Historia Joanny d Arc. Kim jest Joanna d'Arc: co zrobiła i dlaczego spalili słynną Dziewicę Orleańską

Dzieciństwo Joanny

Jeanne d'Arc urodziła się w wiosce Domremy na pograniczu Szampanii i Lotaryngii w rodzinie zubożałej szlachty (lub zamożnych chłopów) Jacques d'Arc i Isabelli de Vuton, nazywanej Roma (Rzym) z powodu pielgrzymki do Rzymu.

Rok urodzenia Joanny nie jest do końca znany. Data 6 stycznia 1412 jest czysto przypuszczona i została ustalona od czasu, gdy papież wspomniał o niej w swojej bulli. Nie było w tym nic dziwnego - dokładne informacje o dniu i miesiącu urodzenia w tamtych czasach nie zawsze były zachowane nawet dla dzieci królewskiej krwi. Jeśli chodzi o Joannę, jak się okazało, w Domremy nie było nawet księgi kościelnej, w której dokonywano by zapisów chrztu.

Jeanne była w tym czasie nazywana jednym z najczęstszych imion żeńskich - nosiła je od jednej trzeciej do połowy dziewcząt jej pokolenia. Trzy dni po urodzeniu, jak to było w zwyczaju, Joanna została ochrzczona przez wiejskiego księdza. Do dziś zachowała się chrzcielnica Joanny - do dziś można ją zobaczyć w kościele parafialnym we wsi.

Dziewczyna nie miała chodzić do szkoły, od najmłodszych lat była przygotowana do przyszłej roli żony i matki. Jeanette nauczyła się przędzenia płótna i wełny, szycia ubrań – „nawet nie tyle z konieczności, ile po to, by wypędzić lenistwo – matkę wszelkich wad”. Ponadto pasła stado wiejskie, gdy nadeszła jej kolej, pracowała w ogrodzie i na polu, odchwaszczała, spulchniała ziemię, chodziła za pługiem i przerzucała siano. Jedyną rzeczą, która być może odróżniała ją w tym czasie od przyjaciół i koleżanek, była pasja do rysowania. Według późniejszych zeznań cała fasada domu, w którym mieszkała, „pokryta była rysunkami wykonanymi jej ręką, ale czas ich nie oszczędził”.

Dom Joanny d'Arc w Domremy. Teraz - muzeum. Źródło zdjęcia: parisgid.ru

W rodzinie było pięcioro dzieci, z których Żanna była podobno przedostatnią lub nawet najmłodszą. Najwyraźniej rodzina była zżyta i przyjacielska. Bracia Pierre i Jean od początku do końca towarzyszyli Joannie w jej kampaniach, a Pierre został nawet z nią schwytany iz wielkim trudem uwolniony, po zapłaceniu okupu, pozostając prawie żebrakiem.

Rodzina była dość pobożna, w tym sensie, że wówczas rozumiano „religię”. D'Arcs zawsze pościł, regularnie chodził do kościoła, obchodził ważne święta i płacił dziesięciny. Jeanne pierwsze lekcje religii otrzymała od swojej matki. Według zeznań proboszcza Greu, Joanna była bardzo religijna (przyjaciele czasami nawet jej z tego dokuczali). Nieustannie widywano ją podczas odprawiania mszy niedzielnych i odświętnych, także gdy biły dzwony na jutrznię, natychmiast przerywała orkę czy ogrodnictwo, by uklęknąć i przeczytać nakazane modlitwy. Często widywano ją na kolanach przed księdzem, żałując za swoje grzechy.

Postać Joanny d'Arc ma wyjątkowe znaczenie dla historii i kultury Francji. Tak wyjątkowy, że prawie w każdym kościele we Francji znajduje się jej posąg. Joanna nie tylko uratowała ten kraj przed angielskimi najeźdźcami. To, czego francuscy władcy nie mogli zrobić przez prawie sto lat, była w stanie zrobić w ciągu zaledwie kilku dni w towarzystwie bardzo małego oddziału. Była jednocześnie bardzo młodą dziewczyną, prawie nastolatką: została spalona na stosie w wieku dziewiętnastu lat. Uratowanie całego kraju w tak młodym wieku jest niesamowitym wyczynem, który wydaje się niemożliwy w naszych czasach, kiedy wielu ludzi pozostaje dziećmi do trzydziestego, a nawet pięćdziesiątego roku życia. „Dzieci” – w złym tego słowa znaczeniu: nie mają zajęcia, które by im się podobało i przyniosło stabilny dochód, nie mają własnego mieszkania, ponadto nie mają samodzielnych i pewnych osądów o otaczającym ich świecie, są proste i naiwne; nie bronić kraju – wielu z nich często nie jest w stanie obronić się w walce ulicznej.

Pewna Joanna i Niepewny Król

Według legendarnej biografii dziewczyny, już w młodym wieku usłyszała głosy należące do świętych (Archanioła Michała, Katarzyny Aleksandryjskiej i Małgorzaty Antiochii) i namawiała ją do dokonania wyczynu w imię Francji. Poszła na dwór króla - a potem był to Karol VII. Dalsza historia to współpraca silnej, silnej woli i wojowniczej Joanny oraz ostrożnego, niepewnego i wątpiącego króla. Kiedy dziewczyna namawiała monarchę do natychmiastowego przejścia do ofensywy, długo się wahał. Z tego powodu armia francuska kilka razy omal nie przegapiła ataku. Jednak determinacja Joanny i powierzonych jej żołnierzy, ich zapał i doskonałe władanie bronią rekompensowały niepewność króla, a Francja raz po raz odnosiła zwycięstwa. Joanna d'Arc była pierwszym dowódcą w historii wojny stuletniej, który wprowadził zamęt w szeregi Brytyjczyków: do tej pory uważali się za niemal niezwyciężonych. Wojna oczywiście przebiegała z różnym powodzeniem, ale było jasne, że siły francuskie stopniowo wysychają. Trwałoby to dalej, ale nagle Jeanne pojawiła się znikąd.

Kto skazał Joannę na spalenie?

Jeanne została schwytana przez Brytyjczyków w wyniku zdrady. Od tego dnia przebywa w areszcie. Wobec wysokiej religijności ówczesnej ludności Brytyjczycy postanowili przeprowadzić proces swojego zwycięzcy „w duchu Kościoła”. Na specjalnym procesie Joanna została potępiona jako heretyczka, przypisując jej obcowaniu z diabłem, pogwałceniu norm chrześcijańskich i innym grzechom. Procesem kierował jeden ze zdrajców biskup Pierre Cauchon: został dobrze przekupiony przez najeźdźców, przeszedł na ich stronę i wykazał się niewybaczalną swobodą w swoich działaniach, ignorując zarówno prawo cywilne, jak i dekrety papieża.

Warto zauważyć, że sama Joanna była pewna siebie i nieustraszona w sądzie. Nie przyznała się do winy i przepowiedziała Brytyjczykom rychłą porażkę. Nawet wspiąwszy się na ogień, nadal mówiła o sprawiedliwym wyniku wojny w przyszłości io tym, że na angielskich najeźdźców czeka Boży sąd.

Konsekwencje działań Joanny

Najeźdźcy dokonali egzekucji dzielnego dowódcy wojskowego, ale to nie pomogło im odzyskać inicjatywy. Spełniła się przepowiednia młodego wojownika: po dwudziestu kilku latach (według ówczesnych standardów jest to bardzo krótki okres) Brytyjczycy ponieśli ostateczną klęskę; Wojna stuletnia się skończyła.

Król Karol VII i papież Kalikst III przez jakiś czas musieli zgrabić „nasyp” przez Brytyjczyków: w wyniku długiego śledztwa stwierdzili, że Joanna nie była winna żadnego z zarzucanych jej grzechów. Przywrócono dobre imię „Panny Orleańskiej”.

Ostatecznie na początku XX wieku została kanonizowana Joanna d'Arc.

Joanna d'Arc

Jedyny obraz życia Joanny d'Arc

Krótki opis życia:

Joanna d'Arc jest jedną z najsłynniejszych postaci wojny stuletniej (1337–1453), w czasie gdy król objął tron Karol VII(1422) Francja znalazła się w krytycznej sytuacji - cała północna Francja była zajęta przez Brytyjczyków, armia była bardzo osłabiona, pojawiło się pytanie o niepodległość państwa francuskiego. Kluczowym momentem było brytyjskie oblężenie Orleanu (1428).

Zdobycie tej fortecy otworzyło im prawie nieskrępowany postęp na południe. W tym momencie pojawiła się wieśniaczka Joanna d'Arc, twierdząc, że słyszy głosy świętych, którzy namawiali ją do militarnego wyczynu i obiecywali swoją pomoc.

Jeanne zdołała przekonać wojsko do swojej misji wyzwolenia, otrzymała oddział wojskowy i, wspierana przez doświadczonych dowódców wojskowych i ludową wiarę, zadała Brytyjczykom kilka porażek. Oblężenie Orleanu zostało zniesione.

Sława i wpływ Joanny ogromnie wzrosły. Pod jej naciskiem Karol został uroczyście koronowany w Reims. Jednak próba Joanny szturmu na Paryż zakończyła się niepowodzeniem.

Joanna d'Arc została schwytana w 1430 i postawiona przed sądem kościelnym.Pod naciskiem Brytyjczyków została oskarżona o czary, uznana za winną i spalona w Rouen 30 maja 1431. Po 25 latach jej sprawa została rozpatrzona, została uznany za niewinnego skazany, aw 1920 kanonizowany na świętego.

Netre Dame de Senlis - Katedra Matki Bożej Senlis Tablica pamiątkowa na cześć 500. rocznicy pobytu tu Joanny d'Arc: „15 sierpnia 1429 pokonała armię angielską księcia Bedford na równinie Sanli, gdzie przebywała od 23 do 25 kwietnia. Wróciła już w kwietniu 1430”.

Oblężenie Orleanu przez Brytyjczyków

6 marca 1429 Jeanne przybyła do zamku Chinon do króla Karola VII Francji

Marksistowski wygląd:

Jeanne d „Arc (Jeanne d” Arc) (ok. 1412, Domremy, Lorraine, - 30. 5. 1431, Rouen), bohaterka narodowa Francji, która kierowała wyzwoleniem, walką narodu francuskiego z Brytyjczykami podczas wojna stuletnia 1337-1453. Fanatycznie religijna J.d.A., widząc nieszczęścia, które spadły na jej ojczyznę, stopniowo nabrała przekonania, że ​​może poprowadzić ruch przeciwko obcym najeźdźcom. Jej pragnienie walki spełniło aspiracje narodu francuskiego. Terytorium zajęte przez Brytyjczyków i ich sojuszników – Burgundów, w Chinon do Delfina Karola, przekonała go do podjęcia zdecydowanych działań wojennych.Postawiona na czele armii J.d. wykazał się odwagą i zainspirował wojska do walki z wrogiem. Przedarła się z wojskami do Orleanu, obleganego przez Brytyjczyków, i 8 maja 1429 zmusiła ich do zniesienia oblężenia miasta, za co ludzie zaczęli nazywać ją Dziewicą Orleańską. Seria zwycięstw odniesionych przez J.d.A. pozwoliła na koronację Delfina Karola (Karol VII) w Reims w dniu 17 lipca 1429 roku. rosnąca popularność J.d.A., faktycznie odsunęła ją od dowództwa armii. 23 maja 1430 r. podczas wypadu z oblężonej Compiègne J.d.A. w wyniku zdrady został schwytany przez Burgundów i sprzedany Brytyjczykom. Sąd kościelny w Rouen, w którym sędziami byli Francuzi - wspólnicy zaborców, oskarżeni J.d"A. w herezję i czary i skazał ją na spalenie na stosie. 25 lat po egzekucji na nowym procesie kościelnym w sprawie J.d.A., który miał miejsce we Francji w 1456 r., została uroczyście zrehabilitowana, a prawie pięć wieków później, w 1920 r., Kościół katolicki kanonizował ją jako święty Pamięci narodu francuskiego i całej ludzkości J. d "A. pozostaje żywym przykładem braku cenionej miłości do ojczyzny. Dziś we Francji druga niedziela maja obchodzona jest corocznie jako święto ku czci J. d „A.

Wykorzystano materiały z sowieckiej encyklopedii wojskowej w 8 tomach, tom 3: Wojna secesyjna, 1861-65 - Jokota. 672 s., 1977.

Jeanne d'Arc prowadzi Francuzów do bitwy

Namiętna próbka

Joanna d'Arc Dziewica Orleanu (1412-1431) - bohaterka narodowa Francji.W czasie wojny stuletniej prowadziła walkę Francuzów z Brytyjczykami, w 1429 wyzwoliła miasto Orlean z oblężenia.W 1430 została schwytana przez Burgundów, którzy oddali ją za dużo pieniędzy Brytyjczykom, którzy uznali Jannuu za wiedźmę i zaprowadzili ją na dwór kościelny. Gumilów jako wzór pasji.

Cytat za: Lew Gumilow. Encyklopedia. / Ch. wyd. E.B. Sadykow, oddz. T.K. Shanbai, - M., 2013, s. 252.

Obraz Joanny w literaturze

„Wiemy o Joannie d'Arc więcej niż o jakiejkolwiek innej z jej współczesnych, a jednocześnie trudno jest znaleźć inną osobę wśród ludzi XV wieku, której wizerunek wydawałby się tak tajemniczy dla potomnych” (*2) s. .5

„… Urodziła się w 1412 roku w wiosce Domremy w Lotaryngii. Wiadomo, że urodziła się z uczciwych i sprawiedliwych rodziców. wkroczyły w świat śmiertelników.I koguty, jak Zwiastun nowej radości, po czym krzyknęły z niezwykłym, dotąd niesłyszanym krzykiem.Widzieliśmy, jak trzepotały skrzydłami przez ponad dwie godziny, przepowiadając, co będzie przeznaczone dla tego malucha. (*1) s.146

O tym fakcie informuje Perceval de Boulainvilliers, doradca i szambelan królewski, w liście do księcia Milon, który można nazwać jej pierwszą biografią. Ale najprawdopodobniej ten opis jest legendą, bo ani jedna kronika o tym nie wspomina, a narodziny Joanny nie pozostawiły najmniejszego śladu w pamięci współmieszkańców - mieszkańców Domremy, którzy występowali jako świadkowie w procesie rehabilitacji.

Mieszkała w Domremy z ojcem, matką i dwoma braćmi, Jean i Pierre. Jacques d'Arc i Isabella byli, zgodnie z lokalnymi koncepcjami, „niezbyt bogaci” (bardziej szczegółowy opis rodziny, patrz (*2), s. 41–43).

„Niedaleko wioski, w której dorastała Joanna, rosło bardzo piękne drzewo, „piękne jak lilia”, jak zauważył jeden ze świadków; wiejscy chłopcy i dziewczęta zbierali się w pobliżu drzewa w niedziele, tańczyli wokół niego i myli się wodą z pobliskie źródło. Drzewo nazywano drzewnymi wróżkami, mówiono, że w starożytności tańczyły wokół niego cudowne stworzenia, wróżki. Jeanne również często tam chodziła, ale nigdy nie widziała ani jednej wróżki. " (*5) s.417, patrz (*2) s.43-45

"Kiedy miała 12 lat, przyszło do niej pierwsze objawienie. Nagle przed jej oczami pojawił się promienny obłok, z którego rozległ się głos:" Joanno, wypada Ci iść w drugą stronę i dokonywać cudownych czynów, bo jesteś tym wybranym przez Króla Niebios do ochrony króla Karola…” (*1) s.146

„Na początku byłem bardzo przerażony. Słyszałem głos w ciągu dnia, było to latem w ogrodzie mojego ojca. Dzień wcześniej pościłem. Głos doszedł do mnie z prawej strony, skąd był kościół, i z tej samej strony przyszła wielka świętość. Ten głos zawsze mnie prowadził." Później głos zaczął ukazywać się Joannie każdego dnia i nalegał, aby "iść i znieść oblężenie miasta Orlean". Głosy nazwały ją „Jeanne de Pucelle, córką Boga” – oprócz pierwszego głosu, który, jak sądzę, należał do Joanny, Michała Archanioła, wkrótce dołączyły głosy św. Małgorzaty i św. Katarzyny. Wszystkim tym, którzy próbowali zablokować jej drogę, Joanna przypomniała starożytne proroctwo, które mówiło, że „Francja zostanie zniszczona przez kobietę, a dziewica uratuje”. (Pierwsza część proroctwa spełniła się, gdy Izabela Bawarska zmusiła swego męża, króla Francji Karola VI, do ogłoszenia jej syna Karola VII bezprawnym, w wyniku czego Karol VII nie był już królem za czasów Joanny, ale tylko delfin) "(*5) s.417

„Przybyłem tu do komnaty królewskiej, aby porozmawiać z Robertem de Baudricourt, aby zabrał mnie do króla lub kazał swojemu ludowi, aby mnie zabrali; ale nie zwracał uwagi na mnie ani na moje słowa; niemniej jednak potrzebuję stawić się przed królem w pierwszej połowie Wielkiego Postu, choćbym za to otarł nogi do kolan, wiedzcie, że nikt - ani król, ani książę, ani córka króla szkockiego, ani nikt inny - może przywrócić królestwo francuskie, zbawienie może przyjść tylko ode mnie i chociaż wolałbym zostać przy mojej biednej matce i kręcić się, to nie jest moje przeznaczenie: muszę iść i zrobię to, bo wolą mojego Mistrza jest, abym działać w ten sposób. (*3) strona 27

Trzy razy musiała zwracać się do Roberta de Baudricourta. Po raz pierwszy została odesłana do domu, a rodzice postanowili ją wydać za mąż. Ale sama Jeanne rozwiązała zaręczyny przez sąd.

„Czas płynął dla niej powoli, „jak dla kobiety spodziewającej się dziecka”, powiedziała i tak powoli, że nie mogła tego znieść, a pewnego pięknego poranka, w towarzystwie swojego wuja, oddanego Duran Laxart, mieszkańca Vaucouleurs o imieniu Jacques Alain wyruszył, jej towarzysze kupili jej konia, co kosztowało ich dwanaście franków. Ale daleko nie poszli: przybywszy do Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, który był na drodze do Sauvroy, Jeanne oświadczyła: „Nie wypada nam przechodzić na emeryturę” i podróżnicy wrócili do Vaucouleurs (*3) s. 25

Pewnego dnia przybył posłaniec z Nancy od księcia Lotaryngii.

"Książę Karol II Lotaryński przywitał Joannę łaskawie. Zaprosił ją do Nancy. Karol Lotaryński wcale nie był sojusznikiem Karola Walezego; przeciwnie, zajął stanowisko wrogiej neutralności wobec Francji, ciążącej ku Anglii.

Powiedziała księciu (Karlowi Lotaryngii), aby oddał jej syna i ludzi, którzy zabierają ją do Francji, a ona będzie modlić się do Boga o jego zdrowie. „Syn księcia Jeanne nazwał swojego zięcia Rene Andegaweńskiego „Dobry król Rene” (znany później jako poeta i mecenas sztuki), poślubił najstarszą córkę księcia i jego dziedziczkę Izabelę… Spotkanie to umocniło pozycję Joanny w opinii publicznej… Baudricourt ( komendant Vaucouleurs) zmienił swój stosunek do Joanny i zgodził się wysłać ją do Delfina. (*2) s.79

Istnieje wersja, w której Rene d'Anjou był mistrzem tajnego Zakonu Zakonu Syjonu i pomógł Joannie wypełnić jej misję (patrz rozdział "Rene d'Anjou").

Już w Vaucouleurs zakłada męski garnitur i jeździ przez cały kraj do Dauphin Charles. Testowanie trwa. W Chinon, pod imieniem Dauphin, zostaje jej przedstawiony inny, ale Jeanne bezbłędnie odnajduje Karola spośród 300 rycerzy i wita go. Podczas tego spotkania Jeanne mówi Delfinowi coś lub pokazuje jakiś znak, po czym Karl zaczyna jej wierzyć.

„Historia samej Joanny do Jeana Pasquerel, jej spowiednika:” Kiedy król ją zobaczył, zapytał Joannę o jej imię, a ona odpowiedziała: „Drogi Delfin, nazywam się Joanna Dziewica, a przez moje usta przemawia Król Niebios do ciebie i mówi, że przyjmiesz Chrzmowanie i zostaniesz koronowany w Reims i zostaniesz wikariuszem Króla Niebios, prawdziwego króla Francji”. Po kolejnych pytaniach zadanych przez króla, Joanna ponownie powiedziała do niego: „Mówię ci w imieniu Wszechmogącego, że jesteś prawdziwym dziedzicem Francji i synem króla, a On posłał mnie do ciebie, abym cię poprowadził do Reims, abyś mógł zostać tam ukoronowany i namaszczony. Jeśli tego chcesz. Słysząc to, król poinformował obecnych, że Joanna wprowadziła go w pewną tajemnicę, której nikt poza Bogiem nie znał i nie mógł poznać; dlatego całkowicie jej ufa. Wszystko to – konkluduje brat Pasquerel – usłyszałem z ust Joanny, ponieważ sam nie byłem wtedy obecny” (*3), s. 33.

Niemniej jednak rozpoczyna się śledztwo, zbierane są szczegółowe informacje o Joannie, która w tym czasie przebywa w Poitiers, gdzie decyzję musi podjąć rada uczonych teologów biskupstwa Poitiers.

"Widząc, że środki ostrożności nigdy nie są zbyteczne, król postanowił zwiększyć liczbę tych, którym powierzono przesłuchanie dziewczyny, i wybrać najbardziej godną z nich; i mieli się zebrać w Poitiers. Dwa lata wcześniej przydzielono kilka kobiet potajemnie monitorować jej zachowanie.

François Garivel, doradca króla, precyzuje, że Jeanne była wielokrotnie przesłuchiwana, a śledztwo trwało około trzech tygodni” (*3), s. 43

„Pewien prawnik Parlamentu, Jean Barbon: „Od uczonych teologów, którzy studiowali ją z pasją i zadawali jej wiele pytań, słyszałem, że odpowiadała bardzo ostrożnie, jakby była dobrym naukowcem, tak że jej odpowiedzi pogrążyły ich w zdumienie. Wierzyli, że w jej życiu i zachowaniu było coś boskiego; w końcu po wszystkich przesłuchaniach i przesłuchaniach przeprowadzonych przez uczonych doszli do wniosku, że nie ma w tym nic złego, nic sprzecznego z wiarą katolicką, a biorąc pod uwagę trudną sytuację króla i królestwa – wszak , król i wierni mu mieszkańcy królestwa byli w tym czasie w rozpaczy i nie wiedzieli, na jaką pomoc liczyć, jeśli nie na pomoc Bożą – król może przyjąć jej pomoc.”(*3) s. 46

W tym okresie zdobywa miecz i sztandar. (Patrz rozdział „Sztandar z mieczem”).

„Najprawdopodobniej, dając Joannie prawo do posiadania osobistego sztandaru, Delfin zrównał ją z tak zwanymi„ rycerzami chorągwi ”, którzy dowodzili oddziałami swojego ludu.

Joanna miała pod swoim dowództwem mały oddział, który składał się ze świty, kilku żołnierzy i służących. Orszak składał się z giermka, spowiednika, dwóch stronic, dwóch heroldów, a także Jeana z Metz i Bertranda de Poulangy oraz braci Joanny, Jacquesa i Pierre'a, którzy dołączyli do niej w Tours. Nawet w Poitiers Delfin powierzył opiekę Dziewicy doświadczonemu wojownikowi Jean d „Olonowi, który został jej giermkiem. Joanna znalazła w tym odważnym i szlachetnym człowieku mentora i przyjaciela. Uczył ją spraw wojskowych, spędziła wszystkie swoje kampanie z nim był obok niej we wszystkich bitwach, szturmach i wypadach.Razem zostali schwytani przez Burgundów, ale została sprzedana Brytyjczykom, a on wykupił się za wolność, a ćwierć wieku później był już rycerzem, radca królewski i piastujący poważną funkcję seneszala jednej z południowych prowincji francuskich, napisał na prośbę komisji rehabilitacyjnej bardzo ciekawe pamiętniki, w których opowiedział o wielu ważnych epizodach z dziejów Joanny d'Arc. Do nas dotarły również świadectwo jednej ze stron Joanny, Louisa de Coote; o drugim - Raymond - nic nie wiemy. Spowiednikiem Joanny był mnich augustiański Jean Pasquerel; posiada bardzo szczegółowe zeznania, ale oczywiście nie wszystko jest w nich wiarygodne. (*2) s.130

„W Tours zorganizowano orszak wojskowy dla Joanny, jak należało się to dowódcy, wyznaczyli kwatermistrza Jeana d”Olon, który zeznaje: „Dla jej ochrony i eskorty zostałem oddany do jej dyspozycji przez króla, naszego pana ”; ma też dwie strony, Louis de Cotes i Raymond. W jej zgłoszeniu znaleźli się także dwaj heroldowie - Ambleville i Guillenne; heroldowie to posłańcy ubrani w liberie, co pozwala na ich identyfikację. Heroldowie byli nietykalni.

Skoro Joanna otrzymała dwóch posłańców, oznacza to, że król zaczął traktować ją jak każdego innego wysoko postawionego wojownika, obdarzonego autorytetem i ponoszącego osobistą odpowiedzialność za swoje czyny.

Wojska królewskie miały zebrać się w Blois… To właśnie w Blois, gdy tam było wojsko, Joanna zamówiła sztandar… Spowiednik Joanny był poruszony niemal religijnym wyglądem nacierającej armii: „Kiedy Joanna wyruszyła z Blois, żeby pojechać do Orleanu, poprosiła o zebranie wszystkich księży wokół tego sztandaru i księża poszli przed armię... i śpiewali antyfony... więc to było nazajutrz... A trzeciego dnia przybyli do Orleanu. " (*3) strona 58

Carl się waha. Jeanne pośpiesza go. Wyzwolenie Francji rozpoczyna się wraz ze zniesieniem oblężenia Orleanu. To pierwsze zwycięstwo militarne wojsk wiernych Karolowi pod dowództwem Joanny, które jest jednocześnie znakiem jej boskiej misji. „Patrz R. Pernu, M.-V. Clan, Jeanne d” Arc / s. 63-69/

Wyzwolenie Orleanu zajęło Jeanne 9 dni.

"Słońce już pochylało się na zachód, a Francuzi wciąż bezskutecznie walczyli o rów zaawansowanej fortyfikacji. Jeanne wskoczyła na konia i udała się na pola. Daleko od jej oczu... Jeanne pogrążyła się w modlitwie między winoroślami …moment, by oderwać się od własnego napięcia, od przygnębienia i wyczerpania, które ogarniały wszystkich, teraz odnalazła wewnętrzną i zewnętrzną ciszę – kiedy może pojawić się tylko natchnienie…”

„...Ale wtedy wydarzyło się niewidzialne: strzały wypadły im z rąk, ludzie z zakłopotaniem patrzyli w niebo. Św. po stronie Francuzów”. (*1) s. 86

„… Brytyjczycy, siedem miesięcy po rozpoczęciu oblężenia i dziewięć dni po zajęciu miasta przez Dziewicę, wycofali się bez walki do końca, a stało się to 8 maja (1429 r.), w dniu, w którym wiele wieków temu św. Michael pojawił się w odległych Włoszech na Monte Gargano i na wyspie Ischia...

Magistrat zapisał w księdze miejskiej, że wyzwolenie Orleanu było największym cudem ery chrześcijańskiej. Od tego czasu na przestrzeni wieków dzielne miasto uroczyście poświęciło ten dzień Dziewicy, dzień 8 maja, wyznaczony w kalendarzu jako święto Objawienia się Archanioła Michała.

Wielu współczesnych krytyków twierdzi, że zwycięstwo pod Orleanem można przypisać jedynie przypadkowi lub niewytłumaczalnej odmowie Brytyjczyków do walki. A jednak Napoleon, który dokładnie studiował kampanie Joanny, oświadczył, że jest geniuszem w sprawach wojskowych i nikt nie odważy się powiedzieć, że nie rozumie strategii.

Angielski biograf Joanny d'Arc, V. Sanquill West, pisze dzisiaj, że cały sposób działania jej rodaków, którzy uczestniczyli w tamtych wydarzeniach, wydaje jej się tak dziwny i powolny, że można to wyjaśnić jedynie przyczynami nadprzyrodzonymi: „Powody dla kogo jesteśmy w świetle naszej dwudziestowiecznej nauki - a może w ciemności naszej dwudziestowiecznej nauki? - nic nie wiemy”. (*1) s. 92-94

„Aby spotkać się z królem po zniesieniu oblężenia, Jeanne i Orleański Bękart udali się do Loches: „Wyjechała na spotkanie króla, trzymając w ręku sztandar i spotkała się” – mówi niemiecka kronika z tamtych czasów , który przyniósł nam wiele informacji. Kiedy dziewczyna pochyliła głowę przed królem tak nisko, jak tylko mogła, król natychmiast rozkazał jej wstać i sądzono, że prawie ją pocałował z radości, która go ogarnęła. „Był 11 maja 1429 r.

Plotka o wyczynie Joanny rozeszła się po całej Europie, co wykazało niezwykłe zainteresowanie tym, co się wydarzyło. Autorem cytowanej przez nas kroniki jest niejaki Eberhard Vindeken, skarbnik cesarza Zygmunta; oczywiście cesarz wykazywał wielkie zainteresowanie czynami Joanny i kazał się o niej dowiedzieć. (*3) s.82

Reakcję poza Francją możemy ocenić z bardzo interesującego źródła. To jest „Kronika Antonio Morosiniego”… częściowo zbiór listów i raportów. List Pancrazza Giustinianiego do ojca, z Brugii do Wenecji, 10 maja 1429: „Pewien Anglik nazwiskiem Lawrence Trent, człowiek szanowany i nie mówiący, pisze, widząc, że jest to powiedziane w sprawozdaniach tak wielu godnych i godnych zaufania ludzi :„ To doprowadza mnie do szału". Donosi, że wielu baronów traktuje ją z szacunkiem, podobnie jak pospólstwo, a ci, którzy się z niej śmiali, zginęli fatalną śmiercią. Nic jednak nie jest tak jasne, jak jej niezaprzeczalne zwycięstwo w sporze z panami teologii, tak że wydaje się, że jest drugą św. czyny, a potem umrzeć. Boże dopomóż jej... "To, co się pojawia przed Wenecjaninem z epoki Quartocento, przed kupcem, dyplomatą i oficerem wywiadu, czyli przed osobą zupełnie innej kultury, innym magazynem psychologicznym niż ona sama i jej otoczenie?... Giustiniani jest zdezorientowany.”(*2) s.146

„...Dziewczyna ma atrakcyjny wygląd i męską postawę, niewiele mówi i wykazuje wspaniały umysł; mówi przyjemnym, wysokim głosem, jak przystało na kobietę. Jest umiarkowana w jedzeniu, jeszcze bardziej umiarkowanie w piciu wina. Znajduje przyjemność w pięknych koniach i broni.Wiele spotkań i rozmów jest nieprzyjemnych dla Dziewicy.Często jej oczy są pełne łez,lubi też zabawę.Podejmuje niesłychaną ciężką pracę,a nosząc broń, wykazuje tego dnia taką wytrwałość i w nocy przez sześć dni może bez przerwy być w pełni uzbrojona. Mówi, że Anglicy nie mają prawa posiadać Francji, i w tym celu, jak mówi, posłał ją Pan, aby ich wypędził i zwyciężył…”

„Guy de Laval, młody szlachcic, który wstąpił do armii królewskiej, opisuje ją z podziwem: „Widziałem ją w zbroi i pełnym ekwipunku bojowym, z małym toporem w dłoni, dosiadała swego ogromnego czarnego konia bojowego u wylotu dom, który był bardzo niecierpliwy i nie pozwalał się osiodłać; potem powiedziała: „Zabierz go na krzyż”, który znajdował się przed kościołem na drodze. Potem wskoczyła na siodło, a on nie poruszył się, jakby był przywiązany. A potem zwróciła się do bram kościoła, które były bardzo blisko niej: „A wy księża urządzajcie procesję i módlcie się do Boga”. A potem ruszyła w drogę, mówiąc: „Pospiesz się, pospiesz się naprzód”. Ładna paź niosła jej rozwinięty sztandar, a ona trzymała w ręku siekierę.”(*3) s. 89

Gilles de Re: „Ona jest dzieckiem. Nigdy nie skrzywdziła wroga, nikt nigdy nie widział, by uderzyła kogokolwiek mieczem. Po każdej bitwie opłakuje poległych, przed każdą bitwą bierze udział w Ciele Pańskim – większość wojowników robi to z nią, a jednocześnie nic nie mówi. Ani jedno pochopne słowo nie wychodzi z jej ust - w tym jest tak dojrzała jak wielu mężczyzn. Wokół niej nikt nigdy nie przeklina, a ludzie Podoba mi się, chociaż wszystkie żony zostały w domu.Nie trzeba dodawać, że nigdy nie zdejmuje zbroi, jeśli śpi obok nas, a potem, mimo całej jej urody, żaden mężczyzna nie odczuwa do niej cielesnego pożądania. (*1) s.109

„Jean Alencon, który w tamtych czasach był naczelnym wodzem, wiele lat później wspominał: „Rozumiała wszystko, co miało związek z wojną: potrafiła pchnąć szczupaka i przeprowadzić przegląd wojsk, ustawić armię w szeregu w szyku bojowym i rozmieść broń. Wszyscy byli zdziwieni, że była tak ostrożna w swoich sprawach, jako dowódca wojskowy z dwudziesto-trzydziestoletnim doświadczeniem.”(*1) s.118

„Jeanne była piękną i czarującą dziewczyną i czuli to wszyscy mężczyźni, którzy ją spotkali. Ale to uczucie było najbardziej autentyczne, to znaczy najwyższe, przemienione, dziewicze, powróciło do tego stanu „Bożej miłości”, który zauważył Nuyonpon w samego siebie." (*4) s.306

„- To bardzo dziwne i wszyscy możemy o tym zaświadczyć: kiedy jedzie z nami, gromadzą się ptaki z lasu i siadają na jej ramionach. W bitwie zdarza się, że gołębie zaczynają trzepotać wokół niej”. (*1) s.108

„Pamiętam, że w protokole sporządzonym przez moich kolegów z jej życia napisano, że w jej ojczyźnie w Domremy przylatywały do ​​niej ptaki drapieżne, gdy pasła krowy na łące i siedząc na kolanach dziobała okruchy, które zerwała z chleba.Jej stado nigdy nie zostało zaatakowane przez wilka, a w nocy, kiedy się urodziła - w Święto Trzech Króli - zauważono różne niezwykłe rzeczy u zwierząt ... A dlaczego nie? Zwierzęta są także stworzeniami Bożymi ... (* 1) strona 108

„Wydaje się, że w obecności Joanny powietrze stało się przejrzyste dla tych ludzi, którym okrutna noc jeszcze nie zmąciła ich umysłów, a w tamtych latach było więcej takich ludzi, niż się powszechnie uważa obecnie”. (*1) s.66

Jej ekstazy płynęły niejako poza czasem, w zwykłych czynnościach, ale bez odłączania się od tego ostatniego. Słyszała swoje Głosy w środku walk, ale nadal dowodziła oddziałami; słyszany podczas przesłuchań, ale nadal odpowiadał teologom. Świadczyć o tym może również jej puszka, kiedy pod Turelles wyciągnęła strzałę z rany, przestając odczuwać fizyczny ból podczas ekstazy. I muszę dodać, że doskonale potrafiła określić swoje Głosy na czas: o takiej a takiej godzinie, kiedy dzwony dzwoniły.”(*4) s.307

„Rupertus Geyer, ów „anonimowy” duchowny, dobrze rozumiał osobowość Joanny: jeśli można znaleźć dla niej jakąkolwiek historyczną analogię, to najlepiej porównać Joannę z sybillami, tymi prorokiniami epoki pogańskiej, których ustami przemawiali bogowie. Ale była ogromna różnica między nimi a Jeanne. Sybille zostały dotknięte siłami natury: oparami siarki, odurzającymi zapachami, szemrzącymi strumieniami. W stanie ekstazy mówili rzeczy, o których natychmiast zapomnieli, gdy tylko opamiętali się. W życiu codziennym nie mieli żadnych wysokich wglądów, byli czystymi kartkami, na których zapisywali siły, których nie można było kontrolować. „Bo tkwiący w nich proroczy dar jest jak tablica, na której nic nie jest napisane, jest nierozsądny i nieokreślony” – pisał Plutarch.

Usta Joanny również mówiły sferami, których granic nikt nie znał; mogła wpadać w ekstazę na modlitwie, przy dzwonieniu dzwonów, na cichym polu czy w lesie, ale to była taka ekstaza, takie wyjście poza zwykłe uczucia, które kontrolowała i z którego mogła wyjść na trzeźwo umysł i świadomość własnego „ja”, a następnie przełożenie tego, co widział i słyszał na język ziemskich słów i ziemskich czynów. To, co było dostępne dla pogańskich kapłanek w zaćmieniu uczuć oderwanych od świata, Joanna postrzegała z jasną świadomością i rozsądnym umiarem. Jeździła i walczyła z mężczyznami, spała z kobietami i dziećmi i jak wszystkie z nich, Joanna potrafiła się śmiać. Prosto i wyraźnie, bez przeoczeń i tajemnic opowiadała o tym, co miało się wydarzyć: „Poczekaj, jeszcze trzy dni, potem zabierzemy miasto”; „Bądź cierpliwy, za godzinę odniesiesz zwycięstwo”. Panna celowo zdjęła zasłonę tajemnicy ze swojego życia i działań; tylko ona pozostała tajemnicą. Ponieważ przepowiedziano jej nadchodzącą katastrofę, zamknęła usta i nikt nie wiedział o ponurych wiadomościach. Zawsze, nawet przed śmiercią na stosie, Zhanna była świadoma tego, co może powiedzieć, a czego nie.

Od czasów apostoła Pawła kobiety „mówiące językami” we wspólnotach chrześcijańskich musiały milczeć, ponieważ „duch, który daje natchnienie, odpowiada za mówienie językami, a mówiący odpowiada za inteligentne słowo prorocze”. Język duchowy musi być przetłumaczony na język ludzi, aby człowiek mógł swoim umysłem towarzyszyć mowie ducha; i tylko to, co człowiek może zrozumieć i przyswoić swoim własnym rozumieniem, musi wyrazić słowami.

Joanna d'Arc udowodniła w tych tygodniach wyraźniej niż kiedykolwiek, że jest odpowiedzialna za swoje rozsądne słowa proroctwa i że wypowiada je – lub milczy – będąc przy zdrowych zmysłach. (*1) strona 192

Po zniesieniu oblężenia z Orleanu w Radzie Królewskiej rozpoczynają się spory o kierunek kampanii. Jednocześnie Joanna była zdania, że ​​aby ukoronować króla, trzeba udać się do Reims. „Argumentowała, że ​​jak tylko król zostanie koronowany i namaszczony, siła wrogów będzie się zmniejszać cały czas i w końcu nie będą już w stanie skrzywdzić ani króla, ani królestwa” strona 167.

Koronacja delfina w Reims stała się w tych warunkach aktem ogłoszenia niepodległości państwowej Francji. To był główny cel polityczny kampanii.

Ale dworzanie nie doradzali Karolowi podjęcia kampanii przeciwko Reims, twierdząc, że na drodze z Gien do Reims było wiele ufortyfikowanych miast, zamków i twierdz z garnizonami Brytyjczyków i Burgundów. Decydującą rolę odegrał ogromny autorytet Joanny w wojsku, a 27 czerwca Dziewica poprowadziła awangardę armii do Reimstr. Rozpoczął się nowy etap walki wyzwoleńczej. Jednocześnie wyzwolenie Troyes zadecydowało o wyniku całej kampanii. Sukces kampanii przerósł najśmielsze oczekiwania: w niespełna trzy tygodnie armia przejechała prawie trzysta kilometrów i dotarła do ostatniego punktu bez oddania strzału, nie pozostawiając po drodze ani jednej spalonej wioski, ani splądrowanego miasta. Przedsięwzięcie, które z początku wydawało się tak trudne i niebezpieczne, przerodziło się w triumfalny marsz.

W niedzielę 17 lipca Karol został koronowany w katedrze w Reims. Jeanne stała w katedrze, trzymając w ręku sztandar. Następnie na rozprawie zapytają ją: „Dlaczego twój sztandar został wniesiony do katedry podczas koronacji zamiast sztandarów innych kapitanów?” A ona odpowie: „To było w pracy i słusznie powinno być uhonorowane”

Ale dalsze wydarzenia rozwijają się mniej triumfalnie. Zamiast decydującej ofensywy Karl zawiera dziwny rozejm z Burgundami. 21 stycznia armia wróciła nad brzegi Laury i została natychmiast rozwiązana. Ale Jeanne nadal walczy, ale jednocześnie ponosi jedną porażkę za drugą. Dowiedziawszy się, że Burgundowie oblegali Compiègne, rusza na ratunek. Dziewica wkracza do miasta 23 maja, a wieczorem podczas wypadu zostaje schwytana ... ..

„Po raz ostatni w swoim życiu, wieczorem 23 maja 1430, Jeanne szturmowała obóz wroga, po raz ostatni zdjęła zbroję, odebrano jej sztandar z wizerunkiem Chrystusa i twarzą anioła Skończyła się walka na polu bitwy. To, co zaczęło się teraz, gdy miała 18 lat, było walką z inną bronią i innym wrogiem, ale tak jak wcześniej była to walka nie o życie, ale o śmierć. W tym momencie historia ludzkości została dokonana przez Joannę d'Arc. Wypełniło się przymierze świętej Małgorzaty; wybiła godzina wypełnienia przymierza św. Katarzyny. Ziemska wiedza przygotowywała się do walki z mądrością, w porannych promieniach, którymi żyła, walczyła i cierpiała Dziewica Joanna. Zbliżały się już stulecia w strumieniu zmian, gdy siły zaprzeczające Bogu wiedzy rozpoczęły bezkrwawą, ale nieuniknioną ofensywę przeciwko świtaniu pamięci o boskim pochodzeniu człowieka, kiedy ludzkie umysły i serca stały się areną, na której upadłe anioły walczyły z archaniołem imieniem Michała, zwiastuna woli Chrystusa. Wszystko, co Joanna zrobiła, służyło Francji, Anglii, nowej Europie; było to wyzwanie, lśniąca zagadka dla wszystkich narodów kolejnych epok.” (*1) s. 201

Jeanne spędziła sześć miesięcy w niewoli burgundzkiej. Czekała na pomoc, ale na próżno. Francuski rząd nie zrobił nic, by wyciągnąć ją z kłopotów. Pod koniec 1430 roku Burgundowie sprzedali Joannę Brytyjczykom, którzy natychmiast sprowadzili ją na dwór Inkwizycji.

Minął rok od dnia, w którym Jeanne została schwytana... Rok i jeden dzień...

Za nim była niewola burgundzkie. Za nimi były dwie próby ucieczki. Drugie prawie zakończyło się tragicznie: Jeanne wyskoczyła przez okno na ostatnim piętrze. To dało sędziom powód do oskarżenia jej o grzech śmiertelny próby samobójczej. Jej wyjaśnienie było proste: „Zrobiłam to nie z beznadziei, ale w nadziei uratowania mojego ciała i pójścia z pomocą wielu miłym ludziom, którzy tego potrzebują”.

Za nią znajdowała się żelazna klatka, w której była trzymana po raz pierwszy w Rouen, w podziemiach zamku królewskiego Bouvray. Potem rozpoczęły się przesłuchania, została przeniesiona do celi. Pięciu angielskich żołnierzy strzegło go przez całą dobę, a nocą przykuwali go do ściany żelaznym łańcuchem.

Za nim odbywały się wyczerpujące przesłuchania. Za każdym razem bombardowano ją dziesiątkami pytań. Na każdym kroku czyhały na nią pułapki. Sto trzydziestu dwóch członków trybunału: kardynał, biskupi, profesorowie teologii, uczeni opaci, zakonnicy i księża…. I młoda dziewczyna, która, jak sama mówi, „nie zna ani a, ani b”.

…. Minęły te dwa dni pod koniec marca, kiedy zapoznała się z aktem oskarżenia. W siedemdziesięciu artykułach prokurator wymienił czyny karalne, przemówienia i przemyślenia oskarżonego. Ale Jeanne odbijała jeden ładunek za drugim. Dwudniowe czytanie aktu oskarżenia zakończyło się porażką prokuratora. Sędziowie byli przekonani, że sporządzony przez nich dokument nie jest dobry i zastąpili go innym.

Druga wersja aktu oskarżenia zawierała tylko 12 artykułów. Przesiewano drugorzędne, najważniejsze pozostały: „głosy i wiedza”, strój męski, „drzewo wróżek”, uwodzenie króla i odmowa poddania się wojującemu kościołowi.

Postanowili odmówić tortur, „aby nie dać podstaw do oczerniania wzorowego procesu”.

Wszystko się skończyło, a teraz Jeanne została przywieziona na cmentarz, otoczona strażnikami, podniesiona ponad tłum, pokazała kata i zaczęła czytać zdanie. Cała ta starannie przemyślana procedura miała wywołać u niej szok psychiczny i strach przed śmiercią. W pewnym momencie Jeanne załamuje się i zgadza się poddać woli kościoła. „Wtedy”, mówi protokół, „w oczach wielkiej rzeszy duchownych i świeckich wypowiedziała formułę wyrzeczenia się, posługując się tekstem karty sporządzonej w języku francuskim, którą podpisała własnoręcznie”. Najprawdopodobniej formuła protokołu urzędowego jest fałszerstwem, mającym na celu retroaktywne rozciągnięcie abdykacji Joanny na wszystkie jej dotychczasowe działania. Być może na cmentarzu w Saint-Ouen Joanna nie wyrzekła się swojej przeszłości. Zgodziła się jedynie na podporządkowanie się odtąd zarządzeniom sądu kościelnego.

Polityczny cel procesu został jednak osiągnięty. Rząd angielski mógłby powiadomić cały świat chrześcijański, że heretyk publicznie żałował swoich zbrodni.

Ale wyrwawszy dziewczynie słowa skruchy, organizatorzy procesu wcale nie uznali sprawy za skończoną. Wykonano to tylko w połowie, gdyż po abdykacji Joanny miała nastąpić jej egzekucja.

Inkwizycja miała na to proste środki. Trzeba było jedynie udowodnić, że po abdykacji popełniła „nawrót herezji”: osoba, która popadła w herezję, podlegała natychmiastowej egzekucji. Przed abdykacją Jeanne obiecano, że jeśli okaże skruchę, zostanie przeniesiona do sekcji kobiecej arcybiskupiego więzienia, a kajdany zostaną usunięte. Ale zamiast tego, na rozkaz Cauchona, została ponownie zabrana do starej celi. Tam przebrała się w damskie ubrania i ogolona głowę. Kajdany nie zostały usunięte, a angielska osłona nie została usunięta.

Minęły dwa dni. W niedzielę 27 maja po mieście rozeszły się pogłoski, że skazany ponownie założył męski garnitur. Zapytano ją, kto ją do tego zmusił. „Nikt", odpowiedziała Jeanne. Zrobiłam to z własnej woli i bez żadnego przymusu. Wieczorem tego dnia pojawił się protokół z ostatniego przesłuchania Joanny – tragiczny dokument, w którym sama Joanna opowiada o wszystkim, czego doświadczyła po wyrzeczeniu: o rozpaczy, która ją ogarnęła, gdy zdała sobie sprawę, że została oszukana, o pogarda dla siebie z tego powodu bała się śmierci, o tym, jak przeklinała się za zdradę, sama wypowiedziała to słowo - i o zwycięstwie, które odniosła - o najtrudniejszym może ze wszystkich jej zwycięstw, bo jest zwycięstwo nad strachem przed śmiercią.

Istnieje wersja, według której Jeanne została przymusowo zmuszona do noszenia męskiego garnituru (Patrz s. 188 Raitses VI Joanna d'Arc. Fakty, legendy, hipotezy. "

Jeanne dowiedziała się, że została stracona o świcie w środę 30 maja 1431 roku. Została wyprowadzona z więzienia, wsadzona na wóz i przewieziona na miejsce egzekucji. Miała na sobie długą sukienkę i kapelusz….

Egzekucja Joanny d'Arc: średniowieczny obraz

Dopiero kilka godzin później pozwolono zgasnąć pożarowi.

A kiedy wszystko się skończyło, według Ladvena, „około czwartej po południu”, kat przyszedł do klasztoru dominikanów, „do mnie”, mówi Izambar, „i do brata Ladvena, w skrajnej i straszliwej pokucie, jakby zrozpaczony otrzymaniem przebaczenia od Boga za to, co zrobił takiej świętej kobiecie, jak powiedział”. Powiedział im też obojgu, że wspiąwszy się na rusztowanie, aby wszystko usunąć, zastał jej serce i inne wnętrzności niespalone; musiał wszystko spalić, ale chociaż kilkakrotnie wkładał płonące zarośla i węgle wokół serca Joanny, nie mógł go zamienić w popiół ”(Małż ze swej strony relacjonuje tę samą historię kata ze słów zastępcy Rouen balli). Wreszcie zdumiony, „jak przez wyraźny cud”, przestał dręczyć to Serce, wsadził do worka gorejący krzew wraz ze wszystkim, co pozostało z ciała Dziewicy, i rzucił worek, jak przypuszczano do siana Niezniszczalne serce na zawsze pozostawione z ludzkich oczu i rąk. (*jeden)

.... Minęło dwadzieścia pięć lat, aż wreszcie - po procesie, w którym przesłuchano stu piętnastu świadków, jej matka też była) - w obecności legata papieskiego Joanna została zrehabilitowana i uznana za najbardziej ukochaną córka Kościoła i Francji. (*1) s. 336

Przez całe swoje krótkie życie Joanna d'Arc, „ziemski anioł i niebiańska dziewczyna”, raz jeszcze i z niespotykaną mocą głosiła rzeczywistość Żywego Boga i Niebieskiego Kościoła.

W 1920 roku, po narodzeniu Chrystusa, czterysta dziewięćdziesiąt lat po Ognisku, Kościół Rzymski kanonizował ją na świętą i uznał za prawdziwą jej misję, wypełniając ją, ocalając Francję. (*jeden)

Od dnia, w którym spłonęła Joanna d'Arc na Starym Rynku w Rouen, minęło pięć i pół wieku. Miała wtedy dziewiętnaście lat.

Prawie całe życie – siedemnaście lat – była nieznaną Jeannette z Domremy. Jej sąsiedzi powiedzą wtedy: „jak wszyscy inni”. „jak inni”.

Jeden rok - tylko jeden rok - była słynną Jeanne-Virgin, zbawicielką Francji. Jej współpracownicy powiedzą wtedy: „jakby była kapitanem, który spędził dwadzieścia lub trzydzieści lat na wojnie”.

I kolejny rok - cały rok - była jeńcem wojennym i obrońcą trybunału inkwizycji. Jej sędziowie powiedzą wtedy: „świetny naukowiec – i miałby trudności z odpowiedzią na pytania, które jej zadano”.

Oczywiście nie była taka jak wszyscy inni. Oczywiście nie była kapitanem. I oczywiście nie była naukowcem. A jednak miała to wszystko.

Mijają wieki. Ale każde pokolenie raz po raz zwraca się ku tak prostej i tak nieskończenie złożonej historii dziewczyny z Domremy. Okazuje się zrozumieć. Apeluje o przyłączenie się do trwałych wartości moralnych. Bo jeśli historia jest nauczycielką życia, to epos o Joannie d'Arc jest jedną z jej wielkich lekcji. (*2) s.194

Wykorzystany materiał ze strony http://www.newacropol.ru

Pomnik Joanny d'Arc.
Zdjęcie ze strony http://www.newacropol.ru

Czytaj dalej:

Protokoły z procesu oskarżenia Joanny d'Arc (dokument)

Karol VII (nota biograficzna)

Kronika Joanny d'Arc (tablica chronologiczna)

Literatura:

Maria Josef, oszust von Potutzin Joanna d'Arc. Moskwa "Enigma" 1994.

Raitses VI Jeanne d Arc. Fakty, legendy, hipotezy. Leningrad „Nauka” 1982.

R. Pernu, M. V. Klen. Joanna d'Arc. M., 1992.

Asceci. Wybrane biografie i prace. Samara, AGNI, 1994.

Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Encyklopedia symboli, M., KRON-PRESS, 1995

Marks K. Fragmenty chronologiczne, 2.- Archiwum Marksa i Engelsa. T.6;

Chernyak E. B. Werdykt wieków (Z historii procesów politycznych na Zachodzie). M., 1971,

Lewandowski A. P. Jeanne d „Arc. M., 1962;

Rosenthal H. H. Jeanne d "Bohaterka Arc People Francji. M., 1958,

Dragomirov M. I. Jeanne d „Arc. Esej. Petersburg, 1838.

JOANNA D'ARC(Jeanne d „Arc) (ok. 1412-1431), święta, bohaterka narodowa Francji, nazywana Dziewicą Orleańską, urodziła się prawdopodobnie 6 stycznia 1412 r. w wiosce Domremy nad Mozą, w w północno-wschodniej Francji Jeanne była córką bogatego chłopa Jacques'a d'Arka i jego żony Isabelli. Była obdarzona bystrym umysłem i umiejętnością przekonywania, miała zdrowy rozsądek, ale nie otrzymała wykształcenia książkowego. Jeanne była dumna z umiejętności domowych, jakie otrzymała od swojej matki, która nauczyła ją przędzenia, szycia i modlitwy. Od dzieciństwa była przyzwyczajona do walk i walk, ponieważ oddziały angielskie i burgundzkie, działając w porozumieniu, od czasu do czasu pustoszyły teren wokół Domremy, który pozostał wierny królewskiemu rodowi Valois. Burgundowie odpowiedzieli na zdradzieckie zabójstwo swojego przywódcy, księcia Burgundii, Jana Nieustraszonego, dokonane przez Armagnacs 10 września 1419 (o udział w tej zbrodni podejrzewano Delfina Karola), podpisując traktat pokojowy w Troyes w 1420 r. , która została zawarta między chorym psychicznie królem Francji Karolem VI a królem Anglii Henrykiem V. Dwa lata później obaj królowie zmarli, a zgodnie z umową królem obu królów został niemowlę Henryk VI, syn Henryka V. państw. Wytrawny wojownik i polityk, książę Bedford, wujek króla i regent, poprowadził wojska angielskie i burgundzkie do Loary. W 1428 dotarli do Orleanu i rozpoczęli oblężenie. Dauphin Charles, który był pod wpływem Armagnacs, został uznany za króla na południu i południowym zachodzie kraju, ale nie zrobił nic, by dochodzić swoich królewskich uprawnień ani wspierać powstającego ruchu narodowego przeciwko Brytyjczykom.

Wieś Domremy i cały obszar Szampanii pozostały wierne Karolowi ze względu na fakt, że niedaleko Vaucouleurs stacjonował oddział wojsk królewskich. Od 13 roku życia Joanna słyszała „głosy” i miała wizje, w których ukazali się jej ukochani święci i wielu aniołów, co skłoniło ją do uratowania Francji. Powiedziała, że ​​wraz z początkiem oblężenia Orleanu głosy stały się głośniejsze i kazała jej udać się do Orleanu i znieść oblężenie, a następnie zabrać Delfina do Reims, aby tam koronował się zgodnie z tradycją królów francuskich. W lutym 1429 Jeanne ukazała się Robertowi de Baudricourt, kapitanowi oddziału królewskiego w Vaucouleurs. Wierząc w końcu w świętą misję Joanny (była to już jej trzecia wizyta, pierwsze dwie miały miejsce w maju 1428 i styczniu 1429), Baudricourt dał jej kilka osób do towarzyszenia jej, a Jeanne w męskim ubraniu, pożyczonym od jednego z nich, Jeana Nouyonponta ( Jean z Metz), udał się do kwatery głównej Karola, do zamku Chinon, położonego około 150 km na południowy zachód od Orleanu. 6 marca odbyło się pierwsze spotkanie Joanny z królem, którego rozpoznała pomimo tego, że celowo wplątał się w duży tłum dworzan. Początkowo traktowano ją z podejrzliwością, ale potem Karl i wiele bliskich mu osób uwierzyło, że została wysłana, by mu pomóc przez Boga. Najpierw w Chinon, a potem w Poitiers Jeanne zorganizowano procesy i przesłuchania. Potem prawie cały kwiecień czekała w Tours, aż w końcu zgromadzono wystarczającą liczbę żołnierzy. Na czele tego oddziału Jeanne, ubrana teraz w białą zbroję wykonaną specjalnie dla niej, udała się do Orleanu. Nie wiedziała nic o strategii i taktyce, ale wykazała się zdrowym rozsądkiem, atakując oblegających z północy, gdzie nie mieli fortyfikacji. Francuzi walczyli zaciekle, a Anglicy poddali się, wierząc, że Joanna była w zmowie z diabłem. Oblężenie Orleanu zostało zniesione 8 maja 1429, po czym Francuzi odnieśli szereg zwycięstw, a pod koniec czerwca, napotykając słaby opór, ruszyli na północ. W towarzystwie Joanny i wojska Karol wkroczył do Reims 16 lipca 1429 r. Następnego dnia Joanna stała w pobliżu podczas namaszczenia do królestwa.

Po tym Karol niewiele starał się pomóc Dziewicy w wypędzeniu wrogów z północnej Francji. 8 września 1429, prowadząc nieudany atak na Paryż, Joanna została ranna, a następnie król poprowadził swoją armię z powrotem nad Loarę. Prestiż Joanny zaczął spadać, ale jej pragnienie kontynuowania walki o Francję nie słabło. Po tym, jak główne siły francuskie zrezygnowały z próby niesienia pomocy Compiègne, Jeanne wkroczyła do miasta z małym oddziałem lojalnym wobec niej. 23 maja 1430 Burgundowie wzięli ją do niewoli podczas brawurowej wyprawy poza mury miasta. Karol VII nie zaoferował okupu, a Burgundowie sprzedali Joannę Brytyjczykom za 10 000 liwrów. Negocjacje w tej sprawie prowadził biskup Pierre Cauchon z Beauvais, wydalony ze swojej diecezji przez wojska Karola. To on stanął wiosną 1431 roku na czele specjalnego sądu francuskiego duchowieństwa w Rouen, który osądził Joannę jako czarownicę i heretyczkę. Wynik postępowania był przesądzony, odważna i umiejętna obrona Joanny jej nie pomogła. W maju, głównie z powodu odmowy poddania się Joanny kościołowi, ponieważ twierdziła, że ​​jest odpowiedzialna tylko przed Bogiem, została uznana za winną herezji i ekskomunikowana. Po podpisaniu przyznania się do winy pod presją, Jeanne wróciła do kościoła, ale została skazana na dożywocie. Później Jeanne wycofała się ze spowiedzi, ponownie założyła męską suknię i upierała się, że głosy, które ją prowadzą, pochodzą od Boga. Następnie sąd kościelny skazał ją po raz drugi za herezję i przekazał władzom świeckim na egzekucję. 30 maja 1431 Joanna d'Arc została spalona żywcem na stosie na Starym Rynku w Rouen.

Karolowi VII udało się przekonać Burgundów do zawarcia z nim odrębnego pokoju w Arras w 1435 roku, a śmierć księcia Bedford w następnym roku pozbawiła Anglię mądrego władcy. Karol zawarł serię rozejmów z Brytyjczykami, zreorganizował armię i finanse publiczne, a następnie wznowił wojnę. Wraz z upadkiem Bordeaux w 1453 roku Brytyjczycy stracili wszystkie swoje posiadłości we Francji, z wyjątkiem Calais. Teraz Karl próbował oczyścić swoją nadszarpniętą reputację poprzez rehabilitację Joanny. Sprawa została ponownie rozpatrzona w sądzie kościelnym, który odbył się w Rouen w 1455 r., i wyrok został uchylony. W 1909 r. Dziewica została ogłoszona błogosławioną, a 16 maja 1920 r. kanonizowana przez papieża Benedykta XV.

Era średniowiecza to czasy mężczyzn. Królowie toczyli wojny, zmieniając granice państw, święci ojcowie modlili się za dusze i łapali czarownice, poeci śpiewali męstwo rycerskie, a piękność dam, rzemieślników i chłopów pracowało i płacono podatki. A kobiety musiały robić „wszystko inne” - utrzymywać palenisko, prowadzić gospodarstwo domowe, rodzić i wychowywać dzieci, inspirować wyczyny i zachować cnotę. Oczywiście panie z wysokiego rodu miały więcej swobody i więcej możliwości wpływania na bieg historii, a wiele z nich znakomicie grało nie tylko w szachy, ale także w politykę. Zaskakujące jest jednak to, że najbardziej uderzającą i tajemniczą postacią kobiecą w średniowiecznej historii była prosta Francuzka - Joanna d'Arc.

Jej wygląd na zawsze pozostanie tajemnicą – nie zachował się ani jeden „dożywotni” wizerunek Matki Boskiej Lotaryngii, ale wydaje się to nie mieć znaczenia dla potomnych: przez kilka stuleci była rysowana jako młoda i piękna wojowniczka w lśniącej zbroi, uzbrojona jedynie w sztandar i wiarę w swoje boskie przeznaczenie. Skąd czerpała siłę, by inspirować i wygrywać? Dlaczego jej przemówienia były równie przekonujące dla króla, jak i dla zwykłych żołnierzy? Dlaczego Kościół najpierw ją rozpoznał, a potem skazał na śmierć? Czy „kanoniczna” wersja historii Joanny jest prawdziwa? Odpowiedzi na te pytania zaginęły w średniowiecznych archiwach, pozostawiając ludzi z piękną legendą i wiarą w cud.

6 stycznia 1412 r. W szampańskiej wiosce Domremy w rodzinie chłopa Jacquesa Darca urodziła się córka, a na chrzcie dziewczynę nazwano prostym imieniem Jeanne. Były to trudne czasy – był to 75 rok wojny stuletniej, w której Francja z dnia na dzień traciła swoje pozycje i ziemie. Królowa matka, Izabela Bawarska, zaczęła wdawać się w dyplomatyczne intrygi, w wyniku których jej syn Karol VII ryzykował, że w ogóle nie wstąpi na francuski tron. Niegdyś duży i dumny kraj miał się zamienić w angielską prowincję.

Tak, tylko cud mógł uratować Francję. Ale zajęło to trochę czasu. Na razie Żanna nie różniła się niczym od innych wiejskich dzieci - bawiła się, pomagała rodzicom, uczyła się kręcić i prowadzić gospodarstwo domowe. Ale kiedy miała dwanaście lat, po raz pierwszy usłyszała „głosy”. Później chętnie opowiadała przedstawicielom Kościoła Świętego, że rozmawiały z nią św. Katarzyna i św. Małgorzata, a także archanioł Michał, przywódca Zastępów Niebieskich. Oczywiście nie od razu namawiali ją, by poszła ratować ginącą Francję – Jeanne wciąż była na to za mała. Ale potem skończyła osiemnaście lat i nagle natarczywie przygotowywała się do drogi.

Jej pierwotnym celem było położone najbliżej wioski Vaucouleurs miasto, skąd zamierzała udać się dalej na dwór królewski. W średniowieczu było to prawie niemożliwe, ale Joanna nie była zakłopotana. Martwili się jednak jej rodzice, którzy „na luzie” postanowili jak najszybciej poślubić córkę, ale im się to nie udało. Odnosząc się do woli „wyższych sił”, Joanna była nieugięta w swojej decyzji opuszczenia domu. Wicekról Vaucouleurs, Robert de Baudricourt, początkowo nie wierzył obsesyjnej chłopskiej dziewczynie. Ale niespodziewanie mieszkańcy miasteczka uwierzyli w przemówienia Joanny, uwierzyli tak bardzo, że nie czekając na decyzję swojego pana, zaczęli wyposażać ją do kampanii - za pieniądze ludu kupiono konia, ubrania podróżne i zbroję. Być może pewną rolę odegrała stara przepowiednia, że ​​„Francja zostanie zniszczona przez złą cudzoziemkę, a niewinna młoda dziewczyna uratuje”. Królowa matka, ze swoimi intrygami, nadawała się całkiem do pierwszej roli, a Jeanne do drugiej. A gubernator miasta poddał się: zebrano oddział, który miał wysłać pannę lotaryńską do króla. Wiejska dziewczyna postawiła na swoim i rozpoczęła krucjatę na rzecz wojny stuletniej.

królewskie gry

W tym czasie młody i nieszczęśliwy król Karol VII był przygnębiony i prawie gotowy do podpisania kapitulacji. Oczywiście koronacja w Reims mogła go uratować, ale droga tam została zamknięta: najpierw trzeba było znieść oblężenie z innego miasta - Orleanu, który cudem oparł się naporowi najeźdźców i był ostatnią twierdzą Armia francuska.

Sytuacja wydawała się niemal beznadziejna. I wtedy król został poinformowany, że obca dziewczyna chce się z nim zobaczyć, aby powiedzieć mu coś ważnego. Karol nie miał nic do stracenia i zgodził się udzielić audiencji. Ale chcąc sprawdzić „posłańca wyższych mocy”, umieścił na tronie jednego ze swoich szlachciców zamiast siebie. Jednak żart się nie powiódł – legenda głosi, że Joanna w cudowny sposób rozpoznała Karola w tłumie dworzan, a na dodatek w prywatnej rozmowie opowiedziała królowi coś, co sprawiło, że od razu uwierzył w jej boską misję. Jednak będąc ostrożnym, wyznaczył jednak „proces w Poitiers”, gdzie ojcowie kościoła długo i skrupulatnie wypytywali Joannę o jej obcowanie ze świętymi. Dziewczyna szczerze przyznała, że ​​„nie odróżnia „a” od „b”, ale jednocześnie udało jej się przekonać duchownych, że jej objawienia pochodzą od Boga.

Nie było to łatwe, a nawet niebezpieczne, ale wtedy Kościół nie znalazł w tym nic heretyckiego. Joanna została uznana za uczciwą i pobożną oraz otrzymała błogosławieństwo wyjazdu do Orleanu. I nadszedł czas cudów i zwycięstw – długie i beznadziejne oblężenie miasta zostało zniesione w prawie tydzień, morale wojska wzrosło na niespotykane dotąd wyżyny, a Karol VII został koronowany w Reims, zgodnie z tradycją. W wojnie nastąpił punkt zwrotny. Jeanne prowadziła swoją armię trzymając jedynie sztandar, który został wykonany specjalnie dla niej, a armia francuska odniosła zwycięstwo po zwycięstwie.

Pozostał do podbicia Paryża. Ale nagle król zmienił zdanie na temat walki i zajął się dyplomacją. A Jeanne nagle pozostała bez pracy. Chodziła na królewskie uczty, otrzymała dziedziczny tytuł du Lys, ale to wcale nie był jej cel - najbardziej dostojne zaszczyty tylko ją zdenerwowały. Niestrudzenie powtarzała Karlowi, że trzeba jak najszybciej jechać do Paryża. Być może czuła, że ​​król ją zdradzi.

Droga do ognia

Nieudane oblężenie Paryża było początkiem końca dla Joanny d'Arc. Król Karol, już w tym czasie zbyt zafascynowany „wojną papierową”, wydawał się niechętnie zgodzić się na szturm na stolicę i nie oddał na to dużej armii. W rzeczywistości celowo skazał swojego wspaniałego dowódcę na porażkę, a po porażce wydawał się być całkowicie rozczarowany Joanną.

Zmęczona dworskim bezczynnością Dziewica Orleańska niemal samowolnie otruła się w obleganym przez Brytyjczyków mieście Compiegne, wraz z niewielkim oddziałem lojalnych jej ludzi. Tutaj znów czekały na nią sukcesy wojskowe, ale niestety nie trwało to długo - podczas jednej z wypraw Jeanne została schwytana.

W tamtych czasach wymiana jeńców wojennych była dość powszechna, a gdyby Karol chciał, mógł z łatwością uratować Dziewicę Orleańską, której zawdzięczał koronę i wskrzeszony kraj. Ale król udawał, że go to nie dotyczy. Joan spędziła ostatni rok swojego życia w angielskim lochu, wspierana jedynie głosami ukochanych świętych. Zachęcali ją, obiecywali, że wkrótce wszystko się skończy i uratowali ją od rozpaczy.

W styczniu 1431 rozpoczął się proces, który trwał prawie sześć miesięcy. Niemal wszystkie materiały z tego śledztwa przetrwały do ​​dziś, a dzięki starannie spisanym protokołom wiemy niemal wszystko o życiu Joanny z jej własnych słów, a także z zeznań świadków. Teraz może się to wydawać śmieszne, ale jednym z głównych zarzutów było to, że dziewczyna nosiła męskie ubrania. Wydawałoby się, że wyjaśnienie tego jest bardzo proste: wygodniej jest na drodze i w obozie wojskowym, zbroi, tak potrzebnej w bitwie, nie można nosić na sukience. Ale Ojcowie Kościoła najwyraźniej nie chcieli o tym słyszeć i szukali diabolicznego zamiaru w praktycznym akcie. Osiemnaście razy śledztwo powracało do jej „głosów” i proroczych wizji, one oczywiście były głównym powodem śledztwa. Jeanne zadano wiele pytań i, podobnie jak na teście w Poitiers, dziewczyna odpowiedziała na nie prosto i szczerze. Wszystkie próby śledczych, by zmusić oskarżoną do zaprzeczenia sobie, nie powiodły się.

Ale ten proces nie mógł zakończyć się uniewinnieniem. 24 maja 1431 r. Joanna d'Arc po raz pierwszy przeczytała akt oskarżenia i trzykrotnie zaproponowała wyrzeczenie się swojej herezji. Trzy razy odmówiła. Ale podczas odczytywania wyroku śmierci nagle zmieniła zdanie i wypowiedziała formułę abdykacji Egzekucję zastąpiła dożywocie.

Wszyscy wiemy, że historia Dziewicy Orleańskiej zakończyła się inaczej. Dwa dni później Jeanne ogłosiła, że ​​wycofała się ze strachu przed śmiercią, że „wielce żałuje tego, co zrobiła i przeklina samą siebie”. Sprawa „pewnej kobiety Joanny, zwanej potocznie Dziewicą” została przekazana władzom świeckim. W praktyce oznaczało to wyrok śmierci i egzekucję. Według legendy Joanna d'Arc została spalona w Rouen, na Starym Rynku, 30 maja 1431 roku. Według dokumentów historycznych, po 25 latach zaplanowano nowy proces, w wyniku którego wszystkie zarzuty przeciwko niesamowitej dziewczynie z Domremy zostały odrzucone Prawie pięć wieków później, w 1920 roku, Watykan oficjalnie uznał Joannę d'Arc za świętą.

A księżniczka żyła długo i szczęśliwie

A jednak ta niesamowita historia, bardziej jak bajka, nie wydaje się tak jednoznaczna. Przez ponad sto lat wielu naukowców próbowało obalić kanoniczną wersję biografii Joanny. Wydaje się zbyt nieprawdopodobne, że wiejska dziewczyna tak łatwo stanęła na czele armii francuskiej i poprowadziła ją do tak wielu wspaniałych zwycięstw. Jedna z najpopularniejszych alternatywnych wersji biografii Joanny d'Arc twierdzi, że była nieślubną królewską, a jej „prawdziwą” matką mogła być prawie sama Izabela Bawarska. To właśnie królewska krew pozwoliła Dziewicy tak łatwo poradzić sobie z rolę dowódcy i stać się jej własnym podwórkiem.

Istnieje też wersja (opiera się ona również na specjalnych „więziach rodzinnych”), że Joanna nie została spalona na stosie, ale cudem uciekła. I wydaje się, że po kilku latach „wróciła do świata”, poślubiła szlachcica o imieniu des Armois i żyła z nim długo i szczęśliwie. A jej dawni towarzysze broni, a nawet sam król, wielokrotnie odwiedzali Joannę i rozmawiali z nią. A ktoś jest absolutnie pewien, że „Joan the Maiden” to tylko pseudonim, który „na chwilę” zabrała Marguerite de Chandiver, która zresztą była też nieślubną królewską córką. Mijają więc lata, a kontrowersje nie ustępują, a niektórzy badacze nie uznają argumentów innych. Epoka średniowiecza jest zbyt odległa od nas, nawet najbardziej autentyczne pergaminy są zbyt zawodne – wciąż są bezsilne wobec uroku legendy. A biały koń wciąż prowadzi Joannę d'Arc ku nieśmiertelności, a jej sztandar bije na wietrze anielskim skrzydłem.