Trzy przypadki, kiedy Święty Ogień nie chciał zstąpić zgodnie z wolą i ambicjami poszczególnych jednostek. Cuda Zejścia Świętego Ognia w Kościele Grobu Świętego w Jerozolimie

„Nie łudź się, Żydu, przyzwyczaj się do mowy proroków,
i zrozumcie, że On jest prawdziwie Wybawicielem świata i wszechmocnym”.

(Stichera 6 w „Pan Wezwałem” niedzielnego nabożeństwa piątego tonu)

Nasz Pan Jezus Chrystus cierpiał i umarł na krzyżu, został pochowany w grobie Nikodema i powstał z grobu trzeciego dnia po Jego śmierci. Gdzie była Góra Golgota – miejsce cierpienia Zbawiciela i miejsce Jego pochówku? Według Świętej Tradycji w dobie ewangelii istniejąca do dziś skała zwana Golgotą, na której miało miejsce Ukrzyżowanie Chrystusa, znajdowała się niemal natychmiast poza murami ówczesnej Jerozolimy z zewnątrz. Święty Grób - jaskinia, w której przez trzy dni znajdowało się ciało Zbawiciela, została wyrzeźbiona w małej skale znajdującej się w odległości dziesięciu metrów od Golgoty, która wznosi się nieco ponad skałę Świętego Grobu. Zgodnie z wewnętrzną konstrukcją Grobowiec był wykutą w skale jaskinią, w której znajdowały się dwa pomieszczenia: dalsza, będąca właściwie komorą grobową, z łóżkiem - arkadą - i przedsionkiem . W IV wieku, z rozkazu św. Heleny Równej Apostołom, na miejscu Kalwarii i Świętego Grobu wzniesiono wspaniały kościół, Bazylikę, a pod jej sklepieniami zamknięto zarówno samą Kalwarię, jak i Święty Grobowiec. Do naszych czasów Bazylika była kilkakrotnie przebudowywana, a nawet niszczona (614), odrestaurowana i obecnie znana jest jako Kościół Grobu Pańskiego w Jerozolimie.

Bezpośrednio nad grobową jaskinią Zbawiciela od czasów starożytnych znajduje się specjalna kaplica - Cuvuklia. Słowo „Edicule” oznacza „sypialnię królewską”. Na określenie grobu słowo to używane jest w jedynym miejscu na ziemi – w kościele Grobu Świętego, gdzie „Król królów i Pan panów” został złożony na trzydniowy sen. Tutaj zmartwychwstał, pierworodny z martwych, otwierając nam wszystkim drogę do Zmartwychwstania. Edykuła współczesna to kaplica o długości około ośmiu metrów i szerokości sześciu metrów, znajdująca się pod sklepieniem Bazyliki Grobu Świętego. Podobnie jak w czasach ewangelii Grobowiec Święty, obecnie składa się z dwóch pomieszczeń: małej „komory grobowej” 2,07x1,93 metra, prawie w połowie zajętej kamiennym łożem - arcosalium, oraz izby wejściowej (pokoju), zwanego kaplica Anioł o wymiarach 3,4x3,9 metra. Pośrodku kaplicy Anioła znajduje się postument z częścią świętego kamienia, który Anioł odsunął kiedyś ze Świętego Grobu i na którym usiadł, zwracając się do kobiet niosących mirrę.

Współczesny Kościół Grobu Świętego to ogromny kompleks architektoniczny, w tym Golgota z miejscem Ukrzyżowania, rotunda – budowla architektoniczna z ogromną kopułą, pod którą bezpośrednio znajduje się Kuvuklia, Katolikon, czy Świątynia Katedralna, która to katedra Patriarchów Jerozolimy, podziemny Kościół Znalezienia Życiodajnego Krzyża, Święta Świątynia Heleny Równej Apostołom, kilka naw bocznych - małe świątynie z własnymi tronami. Na terenie Kościoła Grobu Świętego znajduje się kilka czynnych klasztorów, zawiera wiele pomieszczeń pomocniczych, galerii itp. Ponadto różne części świątyni należą do kilku wyznań chrześcijańskich. Np. Kościół Franciszkanów i Ołtarz Gwoździ – do katolickiego zakonu św. Franciszka, Kościół św. Józefa z Arymatei, ołtarz w zachodniej części Kuvuklia - kościół etiopski (koptyjski). Ale główne sanktuaria - Golgota, Kuvukliya, Kafolikon, a także ogólne zarządzanie nabożeństwem w Świątyni należą do Jerozolimskiego Kościoła Prawosławnego. Odkąd Jerozolima zaczęła należeć do prawosławnych, cerkiew Grobu Świętego znajdowała się w obrębie miasta, otoczona wysokim kwadratowym murem pod sułtanem Sulejmanem; długość dokładnie każdego z czterech boków wynosi dokładnie jeden kilometr.

Od czasów starożytnych wiadomo o Cudzie zstąpienia Świętego Ognia do Grobu Świętego. Ogień zstępujący ma wyjątkową właściwość: nie pali się w pierwszych minutach. Nakazując zstąpić Ogniu, Pan świadczy o Swoim Zmartwychwstaniu. Według świadectwa św. Ojcowie, Apostoł Piotr. Biegnąc do Grobu po wieści o Zmartwychwstaniu Zbawiciela, oprócz kart pogrzebowych, jak czytamy w Ewangelii, ujrzał niezwykłe światło wewnątrz Grobu Chrystusa. „Widząc to, wierzył Piotr, widział nie tylko zmysłowymi oczami, ale także wysokim umysłem apostolskim: Grób światła był wypełniony, tak że chociaż była noc, widział to w dwóch obrazach: wewnętrznie, zmysłowo i duchowo ”. Tak informuje nas o tym św. Grzegorz z Nyssy. Najwcześniejsze pisemne świadectwo naocznego świadka pojawienia się Świętego Ognia na Grobie Świętym pochodzi z IV wieku i zostało zachowane przez historyka Kościoła Euzebiusza Pamfilusa.

Chociaż według wielu, zarówno starożytnych, jak i współczesnych dowodów, pojawienie się błogosławionego światła można obserwować w Kościele Grobu Pańskiego przez cały rok, najbardziej znanym i imponującym jest cudowne zstąpienie Świętego Ognia w wigilię święta Świętego Zmartwychwstania Chrystusa w Wielką Sobotę. Przez prawie cały czas istnienia chrześcijaństwa to cudowne zjawisko corocznie obserwowali zarówno prawosławni, jak i przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich (katolicy, Ormianie, Koptowie itp.), a także przedstawiciele innych religii niechrześcijańskich. Aby zobaczyć cud zstąpienia Świętego Ognia, ludzie gromadzą się przy Grobie Świętym od Wielkiego Piątku; wiele osób zostaje tu bezpośrednio po procesji, która odbywa się na pamiątkę wydarzeń tego dnia. Samo zejście Świętego Ognia ma miejsce w Wielkie Sobotnie popołudnie. Kościół Grobu Świętego jest wypełniony w taki sposób, że w sobotni poranek ludzie stoją blisko siebie, nawet w najbardziej odległych miejscach Świątyni. Ci, którzy nie weszli do świątyni, wypełniają teren i całe pobliskie terytorium. Według najbardziej ostrożnych szacunków pojemność Bazyliki Grobu Świętego to nawet 20 tys. osób, teren wokół Świątyni i najbliższe otoczenie Świątyni może pomieścić ok. 50 tys. więcej osób. W Wielką Sobotę zarówno Świątynia, jak i plac przed Świątynią oraz najbliższe otoczenie wypełniają ludzie oczekujący na zejście Świętego Ognia. Tak było, według opisów rosyjskich pielgrzymów, sto, dwieście i dziewięćset lat temu. Jeden z najstarszych opisów zstąpienia Świętego Ognia należy do ojca przełożonego Daniela, który odwiedził Święty Grób w latach 1106-1107. Oto jak opisuje to wydarzenie:

„A kiedy była godzina siódma w dzień szabatu (około godziny 12-13 czasu współczesnego. — Uwierzytelnianie.), poszedł król Baldwin (Świątynia należała wówczas do krzyżowców. - Uwierzytelnianie.) z jego armią do Grobu Świętego z jego domu wszyscy szli pieszo. Król wysłał posłańców na dziedziniec klasztoru Sawwy Uświęconego i wezwał hegumenów i mnichów, poszli do Grobu, a ja, chudy, poszedłem z nimi. Przyszliśmy do króla i pokłoniliśmy się mu. Następnie skłonił się także opatowi i wszystkim mnichom i kazał opatowi klasztoru Savva i mnie, chudym, zbliżyć się do niego, a pozostałym opatom i wszystkim mnichom, aby szli przed nim, i nakazał swojej armii idź za. I doszli do zachodnich drzwi Świątyni Zmartwychwstania (Świątynia w tamtych czasach wyglądała inaczej niż współczesna. - Uwierzytelnianie.). I wielu ludzi otoczyło drzwi kościoła i nie mogło wtedy wejść do świątyni. Wtedy król Baldwin rozkazał swoim żołnierzom rozproszyć ludzi siłą i wśród tłumu wytyczono drogę, jak ulicę, aż do samej Trumny. Poszliśmy do wschodnich drzwi Grobu Świętego, król poszedł naprzód i zajął swoje miejsce po prawej stronie przy ogrodzeniu wielkiego ołtarza, naprzeciw wschodnich drzwi i drzwi Grobu. Tutaj znajdowało się miejsce króla, stworzone na wzgórzu. Król nakazał opatowi klasztoru Savva wraz ze swoimi mnichami i księżmi prawosławnymi stanąć nad Grobem. Ale kazał mi, szczupłemu, umieścić wysoko nad samymi drzwiami Grobu, naprzeciw wielkiego ołtarza, abym mógł widzieć przez drzwi Grobu. Wszystkie trzy drzwi grobowca (w nowoczesnym Edicule jedno. - Uwierzytelnianie.) zostały opieczętowane pieczęcią królewską.

W wielkim ołtarzu stali księża katoliccy. A gdy nadeszła ósma godzina dnia, prawosławni kapłani rozpoczęli nabożeństwo na szczycie Grobu i byli tam wszyscy duchowi mężowie i wielu pustelników. Katolicy w wielkim ołtarzu zaczęli piszczeć na swój sposób. Więc wszyscy śpiewali, a ja stałem i pilnie przyglądałem się drzwiom grobu. A gdy zaczęli czytać paroemie Wielkiej Soboty, przy pierwszym czytaniu paroemii biskup z diakonem wyszedł z wielkiego ołtarza, podszedł do drzwi grobu, zajrzał do grobu przez sacrum drzwi, nie ujrzeć światło w Grobie i wrócić z powrotem. A kiedy zaczęli czytać szóste przysłowie, ten sam biskup podszedł do drzwi grobu i nic nie zobaczył. Wtedy wszyscy ludzie krzyczeli ze łzami: „Kyrie, eleison!” - co oznacza "Panie, zmiłuj się!". A gdy minęła dziewiąta godzina i zaczęli śpiewać pieśń przejściową „Śpiewajmy Panu”, nagle ze wschodu nadleciała mała chmura i stanęła nad odsłoniętym szczytem Świątyni, lekki deszcz spadł na Grób i bardzo zmoczyły nas stojąc przy Grobie. Nagle w Grobie Świętym zabłysło światło, jasny blask emanował z Grobu.

Biskup przyszedł z czterema diakonami, otworzył drzwi grobu, wziął świecę od króla Baldwina, wszedł do grobu, zapalił najpierw świecę królewską od światła świętego, wyjął tę świecę z grobu i podał królowi samego siebie. Król wstał na swoim miejscu, trzymając świecę z wielką radością.

Od królewskiej świecy zapaliliśmy nasze świece, a od naszych świec wszyscy ludzie zapalili swoje świece. Święte światło to nie to samo co ziemski ogień, ale cudowne świeci inaczej, jego płomień jest czerwony, jak cynober, świeci nie do opisania.

P Teraz toczy się prawie ten sam proces. Tylko współczesna Świątynia nie ma dziury w kopule, straż rycerską zastąpiła izraelska policja i tureccy strażnicy. Wejście do współczesnej Świątyni nie jest od wschodu, ale od południa, a katolicy nie uczestniczą teraz w zstąpieniu Świętego Ognia. Zarówno praktyka historyczna, jak i współczesna świadczą o tym, że podczas zejścia Ognia muszą być obecne trzy grupy uczestników.

Głównie - Patriarcha Jerozolimskiego Kościoła Prawosławnego lub jeden z biskupów Patriarchatu Jerozolimskiego z jego błogosławieństwem (jak miało to miejsce w latach 1999 i 2000, kiedy Metropolita Daniel, Strażnik Grobu, otrzymał Ogień). Tylko poprzez modlitwy tego obowiązkowego uczestnika sakramentu Świętego Ognia dokonuje się cud jego zejścia. To doświadczenie sprawdzone przez wieki.

W 1578 r., kiedy turecki burmistrz Jerozolimy został zastąpiony, ormiańscy księża uzgodnili z nowym burmistrzem przeniesienie prawa do otrzymania Świętego Ognia zamiast Jerozolimskiego Patriarchy Prawosławnego na przedstawiciela Kościoła Ormiańskiego. Patriarcha prawosławny z duchowieństwem w 1579 r. w Wielką Sobotę nie został nawet wpuszczony do cerkwi Grobu Świętego. Stali przed zamkniętymi drzwiami Świątyni z zewnątrz. Duchowni ormiańscy weszli do Kuvukliya i zaczęli modlić się do Pana o zstąpienie Ognia. Ale ich modlitwy nie zostały wysłuchane. Kapłani prawosławni stojący przy zamkniętych drzwiach Świątyni również zwracali się do Pana z modlitwami. Nagle rozległ się hałas, kolumna znajdująca się na lewo od zamkniętych drzwi Świątyni pękła, wyszedł z niej Ogień i zapalił świece w rękach Patriarchy Jerozolimskiego. Z wielką radością do świątyni wkroczyło prawosławne kapłaństwo (Turcy natychmiast wypędzili ormiańskich kapłanów z Kuvuklia) i uwielbili Pana. Ślady zbieżności Ognia można jeszcze zobaczyć na jednej z kolumn znajdujących się na lewo od wejścia.

Od 1579 roku nikt nie kwestionował ani nie próbował otrzymać Świętego Ognia z pominięciem Jerozolimskiego Patriarchy Prawosławnego. Przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich są zawsze obecni w Świątyni w Wielką Sobotę, ale otrzymują Ogień z rąk Patriarchy Prawosławnego.

Obowiązkowymi uczestnikami sakramentu zstąpienia Świętego Ognia są hegumeni i mnisi z Ławry św. Sawwy Uświęconego. Ze wszystkich starożytnych klasztorów Pustyni Judzkiej, które niegdyś kwitły wielką ascetą, tylko ta Ławra przetrwała w swojej pierwotnej formie, siedemnaście kilometrów od Jerozolimy, w Dolinie Cedronu, niedaleko Morza Martwego. W 614, podczas najazdu Szacha Khasroy, Persowie zabili tu czternaście tysięcy mnichów. We współczesnym klasztorze jest czternastu mnichów, w tym dwóch Rosjan. Ale obecność opata klasztoru z mnichami była obowiązkowa zarówno podczas pielgrzymki opata Daniela, jak i podczas zejścia Ognia w czasach nowożytnych.

I wreszcie trzecia grupa obowiązkowych uczestników - miejscowi ortodoksyjni Arabowie. W Wielką Sobotę - dwadzieścia do trzydziestu minut po zapieczętowaniu Kuvukliya - krzyki, tupanie, bębnienie jeden na drugim wdzierają się do świątyni i zaczynają śpiewać i tańczyć arabską ortodoksyjną młodzież. Nie ma dowodów na to, kiedy ten rytuał został ustanowiony. Okrzyki i pieśni arabskiej młodzieży to starożytne modlitwy w języku arabskim, skierowane do Chrystusa i Matki Bożej, która jest proszona o błaganie Syna o zesłanie Ognia Jerzemu Zwycięskiemu, szczególnie czczonemu na prawosławnym Wschodzie. Młodzi ortodoksyjni Arabowie głośno wykrzykują, dosłownie krzyczą, że są „najbardziej wschodnimi, najbardziej ortodoksyjnymi, żyjącymi tam, gdzie wschodzi słońce, przynoszącymi ze sobą świece, aby rozpalić ogień”. Zgodnie z ustną tradycją, w latach brytyjskich rządów nad Jerozolimą (1918-1947) angielski gubernator próbował kiedyś zakazać „dzikich” tańców. Patriarcha Jerozolimy modlił się przez dwie godziny: Ogień nie zgasł. Wtedy patriarcha nakazał swoją wolą wypuścić arabską młodzież. Po odprawieniu rytuału zstąpił Ogień. Wszystkie trzy z tych grup koniecznie biorą udział we współczesnej litanii Świętego Ognia.

W naszych czasów zejście Świętego Ognia następuje w Wielką Sobotę, zwykle między 13 a 15 godziną czasu jerozolimskiego. Gdzieś o dziesiątej po południu w Wielką Sobotę wszystkie świece i lampy w całym ogromnym kompleksie architektonicznym Świątyni gasną. Po tym następuje procedura sprawdzania Kuvuklia pod kątem obecności źródeł ognia i uszczelniania wejścia do Kuvukliyi dużą pieczęcią woskową. Przedstawiciele urzędu burmistrza Jerozolimy, strażnicy tureccy, policja izraelska itp., którzy przeprowadzali kontrolę, umieszczają swoje osobiste pieczęcie na dużym wosku, a następnie stajesz się świadkiem cudownego zjawiska. Z początku, od czasu do czasu, a potem coraz silniej całą przestrzeń powietrzną Świątyni przebijają rozbłyski światła, rozbłyski światła. Mają niebieskawy kolor, ich jasność i wielkość zwiększają się falami. Niedługo po zapieczętowaniu Kuvuklia młodzi ortodoksyjni Arabowie, jak już wspomniano, zaczynają ofiarować swoje modlitwy Chrystusowi, Najświętszemu Theotokos, św. Jerzemu o nadanie Świętego Ognia. Ich emocjonalne modlitwy, okrzyki i tańce, którym towarzyszą uderzenia bębnów, odbywają się bezpośrednio w Kuvuklia przez 20-30 minut. Po pewnym czasie, z reguły, około trzynastu godzin, rozpoczyna się bezpośrednio litania (po grecku „procesja modlitewna”) Świętego Ognia - procesja z ołtarza Katolikonu przez całą Świątynię z dostępem do rotundy i trzech -złóż obwodnicę Kuvuklia. Przed nami chorągwie z dwunastoma chorągwiami, za nimi młodzieńcy ze sztabami, duchowny krzyżowców i wreszcie sam Jego Błogosławiony Patriarcha Jerozolimy. W procesji uczestniczy również opat z mnichami z klasztoru Sawa Uświęconego. Patriarcha zatrzymuje się przy samym wejściu do Kuvuklia, demaskują go: zdejmują odświętne szaty, zostawiają w jednym białym podkoszulku. W tym samym czasie bywa przeszukiwany Patriach. Wprawdzie nie jest to obowiązkowe za każdym razem, ale przedstawiciele władz za każdym razem mogą z tego prawa skorzystać, co w przeszłości było często realizowane. Zależy to od rozkazu bezpośrednich władz Jerozolimy: jeśli władca nienawidzi chrześcijan, mogą szukać. Tylko w jednej szacie Patriarcha wchodzi do Cuvuklia. Teraz wszystko zależy od niego, od jego sekretnej modlitwy klęczącej. Napięcie osiąga punkt kulminacyjny, wielu zebranych czuje, że z powodu ich grzechów Wielki Cud może się nie wydarzyć. Po wejściu Patriarchy do Kuvuklia wzrasta intensywność i częstotliwość niebieskawych błysków światła. Niebieskawa błyskawica uderza w Świątynię, albo z góry, spod kopuł, z dołu, albo z dołu pod kopułami Świątyni. Nieprzewidywalna ulewa tak niebieskawych błyskawic przenika całą przestrzeń Świątyni, a zwłaszcza Kuvuklia podczas klęczącej modlitwy Patriarchy przy trzydniowym łożu Zbawiciela o zstąpienie Świętego Ognia. Jego modlitwa może zająć dziesięć minut, może ponad godzinę – czasami. Twarze ludzi oczekujących na zstąpienie Ognia w Świątyni są pełne podniecenia i oczekiwania. Ktoś śpiewa modlitwy do Chrystusa i Matki Bożej, ktoś z niepokojem oczekuje cudu i boi się, że z powodu naszych grzechów może się to nie wydarzyć, gdy ustaną niebieskawe błyskawice.

Wszystkich, którzy czekają, przepoje się poczucie przynależności do wielkiego wydarzenia, które w całej historii ludzkości zdarza się nie więcej niż dwa tysiące razy. W tym czasie imperia rzymskie, abisyńskie, bizantyjskie, osmańskie rozwinęły się, stały się sławne i ginęły, zaszły ogromne zmiany w zwykłym życiu ludzi, ale na klęczącej modlitwie patriarchów Jerozolimy w Wielką Sobotę, w oczekiwaniu ogromnej liczby ludzi, przez prawie dwa tysiące lat, ten Wielki Cud zejścia Świętego Ognia był niezmiennie dokonywany.

I wreszcie ogień gaśnie. Jeszcze zanim Patriarcha pojawi się ze świecami zapalonymi od Świętego Ognia u drzwi Kuvukliya, szybko chodzący kapłani, którzy otrzymali Święty Ogień przez okna w kaplicy Anioła, już rozprzestrzeniają go po całej Świątyni. A radosne bicie dzwonów, rozbrzmiewające w Wielką Sobotę dopiero po zejściu Ognia, informuje wszystkich obecnych w Świątyni i jej okolicach o cudzie, który miał miejsce. Ogień rozchodzi się błyskawicznie po całej Świątyni - wszyscy zapalają swoje świece od świec posłańców i od siebie nawzajem. Ogień nie pali, i to nie tylko Ogień ze świecy Patriarchalnej, ale także ze wszystkich zwykłych świec kupionych nie w Świątyni (tu nie ma handlu), ale w zwykłych arabskich sklepach na Starym Mieście.

Osobno należy powiedzieć o intensywności płomienia. Świeca wielkanocna Kościoła Grobu Świętego to trzydzieści trzy świece połączone. Zasadniczo każdy z tych obecnych w rękach trzech wiązek świec i świec z innych miejsc w Ziemi Świętej. Kiedy Ogień dosięga człowieka, mamy w rękach stojący ogień, z którego emanuje silne ciepło. Należy zauważyć, że w Świątyni ludzie stoją tak ciasno, że gdyby Ogień był zwyczajny, na pewno ktoś by się zapalił, ponieważ każdy ma w rękach więcej niż jedną belkę. Jednak ludzie stojący naprzeciwko siebie są dosłownie myci przez Święty Ogień, który na początku wcale się nie pali. Płomień każdego jest tak ogromny, że możesz zobaczyć, jak dotyka pobliskich ludzi. Ogień dosłownie dotyka ubrań okolicznych ludzi, chust kobiet. A w całej historii zejścia Ognia - ani jednego wypadku, ani jednego pożaru.

P Następnie na Starym Mieście rozpoczyna się uroczysta procesja z Ogniem, którą tureccy muzułmanie niosą na czele każdej kolumny. Populacja Jerozolimy wynosi około 800 000 osób; w procesjach uczestniczą całe społeczności chrześcijańskie i arabskie Jerozolimy (ponad 300 000 osób), a nawet muzułmańscy Arabowie uważają za konieczne wniesienie Świętego Ognia do domu i zapalenie z niego lamp domowych. Tego dnia w Jerozolimie obchodzą nie tylko Żydzi, którzy wolą nie wychodzić z domu, a następnego dnia mają smutne twarze. To Żydzi piszą głównie o naśladowaniu przez „nieuczciwych” kapłanów zejścia Świętego Ognia (nazywając zjawisko zejścia Ognia greckimi „sztuczkami”), a w ciągu ostatnich prawie pięćdziesięciu lat Żydzi byli uczestnicząc zarówno w zapieczętowaniu Kuvuklia, jak iw poszukiwaniach Patriarchy Jerozolimskiego.

Niewiele trzeba powiedzieć o możliwości oszustwa. Faktem jest, że sama ziemia, na której zbudowana jest Świątynia, należy do rodziny tureckiej. Każdego ranka odbywa się ciekawy rytuał: kapłani stojący przed główną bramą czekają na otwarcie Świątyni, oddają ustalony dawno czynsz, a następnie w towarzystwie członków rodziny tureckiej udają się na Świątynia. Każdej procesji w świątyni, na przykład procesji wielkanocnej wokół Kuvuklia, towarzyszą kavas - Turcy strzegący procesji przed prowokacjami muzułmanów i Żydów. Dopóki Patriarcha Jerozolimski nie wejdzie do Edicule, jest on zapieczętowany pod nadzorem dwóch tureckich strażników i izraelskiej policji. W Wielką Sobotę, jak już wspomniano, przed wejściem do Kuvuklia Patriarcha rozbiera się i jest dokładnie przeszukiwany, choć nie zawsze. Bezpieczeństwo pieczęci na drzwiach wejściowych Kuvukliya jest sprawdzane przed wejściem Patriarchy Jerozolimy z arcykapłanem ormiańskim. Aby otrzymać Ogień, dwaj wchodzą do Kuvuklia - Patriarcha Jerozolimy i przedstawiciel Kościoła Ormiańskiego. Przedstawiciel Kościoła ormiańskiego, który wraz z Patriarchą Jerozolimy wchodzi do Kuvukliya, aby otrzymać Ogień, pozostając w kaplicy Anioła, widzi wszystkie działania i ma możliwość interweniować. Biorąc pod uwagę prawie dwa tysiące lat zainteresowania niechrześcijańskich uczestników tego Wielkiego Cudu w ujawnieniu i zakłóceniu przynajmniej jednego zejścia Świętego Ognia, wersja fałszerstwa może wywołać jedynie uśmiech wśród ludzi mieszkających w Jerozolimie. Nawet muzułmańscy Arabowie, którzy uważają za konieczne sprowadzenie Świętego Ognia do domu, każdy argument o fałszerstwie będzie uważany za oszustwo. Mają legendę, że w roku, w którym Święty Ogień nie zstąpi, nadejdzie koniec świata.

Pytanie, w jaki sposób Święty Ogień zstępuje na trzydniowe łoże Zbawiciela, od dawna interesuje dociekliwych. Istnieją bezpośrednie dowody na obraz płonącego Świętego Ognia. W przesłaniu Arety, metropolity Cezarei Kapadocji, do emira Damaszku (początek X wieku) jest napisane: „Wtedy nagle pojawia się błyskawica i zapalają się kadzielnice, z tego biorą wszyscy mieszkańcy Jerozolimy rozpalić i rozpalić ogień”. Duchowny Konstantynopola Nikita napisał (947): „O szóstej godzinie dnia, patrząc na Boski Grób Zbawiciela, Arcybiskup widzi Boskie światło: bo przez kaplicę Anioła dostępne jest wejście do drzwi do niego. Wykorzystawszy czas, aby przekazać to światło polikandylom, które są w świętym kościele Bożym, jak to zwykle robi, jeszcze nie wyszedł z Grobu, ponieważ już można było nagle zobaczyć cały Kościół Boży, wypełniony z niezrównanym i Boskim światłem. Trifon Korobeinikov pisał (1583): „I wtedy wszyscy ludzie widzą łaskę Bożą, która przybyła z nieba do Grobu Świętego, jak błyskawica kroczy ogniem po desce Grobu Świętego i widać w nim każdy kolor: Patriarcha zbliża się do Grób trzymający świece otwiera Grób, a ogień spadnie z Grobu Świętego na ręce patriarchów i na świece. W tym samym czasie rozpalono same chrześcijańskie kadzielnice, nawet nad Grobem Świętym. Hieromonk Meletios, który odbył pielgrzymkę do Ziemi Świętej w latach 1793-1794, opowiada historię zejścia Ognia ze słów Arcybiskupa Misail, Biskupa Patriarchy Jerozolimy, który przez wiele lat otrzymywał Ogień. „Kiedy wszedłem”, powiedział, „wewnątrz do świętego Grobu, widzimy jaśniejące światło na całej pokrywie Grobu, jak rozrzucone małe paciorki, w postaci niebieskich, białych, szkarłatnych i innych kwiatów, które następnie, kopulując, zarumienił się i z czasem zamienił w substancję ognia; ale ten ogień z biegiem czasu, jak tylko można czterdzieści razy powoli czytać „Panie, zmiłuj się”, nie pali się iz tego ognia rozpalają się przygotowane kandila i świece.

Wszystkie cytowane źródła podają albo kondensację ciekłych małych kropel „ognistych paciorków” bezpośrednio na arkosaliach Grobu Świętego z istniejącą kopułą nad Cuvuklia, albo opadnięcie kropli deszczu na Cuvuklia i obecność „małych paciorków”. " na pokrywie Grobu Świętego z powodu deszczu z otwartą kopułą Świątyni i o niebieskawych błyskach - błyskawicy, poprzedzającej zstąpienie Świętego Ognia. Oba te zjawiska mają miejsce jednocześnie podczas klęczącej modlitwy Patriarchy Jerozolimy i obecnie. Jego modlitwa prowadzi do rozpalenia Świętego Ognia z małych kropel cieczy w obecności błysków - błyskawicy; w tym samym czasie knoty świec lub lamp na pokrywie Grobu Świętego samoczynnie się zapalają. Można też zapalić knoty prawosławnych lamp wiszących w pobliżu Kuvuklia. Tak było prawie dwa tysiące lat temu, według opisów naocznych świadków, tak dokonuje się cud zejścia Świętego Ognia według opisów naocznych świadków w chwili obecnej. Nasz Pan Jezus Chrystus nakazuje, aby Ogień zapalił się z kropel „deszczu” na pokrywie Świętego Grobu lub na knota prawosławnej lampy w pobliżu Kuvuklia, poprzez modlitwę Patriarchy Jerozolimskiego, jakby przypominając nam grzeszników , co roku w Wielką Sobotę Jego Zmartwychwstania i zwycięstwa nad piekłem. Ale grzeszni ludzie inaczej postrzegają fakt zstąpienia Świętego Ognia. Tym, którzy szukają i wątpią, właśnie w tym miejscu w Jerozolimie w czasach Ewangelii Pan daje świadectwo prawdziwości swego Zmartwychwstania i umacnia ich w wierze. Tym, którzy są obojętni i nie dążą do własnego zbawienia i życia wiecznego, świadczy o swoim Zmartwychwstaniu i nadchodzącym Strasznym Sądzie. Świadczy swoim świadomym przeciwnikom o swoim zwycięstwie nad piekłem i wiecznych mękach czekających na wszystkich jego przeciwników po Sądzie Ostatecznym. W związku z tym różne religie na różne sposoby interpretują fakt zstąpienia Ognia. Praktycznie wszystkie wyznania chrześcijańskie (w tym katolicy przed Wielką Schizmą z 1054 r. – czyli przed oddzieleniem katolicyzmu od prawosławia – którzy brali czynny udział bezpośrednio w litanii) są obecne w Świątyni i otrzymują Święty Ogień z rąk Patriarcha Jerozolimy. Muzułmanie nie są oficjalnie obecni w Świątyni, ale nie zaprzeczają faktowi zstąpienia Świętego Ognia, czcząc naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa jako jednego ze swoich Proroków. Zaprzeczyć faktowi zstąpienia Świętego Ognia, a także faktowi Zmartwychwstania Chrystusa, tylko Żydom i ateistom. To oni rozpowszechniali, m.in. w prasie, pogłoski o „sztuczkach” nieuczciwych księży. Urzędnicy, którzy sprawdzali Kuvuklia, przeszukiwali patriarchę i tym samym byli gwarantami, że nie ma fałszerstw, pod chrześcijańską i muzułmańską kontrolą nad Jerozolimą, byli przedstawiciele władz, którzy mogli zostać straceni za oszczerstwa i pod istniejącą izraelską kontrolą władzy, zgodnie z prawem izraelskim za zniesławienie może zostać nałożona w sądzie wysoka grzywna.

P We wszystkich możliwych przypadkach podczas Cudu Zstąpienia Świętego Ognia następujące zjawiska pozostają absolutnie niewytłumaczalne z punktu widzenia współczesnej nauki:

1. Obecność błysków światła poprzedzających i towarzyszących zapłonowi Świętego Ognia. Po wkroczeniu Patriarchy do Kuvuklia w Świątyni zaobserwowano niezwykłe zjawisko. W całej Świątyni, ale głównie w okolicach Katolikonu i Kuvuklia (kopuły znajdują się nad nimi), zaczynają pojawiać się niebieskawe błyski, przypominające błyskawice, podobne do tych, które wszyscy obserwowali wieczorem na niebie. Te błyskawice mogą błysnąć w dowolnym kierunku - od góry do dołu i od lewej do prawej, niekoniecznie pod kopułami. Błyski mają charakterystyczne cechy: błyski światła bez widocznego źródła, błyski nigdy nikogo nie oślepiają, nie ma akompaniamentu dźwiękowego (grzmotu), charakterystycznego dla zwykłych piorunów. Wszystko to sprawia, że naoczni świadkowie mają wrażenie, że źródło błysków jest niejako poza naszym światem. Nietrudno odróżnić je od fleszy aparatu. Filmując oczekiwanie i zbieżność ognia na swojej kamerze wideo, M. Shugaev był w stanie zobaczyć wyraźne różnice. Korzystając z trybu przeglądania klatka po klatce i korzystając z zamrożonych klatek, można je łatwo odróżnić: błyski z aparatu są krótsze i mają biały kolor, błyski-błyski są dłuższe i mają niebieskawy kolor. Według zeznań mnichów, którzy wykonują posłuszeństwo bezpośrednio w Kuvuklia, niebieskawe błyski można zobaczyć w Świątyni nie tylko w Wielką Sobotę. Ale te błyski są jednorazowe i krótkie, ale długie i następujące po sobie w małych odstępach, błyski światła pojawiają się tylko w Wielką Sobotę, gdzieś od dwunastu do szesnastu lub siedemnastu godzin.

2. Zjawisko pojawiania się kropel cieczy. Na wstępie należy zauważyć, że tylko osoby, które prowadzą oficjalne interesy, mogą bezpośrednio zobaczyć Grobowiec w Wielką Sobotę: duchowieństwo uczestniczące w litanii oraz oficjalni przedstawiciele władz jerozolimskich, pieczętujący Kuvuklia i zapewniający porządek. Dostępne informacje mogą pochodzić albo bezpośrednio od takich osób, albo z opowieści bliskich. Oprócz cytowanych już źródeł, można posłużyć się historią dziewiętnastowiecznego pielgrzyma, który przeprowadził wywiad z Patriarchą: „Gdzie, Wasza Błogosławiona, chciałbyś otrzymać Ogień w Edykule?” Podstarzały arcypasterz, nie zwracając uwagi na to, co słychać w tonie pytania, spokojnie odpowiedział (zapisałem to, co usłyszałem prawie słowo w słowo): Angela a za mną drzwi były zamknięte, panował tam zmierzch. ledwo przebiły się przez dwie dziury z rotundy Grobu Świętego, również słabo oświetlonej z góry. W kaplicy Grobu Bożego nie mogłem rozróżnić, czy mam w rękach modlitewnik, czy coś innego. biaława plama na czarnym tle nocy: była to oczywiście biała marmurowa tablica na Grobie Świętym. Kiedy otworzyłem modlitewnik ku mojemu zdziwieniu, pieczęć stała się całkowicie dostępna dla mojego wzroku bez pomocy okularów. czas na czytanie z trzema lub czterema linijkami z głębokim podnieceniem emocjonalnym, gdy zerkając na tablicę, która robiła się coraz bielsza i coraz bardziej, tak że wszystkie cztery jej krawędzie były już dla mnie wyraźnie widoczne, zauważyłem tam na tablicy , jak gdyby małe rozproszone koraliki o różnych kolorach, a raczej do pereł wielkości główki od szpilki, a nawet mniejszej, a deska zaczęła jakby pozytywnie emitować światło. Nieświadomie zmiatając te perełki sporym kawałkiem bawełny, który zaczął się łączyć jak krople oleju, poczułem w bawełnie pewne ciepło i równie nieświadomie dotknąłem go knotem świecy. Rozbłysnął jak proch strzelniczy i - świeca spaliła się i oświetliła trzy obrazy Zmartwychwstania, tak jak oświetlała twarz Matki Bożej i wszystkie metalowe lampy nad Grobem Świętym "" ( Nilus S. Kapliczka w cieniu. Siergijew Posad, 1911). Nie ma oficjalnych dokumentów dotyczących badania składu chemicznego kropli. Nieformalne badania analityczne prowadzone przez współczesnych entuzjastów mówią o zawartości olejków eterycznych w kroplach (podobne związki mogą mieć charakter roślinny).

3. Zjawisko, że Ogień nie pali się i nie pali pomimo rozprzestrzeniania się ciepła. Zwykły ogień świecy ma temperaturę kilkuset stopni, zbliżoną do tysiąca stopni Celsjusza. Jeśli spróbujesz wykonać ablucję takim ogniem dłużej niż pięć sekund, oparzenia rąk i twarzy są gwarantowane. Włosy (broda, brwi, rzęsy) rozjaśnią się lub zaczną się tlić. W kościele Grobu Pańskiego kilkanaście tysięcy osób zapala około dwudziestu tysięcy wiązek świec na dwie lub trzy minuty (większość pielgrzymów zapala dwie lub trzy wiązki świec). Ludzie stoją blisko siebie. Objętość Świątyni jest ograniczona. Spróbuj w ciągu kilku minut zapalić zwykłym ogniem dwadzieścia tysięcy pęków świec w gęstym tłumie ludzi. Uważamy, że włosy i części garderoby u większości kobiet na pewno będą płonąć. Przy temperaturze ognia wynoszącej tysiąc stopni i dwudziestu tysiącach źródeł ognia w zamkniętym pomieszczeniu wystąpi udar cieplny i omdlenia, zwłaszcza u osób starszych. Święty Ogień ma właściwość, która odróżnia go od ognia, do którego jesteśmy przyzwyczajeni. Nie tylko nie pali się, ale też nie pali się przez czas wystarczający na powiedzenie „Panie, zmiłuj się” około czterdziestu razy i przy ciągłym myciu twarzą ludzką (bez zdejmowania ręki ze świecami). Święty Ogień ogrzewa, ale nie pali! Jednocześnie należy zauważyć, że świece łatwo zapalają się od Ognia, a Ogień, który nie pali człowieka, rozprzestrzenia się po Świątyni dzięki zapaleniu się świec – jedna od drugiej. Ze Świec Patriarchalnych Ogień rozprzestrzenia się po całej Świątyni w ciągu kilku minut. Oczywiście pielgrzymi z palącymi się świecami są w emocjonalnym zachwycie, nie zwracając uwagi na zachowanie sąsiadów. Ale ani wiszące elementy garderoby (chusteczki, paski) ani długie włosy kobiet nie ulegają podpaleniu! Wiek większości pielgrzymów z reguły jest powyżej średniej, spędzają w Świątyni prawie dzień, ale nie obserwuje się udarów cieplnych i omdlenia. W całej historii konwergencji Ognia nie było ani jednego pożaru.

4. Obecność wspólnego pojawienia się wszystkich opisanych powyżej cudownych zjawisk właśnie w Wielką Sobotę w przeddzień święta Prawosławny Wielkanoc (według aleksandryjskiej Paschalii, po której obecnie stosują się tylko Kościoły prawosławne). Można powiedzieć, że zjawiska obserwowane podczas zstępowania Świętego Ognia występują częściowo w Kościele Grobu Pańskiego iw zwykłych czasach. Według zeznań mnichów posłusznych bezpośrednio w Kuvuklia, niebieskawe błyski można zobaczyć w Świątyni nie tylko w Wielką Sobotę. Ale to są jednorazowe przebłyski. Liczne epidemie o krótkim odstępie czasu występują tylko w Wielką Sobotę, od około 12 do 16-17 godzin. Samozapłon lamp, czasami obserwowany również w inne dni, może być spowodowany tymi błyskami. Ale w zwykłych czasach taki spontanicznie zapalający się ogień nie ma właściwości, by się nie palić. Wydaje się, że wszelkie próby odtworzenia zbieżności Świętego Ognia w laboratorium zbudowanym w bliskim sąsiedztwie Bazyliki Grobu Pańskiego będą zmuszone zmierzyć się z problemem odtworzenia wspomnianych już cudownych właściwości ognia. Po ciężkiej pracy można odtworzyć skład chemiczny kropli, a za pomocą specjalnego nowoczesnego sprzętu sztucznie odtworzyć intensywne błyski światła (najprawdopodobniej z towarzyszącym dźwiękiem lub grzmotem), ale ta właściwość Ognia nigdy nie będzie reprodukowane! Tak, a przypadek, który miał miejsce w 1579 roku, kiedy Ogień zstąpił z kolumny, wskazuje, że powyższy opis jest opisem tylko najczęstszych właściwości zstąpienia Ognia. Ale Ogień może zstąpić bezpośrednio w inny sposób. Nie sposób nie zauważyć, że zstąpienie Ognia w Wielką Sobotę na Grobowiec Święty jest wynikiem bezpośredniego Boskiego (w języku nauki - transcendentalnego) wpływu. Pan nakazuje co roku od ponad dwóch tysięcy lat, na miejsce Jego cierpienia na Krzyżu i ziemskiej śmierci, zstępuje Ogień i rozkazuje w przeddzień Swojego Zmartwychwstania.

Obserwuje się zstąpienie Świętego Ognia tylko w przeddzień prawosławnej Wielkanocy, według kalendarza prawosławnego i tylko poprzez modlitwy Patriarchy Prawosławnego; Ogień gaśnie tylko na świecach prawosławnego patriarchy, które jest niepodważalnym dowodem niewątpliwej prawdy i boskiej łaski prawosławia”- w przeciwieństwie do wielu innych wyznań, które nazywają się tylko chrześcijańskimi. Historia pamięta dwa przypadki, kiedy przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich próbowali zdobyć Ogień. Wspomniano już o nieudanej próbie przyjęcia Ognia przez duchowieństwo ormiańskie. W 1101 r. przedstawiciele Kościoła rzymskokatolickiego, do którego należała wówczas Jerozolima, samodzielnie próbowali zdobyć Ogień. Cud zstąpienia Świętego Ognia w Kuvuklia nie wydarzył się, dopóki prawosławni chrześcijanie nie zostali zaproszeni do udziału w tym obrzędzie. „Pierwszy łaciński patriarcha Arnold z Choquet zaczął bezskutecznie: nakazał wypędzenie heretyckich sekt z ich granic w Bazylice Grobu Świętego, następnie zaczął torturować prawosławnych mnichów, szukając gdzie trzymają Krzyż i inne relikwie. Kilka miesięcy później Arnolda zastąpił na tronie Daimbert z Pizy, który poszedł jeszcze dalej. Starał się wypędzić wszystkich miejscowych chrześcijan, nawet prawosławnych, z Bazyliki Grobu Świętego i przyjąć tam tylko łacinników, na ogół pozbawiając resztę budynków kościelnych w Jerozolimie lub w jej pobliżu. Zemsta Boża wkrótce uderzyła: już w 1101 r. W Wielką Sobotę cud zstąpienia Świętego Ognia w Kuvuklia nie wydarzył się, dopóki chrześcijanie ze Wschodu nie zostali zaproszeni do udziału w tym obrzędzie. Wtedy król Baldwin I zadbał o powrót miejscowych chrześcijan do ich praw” ( Stephen Runciman. Schizma Wschodnia. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

I od tego czasu żaden z nie-ortodoksów nie próbował powtarzać takich prób, bojąc się porażki i nieuchronnego wstydu, który się z tym wiąże.

H Udo Świętego Ognia to jeden z nielicznych cudów prawosławia, w zasadzie dostępny dla każdego, kto chce poznać prawdę: „przyjdź i zobacz!” Każdy, kto wątpi, zapłaciwszy 600-700 dolarów (jest to cena standardowej wycieczki turystycznej do Ziemi Świętej - Jerozolimy, Tyberiady - przez 7 dni), jest w stanie osobiście zweryfikować autentyczność tego faktu i wszystkich powyższych szczegółów o zstąpieniu Świętego Ognia. Cud dokonuje się na oczach całego świata, „całej postępowej ludzkości” (a nawet jest regularnie transmitowany w rosyjskiej telewizji i Internecie na stronie Prawosławnego Patriarchatu Jerozolimy). Ale ilu sercem odpowiada na to oczywiste wezwanie, oczywiste dla wszystkich?

Dawno, dawno temu, wiele setek lat przed narodzeniem Chrystusa, przed Jego odkupieńczym cierpieniem i zmartwychwstaniem, przed mieszkańcami Izraela (a w ich osobie – przed całą ludzkością) powstało pytanie, kto ma rację: słudzy Prawdy Bóg czy słudzy pogańskich bogów? Tak było, gdy powstał spór między sługami bożka Baala a prorokiem Bożym Eliaszem (zob. 1 Król. 18:21-39). Po długiej dyskusji Elijah zaproponował im prosty sposób sprawdzenia, kto miał rację. My, ludzie XXI wieku, możemy słusznie nazwać tę metodę metodą eksperymentalną - zgodnie z dokładnymi kryteriami metody eksperymentalnej przyjętej we współczesnej nauce. Propozycja była następująca: „Niech każdy z nas wzywa imienia swego Boga, a Bóg, który odpowie przez ogień, jest prawdziwym Bogiem. A jeśli Pan jest Bogiem, to naśladujmy Go, a jeżeli Baal jest Bogiem, to naśladujmy Baala”. A potem, dzięki łasce Bożej, ujawniono, kto jest prawdziwym Bogiem i kto jest Jego prawdziwym wielbicielem, ponieważ wtedy ogień spadł tylko dzięki modlitwie proroka Eliasza i spalił zarówno ofiarę, jak i drewno opałowe oraz Sam kamienny ołtarz, na którym wkroczyli kapłani Baala, był kompletnym fiaskiem. I wtedy stało się jasne dla wszystkich, gdzie jest prawdziwe wielbienie Boga.

Sytuacja zbieżności Świętego Ognia do Grobu Świętego corocznie praktycznie odtwarza tę eksperymentalną sytuację, która miała miejsce wiele setek lat przed narodzeniem Chrystusa. A tutaj jest wielu modlących się przedstawicieli różnych wyznań, a tu jest prawdziwy sługa prawdziwego Boga, przez którego modlitwę (i tylko przez jego modlitwę!) Ogień w cudowny sposób zstępuje, mając nadprzyrodzone właściwości. Tylko teraz nie ma duchownych innych wyznań, którzy próbują kwestionować swoje prawo do otrzymania ognia od Boga, jak to było w przypadku Eliasza. Z uwagi na to, że takie próby, jak pokazuje historia, zawsze kończą się niepowodzeniem, a nie ma nikogo innego, kto chciałby ryzykować i hańbić… Bóg jest niezmienny, o tym wyraźnie świadczy biblijny tekst Starego Testamentu: Jestem Panem twoim Bogiem i nie zmienię się"(Mal. 3, 6). I tak jak wtedy, w odległych czasach Eliasza, Bóg, niezmienny w naturze, daje odpowiedź dociekliwej ludzkości, odpowiedź na pytanie, gdzie jest prawdziwa wiara, daje odpowiedź poprzez ogień. Odpowiedź nie jest fałszywa, tak jak sam odpowiadający nie jest fałszem — Pan jest prawdą(Jr 10, 10). A każdy, kto przyjmuje tekst biblijny jako prawdę, musi z racji swej wiary w niezmiennego Boga i wiary w prawdziwość wspomnianej opowieści o zstąpieniu ognia z nieba za pośrednictwem modlitwy proroka Eliasza, z logiczną koniecznością dojść do wniosku, że Ogień zsyła Bóg tylko przez modlitwę Jego prawdziwego sługi. Ale z reguły nikt nie wyciąga takiego wniosku ... W tej starożytnej opowieści o zstąpieniu ognia przez modlitwę proroka Eliasza być może najbardziej uderzającą rzeczą nie był nawet cud jego zstąpienia, ale fakt, że: ujrzawszy początkowo z zachwytem cudownym świadectwem prawdziwego Boga, Izraelici niemal natychmiast powrócili do odstępstwa. Synowie Izraela porzucili Twoje przymierze, zniszczyli Twoje ołtarze i mieczem zabili Twoich proroków; Zostałam sama, ale oni też szukają mojej duszy, żeby ją zabrać(1 Krl 19, 10) - tak prorok Eliasz skarży się na nich Bogu w krótkim czasie po cudzie zstąpienia ognia. To jest najbardziej uderzające w całej tej starożytnej historii.

Podobny obraz utrzymuje się w naszych czasach – radość z radości zstąpienia Świętego Ognia zostaje zastąpiona wycofaniem się w mrok kłamstwa dla większości świadków jego zstąpienia w Bazylice Grobu Świętego… Ogień zstępuje , pozostawiając bez odpowiedzi upadłą i oślepiającą ludzkość, bez odpowiedzi wobec Sprawiedliwego Sędziego. Nie przyjęli miłości prawdy dla ich zbawienia(2 Tes. 2, 10) - taki jest wzór zachowania się rasy ludzkiej tonącej w grzechach, a przy tym okrutnym wzorcu, świadomym i arbitralnym wzorcem, nawet oczywisty cud Boży nic nie może zrobić...

Od redakcji magazynu Holy Fire: W obronie cudu Świętego Ognia zobacz artykuły

Przez fakt, że Święty Ogień zstępuje z nieba tylko w prawosławną Wielkanoc (pod warunkiem, że prawosławny patriarcha służy w Kościele Grobu Świętego według kalendarza prawosławnego), Bóg zaświadcza o prawdziwości wiary prawosławnej, Kościoła prawosławnego.

Trochę historii:

Spory między papieżem a patriarchą Konstantynopola rozpoczęły się na długo przed 1054 r., ale to w 1054 r. papież Leon IX wysłał do Konstantynopola legatów pod przewodnictwem kardynała Humberta w celu rozwiązania konfliktu. Nie udało się znaleźć sposobu na pojednanie i 16 lipca 1054 r. w Hagia Sophia legaci papiescy ogłosili usunięcie patriarchy Michała Cirulariusa i jego ekskomunikę z Kościoła.

W odpowiedzi 20 lipca patriarcha wyklął legatów. Nastąpił rozłam w Kościele chrześcijańskim, na Kościół rzymskokatolicki na Zachodzie z centrum w Rzymie i Kościół Prawosławny na Wschodzie z centrum w Konstantynopolu.

Przez kilka stuleci Jerozolima znajdowała się pod kontrolą Kościoła Wschodniego. I nie było ani jednego przypadku, w którym Święty Ogień nie zstąpiłby na chrześcijan.

W 1099 Jerozolima została zdobyta przez krzyżowców. Kościół rzymski, otrzymawszy poparcie książąt i baronów oraz uznając prawosławnych za odstępców, zaczął dosłownie deptać ich prawa i wiarę prawosławną. Prawosławnym chrześcijanom zabroniono wstępu do cerkwi Grobu Świętego, wypędzono ich z cerkwi, odebrano im majątek i budynki kościelne, poniżono i uciskano, aż do stosowania wobec nich tortur.

Oto jak angielski historyk Stephen Runciman opisuje ten moment w swojej książce Upadek Konstantynopola:

„Pierwszy łaciński patriarcha Arnold z Choquet zaczął bez powodzenia: nakazał wypędzić sekty heretyków (red.: prawosławni) z ich granic w Bazylice Grobu Świętego, następnie zaczął torturować prawosławnych mnichów, szukając miejsca, w którym trzymają Krzyż i inne relikwie…”.

Kilka miesięcy później Arnolda zastąpił na tronie Daimbert z Pizy, który poszedł jeszcze dalej. Próbował wypędzić wszystkich miejscowych chrześcijan, nawet prawosławnych, z cerkwi Grobu Świętego i wpuścić tam tylko łacinników, generalnie pozbawiając resztę zabudowań kościelnych w Jerozolimie lub w jej pobliżu...

Wkrótce nadeszła Boża zemsta. W 1101 roku w Wielką Sobotę cud zstąpienia Świętego Ognia w Kuvuklia nie miał miejsca, dopóki chrześcijanie Wschodu nie zostali zaproszeni do udziału w tym obrzędzie. Wtedy król Baldwin I zadbał o powrót miejscowych chrześcijan do ich praw.

Średniowiecze

W 1578 roku, po kolejnej zmianie tureckiego burmistrza Jerozolimy, ormiańscy księża uzgodnili z nowo mianowanym „burmistrzem”, że prawo do otrzymania Świętego Ognia zamiast Jerozolimskiego Patriarchy Prawosławnego otrzyma przedstawiciel Kościoła Ormiańskiego. Na wezwanie duchowieństwa ormiańskiego wielu ich współwyznawców przybyło do Jerozolimy z całego Bliskiego Wschodu, aby samotnie świętować Wielkanoc...

W Wielką Sobotę 1579 r. prawosławny patriarcha Sofroniusz IV wraz z duchowieństwem nie został wpuszczony do kościoła Grobu Świętego. Stali przed zamkniętymi drzwiami Świątyni z zewnątrz. Duchowni ormiańscy weszli do Kuvukliya i zaczęli modlić się do Pana o zstąpienie Ognia. Ale ich modlitwy nie zostały wysłuchane.

Kapłani prawosławni stojący przy zamkniętych drzwiach Świątyni również zwracali się do Pana z modlitwami. Nagle rozległ się hałas, kolumna znajdująca się na lewo od zamkniętych drzwi Świątyni pękła, wyszedł z niej Ogień i zapalił świece w rękach Patriarchy Jerozolimskiego. Z wielką radością kapłaństwo prawosławne weszło do świątyni i uwielbiło Pana. Ślady zbieżności Ognia można jeszcze zobaczyć na jednej z kolumn znajdujących się na lewo od wejścia.

Był to jedyny przypadek w historii, kiedy zejście miało miejsce poza świątynią, w rzeczywistości poprzez modlitwy prawosławnego, a nie ormiańskiego arcykapłana.

„Wszyscy się radowali, a ortodoksyjni Arabowie zaczęli skakać i krzyczeć z radości: „Ty jesteś naszym jedynym Bogiem, Jezusie Chrystusem, nasza prawdziwa wiara jest jedna – wiara prawosławnych chrześcijan” – napisał mnich Partenius.

Choć dawno temu zmienił się rząd, zwyczaj ten jest nadal zachowany. Nawiasem mówiąc, nie była to jedyna próba władz muzułmańskich, aby zapobiec konwergencji Świętego Ognia. Oto, co pisze słynny islamski historyk al-Biruni (IX-X w.): „…kiedyś gubernator nakazał wymienić knoty z drutu miedzianego, mając nadzieję, że lampy się nie zapalą i sam cud się nie wydarzy. Ale w tym samym czasie, kiedy ogień opadł, zapaliła się miedź.

ZOBACZYŁ CUD...

141. Patriarcha Jerozolimy Teofil III. Pełny tytuł: Jego Błogosławieństwo i Najświętszy Cyrus Teofil, Patriarcha Świętego Miasta Jerozolimy i Całej Palestyny, Syrii, Arabii, Obonpolu nad Jordanem, Kany Galilejskiej i Świętego Syjonu. Raz w roku na nabożeństwie odprawianym w Bazylice Grobu Świętego w Wielką Sobotę, w wigilię prawosławnej Wielkanocy, dokładnie o godzinie 12:55 wraz z ormiańskim archimandrytą wchodzi do Grobu Świętego. Tam, klęcząc przed Lożą Zbawiciela, czytają modlitwę, po czym zapalają swoje wiązki świec od cudownie powstałego ognia i zanoszą go oczekującym ludziom.

XX wiek

Zgodnie z tradycjami, które zakorzeniły się ponad 2000 lat, obowiązkowymi uczestnikami sakramentu zstąpienia Świętego Ognia są opat, mnisi z Ławry św. Sawwy Uświęconego oraz miejscowi ortodoksyjni Arabowie.

W Wielką Sobotę, pół godziny po zapieczętowaniu Kuvuklia, arabska młodzież prawosławna, krzycząc, tupiąc, bębniąc, siedząc jeden na drugim, włamuje się do świątyni i zaczyna śpiewać i tańczyć. Nie ma dowodów na to, kiedy ten rytuał został ustanowiony. Okrzyki i pieśni arabskiej młodzieży to starożytne modlitwy w języku arabskim, skierowane do Chrystusa i Matki Bożej, która jest proszona o błaganie Syna o zesłanie Ognia Jerzemu Zwycięskiemu, szczególnie czczonemu na prawosławnym Wschodzie.

Zgodnie z ustną tradycją, w latach brytyjskich rządów nad Jerozolimą (1918-1947) angielski gubernator próbował kiedyś zakazać „dzikich” tańców. Patriarcha Jerozolimy modlił się przez dwie godziny: Ogień nie zgasł. Wtedy patriarcha nakazał swoją wolą wypuścić arabską młodzież. Po odprawieniu rytuału Ogień zstąpił...

A oto, co pisze angielski historyk Stephen Runciman o prześladowaniach prawosławnych po zdobyciu Jerozolimy przez krzyżowców w 1099 roku.

Fakty opierają się na kronikach zachodnich: „Pierwszy łaciński patriarcha Arnold z Choquet zaczął bezskutecznie: nakazał wypędzenie heretyckich sekt z ich granic w Kościele Grobu Świętego, następnie zaczął torturować prawosławnych mnichów, próbując dowiedzieć się, gdzie zachował Krzyż i inne relikwie... Kilka miesięcy później Arnolda zastąpił na tronie Daimbert z Pizy... Próbował wypędzić z Bazyliki Grobu Świętego wszystkich miejscowych chrześcijan, nawet prawosławnych, i wpuścić tam tylko łacinników , ogólnie pozbawiając pozostałych budynków kościelnych w Jerozolimie lub w jej pobliżu... Wkrótce Boża zemsta uderzyła: już w 1101 r. W Wielką Sobotę cud zesłania Świętego Ognia w Kuvuklia nie wydarzył się, dopóki nie zaproszono do udziału wschodnich chrześcijan w tym obrzędzie. Wtedy król Baldwin zatroszczył się o zwrot ich praw miejscowym chrześcijanom…”
Mówią też o jednym przypadku. Święty Ogień nie pojawił się w smutną Wielkanoc 1923 roku. W tym czasie patriarcha Tichon został usunięty z administracji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
Pewnego razu Turcy, którzy zawładnęli Jerozolimą, zabronili prawosławnym służyć, a ci, których nie wpuszczono do świątyni, stali przy jej wejściu, płakali i modlili się - Święty Ogień nagle wybuchł z jednej z kolumn świątyni , podlewając lud prawosławny.

To pęknięcie w kolumnie, uformowane wbrew wszelkim prawom natury, nadal służy jako dowód triumfu prawosławia.

W starożytnej Jerozolimie w Wielką Sobotę - w przeddzień prawosławnej Wielkanocy - odbywa się ceremonia Zesłania Świętego Ognia. Kościół Grobu Pańskiego wypełniony jest pielgrzymami z całego świata. Do kaplicy (Edicule), zbudowanej według legendy na miejscu pochówku Chrystusa, wchodzi ormiański archimandryta i grecki patriarcha. Wkrótce pojawia się Ogień, który jest przekazywany wierzącym. Ale jak się świeci?

W TYM TEMACIE

Od wieków ludzie szukali odpowiedzi na to pytanie. Dla chrześcijan boska natura Ognia jest bezwarunkowa. Ateiści natomiast wciąż mówią o wielkim oszustwie. Podobno w grobowcu za ikoną znajduje się ukryta przed oczami nisza, w której pali się lampa. To od niej zapala się tak zwany Święty Ogień. Piszą również o samorzutnie zapalającym się oleju, który wybucha podczas interakcji z tlenem.

Na przykład cała ta hałaśliwa ceremonia jest tylko reprezentacją, jak wszystkie inne ceremonie Wielkiego Tygodnia. Ponad dwa tysiące lat temu radosne wieści z Grobu zabłysły i rozświetliły wszystko wokół. Tutaj także symboliczne powtórzenie tego, jak wieść o Zmartwychwstaniu rozeszła się po całym świecie.

Kilka lat temu pracownicy Instytutu Kurchatowa, zajmujący się problemami fizycznymi, wzięli udział w ceremonii zejścia ze Świętego Ognia i dokonali specjalnych pomiarów. Na kilka minut przed ugaszeniem pożaru urządzenie rejestrujące widmo promieniowania elektromagnetycznego wychwyciło dziwny impuls o dużej długości fali, który już się nie objawiał. Oznacza to, że nastąpiło wyładowanie elektryczne.

Takie wyładowania często występują na granicy winy płyt tektonicznych, a cerkiew Grobu Świętego stoi w tak wyjątkowym miejscu. Naukowców interesowało również to, aby własność Świętego Ognia początkowo się nie paliła. Tak zachowuje się plazma - niskotemperaturowa zjonizowana substancja. Do tej pory możliwe było uzyskanie go tylko w warunkach laboratoryjnych.

Nikt nie może udzielić dokładnej odpowiedzi na temat natury Ognia. Tak, nie jest to konieczne. Co ważniejsze, jednoczy wierzących na całej planecie, miliony chrześcijan czekają na jego pojawienie się. Przecież według legendy dzień, w którym cud się nie wydarzy, będzie znakiem końca świata.

Zmartwychwstanie Chrystusa – Wielkanoc, przed którą ma miejsce opisywane wydarzenie – największe wydarzenie dla chrześcijan, będące znakiem zwycięstwa Zbawiciela nad grzechem i śmiercią oraz początku istnienia świata odkupionego i uświęconego przez Pana Jezusa Chrystus.

Od prawie dwóch tysięcy lat prawosławni i przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich obchodzą swoje największe święto – Zmartwychwstanie Chrystusa (Wielkanoc) w Bazylice Grobu Świętego (Zmartwychwstanie) w Jerozolimie. W tym największym sanktuarium dla chrześcijan znajduje się Grób, w którym pochowano Chrystusa, a następnie zmartwychwstał; Święte miejsca, w których Zbawiciel został osądzony i stracony za nasze grzechy.

Za każdym razem każdy, kto jest w świątyni i w jej pobliżu w Wielkanoc, jest świadkiem zstąpienia Świętego Ognia (Światła).

Fabuła

Święty Ogień był w świątyni od ponad tysiąclecia. Najwcześniejsze wzmianki o zstąpieniu Świętego Ognia w przeddzień Zmartwychwstania Chrystusa znajdują się u Grzegorza z Nyssy, Euzebiusza i Sylwii z Akwitanii i pochodzą z IV wieku. Zawierają również opisy wcześniejszych zbieżności. Według świadectwa Apostołów i Ojców Świętych niestworzone Światło oświetliło Grobowiec Święty tuż po Zmartwychwstaniu Chrystusa, które ujrzał jeden z apostołów: a noc była jednak dwoma obrazami, które widziałem wewnętrznie – zmysłowo i szczerze.” - czytamy od historyka kościoła Grzegorza z Nyssy. „Piotr pojawił się przed Grobem, a światło na próżno straszyło się w grobie” – pisze św. Jan z Damaszku. Euzebiusz Pamfil w swojej „Historii Kościoła” opowiada, że gdy pewnego dnia zabrakło oliwy do lamp, patriarcha Narcyz (II w.) pobłogosławił, by wlać do lamp wodę z chrzcielnicy Siloam, a ogień, który zstąpił z nieba, zapalił lampy, które następnie spłonął przez całe nabożeństwo wielkanocne. Wśród wczesnych wzmianek o zeznaniach muzułmanów, katolików. Mnich łaciński Bernard (865) pisze w swoim planie podróży: „W Wielką Sobotę, która jest wigilią Wielkanocy, nabożeństwo zaczyna się wcześnie, a po jego zakończeniu, zmiłuj się Panie, aż z przyjściem Anioła zaświeci się światłość. zapalił się w lampach wiszących nad grobem”.

Ceremonia

Litania (ceremonia kościelna) Świętego Ognia rozpoczyna się około dzień przed rozpoczęciem prawosławnej Wielkanocy, która, jak wiadomo, obchodzona jest w innym dniu niż inni chrześcijanie. W Kościele Grobu Świętego zaczynają się gromadzić pielgrzymi, chcąc na własne oczy zobaczyć zstąpienie Świętego Ognia. Wśród obecnych jest zawsze wielu nieortodoksyjnych chrześcijan, muzułmanów, ateistów, ceremonia jest monitorowana przez żydowską policję. Sama świątynia może pomieścić do 10 tysięcy osób, cały teren przed nią i enfilady otaczających budowli również wypełnione są ludźmi – liczba chętnych jest znacznie większa niż pojemność świątyni, więc nie jest to łatwe dla pielgrzymów.

„W przeddzień świątyni wszystkie świece, lampy, żyrandole zostały zgaszone. Nawet w nieodległej przeszłości (na początku XX wieku - przyp.) było to dokładnie monitorowane: władze tureckie przeprowadziły ścisłą przeszukać wnętrze kaplicy, na oszczerstwo katolików dotarli nawet do kieszeni rewizyjnych metropolity duchowieństwa, wikariusza patriarchy…”

Na środku łoża Życiodajnego Grobu znajduje się lampa wypełniona olejem, ale bez ognia. Kawałki waty układa się w łóżku, a wzdłuż krawędzi układa się taśmę. Tak przygotowana, po zbadaniu strażników tureckich, a teraz policji żydowskiej, Kuvukliya (Kaplica nad Grobem Świętym) jest zamykana i opieczętowana przez lokalnego muzułmańskiego klucznika.

"A rankiem Wielkiej Soboty, o godzinie 9 czasu lokalnego, zaczęły pojawiać się pierwsze znaki Boskiej mocy: słychać było pierwsze grzmoty, podczas gdy na zewnątrz było jasno i słonecznie. Trwały one przez trzy godziny (aż do 12) Świątynia zaczęła świecić jasnymi błyskami światła, w jednym miejscu, a potem w innym, niebiańska błyskawica zaczęła świecić, zapowiadając zstąpienie Niebiańskiego Ognia” – pisze jeden z naocznych świadków.

„O wpół do drugiej rozbrzmiewa dzwon w patriarchacie i stamtąd zaczyna się procesja. Greckie duchowieństwo wchodzi do świątyni z długą czarną wstążką, poprzedzającą Jego Błogosławieństwo, Patriarchę. Jest w pełnych szatach, lśniącej mitrze i panagiach. Duchowni powolnym krokiem mija „kamień namaszczenia”, idzie na platformę łączącą Kuwukliję z katedrą, a następnie, między dwoma rzędami uzbrojonych tureckich rati, ledwo powstrzymując napór tłumu, znika w wielkim ołtarzu katedry” – opowiada średniowieczny pielgrzym.

20-30 minut po zapieczętowaniu Kuvuklia do świątyni wbiega ortodoksyjna młodzież arabska, której obecność jest również obowiązkowym elementem obchodów Wielkanocy. Młodzi ludzie siedzą sobie na ramionach jak jeźdźcy. Proszą Matkę Bożą i Pana o udzielenie świętego ognia prawosławnym; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("nie ma wiary prócz wiary prawosławnej, Chrystus jest prawdziwym Bogiem") - śpiewają. Dla europejskich parafian, przyzwyczajonych do innych form wyrażania uczuć i spokojnego nabożeństwa, takie zachowanie lokalnej młodzieży jest rzeczą bardzo niezwykłą. Jednak Pan przypomniał nam, że przyjmuje również takie dziecinnie naiwne, ale szczere wezwanie do Boga.

„W czasie, gdy Jerozolima znajdowała się pod mandatem brytyjskim, angielski gubernator próbował kiedyś zakazać tych „dzikich” tańców. Patriarcha modlił się w Kuvuklia przez dwie godziny: ogień nie zgasł. Wtedy patriarcha z własnej woli rozkazał aby Arabowie zostali wpuszczeni... I ogień zgasł.". Arabowie niejako apelują do wszystkich narodów: Pan potwierdza poprawność naszej wiary, sprowadzając Święty Ogień w przeddzień prawosławnej Wielkanocy. W co wierzysz?

"Nagle w świątyni nad Cuvuklia pojawiła się mała chmura, z której zaczął padać drobny deszcz. Stałem niedaleko Cuvuklia i dlatego kilka razy małe krople rosy spadły na mnie, grzesznika. Pomyślałem, że prawdopodobnie , na zewnątrz była burza, deszcz, a dach był świątynia nie jest szczelnie zamknięta, więc woda wnika do środka. Ale wtedy Grecy krzyknęli: "Rosa, rosa..." Błogosławiona rosa spłynęła na Cuvuklia i zwilżyła bawełnę wełna, która leżała na Grobie Świętym. To była druga manifestacja Mocy Boga.” - pisze pielgrzym.

Do świątyni wchodzi procesja - hierarchowie wyznań obchodzących Wielkanoc. Na zakończenie procesji patriarcha prawosławny jednego z tutejszych cerkwi (Jerozolimy lub Konstantynopola), w towarzystwie patriarchy ormiańskiego i duchowieństwa. W swojej procesji procesja mija wszystkie miejsca pamięci w świątyni: święty gaj, w którym został zdradzony Chrystus, miejsce, w którym został pobity przez rzymskich legionistów, Golgota, gdzie został ukrzyżowany, Kamień Namaszczenia – na którym znajduje się ciało Chrystus był przygotowany do pogrzebu.

Procesja zbliża się do Kuvukliyi i trzykrotnie ją okrąża. Następnie prawosławny patriarcha zatrzymuje się przed wejściem do Cuvuklia; jest odsłonięty od szat i pozostaje w jednej lnianej sutannie, aby było widać, że nie wnosi ze sobą zapałek do jaskini ani niczego, co może rozpalić ogień. Za panowania Turków ścisłą „kontrolę” patriarchy sprawowali tureccy janczarowie, którzy przeszukiwali go przed wejściem do Cuvuklia.

Licząc na złapanie prawosławnych na podróbce, muzułmańskie władze miasta rozmieściły tureckich żołnierzy w całej świątyni, a oni wydobyli z pochwy sejmitary, gotowe odciąć głowę każdemu, kto był widziany wnoszący lub zapalający ogień. Jednak w całej historii rządów tureckich nikt nie został za to skazany. Obecnie patriarcha jest przesłuchiwany przez żydowskich funkcjonariuszy policji.

Tuż przed patriarchą podwładny wnosi do jaskini dużą lampadę, w której powinien rozpalić się główny ogień i 33 świece - zgodnie z liczbą lat ziemskiego życia Zbawiciela. Następnie do środka wchodzą patriarchowie prawosławni i ormiańscy (ten ostatni również rozbiera się przed wejściem do jaskini). Zapieczętowano je dużym kawałkiem wosku, a na drzwiach umieszczono czerwoną wstążkę; Ministrowie prawosławni przyłożyli pieczęcie. W tym czasie światła w świątyni są wyłączone i panuje napięta cisza – czekanie. Obecni modlą się i wyznają swoje grzechy, prosząc Pana o udzielenie Świętego Ognia.

Wszyscy ludzie w świątyni cierpliwie czekają, aż patriarcha wyjdzie z Ogniem w dłoniach. Jednak w sercach wielu ludzi jest nie tylko cierpliwość, ale także lęk oczekiwania: zgodnie z tradycją Kościoła jerozolimskiego uważa się, że dzień, w którym Święty Ogień nie zstąpi, będzie dla ludzi ostatnim dniem w Świątyni, a sama Świątynia zostanie zniszczona. Dlatego pielgrzymi zazwyczaj przyjmują komunię przed przybyciem do świętego miejsca.

Modlitwa i rytuał trwają, dopóki nie wydarzy się oczekiwany cud. W różnych latach męczące oczekiwanie trwa od pięciu minut do kilku godzin.

Konwergencja

Przed zejściem świątynia zaczyna być oświetlana jasnymi błyskami Błogosławionego Światła, gdzieniegdzie rozbłyskują małe błyskawice. W zwolnionym tempie wyraźnie widać, że pochodzą one z różnych miejsc w świątyni - z ikony wiszącej nad Kuvuklia, z kopuły świątyni, z okien iz innych miejsc, i wypełniają wszystko wokół jasnym światłem. Ponadto gdzieniegdzie, między kolumnami i ścianami świątyni, dość widoczne są błyskawice, które często bez szkody przechodzą przez stojących ludzi.

Chwilę później okazuje się, że cała świątynia jest pokryta piorunami i blaskiem, które wiją się po ścianach i kolumnach, jakby spływając do podnóża świątyni i rozprzestrzeniając się po placu wśród pielgrzymów. W tym samym czasie zapalają się świece u stojących w świątyni i na placu, zapalają się same lampy, umieszczone po bokach Kuvuklia, zapalają się same (z wyjątkiem 13 katolickich), jak niektórzy inni w świątyni. „I nagle kropla spada na twarz, a potem w tłumie słychać okrzyk zachwytu i szoku. Ogień płonie na ołtarzu Katolikonu! Błysk i płomień są jak ogromny kwiat. A Kuvuklia jest nadal ciemno Powoli, powoli, w blasku świec, Ogień z ołtarza zaczyna schodzić w naszą stronę A potem grzmiący krzyk sprawia, że patrzysz z powrotem na Kuvukliyę. Świeci, cała ściana mieni się srebrnymi, spływa po niej białymi błyskawicami. Ogień pulsuje i oddycha, a z otworu w kopule Świątyni schodziła pionowa szeroka kolumna światła z nieba na Grobowiec”. Świątynia lub niektóre jej miejsca wypełnione są niezrównanym blaskiem, który, jak się uważa, pojawił się po raz pierwszy podczas Zmartwychwstania Chrystusa. W tym samym czasie otwierają się drzwi Grobu i wychodzi Patriarcha Prawosławny, który błogosławi zebranych i rozdaje Święty Ogień.

Sami patriarchowie opowiadają o tym, jak zapala się Święty Ogień. „Widziałam, jak metropolita pochylił się nad niskim wejściem, wszedł do szopki i uklęknął przed Grobem Świętym, na którym nic nie stało i który był zupełnie nagi. Nie minęła nawet minuta, gdy ciemność rozświetliła światłość i metropolita wyszedł do nas z płonącymi świecami”. Hieromonk Meletios przytacza słowa arcybiskupa Misail: „Kiedy wszedłem do Grobu Pańskiego, widząc całą pokrywę grobów, światło świeci jak rozrzucone małe paciorki, w postaci białych, niebieskich, szkarłatnych i innych kwiatów, które następnie kopulowała, zarumieniła się i zamieniła w substancję ognia… iz tego ognia zapalają się przygotowane kandila i świece.

Posłańcy, nawet gdy Patriarcha przebywa w Kuvukliyi, przez specjalne otwory rozprzestrzeniają ogień po całej świątyni, krąg ognia stopniowo rozprzestrzenia się po całej świątyni.

Jednak nie wszyscy rozpalają ogień od patriarchalnej świecy, niektórzy zapalają samkhramu. Rozsypała się jasnoniebieskimi koralikami na Kuvuklia wokół ikony Zmartwychwstania Pańskiego, a jedna z lamp rozbłysła za nią. Wdarł się do świątynnych kaplic, na Golgotę (zapalił też na niej jedną z lamp), zabłysnął nad Kamieniem Namaszczenia (tutaj też zapalono lampę). Czyjeś knoty świec się zwęgliły, czyjeś lampy, pęki świec same zapłonęły. Błyski nasilały się coraz bardziej, iskry niosły się tu i tam przez pęki świec.” Jeden ze świadków zauważa, jak stojąca obok niego kobieta trzykrotnie zapalała świece, które dwukrotnie próbowała zgasić.

Za pierwszym razem - 3-10 minut, rozpalony Ogień ma niesamowite właściwości - w ogóle się nie pali, niezależnie od tego, która świeca i gdzie będzie zapalona. Widać, jak parafianie dosłownie myją się tym Ogniem - wbijają go po twarzach, po rękach, nabierają go garściami i nie szkodzi, na początku nawet nie przypala włosów. „Zapaliłem 20 świec w jednym miejscu i wszystkimi tymi świecami spaliłem mojego brata, a ani jeden włos się nie wił ani nie spalił; a po zgaszeniu wszystkich świec, a następnie zapaleniu ich z innymi ludźmi, zapaliłem te świece, a także zapaliłem te świece w trzecim , a potem nic nie dotknęło jego żony, nie przypalił ani włosa, ani nie wił się…” – pisał jeden z pielgrzymów cztery wieki temu. Kropelki wosku, które spadają ze świec, parafianie nazywają błogosławioną rosą. Na pamiątkę Cudu Pana na zawsze pozostaną na ubraniach świadków, nie zabiorą ich żadne proszki i pranie.

Ludzi przebywających w tym czasie w świątyni ogarnia niewypowiedziane i nieporównywalne w swej głębi uczucie radości i duchowego spokoju. Według tych, którzy odwiedzili plac i samą świątynię podczas zejścia ognia, głębia uczuć przytłoczonych ludzi w tym momencie była fantastyczna - naoczni świadkowie opuścili świątynię jakby odrodzoną, jak sami mówią - duchowo oczyszczeni i oświeceni. To, co jest szczególnie godne uwagi, nie pozostaje obojętne nawet dla tych, którzy czują się niekomfortowo z tym danym przez Boga znakiem.

Zdarzają się też rzadsze cuda. Nagranie na jednej z taśm wideo świadczy o zachodzących uzdrowieniach. Wizualnie kamera demonstruje dwa takie przypadki – u osoby z okaleczonym gnijącym schomem rana wysmarowana Ogniem zamyka się tuż przed jego oczami, a ucho przybiera normalny wygląd, a także pokazany jest przypadek wglądu niewidomego (według do obserwacji zewnętrznych osoba miała kolce w obu oczach przed „umyciem „Ognia”.

W przyszłości ze Świętego Ognia zapalą się lampy w całej Jerozolimie, a Ogień będzie dostarczany specjalnymi lotami na Cypr i Grecję, skąd będzie transportowany na cały świat. Ostatnio bezpośredni uczestnicy wydarzeń zaczęli go sprowadzać do naszego kraju. Na terenach miasta przylegających do Bazyliki Grobu Świętego świece i lampy w kościołach zapalają się same.

Czy to tylko prawosławie?

Wielu nie-ortodoksów, kiedy po raz pierwszy słyszą o Świętym Ogniu, próbuje zarzucić prawosławnemu: skąd wiesz, że został on nadany tobie? Ale co, jeśli został przyjęty przez przedstawiciela innego wyznania chrześcijańskiego? Jednak próby siłowe kwestionowania prawa do otrzymania Świętego Ognia ze strony przedstawicieli innych wyznań były i zdarzały się więcej niż jeden raz.

Tylko przez kilka stuleci Jerozolima znajdowała się pod kontrolą chrześcijan Wschodu, ale przez większość czasu, tak jak teraz, miastem rządzili przedstawiciele innych nauk, nieprzyjaznych, a nawet wrogich prawosławiu.

Kapelan Crusader Kings of Jerusalem, Fulk, relacjonuje, że kiedy zachodni czciciele (spośród krzyżowców) odwiedzili św. miasto przed zdobyciem Cezarei, na obchody św. Wielkanoc nadeszła do Jerozolimy, całe miasto było w chaosie, bo święty ogień nie pojawił się, a wierni na próżno czekali cały dzień w Kościele Zmartwychwstania. Następnie, jakby za niebiańską inspiracją, łacińskie duchowieństwo i król z całym jego dworem udali się… do świątyni Salomona, którą niedawno przerobili na kościół z meczetu Omara, a tymczasem Grecy i Syryjczycy, którzy pozostał przy ul. Grób, rozdzierając swoje szaty, z krzykami wzywał łaski Bożej, a potem wreszcie zszedł św. Ogień."

Ale najbardziej znaczące wydarzenie miało miejsce w 1579 roku. Właściciele Świątyni Pańskiej są jednocześnie przedstawicielami kilku Kościołów chrześcijańskich. Kapłanom Kościoła ormiańskiego, wbrew tradycji, udało się przekupić sułtana Murata Prawdomównego i lokalne władze miasta, aby pozwolili im samotnie celebrować Wielkanoc i otrzymać Święty Ogień. Na wezwanie duchowieństwa ormiańskiego wielu ich współwyznawców przybyło do Jerozolimy z całego Bliskiego Wschodu, aby samotnie świętować Wielkanoc. Prawosławni wraz z patriarchą Sofronem IV zostali usunięci nie tylko z Kuvuklia, ale ze Świątyni w ogóle. Tam, przy wejściu do sanktuarium, modlili się o zstąpienie Ognia, opłakując rozłąkę z Łaską. Patriarcha ormiański modlił się przez około jeden dzień, jednak pomimo jego wysiłków modlitewnych, nie nastąpił żaden cud. W pewnym momencie promień uderzył z nieba, jak to zwykle bywa przy zstąpieniu Ognia, i trafił dokładnie w kolumnę przy wejściu, obok której stał prawosławny patriarcha. Ogniste wybuchy tryskały z niego we wszystkich kierunkach i zapalono świecę przed prawosławnym patriarchą, który przekazał Święty Ogień współwyznawcom. Był to jedyny przypadek w historii, kiedy zejście miało miejsce poza świątynią, w rzeczywistości poprzez modlitwy prawosławnego, a nie ormiańskiego arcykapłana. "Wszyscy się radowali, a ortodoksyjni Arabowie zaczęli skakać i krzyczeć z radości: "Ty jesteś naszym jedynym Bogiem, Jezusie Chrystusie, nasza prawdziwa wiara jest jedna - wiara prawosławnych chrześcijan", pisze mnich Partenius. Jednocześnie na amfiladami budynków przylegających do placu świątynnego byli żołnierze tureccy, jeden z nich, o imieniu Omir (Anvar), widząc co się dzieje, wykrzyknął: „Jedyna wiara prawosławna, jestem chrześcijaninem” i zeskoczył na kamienne płyty z wysokości około 10 m. Jednak młodzieniec się nie rozbił - płyty pod jego stopami stopiły się jak Za przyjęcie chrześcijaństwa muzułmanie rozstrzelali dzielnego Anvara i próbowali zdrapać ślady, które tak wyraźnie świadczą o triumfie prawosławia, ale im się nie udało, a ci, którzy przychodzą do świątyni, nadal mogą je zobaczyć, jak rozcięta kolumna u drzwi świątyni.Ciało męczennika zostało spalone, ale Grecy zebrali szczątki, które do końca XIX wieku wieku znajdowały się w klasztorze Wielka Panagia, emanując zapachem.

Władze tureckie bardzo rozzłościły się na aroganckich Ormian i początkowo chciały nawet dokonać egzekucji hierarchy, ale później zlitowały się i nakazały mu zawsze podążać za Patriarchą Prawosławnym jako ostrzeżenie przed tym, co wydarzyło się podczas ceremonii wielkanocnej i odtąd nie weźcie bezpośredni udział w otrzymaniu Świętego Ognia. Choć dawno temu zmienił się rząd, zwyczaj ten jest nadal zachowany. Jednak nie była to jedyna próba muzułmanów, którzy zaprzeczają Męce i Zmartwychwstaniu Pana, aby zapobiec zstąpieniu Świętego Ognia. Oto, co pisze słynny islamski historyk al-Biruni (IX-X w.): „...kiedyś gubernator kazał zastąpić knoty drutem miedzianym, mając nadzieję, że lampy się nie zapalą i sam cud się nie wydarzy. Ale potem, gdy ogień zgasł, zapaliła się miedź” .

Trudno wymienić wszystkie liczne wydarzenia, które mają miejsce przed zstąpieniem Świętego Ognia iw jego trakcie. Na szczególną uwagę zasługuje jednak jedna rzecz. Kilka razy dziennie lub bezpośrednio przed zstąpieniem Świętego Ognia ikony lub freski przedstawiające Zbawiciela zaczęły płynąć strumieniem mirry w Świątyni. Po raz pierwszy wydarzyło się to w Wielki Piątek w 1572 roku. Pierwszymi świadkami byli dwaj Francuzi, list o tym od jednego z nich przechowywany jest w Bibliotece Centralnej Paryża. Po 5 miesiącach - 24 sierpnia Karol IX zorganizował w Paryżu rzeź Bartłomieja. W ciągu dwóch dni zniszczono jedną trzecią ludności Francji. W 1939 roku, w nocy z Wielkiego Piątku na Wielką Sobotę, znów zaczęła płynąć mirra. Kilku mnichów mieszkających w klasztorze jerozolimskim zostało świadkami. Pięć miesięcy później, 1 września 1939 roku, rozpoczęła się II wojna światowa. W 2001 roku to się powtórzyło. Chrześcijanie nie widzieli w tym nic strasznego… ale cały świat wie o tym, co wydarzyło się 11 września tego roku – pięć miesięcy po strumieniu mirry

Dla zainteresowanych tym tematem jest strona, która zawiera dużą ilość informacji o tym cudzie. Jego adres to http://www.holyfire.org.

Co się stanie, jeśli Święty Ogień nie spadnie, mówi Archimandrite Viktor (Kotsaba).

Odniesienie:

Euzebiusz Pamfil w swojej „Historii Kościoła” opowiada, że gdy pewnego dnia zabrakło oliwy do lamp, patriarcha Narcyz (II w.) pobłogosławił, by wlać do lamp wodę z chrzcielnicy Siloam, a ogień, który zstąpił z nieba, zapalił lampy, które następnie spłonął przez całe nabożeństwo wielkanocne. Wśród wczesnych wzmianek o zeznaniach muzułmanów, katolików.

– Ojcze, ile razy byłeś obecny przy zstąpieniu Świętego Ognia?

– Dzięki łasce Bożej kilka razy byłem świadkiem tego cudu. Oczywiście przeżycie jest niezapomniane. Przede wszystkim sama podróż wymaga pewnego wysiłku: w dzisiejszych czasach w Jerozolimie jest ogromna liczba ludzi i wcale nie jest łatwo udać się do Edicule Grobu Świętego, gdzie schodzi Święty Ogień.

Wydaje się, że właśnie tego dnia, w Wielką Sobotę, Kościół Grobu Pańskiego staje się centrum świata. Ludzie przyjeżdżają od wieczora, całe miasto jest zablokowane, na posterunkach działa policja. Droga do kościoła Zmartwychwstania Chrystusa również nie jest łatwa, którą trzeba pokonać wchodząc do starego miasta. Co 100-200 metrów pojawia się nowy słupek, ludzie tłoczą się w tłumie. W jednym z nich kiedyś staliśmy ponad godzinę. Sama ścieżka nie jest długa, ale zajmuje około 1,5 - 2 godzin. Zdarza się, że jesteś ściśnięty w centrum ścisku i nie możesz się nigdzie ruszyć. Wszyscy spieszą się do Bazyliki Grobu Świętego.

Pamiętam moją pierwszą wyprawę do Świętego Ognia, wtedy nie miałam żadnych specjalnych przepustek, ale udało mi się spokojnie przejść całą drogę i zatrzymać się tuż przy wejściu do Cuvuklia. Wtedy dla mnie to też był cud. (uśmiecha się)

- Nikt nie wie, w którym momencie spadnie Święty Ogień? Jak idzie czekanie?

- Cała nasza delegacja jest w Świątyni od 10 rano. Ogień zwykle gaśnie około 14.00. Cały czas pozostajemy w jednym miejscu, bo jeśli wyjdziemy, wejście nie będzie łatwe, prawie niemożliwe. Wokół krzyki, próżność, hałas i upał. Jest oczywiście okazja do modlitwy, ponieważ stoimy w pobliżu Kuvuklia samego Grobu Świętego.

Najpierw pojawia się arabska młodzież prawosławna, która w swoim języku wykrzykuje hasła, że Chrystus zmartwychwstał, śpiewa różne pieśni, biega, wychodzi z bębnami do Kuvuklia. Kiedy po raz pierwszy zobaczyłem takie zachowanie w świątyni, byłem zdumiony. Ale uważa się to za normę: w czasie, gdy Jerozolima znajdowała się pod mandatem brytyjskim, angielski gubernator próbował zakazać tych „dzikich” tańców, młodzi ludzie nie byli wpuszczani do Świątyni - a Ogień się nie pojawił. Patriarcha modlił się w Kuvuklia przez dwie godziny, a potem kazał wpuścić Arabów... Potem spadł tylko ogień.

Arabowie wydają się zwracać do wszystkich narodów: Pan potwierdza poprawność naszej wiary, sprowadzając Święty Ogień w przeddzień prawosławnej Wielkanocy.

Następnie patriarcha z biskupami Kościoła jerozolimskiego prowadzi procesję, trzykrotnie omijając Kuvuklia, po czym całkowicie się rozbiera i wchodzi do środka. Wszystkie lampy są zgaszone. Zapada królewska cisza, mimo dużej ilości ludzi, pojawiają się jedynie błyski telefonów i aparatów. Po około 15 minutach Patriarcha wychodzi z Ogniem i rozdaje go wszystkim. Jeden z „tańczących” ortodoksyjnych Arabów podbiega do niego, bierze Ogień i przedzierając się przez tłum po prostu biegnie na drugi koniec Świątyni. W ciągu kilku minut cała Świątynia płonie Świętym Ogniem.

Zaraz po zejściu ogień ma szczególną właściwość, nie pali twarzy i rąk. Sprawdziłem sam, naprawdę jest. Jest miękki, nie jak ogień, do którego jesteśmy przyzwyczajeni. Następnie wszyscy gratulują sobie słowami „Chrystus zmartwychwstał!”

- Istnieje legenda, że jeśli ogień nie zgaśnie, to będzie koniec świata.

- To oczywiście znana legenda, więc wszyscy z trwogą i strachem czekają na zejście Świętego Ognia.

- Czy zdarzały się przypadki, kiedy ogień nie zgasł?

– Był jedyny w historii przypadek, kiedy zejście Świętego Ognia miało miejsce poza świątynią poprzez modlitwy patriarchy prawosławnego. Stało się to w 1579 roku.

Jak wiecie właścicielami Bazyliki Grobu Świętego jest kilka Kościołów. I tak kapłani Kościoła ormiańskiego, wbrew tradycji, namówili i przekupili sułtana Murata Prawdomównego i burmistrza, aby pozwolili im samotnie obchodzić Wielkanoc i otrzymać Święty Ogień. Na wezwanie duchowieństwa ormiańskiego z całego Bliskiego Wschodu wielu ich współwyznawców przybyło do Jerozolimy, aby samotnie obchodzić Wielkanoc. Prawosławni wraz z Patriarchą Sofronem IV zostali usunięci nie tylko z Kuvuklia, ale także wywiezieni ze Świątyni. Modlili się, aby ogień spadł przed wejściem do sanktuarium, rozpaczając nad tym, co się stało.

Patriarcha ormiański modlił się przez około jeden dzień, ale cud się nie wydarzył. W pewnym momencie promień uderzył z nieba, jak to zwykle bywa przy zstąpieniu ognia, i trafił dokładnie w kolumnę przy wejściu, obok której stał prawosławny patriarcha. Ogniste bryzgi pryskały z niego we wszystkich kierunkach - i zapalono świecę przed prawosławnym patriarchą, który przekazał Święty Ogień współwyznawcom. Kolumna ta przetrwała do dziś przy wejściu do kościoła Zmartwychwstania Pańskiego.

Wywiad przeprowadziła Natalya Goroshkova