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개인의 성격에 대한 개념. 철학의 성격에 대한 현대적 견해 철학과 심리학의 성격 개념

이 사람은 누구입니까? 사람은 특히 자신이 의미하는 바를 묻지 않고 이 개념을 자주 사용합니다. 성격에 관해 이야기할 때, 그것은 대개 무엇인가를 가리킵니다. 심리학, 사회학에서는 성격에도 특정한 특징이 있습니다. 요점은 사람은 개인으로 태어나는 것이 아니라 개인이 된다는 것입니다.

모든 사람은 다릅니다. 이는 사람마다 다른 외모와 성격, 행동 패턴, 심지어 사람들이 사는 세상에 대한 추론으로 판단할 수 있습니다. 쌍둥이라도 겉모습은 비슷해도 성격은 제각각이다. 사람들이 서로 구별되는 점:

  1. 개인의 유전암호에 따라 결정되는 생리학적 특성.
  2. 각자가 개별적으로 겪었던 그들의 양육.
  3. 각 사람이 성장하고 발전한 생활 조건.
  4. 전적으로 개인적인 이야기, 반성, 도출된 결론 및 취한 조치로 구성된 그들의 경험입니다.

성격은 사람이 획득하는 일련의 자질, 생각, 행동, 이야기, 두려움, 복합체 및 경험입니다. 이 세트는 개인이며 다른 사람과 구별됩니다.

성격의 개념은 무엇입니까?

사람은 세월이 지나면 사람이 됩니다. 처음에 그는 단순히 인류에 속한 개인으로 태어났습니다. 시간이 지남에 따라 그는 자신의 성격을 형성하는 다양한 자질과 습관, 역할 및 지식을 습득하기 시작합니다. 성격의 개념은 무엇을 의미합니까? 이것은 세트입니다:

  1. 의지가 강한 자질.
  2. 성격 특성.
  3. 사회적, 개인적 역할.

성격은 그 자신이 달성한 그의 강점과 약점, 경험, 지식, 행동 및 결과입니다. 또한 성격은 그가 끊임없이 수행하는 사회적 역할이다. 또한 한 사람이 이러한 역할을 많이 가질 수 있으며 상황, 설정된 목표 및 제시된 요구 사항에 따라 지속적으로 역할을 변경합니다.

"성격"의 개념은 종종 "개인" 및 "개별성"이라는 용어와 혼동됩니다. 이들은 모두 다른 개념입니다.

  • 인류의 대표자이다. 개인은 아직 어떤 자질이나 경험, 성취도 갖추지 못한 갓 태어난 아이입니다. 개인으로부터 성격이 나온다. 그러나 항상 그런 것은 아닙니다.
  • 한 사람에게서 관찰되는 독특한 특성 집합입니다. 이것은 성격 특성, 기질, 능력, 의사 소통 스타일, 정신적 과정입니다. 이 세트는 한 사람에게 고유하며 절대적으로 고유한 것이 아니며 다른 개인마다 다릅니다.

개념의 차이에도 불구하고, 그것들은 모두 그를 독특한 개인으로 정의하는 사람의 구성 요소입니다. 이러한 개념은 서로 어떻게 관련되어 있습니까?

첫째, 사람은 개인으로 태어납니다. 그것은 발달 단계에 따른 특정 생리적 구조를 특징으로 하는 인류에 속합니다. 그런 다음 아이는 사람들과 접촉하기 시작하여 특정 자질과 습관을 개발하여 그를 개인으로 만듭니다. 사람은 인생을 살면서 다양한 상황에 직면하고 결정을 내리고 어려움을 극복하며 감정을 조절하고 자신의 행동의 결과에 책임을지는 법을 배웁니다. 이것이 궁극적으로 성격을 형성합니다.

모든 사람은 발달의 특정 단계를 거칩니다. 이것은 자연에 내재된 생물학적 과정입니다. 그리고 그러한 발전이 없었다면 사람들은 이렇게 남아 있었을 것입니다. 인생의 초기에 모든 사람이 부모의 완전한 보살핌을 필요로 한다면, 나이가 들수록 이러한 필요성은 사라집니다. 이제 예전 아이들은 스스로 출산하고 아기를 보호할 수 있습니다.

부모는 모든 성격이 발달의 특정 단계를 거친다는 것을 기억해야 합니다. 각 단계에서는 다른 단계에서는 작동하지 않는 자체 도구를 사용해야 합니다. 그러므로 미취학 아동에게 보여준 행동과 주장은 아이가 청소년기에 사용될 수 없습니다.

유아기에 아이가 무엇을 먹을지, 어떻게 옷을 입을지 결정했다면 청소년기부터 이 권리를 아이에게 맡겨야 합니다. 하지만 모든 부모가 이에 대해 생각하는 것은 아니기 때문에 자녀와 다양한 갈등 상황에 처해 있습니다. 많은 부모들은 자녀가 십대가 되거나 심지어 성인이 된 후에도 계속해서 자녀를 지도하고 징계합니다. 하지만 죄송합니다. 자녀가 어렸을 때 효과가 있었다면 지금은 효과가 없을 것입니다. 그리고 이것은 누구의 변덕도 아닌 자연의 법칙입니다.

성격 발달 단계를 통해 사람은 성인이 되고 자급자족하며 독립적이 될 수 있습니다. 이런 일이 일어나지 않았다면 인류는 멸망했을 것이고 발전도 없었을 것입니다. 매년 어린이에게 부모의 보살핌이 점점 더 필요하다는 사실 때문에 인류가 존재할 수 있습니다. 그리고 부모 스스로도 이것을 이해해야 합니다.

자녀가 3세 미만인 경우 7세 또는 15세에게는 전혀 적합하지 않은 도구를 사용할 수 있습니다. 자녀 발달의 특정 단계에 정확히 어떤 도구가 필요한지는 아동 심리학에 관한 책에 설명되어 있습니다. 자녀가 나이가 들수록 자녀에게 필요한 양육 및 통제가 줄어든다는 생각을 배우고 익숙해지십시오. 아이가 당신의 말을 전혀 듣지 않는 때가 옵니다. 그리고 이것이 유일하게 올바른 자연의 법칙입니다!

그러나 심리학자들은 모든 개인이 성인이 되고 독립적인 사람이 되는 것은 아니라고 지적합니다. 많은 사람들이 45세, 심지어 60세가 되면 자신의 발달 단계 중 하나에 갇혀 자신의 행동에 책임을 지지 못하거나 감정을 통제할 수 없게 됩니다.

  • 개인은 자신을 위해 모든 것을 하려고 하는 부모로부터 과도한 후견과 보살핌을 받으면 개인이 되지 못하는 경우가 많습니다.
  • 부모의 보살핌, 사랑, 관심을 받지 못한 아이들은 종종 개인이 됩니다. 그들은 삶의 현실을 직시하고 그 안에서 살아가는 법을 배워야 합니다.

모든 사람은 유전학과 진화뿐 아니라 생활 조건에 따라 결정되는 자신만의 속도로 발전합니다.

심리학의 성격 개념

심리학에서의 성격은 객관적인 활동과 사회적 관계에서 자신을 나타내는 개인입니다. 그는 자신의 개인적인 특성을 표현하는 세계에 대한 비전을 보여줍니다. 사람이 다른 사람과 어떤 관계를 맺는지도 중요해집니다.

어떤 주제에 대한 개인의 태도는 그 사람이 이미 갖고 있는 경험과 그 사람이 갖고 있는 지식을 통해 표현된다. 그들은 주어진 주제와 관련하여 사람이 나타내는 반응을 형성합니다.

어떤 것에 대한 사람의 태도에 따라 그는 발전합니다. 그 수준은 사람이 특정 주제를 얼마나 중요하게 생각하는지에 직접적으로 달려 있습니다.

인생을 살 때, 중요한 결정을 내릴 때, 결혼이나 일을 위해 하나 또는 다른 파트너를 선택할 때 사람이 고려하는 것을 잊어 버린 두 가지 요소가 있습니다. 인간은 참으로 자기 운명의 주인이다. 비록 그가 이것을 깨닫지 못하더라도 그는 다른 사람의 뜻에 복종하고 주변 사람들의 의견에 의존하며 누군가를 기쁘게 하려고 노력하지만 여전히 자신이 사는 삶에 책임이 있습니다. 비록 그가 이 결정을 내린 순간을 기억하지 못하더라도 의지가 약하고 순종적인 사람이 되는 것이 그의 선택이었습니다.

문제를 해결할 때 사람이 놓치는 두 가지 요소가 있습니다.

  1. 그는 자신의 삶에 대한 책임이 있습니다. 이는 그가 자신이 가고 있는 길이 마음에 들지 않고 다른 길을 택하려고 아무것도 하지 않는다면, 이것 역시 그의 양심에 달려 있음을 의미합니다.
  2. 그는 자신이 사람인지 아닌지에 대한 책임이 있습니다. 사람이 누군가에게 의존하고, 다른 사람의 영향에 굴복하고, 자신의 머리로 생각하지 않고 끊임없이 도움이 필요한 사람을 개인이라고 부르는 것은 어렵습니다. 물론 모든 사람은 개인입니다. 그러나 그러한 사람은 "공허한 성격", 즉 결석하고 졸리고 발달이 부족한 사람이라고 부를 수 있습니다.

당신은 당신의 삶을 살고 있습니다. 누구도 당신의 삶을 살 수 없다는 것을 이해하십시오. 당신은 아픈 사람이고 그것을 느끼고 모든 사건을 겪습니다. 당신을 대신해 이 모든 일을 겪을 사람은 아무도 없을 것입니다. 따라서 당신은 자신의 삶을 더 잘 통제할 수 있습니다. 당신은 영향을 받고, 위협을 받고, 억압을 받을 수 있습니다. 그러나 이에 대응하는 방법은 오직 당신만이 결정할 수 있습니다. 동일한 문제를 해결하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 그리고 당신이 내리는 결정은 당신의 미래 운명에 영향을 미칩니다.

자신의 길을 가고 자신의 사람이 되십시오. 의심할 바 없이, 당신은 반드시 준수해야 할 규칙과 법률이 있는 사회에 살고 있습니다. 그러나 이것이 당신이 자신의 운명을 결정하고 존경받을 만한 사람이 되는 것을 막지는 못합니다.

사회학과 철학의 성격 개념

사회학에서 성격은 사회적 연결의 일부로 간주됩니다.

  1. - 개인이 차지하는 사회적 지위로 그의 의무와 권리를 결정합니다. 사람은 친척, 친구, 직장, 활동 등에 따라 그러한 지위를 많이 가질 수 있습니다.
  2. 성격은 구조이다:
  • 비합리적(It) – 본능, 욕망, 열정.
  • 합리성(I) - 의식.
  • 초자아 – 죄책감, 양심, 도덕적 통제.

세 가지 구성 요소는 모두 성격에서 조화롭게 결합되어야 합니다: 자아와 마찬가지로 통제되어야 하며 모든 것이 초자아에 의해 통제됩니다.

철학에서 성격은 자신의 본질, 삶의 의미, 목적을 인식하는 개인으로 이해됩니다. 사람은 자신의 삶의 도착, 목적, 궁극적인 목표를 깨달을 때 사람이 됩니다. 개인은 자신을 자유롭게 표현하고 자신의 동기를 통제할 수 있습니다.

범죄학에서 범죄인격의 개념

범죄학에서는 성격 심리학을 아는 것도 중요합니다. 수사를 진행하고 범인을 찾으려면 그들의 본질과 내부 동기를 이해해야 합니다. 범죄자의 행동을 관찰하면 다음과 같은 작업을 수행할 수 있습니다.

  1. 새로운 법률과 규정을 도입하여 미래의 범죄를 예방하세요.
  2. 범인의 심리적 프로필, 행동 특성, 동기를 파악하여 범인을 찾아보세요.

어떤 사람들은 사람이 범죄를 저지르는 순간부터 '범죄자의 인격'을 갖게 된다고 믿습니다. 어떤 사람들은 부적절한 행동을 하기 전에도 범죄자가 된다고 믿습니다. 어쨌든 사람은 범죄를 저지르는 순간 신분을 잃게 되지만, 범죄를 뉘우치면 신분은 유지됩니다.

결론

성격은 이미 자신의 얼굴을 찾았고 나머지 인류와는 다른 사람입니다. 결국 모든 사람은 개인이 된다. 나머지는 사람들이 부적절한 행동을 할 때 인간 자질의 상실에 대해 이야기할 때 도덕적 편견에 기인해야 합니다.

성격의 개념생명과 과학의 여러 영역에서 그 정의를 찾으며 학문적 지식이없는 모든 사람이라도이 개념에 대한 자신의 지정을 공식화 할 수 있습니다. 그러나 어떤 용어를 올바르게 사용하려면 그 의미를 이해하는 것이 필요합니다. 과학적 정의는 다음과 같습니다. 성격은 사람의 의지적 성격, 사회적 및 개인적 역할, 특정 인간 특성의 안정적인 시스템을 반영하며 주로 사회적 삶의 영역에서 표현됩니다. 대중 연설에서 그 정의는 다음과 같이 공식화될 수 있습니다. 사람은 강력하고 끈질긴 자질을 갖고 있고, 이를 사용하여 목표를 달성하는 방법을 알고, 자신감이 있고, 얻은 경험을 사용하는 방법을 알고, 삶을 통제하고 사회에 대한 자신의 행동에 책임을 질 수 있으며, 그의 행동은 항상 그의 말과 일치합니다.

많은 사람들이 그들을 동일하다고 생각하기 때문에 개인의 성격과 개성의 개념이 같은 맥락에서 사용된다는 말을 자주 듣습니다. 실제로는 그렇지 않으며 차이점이 무엇인지 알아내야 합니다.

사람이 어린 시절을 떠나기도 전에 사람이되는 경우가 있습니다. 기본적으로 보살핌을 받지 못하고 운명에 맡겨져 살아남아야 하는 아이들은 빠르게 개인이 되기 때문에 강한 인격과 강철 같은 의지가 필요하다.

여기에서 성격과 개성의 개념이 교차하는데, 왜냐하면 역기능적인 어린 시절의 문제 과정에서 획득된 독특한 성격 특성을 강하게 표현한 사람은 빠르게 사람이 되어 이러한 특성을 강화하기 때문입니다. 가족 중에 여러 명의 자녀가 있는 경우에도 발생하며 장남은 의지가 강하고 지속적인 성격 특성으로 구별됩니다.

심리학의 성격 개념

심리학에서 성격은 개인이 객관적인 활동을 통해 획득하고 삶의 사회적 측면을 특징짓는 개인의 특성으로 간주됩니다.

개인은 사람으로서 외부 세계 전체에 대한 자신의 태도를 자유롭게 표현하므로 그의 성격이 결정됩니다. 모든 인간관계 중에서 가장 중요한 것은 관계, 즉 사람이 다른 사람과 어떻게 관계를 맺는가이다.

개인의 본성은 항상 이 대상과의 기존 연결 경험을 바탕으로 의식적으로 현실의 다양한 대상에 대한 견해를 생성하며, 이 지식은 특정 대상과 관련된 감정 및 반응의 표현에 영향을 미칩니다.

심리학에서 개인 본성의 특성은 특정 활동 주제, 삶의 영역, 관심사 및 오락에 대한 지향과 관련이 있습니다. 방향성은 관심, 태도, 욕구, 열정, 이념으로 표현되며 이 모든 형태가 곧 활동을 이끌어간다. 동기 부여 시스템이 얼마나 발전했는지는 사람의 성격을 특징짓고, 그것이 무엇을 할 수 있는지, 그리고 그 동기가 어떻게 활동으로 변환되는지를 보여줍니다.

사람으로 존재한다는 것은 객관적인 활동의 주체로 행동하고, 자신의 삶 활동의 주체가되고, 세상과 사회적 관계를 구축하는 것을 의미하며, 이는 개인이 다른 사람의 삶에 참여하지 않으면 불가능합니다. 심리학에서 이 개념을 연구하는 것은 역동적인 현상이기 때문에 흥미롭습니다. 사람은 끊임없이 자신과 싸우고, 자신의 특정 욕망을 충족시키고, 본능을 억제하고, 내부 모순에 대한 타협에 도달하는 동시에 자신의 필요를 충족시키는 방법을 찾아야 후회 없이 이루어지며 이로 인해 그는 끊임없이 계속해서 발전하고 있습니다.

사회학의 성격 개념

개인이 주로 사회적 연결의 주제로 평가되기 때문에 사회학의 성격 개념, 그 본질과 구조는 별개의 관심사입니다.

사회학에서 성격의 개념은 몇 가지 범주로 간략하게 요약될 수 있다. 첫 번째는 사회적 지위, 즉 사회에서 개인의 위치이며 이러한 특정 의무 및 권리와 관련됩니다. 한 사람이 그러한 상태를 여러 개 가질 수 있습니다. 사람이 사교하는 덕분에 가족, 친척, 친구, 동료, 직장이 있는지 여부에 따라 다릅니다. 예를 들어 한 사람은 아들, 남편, 아버지, 형제, 동료, 직원, 팀원 등이 될 수 있습니다.

때로는 여러 사회적 지위가 개인의 사회적 활동을 보여줍니다. 또한 모든 상태는 개인 자신의 의미에 따라 구분됩니다. 예를 들어, 가장 중요한 것은 회사 직원의 지위이고 다른 하나는 남편의 지위입니다. 첫 번째 경우에는 가족이 없을 수 있으므로 일이 그에게 가장 중요한 것이며 그는 자신을 일 중독자의 역할로 식별합니다. 또 다른 경우에는 자신을 주로 남편으로 인식하는 사람이 삶의 다른 영역을 배경으로 삼습니다. 일반적인 지위도 있는데, 이는 큰 사회적 중요성을 지니며 주요 활동(회장, 이사, 의사)을 결정하며, 일반 지위와 함께 비일반 지위도 존재할 수 있습니다.

사람이 사회적 지위에 있을 때, 그에 따라 행동 모델, 즉 사회적 역할에 의해 규정된 특정 행동을 수행합니다. 대통령은 나라를 이끌어야 하고, 요리사는 요리를 준비해야 하고, 공증인은 서류를 인증해야 하고, 아이들은 부모에게 순종해야 합니다. 개인이 규정된 모든 규칙을 제대로 준수하지 못하면 그의 지위가 위태로워집니다. 어떤 사람이 사회적 역할을 너무 많이 맡으면 역할 갈등에 노출됩니다. 예를 들어, 자신과 자녀를 먹여 살리기 위해 늦게까지 일하는 홀아버지인 청년은 사회적 역할에 따른 행동의 과포화로 인해 감정적으로 곧 지칠 수 있습니다.

성격은 사회심리학적 특성의 체계로서 독특한 구조를 가지고 있습니다.

심리학자 Z. Freud의 이론에 따르면 성격 구조의 구성 요소는 세 가지 구성 요소입니다. 기본은 자연적 자극, 본능 및 쾌락적 열망을 결합한 Id(It)의 무의식적 권위입니다. 이드는 강력한 에너지와 흥분으로 가득 차 있기 때문에 조직이 허술하고 무질서하며 의지가 약합니다. Id 위에는 다음과 같은 구조가 있습니다. Ego (I)는 합리적이며 Id와 비교하여 제어되는 의식 자체입니다. 가장 높은 구성은 Super-Ego(Super-I)로, 의무감, 조치, 양심을 담당하고 행동에 대한 도덕적 통제를 행사합니다.

이 세 가지 구조가 모두 사람 안에서 조화롭게 상호 작용하는 경우, 즉 Id가 허용되는 범위를 벗어나지 않으면 모든 본능의 만족이 사회적으로 용납할 수 없는 행동이 될 수 있음을 이해하는 Ego에 의해 제어됩니다. -자아는 사람의 행동에서 도덕적 원칙에 따라 발전하므로 그러한 사람은 사회의 눈에 존경과 인정을 받을 자격이 있습니다.

이 개념이 사회학, 그 본질 및 구조에서 무엇을 나타내는지 이해한 후에는 사회화되지 않으면 실현될 수 없다는 결론을 내릴 수 있습니다.

사회학에서 성격의 개념은 외부 세계와의 연결을 보장하는 개인의 사회적으로 중요한 속성 집합으로 간략하게 설명할 수 있습니다.

철학에서 성격의 개념

철학에서 성격의 개념은 세상의 본질, 삶의 목적과 의미로 정의될 수 있습니다. 철학은 인간의 영적 측면, 도덕성, 인간성을 매우 중요하게 생각합니다.

철학자의 이해에서 사람은 자신이 왜 이생에 왔는지, 자신의 궁극적인 목표가 무엇인지, 자신의 삶을 무엇에 바쳤는지 이해하면 사람이 됩니다. 철학자들은 사람이 자유로운 자기 표현이 가능하고, 자신의 견해가 흔들리지 않으며, 도덕적, 윤리적 원칙에 따라 행동하는 친절하고 창의적인 사람인지 개인으로 평가합니다.

인간의 본질을 연구하는 철학적 인류학과 같은 과학이 있습니다. 차례로, 인류학에는 인간을 더 좁게 연구하는 분야가 있습니다. 이것이 바로 개인주의입니다. 개인주의는 개인의 내부 자유의 폭, 내부 성장 가능성에 관심이 있습니다. 인격주의 지지자들은 성격을 어떻게든 측정하고, 구조화하고, 사회적 틀에 적용하는 것이 불가능하다고 믿습니다. 사람들 앞에 있는 그녀를 있는 그대로 받아들여도 됩니다. 그들은 또한 모든 사람에게 개인이 될 기회가 주어지는 것은 아니며 일부는 개인으로 남아 있다고 믿습니다.

인본주의 철학과 달리 인본주의 철학의 지지자들은 모든 범주에 관계없이 모든 사람이 사람이라고 믿습니다. 인본주의자들은 심리적 특성, 성격 특성, 삶의 방식, 업적에 관계없이 모든 사람이 사람이라고 주장합니다. 그들은 갓 태어난 아기라도 출생의 경험이 있기 때문에 사람으로 간주합니다.

철학에서 성격의 개념은 주요 시기를 살펴보면서 간략하게 설명할 수 있다. 고대에는 사람을 특정 작업을 수행하는 사람으로 이해했으며 배우의 가면을 사람이라고 불렀습니다. 그들은 성격의 존재에 대해 어느 정도 이해하고 있는 것 같았지만 일상생활에서는 그런 개념이 없었고 초기 기독교 시대가 지나서야 이 용어를 사용하기 시작했습니다. 중세 철학자들은 인격을 신과 동일시했습니다. 새로운 유럽 철학은 이 용어를 시민을 지칭하는 근거로 삼았습니다. 낭만주의 철학은 개인을 영웅으로 여겼습니다.

철학에서 성격의 개념은 간략하게 다음과 같이 들립니다. 성격은 의지 능력이 충분히 발달하고 사회적 장벽을 극복하고 삶의 유한성을 넘어서도 운명의 모든 시험을 견딜 수 있을 때 실현될 수 있습니다.

범죄학에서 범죄인격의 개념

심리학은 범죄학에서 큰 역할을 합니다. 수사에 참여하는 사람들은 심리학 분야에 대한 지식이 있어야 하며 상황을 다양한 각도에서 분석하고 사건 전개에 대한 가능한 모든 옵션을 탐색하는 동시에 범죄를 저지른 범죄자의 성격을 탐색할 수 있어야 합니다.

범죄자 성격의 개념과 구조는 범죄 심리학자들의 주요 연구 주제입니다. 범죄자에 대한 관찰과 연구를 통해 잠재적인 범죄자의 개인 초상을 만드는 것이 가능하며, 이를 통해 추가 범죄를 예방할 수 있습니다. 이 경우, 그 사람의 심리적 특성(기질, 강조, 성향, 능력, 불안 수준, 자존감), 물질적 안녕, 어린 시절, 사람들과의 관계, 가족 및 가까운 친구의 존재 등 포괄적으로 검사됩니다. , 직장 및 기타 측면을 연구합니다. 그러한 사람의 본질을 이해하려면 그와 심리 진단을 수행하는 것만으로는 충분하지 않으며 자신의 본성을 능숙하게 숨길 수 있지만 그의 눈앞에 인간 삶의 전체지도가 있으면 연결을 추적하고 찾을 수 있습니다. 범죄자가 되기 위한 전제조건.

심리학에서 성격을 단위, 즉 개인의 특성으로 말하면 범죄학에서는 개인 범죄자에게 부여되지 않고 특정 속성으로 구성된 일반적인 이미지를 생성하는 추상적 개념입니다.

사람은 불운한 행위를 저지른 순간부터 '범죄인격'의 특징을 갖게 된다. 일부 사람들은 범죄 자체가 저질러지기 훨씬 전에, 즉 사람에게서 아이디어가 태어나 그것을 키우기 시작했을 때 더 일찍부터 그렇게 믿는 경향이 있습니다. 사람이 그런 행동을 그만두면 말하기가 더 어렵습니다. 만약 사람이 자신의 죄를 깨닫고 자신이 행한 일을 진심으로 뉘우치고, 일어난 일과 그 불가피성을 진심으로 뉘우친다면, 그는 이미 범죄인격의 개념을 넘어선 것이지만, 그 사실은 여전히 ​​사실로 남아 있으므로 그 사람은 처벌을 받게 될 것입니다. . 그는 또한 형을 복역하는 동안 자신이 실수를 했다는 것을 깨닫게 될 수도 있습니다. 나는 결코 이해하지 못할 수도 있습니다. 자신이 불운한 짓을 저질렀다는 사실을 결코 포기하지 않고, 고통스러운 벌을 받아도 회개하지 않는 사람들이 있습니다. 또는 한 형기를 마치고 석방되었다가 다시 범죄를 저지르고 평생 방황하는 상습범도 있습니다. 이는 순수한 범죄적 성격으로, 서로 유사하며 범죄자에 대한 일반적인 설명에 속합니다.

범죄자의 성격 구조는 사회적으로 중요한 특성, 부정적인 속성의 시스템으로, 현재의 상황과 함께 범죄 행위에 영향을 미칩니다. 범죄자에게는 부정적인 특성과 함께 긍정적인 특성도 있지만 삶의 과정에서 변형될 수 있습니다.

애초에 위협으로부터 시민을 보호할 수 있으려면 범죄학자가 범죄자의 개념과 성격 구조를 명확하게 이해해야 합니다.

성격

러시아 심리학의 성격 심리학 주제 이해 (B.G. Ananyev, S.L. Vygotsky, B.F. Lomov, S.L. Rubinstein)

L. S. 비고츠키마르크스주의에 기초한 문화 역사 심리학의 기본 원칙을 공식화합니다. 이 방향의 틀 내에서 역사와 문화의 영향을 받아 발생하는 발달 과정에서 성격을 직접 연구할 필요성이 가정되었습니다. 이 방향을 바탕으로 이후 활동 이론이 구축되었습니다. 실험실 주도 BF 로모바공학심리학을 심리학 분야로 확립하는 데 큰 공헌을 했습니다. 인간 조작자의 정보 처리 문제, 작동 신뢰성, 다양한 자동화 제어 시스템 설계 시 인적 요소를 고려하는 원칙 등에 대한 기초 연구가 수행되었으며 기타 여러 가지가 개발되었습니다. 공학심리연구는 실험심리학을 활성화시켰습니다. 이 실험실은 전국적으로 이 분야의 거의 모든 신흥 실험실과 과학 그룹을 통합하여 공학 심리학의 일반적으로 인정받는 센터가 되었습니다.

아나예프 주제- 개인, 성격, 주제를 포함한 개성. 성격-개성의 구성 요소, 사회적 개인으로서의 특성, 역사적 과정의 대상 및 주제. 성격은 인간 속성의 전체 구조의 "최상위"입니다. 개인의 발전은 개성의 발전에 따라 진행됩니다.

루빈스타인- 안건-인생의 주제로서의 성격.

성격은 그것이 나타나고 형성되는 활동에서 고려되며 구조의 무결성이 결정되고 통합되는 다양한 변화를 겪습니다. 활동은 개인의 내부 구조에 통일성을 부여할 뿐만 아니라 개인과 세계의 연결에 있어 통합성과 일관성을 부여합니다. 성격은 활동에 용해되지 않으며 이를 통해 세상을 변화시키고 세상, 다른 사람, 삶과의 관계를 구축합니다. 성격을 활동의 주체일 뿐만 아니라 삶의 길의 주체이자 사람들의 안정적인 정신적 구성으로 간주하는 것이 좋습니다. 그녀는 자신의 삶을 독립적으로 조직하고 이에 대한 책임을지며 점점 더 선택적이고 독특해집니다.

성격을 이해하는 다양한 접근 방식.

심리학에는 성격을 이해하는 다양한 접근 방식이 있습니다.

1. 성격은 그 내용을 구성하는 동기와 열망의 관점에서 설명될 수 있습니다.<личного мира>즉, 개인적인 의미의 독특한 시스템, 외부 인상과 내부 경험을 구성하는 개별적으로 독특한 방식입니다.

2. 성격은 특성 시스템으로 간주됩니다. 상대적으로 안정적이고 외부적으로 나타나는 개성 특성은 자신에 대한 대상의 판단과 그에 대한 다른 사람들의 판단에 각인됩니다.

3. 성격은 활동적인 성격으로도 묘사됩니다.<Я>원래 계획의 한계를 넘어서는 행동의 종료를 규제하는 계획, 관계, 방향, 의미 형성 시스템으로서의 주제입니다.

4. 성격도 개인화의 대상으로 간주됩니다. 즉, 개인의 필요와 타인을 변화시키는 능력

W. James의 기능주의적 접근.

행동주의

사회학습이론

개인, 주제, 성격, 개성 개념 간의 관계 문제.

1. 개인으로서의 인간. 개인으로서의 개인의 개념은 일반적으로 두 가지 주요 특성을 표현합니다.
1) 인간은 동물과 다르고 계통 발생 및 개체 발생 발달의 산물이며 종의 특성을 지닌 다른 생명체의 독특한 대표자입니다.
2) 도구와 기호를 사용하고 이를 통해 자신의 행동과 정신적 과정을 마스터하는 인간 공동체의 개별 대표자입니다.

2. 성격으로서의 인간. 이것은 특정 사회, 특정 사회 집단을 대표하고 특정 유형의 활동에 참여하고 환경에 대한 태도를 인식하고 특정 개인의 심리적 특성을 부여받은 특정 사람입니다.

3. 주체로서의 인간. 사람은 항상 역사적, 사회적 과정 전체의 주체(참가자, 수행자)이고, 특정 활동의 주체이며, 특히 지식의 원천이자 객관적 현실의 변화입니다. 이 경우 활동 자체는 인간 활동의 한 형태로 작용하여 주변 세계를 개선할 수 있습니다.
4. 개인으로서의 인간. 개성은 초인격적이거나 초인격적인 것이 아닙니다. 개성을 말할 때, 그것은 개인의 독창성을 의미합니다. 일반적으로 “개성”이라는 단어는 주변 사람들과 다른 사람을 만드는 지배적인 특징을 정의하는 데 사용됩니다. 각 사람은 개인이지만 어떤 사람의 개성은 매우 명확하게 나타나고 다른 사람의 개성은 거의 눈에 띄지 않습니다.

성격 연구에 대한 구조적 및 시스템 구조적 접근 방식.

20세기 초에 등장. 정신 진단 과학은 "설명 언어"를 사용하여 성격 연구에 대한 새로운 접근 방식을 요구했습니다. 구조적인 접근 방식이 되었습니다. 구조적 접근 방식의 핵심은 성격 특성을 연구하는 과학자들이 성격 특성을 성격 하위 구조라는 그룹으로 통합했다는 것입니다. 성격 연구에 대한 구조적 접근 방식을 통해 소위 보편적인 기본 특성을 측정할 수 있었고 가능한 가장 광범위한 상황에서 인간 행동을 예측할 수 있게 되었습니다. 심리학 연구의 시스템 구조적 접근 방식은 복잡한 시스템의 다양한 구성 요소를 연구하는 사람에 대한 포괄적인 연구(접근 방식)를 구현하는 것입니다. 이 접근 방식의 복잡성을 밝히는 E.I. Stepanova(2000)는 성격이나 지능의 구조를 "특정 생활 조건에서 그 속성을 나타내는 계층적 조직으로, 후자가 연구 대상이 되어야 하는 경우"로 간주합니다.

행동 방향.

실제 심리학의 행동 방향은 행동주의의 원칙을 구현합니다. 이 방향은 주로 외부에서 볼 수 있고 관찰 가능한 인간 행동에 적용되며 자연 과학적 접근 방식과 완전히 유사하게 사람을 영향의 대상으로만 간주합니다. 행동 방향은 I.P. Pavlov 및 B. Skinner의 이론을 기반으로 하며 학습 이론의 원리를 사용하여 행동 고정관념을 수정하는 것으로 구성됩니다(→ 참조). 행동 및 정서적 문제는 격려와 격려의 결과로 고정되는 것으로 이해됩니다. 환경 자극에 대한 부적응 반응의 강화. 임무는 이를 제거하거나 수정하는 것입니다. 처음에는 행동 치료가 조건화(Pavlov에 따르면)와 조작적 조건만을 사용했습니다. 현재 행동 접근법의 치료는 인지 행동 접근법의 치료와 동일합니다. 행동(인지 행동) 치료사의 임무는 개인에게 불만족스러운 행동을 바꾸는 것입니다. 심리치료는 행동에 대한 상세한 분석으로 시작됩니다. 분석의 목적은 무엇을, 언제, 어디서, 어떤 상황에서, 무엇에 대해, 얼마나 자주, 얼마나 강하게 등에 반응하는지에 대한 관찰 가능하고 측정 가능한 개념으로 설명된 증상 발생에 대해 가능한 가장 자세한 시나리오를 얻는 것입니다. 그런 다음 유발 요인과 증상 지원 요인이 있습니다. 그런 다음 세부적인 단계별 실행 계획이 작성되고 공동 및 독립적 작업을 통해 실행됩니다. 정신역동적 접근 방식과 비교할 때 이 접근 방식은 분명히 지시적입니다.

42. 행동 방향: 모방 이론(N. Miller, J. Dollard) 모델링을 통한 학습. Miller와 Dollard의 이론적 구성의 중요한 주제는 모방, 즉 모방의 문제입니다. 모방의 문제는 신흥 사회 심리학의 첫 번째 문제의 범위에 속합니다. 이 문제에 대한 심리학자들의 초기 관심 증가는 우연이 아닙니다. 모방은 숫자의 탄생과 관련된 가장 중요한 상호 작용 메커니즘입니다. 특히 사회화와 순응을 특징짓는 현상. Miller와 Dollard는 사회 학습 및 모방에서 모방을 본능으로 정의하고 이를 단일 과정으로 접근하는 오래된 전통을 포기합니다. 그들은 모방을 도구 학습의 대상으로 간주하고 이를 상응하는 법칙으로 설명합니다. A. Bandura에 따르면 모방을 기반으로 새로운 반응을 얻기 위해 관찰자의 행동이나 모델의 행동을 강화할 필요는 없습니다. 그러나 모방을 통해 형성된 행동을 강화하고 유지하려면 강화가 필요합니다. A. Bandura와 R. Walters는 시각적 학습 절차(즉, 강화가 없거나 단 하나의 모델에 대한 간접적인 강화가 있는 훈련)가 새로운 사회적 경험을 획득하는 데 특히 효과적이라는 것을 발견했습니다. Bandura에 따르면 관찰 학습은 아이에게 권위 있는 모델을 모방할 수 있는 기회를 제공함으로써 아이의 행동을 규제하고 지시하는 데 사용될 수 있기 때문에 중요합니다. Bandura는 아동기와 청소년의 공격성에 대해 많은 실험실 및 현장 연구를 수행했습니다. 어린이들은 성인 행동의 다양한 패턴(공격적 및 비공격적)이 제시된 영화를 보았으며, 이는 다양한 결과(보상 또는 처벌)를 가져왔습니다. 예를 들어, 영화는 성인이 장난감을 공격적으로 다루는 방법을 보여줍니다. 영화를 본 후 아이들은 혼자 남겨져 영화에서 본 것과 비슷한 장난감을 가지고 놀게 되었는데, 그 결과 영화를 본 아이들의 공격적 행동이 영화를 보지 않은 아이들보다 더 크고 더 자주 나타났다. 영화. 영화에서는 어른들의 공격적인 행동이 보상을 받으면 아이들의 공격적인 행동이 늘어난다. 어른들의 공격적인 행동이 처벌되는 영화를 본 또 다른 어린이 그룹에서는 그 수치가 감소했습니다. 많은 미국 과학자들은 Bandura의 사회 학습 이론을 사회화 과정에 대한 현명한 가설로 구성된 개념으로 간주합니다.

43. 인지주의 성격 이론: J. Kelly의 개인 구성 이론.조지 켈리(George Kelly)는 성격 심리학에 인지적 접근 방식을 적용하여 성격이 인지 과정을 기반으로 발달한다는 것을 보여주었습니다. 개인 구성의 개념: 1) 사람은 세계의 연구자이며 구성 요소(예: "악-악")를 사용하여 가설을 세웁니다. 2) 건설적 대안주의의 원리 - 반응은 해석 방법에 따라 다릅니다. 건강한 사람은 이것을 이해하므로 변화하는 현실에 잘 적응합니다. 3) 개인 구성은 피험자가 현실을 해석하고 미래 사건을 예측하는 데 도움이 되는 계획입니다.

잘 적응한 사람은 자신의 구성을 연구 주제로 삼을 수 있습니다. 구성:

투과성

(새로운 경험에 열려있습니다)

(가장 안정적인, 기본)

헤아릴 수 없는

(새로운 경험에 닫혀 있음)

주변기기

(덜 안정적, 보조)

개인 구성을 연구하기 위해 Kelly는 다음과 같은 기술을 제안했습니다. 레퍼토리 그리드. 레퍼토리 그리드 방법은 J. Kelly의 개인 구성 이론을 기반으로 하며 성격 분석을 위한 연구 기법입니다. 피험자는 일련의 구성(평가 척도)을 사용하여 주로 그에게 중요한 사람들을 포함하는 일련의 개체를 평가합니다.

44. 성격의 인지이론: K. Lewin의 장 이론. 성격을 심리적 힘에 의해 동기가 부여되고 선택적이고 창의적으로 행동하는 복잡한 에너지 장으로 보는 장 이론은 20세기 전반에 발전했습니다. 번갯불. 성격의 구조는 심리적 스트레스 체계의 분화의 결과로 장 이론에서 고려되며 사람의 공간적 표현과 개념의 수학화를 사용하여 설명됩니다. 장 이론에서 성격 활동의 궁극적인 목표는 사람을 균형 상태로 되돌리는 것입니다. Lewin의 가장 중요한 것은 의도가 실제 요구에 기반을 둔다는 입장이었습니다. 종종 이는 사람마다 다른 보다 일반적인 요구일 수 있습니다(예: "한 번 결정한 사항을 실행해야 할 필요성"). K. Lewin은 효과적인 욕구는 의도가 나오는 욕구라고 강조했습니다. 사람이 결정을 내리도록 이끄는 요구 사항.

따라서 중단된 행동으로 돌아가고 미완성 행동을 더 잘 재현하는 현상은 레빈에게 주어진 상황에서 발생하는 역동성이 우리 정신 과정의 본질에 필수적이라는 증거로 작용했습니다. “동적 상태인 긴장은 결정적이고 가장 중요하게는 인간의 정신 활동을 결정하는 요소입니다.”

45. 성격의 성향 이론 G.U. 올포트.성격 연구의 성향 방향은 두 가지 일반적인 아이디어에 기초합니다. 첫 번째사람들은 다양한 상황에서 특정 방식으로 반응하는 광범위한 성향(즉, 성격 특성)을 가지고 있다는 것입니다. 이는 사람들이 시간, 사건, 삶의 경험의 흐름에 관계없이 자신의 행동, 생각, 감정에 일정한 일관성을 보인다는 것을 의미합니다. . 두번째성향 방향에 대한 주요 아이디어는 두 사람이 정확히 똑같지 않다는 사실과 관련이 있습니다. 성격의 개념은 부분적으로 개인을 서로 구별하는 특성을 강조함으로써 발전되었습니다. 가장 영향력 있는 성향주의자 중 한 명인 고든 올포트(Gordon Allport)는 각 성격은 독특하며, 그 독특함은 특정한 성격 특성을 식별함으로써 가장 잘 이해될 수 있다고 믿었습니다. 그러나 개인의 고유성에 대한 Allport의 강조는 그의 이론적 입장의 한 측면일 뿐입니다. 인간 행동이 인지 및 동기 부여 과정에 의해 어떻게 영향을 받는지에 대해서도 많은 관심이 집중되고 있습니다. 더욱이 Allport의 이론은 인간 행동 연구에 대한 인본주의적 접근과 개인주의적 접근 방식의 조합입니다. 인류개인 성장의 잠재력, 자신을 극복하고 자기 실현을 포함하여 인간의 모든 측면을 식별하려는 시도에서 나타납니다. 개별적인 접근실제적이고 구체적인 성격의 발달을 이해하고 예측하려는 Allport의 열망에 반영되었습니다. Allport는 특성과 개인적 성향이 실제로 사람에게 존재하지만 직접 관찰할 수 없으며 행동에서 추론해야 한다고 믿었습니다.

Allport는 태도, 동기, 평가 및 성향을 하나의 전체로 구성하는 특정 원칙이 있다고 제안했습니다. 이를 위해 그는 프로프리엄(proprium)이라는 용어를 만들었다. Proprium은 긍정적이고 창의적이며 성장을 추구하는 인간 본성의 속성으로, 내면의 통일감을 형성하는 데 기여하는 성격의 모든 측면을 포괄합니다. 올포트 proprium 개발과 관련된 7가지 측면을 확인했습니다.: 신체의 느낌; 자기 정체성; 자존감; 자기 확장; 자기 이미지; 합리적인 자기관리; 마지막으로 소유욕이다.

46. ​​​​H. Eysenck의 성격 요인 이론.아이젱크 이론의 핵심은 성격의 요소들이 계층적으로 배열되어 있다는 그가 발전시킨 개념이다. Eysenck는 행동 조직의 4단계 계층 시스템을 구축했습니다. 낮은 수준- 특정 행동이나 생각, 개인의 행동이나 사고 방식, 이는 개인의 특성일 수도 있고 아닐 수도 있습니다(강의 중 공책에 패턴을 그리는 것은 개인의 특성일 수도 있고 아닐 수도 있음). 두 번째 수준- 습관적인 행동이나 생각, 즉 특정 조건에서 반복되는 반응입니다. 특정 반응에 대한 요인 분석을 통해 습관성 반응을 파악합니다. 세 번째 수준– 특성 – “중요하고 상대적으로 일정한 개인 재산.” 특성은 상호 관련된 여러 가지 습관적 반응으로 형성됩니다. (학교뿐만 아니라 인생의 모든 일에서 항상 과제를 완수하는 습관 = 인내의 특성). 넷째, 최고 수준행동의 조직은 유형 또는 수퍼 팩터의 수준입니다. 유형은 여러 상호 연결된 특성으로 구성됩니다. G. Yu.Eysenck의 이론.

초기 연구에서 Eysenck는 두 가지 일반적인 유형만 확인했습니다. 수퍼팩터:외향성 – 유형(E) 및 신경증 – 유형(N). 나중에 그는 세 번째 유형인 정신병(P)을 확인했습니다. Eysenck는 슈퍼팩터를 측정하기 위해 고안된 네 가지 성격 설문지를 개발했습니다. 외향성/내향성.외향적인 유형은 주로 사교적이고 충동적이지만, 여유롭고 활기차고 재치 있고 낙관적이며 다른 사람들과 함께 있는 것을 즐기는 사람들의 특성도 특징으로 합니다. 외향적. 신경증/안정성. 청소년 비행, 아동기 행동 장애, 알코올 중독 및 동성애와 같은 반사회적 및 반사회적 행동 경향이 있는 일란성 쌍둥이는 이란성 쌍둥이보다 서로 차이가 훨씬 적습니다.

신경증 점수가 높은 사람들은 종종 흥분에 감정적으로 과잉 반응하는 경향이 있으며 정상으로 돌아가는 데 어려움을 겪습니다. 정신병 / 초자아. P 척도에서 높은 점수를 받은 사람들은 종종 자기중심적이고, 냉정하고, 논쟁적이고, 공격적이며, 충동적이고, 타인에게 적대적이며, 의심스럽고, 반사회적입니다. 낮은 수준의 정신증(강한 초자아)을 보이는 사람들은 공감하고, 배려하고, 협조적이고, 사회적으로 잘 적응하는 경향이 있습니다.

47. R. Cattell의 특성 요인 이론. Cattell의 성격 이론은 임상 연구보다는 주로 심리 측정 절차에 기초를 두고 있습니다. 그는 귀납적 방법을 사용하여 사람들의 삶의 과정에 대한 실제 행동 기록(L-데이터), 자신에 대한 사람들의 자기 보고(Q-데이터), 객관적 테스트 결과(T)라는 세 가지 소스로부터 정량적 정보를 수집했습니다. -데이터) 및 파생 주요 요인.이러한 요소는 성격 특성의 세 가지 범주에 비추어 심리적 중요성을 얻습니다. 기질, 능력, 동기. 일반적으로 Cattell은 35개의 1차 성격 특성, 즉 23개의 정상적인 성격 특성과 12개의 병리학적 특성을 식별합니다. 이러한 요인들은 서로 상관관계가 있으므로 요인 분석을 반복하여 최소한의 식별이 가능합니다. 여덟 가지 2차 특성. Cattell의 이론에서 이러한 1차 및 2차 요인은 다음과 같습니다. "기본적인 성격 특성"하지만 모두 주로 변덕스러운 특성입니다.

48. A. Maslow의 인본주의 이론.인본주의 성격 이론에는 두 가지 주요 방향이 있습니다. 첫 번째 "임상"(주로 클리닉에 초점을 맞춘)은 심리학자 K. Rogers의 견해로 제시됩니다. 두 번째 "동기 부여"방향의 창시자는 미국 연구원 A. Maslow입니다.

A. 미국 동기 연구 분야의 선도적인 심리학자 중 한 명인 Maslow는 다음과 같이 말했습니다. 욕구의 계층 구조를 개발했습니다.이는 여러 단계로 구성됩니다. 첫 번째는 생리적 욕구입니다. 낮은 수준이며 신체 기관(호흡, 음식, 성적, 자기 방어 욕구)에 의해 제어됩니다. 두 번째 단계는 신뢰성의 필요성, 즉 물질적 안전, 건강, 노년기 안전 등에 대한 욕구입니다. 세 번째는 사회적 요구입니다. 그녀의 만족도는 객관적이지 않으며 설명할 수도 없습니다. 어떤 사람은 다른 사람들과의 사소한 접촉만으로 만족하는 반면, 다른 사람은 의사소통에 대한 매우 강한 욕구를 가지고 있습니다. 네 번째 단계는 존중의 필요성, 자신의 존엄성에 대한 인식입니다. 여기서 우리는 명성, 사회적 성공에 대해 이야기하고 있습니다. 이러한 요구는 개인이 충족할 가능성이 낮으며 그룹이 필요합니다. 다섯 번째 단계는 개인의 발전, 자아실현, 자아실현, 목적에 대한 이해의 욕구입니다.

49. K. Rogers의 성격 현상학적 이론.성격 이론의 현상학적 방향은 인간 행동이 현실에 대한 주관적인 인식과 지식의 관점에서만 이해될 수 있다는 생각을 강조합니다. 현상학적 방향은 우리 주변의 세계가 모든 사람에게 변하지 않는 현실로서 그 자체로 실제로 존재하는 것이라는 생각을 부정합니다. 사람의 감정은 현실 세계를 직접적으로 반영하는 것이 아닙니다. 실제 현실은 반응하는 유기체가 관찰하고 해석하는 현실입니다. 결과적으로 Rogers에 따르면 각 사람은 자신의 주관적인 인식에 따라 현실을 해석하며 그의 내면 세계는 자신만이 완전히 접근할 수 있습니다. 결론적으로, 켈리와는 달리 로저스는 '객관적' 현실의 본질에 대해 어떤 진술도 피했다는 점을 덧붙일 수 있습니다. 그는 심리적 현실(즉, 사람이 감각을 통해 받은 정보를 어떻게 인식하고 해석하는지)에만 관심이 있었고 객관적 현실은 철학자들에게 맡겼습니다.

철학, 사회학, 심리학에서의 성격의 개념.

성격(철학자) - 자의식의 통일성을 가지고 이성, 의지, 독특한 성격을 가지고 있는 독립된 개인의 내부 정의입니다.

§ 초기 기독교 시대에는 "휘포스타시스"와 "얼굴"의 개념이 확인되었습니다. (그 이전에는 신학과 철학에서 "얼굴"의 개념은 설명적인 개념으로 배우의 가면 또는 배우가 수행하는 법적 역할이라고 할 수 있습니다. 사람) - "성격"이라는 새로운 개념의 출현

§ 중세 철학에서는 인격을 신의 본질로 이해했다.

§ 현대 유럽 철학에서는 사람을 시민으로 이해했습니다.

§ 낭만주의 철학에서는 개인을 영웅으로 이해했다.

사회학 - "성격"이라는 개념의 출현은 고대 연극과 관련이 있습니다. 여기서 "페르소나"(성격)라는 단어는 배우가 전사, 노예, 질투하는 사람, 부러워하는 사람의 역할을 할 때 착용하는 가면을 의미했습니다. 등. 동시에 그 사람은 한편으로는 자신을 가리고 다른 한편으로는 자신을 특정 사회 집단에 동일시했습니다. 현대 과학에서는 성격을 결정하는 데 두 가지 접근 방식이 있습니다. 첫 번째 형식-논리적 논리는 형식 논리인 "상식"에 해당합니다. 이 접근 방식에 따라 사람은 더 넓고 일반적인 개념인 "사람"을 통해 정의되고, 그 다음에는 사람과 사람을 구별하는 특성을 통해 정의됩니다. 일반 사항이 나열되어 있습니다. 두 번째 접근 방식은 변증법적-논리적이라고 할 수 있습니다. 성격은 일반, 특수, 개인의 변증법을 통해 결정되며, 그 결과 성격은 사회적 측면에서 특별한 것으로 나타난다.

심리학 - 성격은 발달된 습관과 선호도, 정신적 태도와 어조, 사회 문화적 경험과 습득한 지식, 사람의 일련의 정신물리학적 특성과 특성, 일상적인 행동과 사회 및 자연과의 연결을 결정하는 원형입니다.

가장 철학적인 것은 문화를 인간 삶의 생물학적 외적 프로그램을 역사적으로 발전시키는 시스템으로 정의하고, 모든 주요 표현, 즉 개인의 자유로운 자기 실현 영역에서 사회 생활의 재생산과 변화를 보장한다는 것입니다.”

현대 철학에서는 문화를 이해하는 두 가지 주요 접근 방식을 구분할 수 있습니다.

가치론적 접근의 관점에서 문화는 특정 사회 유기체에 중요한 가치 체계, 이상과 의미의 복잡한 계층 구조입니다. 이 접근 방식의 지지자들은 문화의 창의적이고 개인적인 측면에 특별한 관심을 기울이고 이를 사회와 개인의 인간화의 척도로 간주합니다. 활동적 접근의 관점에서 문화는 인간 삶의 구체적인 방식이다. 사회를 규제하고 보존하며 발전시키는 방법으로서 문화에는 영적인 활동뿐만 아니라 객관적인 활동도 포함됩니다. 개인의 문화가 아니라 사회 전체의 문화를 강조하는 것입니다. 활동적 접근에 가까운 것은 Yu. M. Lotman의 문화에 대한 기호학적 해석입니다. 그는 문화를 삶의 사회적 경험을 통합하는 정보 코드 시스템이자 기록 수단으로 봅니다.

문화(문화 연구에서)는 다음과 같은 방식으로 수행되는 인간 자기 재생산의 지속적인 과정입니다.

그의 물질적, 정신적 활동. 따라서 사람은 행동하고

문화의 주요 주제이자 주요 대상. 그렇다면 문화라는 개념은

인간과 세계의 보편적인 관계를 의미하며, 이를 통해 인간은

세상과 자신을 창조합니다. 그러나 인간의 자기 재생산은 창조적 활동을 통해 진행됩니다.

기초. 끊임없이 행동하는 사람은 세상과 자신을 변화시키며 자신의 목표를 실현한다.

근본적으로 새로운 형태를 창조할 수 있는 잠재적인 기회. 그렇기 때문에

창의성은 문화를 발전시키는 방법이며, 모든 문화는 문화를 발전시키는 방법입니다.

사람의 창의적인 자기 실현. 그렇기 때문에 다른 문화에 대한 이해가

새로운 지식뿐만 아니라 새로운 창의적 경험으로 우리를 풍요롭게 해줍니다.

인간 창의성의 다각적인 측면은 문화적 결과를 가져옵니다.

다양성, 문화적 과정은 시간과 공간에서 전개됩니다.

다양한 것의 통일성으로서.

사회학에서 문화의 개념은 다양한 특성에서 연구자들마다 다르며, 이는 정의에 대한 다음 접근 방식을 식별하기 위한 전제 조건을 만듭니다.

기술적 접근가장 넓은 의미에서 문화를 별도의 생산 수준으로 간주하고 모든 표현에서 사회 생활의 모든 재생산 수준을 고려합니다. 활동 접근 방식은 다양한 형태와 유형의 영적, 물질적 활동과 이러한 활동의 ​​결과를 결합한 것입니다. 가치 접근법 – 문화가 가치, 표준, 신념 체계이자 이러한 가치를 표현하는 수단으로 작용하는 영적 삶의 영역 . 통합 된 접근 방식 문화는 상징을 통해 형성되고 전달되는 인간 행동의 명시적 및 암묵적 모델로 구성되며, 문화의 본질은 시간에 따라 역사적 선택을 거친 전통적인 가치 사상으로 구성된다고 믿습니다.

프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는 인간은 본질적으로 비교양적이며 문화는 인간을 노예로 만들고 자연의 힘을 억압하도록 고안되었다고 썼습니다.

Oswald Spengler는 모든 문화에는 고유한 운명이 있으며 이는 문명의 발전으로 끝난다고 믿었습니다.

러시아 문화 연구자들은 사회학에서 문화의 개념을 두 가지 방식으로 해석했습니다. 한편으로는 사회의 진보가 문화의 발전에 의해 결정된다는 진화론의 전통이 발전했고 다른 한편으로는 비판이 발전했습니다.


콘텐츠:
    소개..........................................................................................3
    다양한 문화권의 성격 개념. 성격에 대한 견해의 역사…
    다양한 과학 및 분야의 성격에 대한 현대적 견해........................4
    사회의 성격 형성 요인 ..............................7
    러시아 심리학의 성격 구조................................................8
    다양한 외국작가의 성격구조.......................................11
    결론..........................................................................................15
    사용된 문헌 목록..........................................................................................16

소개:

아마도 사회 과학의 개념 중 "인간"과 "성격"의 개념만큼 모호하고 불확실하며 논쟁의 여지가 있는 개념은 없을 것입니다. 일상의 의식 속에서 그들은 종종 식별됩니다. 그러나 과학적 목적을 위해서는 "사람", "개인", "성격", "개성"과 같은 개념을 구별하는 것이 바람직합니다.
"사람"이라는 개념을 일반적인 특성, 즉 인류에 속하는 생물 사회 문화적 범주로 사용하는 것이 좋습니다.
특정 사람을 말할 때는 '개인'이라는 개념이 사용됩니다. '개성'이라는 개념은 특정 개인의 고유성을 표현하는 데 사용됩니다.
"성격"의 개념은 사람의 사회적 특성, 즉 사회 및 사회 집단 생활에 대한 참여와 관련된 활동 및 행동의 측면을 드러냅니다. “인격은 개인의 사회적 재산의 온전함이며, 사회 발전의 산물이며, 적극적인 활동과 의사소통을 통해 개인을 사회 관계 시스템에 포함시키는 것입니다.”

다양한 문화에서의 성격 개념:

"성격"이라는 개념의 출현은 고대 그리스에서 특정 계층의 사람들(장인, 상인, 예술 대가 등)의 출현과 관련이 있으며, 이들은 특별한 능력을 사용한 결과 고대 사회에서 눈에 띄다. 주변 사람들과의 차이점은 비록 호의적이지는 않지만 그들의 독특한 개인적 특성이 되었습니다. '인격'이라는 이름 자체는 라틴어에서 유래되었으며 사회가 개인에게 부여한 역할인 인간 '나'를 가장하는 가면을 의미합니다.
러시아어에서는 "lik"이라는 용어가 아이콘의 얼굴 이미지를 설명하는 데 오랫동안 사용되어 왔습니다. 유럽 ​​언어에서 "인격"이라는 단어는 "페르소나"라는 라틴어 개념으로 거슬러 올라갑니다. 이는 극장에서 배우의 가면, 사회적 역할 및 특히 법적인 의미에서 일종의 전체적인 존재로서의 사람을 의미합니다. 노예는 사람으로 간주되지 않았으므로 당신은 자유인이어야 했습니다. 많은 언어에서 볼 수 있는 체면을 잃는다는 표현은 특정 계층에서 자신의 위치와 지위를 잃는 것을 의미합니다.
동양어(중국어, 일본어)에서 성격의 개념은 사람의 얼굴뿐만 아니라 몸 전체와도 연관되어 있다는 점에 유의해야 합니다. 유럽 ​​전통에서 얼굴은 인간의 영혼을 상징하기 때문에 신체와 반대되는 것으로 간주되며, 중국 사고는 개인의 육체적, 정신적 특성을 모두 포함하는 활력이라는 개념이 특징입니다.
동양과 서양의 사고에서 사람의 '얼굴', 즉 인격을 보존하는 것은 인간 존엄성의 절대적 명령이며, 이것이 없다면 우리 문명은 인간이라 불릴 권리를 잃게 될 것입니다. 20세기 말, 이것은 지구상에서 한 사람을 멸종시킬 수 있는 사회적 갈등과 인류의 세계적인 문제의 심각성으로 인해 수억 명의 사람들에게 실제 문제가 되었습니다.
흥미로운 점은 라틴어 "homo"가 사람이 만들어지는 "humus"(토양, 먼지)의 개념으로 거슬러 올라가며, 유럽 언어에서는 "man"이 "manus"( 손) 러시아어에서 "man"이라는 단어의 어원은 "chelo"입니다. 즉 이마는 인간의 윗부분으로 인간을 창조주께 더 가까이 다가가게 해줍니다. 결과적으로, 어원적으로도 개인의 개인적 특성은 특정 문화와 문명에 따라 다른 의미를 갖습니다.
성격에 대한 견해의 역사
1) 초기 기독교 시대에 위대한 카파도키아인(주로 니사의 그레고리와 신학자 그레고리)은 "휘포스타시스"와 "얼굴"의 개념을 식별했습니다(그들 이전에는 신학과 철학에서 "얼굴"의 개념은 설명적이었습니다. 배우의 가면이라 할 수도 있고 휴먼의 법적 역할이라 할 수도 있다). 이러한 식별의 결과로 고대 세계에서는 이전에 알려지지 않았던 새로운 "인격" 개념이 출현했습니다.
2) 중세철학에서는 인격을 신의 본질로 이해하였다.
3) 유럽신철학에서는 개인을 시민으로 이해하였다.
4) 낭만주의 철학에서는 개인을 영웅으로 이해했다.

다양한 과학 및 분야의 성격에 대한 현대적 견해:

1930년대 후반부터. 성격심리학에서는 연구분야의 활발한 분화가 시작되었다. 그 결과, 지난 세기 후반까지 성격에 대한 다양한 접근 방식과 이론이 발전했습니다. 현대 성격 이론의 수 계산에 공식적으로 접근하면 최소한 48개의 변형이 있으며 각 변형은 5가지 매개변수에 따라 평가될 수 있습니다.

철학의 성격에 대한 현대적 견해:
개인주의:

개인주의 논리에 따르면, 사회 변화에 따라 복잡한 사회 관계 네트워크로 짜여진 개인의 존재는 그가 자신의 고유한 "나"를 주장할 가능성을 배제합니다. 그러므로 개인의 개념과 성격의 개념을 구별할 필요가 있다. 인류(호모 사피엔스)의 일부이자 사회의 일부인 인간은 개인입니다. 그러한 사람, 즉 생물학적 또는 사회적 원자에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 그는 (키에르케고르의 말에 따르면) 익명입니다. 즉 전체와의 관계에 의해 결정되는 요소이자 부분일 뿐입니다. 개인으로서 인간은 마치 인간 내부에서 나오는 것처럼 개인 삶의 유한성과 사회적 장벽을 모두 극복하는 의지를 통해서만 의지의 자유로운 표현을 통해서만 자신을 주장할 수 있습니다. 개인주의 사상의 영역에서는 사회와 개인의 근본적인 적대감에 대한 진술인 실존주의의 계명이 될 경향이 발전하고 있습니다.

성격 특성:
1) 윌
2) 자유
3) 마음
4) 감정

심리학에서의 성격의 개념:

성격은 성격 심리학의 기본 범주이자 연구 주제입니다.
성격은 발달 된 습관과 선호도, 정신적 태도와 어조, 사회 문화적 경험과 습득 한 지식, 사람의 일련의 정신 물리학 적 특성과 특성, 일상적인 행동과 사회 및 자연과의 연결을 결정하는 원형입니다. 성격은 또한 다양한 상황과 사회적 상호 작용 그룹을 위해 개발된 "행동 가면"의 표현으로도 관찰됩니다.

안정적인 성격 구성요소의 복합체:
1) 기질
2) 캐릭터
3) 능력
4) 동기부여

종교의 성격 개념 :
기독교:

기독교(정통)에서는 다음을 사람으로 간주합니다.
1) 삼위일체의 세 위격
2) 천사와 악마(타락한 천사)
3) 사람(하나님의 형상과 모양대로 창조됨)

교회의 가르침에 따르면 각 사람은 자궁에서 잉태되는 순간 즉시 본격적인 사람이됩니다. 그러나 하나님의 뜻으로 나타난 사람의 성격은 사람의 지상 생활 전체뿐만 아니라 사망 후에도 영원히 드러나고, 발전하고, 풍요롭게하고, 개선 (또는 반대로 타락하고 자멸)합니다. 최후의 심판은 이미 천국인가 지옥인가 모든 사람(모든 영혼과 마찬가지로)은 인간 배아, 유아, 어린이 등을 포함하여 자유롭고 독특한(최소적이며 하나님의 형상과 모양으로 창조된) 개인으로 간주됩니다.

사람은 유능하고 훌륭할 수도 있고, 평범하고 회색(표현력 없음), 매력적이고 역겹고, 이타적이고, 영웅적이고 이기적이고 의심스럽고, 성격이 좋고, 사랑스럽고, 정직하고 범죄적이며, 사악하고, 조울증이 있고, 교활할 수 있습니다.

가축과 야생 동물(더 나아가 식물)의 경우 개인으로 간주되지 않고 (사람과 달리) 보편적인 자기 인식, 추상적(공정한) 판단, 알고자 하는 욕구가 없는 개인으로 간주됩니다. 사물의 본질, 무한한 자기 개선 - 신처럼 되는 것, 개인의 개성과 창의성에 대한 다양한 계시. 그렇기 때문에 기독교는 낙태(태아 살해)를 엄격히 금지하지만, 동물을 죽이고 그 고기를 먹는 것에 대해서는 매우 관대합니다.

종교가 있습니다 (불교, 힌두교), 살아있는 존재를 죽이는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 왜냐하면 그들은 잠재적인 개인이고 다음 생에서 사람, 즉 개인이 될 수 있기 때문입니다. 또한 각 사람은 신과 하나가 될 수 있습니다(열반에 들어가고 추상적인 신성한 본성에 용해되고 고통을 멈추는 것).

현대 사회학에서는 두 가지 접근 방식이 있습니다.
"성격"의 개념:
첫 번째는 성격이 다른 개인과 구별되는 특정(보통 긍정적인) 특성을 가진 사람들만을 의미하는 경우입니다.
또 다른 접근 방식에 따르면 각 개인은 개인이며 생물사회문화적 존재로서 고유한 특성이 다른 사람과 다릅니다. 간단히 말해서, 그가 누구인지.

우선 소위 말하는 것이 있습니다. 육체적 성격 또는 육체적 자아. 이 신체(또는 사람의 신체 조직)는 신체적 특성과 자기 인식을 기반으로 하는 성격의 가장 안정적인 구성 요소입니다. 신체는 인지를 위한 최초의 "대상"일 뿐만 아니라 의사소통 과정을 돕고 방해하는 개인 세계의 필수 구성 요소이기도 합니다. 옷과 집도 육체적인 성격으로 간주될 수 있습니다. 이러한 요소에서 사람에 대해 많은 것을 말할 수 있는 것으로 알려져 있습니다.
소위에도 동일하게 적용됩니다. 사람의 육체 또는 지적 노동 작품 - 그의 삶의 장식, 컬렉션, 원고, 편지 등. 자신, 신체, 신원 및 즉각적인 환경을 보호하는 것은 사람의 가장 오래된 개인적 자질 중 하나입니다. 사회의 역사와 개인의 역사에서. G. Heine이 말했듯이: 모든 사람은 "그와 함께 태어나고 죽는 전 세계입니다..."

사회적 성격인간의 의사소통은 엄마와 아이 사이의 기본적인 의사소통 형태에서 시작됩니다. 본질적으로 이는 개인이 가치 있게 여기는 의견을 가진 다양한 그룹에서 개인의 사회적 역할 시스템으로 나타납니다. 직업, 사회 활동, 우정, 사랑, 경쟁 등 모든 형태의 자기 확인이 개인의 사회적 구조를 형성합니다. 심리학자들은 자신에 대한 만족이나 불만이 전적으로 분자가 우리의 실제 성공을 표현하고 분모가 우리의 열망을 표현하는 분수에 의해 결정된다고 지적합니다.

분자가 증가하고 분모가 감소함에 따라 분수는 증가합니다. 영국(스코틀랜드) 작가, 역사가, 철학자 Thomas Carlyle은 이에 대해 이렇게 말했습니다. "당신의 주장을 0으로 동일시하면 온 세상이 당신의 발 앞에 있을 것입니다." 이 원리는 고대 철학자들에 의해서도 배양(주입)되었습니다.

영적인 성격모든 것이 기반을 두고 있는 보이지 않는 핵심, 즉 '나'의 핵심을 구성합니다. 이것은 특정 영적 가치와 이상에 대한 열망을 반영하는 내부 정신 상태입니다. 그것들은 완전히 실현되지 않을 수도 있지만 어떤 식 으로든 "영혼"을 돌보는 것은 개인 발전의 정수입니다. 조만간 모든 사람은 적어도 인생의 특정 순간에 자신의 존재와 영적 발전의 의미에 대해 생각하기 시작합니다. 인간의 영성은 외부적인 것이 아니며 교육이나 가장 좋은 예의 모방을 통해서도 얻을 수 없습니다.

종종 그것은 핵심처럼 인격을 “보유”할 뿐만 아니라 때로는 생명을 희생한다는 이름으로 최고의 선, 최고의 가치이기도 합니다. 단어의 완전한 의미에서 개인의 영적 발전에 대한 필요성은 끝이 없으며 이는 신체적, 사회적 필요에 대해 말할 수 없습니다. 더욱이, 역사는 얼마나 강렬한 영적 삶(현자, 과학자, 문학 및 예술 인물, 종교적 헌신자)이 육체적 생존뿐만 ​​아니라 활동적인 장수의 열쇠인지에 대한 많은 예를 제공합니다. 원칙적으로 자신의 영적 세계를 보존 한 사람들은 형벌과 강제 수용소 환경에서 살아 남았으며 이는 20 세기의 쓰라린 경험을 통해 다시 한 번 확인되었습니다.

신체적, 사회적, 영적 성격(및 해당 요구 사항)의 식별은 다소 조건부입니다. 성격의 이러한 모든 측면은 시스템을 형성하며, 각 요소는 개인 삶의 여러 단계에서 지배적인 중요성을 얻을 수 있습니다. 예를 들어, 신체와 신체 기능에 대한 집중적인 관리 기간, 사회적 연결의 확장 및 강화 단계, 강력한 영적 활동의 정점이 알려져 있습니다. 어떤 식 으로든 일부 특성은 시스템을 형성하는 성격을 띠고 특정 발달 단계에서 성격의 본질을 크게 결정합니다. 동시에 나이, 어려운 시련, 질병 등은 성격의 구조를 크게 변화시켜 일종의 "분열"이나 타락으로 이어질 수 있습니다.

사회의 성격 형성 요인:

사람은 사람으로 태어나는 것이 아니라 사람이 된다. 성격의 형성은 정신생물학적 유전, 물리적 환경, 문화, 집단 및 개인 경험과 같은 요인의 영향을 받습니다.
- 정신생물학적 유산은 사회화를 통해 개인, 개인, 성격으로 변하는 일종의 원료입니다.
생물학적 요인도 개인을 제한하는 요인이 되는 동시에, 그 덕분에 개인에게서 독특하고 독특한 개성이 만들어지는 것이다.
- 개인의 성격보다는 물리적 환경(기후, 지리적 특징, 천연자원)이 주로 성격 유형 형성에 영향을 미칩니다.
-문화 (넓은 의미에서)는 주로 개인의 영적 세계뿐만 아니라 다양한 사회적 특성의 형성과 발전에 가장 직접적이고 심오한 영향을 미칩니다.
- 집단과 개인의 경험은 주변 사람들이 자신을 어떻게 평가하는지에 대한 인식을 바탕으로 개인이 자신의 '나' 이미지를 형성하는 데 도움이 됩니다. 우선 개인의 사회화가 일어나는 것은 집단 경험을 바탕으로 이루어집니다. 그룹 경험은 개인마다 유사할 수 있지만 개인 경험은 항상 독특하고 흉내낼 수 없습니다.

러시아 심리학의 성격 구조:

성격의 구조와 그 구성요소를 결정하려는 시도는 오랫동안 이루어져 왔습니다. 정신의 표현 중 하나 인이 연구 주제는 무형이며 손으로 만질 수 없기 때문에 저자마다 심리적 방향이 다르며 성격 구조에 대한 개념이 다릅니다. 성격이 무엇을 의미하는지에 따라 다릅니다. 심리학은 영혼으로서의 성격에 대한 이해에서 시작하여 사람으로서의 성격에 대한 이해로 끝나는 여러 단계를 거쳤습니다.

러시아 심리학에서는 이론적 측면, 서양 심리학에서는 실제 측면에 많은 관심을 기울였습니다. 따라서 우리 심리학자들의 연구에서 성격과 그 구조에 대한 문제가 더 잘 해결되고 이론적으로 입증되며 조화로운 과학 시스템이 만들어집니다. 오늘의 주제를 연구할 때 심리학의 발전에 의존하는 것이 편리할 것입니다.

여기서 사람은 두 가지 측면에서 고려됩니다.
1) 유기체로서의 인간;
2) 의식의 전달자로서의 사람은 성격이다.

우리는 두 번째 측면에 관심이 있습니다. 사람과 같은 무형의 대상에 대한 연구는 어떻게 이루어졌습니까? 어떤 것의 구성 요소를 결정할 때 우리가 하고 있는 전체 내용이 무엇인지 이해하는 것이 필요합니다. 이 경우 그 사람의 성격은 전체적으로 작용합니다. 그러면 이 전체의 요소는 성격 특성, 즉 안정된 정신적 특성이 될 것입니다. 유명한 심리학 이론가인 S. L. 루빈스타인은 이렇게 썼습니다. “정신적 특성은 특정 정신 활동을 통해 특정 객관적인 영향에 자연스럽게 반응하는 개인의 능력입니다.”

추가 분석을 위해서는 이러한 요소를 최대한 많이 고려해야 합니다. S.I. Ozhegov의 러시아어 사전에서 성격 특성의 이름으로 간주될 수 있는 모든 단어가 기록되었습니다. 심리학자가 아니라 사람들이 소개한 이 단어는 특정 속성이 아니라 성격 특성이라고 하는 사람의 복잡한 특성을 나타내는 경우가 가장 많습니다. 많은 성격 특성을 한 단어로 정의할 수 없습니다. 부정적인 속성을 나타내는 단어가 2배나 많았다는 점은 주목할 만하다. 여기에 좋은 것보다 나쁜 것이 더 많은 이유에 대한 고대 질문에 대한 답이 있습니다. 왜냐하면 나쁜 것이 더 눈에 띄기 때문입니다.

과학자들은 알려진 모든 성격 특성이 포함될 수 있는 필요하고 충분한 수의 하위 구조를 결정하기 위해 수많은 옵션을 시도한 끝에 네 가지를 확인했습니다. 하위 구조를 서로 구별하는 기준 중 하나는 생물학적인 것과 사회적인 것 사이의 관계입니다. 즉, 그들의 몫이 아니라 주어진 하위 구조에 대한 중요성입니다. 인간은 사회적 존재이므로 성격 구조에 대한 고려는 사회적 측면이 더 중요한 하위 구조에서 시작되고, 마지막에는 성격의 더 생물학적으로 결정되는 부분입니다.

첫 번째 하위 구조 성격지향이라고 한다. 여기에는 드라이브, 욕망, 관심, 성향, 이상, 세계관, 신념이 포함됩니다. 이 하부구조에 포함된 성격 요소(특성)는 타고난 성향을 갖고 있는 것이 아니라 완전히 사회적으로 조건화되고 양육을 통해 형성됩니다. 가장 활동적이고 안정적인 형태의 오리엔테이션은 신념입니다. 이들의 총체는 수동적일 수 있는 개인의 세계관을 구성합니다. 간단히 사용할 수 있습니다. 그러나 오리엔테이션의 하위 구조에는 의지도 포함됩니다. 이것이 바로 신념에 적극적인 성격을 부여하여 구현에 기여할 수 있는 것입니다.

두 번째 하부구조 경험이라고. 이는 교육을 통해 사회에서 습득한 지식, 기술, 능력 및 습관을 결합하지만 생물학적, 심지어 유전적으로 결정되는 인간 특성의 눈에 띄는 영향을 미칩니다. 여기에 포함된 모든 속성이 성격 속성으로 간주될 수 있는 것은 아닙니다. 이제 막 형성되기 시작한 기술이나 일회성 행동은 아직 성격 특성이 아닙니다. 그러나 통합된 지식, 기술, 더욱이 능력과 습관뿐만 아니라 특정 개인의 전형적인 표현은 이미 개인의 재산입니다. 경험은 수동적 사하중일 수도 있습니다. 그러나 개인의 의지적 기술 덕분에 그는 지식과 기술이 "알려지는 것"뿐만 아니라 사용될 때도 활동할 수 있습니다.

세 번째 하부구조 기억, 감정, 감각, 사고, 지각, 감정, 의지 등 개별 정신 과정(기능)의 개별 특성을 결합합니다. 결국 우리 모두는 서로 다른 기억, 감정, 인식 등을 가지고 있습니다. 이러한 개인의 특성이 통합되면 성격 특성이 됩니다. 어떤 사람은 "예술에 대한 훌륭한 인식"을 가지고 있고, 다른 사람은 "기억력 부족"을 가지고 있으며, 세 번째는 "사소한 일에 대한 감정의 난동"을 가지고 있습니다. 이 하위 구조의 모든 구성 요소는 운동, 즉 주어진 기능을 사용하는 빈도와 방법을 통해 형성됩니다. 감정과 감각도 동물의 특징이기 때문에 세 번째 하위 구조의 성격 특성에서 생물학적 구성 요소가 사회적 구성 요소보다 우세하기 시작한다고 말할 수 있습니다.

4번째 하부구조 (특정 유형에 속하는) 사람의 기질 또는 유형적 속성의 속성을 결합합니다. 그들은 신경 과정의 속도, 흥분 및 억제 과정의 균형 등 뇌의 생리적 특성에 거의 전적으로 의존합니다. 여기에는 성별 및 연령 특성뿐만 아니라 일부 병리(질병)로 인한 성격 특성도 포함됩니다. 이러한 생물학적으로 결정된 특성은 변경하기 어렵지만 때로는 훈련을 통해 원하는 특성을 형성(또는 오히려 "리메이크")하는 것이 가능합니다. 그러나 여기서 보상은 이전 하위 구조보다 더 큰 역할을 합니다. 즉, 불충분하거나 "고장난" 기능을 다른 기능으로 대체하는 능력입니다. 예를 들어, 잠자리에 들기 전에 도발적인 액션 영화를 본 후에는 신경계가 과도하게 흥분하여 잠들 수 없습니다. 그런 다음 "양 세기", 뜨거운 해변에 있는 자신을 상상하기, 좋아하는 "수면" 자세로 누워 있기, 무언가 먹기 등 다양한 트릭으로 그녀를 "속일" 수 있습니다. 기질 하부 구조의 활동은 신경 과정의 강도에 의해 결정됩니다. 당신이 신경 과정에 약점이 있다면, 당신은 "약한" 유형의 신경계와 더 수동적인 행동을 하는 기질 유형을 갖게 될 것입니다.

개인 발전의 원동력지속적으로 증가하는 사회적으로 결정된 욕구와 이를 충족시킬 수 있는 가능성 사이의 내부 모순입니다. 개인 개발은 능력의 지속적인 확장과 새로운 요구의 형성입니다.

성격 발달 수준특징적인 관계에 의해 결정됩니다. 낮은 수준의 성격 발달은 그녀의 관계가 주로 공리주의적이고 상업적인 이익에 의해 결정된다는 사실이 특징입니다. 가장 높은 수준의 성격 발달은 사회적으로 중요한 관계가 우세하다는 특징이 있습니다. 사회에서의 생활 활동을 규제함으로써 각 개인은 복잡한 생활 문제를 해결합니다. 성격은 이러한 문제를 해결하는 방법에서 드러납니다. 동일한 어려움과 갈등은 다른 사람들에 의해 다른 방식으로(심지어 범죄인 경우에도) 극복됩니다.

성격을 이해하다-이것은 삶의 문제가 무엇인지, 어떻게 해결하는지, 이러한 문제를 해결하기 위한 기본 원칙이 무엇인지 이해하는 것을 의미합니다.

성격은 다양합니다:
1) 사회화 - 사회적 존재 조건에 적응합니다.
2) 탈사회화 - 일탈, 기본 사회적 요구 사항에서 일탈(이 일탈의 극단적인 형태 - 소외) 및
3) 정신적으로 비정상적인 개인 (정신병자, 신경증 환자, 정신 지체자 및 개인적 강조가 있는 사람 - 정신적 자기 조절의 "약점").

정신 규범의 한계 내에 있는 사회화된 성격의 여러 특징을 식별하는 것이 가능합니다.
사회적 적응성과 함께 발달된 성격은 개인적인 자율성과 개성을 주장합니다. 위기 상황에서 그러한 사람은 자신의 삶의 전략을 유지하고 자신의 위치와 가치 지향(개인적 진실성)에 전념합니다. 그녀는 심리적 방어 시스템(합리화, 억압, 가치 재평가 등)을 통해 극한 상황에서 발생할 수 있는 정신적 붕괴를 방지합니다.
사람은 일반적으로 지속적인 발전, 자기 개선 및 자기 실현의 상태에 있으며, 인간의 길에서 끊임없이 새로운 지평을 발견하고 "내일의 기쁨"을 경험하며 자신의 능력을 실현할 기회를 찾고 있습니다. 어려운 조건에서 - 관대하고 적절한 조치가 가능합니다.
정신적으로 균형 잡힌 개인은 다른 사람들과 우호적인 관계를 구축하고 그들의 필요와 관심에 민감합니다.
인생 계획을 세울 때 안정적인 성격은 실제 가능성에서 출발하고 과장된 주장을 피합니다. 발달된 성격은 고도로 발달된 정의감, 양심, 명예를 가지고 있습니다. 그녀는 객관적으로 중요한 목표를 달성하는 데 결단력 있고 끈기 있지만 엄격하지는 않습니다. 그녀는 자신의 행동을 수정할 수 있습니다. 그녀는 정신적 쇠약 없이 전술적 불안정함으로 삶의 복잡한 요구에 대응할 수 있습니다. 그녀는 외부 상황이 아니라 자신의 성공과 실패의 원인을 자신이라고 생각합니다. 어려운 생활 환경 속에서도 그녀는 책임을 지고 정당한 위험을 감수할 수 있습니다. 정서적 안정과 함께 그녀는 아름답고 숭고한 것에 대한 정서적 반응성과 높은 민감성을 지속적으로 유지합니다. 발달 된 자존심을 가진 그녀는 외부에서 자신을 볼 수 있으며 유머 감각과 철학적 회의론이 없습니다.

자신의 고립에 대한 인식은 개인이 임의적이고 일시적인 사회적 조건, 권력의 지시로부터 자유로울 수 있게 하며, 사회적 불안정과 전체주의적 억압의 조건에서도 자제력을 잃지 않도록 해줍니다. 성격의 핵심은 최고의 정신적 특성인 영성과 관련이 있습니다. 영성은 인간의 본질, 인간에 대한 내적 헌신, 도덕적 의무, 인간 존재의 가장 높은 의미에 대한 인간의 종속의 가장 높은 표현입니다. 사람의 영성은 그의 초의식, 모든 기본에 대한 지속적인 거부, 숭고한 이상에 대한 사심없는 헌신에 대한 꺼지지 않는 필요성입니다.
개인의 자율성은 합당하지 않은 동기, 일시적인 명성 및 유사 사회적 활동으로부터의 고립입니다.

다양한 외국 작가들의 성격 구조:

히포크라테스에 따른 성격 구조:
히포크라테스는 기질론의 창시자이다. 네 가지 주요 체액: 혈액, 점액, 흑담즙, 황담즙. 기질은 비율에 따라 다릅니다. 기질의 주요 특징(파블로프의 수정): 신경 과정의 힘, 균형 및 이동성.

1) 낙천적-혈액이 우세합니다. 강력하고 민첩하며 균형이 잡혀 있습니다.
2) 점액성 - 담이 우세하다. 강력하고 약하게 이동성이 있으며 균형이 잡혀 있습니다.
3) 담즙 - 황 담즙. 강력하고 민첩하며 균형이 좋지 않습니다.
4) 우울병 - 흑담즙. 모든 특성이 약합니다.

Kretschmer와 Jung에 따른 성격 구조:
등.................

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