Definicja bajki. „bajka jako gatunek literacki”

Bajka to opowiadanie, najczęściej wierszowane, najczęściej o charakterze satyrycznym. Bajka to gatunek alegoryczny, dlatego za opowieścią o postaciach fikcyjnych (najczęściej o zwierzętach) kryją się problemy moralne i społeczne.

Powstanie bajki jako gatunku datuje się na V wiek p.n.e., a za jej twórcę uważany jest niewolnik Ezop (VI-V wiek p.n.e.), który nie potrafił wyrazić swoich myśli w inny sposób. Ta alegoryczna forma wyrażania myśli została później nazwana „językiem ezopowym”. Dopiero około II wieku p.n.e. mi. zaczęto spisywać bajki, w tym bajki Ezopa. W starożytności słynnym bajkopisarzem był starożytny rzymski poeta Horacy (65-8 pne).

W literaturze XVII-XVIII wieku przetworzono tematy starożytne.

W XVII wieku francuski pisarz La Fontaine (1621-1695) ożywił gatunek baśniowy. Wiele bajek Jeana de La Fontaine opiera się na fabule bajek Ezopa. Ale francuski bajkopisarz, wykorzystując fabułę starożytnej bajki, tworzy nową baśń. W przeciwieństwie do starożytnych autorów zastanawia się, opisuje, rozumie, co dzieje się na świecie i nie poucza ściśle czytelnika. Lafontaine skupia się bardziej na uczuciach swoich bohaterów niż na moralizatorstwie i satyrze.

W XVIII-wiecznych Niemczech poeta Lessing (1729–1781) zwrócił się w stronę gatunku bajkowego. Podobnie jak Ezop, pisze bajki prozą. Dla francuskiego poety Lafontaine'a bajka była wdzięcznym, bogato zdobionym opowiadaniem, „poetycką zabawką”. Był to, jak mówi bajka Lessinga, łuk myśliwski, tak pięknie wyrzeźbiony, że stracił swoje pierwotne przeznaczenie, stając się ozdobą salonu. Lessing wypowiada Lafontaine'owi wojnę literacką: „Opowieść w bajce”, pisze, „…powinna być maksymalnie skompresowana; pozbawiona wszelkich ozdobników i figur, musi zadowolić się samą jasnością” („Abhandlungen uber die Fabel — Rozmowy o baśniach, 1759).

W literaturze rosyjskiej podwaliny pod tradycję baśni narodowych położył A.P. Sumarokov (1717–1777). Jego poetycką dewizą były słowa: „Dopóki nie zniknę z ułomności lub śmierci, nie przestanę pisać przeciwko występkom…”. Zwieńczeniem rozwoju gatunku stały się bajki I.A.Kryłowa (1769–1844), które pochłonęły doświadczenie dwóch i pół tysiąclecia. Do tego ironiczne, parodyczne bajki Kozmy Prutkowa (A.K. Tołstoj i bracia Zhemchuzhnikov), rewolucyjne bajki Demyana Bednego. Radziecki poeta Siergiej Michałkow, którego młodzi czytelnicy znają jako autora „Wujka Stiopy”, wskrzesił baśniowy gatunek, odnalazł swój ciekawy styl współczesnej baśni.

Jedną z cech bajek jest alegoria: pewne zjawisko społeczne ukazane jest za pomocą obrazów warunkowych. Tak więc za wizerunkiem Lwa często odgaduje się cechy despotyzmu, okrucieństwa, niesprawiedliwości. Lis jest synonimem sprytu, kłamstwa i oszustwa.

Należy zauważyć takie cechy bajki:
a) moralność;
b) znaczenie alegoryczne (alegoryczne);
c) typowość opisywanej sytuacji;
d) znaki-znaki;
e) wyśmiewanie ludzkich wad i niedociągnięć.

V.A. Zhukovsky w artykule „O bajce i bajkach Kryłowa” wskazał cztery główne cechy bajki.
Pierwszy funkcja bajki - cechy charakteru, to jak jedno zwierzę różni się od drugiego: „Zwierzęta reprezentują w nim człowieka, ale człowiek jest tylko pod pewnymi względami, z pewnymi właściwościami, a każde zwierzę, mając ze sobą swój niezbywalny, trwały charakter, jest, że tak powiem, gotowe i jasny dla wszystkich obraz zarówno osoby, jak i należącej do niego postaci. Robisz wilczy czyn - widzę krwiożerczego drapieżnika, sprowadzasz lisa na scenę - widzę pochlebca lub zwodziciela...". Tak więc Osioł uosabia głupotę, Świnia - ignorancję, Słoń - ospałość, Ważka - frywolność. Według Żukowskiego zadaniem bajki jest pomóc czytelnikowi zrozumieć trudną sytuację dnia codziennego na prostym przykładzie.
druga Cechą bajki, pisze Żukowski, jest to, że „przeniesienie wyobraźni czytelnika na nowy świat marzeń, dajesz mu przyjemność porównywania fikcji z istniejącym (co pierwsze służy jako podobieństwo), a przyjemność porównania sprawia, że sama moralność jest atrakcyjna. „To znaczy, czytelnik może znaleźć się w nieznanej sytuacji i przeżyć ją razem z postaciami.
Trzeci cecha bajki lekcja moralna, moralność potępiająca negatywną jakość postaci. „Jest bajka lekcja moralna które dajesz człowiekowi za pomocą bydła i rzeczy nieożywionych; przedstawiając mu jako przykład istoty, które są od niego inne z natury i zupełnie mu obce, ty oszczędź jego próżności, zmuszasz go do bezstronnego osądzania, a on nieczule orzeka na siebie surowy wyrok” – pisze Żukowski.
Czwarty cecha - zamiast ludzi w bajce działają przedmioty i zwierzęta. „Na scenie, na której przyzwyczailiśmy się widzieć osobę grającą, wydobywasz z mocą poezji takie twory, które są z niej w istocie oderwane przez naturę, cudowność, tak samo miłą dla nas jak w poemacie nadprzyrodzonym działanie nadprzyrodzonego sił, duchów, sylfów, gnomów itp. Uderzanie cudowności komunikuje się w pewien sposób z moralnością, która jest pod nią skrywana przez poetę, a czytelnik, aby tę moralność osiągnąć, zgadza się zaakceptować cudowność sama w sobie jako naturalna.

bajka o wronie i lisie, bajka o ważce i mrówce
Bajka- dzieło literackie poetyckie lub prozatorskie o charakterze moralizatorskim, satyrycznym. na końcu lub na początku bajki znajduje się krótki moralizatorski wniosek – tzw. moralność. Aktorzy to zazwyczaj zwierzęta, rośliny, rzeczy. Bajka wyśmiewa przywary ludzi. Bajka jest jednym z najstarszych gatunków literackich. Starożytna Grecja słynęła z Ezopa (VI-V wiek pne), który pisał prozą bajki. Rzym - Fajdros (I wiek naszej ery). W Indiach zbiór bajek Panchatantra sięga III wieku. Najwybitniejszym bajkopisarzem czasów nowożytnych był francuski poeta Jean La Fontaine (XVII w.).

W Rosji rozwój gatunku bajkowego sięga połowy XVIII - początku XIX wieku i jest związany z imionami A.P. Sumarokova, I.I.Chemnitser, A.E.Izmailov, I.I.wiek Symeona z Połocka oraz w pierwszej połowie wieku XVIII wiek autorstwa A. D. Kantemira, V. K. Trediakowskiego. Poezja rosyjska rozwija bajkowy wiersz wolny, przekazując intonacje wyluzowanej i podstępnej opowieści.

Bajki I. A. Kryłowa, z ich realistyczną żywotnością, rozsądnym humorem i doskonałym językiem, zaznaczyły rozkwit tego gatunku w Rosji. W czasach sowieckich popularność zyskały bajki Demyana Bedny, Siergieja Michałkowa i innych.

1. Historia
- 1.1 Pochodzenie
- 1.2 Starożytność
  - 1.2.1 Literatura grecka
  - 1.2.2 Retoryka
  - 1.2.3 Literatura rzymska
- 1.3 Średniowiecze
- 1.4 Odrodzenie
2 Bajka w literaturze rosyjskiej
3 bajki o zwierzętach
4 bajkarzy
5 Zobacz także
6 notatek
7 Literatura
8 linków

Fabuła

Pochodzenie

Istnieją dwie teorie dotyczące pochodzenia bajki. Pierwszą reprezentuje niemiecka szkoła Otto Crusiusa, A. Hausratha i innych, drugą – amerykański naukowiec B. E. Perry. Zgodnie z pierwszą koncepcją opowieść jest w bajce pierwotna, a moralność drugorzędna; bajka pochodzi z opowieści zwierzęcej, a opowieść zwierzęca z mitu. Zgodnie z drugim pojęciem, w bajce moralność jest pierwotna; bajka jest bliska porównań, przysłów i powiedzeń; podobnie jak oni, bajka pojawia się jako pomoc w argumentacji. Pierwszy punkt widzenia nawiązuje do romantycznej teorii Jacoba Grimma, drugi wskrzesza racjonalistyczną koncepcję Lessinga.

Filolodzy XIX wieku od dawna zajmowali się sporem o pierwszeństwo bajki greckiej czy indyjskiej. Teraz można uznać za prawie pewne, że wspólnym źródłem materiału bajek greckich i indyjskich była bajka sumero-babilońska.

Antyk

literatura grecka

Zanim bajka stała się samodzielnym gatunkiem literackim, przechodziła w swoim rozwoju etap pouczającego przykładu lub przypowieści, a potem folkloru. Z najwcześniejszego stadium przetrwały tylko dwa okazy. Są to słynna przypowieść (αινος) o Odyseuszu (od. XIV, 457-506) oraz dwie przypowieści wymienione między Teucerem i Menelaosem w Ajancie Sofoklesa (w. 1142-1158).

Dominującą formę bajki ustnej, odpowiadającą drugiemu okresowi rozwoju gatunku, po raz pierwszy odnajdujemy w literaturze greckiej w Hezjodzie. To słynna przypowieść (αινος) o słowiku i jastrzębiu („Uczynki i dni”, 202-212), skierowana do okrutnych i niesprawiedliwych władców. W przypowieści o Hezjodzie spotykamy już wszystkie przejawy baśniowego gatunku: zwierzęce postacie, działanie poza czasem i przestrzenią, sentencjonalną moralność w paszczy jastrzębia.

Poezja grecka z VII-VI wieku p.n.e. mi. znany tylko w nielicznych fragmentach; niektóre z tych fragmentów w osobnych obrazach nawiązują do fabuł znanych później. Pozwala to stwierdzić, że główne wątki baśniowe klasycznego repertuaru rozwinęły się już w tym czasie w sztuce ludowej. w jednym ze swoich wierszy Archiloch (ref. 88-95 B) wspomina „przypowieść” o tym, jak orzeł obraził lisa i został za to ukarany przez bogów; w innym wierszu (ref. 81-83 B) opowiada „przypowieść” o lisie i małpie. Arystoteles przypisuje Stesichorusowi mowę do mieszkańców Himery z bajką o koniu i jeleniu w związku z groźbą tyranii Falaris (Retoryka, II, 20, 1393b). Przypowieść karyjską o rybaku i ośmiornicy, według Diogeniana, została wykorzystana przez Simonidesa z Ceos i Timokreonu. Ta legendarna forma pojawia się dość wyraźnie w anonimowym scoliusie o wężu i raku podanym przez Ateneusza (XV, 695a).

Grecka literatura okresu klasycznego opiera się już na ugruntowanej tradycji bajek ustnych. Herodot wprowadził bajkę do historiografii: Cyrus poucza Jonów, którzy zbyt późno posłuchali, „bajką” (logo) o rybaku-fleciście (I, 141). Ajschylos wykorzystał tę bajkę w tragedii: zachował się fragment przedstawiający „chwalebną bajkę libijską” (logos) o orle trafionym strzałą z orlimi piórami. W Arystofanesie Pisfeter w rozmowie z ptakami znakomicie kłóci się z bajkami Ezopa o skowronku, który pochował ojca we własnej głowie („Ptaki”, 471-476) io obrażonym przez orła lisie („Ptaki”, 651). -653), a Trigey powołuje się na bajkę w wyjaśnieniu swojego lotu na żuku gnojowym („Świat”, 129-130), a cała końcowa część komedii „Osy” opiera się na niewłaściwym odgrywaniu bajek używany przez Philokleona.

Demokryt upamiętnia „psa Ezopskiego”, który został zniszczony przez chciwość (ref. 224 D.); bliskie temu gatunkowi są Prodicus w słynnej alegorii Herkulesa na rozdrożu (Ksenofont, „Wspomnienia Sokratesa”, II, 1) oraz Protagoras w jego bajce (mythos) o stworzeniu człowieka (Platon, „Protagoras”, 320 n. .); Antystenes nawiązuje do bajki o lwach i zającach (Arystoteles, „Polityka”, III, 8, 1284a, 15); jego uczeń Diogenes komponuje dialogi „Lampart” i „Kawka” (Diog. Laertes., VI, 80). Sokrates w Ksenofont opowiada bajkę o psie i owcach („Pamiętniki”, II, 7, 13-14), u Platona wspomina, że lis powiedział „w bajce Ezopa” (mitos) do chorego lwa o tropach prowadzących do jego jaskinia („Alcybiades I”, 123a), a nawet komponuje na wzór Ezopa bajkę o tym, jak natura nierozerwalnie łączyła cierpienie z przyjemnością („Faedon”, 60c). Platon twierdzi nawet, że Sokrates, który nigdy niczego nie skomponował, na krótko przed śmiercią dokonał transkrypcji bajek ezopowych na wiersz (Faedon, lata 60.) – opowieść wyraźnie fikcyjną, ale chętnie przyjmowaną przez potomków (Plutarch, Jak słuchać poetów, s. 16; Diog. Laertesa, II, 42).

Retoryka

Na przełomie epok klasycznych i hellenistycznych z literatury „wysokiej” bajka schodzi do literatury edukacyjnej przeznaczonej dla dzieci oraz do literatury popularnej, adresowanej do niewykształconej publiczności oddolnej. Bajka staje się monopolem nauczycieli i filozofów. Tak powstają pierwsze zbiory bajek (na potrzeby dydaktyczne) i zaczyna się trzeci okres w dziejach baśniowego gatunku w starożytności - okres przejścia od bajki ustnej do literackiej. Pierwszym zbiorem bajek ezopowych, jaki do nas dotarł, jest Synagoga Logon Aisopeion autorstwa Demetriusza z Falera, skompilowana na przełomie IV i III wieku p.n.e. mi. Demetriusz z Falera był filozofem perypatetycznym, uczniem Teofrast; ponadto był mówcą i teoretykiem elokwencji. Najwyraźniej zbiór Demetriusa służył jako podstawa i wzór dla wszystkich późniejszych nagrań bajek. Jeszcze w epoce bizantyjskiej pod jego nazwiskiem ukazywały się zbiory bajek.

Zbiory takich akt były przede wszystkim surowcem do szkolnych ćwiczeń retorycznych, ale wkrótce przestały być wyłączną własnością szkoły i zaczęto je czytać i kopiować jak prawdziwe „książki ludowe”. Późniejsze rękopisy takich zbiorów spłynęły do nas w bardzo dużych ilościach pod warunkową nazwą „bajki Ezopa”. Badacze wyróżniają wśród nich trzy główne recenzje (edycje):

najstarszy, tzw. augustański, pochodzi prawdopodobnie z I-II wieku naszej ery. e. i napisane w codziennej koine tego czasu;
druga, tzw. Wiedeń, nawiązuje do VI-VII wieku i przerabia tekst w duchu ludowym;
trzecia, tak zwana Akkursievskaya, która dzieli się na kilka podrecenzji, powstała w okresie jednego z bizantyjskiego renesansu (według jednej opinii - w IX w., według innej - w XIV w.) i przerobiona w duch attyki, modny w ówczesnej literaturze.

Wydanie augustańskie to zbiór ponad dwustu bajek, z których wszystkie są mniej lub bardziej jednorodne w typie i obejmują zakres fabuł bajkowych, które później stały się najbardziej tradycyjne. Pisanie bajek jest proste i zwięzłe, ogranicza się do oddania podstawy fabuły bez drobnych szczegółów i motywacji, skłania się do stereotypowych formuł na powtarzające się punkty fabularne. Oddzielne zbiory bajek różnią się znacznie zarówno pod względem składu, jak i treści.

W szkole retorycznej bajka zajęła stałe miejsce wśród „progimnazmu” - ćwiczeń przygotowawczych, od których rozpoczęło się szkolenie retora. Liczba pro-gimnazjów wahała się od 12 do 15; w ostatecznie ustalonym systemie ich kolejność była następująca: bajka, opowieść, hrija, maksyma, odrzucenie i afirmacja, pospolitość, pochwała i nagana, porównanie, etopoeia, opis, analiza, statut. Bajka, obok innych prostych progymnazmów, była najwyraźniej początkowo nauczana przez gramatyka, a dopiero potem przeszła w ręce retora. Specjalne podręczniki zawierające charakterystykę teoretyczną i próbki każdego rodzaju ćwiczeń służyły jako podręcznik do badania progymnazmu. Przyszły do nas cztery takie podręczniki, należące do retorów Theona (koniec I - początek II wieku n.e.), Hermogenesa (II wiek), Aftoniusza (IV wiek) i Mikołaja (V wiek), a także rozbudowane komentuje je, skompilowane już w epoce bizantyjskiej, ale oparte na materiałach z tej samej tradycji antycznej (szczególnie bogaty materiałowo jest komentarz do Aftoniusza, opracowany przez Doksopatera, XII w.). Ogólna definicja bajki, jednogłośnie przyjęta przez wszystkich progymnazmatyków, brzmi: „Bajka to opowieść fikcyjna, która jest obrazem prawdy” (mythes esti logos pseudes, eikônizôn aletheian). Morał w bajce został zdefiniowany następująco: „Jest to maksyma (logos) dodana do bajki i wyjaśniająca zawarte w niej użyteczne znaczenie”. Morał na początku bajki to promythium, morał na końcu bajki to epimit.

Miejsce baśni wśród innych form argumentacji nakreślił Arystoteles w Retoryce (II, 20, 1393a23-1394a 18). Arystoteles rozróżnia dwa sposoby perswazji w retoryce - odpowiednio przykład (paradeigma) i entymema (entymema), podobne do indukcji i dedukcji w logice. Przykład jest podzielony na przykład historyczny i przykład fikcyjny; fikcyjny przykład jest z kolei podzielony na parabolę (czyli przykład warunkowy) i bajkę (czyli konkretny przykład). Rozwój bajki w teorii i praktyce został zamknięty w murach szkół gramatycznych i retorycznych, bajki nie przeniknęły do publicznej praktyki oratorskiej.

literatura rzymska

W literaturze rzymskiej, w „iambach” Kalimacha Cyrenejczyka, znajdujemy dwie przypadkowo wstawione bajki. „Satura” Enniusz opowiedział wierszem bajkę o skowronku i żniwiarzach, a jego następcy Lucilius – bajkę o lwie i lisie. Horacy przytacza bajki o myszy polnej i miejskiej („Satyry”, II, 6, 80-117), o koniu i jeleniu („Wiadomości”, I, 10, 34-38), o wypchanym lisie („Wiadomości” ”, I, 7, 29-33), o żabie imitującej byka („Satyry”, II, 3, 314-319), oraz o lisie imitującym lwa („Satyry”, II, 3, 186), o lwie i lisie („Wiadomości”, I, 1, 73-75), o kawce w skradzionych piórach („Wiadomości”, I, 3, 18-20), porównuje siebie i swoją książkę z poganiaczem i osioł („Wiadomości”, I, 20, 14 -15), na widok chytrego człowieka myśli o wronie i lisie („Satyry”, II, 5, 55), na widok ignoranta – o osioł i lira („Wiadomości”, II, 1, 199). Na przełomie naszej ery rozpoczyna się okres powstawania bajki literackiej.

W bajce literackiej zarysowano dwa przeciwstawne kierunki rozwoju baśniowego gatunku: plebejski, moralistyczny kierunek Fajdrosa (bajka-satyra) i arystokratyczny, estetyczny kierunek Babriusa (bajka). Cała późnołacińska literatura bajkowa ostatecznie sięga Fajdrosa lub Babriusa. Avian był następcą linii bajek Babri w literaturze rzymskiej. Kontynuacją tradycji Fedrow był późnołaciński zbiór bajek, znany jako „Romulus”.

Średniowiecze

Ogólny upadek kulturowy „ciemnych wieków” w równym stopniu pogrążył w zapomnienie zarówno Avian, jak i „Romulusa”, skąd zostały wydobyte przez nowe odrodzenie kultury średniowiecznej w XII wieku. Od tego czasu w średniowiecznej literaturze łacińskiej znajdujemy nie mniej niż 12 rewizji Romulusa i nie mniej niż 8 rewizji Avian.

Podobno około XI wieku wydanie znane jako „Nilantow Romulus”(nazwany na cześć filologa IF Nilanta, który pierwszy opublikował ten zbiór w 1709 r.) 50 bajek; Miejscami zauważalna jest chrystianizacja obyczajów.
Prawdopodobnie na początku XII wieku „Nilantov Romulus” został przetłumaczony na język angielski i uzupełniony licznymi wątkami nowego europejskiego pochodzenia - bajkami, legendami, fablio itp. - autorstwo powstałej kolekcji przypisywano słynnemu królowi Alfreda. Ten „Angielski Romulus” nie zachowane.
Jednak w ostatniej tercji XII wieku została przetłumaczona wierszem na język francuski przez anglo-normańską poetę Marię z Francji (pod tytułem „Izopet”) iw tej formie stał się powszechnie znany; a ze zbioru Marii Francji dokonano dwóch przekładów wstecznych na łacinę.
- Jest to po pierwsze tzw „Rozszerzony Romulus”, zbiór 136 bajek (79 bajek Romulusa, 57 rozwijających nowe wątki), ułożonych bardzo szczegółowo, w surowej baśniowej stylistyce; zbiór posłużył za podstawę dwóch przekładów niemieckich.
- Po drugie, jest to tzw „Robert Romulus”(od nazwiska pierwotnego wydawcy, 1825), zbiór 22 bajek, przedstawiony zwięźle, bez baśniowych wpływów iz pretensjami do łaski.

W drugiej połowie XII wieku powstały jeszcze dwie aranżacje poetyckie. Obie aranżacje wykonane są w dystychach elegijnych, różnią się jednak stylem.

Pierwsza z nich zawiera 60 bajek: przedstawienie jest bardzo retorycznie wspaniałe, pełne antytez, annominacji, paralelizmów itp. Zbiór ten był bardzo popularny aż do renesansu (ponad 70 rękopisów, 39 wydań tylko w XV w.) i został przetłumaczony więcej niż raz na francuski, niemiecki i włoski (wśród tych tłumaczeń jest słynny „Isopetus of Lyon”). Nie podano nazwiska autora; od 1610 roku, kiedy Izaak Nevelet włączył ten zbiór do swojego wydania Mythologia Aesopica, oznaczenie Anonimowy Neveleti.
Drugi zbiór aranżacji poetyckich „Romulusa” powstał nieco później; jej autorem jest Alexander Neckam. Jego kolekcja nosi tytuł „Nowy Ezop” i składa się z 42 bajek. Neckam pisze prościej i trzyma się bliżej oryginału. Początkowo kolekcja Neckama była sukcesem, ale wkrótce została całkowicie przyćmiona przez Anonymusa Neveletiego i pozostawała w zapomnieniu aż do XIX wieku.

Bajki wydobył z Romulusa i włożył do Lustra Historycznego Wincenty z Beauvais (XIII w.) - pierwsza część ogromnej średniowiecznej encyklopedii w 82 księgach. Tutaj (IV, 2-3) autor, dochodząc w swojej prezentacji do „pierwszego roku panowania króla Cyrusa”, donosi, że w tym roku w Delfach zmarł bajkopisarz Ezop i przy tej okazji przytacza 29 bajek w 8 rozdziałów. Bajki te, jak mówi autor, można z powodzeniem wykorzystać w przygotowaniu kazań.

W niektórych rękopisach do bajek „Romulusa” dołączają tzw. fabulae extravagantes – bajki niewiadomego pochodzenia, osadzone w bardzo popularnym języku, szczegółowo i barwnie, zbliżające się do baśni zwierzęcych.

Z dwóch parafraz prozą Avian jedna jest bez tytułu, druga jest oznaczona jako Przeprosiny Aviani.
Trzy poetyckie parafrazy noszą tytuł „Nowy ptak”, wykonane są w dystychach elegijnych i pochodzą z XII wieku. Autor jednej z parafraz nazywa siebie vates Astensis („poeta z Asti”, miasto w Lombardii). Kolejny należy ponownie do Alexandra Neckama.

odrodzenie

W okresie renesansu szerząca się znajomość języka greckiego dała europejskiemu czytelnikowi dostęp do podstawowego źródła - do greckich bajek Ezopa. Od 1479 r., kiedy włoski humanista Accursius opublikował pierwsze drukowane wydanie bajek Ezopa, rozpoczyna się tworzenie nowej bajki europejskiej.

Bajka w literaturze rosyjskiej

Bajka przeniknęła do literatury rosyjskiej kilka wieków temu. Już w XV-XVI wieku popularne były bajki, które napływały przez Bizancjum ze Wschodu. Później znane stały się bajki Ezopa, którego biografie były w dużym nakładzie w XVII i XVIII wieku (księgi lubockie).

W 1731 Antiochus Cantemir napisał, naśladując Ezopa, sześć bajek. Również Wasilij Trediakowski Aleksander Sumarokow wykonywał bajki (pierwszy dawał imitacje Ezopa, drugi - tłumaczenia z La Fontaine i niezależne bajki).

Bajki Iwana Khemnitsera (1745-84), który tłumaczył La Fontaine'a i Christiana Gellerta, ale też pisał bajki niezależne, stają się artystyczne; Ivan Dmitriev (1760-1837), który przetłumaczył na francuskie: La Fontaine, Florian, Antoine de Lamotte, Antoine Vincent Arnault i Alexander Izmailov (1779-1831), których bajki są w większości niezależne. Współcześni Izmailowowi i najbliższe mu pokolenie bardzo doceniali jego bajki za ich naturalność i prostotę, nadając autorowi imię „rosyjski Tenier” i „przyjaciele Kryłowa”.

Bajka Iwana Andriejewicza Kryłowa (1768-1844), przetłumaczona na prawie wszystkie języki zachodnioeuropejskie i niektóre wschodnie, osiągnęła genialną doskonałość. Przekłady i imitacje zajmują u niego zupełnie niepozorne miejsce. W przeważającej części bajki Kryłowa są dość oryginalne. Kryłow nadal miał poparcie w swojej pracy w bajkach Ezopa, Fajdrosa, La Fontaine'a. Po osiągnięciu najwyższego limitu bajka po Kryłowie znika jako szczególny rodzaj literatury i pozostaje tylko w formie żartu lub parodii.

bajkowe zwierzęta

Bajki zwierzęce to bajki, w których zwierzęta (wilk, sowa, lis) występują jako osoba. Lis jest przebiegły, sowa to mądrość. Gęś uważana jest za głupią, lew - odważną, wąż - podstępną. Cechy bajkowych zwierząt są wymienne. Zwierzęta bajki reprezentują pewne charakterystyczne cechy ludzi.

Zmoralna nauka przyrodnicza starożytnych bajek zwierzęcych ostatecznie ukształtowała się w zbiorach znanych pod tytułem „Fizjolog”.

bajkarze

Jean de La Fontaine
I. A. Kryłowa
Demyan Bedny
Olesya Emelyanova
Wasilij Majkow
Avian
Babi
Siergiej Michałkow
Aleksander Sumarokow
Iwan Dmitriew
Ludwig Holberg
Grigorij Sawicz Skoworoda
Piotr Gułak-Artemowski
Lewko Borowikowski
Jewgienij Grebionka
Leonid Glibov
LN Tołstoj
David Sedaris (angielski) rosyjski

Zobacz też

Apologeta
Przypowieść
Alegoria

Uwagi

LUTY: Eiges. Bajka // Słownik terminów literackich. T. 1. - 1925 (tekst)
„Wiewiórka szuka wiewiórki”

Literatura

Gasparov M. L. Antyczna bajka literacka. - M., 1972.
Grintser P. A. W kwestii relacji między bajkami starożytnych Indii i starożytnej Grecji. - Grintser P. A. Wybrane prace: 2 tomy - M .: RGGU, 2008. - T. T. 1. Starożytna literatura indyjska. - S. 345-352.

Spinki do mankietów

Bajka // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.
Bajki o „Przypowieściach i opowieściach Wschodu i Zachodu”

bajka o wilku i baranku, bajka o wronie i lisie, bajka o kwartecie, bajka o Kryłowie, bajka o łabędzia, raku i szczupaku, bajka o locie, bajka o świni pod dębem, bajka o słoniu i mopsie, bajka o ważce i mrówce, ta bajka

Bajka Informacje o

Bajka jako gatunek literacki

Potapuszkina Natalia Władimirowna

Czym jest bajka? Cechy bajki.

Bajka- jeden z najstarszych gatunków literackich, krótkie, zabawne opowiadanie wierszem lub prozą z obowiązkowym zakończeniem moralizatorskim.

Cel bajki: wyśmiewanie ludzkich przywar, braków życia publicznego

Obecność moralności(moralne) na początku lub na końcu bajki. Czasami moralność jest tylko sugerowana

Obecność alegorii: alegoryczne przedstawienie wydarzeń, bohaterów

Bohaterami są często zwierzęta.

Często wprowadzany jest dialog, dodając odrobinę komedii

Język bajki jest głównie potoczny

Pochodzenie bajki

Bajka nabiera w literaturze greckiej stabilnej formy gatunkowej. Najwybitniejszym przedstawicielem tego czasu jest na poły legendarny Ezop (VI wiek pne), według legendy był niewolnikiem, miał brzydki wygląd i padł ofiarą oszustwa. Jego mądrość była legendarna.

Gatunek bajkowy ma swoje korzenie w folklorze wielu narodów.

Naukowcy przypisują pierwsze pisemne znaki „bajki” tekstom sumero-akadyjskim.

język ezopowy - kryptografia w literaturze, alegoria, celowo maskująca myśl (ideę) autora.

Bajki Ezopa

Bajki Ezopa to zbiór utworów prozatorskich zawierający co najmniej 400 bajek. Legendy mówią, że zgodnie z mądrym zbiorem bajek ezopowych dzieci uczono w Atenach w epoce Arystofanesa. Co jest wyjątkowego w kolekcji? Fakt, że prezentacja tekstów jest nudna, bez literackiego połysku, ale niezwykle wnikliwa. Dlatego przez wiele stuleci wielu pisarzy starało się artystycznie przetłumaczyć te bajki. Dzięki temu historie ezopowe przyszły do nas i stały się dla nas jasne.

W języku rosyjskim pełne tłumaczenie wszystkich bajek Ezopa zostało opublikowane w 1968 roku.

Różnica gatunkowa i podobieństwo przypowieści i bajki

przypowieść

bajka

1. Nie ma wyraźnych granic gatunkowych: baśń i przysłowie mogą pełnić funkcję przypowieści.

1. Gatunek poezji satyrycznej.

2. Nauczanie jest alegoryczne. Przypowieść musi zostać rozwikłana, przeżyta.

2. Ma jasny wniosek - moralność.

3. Postacie są bezimienne, zarysowane schematycznie, pozbawione znaków.

3. Bohaterowie – ludzie, zwierzęta, rośliny – są nosicielami pewnych cech charakteru.

4. Chodzi o to, że wyboru moralnego dokonuje człowiek.

4. Ośmieszenie wad społecznych i ludzkich.

5. Forma prozy.

5. Zwykle forma poetycka.

6. Krótka historia.

7. Jest pouczający.

8. Używa alegorii.

sławni bajkarze

I.A. Kryłowa

Jean La Fontaine

G.Lesing

W.K.Trediakowski

A. Kantemir

S. W. Michałkow

A.P. Sumarokov

II Dmitriew

Bajka w literaturze rosyjskiej

Bajka Iwana Andriejewicza Kryłowa (1768-1844), przetłumaczona na prawie wszystkie języki zachodnioeuropejskie i niektóre wschodnie, osiągnęła genialną doskonałość. Po osiągnięciu najwyższego limitu bajka po Kryłowie znika jako szczególny rodzaj literatury i pozostaje tylko w formie żartu lub parodii.

Iwan Andriejewicz Kryłow

(1769-1844)

Iwan Andriejewicz Kryłow urodził się 13 lutego 1769 r. w Moskwie w rodzinie emerytowanego oficera. Rodzina żyła bardzo słabo i nie mogła zapewnić dziecku systematycznej edukacji. Bardzo wcześnie, jako nastolatek, I. Kryłow poszedł do pracy. Jednak uparcie i dużo zajmował się samokształceniem, studiował literaturę, matematykę, francuski i włoski. W wieku 14 lat po raz pierwszy spróbował swoich sił na polu literackim. Jednak jego wczesne komedie nie odniosły sukcesu. W 1809 roku ukazała się pierwsza księga bajek I.A. Kryłowa i od tego momentu przyszła do niego prawdziwa sława.

Cechy bajek Kryłowa

- bliskość rosyjskiej baśni ludowej

- żywy i zrelaksowany język

Wśród poprzedników I.A. Kryłowa w bajce dominował moment dydaktyczny - moralność. I.A. Kryłow stworzył bajkę-satyrę, bajkę - scenę komediową. W przeciwieństwie do tradycyjnego schematyzmu gatunku, konwencjonalnie alegoryczne postacie bajek Kryłowa noszą rzeczywiste cechy ludzi; wpisuje je pisarz w szeroką panoramę społeczeństwa rosyjskiego, reprezentując jego różne warstwy społeczne – od króla do pasterza.

Postacie i powiedzonka z bajek I.A. Kryłowa są organicznie wplecione w tkankę nowoczesności. Wiele linii prac I.A. Kryłowa stało się popularnymi wyrażeniami. Wciąż pomagają dokładniej i bardziej obrazowo przekazać nasze wrażenia z wydarzeń otaczającego życia i zamieszkujących je ludzi.

Kto nie słyszał jego żywego słowa?

Kto w życiu nie spotkał swojego?

Nieśmiertelne kreacje Kryłowa

Kochamy każdego roku coraz bardziej.

Z ławką szkolną dogadywaliśmy się z nimi,

W tamtych czasach elementarz był ledwo rozumiany.

I na zawsze pozostaną w mojej pamięci

Skrzydlate słowa kryłowa. M.Isakowski

W sumie I.A. Kryłow napisał ponad 200 bajek i opublikował 9 książek. Zmarł, uznawany za luminarza literatury.

Pomnik I.A. Kryłowa w ogrodzie letnim w Petersburgu. Rzeźbiarz Klodt P.K.

Grób I.A. Kryłowa na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego w Petersburgu

I. A. Kryłowa

Ezopa

Wrona i lis

Ile razy powiedzieli światu

To pochlebstwo jest podłe, szkodliwe; ale nie wszystko jest na przyszłość,

A w sercu pochlebca zawsze znajdzie kącik.

Gdzieś bóg wysłał kawałek sera wrony;

Wrona siedząca na świerku,

byłem gotowy na śniadanie,

Tak, myślałem o tym, ale trzymałem ser w ustach.

Na to nieszczęście Lis uciekł blisko;

Nagle duch serowy zatrzymał Lisę:

Lis widzi ser, -

Ser urzekł lisa,

Oszust zbliża się do drzewa na palcach;

Macha ogonem, nie odrywa wzroku od Wrony

I mówi tak słodko, lekko oddychając:

"Kochanie, jak ładnie!

Cóż, co za szyja, jakie oczy!

Aby opowiedzieć, tak, racja, bajki!

Jakie pióra! co za skarpetka!

Śpiewaj, maleńka, nie wstydź się!

Co jeśli, siostro,

Z taką urodą jesteś mistrzem śpiewu,

W końcu byłbyś naszym królem-ptakiem!

Głowa Weszunina wirowała z uwielbienia,

Z radości w oddechu wola skradziony, -

I do przyjaznych słów Lisitsy

Wrona zaskrzeczała w gardle:

Wypadł ser - z nim był oszust.

KRUK I LIS

Ravenowi udało się zdobyć kawałek sera, wzleciał na drzewo, usiadł tam i przykuł wzrok Lisa. Postanowiła przechytrzyć Ravena i mówi: „Ależ z ciebie przystojny facet, Raven! A kolor twoich piór jest najbardziej królewski! Gdybyś tylko miał głos, byłbyś panem wszystkich ptaków!” Tak powiedział drań. Wrona się uzależniła. Postanowił udowodnić, że ma głos, zachrypiał na całe gardło i upuścił ser. Lis podniósł swoją zdobycz i powiedział: „Masz głos, Raven, ale nigdy nie miałeś umysłu”. Nie ufaj swoim wrogom - to nie zadziała.

I. A. Kryłowa

Ezopa

LIS I WINOGRONA

Głodny Lis zauważył kiść winogron zwisającą z winorośli i chciał ją zdobyć, ale nie mógł. Wyszła i powiedziała: „Jeszcze nie dojrzał”. Inny nie może nic zrobić z braku sił, ale obwinia za to szansę.

Lis i winogrona

Głodna matka chrzestna Fox weszła do ogrodu;

W nim winogrona były zaczerwienione.

Oczy i zęby plotkarza zapłonęły;

I pędzle soczyste, jak jachty, palą się;

Jedynym problemem jest to, że wiszą wysoko:

Skąd i jak do nich przychodzi,

Chociaż oko widzi

Tak, ząb jest zdrętwiały.

Przebijając się przez całą godzinę na próżno,

Poszła i powiedziała z irytacją: „Dobrze!

Wygląda na to, że jest dobry

Tak, zielony - bez dojrzałych jagód:

Od razu to zrozumiesz”.

Popularne wyrażenia z bajek Kryłowa

Śpiewałeś? Ta sprawa: Więc chodź, tańcz

A Vaska słucha i je

„Ważka i mrówka”

„Kot i kucharz”

Chociaż oko widzi, ale ząb jest zdrętwiały

Silni zawsze mogą winić bezsilnych

„Lis i winogrona”

„Wilk i Baranek”

„Słoń i mops”

Hej Mosko! Wiedz, że jest silna, kiedy szczeka na słonia.

A wy, przyjaciele, nieważne jak usiądziecie, nie jesteście dobrzy w muzykach

Zarówno dzieci, jak i dorośli uwielbiają czytać i słuchać bajek. Teksty bajek są starożytne. Pojawiły się bardzo dawno temu. Na przykład w starożytnej Grecji bajki Ezopa były znane prozą. Najbardziej znanymi i sensacyjnymi bajkami czasów nowożytnych były bajki Lafontaine'a. W poezji rosyjskiej pokazało się wielu autorów-bajkarzy, ale najbardziej znane stały się bajki Kryłowa, Tołstoja i Michałkowa.

Czym jest bajka i czym różni się od bajki czy wiersza? Główną różnicą między baśnią a innymi gatunkami literackimi jest moralizatorski, a częściej wręcz satyryczny charakter pisarstwa. Choć głównymi bohaterami bajek są zwierzęta, a nawet przedmioty, opowieść wciąż dotyczy ludzi, a ich przywary są wyśmiewane. I oczywiście integralną częścią bajki jest jej morał. Częściej wymawiane, pisane na końcu bajki, a czasem zawoalowane, ale w każdym razie zrozumiałe.

Jeśli chodzi o pochodzenie bajek, istnieją tylko dwa pojęcia. Pierwszy z nich jest niemiecki, a drugi amerykański. Niemiecka mówi, że bajki o zwierzętach zrodziły się z mitów, z których z kolei osobno zaczęły się wyróżniać bajki dziecięce, których podstawą był tekst, a moralność była już dodatkiem niezwykłym jak na bajkę. Szkoła amerykańska uważa, że podstawą jest morał z bajki, ale tekst bajki dla dzieci jest dodatkiem, którego być może nie ma.

Bajki, które przetrwały do dziś, z nielicznymi wyjątkami, przedstawiają zwierzęta jako głównych bohaterów. Na przykład lis lub wilk zachowują się jak ludzie i mówią jak ludzie. Jednocześnie każdemu zwierzęciu przypisuje się jedną lub więcej ludzkich wad, które zostają potępione. Zwykła przebiegłość lisa, mądrość sowy, przebiegłość węża i inne cnoty lub przywary. Charakterystyczne cechy ludzi są często wyraźnie prześledzone.

Bajki dla dzieci są również dobre, ponieważ są bardzo małe, czyta się je szybko, niezależnie od tego, czy są wierszem, czy prozą, i dlatego są lepiej postrzegane. Nie będziesz miał czasu na zgubienie wątku, ale dostrzeżesz znaczenie w locie, często nawet dzieci od razu zrozumieją moralność i wszystkie wnioski. Można czytać więcej niż jedną bajkę dla dzieci na raz, ale kilka na raz, ale nie należy też być gorliwym - zainteresowanie dziecka zniknie, a sens czytania zniknie.

Czasem zdarzają się wyjątkowe bajki dla dzieci, które zawsze są dobrze znane, a których bohaterami są tak charakterystyczne postacie, że ich imiona są często używane jako rzeczowniki pospolite. W tym dziale zbieramy bajki najlepszych autorów, tych, którzy naprawdę wnieśli do tego gatunku coś nowego i są uznanymi bajkopisarzami światowej literatury.

W literaturze XVII-XVIII wieku przetworzono tematy starożytne.

Należy zauważyć takie cechy bajki:
a) moralność;
b) znaczenie alegoryczne (alegoryczne);
c) typowość opisywanej sytuacji;
d) znaki-znaki;
e) wyśmiewanie ludzkich wad i niedociągnięć.