Co zrobił Robinson Crusoe w piątek. Charakterystyka bohaterów na podstawie dzieła Defoe „Życie i niesamowite przygody Robinsona Crusoe”

Życie Robinsona jest pełne nowych – i przyjemnych – zmartwień. Piątek, jak nazwał zbawionych, okazał się zdolnym uczniem, wiernym i życzliwym towarzyszem. Robinson opiera swoją edukację na trzech słowach: „mistrz” (odnosi się do siebie), „tak” i „nie”. Wykorzenia złe, dzikie nawyki, ucząc Piątka jedzenia rosołu i noszenia ubrań, a także „poznania prawdziwego boga” (wcześniej Friday czcił „starego człowieka imieniem Bunamuki, który żyje na wysokim poziomie”). Opanowanie języka angielskiego. Piątek mówi, że siedemnastu Hiszpanów, którzy uciekli ze zaginionego statku, mieszka na kontynencie wraz ze swoimi współplemieńcami. Robinson postanawia zbudować nową pirogę i wspólnie z Fridayem uratować jeńców. Nowe przybycie dzikusów zakłóca ich plany. Tym razem kanibale sprowadzają Hiszpana i staruszka, który okazuje się być ojcem Friday'a. Robinson i Friday, nie gorsi od swojego pana z bronią, uwalniają ich. Hiszpanowi spodobał się pomysł zebrania wszystkich na wyspie, zbudowania niezawodnego statku i spróbowania szczęścia na morzu. W międzyczasie zasiewa się nową działkę, łapie kozy - spodziewane jest spore uzupełnienie. Składając przysięgę od Hiszpana, że ​​nie podda się Inkwizycji, Robinson wysyła go wraz z ojcem Fridaya na kontynent. A ósmego dnia na wyspę przybywają nowi goście. Zbuntowana drużyna z angielskiego statku sprowadza na karę kapitana, asystenta i pasażera. Robinson nie może przegapić takiej szansy. Korzystając z faktu, że zna tu każdą ścieżkę, uwalnia kapitana i jego towarzyszy w nieszczęściu, a pięciu z nich zajmuje się złoczyńcami. Jedynym warunkiem Robinsona jest sprowadzenie go do Anglii w piątek. Rebelia zostaje spacyfikowana, dwóch notorycznych złoczyńców wisi na rewolwerze, trzech innych zostaje na wyspie, po humanitarnym zaopatrzeniu we wszystko, co niezbędne; ale cenniejsze niż prowiant, narzędzia i broń – samo doświadczenie przetrwania, które Robinson dzieli z nowymi osadnikami, będzie ich w sumie pięciu – dwóch kolejnych ucieknie ze statku, nie do końca ufając przebaczeniu kapitana.

Dwudziestoośmioletnia odyseja Robinsona zakończyła się: 11 czerwca 1686 powrócił do Anglii. Jego rodzice zmarli dawno temu, ale dobry przyjaciel, wdowa po jego pierwszym kapitanie, wciąż żyje. W Lizbonie dowiaduje się, że przez te wszystkie lata jego brazylijską plantacją zarządzał urzędnik skarbu, a ponieważ teraz okazuje się, że żyje, cały dochód za ten okres jest mu zwracany. Zamożny człowiek, opiekuje się dwoma bratankami, drugiego przygotowuje dla marynarzy. Wreszcie Robinson żeni się (ma sześćdziesiąt jeden lat) „nie bez korzyści i całkiem pomyślnie pod każdym względem”. Ma dwóch synów i córkę.

Czy możesz sam spróbować odpowiedzieć na pytania quizu?

Otwórz książkę i przeczytaj. Lub wygoogluj. Pełen opisów na każdy gust

Google na ratunek, o piątek jest dużo wszystkiego I w ogóle powinieneś czytać książki, a nie czekać, aż ktoś odrobi za ciebie pracę domową

statek rozbił się i zatonął, cała załoga zginęła, Robinson Crusoe zbudował swoje pierwsze mieszkanie z wraku i zrobił trochę zapasów, następna burza całkowicie zmiotła szczątki statku, takie rzeczy ... czytaj uważniej!

Wyspa Robinsona Crusoe Współrzędne geograficzne archipelagu: 800 długości geograficznej zachodniej i 33040” szerokości geograficznej południowej. Nazwa archipelagu pochodzi od hiszpańskiego nawigatora, który odkrył go w 1563 roku. Niegdyś dwie największe wyspy nosiły nazwę Mas-a-Tierra (Bliżej ziemia) i Mas-a-Fuera (dalej od ziemi) Trzecia nazywa się Santa Clara Mas-a-Tierra ma około 20 kilometrów długości i około 5 kilometrów szerokości Warunki naturalne Wyspy archipelagu Juan Fernandez są pochodzenia wulkanicznego Pokryte są górami Najwyższym szczytem wysp jest Mount Yunke - 1000 m n.p.m.
Gleba jest żyzna. Wiele strumieni. Wszystkie trzy wyspy archipelagu porośnięte są lasami i stanowią parki narodowe, ze względu na występowanie na wyspach wielu rzadkich roślin – ponad 100 gatunków (m.in. olbrzymia prehistoryczna paproć, olbrzymia stokrotka, palma Chonta, drzewo Nalka) oraz ptaki . Na szczytach gór rosną pachnące drzewa sandałowe.
W niektórych częściach wyspy Robinson Crusoe wciąż można znaleźć słynne dzikie kozy. Wody wokół wysp obfitują w żółwie morskie, lwy morskie, homary, ryby i foki. Klimat na tym obszarze jest łagodny, oceaniczny, z przyjemnymi temperaturami, umiarkowaną wilgotnością i niewielką różnicą między porami roku. W sierpniu, najzimniejszym miesiącu w roku, średnia temperatura powietrza wynosi +12 stopni, a najcieplejszym w lutym +19oC. Rocznie spada około 300 - 400 mm opadów. Trochę historii: od Robinsona Crusoe do współczesności Archipelag Juan Fernandez na Pacyfiku znajdował się z dala od szlaków handlowych i okrętów wojennych, więc przez cały XVII wiek był rajem dla piratów. "Robinsonilis" są tutaj dość powszechne. Pierwszym nieświadomym pustelnikiem na wyspach był ich odkrywca Juan Fernandez.
Musiał tu mieszkać przez kilka lat, a na wyspie zaczął hodować kozy. Z biegiem czasu pozostawione przez niego kozy zdziczały, rozmnażały się i dostarczały pożywienia i odzieży wszystkim kolejnym nieświadomym mieszkańcom bezludnej wyspy. Przez ponad trzy lata, od 1680 r., na wyspie „zapomnianej” przez piratów mieszkał Indianin z plemienia Miskitos z Ameryki Środkowej. W 1687 r. na tej samej wyspie wylądowało dziewięciu marynarzy, którzy uprawiali hazard w kości. Zaopatrzeni w niezbędne zapasy nie zmienili przyzwyczajenia: prawie przez cały czas żeglarze bawili się najpierw na pieniądze, a potem w różne części wyspy. Tak minęły trzy lata. I dopiero w 1703 r. Alexander Selkirk pojawił się na Mas-a-Tierra, 26-letnim szkockim żeglarzu, który służył jako bosman na galerze Senckor, który pokłócił się z kapitanem i zszedł na brzeg „z własnej woli”. Tak jest napisane w dzienniku pokładowym. Selkirk wylądował na bezludnej wyspie, będącej częścią archipelagu Juan Fernandez, gdzie spędził ponad cztery lata w całkowitej samotności. To jego historia zainspirowała Daniela Defoe, który napisał wspaniałą książkę o długim tytule: „Życie i niesamowite przygody Robinsona Crusoe, marynarza z Yorku, który przez dwadzieścia osiem lat żył samotnie na bezludnej wyspie na wybrzeże Ameryki w pobliżu ujścia rzeki Orinoko, gdzie został wyrzucony przez wrak statku, podczas którego zginęła cała załoga statku, oprócz niego, z napisaną przez siebie relacją z jego niespodziewanego uwolnienia przez piratów.

Książka przyniosła światową sławę nie tylko jej autorowi Danielowi Defoe, pierwowzorowi głównego bohatera Aleksandra Selkirka, ale także samemu archipelagu.
PRZYDATNE TU: Jaskinia Aleksandra Selkirka
Platforma w dziczy, z której szkocki żeglarz Alexander Selkirk (prototyp Robinsona Crusoe) szukał jakiegoś statku ratunkowego. Znajduje się na wysokości 550 m n.p.m. Posiada tablicę pamiątkową ku czci Robinsona. Kilka miesięcy temu szkoccy marynarze, którzy odwiedzili wyspę, wznieśli mały pomnik ku czci swojego rodaka z sąsiedztwa.
Hiszpański Fort Santa Barbara, który w 1749 roku służył do odpierania ataków piratów. (Nawiasem mówiąc, dowodem na to, że piraci lubili kiedyś odosobniony archipelag, jest to, że wciąż nie jest rzadkością znajdowanie na nim skarbów i pirackich przedmiotów gospodarstwa domowego)
Miejsce zatopienia niemieckiego pancernika Dresden przez angielskie okręty Orama, Glasgow i Kent podczas I wojny światowej w 1915 roku.
Różne zabytki wojskowe: armaty hiszpańskie, kule armatnie, chilijskie insygnia marynarki wojennej z wojny z Peru w 1879 roku.

Zbawiony dziękuje i okazuje swoje oddanie.

Po dokonaniu oceny spokojnie położył szablę u stóp Robinsona, który nie od razu opamiętał się po tym, co zobaczył. Tubylczyk, siadając nad ciałem kanibala zabitego strzałem, wskazał palcem na ranę na piersi i okazał wielkie zdziwienie całym swoim wyglądem: jak to się mogło stać i od czego umarł? Od grzmotu czy błyskawicy?

Robinson nie miał nic przeciwko próbom wyjaśnienia mu działania broni palnej, ale nie teraz: teraz należało pochować obu zmarłych tak szybko, jak to możliwe, aby współplemieńcy nie znaleźli ich w pobliżu jego mieszkania.

Kiedy to zostało zrobione, Robinson zabrał nowego znajomego do swojego mieszkania, gdzie dał mu wodę, nakarmił i zaprosił wyczerpanego młodzieńca, aby się położył i odpoczął.

Jadł z cichą wdzięcznością, pił i kładąc się na kozich skórach, po minucie zapadł w głęboki sen.

Uratowany jest zakłopotany.

Robinson współczuje temu młodemu człowiekowi.

Rozdział 9

Gdy uratowany tubylec zasnął, Robinson stał przez długi czas przy jego łóżku i patrzył na niego. Młody człowiek miał przyjemne rysy, był wysoki, dobrze zbudowany. Robinson nie dałby mu więcej niż dwadzieścia pięć lat. Długie, proste, niebiesko-czarne włosy okalały okrągłą, niemal dziecięcą twarz, w której wyczuwano naturalną miękkość.

Tubylca nie spał długo. Po około pół godzinie obudził się i wybiegł z mieszkania na podwórko, gdzie Robinson doił kozę. Znowu ukląkł, ponownie pochylił głowę i postawił na niej stopę Robinsona. W tym geście nie było nic upokarzającego - tylko wdzięczność i obietnica zostania oddanym przyjacielem...

Tak zaczęło się długie wspólne życie Robinsona Crusoe z młodym tubylcem, którego nazwał Piątkiem, ponieważ tego dnia tygodnia wyrwał młodzieńca z rąk kanibali.

Już pierwszego wieczoru Robinson postanowił mu wytłumaczyć, że odtąd będzie go tak nazywał – piątek, a samego Robinsona niech nazywa „mistrzem”. Nauczył go też dwóch najkrótszych słów: tak i nie.

Młody człowiek chodził zupełnie bez ubrania, a Robinson ledwo go namówił, by założył te same spodnie, co on, kurtkę bez rękawów z koziej skóry i kapelusz, którego jednak prawie nie nosił - przeszkadzało mu to. I nie od razu przyzwyczaił się do reszty ubrań i wkładał je tylko po to, by zadowolić swojego pana.

Resztę dnia spędzili w oczekiwaniu na atak kanibali, który jednak nie nastąpił, a następnego ranka obaj weszli na szczyt wzgórza i zobaczyli stamtąd, że ich wrogowie oziębli: żadnych ludzi, żadnych łodzi , tylko pozostałości po strasznej uczcie; nikt nie pamiętał dwóch wojowników, którzy nie wrócili.

Piątek jest zadowolony ze swojego nowego stroju.

Później tego samego dnia, gdy Robinson i Friday przeszli obok miejsca, gdzie obaj zostali pochowani, miejscowa młodzież dała znak Robinsonowi, by je wykopał i zjadł. W odpowiedzi Robinson udawał intensywny gniew, a także pokazał, że jest chory i może nawet zwymiotować na samą myśl o tym. Nie wiadomo, czy Friday zrozumiał, co właściciel chciał mu powiedzieć, ale w każdym razie nie nalegał już na swoją propozycję i posłusznie szedł za Robinsonem. I przysiągł sobie, że na pewno odzwyczai tego miłego faceta od straszliwego obyczaju jego plemienia.

Następnie zeszli na brzeg, gdzie zebrali ludzkie szczątki, rozpalili ogień i spalili je, zamieniając w popiół wszystko, co było możliwe.

Robinson z każdym dniem coraz bardziej przekonywał się, że Piątek jest z natury człowiekiem uczciwym i oddanym, a także bardzo inteligentnym i że zakochał się w swoim nowym panu jak dziecko ojca. Robinson z kolei polubił go i chętnie próbował nauczyć młodego człowieka wszystkiego, co potrafił: posługiwania się narzędziami, bronią, łyżkami, talerzami, widelcami, a nawet językiem angielskim.

Robinson i Friday palą resztki kanibali.

Piątek posłusznie studiował i szybko opanował sposoby i metody egzystencji, których nigdy wcześniej nie znał: samodzielne ubieranie i rozbieranie się, jedzenie z talerza, zmywanie naczyń po sobie. A także umiejętnie posługiwać się bronią palną. Robinson zaczął widzieć w nim nie tylko oddanego sługę, ale także przyjaciela i całkowicie przestał się go bać. Piątkowa obecność pozwoliła Robinsonowi pozbyć się poczucia samotności i gdyby nie groźba ponownego pojawienia się kanibali, był prawie gotów spędzić resztę życia na wyspie.

Piątkowy angielski poprawiał się z każdym dniem i wkrótce był już w stanie, choć nie bez trudności, odpowiedzieć na wiele pytań Robinsona, który stopniowo zdołał się przekonać, że Piątek już wielokrotnie przebywał na tej wyspie ze swoimi współplemieńcami, tak że wie dużo o dziwactwach i kaprysach prądów morskich w pobliżu.

Robinson uczy piątkowego angielskiego i pokazuje, co oznacza słowo „drzewo”.

Później Robinson zdołał zrozumieć z jego niejasnych wyjaśnień, że w pobliżu ich wyspy przepływa silny prąd, który rano zmierza w jednym kierunku i jest wzmacniany przez silny wiatr, a wieczorem w drugim. Jeszcze później Robinson, korzystając z map morskich, zorientował się, że prąd jest niczym innym jak kontynuacją potężnej południowoamerykańskiej rzeki Orinoko, która wpada do morza niedaleko ich wyspy. A ten tajemniczy pas lądu, który widzi przy dobrej pogodzie na zachodzie, to najprawdopodobniej duża wyspa zwana Trynidadem. Wszystkie te informacje zwiększały nadzieje na ostateczne ucieczkę z niewoli, w której przebywał do tego czasu przez dwadzieścia siedem lat.

Zaspokajając ciekawość Robinsona, Friday próbował opowiedzieć mu o swoim plemieniu, także kanibalistycznym; o miejscach, w których żyją, o nieustannych wojnach, jakie prowadzą z sąsiadami. Powiedział, że daleko, daleko, w tym kraju „gdzie zachodzi słońce”, co oznaczało - na zachód od jego rodzinnych stron, żyć „tak samo jak ty, mistrzu”, bystrzy i brodaci ludzie, którzy, jak słyszał, zabijali wielu, wielu innych ludzi, ale ich nie jadłem. Jak domyślił się Robinson, mówił najwyraźniej o Hiszpanach, którzy przybyli do Ameryki Południowej ponad sto lat temu i ją podbili.

Piątek opowiada Robinsonowi o swoim kraju.

Robinson zapytał w piątek: jak myśli, czy można odpłynąć z ich wyspy do tych białobrodych ludzi, a młodzieniec odpowiedział: - Tak, jeśli na dwóch łodziach.

Robinson nie od razu zrozumiał, co chciał powiedzieć rozmówca. Okazało się, że „dwie łodzie” to po prostu jeden duży statek.

Kiedy Friday zaczął rozumieć angielski jeszcze lepiej – a był, jak już wspomniano, zdolnym uczniem – Robinson opowiedział mu o swoim życiu, o tym, jak trafił na tę wyspę, jak żył wcześniej w Anglii, a potem w Brazylii; że on i inni biali mają jednego Boga, w którego wierzą.

Robinson pokazał w piątek na wpół zgniłą szalupę ratunkową wyrzuconą na brzeg z ich zatopionego statku, który obejrzał bardzo uważnie i w końcu powiedział:

Robinson pokazuje piątkowi na wpół zgniłą łódź ze swojego statku.

To paradoks, ale Robinson Crusoe, którego większość sowietów znała dzięki opowiadaniu przez dzieci Korneya Czukowskiego, jest zupełnie inną książką niż ta, którą napisał Defoe. A żeby ta książka stała się zupełnie inna, wystarczyło jedno – usunąć z niej Boga.

W opowiadaniu, które ukazało się w 1935 roku, książka nie tylko traci chrześcijańską treść, staje się nie tylko kolejną powierzchowną powieścią przygodową, ale także zyskuje całkowicie czytelny przekaz ideologiczny: człowiek może wszystko osiągnąć sam, dzięki rozumowi, z pomocą nauki i techniki radzi sobie w każdej beznadziejnej sytuacji i nie potrzebuje do tego żadnego Boga.

Choć dla kogoś, kto czyta oryginalny tekst Defoe, stanie się oczywiste: bez ciągłej modlitwy, bez mentalnej komunikacji z Bogiem (nawet jeśli jest tak skąpa, w formacie protestanckim, bez kultu, bez sakramentów kościelnych), Robinson szybko by zwariował . Ale z Bogiem człowiek nie jest sam nawet w najbardziej ekstremalnych okolicznościach. I to nie jest tylko autorski pomysł – potwierdza to życie. W sumie

Prototyp Robinsona, Alexander Selkirk, który spędził cztery lata na bezludnej wyspie, naprawdę zwrócił się ku wierze, naprawdę się modlił i ta modlitwa pomogła mu zachować zdrowie psychiczne.

Z pierwowzoru Defoe wziął nie tylko sytuację zewnętrzną, ale także sposób na przezwyciężenie horroru samotności - zwrócenie się do Boga.

Jednocześnie, patrząc na nauki Chrystusa, zarówno Defoe, jak i jego bohater są, delikatnie mówiąc, niejednoznaczni. Wyznawali kalwinizm w jednej z jego odmian. Oznacza to, że wierzyli w rodzaj predestynacji: jeśli jesteś osobą, która pierwotnie została pobłogosławiona z góry, masz szczęście, wszystko ci się ułoży, ale ludzie, którym się nie powiodło (a nawet narody!) Powinni poważnie wątpić w swoją zdolność do bycia zapisane. Dla nas, prawosławnych chrześcijan, takie poglądy są bardzo dalekie od istoty Dobrej Nowiny.

Oczywiście można mówić o takich teologicznych i moralnych problemach „Robinsona Crusoe”, gdy wiemy, jak i o czym Defoe faktycznie napisał swoją powieść. A w naszym kraju, jak już wspomniano, nie zawsze było łatwo, a nawet możliwe, aby się dowiedzieć.

Aby wypełnić najbardziej zauważalne luki w naszym rozumieniu Robinsona Crusoe, „Foma” poprosił o szczegółowe opowiedzenie o powieści i jej autorzeWiktor Simakow, kandydat fnauk ilologicznych, nauczyciel języka i literatury rosyjskiej szkoły nr 1315 (Moskwa).

Podwójne kłamstwa – czyli skuteczny PR

Daniel Defoe wydaje się na pierwszy rzut oka autorem jednej wspaniałej książki – Robinson Crusoe. Przyglądając się bliżej, zrozumiemy, że to nie do końca prawda: w ciągu około pięciu lat (1719-1724) opublikował kilkanaście książek fabularnych jedna po drugiej, ważnych na swój sposób: na przykład Roxana (1724) stała się na wiele lat model powieści kryminalnej, a Pamiętnik z roku dżumy (1722) wpłynął na twórczość Garcíi Márqueza. A jednak „Robinson Crusoe”, podobnie jak „Odyseja”, „Boska komedia”, „Don Kichot”, to zupełnie inny poziom sławy i podstawa do długiej kulturowej refleksji. Robinson stał się mitem, tytanem, wiecznym obrazem w sztuce.

25 kwietnia 1719 r. w londyńskich księgarniach ukazała się książka o gadatliwym tytule – „Życie, nadzwyczajne i niesamowite przygody Robinsona Crusoe, marynarza z Yorku, który przez 28 lat żył samotnie na bezludnej wyspie u wybrzeży Ameryki w pobliżu ujścia rzeki Orinoko, gdzie został rzucony przez wrak statku, podczas którego zginęła cała załoga statku oprócz niego, opisując jego nieoczekiwane uwolnienie przez piratów; napisany przez siebie." W oryginalnym angielskim tytule - 65 słów. Tytuł ten jest też sensowną adnotacją do książki: jaki czytelnik jej nie kupi, jeśli okładka to Ameryka i piraci, przygody i wrak statku, rzeka o tajemniczej nazwie i niezamieszkana wyspa. A także - małe kłamstwo: w dwudziestym czwartym roku skończyła się „całkowita samotność”, pojawił się piątek.

Drugie kłamstwo jest poważniejsze: Robinson Crusoe nie napisał książki sam, jest wytworem wyobraźni autora, który celowo nie wspomniał o sobie na okładce książki. W trosce o dobrą sprzedaż zamienił beletrystykę (fikcję) na literaturę faktu (czyli dokumentalne), stylizując powieść na pamiętnik. Kalkulacja zadziałała, nakład natychmiast się wyprzedał, choć książka kosztowała pięć szylingów - jak pełny strój dżentelmena.

Robinson w rosyjskich śniegach

Już w sierpniu tego samego roku, wraz z czwartym wydaniem powieści, Defoe wydało sequel – „Dalsze przygody Robinsona Crusoe…” (tu znowu dużo słów), również bez podania autora i zarazem w formie pamiętników. Ta książka opowiadała o podróży dookoła świata starego Robinsona przez Atlantyk i Ocean Indyjski, Chiny i pokrytą śniegiem Rosję, o nowej wizycie na wyspie i śmierci Fridaya na Madagaskarze. A jakiś czas później, w 1720 roku, wyszedł prawdziwy non-fiction o Robinsonie Crusoe - tomiku esejów na różne tematy, zawierającym m.in. opis Robinsona wizji świata anielskiego. W związku z popularnością pierwszej książki te dwie dobrze się sprzedawały. W dziedzinie marketingu książkowego Defoe nie miał wtedy sobie równych.

Rytownictwo. Jean Granville

Można się tylko zastanawiać, z jaką łatwością pisarz naśladuje łatwą prostoduszność stylu dziennikarskiego, mimo że pisze w szaleńczym tempie. W 1719 ukazały się trzy jego nowe książki, w tym dwa tomy o Robinsonie, w 1720 cztery. Niektóre z nich to tak naprawdę prozy dokumentalne, inne to pseudo-pamiętniki, które obecnie nazywa się potocznie powieściami (powieściami).

Czy to powieść?

Nie można mówić o gatunku powieści w takim sensie, w jakim umieściliśmy w nim to słowo na początku XVIII wieku. W tym okresie w Anglii proces scalania różnych formacji gatunkowych („historia prawdziwa”, „podróż”, „książka”, „biografia”, „opis”, „narracja”, „romans” i inne) w jedną koncepcję nowy gatunek i Stopniowo powstaje idea jego niezależnej wartości. Jednak słowo powieść jest rzadko używane w XVIII wieku, a jego znaczenie jest wciąż wąskie - to tylko mała historia miłosna.

Rytownictwo. Jean Granville

Defoe nie pozycjonował żadnej ze swoich powieści jako powieść, ale w kółko stosował ten sam chwyt marketingowy – publikował fałszywe pamiętniki bez podawania nazwiska prawdziwego autora, wierząc, że literatura faktu jest o wiele ciekawsza niż fikcja. Z takich pseudo-pamiętników - także z długimi tytułami - nieco wcześniej zasłynął Francuz Gascien de Courtil de Sandra ("Pamiętniki Messire d'Artagnan", 1700). Niedługo po Defoe Jonathan Swift skorzystał z tej samej okazji w Podróżach Guliwera (1726-1727), stylizowanym na pamiętnik: chociaż książka opisywała wydarzenia znacznie bardziej fantastyczne niż Defoe, byli czytelnicy, którzy uwierzyli narratorowi na słowo.

Fałszywe wspomnienia Defoe odegrały kluczową rolę w rozwoju gatunku powieści. W „Robinson Crusoe” Defoe zaproponował nie tylko fabułę pełną przygód, ale także trzymającą czytelnika w napięciu (wkrótce termin „suspensa” zostanie zaproponowany w tej samej Anglii). Do tego narracja była dość solidna – z klarowną fabułą, konsekwentnym rozwojem akcji i przekonującym rozwiązaniem. W tamtych czasach było to raczej rzadkie. Na przykład druga książka o Robinsonie, niestety, nie mogła pochwalić się taką uczciwością.

Skąd pochodził Robinson?

Działka „Robinson Crusoe” leżała na przygotowanej glebie. Za życia Defoe historia szkockiego marynarza Alexandra Selkirka, który po kłótni z kapitanem spędził nieco ponad cztery lata na wyspie Mas a Tierra na Oceanie Spokojnym, 640 km od wybrzeża Chile (obecnie wyspa nazywa się Robinson Crusoe), była powszechnie znana. Po powrocie do Anglii niejednokrotnie opowiadał w pubach o swoich przygodach i ostatecznie stał się bohaterem sensacyjnego eseju Richarda Steele'a (który w szczególności zauważył, że Selkirk był dobrym gawędziarzem). Przyglądając się bliżej historii Selkirk, Defoe zastąpił jednak wyspę na Pacyfiku wyspą na Karaibach, ponieważ w dostępnych mu źródłach było znacznie więcej informacji o tym regionie.

Rytownictwo. Jean Granville

Drugim prawdopodobnym źródłem fabuły jest „Opowieść o Haya, synu Yakzana…” autorstwa XII-wiecznego arabskiego autora Ibn Tufayla. Jest to powieść filozoficzna (znowu, o ile termin ten można zastosować do średniowiecznej arabskiej książki) o bohaterze, który mieszka na wyspie od dzieciństwa. Albo został wysłany przez grzeszną matkę przez morze w skrzyni i wrzucony na wyspę (oczywista aluzja do wątków ze Starego Testamentu i Koranu), albo „samogenerował się” już tam z gliny (podane są obie wersje w książce). Następnie bohater był karmiony gazelą, niezależnie nauczył się wszystkiego, ujarzmił otaczający go świat i nauczył się myśleć abstrakcyjnie. Książka została przetłumaczona w 1671 r. na łacinę (jako Filozof samouk), aw 1708 r. na angielski (jako Udoskonalenie ludzkiego umysłu). Ta powieść wpłynęła na europejską filozofię (np. J. Locke) i literaturę (rodzaj opowiadania, który Niemcy w XIX wieku nazwaliby „powieść edukacyjną”).

Defoe również widział w nim wiele ciekawych rzeczy. Fabuła o znajomości otaczającego świata i podboju natury została dobrze połączona z nową oświeceniową ideą człowieka, który racjonalnie układa swoje życie. To prawda, że ​​bohater Ibn Tufayl działa nie wiedząc nic o cywilizacji; Robinson, przeciwnie, będąc osobą cywilizowaną, odtwarza w sobie znaki cywilizacji. Z zatopionego statku zabiera trzy Biblie, przyrządy nawigacyjne, broń, proch, ubrania, psa, a nawet pieniądze (choć przydały się dopiero pod koniec powieści). Nie zapomniał języka, modlił się codziennie i konsekwentnie przestrzegał świąt religijnych, zbudował fortecę, ogrodzenie, wykonał meble, fajkę na tytoń, zaczął szyć ubrania, prowadzić pamiętnik, założył kalendarz, zaczął używać zwykłych środków wagi, długości, objętości, zatwierdzał codzienną rutynę: „Na pierwszym planie obowiązki religijne i czytanie Pisma Świętego… Drugą z codziennych czynności było polowanie… Trzecią było sortowanie, suszenie i przygotowywanie zabitych lub złowionych zwierzyny."

Tu chyba widać główne przesłanie ideologiczne Defoe (jest nim, mimo że książka o Robinsonie została wyraźnie napisana i wydana jako komercyjna, sensacyjna): współczesny człowiek trzeciego stanu, polegający na swoim umyśle i doświadczenie, potrafi samodzielnie ułożyć swoje życie w pełnej harmonii z osiągnięciami cywilizacji. Pomysł tego autora doskonale wpisuje się w ideologię Epoki Oświecenia z jej przyjęciem epistemologii kartezjańskiej („Myślę, więc jestem”), empiryzmem Locke'a (człowiek otrzymuje cały materiał rozumowania i wiedzy z doświadczenia) oraz nową ideą osoby aktywnej, zakorzenionej w etyce protestanckiej. Temu ostatniemu warto przyjrzeć się bardziej szczegółowo.

Tablice etyki protestanckiej

Życie Robinsona składa się z reguł i tradycji określonych przez jego rodzimą kulturę. Ojciec Robinsona, uczciwy przedstawiciel klasy średniej, wychwala „państwo średnie” (czyli arystotelesowski złoty środek), który w tym przypadku polega na rozsądnej akceptacji losu życia: rodzina Crusoe jest stosunkowo zamożna i nie Sens odrzucenia „pozycji w świecie zajmowanym przez narodziny” nie ma sensu. Powołując się na przeprosiny ojca za stan średni, Robinson kontynuuje: „I chociaż (w ten sposób zakończył przemówienie ojca) nigdy nie przestanie się za mnie modlić, ale oświadcza mi wprost, że jeśli nie zrezygnuję z mojego szalonego pomysłu, błogosławieństwo Boże będzie nie bądź na mnie”. Sądząc po fabule powieści, Robinsonowi zajęło wiele lat i prób, aby zrozumieć, jaka była istota ostrzeżenia jego ojca.

Rytownictwo. Jean Granville

Na wyspie ponownie przeszedł ścieżkę rozwoju człowieka - od zgromadzenia do kolonializmu. Opuszczając wyspę pod koniec powieści, pozycjonuje się jako jej właściciel (a w drugiej księdze, wracając na wyspę, zachowuje się jak miejscowy wicekról).

Słynne „przeciętne państwo” i moralność mieszczańska w tym przypadku są całkiem zgodne ze złą ideą XVIII wieku o nierówności rasowej i dopuszczalności handlu niewolnikami i własności niewolników. Na początku powieści Robinson znalazł możliwość sprzedania chłopca Xuri, z którym uciekł z tureckiej niewoli; potem, gdyby nie wrak statku, planował zająć się handlem niewolnikami. Pierwsze trzy słowa, których Robinson nauczył się w piątek, to tak, nie i mistrz.

Bez względu na to, czy Defoe chciał tego świadomie, czy nie, jego bohater okazał się znakomitym portretem człowieka z trzeciego stanu w XVIII wieku, z jego poparciem dla kolonializmu i niewolnictwa, racjonalnym biznesowym podejściem do życia i religijnymi ograniczeniami. Najprawdopodobniej Robinson jest tym, czym był sam Defoe. Robinson nawet nie próbuje poznać prawdziwego imienia Friday; autor też nie jest zbytnio zainteresowany.

Robinson jest protestantem. W tekście powieści nie wskazano jego dokładnej przynależności wyznaniowej, ale ponieważ sam Defoe (podobnie jak jego ojciec) był prezbiterianinem, logiczne jest założenie, że jego bohater, Robinson, również należy do kościoła prezbiteriańskiego. Prezbiterianizm jest jednym z kierunków protestantyzmu, opartym na naukach Jana Kalwina, a właściwie rodzajem kalwinizmu. Robinson odziedziczył to przekonanie od niemieckiego ojca, emigranta z Bremy, który kiedyś nosił nazwisko Kreutzner.

Protestanci twierdzą, że w celu komunikowania się z Bogiem księża są bezużyteczni jako pośrednicy. Tak więc protestant Robinson wierzył, że komunikuje się bezpośrednio z Bogiem. Przez komunię z Bogiem, jako prezbiterianin, miał na myśli tylko modlitwę, nie wierzył w sakramenty.

Bez mentalnej komunii z Bogiem Robinson szybko by oszalał. Codziennie się modli i czyta Pismo Święte. Z Bogiem nie czuje się samotny nawet w najbardziej ekstremalnych okolicznościach.

To zresztą dobrze koreluje z historią Aleksandra Selkirka, który, aby nie zwariować z samotności na wyspie, codziennie czytał na głos Biblię i głośno śpiewał psalmy.

Jedno z ograniczeń, które święcie przestrzega Robinson (Defoe nie rozwodzi się konkretnie na ten moment, ale wyraźnie widać to z tekstu) wygląda ciekawie - to zwyczaj chodzenia zawsze ubrany po bezludnej tropikalnej wyspie. Podobno bohater nie może być nagi przed Bogiem, nieustannie czując jego obecność w pobliżu. W jednej scenie - gdy Robinson płynie statkiem na wpół zatopionym w pobliżu wyspy - wszedł do wody „rozebrany”, a następnie będąc na statku mógł skorzystać z kieszeni, co oznacza, że ​​nadal nie rozebrał się do końca .

Protestanci - kalwiniści, prezbiterianie - byli pewni, że można określić, który z ludów był kochany przez Boga, a który nie. Widać to po znakach, na które trzeba umieć obserwować. Jednym z najważniejszych jest powodzenie w biznesie, które znacznie podnosi wartość pracy i jej wyniki materialne. Na wyspie Robinson próbuje zrozumieć swoją sytuację za pomocą stołu, w którym ostrożnie wprowadza wszystkie za i przeciw. Ich liczba jest równa, ale to daje Robinsonowi nadzieję. Ponadto Robinson ciężko pracuje i dzięki wynikom swojej pracy odczuwa miłosierdzie Pana.

Równie ważne są liczne znaki ostrzegawcze, które nie powstrzymują młodego Robinsona. Pierwszy statek, na którym wyruszył, zatonął („Moje sumienie, które jeszcze nie zdążyło się ze mną całkowicie stwardnieć”, mówi Robinson, „surowo zarzucało mi lekceważenie napomnień rodziców i łamanie moich obowiązków wobec Boga i ojca ”- odnosi się do zaniedbania przyznanego losu życia i napomnień ojcowskich). Kolejny statek został schwytany przez tureckich piratów. Robinson wyruszył w swoją najbardziej niefortunną podróż dokładnie osiem lat później, do dnia po ucieczce przed ojcem, który ostrzegał go przed niemądrymi posunięciami. Już na wyspie widzi sen: straszliwy człowiek zstępuje do niego z nieba, pochłonięty płomieniami i chce go uderzyć włócznią za niegodziwość.

Defoe uporczywie utrzymuje pogląd, że nie należy popełniać śmiałych czynów i gwałtownie zmieniać swoje życie bez specjalnych znaków z góry, czyli w istocie stale potępia dumę (pomimo faktu, że Robinson najprawdopodobniej nie bierze pod uwagę kolonialistycznych nawyków).

Stopniowo Robinson coraz bardziej skłania się ku refleksji religijnej. Jednocześnie wyraźnie oddziela sfery cudowności i codzienności. Widząc na wyspie kłosy jęczmienia i ryżu, dziękuje Bogu; potem wspomina, że ​​sam w tym miejscu wytrząsnął torbę karmy dla ptaków: „Cud zniknął, a wraz z odkryciem, że to wszystko jest najbardziej naturalne, znacznie się ochłodziło, muszę przyznać, i jestem mu wdzięczny Opatrzność."

Gdy na wyspie pojawia się Friday, protagonista próbuje wpoić mu własne idee religijne. Wprawia go w zakłopotanie naturalne pytanie o pochodzenie i istotę zła, najtrudniejsze dla większości wierzących: dlaczego Bóg toleruje diabła? Robinson nie daje bezpośredniej odpowiedzi; po chwili zastanowienia porównuje diabła do człowieka: „I lepiej zapytaj, dlaczego Bóg nie zabił ciebie ani mnie, kiedy zrobiliśmy złe rzeczy, które Go obraziły; zostaliśmy oszczędzeni, abyśmy mogli pokutować i otrzymać przebaczenie”.

Sam protagonista był niezadowolony ze swojej odpowiedzi – drugi nie przyszedł mu do głowy. Ogólnie rzecz biorąc, Robinson w końcu dochodzi do wniosku, że nie odnosi sukcesów w interpretowaniu złożonych zagadnień teologicznych.

W ostatnich latach życia na wyspie szczerą radość sprawia mu inna rzecz: wspólna modlitwa z piątkiem, wspólne odczucie obecności Boga na wyspie.

Dziedzictwo Robinsona

Chociaż Defoe zachował główne treści filozoficzne i etyczne dla ostatniej, trzeciej książki o Robinsonie, czas okazał się mądrzejszy od autora: to pierwszy tom tej trylogii został uznany przez Defoe za najgłębszą, integralną i wpływową książkę. (charakterystyczne jest, że ten ostatni nie został nawet przetłumaczony na język rosyjski).

Jean-Jacques Rousseau w swojej powieści dydaktycznej Emile, czyli O edukacji (1762) nazwał Robinsona Crusoe jedyną książką przydatną do czytania dla dzieci. Opisana przez Defoe sytuacja fabularna na bezludnej wyspie Rousseau uważa za grę edukacyjną, do której – poprzez lekturę – powinno dołączyć dziecko.

Rytownictwo. Jean Granville

Kilka wariacji na temat Robinsona powstało w XIX wieku, w tym Wyspa Koralowa Roberta Ballantyne'a (1857), Tajemnicza wyspa Juliusza Verne'a (1874) i Wyspa skarbów Roberta Louisa Stevensona (1882). W drugiej połowie XX wieku „Robinsonada” zostaje ponownie przemyślana w świetle aktualnych teorii filozoficznych i psychologicznych – „Władca much” Williama Goldinga (1954), „Piątek, czyli kończyna pacyficzna” (1967) i „ Piątek lub dzikie życie” (1971) Michela Tourniera, Mr. Fo (1984) Johna Maxwella Coetzee. Surrealistyczne i psychoanalityczne akcenty zostały umieszczone w filmie „Robinson Crusoe” (1954) Luisa Buñuela.

Teraz, w XXI wieku, w świetle nowych refleksji na temat współistnienia wielu różnych kultur, powieść Defoe jest wciąż aktualna. Związek między Robinsonem a Piątkiem jest przykładem interakcji ras, tak jak rozumiano to trzy wieki temu. Opierając się na konkretnym przykładzie, powieść każe się zastanawiać: co zmieniło się na przestrzeni ostatnich lat i pod jakimi względami poglądy autorów są zdecydowanie nieaktualne? Pod względem światopoglądowym powieść Defoe doskonale ilustruje ideologię Oświecenia w jej brytyjskiej wersji. Jednak teraz o wiele bardziej interesuje nas kwestia istoty człowieka w ogóle. Przypomnijmy wspomnianą już powieść Goldinga Władca much, w której siedziby wyspy nie rozwijają się, jak u Defoe, lecz przeciwnie, degradują i wykazują podłe instynkty. Czym on jest człowiekiem, w rzeczywistości, co jest w nim więcej - twórczego czy destrukcyjnego? W istocie widać tu także kulturową refleksję nad chrześcijańską koncepcją grzechu pierworodnego.

Jeśli chodzi o idee religijne autora, to wyobrażenie przeciętnego czytelnika o złotym środku prawdopodobnie nie wzbudzi zastrzeżeń, czego nie można powiedzieć o potępieniu śmiałych czynów w ogóle. Pod tym względem filozofię autora można uznać za burżuazyjną, drobnomieszczańską. Takie idee potępiliby np. przedstawiciele literatury romantycznej na początku XIX wieku.

Mimo to powieść Defoe nadal żyje. Tłumaczy się to tym, że „Robinson Crusoe” jest tekstem przede wszystkim sensacyjnym, a nie dydaktycznym, urzeka obrazami, fabułą, egzotyką i nie uczy. Znaczenia, które są w nim osadzone, są obecne raczej utajone, dlatego generuje pytania i nie daje pełnych odpowiedzi. To jest klucz do długiego życia dzieła literackiego. Czytając ją w kółko, każde pokolenie myśli o pytaniach, które pojawiają się w pełnym rozwoju i odpowiada na nie na swój sposób.

Pierwsze rosyjskie tłumaczenie Robinsona Crusoe zostało opublikowane w 1762 roku. Przetłumaczył ją Jakow Trusow pod tytułem „Życie i przygody Robinsona Cruza, urodzonego Anglika”. Klasyczne, najczęściej wznawiane pełne tłumaczenie tekstu na język rosyjski zostało wydane w 1928 roku przez Marię Shishmareva (1852–1939), a od 1955 było wielokrotnie wznawiane.

Lew Tołstoj w 1862 r. przerobił pierwszy tom Robinsona Crusoe dla swojego czasopisma pedagogicznego Jasna Polana.

Istnieje 25 adaptacji „Robinsona Crusoe” (w tym animacja). Pierwszy powstał w 1902 roku, ostatni - w 2016 roku. W roli Robinsona zagrali aktorzy tacy jak Douglas Fairnbex, Pavel Kadochnikov, Peter O'Toole, Leonid Kuravlyov, Pierce Brosnan, Pierre Richard.

Gdy tylko ustały deszcze i znów zaświeciło słońce, od rana do wieczora zacząłem przygotowywać się do nadchodzącej podróży. Obliczyłem z góry, ile możemy potrzebować zapasów, i zacząłem odkładać niezbędne zapasy. Za dwa tygodnie, a może nawet wcześniej, planowałem przełamać tamę i wyprowadzić łódź z doku.

Ale nie było nam dane iść dalej.

Pewnego ranka, kiedy byłem jak zwykle zajęty przygotowaniami do wyjazdu, przyszło mi do głowy, że dobrze byłoby oprócz innego jedzenia zabrać ze sobą mały zapas mięsa żółwia.

Zadzwoniłem do piątku i poprosiłem, żeby wybiegł na brzeg i złapał żółwia. (Polowaliśmy na żółwie co tydzień, bo oboje kochaliśmy ich mięso i jajka.) Piątek pospieszył spełnić moją prośbę, ale w niecały kwadrans pobiegł z powrotem, przeleciał jak na skrzydłach przez płot i... zanim zdążyłem go zapytać, o co chodzi, krzyknął:

Biada, biada! Kłopot! Niedobrze!

Co? Co się dzieje, piątek? – zapytałem z niepokojem.

Tam - odpowiedział - przy brzegu jedna, dwie, trzy ... jedna, dwie, trzy łodzie!

Z jego słów wywnioskowałem, że łodzi było w sumie sześć, ale jak się później okazało, tylko trzy i powtórzył obliczenia, bo był bardzo podekscytowany.

Nie musisz się bać, piątek! Musisz być odważny! - powiedziałem, próbując go pocieszyć.

Biedak był strasznie przestraszony. Z jakiegoś powodu zdecydował, że przyszli po niego dzicy, jakby mieli go pokroić na kawałki i zjeść. Bardzo się trząsł. Nie wiedziałem, jak go uspokoić. Powiedziałem, że w każdym razie jestem w tym samym niebezpieczeństwie: jeśli zjedzą jego, zjedzą mnie razem z nim.

Ale staniemy w obronie siebie - powiedziałem - nie oddamy się żywcem w ich ręce. Musimy z nimi walczyć, a zobaczysz, że wygramy! Wiesz jak walczyć, prawda?

Umiem strzelać – odpowiedział – tylko wielu z nich przyszło, bardzo dużo.

To nie ma znaczenia - powiedziałem - niektórych zabijemy, a reszta przestraszy się naszych strzałów i ucieknie. Obiecuję ci, że nie pozwolę ci się zranić. Odważnie będę cię bronić i chronić. Ale czy obiecujesz, że będziesz mnie bronić z taką samą odwagą i wykonasz wszystkie moje rozkazy?

Umrę, jeśli rozkażesz, Robin Crusoe!

Potem przyniosłem z jaskini duży kubek rumu i podałem mu do picia (wypiłem rum tak ostrożnie, że został mi jeszcze przyzwoity zapas).
Następnie zebraliśmy wszystkie nasze muszkiety i strzelby myśliwskie, uporządkowaliśmy je i załadowaliśmy. Poza tym uzbroiłem się jak zawsze w szablę bez pochwy, a Piątkowi podarowałem siekierę.
Przygotowując się w ten sposób do bitwy, wziąłem teleskop i wspiąłem się na górę na rozpoznanie.
Wskazując rurę na brzeg morza, wkrótce zobaczyłem dzikusów: było ich około dwudziestu, a dodatkowo trzy osoby były związane na brzegu. Powtarzam, były tylko trzy łodzie, a nie sześć. Było jasne, że cały ten tłum dzikusów przybył na wyspę wyłącznie po to, by uczcić zwycięstwo nad wrogiem. Była straszna, krwawa uczta.
Zauważyłem też, że tym razem wylądowali nie tam, gdzie wylądowali trzy lata temu, w dniu naszego pierwszego spotkania z piątkiem, ale znacznie bliżej mojej zatoczki. Tutaj brzeg był niski, a gęsty las schodził prawie do samego morza.
Byłem strasznie poruszony okrucieństwem, które miało się teraz popełnić. Nie można było zwlekać. Zbiegłem z góry i powiedziałem w piątek, że trzeba jak najszybciej zaatakować tych krwiożerczych ludzi.
W tym samym czasie ponownie zapytałem go, czy mi pomoże. Teraz całkowicie otrząsnął się ze strachu (co być może po części pomógł mu rum) iz pogodnym, a nawet radosnym spojrzeniem powtórzył, że jest gotów umrzeć za mnie.
Wciąż nie ostudzony ze złości, chwyciłem pistolety i karabiny (resztę zabrał piątek) i ruszyliśmy. Na wszelki wypadek wkładam do kieszeni butelkę rumu i pozwalam Fridayowi nosić dużą torbę z zapasowymi kulami i prochem strzelniczym.
„Pójdź za mną”, powiedziałem, „trzymaj się krok za mną i bądź cicho. Nie pytaj mnie o nic. Nie waż się strzelać bez mojego rozkazu!
Zbliżając się do skraju lasu od krawędzi, która była bliżej brzegu, zatrzymałem się, cicho zawołałem piątek i wskazując wysokie drzewo, kazałem mu wspiąć się na szczyt i zobaczyć, czy widać stamtąd dzikusów i co oni robiliśmy. Wypełniwszy mój rozkaz, natychmiast zszedł z drzewa i powiedział, że dzicy siedzieli przy ognisku, jedząc jednego z przywiezionych przez siebie jeńców, a drugi leżał związany na piasku.
- W takim razie to też zjedzą - dodał spokojnie Friday.
Cała moja dusza płonęła z wściekłości na te słowa.
Piątek powiedział mi, że drugi więzień nie był Indianinem, ale jednym z tych białych brodatych ludzi, którzy wylądowali na jego brzegu w łodzi. „Musimy działać” – zdecydowałem. Ukryłem się za drzewem, wyciągnąłem lunetę i wyraźnie zobaczyłem białego człowieka na brzegu. Leżał nieruchomo, bo ręce i nogi miał skrępowane elastycznymi prętami.
Niewątpliwie był to Europejczyk: miał na sobie ubranie.
Z przodu rosły krzaki, a wśród tych krzaków stało drzewo. Krzaki były dość gęste, więc można było się tam zakraść niepostrzeżenie.
Chociaż byłem tak zły, że chciałem rzucić się na kanibali w tym samym momencie, nie myśląc nawet o możliwych konsekwencjach, okiełznałem wściekłość i zakradłem się do drzewa. Drzewo stało na pagórku. Z tego pagórka widziałem wszystko, co działo się na brzegu.
Przy ogniu, stłoczeni blisko siebie, siedzieli dzicy. Było ich dziewiętnaście. Nieco dalej, pochylając się nad związanym Europejczykiem, stało jeszcze dwóch. Najwyraźniej właśnie zostali wysłani po więźnia. Mieli go zabić, pokroić na kawałki i rozdać kawałki mięsa biesiadnikom.
Zwróciłem się do piątku.
„Spójrz na mnie”, powiedziałem, „co ja zrobię, to zrób tobie”.
Z tymi słowami odłożyłem jeden z muszkietów i strzelbę myśliwską, az drugiego muszkietu wycelowałem w dzikusów. Piątek zrobił to samo.
- Jesteś gotowy? Zapytałem go.
„Tak”, odpowiedział.
- Więc strzelaj! – powiedziałem i wystrzeliliśmy z obu w tym samym czasie.
Luneta piątkowa okazała się dokładniejsza niż moja: zabiła dwie osoby i zraniła trzy, ale raniłam tylko dwie i zabiłam jedną.
Łatwo sobie wyobrazić, jakie straszne zamieszanie wywołały nasze strzały w tłumie dzikusów! Ci, którzy pozostali przy życiu, zerwali się na równe nogi, nie wiedząc, gdzie się spieszyć, w którą stronę patrzeć, bo choć rozumieli, że grozi im śmierć, nie widzieli, skąd ona pochodzi.
Piątek, wykonując moje rozkazy, nie spuszczał ze mnie oczu.
Nie dając się opamiętać dzikusom po pierwszych strzałach, rzuciłem muszkiet na ziemię, chwyciłem broń, odbezpieczyłem kurek i ponownie wycelowałem. Piątek dokładnie powtórzył każdy mój ruch.
Czy jesteś gotowy, piątek? – zapytałem ponownie.
- Gotowy! on odpowiedział.
- Strzelać! rozkazałem.
Niemal jednocześnie oddano dwa strzały, ale od tego czasu strzelaliśmy z karabinów naładowanych strzałem, zginęły tylko dwa (co najmniej dwa padły), ale rannych było bardzo dużo.
Rozlewając krew, biegli wzdłuż brzegu z dzikimi okrzykami jak szaleni. Trzy podobno otrzymały ciężkie rany, ponieważ wkrótce spadły. Jednak później okazało się, że przeżyli.
Wziąłem muszkiet, w którym były jeszcze ładunki, i krzycząc: „Piątek, chodź za mną!” wybiegł z lasu na otwartą przestrzeń. Piątek nie był daleko za mną. Widząc, że wrogowie mnie dostrzegli, rzuciłem się naprzód z głośnym krzykiem.
- Krzycz i ty! Zamówiłem piątek.
Natychmiast krzyknął jeszcze głośniej niż ja. Niestety moja zbroja była tak ciężka, że ​​uniemożliwiała bieganie. Ale ja ich nie czułem i rzuciłem się z całych sił, prosto do nieszczęsnego Europejczyka, który, jak już powiedziano, leżał na boku, na piaszczystym brzegu, między morzem a ogniem dzikusów. W pobliżu nie było ani jednej osoby. Ci dwaj, którzy chcieli go zabić, uciekli przy pierwszych strzałach. W strasznym strachu rzucili się do morza, wskoczyli do łodzi i zaczęli odpychać. Trzem innym dzikusom udało się wskoczyć do tej samej łodzi.
Zwróciłem się do Friday i kazałem mu się nimi zająć. Natychmiast zrozumiał moją myśl i przebiegł czterdzieści kroków, zbliżył się do łodzi i strzelił do nich z pistoletu.
Cała piątka spadła na dno łodzi. Myślałem, że wszyscy nie żyją, ale dwóch natychmiast wstało. Oczywiście upadli po prostu ze strachu.
Podczas gdy Friday strzelał do wroga, wyciągnąłem scyzoryk i przeciąłem kajdany, którymi skrępowane były ręce i nogi więźnia. Pomogłem mu wstać i zapytałem po portugalsku, kim jest. Odpowiedział:
- Espanyol (hiszpański).
Wkrótce trochę doszedł do siebie i zaczął wyrażać mi gestami serdeczną wdzięczność za to, że uratowałem mu życie.
Odwołując się do całej mojej znajomości języka hiszpańskiego, powiedziałem mu po hiszpańsku:
- Senor, porozmawiamy później, a teraz musimy walczyć. Jeśli pozostało ci trochę siły, oto dla ciebie szabla i pistolet.
Hiszpan z wdzięcznością przyjął jedno i drugie, czując broń w dłoniach, stał się jak inny człowiek. Skąd wzięły się siły! Jak burza szaleńczo rzucił się na złoczyńców i natychmiast posiekał dwa na kawałki.
Taki wyczyn nie wymagał jednak szczególnej siły: nieszczęsne dzikusy, oszołomione hukiem naszej strzelaniny, były tak przerażone, że nie mogły ani uciec, ani się bronić. Wielu upadło po prostu ze strachu, jak ci dwaj, którzy upadli na dno łodzi od piątkowego strzału, chociaż kule przeleciały obok nich.
Ponieważ szablę i pistolet oddałem Hiszpanowi, został mi tylko muszkiet. Został załadowany, ale zachowałem ładunek na wypadek sytuacji awaryjnych i dlatego nie odpalił.
W buszu, pod drzewem, z którego po raz pierwszy otworzyliśmy ogień, pozostały nasze strzelby myśliwskie. Zadzwoniłem do piątku i kazałem mu pobiec za nimi.
Z wielkim pośpiechem wykonał moje zamówienie. Dałem mu swój muszkiet i zacząłem ładować resztę broni, mówiąc Hiszpanowi i Fridayowi, żeby przyszli do mnie, kiedy będą potrzebować broni. Wyrazili pełną gotowość wykonania mojego rozkazu.
Kiedy ładowałem broń, Hiszpan z niezwykłą odwagą zaatakował jednego z dzikusów i wywiązała się między nimi zacięta bitwa.
W rękach dzikusa znajdował się ogromny drewniany miecz. Dzicy są dobrze zorientowani w tej śmiercionośnej broni. Jednym z tych mieczy chcieli wykończyć Hiszpana, gdy leżał przy ogniu. Teraz miecz ponownie uniósł się nad jego głową. Nie spodziewałem się, że Hiszpan będzie tak odważnym człowiekiem: co prawda był jeszcze słaby po męce, którą zniósł, ale walczył z wielką wytrwałością i zadał dwa straszliwe ciosy w głowę szablą. Dzikus był ogromnej postury, bardzo muskularny i silny. Nagle upuścił miecz i walczyli wręcz. Hiszpan miał bardzo zły czas: dzikus natychmiast go powalił, upadł na niego i zaczął wyrywać mu szablę. Widząc to, zerwałem się i pospieszyłem mu z pomocą. Ale Hiszpan nie stracił głowy: roztropnie puścił szablę, wyciągnął zza pasa pistolet, strzelił do dzikusa i położył go na miejscu.
Tymczasem Piątek z heroiczną odwagą ścigał uciekających dzikusów. W ręku miał tylko topór, innej broni nie było. Tym toporem dobił już trzech dzikusów rannych naszymi pierwszymi strzałami, a teraz nie oszczędził nikogo, kto stanął mu na drodze.
Hiszpan, pokonawszy olbrzyma, który mu groził, zerwał się na równe nogi, podbiegł do mnie, chwycił jeden z załadowanych przeze mnie karabinów myśliwskich i ruszył w pogoń za dwoma dzikusami. Ranił obu, ale ponieważ nie mógł długo uciekać, obaj dzikusy zdołali ukryć się w lesie.
Piątek pobiegł za nimi, wymachując toporem. Mimo odniesionych ran jeden z dzikusów rzucił się do morza i popłynął za łodzią: w niej było trzech dzikusów, którym udało się odepchnąć od brzegu.
Trzech dzikusów, którzy byli w łodzi, pracowało z całych sił, starając się jak najszybciej uciec od strzału.
Piątek oddał za nimi dwa lub trzy strzały, ale wygląda na to, że ich nie trafił. Zaczął mnie namawiać, żebym wziął jedną z dzikich pirog i wyruszył za uciekinierami, zanim zdążą oddalić się zbyt daleko od wybrzeża.
Nie chciałem też, żeby uciekli. Bałem się, że kiedy opowiedzieli swoim rodakom o naszym ataku na nich, przyjdą tu w niezliczonej liczbie i wtedy nie pójdzie nam dobrze. To prawda, że ​​mamy działa, a oni mają tylko strzały i drewniane miecze, ale jeśli cała flotylla wrogich łodzi przycumuje do naszego brzegu, oczywiście zostaniemy bezlitośnie wytępieni. Więc poddałem się naleganiom piątku. Pobiegłem do pirog, każąc mu iść za mną.
Ale wielkie było moje zdziwienie, gdy wskakując w pirogę zobaczyłem tam mężczyznę! To był dziki, stary człowiek. Leżał na dnie łodzi ze związanymi rękami i nogami. Oczywiście on też miał zostać zjedzony przy ogniu. Nie rozumiejąc, co się dzieje dookoła (nie mógł nawet zajrzeć za burtę pirogi - tak mocno go skręcili), nieszczęśnik omal nie umarł ze strachu.
Natychmiast wyciągnąłem nóż, przeciąłem kajdany, które go trzymały razem i chciałem pomóc mu wstać. Ale nie stał na nogach. Nie był nawet w stanie mówić, tylko jęknął żałośnie: nieszczęśnik, jak się wydaje, myślał, że dopiero wtedy rozwiązali go, aby go zarżnąć i zjeść.
Nadszedł piątek.
„Powiedz temu człowiekowi”, powiedziałem do piątku, „że jest wolny, że nie zrobimy mu krzywdy i że jego wrogowie zostali zniszczeni.
Piątek rozmawiał ze starcem, podczas gdy ja wlałem kilka kropel rumu do ust więźnia.
Radosna wiadomość o wolności ożywiła nieszczęsnego człowieka: wstał na dnie łodzi i wypowiedział kilka słów.
Nie sposób sobie wyobrazić, co stało się w piątek! Najbardziej bezduszna osoba byłaby poruszona do łez, gdyby obserwowała go w tym momencie. Gdy tylko usłyszał głos starego dzikusa i zobaczył jego twarz, rzucił się, by go pocałować i objąć, płakał, śmiał się, przyciskał go do piersi, krzyczał, a potem zaczął skakać wokół niego, śpiewał, tańczył, a potem znów płakał , wymachiwał rękami, zaczął bić się po głowie i twarzy - jednym słowem zachowywał się jak szaleniec.
Zapytałem go, co się stało, ale przez długi czas nie mogłem uzyskać od niego żadnego wyjaśnienia. W końcu trochę doszedł do siebie i powiedział mi, że ten człowiek jest jego ojcem.
Nie potrafię wyrazić, jak wzruszyła mnie tak burzliwa manifestacja synowskiej miłości! Nigdy nie sądziłem, że niegrzeczny dzikus może być tak zszokowany i zachwycony spotkaniem ze swoim ojcem.
Ale jednocześnie nie można było nie śmiać się z szalonych skoków i gestów, którymi wyrażał swoje synowskie uczucia. Dziesięć razy wyskakiwał z łodzi i wskakiwał do niej z powrotem; albo rozpina kurtkę i mocno przyciska głowę ojca do nagiej klatki piersiowej, albo zaczyna pocierać sztywne ręce i nogi.
Widząc, że staruszek jest cały zesztywniały, zaproponowałem, żeby nasmarować go rumem, a Piątek natychmiast zaczął go nacierać.
Oczywiście zapomnieliśmy pomyśleć o pogoni za uciekinierami; ich łódź popłynęła w tym czasie tak daleko, że prawie nie było jej widać.
Nawet nie próbowaliśmy ich gonić i jak się później okazało, poszło nam bardzo dobrze, bo po dwóch godzinach zerwał się silny wiatr, który niewątpliwie wywróciłby naszą łódź. Wiał z północnego zachodu właśnie w kierunku uciekinierów. Jest mało prawdopodobne, że poradzą sobie z tą burzą; Byłem pewien, że zginęli na falach, nie widząc swoich rodzimych brzegów.
Niespodziewana radość tak podnieciła piątek, że nie miałam odwagi oderwać go od ojca. „Musimy pozwolić mu się uspokoić”, pomyślałem i stanąłem niedaleko, czekając, aż jego radosny zapał ostygnie.
Nie stało się to szybko. W końcu zadzwoniłem do piątku. Podbiegł do mnie podskakując z wesołym śmiechem, zadowolony i szczęśliwy. Zapytałem go, czy dał ojcu chleb. Potrząsnął głową z przerażeniem.
- Bez chleba: brzydki pies nic nie zostawił, sam wszystko zjadł! - i wskazał na siebie.
Potem wyjąłem z torby wszystkie zapasy, które miałem - ciastko i dwie lub trzy gałązki rodzynek - i oddałem do piątku. I z tą samą kłopotliwą czułością zaczął karmić ojca jak małe dziecko. Widząc, że drży z podniecenia, poradziłem mu, aby wzmocnił siły resztkami rumu, ale rum też dał starcowi.
Minutę później Piątek już gdzieś pędził jak szaleniec. Biegał niesamowicie szybko. Na próżno krzyczałem za nim, żeby się zatrzymał i powiedział, dokąd biegnie - zniknął.
Jednak po kwadransie wrócił, a jego kroki stały się znacznie wolniejsze. Gdy podszedł bliżej, zobaczyłem, że coś niesie. Był to gliniany dzban świeżej wody, który zdobył dla swojego ojca. W tym celu pobiegł do domu, do naszej fortecy, a przy okazji złapał jeszcze dwa bochenki chleba. Dał mi chleb, a wodę zaniósł starcowi, pozwalając mi jednak wypić kilka łyków, bo byłem bardzo spragniony. Woda ożywiła staruszka lepiej niż jakikolwiek alkohol: okazało się, że umiera z pragnienia.
Kiedy staruszek był pijany, zadzwoniłem do piątku i zapytałem, czy w dzbanku została jeszcze woda. Odpowiedział, co zostało, a ja powiedziałem mu, żeby napił się biednemu Hiszpanowi, który był nie mniej spragniony niż stary dzikus. Wysłałem też Hiszpanowi bochenek chleba.
Hiszpan wciąż był bardzo słaby. Siedział na trawniku pod drzewem, kompletnie wyczerpany. Dzicy związali go tak mocno, że teraz ma spuchnięte ręce i nogi.
Kiedy ugasił pragnienie świeżą wodą i zjadł chleb, podszedłem do niego i dałem mu garść rodzynek. Podniósł głowę i spojrzał na mnie z największą wdzięcznością, potem chciał wstać, ale nie mógł – tak bolały go opuchnięte nogi. Patrząc na tego chorego człowieka, trudno było sobie wyobrazić, że z takim zmęczeniem mógł po prostu tak dzielnie walczyć z najsilniejszym wrogiem. Kazałem mu siedzieć spokojnie i nie ruszać się, a Fridaya poleciłem nacierać stopy rumem.
Podczas gdy Friday zajmował się Hiszpanem co dwie minuty, a może częściej, odwracał się, żeby zobaczyć, czy jego ojciec czegoś nie potrzebuje. W piątek widoczna była tylko głowa starca, który siedział na dnie łodzi. Nagle, rozglądając się, zobaczył, że głowa zniknęła; w tej samej chwili Piątek był już na nogach. Nie biegł, ale latał: wydawało się, że jego stopy nie dotykają ziemi. Ale kiedy doszedłszy do łodzi, zobaczył, że jego ojciec położył się i położył spokojnie na dnie łodzi, natychmiast wrócił do nas.
Potem powiedziałem Hiszpanowi, że mój przyjaciel pomoże mu wstać i zabierze go do łodzi, którą zabierzemy do naszego mieszkania.
Ale Friday, wysoki i silny, podniósł go jak dziecko, położył na plecach i niósł. Po dotarciu do łodzi ostrożnie umieścił go najpierw na pokładzie, a potem na dole, obok ojca. Potem zszedł na brzeg, zepchnął łódź do wody, wskoczył do niej ponownie i wziął wiosła. Poszedłem na piechotę.
Piątek był znakomitym wioślarzem i mimo silnego wiatru łódka pędziła wzdłuż wybrzeża tak szybko, że nie mogłem za nią nadążyć.
Piątek bezpiecznie przywiózł łódź do naszego portu i zostawiając tam ojca i Hiszpana, pobiegł z powrotem wzdłuż brzegu.
- Gdzie biegniesz? - spytał przebiegł obok mnie.
- Musimy przywieźć kolejną łódź! - Byłem w biegu i rzuciłem się jak trąba powietrzna.
Ani jedna osoba, ani jeden koń nie mógł za nim nadążyć - biegł tak szybko. Gdy tylko dotarłem do zatoczki, pojawił się już tam z inną łodzią.
Po zeskoczeniu na brzeg zaczął pomagać naszym nowym gościom wydostać się z łodzi, ale obaj byli tak słabi, że nie mogli stanąć na nogach.
Biedny Piątek nie wiedział, co robić.
Myślałem też o tym.
— Zostawcie na razie naszych gości na brzegu — powiedziałem — i chodźcie za mną.
Poszliśmy do najbliższego zagajnika, ściąliśmy dwa lub trzy drzewa i pospiesznie zrobiliśmy nosze, na których dostarczaliśmy chorych na zewnętrzne mury naszej twierdzy.
W tym momencie byliśmy całkowicie zagubieni, nie wiedząc, jak dalej postępować. Przeciągnięcie dwojga dorosłych przez tak wysokie ogrodzenie było oczywiście poza naszą mocą. Musiałem się ponownie zastanowić i znowu wymyśliłem, co robić. Piątek i ja zabraliśmy się do pracy i za dwie godziny mieliśmy gotowy bardzo dobry brezentowy namiot, na którym gęsto piętrzyły się gałęzie.
W tym namiocie zrobiliśmy dwa łóżka ze słomy ryżowej i cztery koce.

Dwa lub trzy dni po tym, jak Piątek zamieszkał w mojej fortecy, przyszło mi do głowy, że jeśli chcę, by nie jadł ludzkiego mięsa, powinienem przyzwyczaić go do mięsa zwierzęcego. „Niech spróbuje mięsa koziego”, powiedziałem do siebie i postanowiłem zabrać go ze sobą na polowanie. Wczesnym rankiem poszliśmy z nim do lasu i idąc dwie lub trzy mile od domu zobaczyliśmy pod drzewem dziką kozę z dwójką dzieci. Złapałem Fridaya za ramię i dałem mu znak, żeby się nie ruszał. Następnie z dużej odległości wycelowałem, strzeliłem i zabiłem jedną z kóz. Biedny dzikus, nie rozumiejąc, jak można zabić żywą istotę bez zbliżania się do niego (mimo, że widział już, jak zabijam jego wroga), był całkowicie oszołomiony. Drżał, zataczał się, a nawet wydawało mi się, że zaraz upadnie. Nie zauważył dzieciaka, którego zabiłem, i wyobrażając sobie, że chcę go zabić, w piątek zaczął odczuwać krew. Potem nawet podniósł rąbek swojej kurtki, żeby zobaczyć, czy jest ranny, i upewniając się, że jest cały i zdrowy, padł przede mną na kolana, przytulił mnie do nóg i rozmawiał ze mną o czymś w swoim języku. przez długi czas. Jego przemówienia były niezrozumiałe, ale łatwo można było się domyślić, że prosił, żebym go nie zabijał. Chcąc przekonać go, że nie mam zamiaru go skrzywdzić, wziąłem go za rękę, roześmiałem się i wskazując martwego kozła kazałem mu pobiec. Piątek spełnił moje zamówienie. Kiedy patrzył na dzieciaka, próbując dowiedzieć się, dlaczego został zabity, ponownie załadowałem broń. Niedługo potem zobaczyłem na drzewie w odległości wystrzału ode mnie dużego ptaka, podobnego do naszego jastrzębia. Chcąc wytłumaczyć piątkowi, czym jest strzelanie z pistoletu, zawołałem do siebie swojego dzikusa, wskazałem na niego palcem, najpierw na ptaka, potem na pistolet, potem na ziemię pod drzewem, na którym siedział ptak, jakby mówiąc: „Słuchaj, teraz sprawię, że upadnie”, a potem strzeliłem. Ptak spadł i okazał się nie jastrzębiem, ale dużą papugą. Piątek i tym razem był zdrętwiały ze strachu, pomimo wszystkich moich wyjaśnień. Dopiero wtedy domyśliłem się, co go uderzyło, zwłaszcza, gdy strzelałem z pistoletu: nigdy wcześniej nie widział, jak ładowałem broń, i prawdopodobnie myślał, że w tym żelaznym kiju tkwi jakaś zła magiczna moc, sprowadzająca śmierć z każdej odległości do osoby, bestii, ptaka, ogólnie do każdej żywej istoty, gdziekolwiek jest, blisko lub daleko. Następnie przez długi czas nie mogłem przezwyciężyć zdumienia, w jakie pogrążył go każdy mój strzał. Wydaje mi się, że gdybym tylko mu na to pozwoliła, zacząłby czcić mnie i moją broń jak bogów. Z początku nie odważył się dotknąć pistoletu, ale z drugiej strony przemówił do niego jak do żywej istoty, gdy myślał, że nie słyszę. Jednocześnie wydawało mu się, że broń mu odpowiedziała. Później wyznał, że błagał broń, by go oszczędziła. Kiedy Friday trochę się opamiętał, zaproponowałem, żeby przyniósł mi martwą zwierzynę. Natychmiast pobiegł za nią, ale od razu nie wrócił, bo długo musiał szukać ptaka: okazało się, że jej nie zabiłem, a tylko zraniłem, a ona odleciała dość daleko. W końcu ją znalazł i przyprowadził; Wykorzystałem jego nieobecność, żeby przeładować broń. Pomyślałem, że na razie lepiej nie zdradzać mu, jak to zostało zrobione. Miałem nadzieję, że natkniemy się na więcej gier, ale nic innego się nie pojawiło i wróciliśmy do domu. Tego samego wieczoru oskórowałem zabitego koźlęcia i starannie go wypatroszyłem; następnie rozpalił ogień i odcinając kawałek koziego mięsa, ugotował go w glinianym garnku. Okazało się, że była to bardzo dobra zupa mięsna. Po skosztowaniu tej zupy zaproponowałem ją do piątku. Gotowane jedzenie bardzo mu się podobało, tylko zdziwił się, dlaczego je posoliłem. Zaczął pokazywać mi znakami, że jego zdaniem sól to przyprawiające o mdłości, obrzydliwe jedzenie. Biorąc szczyptę soli do ust, zaczął pluć i udawał, że wymiotuje, a następnie przepłukał usta wodą. Aby mu się sprzeciwić, ze swojej strony włożyłem do ust kawałek mięsa bez soli i zacząłem pluć, pokazując, że jedzenie bez soli jest dla mnie obrzydliwe. Ale Friday uparcie nie ustępował. Nigdy nie udało mi się go przyzwyczaić do soli. Dopiero długo później zaczął nim doprawiać swoje potrawy, i to już w bardzo małych ilościach. Po nakarmieniu mojego dzikiego gotowanego mięsa koziego i bulionu postanowiłem następnego dnia poczęstować go tym samym mięsem kozim w postaci pieczeni. Upiekłam go nad ogniem, jak to się często robi w Anglii. Dwa drążki wbija się w ziemię po bokach ognia, od góry wzmacnia się między nimi drążek poprzeczny, na nim zawiesza się kawałek mięsa i obraca się nad ogniem, aż się upiecze. Piątkowi wszystko bardzo się spodobało. Kiedy spróbował pieczeni, jego radość nie miała granic. Najbardziej wymownymi gestami dał mi do zrozumienia, jak bardzo lubi to jedzenie, a na koniec oświadczył, że już nigdy więcej nie zje ludzkiego mięsa, z czego oczywiście bardzo się ucieszyłem. Następnego dnia powierzyłem mu zadanie mielenia i przesiewania ziarna, po tym jak pokazałem mu, jak to się robi. Szybko zrozumiał, o co chodzi i zaczął działać bardzo energicznie, zwłaszcza gdy dowiedział się, dlaczego taka praca jest wykonywana. I dowiedział się tego tego samego dnia, bo karmiłam go chlebem upieczonym z naszej mąki. Wkrótce Piątek nauczył się pracować nie gorzej ode mnie. Od teraz musiałem nakarmić dwie osoby, musiałem myśleć o przyszłości. Przede wszystkim trzeba było powiększyć grunty orne i zasiać więcej zboża. Wybrałem dużą działkę i zacząłem ją ogrodzić. Piątek nie tylko pilnie, ale bardzo wesoło iz wyraźną przyjemnością pomógł mi w pracy. Wyjaśniłem mu, że to będzie nowe pole dla kłosów zboża, bo teraz jest nas dwóch i trzeba będzie zaopatrzyć się w chleb nie tylko dla mnie, ale i dla niego. Był bardzo wzruszony, że tak bardzo się o niego martwię: starał się w każdy możliwy sposób wytłumaczyć mi za pomocą znaków, że rozumie, ile mam teraz pracy, i prosił, abym jak najszybciej nauczył go jakiejkolwiek przydatnej pracy to możliwe, a on spróbuje swoich najlepszych sił. To był najszczęśliwszy rok w moim życiu na wyspie. Friday nauczył się dość dobrze mówić po angielsku: rozpoznawał nazwy prawie wszystkich otaczających go przedmiotów oraz miejsc, do których mogłam go wysłać, dzięki czemu wszystkie moje polecenia wykonywał bardzo inteligentnie. Był towarzyski, lubił pogawędzić, a ja mogłem teraz sowicie wynagrodzić sobie wiele lat wymuszonego milczenia. Ale piątek mi się podobał nie tylko dlatego, że miałam okazję z nim porozmawiać. Każdego dnia coraz bardziej doceniałem jego szczerość, prostotę serca, jego szczerość. Stopniowo przywiązałem się do niego, a on ze swojej strony kochał mnie tak bardzo, jak musiał kochać nikogo wcześniej. Kiedyś przyszło mi do głowy, żeby zapytać go o jego przeszłe życie; Chciałem wiedzieć, czy tęskni za domem i chciał wrócić do domu. Już wtedy nauczyłem go mówić po angielsku tak dobrze, że potrafił odpowiedzieć na prawie każde moje pytanie. Zapytałem go więc o jego rodzime plemię: - A co, piątek, to plemię odważne? Czy zdarzyło się kiedyś pokonać wrogów? Uśmiechnął się i odpowiedział: - O tak, jesteśmy bardzo odważni, zawsze wygrywamy w bitwie. - Zawsze wygrywasz w bitwie, mówisz? Jak to się stało, że zostałeś wzięty do niewoli? - Ale nasi nadal biją tych, biją dużo. - Jak wtedy powiedziałeś, że cię pobili? W końcu wzięli ciebie i innych do niewoli? - W miejscu, w którym walczyłem, było znacznie więcej wrogów. Złapali nas - jeden, dwa, trzy i mnie. A nasi pokonali ich w innym miejscu, gdzie mnie nie było. W tamtym miejscu nasi ich złapali - jednego, dwóch, trzech, wielu, ponad tysiąca. Dlaczego nie przyszliście wam z pomocą? - Wrogowie złapali jednego, dwa, trzy i mnie i zabrali nas łodzią, podczas gdy nasi nie mieli wtedy łodzi. - I powiedz mi, piątek, co twoi ludzie robią z tempem, kto zostanie przez nich schwytany? Czy zabierają je też w jakieś odległe miejsce i tam jedzą, jak ci kanibale, których widziałem? - Tak, nasi ludzie też jedzą człowieka… wszyscy jedzą. „Gdzie je zabierają, kiedy mają je zjeść?” - Różne miejsca, gdzie chcą. - Przychodzą tutaj? - Tak, tak i przyjeżdżają tutaj. I do innych miejsc. - Byłeś tu z nimi? - Tak. Był. Był... I wskazał na północno-zachodni kraniec wyspy, gdzie oczywiście zawsze gromadzili się jego współplemieńcy. Tak więc okazało się, że mój przyjaciel i przyjaciel Friday był wśród dzikusów, którzy odwiedzali odległe brzegi wyspy i niejednokrotnie już zjadali ludzi w tych samych miejscach, w których później chcieli go zjeść. Kiedy jakiś czas później zebrałem się na odwagę, by wyprowadzić go na brzeg (tam, gdzie po raz pierwszy widziałem stosy ludzkich kości), Friday od razu rozpoznał to miejsce. Powiedział mi, że pewnego razu, kiedy przybył na moją wyspę ze swoimi współplemieńcami, zabili i zjedli tu dwudziestu mężczyzn, dwie kobiety i jedno dziecko. Nie umiał powiedzieć „dwadzieścia” po angielsku, a żeby mi wytłumaczyć, ile osób zjedli, ułożył jeden obok drugiego dwadzieścia kamyków. Kontynuując rozmowę z Piątkiem, zapytałem go, jak daleko jest od mojej wyspy do krainy, na której żyją dzicy i jak często ich łodzie giną pokonując tę ​​odległość. Okazało się, że pływanie tutaj jest całkiem bezpieczne: on, piątek, nie zna ani jednego przypadku utonięcia tutaj, ale niedaleko naszej wyspy płynie prąd morski: rano płynie w jedną stronę i zawsze z jarmarkiem wiatr, a wieczorem wiatr i prąd skręcają w przeciwnym kierunku. Najpierw przyszło mi do głowy, że prąd ten jest zależny od przypływów i odpływów, a dopiero znacznie później odkryłem, że jest to przedłużenie potężnej rzeki Orinoko, która wpada do morza niedaleko mojej wyspy, która , dlatego znajduje się dokładnie naprzeciwko delty tej rzeki. Pas lądu na zachód i północny zachód, który wziąłem za ląd stały, okazał się dużą wyspą Trinidad, leżącą naprzeciw północnej części ujścia tej samej rzeki. Zadałem Piatnicy tysiące różnych pytań o tę ziemię i jej mieszkańców: czy tamtejsze brzegi są niebezpieczne, czy morze jest tam wzburzone, czy ludzie są tam bardzo okrutni i jacy ludzie mieszkają w sąsiedztwie. Chętnie odpowiadał na każde moje pytanie i bez ukrycia powiedział mi wszystko, co wiedział. Pytałem też o nazwiska różnych plemion dzikusów żyjących w tych miejscach, ale on powtarzał tylko jedno: „Karibe, Karibe”. Oczywiście łatwo się domyśliłem, że mówił o Karaibach, którzy sądząc po naszych mapach geograficznych, mieszkają w tej konkretnej części Ameryki, zajmując cały pas wybrzeża od ujścia rzeki Orinoko do Gujany i miasta Santa Marta. Ponadto powiedział mi, że daleko „za księżycem”, czyli po stronie, w której zachodzi księżyc, czyli innymi słowy na zachód od jego ojczyzny, żyją białobrodaci ludzie tacy jak ja (tu wskazał na moje długie wąsy). Według niego ci ludzie „zabili wielu, wielu ludzi”. Zrozumiałem, że mówi o hiszpańskich zdobywców, którzy zasłynęli w Ameryce ze swojego okrucieństwa. „Zapytałem go, czy wie, czy mam okazję przepłynąć morze do białych ludzi. Odpowiedział: – Tak, tak, to jest możliwe: trzeba płynąć w dwóch łódkach.Długo nie rozumiałem co chciał powiedzieć, ale w końcu z wielkim trudem domyśliłem się, że w jego języku oznacza to dużą łódkę, co najmniej dwa razy większą zwykłą pirogę, piątkowe słowa sprawiły mi wielką radość: od tego dnia miałam nadzieję, że prędzej czy później się stąd wyrwę i że zawdzięczam wolność mojemu dzikusowi.