Hieromonk Wasjan (†28 maja/10 czerwca 1859) Pochodził z chłopów ekonomicznych z jednej z wsi niedaleko moskiewskiego klasztoru Piesznoskiego. Już w młodości często odwiedzał ten klasztor, a nauczywszy się tam czytać i pisać, czytać i śpiewać, otrzymał także pierwsze nasiona aspiracji

Hieromonk Job (†14/27 stycznia 1843) Ojciec Hiob, jeden z rusznikarzy w Tule, wyróżniał się prostolinijnym charakterem i jasnym poglądem na sprawy. W 1813 roku po raz pierwszy wszedł do domu biskupiego w swoim mieście Tuła wraz z Jego Ekscelencją Ambrożym (Protasowem), znanym z daru wymowy, kiedy był

Hieromonk Sebastian Kiedyś miałem okazję przenocować u wiejskiego proboszcza – zapytał o dom księdza, poradził mi, żebym poszedł na cmentarz: „Tam on mieszka”. Znalazłem cmentarz: po lewej stronie za bramą znajduje się kościół, po prawej stronie skradziony dom. Gdy tylko zapukałem, światło się zapaliło, jakbym to zrobił

Inwazja Męczenników Batu: książąt Roman, Oleg, Teodor, Eupraksja, Jan Ryazan. Włodzimierz, Wsiewołod, Mścisław, Agafia, Maria, Krystyna, Teodora Włodzimierska. Św. wielki książę Jerzy Wsiewołodowicz, św. Wasilij Konstantinowicz Rostowski, Wasilij Kozelski Po śmierci

Zamieściłem na stronie film o opopie Wasiliju (Pasquierze). To rosyjski ksiądz pochodzący z Francji, obecnie rektor kościoła Ikony Matki Bożej Iveron w mieście Alatyr w Republice Czuwaski. Link do filmu.

1. Hegumen Wasilij. 2. Zdjęcie świątyni Iveron Ikona Matki Bożej. Autor - Dmitrij Fedorishchev. Znaleziono na Sobory.ru

O IGUMENIE WASILIJU

Ojciec Wasilij urodził się w mieście Cholet w marcu 1958 r. A siódme dziecko rodziny Pasquier nazywało się Pierre Marie Daniel. Rodzice, Henryk i Marta, byli głęboko religijni i wpisując w imię nowonarodzonego syna imię Najświętszej Maryi Panny, od chwili narodzin poświęcili go Matce Bożej.

Pierwsze lata jego życia, chrzest, pierwsza komunia i nauka u małego Pierre'a odbyły się w starożytnej wiosce Tiffauge, założonej przed narodzeniem Chrystusa przez Legion rzymski z Kaukazu.

Rodzina Pasquier, która w 1967 roku liczyła 9 dzieci, została bez matki. Opieka nad sześcioma młodszymi braćmi trafiła pod opiekę ojca i barków jednej ze starszych sióstr.

Jako dziesięcioletni chłopiec Pierre pomagał księdzu w Świątyni podczas niedzielnych nabożeństw, a w wolnych chwilach pracował dla ojca na pół etatu w biurze jako kurier, a nawet jako socjolog-statysta w okresie populacyjnym spis ludności. W tym wieku lubił pracę w gospodarstwie i na łonie natury.

Kiedy starsza siostra, która zastąpiła matkę młodszych dzieci, zdecydowała się kontynuować naukę, ojciec został zmuszony do zawarcia małżeństwa. Te zmiany w rodzinie przyniosły ze sobą wiele dobrych i radosnych chwil.

Jako młody człowiek Pierre Marie Daniel dużo myślał o swoim życiu. W wieku 15 lat w jego duszy obudziły się religijne impulsy. Poczuł, że nadchodzi zmiana. W poszukiwaniu swojego miejsca pod słońcem zainteresował się kulturami Wschodu: hinduizmem, buddyzmem, jogą, ale nie na długo i niezbyt na poważnie, gdyż jego pierwsza Biblia pozostała przy nim.

Za zarobione na wakacjach pieniądze, które zarobił w wieku 17 lat, Pierre Pasquier przejechał autostopem 1000 km, kupując plecak i namiot. z domu, na południe Francji, do wspólnoty „Arki”. Koledzy z klasy Pierre'a nie poznali go, gdy miesiąc później wrócił na nowy rok szkolny. Stał się poważnym, powściągliwym, dorosłym człowiekiem religijnym, ascetą. Wtedy właśnie wkroczył na drogę duchowej przemiany, drogę pokuty. W tym roku, na ostatnim roku studiów, on i jego starsza siostra Genevieve dużo chodziły do ​​klasztorów, odwiedzały domy dla niepełnosprawnych, sierocińce i zajmowały się ekologią. Uświadomił sobie, że wszystko, czego nauczył się we wspólnocie „Arka”, gdzie mieszkał jego starszy brat Herve, wszystko, co widział i słyszał, nieodwracalnie wywróciło jego życie do góry nogami.

Po szkole Pierre poczuł, że Pan go wzywa. Opuścił dom. Uczył się w technikum rolniczym, mieszkał i pracował w gospodarstwie rolnym. Ostatni rok studiów ukończył mieszkając we wspólnocie Objawienia Pańskiego.

Jak wynika z istniejącego artykułu „Odmowa odbycia służby wojskowej ze względu na przekonania religijne i moralne”, Pierre Pasquier nie został powołany do wojska.

W sierpniu 1980 roku Pasquier Pierre Marie Daniel został księdzem Bazylim, składając śluby zakonne pod imieniem św. Bazyli Wielki. Natomiast we wrześniu, w uroczystość Podwyższenia Krzyża Świętego, poleciał do Jerozolimy, do nowo otwartego klasztoru „Jana Pustelnika”, gdzie wraz z 5 innymi młodymi mnichami oczekiwał na wielkie dzieło prac restauratorskich i organizacyjnych klasztoru z głęboką przeszłością historyczną, począwszy od samego Bożego Narodzenia. Jednak w 1948 roku klasztor opustoszał i stał pusty aż do 1975 roku, kiedy wspólnota Objawienia Pańskiego wynajęła budynki i ziemię dla swoich uczniów, a patriarcha Kościoła greckokatolickiego Maksym V i synod podjęli decyzję o otwarciu klasztoru św. Jana Pustelnika.

Wkrótce młody mnich, ojciec Wasilij, spotkał się z archimandrytą Danielem. Służył w klasztorze w Chevoton, ale mieszkał w Rzymie, mnich, teolog, mówił 16 językami, był dyplomatą. Dwukrotnie starszy od księdza Wasilija, stał się dla niego najbliższą osobą, wyjątkowym doradcą, nauczył go kochać prawosławie i rozbudził w nim pragnienie zostania prawosławnym.

Przez dziesięć lat ojciec Wasilij żył z tą myślą, potajemnie uciekał do prawosławnego rosyjskiego klasztoru Gornensky, poniósł za to karę, ciężko pracował dla swojego klasztoru i studiował w Instytucie Teologicznym. Z godnością znosił wszystkie trudy tamtych czasów. Czasami, gdy żydowscy nacjonaliści organizowali prowokacje i ataki, śmierć była bardzo blisko. Został wyświęcony na diakona. Odbył pielgrzymkę na Synaj. Prowadził pracę we Wschodnim Centrum Chrześcijańskim. Śledziłem licznych wówczas emigrantów z Rosji i pomagałem im. Biegał nocą na nabożeństwa do Grobu Świętego. Poczułem, że nadchodzi jego czas.
W latach 90. ks. Wasilij spotkał się z ówczesnym metropolitą Aleksym, obecnym patriarchą Moskwy i całej Rusi, z biskupem Barnabą, arcybiskupem Czeboksarów i Czuwaszów.
Prawosławie zajmowało coraz większe miejsce w jego życiu.
4 października 1993 r. był ostatnim dniem pobytu w klasztorze unickim. Znalazł się na przyjęciu u patriarchy Diodora, który przyjął go z miłością i pobłogosławił, aby przyjął prawosławie w Rosji, gdyż ojciec Wasilij miał już wiele wspólnego z tym krajem. Napisałem list do Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II. Odpowiedź czekała w domu moich rodziców we Francji. Czekałem długo, wśród prób, zmartwień i rozpaczy. Na początku stycznia 1994 roku, z wizą, zaproszeniem i dziesięciodniowym biletem w obie strony, ojciec Wasilij wszedł na pokład rosyjskiego samolotu, przekonany, że jest to podróż w jedną stronę.

Zaraz po przybyciu do Moskwy odnaleźli go starzy znajomi i zaprosili do siebie. Tej zimy ojciec Wasilij odwiedził Tułę, Kostromę i Kołomnę. Jego sprawy w DECR powoli posuwały się do przodu. W tym samym czasie po raz pierwszy wziął udział w nabożeństwie patriarchalnym w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim. Odwiedził starszych: ks. Mikołaja na wyspie „Zalit”, który powitał ojca Wasilija ukłonem i wersetem z psalmu: „Bardzo upragnione sercem, Jerozolimo, Święte Miasto, żegnaj, mój niezapomniany, kłaniam się Tobie u bram. ..”, co bardzo zawstydziło młodego mnicha. A Starszy Jan Krestyankin nakazał wrócić do Moskwy na obchody imienin patriarchy Aleksego II i powiedzieć, że ojciec Wasilij był dla niego prezentem na imieniny od ojca Jana Krestyankina. Usłyszawszy o takim prezencie podczas świątecznego nabożeństwa, Patriarcha roześmiał się i obiecał, że osobiście zajmie się sprawami ojca Wasilija.

Wkrótce w klasztorze Daniłow Hierodeakon Wasilij wstąpił do prawosławia, w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, we wtorek, w dzień „Suwerennej” Ikony Matki Bożej. Skromna ceremonia przyłączenia odbyła się w języku francuskim, aby ojciec Wasilij mógł zrozumieć, co się z nim dzieje. W ciągu następnych dwóch tygodni wielokrotnie przystępował do komunii i kilkakrotnie służył u patriarchy. Potem długo czekałem na dokumenty i dopiero w połowie kwietnia otrzymałem je oraz skierowanie do klasztoru Pskow-Peczerskiego. Latem byłem na górze Athos, gdzie spacerowałem po wszystkich klasztorach z moim towarzyszem, wówczas jeszcze hieromonkiem, obecnie archimandrytą Hieronimem, którego ojciec Wasilij spotkał w Jerozolimie i który towarzyszył mu przez prawie cały jego kolejny pobyt w Rosji.

Po powrocie z Athos Jego Świątobliwość pobłogosławił ich, na ich osobiste prośby, w diecezji Czeboksary-Czuwasz. Tam, przybyli do wsi Maloye Churashevo na święto Ścięcia Jana Chrzciciela, prawie straciwszy głowy, ani razu nie służąc, wyrzuceni przez miejscowe stado, przybyli do stałego miejsca służby we wsi Nikulina, rejon porecki diecezji czuwaskiej.

Wraz ze święceniami Hierodeakona Wasilija na hieromnicha w 1995 r. natychmiast zaczęły się różne żądania: śluby, namaszczenie, nabożeństwa pogrzebowe, chodził po całej wsi do chorych i cierpiących, spowiadał i przyjmował komunię. Wkrótce spełniło się jego od dawna pielęgnowane marzenie – służył w Jerozolimie przy Grobie Świętym jako kapłan prawosławny. Ci, którzy znali go jako katolika, nie od razu pozwolili mu uczestniczyć w nabożeństwie. Ale po pewnych formalnościach ojciec Wasilij mógł tam służyć więcej niż raz bez przeszkód. Służył na Górze Tabor podczas Przemienienia Pańskiego i w Getsemane podczas Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy.

Mianowany proboszczem kościoła Narodzenia Pańskiego we wsi. Nikulino jesienią, latem 1996 r., Ojciec Wasilij, na prośbę ks. Hieronima, przeniesiony do klasztoru Świętej Trójcy w mieście Alatyr i mianowany dziekanem.

Teraz, oswajając się trochę z rosyjską rzeczywistością, ks. Wasilij zaczyna odczuwać ograniczenia swoich praw i wolności, jako obcy podmiot i za błogosławieństwem biskupa Czeboksar i czuwaskiego arcybiskupa Warnawy rozpoczyna się długa walka o przyjęcie obywatelstwa rosyjskiego, który zakończył się dopiero 13 maja 1998 r. W tym czasie został odznaczony złotym krzyżem, a następnie podniesiony do rangi opata.

Droga do uzyskania obywatelstwa jest długa i wyboista. Gdy tylko przybyłem do wioski. Nikulino zaczął być poddawany kontroli, naciskom, zmuszony do stawienia się przed władzami i był o wszystko podejrzany. Ojciec Wasilij zniósł wszystko. To prosty człowiek, cel jego pobytu w Rosji jest całkowicie jasny. Po półtora roku ciągłych kontroli i podejrzeń zasłużył na uroczystą ceremonię otrzymania rosyjskiego paszportu. W Czeboksarach oficjalnie przed kamerami telewizyjnymi ojciec Wasilij został obywatelem Rosji. Prezydent Chuvashia Fedorov N.V. przesłał gratulacje i najlepsze życzenia.

Na prośbę zakonnicy Tabity, przeoryszy klasztoru kijowsko-mikołajsko-nowodziewiczego, ojciec Wasilij dekretem biskupa został powołany na stanowisko starszego duchownego w klasztorze, gdzie przez 5 lat, do niedawna, wiernie służył, starając się najlepiej jak potrafił, instruował mniszki klasztorne w pracy monastycznej.

Dekretem metropolity Warnawy Czeboksarów i Czuwaszji opat Wasilij zostaje zwolniony ze stanowiska księdza klasztoru Kijów-Nikołajew Nowodziewiczy w mieście Ałatyr i zostaje mianowany na stanowisko rektora cerkwi Ikony Matki Boskiej Iwerońskiej. Bóg. Niemal równocześnie z nową nominacją metropolita Warnawa Czeboksary i Czuwaszja, za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechruskiego Aleksego II, w dniu pamięci o przeniesieniu tronu obdarzył opata Wasilija odznaczeniem – Buzdyganem. relikwie św. Mikołaja Cudotwórcy z Myry w Licji do Baru.

Teraz rozpoczął się nowy etap na ciernistej ścieżce opata Wasilija. Dzięki jego staraniom władze lokalne zdecydowały o zwróceniu świątyni prawdziwym właścicielom. Stan budynku kościoła pozostawia wiele do życzenia. Ale najważniejsze teraz dla księdza Wasilija jest to, że widzi, jak potrzebna jest ta świątynia. Można powiedzieć, że nie ma jeszcze kościoła, a nabożeństwo odprawiane jest tylko w niedziele, ale parafianie już są. Codziennie zwracają się do niego pacjenci i pracownicy medyczni. Nieustannie namaszcza, spowiada, udziela komunii i błogosławi za leczenie. Instruuje lekarzy. Już sam fakt, że na terenie szpitala znajduje się kościół, zmusza dyrekcję szpitala do ponownego rozważenia niektórych poglądów na temat stosunku do miejsca pracy i otaczających ją ludzi, a także do porządku wewnątrz i na zewnątrz szpitala.

Ci, którzy są głodni i spragnieni nie tyle zdrowia fizycznego, ile spokoju psychicznego, zmuszają ojca Wasilija do działania. Bez funduszy i profesjonalnych specjalistów, jedynie z entuzjazmem, jest gotowy nie opuszczać świątyni przez wiele dni, pracować przy sprzątaniu, sprzątaniu i wykonywaniu jakiejkolwiek pracy, o ile świątynia zostanie odrestaurowana, o ile prace będą posuwać się do przodu. Cieszy się z każdego poświęcenia, każdego najmniejszego wkładu. Stopniowo zbiera materiały i narzędzia, drewno i gips. Bo „każde dawanie jest dobre…”.

Archimandryta Wasilij (Pasquier Pierre Marie Daniel) urodził się 24 marca 1958 roku w mieście Cholay w zachodniej Francji. Jego rodzice Pasquier Henri Eugene-Pierre, urodzony w 1924 r., i Gousseau Martha Marie Jeanne, urodzona w 1920 r., byli pracownikami francuskimi ze względu na narodowość. Pierre dorastał w głęboko religijnej rodzinie katolickiej i był siódmym z dziewięciorga dzieci.
W 1967 roku rodzina została bez matki.

W 1965 roku rozpoczął naukę w szkole podstawowej, a w 1970 roku wstąpił do kolegium ogólnokształcącego. Jako dziesięcioletni chłopiec pomagał księdzu w kościele podczas niedzielnych nabożeństw i z kolei podczas codziennych wczesnych liturgii przed szkołą, a w wolnych chwilach pracował u ojca w jego biurze jako kurier. Jako młody człowiek Pierre dużo myślał o swoim życiu, a w wieku 15 lat w jego duszy obudziły się uczucia religijne. Na ostatnim roku studiów dużo spacerował po klasztorach, odwiedzał domy dla niepełnosprawnych, sierocińce, interesował się przyrodą, studiował ekologię.

W 1976 roku, po ukończeniu szkoły ogólnokształcącej (ze specjalizacją biologia i historia naturalna), opuścił dom rodzinny, aby pracować na roli i rozpoczął naukę w technikum rolniczym w mieście Castelnodary na południu Francji. W tym czasie Pierre'a zainteresowała teologia prawosławna poprzez czytanie i rozwinął nowy światopogląd.
W 1978 roku wstąpił do greckokatolickiej wspólnoty Objawienia Pańskiego w mieście Limoux na południu Francji, gdzie pełnił funkcję zastępcy kierownika gospodarstwa.

W 1979 roku ukończył technikum rolnicze o specjalności rolnictwo, hodowla zwierząt i ekonomia.

Ze względu na przekonania religijne nie służył w wojsku. Przygotowywał się do zostania mnichem.

6 sierpnia 1980 roku złożył śluby zakonne imienia Wasilij na cześć św. Bazylego Wielkiego, którego święto przypada na 1/14 stycznia i w tym samym roku został przeniesiony do greckokatolickiego klasztoru „Jan Chrzciciela na pustyni” w Jerozolimie. Jesienią 1980 roku Pan raczył spotkać się z Benedyktem, patriarchą Jerozolimy (Kościół grecko-prawosławny), któremu udało się przekonać o. Bazylego do przyłączenia się do prawosławia. Miałem zaszczyt uczestniczyć w pogrzebie patriarchy Benedykta. Po wyborze nowego patriarchy Diodora, po wzięciu z nim udziału w przyjęciu, pragnienie ojca Wasilija, aby zostać prawosławnym, wzrosło.

W latach 1981 – 1986 studiował w Szkole Teologicznej przy klasztorze „Jana Chrzciciela na pustyni” z kierunkiem filozofii, 1984 – 1987 studiował zaocznie w Prawosławnym Instytucie Teologicznym im. Św. Sergiusza w Paryżu, ale nie ukończył studiów.

W 1987 roku, po próbie opuszczenia klasztoru w celu przejścia na prawosławie, władze klasztorne wysłały mnicha Wasilija na teren klasztoru we Francji, aby usprawnił rolnictwo.

W 1988 roku ukończył zaawansowane kursy dokształcające w zakresie serowarstwa. 20 stycznia 1990 r., po powrocie do Jerozolimy, przyjął święcenia hierodeakona z rąk arcybiskupa Lutfiego z Tarskiego, wikariusza patriarchalnego Kościoła greckokatolickiego Melchickiego. Uczestnicząc w posłuszeństwie gościa w klasztorze „Jana Chrzciciela na pustyni”, spotkałem się z wieloma biskupami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w tym z metropolitą Aleksym z Leningradu, przyszłym patriarchą Moskwy i całej Rusi, metropolitą Gedeonem ze Stawropola oraz Baku, arcybiskup Aleksander z Kostromy i Galicz oraz biskup Barnabas, arcybiskup Czeboksary i Czuwaski. Ten ostatni poprowadził Hierodeakona Wasilija na ścieżkę prawdy i pomógł mu podjąć zdecydowaną decyzję. Następnie w październiku 1993 roku ojciec Wasilij opuścił klasztor greckokatolicki „Jan Chrzciciel w Ermitażu” w Jerozolimie i znalazł schronienie w rosyjskim klasztorze Gornensky, gdzie z pomocą Hieromonka Marka (Gołowkowa), obecnie arcybiskupa Jegoriewskiego, napisał petycję do Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechruskiego Aleksego II o przyjęcie do komunii z Rosyjskim Kościołem Prawosławnym.
9 stycznia 1994 przybył do Moskwy i 15 marca 1994 został przyjęty do komunii kanonicznej z Cerkwią Prawosławną za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Aleksego II. Od tego dnia ks. Wasilij jest duchownym Patriarchatu Moskiewskiego, a po wstąpieniu od 18 kwietnia 1994 r. do 31 sierpnia 1994 r. odbył posłuszeństwo zakonne w klasztorze pskowsko-peczerskim.
Jesienią 1994 roku, za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II, przybył do diecezji Czeboksary-Czuwaski do dyspozycji Arcybiskupa Czeboksary i Czuwaski Warnawskiego, który 12 września 1994 roku mianował ks. Wasilija na stanowisko diakona w kościele Narodzenia Pańskiego. Nikulino, rejon Poretsky, Republika Czuwaski. 15 maja 1995 Hierodeakon Wasilij przyjął święcenia kapłańskie z rąk Jego Eminencji Barnaby, arcybiskupa Czeboksar i Czuwaszów i mianowany drugim kapłanem, a 6 października 1995 roku rektorem tegoż kościoła.
25 lipca 1996 r. decyzją arcybiskupa Warnawy został zwolniony ze stanowiska rektora kościoła Narodzenia Pańskiego. Nikulino z obwodu poreckiego w Republice Czeczenii i został mianowany dziekanem rezydenta klasztoru Świętej Trójcy w mieście Alatyr w Republice Czuwaski.

Z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II, 30 marca 1997 r. Arcybiskup Warnawa Czeboksar i Czuwaszji umieścił na ks. Wasiliju złoty krzyż pektoralny.

26 kwietnia 1998 roku został podniesiony do rangi opata. 13 maja 1998 r. dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej B. N. Jelcyn otrzymał obywatelstwo rosyjskie i paszport. 30 września 1998 r. Arcybiskup Warnawa z Czeboksarów i Czuwasz został powołany na stanowisko ekonomisty klasztoru Świętej Trójcy w Alatyrze.
23 listopada 1998 r. Dekretem arcybiskupa Czeboksarów i Czuwaski Warnawy został zwolniony ze stanowiska gospodyni klasztoru Świętej Trójcy w Alatyrze i bez wydalenia z braci klasztoru mianowany starszym duchownym klasztoru Alatyr Kijów- Klasztor Mikołaja Nowodziewiczego.
19 maja 2003 roku dekretem metropolity Warnawy Czeboksarów i Czuwaszów został zwolniony ze stanowiska księdza klasztoru Alatyr Kijów-Mikołaj Nowodziewiczy i mianowany rektorem cerkwi Ikony Matki Bożej Iwerona w tym mieście Alatyra o odbudowę tej świątyni.

Za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksy II został odznaczony Buzdyganem 22 maja 2003 roku. 16 stycznia 2005 roku otrzymał Świadectwo Biskupa w związku z konsekracją świątyni.

29 kwietnia 2006 roku za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II został odznaczony Krzyżem z odznaczeniami.

13 marca 2008 roku otrzymał Honorowy Certyfikat Ministerstwa Kultury, Spraw Narodowych, Polityki Informacyjnej i Spraw Archiwalnych Republiki Czuwaski za wieloletnią owocną pracę w kształtowaniu wartości duchowych i moralnych społeczeństwa , znaczący wkład w odbudowę cerkwi Iwerońskiej Ikony Matki Bożej roku Alatyra i 24 marca 2008 roku wraz z przywilejami biskupimi, w związku z pięćdziesiątą rocznicą.

W dniu 27 marca 2008 roku, z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II, arcybiskup Aleksander Kostromsko-Galicki został odznaczony Orderem Diecezji Kostromskiej Świętego Wielkiego Męczennika Teodora Stratelatesa, patrona miasta Kostroma.

3 lutego 2009 roku zarządzeniem Federalnej Służby Penitencjarnej Ministerstwa Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej został odznaczony Srebrnym Medalem „Za wkład w rozwój systemu karnego Rosji”, za pokarm duchowy i budowę świątyni w kolonii poprawczej nr 2 w mieście Alatyr w Republice Czuwaski.

W listopadzie 2009 roku został mianowany pełniącym obowiązki opata klasztoru Świętej Trójcy w Czeboksarach.

25 grudnia tego samego roku został mianowany przez Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na stanowisko opata klasztoru Świętej Trójcy Czeboksary diecezji Czeboksary-Czuwasz.

Od katolicyzmu do prawosławia

Hegumen Wasilij (Pasquier) jest obywatelem francuskim, rektorem kościoła ku czci Ikony Matki Bożej Iveron w mieście Alatyr w Czuwaszji. O tym, jak przeszedł na prawosławie i zamieszkał w Rosji.

- Ojcze Wasilij, powiedz nam, jak narodziło się w Tobie pragnienie zostania prawosławnym?

- Urodziłem się we Francji w rodzinie katolickiej. Moja mama była religijna, ale zmarła wcześnie, gdy miałem 9 lat. W naszej rodzinie było dziewięcioro dzieci, a ja urodziłem się jako siódmy. Jako dziecko i młodzież chodziłam do kościoła i pomagałam księżom. Do piętnastego roku życia nie okazywałem żadnego zainteresowania religią. W ogóle nie czułem w kościele katolickim żadnego ciepła: nabożeństwa są nudne, czasami śpiewają piosenki, które można wykonać na gitarze. Po reformie liturgicznej Watykanu II działalność księdza stała się nadmiernie swobodna – każdy ksiądz, a nawet poeta, może komponować własne kanony i włączać je do nabożeństw. Niektórzy księża w parafiach i klasztorach starają się zachować kościelne kanony liturgiczne, ale ogólnie w Kościele katolickim nastąpił ruch w stronę utraty wszystkiego.

W wieku szesnastu lat obudziło się we mnie zainteresowanie wiedzą duchową. Zaczynam szukać Boga. „Jeśli On istnieje, muszę Go spotkać, nie wiem jak, ale muszę” – tak wtedy pomyślałam. I jak wszyscy gorliwi młodzi ludzie, zaczynam Go chaotycznie szukać, daję się ponieść buddyzmowi, hinduizmowi, ale nie znajduję tam nic poważnego. Tylko jedna postać budzi moją uwagę – jest to Gandhi, który nie użył siły wobec swoich wrogów, lecz przeciwstawił się im jedynie miłością i prawdą. Ale to poszukiwanie prawdy nie mija bez śladu w mojej duszy, nagle zaczynam odczuwać, że Bóg staje się mi coraz bliższy. I wtedy pewnego dnia w witrynie antykwariatu widzę przede mną prawosławną ikonę Zbawiciela i kupuję ją. Trzymałem tę ikonę przez długi czas. Budzi moje zainteresowanie Kościołem wschodnim i prawosławiem. Czytałem wtedy na nowo wiele książek o prawosławiu, o św. Serafinie z Sarowa. I wtedy natrafiłam na książkę w języku francuskim „Moje życie w Chrystusie” św. Jana z Kronsztadu. Byłem zszokowany. W tej książce nagle znajduję odpowiedzi na wiele moich dociekliwych pytań.

W 1978 roku zostałam nowicjuszką wspólnoty katolickiej. Panowały w nim nastroje antyrzymskie i pamiętam, że cały czas byłem karany za to, że podczas litanii nie wymówiłem imienia Papieża. Któregoś dnia jako cała wspólnota postanowiliśmy przejść na prawosławie, ale opat przeszkodził nam w realizacji tego zamiaru, gdyż mógł utracić pewną władzę, przestraszył się surowej dyscypliny Cerkwi prawosławnej.

W 1980 roku zostałem wysłany do Jerozolimy. W Ziemi Świętej, w klasztorze św. Jana Pustelnika, na terenie którego znajduje się jaskinia św. Jana Chrzciciela, święte źródło i grób sprawiedliwej Elżbiety, matki Chrzciciela Pańskiego , składam śluby zakonne. Ale to nie pociesza mojej duszy. Obserwując życie duchowe wyznawców różnych wyznań i Kościołów, coraz bardziej skłaniam się ku prawosławiu. Życie w prawosławiu i prawosławni bracia zakonni bardziej przypadły mi do gustu. Wtedy w sercu zrozumiałam, że ci ludzie byli bliżej Pana Boga. Kiedy został wybrany nowy Patriarcha Jerozolimy Diodor, nasi bracia udali się na uroczystości, spotkaliśmy go u bram Jerozolimy, a następnie byliśmy na jego przyjęciu. I znowu ogarnęło mnie poczucie, że muszę iść na prawosławie.

- Czy katolicy naprawdę czczą prawosławnego patriarchę?

W Świętym Mieście istnieje tradycja, że ​​kiedy zostaje wybrany nowy Patriarcha Jerozolimy, wszystkie Kościoły gromadzą się z nim na uroczystym spotkaniu.

Tam na przyjęciu spotkałem sekretarza nowego patriarchy, archimandryty Tymoteusza (obecnie metropolity). Wtedy z całego serca zapragnęłam znaleźć sobie spowiednika, mądrego mentora, przewodnika na całe życie. Niestety nie udało mi się znaleźć dla siebie mentora ani w klasztorze, ani w Kościele katolickim. I tak mój wybór padł na Archimandrytę Timofeya. Ja jak naiwny chłopiec podchodzę do niego i mówię: „Weź mnie jak swoje dziecko”. Odpowiada mi: „Rozumiesz, jeśli przyjmę cię jako dziecko, będziesz musiał przejść na prawosławie”. Ta jego propozycja dręczyła mnie przez długi czas, ale mimo to postanawiam napisać list do archimandryty, w którym wyrażam chęć przejścia na prawosławie. Mój list został przechwycony przez braci z klasztoru św. Jana Pustelnika. W tym czasie nasz opat Jakub przebywał we Francji i został poinformowany o moim zamiarze. Hegumen Jakub nakazał mi pozostać w klasztorze: ekskomunikowali mnie od komunii, odsunęli od wspólnego braterskiego posiłku i zalecili suche jedzenie. Podczas nabożeństwa przez kilka dni klęczałam przy wejściu do świątyni, a następnie na kolanach musiałam prosić o przebaczenie każdego przechodzącego obok mnie brata. Znosiłem te kary dość łatwo, myśląc, że dla prawosławia trzeba trochę wycierpieć.

Jednak w tym trudnym dla mnie czasie nasz klasztor został zaatakowany przez grupę fanatyków – fundamentalistycznych Żydów. Niejednokrotnie przeprowadzali już złośliwe ataki na klasztory chrześcijańskie. Zabijali mnichów i księży. I tak, gdy klęczałem podczas nabożeństwa w świątyni, fundamentaliści strzelali do mnie, ale kule za wstawiennictwem Pana Boga przeleciały obok. Klasztor św. Jana Pustelnika położony jest jakby w ślepym zaułku wśród skał, z góry strzelali fundamentaliści, sprawa mogła zakończyć się krwią, bo nie było gdzie się schować, ale cud - żaden braci zostało rannych. Dzięki Bogu, te gorące wydarzenia już minęły i odwróciły ode mnie uwagę braci; Opat mi przebaczył, karząc, żebym już nie myślał o prawosławiu, ale ja z kolei, jak szalony, zdecydowałem, że muszę się ukryć i poczekać na bardziej sprzyjający moment.

Wkrótce zostałem wysłany na studia do Instytutu Prawosławnego św. Sergiusza w Paryżu. Było to dla mnie prawdziwą pociechą. Tam studiowałem przez dwa lata na wydziale korespondencyjnym, ale nie miałem szansy ukończyć studiów, zostałem wezwany ponownie, aby założyć dziedziniec klasztorny we Francji. Ponieważ byłem specjalistą ds. rolnictwa, musiałem zorganizować gospodarstwo rolne we Francji. Pracowałem na farmie przez trzy lata. Musiałem porzucić myśl o studiowaniu: nie da się pracować na traktorze i jednocześnie uczyć się. Na tym terenie było dużo ziemi, a poza tym hodowano około 300 owiec. Mieliśmy też inne przedsięwzięcie – rozpoczęliśmy hodowlę kóz i organizowaliśmy produkcję mleka. Organizacja całej tej gospodarki została mi w całości powierzona.

- To musiało być dla ciebie trudne?

To było bardzo trudne. Nie było ani chwili na naukę.

Wydawało się, że nasza wspólnota w metochionie podzieliła się na dwa obozy: świeckich, którzy stworzyli ten metochion, oraz mnichów, którzy uważali się za absolutnych mistrzów i dążyli do dominacji. Wydarzyło się wiele niesprawiedliwych rzeczy. Kiedyś przemawiałem na spotkaniu i swoimi słowami poparłem świeckiego – pokrzywdzonego. Wśród świeckich nie brakowało także osób wysoce uduchowionych, prowadzących pobożne życie. Braciom nie spodobał się mój występ i odesłali mnie z powrotem do Jerozolimy – jakby z dala od grzechu.

Wracając do Ziemi Świętej, ujrzałem Opatrzność Bożą. Wkrótce zostałem wyświęcony na diakona. To było wielkie wydarzenie. I wysłano mnie z pielgrzymką do Egiptu. Dano mi tylko 10 dni na podróż. A żeby nie tracić ani minuty czasu, zdecydowałem się pojechać jeszcze tego samego dnia. Niestety, bilety autobusowe zostały wyprzedane. I to była także, jak się później okazało, Opatrzność Boża. Autobus, którym miałem jechać, został napadnięty przez terrorystów. Terroryści wyjęli Arabów z autobusu i zastrzelili wszystkich pozostałych pasażerów autobusu.

W Aleksandrijsku spotkałem starszych prawosławnych. W szczególności Lord Damian. Mówił trochę po francusku. I udało mi się z nim porozmawiać. Wyczułem w jego słowach wnikliwość. Spotkał mnie jako przyszłą prawosławną osobę, ciepło przemówił i udzielił mi wskazówek dotyczących „Drabiny Duchowej” św. Jana. Był tam także mnich schematów Archimandryta Paweł. Był szorstki w stosunku do ludzi innych wyznań, ale wobec mnie był miękki i szczery. Tam w Egipcie odwiedziłem także klasztor koptyjski, gdzie pracowali czcigodni abba Macarius Wielki, Paisius Wielki, Arseny Wielki – wszyscy nasi ojcowie, którzy gromadzili Patericon. Mieszkałam w tym starożytnym klasztorze przez kilka dni i z pobytu tam wyniosłam niezapomniane wrażenia, szczególnie urzekły mnie nabożeństwa nocne.

Potem wróciłem ponownie do Jerozolimy. W tym czasie w Zatoce Perskiej toczyła się wojna o kryptonimie Pustynna Burza. Pamiętam, jak Irak bombardował Izrael. Wszyscy to widzieliśmy i głęboko odczuwaliśmy, co się dzieje. Wszędzie wokół spadały bomby.

Ziemia się zatrzęsła. I wszystkie te wydarzenia zrównaliśmy z wydarzeniami końca świata. Byliśmy gotowi na wszystko. Ale na szczęście koniec świata nie nadszedł, ale w Rosji rozpoczęły się wielkie zmiany.

- Pewnie masz na myśli upadek Związku Radzieckiego?

Tak to jest. Po tym wydarzeniu do Świętego Miasta napłynął duży napływ emigrantów z Rosji. Wokół było wielu Rosjan: uchodźców, pielgrzymów i pierwszych hierarchów. W klasztorze spotkaliśmy wielu hierarchów, w szczególności poznaliśmy metropolitę Aleksego, przyszłego patriarchę Moskwy i całej Rusi.

W klasztorze byłam posłuszna przewodnikowi towarzyszącemu przybywającym do nas pielgrzymom. Spotkałem Archimandrytów Gury'ego i Ermogena, którzy służyli w klasztorze Pukhtitsa. Spotkanie z nimi było niezwykłe. Miało to miejsce przy chrzcielnicy Jana Chrzciciela. Przy chrzcielnicy ochrzcił się ojciec Ermogen. A ja naiwnie zwróciłam się do niego z prośbą, aby i mnie ochrzcił. Rozmawialiśmy po angielsku, a ojciec Ermogen kazał mi jechać do Rosji. W końcu te słowa się spełniły.

- Kiedy poznałeś swojego przyjaciela, ojca Jerome'a ​​(Shurygin)?

W tym samym czasie. To było niezwykłe spotkanie. W tym czasie ks. Hieronim służył w Jerozolimie. W 1992 r. towarzyszył delegacji kilku mnichów z Góry Athos i księży z diecezji Stawropola. My, katolicy, mieliśmy Wielki Tydzień, a prawosławni mieli Wielki Tydzień. Dlatego wiedząc, że prawosławni przestrzegają ścisłego postu, częstowałem ich herbatą, sokami i owocami. Było to moje pierwsze spotkanie z księdzem Hieronimem. A potem nie odezwałam się do niego ani słowem. Ale z jakiegoś powodu przypomniałem sobie jego spojrzenie, wydawało mi się, że dzięki temu człowiekowi moje życie radykalnie się zmieni.

Był jeszcze jeden pielgrzym, który wywarł na mnie ogromny wpływ. Był to wędrowiec z miasta Władywostok. Dotarcie piechotą do Świętego Miasta zajęło mu dokładnie trzy lata. I obchodził Święta Wielkanocne w Jerozolimie. Ktoś poradził mu, aby przyjechał do naszego klasztoru na stałe. I otrzymał posłuszeństwo, aby pomógł mi kopać rów pod fundamenty budowanego domu. Rozumiesz, że kopanie dziury w nawach obszarów górskich jest bardzo trudne - kamień na kamieniu. Ale wędrowiec był silny i chętnie ze mną współpracował. Zaprzyjaźniliśmy się z nim, mieliśmy wiele wspólnego duchowo. Po wieczornym nabożeństwie w tajemnicy przedostał się do mojej celi i tam podczas naszych duchowych rozmów namówił mnie na spotkanie z księdzem Hieronimem. Któregoś wieczoru potajemnie wprowadził ojca Hieronima do mojej celi. Ojciec usiadł ze mną, wysłuchał moich pragnień i powiedział: „Bądź cierpliwy. Czas przejścia jeszcze nie nadszedł, bo ja sam nie mogę Cię jeszcze zaakceptować. Będą kłopoty.”

Odwiedził nas także biskup Aleksander, obecnie arcybiskup Kostromy i Galich, przewodniczący wydziału ds. młodzieży. Na zaproszenie naszego opata mieszkał przez cały tydzień w klasztorze św. Jana Pustelnika. Pewnego razu opat był w Rosji, gdzie spotkał biskupa Aleksandra i wspólnie zaprosił go do naszego klasztoru. Co wieczór zanosiłem herbatę do Wladyki do salonu i rozmawialiśmy trochę po angielsku i trochę po rosyjsku, znałem już wtedy kilka słów po rosyjsku.

- A w klasztorze katolickim nie mieli pojęcia o twojej sympatii do prawosławnych?

Oczywiście, zgadliśmy. Moje relacje z braćmi stały się skomplikowane. Próbowali na wszelkie możliwe sposoby chronić mnie przed komunikacją z prawosławnymi chrześcijanami. Zabronili mi uczestniczyć w nabożeństwach prawosławnych od soboty do niedzieli przy Grobie Świętym. Byłem zdesperowany. Podwójne życie było nie do zniesienia. Postanowiłem zwrócić się do ojca Jerome’a. I dlatego mi mówi: „No cóż, jutro ruszaj dalej”. Łatwo mu było to powiedzieć, ale jak to było w moim przypadku?

Dobrze pamiętam ten dzień, całkowicie zmienił moje życie. Był 24 października 1993 roku. Po porannym nabożeństwie najstarszy z braci powiedział mi: „Zauważyłem, że ostatnio nie przystępujesz do komunii. Co się dzieje?" Zapytał surowo, żądając ode mnie rachunku. Wtedy nie mogłem już być hipokrytą: nie wierzyłem w komunię katolicką, więc nie przyjąłem komunii. Nie mogłam już dłużej ukrywać swoich zamiarów i powiedziałam: „Dobrze, że zaczęliśmy o tym rozmawiać, odchodzę”. Oczywiście, zaczęto mi czytać pouczenia o ślubie monastycznym, o obowiązkach monastycznych, o posłuszeństwie, ale odpowiedziałam, że Bóg wzywa mnie do innego rodzaju posłuszeństwa. Zebrałem swoje rzeczy, które zmieściły się w małym plecaku i pojechałem do księdza Hieronima.

Ojciec Hieronim pracował następnie w klasztorze żeńskim Gornensky. Przeorysza klasztoru pozwoliła mi zamieszkać w klasztorze. Mieszkałem tam kilka tygodni. Ponieważ byłem mnichem, zostałem poddany ogólnemu posłuszeństwu i ponownie zacząłem przyjmować pielgrzymów. Ze wszystkimi w klasztorze miałem dobre stosunki i moja matka wysłała mnie, abym przyjął błogosławieństwo od patriarchy Diodora. Archimandryta Timofey powitał mnie radośnie. Przestraszyła ich tylko jedna okoliczność: miasto Jerozolima jest małe i szybko rozeszły się w nim plotki, a prawosławni nie chcieli kłócić się z katolikami. Kiedy jednak patriarcha Diodor dowiedział się o moim zamiarze wyjazdu do Rosji, natychmiast mnie pobłogosławił. – Będzie ci tam dobrze – powiedział.

- I pojechałeś do Rosji?

Nie od razu. Najpierw wrócił do Francji, żeby zarobić na bilet lotniczy do Moskwy. A kiedy miałem dość pieniędzy, pojechałem do Rosji.

Wywiad przeprowadził Aleksander Daniłow
Gazeta Prawosławna „Święte Wstawiennictwo” nr 15 (27)
Gazeta Prawosławna „Święte Wstawiennictwo” nr 16 (28)

Wiadomość od pewnego starszego do archimandryty Wasilija, błogosławionego w Bogu, w sprawie schematu

Kłaniam się przed moją niegodziwością przed waszą czcią, mój drogi panie, czcigodny, błogosławiony przez Boga Wasilij, prawdziwie wielki i chwalebny archimandryta na całym świecie, ojciec dla ojców, mentor wysokiej ścieżki, mądra dusza, przenikająca umysłem wszystko natchnione księgi, drugi opat, nie z imienia, ale czynami i wiarą równy swojej świętości! A Chrystus wywyższył was bardziej niż jego samego jako swego wiernego niewolnika i sługę swojej matki, bo gdy zaczął budować kościół, został powołany przez Boga i poszedł do niego, a wy nie tylko stworzyliście kościół, ale i kamień mury w pobliżu świętego klasztoru, gdzie znajdują się mieszkania świętych i dziedzińce czcigodnych, wychwalając nieustannie uwielbionego Boga w Trójcy, wysławiając Tego, który wcielił się w dwóch istotach z Ducha Świętego i z Dziewicy Maryi, która stała się człowiekiem, która przyjął ukrzyżowanie i śmierć za nasze grzechy.

I o czym, mój panie, wysłał mi list, pytając niejako o wielki i święty schematyczny obraz, w który od dawna chciałeś się ubrać, nie pytasz o to jako ignorant, ale jesteś wystawiam na próbę moją nędzę, jak przystało nauczycielowi wystawiać na próbę ucznia, a mistrzowi wystawiać na próbę niewolnika. I nie opowiem wam o świętym schemacie od siebie, ale ze świętych ksiąg, bardziej od samego Chrystusa, przypomnę wam przypowieść o człowieku, który zbudował swój dom i swoją stajnię na skale.

Nie myśl o piasku, nie myśl o budowie świątyni, nie myśl o rzekach i deszczu, ani o gwałtownych wiatrach uderzających w budynek, niech mój pan Wasilij usłyszy o świętym schemacie, który chce przyjąć.

Stworzyłeś kamienne mury wokół całego klasztoru Peczersk na solidnym fundamencie, wysokim i pięknym; i przede wszystkim zebrał na to swój majątek, potem spalił cegłę ogniem, a robotę dokończył wodą i zaprawą. Ale to nie jest taka święta konstrukcja, kiedy tworzą w sobie świątynię Boga, aby mógł w niej zamieszkać Duch Święty.

Jeśli chcesz stworzyć taki święty klasztor, decydujesz się założyć w sobie fundament Trójcy Świętej, w przeciwnym razie odnowić się świętym schematem, jak to się mówi, „rozliczyć się ze swojego majątku”, to przede wszystkim modląc się do Boga, usiądź i napisz swoją przysięgę, zbierając myśli, że się staniesz, którą zachowasz aż do śmierci: dzień lub dwa w tygodniu lub w miesiącu, niezależnie od tego, czy będziesz pościć od jedzenia i picia, czy też spędzisz noc na modlitwie ani nie rozmawiaj z ludźmi, ani nie opuszczaj klasztoru w dniu wotywnym, ani nie dawaj jałmużny ze swojego rękodzieła, ani nie spełniaj żadnych ludzkich próśb, ani nie przebaczaj gniewu. A jeśli złożysz obietnicę, on da ci swoją. Jeśli chcesz brać analav i kukol bez rozumowania, patrząc na tych, których nazywa się jedynie schematem, to nawet jeśli pracują w poście i modlitwie, mimo wszystko nie mając solidnego fundamentu, ich świątynia upada - nie od deszczu, nie od wiatru, ale od własnej głupoty; czasami wstrzymują się od wszystkiego, czasami żyją słabo, mówią: „Teraz jest święto” lub: „Przez wzgląd na przyjaciela będę jadł i pił” lub: „Chrześcijanie zadzwonili, zacznę modlitwa później” – wszystko to tak, jakby jeden tworzył, a drugi rujnował, albo jakby mył się po zmarłym, dotykając go ponownie. Mówi się, że wielu wysuszyło swoje ciała postem i wstrzemięźliwością, ale ich wargi stały się śmierdzące, ponieważ robili to bez rozsądku i dlatego znaleźli się daleko od Boga. A Lot nie był kuszony w Sodomie z bezbożnymi, lecz w Zoar został skalany wraz ze swoimi córkami.

A ty, ciesząc się Bogiem w Balti i w monastycyzmie i prowadząc zdrowe życie duszy, biorąc na siebie schematyczny ciężar, zapominasz o całej przeszłości, jak apostołowie, i dążysz do przyszłości. Traktuj ziemskie smutki jako drobnostkę i zawsze troszcz się o życie w niebie, zgodnie z zasadą swojego ślubu. Nie staraj się, jak Lot, zapomnieć o smutku w pijaństwie, ale starannie naśladuj życie Chrystusa. Przecież Pan, złożywszy ślub o sobie wszystkim apostołom, wypełnił go, a ty obiecałeś wszystkim braciom, że wypełnisz to, wtedy będziesz miał z nimi wspólnego Boga, wspólną miłość, wspólną nagrodę, wspólną korony i stworzysz jedną duszę w wielu ciałach i dla siebie przyjmiesz nagrodę od wszystkich.

Tutaj sieję ziarno w Twojej bruździe, słowa o boskiej pracy. Przekonaj się, jeśli jest tu kąkol, wykorzenisz złe nasienie i ukarzesz mnie. Jeśli jest to pszenica, nie siej jej przy drodze ani na kamieniu, ani między cierniem. Nawet jeśli zginą trzy części, mam nadzieję, że z jednej uda się z Bożą pomocą złożyć stokroć na nowo, jeśli skonsultujesz się z Nim w sprawie schematu.

Wiesz wszystko o życiu świętych ojców, jak trudząc się ślubami, zdobywali korony. Nic nie mogło zniszczyć ich świątyni: ani zaszczyty, ani tytuły, ani chwała, ani smutek, ani potrzeba, ani prześladowania, ani lenistwo; ani on sam, nacierając na nich wszelkimi możliwymi sposobami, nie mógł odsunąć ich spraw od ślubu. Ale jak miedziana siekiera szkodzi sobie suchym drewnem, tak diabeł wyrządza sobie zło, a ci, którzy są mocni w wierze, zdobywają dla siebie korony przez pokusę. Słaby nie upadnie przez diabła, ale przez własną nierozumność, niszcząc dobre przedsięwzięcia złymi myślami, jak ruchome piaski.

A jeśli chcesz zbudować duchową świątynię, połóż wiarę w jej fundamencie, a cegłami niech będą nadzieja i miłość; zwiąż czystością jak wodę brud swego ciała, aby dusza twoja wzniosła się jak świątynia. Wesprzyj ją jak słup z Bożą pomocą, aby w razie jakiegokolwiek deszczu i potoków wodnych pozostała jak skała dla dobrych i złych ludzi. Wprowadź do świątyni swoją matkę i żonę, to znaczy łagodność i pokorę. Przecież łagodność podoba się Bogu, ale pokora prowadzi do nieba. Strzeżcie się ze wszystkich stron jak przed złodziejami bojaźnią Bożą i modlitwą, a jako straży postawcie rozumny umysł, abyście, gdy będziecie w mieście, wśród ludu, we wsi lub na wsi, zajęcie, nie pozwoliłbyś swemu sercu być tam rozproszonym myślami., ale pozostawałbyś pośrodku wszystkiego, jak w celi, rozmyślając o oddzieleniu duszy od ciała, słuchając siebie, jakby wyszedł na pustynię.

Jeśli z Bożą pomocą uporządkujesz to wszystko i nie będziesz pychą, osądzając innych, to patrząc wolnym okiem na światło mentalne, zobaczysz Ojca światłości, jak powiedział Hiob: „Zanim usłyszeliśmy tylko słysząc, ale teraz moje oko cię widzi” – nie fizyczne, ale duchowe; „W świetle Twojego oblicza, Panie, pójdźmy i radujmy się Twoim imieniem na wieki”. Ale, mój panie, on wzmocni twoją duszę, abyś nie złamał swojej przysięgi. „Obiecaj” – powiedział – „a wynagrodzisz”. I jeszcze więcej: „Lepiej nie obiecywać, niż obiecując nie odpłacać”. W ten sam sposób apostoł potępia nas, mówiąc: „Dlaczego nie walczyliśmy, aż popłynęła krew, walcząc z grzechem?”

Za to wszystko, mój drogi panie i dobroczyńcy, nie gniewaj się, nie nienawidź mnie, nie z umysłu, ale z głupoty tego, który to wszystko napisał, ale rozerwawszy to, rzuć na ziemię. Przecież moje słowa, jak sieć, same się rozpadają, bo bez wilgoci Ducha Świętego nie mogą przylgnąć do żadnego pożytku. I nie jak nauczyciel, po ojcowsku i harmonijnie, pouczam Cię, ale z całą swoją prostotą rozmawiam z Tobą tylko dlatego, że Twoja i moja miłość otwiera Twoje usta. Wybierasz z tego, co jest napisane, co chcesz, co będzie dla ciebie lepsze, o wszystkim wiesz mądrze, drogi panie, uczciwy Wasilij.

Ja, grzesznik, modlę się do Pana, abyś był zdrowy, żył spokojnie, budował dom Świętej Bożej Rodzicielki i godnie służył Bogu; i na pewno otrzymacie nagrodę wraz ze wszystkimi świętymi przodkami i ojcami, z apostołami i patriarchami oraz czcigodnymi opatami za modlitwami Najświętszego Theotokos i świętego Teodozjusza, którego synem i następcą jesteś w Chrystusie Jezusie, Panu naszym.