Jak Stalin stworzył posła RKP. Kościół specjalnego przeznaczenia

Poniedziałek, 07.10. 2013

Wróć do dowolnego przechodnia i zapytaj - jaka jest nasza wiara, pierwotnie rosyjska? Od którego momentu jedna pierwotnie rosyjska wiara zamienia się w drugą?

Do 1917 r. w rosyjskiej cerkwi praktycznie nie było żadnych konfliktów. Stała się silniejsza, bogatsza, żyła pokojowo z ludźmi, z władzami i konkurencyjnymi organizacjami. I wystarczył ostatni przed rewolucją. Wystarczy przejść się Newskim i policzyć liczbę „nierosyjskich” cerkwi. Wszyscy się dogadywali – prawosławni, katolicy, protestanci, unity, buddyści i muzułmanie. W okresie 1917 przeciwstawne strony nie były zależne od kościoła – panował zamęt i walka o władzę świecką, a nie duchową.

Bolszewicy, którzy za jednym zamachem doszli do władzy, oddzielili kościół od państwa, a szkołę od kościoła. Tutaj, oczywiście, nie myśleli - Rosja była krajem chłopskim, chłopi wierzyli w Boga bez wyjątku i o wiele wygodniej byłoby rządzić ludem pozostawionym bez cara-ojca z pomocą kościoła niż z pomoc wyceny nadwyżki. Jednak to, co się stało. Rząd bolszewicki nie uznawał Kościoła, Kościół nie pozostawał w długach iz całą chrześcijańską pokorą przeklinał ten rząd.

Jednak rodzina nie jest pozbawiona czarnej owcy – wśród rosyjskich księży powstał ruch renowacyjny, opowiadający się za radykalną zmianą w rosyjskiej cerkwi w świetle zwycięstwa bolszewików, za bliskim kontaktem i współpracą z nowym rządem. Trudno powiedzieć, czy rzeczywiście wśród duchowieństwa narodziła się samodzielna decyzja sprzedania się bolszewikom, czy też agenci Dzierżyńskiego, którzy opamiętali się, sprytnie działali na czas - ale mimo to cerkiew podzielone na dwie części. Część restauracyjna otrzymała od bolszewików pewien odpust, a reszta, rzecz jasna, zaczęła być poddawana szykanom i represjom. Na tym jednak sprawa się nie skończyła.

Było wielu duchownych, którzy w zasadzie nie akceptowali żadnego kontaktu z już wyklętą już bezbożną władzą, nie aprobowali biernego zachowania „starego” kościoła, a jednocześnie nie chcieli chodzić do obozów za pomysł. Ci księża stworzyli własny, tajny kościół, przestrzegając wszystkich kanonów rosyjskiego kościoła przedrewolucyjnego. Kościół ten został później nazwany katakumbami. Kościół ten obejmuje grupy „Prawdziwy Kościół Prawosławny”, „Prawdziwe Prawosławie Chrześcijanie”, „Jaonnici” i inne, które istnieją do dziś.

W tym samym okresie, na fali emigracji, większość księży trafiła za granicę, gdzie nie było przeszkód dla normalnej działalności cerkiewnej. W przeciwieństwie do części księży, którzy pozostali w Rosji, przedstawiciele tej cerkwi nazywali siebie „Rosyjskim Kościołem Prawosławnym za Granicą”. Mimo trudności politycznych cerkiew zagraniczna utrzymywała bliskie stosunki z cerkwią rosyjską, ale...

Od 1917 r. na czele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej stoi patriarcha Tichon. Był przeciwnikiem renowacji, nie wchodził do katakumb i nie wyjeżdżał za granicę. Cierpliwie znosząc wszelkie uciski nowego rządu, w 1922 r. został postawiony przed sądem za sprzeciwienie się przejęciu mienia kościelnego, aw 1923 r. został pozbawiony rangi i monastycyzmu przez „renowacyjną” katedrę. Zastąpił go Sergius Stargorodsky - człowiek, który również bardzo wycierpiał z powodu reżimu sowieckiego, który dwukrotnie przebywał w więzieniu iw rezultacie doszedł do wniosku, że konieczna jest współpraca z władzami sowieckimi.

W 1927 r. Sergiusz rozpoczyna negocjacje z NKWD, formułuje stanowisko lojalnego stosunku Kościoła do władz sowieckich i wzywa całe duchowieństwo do bycia wiernymi obywatelami Związku Radzieckiego. Dla każdego, kto żył w czasach sowieckich, oznaczało to tylko jedno - dobrowolna zgoda na ścisłą kontrolę NKWD-KGB.

Decyzja Sergiusza ostatecznie podzieliła Cerkiew Rosyjską na trzy - Cerkiew Rosyjską za Granicą (ROCOR), Cerkiew Katakumbową (oficjalnie zakazaną w 1957 r.) i obecnie funkcjonującą, nazywającą się prawdziwie Cerkiewną (MP RKP).

Przez długi czas władze świeckie wahały się - czy ten kościół naprawdę jest potrzebny? Przecież nieco wątpiąca część ludności jest już w więzieniu, podczas gdy reszta pracuje wspólnie nad skórką chleba i racją wódki. Dlatego lata trzydzieste, mimo że Kościół całkowicie poddał się władzy bandy stalinowskiej, minęły pod znakiem wielkiego pytania o jego istnienie na terytorium Rosji. Te czternaście lat (od 1927 do 1941) wystarczyło, aby zastąpić „starych” księży nowymi - być może niezbyt dobrze obeznanymi z greką i łaciną, ale doświadczonymi w debatach politycznych i zdolnymi do pisania raportów tam, gdzie to konieczne.

Jednak w 1941 roku wydarzyło się coś, co się wydarzyło i okazało się, że nie można samemu przystąpić do ataku na ducha Stachanowa. Tu przydaje się kościół. Duchowy wpływ Kościoła na walczący lud był tak wielki, że w 1943 roku Stalin zmuszony był nawet uznać jego znaczenie dla całego kraju. Potem, jeśli nie najlepsze, to nadeszły dla kościoła czasy dalekie od najgorszych. Przynajmniej księża przestali być więzieni i rozstrzelani. To prawda, że ​​nie zostały też wyrwane spod kontroli KGB.

Często można usłyszeć, że permisywna polityka Stalina wobec Kościoła jest jego świadomością i poparciem dla Kościoła. Spróbujmy zrzucić z tego zasłony wiary.

4 września 1943 Stalin na bazie „Fragment Sergiusza” Cerkwi Prawosławnej (ChRL) tworzy dużą i potężną strukturę z nowa nazwa „Rosyjska Cerkiew Prawosławna” - Poseł ROC (wcześniej takiej organizacji NIE było) oraz ze zmianą tytułu prymasa ( zamiast „cała Rosja” - „cała Rosja”, co wyraźnie określili Stalin i Sergiusz) i mianuje Sergiusza na głównego kapłana.

Jak Stalin stworzył MP RKP

Program Jewgienija Kiselowa w ukraińskim kanale telewizyjnym „Inter”

Prawdziwym przywódcą ROC-MP był Karpin, oficer KGB. Ta struktura służb specjalnych została stworzona w celu identyfikacji osób, które współpracowały z nazistami w parafiach otwartych przez Hitlera (a innych nie było) na terenach wyzwolonych od wojsk niemieckich. W tym samym celu w następnym roku 1944 utworzono AUCECB, jako zbiór różnych protestantów - jako jednostkę wywiadowczą KGB). Tak więc, jako oddział służb specjalnych, Patriarchat Moskiewski i AUCECB istniały do ​​końca ZSRR.

Po zamachu sierpniowym komisja Sił Zbrojnych otworzyła archiwa KGB i upubliczniła te dane, w szczególności całe kierownictwo MP RKP okazało się agentami KGB. W tym Ridiger (Aleksy 2) - agent „Drozdov”, Gundyaev (Kirill) - agent „Michajłow” itp. A protestanci Karev, Zhidkov, Ponomarchuk, Andreev, Belykh, Radchuk, Kotyakov, Bondaruk, Sarkisyan…

Wśród dokumentów odkrytych przez komisję sejmową Rady Najwyższej Rosji (Borys Perczatkin: prawosławny ksiądz Gleb Jakunin, pracował w komisji Rosyjskich Sił Zbrojnych) w celu zbadania przyczyn i okoliczności zamachu stanu (sierpniowego zamachu stanu 1991) są sprawozdania z działalności wydziału IV Zarządu V KGB ZSRR. Raporty te są bogatym materiałem dla historyków Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, którzy badają jej losy w okresie sowieckim. Zajmują się rekrutacją duchownych do służby bezpieczeństwa państwa. Według danych archiwalnych polityka werbowania duchowieństwa zaczęła się właściwie od pierwszych lat władzy sowieckiej.

„… Odkryto i opublikowano szereg innych dokumentów archiwalnych, wskazujących, że wielu hierarchów Patriarchatu Moskiewskiego było jednocześnie agentami KGB, a niektórzy, najbardziej obiecujący agenci bezpieczeństwa państwa, awansowali na czołowe stanowiska w Moskwie Patriarchat jako jego hierarchowie.

Publikacje te zawierają fragmenty raportów „kuratorów kościelnych” do kierownictwa KGB, świadczące o stopniu penetracji organów bezpieczeństwa państwa w środowisko kościelne. Oto tylko jeden wpis dotyczący roku 1987:

„Po raz pierwszy, w ramach delegacji sowieckiej, agent „Adamant” spośród hierarchów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego wziął udział w sesji generalnej UNESCO… Rozpatrzono pięć spraw osobistych i pracowniczych przeciwko agentom organy terytorialne rekomendowane do awansu na przywódców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Szef 4. departamentu, pułkownik Timoshevsky ”(CA KGB l. 358 ze sprawozdania 4. departamentu 5. Dyrekcji).

... Zaprawdę, „kadry decydują o wszystkim”. Warto zauważyć, że agent „Adamant”, czyli metropolita Juwenali (Pojarkow), według odkrytych dokumentów KGB, wraz z innymi hierarchami Patriarchatu Moskiewskiego i przywódcami innych wyznań w byłym ZSRR, otrzymał dyplom KGB ZSRR „za wieloletnią współpracę i aktywną pomoc organom bezpieczeństwa państwa” „1985 g., l. 51. W KGB ZSRR sporządzono notatki z zachęty agenta „Adamanta”. Shugaj. VI Tymoszewski.

Ujawniono również tajny pseudonim innego prominentnego agenta kościelnego KGB, „opata”. Ten pseudonim należy do Jego Eminencji Pitirim, metropolity Wołokołamska i Juriewskiego.

W tygodniku "Ogonyok" ujawnił się "agent Antonow" - metropolita kijowski Filaret (Denisenko) (obecnie patriarcha Kijowa i całej Ukrainy). Poświęcono mu trzy artykuły. Ich autor Aleksander Nieżny (prawdopodobnie pisał na polecenie władz) kończy swój ostatni artykuł „Trzecie imię” w następujący sposób: „Przy urodzeniu Jego Błogosławieństwo nazywało się Michał, gdy był tonsurą mnicha, nadali mu imię Filaret; jego trzecie imię zostało nazwane w KGB. (redaktor - jak wiadomo z Gleba Jakunina Denisenko, patriarcha Kijowa żałował związków z KGB)

Zastanówmy się nad znaczeniem tego trzeciego imienia. Mnich otrzymuje trzecie imię tylko wtedy, gdy zostaje tonsurowany w wielki anielski obraz - w schemat, a Jego Błogosławiony i jego bracia na Synodzie otrzymali to trzecie imię od KGB, kiedy zostali „tonsurą” w służbie agenta bezbożnych imperium zła (należy zauważyć, że „trzecie imię” to przyszły agent KGB wybrało je dla siebie i formalnie otrzymało je składając swój podpis na dokumencie współpracy). Włodzimierz Zelinsky teologicznie rozwija tę ideę w następujący sposób: „Gdzie pseudonimy lub pseudonimy kryją się za nazwiskami biskupów Kościoła, to ona, tj. kościół zamienia się w antykościół, czego domagał się organizator tego spektaklu.

Między innymi dlatego, że nazwa jest także cząstką liturgii. Imię Boga jest jak imię człowieka. Kiedy przy Wielkim Wejściu wspomina się imiona Patriarchy, biskupa panującego, kapłana służebnego i „wszystkich obecnych i modlących się”, to w tej chwili – w kilku słowach – gromadzi się i rozgląda się cały Kościół. Tutaj stoi przed Ojcem, który zna wszystkich po imieniu. Pod tym imieniem wzywa, wspomina, prowadzi, osądza, ratuje nas i – niezależnie od naszej wiary czy niewiary – posyła nam w drogę Anioła Stróża.

„Kto ma uszy (słyszeć), niech słucha, co Duch mówi do Kościołów: Zwycięskiemu dam mannę ukrytą i dam mu biały kamień i nowe imię napisane na kamień, którego nikt nie zna oprócz tego, który otrzymuje” (Obj 2:17). Ale nawet tam, gdzie Kościół jest dobrowolnie lub mimowolnie parodiowany, następuje również zmiana imion. „Potiomkin”, „Grzegorz”, „Opat”, „Adamant”…

Ciekawe, dlaczego nasz episkopat tak uparcie nie żałuje tajnej współpracy z KGB? W końcu zrobił to metropolita Chryzostom i nic mu się nie stało, nikt go nie zwolnił. Dlaczego inni milczą? Kiedyś myślałem, że to ze strachu przed nowymi rewelacjami. Przyznajesz się do swojej pracy dla KGB, a członkostwo w KPZR również się pojawi. Jak zareaguje na to Kościół za granicą?

Tak, szczyt patriarchatu był w KPZR, a ta okoliczność jest nadal utrzymywana w tajemnicy. Mówi się, że pierwszym komunistą był patriarcha Pimen, starszy oficer Armii Czerwonej, który wstąpił do partii na froncie. A tam nie mogło być wierzących oficerów, nawet bezpartyjnych. Co więcej, wszyscy byli zobowiązani do walki z religią. Oznacza to, że przyszły patriarcha wyrzekł się wiary.

Tak niegrzeczny żart uprawiali wysocy urzędnicy KC KPZR, którzy kiedyś jako oficer wywiadu ujawnili mi tę tajemnicę. Przyłapawszy mężczyznę w stroju biskupim na przyjęciu na Kremlu lub na konferencji bojowników o pokój, klepali go po ramieniu i głośno pytali: „Powiedz mi, ojcze, w której kieszeni sutanny nosisz legitymację partyjną?” Biskup uśmiechnął się zawstydzająco, ale nie sprzeciwił się: w końcu wokół byli wszyscy jego ludzie!..

A jednak milczą z innego powodu. Niedawno opowiedział mi o tym słynny generał KGB Oleg Kalugin. W dziewięćdziesiątym roku został deputowanym Rady Najwyższej ZSRR i jako pierwszy zaczął demaskować agentów w sutannach.

Patriarchat był poważnie zaniepokojony. Bali się nie indywidualnych objawień, ale ujawnienia głównej tajemnicy. Że Patriarchat został celowo stworzony przez Stalina w taki sposób, aby był statkiem komunikacyjnym z Łubianką, podobnie jak inne instytucje sowieckie. Nikomu nigdy nie przyszłoby do głowy zidentyfikować agentów KGB w naszym Ministerstwie Spraw Zagranicznych, gdzie są wszyscy agenci. Ale jeśli przyznamy, że to samo dotyczy Patriarchatu, to jaka jest jego świętość?

Wkrótce generał Kaługin został zaproszony na prywatny obiad z patriarchą, na którym Aleksy II powiedział:

- No, dlaczego przesadzasz w tym temacie? Tak, współpracowaliśmy z władzami, w tym ze mną. Ale to była walka o pokój, o rozbrojenie! Co z tym jest nie tak?..

Udawać pisk do KGB jako walkę o pokój – nikt wcześniej o tym nie pomyślał! A my nie mieliśmy takiego kierunku pracy jak walka o pokój. Te słowa to bzdury propagandowe. Wręcz przeciwnie, walczyliśmy o wojnę! W wyniku naszych działań konflikty zbrojne wybuchały jeden po drugim - w Afganistanie, Etiopii, Mozambiku, Angoli. Doprowadziło to do niewiarygodnego rozrostu kompleksu wojskowo-przemysłowego, którego częścią był wywiad. Kraj nie mógł wytrzymać tej surowości, a ZSRR upadł.

Aleksy II dał jasno do zrozumienia, że ​​nie uważa swojego donoszenia w KGB za coś wstydliwego i nie zamierza w ogóle żałować tego. Wręcz przeciwnie, jest z niego dumny, tak jak Putin jest teraz dumny ze swojej pracy w KGB w latach sowieckich. Brak takiej skruchy przerzuca most do kontynuacji współpracy między Patriarchatem a KGB w naszych czasach. I dlaczego dobrze urodzony szlachcic Ridiger jest tak oddany władzy sowieckiej? Co ich mocno wiąże?

W 1996 roku dziennikarski los sprowadził mnie na komunistyczny wiec w Nowoczerkasku. W kraju odbywały się wybory prezydenckie, a szef Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej Ziuganow był poważnym rywalem Jelcyna. Przyszedł po wsparcie do tego regionu kozackiego, gdzie jego poprzednicy w latach 20. XX w. dokonywali „dekozactwa” i masowych egzekucji. Ale teraz są silne nastroje prokomunistyczne.

Na wiecu przemawiał także starszy ksiądz miejscowej katedry, ksiądz Włodzimierz. Wezwał też do głosowania na Ziuganowa, co wywołało wielkie zaskoczenie wśród zagranicznych dziennikarzy. Ale ojciec Władimir stanowczo to stwierdził:

- Abyśmy mogli studiować w Seminarium Duchownym, odwołano nas z frontu! Nadal jesteśmy za to wdzięczni Partii Komunistycznej! I dlatego studiowanie w seminarium było postrzegane jako zadanie pierwszoplanowe. Nazywaliśmy się tak przez całe życie - bezpartyjni komuniści!

A jaki wydział miał prawo odwołać ludzi z frontu, a nawet w krytycznym roku wojny, kiedy do wojska wiosłowano nawet chorych i niedołężnych? Tylko NKWD. A komu mógł dać ten niesłychany przywilej ratowania od śmierci? Tylko rzetelni i zaufani agenci.

Stalin z rąk Łubianki stworzył Patriarchat! Ten dział stał się jej matką. Genetyczny związek z KGB jest tym samym ogólnym znakiem Patriarchatu Moskiewskiego, co związek z Ruchem Białych w Kościele za granicą.

Kościół specjalnego przeznaczenia

Współpraca Patriarchatu z KGB, niestety, nie należy do przeszłości, jak sądzi wielu na Zachodzie, a nawet wzrasta za Putina. Powodem tego jest nowy rodzaj porządku społecznego, jaki udało się stworzyć Putinowi w Rosji: państwo służb specjalnych. FSB odpowiada za politykę wewnętrzną i propagandę, a Służba Wywiadu Zagranicznego za politykę zagraniczną. Wszystkie inne działy są im podporządkowane. Uczestnicząc w dzisiejszym rosyjskim życiu politycznym, po prostu nie da się uniknąć kontaktów z wywiadem i kontrwywiadem. Patriarchat chętnie wykorzystuje w nich swoje sowieckie doświadczenia.

Na przykład flirt Putina z północnokoreańskim dyktatorem Kim Dzong Ilem jest utrzymywany w strasznej tajemnicy, aby Amerykanie się o nich nie dowiedzieli, ale Patriarchat zostaje do nich przyjęty i bierze w nich najbardziej aktywny udział.

W Pjongjangu dobiega końca budowa kościoła patriarchalnego Świętej Trójcy, choć w tym kraju religia jest zabroniona, a wiara jest uznawana za przestępstwo polityczne. Ale Kim Dzong Il zrobił wyjątek dla swojego rosyjskiego przyjaciela. Budowa prowadzona jest głównie za rosyjskie pieniądze, ale Kim Dzong Il uprzejmie przeznaczył około miliona dolarów z budżetu swojego zubożałego kraju. To dało mu prawo do nazywania się „Budowniczym tej świątyni”.

Módlmy się do Pana za budowniczego tej świątyni! - Odtąd rosyjski diakon będzie głosił na każdym nabożeństwie. Uczynienie z północnokoreańskiego dyktatora obiektu kultu religijnego jest czymś, czego żaden zagraniczny prezydent nigdy nie zdołał zrobić! Pojawienie się rosyjskiej świątyni w stolicy KRLD, której pierwszy kamień położono w czerwcu 2003 roku, jest oznaką wielkiej osobistej przyjaźni Kim Dzong Ila z Putinem wbrew Amerykanom.

Kim był tak uprzejmy, że z tej okazji założył nawet nową instytucję państwową – Komitet Prawosławny KRLD, choć od ponad pół wieku w tym kraju nie było ani jednego wyznawcy prawosławia.

Delegacja tego fałszywego Komitetu udała się niedawno do Moskwy. W patriarchacie odwiedziła tylko jeden wydział, z wyjątkiem zewnętrznego wydziału kościelnego. Co byś pomyślał? O współpracę z siłami zbrojnymi i organami ścigania! Zastanawiam się, czego tam potrzebowała? Wydaje się, że Kim Dzong Il uważa Patriarchat za organizację paramilitarną, której zadaniem jest rozwiązywanie szczególnych problemów.

Pojawienie się Rosyjskiej Cerkwi w Pjongjangu tworzy kanał dla tajnych kontaktów obu przywódców, poza międzynarodową kontrolą. Nikt przecież nie będzie wiedział, jakie wiadomości przyniosą do Phenianu cisi kapłani w czarnych sutannach.

Ten kanał jest szczególnie cenny, ponieważ Amerykanie mogą oficjalnie interesować się wszystkimi pozostałymi. Na przykład Bush zapyta Putina na jednym ze spotkań:

- Powiedz mi, przyjacielu Władimirze, czy robisz zakulisowe sztuczki z Kim Dzong Ilem?

A Putin będzie musiał się wytłumaczyć, bo to wszystko jest sprawdzane środkami wywiadowczymi. A na pytanie o kontakty kościelne Putin może słusznie odpowiedzieć w ten sposób:

„To nie dotyczy ciebie, mój przyjacielu! Wiara jest święta!

A Bush nie będzie miał nic do ukrycia, bo jego rząd tak naprawdę nie ingeruje w sprawy Kościoła.

A teraz czterech studentów z KRLD studiuje w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Zastanawiam się, skąd pochodzą? W końcu, gdyby byli prawdziwymi wierzącymi, zostaliby uwięzieni. Odpowiedź nasuwa się sama - tylko z Ministerstwa Bezpieczeństwa Państwowego. Kim Dzong Il tworzy w swoim kraju cerkiew według stalinowskiego modelu, rękami czekistów.

Ale wszyscy zaprzyjaźnieni oficerowie wywiadu akredytowani w Rosji są pod dyskretnym patronatem Służby Wywiadu Zagranicznego. Zapraszamy do domów wypoczynkowych, na zamknięte spotkania, bankiety. Ciekawe, czy wychodząc z Ławry do Moskwy klerycy z Korei Północnej mówią do spowiednika w ten sposób: „Błogosław ojcze na wycieczkę do Domu Przyjęć SWR na Kolpachny Lane”?

Patriarchat został także „rozpalony” w aferze szpiegowskiej wywołanej zabójstwem byłego przywódcy Czeczenii Zelimchana Jandarbijewa przez oficerów rosyjskiego wywiadu w Katarze. W lutym tego roku wysadzili samochód, do którego Jandarbijew wsiadał wychodząc z meczetu, po czym zostali aresztowani.

Jeden z nich okazał się mieszkańcem lokalnego GRU. Immunitet dyplomatyczny nie pozwolił mu przebywać w więzieniu i został zwolniony. Ale pozostali dwaj zostali tam przez długi czas. Od razu przyznali się do przynależności do GRU, stając się żywym dowodem zaangażowania Rosji w międzynarodowy terroryzm. Ten, z którym tak żarliwie wzywa do walki. Putin był wściekły. Podjął tytaniczne wysiłki, by uratować pechowych terrorystów, ale wszystko poszło na marne.

A potem rzucił się na nich strumień rosyjskich przedstawicieli. Wielu urzędników pod różnymi pretekstami próbowało włamać się do celi, ale władze Kataru nikogo nie wpuściły ze względów bezpieczeństwa. I zrobili słusznie: w końcu zabójcy mają zostać wyeliminowani! W tym celu wystarczy spryskać maleńką ampułkę z bezbarwną substancją ukrytą pod paznokciem w komorze. I - nie ma osoby, nie ma problemu, jak powiedział tow. Stalin.

Zdesperowana Moskwa zdecydowała się wykorzystać swojego najbardziej bezproblemowego pomocnika do delikatnych zadań - Patriarchatu. Biskup Feofan ze Stawropola i Władykaukazu wpadł do komnaty. Podobno wśród dręczących tam funkcjonariuszy są ludzie tak głęboko wierzący, że nie karmią ich chlebem, ale pozwalają wysłuchać rady biskupa. Co więcej, był to Teofan, znany ze swoich kontaktów z wywiadem. Wcześniej przez wiele lat służył w Departamencie Zewnętrznych Stosunków Kościelnych, gdzie był najbliższym asystentem metropolity Cyryla, wymienionego w raportach KGB jako agent Michajłowa.

Katarowie też go nie wpuścili. Być może wiedzieli, że Patriarchat był wykorzystywany do szpiegostwa. A wiara naszych harcerzy jest bardzo wątpliwa! Przecież młody syn Yandarbiyeva był także w samochodzie, który wysadzili. Jest mało prawdopodobne, by wierzący chrześcijanin odważył się zabić niewinne dziecko. Nawet terroryści eserowcy, którzy wysadzili w powietrze generalnego gubernatora Moskwy, wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza w 1905 roku, początkowo kilkakrotnie odmówili zamachu, widząc, że podróżuje z dziećmi. A nasi nieszczęśni terroryści wcześniej przeszli przez Czeczenię, gdzie GRU torturuje i zabija ludzi. Ponieważ zostali wyznaczeni na wykonawców, rozsądnie jest założyć, że zrobili to wszystko własnymi rękami. W tym, co się z nimi stało, widać raczej karzącą rękę Boga. I byłoby lepiej, gdyby biskup Feofan wszedł do więzień z tysiącami ludzi niewinnie skazanych w Rosji!

Patriarchat Moskiewski jest zadziwiająco miłosierny dla morderców, którzy wykonują prezydencki rozkaz. Ostatnio Aleksy II odznaczył Orderem Księcia Równych Apostołów Włodzimierzowi pułkownikowi białoruskich służb specjalnych Aleksandrowi Pawliczence, znanemu organizatorowi „szwadronów śmierci”. Eliminują politycznych przeciwników prezydenta Łukaszenki. Patriarchalny egzarcha na Białorusi metropolita Filaret osobiście wystąpił o nagrodę, powołując się na fakt, że w garnizonie podległym Pawliczence wybudowano świątynię. Taka okazja wyraźnie nie odpowiadała wysokiemu statusowi zakonu.

Nowaja Gazeta poinformowała o tym w artykule zatytułowanym „Kościół specjalnego przeznaczenia” w sierpniu tego roku. „Przyznanie Dmitrijowi Pawliczenko Orderem Świętego Równego Apostołom Księcia Włodzimierza wymyka się wszelkim logicznym wytłumaczeniom. Bo nie trzeba jechać na Białoruś, żeby odwiedzić cerkwie wybudowane na terenach jednostek wojskowych, a nawet więzień – w samej Rosji to aż nadto. Ale z jakiegoś powodu ci, którzy budują kościoły w całej Rosji, nie otrzymują zamówień. A może patriarcha i metropolita uznali, że ten, kto własnoręcznie posyła ludzi do Boga, zasługuje na wysoką nagrodę kościelną? - pisze gazeta.

„Nikt w Europie nie wątpi w zaangażowanie Pavlichenko, a także Sheimana i Sivakova, byłego sekretarza Rady Bezpieczeństwa i ministra spraw wewnętrznych, w organizację i przeprowadzanie mordów”, kontynuuje gazeta. „Dlatego Grecy władze odmówiły wpuszczenia Sivakova do Aten, który obecnie zajmuje stanowisko ministra sportu i miał stanąć na czele delegacji olimpijskiej. Unia Europejska wydała w tej sprawie specjalne oświadczenie. I dokładnie trzy dni później Rosyjski Kościół Prawosławny przyznaje Pavlichenko order. Wypadek? A może to „nasza odpowiedź dla szambelana”?!”

Swietłana Zawadskaja, żona Dmitrija Zawadskiego, operatora ORT porwanego 7 lipca 2000 r., powiedziała: „To bardzo smutne, że Rosyjski Kościół Prawosławny przyznaje drugie najważniejsze odznaczenie w Rosji Dmitrijowi Pawliczenko, znanemu w cywilizowany świat jako osoba podejrzana o udział w porwaniach i mordowaniu ludzi. Jako wierzącego, to naprawdę mnie obraża. Cerkiew prawosławna w Rosji i na Białorusi jest tak upolityczniona, że ​​podobno na razie będzie mi lepiej komunikować się z Bogiem bez pośredników”.

A tutaj, na emigracji rosyjskiej, wielu wręcz przeciwnie, marzy o połączeniu się z Patriarchatem Moskiewskim. Po co?

„Obecny RKP nie jest prawdziwy, został założony przez Stalina” – to jedno z najpopularniejszych antyklerykalnych sformułowań, jakie słyszy się dziś w przestrzeni medialnej. Rzeczywiście, w 1943 r. radykalnie zmieniła się polityka państwa wobec Kościoła. Czy zmienił się sam Kościół?

Metropolita Sergiusz (Stragorodski), Aleksy (Simansky), Nikołaj (Jaruszewicz) w otoczeniu biskupów na Radzie Biskupiej. 1943

Nierozerwalne połączenie

Przed udzieleniem odpowiedzi na pytanie konieczne jest wyjaśnienie kluczowych pojęć. Mówiąc o Kościele, możemy mówić zarówno o organizmie bosko-ludzkim, którego Głową jest sam Chrystus, jak io ziemskiej organizacji wierzących, na czele której stoi hierarchia kościelna. Nie można powiedzieć, że Kościół-organizm i Kościół-organizacja są zjawiskami niepowiązanymi. Ale oczywiście nie są też identyczne. Dopóki organizacja kościelna zachowuje w czystości wiarę prawosławną i strukturę kanoniczną, jest to ziemska kontynuacja bosko-ludzkiego organizmu Kościoła, Ciała Chrystusa. W przypadku utraty czystości wiary i zniszczenia fundamentów systemu kanonicznego związek ten zostaje zerwany, czego przykładem są różnorodne społeczności heretyckie i sekciarskie, które mogą być bardzo silne organizacyjnie (np. Mormoni czy Świadkowie Jehowy). ).

Jasne jest, że Stalin nie był zaangażowany w organizm kościelny (z wyjątkiem dzieciństwa, kiedy był jeszcze wychowywany jako wierzący i uczestniczył w sakramentach kościelnych, ale wtedy nadal był Dżugaszwilim, a nie Stalinem). Żadne historyczne perypetie, żaden Stalin nie może mieć wpływu na Kościół jako Ciało Chrystusa. Nie ma potrzeby tego udowadniać. Jest oczywiste, że kiedy mówią „Stalin ustanowił RKP-MP”, mają na myśli właśnie ziemską organizację kościelną. Czy tak jest? Aby zrozumieć, czym jest Rosyjski Kościół Prawosławny jako organizacja, potrzebna jest krótka dygresja historyczna.

Po chrzcie Rosji nasza organizacja kościelna ukształtowała się jako metropolia Kościoła Konstantynopola i w tej formie istniała do połowy XV wieku. Następnie w wyniku (przejściowego) odejścia Konstantynopola od prawosławia w związku z unią florencką Cerkiew rosyjska staje się autokefaliczna. Podobnie jak cesarze bizantyjscy, najwyższymi patronami Kościoła byli wielcy książęta moskiewscy, a następnie carowie. W wyniku reform Piotra Wielkiego organizacja kościelna jest optymalizowana w duchu tamtych czasów. Zniesiony zostaje patriarchat, a na jego miejscu zostaje ustanowiony Święty Synod. Reforma jest bardzo znacząca i bezprecedensowa na swój sposób, ale nie naruszyła tożsamości Kościoła: Rosyjski Kościół Prawosławny pozostał Rosyjską Cerkwią Prawosławną zarówno w czasie Świętego Synodu, jak i pod rządami suwerennego cesarza jako jego ziemskiej głowy. Nie utraciła czystości wiary prawosławnej i nie zniszczyła podstaw systemu kanonicznego (w przeciwieństwie do Kościoła katolickiego, który nie myśli o sobie bez papiestwa, Kościół prawosławny może istnieć bez patriarchatu), a zatem jako tak było, pozostało kontynuacją bosko-ludzkiego organizmu kościelnego na rosyjskiej ziemi.

Nielegalny Kościół

Najnowszy okres w dziejach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jako organizacji rozpoczął się w 1917 roku. Po upadku autokracji nie udało się już zachować dawnego systemu synodalnego. Rada Gminy, która zebrała się po raz pierwszy od ponad dwóch stuleci, przywróciła patriarchat i przyjęła cały tom definicji, zgodnie z którymi miało być budowane dalsze życie organizacyjne Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W szczególności, zgodnie z tymi definicjami, sobory ogólnorosyjskie miały odbywać się co trzy lata, patriarcha miał rządzić Kościołem nie sam, ale na czele kolegialnych organów współzarządzających – Świętego Synodu i Najwyższej Rady Kościoła . Biskupi rządzący mieli być wybierani przy udziale duchowieństwa i świeckich diecezji, w administracji diecezjalnej ważną rolę przypisywano wybieranym radom diecezjalnym, aw parafii odpowiednio radom parafialnym. Definicje te zakładały, że życie Kościoła będzie toczyć się w mniej lub bardziej spokojnym otoczeniu, bez ingerencji z zewnątrz.

Jednak interwencja nie nadeszła długo iw najbardziej agresywnej formie. Już w czasie prac soborowych nowy rząd sowiecki i jego zwolennicy w miejscowościach rozpoczęli otwarte prześladowania Kościoła. Doprowadziło to w szczególności do tego, że wybrane kolegialne organy administracji kościelnej wkrótce przestały istnieć, a po śmierci Jego Świątobliwości Tichona w 1925 r. nie można było również wybrać nowego patriarchy. Zgodnie z wolą patriarchy Tichona na czele Cerkwi rosyjskiej stanął patriarchalny metropolita Locum Tenens Piotr (Polański), a osiem miesięcy później, po aresztowaniu Hieromęczennika Piotra, zgodnie z jego wolą metropolita Sergiusz (Stragorodski) ) został wicepatriarchalnym Locum Tenens. Należy zauważyć, że przekazanie zwierzchniej władzy kościelnej poprzez indywidualne testamenty nie jest zgodne z kanonami, ale w sytuacji kryzysowej tamtych lat świadomość kościelna spokojnie akceptowała ten sposób zachowania sukcesji organizacyjnej kościoła, zwłaszcza że prawosławni patrzyli na autorów tych testamentów jako wybitnych spowiedników.

Jednocześnie organizacja kościelna kierowana przez Patriarchat Moskiewski, zarówno za patriarchy Tichona, jak i metropolity Piotra, a początkowo metropolity Sergiusza, była nielegalna. Nie oznacza to, że działała w konspiracji, ale władze sowieckie jej nie uznały i na wszelkie możliwe sposoby uniemożliwiały hierarchii prawosławnej (w przeciwieństwie do hierarchii restauracyjnej) wypełnianie jej kanonicznych obowiązków. Chęć uzyskania elementarnych praw dla organizacji cerkiewnej skłoniła metropolitę Sergiusza w 1927 r. do zaakceptowania zaproponowanych przez władze warunków legalizacji. Warunki te były bardzo trudne. W rzeczywistości zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne działania Kościoła zostały umieszczone pod kontrolą organów bezpieczeństwa państwa. Jednocześnie kwestie czysto doktrynalne i kanoniczne nie przeszkadzały władzom sowieckim, nie ingerowały w nie, nie żądały np. wyświęcania biskupów na prezbiterów, a tym bardziej uznawania w Chrystusie dwóch hipostaz lub cokolwiek innego tego rodzaju.

Uderzenie w Kościół

Kompromis z władzą, jaki zawarł metropolita Sergiusz, zadał silny cios autorytetowi moralnemu Patriarchatu Moskiewskiego, sprzeciwiło mu się wielu wybitnych ascetów, jak chociażby pierwszy, zgodnie z wolą patriarchy Tichona, kandydat na patriarchalne locum tenens, metropolita Cyryl (Smirnov). Uwięziony zwierzchnik Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, metropolita Piotr, również uznał postępowanie swego zastępcy za nieodpowiednie i wezwał go do naprawienia popełnionego błędu. Tragedię sytuacji potęgował fakt, że polityka metropolity Sergiusza nie przyniosła Kościołowi żadnej ulgi, prześladowania jedynie nasiliły się, osiągając niespotykaną w historii skalę w latach „wielkiego terroru” (1937-1938) . Do początku II wojny światowej Kościół w Rosji został organizacyjnie prawie doszczętnie zniszczony, w całym ZSRR w katedrach było tylko czterech biskupów, w tym sam metropolita Sergiusz, i kilkaset funkcjonujących kościołów.

Jednak mimo całej swojej ponętności polityka metropolity Sergiusza nie pozbawiła kierowanej przez niego organizacji kościelnej. Patriarchat Moskiewski i Rosyjska Cerkiew Prawosławna to nie to samo, tak jak nie jest to samo Rosja i Rada Komisarzy Ludowych. Dogmat prawosławny i fundamenty systemu kanonicznego nie zostały naruszone kompromisem metropolity Sergiusza z władzą, a osobiste grzechy hierarchów, nawet najwyższych, pozostają ich osobistymi grzechami, za które odpowiadają przed samym Bogiem. Oczywiście nie ma nic dobrego, gdy duchowny nie ma odpowiedniego autorytetu wśród swojej trzody, moralnie niegodne zachowanie może odpychać od niego ludzi, ale to samo w sobie nie czyni sakramentów dokonywanych przez niego bez łaski. Taka jest nauka Kościoła, sformułowana już w czasach sporu z donatystami w IV-V wieku.

Do tego trzeba dodać, że jest coś dobrego do powiedzenia o Metropolicie Sergiuszu. On na przykład był prawdziwym mnichem, żaden z jego przeciwników nie mógł rzucić mu zarzutów o nieascetyzm. Miał też wiele zasług jako uczony i administrator kościelny (zajmował się nie tylko sprawami politycznymi, będąc na czele Patriarchatu Moskiewskiego, ale starał się m.in. ułatwić drogę zjednoczenia ze Staroobrzędowcami). Doszedł do kompromisu z władzami, kierując się interesami Kościoła, choć były one rozumiane w dość specyficzny sposób. Najwyższą władzę kościelną otrzymał nie z rąk bezbożnych władców, lecz został do niej powołany przez patriarchalnego locum tenens, metropolitę Piotra, który choć uznał jego politykę za błędną, nie zapowiedział usunięcia go ze stanowiska zastępcy locum tenens . Po męczeńskiej śmierci metropolitów Piotra i Cyryla w 1937 r. poza metropolitą Sergiuszem nie było innych kandydatów na patriarchalne locum tenens. Wreszcie nie można przemilczeć faktu, że zastęp Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji składa się w dużej mierze z tych, którzy nie oddzielili się od niego, jak od szefa Patriarchatu Moskiewskiego.

Odrodzenie pod kontrolą

Teraz w końcu dochodzimy do roku 1943, kiedy według niektórych „Stalin ustanowił ROC-MP”. Co właściwie się wtedy wydarzyło? Z powodów politycznych wywołanych wojną światową Stalin zdał sobie sprawę, że bardziej opłacało mu się nie niszczyć organizacji kościelnej, ale wykorzystywać ją we własnym interesie. Interesom tym odpowiadał na pozór silny Patriarchat Moskiewski, wypowiadając się przed całym światem w obronie polityki rządu sowieckiego. Wtedy też w trybie pilnym zwołano 19-osobową Radę Biskupów (do tych, którzy przeżyli „wielki terror” na wolności, dołączyło kilkunastu biskupów zwolnionych z więzień i wyświęconych w latach wojny). Metropolita Sergiusz został ogłoszony patriarchą, przywrócono synod i rozpoczęto systematyczną wymianę pustych krzeseł hierarchicznych. W ślad za tym odrodziły się, choć w ograniczonej liczbie, szkoły teologiczne, które zostały zlikwidowane w pierwszych latach władzy sowieckiej. Klasztory (z wyjątkiem Ławry Trójcy Sergiusz wszystkie znajdowały się na terenach pod okupacją niemiecką) otrzymały prawo do istnienia. Wojskowa odbudowa struktury organizacyjnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej została w zasadzie zakończona na Soborze Lokalnym w 1945 r., który wybrał patriarchę Aleksy I i uchwalił „Regulamin Zarządu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej”, który obowiązywał z poprawkami do 1988 r. .

Oczywiście, zgadzając się na odrodzenie organizacji kościelnej, władze sowieckie dbały o zapewnienie nad nią maksymalnej kontroli. Powołano specjalną Radę do Spraw Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego przy Radzie Komisarzy Ludowych ZSRR. Patriarchat Moskiewski musiał uzgadniać z pracownikami tego soboru wszystkie interesujące władze sprawy, a w miejscowościach biskupi musieli liczyć się z przedstawicielami soboru, mianowanymi na wszystkich terenach, na których funkcjonowały kościoły. Sam „Regulamin o kierowaniu RKP”, zanim został przyjęty przez Radę, był rozpatrywany i zatwierdzany przez Radę Komisarzy Ludowych. Oczywiście to „Rozporządzenie” wyraźnie różniło się od uchwał soborowych z lat 1917-1918 o administracji kościelnej.

przewróciła stronę

Czy to wszystko oznacza, że ​​„Stalin ustanowił ROC-MP”? Nie znaczy. To nie Stalin mianował biskupami przyszłych patriarchów Sergiusza i Aleksego, ale otrzymali je jeszcze przed rewolucją (nawiasem mówiąc, konsekracją biskupa Aleksego w 1913 r. przewodził patriarcha Antiochii Grzegorz IV). Kilku innych biskupów, uczestników soborów z 1943 i 1945 r., umieszczono m.in. w patriarchacie Jego Świątobliwości Tichona – św. Znaczna część tych, którzy w latach 1920-1930 powrócili pod jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego. był w opozycji do metropolity Sergiusza (choć niewielu z nich miało szansę przeżyć przedwojenny „wielki terror” Stalina). Najjaśniejsze wśród nich imię to św. Atanazy (Sacharow). Byli księża, którzy przed wojną przyjmowali potajemnie święcenia kapłańskie, a po wojnie odeszli do służby otwartej, np. ks. Sergiy Nikitin – przyszły biskup Stefan. Byli rosyjscy biskupi i księża z emigracji, którzy również uznali Patriarchat Moskiewski i zjednoczyli się z nim w latach 40., np. arcybiskup Serafin (Sobolew). Żaden z nich nie był istotą stalinowską, jak tysiące innych ascetów, którzy byli i pozostali członkami Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, niezależnie od Stalina czy innych władców świata.

A fakt, że zewnętrzne formy organizacji kościelnej zostały zbudowane zgodnie z wymogami władz sowieckich, nie znaczy tyle. Formy te zawsze, w taki czy inny sposób, dostosowywały się do warunków istnienia Kościoła. Inne Kościoły lokalne również nie unikały tego rodzaju dostosowania do środowiska (o samym Patriarchacie Konstantynopolitańskim można na ten temat napisać wiele smutnych rzeczy – znacznie więcej niż o Patriarchacie Moskiewskim). Gdy tylko władza sowiecka osłabła, na Soborze Lokalnym w 1988 r. uchwalono nową „Kartę o administracji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej”, w trakcie której rozwoju (a twórcą był Arcybiskup Smoleński i Cyryl Wiazemski - nasz obecny Patriarcha ) decyzje Rady były uwzględniane nie tylko w latach 1917-1918 Sowiecka karta historii została przewrócona, a jeśli w szeregach ateistycznych władz byli wspólnicy, to nie są to główni bohaterowie rosyjskiego Kościoła XX wieku, ale Nowi Męczennicy i Wyznawcy Rosji. Możesz być pewien, że ich uroczysta gloryfikacja na pewno nie była częścią planów Stalina. Związek między Kościołem – organizacją w Rosji a Kościołem – Ciałem Chrystusa, bosko-ludzkim organizmem – nie został zerwany. Historię Kościoła w okresie komunistycznych prześladowań trzeba oczywiście studiować bez zamykania oczu na jej nieprzyjemne strony, ale trzeba je trzeźwo oceniać, a ponadto nie spekulować na ich temat.

Stambuł wypowiedział wojnę Moskwie. Prymas Konstantynopola wymyślił niesłychaną śmiałość: zdegradować Patriarchat Moskiewski do poziomu metropolii, a jednocześnie nadać tronowi kijowskiemu status „jednego patriarchatu rosyjskiego”. Sensem tej manipulacji jest przywrócenie Fanarowi statusu ekumenicznego arbitra prawosławnego, który dawno utracili. Ale czy ta śliska sprawa zadziała dla Jego Świątobliwości Władyki Bartłomieja?

Po wysłaniu dwóch egzarchów do Kijowa w celu przygotowania autokefalii – proklamacji jednego lokalnego kościoła na Ukrainie, niezwiązanego z Patriarchatem Moskiewskim – Bartłomiej nie spodziewał się, jak surowa będzie reakcja RKP. Nie tylko patriarcha ekumeniczny nie został już zapamiętany w modlitwach, które według kanonów kościelnych są praktycznie dnem, za którym wisi klątwa, to jeszcze Moskwa ogłosiła zagrożenie dla całego światowego prawosławia i ślepy zaułek w stosunkach ze Stolicą Apostolską. Konstantynopol. Duchowni nie są dyplomatami i wybierają swoje wypowiedzi o wiele bardziej stronnicze, starając się jak najbardziej unikać ostrych sformułowań. I tutaj Synod wypowiada bezprecedensową surowość i trudno uwierzyć, że chodzi tu tylko o autokefalię ukraińską.

Czyjś sukces jako powód do zazdrości

W 1686 r. patriarcha Dionizy Konstantynopola uznał wszechogarniające prawo Moskwy do ziem ukraińskich. Tak więc po zjednoczeniu Ukrainy z Rosją, które nastąpiło w 1654 r., nastąpiło przywrócenie jedności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Dziś, jak zauważa profesor Prawosławnego Uniwersytetu Humanitarnego im. św. Tichona Władisław Pietruszko, „Konstantynopol wypiera się wszystkich dokumentów z XVII wieku, według których metropolia kijowska została przekazana pod skrzydła Patriarchatu Moskiewskiego”, jednocześnie poddając w wątpliwość na wysokim statusie Patriarchatu Moskiewskiego, chociaż patriarchatu RKP przyznał nie Konstantynopol, ale wszystkie lokalne kościoły. Poza tym patriarcha Bartłomiej, jak słusznie zauważył ukraiński politolog Rostisław Iszczenko, „najechał obce terytorium kanoniczne, oskarżając Rosyjską Cerkiew Prawosławną o prowokowanie ukraińskiej schizmy, de facto stawiając na tym samym pseudopatriarchę Denisenko, metropolitę Onufrego i patriarchę Cyryla. poziom." Co spowodowało tak ostre démarche tronu Konstantynopola?

Wśród egzarchów światowego prawosławia Bartłomiej wymieniany jest jako pierwszy wśród równych. W końcu tron ​​Konstantynopola jest najstarszy na świecie. Uważa się, że został założony przez Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. Ale „najstarszy” nie oznacza, że ​​najbogatszy i najbardziej wpływowy. Tutaj Moskwa da szanse wszystkim prawosławnym tronom. I to doprowadza do furii Bartłomieja, zwłaszcza po Soborze Wszechprawosławnym w 2016 roku, kiedy patriarcha Cyryl był słusznie oburzony, że egzarchowie „nie tak usiedli”. Jego zdaniem każdy powinien był usiąść przy okrągłym stole, nie podkreślając czyjejś wielkiej wagi. I w końcu usiedli tak, że Bartłomiej był u szczytu stołu. Ale sposób, w jaki usiedli, był pierwszym telefonem, ale nie powodem. A powodem było zbliżenie między Rzymem a Moskwą. Bartłomiej przez lata starał się budować z Rzymem szczególną relację, ustalając przez długi czas każdą drobiazg. A Moskwie udało się nawiązać kontakty, rozważ to raz lub dwa razy. A teraz Jego Świątobliwość Papież Franciszek i Patriarcha Cyryl spotykają się w Hawanie, a kościoły rozpoczynają dialog, nawet nie pytając, co o tym myśli fanar. To żenujące, prawda? Jeszcze bardziej obraźliwy jest fakt, że Patriarcha Moskiewski, mimo oddzielenia Cerkwi w Rosji od państwa, zawsze stoi na czele orszaku prezydenckiego. A to jest reklamowane w każdy możliwy sposób, nie mówiąc już o całkowitym zasięgu działalności kościelnej, od czasów niezapomnianego Sofrino. A kim czuje się patriarcha Bartłomiej w muzułmańskim Stambule? Dla Recepa Erdogana wszyscy, którzy mieszkają w Turcji, są Turkami, co oznacza, że ​​Bartłomiej jest również Turkiem, mimo że jest Grekiem. Ale dla Greka nie ma nic bardziej obraźliwego niż nazywanie go Turkiem. A prezydent Turcji nie tylko nie pozywa patriarchy do sądu, ale także podejrzewa go o tajne relacje z znienawidzonym opozycjonistą Gülenem i CIA w USA. Oczywiście nie mówimy o żadnych materialnych datkach, nie mówiąc już o wydatkach na biznes czy datkach z budżetu państwa na budowę świątyń i inne różne rzeczy. I tu jeszcze jedna drobiazg: chociaż tytuł „patriarchy ekumenicznego” jest ustalony w wielu międzynarodowych aktach prawnych, Ankara nie uznaje statusu „ekumenicznego” dla Patriarchatu Konstantynopola, a jedynie uznaje status „głowy Społeczność prawosławna w Turcji”. A zazdrość, jak wiesz, to uczucie straszliwej niszczącej mocy.

Tron Konstantynopola, biedny, ale chciwy

Incydent z „niewłaściwym siedzeniem” uwypuklił m.in. bardzo nieprzyjemną dla Bartłomieja okoliczność. Z otwartą przyłbicą tylko Kościół bułgarski rzucił się do walki o niego. Reszta tronów w najlepszym wypadku zrobiła wielkopostne kopalnie - mówią, że to nie nasza sprawa, kto i jak zasiadł w katedrze. Nawet lojalni Grecy z Rumunami. A Serbowie i Gruzini jakoś nieprzychylnie spojrzeli na uniwersalnego pana. Cóż, Serbowie – oczywiście. Ale dlaczego Gruzini okazali się „za Cyrylem”? Wydaje się, że są teraz we wszystkim przeciwko Moskwie? Okazuje się, że nie wszystko. Kościół gruziński jest jednym z najstarszych. A Rosyjski Kościół Prawosławny uznaje ją za piątą co do ważności, podczas gdy tron ​​Konstantynopola jest dopiero ósmy. Wiadomo, że Gruzini są chorobliwie dumni. Oto wyjaśnienie dla Ciebie. Ponadto nie można prosić Patriarchy Ekumenicznego o pożyczkę - w jego skarbcu ostatnia mysz kościelna dawno temu zmarła z głodu. A w Moskwie pieniądze się nie liczą. A ci, którzy zachowują się właściwie – jak na przykład Etiopczycy – zawsze mogą prosić o pomoc w otwieraniu nowych parafii. Nawiasem mówiąc, mówią, że za prawdziwą ekspansją prawosławia w Afryce w ciągu ostatnich kilku lat stoją tylko moskiewskie pieniądze, ale to temat na osobną dyskusję.

Dosłownie do niedawna Kościół Grecji „utonął” dla Bartłomieja. Jednak mianowanie dwóch egzarchów z Konstantynopola na Ukrainę nieoczekiwanie zmieniło tradycyjny układ: metropolita Serafin z Kitiry i Antykithiry uznał działania Bartłomieja za cios w kanoników kościelnych i wyraził jednomyślność ze stanowiskiem Moskwy. Grecka społeczność prawosławna pachniała schizmą. Olej dodaje fakt, że wielu Greków (zwłaszcza z jakiegoś powodu pontyjskich) uważa Bartłomieja za obcego, „Turka” i skupia się na kopułach cerkwi prawosławnej Moskwy, a nie na minaretach meczetów w mahometańskim Stambule.

Taki jest współczesny układ ortodoksji. Nie należy myśleć, że Moskwa go nie wie, a dla patriarchy Cyryla działania jego kolegi Bartłomieja są „zdradzieckim atakiem” na kanoniczne ziemie moskiewskiego tronu. Jest to raczej dobry powód do wzajemnego démarche, po którym prawosławie, jeśli się rozpadnie, to nawet nie na równe części. W najlepszym razie Bułgarzy i Grecy pójdą za Bartłomiejem (to ostatnie nie jest jednak faktem, zważywszy na demarche metropolity Serafina i wyraźne przywiązanie świętego Atosa do Moskwy). Ale jeśli grasz na pewno, zgadzając się w drobiazgach z Ankarą, w Stambule będzie mało miejsca dla Bartłomieja. Dlatego Jego Świątobliwość Władyka patrzy na Kijów - z wielką nadzieją.

Vladimir SHMALY, były sekretarz Synodalnej Komisji Biblijno-Teologicznej:

– Szczerze mówiąc, nie wierzyłem, że Konstantynopol zachowa się tak, jak teraz widzimy. Moja błędna kalkulacja polegała na przecenianiu czynnika religijnego w motywach Fanara, w szczególności tego, że poważnie traktują swoją rolę strażnika jedności prawosławia. Greccy nacjonaliści z nieskrywaną nienawiścią traktują każdą wzmiankę o idei III Rzymu, traktują to jako próbę podważenia idei przywrócenia II Rzymu – Konstantynopola, jeśli nie w roli stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego , to przynajmniej w roli swego rodzaju „prawosławnego Watykanu”. W świetle tej nacjonalistycznej strategii działania Phanara wydają się całkowicie logiczne. Patriarchat Konstantynopola próbował zniszczyć Patriarchat Moskiewski, uznając schizmę renowacyjną. A teraz konflikt ukraiński i trudna sytuacja międzynarodowa Rosji pozwalają Konstantynopolowi zadać ostry i celny cios.

„Symboliczna jurysdykcja” Kijowa nad Rosją

Taka jest sytuacja na Ukrainie. Prezydent Petro Poroszenko, odgradzający Moskwę we wszystkich kierunkach, pielęgnuje marzenie o miejscowym kościele. Ale komu dać tomos autokefalii? Ukraiński Kościół Prawosławny Patriarchatu Moskiewskiego nie prosi o to. Ukraiński Kościół Prawosławny Patriarchatu Kijowskiego to wyklęci schizmatycy, z którymi tron ​​Konstantynopola nie może sobie poradzić. Kościół autokefaliczny jest niereprezentatywny i niepozorny. Ale dla Bartłomieja to wyrównanie jest na wyciągnięcie ręki. Tworząc nowy kościół lokalny, można zamknąć oczy na to, że przeniosą się do niego hierarchowie z UPC (KP). Usunięcie anatemy to kłopotliwa sprawa, ale kto powstrzymuje cię przed zmianą szyldu nad burdelem? Z drugiej strony, nowa cerkiew, którą prezydent Ukrainy przejmie pod osobistą kontrolę, będzie zawdzięczać wszystko patriarsze ekumenicznemu. I, nie jest wykluczone, stanie się jego nowym tronem. Tu się nie obejdzie: zostaniesz z tyłu przez Poroszenkę, jak Cyryl z Putina. A Ukraińcy dużo częściej chodzą do kościoła niż Rosjanie. Więc mentalnie Bartłomiej już zamarł o krok od ogarniającej go wielkości.

A potem – więcej. Istnieje opinia, że ​​autokefalia w XV wieku przypadła rosyjskiemu świętemu Jonaszowi, jak mówią, nie według rangi. To nie Moskwa, Rosja powinna go otrzymać, ale Litwa. Ta opinia nie jest tak popularna, ale w światowym prawosławiu (dla sprawiedliwości wyjaśnijmy - po grecku i bułgarsku) i ma miejsce. A jeśli tak, to warto powtórzyć sytuację: przywrócić Moskwie status metropolii i koronować nowego patriarchę Rosji na tronie w Kijowie. Rosyjska Cerkiew Patriarchatu Kijowskiego - jak ci się podoba? To zależy od drobiazgu - sprowokować oficjalny rozłam. To, co dziś robi Bartłomiej, nie bez powodzenia. „Nie zdziwię się, jeśli Patriarchat Konstantynopola opracuje plany przeniesienia symbolicznej jurysdykcji nad Rosją na projektowaną strukturę ukraińskiego kościoła” – zauważa Wołodymyr Szmalij, kandydat teologii. „Oczywiście, jeśli Bartholomew zdoła sprowokować długotrwały rozłam”. „Celem autokefalicznej kampanii ukraińskiej w Konstantynopolu – kontynuuje ekspert – nie jest Ukraina, ale „wyciśnięcie” Patriarchatu Moskiewskiego ze wspólnoty prawosławnych cerkwi lokalnych, w której Bartłomiej chce pełnić rolę albo Cesarz bizantyjski lub papież wschodni. W Phanarze zadali celny i wyrachowany cios. Jeśli Moskwa pogodzi się z poczynaniami Konstantynopola, wówczas uzna całą teorię i argumentację tronu Konstantynopola w ciągu ostatnich 100 lat. Jeśli RKP (MP) zerwie komunikację z Patriarchatem Konstantynopola, zostanie to przedstawione jako schizma i zostaną podjęte działania mające na celu utrwalenie tego statusu”.

Ukraińska autokefalia jest korzystna nie chwilowo, ale z myślą o wiekach, przekonuje politolog Lew Wierszynin, „ponieważ przenosi Phanara z poziomu „rudymentu” do poziomu „uniwersalnego arbitra”. Za 10-20 lat, co nie jest czasem dla cerkwi, jurysdykcja Patriarchatu Kijowskiego nad moskiewską metropolią stanie się faktem – najpierw „symbolicznie”, a potem w rzeczywistości. Pozostaje tylko pogratulować obecnym seminarzystom, którzy w dojrzałych latach będą przewodzić lokalnym autokefalicznym regionom Syberii, Uralu i Dalekiego Wschodu”.

Renat KUZMIN, były wiceszef Rady Bezpieczeństwa Ukrainy:

– Poroszenko zebrał od ukraińskich biznesmenów 25 mln dolarów na „smarowanie” Bartłomieja i przyspieszenie przyznawania autokefalii. Ale z zebranych 25 milionów 15 gdzieś zniknęło - nic nie jest święte. Dowiedzieli się o tym w Stambule, a Bartłomiej nie przyjechał do Kijowa na obchody 1030. rocznicy chrztu Rosji. Ale Poroszenko zwrócił pieniądze, organizując w lipcu spotkanie szefa amerykańsko-ukraińskiej diecezji Patriarchatu Konstantynopola Demetriusza z sekretarzem stanu Mikem Pompeo. Zapewne Bartłomiej osobiście złożył pewne obietnice – on, jak wiadomo, marzy o przeprowadzce z nieprzyjaznego Stambułu do Kijowa. Dlatego perspektywa rozlewu krwi na Ukrainie wcale nie przeraża Bartłomieja.

Bartłomiej „trzy procent”

Tak to idzie. Jeśli Bartłomiej będzie miał szczęście, nie usiądzie w Stambule, ale w Kijowie i poprowadzi „powszechną Rosyjską Cerkiew Prawosławną” z metropolitą moskiewskim na paczkach. Ale jeśli Pan jest miłosierny dla Cyryla, to wszystko będzie odwrotnie, a prymas rosyjski, jeśli nie stanie się tytułem „światowym”, z pewnością zajmie miejsce u szczytu stołu na następnym Pan- Sobór Prawosławny. W Rzymie już zacierają ręce, przewidując, jak trzeszczą ortodoksyjne mitry i zastanawiają się, kogo bardziej opłaca się wesprzeć w sporze, Stambuł czy Moskwa. Ale sądząc po tym, jak papież pospieszył na spotkanie w Hawanie dwa lata temu, zapominając o wszystkich odrębnych umowach z prymasem Konstantynopola, wybór jest chyba oczywisty. Ale jak trzoda Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (MP) odbierze ten wybór?

I jeszcze jedno pytanie: co zaostrzenie w świecie prawosławnym oznacza dla Ukrainy? A bez niego sytuacja jest krytyczna: spójrzcie, wygnanie z Kijowa Filaret będzie wzywało do zajęcia cerkwi Patriarchatu Moskiewskiego. A księża moskiewscy w Kijowie, wyróżniający się godną pozazdroszczenia pokorą, jeśli chodzi o język rosyjski, natychmiast tracą cierpliwość, jeśli chodzi o majątek kościelny. Ukraińcy są zdenerwowani, nie będą musieli dwa razy dzwonić do adwokata. Do tej pory Patriarchat Moskiewski udawał, że jest daleki od polityki, ale na tle „rozwodu” z tronu Konstantynopola i perspektywy powstania Kijowa postawa może się radykalnie zmienić – aż do powstania ortodoksyjnych oddziałów ludowych . „Dla Ukrainy działania Bartłomieja jednoznacznie oznaczają wojnę religijną, w której nie wyleją się strumienie, jak poprzednio, ale rzeki krwi” – ​​stwierdza politolog Rostysław Iszczenko. „W rezultacie państwo ukraińskie zostanie zniszczone, a fanar rozumie, że prowokują straszny konflikt religijny, jednocześnie stając po stronie schizmatyków i sekciarzy przeciwko prawdziwym prawosławnym”.

Jak zakończy się obecna konfrontacja w świecie prawosławnym, nikt nie podejmuje się przewidzieć. Wydawałoby się, że Moskwa powinna była działać bardziej powściągliwie – przynajmniej biorąc pod uwagę perspektywy tego, przed czym Iszczenko ostrzega powyżej. Wydaje się jednak, że rosyjscy hierarchowie zdecydowali się pójść na całość – perspektywa „zastąpienia” tronu Konstantynopola raz na zawsze jest zbyt kusząca. „Bartolomew obdarzył się właściwie wszystkimi prawami papieża, to znaczy wyraźnie ogłosił herezję i popełnił odstępstwo od wiary prawosławnej” – głosi archiprezbiter Andriej Nowikow, członek Synodalnej Komisji Biblijno-Teologicznej Patriarchatu Moskiewskiego. „Ale tron ​​Konstantynopola stanowi tylko 3% prawosławnej ziemi!” Generalnie prawda jak zawsze jest za nami. Cóż, w jaki sposób Bóg zostanie ostatecznie podzielony - czy to naprawdę jest tak znaczące?

W specjalnym materiale na temat aktualnego stanu cerkwi BG przestudiował różne aspekty życia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej - od ekonomii parafii i sztuki prawosławnej po życie księży i ​​rozłamy wewnątrzkościelne. A poza tym po rozmowach z ekspertami opracowałem krótki schemat blokowy struktury RKP - z głównymi bohaterami, instytucjami, grupami i patronami

Patriarcha

Głowa Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego nosi tytuł „Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi” (ale z punktu widzenia teologii chrześcijańskiej głową Kościoła jest Chrystus, a patriarcha prymas). Jego imię jest upamiętniane podczas głównego nabożeństwa prawosławnego, liturgii, we wszystkich cerkwiach Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Patriarcha jest de iure odpowiedzialny przed soborami lokalnymi i biskupimi: jest „pierwszym wśród równych” biskupów i kieruje tylko diecezją moskiewska. W rzeczywistości władza kościelna jest bardzo scentralizowana.

Cerkwi rosyjskiej nie zawsze kierował patriarcha: był nieobecny na chrzcie Rosji w 988 do 1589 (rządzony przez metropolitów kijowskich i moskiewskich), od 1721 do 1917 (rządzony przez "Departament Wyznań Prawosławnych" - synodem pod przewodnictwem Prokuratora Naczelnego) oraz od 1925 do 1943.

Święty Synod zajmuje się sprawami personalnymi, w tym wyborem nowych biskupów i ich przeniesieniem z diecezji do diecezji, a także zatwierdzaniem składu tzw. komisji patriarchalnych zajmujących się kanonizacją świętych, sprawami monastycznymi itp. . To w imieniu Synodu przeprowadzana jest główna reforma kościelna patriarchy Cyryla - dezagregacja diecezji: diecezje dzielą się na mniejsze - uważa się, że w ten sposób łatwiej nimi zarządzać, a biskupi zbliżają się do ludu i do duchowieństwa.

Synod zbiera się kilka razy w roku i składa się z kilkunastu metropolitów i biskupów. Dwóch z nich – kierujący sprawami Patriarchatu Moskiewskiego metropolita Sarańska i Mordowii Warsonofia oraz przewodniczący Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych – metropolita Hilarion z Wołokołamska – uważani są za najbardziej wpływowe osoby w patriarchacie. Przewodniczącym Synodu jest patriarcha.

Naczelny organ kolegialny kościoła. Reprezentuje wszystkie sekcje ludu kościelnego – delegatów z episkopatu, białego duchowieństwa, mnichów obu płci i świeckich. Dla odróżnienia go od ekumenicznego powołany jest sobór lokalny, na którym delegaci wszystkich szesnastu cerkwi świata powinni zebrać się w celu rozstrzygnięcia ogólnoprawosławnych spraw (jednak sobór ekumeniczny nie odbywa się od XIV wieku). Wierzono (i było to zapisane w statucie Kościoła), że to rady lokalne miały najwyższą władzę w RKP, w rzeczywistości w ciągu ostatniego stulecia sobór był zwoływany tylko w celu wyboru nowego patriarchy. Praktyka ta została ostatecznie zalegalizowana w nowej edycji Karty Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, przyjętej w lutym 2013 roku.

Różnica nie jest tylko formalna: idea Rady Gminy polega na tym, że do kościoła wstępują ludzie różnych rang; chociaż nie są sobie równi, tylko razem stają się kościołem. Idea ta jest zwykle nazywana katolickością, podkreślając, że taka jest natura Kościoła prawosławnego, w przeciwieństwie do katolickiego ze swoją sztywną hierarchią. Dziś ten pomysł jest coraz mniej popularny.

Kongres wszystkich biskupów Kościoła rosyjskiego, który odbywa się co najmniej raz na cztery lata. To Rada Biskupów decyduje o wszystkich głównych sprawach kościelnych. W ciągu trzech lat patriarchatu cyrylskiego liczba biskupów wzrosła o około jedną trzecią – dziś jest ich ok. 300. Prace soboru rozpoczyna się od sprawozdania patriarchy – zawsze jest to najpełniejsze (w tym statystyczne) informacje o stanie rzeczy w kościele. Na zebraniach poza biskupami i wąskim gronem pracowników patriarchatu nikt nie jest obecny.

Nowy organ doradczy, którego utworzenie stało się jednym z symboli reform patriarchy Cyryla. Zgodnie z planem jest niezwykle demokratyczna: skupia ekspertów z różnych dziedzin życia kościelnego – biskupów, księży i ​​świeckich. Są nawet kobiety. Składa się z prezydium i 13 komisji tematycznych. W Obecności Międzyrządowej przygotowywane są projekty dokumentów, które następnie są omawiane w domenie publicznej (w tym w specjalnej społeczności w LiveJournal).

W ciągu czterech lat pracy najgłośniejsze dyskusje rozgorzały wokół dokumentów o cerkiewno-słowiańskim i rosyjskim języku kultu oraz przepisu o monastycyzmie, który ingerował w organizację życia wspólnot monastycznych.

Nowy, dość tajemniczy organ administracji kościelnej powstał w 2011 roku podczas reform patriarchy Cyryla. Jest to rodzaj kościelnego gabinetu ministrów: obejmuje wszystkich szefów departamentów synodalnych, komitetów i komisji, a patriarcha stoi na czele Wszechrosyjskiej Rady Centralnej. Jedyny organ wyższej administracji kościelnej (poza Radą Lokalną), w którym uczestniczą świeccy. Nikomu nie wolno brać udziału w posiedzeniach ACC poza członkami rady, jej decyzje nigdy nie są publikowane i są ściśle tajne, o ACC można dowiedzieć się przynajmniej czegoś z oficjalnych wiadomości na stronie patriarchatu . Jedyną publiczną decyzją ACC było oświadczenie po ogłoszeniu wyroku przez Pussy Riot, w którym Kościół zdystansował się od decyzji sądu.

Kościół posiada własny system sądownictwa, składa się z sądów trzech instancji: Sądu Diecezjalnego, Sądu Powszechnego Kościoła i Sądu Rady Biskupiej. Zajmuje się sprawami, które nie należą do kompetencji świeckiej sprawiedliwości, to znaczy rozstrzyga, czy niewłaściwe postępowanie kapłana pociąga za sobą konsekwencje kanoniczne. Tak więc ksiądz, nawet przez niedbalstwo, który popełnił morderstwo (na przykład w wypadku), może zostać uniewinniony przez sąd świecki, ale będzie musiał usunąć swój stopień. Jednak w większości przypadków sprawa nie trafia do sądu: rządzący biskup nakłada na duchowieństwo zakazy (kary). Jeśli jednak ksiądz nie zgadza się z karą, może zwrócić się do Powszechnego Sądu Kościelnego. Nie wiadomo, jak postępują te sądy: posiedzenia są zawsze zamknięte, postępowania i argumenty stron z reguły nie są upubliczniane, chociaż orzeczenia są zawsze publikowane. Często w procesie między biskupem a księdzem sąd staje po stronie księdza.

Za Aleksy II kierował Departamentem Spraw Patriarchatu Moskiewskiego, był głównym rywalem metropolity Cyryla w wyborze patriarchy. Krążą pogłoski, że Administracja Prezydenta postawiła na Klimenta i że jego koneksje w kręgach bliskich Putinowi pozostają. Po klęsce objął kierownictwo rady wydawniczej patriarchatu. Za jego rządów wprowadzono obowiązkową pieczęć rady wydawniczej na książki sprzedawane w sklepach kościelnych i za pośrednictwem kościelnych sieci dystrybucji. Czyli de facto została wprowadzona cenzura, a ponadto płatna, gdyż wydawcy płacą radzie za recenzowanie swoich książek.

Ministerstwo Finansów Kościoła pod przewodnictwem biskupa Tichona (Zajcewa) Podolskiego; całkowicie nieprzejrzysta instytucja. Tikhon jest znany z tego, że stworzył system opłat, które kościoły płacą patriarchatowi w zależności od ich statusu. Ale głównym pomysłem biskupa jest tak zwany program „200 kościołów”, mający na celu szokową budowę dwustu kościołów w Moskwie. Osiem z nich zostało już wybudowanych, a 15 kolejnych jest w planach.W ramach tego programu były pierwszy zastępca burmistrza Moskwy Władimir Resin został mianowany doradcą patriarchy Moskwy i całej Rosji do spraw budowlanych.

W rzeczywistości - Ministerstwo Specjalnej Edukacji Teologicznej: odpowiedzialne za seminaria i akademie teologiczne. Na czele komitetu edukacyjnego stoi arcybiskup Eugene de Vereya (Reshetnikov), rektor Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Komitet stara się negocjować z państwem w sprawie akredytacji szkół teologicznych jako uniwersytetów i przejścia na system boloński – proces nie jest łatwy. Niedawna inspekcja wewnętrzna kościoła wykazała, że ​​z 36 seminariów tylko 6 jest w stanie stać się pełnoprawnymi uniwersytetami. Jednocześnie patriarcha Cyryl po dojściu do władzy zakazał wyświęcania kandydatów, którzy nie ukończyli seminarium duchownego. Również w RKP istnieje kilka uniwersytetów dla świeckich. Najbardziej znanym z nich jest Uniwersytet Humanitarny św. Tichona, gdzie studiują, aby zostać filologami, historykami, teologami, socjologami, krytykami sztuki, nauczycielami itp.

Przez 19 lat pracował w departamencie Metropolitan Kirill, a wcześniej z Metropolitan Pitirim w dziale wydawniczym. Zajmował się głównie stosunkami międzychrześcijańskimi i ekumenizmem, regularnie wyjeżdżał w podróże służbowe za granicę i należał do najróżniejszych kręgów kościelnych i politycznych świata. W 2009 roku, po gorliwym udziale w kampanii wyborczej patriarchy Cyryla, otrzymał do swojej dyspozycji nowy wydział synodalny – ds. relacji między Kościołem a społeczeństwem. Wielu spodziewało się, że Chaplin natychmiast zostanie biskupem, ale nie stało się to nawet po 4 latach. Chaplin patronuje różnym grupom publicznym i kościelno-publicznym, od Związku Kobiet Prawosławnych po rowerzystów. Regularnie wygłasza skandaliczne wypowiedzi w mediach.

Kierownik biznesu jest jednym z najbardziej prestiżowych stanowisk w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Dwóch patriarchów - Pimen i Aleksy II - oraz jeden zwierzchnik autonomicznego kościoła - metropolita kijowski Włodzimierz (Sabodan) - zajmowało się przed wyborami sprawami zarządzającymi. Stanowisko to nie pomogło jednak dotychczasowemu menedżerowi Metropolicie Klimentowi w objęciu patriarchalnego fotela. Dziś na czele Wydziału Spraw stoi metropolita Sarańska i Mordowii Warsonofia, a jego zastępcą i szefem służby kontrolno-analitycznej archimandryta Sawwa (Tutunow), którego dziennikarze nazywają inkwizytorem. To na oddziale księdza Sawy gromadzą się donosy i sygnały o kłopotach w parafiach. Wiadomość, że do diecezji przyjeżdża delegacja pod przewodnictwem archimandryty, budzi podziw w miejscowościach. Archimandrite Savva dorastał w Paryżu, studiował matematykę na Uniwersytecie Paris-South i został mnichem. Następnie przyjechał do Rosji, aby studiować na akademii teologicznej, został zauważony iw wieku 34 lat zrobił szybką karierę kościelną. Włączony do najbliższego grona asystentów patriarchy w zarządzaniu diecezjami i przygotowywaniu dokumentów regulujących zarządzanie kościołem.

Wódz Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego na cele charytatywne. Jeszcze w latach 90. kierował pracą socjalną w diecezji moskiewskiej, stworzył zakon, szkołę sióstr miłosierdzia. Był rektorem kościoła św. Carewicza Dymitra przy 1. Szpitalu Miejskim. Za Cyryla został biskupem i kierował Synodalnym Wydziałem ds. Miłosierdzia i Służby Społecznej. Zarządza szpitalami kościelnymi, przytułkami, programami pomocy narkotykowej i wieloma innymi. Jego wydział zasłynął podczas pożarów w 2010 roku, kiedy to w jego bazie rozmieszczono moskiewską kwaterę główną zajmującą się zbieraniem pomocy dla ofiar pożarów i ochotników, którzy pracowali przy gaszeniu.

Kieruje Wydziałem Informacji Synodalnej (SINFO), będącym skrzyżowaniem służby prasowej Kościoła (patriarcha ma osobistą służbę prasową) i Administracji Prezydenta. Legojda jest jedyną „kurtką” w Najwyższej Radzie Kościoła i wśród przywódców wydziałów synodalnych (tak nazywa się w kościele świeckich, którzy wśliznęli się na wysokie stanowiska kościelne). Przed kierowaniem SINFO pracował jako kierownik działu dziennikarstwa międzynarodowego w MGIMO i przez ponad 10 lat wydawał ortodoksyjny błyszczący magazyn Foma. SINFO zajmuje się PR kościelnym i przygotowuje monitoring mediów i blogów specjalnie dla patriarchy. Ponadto oddział Legoydy prowadzi szkolenia w regionach dla dziennikarzy kościelnych i pracowników diecezjalnych służb prasowych.

Metropolita Hilarion jest uważany za jednego z najbliższych patriarchy Cyrylowi i wpływowych biskupów. Pochodzi z inteligentnej moskiewskiej rodziny, studiował w Konserwatorium Moskiewskim, Akademii Teologicznej i kształcił się w Oksfordzie. Teolog, prezenter telewizyjny, kierownik studiów podyplomowych i doktoranckich Kościoła Powszechnego, kompozytor: założony przez niego Chór Synodalny (przewodniczącym jest szkolnym przyjacielem Metropolity) wykonuje jego utwory na całym świecie. DECR na czele z Hilarionem jest „kościelnym ministerstwem spraw zagranicznych”, które zajmuje się kontaktami z innymi Kościołami prawosławnymi i chrześcijańskimi, a także stosunkami międzyreligijnymi. Zawsze kierowali nim najambitniejsi i najsłynniejsi biskupi. Przyszły patriarcha Cyryl kierował DECR przez 20 lat - od 1989 do 2009 roku.

Archimandryta Tichon (Szewkunow) opat klasztoru Sretensky

W dużych miastach odgrywa znaczącą rolę w życiu kościelnym. Część tej inteligencji stanowią członkowie lub dzieci członków nielegalnych wspólnot kościelnych, które istniały w czasach sowieckich. Pod wieloma względami to oni zapewniają ciągłość tradycyjnych form życia kościelnego. Prawosławny Uniwersytet św. Tichona, jedna z największych prawosławnych instytucji edukacyjnych na świecie, została założona na początku lat 90. przez jedno z tych środowisk intelektualnych. Ale dziś inteligencja konsekwentnie krytykuje de facto oficjalną ideologię, którą można nazwać prawosławno-patriotyczną. Inteligencja kościelna czuje się wykluczona i nieodebrana, choć niektórzy jej przedstawiciele pracują w Obecności Międzysoborowej.

Rektor cerkwi Zofii Mądrości Bożej na Nabrzeżu Sofijskim, naprzeciw Kremla. Kiedyś zaczynał jako ministrant u Aleksandra Mena, potem stał się duchowym dzieckiem słynnego starszego Jana Krestyankina; przez kilka lat był rektorem wiejskiej cerkwi w obwodzie kurskim, dokąd udała się do niego inteligencja moskiewska. Zyskał sławę jako spowiednik Swietłany Miedwiediewej, która na długo zanim została pierwszą damą, zaczęła chodzić do kościoła św. Zofii. Aktorka Jekaterina Wasiljewa pracuje jako naczelnik w parafii księdza Władimira, a syn Dmitrija Wasiljewa i dramaturga Michaiła Rosczina jest księdzem w innym kościele, gdzie Wołgin jest również wymieniony jako rektor. Jednym z najbardziej gorliwych parafian jest żona Iwana Okhlobystina Oksana z dziećmi. Pomimo artystycznego składu parafii archiprezbiter Władimir Wołgin uchodzi za niemal najbardziej surowego ojca duchownego w Moskwie. Jego parafia jest pełna rodzin wielodzietnych.

Jeden z najbardziej wpływowych białych księży (nie mnichów) w rosyjskim Kościele. Bardzo popularny wśród wiernych: zbiory jego kazań w postaci książek, nagrań audio i wideo były od lat 90. rozpowszechniane w milionach egzemplarzy. Jeden z najpopularniejszych komentatorów prawosławnych w mediach. Prowadzi własny blog wideo i emituje w ortodoksyjnym kanale telewizyjnym Spas. Jeden z głównych przedstawicieli ideologii prawosławno-patriotycznej. Za patriarchy Aleksego archiprezbiter Demetriusz był żartobliwie nazywany „rektorem całej Moskwy”, ponieważ był jednocześnie rektorem ośmiu kościołów. Wygłosił także mowę pożegnalną na nabożeństwie pogrzebowym patriarchy Aleksego. Za czasów Cyryla odebrano mu jeden z dużych kościołów – św. w 2000 r., będąc odpowiedzialnym za wprowadzenie do wojska instytucji kapelanów. Główny bojownik przeciwko aborcji i antykoncepcji; jest dumny, że jego parafia ma wskaźnik urodzeń „jak w Bangladeszu”.

Parafianie kościoła św. Mikołaja na Bersenevce, który znajduje się naprzeciwko katedry Chrystusa Zbawiciela, między Domem na nabrzeżu a Czerwonym Październikiem, stworzyli nowy militarystyczny styl prawosławny. Silni mężczyźni w beretach i koszulkach "Ortodoksja albo Śmierć". Ekstremalni konserwatyści sprzeciwiają się numerom NIP, paszportom biometrycznym, wymiarowi sprawiedliwości dla nieletnich i sztuce współczesnej. Czczeni są niekanonizowani święci, w tym Jewgienij Rodionow, żołnierz, który zginął w Czeczenii.

Budżety kościelne na wszystkich poziomach są wspierane przez darowizny od filantropów. To najbardziej zamknięta strona życia kościoła.

Główni (i publiczni) sponsorzy kościoła

Właściciel firmy „Twój powiernik finansowy” i gospodarstwa rolnego „Rosyjskie mleko”. Sponsoruje budowę kościołów, wystawy malarstwa ikonowego itp. Zmusza pracowników do uczęszczania na kursy kultury prawosławnej, nakazuje śluby wszystkim zamężnym i zamężnym robotnikom. Poświęcił kaplicę na terenie swojego przedsiębiorstwa ku czci Iwana Groźnego, który nie został kanonizowany w Kościele Rosyjskim i nie zamierza.

Prezes Kolei Rosyjskich jest przewodniczącym Rady Powierniczej Fundacji im. św. Chrzciciela, relikwie Apostoła Łukasza i pas Najświętszej Bogurodzicy. FAP płaci też za wyjazdy VIPów do Jerozolimy na Święty Ogień, program odrodzenia klasztoru Marfo-Mariinsky w Moskwie, za jego fundusze wybudowano kilka cerkwi św. Aleksandra Newskiego na granicach Rosji.

Założyciel funduszu inwestycyjnego Marshall Capital i główny akcjonariusz mniejszościowy Rostelecom. Stworzona przez niego Fundacja św. Bazylego Wielkiego finansuje kościoły w Moskwie i obwodzie moskiewskim, renowację klasztorów i opłaca remont budynku DECR. Głównym pomysłem fundacji jest Gimnazjum im. Bazylego Wielkiego, elitarna instytucja edukacyjna we wsi Zajcewo pod Moskwą, której koszt edukacji wynosi 450 tysięcy rubli rocznie.

Vadim Yakunin i Leonid Sevastyanov

Przewodniczący rady dyrektorów firmy farmaceutycznej „Protek” i członek rady dyrektorów tej OJSC założył Fundację św. Grzegorza Teologa. Fundacja prowadzi chór synodalny, ogólnokościelną szkołę podyplomową, finansuje niektóre projekty DECR (głównie zagraniczne wyjazdy Metropolita Hilariona), organizuje wystawy ikon w różnych krajach. Na bilansie funduszu - prawosławne gimnazjum w Muromie i program odrodzenia sanktuariów Rostowa Wielkiego.

Nieznani dotąd społeczności kościelnej młodzi ludzie, którzy wykorzystują radykalne formy publicznych manifestacji (przedstawienia, akcje) do „obrony prawosławia”. Niektórzy księża, w tym archiprezbiter Wsiewołod Czaplin, bardzo popierają agresywny aktywizm. I nawet naloty na siedzibę partii Jabłoko i Muzeum Darwina nie wywołały jednoznacznego potępienia ze strony oficjalnych władz kościelnych. Liderem aktywistów jest Dmitrij „Enteo” Tsorionow.

W latach 90. - na początku 2000 był najzdolniejszym i odnoszącym największe sukcesy misjonarzem kościelnym, podróżował z wykładami na temat prawosławia po całym kraju, organizował spory i brał udział w talk-show w telewizji. Napisał kilka prac teologicznych, w szczególności - na temat ujawnienia nauk Roerichów. Od ponad 15 lat wykłada na Wydziale Filozoficznym Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, a na jego wykładach zwykle nie ma gdzie siedzieć. Zimą 2008–2009 aktywnie agitował za wyborem metropolity Cyryla na patriarchę, pisał odkrywcze artykuły o swoim głównym rywalu w wyborach, metropolita Klemensie. W tym celu po jego wyborze patriarcha przyznał mu honorowy stopień protodiakona i polecił napisać podręcznik „Podstawy kultury prawosławnej” dla klas 4-5 szkół. Jest to podręcznik Kuraeva, który jest rekomendowany przez Ministerstwo Edukacji jako główny podręcznik do kursu OPK. Jednak w 2012 roku protodiakon zaczął coraz bardziej nie zgadzać się ze stanowiskiem urzędników kościelnych. W szczególności, zaraz po występie Pussy Riot w Katedrze Chrystusa Zbawiciela, namawiał ich, by „nakarmili ich naleśnikami” i pozwolili im odejść w spokoju; podczas procesu wielokrotnie przypominał o miłosierdziu. Potem zaczęli mówić o tym, że Kuraev wypadł z łask. Jego obecność w mediach znacznie spadła, ale blog LiveJournal pozostaje najpopularniejszym blogiem duchownego.

Rektor Kościoła Trójcy Życiodajnej w Khokhly. Uważany jest za jednego z przywódców kościelnych liberałów (pomimo tradycyjnych, a nawet konserwatywnych poglądów teologicznych). Częściowo wynika to ze składu parafii: intelektualistów, artystów, muzyków. Ale pod wieloma względami – z wypowiedziami księdza Aleksego w mediach. W 2011 roku opublikował na portalu „Prawosławie i świat” tekst „Cichy Kościół” o pierwszeństwie zasady moralnej w stosunkach kościoła z ludem i państwem, przewidując problemy, z jakimi borykał się Kościół w następujących lat. Po tym artykule odbyła się dyskusja na temat miejsca inteligencji w Kościele. Głównym przeciwnikiem księdza Aleksego był archiprezbiter Wsiewołod Czaplin, który twierdzi, że inteligencja to ewangeliccy faryzeusze.

Dlaczego i czym jest herezja posła i fałszywy kościół?

Zacznijmy od najważniejszej rzeczy - nazwy. Rosyjski Kościół Prawosławny nigdy w historii nie istniał. Do 1917 r. istniała Cerkiew Rosyjska (w pełni nazywana Grecko-Rosyjską Lokalną Cerkwią Prawosławną). Około 100 (jeszcze więcej) lat przed rewolucją nie było patriarchy w Rosji. Car Nikołaj Aleksandrowicz zaoferował się jako patriarcha (a pod koniec historii będzie tak, że nasz car będzie również Głową Cerkwi Rosyjskiej) – jednak ówcześni duchowni (wśród nich przyszli herezjarchowie) odmówili.

W ROC MP istnieją dwie główne Herezje:
1. Wymień teomachizm.
2. Sergianizm. Z uzasadnieniem Władzy Radzieckiej i Tyrana-Stalina.

Istnieją herezje kościelne (od greckiego słowa εκλεσσια – kościół, jako zgromadzenie wierzących):
3. Naruszenie dogmatu nieomylności Kościoła”
4. ekumenizm, mechanicznie łączący ze sobą wszystkie zgromadzenia heretyckie
5. ekumenizm, dzielący Kościół na różne gałęzie, w którym rzekomo przechowywana jest rozdrobniona na części prawda i łaska
6. modernizm kościelny i renowacja
7. Herezja kalendarzowa lub nowy kalendarz (głównie dla zagranicznych parafii „MP”)
8. Herezja automatyzmu, który wyznaje, że łaska Boża przechodzi przez hierarchów kościoła automatycznie, niezależnie od ich herezji, złudzeń, bezbożności i ciężkich grzechów
9. Herezja królowania, wypaczająca nauczanie Kościoła o służbie królewskiej”
10. Herezja kultu króla, przypisywanie królowi nieistniejącego odkupienia jego ludu
11. Herezja neospodziewanych, głoszenie jedności chrześcijan z synami synagogi i zapożyczanie niektórych idei z judaizmu odstępczego
12. Herezja judaizmu, głosząca, że ​​Żydzi są winowajcami wszystkich nieszczęść narodu rosyjskiego i wyznający zoologiczny antysemityzm
13. Herezja rosyjskiego nacjonalizmu, który stawia naród wyżej i ważniejszy od Kościoła”
14. Herezja patriotyzmu, który stawia ziemską ojczyznę i jej interesy ponad Kościół i niebiańską Ojczyznę
15. Herezja koncelebr praktycznych z heretykami potępiona przez Kościół i „teologiczne” uzasadnienie tych koncelebracji

Istnieją prywatne opinie i herezje niektórych fałszywych biskupów i fałszywych księży tego fałszywego kościoła:

antyapokaliptyzm, zapewniający, że nie należy czytać i myśleć o wydarzeniach końca tego świata, bo do tych wydarzeń jest jeszcze dużo czasu;

fałszywa apokalipsa, twierdząca, że ​​NIP i kody kreskowe są pieczęcią bestii i z tymi zjawiskami musimy gorliwie walczyć;

fałszywa katolickość, która uważa, że ​​katolickość Kościoła przejawia się w zgromadzeniach biskupów lub hierarchii i świeckich;

herezja sofianizmu;

herezja „arcykapłana” A. Menyi;

herezje profesora MDA Osipowa;

herezja „księdza” G. Kochetkova;

różne opinie protestanckich heretyków, gnostyków, agnostyków i innych fałszywych nauczycieli

Do poważnych aktów „hierarchów” „posła” należą:

współpraca ze specjalnymi agencjami bezbożnego państwa i podporządkowanie się im jako agentom;

sprzedaż sakramentów i ceremonii za pieniądze;

grzech symonii (wyświęcania za łapówkę) i święceń przez wskazanie bezbożnych władz;

usprawiedliwianie przez niektórych „biskupów” i „błogosławieństwo” działalności wróżbitów i ludowych „uzdrowicieli” (tj. czarowników). Byli wśród nich np. Jan Snych;

młodość i pseudostarość;

sadzenie rytualnej wiary;

uzasadnienie schizmy staroobrzędowców;

umożliwienie katolikom rzymskokatolickim przyjmowania komunii w kościołach poselskich, upamiętnienie Papieża Rzymu na nabożeństwach, umożliwienie służenia księżom katolickim i innym heretykom;

fałszywa kanonizacja osób nieświętych;

kult demonicznych manifestacji pod przykrywką masowych, płynących strumieniem mirry ikon i fotografii;

fałszywy egzorcyzm;

niepełne zanurzenie podczas chrztu;

brak odpowiedniego przepowiadania, które uczy pokuty i zbawienia;

zatwierdzanie i rozpowszechnianie literatury heretyckiej;

okupacja przez hierarchów światowego biznesu, w tym wódki, tytoniu, ropy, nieruchomości, diamentów i biżuterii;

handel rzeczami w świątyniach;

sodomia i sodomia rytualna wśród biskupów, w klasztorach i wśród białego „kleru”;

upamiętnienie zdrowia i spoczynku sowieckich i innych bezbożnych przywódców;

deptanie wizerunków krzyży i używanie fałszywych symboli w świątyniach (pentagram, heksagram itp.).

Jak widać, ROC MP ma ogromną listę osiągnięć. Jest pewna uwaga do paragrafów 12-14, chociaż w zasadzie wszystko powinno być tutaj od razu jasne.