diodor i inni szanowani autorzy.

Starożytni autorzy o zatopionej wyspie Atlantyda

Podstawowe informacje o zaginionej Atlantydzie zawarte są w pismach Platona. W dialogach Timaeus i Critias mówi o państwie wyspiarskim, które istniało około 11 500 lat temu.

Według Platona bóg Posejdon był przodkiem Atlantów. Związał swoje życie ze śmiertelną dziewczyną, która urodziła mu dziesięciu synów. Gdy dzieci dorosły, ojciec podzielił między nie wyspę. Najlepsza część ziemi przypadła najstarszemu synowi Posejdona: Atlanowi.

Atlantyda była potężnym, bogatym i ludnym państwem. Jej mieszkańcy zbudowali poważny system obrony przed wrogami zewnętrznymi oraz zbudowali sieć okrągłych kanałów prowadzących do morza, a także port wewnętrzny.

Duże miasta wyróżniały niesamowite struktury architektoniczne i piękne rzeźby: świątynie ze złota i srebra, złote posągi i posągi. Wyspa była bardzo żyzna, ze zróżnicowanym światem przyrody; we wnętrznościach ziemi wydobywano miedź i srebro.

Atlantydzi byli ludem wojowniczym: armia państwa składała się z floty 1000 statków, liczba załóg wynosiła 240 tysięcy osób; Armia naziemna liczyła 700 tysięcy ludzi. Potomkowie Posejdona przez wiele lat z powodzeniem walczyli, podbijając nowe terytoria i bogactwa; tak było, dopóki Ateny nie stanęły im na drodze.

Ateńczycy, aby pokonać Atlantów, stworzyli sojusz wojskowy z ludami Półwyspu Bałkańskiego. Ale w dniu bitwy sojusznicy odmówili walki, a Ateńczycy zostali twarzą w twarz z wrogiem. Nieustraszeni odważni Grecy pokonali agresora i wyzwolili zniewolone przez niego narody.

Ale wcześnie greccy wojownicy cieszyli się z ich osiągnięć: postanowili interweniować w sprawy ludzi, którzy przez ostatnie stulecia śledzili mieszkańców Atlantydy. Zeus uznał, że Atlantydzi stali się chciwi, chciwi, zdeprawowani i postanowił ich ukarać do maksimum, zalewając wyspę wraz z jej mieszkańcami i Ateńczykami, którzy nie mieli czasu na świętowanie zwycięstwa.

Oto, co Platon pisze o Atlantydzie w swoich dwóch pismach. Na pierwszy rzut oka to po prostu piękna legenda, ciekawa bajka. Nie ma bezpośrednich dowodów na istnienie Atlantydy w czasach starożytnych, ani żadnych odniesień do autorytatywnych źródeł.

Ale te dwa dialogi przetrwały nie tylko samego Platona, ale jeszcze dwa tysiące lat – w tym czasie powstało wiele sporów i teorii dotyczących utraconego państwa.

Uczeń Platona Arystoteles, który przez około 20 lat słuchał przemówień platonistów, ostatecznie kategorycznie odrzucił istnienie Atlantydy, stwierdzając, że dialogi „Timaeusz” i „Kritias” to tylko wymysł, bzdura starca.

To za sprawą Arystotelesa do końca XVIII wieku mówiono niechętnie, półgłosem, o Atlantydzie. Przecież ten czcigodny filozof cieszył się niekwestionowanym autorytetem w Europie, zwłaszcza w średniowieczu. Wszystkie wypowiedzi Arystotelesa były postrzegane przez Europejczyków jako prawda ostateczna.

Dlaczego więc Arystoteles był tak pewien, że Atlantyda jest fikcją, skoro nie miał na to niezbitych dowodów? Dlaczego był tak surowy w swoich osądach? Niektóre źródła podają, że filozof po prostu nie lubił swojego mentora, więc postanowił w ten sposób zepsuć autorytet Platona w oczach jego wielbicieli i wielbicieli.

Wzmianki o Atlantydach w pismach innych starożytnych autorów

Inni starożytni autorzy pisali bardzo niewiele o Atlantydzie: Herodot twierdził, że Atlantydzi nie mają imion, nie widzieli i zostali pokonani przez troglodytów - jaskiniowców; według opowieści Diodora mieszkańcy Atlantydy walczyli z Amazonkami. Posidoniusz, który interesował się przyczynami osiadania ziemi, uważał, że historia Platona jest wiarygodna.

Proclus w swoich pismach opisuje jednego z wyznawców starożytnego myśliciela: ateńskiego Krantora.

Podobno specjalnie udał się do 47 lat po śmierci filozofa, aby znaleźć dowody na istnienie państwa wyspiarskiego; wracając z podróży, Crantor powiedział, że w jednej ze starożytnych świątyń zobaczył kolumny z inskrypcjami opowiadającymi o wydarzeniach historycznych opisanych przez Platona.

Szukaj Atlantydy

Trudno jest wskazać dokładną lokalizację utraconej Atlantydy: istnieje wiele hipotez dotyczących tego, gdzie może znajdować się stan zatopiony.

Platon napisał, że kiedyś na oceanie za Słupami Herkulesa (tj. za Gibraltarem) znajdowała się ogromna wyspa. Ale jego poszukiwania w rejonie Wysp Kanaryjskich, Balearów, Azorów i Wysp Brytyjskich do niczego nie doprowadziły.

Niektórzy badacze sugerują poszukiwanie pozostałości kultury materialnej Atlantów na Morzu Czarnym, łączącej zalanie wyspy z „powodzią czarnomorską”, która miała miejsce 7-8 tysięcy lat temu – wtedy poziom morza w niespełna rok podniósł się , według różnych szacunków, od 10 do 80 metrów.

Istnieje hipoteza, według której Antarktyda jest zagubioną Atlantydą. Naukowcy wyznający tę teorię uważają, że Antarktyda w starożytności została przesunięta na biegun południowy z powodu przesunięcia litosfery lub gwałtownego przesunięcia osi Ziemi w wyniku zderzenia naszej planety z dużym ciałem kosmicznym.

Istnieje również opinia, że ślady Atlantydy można znaleźć w Ameryce Południowej czy Brazylii. Ale większość interpretatorów dialogów Platona jest pewna: zagubionej wyspy należy szukać tylko na Oceanie Atlantyckim.

W ostatnich dziesięcioleciach utracone państwo szukało wielu ekspedycji, z których większość wróciła z pustymi rękami. To prawda, że od czasu do czasu cały świat niepokoją wieści o odnalezionych śladach zalanej wyspy.

Czy Rosjanie znaleźli Atlantydę?

W 1979 roku sowiecka ekspedycja, testując dzwon nurkowy, przypadkowo odkryła na Oceanie Atlantyckim obiekty, które wyglądały jak ruiny starożytnego miasta.

Akcja toczyła się tuż za wskazanymi przez Platona „Słupami Herkulesa”, 500 km od Gibraltaru, nad podwodną górą Amper, która wiele tysięcy lat temu wystawała ponad powierzchnię oceanu, ale potem z jakiegoś powodu zeszła pod wodę.

Trzy lata później radziecki statek „Rift” udał się w to samo miejsce, aby zbadać dno oceanu za pomocą łodzi podwodnej Argus. Akwanauci byli zdumieni tym, co zobaczyli; ze swoich słów otworzyli panoramę ruin miasta: pozostałości pomieszczeń, placów, ulic.

Ale ekspedycja, która odbyła się w 1984 roku, nie uzasadniła nadziei badaczy: analiza dwóch kamieni uniesionych z dna oceanu wykazała, że to tylko skała wulkaniczna, zastygła lawa, a nie dzieło ludzkich rąk.

Opinia współczesnych naukowców o Atlantydzie

Atlantyda to fantazja

Większość współczesnych historyków i filologów jest przekonana, że dialogi Platona to tylko piękna legenda, której filozof ma wiele. Śladów tego stanu nie ma ani w Grecji, ani na zachodzie Europy, ani w Afryce - potwierdzają to wykopaliska archeologiczne.

Opinia naukowców, że Atlantyda jest tylko wytworem wyobraźni, opiera się również na następującym: filozof pisze o sieci kanałów zbudowanych na wyspie, o porcie wewnętrznym, ale tak wielkie projekty w starożytności były poza zasięgiem moc ludzi.

Platon wskazał przybliżoną datę zatonięcia wyspy w głębinach oceanu: 9000 lat przed napisaniem dialogów (tj. około 9500 p.n.e.). Ale to jest sprzeczne z danymi współczesnej nauki: w tym czasie ludzkość właśnie wychodziła z ery paleolitu. Nie jest łatwo uwierzyć, że gdzieś w tamtych czasach żył lud, który o tysiące lat wyprzedził w swoim rozwoju całą rasę ludzką.

Wielu naukowców jest przekonanych, że Platon, pisząc swoje prace, wziął za podstawę niektóre wydarzenia, które miały miejsce za jego życia: na przykład klęskę Greków, gdy próbowali podbić wyspę Sycylię i zalanie miasta Geliki w wyniku trzęsienia ziemi, a następnie powodzi.

Inni badacze uważają, że podstawą prac filozofa była erupcja wulkanu na wyspie Santorini, która następnie uderzyła w wybrzeże Krety i inne wyspy Morza Śródziemnego – ta katastrofa doprowadziła do upadku rozwiniętej cywilizacji minojskiej.

Za tą wersją przemawia następujący fakt: Minojczycy naprawdę walczyli z Archeanami, którzy zamieszkiwali Grecję w starożytności, a nawet zostali przez nich pokonani (tak jak Atlantydzi zostali pokonani przez Greków w dialogach Timaeus i Critias).

Generalnie wielu badaczy twórczości myśliciela uważa, że Platon, będąc utopijnym idealistą, swoimi pismami chciał jedynie wezwać swoich współczesnych do zbudowania idealnego wzorcowego państwa humanitarnego, w którym nie byłoby miejsca na dyktaturę, przemoc i tyranię.

Jednak sam filozof w dialogach nieustannie podkreśla, że Atlantyda to nie tylko legenda, ale państwo wyspiarskie, które kiedyś naprawdę istniało.

Platon nie kłamie

Niektórzy badacze przyznają jednak, że w pismach starożytnego myśliciela jest ziarno prawdy. Wykopaliska prowadzone w ostatnich latach przez archeologów pomogły naukowcom pozyskać nowe informacje o życiu i osiągnięciach technicznych naszych przodków żyjących 5-10 tysięcy lat temu.

Współcześni archeolodzy znajdują pozostałości wspaniałych struktur stworzonych przez starożytnych ludzi na całym świecie: w Egipcie, Sumerze, Babilonie. Tunele do gromadzenia wód gruntowych, wiele kilometrów sztolni, kamienne tamy, sztuczne jeziora – wszystkie te konstrukcje funkcjonowały na długo przed narodzinami Platona.

W związku z tym dialogi filozofa nie mogą być przypisane fikcji tylko na tej podstawie, że ludzkość 11 tysięcy lat temu nie była w stanie zbudować sieci kanałów i mostów: ostatnie wykopaliska archeologiczne dowodzą czegoś przeciwnego.

Ponadto, ponieważ dzieła Platona przepisywane więcej niż raz dotarły do nas, jest prawdopodobne, że w ciągu dwóch tysiącleci było zamieszanie z datami.

Faktem jest, że w systemie egipskich hieroglifów liczba „9000” jest oznaczona kwiatami lotosu, a liczba „900” - węzły liny; Zwolennicy istnienia Atlantydy uważają, że późniejsi skrybowie dialogów mogli łatwo pomylić tak podobne do siebie symbole, cofając w ten sposób wydarzenie historyczne sprzed kilku tysięcy lat.

Co więcej, Platon, który należy do bardzo szanowanej rodziny w starożytnej Grecji, w swoich dialogach odnosi się do swojego przodka: najmądrzejszego z „siedmiu mędrców” prawodawcy Solona. A starożytni Grecy byli bardzo życzliwi dla swoich korzeni, starali się chronić świętą pamięć swoich krewnych. Czy Platon, biorąc pod uwagę jego walory moralne, odwoływałby się w swoich pracach do Solona, bo gdyby cała historia z Atlantydą była tylko fikcją, zszargałby imię najmądrzejszego przedstawiciela rodu?

Posłowie

Atlantis przez wiele stuleci była owiana aureolą tajemnicy. Ludzie od prawie dwóch tysięcy lat próbują odnaleźć ten nagle zaniknięty stan: jedni - chcąc przejąć w posiadanie opisane przez Platona skarby, inni - z naukowego zainteresowania, inni - z czystej ciekawości.

W latach 50. ubiegłego wieku pojawiła się nawet doktryna „Atlantologia”, której głównym zadaniem jest zidentyfikowanie prawdziwych informacji o Atlantydzie w źródłach historycznych i mitycznych legendach.

Spór o to, czy tajemnicza kraina kiedyś istniała, czy starożytny grecki myśliciel po prostu ją wymyślił, do dziś nie ustępuje. Rodzą się i umierają różne teorie, domysły pojawiają się i znikają. Niektóre z nich są poparte nauką, inne przypominają raczej piękną bajkę.

Być może nasze dzieci lub wnuki rozwiążą zagadkę Atlantydy. Może się jednak okazać, że miną kolejne dwa tysiące lat, a tajemnica zaginionej wyspy pozostanie nierozwiązana, a nasi potomkowie, tak jak my dzisiaj, będą dręczeni domysłami i przypuszczeniami.

ARTYKUŁ W FORMACIE WIDEO

Critias (fragment z „Dialogów” o Atlantydzie)

(fragment z „Dialogów” o Atlantydzie)

Timaeus, Critias, Sokrates, Hermokrates

Timajos. O Sokratesie, jak podróżnik raduje się po zaczerpnięciu oddechu po długiej podróży, ja teraz czuję tę samą radość, doprowadziwszy moje rozumowanie do końca. Ale do Boga, który trwa w czynach od czasów starożytnych i w słowie, które się teraz pojawiło, zanoszę modlitwę: niech te z naszych przemówień, które są wypowiadane tak, jak powinny, zwróci nas do zbawienia, a jeśli powiedzieliśmy coś niezręcznego wbrew naszej woli, niech będzie to dla nas należna kara! A należną karą dla tego, kto śpiewa fałszywie, jest nauczenie go melodii; abyśmy odtąd mogli poprawnie mówić o narodzinach bogów, w odpowiedzi na nasze modlitwy, otrzymamy eliksir uzdrawiający, ze wszystkich eliksirów, najdoskonalszy i najlepszy, wiedzę! Po odmówieniu modlitwy, za zgodą przekazujemy słowo Kritii.

Kryteria. Przyjmę to słowo, Timajosie, ale jak sam na początku prosiłeś o pobłażliwość, odnosząc się do ogromu twojego przedmiotu, zrobię to samo. Biorąc pod uwagę to, co mam do powiedzenia, myślę, że mam prawo domagać się jeszcze większego pobłażania. Sam wiem, że moja prośba jest może próżna i przesadnie dziwna, ale muszę to wyrazić. To dobrze dla ciebie: kto przy zdrowych zmysłach podejmie się udowodnienia, że mówiłeś niewłaściwie? Ale moje zadanie, jak postaram się udowodnić, jest trudniejsze i dlatego wymaga większego pobłażania.

Widzisz Timajosie, komuś, kto rozmawia z ludźmi o bogach, łatwiej wzbudzić zaufanie w swoich przemówieniach, niż temu, który rozmawia z nami o śmiertelnikach, bo gdy słuchacze są pozbawieni doświadczenia i wiedzy w czymś, to daje to jednemu. komu przychodzi do głowy, by o tym mówić przed nimi, wielka swoboda działania. A jakie są nasze informacje o bogach, sami to rozumiemy. Aby wyjaśnić o co mi chodzi, zapraszam do zwrócenia ze mną uwagi na następującą rzecz. Wszystko, co mówimy, jest w pewnym sensie imitacją i refleksją; tymczasem, jeśli rozważymy pracę malarzy nad przedstawianiem ciał boskich i ludzkich z punktu widzenia łatwości lub trudności, z jaką można zainspirować publiczność pozorami pełnego podobieństwa, zobaczymy, że jeśli to kwestia ziemi, gór, rzek i lasów, a także całego firmamentu ze wszystkim, co na nim istnieje i po nim chodzi, jesteśmy zadowoleni, jeśli malarz potrafi choćby zbliżyć się do podobieństwa tych przedmiotów; a ponieważ nie możemy nic o nich wiedzieć z wystarczającą pewnością, nie sprawdzamy ani nie potępiamy tego, co jest napisane, ale tolerujemy niejasne i zwodnicze pismo w tle. Wręcz przeciwnie, jeśli ktoś zaczyna przedstawiać nasze własne ciała, żywo odczuwamy zaniechania, zawsze bardzo na nie zwracamy uwagę i jesteśmy surowymi sędziami tych, którzy nie we wszystkim osiągają podobieństwo i nie do końca.

To samo łatwo zauważyć w odniesieniu do rozumowania: aprobujemy przemówienia o obiektach niebieskich i boskich, jeśli wykazują one choćby najmniejsze prawdopodobieństwo, dokładnie sprawdzamy przemówienia o rzeczach śmiertelnych i ludzkich. Dlatego powinniście pobłażać temu, co mam teraz do powiedzenia bez żadnego przygotowania, nawet jeśli nie mogę we wszystkim osiągnąć zgodności: pomyślcie, że śmiertelnik nie jest łatwy, ale przeciwnie, trudno go przedstawić zgodnie z prawdopodobieństwem. Wszystko to powiedziałem, Sokratesie, aby przypomnieć ci wskazaną okoliczność i żądać nie mniejszego, ale nawet większego pobłażania dla tego, co mam do powiedzenia. Jeśli wydaje ci się, że słusznie żądam prezentu, daj mi go dobrowolnie.

Sokrates. Ach, Critias, dlaczego ci tego nie damy? I niech trzeci Hermokrata również otrzyma od nas ten sam dar. Jest jasne, że nieco później, gdy nadejdzie jego kolej, poprosi o to samo, co ty. Teraz, aby mógł sobie pozwolić na kolejne wprowadzenie i nie był zmuszony go powtarzać, niech buduje swoją mowę tak, jakby już za nią otrzymał odpust. Niech tak będzie, kochany Kritiasie, z góry opowiem wam, jak jest nastawiona publiczność tego teatru: poprzedni poeta odniósł z nimi niesamowity sukces i jeśli tylko będziecie w stanie kontynuować, pobłażliwość jest wam gwarantowana.

Hermokrata. Oczywiście, Sokratesie, twoje słowa odnoszą się do mnie, nie tylko do niego. Cóż, bojaźliwi ludzie nigdy nie wznosili trofeów, Critiasie, dlatego śmiało powinieneś podjąć swoje przemówienie i wzywając pomocy Peona i Muz, prezentować i śpiewać cnoty starożytnych obywateli.

Kryteria. Dobrze, że jesteście odważni, drodzy Hermokraci, gdy jesteście w tylnych szeregach, a przed Wami stoi inny żołnierz. Cóż, nadal musisz przetestować moją pozycję. Jeśli chodzi o wasze pociechy i zachęty, musicie je wziąć pod uwagę i wezwać pomoc bogów tych, których wymieniliście, oraz innych, zwłaszcza Mnemosyne. Być może najważniejsza rzecz w moim przemówieniu zależy całkowicie od tej bogini. Przecież jeśli dobrze sobie przypomnę i powtórzę to, co księża opowiadali i przywiózł tu Solon, będę prawie pewien, że nasz teatr uzna, że wykonałem swoje zadanie znośnie. Czas więc zacząć, nie ma już co zwlekać.

Przede wszystkim przypomnijmy pokrótce, że według legendy dziewięć tysięcy lat temu toczyła się wojna między tymi narodami, które żyły po drugiej stronie Słupów Herkulesa, a wszystkimi, którzy żyli po tej stronie: musimy powiedzieć o tej wojnie. Podobno na czele tego ostatniego prowadził wojnę, doprowadzając ją do samego końca, nasze państwo i na czele pierwszych królów wyspy Atlantydy; jak już wspomnieliśmy, kiedyś była to wyspa większa niż Libia i Azja, ale teraz zapadła się na skutek trzęsień ziemi i zamieniła się w nieprzebyty muł, blokując drogę żeglarzom, którzy próbowaliby wypłynąć od nas na otwarte morze i czyniąc nawigacja nie do pomyślenia. Liczne plemiona barbarzyńskie, a także te ludy greckie, które wówczas istniały, zostaną szczegółowo omówione w trakcie prezentacji, ale o Ateńczykach i ich przeciwnikach w tej wojnie trzeba opowiedzieć już na samym początku, opisując siły i struktura państwowa każdej ze stron. Oddajmy ten zaszczyt najpierw Ateńczykom i opowiedzmy o nich.

Jak wiecie, bogowie podzielili między sobą losowo wszystkie kraje ziemi. Zrobili to bez walki: błędem byłoby wyobrażać sobie, że bogowie nie wiedzą, co jest odpowiednie dla każdego z nich, albo że potrafią, wiedząc, że rzecz powinna należeć do innej, a jednak wszczynają spór o tę rzecz. Tak więc otrzymawszy upragniony udział w drodze losowania, każdy z bogów osiedlił się we własnym kraju; osiedliwszy się, zaczęli pielęgnować nas, swoje mienie i zwierzęta domowe, tak jak pasterze opiekują się swoją trzodą. Ale jeśli ci ostatni działają na ciała z przemocą cielesną i pasą bydło plagą, to bogowie wybrali niejako miejsce sternika, skąd najwygodniej kierować posłuszną żywą istotą i działali z przekonaniem, jakby sterem duszy, jak im podpowiedział ich plan. W ten sposób rządzili całą rasą śmiertelników.

Po raz pierwszy powiedziano światu o stanie wyspiarskim Atlantyda w 355 rpne. mi. starożytny grecki naukowiec Arystokles, znany ludzkości pod imieniem Platon z Aten (428 lub 427 - 348 lub 347 pne), uczeń największego filozofa tamtych czasów, Sokratesa (470-399 pne). Papież Platona, Ariston, pochodził z rodziny ostatniego ateńskiego króla Kodrasa. Przodkiem Platona ze strony matki, Perictione (jego prapradziadek) był ustawodawca Solon (640-559 pne), który dużo podróżował, a począwszy od około 570 pne. e. spędził około 10 lat w państwie faraonów w Egipcie. Tam Solon rozmawiał z kapłanami bogini Neith o czasach starożytnych i zapoznał się z dokumentami związanymi z odległą przeszłością Grecji, Egiptu i… Atlantydy.

W 404 pne. mi. jako bardzo młody człowiek Platon był świadkiem zdobycia Aten przez wojska Sparty. Tak zakończyła się wojna peloponeska.

System demokratyczny w Atenach został zniszczony, a władza w mieście przeszła w ręce 30 tyranów. Wśród nich był krewny i przyjaciel Platona, Kritias Młodszy, który był pierwszym wujkiem. Jednak rok później, w walce z demokratami, Kritias zginął, a demokracja w Atenach ponownie zatriumfowała.

Młody Platon na długi czas musiał opuścić Ateny. To właśnie wtedy podczas swoich podróży odwiedził Syrakuzy, wiele miast i krajów śródziemnomorskich, w tym Egipt, gdzie studiowała kiedyś „najmądrzejsza z siedmiu mądrych” Hellas Solon.

Każda opowieść o Atlantydzie zaczyna się od wzmianki o dwóch (z dziesięciu zachowanych) dialogach filozoficznych Platona – „Timaeusz” i „Kritias”, które są powtórzeniem lekcji Sokratesa jego uczniom. Ta niezmienna zasada jest wyznawana zarówno przez zwolenników, jak i przeciwników istnienia w przeszłości legendarnego kraju na Atlantyku.

Platon napisał te dialogi pod koniec swojego życia. W pierwszym z nich, Timaeus, podano opis stanu Ateńczyków w stanie wojny z Atlantami, w drugim, Critias, opisano Atlantydę. Oba te dialogi tworzą jeden cykl z innym (trzecim!) dialogiem Platona – „Państwo”, który w nawiązaniu do Sokratesa opowiada o „podróży” w zaświaty. W związku z tym dialogi „Państwo”, „Tymajos” i „Kritias” są ze sobą powiązane, rozmawiają w nich te same osoby.

Właściwie historia samej Atlantydy stała się znana od Platona dopiero 200 lat po wizycie Solona w Egipcie i prawie 50 lat po podróży Platona do tego kraju. Nie powiedział jednak ani słowa o tym, czy sam miał okazję zapoznać się z dokumentami dotyczącymi Atlantydy, które posiadali kapłani egipscy, czy też nie.

To prawda, z obu dialogów wynika, że legenda Atlantydy i przyczyny jej śmierci były znane Platonowi jeszcze przed podróżą do Egiptu.

Cały mit o tym wyspiarskim państwie Atlantydy i katastrofie, która go spotkała, jest opowiedziany przez Platona w paragrafach 20d-26e z Timaeus i 108d-121c w Critias.

W dialogu Timajosa rolę narratora przypisuje się poecie i historykowi Kritiasowi Młodszemu, który był jednym z obecnych na tej rozmowie uczniów Sokratesa. Critias opowiada swojemu nauczycielowi i dwóm swoim przyjaciołom (Timaeuszowi i Hermokratesowi) „starożytną legendę”, którą usłyszał w dzieciństwie od swojego dziadka Critiasa seniora, któremu przekazał ją sam Solon.

Critias zwraca się do Sokratesa następującymi słowami:

— Posłuchaj, Sokratesie, legenda, choć bardzo dziwna, ale niewątpliwie prawdziwa, jak kiedyś zeznał Solon, najmądrzejszy z siedmiu mędrców. Był krewnym i wielkim przyjacielem naszego pradziadka Dropida… i powiedział naszemu dziadkowi Critiasowi, że w starożytności nasze miasto dokonało wielkich i godnych podziwu czynów, o których zapomniano z powodu upływu czasu i śmierci ludzi ...”

Wielki i mądry Solon udał się kiedyś do Egiptu, a mianowicie do miasta Sais, położonego „na szczycie Delty, gdzie Nil rozchodzi się na osobne strumienie”, którego patronką jest bogini Neith, „a w języku greckim według miejscowych jest to Atena” .

Solon powiedział, że tam „został przyjęty z wielkim honorem”. Kiedyś, „kiedy… wyruszył wypytywać o czasy starożytne najbardziej znających się wśród kapłanów”, to „musiał się upewnić, że ani on sam, ani żaden z Hellenów w ogóle, można powiedzieć, nie wie prawie nic na te tematy”. I wtedy jeden z kapłanów wykrzyknął: „Ach, Solon, Solon! Wy, Hellenowie, pozostajecie na zawsze dziećmi, a wśród Hellenów nie ma starszego. A powodem tego jest to, że umysły Hellenów nie zachowują w sobie „żadnej tradycji, od niepamiętnych czasów przekazywanej z pokolenia na pokolenie, i żadnej nauki, siwowłosej od czasu do czasu”.

Według egipskich kapłanów cywilizacje są śmiertelne. Wielu z nich zginęło z powodu wielkich pożarów, które pojawiają się z powodu zbaczania gwiazd z ich ścieżek. Inni giną, „gdy… bogowie, czyniąc oczyszczenie Ziemi, zalewają ją wodami”. Jednakże w Egipcie są świątynie, którym nigdy nie zagrażały ani płomienie ognia, ani wody powodzi, i zachowały się w nich zapisy, które opisują wszystkie cudowne ziemskie wydarzenia.

Teksty te mówią nie tylko o wielu powodziach, ale także o państwie „znanym obecnie pod nazwą Ateny”. Tradycja przypisuje mu takie bezprecedensowe czyny, „które są piękniejsze niż wszystko, co znamy pod niebem”. To właśnie Ateny, przed najbardziej niszczycielską powodzią, „położyły kres bezczelności niezliczonych sił zbrojnych wysłanych, by podbić całą Europę i Azję”. I te siły zbrojne trzymały drogę z jednej z wysp Morza Atlantyckiego.

„Przez to morze (Atlantyda - A.V.) w tamtych czasach można było przejść, ponieważ istniała również wyspa (Atlantyda - A.V.), która leżała przed tą cieśniną, która w waszym języku nazywana jest Filarami Herkules (skały Abilika i Kalpa Cieśniny Gibraltarskiej. - A.V.). Wyspa ta przewyższała rozmiarami Libię i Azję (starożytni Grecy nazywali odpowiednio Libię i Azję, zamieszkane terytoria Afryki bez Egiptu i półwysep Azji Mniejszej - A.V.), wzięte razem i było to dość łatwe dla podróżnych tamtych czasów przenieść się z niego na inne wyspy (obecnie w większości zalane. - A.V.), a z wysp - na cały przeciwległy kontynent (Ameryka. - A.V.), który pokrył to morze, które naprawdę zasługuje na taką nazwę (w końcu morze po tej stronie tej cieśniny jest tylko zatoka z pewnym wąskim przejściem do niej, podczas gdy morze po drugiej stronie tej cieśniny jest również morzem we właściwym znaczeniu tego słowa (Ocean Atlantycki - A.V.) ponieważ otaczający ją ląd można prawdziwie i całkiem słusznie nazwać lądem stałym. Na tej wyspie, zwanej Atlantydą, pojawił się wielki i godny podziwu związek królów, których władza rozciągała się na całą wyspę, na wiele innych wysp i na część stałego lądu ( America. - AV), a ponadto na tym z po stronie cieśniny, posiadali Libię po Egipt i Europę po Tirrenia (region w środkowych Włoszech, u wybrzeży Morza Tyrreńskiego. - A. V.) ... ”

Powyższy cytat jest dla nas interesujący, ponieważ odnosi się nie tylko do położenia Atlantydy, ale także do jej wielkości. Tak więc, według Platona, jasno wynika, że Atlantyda znajdowała się na Oceanie Atlantyckim i nie byle gdzie, ale tylko przed Cieśniną Gibraltarską. Tutaj musisz tego szukać. Jednak w przyszłości będziemy do tego wracać wielokrotnie.

Jeśli chodzi o wielkość Atlantydy, informacje uzyskane z dialogów Platona są rzeczywiście skrajnie sprzeczne. Faktem jest, że wartość sceny, dana jednostka miary odległości, jak się okazało, zmienia się w wymaganych znacznych rozmiarach. Nawiasem mówiąc, stadion był równy temu odcinkowi ścieżki, po którym człowiek idzie równym krokiem podczas pełnego wschodu słońca tarczy słonecznej nad linią horyzontu, czyli w ciągu dwóch minut. Na przykład w starożytnej Helladzie istniały dwa całe etapy: 178 metrów - poddasze i 193 metry - olimpijski. Kolejny etap o długości 98 metrów odbył się w Egipcie. Oczywiste jest, że ten fakt jest dla nas bardzo ważny, ponieważ sama legenda Atlantydy przybyła do nas z Egiptu i najwyraźniej w przyszłości musimy używać tych znaczeń sceny „egipskiej”.

Jeśli więc weźmiemy pod uwagę tylko zamieszkane obszary terytorium „Libii i Azji razem wzięte” oraz fakt doniesienia Platona, że Atlantyda rozciągnęła się w jednym kierunku o trzy tysiące stadionów (około 300 km), a w drugim – o dwa tysiące (około 200 kilometrów), okazuje się, że Atlantyda była jednak potrzebna jako duża wyspa, ale mimo to jej wielkość jest nieco przesadzona.

Według Platona sama wyspa Atlantyda miała kształt regularnego prostokąta.

Otoczony z trzech stron górami, które chroniły wyspę przed północnymi wiatrami, był otwarty na morze od strony południowej. Wzdłuż granicy równiny i gór biegł kanał o okazałych wymiarach: głęboki na około 25 metrów, szeroki na około 100 metrów i długi na około 1000 kilometrów. Z kanału obejściowego przez całą równinę przecinano proste kanały, które miały również dostęp do morza. Tymi kanałami spławiano lasy wycięte w górach. Oto pokrótce wszystko, co Platon ogólnie powiedział nam o wyspiarskim państwie Atlantydy.

Co więcej, Timajos mówi, że Atlantydzi zamierzali jednym ciosem zniewolić wszystkie kraje i ziemie, które się im nie podporządkowały po tej stronie Cieśniny Gibraltarskiej. Państwo ateńskie początkowo kierowało zjednoczeniem Hellenów, którzy sprzeciwiali się temu planowi, „ale z powodu zdrady sojuszników okazało się, że zostało pozostawione same sobie, stawiło czoła ekstremalnym niebezpieczeństwom i wciąż pokonało zdobywców…” Jednak „później, gdy nadszedł czas bezprecedensowych trzęsień ziemi i powodzi, w jeden straszny dzień, cała twoja siła militarna została pochłonięta przez rozwartą ziemię; podobnie zniknęła Atlantyda, pogrążając się w otchłani (zwróćmy szczególną uwagę na to, że nie mówi się o zniknięciu wyspy Atlantyda w ciągu jednego dnia. - A.V.) ... Po czym morze w tych miejscach (my mówimy tylko o wejściu na Gibraltar od strony Atlantyku. - A.V.) stał się do dziś nieżeglowny i niedostępny ze względu na wypłycenie spowodowane ogromną ilością mułu, jaki pozostawiła po sobie zasiedlona wyspa...”. Ten fragment w Timaeus w rzeczywistości kończy historię Atlantydy, jednak tekst dialogu toczy się dalej…

O dużej ilości mułu po drugiej stronie Cieśniny Gibraltarskiej, wraz z Platonem, donosili także jego uczniowie Arystoteles i Teofrast. Ta okoliczność może wywołać oszołomienie współczesnego czytelnika: o jakim mule w Oceanie Atlantyckim w rzeczywistości możemy mówić? Jednak to nieporozumienie rozprasza się po bliższym zapoznaniu się z nowoczesną mapą dna Oceanu Atlantyckiego. Wulkaniczny podwodny grzbiet, który zajmuje całą środkowo-środkową część oceanu, jest w stanie wyrzucić podczas erupcji taką ilość lekkiego materiału, na przykład pumeksu, co może nie tylko skomplikować nawigację, ale także ją utrudnić. niemożliwe w określonym obszarze.

W dialogu Platona, Critias, znajduje się inna historia o państwie wyspiarskim, w której Critias Młodszy rozmawia z Hermokratem.

Kritias przypomina rozmówcy to, co wcześniej powiedziano jemu i Sokratesowi: o istnieniu wyspy, jej wielkości i położeniu, wojnie z Atenami i przyczynach jej późniejszego zniknięcia. Wymieniwszy te wydarzenia, Critias kontynuuje swoją opowieść, szczegółowo opisując starożytną ojczyznę Ateńczyków (dzisiejsza Attyka to „jedynie szkielet ciała wyniszczonego chorobą, kiedy cała miękka i tłusta ziemia została zmyta i tylko jeden szkielet jest także przed nami”); jej stolica z akropolem znacznie większym niż obecny, a jej mieszkańcy - „przywódcy wszystkich innych Hellenów z dobrej woli tych ostatnich”.

Następnie Kritias opowiada, jak wyglądała Atlantyda w chwili, gdy „bogowie podzielili między sobą losowo wszystkie kraje ziemi”.

Klimat Atlantydy był wyjątkowo łagodny. Nie ma zimy, niebo jest zawsze niebieskie. Jej brzegi, złożone z białych, czarnych i czerwonych skał, nagle odcięły się od morza, tak że wyspa była górzysta. Jednak wśród gór leżały rozległe równiny o bardzo żyznych ziemiach.

„Więc Posejdon, otrzymawszy Atlantydę jako dziedzictwo, zaludnił ją swoimi dziećmi, poczętymi ze śmiertelnej kobiety, mniej więcej w tym miejscu miasta: w równej odległości od wybrzeża i pośrodku całej wyspy znajdowała się równina , według legendy, piękniejsza niż wszystkie inne równiny i bardzo żyzne, a znowu pośrodku tej równiny, około pięćdziesięciu stadiów od jej krawędzi, stała nisko ze wszystkich stron góra. Na tej górze mieszkał jeden z mężczyzn, którzy urodzili się tam na samym początku przez ziemię, imieniem Evenor, a wraz z nim żona Leucippe, ich jedyna córka nazywała się Cleito. Kiedy dziewczyna osiągnęła już wiek małżeński, a jej matka i ojciec umarli, rozpalony żądzą Posejdon zjednoczył się z nią: umocnił wzgórze, na którym mieszkała, oddzielając je od wyspy kołem i zamykając na przemian wodą i gliniane pierścienie (były gliniane dwa, a woda - trzy) duże lub mniejsze, narysowane w równej odległości od środka wyspy, jakby kompasem. Ta bariera była nie do pokonania dla ludzi ... ”

Co więcej, Posejdon nadał dobrze utrzymany wygląd wyspie pośrodku równiny, wypuszczając z ziemi dwa źródła – jedno ciepłą wodą, a drugie zimnem – i zmuszając ziemię do dostarczania zróżnicowanego i wystarczającego pożywienia na całe życie.

„Po pięciokrotnym urodzeniu pary bliźniaków płci męskiej Posejdon wychował je i podzielił całą wyspę Atlantydę (w tym przypadku chodzi o cały kraj. - AV) na dziesięć części i jedną ze starszej pary, która urodził się pierwszy ( nazywał się Atlas, ale nie należy go mylić z innym Atlasem, bratem Prometeusza i ojcem Hesperydów, który trzymał sklepienie nieba na ramionach na dalekim zachodzie. - A.V.), dał dom jego matki i otaczające go posiadłości jako największy i najlepszy udział i postawił króla nad resztą...

Szczególnie liczna i szanowana rodzina wywodziła się z Atlantydy, w której najstarszy był zawsze królem i przekazywał królewską godność najstarszemu ze swoich synów, z pokolenia na pokolenie zachowując władzę w rodzinie, a oni zgromadzili takie bogactwo, że żadna królewska dynastia nigdy nie mieli w przeszłości i prawie nigdy nie będą tacy sami, bo mieli do dyspozycji wszystko, co było przygotowywane zarówno w mieście, jak iw całym kraju. Wiele zostało im sprowadzonych z krajów podległych, ale większość środków niezbędnych do życia zapewniała sama wyspa, przede wszystkim wszystkie rodzaje kopalnych twardych i topliwych metali, w tym to, co obecnie znane jest tylko z nazwy, ale istniało w rzeczywistości : rodzime orichalcum, pozyskiwane z wnętrzności ziemi w różnych częściach wyspy. Las w obfitości dostarczał wszystkiego, co było potrzebne do pracy budowniczych, a także do karmienia zwierząt domowych i dzikich. Na wyspie było nawet bardzo dużo słoni, ponieważ jedzenia było wystarczająco dużo nie tylko dla wszystkich innych żywych stworzeń zamieszkujących bagna, jeziora i rzeki, góry lub równiny, ale także dla tej bestii, ze wszystkich zwierząt, najważniejszej i żarłoczny.

Kraina Atlantydy była bogata w kadzidło, które znajdowano i uprawiano w korzeniach, ziołach, drewnie, sączącej się żywicy, kwiatach czy owocach. Tak, a „każdy owoc i zboże pielęgnowane przez człowieka”, z których przygotowywano jedzenie i chleb – hipodrom nad kanałem morskim wszystko to wyrosło na wyspie „piękne, niesamowite i obfite”. Wykorzystując te piękne dary ziemi, królowie Atlantydy zbudowali różne sanktuaria, pałace, porty, stocznie i uporządkowali cały kraj. Przede wszystkim przerzucili liczne mosty nad kanałami wodnymi otaczającymi starożytną metropolię, tworząc w ten sposób ścieżkę łączącą stolicę z tymi obszarami.

„Wydobywali biały, czarny i czerwony kamień w trzewiach środkowej wyspy oraz w trzewiach zewnętrznych i wewnętrznych kręgów ziemnych, a w kamieniołomach, gdzie znajdowały się podwójne wnęki pokryte od góry tym samym kamieniem, urządzili parking dla statki. Jeśli niektóre z własnych budynków zrobili proste, to w innych umiejętnie połączyli kamienie o różnych kolorach dla zabawy, nadając im naturalnego uroku; pokryli również ściany wokół zewnętrznego pierścienia ziemnego na całym obwodzie miedzią, nakładając metal w postaci stopionej, ścianę wewnętrznego szybu pokryto odlewem cynowym, a ścianę samego akropolu pokryto orichalcum, emitującym ognisty blask.

Główna siedziba królewska została zbudowana tam, gdzie wcześniej była siedziba Boga i przodków. Zostało to ułożone w następujący sposób. Pośrodku stała święta świątynia Kleito i Posejdona, otoczona złotym płotem. Była też świątynia poświęcona jednemu Posejdonowi. Zewnętrzna część jego budowli była pokryta srebrem, a słupy na jej rogach były ze złota. Wnętrze świątyni było imponujące: sufit z kości słoniowej ozdobiony złotem, srebrem i orichalcum; W tym samym orichalcum ubrano ściany, kolumny wewnętrzne i podłogę.

Wewnątrz świątyni znajdował się ogromny złoty posąg Posejdona. Stojąc w rydwanie i dotykając głową sufitu, prowadził sześć skrzydlatych koni, otoczony przez nereidy pływające na delfinach. W świątyni znajdowało się wiele innych posągów ofiarowanych przez osoby prywatne, a na zewnątrz znajdowały się złote wizerunki królewskich żon i wszystkich ich potomków, którzy urodzili się z dziesięciu królów Atlantydy. Ponadto w pobliżu świątyni znajdowały się wizerunki osób ze stolicy iz innych miast zdominowanych przez Atlantydę.

Na usługach królów były dwa źródła - jedno z ciepłą, drugie z zimną wodą. Ta, która miała niesamowity gust i właściwości lecznicze, została zabrana do zbiorników wodnych i do świętego gaju Posejdona - grupy różnych gatunków drzew o niezwykłej urodzie i wysokości.

Dzięki nieustannym udoskonaleniom władców, którzy starali się prześcignąć swojego poprzednika, budynek pałacu zamienił się w budowlę o niesamowitych rozmiarach i urodzie. Tak zaaranżowano miejsce, w którym żyli królowie Atlantydy.

Od morza do ostatniego z trzech pierścieni wodnych stolicy, które miały odpowiednio około 100, 200 i 300 metrów szerokości, Atlantydzi wykopali kanał, który miał około 100 metrów szerokości, ponad 30 metrów głębokości i około 5 metrów. kilometrów długości. W ten sposób w pierwszym od morza i najszerszym możliwym kanale powstał duży port, nieprzerwanie wypełniony statkami, na który zjeżdżali się zewsząd kupcy w takim tłumie, że rozmowy, hałas i pukanie słychać było tu nieustannie dniem i nocą.

Potężną siłą była armia Atlantów. Na przykład ich flota składała się z 1200 statków i 240 000 marynarzy. To prawda, trudno wyobrazić sobie flotę ponad tysiąca statków, a ćwierć miliona marynarzy to za dużo nawet dla całego kraju Atlantydy.

Rzeczywiście, w tych starożytnych czasach, kiedy według współczesnych wyobrażeń populacja całej Ziemi liczyła tylko kilka milionów ludzi, Atlantyda mogła mieć nie więcej niż dwa lub trzy miliony mieszkańców. A z kim mogła walczyć tak duża flota? Posłuchajmy jednak dalej Platona.

W dalszej części dialogu Critias opisuje „charakter wsi i sposób jej zaaranżowania”. Jak już wspomniano, cały region znajdował się bardzo wysoko nad poziomem morza. Równina otaczająca miasto była otoczona górami. Długość wokół obwodu tego czworokątnego obszaru wynosiła około tysiąca kilometrów (10 000 stadionów). Każda sekcja równiny „musiała zapewnić jednego przywódcę-wojownika, a rozmiar każdej sekcji wynosił dziesięć na dziesięć stadiów, a w sumie było sześćdziesiąt tysięcy; i ta niezliczona liczba prostych wojowników, rekrutowanych z gór iz reszty kraju, zgodnie z liczbą uczestników, została rozdzielona między przywódców.

Jak widać, armię lądową Atlantydy można scharakteryzować jedynie za pomocą fantastycznych postaci. Liczyła ponad 700 tysięcy osób. Tylko bardzo duża współczesna potęga może to zrobić. Dlatego podane dane mogą świadczyć tylko o jednym: liczby Platona są wyraźnie zawyżone, około 100 razy! To jednak tylko nasze założenie i nie da się tego udowodnić. I dlatego musisz wierzyć Platonowi...

Prawa na Atlantydzie zostały ustanowione zgodnie z zaleceniami boga Posejdona i zostały wypisane „przez pierwszych królów na steli orichalcum, która stała w centrum wyspy - w świątyni Posejdona”. W tej świątyni wszystkich dziesięciu królów Atlantydy spotykało się raz na pięć lub sześć lat, aby „wypowiedzieć wspólne sprawy, ustalić, czy któryś z nich popełnił jakieś naruszenie i wydać osąd”. Przed udaniem się na dwór, uzbrojeni tylko w kije i lassy, złapali byka w zagajniku w sanktuarium Posejdona, po czym został „doprowadzony do steli i zadźgany przez jej wierzchołek, tak że krew kapała na litery” , złożyli odpowiednią przysięgę i „usiedli na ziemi z ogniem przysięgi i w nocy, po zgaszeniu wszystkich świateł w świątyni, dokonali sądu i zostali poddani osądowi, jeśli któryś z nich złamał prawo.

Jednak „udział odziedziczony po Bogu osłabł, wielokrotnie rozpuszczając się w śmiertelnej domieszce, i zwyciężył usposobienie ludzkie, wtedy nie byli już w stanie znieść swego bogactwa i stracili przyzwoitość”. Władcy Atlantydy stracili jednak swoją największą wartość i „wydawali się najpiękniejsi i najszczęśliwsi ze wszystkich właśnie wtedy, gdy kipiała w nich niepohamowana chciwość”.

„I tak Zeus, bóg bogów, przestrzegając praw, doskonale rozumiejąc, o czym mówimy, pomyślał o chwalebnej rodzinie, która popadła w tak nędzną deprawację i postanowił wymierzyć mu karę, aby on, wytrzeźwiewszy z kłopotów, nauczył się dobroci. Dlatego wezwał wszystkich bogów do najwspanialszej swojej siedziby, ustanowionej w centrum świata, z której można zobaczyć wszystko, co dotyczy narodzin, i tymi słowami zwrócił się do publiczności ... ”

Tymi wersami o Zeusie i jego karze kończy się dialog Critias, tj. został niedokończony. Nigdy nie dowiemy się na pewno, co Platon chciał powiedzieć tą niedokończoną frazą. Wkrótce potem zmarł Platon.

Ciekawe w tym przypadku jest podkreślenie, że dialog Krytias nie był ostatnim dziełem filozofa: Prawa zostały napisane po nim. Dlatego wersja, w której dialog Critias nie jest ukończony z powodu braku czasu Platona na tę pracę, jest nie do utrzymania. Najprawdopodobniej koniec dialogu został później utracony, jak to miało miejsce w przypadku niektórych innych dzieł Platona.

Z tego, co mówi się o Atlantydzie w Timajosie i początkach Kritias, wciąż wiemy, że ostatnie słowa Zeusa przesądziły o losach tego legendarnego kraju. Zeus, według starożytnych mitów greckich, niejednokrotnie nakładał karę na ludzkość.

Trzeba pamiętać o powodzi Deucaliona, próbie Zeusa zniszczenia starego i „posadzenia” nowego. Wojna trojańska w swej istocie jest także konsekwencją modlitwy Matki Ziemi, Gai, skierowanej do Zeusa o ukaranie ludzi za ich niegodziwość.

Zeus wysłał na Atlantydę własne karzące pioruny, w wyniku czego ten wyspiarski kraj zniknął całkowicie i nieodwołalnie w głębinach morskich… Bóg bogów Zeus surowo ukarał, jeśli chodziło o uczynienie ludzi „bardziej umiarkowanymi i mądrymi”. "!

Po raz pierwszy powiedziano światu o stanie wyspiarskim Atlantyda w 355 rpne. mi. starożytny grecki naukowiec Arystokles, znany ludzkości pod imieniem Platon z Aten (428 lub 427 - 348 lub 347 pne), uczeń największego filozofa tego czasu Sokratesa (470-399 pne). Ojciec Platona, Ariston, pochodził z rodziny ostatniego ateńskiego króla Kodrasa. Przodkiem ze strony matki Platona, Perictione, (jego prapradziadek) był ustawodawca Solon (640-559 pne), który dużo podróżował, a począwszy od około 570 pne. e. spędził około 10 lat w państwie faraonów w Egipcie. Tam Solon rozmawiał z kapłanami bogini Neith o czasach starożytnych i zapoznał się z dokumentami związanymi z odległą przeszłością Grecji, Egiptu i… Atlantydy.

W 404 pne. mi. jako bardzo młody człowiek Platon był świadkiem zdobycia Aten przez wojska Sparty. Tak zakończyła się wojna peloponeska.

To prawda, z obu dialogów wynika, że Platon znał legendę Atlantydy i przyczyny jej śmierci jeszcze przed podróżą do Egiptu.

Cały mit o tym wyspiarskim państwie Atlantydy i katastrofie, która go spotkała, jest opowiedziany przez Platona w paragrafach 20d-26e z Timaeus i 108d-121c w Critias.

Critias zwraca się do Sokratesa następującymi słowami:

„Słuchaj, Sokratesie, legenda, choć bardzo dziwna, jest z pewnością prawdziwa, jak kiedyś zeznał Solon, najmądrzejszy z siedmiu mędrców. Był krewnym i wielkim przyjacielem naszego pradziadka Dropida... i powiedział naszemu dziadkowi Critiasowi, że w dawnych czasach nasze miasto dokonało wielkich i godnych podziwu czynów, o których zapomniano z powodu upływu czasu i śmierci ludzi... "

Solon powiedział, że tam „został przyjęty z wielkim honorem”. Kiedyś, „kiedy... wyruszył wypytywać o starożytność najmądrzejszych spośród kapłanów”, wtedy „musiał się upewnić, że ani on sam, ani żaden z Hellenów w ogóle, można powiedzieć, nie wie prawie nic na te tematy”. I wtedy jeden z kapłanów wykrzyknął: „Ach, Solon, Solon! Wy, Hellenowie, pozostajecie na zawsze dziećmi, a wśród Hellenów nie ma starszego. A powodem tego jest to, że umysły Hellenów nie zachowują w sobie „żadnej tradycji, od niepamiętnych czasów przekazywanej z pokolenia na pokolenie, i żadnej nauki, siwowłosej od czasu do czasu”.

Teksty te mówią nie tylko o wielu powodziach, ale także o państwie „znanym obecnie pod nazwą Ateny”. Tradycja przypisuje mu tak niezwykłe czyny, „które są piękniejsze niż wszystko, co znamy pod niebem”. To właśnie Ateny, przed najbardziej niszczycielską powodzią, „położyły kres bezczelności niezliczonych sił zbrojnych wysłanych, by podbić całą Europę i Azję”. I te siły zbrojne trzymały drogę z jednej z wysp Morza Atlantyckiego.

„W tamtych czasach można było przekroczyć to morze (Atlantyda - AV), ponieważ przed tą cieśniną leżała jeszcze wyspa (Atlantyda - AV), którą w waszym języku nazywa się Słupami Heraklesa (skały Abilika). i Calpa w Cieśninie Gibraltarskiej - A.V.). Wyspa ta przewyższała rozmiarami Libię i Azję (odpowiednio Libię i Azję, starożytni Grecy nazywali zamieszkanymi terytoriami Afryki bez Egiptu i półwyspem Azji Mniejszej. - A.V.), wzięte razem, i ówczesnym podróżnikom łatwo było przenieść się na inne wyspy (obecnie większe częściowo zalane - A.V.), a z wysp - na cały przeciwległy kontynent (Ameryka - A.V.), które pokrywało to morze, które naprawdę zasługuje na taką nazwę (wszak morze na tym strona tej cieśniny to tylko zatoka z pewnym wąskim przejściem do niej, podczas gdy morze po drugiej stronie tej cieśniny to morze we właściwym znaczeniu tego słowa (Ocean Atlantycki - A.V.), a także morze otaczający ją teren można prawdziwie i całkiem słusznie nazwać lądem stałym. Na wyspie zwanej Atlantydą powstał wielki i godny podziwu związek królów, których władza rozciągała się na całą wyspę, na wiele innych wysp i na część lądu stałego (Amerykę). A.V.), a ponadto po tej stronie cieśniny posiadał Libię po Egipt i Europę po Tirrenia (region w środkowych Włoszech, u wybrzeży Morza Tyrreńskiego. - A. V.) ... ”

Powyższy cytat jest dla nas interesujący, ponieważ dotyczy nie tylko położenia Atlantydy, ale także jej wielkości. Tak więc, według Platona, jasno wynika, że Atlantyda znajdowała się na Oceanie Atlantyckim i nie byle gdzie, ale tylko przed Cieśniną Gibraltarską. To jest miejsce, w którym można tego szukać. Jednak w przyszłości wrócimy do tego problemu więcej niż raz.

Jeśli chodzi o wielkość Atlantydy, informacje uzyskane z dialogów Platona są rzeczywiście skrajnie sprzeczne. Faktem jest, że wartość sceny, ta jednostka miary odległości, jak się okazało, zmienia się w dość znacznych rozmiarach. Nawiasem mówiąc, stadion był równy temu odcinkowi ścieżki, po którym człowiek idzie równomiernym krokiem podczas pełnego wschodu słońca tarczy Słońca nad linią horyzontu, czyli w ciągu dwóch minut. Na przykład w starożytnej Helladzie istniały dwa całe etapy: 178 metrów - poddasze i 193 metry - olimpijski. Kolejny etap o długości 98 metrów odbył się w Egipcie. Oczywiste jest, że ten fakt jest dla nas bardzo ważny, ponieważ sama legenda o Atlantydzie przybyła do nas z Egiptu i najwyraźniej będziemy musieli w przyszłości użyć tych znaczeń etapu „egipskiego”.

Tak więc, jeśli weźmiemy pod uwagę tylko zamieszkane obszary terytorium „Libii i Azji łącznie” oraz fakt doniesienia Platona, że Atlantyda rozciągnęła się w jednym kierunku o trzy tysiące stadionów (około 300 kilometrów), a w drugim – o dwa. tysięcy (około 200 kilometrów), okazuje się, że Atlantyda, choć była dość dużą wyspą, to jednak jej wielkość jest nieco przesadzona.

Według Platona sama wyspa Atlantyda miała kształt regularnego prostokąta.

Co więcej, Timajos mówi, że Atlantydzi zamierzali jednym ciosem zniewolić wszystkie kraje i ziemie, które się im nie podporządkowały po tej stronie Cieśniny Gibraltarskiej. Państwo ateńskie początkowo kierowało zjednoczeniem Hellenów, którzy sprzeciwiali się temu planowi, „ale z powodu zdrady sojuszników okazało się, że zostało pozostawione samym sobie, samotnie stawiło czoła ekstremalnym niebezpieczeństwom i wciąż pokonało zdobywców… ” Jednak „później, gdy nadszedł czas niespotykanych trzęsień ziemi i powodzi, na jeden straszny dzień, cała twoja siła militarna została pochłonięta przez popękaną ziemię; podobnie zniknęła Atlantyda, pogrążając się w otchłani (zwróćmy szczególną uwagę na to, że nie mówi się o zniknięciu wyspy Atlantyda w ciągu jednego dnia. - A.V.) ... Potem morze w tych miejscach ( mówimy tu tylko o wejściu do Gibraltaru od strony Atlantyku. - A.V.) stał się do dziś nieżeglowny i niedostępny ze względu na wypłycenie spowodowane ogromną ilością mułu, jaki pozostawiła po sobie zasiedlona wyspa...”. Ten fragment w Timaeus w rzeczywistości kończy historię Atlantydy, chociaż tekst dialogu kontynuuje ...

O dużej ilości mułu po drugiej stronie Cieśniny Gibraltarskiej, wraz z Platonem, donosili również jego uczniowie Arystoteles i Teofrast. Ta okoliczność może wywołać oszołomienie współczesnego czytelnika: o jakim mule w Oceanie Atlantyckim w rzeczywistości możemy mówić? Jednak to nieporozumienie rozprasza się po bliższym zapoznaniu się z nowoczesną mapą dna Oceanu Atlantyckiego. Podwodny grzbiet wulkaniczny, zajmujący całą środkowo-środkową część oceanu, jest w stanie podczas erupcji wyrzucić taką ilość lekkiego materiału, jak pumeks, co może nie tylko utrudnić nawigację, ale także uniemożliwić w konkretnym przypadku. powierzchnia.

Kolejna opowieść o państwie wyspiarskim zawarta jest w dialogu Platona Critias, w którym Critias Młodszy rozmawia z Hermokratem.

Kritias przypomina rozmówcy to, co wcześniej powiedziano jemu i Sokratesowi: o istnieniu wyspy, jej wielkości i położeniu, wojnie z Atenami i przyczynach jej późniejszego zniknięcia. Wymieniwszy te wydarzenia, Critias kontynuuje swoją opowieść, szczegółowo opisując starożytną ojczyznę Ateńczyków (dzisiejsza Attyka to „jedynie szkielet ciała wyniszczonego chorobą, kiedy cała miękka i tłusta ziemia została zmyta i tylko jeden szkielet wciąż przed nami”); jej stolica z akropolem znacznie większym niż obecny, a jej mieszkańcy - „przywódcy wszystkich innych Hellenów z dobrej woli tych ostatnich”.

Następnie Kritias opowiada, jak wyglądała Atlantyda w chwili, gdy „bogowie podzielili między sobą losowo wszystkie kraje ziemi”.

Klimat Atlantydy był wyjątkowo łagodny. Nie ma zimy, niebo jest zawsze niebieskie. Jej brzegi, złożone z białych, czarnych i czerwonych skał, odcinały się stromo od morza, przez co wyspa była górzysta. Jednak wśród gór leżały rozległe równiny o bardzo żyznych ziemiach.

„Tak więc Posejdon, otrzymawszy Atlantydę jako dziedzictwo, zaludnił ją swoimi dziećmi, poczętymi ze śmiertelnej kobiety, mniej więcej w tym miejscu miasta: w równej odległości od wybrzeża i pośrodku całej wyspy znajdowała się równina , według legendy, piękniejsza niż wszystkie inne równiny i bardzo żyzne, a znowu pośrodku tej równiny, około pięćdziesięciu stadionów od jej krawędzi, stała nisko ze wszystkich stron góra. Na tej górze mieszkał jeden z mężczyzn, którzy urodzili się tam na samym początku przez ziemię, imieniem Evenor, a wraz z nim żona Leucippe, ich jedyna córka nazywała się Cleito. Kiedy dziewczynka osiągnęła już wiek małżeński, a jej matka i ojciec umarli, rozpalony żądzą Posejdon zjednoczył się z nią: umocnił wzgórze, na którym mieszkała, oddzielając je wokół kręgu od wyspy i otaczając na przemian wodą i gliniane pierścienie (były gliniane dwa, a woda - trzy) duże lub mniejsze, narysowane w równej odległości od środka wyspy, jakby kompasem. Ta bariera była nie do pokonania dla ludzi ... ”

Szczególnie liczna i szanowana rodzina wywodziła się z Atlantydy, w której najstarszy był zawsze królem i przekazywał królewską godność najstarszemu ze swoich synów, z pokolenia na pokolenie zachowując władzę w rodzinie, i zgromadzili takie bogactwo, że żadna królewska dynastia nigdy nie miała. mieli w przeszłości i prawie nigdy więcej, bo mieli do dyspozycji wszystko, co było przygotowywane zarówno w mieście, jak iw całym kraju. Wiele zostało im sprowadzonych z krajów podległych, ale większość środków do życia zapewniała sama wyspa, przede wszystkim wszelkiego rodzaju kopalne twarde i topliwe metale, w tym to, co obecnie znane jest tylko z nazwy, ale istniało w rzeczywistości : rodzime orichalcum, pozyskiwane z wnętrzności ziemi w różnych miejscach na wyspie. Las w obfitości dostarczał wszystkiego, co było potrzebne do pracy budowniczych, a także do karmienia zwierząt domowych i dzikich. Na wyspie było nawet bardzo wiele słoni, ponieważ było wystarczająco dużo pożywienia nie tylko dla wszystkich innych żywych stworzeń zamieszkujących bagna, jeziora i rzeki, góry lub równiny, ale także dla tej bestii, ze wszystkich zwierząt, największej i żarłoczny.

Kraina Atlantydy była bogata w kadzidło, które znajdowano i uprawiano w korzeniach, ziołach, drewnie, sączącej się żywicy, kwiatach lub owocach. Tak, a „każdy owoc i zboże pielęgnowane przez człowieka”, z których przygotowywano jedzenie i chleb – hipodrom nad kanałem morskim wszystko to wyrosło na wyspie „piękne, niesamowite i obfite”. Wykorzystując te piękne dary ziemi, królowie Atlantydy zbudowali różne sanktuaria, pałace, porty, stocznie i uporządkowali cały kraj. Przede wszystkim przerzucili liczne mosty nad kanałami wodnymi otaczającymi starożytną metropolię, tworząc w ten sposób ścieżkę łączącą stolicę z tymi obszarami.

„Wydobywali biały, czarny i czerwony kamień w trzewiach środkowej wyspy oraz w trzewiach zewnętrznych i wewnętrznych kręgów ziemnych, a w kamieniołomach, gdzie znajdowały się podwójne wnęki pokryte od góry tym samym kamieniem, urządzili parking dla statki. Jeśli niektóre ze swoich budynków zrobili proste, to w innych umiejętnie połączyli kamienie o różnych kolorach dla zabawy, nadając im naturalnego uroku; wykonali także ściany wokół zewnętrznego pierścienia ziemnego na całym obwodzie z miedzi, nakładając metal w formie stopionej, ścianę wewnętrznego szybu pokryto odlewem cynowym, a ścianę samego akropolu pokryto orichalcum, emitującym ognisty blask.

Główna siedziba królewska została zbudowana tam, gdzie wcześniej była siedziba Boga i przodków. Zostało to ułożone w następujący sposób. Pośrodku stała święta świątynia Kleito i Posejdona, otoczona złotym płotem. Była też świątynia poświęcona jednemu Posejdonowi. Zewnętrzna część jego budowli była pokryta srebrem, a słupy na jej rogach były ze złota. Wewnątrz świątyni było wspaniałe: sufit z kości słoniowej, ozdobiony złotem, srebrem i orichalcum; ściany, kolumny wewnętrzne i podłogę pokryto również orichalcum.

Wewnątrz świątyni znajdował się ogromny złoty posąg Posejdona. Stojąc w rydwanie i dotykając głową sufitu, prowadził sześć skrzydlatych koni, otoczony przez nereidy pływające na delfinach. W świątyni znajdowało się również wiele innych posągów ofiarowanych przez osoby prywatne, a na zewnątrz znajdowały się złote wizerunki królewskich żon i wszystkich ich potomków, którzy urodzili się z dziesięciu królów Atlantydy. Ponadto w pobliżu świątyni znajdowały się wizerunki osób ze stolicy iz innych miast zdominowanych przez Atlantydę.

Na usługach królów były dwa źródła - jedno z ciepłą wodą, drugie z zimną. Ta, która miała niesamowity smak i właściwości lecznicze, została zabrana do zbiorników wodnych i do świętego gaju Posejdona - grupy różnych gatunków drzew o niezwykłej urodzie i wysokości.

Od morza do ostatniego z trzech pierścieni wodnych stolicy, które miały odpowiednio około 100, 200 i 300 metrów szerokości, Atlantydzi wykopali kanał, który miał około 100 metrów szerokości, ponad 30 metrów głębokości i około 5 metrów. kilometrów długości. W ten sposób, w pierwszym i najszerszym kanale od morza, powstał duży port, stale wypełniony statkami, na którym zewsząd przybywali kupcy w takim zagęszczeniu, że rozmowy, hałas i pukanie słychać było tu nieustannie dniem i nocą.

Wszakże w tych starożytnych czasach, kiedy według współczesnych wyobrażeń populacja całej Ziemi liczyła zaledwie kilka milionów ludzi, Atlantyda mogła mieć nie więcej niż dwa lub trzy miliony mieszkańców. A z kim mogła walczyć tak duża flota? Posłuchajmy jednak dalej Platona.

W dalszej części dialogu Critias opisuje „charakter wsi i sposób jej zaaranżowania”. Jak już wspomniano, cały ten region znajdował się bardzo wysoko nad poziomem morza. Równina otaczająca miasto była otoczona górami. Obwód tego czworokątnego obszaru wynosił około tysiąca kilometrów (10 000 stadionów). Każda sekcja równiny „miała zaopatrywać jednego przywódcę-wojownika, a wielkość każdej sekcji wynosiła dziesięć na dziesięć stadiów, a w sumie było sześćdziesiąt tysięcy; i ta niezliczona liczba prostych wojowników, rekrutowanych z gór iz reszty kraju, zgodnie z liczbą uczestników, została rozdzielona między przywódców.

Prawa na Atlantydzie zostały ustanowione zgodnie z zaleceniami boga Posejdona i zostały wypisane „przez pierwszych królów na steli orichalcum, która stała w centrum wyspy - w świątyni Posejdona”. W tej świątyni wszystkich dziesięciu królów Atlantydy spotykało się raz na pięć lub sześć lat, aby „wypowiedzieć wspólne sprawy, przeanalizować, czy któryś z nich popełnił jakieś naruszenie i osądzić”. Przed udaniem się na dwór, uzbrojeni tylko w kije i lassy, złapali byka w zagajniku w sanktuarium Posejdona, a następnie „przynieśli go do steli i dźgnęli w jego wierzchołek, tak że krew kapała na litery” , złożyli odpowiednią przysięgę i „usiedli na ziemi z ogniem przysięgi i w nocy, zgasząc wszystkie światła w świątyni, dokonali sądu i zostali poddani osądowi, jeśli którykolwiek z nich naruszył prawo.

Jednak „udział odziedziczony po Bogu osłabł, rozpuszczając się wielokrotnie w śmiertelnej domieszce, a zwyciężył ludzki temperament, wtedy nie byli już w stanie znieść swego bogactwa i stracili przyzwoitość”. Władcy Atlantydy stracili swoją najpiękniejszą wartość, chociaż „wydawali się najpiękniejsi i najszczęśliwsi właśnie wtedy, gdy wrzała w nich niepohamowana chciwość”.

„I tak Zeus, bóg bogów, przestrzegając praw, dobrze widząc to, o czym rozmawiamy, pomyślał o chwalebnej rodzinie, która popadła w tak nędzną deprawację i postanowił wymierzyć mu karę, aby wytrzeźwiewszy z kłopotów, nauczył się dobroci. Dlatego wezwał wszystkich bogów do najwspanialszej swojej siedziby, ustanowionej w centrum świata, z której można zobaczyć wszystko, co dotyczy narodzin, i tymi słowami zwrócił się do publiczności ... ”

Z tymi wersami o Zeusie i jego karze dialog z Critiasem się kończy, to znaczy pozostaje niedokończony. Nigdy nie dowiemy się dokładnie, co Platon chciał powiedzieć tą niedokończoną frazą. Wkrótce potem zmarł Platon.

Ciekawe w tym przypadku jest to, że dialog Krytias nie był ostatnim dziełem filozofa: Prawa zostały napisane po nim. Oznacza to, że wersja, w której dialog Critias nie jest ukończony z powodu braku czasu Platona na tę pracę, jest nie do utrzymania. Najprawdopodobniej koniec dialogu został później utracony, jak to miało miejsce w przypadku niektórych innych dzieł Platona.

Wystarczy przypomnieć potop Deucalion, próbę Zeusa zniszczenia starej rasy ludzi i „wszczepienia” nowej. Wojna trojańska w swej istocie jest także konsekwencją modlitwy Matki Ziemi, Gai, skierowanej do Zeusa o ukaranie ludzi za ich niegodziwość.

Zeus wysłał swoje karzące pioruny na Atlantydę, w wyniku czego ten wyspiarski kraj na zawsze zniknął w głębinach morza... Bóg bogów Zeus surowo ukarał, jeśli chodziło o uczynienie ludzi „bardziej umiarkowanymi i mądrymi”!