Pojedynek jako fenomen życia rosyjskiego w XIX wieku. Zabijaj według zasad: kodeksy honorowe w Imperium Rosyjskim

18.04.2009

Rosyjski pojedynek. Zjawisko pojedynku rosyjskiego.

Artykuł opowiada o historii i zasadach pojedynku rosyjskiego, który przez długi czas był uważany za najszlachetniejszy sposób rozwiązania konfliktu.

Pojedynek jest jednym z najbardziej tajemniczych zjawisk rosyjskiego życia. Podobnie jak francuski balet i polska wódka, jest jednym z tych zapożyczeń, które szybko stały się cechami narodowymi.

"Pojedynek to zaaranżowana walka dwóch osób ze śmiercionośną bronią dla zaspokojenia zbezczeszczonego honoru..." /Z historii pojedynku rosyjskiego/

Wielokrotnie podejmowano próby szczegółowego studium historyczno-kulturowego fenomenu pojedynku rosyjskiego, którego materiałem były wspomnienia, listy, manifesty i dekrety oraz opisy pojedynku w rosyjskiej literaturze klasycznej.

Wiadomo, że pojedynek jako zwyczaj przybył do Rosji z Zachodu. Ale nawet tam nie istniało wiecznie. Czas powstania klasycznego pojedynku w Europie Zachodniej można przypisać późnemu średniowieczu, około XIV wieku, kiedy stan rycerski, poprzednik szlachty, ze swymi koncepcjami honoru był pod wieloma względami obcy pospólstwu czy kupiec, ostatecznie uformowany i rozkwitający. Już w XVI wieku pojedynki przybrały tak groźny wymiar i pochłonęły tyle istnień, że królowie zaczęli walczyć z tym zwyczajem. Tak więc w ciągu 16 lat panowania Henryka IV we Francji w pojedynkach zginęło od 7 do 8 tysięcy osób. Słynny kardynał Richelieu zabronił pojedynków pod groźbą śmierci, oświadczając, że szlachcic może poświęcić życie tylko w interesie króla. Ludwik XIV w 1679 r. specjalnym edyktem ustanowił sąd marszałkowski dla rozstrzygania wszelkich kwestii honorowych.

Ale nic nie pomogło, łącznie ze stwierdzeniem, że król obraża każdego, kto odmawia walki. Szlachta uparcie unikała ingerencji państwa i sądów w sprawy honoru. Uznając prawo króla do dysponowania swoim życiem i służbą, odrzucał prawo do rozstrzygania spraw związanych z honorem i godnością. Odmowa walki przez całą historię była nadal uważana za nieusuwalny wstyd, na zawsze wykluczając przyzwoitych ludzi, którzy odmówili udziału w społeczeństwie. Zdając sobie z tego sprawę, sami monarchowie wydawali się skrępowani, a ich walka w pojedynkach była zawsze niekonsekwentna. Znany jest przypadek, gdy sam francuski król Franciszek I wyzwał na pojedynek cesarza niemieckiego Karola V.

Słynny dowódca pierwszej połowy XVII w., król szwedzki Gustaw Adolf, swoimi dekretami energicznie toczył pojedynki. Ale gdy obrażony jego policzkiem pułkownik wojska, nie mogąc sam wezwać króla, opuścił służbę i opuścił kraj, król dogonił go na granicy i sam wręczył mu pistolet ze słowami : „Tu, gdzie kończy się moje królestwo, Gustaw Adolf nie jest już królem, a tutaj jako uczciwy człowiek jestem gotów dać satysfakcję drugiemu uczciwemu człowiekowi. W jego słowach, jak w kropli wody, odbijała się cała dwoistość postawy większości europejskich władców do pojedynku: jako władcy swoich poddanych i prawodawcy, starali się położyć kres rozlewowi krwi, ale jako ludzie świeccy te same koncepcje honoru, zrozumieli, że sami będą się tak zachowywać.

Pojedynek jest właśnie tym najdziwniejszym incydentem, gdy moralność i prawo nieustannie sobie przeczą, kiedy koncepcja obrony honoru i godności z bronią w ręku zderza się z niezmienną dążeniem państwa do uregulowania tych spraw środkami prawnymi, z pomocą Sąd. Już Fryderyk Wielki patrzył na pojedynki w swojej armii przez palce. W drugiej połowie XIX wieku pojedynki były tak zakorzenione, że uczono je postrzegać jako zło konieczne, wszędzie zaczęto znosić zakazy, w wojsku pojedynki zalegalizowano nawet przez sądy honorowe oficerów. Francja zawsze była prawodawcą obyczajów i reguł pojedynku. W 1836 r. hrabia de Chateauviller po raz pierwszy opublikował kodeks pojedynków. Później powszechnie uznawany w Europie stał się kodeks pojedynków hrabiego Vergera, opublikowany w 1879 r. i podsumowujący nagromadzone przez wieki doświadczenia pojedynków. Został uznany za wzór w Rosji.

Eksperci rozróżniają pojedynek amerykański i europejski. Pojedynki amerykańskie polegały na tym, że dwóm przeciwnikom wręczono broń i weszli do lasu. Od tego momentu rozpoczęło się ich wzajemne polowanie. Na wroga można było zaczaić się w zasadzce, a strzał w plecy nie był zabroniony. Ze względu na swoją niemoralność, amerykański pojedynek nie zakorzenił się w Rosji. Ogólnie trzeba powiedzieć, że pojedynek rosyjski pod względem warunków i cech bardzo różnił się od europejskiego, w szczególności od francuskiego. We Francji w XIX wieku pojedynki miały charakter bardziej rytualny i kończyły się z reguły bez rozlewu krwi. Ułatwiały to warunki „oszczędzania” kodeksu pojedynków. Odległość bariery (minimalna odległość między liniami otwarcia ognia) została ustawiona tak, aby zapewnić małe prawdopodobieństwo trafienia. Zwykle 30 - 35 kroków. Tacy zdesperowani rosyjscy łobuzy, jak Amerykanin Tołstoj, Dorochow, Jakubowicz, tak, co ukrywać, i Aleksander Siergiejewicz z Michaiłem Juriewiczem, po prostu śmiali się z takiego „operowego” pojedynku.

Rosjanie strzelali zwykle od 8 do 10 kroków. Były przypadki - i od trzech! (Nazywało się to „przyłożeniem pistoletu do czoła”.) I strzelali z reguły „do rezultatu”. Rezultatem były albo poważne obrażenia, albo śmierć.

Historia pojedynku rosyjskiego. Pojedynek w Rosji to więcej niż pojedynek! "Do bariery!" Jaka była historyczna droga pojedynku w naszej Ojczyźnie?

Przypuszczalnie za pierwszy pojedynek w Rosji można uznać pojedynek, który miał miejsce w 1666 roku w Moskwie pomiędzy dwoma najemnymi oficerami z zagranicy – ​​Szkotem Patrickiem Gordonem (późniejszym generałem Piotra) i Anglikiem majorem Montgomerym. Ale w tym czasie ten zwyczaj nie przeniknął jeszcze wśród Rosjan. Mimo to pojedyncze precedensy zmusiły księżną Zofię, w dekrecie z 25 października 1682 r., który zezwalał wszystkim służbom państwa moskiewskiego na noszenie broni osobistej, do wprowadzenia zakazu pojedynków. Piotr Wielki, energicznie zaszczepiając europejskie zwyczaje w Rosji, pospieszył, aby zapobiec rozprzestrzenianiu się pojedynków z okrutnymi prawami przeciwko nim.

Rozdział 49 Piotrowego Regulaminu Wojskowego z 1715 r., zatytułowany „Patent na pojedynki i wszczynanie kłótni”, głosił: „Żadna zniewaga honoru pokrzywdzonego nie może w żaden sposób umniejszyć”, ofiara i świadkowie zdarzenia są zobowiązani do natychmiastowego zgłosić fakt zniewagi do sądu wojskowego; ukarano również niedoręczenie. Za samo wyzwanie na pojedynek, pozbawienie rangi i częściową konfiskatę majątku, za udział w pojedynku i wyciągnięcie broni - kara śmierci z całkowitą konfiskatą majątku, nie wyłączając sekund.

Jeszcze wyraźniej wypowiadał się na ten temat „Artykuł wojskowy” z 1715 r., opublikowany jako załącznik do Karty Piotra Wielkiego, w którym dwa artykuły poświęcone były pojedynkom. Pierwszy z nich („Artykuł 139”) stwierdzał: „Wszelkie wyzwania, bójki i walki na kij są surowo zabronione. W ten sposób nikt, bez względu na to, kim jest, wysokiej lub niskiej rangi, urodzony miejscowy lub obcokrajowiec, chociaż ktoś, kogo słowami, czynami, znakami lub czymkolwiek innym do tego skłoniły i sprowokowały, bynajmniej nie odważą się wezwać swojego rywala, poniżej walcz z nim pistoletami lub mieczami. Ktokolwiek się temu sprzeciwi, oczywiście zarówno przywoływacz, jak i ten, kto wyjdzie, musi zostać stracony, a mianowicie powieszony, chociaż kto z nich zostanie ranny lub zabity… następnie powiesić za nogi po śmierci.

Kolejny artykuł („Artykuł 140”) stanowił to samo o sekundach: „Jeśli ktoś się z kimś kłóci i pyta drugiego”, to drugi „powinien być ukarany w ten sam sposób”. Jak widać, kary za pojedynek zostały wykonane w typowo Piotrowym, bezlitośnie brutalnym stylu. Mimo to legalizacje Piotra przeciwko walkom, które formalnie obowiązywały do ​​1787 roku, nigdy nie zostały zastosowane przez te siedemdziesiąt lat. O co chodzi?

I fakt, że sama koncepcja honoru w europejskim znaczeniu nie weszła jeszcze do świadomości rosyjskiej szlachty i praktycznie nie było pojedynków do drugiej połowy panowania Katarzyny. Nie należy zapominać, że innowacje Piotra w stosunku do zachodnich zwyczajów i obyczajów były zbyt powierzchowne, w większości szlachta rosyjska pod względem wychowania i kultury wewnętrznej przez długi czas nie różniła się zbytnio od zwykłych ludzi, a pragnienie zmycie zniewagi honoru krwią w uczciwej walce było mu obce. Ponadto strach przed represjami ze strony państwa był nadal wyjątkowo duży, aż do 1762 r. działało złowieszcze „słowo i czyn”.

Dlatego, gdy w epoce Katarzyny zaczęły szerzyć się pojedynki wśród młodzieży szlacheckiej, przedstawiciele starszego pokolenia zareagowali na to z bezwarunkowym potępieniem. D. I. Fonvizin w „Szczerej spowiedzi w czynach i myślach” przypomniał, że jego ojciec uważał pojedynek za „sprawę wbrew sumieniu” i uczył go: „Żyjemy zgodnie z prawem, a szkoda mieć tak świętych obrońców, co są prawa, rozgryźć to sami na pięściach lub na mieczach, bo miecze i pięści to jedno, a wyzwanie na pojedynek to nic innego jak akt gwałtownej młodości. A pamiętajmy, jak Piotr Griniew, bohater „Córki kapitana” Puszkina, został skarcony na pojedynek ze Szwabrinem przez swojego ojca Andrieja Pietrowicza Griniewa w swoim liście: ranga: bo udowodniłeś, że nie jesteś jeszcze godzien nosić miecz, który został ci dany w obronie ojczyzny, a nie na pojedynki z takimi samymi chłopcami jak ty.

Niemniej jednak pojedynki stopniowo coraz bardziej przenikały do ​​środowiska szlacheckiej młodzieży. A powodem był nie tyle „duch gwałtownej młodości”, w którym praworządni ojcowie wyrzucali dzieciom dezaprobatę, ale rodzące się poczucie honoru i godności osobistej, które rozwijało się stopniowo wraz z rozwojem oświaty i wychowania klasowego. i nasila się z każdym nowym pokoleniem. Młodzież szlachecka, wciąż wierna przysięgi tronowej, nie pozwalała państwu ingerować w sprawy honoru. Później formułę tę zwięźle i zwięźle wyraził w swoim życiowym credo generał Korniłow: „Dusza – Bogu, serce – kobiecie, obowiązek – Ojczyźnie, honor – nikomu”.

Do czasu, gdy pojedynki rozprzestrzeniły się w Rosji, straszliwe artykuły artykułu Piotrowego, karanego śmiercią za pojedynek, zostały całkowicie zapomniane, ponieważ minęło sześćdziesiąt lat od ich publikacji. A przed „mocami, które są” pojawia się problem: jak radzić sobie z pojedynkami? W 1787 roku Katarzyna Wielka opublikowała „Manifest o walkach”. W nim pojedynki nazywano obcym nasadzeniem; uczestnicy pojedynku, który zakończył się bezkrwawo, zostali ukarani grzywną (nie wyłączając sekund), a sprawca „jak gwałciciel ciszy i spokoju” został dożywotnio zesłany na Syberię. Za rany i zabójstwa w pojedynku wymierzono karę jak za odpowiednie przestępstwa umyślne. Pojedynek osiągnął apogeum w pierwszej połowie XIX wieku. Zakaz pojedynków został potwierdzony w „Kodeksie prawa karnego” z 1832 r. i „Karcie kryminalisty wojennej” z 1839 r., wydanej za Mikołaja I, który zobowiązywał dowódców wojskowych „do próby pojednania kłócących się i zadośćuczynienia obrażony przez pobranie od sprawcy”.

Ale nic nie pomogło! Co więcej, pojedynki w Rosji wyróżniały się wyjątkową sztywnością warunków niepisanych kodów: dystans wahał się od 3 do 25 kroków (najczęściej 15 kroków), zdarzały się nawet pojedynki bez sekundowe, a lekarze jeden na jednego często walczyli do śmierci, czasem strzelali, stojąc z powrotem na skraju przepaści, aby w razie trafienia wróg nie przeżył (przypomnijmy pojedynek Pieczorina z Grusznickim w Księżnej Marii). W takich warunkach obaj przeciwnicy często ginęli (jak miało to miejsce w 1825 r. w pojedynku Nowosilcewa z Czernowem). Co więcej, dowódcy pułków, formalnie zgodnie z literą prawa, faktycznie sprzyjali takiemu poczuciu honoru wśród oficerów i pod różnymi pretekstami byli zwalniani od tych oficerów, którzy odmawiali walki w pojedynku.

W tym samym czasie Mikołaj I osobiście traktował pojedynki z niesmakiem, znane są jego słowa: „Nienawidzę pojedynku. To jest barbarzyństwo. Moim zdaniem nie ma w tym nic rycerskiego. Książę Wellington zniszczył ją w armii angielskiej i spisał się dobrze”. Ale właśnie w latach 20-40 XIX wieku upadły głośne pojedynki Puszkina z Dantesem, Ryleeva z księciem Szachowskim, Gribojedowa z Jakubowiczem, Lermontowa z de Barantem i Martynowem.

Wraz z nadejściem względnej wolności prasy w Rosji w drugiej połowie XIX wieku spory wokół pojedynku przeniosły się na jej strony. Zwolennicy pojedynku i jego przeciwnicy podzielili zdania. Wśród pierwszych wyróżniali się prawnicy Lochvitsky, Spasovich, pisarze wojskowi Kalinin, Shveikovsky, Mikulin; w obozie przeciwników były nie mniej szanowane nazwiska: postać wojskowa, nauczyciel i pisarz generał M. I. Dragomirow, prawnik wojskowy Szawrow. Punkt widzenia zwolenników pojedynku najdobitniej wyraził Spasovich: „Zwyczaj pojedynku jest wśród cywilizacji symbolem tego, że człowiek może i powinien w niektórych przypadkach poświęcić swoje najcenniejsze dobro – życie - za rzeczy, które z materialistycznego punktu widzenia nie mają sensu i znaczenia: za wiarę, ojczyznę i honor. Dlatego nie można odstąpić od tego zwyczaju. Ma taką samą podstawę jak wojna”.

Nawet za cesarza Mikołaja I, zgodnie z „Kodeksem kar kryminalnych” z 1845 r., Odpowiedzialność za pojedynki została znacznie zmniejszona: sekundanci i lekarze byli generalnie zwolnieni z kary (chyba że działali jako podżegacz), a kara dla pojedynkujących się już nie przekraczała - nawet w przypadku śmierci jednego z przeciwników - uwięzienie w twierdzy od 6 do 10 lat z zachowaniem praw szlacheckich przy wyjściu. Przepis ten po raz kolejny odzwierciedlał całą niespójność przepisów dotyczących pojedynków. W praktyce te środki też nigdy nie były stosowane – najczęstszą karą dla pojedynkowiczów było przeniesienie do czynnej armii na Kaukazie (jak Lermontow za pojedynek z de Barantem), a w przypadku śmierci – degradacja z oficerów na szeregowych (jak to było z Dantesem po pojedynku z Puszkinem), po czym z reguły szybko wracali do stopnia oficerskiego.

Nowym kamieniem milowym na tym etapie miały być sądy Towarzystwa Oficerskiego. Dwory towarzystwa oficerskiego istniały w tym czasie w wielu armiach europejskich, pełniąc rolę czegoś w rodzaju dworów towarzyszacych. W armii rosyjskiej istniały półoficjalnie od czasów Piotra Wielkiego (od 1721 r.). Społeczeństwo oficerów pułku mogło wydawać zaświadczenia oficerom i było potężnym narzędziem opinii publicznej w środowisku wojskowym. Rozkwitły one zwłaszcza za Aleksandra I, po 1822 r., kiedy sam cesarz w analizie konfliktu między dworem towarzystwa oficerskiego a dowódcą pułku stanął po stronie tego pierwszego. Ale już w 1829 r. Mikołaj I widział w samym fakcie istnienie niezależnych korporacji oficerskich, obdarzonych znacznymi prawami, środkiem do podważania dyscypliny wojskowej i zakazywania ich działalności wszędzie. Mimo to środek ten, na pierwszy rzut oka rozsądny, w praktyce okazał się błędny, gdyż sądy społeczeństwa oficerskiego były potężnym środkiem moralnego oddziaływania wychowawczego. Dlatego w okresie „wielkich reform” lat 60. zostały one (w 1863 r.) odrestaurowane i uzyskały oficjalny status. Wydano zarządzenie o ich organizacji (w Marynarce Wojennej - od 1864 r. - sądy kapitanów, w każdej dywizji morskiej). Projektując ten przepis, wielu sugerowało, aby kwestie rozstrzygnięcia pojedynku w każdym konkretnym przypadku pozostawić uznaniu tych sądów, ale propozycja ta została odrzucona. Niemniej jednak kary za walki stawały się coraz łagodniejsze.

I tak w definicji Senatu w sprawie pojedynku Beklemiszewa z Niekljudowem w 1860 r. powiedziano: „Ranga przestępcy i stopień jego wykształcenia nie mogą mieć żadnego wpływu na rozstrzyganie przypadków pojedynków (zwykle wtedy, gdy biorąc pod uwagę sprawy karne, okoliczność obciążającą stanowiło wykształcenie i dobre pochodzenie przestępcy — V. X.), ponieważ przestępstwo to jest tak związane z pojęciem właściwym wyłącznie osobom wykształconym, że wskazane okoliczności pojawiają się w tej sprawie raczej jako powód wyjaśniający, oraz w związku z tym zmniejszenie przestępczości. Zdarzały się też przypadki tragikomiczne. Jeden z nich jest opisany w jego Notatkach o rewolucjonistach przez księcia P. A. Kropotkina. Pewien oficer był obrażony przez Aleksandra III, gdy był jego następcą tronu. Będąc w nierównej sytuacji i nie mogąc wyzwać samego carewicza na pojedynek, oficer wysłał mu notatkę z żądaniem pisemnych przeprosin, w przeciwnym razie grożąc samobójstwem. Gdyby spadkobierca był bardziej wrażliwy, przeprosiłby lub sam dałby satysfakcję osobie, która nie miała możliwości do niego zadzwonić. Ale nie zrobił tego. Po 24 godzinach oficer dokładnie spełnił swoją obietnicę i zastrzelił się. Rozwścieczony Aleksander II ostro zbeształ syna i kazał mu towarzyszyć trumnie oficera na pogrzebie.

Wreszcie w 1894 roku, pod sam koniec panowania Aleksandra III, oficjalnie dopuszczono walki. Rozkaz wydziału wojskowego nr 118 z 20 maja 1894 r. zatytułowany: „Zasady rozpatrywania kłótni zachodzących między oficerami” składał się z 6 punktów. W pierwszym paragrafie ustalono, że wszystkie przypadki kłótni oficerskich były kierowane przez dowódcę jednostki wojskowej do sądu stowarzyszenia oficerskiego. Paragraf drugi stanowił, że sąd mógł albo uznać pojednanie funkcjonariuszy za możliwe, albo (ze względu na powagę zniewag) zadecydować o potrzebie pojedynku. Jednocześnie orzeczenie sądu o możliwości pojednania miało charakter doradczy, postanowienie o pojedynku było wiążące. W trzecim akapicie stwierdzono, że szczegółowe warunki pojedynku określają sekundanci wybierani przez samych przeciwników, ale pod koniec pojedynku sąd towarzystwa oficerskiego, zgodnie z protokołem przedstawionym przez starszego zastępcę kierownika, bierze pod uwagę zachowanie pojedynkujących i sekundantów oraz warunki pojedynku. Ustęp czwarty zobowiązywał funkcjonariusza, który odmówił pojedynku, do złożenia rezygnacji w ciągu dwóch tygodni; w przeciwnym razie podlegał zwolnieniu bez petycji. Wreszcie paragraf piąty stanowił, że w tych jednostkach wojskowych, w których nie ma sądów stowarzyszenia oficerskiego, ich funkcje pełni sam dowódca jednostki wojskowej.

Jeśli w drugiej połowie XIX w. liczba pojedynków w armii rosyjskiej wyraźnie zaczęła spadać, to po oficjalnym zezwoleniu w 1894 r. ich liczba ponownie gwałtownie wzrasta. Dla porównania: w latach 1876-1890 do sądu trafiło tylko 14 przypadków pojedynków oficerskich (w 2 z nich przeciwnicy zostali uniewinnieni); w latach 1894-1910 odbyły się 322 pojedynki, z czego 256 - na mocy decyzji sądów honorowych, 47 - za zgodą dowódców wojskowych i 19 nieautoryzowanych (żadna z nich nie trafiła do sądu karnego). Każdego roku w wojsku toczono od 4 do 33 walk (średnio - 20). Według generała Mikulina w latach 1894-1910 w pojedynkach oficerskich wzięło udział w pojedynkach 4 generałów, 14 oficerów sztabowych, 187 kapitanów i sztabowych, 367 młodszych oficerów, 72 cywilów. Spośród 99 pojedynków o zniewagę 9 zakończyło się poważnym wynikiem, 17 drobną kontuzją, a 73 bez rozlewu krwi. Spośród 183 pojedynków o poważną zniewagę, 21 zakończyło się poważnym wynikiem, 31 drobną kontuzją, a 131 bez rozlewu krwi. Tak więc śmierć jednego z przeciwników lub poważna kontuzja zakończyła się znikomą liczbą pojedynków - 10-11% całości. Spośród wszystkich 322 pojedynków 315 odbyło się na pistolety, a tylko 7 na miecze lub szable. Spośród nich w 241 pojedynkach (czyli w 3/4 przypadków) wystrzelono jeden pocisk, w 49 dwa, w 12 trzy, w jednym cztery iw jednym sześć; dystans wahał się od 12 do 50 kroków. Przerwy między zniewagą a pojedynkiem wynosiły od jednego dnia do… trzech lat (!), ale najczęściej – od dwóch dni do dwóch i pół miesiąca (w zależności od czasu trwania sprawy przez sąd honorowy).

Tak więc na początku naszego stulecia pojedynki były w Rosji dość powszechne. Znany polityk, przywódca „Związku 17 października” A. I. Guchkov stoczył pojedynek „więcej niż jeden raz, zyskując nawet sławę bretera (choć sam nie był w żaden sposób szlachetnego pochodzenia). Ilja Erenburg w swoim pamiętnik „Ludzie, lata, życie” opisuje pojedynek dwóch słynnych poetów – Nikołaja Gumilowa i Maksymiliana Wołoszyna – w latach przedrewolucyjnych, którego powodem był jeden z praktycznych żartów, w których Wołoszyn był wielkim mistrzem; , Wołoszyn strzelił w powietrze, a Gumilow, który uważał się za znieważonego, chybił.Dopuszczano w powietrze tylko wtedy, gdy strzelił osoba wezwana do pojedynku, a nie ten, który go wezwał - w przeciwnym razie pojedynek nie został uznany za ważny, ale tylko farsa, ponieważ żaden z przeciwników nie narażał się na niebezpieczeństwo.

Potem nadeszły inne czasy. Najlepsi przedstawiciele rosyjskiej inteligencji i oficerowie, ze skrupulatnymi wyobrażeniami o honorze osobistym, zostali wyrzuceni przez rewolucję za burtę i znaleźli się na obcej ziemi. W państwie proletariackim takie pojęcia, jak honor i obowiązek, były początkowo ogólnie deklarowane jako pozostałości po wyzyskującej przeszłości. Pojedynki zostały zastąpione donosami, pojęcie korzyści państwowej przyćmiło wszystko inne, szlachtę ustąpił fanatyzm jednych, a roztropność innych.

Rosyjskie zasady pojedynków. Pojedynek w Rosji to więcej niż pojedynek!

Historia walk sięga czasów starożytnych. Walczyli o kobiety, o prawo do posiadania ziemi, o zemstę, a wreszcie po prostu o pokazanie swojej siły i upokorzenie, a nawet zniszczenie przeciwnika. Nawet w starożytności znane były walki sądowe, które były powoływane do rozwiązywania sporów o własność i inne sprawy (w szczególności w Ruskiej Prawdzie), walki gladiatorów cyrkowych w starożytnym Rzymie, średniowieczne turnieje rycerskie, pięści w Rosji. Ale nie są one zawarte w koncepcji klasycznego pojedynku. Najbardziej pojemna i dokładna definicja pojedynku, podana przez rosyjskiego pisarza wojskowego z początku wieku P. A. Szwejkowskiego, wydaje nam się najbardziej pojemna i dokładna: warunki do przeprowadzenia bitwy.

Z tej definicji można wyróżnić następujące główne cechy klasycznego pojedynku:

Celem pojedynku jest zaspokojenie znieważonego honoru (a nie przedstawienie cyrkowe, nie rozwiązanie sporu, a nie walka sił);
W pojedynku bierze udział tylko dwóch (a nie „od ściany do ściany”), czyli obrażony i jego sprawca (stąd samo słowo „pojedynek”);
Środek pojedynku to zabójcza broń (a nie pięści, jak kupiec Kałasznikow i Kiribeevich);
Obecność ustalonych zwyczajem reguł (warunków) pojedynku, obowiązkowa dla ścisłego przestrzegania.

„Zasady pojedynku między Baronem Georgesem Heckerenem a Panem Pushkin

Tekst warunków pojedynku Puszkina z Dantesem dotarł do potomnych. Aby zilustrować, oto w całości:

Przeciwnicy ustawieni są w odległości 20 kroków od siebie i 10 kroków od barierek, odległość między nimi wynosi 10 kroków.

Przeciwnicy uzbrojeni w pistolety, podążając za tym znakiem, zbliżając się do siebie, ale w żadnym wypadku nie przekraczając bariery, mogą strzelać.

Ponadto zakłada się, że po oddaniu strzału przeciwnikom nie wolno zmieniać miejsca, tak aby ten, który strzelił jako pierwszy, był narażony na ostrzał przeciwnika z tej samej odległości.

Gdy obie strony oddają strzał, to w przypadku nieskuteczności pojedynek wznawia się jak za pierwszym razem, przeciwnicy ustawiają się w tej samej odległości 20 kroków, pozostają te same bariery i te same zasady.

Sekundy są bezpośrednimi pośrednikami pod każdym względem między przeciwnikami na miejscu.

Sekundy, niżej podpisany i posiadający pełną władzę, zapewniają każdemu ze swoich stron, z honorem, ścisłe przestrzeganie warunków tu przedstawionych.

Repin pojedynek Oniegina i Lenskiego 1899 Muzeum Puszkina w Petersburgu

Niepisany porządek pojedynku

Niepisany porządek pojedynku był następujący. O ustalonej z góry godzinie (najczęściej rano) na wyznaczone miejsce przybyli przeciwnicy, sekundanci i lekarz. Spóźnienie nie było dłuższe niż 15 minut; w przeciwnym razie uznano, że spóźnialski uniknął pojedynku. Pojedynek rozpoczynał się zwykle 10 minut po przybyciu wszystkich. Przeciwnicy i sekundanci przywitali się ukłonem. Menedżer wybrany przez sekundujących z jego grona zaproponował pojedynkowiczom po raz ostatni zawarcie pokoju (jeśli sąd honorowy uzna to za możliwe). W przypadku odmowy kierownik wyjaśniał im warunki pojedynku, sekundanci zaznaczali barierki iw obecności przeciwników ładowali pistolety. Podczas pojedynków na szable lub miecze przeciwnicy rozbierali się od pasa do koszul. Wszystko miało być wyjęte z kieszeni. Sekundy odbywały się równolegle do linii frontu, a za nimi lekarze. Wszystkie czynności wykonywali przeciwnicy na polecenie kierownika. Jeżeli podczas pojedynku jeden z nich upuścił miecz, złamał się lub wojownik upadł, jego przeciwnik miał obowiązek przerwać pojedynek na polecenie stewarda do czasu, aż przeciwnik wstanie i będzie mógł kontynuować pojedynek. Z reguły pojedynek na miecze toczył się do momentu, w którym jeden z przeciwników całkowicie stracił możliwość jego kontynuowania – czyli aż do ciężkiej lub śmiertelnej rany. Dlatego po każdej kontuzji pojedynek był zawieszany, a lekarz ustalił charakter rany, jej nasilenie. Jeżeli podczas takiego pojedynku któryś z przeciwników pomimo ostrzeżeń trzykrotnie wycofał się poza granicę pola bitwy, takie zachowanie było liczone jako uchylanie się lub odmowa stoczenia uczciwej walki. Pod koniec bitwy przeciwnicy uścisnęli sobie ręce.

Pojedynki na pistolety miały kilka opcji.

1. Wariant 1. Przeciwnicy stali w odległości od 15 do 40 kroków od siebie i pozostając w bezruchu, kolejno oddawali komendę (przerwa między komendą a strzałem powinna wynosić co najmniej 3 sekundy, ale nie więcej niż 1 minuta). Jeśli zniewaga była średnia lub ciężka, osoba obrażona miała prawo strzelić jako pierwsza (ale tylko z odległości 40 kroków, czyli maksymalnej), w przeciwnym razie prawo do pierwszego strzału zostało rozstrzygnięte losowo.
2. Opcja 2. (stosunkowo rzadka). Przeciwnicy stali plecami do siebie w odległości 25 kroków i pozostając nieruchomo na tej odległości, strzelali nieprzerwanie ponad ich ramionami.
3. Opcja 3. (być może najczęstsza). Przeciwnicy stali w odległości do 30 kroków od siebie i na komendę podchodzili do barierek, pomiędzy którymi odległość wynosiła co najmniej 10 kroków, na komendę pierwszy strzelił w ruchu, ale czekał na strzał powrotny w bezruchu (strzelanie bez komendy było dozwolone, jeśli bariery były oddalone od siebie o 15-20 kroków, a przeciwnicy w pozycji wyjściowej - do 50 kroków; ale jest to odmiana stosunkowo rzadka). Przy takim pojedynku czas oddania strzału powrotnego nie przekraczał 30 sekund, a powalonego - 1 minutę od momentu upadku. Zabronione było przekraczanie barier. Za strzał uznano również niewypał. Poległy mógł strzelać leżąc (tak jak ranny Puszkin strzelał do Dantesa). Jeśli podczas takiego pojedynku, po czterech strzałach, żaden z przeciwników nie został ranny, to można go było zatrzymać.
4. Wariant 4. Przeciwnicy stali w odległości 25-35 stopni, ułożonych w równoległych liniach, tak aby każdy z nich miał swojego przeciwnika po swojej prawej stronie i szedł wzdłuż tych linii do barierek, oddzielonych od siebie 15 stopniami, zatrzymywanie się na komendę i strzelanie.
5. Wariant 5. Przeciwnicy znajdowali się w odległości 25-35 kroków i pozostając w bezruchu, strzelali jednocześnie – na komendę liczenia „podwójnie” lub na sygnał trzech klaśnięć. Taki pojedynek był najgroźniejszy, a obaj przeciwnicy często ginęli (pojedynek Nowosilcewa z Czernowem). Na koniec przeciwnicy uścisnęli sobie ręce.

Należy zauważyć, że te reguły (przynajmniej w takim samym dystansie), ustanowione pod koniec XIX wieku, były pod wieloma względami bardziej humanitarne niż zwykłe reguły pojedynków rosyjskich w pierwszej połowie XIX wieku. Ciekawe, że jeśli w drugiej połowie XIX w. liczba pojedynków w armii rosyjskiej wyraźnie zaczęła spadać, to po oficjalnej zgodzie w 1894 r. ich liczba ponownie gwałtownie rośnie.

W XVI wieku istniała tendencja do rozwiązywania sytuacji konfliktowych, które powstawały między wysoko postawionymi osobami (w tym koronowanymi) poprzez pojedynki. Wiadomo, że Karol V (Niemiec) wyrzucił Franciszka I (króla francuskiego). Sam Napoleon Bonaparte otrzymał kiedyś zaproszenie do wzięcia udziału w szwedzkim królu Gustawie IV. Historia przechowuje również informacje o niekorzystnych wynikach takich konfrontacji, na przykład król Francji Henryk II został śmiertelnie ranny w pojedynku z hrabią Montgomery. Jednak z końcem zapanowała równość stanów, co doprowadziło do ogólnego przyzwolenia na uporządkowanie spraw w tak szlachetnej konfrontacji.

Początkowo pojedynki przebiegały uroczyście i były akcją publiczną. We Francji pojedynek wymagał aprobaty króla, który był na nim obecny. W razie potrzeby władca mógł w każdej chwili gestem zatrzymać to, co się działo. Jeśli więc król upuścił berło na ziemię, konfrontacja natychmiast się zakończyła.

Kod pojedynków

Pretekstem do stworzenia środków karnych, a także do uregulowania kodeksu pojedynkowego, był przypadek, który miał miejsce w 1578 r., kiedy oprócz samych pojedynkowiczów w pojedynku brały udział również cztery sekundy.

W pojedynku biorą udział tylko dwie osoby: sprawca i ta, która została znieważona.

Możesz domagać się satysfakcji tylko raz.

Celem pojedynku jest zwiększenie szacunku dla własnego honoru i godności.

Jeżeli jeden z pojedynkujących się spóźnił na wydarzenie o więcej niż 15 minut, uznawano, że uniknął pojedynku.

Walka była dozwolona tylko szablami, mieczami i pistoletami.

Prawo wyboru, podobnie jak pierwsze, jest automatycznie przyznawane obrażonym, w przeciwnym razie jest to rozstrzygane w drodze losowania.

Sekundy zobowiązały się nie tylko brać udział w opracowaniu strategii, ale także ściśle monitorować przestrzeganie zasad.

Strzelec nie musi strzelać w powietrze.

Strzelec musi stać nieruchomo przy barierce w oczekiwaniu na wzajemny krok.

Ponadto zabroniono zakładania kolczugi, rozpoczynania pojedynku bez sygnału od drugiego, odwrotu i tym podobnych.

Pod koniec bitwy przeciwnicy podali sobie ręce, a incydent uznano za rozstrzygnięty.

Należy zauważyć, że pod koniec XIX wieku kodeks pojedynków stał się wielokrotnie bardziej humanitarny niż ten typowy nawet dla pierwszej połowy tego stulecia.

„Na pistolety o świcie!”. Wyzwanie rzucone.
Odrzucenie wyzwania sprawi, że staniesz się tchórzem na całe życie. Spotkasz się w wybranym miejscu, a między wami będzie 20 kroków. Twoje pistolety do pojedynków są naładowane. Niektórzy z was mogą zostać poważnie ranni lub zabici. W pobliżu stoją lekarze gotowi do udzielenia pierwszej pomocy, a przyjaciele patrzą na siebie z niepokojem. Po co to wszystko?

Ponieważ wyśmiewałeś się z jego kapelusza.

Pojedynki jeden na jednego (najczęściej na miecze lub pistolety) to integralna część społeczeństwa, kształtująca sposób życia wielu tysięcy szlachty, rycerzy, krzyżowców, polityków i kowbojów z Dzikiego Zachodu. Ale poza tym, że jest fenomenem społecznym, pojedynek jest absurdalnym instynktem rywalizacji i wygrywania. Mężczyźni gotowi są zabijać i umierać za drobiazg.

Podstawy pojedynków

Pojedynek to ściśle kontrolowana forma zapasów. Daje równe szanse obu mężczyznom (kobiety biorą udział tylko w wyjątkowych przypadkach). Pojedynek odbywa się według reguł w ustalonym miejscu io ustalonej godzinie. Samo słowo „pojedynek” pochodzi od łacińskiego słowa „duellum”, które pochodzi od duetu (dwa) i bellum (wojna).

Pojedynki rzadko są spontaniczne. Zwykle pierwszy uczestnik rzuca wyzwanie drugiemu, który wyjaśnia wszystkie pytania, które pojawiły się w drugim. Drugi to przyjaciel walczącego, który egzekwuje zasady, przygotowuje broń i zapewnia bezpieczeństwo podczas pojedynku. Również na sekundy przed pojedynkiem należy spróbować pogodzić strony, próbując rozładować sytuację, która doprowadziła do pojedynku. Ale często sami sekundanci walczyli na równi z pojedynkowiczami. Po wezwaniu sekundanci ustalają wszystkie szczegóły pojedynku, często spędzając na tym kilka dni.

Po ogłoszeniu pojedynku, każda broń może być użyta według uznania wyzywającego lub pretendenta, w zależności od wersji zasad. Reguły pojedynkowe z 1777 r. stwierdzają, że „wyzywany ma prawo doboru broni według własnego uznania, jeśli nie jest szermierzem. W takim przypadku dzwoniący może odmówić lub zaoferować inną wersję broni.

Przez długi czas wybór broni ograniczał się do różnych rodzajów mieczy. Jednak z biegiem czasu, gdy do pojedynków zaczęto używać pistoletów, przepisy zaczęły wskazywać, że wolno używać tylko pistoletów gładkolufowych. Karabiny były zabronione, gdyż zwiększały celność i zasięg strzału. Wiele zasad pojedynków ma na celu zmniejszenie ryzyka śmierci lub obrażeń. Na przykład w tym celu w niektórych kolekcjach wymagano, aby pojedynkujący stali plecami do siebie i włączali się tylko na sygnał. Skróciło to czas celowania i zmniejszyło możliwość trafienia.

Przegrany uczestnik musiał liczyć na łaskę zwycięzcy, który zdecydował, czy pozwolić mu żyć, czy go zabić. Jednocześnie kodeks pojedynkowy pozwalał zwycięzcy na zbezczeszczenie ciała przegranego, np. poprzez odcięcie głowy i umieszczenie jej w miejscu publicznym.

Rzuć rękawiczkę

Wyzwanie na pojedynek można rzucić na miejscu, rzucając rękawicą w twarz lub o ziemię, zanim zrobi to przeciwnik.

zasady pojedynku

W 1777 r. komisja irlandzka opracowała zbiór zasad pojedynkowania się, które stały się szeroko stosowane w Europie i Ameryce. Doprowadziło to do tego, że jego popularność była tak duża, że ​​ludzie na całym świecie pomylili ją z „oficjalnym” kodem do pojedynków. Ten zestaw zasad był zawarty w „Podręczniku Midshipmana” Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych aż do zakazu pojedynkowania się między oficerami marynarki w 1862 roku.

W kodeksie znalazły się zasady przeprosin, dzięki którym można było odwołać pojedynek, wymagania dotyczące zachowania uczestników pojedynku, rolę i obowiązki sekundantów, w których to przypadkach pojedynek uważa się za zakończony i wiele więcej.

Przeprosiny

Przeprosiny strony, która dopuszcza się naruszenia prawa, mogą zapobiec pojedynkowi, ale ważne jest, aby je poprawnie przekazać. Większość pojedynków miała miejsce, ponieważ jedna osoba obrażała honor drugiej. Dlatego wystarczyły przeprosiny, aby rozwiązać konflikt, który powstał przed pojedynkiem. Kod pojedynku jasno określa kolejność, w jakiej należy przeprosić. Zasada nr 1 stwierdza, że ​​„Ten, który obraził jako pierwszy, powinien najpierw przeprosić, chociaż riposty mogły być bardziej obraźliwe. Oznacza to, że inicjator musi jako pierwszy przyznać się do winy. Jednocześnie może żądać wyjaśnień do uwag do odpowiedzi.

Kodeks określa również, kiedy ustne przeprosiny są wystarczające, a kiedy nie są wystarczające, aby zrekompensować zniewagi. Zasada nr 5 mówi, że „ponieważ walka nie jest godna prawdziwego dżentelmena, każdy cios jest uważany za poważną zniewagę. Nie da się tego załagodzić słownymi przeprosinami. Jeżeli sprawca nie chce doprowadzić sprawy na pojedynek, musi oddać obrażonemu swoją laskę, która posłuży do bicia. Podczas egzekucji musi prosić ofiarę o przebaczenie.

etykieta pojedynku

Pojedynek to nie walka. To jest bitwa o honor. Dlatego powinno być przeprowadzone w taki sposób, aby nie umniejszać godności obu uczestników. Zasada #13 opisuje zachowanie podczas pojedynku i jest najbardziej naruszane, ponieważ wielu pojedynkowiczów wchodzi na linię z pragnieniem obrony swojego honoru, a nie zabijania lub okaleczania.

Tak więc zasada mówi, że strzelanie w powietrzu jest zabronione. Wyzwanie jest stawiane tylko w przypadku prawdziwej zniewagi, ale przed rozpoczęciem pojedynku musi nastąpić próba przeprosin. Dlatego niedopuszczalne jest przekształcanie takiej akcji w zabawę lub rozrywkę dla dzieci, jest to hańba dla obu uczestników.

Ponieważ sam fakt pojedynku jest wystarczający do zaspokojenia, pojedynkujący mogą zawczasu ogłosić użycie atrapy kul, wystrzelenie w powietrze lub jakąś niegroźną część ciała przeciwnika. Kodeks pojedynków jest przeciwny takiemu zachowaniu.

Jest to konieczne, aby uniknąć gwałtownego rozwiązywania sprawy.

sekundy

Obowiązki sekundantów są opisane w przepisach nr 18 i nr 21, zgodnie z którymi „sekundy ładują broń w obecności siebie. Sekund powinien starać się pogodzić strony przed pojedynkiem i po oddaniu odpowiedniej ilości strzałów.

Kod pojedynku pozwala na interwencję sekund w trakcie pojedynku. Ale jest to sytuacja bardzo specyficzna i reguluje ją zasada nr 25: „W razie potrzeby i za zgodą sekund możliwy jest pojedynek między nimi. Co więcej, musi odbywać się w tym samym czasie i muszą stać na linii prostopadłej do linii głównych pojedynków.

Koniec pojedynku

Pojedynek na śmierć nie jest pożądany z kodeksowego punktu widzenia, ponieważ jest to pojedynek o przywrócenie honoru, a nie o zabicie. Niemniej jednak taki wynik jest dozwolony.

Kod oferuje pięć opcji zakończenia pojedynku: na śmierć, pierwszą krew, utratę przytomności, rozbrojenie lub po tym, jak agresor nie prosi o przebaczenie. Zasada #22 jednoznacznie definiuje zakończenie pojedynku jako „każdą poważną kontuzję, która może spowodować drżenie rąk lub przeszkadzać w ruchu”.

Być może najważniejsza zasada kodeksu nie determinuje samego procesu pojedynkowania się, ale tych segmentów populacji, które mogą rozwiązać pojedynek. W średniowiecznej Europie pojedynek był akcją mężczyzn szlacheckiego pochodzenia. Choć wśród mieszczan wybuchały walki, które można było przypisać pojedynkom, w rzeczywistości w pojedynku mogły brać udział tylko osoby szlacheckiego pochodzenia. Niewątpliwie jednym z powodów był komponent ekonomiczny. Miecze były za drogie dla chłopa. Ponadto pojedynek oddzielił górne warstwy ludności od niższych. W wielu krajach obowiązywały prawa zabraniające pojedynków między ludem, a arystokraci często musieli brać w nich udział.

Pojedynek między szlachtą

Pojedynek jest bezpośrednio spleciony z pojęciem honoru. Niemniej jednak średniowieczna koncepcja honoru jest uderzająco różna od współczesnej. Jeśli teraz słowo oznacza dobrą jakość i pozytywne aspekty osoby, to wcześniej kojarzyło się z pochodzeniem. Tak więc, jeśli twoja rodzina miała zasługi dla rządzącej dynastii, miała tytuł, to bez względu na twoje zachowanie byłeś uczciwą osobą.

Szlachetne pochodzenie narzucało surowe wymagania dla ochrony honoru. Każda próba zwątpienia w nią musiała kończyć się wyzwaniem. Ponadto honor rodziny przez kilka pokoleń w przeszłości podlegał ochronie. Jednocześnie w każdej chwili możesz stracić honor. Najczęściej następowało to z powodu oskarżenia o tchórzostwo. Najłatwiejszym sposobem na uniknięcie oskarżenia o tchórzostwo, a następnie utratę honoru, było rzucanie wyzwania przy każdej okazji i przyjmowanie wszystkich wyzwań, które ci zaproponowano. W przeciwnym razie wróg mógłby powiedzieć wszystkim dookoła o twoim czynie, poinformować o tym kościół i jego przyjaciół. Konsekwencje takiego czynu były różne, często rodzina traciła przychylność monarchy, tchórz był pozbawiony prawa głosu, ekskomunikowany z kościoła lub mógł trafić do więzienia. Dlatego łatwiej było zginąć w pojedynku, niż odmówić mu i żyć bez honoru.

Osobliwością szlacheckiego pochodzenia było to, że szlachta nie pracowała. Praca lub kupowanie i sprzedawanie było dla szlachcica nie do przyjęcia i mogło być powodem utraty honoru. Głównym dochodem rodzin szlacheckich był czynsz dzierżawny z działek. Dlatego przez większość czasu szlachta oddawała się nudzie. Z tego powodu z czasem pojedynek w obronie honoru urósł do rangi wydarzenia sportowego. Jeśli nie było powodów do wezwania, sami obrażali innych. Czasami zwykłe zderzenie w tłumie lub brak uprzejmości uważano za podstawę pojedynku. Jeśli w towarzystwie była dama, to jej honor był uważany za tak delikatną koncepcję, że każde niewystarczająco uprzejme traktowanie mogło służyć jako oskarżenie o hańbę i stać się powodem do wyzwania na pojedynek.

Zwycięzca został uznany za lepszego od przegranego. Osobiste cechy nie były ważne, sam fakt wygrania pojedynku uznano za wystarczający powód. I był uważany za najlepszego we wszystkim. Był bardziej uczciwy, mądrzejszy, mądrzejszy i był bogiem dla przegranego.

Pojedynek między pospólstwem

W pojedynkach brali również udział pospólstwo. Na wczesnych etapach tak ustalano winę lub niewinność. Do XII wieku na udowodnienie niewinności można było zdać test niewinności, jedną z opcji był pojedynek sądowy. Przeciwnikiem w tej sprawie był oskarżyciel lub wyznaczony przez sąd specjalny bojownik. W przypadku zwycięstwa oskarżonego wszystkie zarzuty zostały odrzucone, ponieważ uważano, że Bóg go chroni.

Wielu pojedynkowiczów zostało zakwestionowanych z powodów praktycznych. Dla człowieka przekonanego o swoich umiejętnościach było to rozwiązanie każdego problemu. Długi można spłacić po prostu zabijając wierzyciela. Spory o ziemię były łatwo rozwiązywane poprzez pojedynki. Konkurentów w pracy lub polityce można wyeliminować mieczem, a nie w wyborach głosami.

W przedwojennym Missouri pojedynki polityczne stały się normą. W swojej pracy „Pojedynki i korzenie przemocy w stanie Missouri” Dick Steward podkreśla: „Najbliższym celem (pojedynku) było wyeliminowanie konkurenta politycznego”. Pojedynek stał się jednym z instrumentów sporów politycznych. Pierwszy gubernator Kalifornii, Peter Burnett, mówił o polityce w Missouri w ten sposób: „Pożądane jest zabicie swoich politycznych konkurentów, aby z pewnością wyeliminować ich ze swojej ścieżki”.

Ewolucja pojedynku

Pojedynek jest ściśle spleciony z rycerskimi zawodami średniowiecza. Tworzenie i rozwijanie kodeksu pojedynkowego może być związane z rycerskimi kodeksami honorowymi stosowanymi przez szlachetnych wojowników. Turniej rycerski to pojedynek na koniach, którego formalne zasady wymagają od uczestników szlacheckiego pochodzenia. Przed rozpoczęciem bitwy obaj rycerze spotkali się na środku i podnieśli przyłbicę hełmów, ujawniając swoją tożsamość. Taka akcja gwarantowała szlachetne narodziny uczestników. Obecnie ten gest urósł do rangi wojskowej.

Pojawienie się broni palnej na polu bitwy doprowadziło do zniknięcia rycerzy w ciężkiej zbroi, gdyż nie zapewniała ona ochrony przed kulami. Dlatego też masywne miecze nie były już potrzebne, zaczęła się rozwijać lekka broń o ostrzu, co ułatwiało posługiwanie się nią.

Kiedy nastąpiła zmiana nacisku na miecze lekkie, pojawili się pojedynkowie, którzy ćwiczyli szermierkę nie z powodu pojedynków, ale jako sport. Były konkursy na liczbę dotknięć czubkiem broni do wroga. Ponieważ obrażenia zdarzały się dość często, Włosi zaczęli umieszczać ochronę na krawędziach ostrzy. Umożliwiło to ochronę bojowników. I do tej pory sztuka szermierki, z pewnymi ograniczeniami, jest praktykowana w sporcie.

Kiedy pistolety stały się bardziej popularne, w jeszcze większym stopniu wpłynęły na charakter pojedynków. Dostępność pojedynków uległa zmianie, ponieważ pistolety są tańsze niż miecze. Dlatego, aby wziąć udział w pojedynku pistoletowym, nie było potrzeby kupowania miecza i kosztownego szkolenia u włoskiego mistrza szermierki. Walki stały się dostępne dla wszystkich grup ludności.

W Stanach Zjednoczonych lekarze, redaktorzy gazet, politycy i prawnicy raz po raz toczyli pojedynki. To w końcu otworzyło wszystkim dostęp do pojedynku. Walki nie straciły na popularności w całej Europie i Stanach Zjednoczonych aż do XX wieku.

Pojedynek na śmierć

Pojedynek nie umarł nagle. W rzeczywistości pierwsze próby zakazu pojedynku były dawno temu. Przywódcy chrześcijańscy nie lubili pojedynków, gdyż wyraźnie złamali jedno z przykazań Bożych. Ponadto takie rozwiązanie powstałych konfliktów pozbawiało ich pewnej części władzy, której nie chcieli stracić. Konfrontacja między kościołem a pojedynkiem trwała wiele stuleci, aż do ostatecznej śmierci tego ostatniego. Monarchowie i przywódcy wojskowi również byli przeciwni pojedynkom, ponieważ młodzi szlachcice mogli zostać oficerami w armii, a nie tak po prostu umrzeć.

W 1800 roku wielu polityków, pisarzy i sędziów aktywnie sprzeciwiało się pojedynkowi. Mark Twain, George Washington i Benjamin Franklin byli przeciwni pojedynkom, uważając je za stratę życia. W wielu krajach uchwalono przepisy prawne przeciwko pojedynkom, ale przez lata jury nie znalazło żadnego corpus delicti w pojedynku.

Śmierć pojedynku była wynikiem splotu czynników kulturowych. Był popularny przez wiele stuleci, ponieważ był dostępny tylko dla klasy szlacheckiej i stanowił uderzającą różnicę między wyższymi a niższymi warstwami społeczeństwa. Kiedy stał się dostępny dla wszystkich, stracił tę funkcję. A jednocześnie destrukcyjny charakter pojedynku zaczął wywoływać niezadowolenie społeczne. Ponadto krwawe wojny XIX i XX wieku, takie jak wojna secesyjna i pierwsza wojna światowa w Europie, sprawiły, że ludzie zaczęli myśleć o masowej śmierci młodego pokolenia. Tak więc pojedynek zaczął tracić na atrakcyjności w wielu warstwach społeczeństwa.

Teraz pojedynki nadal istnieją, ale w mniej krwawych formach. W najczystszej postaci pojedynek jeden na jednego zamienił się w boks i zapasy, odziedziczyli ducha pojedynku, a sztuka szermierki odrodziła się w dyscyplinie sportu. Niemal każde spotkanie twarzą w twarz kieruje się zasadami etykiety, którą można uznać za spuściznę pojedynków. Jednocześnie może być wszędzie: przy stole pokerowym, w hali firmowej, na korcie tenisowym lub w grach wideo ...

W październiku 2002 roku George W. Bush i Saddam Husajn zostali poproszeni o rozwiązanie swoich różnic w pojedynku. Oczywiście nie potraktowano tego poważnie. Szkoda. Posłuchaj, zostałyby uratowane setki tysięcy istnień ludzkich. Niestety! Czasy uczciwych walk są rzetelnie spisane w archiwum.

Nie wszyscy jednak byli zachwyceni starożytną tradycją pojedynków. Wybitny rosyjski dziennikarz A.S. Suvorin napisał: „Jakże kipiałem z oburzenia na to haniebne i nikczemne morderstwo, które nazywa się pojedynkiem. Czy wynik pojedynku jest sądem Bożym, a nie wypadkiem lub umiejętnością strzelca?

Spróbujmy odpowiedzieć na to pytanie.

XV wiek. Włochy. Pochodzenie pojedynków

Klasyczny pojedynek w Europie Zachodniej powstał w późnym średniowieczu, około XIV wieku. Miejscem narodzin pojedynku były Włochy, gdzie na ulicach miast często toczyły się walki uliczne, takie jak te opisane w Romeo i Julii. Młodzi szlachetni Włosi coraz częściej wybierali samotną walkę z bronią w ręku jako środek zemsty za wyimaginowane i prawdziwe zniewagi. We Włoszech takie walki nazywano walkami drapieżników lub walką w krzakach, bo walczyły one zwykle na śmierć i życie w odosobnionym miejscu, zwykle w jakimś zagajniku. Uczestnicy pojedynku spotkali się sami, uzbrojeni jedynie w miecz i dagę (sztylet na lewą rękę) i wdali się w pojedynek, aż jeden z nich padł martwy. Liczba pojedynków szybko rosła, a zakazy kościelne wkrótce potem zostały sformalizowane decyzjami Soboru Trydenckiego. Sobór w 1563 roku, w celu całkowitego wygnania ze świata chrześcijańskiego obrzydliwego zwyczaju, wprowadzonego przez przebiegłość diabła, aby duszę sprowadzić na śmierć przez krwawą śmierć ciała, ustalił karę dla pojedynkowiczów jak za morderstwo, a ponadto ekskomunika z kościoła i pozbawienie chrześcijańskiego pochówku. Jednak to nie przyniosło efektu. Co więcej, pojedynki z łatwością przekroczyły Alpy i rozpoczęły swoją uroczystą procesję przez Europę.

XVI-XVII wiek. okres klasyczny. Francja. Gorączka pierwszego pojedynku

Francuscy szlachcice i wojskowi, którzy zapoznali się z pojedynkiem podczas wojen włoskich (1484-1559), stali się wdzięcznymi uczniami Włochów.

We Francji pojedynek szybko stał się modny zarówno w stolicy, jak i na prowincji. Udział w pojedynku zaczął być uważany za dobrą formę, dla młodych ludzi stał się rodzajem sportu ekstremalnego, sposobem na przyciągnięcie uwagi, popularną rozrywką! W rezultacie pojedynek szybko przeniósł się z odosobnionych miejsc, jak to było w zwyczaju we Włoszech, na ulice i place miast oraz do sal pałaców, w tym królewskiego. Początkowo nie było jasnych zasad pojedynkowania się. Postanowienia traktatów rycerskich obowiązywały tylko teoretycznie, gdyż w tamtych czasach czytający książki wojskowy lub szlachcic był raczej wyjątkiem niż regułą. Dla nich, według słów jednego z jego współczesnych, miecz służył jako pióro, krew ich przeciwników jako atrament, a ich ciała jako papier. Dlatego stopniowo kształtował się niepisany kodeks rozstrzygania walk. Każdy szlachcic, który został znieważony, mógł wyzwać przestępcę na pojedynek. Wolno też było wzywać w obronie honoru krewnych i przyjaciół. Sprzeciw (kartel) może zostać złożony pisemnie lub ustnie, osobiście lub za pośrednictwem pośrednika. Od lat 70. XVI wieku woleli obejść się bez specjalnych formalności, a od wyzwania do pojedynku mogło minąć kilka minut. Co więcej, taki pojedynek, zaraz po znieważeniu i wyzwaniu, został uznany przez opinię publiczną za bardziej prestiżowy i szlachetny.

Powód wezwania może być najmniej istotny. Dość szybko pojawił się specyficzny typ miłośników pojedynków - bracia, wszędzie szukający powodu do pojedynku, którzy uwielbiają ryzykować własnym życiem i posyłać przeciwników na tamten świat. Śpiewany przez Aleksandra Dumasa w powieści Hrabina de Monsoro, Louis de Clermont de Bussy d'Amboise (postać dość historyczna) był tylko jednym z nich. Kiedyś walczył, kłócił się o kształt wzoru na zasłonach i celowo bronił pozycji dalekiej od prawdy, celowo prowokując rozmówcę. Często pojedynki powodowane były rywalizacją na froncie miłosnym. Zazwyczaj taki pojedynek był zwykłą zemstą, choć z należytą finezją. Kartele były przyjmowane przez tych, którym udało się uzyskać korzystną nominację, prestiżową nagrodę i otrzymać spadek. Toczyły się walki o najlepsze miejsce w kościele, na królewskim przyjęciu czy balu, o spór o zasługi koni, psów myśliwskich. Główna zasada pojedynków była prosta: po otrzymaniu zniewagi możesz od razu wysłać wyzwanie, ale wtedy prawo do wyboru broni należy do wroga. Była jednak luka: aby zachować to dla siebie, obrażony sprowokował sprawcę do wyzwania. Aby to zrobić, w odpowiedzi na zniewagę sam oskarżył rozmówcę o kłamstwa i oszczerstwa. Zdaniem Etienne Pasquiera, wybitnego ówczesnego prawnika, nawet prawnicy nie wymyślili tylu sztuczek w sporach sądowych, ile wymyślili pojedynkujący się, aby wybór broni należał do nich. Odmowa pojedynku była niemożliwa. Bez uszczerbku dla honoru tylko osoby powyżej 60 roku życia mogły odmówić pojedynku. Minimalny wiek do udziału w walkach określono na 25 lat, ale w rzeczywistości walczyli już w wieku 15-16 lat. Jeśli szlachcic nosi miecz, musi być w stanie bronić nim swojego honoru. Choroba i kontuzje mogą być również uważane za dobry powód odmowy walki. To prawda, niektórzy teoretycy spierali się: jeśli jeden z przeciwników nie ma oka, drugi jest zobowiązany do zawiązania sobie oczu, jeśli nie ma kończyny, bandażowania odpowiedniego do jego ciała itp. Osobom krwi królewskiej nie wolno było wzywać do pojedynku – ich życie należało do państwa. Potępiono walki między krewnymi, między panem a wasalem. Jeśli konflikt był rozpatrywany przez sąd, to nie było już możliwości jego rozwiązania w pojedynku. Upokorzeniem było w oczach świata żądanie pojedynku z pospólstwem. Zgodnie z tradycją między osobami, które walczyły w pojedynku, po pojedynku powinny powstać tylko przyjazne stosunki. Dzwonienie do osoby, która pokonała Cię w poprzedniej walce i opuściła Twoje życie, było jak rozpoczęcie pojedynku z własnym ojcem. Było to dozwolone tylko wtedy, gdy zwycięzca chełpił się zwycięstwem, upokarzał pokonanych. Jako broń w pojedynkach francuskich używano mieczy, czasem uzupełnianych sztyletem w lewej ręce, rzadziej dochodziło do walk tylko na sztylety lub na dwa miecze. Zwykle walczyli bez kolczug i kirysów, często zdejmowali okrycia wierzchnie – kamizelki i tuniki, pozostając w tych samych koszulach lub z nagim torsem. Pozbyli się więc szat, które utrudniały ruch i jednocześnie pokazywały wrogowi brak ukrytej zbroi. Najczęściej pojedynki tego okresu kończyły się śmiercią lub poważnymi obrażeniami jednego z ich uczestników. Oszczędzanie wroga było złą formą, a poddanie się było upokorzeniem. Rzadko kto okazywał szlachetność, pozwalającą podnieść wyrwaną z rąk broń lub podnieść się z ziemi po zranieniu – częściej zabijali kogoś, kto upadł na ziemię i został rozbrojony. Jednak to zachowanie było w dużej mierze spowodowane żarem bitwy, a nie okrucieństwem. W 1559 roku podczas polowania w Fontainebleau doszło do kłótni między Ashonem Muronem, bratankiem jednego z marszałków Francji, a starszym kapitanem Matasem. Muron był młody, gorący i niecierpliwy. Wyciągnął miecz i zażądał natychmiastowej walki. Doświadczony wojskowy kapitan Matas nie tylko wybił miecz młodemu mężczyźnie, ale także przeczytał mu wykład na temat korzyści płynących z umiejętności szermierczych, zauważając, że nie warto atakować doświadczonego wojownika bez umiejętności walki. Postanowił się do tego ograniczyć. Kiedy kapitan odwrócił się, by wsiąść na siodło, rozwścieczony Muron uderzył go w plecy. Więzy rodzinne Murona pozwoliły na ukrycie tej sprawy. Co znamienne, omawiając pojedynek w świeckich salonach, szlachta zastanawiała się, jak doświadczony kapitan mógł dopuścić do takiej nierozwagi i nie potępiał haniebnego ciosu. Królowie francuscy byli początkowo obecni na najsłynniejszych walkach. Jednak ich pozycja zmieniła się dość szybko. W 1547 roku Kawalerowie de Jarnac i de la Chatenierie spotkali się w pojedynku. Miecz Jarnaca trafił de la Chatenierie, najsłynniejszego wojownika swoich czasów i ulubieńca króla, w kolano i pojedynek został zakończony. Chatenieri był bardzo zły, nie dał się zabandażować i zmarł trzy dni później. Henryk II zniósł obowiązkową obecność króla w pojedynkach, a nawet zaczął je potępiać. Jednak pierwsze królewskie zakazy nie doprowadziły do ​​zaniku pojedynków, a wręcz przeciwnie, do wzrostu ich liczby, a teraz stosowano ukrytą pod koszulą kolczugę i grupowe ataki. Wtedy pojawiły się sekundy, które monitorowały przestrzeganie zasad i w razie potrzeby mogły interweniować. Ale w 1578 doszło do pojedynku, po którym sekundanci również zaczęli walczyć między sobą. Na dworze króla Henryka III było kilku młodych szlachciców, którzy byli przez króla faworyzowani. Wszyscy wyróżniali się na polu wojskowym, ubrani prowokacyjnie, doceniali rozrywkę i dzielne (i nie tylko) przygody. Za swój wygląd i zachowanie otrzymali przydomek „sługusy” (przystojny). W Hrabinie de Monsoro Dumas na swój sposób opowiedział historię sługusów. Powiemy Ci, co się naprawdę wydarzyło.

Konflikt rozpoczął się od prywatnej kłótni między jednym ze sługusów, Jacquesem de Levy, hrabią de Quelus, a Charlesem de Balzac d'Entrague, baronem de Dune. Przyczyną kłótni była pewna dama, która interesowała się nimi obojgiem. Podczas rozmowy z rywalem Kelyus, jakby żartobliwie, powiedział d'Antrague'owi, że jest głupcem. d'Entragues, również śmiejąc się, odpowiedział, że Quelus kłamie. Przeciwnicy przybyli do Turnel Park o piątej rano w towarzystwie dwóch przyjaciół. Jeden z sekundantów Antraga, Ribeyrac, jak to było w zwyczaju, próbował pogodzić rywali, ale drugi Mogiron Quelusa niegrzecznie mu przerwał i zażądał natychmiastowej walki z nim. Następnie dwie pozostałe sekundy, Livaro i Schomberg, rozpoczęły walkę o firmę. Mogiron i Schomberg zginęli na miejscu, Ribeyrac zginął kilka godzin po walce. Livaro został kaleką - miecz gładko odciął mu policzek - i zmarł dwa lata później w kolejnym pojedynku. Antrag uciekł z lekką raną w dłoni. Kelyus walczył o życie przez kilka dni, ale zmarł od wielu ran. Ten pojedynek miał dwie bardzo ważne konsekwencje. Po pierwsze stał się pierwszym pojedynkiem grupowym, po którym walki sekundantów wraz z pojedynkowiczami zaczęły wchodzić w modę. Po drugie, król, choć wydał kilka aktów przeciwko pojedynkom, nakazał pochować ciała zmarłych sługusów w pięknych mauzoleach i wzniósł nad nimi wspaniałe marmurowe posągi. I szlachta francuska odpowiednio rozumiała to stanowisko króla: walka oczywiście jest zabroniona, ale w rzeczywistości jest super honorowa. Tak zaczęła się prawdziwa „gorączka pojedynków”. Zarządzenie z 1579 r., wydane przez króla pod naciskiem stanów generalnych, groziło ukaraniem pojedynku jako obrazę majestatu i naruszenie pokoju, ale krew płynęła jak rzeka wbrew wszelkim zakazom. Tylko w 20 latach panowania Henryka IV (1589-1610) w pojedynkach, według współczesnych, zginęło od 8 do 12 tysięcy szlachty (a niektórzy współcześni historycy przytaczają liczbę 20 tysięcy). Jednak królewski skarbiec był zawsze pusty, dlatego zamiast kary nałożonej przez zarządzenia, ocalałym pojedynkowiczom udzielono „królewskiego przebaczenia”. W tych latach wydano ponad 7 tys. takich dokumentów, które tylko na notariuszu wniosły do ​​skarbu około 3 mln liwrów w złocie. W takich warunkach, gdy walka stała się modna i prestiżowa, powody pojedynku szybko się zmniejszyły. „Walczę tylko dlatego, że walczę” – mawiał legendarny Portos. Tak samo było w prawdziwym życiu! Powiedzmy, że czterech godnych kawalerów idzie na spotkanie z kolejną czwórką (tylko dwóch z ośmiu ma powód do konfliktu). Nagle jeden z pierwszych czterech nie może się pojawić - powiedzmy, że boli go brzuch. Pozostała trójka udaje się w umówione miejsce i natrafia na zupełnie nieznanego szlachcica, spieszącego się do swoich spraw. Pozdrawiają go i mówią: „Dobry panie! Jesteśmy w trudnej sytuacji: jest ich czterech, a nas trzech. Szanse nie są na naszą korzyść. Czy mógłbyś nam pomóc?" A ówczesne zasady grzeczności wymagały od nieznajomego odpowiedzi, że został uhonorowany i że on i jego miecz są całkowicie na usługach proszących o pomoc. I poszedł wraz z trójcą i rozpoczął walkę z człowiekiem, o którym do tej chwili nawet nic nie słyszał. Walka królów z pojedynkami weszła w nową fazę za kardynała Richelieu. Edykt z 1602 r. groził najcięższą karą (kara śmierci i całkowitą konfiskatę majątku) obojętnie zarówno dla uczestników, jak i sekundantów oraz obecnych. Mimo tak surowego prawa liczba pojedynków prawie się nie zmniejszyła. Za panowania Ludwika XIV wydano jedenaście edyktów przeciwko pojedynkom, ale i za jego panowania prawie wszystkim udzielono królewskich ułaskawień. Ostatnie francuskie pojedynki odbyły się już z użyciem nowej broni palnej, choć początkowo były tu pewne osobliwości. Wicehrabia Turenne i hrabia Guiche zaczęli strzelać z arkebuzów. Celność strzałów była niska: dwa konie i jeden widz mieli pecha - zginęli. A pojedynkowicze, jakby nic się nie stało, pogodziwszy się, ruszyli w swoją drogę.

XIX wiek: upadek pojedynków w Europie

W XIX wieku pojedynki w Europie stały się raczej wyjątkiem niż regułą. Francja, która przeżyła rewolucję, postrzegała pojedynki honorowe jako stare klasowe uprzedzenie, które popadło w zapomnienie wraz z monarchią Burbonów. W cesarstwie Napoleona Bonaparte pojedynki też się nie zakorzeniły: Korsykanin osobiście nimi pogardzał, a gdy król szwedzki Gustaw IV wysłał mu wyzwanie, odpowiedział: „Jeśli król na pewno chce walczyć, wyślę mu jako upoważniony minister dowolnego z pułkowych nauczycieli szermierki”. Powody pojedynków wciąż były czasami absurdalnie nieistotne. Na przykład w 1814 roku w Paryżu słynny pojedynkowicz Chevalier Dorsan stoczył trzy pojedynki w ciągu jednego tygodnia. Pierwsza miała miejsce, ponieważ wróg „patrzył na niego krzywo”, druga, ponieważ ułan „patrzył na niego zbyt śmiało”, a trzecia, ponieważ znajomy oficer „w ogóle na niego nie patrzył”! W połowie XIX wieku Niemcy pozostały jedynym krajem Europy Zachodniej, w którym przepisy nadal zezwalały na pojedynkowanie się. Nawiasem mówiąc, Niemcy stały się miejscem narodzin słynnych studenckich pojedynków na szlifowanych Schlegerach (rapierach). Bractwa pojedynkowe, które powstawały na każdej uczelni, regularnie toczyły jednak walki bardziej sportowe. Przez 10 lat od 1867 do 1877 kilkaset pojedynków odbyło się tylko na małych uczelniach – Giessen i Freiburgu. Prawie nigdy nie zakończyły się śmiercią, ponieważ podjęto wszelkie środki ostrożności: pojedynkujący założyli specjalne bandaże i bandaże na oczy, szyję, klatkę piersiową, brzuch, nogi, ramiona, a broń została zdezynfekowana. Według jednego lekarza w Jenie, który uczestniczył w 12 000 pojedynkach w latach 1846-1885, nie było żadnych zgonów.

Innym nurtem XIX wieku było zapisywanie na papierze tradycji i zasad pojedynkowania się, tj. opracowywanie kodeksów pojedynków. Kod pojedynków został po raz pierwszy opublikowany przez hrabiego de Chateauvilleart w 1836 roku. Później w Europie powszechnie uznano kodeks pojedynkowy hrabiego Vergera, opublikowany w 1879 r. i podsumowujący doświadczenie nagromadzone przez stulecia.

Pojedynek w Rosji

Przez trzy stulecia w Europie Zachodniej przelewano krew, w pojedynkach o honor błyszczały miecze i terkotały strzały. Ale w Rosji było cicho. Pierwszy pojedynek odbył się tutaj dopiero w 1666 roku. A nawet wtedy między obcokrajowcami, którzy są w rosyjskiej służbie. Byli to oficer Patrick Gordon, Szkot, późniejszy nauczyciel i kolega cara Piotra, oraz major Montgomery, Anglik. W 1787 roku Katarzyna Wielka opublikowała „Manifest o walkach”. Pojedynek w nim został potępiony jako obca plantacja. Za rany i zabójstwa w pojedynku wymierzono karę jak za odpowiednie przestępstwa umyślne. Jeśli pojedynek zakończył się bezkrwawo, uczestnicy pojedynku i sekundanci zostali ukarani grzywną, a sprawca został zesłany na Syberię dożywotnio. Każdy, kto dowiedział się o pojedynku, miał obowiązek zgłosić to władzom. A lekarzom surowo zabroniono leczenia ran otrzymanych na „francuskich bzdurach”.

A na początku XIX wieku, za panowania Aleksandra I, kiedy zwyczaj pojedynkowania się wszedł w zachód słońca w Europie, Rosja zaczęła własną gorączkę pojedynków. "Wyzywam cię!" brzmiało wszędzie. Kapitan sztabu Kuszelew czekał sześć lat na możliwość pojedynku z generałem dywizji Bachmetiewem. Kiedyś pobił kijem młodego Kuszelewa, który właśnie wszedł do służby w warcie. Chociaż miał zaledwie 14 lat, Kuszelew nie zapomniał i nie wybaczył przestępstwa. Zgodzili się strzelać „do upadku”, ale obaj chybili. Bachmetiew przeprosił, incydent się skończył, ale na tym historia się nie skończyła. Jeden z sekundantów Venanson, zgodnie z wymogami prawa, poinformował gubernatora wojskowego Petersburga o pojedynku. Rozprawa się odbyła. Postanowili powiesić Kuszelewa, Bachmetiewa i trzy sekundy, by pozbawić ich szeregów i godności szlacheckiej. Ale cesarz musiał zatwierdzić werdykt. A Aleksander I wziął i anulował decyzję sądu. Cesarz ukarał Kuszelewa pozbawieniem tytułu komornika, kazał Venansonowi na tydzień uwięzić w fortecy, a następnie zesłać na Kaukaz, resztę całkowicie zwolniono. W rezultacie najbardziej ucierpiał Venanson, jedyny, który działał zgodnie z prawem. Cesarz stanął po stronie opinii publicznej, a nie prawa.

Obelgi, które prowadziły do ​​pojedynków, umownie podzielono na trzy kategorie:

1) Światło; zniewaga dotyczy nieistotnych aspektów osobowości. Sprawca czynił niepochlebne uwagi na temat wyglądu, nawyków lub manier. Obrażony mógł jedynie wybrać rodzaj broni

2) Umiarkowane; zniewaga była obraźliwa. Wtedy obrażony mógł wybrać rodzaj broni i rodzaj pojedynku (na pierwszą krew, na ciężką ranę, na śmierć)

3) Ciężki; zniewaga przez działanie. Policzek lub mankiet i inne napaści, a także bardzo poważne oskarżenia ze strony sprawcy. Ofiara mogła wybrać rodzaj broni, rodzaj pojedynku oraz ustawić dystans.

W Rosji pojedynki z reguły odbywały się na pistolety. Początkowo korzystali z przepisów europejskich. Tak więc powszechny był pojedynek na nieruchome strzały. To była naprzemienna wymiana strzałów nie później niż minutę później. Kolejność została ustalona przez losowanie. Czasami w takim pojedynku na początku przeciwnicy ustawiani byli do siebie plecami. Na komendę obaj odwrócili się i strzelali albo na zmianę, albo ktokolwiek był szybszy. Dystans w takich walkach wynosił od 15 do 35 kroków, ale sekundanci mogli się zgodzić na mniej. Najczęstszy jest pojedynek z „barierami”. Przeciwnicy zostali umieszczeni w odległości 35-40 kroków. Przed każdym z nich wytyczono linię, którą można było oznaczyć flagą, laską, porzuconym płaszczem. Ten znak został nazwany „barierą”. Odległość między barierkami wynosiła 15-20 kroków. Na polecenie „naprzód!” pojedynkujący zbliżyli się do nich, odbezpieczając broń. Broń powinna być trzymana do góry nogami. Szybkość – dowolna, nie możesz stać i cofać się, możesz się na chwilę zatrzymać. Każdy uczestnik mógł zrobić pierwszy strzał. Ale po pierwszym strzale ten pojedynek, który jeszcze nie strzelił, mógł zażądać, aby jego przeciwnik dotarł do celu. Stąd pochodzi słynne wyrażenie „do bariery!”. Drugi strzał oddano więc z minimalnej odległości. Najrzadszy jest pojedynek na równoległych liniach. Dwie linie zostały narysowane w odległości 15 kroków od siebie. Przeciwnicy szli po własnej linii, odległość stopniowo się zmniejszała, ale jej minimum wyznaczała odległość między liniami. Kolejność strzelania jest dowolna, podobnie jak prędkość ruchu i zatrzymania. Zdarzały się jednak i czysto rosyjskie wynalazki, jak na przykład pojedynek „na szalik”, w którym przeciwnicy stanęli naprzeciwko siebie w odległości rozciągniętej po skosie szaliku i tylko jeden z dwóch pistoletów był ładowany losowo, pojedynek lufa-lufa jest dokładnie taki sam, tylko oba pistolety są naładowane; i „amerykański pojedynek”, kiedy wymianę strzałów zastąpiło losowe samobójstwo.

Najsłynniejszym rosyjskim pojedynkistą był hrabia Fiodor Tołstoj, nazywany Amerykaninem. W pojedynkach z jego ręki wypadło 11 osób, a według niektórych informacji nawet 17. Swoją drogą, za pojedynek został ukarany tylko raz. Morderstwo oficera straży A.I. Naryszkin kosztował go krótkie uwięzienie w twierdzy i zdegradowanie do żołnierzy. Ale potem rozpoczęła się wojna z Napoleonem i Tołstoj był w stanie udowodnić, że jest odważnym wojownikiem. W ciągu roku od żołnierza doszedł do stopnia pułkownika! Ale los Fiodora Tołstoja ukarano surowiej niż władze. Nazwisko każdego zabitego w pojedynku zostało zapisane przez Amerykanina w swoim synodzie. Miał 12 dzieci, prawie wszystkie zmarły w dzieciństwie, przeżyły tylko dwie córki. Wraz ze śmiercią każdego dziecka w synodzie, przed nazwiskiem osoby zabitej w pojedynku pojawiało się krótkie słowo: „kvit”. Według legendy, po śmierci 11. dziecka, kiedy skończyły się imiona, Tołstoj powiedział: „Dzięki Bogu, przynajmniej moje kręcone włosy cygańskie dziecko będzie żyło”. Córka Praskovya, „Cyganka”, naprawdę przeżyła. Opowieści o pojedynkach z tamtych czasów są nie mniej fascynujące niż współczesne historie myśliwych czy rybaków. Było też wiele opowieści o Tołstoju. Powiedzieli więc, że pewnego dnia pokłócił się na statku z oficerem marynarki. Tołstoj wysłał kartel do marynarza, ale powiedział, że Amerykanin strzela znacznie lepiej i zażądał wyrównania szans. Tołstoj zasugerował pojedynek „z beczki w beczkę”, a żeglarz uważał, że uczciwiej jest walczyć w wodzie, dopóki się nie utonie. Tołstoj nie umiał pływać, a marynarz ogłosił go tchórzem. Wtedy Amerykanin złapał sprawcę i rzucił się z nim za burtę. Oba wypłynęły. Ale marynarz miał atak serca i zmarł.

Mówią też, że pewnego dnia jego dobry przyjaciel w desperacji zwrócił się do Amerykanina z prośbą, by został jego drugim. Następnego dnia miał się zastrzelić i bał się o swoje życie. Tołstoj poradził przyjacielowi, żeby dobrze spał i obiecał go obudzić. Kiedy przyjaciel obudził się rano, zorientował się, że czas na pojedynek już nadszedł i przestraszony, że zasnął, pospieszył do pokoju Tołstoja. Spał bez tylnych nóg. Kiedy przyjaciel odsunął Amerykanina na bok, wyjaśnił mu, że dzień wcześniej poszedł do przeciwnika przyjaciela, obraził go, otrzymał wyzwanie i przed godziną strzelił do niego. „Wszystko w porządku, został zabity”, wyjaśnił Amerykanin swojemu towarzyszowi, przewrócił się na drugą stronę i spał dalej. Nawiasem mówiąc, w 1826 roku prawie doszło do pojedynku Tołstoja z Puszkinem, zdenerwowała ją cała seria zbiegów okoliczności. I tak, kto wie, może życie poety, częstego uczestnika pojedynków, zostałoby wcześniej przerwane.

Królowie, prezydenci i politycy w pojedynkach

W 1526 roku doszło do niemal pojedynku dwóch najpotężniejszych monarchów w Europie. Cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego Karol V nazwał haniebnym człowiekiem króla Francji Franciszka I. Odpowiedział wyzwaniem. Nie doszło do pojedynku, ale ten incydent znacznie podniósł autorytet pojedynku wśród mas.

Rosyjski cesarz Paweł I wyzwał na pojedynek wszystkich monarchów Europy, publikując wyzwanie w hamburskiej gazecie - jego sekundantami mieli być generałowie Kutuzow i Palen. Ten ostatni, nawiasem mówiąc, nieco później osobiście zabił cesarza. Ale nie w pojedynku, ale jako konspirator.

Słynny dowódca pierwszej połowy XVII w., król szwedzki Gustaw Adolf, swoimi dekretami energicznie toczył pojedynki. Ale gdy obrażony jego policzkiem pułkownik wojska, nie mogąc sam wezwać króla, opuścił służbę i opuścił kraj, król dogonił go na granicy i sam wręczył mu pistolet ze słowami : „Tu, gdzie kończy się moje królestwo, Gustaw Adolf nie jest już królem, a tutaj jako uczciwy człowiek jestem gotów dać satysfakcję drugiemu uczciwemu człowiekowi.

Ale król pruski Fryderyk Wilhelm I uznał za upokorzenie dla siebie przyjęcie wyzwania pewnego majora. Postawił na jego miejsce oficera gwardii, który bronił honoru monarchy. Formalnie król miał absolutną rację, ale w społeczeństwie nie był aprobowany.

W Rosji jeden oficer został znieważony przez Aleksandra III, będąc jeszcze księciem koronnym. Oficer nie mógł wyzwać następcy tronu na pojedynek, więc wysłał mu notatkę z żądaniem pisemnych przeprosin, w przeciwnym razie grożąc popełnieniem samobójstwa. Carewicz nie zareagował. Po 24 godzinach oficer dokładnie spełnił swoją obietnicę i zastrzelił się. Cesarz Aleksander II ostro skarcił syna i kazał mu towarzyszyć trumnie oficera na pogrzebie.

Jeśli chodzi o sławnych niekoronowanych polityków, wielu z nich również brało udział w pojedynkach. Tak więc w 1804 roku wiceprezydent USA Aaron Burr zdecydował się kandydować na gubernatora Nowego Jorku. Alexander Hamilton, pierwszy sekretarz skarbu, publicznie oskarżył go o nierzetelność. Nastąpiło wyzwanie. Burr śmiertelnie zranił Hamiltona i został postawiony przed sądem. Nie trafił do więzienia, ale jego reputacja została zrujnowana. Teraz pamiętają go tylko nieliczni, a portret Hamiltona jest znany wielu – jest na 10-dolarowym rachunku. W 1842 roku Abraham Lincoln anonimowo pozwolił sobie na obrażanie Demokraty Jamesa Shieldsa. Napisał, że był „tak samo kłamcą, jak i głupcem”. Shields był w stanie dowiedzieć się, kto był autorem. W Illinois pojedynki zostały zakazane, a rywale zmuszeni byli udać się na pojedynek do sąsiedniego stanu Missouri. Sekundy zdołały jednak przekonać Lincolna do przeprosin, a Shields do przyjęcia przeprosin.

Anarchistyczny rewolucjonista Bakunin wyzwał na pojedynek Karola Marksa, gdy mówił pogardliwie o rosyjskiej armii. Co ciekawe, chociaż Bakunin jako anarchista był przeciwnikiem każdej regularnej armii, stanął w obronie honoru rosyjskiego munduru, który nosił w młodości jako chorąży artylerii. Jednak Marks, który w młodości niejednokrotnie walczył na miecze ze studentami Uniwersytetu w Bonn i był dumny z blizn na twarzy, nie przyjął wyzwania Bakunina, ponieważ jego życie należało teraz do proletariatu!

Kilka ciekawych przypadków w pojedynkach

200 lat temu młoda wdowa z San Belmont została znieważona przez grabie. Nie chciał walczyć z kobietą, a ona musiała przebrać się za mężczyznę i znaleźć niezależny powód, by zadzwonić. Na pojedynku wybiła mu miecz i dopiero wtedy ujawniła sekret - został pokonany przez kobietę. Wróg był podwójnie zawstydzony.

Popularną francuską anegdotą była historia pojedynku dwóch oficerów. Jeden z nich spóźnił się na pojedynek, a jego drugi powiedział wrogowi: „Porucznik McMahory poprosił mnie, abym ci powiedział, że jeśli się spieszysz, możesz zacząć bez niego”.

Kiedyś w Anglii do walki zebrało się dwóch lordów. Przed rozpoczęciem pojedynku jeden z uczestników zadeklarował niesprawiedliwość: przeciwnik był znacznie grubszy. Od razu zasugerował zaznaczenie na sobie konturów przeciwnika i nie liczenie trafień poza zaznaczoną strefą. Poruszony przeciwnik odmówił pojedynku.

W wielu wariacjach opowiadana jest anegdota o najsłynniejszym teatralnym pojedynku, zmieniając nazwiska uczestników i tytuł spektaklu. Najważniejsze jest to, że po kilku nieudanych próbach zabicia bohatera w pojedynku podczas występu, jego partner podbiegł do niego i kopnął go ze złością. Ratując sytuację, aktor krzyknął: „Mój Boże, jego but jest zatruty!”. Potem padł martwy.

I wreszcie legendarny „amerykański pojedynek” z udziałem Aleksandra Dumasa. Po kłótni z pewnym oficerem zmuszony był zaakceptować swoje warunki pojedynku. Jeden załadowany rewolwer, kapelusz, aw kapeluszu dwie kartki z napisami „śmierć” i „życie”. Kto wyciąga „śmierć”, musi się zastrzelić. „Śmierć” przyciągnęła Dumasa. Pożegnawszy się z przyjaciółmi, udał się do sąsiedniego pokoju. Rozległ się strzał. Otworzywszy drzwi, sekundanci zobaczyli Dumasa bez szwanku w pokoju, który powiedział: „Nieodebrane!”

Egzotyczne pojedynki

W 1645 roku w Londynie w ciemnej piwnicy odbył się pojedynek na tasaki. W końcu przeciwnicy byli po prostu zmęczeni - tasaki były ciężkie - i pogodzili się.

Młodzi Francuzi Peak i Grandper walczyli o serce primadonny królewskiej opery. Kiedy doszło do pojedynku, ci dzielni kolesie postanowili walczyć nie na ziemi, ale w niebie. Obaj wzbili się w przestworza balonami. Na wysokości 200 m kule zbliżyły się na odległość wymierzonego ognia. Dziadek pierwszy wystrzelił z wycioru i trafił w łuskę kuli przeciwnika. Samolot zapalił się i spadł jak kamień. Okazało się, że na grzesznej ziemi – piękność uciekła za granicę z trzecim wielbicielem.

Nie mniej egzotyczny był pojedynek dwóch brytyjskich oficerów w Indiach. Brytyjczycy siedzieli przez kilka godzin w ciemnym pokoju, gdzie wystrzelili spektakl węża. W końcu kobra wciąż ugryzła jednego z pojedynkowiczów.

W Rosji miał miejsce bardzo dziwny pojedynek z udziałem legendarnego poszukiwacza przygód i mistyfikatora hrabiego Cagliostro. Cagliostro nazwał szarlatanem doktora następcy tronu przyszłego Pawła I. Doktor życia wyzwał go na pojedynek. Hrabia wybrał jako broń dwie pigułki, z których jedna będzie wypchana trucizną. Jednak lekarz odmówił takiego „pojedynku”.

We Francji odbywały się pojedynki na kule bilardowe, laski, brzytwy, a nawet krucyfiksy. A w Rosji komornik Tsitovich i kapitan sztabu Żegałow walczyli na ciężkich miedzianych kandelabrach. Tsitovich wybrał tę „broń”, ponieważ nie umiał się ogrodzić ani strzelać z pistoletu.

Mówi się, że Hemingway, jako korespondent na froncie włoskim w czasie I wojny światowej, został wyzwany na pojedynek i zaoferował warunki oraz broń: dwadzieścia kroków i granaty ręczne.

Zdarzają się przypadki, kiedy w pojedynkach brały udział również kobiety. A czasem broniąc honoru mężczyzn. W 1827 roku we Francji Madame Chateroux dowiedziała się, że jej mąż dostał w twarz, ale nie żądał satysfakcji. Potem sama wyzwała sprawcę na pojedynek i poważnie zraniła go mieczem. A śpiewak operowy Maupin ogólnie miał reputację prawdziwego brutala. Miała bardzo nieokiełznane usposobienie i pobierała lekcje u najlepszego wówczas nauczyciela szermierki. Na jednym z przyjęć Maupin obraził jedną z pań. Zaproponowano jej opuszczenie sali, ale postawiła warunek, aby wszyscy niezadowoleni z jej zachowania wyszli z nią. Było trzech śmiałków i wszyscy jeden po drugim zostali zadźgani przez operową furię. Ludwik XIV, bardzo bezkompromisowo nastawiony do pojedynków, podziwiający odwagę Maupina, przebaczył jej.

Tradycja pojedynku w Rosji jest importowana. Pomimo tego, że od czasów starożytnych w Rosji istniała tradycja zarówno sądowych pojedynków rozstrzygających spory, jak i pojedynków przed bitwami wojsk, nie ma to nic wspólnego z pojedynkiem, który znamy.

W Europie Zachodniej pojedynek jako sposób na obronę honoru szlachcica pojawił się we Włoszech w XV wieku i bardzo szybko zaczął rozprzestrzeniać się na inne kraje. Na początku XVI wieku pojedynek był dość powszechny wśród szlachty Europy Zachodniej. Jednocześnie dolna granica wieku uczestników walki spadła do 14 lat.

Pomimo tego, że zarówno monarchowie, jak i kościół zakazali pojedynkowania się od XVI wieku, w Europie doszło do zjawiska zwanego „gorączką pojedynków”.

27 kwietnia 1578 r. w paryskim parku Tournel odbył się jeden z najsłynniejszych pojedynków w historii, „pojedynek sługusów”. Był to pojedynek trzech na trzech pomiędzy dworzanami króla Francji. Henryk III(sługusy) i zwolennicy księcia Guise (guisars). W wyniku pojedynku zginęło czterech z sześciu uczestników pojedynku.

Mimo oficjalnego zakazu pojedynków, francuski monarcha nie ukarał ocalałych, a zmarłych kazał chować w luksusowych mauzoleach i umieszczać na nich marmurowe posągi.

Takie podejście do „pojedynku sługusów” doprowadziło do gwałtownego wzrostu popularności pojedynków, a nawet do pojawienia się profesjonalnych pojedynków, którzy zasłynęli niekończącymi się pojedynkami. W takim przypadku każdy drobiazg, nielubiany wygląd lub spór o ubranie może stać się powodem pojedynku.

Piotr Wielki: powiesić zabitych w pojedynkach za nogi!

W środku europejskiej „gorączki pojedynków” w Rosji panował w tym sensie całkowity spokój. Pierwszy pojedynek odbył się tutaj dopiero w 1666 roku. Rywale byli przyszłym generałem Piotr I Patryk Gordon i inny oficer najemników, Major Montgomery.

w 1682 r Księżniczka Zofia podpisał dekret zezwalający żołnierzom na noszenie broni osobistej, któremu towarzyszył zakaz pojedynków.

W popularnym filmie „Moor of Peter the Great” monarcha-reformator wyraża gotowość do podjęcia wyzwania na pojedynek dla swojego ucznia. W rzeczywistości Piotr Wielki, mimo zaangażowania w kulturę europejską, miał skrajnie negatywny stosunek do pojedynków.

Jeden z rozdziałów Piotrowego Regulaminu Wojskowego z 1715 r. o wyzwaniu na pojedynek przewidziany karą w postaci pozbawienia rangi i częściowej konfiskaty mienia, za udział w pojedynku i wyciągnięcie broni - kara śmierci z całkowitą konfiskatą mienia, nie wykluczając sekund.

„Artykuł wojskowy”, będący wyjaśnieniem stanowiska Regulaminu Wojskowego, potwierdził „najsurowszy zakaz” wyzwań i walk. Co więcej, przewidziano powieszenie nawet tych, którzy… zginęli w pojedynku. Ich zwłoki kazano powiesić za stopy.

„Uprawniona forma morderstwa”

Jednak aż do drugiej połowy XVIII wieku pojedynki w Rosji nie przybrały charakteru masowego. Jednak kiedy Katarzyna II stają się coraz bardziej popularnym sposobem na uporządkowanie spraw, zwłaszcza wśród młodych ludzi wychowanych w duchu europejskim.

W 1787 r. Katarzyna Wielka, zaniepokojona tym, co się dzieje, wydała „Manifest o walkach”. W nim pojedynki nazywano „zagranicznym nasadzeniem”; uczestnicy pojedynku, który zakończył się bezkrwawo, zostali ukarani grzywną (nie wyłączając sekund), a sprawca „jak gwałciciel ciszy i spokoju” został dożywotnio zesłany na Syberię. Za rany i morderstwa w pojedynku uznano ją za podobne przestępstwo.

Ale nic nie pomogło. Pierwsza połowa XIX wieku była szczytowym okresem pojedynku rosyjskiego. W tym samym czasie w Europie, gdzie tradycja ta zaczęła zanikać, rosyjski pojedynek nazwano „barbarzyństwem” i „zalegalizowaną formą mordu”.

Faktem jest, że jeśli w Europie okres „gorączki pojedynków” kojarzył się z bitwami bronią ostrą, to w Rosji preferowano broń palną, co wielokrotnie częściej prowadziło do poważnych rezultatów.

Pojedynek „szlachetny” odebrał życie Puszkinowi

W Rosji istniała dość zróżnicowana lista rodzajów pojedynków.

Najczęstszym był tak zwany „mobilny pojedynek z barierami”. Na ścieżce zaznaczono „odległość” (10-25 stopni), jej granice oznaczono „barierami”, które można było wykorzystać dla dowolnych obiektów leżących w poprzek ścieżki. Przeciwnicy zostali umieszczeni w równej odległości od barier, trzymając w rękach pistolety z podniesioną lufą. Na polecenie menedżera przeciwnicy zaczęli się zbiegać - zbliżać do siebie. Można było jechać z dowolną prędkością, nie wolno było się cofać, można było się na chwilę zatrzymać. Po dotarciu do bariery pojedynkujący musiał się zatrzymać. Kolejność strzałów można było negocjować, ale częściej strzelano na gotowość, w kolejności losowej. Według rosyjskich przepisów po pierwszym strzale przeciwnik, który jeszcze nie strzelił, miał prawo zażądać, aby przeciwnik podszedł do jego bariery i tym samym mógł oddać strzał z minimalnej odległości. Słynne wyrażenie „Do bariery!” po prostu oznacza taki wymóg.

Pojedynek na odległość 15 kroków uznano za „szlachetny”, ponieważ opcja zgonu w tym przypadku nie była tak prawdopodobna. Jednakże, Aleksander Siergiejewicz Puszkin został śmiertelnie ranny w pojedynku na 20 kroków.

Walka na śmierć i życie

W przeciwieństwie do Europy, w Rosji zdarzały się rodzaje pojedynków, które przerażały mieszkańców innych krajów. Na przykład pojedynek „na sześć kroków”: przy tej opcji przeciwnicy znajdowali się w odległości zapewniającej gwarantowane trafienie. Pojedynek tego rodzaju często kończył się śmiercią obu uczestników.

Czasami używano wariantu tego pojedynku, w którym ładowano jeden pistolet, pojedynkujący otrzymywali broń losowo, po czym obaj pociągali za spust. W tym przypadku „nieszczęśnik” był praktycznie skazany na śmierć.

W Europie do początku XIX wieku nie było rodzajów pojedynków, które przewidywały obowiązkową śmierć jednego z uczestników. W Rosji zdarzały się rodzaje pojedynków „na śmierć”. Jednym z nich był pojedynek na skraju przepaści – ranni w pojedynku wpadli w przepaść i zginęli.

Gradacja w zależności od stopnia zniewag

Powodem pojedynku były szkody wyrządzone honorowi ofiary, a także honorowi jego rodziny. W pewnych okolicznościach wezwanie może nastąpić również z powodu znieważenia honoru osób trzecich, które sprawują patronat nad dzwoniącym.

Przyczyną pojedynku nie mogło być wyrządzenie jakiejkolwiek szkody materialnej. Ponadto złożenie skargi do władz pozbawiło obrażonego prawa do żądania zadośćuczynienia za pomocą pojedynku.

Istniała cała gradacja obelg, zgodnie z którą obrażeni otrzymywali prawo do żądania określonych warunków pojedynku.

Ciekawe, że zniewaga zadana kobiecie była uważana za jeden krok poważniejsza niż podobna, ale zadana mężczyźnie.

Zadowolenia można było również żądać od kobiety, która znieważyła szlachcica – jednak taka zniewaga została oceniona o dwa stopnie niżej niż podobna zniewaga wyrządzona przez mężczyznę. W każdym razie to krewny sprawcy, a nie ona, musiałby odebrać telefon.

Walcz ze świadkami, ale bez widzów

Zalecono, aby obrażona osoba natychmiast, na miejscu zażądała przeprosin spokojnym i pełnym szacunku tonem lub natychmiast poinformowała sprawcę, że zostaną mu wysłane sekundy. Co więcej, obrażony mógł albo wysłać pisemne wyzwanie (kartel), albo ustnie, w sekundach, wyzwać sprawcę na pojedynek. Za maksymalny okres połączenia w normalnych warunkach uznano dzień. Zwlekanie z wyzwaniem było uważane za złą formę.

Była jeszcze jedna ważna zasada, która mówiła: „Jedna zniewaga – jedno wyzwanie”. Jeśli jakaś zuchwała osoba obraziła kilka osób naraz, tylko jedna urażona osoba mogła go wezwać na pojedynek. Pierwszeństwo miał ten, który otrzymał największą zniewagę.

Przekształcenie pojedynku w przedstawienie uznano za skrajnie nieetyczne. Oprócz pojedynkowiczów w pojedynku brali udział sekundanci i lekarz. Obecność przyjaciół i krewnych uczestników była możliwa, ale nie zachęcana.

O ustalonej godzinie, zwykle rano, na wyznaczone miejsce przyjeżdżali przeciwnicy, sekundanci i lekarz.

Jedna ze stron mogła się spóźnić o 15 minut. Dłuższe opóźnienie było uważane za uniknięcie pojedynku i oznaczało hańbę.

Pojedynek rozpoczynał się zwykle 10 minut po przybyciu wszystkich. Przeciwnicy i sekundanci przywitali się ukłonem.

Spośród sekundantów powołano kierownika pojedynku, który nadzorował wszystkie działania.

Najpierw mocno obrażone pędy

Steward po raz ostatni zaproponował pojedynkującym się pojednanie. W przypadku odmowy stron przedstawił zasady pojedynku. Sekundy zaznaczały barierki i ładowały pistolety (jeśli pojedynek odbywał się z użyciem broni palnej). Zasady pojedynku wymagały od uczestników pojedynku opróżnienia wszystkich kieszeni.

Sekundy odbywały się równolegle do linii frontu, a za nimi lekarze. Wszystkie czynności wykonywali przeciwnicy na polecenie kierownika.

Jeżeli podczas pojedynku na miecze któryś z nich upuścił miecz, złamał się lub wojownik upadł, jego przeciwnik miał obowiązek przerwać pojedynek na polecenie zarządcy, aż jego przeciwnik wstanie i będzie mógł kontynuować pojedynek.

W pojedynku na pistolety duże znaczenie miał stopień wyrządzonej zniewagi. Jeśli zniewaga była średnia lub ciężka, osoba obrażona miała prawo strzelić jako pierwsza, w przeciwnym razie prawo do pierwszego strzału zostało ustalone przez losowanie.

Prawo do wymiany

Regulamin pojedynku pozwalał na zastąpienie jego uczestnika osobą reprezentującą jego interesy. Było to możliwe, gdyby była to kobieta, osoba nieletnia, mężczyzna powyżej 60 roku życia lub choroba lub kontuzja, która stawia go w wyraźnie nierównej pozycji z wrogiem.

Honoru kobiety mógł bronić albo mężczyzna spośród najbliższych krewnych, albo mąż, albo towarzysz (tj. ten, który towarzyszył kobiecie w czasie i miejscu zniewagi), albo , jeśli tego sobie życzy, przez każdego mężczyznę, który był obecny, gdy obraził go lub później dowiedział się o nim i uważa za konieczne, aby stanąć w obronie tej kobiety.

Jednocześnie tylko kobieta zachowująca się nienagannie z punktu widzenia norm społecznych mogła otrzymać prawo do obrony swojego honoru. Jeśli pani zdołała zasłynąć z nadmiernie swobodnego zachowania, wyzwanie w jej obronie nie zostało uznane za zasadne.

Para pistoletów w XIX wieku. był trzymany w wielu domach szlacheckich na wypadek pojedynku. Zdjęcie: commons.wikimedia.org

Ocaleni pojedynkujący się zaprzyjaźnili

Reguły pojedynków zakazywały walk z bliskimi krewnymi, do których zaliczano synów, ojców, dziadków, wnuków, wujków, bratanków, braci. Pojedynki z kuzynami i drugimi kuzynami były uważane za całkiem dopuszczalne.

Jeżeli w wyniku pojedynku obaj przeciwnicy pozostali przy życiu i przytomni, to mieli uścisnąć sobie ręce, sprawca - przeprosić (w tym przypadku przeprosiny nie obrażają już jego honoru, ponieważ został uznany za przywrócony przez pojedynek, ale był hołdem dla zwykłej uprzejmości). Pod koniec pojedynku honor uznano za przywrócony, a wszelkie roszczenia przeciwników wobec siebie o dawną zniewagę były nieważne.

Uważano, że pojedynki, które przeżyły bitwę, powinny się zaprzyjaźnić, a przynajmniej utrzymywać normalne stosunki. Powtórne wyzwanie tej samej osoby na pojedynek było możliwe tylko w najbardziej niezwykłych przypadkach.

Jak minister Vannovsky zainscenizował renesans rosyjskiego pojedynku

Przez prawie cały XIX wiek rosyjscy monarchowie uchwalali prawa zakazujące walk. cesarz Mikołaj I powiedział: „Nienawidzę pojedynku. To jest barbarzyństwo. Moim zdaniem nie ma w tym nic rycerskiego. Książę Wellington zniszczył ją w armii angielskiej i spisał się dobrze. Jednocześnie znacznie ograniczył odpowiedzialność za pojedynki. Zatwierdzony w 1845 r. „Kodeks kar kryminalnych” całkowicie zwalniał od odpowiedzialności sekundantów i lekarzy, a uczestnikom pojedynku groziła od 6 do 10 lat więzienia z zachowaniem praw szlacheckich.

W praktyce kara była jeszcze łagodniejsza – najczęściej sprawcy, nawet w śmiertelnym pojedynku, byli ograniczani do kilku miesięcy więzienia i lekkiej degradacji.

Pod koniec XIX wieku popularność pojedynków w Rosji zaczęła spadać. Jednak w 1894 r. na sugestię ministra wojny Piotra Vannowskiego, w celu wzmocnienia morale w wojsku pojedynki nie tylko zostały zalegalizowane, ale w niektórych przypadkach stały się obowiązkowe dla oficerów.

Logicznym rezultatem był gwałtowny wzrost liczby pojedynków. Jeśli w latach 1876-1890 w Rosji do sądu trafiło tylko 14 przypadków pojedynków oficerskich, to w latach 1894-1910 odbyły się 322 pojedynki. W tym samym czasie ponad 250 z nich zostało zatrzymanych na mocy decyzji sądów honorowych oficerów, którym przyznano prawo do wywoływania walk. Nieautoryzowanych pojedynków, bez pozwolenia wodzów, było tylko 19, a żaden uczestnik nie został pociągnięty do odpowiedzialności.

Spośród 322 pojedynków z tego okresu 315 odbyło się na pistolety, a tylko 7 na broń ostrą. Większość walk z lat 1894-1910 zakończyła się bezkrwawymi lub lekkimi ranami, a tylko 30 zakończyło się śmiercią lub poważnymi ranami pojedynkujących się.

Walki strzeleckie: jak zginęli rosyjscy emigranci

Na początku XX wieku pojedynki toczyły nie tylko wojska, ale także politycy, a także osobistości kultury. Lider Związku 17 października był zapalonym pojedynkowiczem Aleksander Guczkow znany jest pojedynek poetów Srebrnego Wieku Nikołaj Gumilow oraz Maksymilian Wołoszyn.

Instytut pojedynku rosyjskiego wraz z innymi atrybutami społeczeństwa klasowego przestał istnieć po rewolucji październikowej 1917 roku.

W Armii Białej, a następnie wśród emigracji rosyjskiej, do lat 30. XX wieku popularny był inny oryginalny rodzaj pojedynku – pojedynek na karabiny Mosina. W tym samym czasie śmiertelna siła tej broni sprawiła, że ​​śmiertelny wynik był prawie nieunikniony. Dla zdesperowanych taki pojedynek stał się swego rodzaju „szlachetnym” sposobem samobójstwa.