축제 축제 시나리오 "걷고, 사람들이 더 명랑하고, 사모바르는 기념일입니다." Dozhinki : 의식에서 현대 휴일까지 dozhinki 콘서트 프로그램 시나리오
오늘 벨로루시의 Dazhynki(Dozhynki)는 대문자로 된 휴일입니다. 이는 1996년부터 마을 부흥을 위한 국가 프로그램의 틀 내에서 국가 수준의 마을 노동자의 공화국 축제 박람회로서 이 행사가 매년 벨로루시에서 개최되었고 2014년부터 휴일 형식이 지역 형식으로 변경되었습니다. 축제는 벨로루시 각 지역의 지역 센터 중 하나에서 독립적으로 조직됩니다.
이 휴가의 본질은 무엇이며 그 전통은 무엇인지이 기사에서 알려 드리겠습니다.
Dozhinki (Dazhynkі)는 기독교 이전의 이교도 농업 의식 단지의 일부인 고대 의식입니다. Dozhinki는 수확의 끝과 관련이 있습니다. 이 의식은 기독교화에서 살아남았고 오늘날까지 벨로루시에서 그 인기를 유지하고 있습니다.
이 축제를 주최하는 영광을 가진 도시는 운이 좋다고 믿어집니다. 주요 거리의 대규모 재건축이 그곳에서 진행되고 스포츠 단지와 병원이 건설되고 있습니다. 문화 기관은 오랫동안 기다려온 추가 자금을 받습니다. 일년 내내 인터넷 쿼리 "Dazhynki"또는 "Dozhynki"를 통해 축제를 주최하는 도시의 집행 기관에서 휴가 예산 개발에 대한보고 기사를 찾을 수 있습니다. 온라인크라이비 도시의 변화에 대한 사진 보고서가 지속적으로 게시됩니다. 각 지구에는 휴일의 자체 상징이 있습니다.
이미지: www.interfax.by
농촌 부흥이라는 장대한 프로그램을 시행하면서 벨로루시는 옛 민속 관습을 능숙하게 사용하기 시작했습니다.
"우리는 전통을 되살렸다...", - 이것은 벨로루시 Alexander Grigoryevich Lukashenko 대통령이 국경일 "Dozhinki"에 대해 말한 방법입니다.
수년에 걸쳐 현대의 "Dozhinki"(Obzhinki)는 일종의 농업 노동자의 날인 마을 노동자의 공화제 축제 박람회로 바뀌었습니다. 매년 가을, 이 나라는 이타적인 노동에 대해 곡물 재배자들에게 감사를 표합니다. Dozhinki에서는 전통적으로 다양한 농업 대회의 우승자가 수여됩니다.
사진: content.foto.my.mail.ru 최초의 부활된 "Dozhinki"(Obzhinki)는 1996년 브레스트 지역의 스톨린에서 열렸습니다. 소련 시대부터 벨로루시와 우크라이나 국경에서 우정 기념비 근처에서 휴가 박람회가 전통적으로 가을에 열렸습니다. 그런 다음이 휴가를 Polessky kirmash라고 불렀습니다. kirmash 당시 도시의 중앙 거리에 텐트가 치고 공원에는 덩굴로 만든 장식용 울타리가 설치되었습니다. 일반적으로 휴일에 마을의 정신을 부여하려고했습니다. 스톨린의 가을 박람회에서 현대 Dozhinki의 대본이 실제로 만들어졌습니다.
사진: s12.stc.all.kpcdn.net 이 이름의 본질을 이해하려면 정교회, 가톨릭교, 개신교, 유대교 및 신앙고백을 포함하여 현대 벨로루시 영토에서 역사적으로 다양한 종교가 얽혀 있음을 기억해야 합니다. 반면 폴란드에서는 가톨릭 전통이 강합니다.
XIII 세기 중반부터. 리보니아 수도회, 바티칸, 폴란드 왕국은 벨로루시 땅에 천주교를 전파하기 시작했습니다.
XVI 세기 중반. 벨로루시 영토에서는 정교회와 천주교 외에 루터교, 칼빈주의, 아리우스교 등 다양한 개신교 경향이 퍼졌습니다. 영연방에서 정교회의 위치는 16세기 후반에 악화되었습니다. 개신교뿐만 아니라 반대 종교 개혁 (종교 개혁에 반대하는 종교 - 정치 운동, 가톨릭 교회의 지위 회복을위한)과 관련하여. 뿐만 아니라 정통. 정교회에 대한 박해는 벨로루시와 우크라이나의 정교회를 가톨릭 교회와 연합시킨 브레스트 교회 연합(1596)의 체결과 관련하여 강화되었습니다. 그 결과, 가톨릭 교리를 사용하면서도 정교회 의식을 유지하면서 교황에 종속된 그리스 가톨릭 교회가 탄생했습니다. 우니아는 대다수의 정교회 신자들에게 받아들여지지 않았고 폭력적인 방법으로 심어졌습니다. 영연방에서 정교회의 권리에 대한 제한은 17-18세기에도 계속되었습니다. XVIII 세기 중반. 영연방의 벨로루시 땅에는 유일한 정교회 Mogilev 교구가 남아있었습니다.
사진: nevelikc.ru 15세기 폴로츠크에서 시작된 키르마쉬의 많은 전통은 최근에 사라지고 잊혀졌습니다. 민스크 문화 연구소의 선임 강사인 Pyotr Adamovich Gud와 BSSR 과학 아카데미의 미술사, 민족지학 및 민속 연구소의 연구원인 Leonid Iosifovich Minko는 이 휴가를 복원하기 위해 여러 과학 원정대를 보냈습니다.
사진: img.tyt.by 이제 kirmash는 Brest, Polissia 및 Grodno에서 매년 개최됩니다.
Kirmash는 항상 휴일 박람회로 알려졌으므로 최초의 "Dozhinki"가 Brest에서 개최된 것은 우연이 아닙니다.
방주. "kirmash"라는 단어의 의미
- 살아있는 위대한 러시아어 설명 사전, Vladimir Dal:
- 중. 독일 사람 시장, 시장, 바자회. 분파 앱. 입술. 축제, 민속 축제. 속임수? 딱딱한. 무역 또는 무역.
- Michelson의 Big Explanatory Phraseological Dictionary(원본 철자):
- Kirmash - 일종의 공정(Jahrmarkt). 수 Kirmes (Kirchmesse - 교회 예배), 박람회 (연간 교회 공휴일).
보시다시피,이 휴일의 기원과 "kirmash"라는 단어의 의미는 기독교에서 왔습니다.
그리고 현대의 "Dozhinki"와 비교할 때 1996 년 Stolin 데뷔는 수십억 달러의 비용으로 표시되지 않았습니다. 그러나 지역 주민들이 회상하듯이 오늘날의 장대한 축제와 달리 첫 번째 Dozhinki는 모든 종류의 공무원이 아니라 평범한 농촌 노동자를 위한 휴일이었습니다.
휴일의 기원
이미지: unwatchid.ru 벨로루시 인의 문화는 토지 및 농업과 밀접하게 연결되어 있습니다. 많은 휴일, 관습 및 전통은 농업 달력과 밀접하게 관련된 사건에서 비롯됩니다. Dozhinki는 아마도 이러한 휴일 중 가장 유명할 것입니다.
고대 슬라브 이교도 의식에 내재된 조상의 지혜는 너무나 명백하여 많은 사람들이 현대 민속 휴일과 전통의 기초가 되었습니다. 그리고 러시아에서 종교적 형태의 이교도는 기독교를 채택한 후 (공식적으로) 존재하지 않았지만 성직자는 오늘날까지 사람들의 잠재 의식에서 모유로 흡수 된 기존 전통을 근절하지 못했습니다.
휴일을 Dozhinki라고하는 이유는 무엇입니까? 다음은 소련 대백과사전(Great Soviet Encyclopedia)에 기록된 내용입니다.
“도진키, 수확의 끝을 알리는 고대 의식. 이 의식은 모든 농업인, 특히 슬라브인, 독일인 등에게 알려져 있습니다. 고대에는 요술의 방법으로 사용되었습니다. 모든 추수꾼이 자른 이삭으로 만든 마지막 단은 꽃으로 얽히거나 여자의 옷을 입고 다음 추수 때까지 엄숙하게 마을로 가져 오거나 들판에 남겨졌습니다. Dozhinki는 즐거운 dozhinochny 노래와 춤을 동반했습니다 "(Great Soviet Encyclopedia. 30 권. T. 8. M .: 소비에트 백과 사전, 1972. 591 p.).
따라서 Polessky kirmash에 가톨릭의 뿌리가 있다면 "Dozhinki"는 순전히 이교도 숭배 의식입니다.
사진: naviny.by주 차원에서 열리는 추수 축제는 벨로루시에서만 열리는 것이 아닙니다. 폴란드에서는 1927년 당시 대통령 이그나티우스 모시츠키(Ignatius Moscicki)가 국가 공휴일 박람회 "도진키(Dozhinki)"를 시작했습니다. "대통령 Dozhinki"는 1938년까지 매년 9월에 폴란드 대통령의 여름 별장이 있던 Lodz 근처의 Spala에서 거행되었습니다. 1946년부터 1980년까지 중앙 Dozhinki는 이념적 편향으로 폴란드 인민 공화국에서 정기적으로 개최되었습니다. 1980년 이후, 휴일의 강조는 민속 및 종교 전통으로 바뀌었습니다. 2000년 Alexander Kwasniewski 대통령은 "대통령 Dozhinki"를 부활시켰습니다.
고대 슬라브의 눈으로 본 세계
이미지: nester67.narod.ru 고대 슬라브 사람들이 거행하는 모든 성례전의 주요 의미는 그들의 행동에 대한 더 높은 권력의 관심을 끄는 것이 었습니다. 이교도들은 존재의 세 가지 거대한 평행 존재 구조가 있다고 믿었습니다.
- 현실, 사람들의 세계;
- 다른 세계, 영혼의 세계, 죽은 영혼과 악령의 세계;
- 수많은 신과 자연의 힘에 속한 신성한.
세계의 주민들이 상호 작용하고 소유물에서 조화를 유지할 수 있도록 다양한 이교도 의식이 방금 수행되었습니다.
이교도 시대의 인류는 주변의 모든 공간이 신과 영으로 가득 차 있다고 확신했습니다. 부족의 선택된 제사장들은 믿음에 따라 물, 땅, 불 및 공기의 네 가지 주요 요소에 속하는 보이지 않는 전능한 이웃에게 사람들을 대신하여 희생을 바쳤습니다.
각 부족은 자신의 신을 숭배했고 이것이 같은 영토에 존재하는 공동체의 힘이었습니다. 그러나 부족 공동체가 많지 않고 끊임없이 서로 적대감을 느끼며 자유로운 존재의 권리를 옹호했기 때문에 그들의 약점도 분명했습니다.
부족에서 선포된 신, 이계의 영, 장로 및 가문의 영광스러운 조상을 기리기 위해 매일의 의식이 거행되었습니다. 이교도 신비의 수행자의 잘못된 행동은 치명적인 실수가되어 전체 공동체의 고통을 초래할 수 있으며 모든 대표자에게 죽음을 초래할 수 있으므로 의식 준비는 길고 세심했으며 주요 수행자 - 동방 박사는 어릴 때부터 의무를 배웠습니다.
이교도는 무엇입니까고대 슬라브의 의식 , 그들에게 가장 중요한 것은 문화 유산으로 동시대 사람들에게 갔다?
이교 의식의 다양성은 직접적인 목적에 따라 설명되었습니다. 일족과 개별 대표자의 삶의 모든 주요 이벤트는 특별한 의식이 있을 때 발생하는 자연의 영혼과의 소통을 통해 승인되어야 했습니다. 가장 중요한 성례전은 다음과 같이 고려되었습니다.
- 매장;
- 명명;
- 세례;
- 결혼식;
- 이사(집들이);
- 포스트리진;
- 캐롤링;
- 수확(수확).
똑같이 흥미로운 다른 것이있었습니다오래된 러시아 의식 : 브라치나, 목욕 의식, 트리즈나, 살아있는 불의 의식, 쿠어와의 작별, 심지어 파리의 장례식.
슬라브는 항상 휴일을 매우 잘 대우했으며 항상 즐겁고 즐겁게 축하했으며 필요한 모든 의식을 수행했습니다. 잔치도 의무적이었고 음식과 선물의 사자의 몫은 신들을 위한 것이었다.
슬라브 축제와 전통은 주로 사람들의 영토에 의존했습니다. 예를 들어, 달력의 동부 슬라브(현대 러시아, 우크라이나 및 벨로루시)는 주요 직업이 농업이었기 때문에 토지 경작에 중요한 기간에 의존했습니다. Babi Kashi, Harvest, Spas(사과, 꿀, 빵).
슬라브 이교도 휴일과 의식을 방어하기 위해 아무리 우스꽝스럽고 심지어 야만적일지라도 그 시대에는 정당화될 수 있다고 말해야 합니다. 또 다른 것은 한 민족이 더 완벽해질수록 전통, 기호, 미신 등의 문화적 유산에 대해 더 선택해야 한다는 것입니다. 후손은 조상의 역사를 기억하고 알아야 하지만 축적된 지식을 사용해야 합니다. 인류의 삶과 세계 정신의 글로벌 변화를 고려합니다.
전통적인 동인지는 섣달 그믐날처럼 자율적인 명절이 아닙니다. 이것은 수확과 관련된 전통적인 벨로루시 종교 및 의식 "삼부작"의 세 번째 요소입니다. 여기에는 소위 "agledzins 및 덮음"(필드 검사 및 덮음), "zazhynki"(zazhynki의 시작으로 수확) 및 실제로 "dazhynki"( 수확의 끝으로 dozhynki). 민족지학자들이 지적하듯이, 원래 농업 의식은 이교도의 영과 신을 숭배하는 의식으로, 수확물을 수확하고 저장하는 문제와 다음 해의 수확물에 대한 호의를 보장하기 위한 것입니다. 그러나 이러한 의식-마술적 복합물은 기독교의 영향으로 크게 변했습니다.
민족지학적 증거에 따르면 벨로루시에서 수확과 관련된 이 의식 그룹은 이미 20세기 초에 매우 널리 퍼졌습니다. 그들은 약간의 변형과 함께 모든 곳에서 실행되었습니다.
행사에 대한 설명
의식에 대한 일반적인 설명을 드리겠습니다.
주인이 밭을 시찰했다면 밭을 덮는 것은 항상 여자의 일로 여겨졌습니다. 지역에 따라 여주인이나 주요 수확자 또는 최근에 결혼 한 젊은 여성이 들판을 걸었습니다. 의식은 한 단을 짜서 한 여자가 그것을 새 린넨이나 수건으로 싸서 그것을 던지거나 노래하거나 선고한다는 사실로 구성되었습니다.
이러한 음모에는 이교도와 기독교 요소가 있습니다. 하나님으로부터, 그 이전에 들신과 천신들에게 추수를 허락해 달라고 의논하고, 사람들에게 아낌없이 베풀어 달라고 의논했다.
Zazhinochnye 신성한 의식은 주로 성공적인 수확을 보장하는 것을 목표로합니다 (좋은 날씨, 노동자의 건강과 힘, 수확을 방해하는 다른 요인의 부재 측면에서).
L. Khryshchanovich는 이 의식을 다음과 같이 설명합니다.
“보통 zazhinki는 토요일 저녁에 대처했습니다. 그들은 사전에 zazhinka를 준비하고 집을 청소하고 깨끗한 식탁보로 테이블을 덮고 빵 한 덩어리를 놓고 소금을 넣었습니다. 그녀는 모든 그루터기를 견디고 성공적으로 수행 할 수 있도록 "손이 쉬운"여자가 수확자로 선택되었습니다. zazhinnitsa는 옥수수 밭을 맞이했습니다. "좋은 하루, niўka, 야성 zhyta!", zazhinal 여러 줄기를 비틀어 묶고 "나는 100 kopecks, 1000 meraks에 대한 뭉치를 넣었습니다"라는 단어로 첫 번째 뭉치를 넣었습니다. , 그 아래에 빵과 치즈를 넣으십시오. 그런 다음 안주인은이 뭉치를 집으로 가져 와서 내년의 씨앗과 곡물을 섞었습니다. "(Khryshchanovich L.U. 벨로루시 민속 성도, 소리, abrads. Mensk: BDU, 1992. 137 p.)
dozhinki의 의식은 추수의 끝과 관련하여 거행되었습니다. 이 행사는 전통적으로 추분일인 9월 22-23일에 진행되었습니다. 민족지 학자에 따르면 "민속 달력에서는 Bagach (부자)의 축제가 선행되고 기독교 달력에서는 두 번째로 순수한 또는 Virgin의 생일이 선행됩니다." 두 공휴일은 모두 9월 14일(21일)에 경축됩니다. 그리고 이것은 많은 고대 종교에서 지점 날짜와 같은 춘분 날짜가 신성한 것으로 간주되었기 때문에 정말 중요한 점입니다. 많은 인도 유럽 사람들에게 새해 휴가는 추분과 관련이 있었고 수확의 끝 - dozhinki -는 출생의 힘에 대한 신화가있는 복잡한 의식 및 의식 단지의 요소 중 하나로 밝혀졌습니다. 천상의 신화와 태양 신화에서 대지와 자연의 정령들의 관대함은 절충적으로 그리고 동시에 조화롭게 얽혀 있습니다. 내년을 위해 더 높은 세력의 호의를 보장하기 위해 수확과 마법의 방법에 대해 "곡식 밭의 영혼"또는 신에게 감사하는 것이 필요했습니다.
일반적으로 dozhinochny 의식에는 다음과 같은 요소가 포함됩니다 : 추수 마지막 날 밭에서 청소, 가장 존경받는 여성이 들판에 모든 사람을 분배하고 의식 노래로 직접 수확 시작 마지막 건초 더미와 마지막 줄기 특별한 의미를 부여받았습니다.
사진: e-libra.ru 마지막 건초더미, 이른바 도지노치니(dozhinochny)는 여성복으로 장식되거나 차려입고 다음 해까지 건초더미 옆에 있는 오두막에 남아 있었습니다. 마지막 이삭은 약 30개 정도가 들판에 남겨졌습니다. 흥미로운 의식이 그들과 관련되어 있습니다. 소녀들 중에서 가장 아름다운 것이 선택되었습니다 ("바기냐"), 그리고 그녀는 마지막 줄기 아래에서 풀을 뽑은 다음 빵, 치즈, 알코올 및 귀 자체가 소위 꼰 것입니다. 바라다(수염). 신화 학자들은 "수염을 말리는" 의식을 들판의 염소 같은 정신에 대한 희생과 연관시킵니다. 일부 연구자들은 이것을 수확에 도움을 준 조상의 영혼에 대한 감사의 행위로 보고 있습니다.
손에 한 뭉치의 dozhins를 들고 "Baginya"가 이끄는 그들은 모두 함께 주인의 집으로 갔다. 집사들은 추수꾼들의 노래를 듣고 빵과 소금을 가지고 그들을 맞으러 나갔습니다. 집에 들어서자 주인은 zazhinochny와 함께 이미지 아래에 dozhinka 뭉치를 배치했습니다.
이미지: answer.imgsmail.ru 춤과 음악이 시작되었습니다. 의식 춤 "Talakukha"가 수행되었습니다.
1917년 혁명 이후와 조국대전 이전에도 자지녹과 도진키의 풍습은 크게 달라지지 않았다. 1960-1970 년에 사회주의 의식이 적극적으로 뿌리를 내렸습니다. 첫단절과 추수절을 지켰다.
노동 조건의 변화, 장비 및 신기술의 사용, 일반적으로 노동 민속 전통의 변화도 오래된 "zazhinki"와 "dozhinki"에 영향을 미쳤습니다. 수확 참가자의 수를 크게 줄였습니다. 이전에 수확자가 주요 행위자였다면 새로운 조건에서는 기계 작업자, 곡물 저장 작업자 등이 수확의 주요 주체가 되었습니다.
사진: zhodinonews.by 그러나 전통적인 민속 의식도 완전히 사라지지 않았습니다. 이전과 마찬가지로 낫을 든 사신은 Dozhinki 휴일의 의무 참가자이며 Dozhinki 뭉치, 귀 화환 및 새 수확의 곡물 한 덩어리가 살아남았습니다. dozhinochny 뭉치는 일반적으로 가장에게 넘겨집니다. 화환, 빵 및 소금은 수확 캠페인의 최고의 마스터들이 환영합니다. 아마추어 공연의 휴일 콘서트를 보완하십시오. 오늘날 우리는 민속 전통이 축제 카니발의 형태로 21세기에 지속되었음을 알 수 있습니다.
현재 단계에서 휴가의 변형
이미지: nn.by 1930년대 초에는 10월 둘째 일요일을 농업 및 가공 공업 노동자의 날로 지정하여 전문적인 휴일이 도입되었습니다.
러시아 벨로루시에서는 이 날짜가 오늘로 고정되어 있습니다. 내용에 따르면 이 휴일은 마을의 노동자인 농민을 기리기 위한 것입니다. 그리고 비록 도진키와 같은 날은 아니었지만, 농부와 축산가의 직업 휴가가 추수 끝과 맞물려 달력에 맞춰져 있다는 사실 자체가 한편으로는 상당히 논리적이고 정확한 것 같다. , 그리고 다른 한편으로 그것은 효과적인 사회적 정치적 움직임으로 판명되었습니다.
사진: kp.by 농업 노동자의 날 형식으로 이전에 순수하게 지역적으로(개별 농장과 공동체 내에서) 경축되었던 국가 추수 축제(상징적이고 의식적인 핵심은 도진키)는 국경일의 지위를 받습니다. 이전에는 유동적이었고 일반적으로 더 이른 축제 날짜는 고정된 것으로 판명되었습니다. 이에 따라 축제 행사의 형식도 강력하게 정형화된다. 의식은 신비하고 마법적인 차원에서 해방되었으며, 전통에 따르면 점차적으로 다른 세상의 힘과 인간의 상호 작용 과정에서 관성에 의해 수행되는 일부 행동으로 바뀌었습니다. 이 전통의 소유자인 농부들 자신은 의식 행위 수행의 신성한 의미에 대한 이해를 잃어 버렸습니다.
종교 연구와 문화 인류학에서 발전된 의례에 대한 수많은 이론은 신성한 차원을 상실한 상황에서 의례와 의례, 결과적으로 그 수행의 목표는 사람을 신성한 존재와 연결하는 수단으로 기능을 중단하고 중단한다고 주장합니다. 그가 살고있는 세계와의 관계에서 사람의 정확하고 정상적인 행동의 필수 구성 요소입니다. 신성한 핵심을 잃으면 의식은 기본적이고 단순화되며 점차 잊혀질 수밖에 없습니다.
Modern Dozhinki - 공화당 축제 박람회
이미지: onlinegrandcasino.ru 우리는 농촌 노동자의 행진, 대통령이 참여하는 축제 집회, 충격 노동자 수여, 농업 기술 및 국가 경제 성과 전시, 민속 단체 콘서트 및 전시 및 판매와 같은 요소에 즉시 주목합니다. 장인의 작품 - 확실히 소비에트 유산에 속하며 종교 의식은 그것과 아무 관련이 없습니다. 그럼에도 불구하고 일종의 행동으로서의 Dozhinki는 비록 카니발 성격이더라도 수확의 끝과 농업 노동자가 자신의 활동, 토지, 식물의 탄생, 발아, 성숙 과정과 연관시키는 의미와 관련이 있습니다. , 세계의 에너지 순환과 궁극적으로 이러한 자연의 선물을 먹고 사는 사람들과 함께합니다. 그리고 이 모든 것은 비록 그것이 축제의 형태라 할지라도 일어나고 있는 행위에서 어떤 상징적인 방식으로 표현될 수밖에 없다.
조직적으로 보면 대규모 행사로서의 휴일은 여느 축제(도시축제, 전승절)와 크게 다르지 않다. 추수 축제를 상징하는 야채, 건초 및 기타 설치의 구성은 축제에 특정 풍미를 제공합니다.
오늘날 Dozhinki는 공화국의 마을 노동자 축제 박람회로서 dozhinki를 위한 더 깊고 진정한 종교 및 마법 의식의 부흥(재건)이라기보다는 소비에트 마을 노동자의 날의 상속인에 가깝습니다. 의식은 박람회와 카니발의 형태를 취합니다. 민속 의상, 보석, 가정 용품, 의식 등에 존재하는 마법의 상징주의는 실제로 종교적이고 마법적인 것으로 읽히지 않습니다. 그것은 민속의 요소, 동화나 신화의 요소로 사용되며, 오늘날의 벨로루시인에게는 관련성, 힘 및 중요성을 잃었지만 여전히 국가의 풍미를 강조할 수 있습니다. 그러나 진정한 종교 의식의 바람직한 요소는 현대 벨로루시 문화에서 여전히 찾을 수 있습니다. 그들은 농부의 환경, 지역 농촌 축제인 도진키, 그들과 관련된 행사에서 살아 있습니다.
사진: gomel-fermer.by 지역 dozhinka 형식은 벨로루시 서부에서 발생합니다. 예를 들어, 2011년 9월 7일자 신문 "Astravetskaya Prauda"에서 "Varnyan SVK에서 그들은 dazhynki를 만들었습니다"라는 메모가 이를 입증합니다. 그리고 그 안에 신성한 요소를 위한 장소가 있습니다. 사제의 참여는 이 행사의 중요한 부분입니다. 더욱이, 이벤트의 형태, 구현 과정(예: 도진 뭉치를 소 사육자에게 이전)에서 자유로운 형태(우리는 강조함)로 탄생하는 의미론적 연결은 다음에서 그 자연성과 필요성을 증언합니다. 오늘날의 농촌 노동자의 삶.
사진: sb.by 2014년부터 공화정 마을 노동자 축제 박람회 '도진키'의 형식이 바뀌었다.
A. Lukashenko 회장은 축제가 열린 도시들에 좋은 점수가 남아 있다고 말했습니다. 그러나 현재 Dozhinok 형식에도 단점이 있습니다. 우선, 국가 원수는 휴가 시즌, 즉 가을의 시작에 만족하지 않습니다. 이때 수확된 곡물의 총량, 수확량을 기준으로만 요약할 수 있습니다. 그러나 판매 효율성과 같은 중요한 지표,받은 수입은 여전히 계상되지 않습니다. 따라서 Alexander Lukashenko는 공화정 수준에서 가장 우수한 농부들은 역년 초에 영예를 안고 국가 표창장도 수여되는 독립 궁전에서 행사를 개최해야 한다고 생각합니다.
농업 마을 중 하나를 기반으로 지구에서 "Dozhinki"를 수행하기로 결정했습니다. 대통령에 따르면, 이런 식으로 그들은 10-12년 안에 정리될 것입니다. 지역 수준에서 축제는 지역 종속 도시와 Dozhinki가 이미 개최된 도시를 제외하고 지역 센터에서 개최됩니다.
뒷말
사진: kraj.by 농업 노동자의 전문적인 휴가로 바뀌면서 Dozhinki에서는 종교 의식이 공식화되고 관련된 의미에 대한 적절한 인식이 상실되기 때문에 마법의 의식이 아닙니다. 의식은 소외되고 상징적인 민속 형태로만 개별 요소를 보존하여 공화정(지금은 지역) 축제 박람회가 되어 마을 노동자들이 도시로 이동합니다. 마을의 부흥과 발전을 위한 프로그램의 일환으로 국가 차원에서 조직된, Dozhinki가 지난 15년 동안 공화정 휴일로 취한 형식은 그 참가자들은 신비한 세력(영과 신)이 아니라 국가 권력에 의해 이미 확립되고 있는 특정한 세계 질서입니다.
이것은 좋은 것인가 나쁜 것인가? 물론 노동의 사나이가 찬미받는 '도진키'와 같은 의미심장한 공화당 행사가 있는 것은 좋은 일이다. 이 전통이 지역 차원에서 계속되는 것은 좋은 일입니다.
벨로루시 사회뿐만 아니라 전 세계적으로 변화가 일어나고 있으며 현대 휴일에 이교도 이름이 있다는 사실 (모든 종류의 의식과 의식이없는 경우)은 두 당국 모두 그리고 그 나라의 인구는 그 민족의 전통을 존중합니다.
Dozhinki 덕분에 배후 지역 주민들은 거의 대도시 기반 시설을 갖추고 적극적으로 사용합니다. 그리고 농업 축제가 열린 지역 센터의 인구에 대해 시간을 Dozhinok "전"과 "후"로 나눈 것은 놀라운 일이 아닙니다.
재료:
벨로루시의 관습과 전통. 도진키
http://probelarus.by/belarus/information/tradition/dozinki_obychai_i_tradici.html
벨로루시 영토의 정교회와 천주교
http://geum.ru/kurs/pravoslavie_katolichestvo_territorii_belarusi_xiv-xviii.php
고대의 이교 의식과 의식
시나리오 휴일 dozhinki.
소녀들이 무대를 차지합니다.
친애하는 어머니!
Nivushka 필드 비옥합니다!
그들은 허리띠를 매고 당신에게 절하고 등을 대고 나왔습니다.
푹 쉬세요, 눈보라와 겨울이 곧 다가옵니다!!
(종소리가 들린다)
B: (이삭을 모으며) 곧 어머니가 집에 오실 것입니다.
예, 아침에 그는 죄에서 빵을 가져올 것입니다. 오, 우리는 봉헌 된 빵을 기다리고 있습니다.
P: 수레 국화, 가능한 한 빨리 화환을 짜십시오. 그렇지 않으면 보야르 코트에서 세속적인 클럽 활동을 할 시간이 없습니다.
뷔: 지금은 현장에서 너무 깔끔하게 일을 해서 수염 뭉침도 없이 다 주워왔어요!
나: Paulinka, Vasilinka, 여기 이삭 세 개만 남았습니다. 리본을 가져갑시다!!
(소녀들은 리본을 들고 수염을 말리고 땅에 구부리고 흙을 뿌린다)
K: 야린카, 빵에서 나온 소금이 어딨어, 수염에 올려줘!! (내려놓다)
나: 여기 수염이 있습니다. 호밀과 귀리를 주세요.
(여자가 단 한 뭉치를 가지고 나오며 소년은 그녀와 함께 나온다)
Kar: 오 소녀들과 똑똑한 소녀들이여, 당신은 수염을 말릴 수 있었습니다.
글쎄, 나는 (puts) 문장 옆에 마지막 dozhinochny 묶음을 넣을 것입니다.
현장의 정령들! 밭을 떠나지 말고 미래의 추수를 지키십시오. 붉은 봄이 올 때까지 여기가 당신의 집입니다.
수염은 말려있고, 뭉치는 뭉치다. 들판에서 겨울을 보내고 싶은 사람과 원하는 사람은 dozhinochny 뭉치의 크레인 코너에서.
(이불과 수염에 모두 절함)
태곳적부터 이것은 우리가 발명한 것이 아니라 데본키를 관찰합니다.
1단은 거룩하고 마지막 단은 거룩하다
1단은 해를 먹이고 새 추수를 지킨다. (단을 집어 소년에게 준다)
어서, Mikhas, 이제 당신은 보야르 뭉치를 마당으로 가지고 갑니다.
그리고 Vasilinka는 지금 화환을 쓰고 있습니다.
3명의 소녀가 나옵니다.
당신은 이미 필드를 떠날거야?
Kar: 네, 준비하세요!
그들은 전체 의식을 축하했지만 들판을 가로 질러 굴러 갔고 silushki를 요청 했습니까?
Kar: 그리고 그때도 여자는 잊었다. 8월 15일부터 29일까지 인도의 젊은 여름이 오면 정원 작업이 기다리고 있습니다.
여기 수염의 뼈가 부러졌습니다. Zemlitsa에게 힘을 요청할 때입니다 !!
폴린: 어때요?
2. 이렇게 (바닥에 앉고, 나머지는 따라하고, 누워서 몇 번이고 굴러서 타고)
1. 즈니브카, 즈니브카!! 내 힘을 돌려줘
2. 유봉 위에, 타작 위에, 타작 위에!
3. 비뚤어진 스핀들에!
캐롤라이나: (모두 앉습니다. 이제 정원에서 추수를 거두고 마당에서 겨울 일을 하는 것으로 충분합니다. (남자는 양동이를 들고 여자는 물을 줍니다)
3 아, 그래서 (흔들어서) 땅에서 뛰어내립니다.
카. - 맹세하지 마십시오. 그렇게 될 것입니다. 그들은 미래의 비옥한 비를 위해 노력하고 있습니다.
Mikhas는 앞으로 뭉치로 서 있고 Vasilinka는 그 뒤에 일어납니다.
그리고 우리는 당신 뒤에 있습니다. 우리는 더 우호적으로 보야르 법원으로 갔다.
V. 오 너 도진키 도진키
우리 레이디에게 영광
영광의 영광을 노래하자
우리는 주인의 마당으로 갑니다.
(보야르와 보야르가 나온다)
Kar: 안녕 아버지 Boyar Boyar
안녕하세요, 귀족 부인 부인입니다. 마지막으로 짜낸 뭉치
그들은 넓은 마당을 가져왔다
작물과 함께 보야르 뭉치를 수락
(단을 넘기고 모두가 서로에게 절한다)
너. 그리고 당신을 위해, 어머니 귀족 여성, 말린 화환,
부, 건강, 기쁨을 위해.
Boyarin: 우리에게서 새로운 수확의 빵과 소금을 받으십시오. (원을 그리며 모두가 빵을 먹습니다) 그녀는 나머지 빵을 수건으로 감쌉니다)
새가루로 만든 세상의 떡은 거룩한 떡이며 치유력이 있습니다. 질병을 치료하고 아름다움을 줍니다. 나는 그것을 새 추수 때까지 신사에 보관할 것입니다. 따라서 필요가 올 것임을 기억하고 마당을 살펴보고 조각을 요청하십시오.
Boyarin: 이제 휴식!
그들이 모든 노래를 제거 할 시간이있을 때까지. 하나님의 하얀 세상에서 모든 것을 위한 라운드 댄스를 시작해야 할 때입니다.
숄과 함께 춤을 춥니다.
카. 오 소녀스러운 병아리들
Dozhinki는 걸을 시간이 없었습니다.
가을 모임 속삭임
나인걸스 부끄러워 도망쳐
캐롤라이나: 그리고 그때도 신랑을 돌볼 시간이 없기 때문에 겨울을 여자애들과 보내게 될 것입니다. 그리고 이제 누구의 중매가 나머지를 보여줄 것입니까?!
하지만! (손을 흔든다) 그러면 또 다른 휴일이 있을 것이고, 이제 우리는 dozhinki를 축하하고 있습니다.
귀는 들판으로 갔고,
백밀의 경우
여름을 위해 태어난
귀리와 호밀.
야생 뇌조와 함께
밀로
콜로수옥민에서
카펫 곡물에서
반곡 파이. 태어나다, 태어나다
휴일 "마을의 날"대본 Valentina Alexandrovna Bondarchuk 클럽 회장이 준비했습니다. Zhmurova 마을의 MKUK "CDC Lokhovsky SP"클럽. 마을, 마을 또는 안뜰에서의 휴가에 적합합니다. 진지하고 코믹한 형태의 다양한 후보가 있는 대회는 해당 지역 주민들을 위해 편집할 수 있습니다.
휴일 "마을의 날" 그랜드 오픈
등록:마을 입구에는 화살표와 비문이 새겨진 표지판이 있습니다. " 마을 기념일 - .... 연령". 중앙 거리는 화려한 깃발로 장식되어 있습니다. 문화의 집 건물 앞 광장과 마을 행정실은 공으로 장식되어 있으며, 기둥 사이에는 형형색색의 리본이 달린 밧줄이 뻗어 있다. 문화의 집 건물에는 "나는 당신을 사랑합니다, 우리 마을"이라는 배너가 있습니다. 마을 관리 건물 근처의 무대는 4 x 4 미터입니다. 무대는 풍선과 꽃으로 장식되어 있습니다.
집결의 시작
문자:
발표자 1
리드 2
휴가가 시작되기 전에 거래가 있습니다. 부푼, 광대는 어린이와 성인을 즐겁게 합니다.
11:30 아마추어 미술 참가자 집결
11:35 학교 팀 도착
11시 40분에 마을 100주년을 맞이하여 유치원 '벨', '태양'이 올라오고,
오전 11시 45분, 우체국 직원, 요양원
민속 음악이 들립니다. 음악이 가라앉습니다.
12.00 - 종을 든 소년들이 마을의 다른 방향으로 흩어지며 공연 시작에 모두를 초대합니다.
벨이 울리고 있습니다.
어떻게 이 땅을 사랑하지 않을 수 있겠습니까? 내 친구! 무엇이 더 좋을 수 있습니까?
귀한 고향? 거기 태양은 더 밝게 보인다
그곳에서 황금빛 봄은 더 즐겁고 여름 바람은 더 시원하고
꽃은 더 향기롭고, 그곳은 언덕이 더 푸르고, 그곳은 시냇물이 더 달콤하게 들린다.
나이팅게일이 더 크게 노래합니다 ...
가사가 들리는 동안 안무 그룹은무대에 오른다.
숫자: 안무 그룹, "러시아 춤".
숫자가 끝나면 소녀들이 나와서 수건을 펼치고 "즐거운 휴일 보내세요!"
멤버들이 떠난다.
"나의 조국은 넓다"라는 음악의 음반이 들린다.
호스트가 무대를 차지하다.
발표자 1:안녕히 주무세요 여러분.....!
안녕하세요, 우리 마을의 친애하는 손님!
우리 땅에 오신 것을 환영합니다!
아늑하고 멋지고 친근한 마을에서!
여기 들판은 영광으로 가득 차 있습니다.
우리 쪽보다 더 아름다운 것은 세상에 없습니다.
호스트 2:고향, 사랑하는 마을로,
동포 여러분, 손님 여러분, 친구 여러분, 이웃 여러분
우리의 휴가에 바칩니다!
지도자들은 떠난다.
숫자: 보컬 그룹 "....",노래 "꽃이 피다, 나의 땅".
리드아웃
발표자 1:잔잔한 바람이 속삭인다
부드러운 말,
향기로운 꽃에서
머리 주위.
예, 그리고 태양이 빛나고 있습니다
어쩐지 더 재밌어
왜냐하면 오늘
마을의 휴일.
호스트 2:자작나무 가지
그들은 춤을 추기 시작했다
큰 소리로 노래하는 새들
그들은 우리를 즐겁게합니다.
그들은 수영하지 않고 춤을 춥니다.
위의 구름
왜냐하면 오늘
마을의 휴일.
발표자 1:마을 사람들은 유쾌하다.
행복한 얼굴들,
휴가를 위해 모인
노래하고 즐기세요.
대망의 손님
휴가가 우리에게 왔습니다
그래서 재미있을거야
좋을 것이다!
연차휴가
숫자: 보컬 그룹 "..."-노래 "인디언 썸머"
리드아웃
호스트 2:오늘은 자연이 우리에게 화창한 날을 선물했고, 당신의 얼굴도 태양처럼 빛나고 있습니다. 오늘 우리는 당신과 함께 휴가를 보냅니다. ... 우리의 아름다운 기념일 ... .. 그리고 오늘은 달력에 표시되지 않았지만 우리는 우리 역사의 연대기에 빨간색으로 표시합니다.
발표자 1:잔잔한 강물이 흐르는 곳에 숲과 들판 사이에 한때 최초의 정착민들이 여러 개의 오두막을 지었다. 그 이후로 많은 물이 다리 아래로 흘렀습니다.
호스트 2:해마다 정착촌이 건설되고 확장되었으며 러시아 전역에서 일하는 사람들이 이곳으로 왔습니다. 그리고 더 이상 작은 정착촌이 아니라 영광스럽고 열심히 일하는 사람들이 살고 있는 크고 아름다운 마을이 있었습니다.
발표자 1:친애하는 마을 주민 여러분, 인사와 축하의 인사로 정착촌장을 무대로 초대합니다......
연차휴가
헤드 스피치
숫자: 노래 "산에는 가막살 나무속이 있습니다."
지도자들이 나옵니다.
발표자 1:그리고 이제 우리는 모두가 휴가를 계속하기 위해 우리 문화의 집에 가도록 요청합니다.
러시아 민속 음악 소리. 지도자들은 떠난다.
"라이브, 빌리지!"
연극 공연 대본
문자:
- 농부
- 게스트 1
- 손님 2.
휴일이 시작되기 전에 본토에 관한 노래가 홀에서 들립니다.
로비에서: 사진전: "마을: 이벤트, 사람", 마을의 모든 장인의 전시회, "최고의 부동산" 투표가 열리고 있습니다.
모든 사람을 홀에 초대합니다. 손님이 홀에 있습니다. 홀에 서서히 불이 꺼집니다.
스포트라이트는 손자와 함께 벤치에 앉아 오래된 책(연대기)을 훑어보고 있는 늙은 농부를 비춥니다.
화면이 열리고 슬라이드가 표시됩니다. "정착 형성의 역사에 대한 간략한 역사적 배경."
"Dedication to the Earth" 음악의 음반이 들립니다.
농부: 마을 이름- 무료 마을
사랑하는 땅, 나에게 영원히 소중한,
그리고 사과 나무와 라일락의 꽃,
그리고 들판이 내 앞에 놓여 있습니다.
가벼운 자작나무와 사시나무,
새의 지저귐과 까마귀의 포효
러시아의 슬픈 마을에서
사람들은 행복을 위해 이 땅에 갔다.
새로운 곳에서 살기 시작했다
모든 구리 페니를 절약하고,
뿌리째 뽑힌 우울한 나무들,
그래서 호밀은 여기에서 녹색으로 변합니다.
슬라이드가 표시됩니다 : "우리 마을 ..."
농부: 시로카, 너는 땅, 시베리아!
모든 들판, 그러나 끝없는 초원
모든 숲, 예, 장엄한 산,
멀리 서둘러 강으로 가득 차 있습니다.
좋은 시베리아, 우리의 어머니,
공기는 마실 수 있다
하늘은 한 눈에 헤아릴 수 없습니다.
그리고 이 매혹적인 아름다움 사이에서
너보다 더 달콤한 마음은 없어
지구…..!
이 땅을 어찌 사랑하지 않을 수 있겠습니까!
내 친구! 무엇이 더 좋을 수 있습니까?
귀한 고향?
거기 태양은 더 밝게 보인다
더 행복한 황금빛 봄이 있고,
더 시원한 여름 바람
그곳은 꽃이 더 향기롭고, 그곳은 언덕이 더 푸르고,
그곳에서 시냇물은 더 달콤하게 들린다.
나이팅게일이 더 크게 노래합니다 ...
슬라이드가 표시됩니다: "........".
음악의 음반은 "어머니가 나를 어떻게 보았습니까 ..."
손자:
1. 할머니가 나에게 말했다.
그녀의 가족이 집단 농장에 합류한 방법.
2. 다른 사람들의 삼촌들이 우리에게 어떻게 나타났는지,
두려움 속에서 어른들과 아이들은 기도했습니다.
3. 무릎을 꿇은 아이들은 모두 눈물을 흘렸다.
“하나님이시여, 우리를 집단농장에서 구하소서!”
4. 노인과 엄마는 그들의 집단 농장을 두려워했고,
그들은 불순종을 집단농장에 넘겨주겠다고 약속했다.
농부:
1. 예전에는 그랬다.
우리는 그들을 잊지 않았다, 자기야.
2. 이제 집단농장은 당신을 두려워합니다.
그는 빚에 짓눌려 무너졌다.
3. 또 이상한 삼촌들이 나타나서
그리고 우리 근무일에 그들은 달렸습니다.
4. 젊은이들이 일어날 시간이 아닌가?
당신의 운명에 기분이 상하는 것은 당신에게 죄입니다.
과거를 소중하게 생각할수록
그리고 오래된 것에서 우리는 아름다움을 찾습니다.
적어도 우리는 새로운 것에 속합니다.
러시아는 어머니다! 당신을 찬양합니다!
수세기 동안 당신은 많은 것을 보았습니다.
말할 수 있을 때마다
하실 말씀이 많으실 겁니다.
우리 마을은 기념일을 축하하고 있습니다.
마을에는 괜찮은 사람들이 많이 있습니다.
기계공, 건축업자 및 목수,
젖먹이, 교사, 판매원.
각자의 자리에서
우리는 함께 마을의 영광을 만들어갑니다.
넓은 들판에서 밀이 나고,
그리고 강은 우리 지역에서 흐릅니다.
타이가는 오른쪽 제방을 따라 솟아오르고,
모든 연령대를 위해 여기에서 살고 일하기 위해!
완료되면 화면이 꺼집니다. 불이 들어옵니다.
농부와 손자가 떠나다
숫자: 보컬 그룹 "...."
노래: 마이 빌리지
농부가 나온다
무대 뒤에서 러시아 민속 음악의 사운드 트랙 : 노래 "Vasilis"
농부: 바람이 즐거운 소리를 내며,
그곳에는 정직한 사람들이 걷고,
휴일은 즐겁게 축하됩니다.
(러시아 민속 의상을 입은 게스트가 무대에 나타납니다.)
숫자: 안무 그룹 "....."
빵과 소금으로 손님을 맞이합니다.
농부: 오, 당신, 손님 - 여러분,
얼마나 걸렸어, 어디?
좋아, 바다 너머, 아니면 나쁨
그리고 세상의 기적은 무엇입니까?
게스트 1: 답변으로 알려드릴 내용입니다.
우리는 전 세계를 여행했습니다
삶이 어디에나 나쁘지 않다
세상에, 얼마나 기적인가!
게스트 2: 숲이 시끄러운 곳,
마을은 가치가 있다
채널에 둘러싸여
무료, 넓은.
게스트 1: ......마을이라고 하고,
좋은 사람들이 거기에 산다.
그리고 소녀들은 장난 꾸러기입니다.
친척들은 장소에 대해 노래합니다.
맞아요 노래도 좋고
그리고 그들은 어떻게 노래합니까? 마음에서!
손님, 농부가 나간다.
숫자: 노래: "우물"
숫자: 보컬 그룹 "....." 노래: "올해"
손님 나오세요, 농부님
농부: 진실을 말하다
또 무엇을 보았습니까?
게스트 2: 33명의 영웅,
헛되이 시간을 낭비하지 않도록,
밀은 빨리 수확했다
그리고 다시 밭을 갈아엎었습니다.
농부: 필드야 너는 내꺼야 필드야!
회색과 금색.
사람들이 얼마나 많은 노력을 투자했는지
아름답고 깨끗합니다.
그리고 따뜻한 새벽녘에
고랑으로 내려가는 길,
손바닥을 만지는 따뜻한 덩어리,
국경에서 쉬러 갔다.
우리 마을에서는 아직도 소작농이 일하고 있습니다.
손님이 나간다.
농부:그리고 이제 최고의 직원들에게 보상을 주는 엄숙한 순간이 왔습니다.
청소 작업 후
무대에 오르세요:
……………………………………
………………………………………
…………………………………….
농부는 떠난다
숫자: 보컬 그룹 "..." 노래: "포코스"
손님이 나오세요, 농부님.
손님 1:그리고 그 마을에서도 -
숲은 그와 함께,
사람과 동물에게 좋은
가장자리의 깨끗한 공기.
농부: 결국, 당신은 인간입니다!
당신은 강하고 똑똑하고 용감합니다!
당신은 당신의 조국을 더 아름답게 만들고,
당신의 마음과 영혼을 넣어
손자들에게 기념품으로 남기기 위해!
게스트 2: 그리고 사람들이 산다 - 그냥 수업!
숟가락으로 놀기
그리고 민요를 부른다.
물어보면 "레이디" 춤을 춥니다.
당신이 원하는 사람이 누구든지 그들은 당신의 벨트에 갇힐 것입니다.
손님, 농부가 나간다.
숫자: 차스투스키.
숫자: 유치원, 번호: 춤 "다리".
손님 나오세요, 농부님
농부:세상에는 좋은 사람들이 많이 있습니다.
각자의 흔적을 남기고
하나하나가 등대처럼 빛납니다.
누구나 인생에서 많은 승리를 거둡니다.
선을 위해, 거룩한 것을 위해
각자가 이 세상에 살고 있는
원주민 마을의 좋은 사람들!
동포들로부터 절과 경의를 표합니다.
우리는 당신이 무대에 오도록 요청합니다 : ...........
손님, 농부가 나간다.
숫자: 노래 "네가 좋으면"
손님 나오세요, 농부님
게스트 1: 그리고 우리는 이것을 보았습니다:
마음이 젊고 노인들이 있습니다.
그들은 얼마나 많은 방법을 보았습니까? 도로!
따뜻하게 사랑받고 자란 아이들,
그리고 그들은 희망을 가지고 살았습니다. 걱정이 줄어들 것입니다.
마을의 장수:
손님, 농부가 나간다.
숫자: 노래: "스토브"
숫자: 노래 "자발린카"
손님 나오세요, 농부님
손님 2:마을에 왕조가 있습니다.
그 가족의 모든 재능 -
4중주라도 듀엣이라도
우리는 이것과 저것에 대해 노래할 것입니다.
시를 읽다
춤을 잊지 마세요.
그리고 아마도 그들은 게으르지 않을 것입니다.
하루 종일 수행하십시오!
호스트 2:가장 창의적인 가족: ...
발표자 1: 그리고 이제 엄숙한 순간 - 보람이 있습니다!
호스트 2:무대에 올려주세요....
(선물을 준다)
손님, 농부가 나간다.
숫자: 시 "조용한 마을"
슬라이드가 표시됩니다. "내 고향 마을"마을 사진
종소리의 사운드 트랙.
주요 손님이 나옵니다.
게스트 2: 즐거운 결혼식이 성사되었습니다:
,
그리고 사랑은 새롭게 빛난다
아로마 스트림 부케.
친애하는, 축하합니다.
그리고 우리는 늙지 않기를 바랍니다.
행복이 녹지 않도록
목소리를 울리기 위해.
그리고 어떤 테스트를
그들은 오지 않을 것입니다 - 우리는 살고 싶습니다
마치 첫 데이트처럼
잊지 말아야 할 것!
사랑이 항상 유지되기를 바랍니다
당신과 앞으로 친척,
그리고 행운의 별
처음처럼 빛난다!
발표자 1 : 가족을 무대로 초대합니다 ....
등록
보상: (꽃, 접시)
리드 2: 우리는 오늘 여전히 중요한 행사가 있습니다 - 결혼식은 ... ..
게스트 1: 신랑신부를 무대로 초대합니다.
홀이 올라가서 신랑 신부에게 곡식을 뿌린다.
어린 빵, 소금을 만나다.
황금연휴를 맞은 젊은이들에게 이별을 고한다.
농부:사랑과 행복의 맛
알려져 있지만 많지 않습니다.
그리고 하나님은 당신에게 그런 재능을 주십니다 - 사랑하기 위해 ...
그리고 당신 앞에는 평생의 길이 있습니다.
그리고 당신이 여전히 헤엄치고 헤엄치는 사랑의 바다.
코스에 있어!
당신의 돛이 주홍색이길
실크로 만든 건지, 린넨으로 만든 건지,
몇 년이 지나도 낡아지지 않을 것
그리고 사랑은 바닥의 닻과 같은 맛이 나지 않을 것입니다.
선물 증정(꽃, 접시 세트)
손님, 농부가 나간다.
숫자: 노래 "세상은 단순하지 않다"
손님 나오세요, 농부님
손님 1:그리고 같은 가정에서 아들이 태어났다.
희망과 지원
그가 된다 해도
곧 아닙니다.
게스트 2: 글쎄, 지금은 거짓말
그는 작은 침대에 있다
하지만 시간은 흘러갈거야
그리고 모든 것이 잘 될 것입니다.
발표자 1: 우리는 아들의 탄생에 가족을 축하합니다 ...
선물 증정 (홀에서) - 기저귀, ...
손님, 농부가 나간다.
숫자:유치원. 댄스 "발렌키"
손님 나오세요, 농부님
만화 "Three from Prostokvashino"의 사운드 트랙이 들립니다.
- 거기 누구야?
- Murzilka 잡지를 가져온 우편 배달부 Pechkin입니다.
게스트 1: 마을에 우체부도 있습니다.
그의 직업은 이 겸손하고 눈에 띄지 않는 일입니다.
그는 모든 가정에서 환영받는 손님이며,
모두가 기대하고 있습니다.
게스트 2: 그는 제 시간에 그리고 곧 깔끔하다
서둘러 모든 메일을 배달하세요.
모두가 그의 건강을 기원합니다
행운을 빕니다, 좋은 여행 되세요.
손님 1:엽서와 편지, 신문, 잡지 -
우편물 가방이 많이 들어갑니다.
농부: 그리고 비와 추위 속에서,
어떤 날씨에도
우편 배달부 서둘러
사람들에게 전달합니다.
- "올해의 우편 배달부"의 결과를 요약하면이 칭호는 ...
우리는 우체부를 무대에 초대합니다. ...
그리고 이제 엄숙한 순간 - 수상!
(선물 증정 - ....)
손님, 농부가 나간다.
숫자: 보컬 그룹 "……." 노래: "나는 마을입니다"
손님 나오세요, 농부님
손님 1:여기가 마을이다!
모든 것이 그와 함께 있습니다.
마을에 사찰도 있다.
그리고 테레마도
그리고 정원. 여기 거래가 있습니다!
"최고의 부동산" 요약
최고의 가족 재산: ....
농부: 무대에 올라와주세요
(선물 증정 - ...)
손님 1:솔직히 말할게요, 기뻐요
안죽어....
젊은 세대라면
그는 기술로 일을 합니다.
손님, 농부가 나간다.
숫자:곡예 숫자
숫자:댄스 클럽. "모자 춤"
숫자:보컬 그룹. 노래 "빅 라운드 댄스"
손님 나오세요, 농부님
손님 1:그들이 아는 모든 것이 알려졌습니다.
이제 갈 시간입니다-
새로운 거리가 우리를 기다리고 있습니다
그리고 물론, 친구!
게스트 2: 당신은 무엇을 원하십니까?
더 나은 것은 없다
시인이 하는 그 말.
"시베리아 광석의 깊은 곳에서
자랑스러운 인내심을 유지하십시오
당신의 슬픈 일은 잃지 않을 것입니다
그리고 높은 열망.
농부:여러분과 마찬가지로 우리도 러시아인입니다!
우리는 면류관의 영광을 위해 살지 않습니다.
우리는 진정한 농민
그리고 우리는 끝까지 있을 것입니다!
우리는 말하고, 당신은 받아들이고,
다음 말씀을 영원히 기억하십시오.
집에 사랑!
지구를 사랑해!
추억을 영원히 간직하세요!
예, 세상에는 많은 마을이 있습니다.
그리고 이제 누구에게나 물어보세요.
우리보다.....
러시아 전역에 마을은 없습니다!
숫자: 공연의 모든 참가자가 연주 한 "토착 마을에 대해"노래.
휴일이 끝나면 거리에서 게임과 대회가 열립니다.
대규모 파티.
더 흥미로운:
또한보십시오:
직물 공예 "부활절 암탉"
MASTER CLASS "EASTER HEN"작품의 저자는 추가 교사 인 Kolmogorova Natalya Ivanovna입니다 ...
알몸의 아기
아이를 위한 인형을 빠르고 쉽게 만드는 방법은 무엇입니까? 아기 알몸 만들기의 장난기 많은 민속 인형이 있습니다 ...
"우리는 살았고, 살았고, 숙녀들을 만나고, 빵을 먹기 시작했고, 오트밀을 방문했고, 손님을 대하고, 하나님께 기도했습니다!" - 그래서 우리 조상들은 수확의 마지막 날을 축하하기 위해 말하곤 했습니다. - Spozhinki(Dozhinki).
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이 슬라브 휴일에는 8월 7일과 28일의 두 날짜가 있습니다. 아마도 이것은 러시아 지방에서 수확 작업 완료에 대한 마감일이 다르기 때문이거나 아마도 이것은 기독교에 대한 또 다른 찬사입니다. 가정 사순절이 끝날 때 고대 수확 축제와 일치하고 고대 Veles 및 Makosh는 가장 신성한 Theotokos에게.
그리고 이것은 우연이 아닙니다. Spozhinki는 슬라브 달력에서 가장 중요한 휴일 중 하나입니다. 이 수확에 대해 신에게 감사하지 않으면 다른 수확을 얻지 못할 것입니다. 따라서 Spozhinki는 풍부하고 친절하게 축하되었습니다.
축하 행사는 들판에서 시작되었으며, 그날까지 특별히 마지막 단 한 뭉치를 위해 작은 곡식을 남겨두었습니다. 슬라브 사람들은 곡물의 성장을 모니터링하고 해충을 겁주고 때때로 폭우로 땅으로 내려 오는 좋은 들판 영혼이 들판에 산다고 믿었습니다. 영혼은 마지막 단에서 월동했기 때문에 현장 작업자를 놀라게하지 않도록 특별한 의식과 함께 매우 조심스럽게 조용히 뜨개질했습니다.
오두막을 짓는 동안 통나무를 접을 때 마지막 날 내내 이곳 주위에 단을 쌓고 다음 단을 그 귀가 다른 단의 엉덩이와 겹치도록 눕혔습니다. 마지막 단을 묶은 후 리본으로 묶여 땅에 구부러진 이 간단한 구조 안에 몇 개의 작은 이삭이 남았습니다. 이 의식은 "수염 컬링"이라고 불리우며 처음에는 Veles에게 헌정되었고 그 다음에는 Ilya에게 헌정되었습니다.
그 후 마을과 마을에서 축하 행사가 계속되었습니다. 그들은 새로운 곡물의 가루로 빵과 파이를 굽고 살라마타(밀가루 젤리)를 준비하고 죽, 꿀, 맥주를 요리했습니다. 이 모든 것은 축제가 보편적이었기 때문에 온 마을이 공동으로 수행했습니다. 테이블은 바로 길가에 놓았고, 아름답게 장식된 마지막 단은 그 옆에 놓였습니다. 일부 지방에서는 선드레스나 셔츠를 차려입기도 했습니다. 풍성한 대접을 즐기면서 곡식을 칭찬하는 것이 관례였으므로 더 많은 요리가 준비되었습니다. 그들은 푸짐한 점심 식사에 감사하며 허리를 굽혀 절을 했습니다.
대접이 끝난 후 아이들은 곧바로 변두리로 뛰어놀았고, 여자들은 다시 들판에 모였다. 또 다른 의무 의식은 여성의 힘을 더하고 자녀를 성공적으로 낳기 위해 압축 된 들판을 타는 것입니다. 승마, 여성들은 다음과 같이 말했습니다.
리퍼, 리퍼!
내 힘을 줘
포스트에, 두근두근에,
구부러진 스핀들에
생명을 위하여!
모든 대회가 끝난 후, 어른들은 마당에서 스스로를 돕기 위해 흩어졌고, 차를 마시고 모든 친척들과 이야기를 나눌 필요가 있었습니다. 그리고 소녀들과 소년들은 다양한 재미있는 게임과 춤을 하기 위해 공터에 갔다. 다음날 그들이 미래의 신부에게 중매인을 보내기 시작했기 때문에 우리는이 축하 행사를 미리 준비했습니다. 오랫동안 소녀들은 반짝이는 사모바르 앞에서 스스로를 다듬었고 이것은 이해할 수 있습니다. 가정에 약혼하지 않은 사람, 중보기도까지 소녀에 앉아있는 사람!
우리는 그날 자정이 훨씬 지난 후 잠이 들었고 매우 중요한 일을 성공적으로 마친 느낌으로 꿀잠을 잤습니다.
아름다움! 결국, 우리 조상들은 즐기는 법을 알고 있었습니다! 그런데 지금은 많은 전통이 되살아나고 있습니다. 그래서 Spozhinki는 곡물 수확이 수확되는 많은 지역에서 오랫동안 축하되어 왔습니다. 민속학자들은 마지막 단의 잔치를 동반한 많은 노래와 문장을 녹음할 수 있었고, 노인들은 대대로 이어지는 열렬한 게임을 기억합니다. 그리고 어떤 의상을 꿰매고 있습니까! 옥수수 이삭으로 만든 오리지널 기념품! Spozhinok 축하의 많은 개시자들은 의식 및 게임과 함께 짚으로 만든 공예품에 대한 박람회 및 대회를 개최합니다.
그런 휴일이 지나면 기분이 올라갈뿐만 아니라 힘도 강해지고 행복이 집에 두드린다고합니다!
민속 관습에서 수확은 태곳적부터 매우 중요한 사건이었습니다. 수확이 끝나는 축제일은 스포진키(Spozhinki)라고 불리며 전체 공동체가 엄숙하게 축하했습니다. 조상의 관습을 존중하는 사람들은 오늘날에도 스포징키를 기념합니다.
“이것이 왜 필요한가? 결국, 우리 동시대 사람들의 대다수는 씨를 뿌리지 않고 쟁기질하지 않습니다. "다른 사람들은 묻습니다. 글쎄요. 사람들은 이제 대부분 도시에 살면서 농업과는 거리가 먼 방식으로 생계를 꾸려나가고 있습니다. 그러나 먼 조상들처럼 우리는 빵과 지구의 다른 과일을 먹기 때문에 Spozhinki는 우리에게 신성한 휴일로 남아 있습니다. 또한 우리 중 많은 사람들이 여전히 농업에 종사하고 있습니다. 개인 음모, 자유 시간에 ...
민족 지학에 관한 책은 슬라브의 수확 의식에 대해 자세히 알려줍니다. 현대 Rodnoverie 커뮤니티의 Spozhinok 축하에 대해 - V.S. Kazakov, 마법사 Veleslav, 그리고 민속 관습의 다른 연구원들이 Earth's Reveal에서 그것을 되살렸습니다. 추수감사절을 집에서 가족과 함께 축하하는 방법에 대해 이야기해 보겠습니다. 결국 로드노버는 지역 사회에서, 동료 신자 사이에서뿐만 아니라 일상 생활에서도 전통을 따라야 합니다.
우선, 축하 날짜에 대해 몇 마디 하겠습니다. 현대 로드노베리에서는 다양한 협회의 커뮤니티가 서로 다른 날에 스포징키를 기념합니다. 따라서 SSO SRV(슬라브 원주민 신앙의 슬라브 공동체 연합)의 달력(달력)에 따르면 휴일 날짜는 7개의 낫(8월)이고 Veles Circle 달력에 따르면 15개의 낫입니다. 서유럽 사람들의 전통에 따라 이교도들은 낫 1개 수확을 축하합니다(오늘날 Lammas 또는 Lughnasad라고 부름). 나는 Spozhinki가 달력이 아니라 자연에 따라 축하되어야 한다고 믿습니다(기후 조건에 따라 다름). 예를 들어, 여기 남부 Trans-Urals에서는 낫이 끝날 때(8월) 또는 봄이 시작될 때(9월)에만 수확이 시작됩니다.
이제 나는 민족지학적 정보와 내 자신의 생각으로 눈을 돌립니다. 내 겸손한 의견으로는 Spozhinok의 가족 축하가 바뀌지 않아야합니까? 전체 커뮤니티를 모으는 이유 - 가족 구성원으로 유지해야 합니다.
휴가가 시작되기 전에 필요한 모든 것을 준비해야 합니다. 식탁 위에는 의식용 접시(빵, 죽, 파이, 꿀, 사과 등)와 형제 컵(신과 조상의 영광을 위해 원을 그리며 돌기 위한)이 있어야 합니다. 휴일 참가자가 민속 의상을 입고 스피커에서 슬라브 음악 (특히 의식 노래)이 들릴 경우 좋습니다 (또는 더 나은 라이브 공연). Red Kutu에는 일반적인 속성(신의 작은 방울, 양초, 의식 그릇 또는 작은 돌-Alatyr) 외에도 Spozhinok의 주요 상징인 신성한 단이 있어야 합니다.
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슬라브 수확 의식에서 단(첫 번째 또는 반대로 마지막)은 다산의 신 또는 현장 수호자 정신(현장 작업자)의 이미지입니다. "Veles의 책"에서는 다음과 같이 말합니다. (“그런 다음 Veles는 우리의 조상들에게 땅을 갈고 곡식을 뿌리고 고통의 들판에서 짚을 거두고 집에 단을 놓고 신성한 아버지로 그를 공경하도록 가르쳤습니다.”) 이 출처는 공식 과학에서 인정하지 않지만 유사한 아이디어는 우리의 친족 문화에서 증명됩니다. 따라서 마지막 뭉치의 스코틀랜드 이름은 늙은 아내(Kailleach) 또는 처녀(켈트 신화에서 Kailleach와 Brigid의 신, 즉 "Bride"로 알려져 있음)이며 고대 로마인은 빵을 이름으로 불렀습니다. 다산의 여신 세레스. 러시아 민족지학자 A.N. Afanasiev는 다발을 숭배하는 관습에 대해 다음과 같이 설명합니다. “독일, 슬라브, 리투아니아 전설에 따르면 슬라브 영혼은 그들에게 이름을 줍니다. 들판 할아버지, 밭 일꾼, 메밀, zhytsen은 연중 여름에 들판에서 삽니다. . 빵이 익고 마을 사람들이 그것을 거두거나 깎기 시작하면 밭 일꾼은 낫과 낫을 휘둘러 달려가 포도나무에 남아 있는 이삭을 숨깁니다. 마지막으로 자른 이삭과 함께 추수꾼의 손에 떨어지며 마지막에 추수단은 타작마당이나 농부의 집으로 옮겨집니다. 그렇기 때문에 dozhino 뭉치는 인형으로 차려입고 아이콘 아래 명예의 장소에 둡니다. (...) 그들은 그녀가 집에 머무르는 것이 주인과 그의 가족, 곡물 창고에 하나님의 축복을 가져다준다고 믿습니다. 대부분의 경우 이 인형은 파종할 때까지만 저장됩니다. 그런 다음 타작하고 밭에서 추출한 곡물로 수정합니다. 따라서 마지막 뭉치에 담긴 생명의 정신이 다시 태어나 자신의 존재를 선언할 수 있습니다. 새로운 싹에 유익한 힘. Afanasyev의 정보에서 알 수 있듯이, 뭉치는 인간형 형태("인형으로 분장함")가 주어졌습니다. 즉, 영혼의 용기는 동시에 신성한 이미지였습니다(매우 논리적임).
많은 현대 로드노버의 경우 의식을 위해 밀 한 뭉치를 얻는 것이 매우 어려울 것입니다. 여기에 두 가지 방법이 있습니다. 지구의 다른 과일로 대체하거나(가급적으로는 스스로 재배 및 수확), 즉석 재료로 단을 만드는 것입니다. 예. Mirolyubov는 그의 책 "Sacred Russia"에서 다음과 같이 씁니다. 모든 것을 가지기 위해 - 여전히 집에 있는 하나님 아버지의 형상. 실제로, 전설 중 하나에서 우리는 "할아버지가 이 지역에 왔지만 칼이나 숟가락이 없었고 오두막을 짓는 방법도 없었습니다. 이 지역에는 땔감이 없고 돌도 없기 때문입니다! 그들은 보고, 하나님께 기도했고, 풀이 섞인 흙에서 직접 벽돌을 만들자! 그리고 Spozhin이 있습니다. 아무도 단을 가지고 있지 않습니다! 여기 한 할아버지가 갈대를 들고 여자들에게 말했습니다. 단이 없다고? 그리고 여기 스눕이 있습니다! 그리고 Zhito가 있으면 올바른 (진짜) 것을 넣을 것입니다!” 그러자 모두가 기뻐하며 단을 거두기 시작했습니다! 분명히 이 이야기는 표트르 대제가 아조프 영토를 정복할 때부터 나옵니다. 당시 러시아 땅을 확보하기 위해 우크라이나의 농민들을 남쪽으로 파견했다. 그들은 물론 Spozhyny에 도착했으며 땅 한 조각도 심지 않았습니다. 관습은 또한 모든 오두막에 단이 있어야 한다고 명령했습니다. 따라서 Antonovsky 갈대는 모든 사람에게 봉사했습니다. 그것에서 그들은 할아버지들이 Zhit에서 했던 것처럼 행사에 알맞은 단을 만들었습니다. 그리고 단과 스포진이 없으면 신의 축복도 없습니다.
필요한 모든 것을 준비했으면 평소와 같이 가정 의식을 수행해야합니다. Red Kut에 불을 붙이고 수확의 제공자 (Veles, Makosh, Dazhdbog-Sun, Thunderer Perun, Mother Earth 등)를 신에게 영광을 돌리고 요구 사항을 가져 오십시오 ... 후 - 축제 테이블에 앉으십시오 (관례가 정하는 순서대로) 먼저 축성된 빵을 맛본 후(예전에는 새 곡식으로 구웠지만) 형제가 원을 그리며 먹게 하였다. 신과 조상의 영광. 글쎄, 테이블을 떠난 후, 당신의 마음이 지시하는대로 즐기십시오. ?
신들과 우리 조상들에게 영광을!
Dozhinki : 의식에서 현대 휴가까지
벨로루시에서는 매년 9월 말에 "공화당 축제 - 마을 "Dozhinki" 노동자 박람회가 열립니다. 우리 나라는이 휴일이 국가 차원에서 축하되는 유일한 나라입니다. 이 모든 것은 1996년 브레스트(Brest) 지역의 스톨린(Stolin)에서 시작되었습니다. 소련 시대부터 벨로루시와 우크라이나 국경의 우정 기념비(Friendship Monument)에서 휴가 박람회가 전통적으로 가을에 개최되었습니다. 그런 다음이 휴가를 Polessky kirmash라고 불렀습니다. kirmash 당시 도시의 중앙 거리에 텐트가 치고 공원에는 덩굴로 만든 장식용 울타리가 설치되었습니다. 일반적으로 휴일에 마을의 정신을 부여하려고했습니다. 스톨린의 가을 박람회에서 현대 Dozhinki의 대본이 실제로 만들어졌습니다.
벨로루시인은 다른 슬라브 민족과 마찬가지로 고대부터 주로 농부였습니다. 백성이 가지고 있는 가장 귀한 것은 곡식이었는데, 그것을 얻기 위해서는 씨를 뿌리고 거두는 일까지 수고가 필요했습니다. 농부의 전 생애가 달려 있던 것은 호밀 수확에 있었으며, 수확 의식이 매우 중요하게 여겨졌던 먼 과거에 뿌리를 둔 것은 우연이 아닙니다.
벨로루시 인의 전체 농업 달력은 두 부분으로 나뉩니다. 첫 번째 - 좋은 수확을 촉진하기 위해 고안된 봄 시작의 겨울 의식과 의식; 두 번째는 재배된 작물의 수확과 관련된 의식입니다. 민속 달력의 여름 기간은 "zazhinok"및 "dozhinki"의식으로 끝났습니다.
파종과 마찬가지로 수확에도 여러 단계가 있었으며 각 단계에는 흥미로운 의식이 수반되었습니다. 이 중요한 시기에 대한 준비는 시작되기 훨씬 전에 시작되었습니다. 일반적으로 벨로루시 거의 모든 곳에서 호밀은 엘리야의 여름 휴가부터 수확되기 시작했습니다. 수확이 곡물 재배자의 삶에서 중요한 사건이었다는 사실은 수확이 일어난 달의 이름으로 증명됩니다(벨로루시어 - zhnіven). 고대부터 수확의 시작과 끝은 신부와 들판의 덮개, zazhinki 및 dozhinki와 같은 특징적인 이름을 가진 자체 의식이 있었습니다.
스모트리나 필드추수 초기에 주인이 친히 하셨습니다. 그가 계속하면 농부 가족은 추수 시작을 준비했습니다. 그들은 집을 깨끗하게 씻었고 안주인은 빵과 소금을 올려 놓은 흰 식탁보로 테이블을 덮었습니다.
Zazhinki는 일반적으로 금식이나 축제가 아닌 날에 시작되었습니다. 아침에 해가 뜨기 전이었다. 들판을 덮는 의식, 현장의 영혼에 대한 고대 아이디어에서 비롯됩니다. 그들은 수확이 시작될 때 머리를 숙이고 기도하여 영혼이 주인에게 풍성한 수확을 줄 수 있도록 해야 했습니다.
보통 들판을 덮기 시작한 지 이틀 후 커프스.
가장 존경받는 여성은 축제 의상을 입고 현장으로 갔다. 첫 번째 태양 광선과 함께 그녀는 수확을 시작했습니다. 큰 단 주인은 한 모금 마셨고 집에 가져 와서 아버지는 그것을 천장에 던지고 아이콘 아래 벤치의 빨간색 모서리에 두었습니다. 이 단은 첫 번째 정결한 때까지 거기에 있었고, 그 때 타작이 되었고, 교회에서 불을 밝힌 곡식은 겨울 파종 중에 첫 번째 파종에 사용되었습니다.
XIX 세기 말. 마법의 구성 요소를 잃어버린 zazhinki는 엄숙한 분위기에서 수확의 시작을 축하하는 휴일로 바뀌 었습니다.
호밀이 익는 시기에 따라 추수 마지막 날에 도진키또는 도존. 가장 좋은 호밀과 함께 마지막 스트립에 남겨진 마지막 호밀 이삭과 관련된 의식은 일반적으로 dozhinochny 의식의 핵심이었습니다. 그런 다음 그들은 한 움큼의 옥수수 이삭을 자르고 화환을 비틀어 꽃으로 장식했습니다.
벨로루시 사람들의 수확 의식은 고대부터 시작됩니다. 경제 활동의 특징은 인민 세계관의 기초를 미리 결정했으며 그 중심에는 농민의 지상 존재와 자연 과정의 조화로운 관계가있었습니다.
노동 조건의 변화, 장비 및 신기술의 사용, 일반적으로 노동 민속 전통의 변화도 오래된 "zazhinki"와 "dozhinki"에 영향을 미쳤습니다. 수확 참가자의 수를 크게 줄였습니다. 이전에 수확자가 주요 행위자였다면 새로운 조건에서는 기계 작업자, 곡물 저장 작업자 등이 수확의 주요 주체가 되었습니다.
그러나 전통적인 민속 의식도 완전히 사라지지 않았습니다. 이전과 마찬가지로 낫을 든 사신은 Dozhinki 휴일의 의무 참가자이며 Dozhinki 뭉치, 귀 화환 및 새 수확의 곡물 한 덩어리가 살아남았습니다. dozhinochny 뭉치는 일반적으로 가장에게 넘겨집니다. 화환, 빵 및 소금은 수확 캠페인의 최고의 마스터들이 환영합니다. 아마추어 공연의 휴일 콘서트를 보완하십시오. 오늘날 우리는 민속 전통이 21세기에 계속되어 왔다는 것을 알 수 있습니다.
1996년부터 Dozhinki는 국내에서 개최되었습니다. 마을 노동자의 공화당 축제 박람회.
축제의 수도는 다음과 같습니다. Stolin(1996), Mosty(1997), Nesvizh(1998), Shklov(2000), Mozyr(2001), Polotsk(2002), Pruzhany(2003), Volkovysk(2004), Slutsk(2005), Bobruisk(2006) Rechitsa(2007), Orsha(2008), Kobrin(2009), Lida 2010) Molodechno 2011).
여느 휴일과 마찬가지로 Dozhinki에는 시간이 지남에 따라 고유한 전통이 있습니다. "Dozhinok"을 개최하기로 선택한 도시는 일년 내내 휴가를 준비합니다. 휴가는 2박 3일 동안 계속됩니다. 최고의 콤바인 오퍼레이터와 드라이버가 수여되고 그 후 민속 및 인기 그룹의 콘서트가 시작됩니다. 농산물과 장비가 도시에서 시연되고 민속 게임과 축제가 열립니다. 대회 우승자는 주요 수확 축제에서 상금과 귀중한 선물을 가져갑니다.
축제 이벤트 참가자는 경쟁 및 게임 프로그램에 참여하고 공화국 지역의 극장 그룹 공연, 예술가의 버니시지, 콘서트 주제 프로그램 시청, 공화당 승자의 축제 연극 행렬을 볼 수 있습니다. 2012년 수확 대회, 벨로루시 공화국의 명예 및 창조적인 팀의 손님.
Mogilev 지역은 고유의 따뜻함과 진심으로뿐만 아니라 경제의 농업 부문에서 중요한 성과와 국가의 주요 곡물 재배 휴일 "Dozhinki-2012"로 수많은 손님을 환영 할 것이라는 데 의심의 여지가 없습니다. Gorki는 흥미롭고 독특하며 기억에 남을 것입니다.
벨로루시 공화국 하원의원 선거에 관하여
벨로루시 공화국 헌법에 따라 의회 - 벨로루시 공화국 국회는 벨로루시 공화국의 대표 및 입법 기관입니다.
의회는 하원과 공화국 의회의 두 개의 상원으로 구성됩니다. 국회의원 임기는 4년이다.
하원의 구성은 110명의 대의원으로 구성되며 단일 의석 선거구에서 시민들이 직접 선출합니다. 벨로루시 공화국 헌법은 선거가 자유롭고 비밀 투표에 의한 보편, 평등 및 직접 선거에 기초하여 실시된다고 결정합니다.
이 법안은 하원 의원 후보로 지명하려는 시민에 대한 특정 요구 사항을 설정합니다. 하원의원은 벨로루시 공화국의 시민이 될 수 있으며 21세에 도달하여 국가 영토에 영구적으로 거주합니다.
하원의원은 동시에 정부의 의원이 될 수 있다.
동시에 같은 사람이 동시에 두 개의 의회 의원이 될 수 없습니다. 하원 의원은 지역 하원 의원이 될 수 없습니다. 중의원 대의원의 직무와 대통령 또는 판사의 직무를 겸할 수 없다. 이 법안은 범죄 기록이 있는 시민은 하원 후보로 지명될 수 없다고 규정하고 있습니다.
하원 선거를 실시하는 절차는 벨로루시 공화국 선거법에 의해 결정됩니다.
새로운 소집의 하원에 대한 선거는 늦어도 4개월 이내에 벨로루시 공화국 대통령이 임명하고 현재 소집의 하원의 권한이 종료되기 30일 이내에 실시됩니다.
선거관리위원회는 선거과정을 관장한다.
하원의원 선거는 다음 선거 관리 위원회에서 보장합니다.
벨로루시 선거 및 공화당 국민투표 실시를 위한 중앙위원회(이하 중앙위원회라고 함),
지구 선거 위원회;
선거구 선거관리위원회.
지구 위원회는 지역의 상임위원회, 민스크 시 하원의회 및 관련 집행 위원회, 그리고 지구 위원회에 의해 구성됩니다. 분할).
지역구 및 선거구 위원회는 정당 대표, 기타 공공 단체, 노동 단체 대표 및 시민 대표로 구성됩니다. 동시에 정당 및 기타 공공 단체의 대표 수는 원칙적으로 위원회 구성의 1/3 이상, 공무원 수는 구성의 1/3 이하이어야 합니다. 또한 판사, 검사, 지방행정기관의 장은 위원이 될 수 없다.
중의원의원의 후보자를 지명할 권리는 정당, 노동단체, 시민의 서명을 받아 3개 주체에 속한다.
정당의 하원 대의원 후보자 지명은 정당의 최고 기관과 노동 집단에서 - 노동 집단의 유권자 회의에 의해 수행됩니다.
정당은 각 선거구에서 하원의원 후보 1명을 지명할 권리가 있습니다.
서명을 수집하여 하원 대의원 후보를 지명하는 것은 시민 이니셔티브 그룹에서 수행합니다. 이니셔티브 그룹의 등록은 각 지구 위원회에서 수행합니다.
서명을 수집하여 하원 대의원 후보를 지명할 때 이 발의안은 해당 지역구에 거주하는 최소 1,000명의 유권자의 지지를 받아야 합니다.
서명 수집 기간이 끝나면 유권자의 서명이 있는 서명 용지가 지구 위원회에 전달되어 수집된 서명의 진위를 확인합니다.
중의원 대의원후보로 지명된 자는 그 직무에 필요한 서류를 지방위원회에 제출하여야 한다.
후보자 등록. 이러한 문서 목록은 선거법에 포함되어 있습니다.
지구 위원회는 하원 대의원 후보자 지명 절차가 선거법의 요구 사항에 부합하는지 확인하고 대의원 후보자 등록 또는 등록 거부에 대한 합리적인 결정에 대한 결정을 내립니다. 후보자 등록을 거부하는 지구 위원회의 결정 및 발의 그룹 등록 거부 결정은 중앙 위원회에 항소할 수 있으며, 중앙 위원회의 후보자 등록 거부 또는 벨로루시 공화국 대법원에 이니셔티브 그룹 등록을 거부하십시오.
사전 선거 운동을 수행하는 절차는 선거법에 자세히 규정되어 있습니다. 캠페인은 대중 매체에서 대중 행사를 조직하고 캠페인 인쇄물을 발행 및 배포하는 형식으로 수행할 수 있습니다.
하원의원의 모든 후보자는 국영 텔레비전과 라디오 방송에서 언론의 자유를 누리고 토론에 참여하고 언론에 무료로 선거 프로그램을 게시할 수 있는 권리가 부여됩니다. 국영 텔레비전과 라디오 방송에서 후보자의 연설 횟수와 기간은 중앙위원회에서 결정합니다.
국가는 후보자를 위한 선거운동 인쇄물과 후보자에 대한 정보자료를 제작하는 비용을 부담하고 유권자와의 만남을 위한 장소를 무료로 제공한다.
선거운동을 목적으로 하는 후보자 및 그 대리인은 통지에 따라 대규모 행사(야외집회, 집회, 피켓팅)를 개최할 수 있다.
하원의원 후보는 선거 운동을 위한 추가 비용을 조달하기 위해 자신의 선거 자금을 만들 권리가 있습니다. 법은 그러한 기금의 최대 크기를 1000 기본 단위 이하로 설정합니다. 후보자는 선거 기금을 희생하여 방송 시간과 주 및 비주립 대중 매체의 인쇄 공간을 받고 선거 운동에 필요한 건물과 건물을 임대하고 컨설팅, 선거 운동 및 기타 서비스 제공에 대한 비용을 지불할 수 있습니다.
중의원 대의원 선출을 위한 선거운동의 마지막 단계는 투표와 개표입니다. 선거법은 시민들이 투표권을 행사할 수 있도록 보장합니다.
해외에 있는 시민은 벨로루시 공화국의 외교 사절단이 구성한 투표소에서 투표할 수 있습니다. 시민은 임시 거주지인 요양원, 진료소, 병원, 기타 입원 환자 의료 기관 및 군대의 투표소에서 투표할 권리가 있습니다. 또한 선거 5일 전까지 조기에 유권자가 있는 곳에서 투표하고 투표할 수 있도록 규정하고 있습니다.
선거 과정의 개방성을 보장하기 위해 선거법은 후보자의 대리인, 외국 및 국제기구의 참관인을 포함한 참관인, 언론인의 대리인이 모든 유형의 투표 및 개표 중에 참석할 자격이 있다고 규정하고 있습니다. 투표의. 하원 의원 후보자 자신도 개표 중에 투표소에 출석할 수 있습니다.
선거 결과를 결정하기 위해 1차 선거에서는 절대다수 과반수, 2차 선거에서는 상대 과반수 과반수 선거제도를 사용한다. 1차 투표는 유권자 명단에 포함된 지역구 선거인의 과반수 이상이 투표에 참여하고, 2차 투표에서는 25% 이상 투표에 참여하면 유효한 것으로 인정된다. 중원 대의원 선거 결과는 중앙위원회에서 결정하고 이에 대한 메시지를 게시합니다.
영형 제5차 소집 선거운동의 특징
현재 옵저버가 되기 위해 더 이상 공공 또는 기타 조직의 회원 자격이 필요하지 않습니다. 참관인은 정당이나 공공단체에서 보낸 사람이면 누구나 될 수 있습니다.. 이제 관찰자도 사전에 서류를 가져갈 필요가 없으며 현장에 도착하는 순간부터 관찰이 가능합니다.
서명 목록은 현지 규제 당국의 인증을 받을 필요가 없습니다., 이전에 등록 절차를 복잡하게 만들고 서명을 무효화할 수 있는 추가 기회를 제공했습니다. 이제 요구 사항은 하나뿐입니다. 목록에는 다른 선거구의 거주자가 포함되어서는 안 됩니다.. 그들이 있고 시트가 지구위원회에 전달되었을 때 밝혀지면 고려되지 않지만 서명 시트는 유효한 것으로 인식됩니다.
에 대한 관심 증가 서명을 수집하는 기간 동안 서명 목록은 필연적으로 작성되었습니다. 즉, 후보자에 대한 데이터가 존재했습니다. 그렇지 않으면 서명이 한 후보자에게 입력되어 다른 후보자 목록에 나타납니다.이것이 발견되면 그러한 서명도 유효하지 않은 것으로 간주됩니다.
서명을 수집하는 것 외에도 후보자는 지명될 기회. 이 옵션에는 조건이 필요합니다. 파티원이어야 합니다.
이전에는 세포가 있는 경우에만 정당이 후보자를 지명할 수 있었기 때문에 이 법안은 정당을 구조화하도록 권장했습니다. 이제 이 조건은 필수 사항이 아닙니다. 당신은 중앙 사무실만 가질 수 있고 국가의 110개 모든 지역에서 대표될 수 있습니다.
노동 조합의 후보자도 후보자가 될 수 있습니다. 지금 후보자는 이 노동 집단에서 일할 수 없습니다.. 그러나 노동 단체 회의의 무능력에 대해 기억해야합니다. 노동조합원의 50% 미만이 참석한 경우에는 인정하지 아니한다.
이전에는 수백 루블의 소득 실수조차도 등록을 거부하는 이유가 될 수 있었습니다. 그리고 종종 회계 오류였습니다. 그러나 입법적 접근은 가혹했다. 법은 이제 다음과 같이 명시적으로 명시합니다. 거부 사유는 명백한 소득 은폐 - 상당한 불일치 일뿐입니다.연간 소득의 20% 이상의 오류는 유의미한 것으로 인식됩니다.
법 개정안에 따르면, 대의원 후보자는 텔레비전과 라디오 토론에 참여하는 동안뿐만 아니라 텔레비전에서 말할 기회가 있습니다.공연과 회의는 지역 라디오와 텔레비전에서 열릴 것입니다. 유권자에게 직접 연설을 하고 토론을 거부할 권리를 유보하는 것은 가능하지만, 어떤 이유로 놓친 방송 시간은 후보자에게 회복되지 않으며, 토론을 거부한다고 해서 개인 연설 시간이 늘어나는 것은 아니다.
하기로 결정 토론이나 라디오에서 녹음을 할 수 있으며 친척이나 가까운 사람, 조수,대의원 후보를 지명하는 공공 협회 또는 정당의 상징의 틀에 존재하는 것은 허용되며, 협회의 활동을 특징짓는 모토는 허용되지만 슬로건 및 반헌법적인 내용의 포스터를 거는 것은 금지됩니다. 후보자 자신이 아니라 그의 권한을 위임받은 대리인이 토론에 참여할 수 있습니다.
또한 각 후보자는 자신의 선거 프로그램을 주 공화당 신문(목록 있음)이나 지역 또는 지역 간행물에 무료로 게시할 권리가 있습니다. 지구에 여러 지구가 포함된 경우 각 지구 신문에 프로그램을 인쇄할 권리가 있습니다. 개인 재정 자금에 대한 후보자의 권리를 감안할 때, 그들은 또한 라디오에서 추가 방송 시간을 구입하고 신문에 필요한 정보를 게시할 수 있습니다.
이전과, 사전 투표지난 선거 주의 화요일에 시작됩니다. 순서가 변경되었습니다.사전 투표를 위한 투표소는 총 구성의 2/3인 위원회의 적격 구성에 의해 개방됩니다. 투표 사이의 휴식 시간과 매일 오전 19시부터 아침까지 투표함의 슬롯은 두 명의 위원회 위원이 봉인하고 서명해야 합니다. 사전투표에 참여한 시민의 수에 대한 프로토콜은 저녁에 작성되어야 합니다. 유권자가 볼 수 있도록 걸려 있으며 새 항목이 준비될 때만 제거됩니다.
8월 5일 선거구선거관리위원회 대의원 추천이 완료되었고, 2012년 8월 8일 선거구선거관리위원회 구성을 의결하여 3일 만에 첫 조직회의를 개최하였다. 34개 선거구 위원회의 구성에는 403명이 포함되어 있으며 그 중 28명은 직원이고 301명은 여성입니다. 146명의 시민이 신청서를 제출하여 위원회에 지명되었고, 76명은 노동 단체 및 구조 부서에서, 187명은 공공 단체에서 지명되었습니다. 정당은 선거구 선거 위원회에 후보자를 지명하는 데 참여하지 않았습니다.
대의원후보자 및 그 대리인이 주최하는 대규모 야외행사를 고시방식으로 개최할 장소와 선거운동자료 배치 장소, 대의원후보자 및 그 대리인 간담회 개최 장소를 구 집행위원회의 의결로 주민과 함께 결정하였다. , 노동 단체의 구성원.
현재 선거구 선거관리위원회는 지방선거를 위한 준비 작업에 착수할 예정이다.
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