Chiese ortodosse locali in ordine gerarchico. Autocefalia

La maggioranza dei primati ortodossi ha ripetutamente affermato che la Chiesa canonica in Ucraina è la Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Mosca

L'invasione illegale del Patriarcato di Costantinopoli nel territorio canonico della Chiesa ortodossa russa, di cui la Chiesa ucraina è autogovernata ma parte integrante, in violazione di tutte le regole ecclesiastiche, ha provocato la reazione naturale di una parte significativa degli ortodossi mondo.

E sebbene i primati delle Chiese ortodosse locali non abbiano ancora deciso di condannare direttamente le azioni anticanoniche del patriarca Bartolomeo di Costantinopoli, la maggior parte di loro ha recentemente espresso più di una volta la propria posizione inequivocabile, secondo la quale solo la Chiesa del Patriarcato di Mosca è l'unica Chiesa legittima sul territorio dell'Ucraina.

Presentiamo alla vostra attenzione una selezione di dichiarazioni di rappresentanti delle Chiese ortodosse locali, disposte in ordine di primato d'onore.

“Preghiamo il Signore, che fa tutto per il nostro bene, che ci guidi nel cammino verso la soluzione di questi problemi. Se lo scismatico Denisenko vuole ritornare in seno alla Chiesa, deve tornare da dove è partito” (cioè alla Chiesa ortodossa russa del Patriarcato di Mosca - ndr).

“Il Patriarcato di Antiochia sta accanto alla Chiesa russa e si pronuncia contro lo scisma ecclesiastico in Ucraina”.

“Condanniamo categoricamente le azioni dirette contro le parrocchie della Chiesa ortodossa canonica in Ucraina. Non per niente i Santi Padri della Chiesa ci ricordano che la distruzione dell’unità della Chiesa è un peccato mortale”.

“I tentacoli della globalizzazione cercano di penetrare nel corpo della Chiesa per distruggerlo. Questo sta accadendo in tutto il mondo, inclusa l’Ucraina. L’ingerenza dei politici negli affari della Chiesa, i rappresentanti di una Chiesa negli affari di un’altra sotto l’influenza dei politici sono segni di un tale processo”.

Sull’argomento è intervenuto anche un altro rappresentante della Chiesa di Gerusalemme: Arcivescovo di Sebastia Theodosius (Hannah), che ha dato una valutazione ancora più accurata di quanto stava accadendo:

“Il problema dell’Ucraina e il problema della Chiesa ortodossa russa in Ucraina sono un esempio dell’ingerenza dei politici negli affari ecclesiastici. Sfortunatamente, è qui che avviene l’attuazione degli obiettivi e degli interessi americani. La politica statunitense ha preso di mira l’Ucraina e la Chiesa ortodossa in Ucraina. La Chiesa ucraina è sempre stata storicamente insieme alla Chiesa russa, era con essa una sola Chiesa, e questa deve essere tutelata e preservata”.

4. Primate della Chiesa Ortodossa Georgiana, Sua Santità e Beatitudine Catholicos-Patriarca di tutta la Georgia Ilia II (secondo il rappresentante):

“Sua Beatitudine non è d’accordo con le iniziative del Patriarcato ecumenico riguardo all’Ucraina e riconosce legittima esclusivamente la Chiesa sotto la guida del metropolita Onufrij”.

5. Patriarca Irinej, Primate della Chiesa Ortodossa Serba:

“Una situazione molto pericolosa e perfino catastrofica, probabilmente fatale per l’unità dell’Ortodossia, è il possibile atto di onorare e restaurare gli scismatici al rango di vescovi, soprattutto gli arciscismatici, come il “Patriarca di Kiev” Filaret Denisenko, portandoli a servizio liturgico e comunione senza pentimento e ritorno nel seno della Chiesa russa, alla quale hanno rinunciato. E tutto questo senza il consenso di Mosca e il coordinamento con essa”.

Sinodo della Chiesa ortodossa serba ha anche espresso in particolare il proprio sostegno alla Chiesa ortodossa ucraina canonica:

“Coloro che sono qui riuniti esprimono totale solidarietà e compassionevole amore fraterno alla loro sorella martire, la Chiesa ucraina, che è sottoposta a dura persecuzione da parte del regime di Kiev”.

“Ho sempre avuto un ottimo rapporto con il metropolita Onufrij. Sappiamo che ama il popolo ucraino e lavora umilmente per il bene del popolo e di tutti i cristiani ortodossi. Preghiamo affinché il Signore gli conceda forza e salute per sopportare tutte le prove che il Signore gli ha mandato e che supera con dignità”.

Vescovo Gerasim di Melnitsky, segretario del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa bulgara ha osservato che la Chiesa bulgara è ben consapevole dei problemi della Chiesa ucraina, ma per risolverli è necessario osservare rigorosamente i canoni ecclesiastici.

7. Rappresentante della Chiesa Ortodossa Cipriota, Metropolita Atanasio di Limassol:

“La questione della concessione dell’autocefalia deve essere decisa dal Patriarca di Mosca, sotto la cui giurisdizione si trova la Chiesa ortodossa ucraina, poi dalla Chiesa ucraina canonica, e poi da tutte le Chiese ortodosse, con la guida del Patriarca ecumenico. Ma la prima parola spetta alla Madre della Chiesa ucraina, che è il Patriarcato di Mosca”.

“La Chiesa greco-ortodossa, come tutte le altre Chiese nel mondo, riconosce solo la Chiesa ortodossa canonica ucraina, il cui capo è il metropolita Onufrij”.

9. Il Primate della Chiesa Ortodossa Albanese, Arcivescovo di Tirana e di tutta l'Albania Anastasio, ha definito l'unità della Chiesa Ortodossa “la questione chiave del 21° secolo”:

"La nostra frase chiave degli anni '60, che da allora non ha smesso di essere ascoltata, è diventata la seguente frase: "La Chiesa ortodossa non è una Confederazione di Chiese locali, ma la Chiesa una, santa, cattolica e apostolica".

10. Posizione della Chiesa Ortodossa Polacca (da una lettera ufficiale del segretario della cancelleria):

“Per concedere l’autocefalia alla Chiesa ucraina è necessario il consenso di tutte le Chiese locali, e una decisione affrettata non può che aggravare lo scisma”.

“Lo scisma provocato dall’egoismo umano può essere sanato solo con il pentimento e il ritorno in seno alla Chiesa. La nuova autocefalia deve essere il risultato di un consenso generale”.

Pertanto, la maggioranza assoluta dei primati e dei rappresentanti ufficiali delle Chiese ortodosse locali (dodici su quindici, compresa la Chiesa ortodossa russa - ndr) hanno già espresso, in una forma o nell'altra, sostegno alla Chiesa ortodossa canonica ucraina come parte della Chiesa russa. E oggi, quando la situazione in Ucraina peggiora letteralmente di ora in ora, questa voce conciliare del mondo ortodosso è particolarmente importante.

Aleksandr Dvorkin

La Chiesa ortodossa non ha un unico capo giuridico e spirituale. La Chiesa ortodossa crede nell'uguaglianza spirituale (secondo il grado) di tutti i vescovi che guidano le loro diocesi e decidono congiuntamente tutte le questioni generali. A seconda dell'importanza delle questioni, queste vengono decise da un Concilio locale o ecumenico. I consigli locali sono solitamente presieduti dal primo ierarca - il vescovo (può portare il titolo di arcivescovo, metropolita o patriarca) della capitale o della città storicamente più importante del paese, che è il primate della Chiesa locale, il primo tra vescovi uguali.
Attualmente la Chiesa ortodossa è composta da 15 chiese autocefale locali e tre chiese autonome. (Autocefala è una Chiesa locale che elegge il proprio leader; una Chiesa che gode di ampio autogoverno è detta autonoma).

1. Patriarcato di Costantinopoli. Primate: Sua Santità Bartolomeo, Arcivescovo di Costantinopoli, Nuova Roma, Patriarca Ecumenico. Residenza - Istanbul. Rispetto al X secolo, quando la giurisdizione del Patriarca ecumenico comprendeva 624 diocesi, ora le sue dimensioni sono notevolmente diminuite. Comprende 4 metropoli in Turchia, Creta e alcune isole dell'arcipelago dell'Egeo, nonché, puramente nominalmente, le diocesi della Grecia settentrionale e tutte le diocesi canoniche dei greci residenti all'estero in Europa occidentale, Nord e Sud America, Australia e Nuova Zelanda; un certo numero di diocesi di emigranti russi, ucraini e dei Carpazi; Penisola dell'Athos, Chiesa Autonoma della Finlandia. Al Patriarcato ecumenico appartiene anche il più grande gruppo ortodosso russo nell'Europa occidentale, la cosiddetta arcidiocesi di Parigi, o “Chiesa eulogiana” (dal nome del suo primo primate, il metropolita Eulogius). I servizi divini del circolo fisso (cioè le festività che cadono in una certa data) nella maggior parte delle diocesi incluse nel Patriarcato ecumenico vengono eseguiti secondo il (nuovo) calendario gregoriano. L'eccezione è il Santo Monte Athos e alcune parrocchie dell'arcidiocesi russa di Parigi. Lingue liturgiche: greco bizantino e le lingue nazionali delle diocesi emigranti.

Chiesa ortodossa finlandese autonoma. Primate: Sua Eminenza Giovanni, Arcivescovo di Carelia e di tutta la Finlandia. Si compone di tre diocesi. Lingue liturgiche: finlandese e careliano.

2. Patriarcato di Alessandria. Primate: Sua Beatitudine Partenio III, Papa e Patriarca di Alessandria e di tutta l'Africa, Giudice dell'Universo. Residenza - Alessandria d'Egitto. Il Patriarcato comprende 9 distretti metropolitani in tutta l'Africa. Il lavoro missionario attivo viene svolto in paesi africani come Uganda, Kenya, Ghana, ecc. I servizi divini del circolo fisso vengono eseguiti secondo il calendario gregoriano. Lingue liturgiche: greco bizantino e lingue nazionali dei popoli africani convertiti all'Ortodossia. In Sud Africa, insieme al greco, si usano l'inglese e l'afrikaans.

3. Patriarcato di Antiochia. Primate: Sua Beatitudine Ignazio IV, Patriarca della Grande Antiochia e di tutto l'Oriente. Residenza - Damasco. La sua giurisdizione comprende 10 metropoli in Siria e Libano, nonché diocesi in Iraq, il metropolita di emigranti delle Americhe e diocesi di emigranti nell'Europa occidentale. I servizi del circolo fisso vengono svolti secondo il calendario gregoriano. Lingua liturgica: arabo. Negli Stati Uniti e in Europa occidentale, le lingue nazionali vengono utilizzate insieme all'arabo.

4. Patriarcato di Gerusalemme. Primate: Sua Beatitudine Diodoro, Patriarca della Città Santa di Gerusalemme e di tutta la Palestina. Residenza - Gerusalemme. Il Patriarcato comprende 6 arcidiocesi. Il Patriarca e quasi tutta la gerarchia superiore della Chiesa di Gerusalemme sono greci, mentre la stragrande maggioranza del sacerdozio e dei fedeli è araba. I servizi del circolo fisso vengono svolti secondo il calendario giuliano (vecchio). Lingue liturgiche: greco bizantino e arabo.

5. Chiesa ortodossa russa. Primate: Sua Santità Alessio II, Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Residenza - Mosca. Alla fine del 1993 nella Chiesa ortodossa russa c'erano 107 arcivescovi e 19 metropoliti. Il territorio canonico della Chiesa russa si estende anche agli stati della CSI. Inoltre, il Patriarcato di Mosca comprende diverse diocesi di emigranti nell'Europa occidentale e centrale e nell'America settentrionale e meridionale. La Chiesa ortodossa russa comprende anche una Chiesa autonoma Chiesa ortodossa ucraina, guidato da Sua Beatitudine Vladimir, metropolita di Kiev e di tutta l'Ucraina, e autonomo Chiesa ortodossa giapponese, guidato da Sua Eminenza Teodosio, metropolita di Tokyo e di tutto il Giappone. I servizi del circolo fisso vengono svolti secondo il calendario giuliano. Lingue liturgiche: lo slavo ecclesiastico e le lingue dei popoli convertiti dai missionari russi. Anche la popolazione ortodossa della Moldavia e dei paesi baltici utilizza le lingue locali.

6. Chiesa ortodossa georgiana. Primate: Sua Santità e Beatitudine Ilya P, Catholicos-Patriarca di tutta la Georgia, Arcivescovo di Mtskheta e Tbilisi. Residenza - Tbilisi. Fino a poco tempo fa la Chiesa georgiana era composta da 15 diocesi. Il suo territorio coincide praticamente con il territorio della Repubblica di Georgia. I servizi del circolo fisso vengono svolti secondo il calendario giuliano. Lingua liturgica: antico georgiano. Un certo numero di parrocchie usano lo slavo ecclesiastico, il greco e altre lingue.

7. Chiesa ortodossa serba. Primate: Sua Santità Paolo, Arcivescovo di Pecs, Metropolita di Belgrado-Karlovac, Patriarca di Serbia. Residenza - Belgrado. La Chiesa conta 28 diocesi, di cui 21 nell'ex Jugoslavia e 7 fuori dai suoi confini: negli Stati Uniti, Canada, Europa centrale e occidentale e Australia. I servizi del circolo fisso vengono svolti secondo il calendario giuliano. Lingue liturgiche: slavo ecclesiastico e serbo. In alcune parrocchie dei Paesi della diaspora si utilizzano anche le lingue locali. Fino a poco tempo fa negli Stati Uniti esisteva una diocesi serba “dionisiaca”, che si considerava indipendente, accusava il patriarcato serbo di collaborare con le autorità comuniste e non aveva con esso la comunione eucaristica. Diversi anni fa è avvenuta la riconciliazione e i “dionisiaci” sono tornati nel seno della Chiesa madre.

Inoltre, la parte canonica della Chiesa serba è quella autoproclamata “ Chiesa ortodossa macedone autocefala“. La sua decisione sull'autocefalia non è stata riconosciuta da nessuna delle Chiese ortodosse locali, il che rende impossibile la concelebrazione con i suoi gerarchi e sacerdoti. Tuttavia ai laici ortodossi non è vietato partecipare ai sacramenti della Chiesa macedone. Il Primate della Chiesa Macedone è l'Arcivescovo di Skopje e di tutta la Macedonia. Comprende 6 diocesi, una delle quali è composta da parrocchie macedoni nei paesi della diaspora (la cosiddetta diocesi americano-canadese-australiana). I servizi divini del circolo fisso vengono eseguiti nelle lingue slavo ecclesiastico e macedone.

8. Chiesa Ortodossa Rumena. Primate: Sua Beatitudine Teoctisto, Patriarca di Tutta la Romania, Vicario di Cesarea in Cappadocia, Metropolita di Ungro-Vlachia, Arcivescovo di Bucarest. Residenza - Bucarest. Geograficamente, i confini del Patriarcato romeno coincidono praticamente con i confini della Romania. È divisa in 5 metropoli, che comprendono 12 diocesi. Ci sono anche diocesi dell'Europa occidentale e del Nord America. I servizi del circolo fisso vengono svolti secondo il calendario gregoriano. Lingua liturgica: rumeno.

9. Chiesa ortodossa bulgara. Primate: Sua Santità Maxim, Patriarca di Bulgaria e Metropolita di Sofia. Residenza - Sofia. All'interno della Repubblica di Bulgaria, il Patriarcato è diviso in 11 metropoli (diocesi). Ci sono due diocesi fuori dalla Bulgaria: in America e Australia, e parrocchie separate in Ungheria, Romania e Austria. I servizi del circolo fisso vengono svolti secondo il calendario gregoriano. Lingue liturgiche: slavo ecclesiastico e bulgaro.

10. Chiesa ortodossa cipriota. Primate: Sua Beatitudine Chrysostomos, Arcivescovo di Nuova Giustiniana e di tutta Cipro. Residenza - Nicosia. I confini della Chiesa cipriota sono limitati a p. Cipro. Invece delle precedenti 15 diocesi, la Chiesa di Cipro oggi è composta da 5 metropolitanate e 1 arcidiocesi. I servizi del circolo fisso vengono svolti secondo il calendario gregoriano. Lingua liturgica: greco bizantino.

11. Chiesa greco-ortodossa. Primate: Sua Beatitudine Serafino, Arcivescovo di Atene e di tutta la Grecia. Residenza - Atene. Amministrativamente la Chiesa è divisa in 77 diocesi. I gerarchi sono divisi in gerarchi della Chiesa greca (metropoli della “Antica Grecia”) e gerarchi del Trono ecumenico (nei cosiddetti “nuovi territori” entrati a far parte della Grecia all'inizio del secolo). La maggior parte delle isole del Mar Egeo e di Creta sono sotto la giurisdizione del Patriarcato ecumenico. I servizi del circolo fisso vengono svolti secondo il calendario gregoriano. Lingua liturgica: greco bizantino.

12. Chiesa Ortodossa Albanese. I suoi confini coincidono con i confini dello stato albanese. Negli anni '60 del nostro secolo la Chiesa albanese era composta da 5 diocesi (4 in Albania e una negli USA). Alla fine degli anni ’70 in Albania fu annunciata la definitiva eliminazione di tutti i pregiudizi religiosi. La Costituzione del 1976 proibiva tutte le organizzazioni religiose, le attività religiose e la propaganda. Solo dopo la caduta del regime comunista iniziò la restaurazione della Chiesa. Il suo attuale primate: Sua Beatitudine Anastasios, Metropolita di Tirana e Durazzo, Arcivescovo di Tutta l'Albania. Residenza - Tirana. I servizi del circolo fisso vengono svolti secondo il calendario gregoriano. Lingue liturgiche: albanese e greco bizantino.

13. Chiesa Ortodossa in Polonia. Primate: Sua Beatitudine Basilio, Metropolita di Varsavia e di tutta la Polonia, sua residenza a Varsavia. I confini della metropoli coincidono con i confini della Repubblica Polacca. La chiesa è composta da 4 diocesi. I servizi divini del circolo fisso si svolgono secondo il calendario gregoriano (in alcune parrocchie secondo quello giuliano). Lingue liturgiche: slavo ecclesiastico e polacco.

14. Chiesa ortodossa nella Repubblica Ceca e in Slovacchia. Primate: Sua Beatitudine Dorotheos, Metropolita di Praga e di tutta la Repubblica Ceca e Slovacchia, la sua residenza è Praga. Il territorio canonico della Chiesa occupa gli stati della Repubblica Ceca e della Slovacchia ed è diviso in 4 diocesi. I servizi divini del circolo fisso vengono eseguiti secondo il calendario gregoriano (in alcune parrocchie secondo quello giuliano). Lingue liturgiche: slavo ecclesiastico, ceco e slovacco.

15. Chiesa Ortodossa in America. Primate: Sua Beatitudine Teodosio, Arcivescovo di Washington, Metropolita di tutta l'America e del Canada. Residenze - la città di Syosset vicino a New York e Washington. Questa è la più giovane delle Chiese ortodosse locali. L'Ortodossia fu portata sul suolo americano dai missionari russi: i monaci Valaam che arrivarono in Alaska nel 1794. Da allora si è diffusa in tutto il continente americano. Fin dall'inizio della sua esistenza, l'Ortodossia americana è stata di natura multietnica. Ad eccezione delle popolazioni indigene dell'Alaska, convertite dai missionari russi (Aleuti, Eschimesi, Indiani Tlingit), la Chiesa era composta da emigranti che giungevano in America da tutto il mondo ortodosso: dalla penisola balcanica, dalla Siria, dalla Palestina, dal province orientali dell'Austria-Ungheria, Russia ecc. Tutti loro erano uniti sotto la gerarchia della Chiesa ortodossa russa nel Nord America, riconosciuta come legale da tutte le Chiese ortodosse locali.

La chiesa è cresciuta. Alla fine del 19° secolo. un folto gruppo di parrocchie uniate dei Carpazi, formato da immigrati dall'Austria-Ungheria, tornò all'ovile dell'Ortodossia. A causa del crescente numero di cristiani ortodossi, il centro amministrativo della diocesi fu spostato da Novoarkhangelsk (oggi Sitkha) in Alaska a San Francisco e poi a New York.
Fin dall'inizio, la lingua unificante per tutti i cristiani ortodossi americani è stata l'inglese. Ciò è stato notato dall'arcivescovo Tikhon (Belavin, poi patriarca di Mosca e di tutta la Rus', canonizzato nel 1989), che guidò la diocesi nordamericana dal 1898 al 1907. Sotto la sua guida, i libri liturgici furono tradotti in inglese. Convocò anche il primo Consiglio ecclesiastico della diocesi, che la trasformò nella “Chiesa greco-cattolica ortodossa russa del Nord America sotto la giurisdizione della gerarchia della Chiesa russa”. All'inizio della prima guerra mondiale, la Chiesa aveva quattro vicariati: Alaska, Brooklyn, Pittsburgh e Canada, aveva 3 missioni (albanese, siriana, serba), un monastero, un seminario teologico, istituzioni di beneficenza e scuole. Questa pienezza della vita ecclesiale in America ha spinto l’arcivescovo Tikhon a raccomandare di concedere alla Chiesa americana un’ampia autonomia, e poi l’autocefalia.

Dopo la Rivoluzione d'Ottobre in Russia, il legame tra l'Ortodossia americana e la Chiesa Madre si è interrotto. La Chiesa emigrante non aveva ancora fondi sufficienti per un'esistenza indipendente. Molte parrocchie si sono rivolte ai loro paesi d'origine per chiedere sostegno. Ecco perché è iniziata la “diffusione” completamente non canonica della Chiesa nelle giurisdizioni etniche. Nel 1921, senza la conoscenza o il consenso canonico della Chiesa russa, fu istituita in America l'arcidiocesi greca del Patriarcato ecumenico. Altri seguirono.

Solo dopo la fine della seconda guerra mondiale iniziò, seppure lentamente, il processo inverso. Alla Chiesa greco-cattolica ortodossa russa si sono riunite la diocesi albanese, un gran numero di parrocchie bulgare, organizzate in una diocesi separata, e le parrocchie rumene, che formavano anche una diocesi separata. Nel 1970 l'effettiva indipendenza del RPGCC fu riconosciuta dalla Chiesa ortodossa russa, che gli concesse l'autocefalia. Poi la Chiesa acquisì il nome attuale: Chiesa Ortodossa in America.

Oggi l'OCA conta 14 diocesi (di cui una in Sud America), un esarcato messicano e un decanato in Australia. La Chiesa conta più di 550 parrocchie e circa un milione di greggi. La lingua liturgica principale è l'inglese. Inoltre, nelle parrocchie vengono utilizzate altre lingue, a seconda dei desideri dei parrocchiani. Ad eccezione della diocesi dell'Alaska, dove le funzioni religiose vengono celebrate secondo il calendario giuliano, viene utilizzato il calendario gregoriano.

Attualmente in America esistono le seguenti giurisdizioni canoniche: Arcidiocesi greca del Patriarcato ecumenico (fino a 600 parrocchie): OCA; Arcidiocesi di Antiochia (circa 200 parrocchie) e quelle più piccole: Arcidiocesi serba, Diocesi rumena, Diocesi bulgara, Diocesi dei Carpazi (Patriarcato ecumenico) e Diocesi ucraina (Patriarcato ecumenico). Tutti hanno piena comunione eucaristica tra loro. Tutti riconoscono come anormale la situazione che si è storicamente sviluppata nei paesi della diaspora ortodossa e stanno compiendo sforzi energici congiunti per ripristinare l'unità canonica.

Inoltre, ci sono un certo numero di gruppi ecclesiali non canonici (cioè non riconosciuti da alcuna Chiesa ortodossa locale) che, per una serie di ragioni, si sono allontanati dalla pienezza dell'Ortodossia ecumenica. Di questi, i più grandi sono i seguenti: i cosiddetti. La Chiesa ucraina autocefala (meglio conosciuta come “Samosvyatsky”), con sede nel New Jersey, e la Chiesa ortodossa russa all’estero (più di 300 parrocchie in tutto il mondo, di cui non più di 100 negli Stati Uniti) con sede a New York. Inoltre, negli Stati Uniti ci sono diversi gruppi greci cosiddetti “vecchio calendarista” che hanno tutti i segni del settarismo. Sia la Chiesa ortodossa russa all'estero che i "vecchi calendaristi" greci credono che solo loro hanno preservato l'Ortodossia in tutta la sua purezza, vietano ai loro sostenitori di prendere parte ai sacramenti di altre Chiese ortodosse e non consentono ai membri di altre Chiese ortodosse di partecipare i sacramenti.

16. Occupa una posizione speciale nella famiglia delle chiese ortodosse Chiesa del Sinai, costituito da un monastero di Santa Caterina sulla penisola del Sinai e guidato dall'arcivescovo del Sinai e Raifa. Viene eletto dagli abitanti del monastero e consacrato dal Patriarca di Gerusalemme. Il monastero gode di assoluta indipendenza in tutti i suoi affari interni.

Ho letto che il patriarca di Costantinopoli è il principale tra gli ortodossi. Come mai? Non ha quasi nessun gregge, perché a Istanbul vivono principalmente musulmani. E in generale, come funziona tutto nella nostra chiesa? Chi è più importante di chi?

S. Petrov, Kazan

In totale ci sono 15 chiese ortodosse autocefale (indipendenti – ndr).

Costantinopoli

Il suo status di Chiesa ortodossa n. 1 fu determinato nel 1054, quando il Patriarca di Costantinopoli calpestò il pane preparato secondo l'usanza occidentale. Questo divenne il motivo della divisione della Chiesa cristiana in ortodossa e cattolica. Il trono di Costantinopoli fu il primo ortodosso, e il suo significato speciale non è contestato. Anche se il gregge dell'attuale Patriarca di Costantinopoli, che porta con orgoglio il titolo di Patriarca della Nuova Roma ed ecumenico, è piccolo.

Alessandria

Secondo la tradizione ecclesiastica, la Chiesa di Alessandria fu fondata dal santo apostolo Marco. Il secondo dei quattro più antichi patriarcati ortodossi. Territorio canonico - Africa. Nel 3 ° secolo. Fu lì che apparve per la prima volta il monachesimo.

Antiochia

La terza più antica, fondata, secondo la leggenda, da Pietro e Paolo intorno al 37. Giurisdizione: Siria, Libano, Iraq, Kuwait, Emirati Arabi Uniti, Bahrein, Oman, anche parrocchie arabe in Europa, Nord e Sud America, Australia.

Gerusalemme

La chiesa più antica, occupa il 4° posto tra le chiese autocefale. Ha il nome della madre di tutte le chiese, perché sul suo territorio si sono svolti tutti gli eventi più importanti descritti nel Nuovo Testamento. Il suo primo vescovo fu l'apostolo Giacomo, fratello del Signore.

russo

Non essendo la più antica, alla sua istituzione ottenne subito l'onorevole quinto posto tra le chiese. La più grande e influente Chiesa ortodossa autocefala.

georgiano

Una delle chiese più antiche del mondo. Secondo la leggenda, la Georgia è la sorte apostolica della Madre di Dio.

serbo

Il primo battesimo di massa dei serbi avvenne sotto l'imperatore bizantino Eraclio (610-641).

rumeno

Ha giurisdizione sul territorio della Romania. Ha status statale: gli stipendi al clero sono pagati dalla tesoreria dello Stato.

bulgaro

In Bulgaria il cristianesimo cominciò a diffondersi già nel I secolo. Nell'865, sotto S. Principe Boris, avviene il battesimo generale del popolo bulgaro.

Cipro

10° posto tra le Chiese locali autocefale.
Una delle chiese locali più antiche dell'Oriente. Fondata dall'apostolo Barnaba nel 47.
Nel VII secolo cadde sotto il giogo arabo, dal quale si liberò completamente solo nel 965.

Elladico (greco)

Storicamente, la popolazione ortodossa di quella che oggi è la Grecia era sotto la giurisdizione della Chiesa ortodossa di Costantinopoli. L'autocefalia fu proclamata nel 1833. Il re fu nominato capo della chiesa. Ha status statale.

albanese

La maggior parte della congregazione vive nelle regioni meridionali dell'Albania (al centro e al nord predomina l'Islam). Fondata nel X secolo. come parte di Costantinopoli, ma ottenne poi l'indipendenza nel 1937.

Polacco

È stata fondata nella sua forma moderna nel 1948. Prima di allora, per molto tempo, l’80% dei credenti della chiesa erano ucraini, bielorussi e ruteni.

Terre ceche e Slovacchia

Fondata sul territorio del Principato della Grande Moravia nell'863 per opera dei santi Cirillo e Metodio, Uguali agli Apostoli. 14° posto tra le chiese.

americano

Non è riconosciuto da Costantinopoli, così come da numerose altre chiese. L'origine risale alla creazione nel 1794 da parte dei monaci del Monastero della Trasfigurazione del Salvatore di Valaam della prima missione ortodossa in America. Gli ortodossi americani credono che Sant'Herman dell'Alaska sia il loro apostolo.

Sulla struttura della Chiesa ortodossa senza finzione - insegnante dell'Accademia teologica di Kiev Andrey Muzolf.

– Andrey, chi è il capo della Chiesa ortodossa?

– Il Capo della Chiesa Ortodossa è Nostro Signore Gesù Cristo stesso, il suo Fondatore. Allo stesso tempo, però, ogni Chiesa locale ha il proprio Primate (letteralmente, colui che sta di fronte), eletto tra il più alto clero episcopale. In diverse Chiese questo può essere il Patriarca, il Metropolita o l'Arcivescovo. Ma allo stesso tempo, il Primate non possiede alcuna grazia superiore, è solo il primo tra pari, e tutte le principali decisioni prese all'interno della Chiesa vengono approvate principalmente in uno speciale Consiglio dei Vescovi (una riunione dei vescovi di una Chiesa particolare). Il primate può, ad esempio, avviare o proporre questa o quella azione, ma senza la sua approvazione conciliare non avrà mai forza. Un esempio di ciò è la storia dei Concili ecumenici e locali, nei quali i fondamenti della dottrina cristiana furono adottati solo dalla ragione conciliare.

– Qual è la gerarchia del clero?

– Nella Chiesa ortodossa è consuetudine dividere il clero in tre categorie o gradi: vescovo, sacerdote e diacono. Possiamo vedere un prototipo di tale divisione nella Chiesa dell'Antico Testamento, il cui clero, essendo esclusivamente rappresentanti di una tribù - Levi, aveva la seguente gradazione: sommo sacerdote (svolgeva le funzioni di capo sacerdote con determinati poteri), sacerdoti e leviti . Nell'Antico Testamento, tale divisione fu stabilita da Dio stesso e insegnata tramite il profeta Mosè, e l'indiscutibilità di questa istituzione fu dimostrata da molti miracoli (il più sorprendente di questi fu la verga fiorita del sommo sacerdote Aronne, così come la morte di Core, Datan e Abiron, che contestarono la scelta di Dio del sacerdozio levitico). La moderna divisione del sacerdozio in tre categorie ha la sua base nel Nuovo Testamento. I santi apostoli, scelti dallo stesso Salvatore per servire il Vangelo e svolgere le funzioni di vescovi, per una diffusione più efficace degli insegnamenti di Cristo, ordinarono vescovi, sacerdoti (presbiteri) e diaconi.

– Chi sono i diaconi, i presbiteri, i vescovi? Qual'è la differenza tra loro?

– I vescovi (vescovi) sono il grado più alto del sacerdozio. Rappresentanti di questo grado sono i successori degli stessi apostoli. I vescovi, a differenza dei sacerdoti, possono svolgere tutti i servizi divini e tutti i sacramenti. Inoltre, sono i vescovi che hanno la grazia di ordinare altri per il ministero sacerdotale. I sacerdoti (presbiteri o preti) sono chierici che hanno la grazia di compiere, come già detto, tutti i servizi divini e i sacramenti, ad eccezione del sacramento dell'Ordine sacro, quindi non possono trasmettere ad altri ciò che essi stessi hanno ricevuto dal vescovo; I diaconi - il grado più basso del sacerdozio - non hanno il diritto di svolgere in modo indipendente né i servizi divini né i sacramenti, ma solo di partecipare e assistere il vescovo o il sacerdote nella loro prestazione.

– Cosa significano clero bianco e clero nero?

– Sarebbe più corretto dire: clero e monaci sposati. Il clero sposato, come si evince dal nome stesso, è rappresentato da quei sacerdoti e diaconi che, prima dell'ordinazione al sacerdozio, hanno contratto matrimonio (nella tradizione ortodossa, al clero è consentito sposarsi solo prima dell'ordinazione; dopo l'ordinazione, il matrimonio è vietato). Il clero monastico è quel clero che è stato tonsurato monaco prima dell'ordinazione (a volte dopo l'ordinazione). Nella tradizione ortodossa, solo i rappresentanti del clero monastico possono essere ordinati al più alto grado sacerdotale: episcopale.

– È cambiato qualcosa nel corso di 2000 anni di cristianesimo?

– Da quando esiste la Chiesa, nulla è cambiato fondamentalmente in Essa, perché la sua funzione principale – salvare una persona – è la stessa in tutti i tempi. Naturalmente, con la diffusione del cristianesimo, la Chiesa crebbe sia geograficamente che, quindi, amministrativamente. Quindi, se nell'antichità il vescovo era il capo della Chiesa locale, che può essere equiparata alla parrocchia di oggi, nel tempo i vescovi iniziarono a guidare gruppi di tali comunità-parrocchie, che formavano unità amministrative ecclesiastiche separate - diocesi. Pertanto, la struttura della Chiesa, a causa del suo sviluppo, è diventata più complessa, ma allo stesso tempo lo scopo stesso della Chiesa, che è portare le persone a Dio, non è cambiato.

– Come si svolgono le elezioni nella Chiesa? Chi decide le questioni di “crescita di carriera”?

– Se parliamo di elezioni al più alto grado sacerdotale – episcopale – allora, ad esempio, nella Chiesa ortodossa ucraina, hanno luogo in una riunione speciale dei vescovi – il Santo Sinodo, che, dopo il Consiglio dei vescovi, è il massimo organo del governo della chiesa (il Consiglio dei vescovi è un incontro di tutti i vescovi di una determinata Chiesa, e il Sinodo è un incontro di soli singoli vescovi che, a nome del Consiglio, sono autorizzati a risolvere determinate questioni ecclesiastiche). Allo stesso modo, la consacrazione di un futuro vescovo non viene effettuata da un solo vescovo, anche se si tratta del Primate, ma da un consiglio di vescovi. Al Sinodo si decide anche la questione della “crescita di carriera”, tuttavia, tale decisione è più correttamente chiamata non “crescita di carriera”, ma obbedienza alla voce della Chiesa, perché la nomina all'uno o all'altro ministero ecclesiastico non è sempre associata con la crescita nelle nostre menti. Ne è un esempio la storia del grande maestro della Chiesa Gregorio il Teologo, il quale, prima della sua nomina alla sede capitale di Costantinopoli, fu assegnato alla cittadina di Sasima, che, secondo i ricordi dello stesso santo, evocava solo lacrime e disperazione nel suo cuore. Tuttavia, nonostante le sue opinioni e interessi personali, il teologo adempì la sua obbedienza alla Chiesa e alla fine divenne vescovo della nuova capitale dell'Impero Romano.

Intervistata da Natalia Goroshkova

Quindici Patriarcati.
L'Ortodossia (dal greco, giudizio corretto) è una direzione del cristianesimo che si è formata durante il primo millennio dopo la nascita di Gesù Cristo. La prima chiesa ortodossa è Costantinopoli. Fu fondata dall'apostolo Andrea intorno al 38 e ricevette lo status di arcidiocesi autocefala nel 381. Dal 451 è patriarcato. La prima menzione dell'Ortodossia sul territorio della Rus' è menzionata nel “Sermone sulla legge e sulla grazia” del 1037-1050. L'anno ufficiale della divisione in ortodossi e cattolici è considerato il 1054.
Attualmente ai patriarcati della Chiesa ortodossa appartengono 15 Chiese autocefale. Una delle più significative, nonostante ufficialmente siano tutte uguali, è la Chiesa ortodossa russa (Patriarcato di Mosca). È la più grande del suo genere al mondo. La sua nascita è associata al battesimo della Rus' nel 988. Dopo il declino di Kiev a causa della sconfitta nel 1240. Tataro-mongoli, il metropolita Maxim di Kiev trasferì la sua residenza a Vladimir-on-Klyazma e dal 1325. e fino ad oggi questo onore appartiene a Mosca. In termini di numero di credenti, il Patriarcato di Mosca supera tutti gli altri messi insieme: circa 80 milioni di persone. Nelle restanti 14 Chiese ortodosse autocefale il numero dei credenti varia intorno ai 50-60 milioni.
Chiesa Ortodossa di Costantinopoli (Patriarcato Ecumenico). Sorse dopo che l'imperatore trasferì la capitale da Roma in una piccola città secondo gli standard locali: Costantinopoli. Uno dei primi a ricevere lo status di patriarcato della Chiesa ortodossa. Dopo l'occupazione da parte dei turchi nel 1453, la residenza del patriarca fu trasferita nella città di Fanar. Al momento, i parrocchiani della Chiesa di Costantinopoli esercitano in molti paesi del mondo. Il loro numero totale è di oltre 2 milioni di persone.
Chiesa ortodossa di Alessandria. È generalmente accettato che sia stata fondata dall'apostolo Marco intorno al 42 d.C. Dal 451 il vescovo ricevette il titolo di patriarca. In seguito allo scisma avvenuto alla fine del V secolo si formò la Chiesa copta. Il patriarcato di Alessandria diffuse la sua influenza in quasi tutta l'Africa. La residenza si trova ad Alessandria. Il numero dei credenti è di circa 7 milioni di persone.
Chiesa Ortodossa Antiochia. Fondata negli anni '30 d.C. gli apostoli Pietro e Paolo ad Antiochia. Sotto la sua giurisdizione ricadono 18 diocesi situate in Siria, Turchia, Iran, Iraq e altri paesi. La residenza del Patriarca di Antiochia si trova a Damasco.
Chiesa ortodossa di Gerusalemme. Secondo la leggenda, fu guidato per la prima volta dai parenti di Gesù Cristo, fondato negli anni '60 dall'apostolo Giacomo, considerato il primo vescovo. Durante la Crociata, nell'XI secolo, la Chiesa ortodossa fu sottoposta a forti pressioni. I Patriarchi di Gerusalemme furono costretti a lasciare la loro residenza e governarono da Costantinopoli. Sono soggetti alla giurisdizione i territori di Israele, Giordania e Palestina. Il numero di follower è relativamente piccolo, al momento non ci sono più di 130mila persone.
Chiesa ortodossa georgiana. Una delle più antiche chiese ortodosse. Nel 1811 entrò nel Patriarcato di Mosca con i diritti di esarcato. L'autocefalia fu riconosciuta solo nel 1943. Il territorio della Georgia e della Turchia settentrionale rientra nella giurisdizione. Il numero di credenti raggiunge i 4 milioni di persone.
Chiesa ortodossa serba. Il capo della chiesa porta il titolo di Patriarca di Serbia. Ricevette l'autocefalia nel 1219. Il numero dei credenti è di circa 10 milioni di persone. Estende la sua influenza a Serbia, Macedonia e Croazia.
Chiesa Ortodossa Rumena. Nel 3° secolo, in Romania nacque il cristianesimo. La residenza si trovava a Bucarest, guidata dal Patriarca rumeno. Nel 1885 ricevette ufficialmente l'autocefalia. Per numero di credenti è secondo solo al Patriarcato di Mosca: 16 milioni di persone. Oltre alla Romania, influenza parzialmente la Moldavia e l'Ucraina.
Chiesa ortodossa bulgara. Il cristianesimo è apparso sul territorio della Bulgaria quasi immediatamente dopo la sua nascita. Nell'870, dopo una disputa durata quattro anni con la Chiesa romana, raggiunse l'autonomia. Solo nel 1953 fu riconosciuto come patriarcato. Nonostante il fatto che solo il territorio della Bulgaria sia sotto la giurisdizione, il numero dei credenti è di circa 8 milioni di persone.
Chiesa ortodossa cipriota. Fondata dagli apostoli Paolo e Barnaba nel 47. Inizialmente era una diocesi della Chiesa di Antiochia. Ricevette l'autocefalia nel 431. A causa del giogo arabo e delle frequenti occupazioni, l'Ortodossia a Cipro non è ancora diffusa, il numero dei seguaci è di circa 400mila persone;
Chiesa greco-ortodossa. Uno degli ultimi patriarcati. L'autocefalia fu ottenuta nel 1850. La Grecia, con sede ad Atene, rientra nella sua giurisdizione. Il numero dei credenti non supera gli 8 milioni di persone.
Le chiese ortodosse albanese e polacca ottennero l'autonomia rispettivamente nel 1926 e nel 1921. Il numero totale di credenti è di circa 1 milione di persone.
Chiesa Ortodossa Cecoslovacca. Il battesimo di massa iniziò all'inizio del X secolo. Nel 1951 ha ricevuto l'autocefalia dal Patriarcato di Mosca, ma solo nel 1998. fu riconosciuto dalla Chiesa di Costantinopoli. La residenza si trova a Praga, il numero dei credenti non supera le 200mila persone.
L'ultima Chiesa ortodossa a ricevere il patriarcato è la Chiesa ortodossa in America. Distribuito negli Stati Uniti e in Canada. Nel 1906, il suo capo, Tikhon Belavin, aprì la questione dell'assegnazione dell'autocefalia, ma a causa delle sue dimissioni nel 1907, la questione non fu mai risolta. La questione è stata sollevata di nuovo solo nel 1970. Il numero dei parrocchiani è di circa 1 milione di persone.