Come Sholokhov si relaziona con la guerra civile. Guerra civile nel Don tranquillo

(1905 - 1984)

1. La personalità dello scrittore.

2. "Don storie".

3. Il romanzo epico "Quiet Don". L'immagine di G. Melekhov nella valutazione della critica. Il problema della paternità di The Quiet Flows the Don. La poetica del romanzo.

4. "Terreno vergine capovolto".

5. "Il destino dell'uomo".

Il nome di Mikhail Aleksandrovich Sholokhov si è rivelato un punto caldo nella letteratura della seconda metà del 20 ° secolo. Le opinioni più controverse sono state espresse sulle opere da lui create, è stata sollevata la questione della paternità e di tanto in tanto si è intensificata. La natura della controversia attorno al suo lavoro può essere giudicata da numerosi articoli e monografie. Tirando le somme della polemica, va detto che ci sono molte incomprensioni e contraddizioni. Sholokhov è il più grande scrittore del 20° secolo, l'artista più autorevole della parola.

M. A. Sholokhov è nato nel 1905, secondo alcuni rapporti nel 1900. Padre, originario della provincia di Ryazan, raznochinet, madre di contadini. Iniziò a studiare alla scuola parrocchiale di Karginsky, continuò i suoi studi in palestra e la lasciò durante la guerra civile. Dall'età di 14 anni ha combattuto dalla parte dei Rossi, è stato membro del distaccamento alimentare. Tutti gli eventi sanguinosi sul "tranquillo" Don furono vissuti da Sholokhov fino all'età di diciotto anni: non solo vide tutto, ma partecipò in molti modi, fu più volte sull'orlo della morte (nessuna età dà esperienza di tale forza emotiva) .

Nell'ottobre 1922 Mikhail Sholokhov partì per Mosca. Il percorso verso la letteratura non è stato facile. Ha lavorato come caricatore, muratore, ha servito come contabile. Fu allora, secondo lui, che apparve "una vera brama di opere letterarie". Dal 1923, Sholokhov iniziò a partecipare alle riunioni del gruppo letterario della Giovane Guardia, conobbe giovani scrittori - Artyom Vesely, Mikhail Svetlov, Yuri Libedinsky e altri, si cimentò nei generi di feuilleton, storia. Si è ostinatamente impegnato nella letteratura. Il soggiorno a Mosca è stato fruttuoso per Sholokhov. Tuttavia, era saldamente legato alla sua piccola patria. Alla fine del 1923, Mikhail Sholokhov partì per il Don, dove sposò Maria Petrovna Gromoslavskaya, e l'anno successivo arrivarono a Mosca, dove continua il suo lavoro creativo.

2. Creatività MA Inizia Sholochov "Don storie"(1926) -8 storie ("Birthmark", "Kolovert", "Bakhchevnik", ecc.). Allo stesso tempo, è stata pubblicata una raccolta di racconti "Azure Steppe", che includeva 12 racconti ("Azure Steppe", "Nakhalenok", ecc.). La cosa principale in queste raccolte è la rappresentazione di acuti conflitti sociali e di classe. Succede che in queste prime storie "The Mole", "Alien Blood", "Shibalkov's Seed", ecc.), Il fratello si oppone al fratello, il figlio si oppone al padre, il marito giustizia la moglie. La guerra civile, in particolare sul Don e sul Kuban, è proseguita in modo molto tragico, ha causato molte vittime: troviamo questo dramma anche in The Quiet Don. Nei primi lavori di Sholokhov, si fa sentire la forza di questi conflitti e il conflitto sociale è diventato familiare. L'autore dei Don Stories è stato accusato di "psicosi dell'odio", "sordità" morale, "esecuzione romantica", erezione in un culto della violenza. Ma lo è?

Le migliori opere di M.A. Sholokhov è caratterizzato non solo dalla verità storica, ma anche psicologica: la verità dei personaggi e delle azioni. Ci sono poche storie del genere, ma esistono, ad esempio, "Alien Blood". Non solo descrive un acuto conflitto di tempo, ma rivela anche la psicologia dell'individuo e allo stesso tempo l'autore traccia il cambiamento da uno stato d'animo all'altro (stiamo parlando dell'umore del vecchio Gavrila). Sholokhov ha descritto la guerra civile sul Don come una sanguinosa guerra fratricida, in cui sono crollati anche i legami familiari più stretti. Nella storia "Il puledro" si possono sentire i pensieri filosofici dello scrittore su come la guerra innaturale, il sangue, la morte delle persone siano paragonati alla bellezza e all'armonia della natura. E il puledro è percepito come un pezzo di natura, parte integrante di una vita pacifica.

"Storie di Don" in termini di materiale fattuale, comprendendo il principale conflitto del tempo, l'abilità artistica era l'approccio al tema di "Quiet Flows the Don". L'originalità dello stile del giovane Sholokhov si è manifestata nella combinazione di dramma e lirismo, nella rappresentazione del paesaggio. La natura dell'artista Sholokhov è umanizzata, è piena di tristezza e ansia. Nella storia "The Mole", appare per la prima volta l'immagine poetica del sole oscuro, che in "The Quiet Don" diventerà un simbolo della tragedia di Grigory Melekhov. L'immagine di Don nelle storie diventa un simbolo della Patria e nell'epopea sarà il principale nucleo ideologico. Le storie di M. Sholokhov sono state una tappa significativa del suo lavoro.

Nel 1924 Sholokhov tornò in patria e si stabilì per sempre nel villaggio di Vyoshenskaya per vedere costantemente il Don, ascoltare il suono delle sue onde, inalare gli odori della steppa e vivere tra la gente.

3. Romanzo epico "Quiet Flows the Don" creato dal 1926 al 1940 . Il primo libro è uscito nel 1928, l'ultimo nel 1940. Il primo libro di The Quiet Flows the Don (originariamente intitolato Donshchina) fu completato nella primavera del 1927 e il secondo in autunno. Dopo la loro pubblicazione sulla rivista "Ottobre" (1928, n. 1 - 10), è apparso chiaro che uno scrittore di importanza mondiale è entrato nella letteratura. M. Gorky ha notato che "Sholokhov, a giudicare dal primo volume, ha talento ..." e A.V. Lunacharsky ha definito il romanzo ancora incompiuto "un'opera di eccezionale potenza in termini di ampiezza delle immagini, conoscenza della vita e delle persone, nell'amarezza della sua trama".

Il terzo libro di The Quiet Don iniziò a essere pubblicato nel 1929 (i lavori andarono avanti dal 1929 al 1931), ma la pubblicazione fu sospesa più volte - i critici del RAPP accusarono lo scrittore di giustificare la rivolta controrivoluzionaria dei cosacchi dell'Alto Don, che è stato discusso in questa parte dell'epopea. Gli è stata offerta una correzione ideologica degli eventi, che l'autore non ha scelto. Sholokhov ha cercato di mostrare la tragedia di ciascuna delle parti opposte nella guerra civile. M. Sholokhov ha dovuto trovare anche delle scuse per le "vacillazioni" ideologiche del protagonista: "Prendo Grigory così com'è, com'era veramente... Non voglio deviare dalla verità storica".

In termini di genere, The Quiet Flows the Don apparteneva a un nuovo tipo di romance storico. Centrale problema - alla ricerca di un posto in un mondo che cambia. La trama è piena di dramma. Il romanzo intreccia molte trame, attraverso lo sviluppo delle quali viene rifratto il principale conflitto storico-sociale dell'opera. Elementi extra-trama sono le divagazioni dell'autore, i paesaggi lirici. Una ricostruzione su larga scala della vita epocale delle persone, la subordinazione di numerose trame ad esse, la rivelazione del destino dei personaggi (più di 700) determinano l'originalità del genere: la polifonia di voci che portano la propria verità di comprensione il mondo. Esposizione: l'inizio di una relazione amorosa e l'inizio di un conflitto sociale: la relazione e l'interdipendenza della trama.

La struttura dell'epopea è di quattro libri. L'azione nel primo libro (parte prima, seconda e terza) inizia dal 1912 al 1914, descrive la vita dei cosacchi e viene portata alla ribalta la famiglia Melekhov, viene presentata la formazione del personaggio del protagonista; l'azione del secondo libro (parte quarta e quinta) inizia nel 1916 e termina nel maggio 1918, il suo contenuto è: La prima guerra e rivoluzione imperialista. Nel terzo libro (sesta parte) al centro della ribellione dell'Alto Don, la guerra civile, il destino di Grigory, Natalia, Aksinya; il libro quattro (parti sette e otto) è un'immagine della distruzione di una vita stabilita nel corso dei secoli. L'azione si conclude nel 1922, quando sul Don si placa la guerra civile.

Uno dei tratti caratteristici del romanzo epico è l'appello dello scrittore alla vita delle persone, la rappresentazione della famiglia, le tradizioni, ecc. In The Quiet Don, Sholokhov parla delle relazioni familiari, di come tre famiglie convivevano pacificamente sotto lo stesso tetto. Le immagini di falciatura e cattura dei pesci si trasformano in scene indipendenti. Sholokhov racconta le usanze popolari. La scena del matchmaking, il matrimonio di Grigory Melekhov, è scritta in tutti i dettagli. L'autore da vicino racconta le relazioni dei vicini (Melekhov e Astakhov), le relazioni nella fattoria. Nella prima e nella seconda parte del romanzo, dove l'interesse per la vita di tutti i giorni è particolarmente evidente, vengono rivelate le caratteristiche del personaggio nazionale.

L'immagine della vita quotidiana consente a M. Sholokhov di toccare i problemi più profondi: i problemi della stratificazione della società, di scoprire gravi conflitti. Parlando della fattoria tartara, Sholokhov sembra intravedere il fatto che i vicini si combattono da sette anni. L'autore attira anche l'attenzione sul fatto che la fattoria era ambivalente sull'arrivo di Shtokman. Alcuni si sono ribellati, lo hanno trattato con ostilità, ma tra i contadini c'è chi è pronto ad ascoltare queste conversazioni serali.

Il rapporto tra le famiglie Melekhov e Korshunov è percepito in modo speciale. Pantelei Prokofievich Melekhov conosce il suo valore e cerca di salvarsi la faccia in ogni situazione. Ma non si può fare a meno di prestare attenzione alla timidezza che sperimenta in casa Korshunov quando fa da sensale (Melekhov suppone di non essere all'altezza del ricco proprietario Korshunov). Va anche notato che c'è un inizio particolare, un racconto inserito sul padre di Panteley Prokofievich, sul suo tragico destino. Questa storia è una specie di prologo al destino di Gregorio.

Passando alla vita di tutti i giorni, Sholokhov porta il lettore alla conclusione che la società del Don non era così unita nei suoi umori, che il Don iniziò a essere lacerato dalle contraddizioni. Qui Sholokhov non è d'accordo con la storiografia borghese, che dimostra che non c'era motivo di contraddizioni sul Don, e i cosacchi del Don erano liberi e prosperi, non conoscevano la servitù della gleba, e in seguito si è concluso che la rivoluzione sul Don non era un fenomeno organico , che il Don non è venuto alla rivoluzione, e la rivoluzione - al Don. Pertanto, la rivolta del 1919 si spiega con il fatto che la rivoluzione è stata imposta dall'esterno e nel 1919 il Don ha difeso la sua libertà. Quindi l'idea principale di Sholokhov era quella di creare una vera immagine delle persone in un'era critica.

Il carattere nazionale si rivela nella speciale diligenza di Natalya, Grigory, Pantelei Prokofievich. Grigory nel momento più triste dirà che l'unica cosa a cui è collegato il suo pensiero sono le preoccupazioni dei contadini e tutto il resto è stanco. Disegnando un ritratto di Natalya, Sholokhov attira l'attenzione del lettore su "grandi mani schiacciate dal lavoro". L'immagine del popolo e le sue caratteristiche si trovano nella furia di Panteley Prokofievich, nell'orgoglio di Aksinya, nella saggezza materna di Ilinichna. Sholokhov era fondamentale non solo per creare un'immagine da tratti individuali, schizzi, ma per lui era importante l'atteggiamento delle persone stesse nei confronti degli eventi in corso: le guerre imperialiste e civili, la rivoluzione e i cambiamenti socio-politici nel Don. Si parla di guerra imperialista anche quando la fattoria saluta i giovani cosacchi che vanno all'esercito. Qui si sente il triste triste "oggi si nutre, il pane è maturo - è necessario pulirlo". Gli ufficiali discutono della guerra, ma è importante che Sholokhov mostri la percezione della base, coloro che sono in prima linea. L'ambiente del popolo dà vita anche a Mikhail Koshevoy, che, a differenza di Grigory, ha accettato la verità sui bolscevichi, e quindi è pronto a vendicarsi e ad uccidere ex amici per l'idea.

Così, alla fine del 1926, Mikhail Sholokhov iniziò il suo libro principale: Quiet Flows the Don. Viaggi nelle fattorie del Don, conversazioni con i vecchi, lavori negli archivi di Rostov - "materiale e natura", come diceva lo scrittore, erano a portata di mano.

Immagine Grigory Melekhov collega il mondo privato della famiglia, della casa e il vasto mondo terreno. Grigory Melekhov attira il lettore con una profonda nazionalità e originalità. Fin dall'infanzia, è cresciuto con l'amore per la terra, la natura, la fauna selvatica. In qualche modo, per caso, mentre falcia, taglia un'anatra selvatica con una falce e ne soffre. L'autore gli conferisce tali tratti caratteriali: è selvaggio, ha un temperamento instancabile, allo stesso tempo è sensibile, attento. Grigory è una natura volitiva (ha vinto il primo premio alle corse di cavalli), era bello e maestoso. Era rispettato per il suo amore per la casa, il lavoro. All'inizio della storia, è un ragazzo di diciannove anni. Per il bene del suo obiettivo, va avanti: si è innamorato della moglie del suo vicino Aksinya, della sua "bellezza viziosa", "si è preso cura di lei con perseveranza prepotente ...", ha rotto tutte le barriere sulla strada per lei . Si sono sposati non di loro spontanea volontà e Gregorio non voleva venire a patti con questo. Non può andare contro se stesso. Natalya non è dolce con lui: "Non ti amo, Natasha". Incapace di superare la passione per Aksinya, Grigory esce di casa con lei. Una cosa senza precedenti: un cosacco libero va come bracciante agricolo da Pan Lesnitsky.

Da giovane padre, ribelle, obbediente non ai costumi, ma al suo cuore, parte per il servizio, va in guerra. Con tutto se stesso, Gregorio resistette alla menzogna, alla violenza, all'ingiustizia. Sta passando un momento difficile con il suo primo incontro, immagina l'"austriaco" che ha abbattuto. "Sono stanco della mia anima." Non solo agisce, ma pensa alle cause di ciò che sta accadendo. Grigory Melekhov testimonia come muore Silantyev, "ha visto come è caduto, abbracciando la distanza blu ...". L'insensatezza della guerra dà origine a certi stati d'animo tra i cosacchi, un atteggiamento negativo nei confronti della guerra. Allo stesso tempo, Grigory è riuscito a preservare la dignità di una persona in guerra: aiuta il marito di Aksinya, il ferito Stepan Astakhov, a uscire dal campo di battaglia, cerca di proteggere la serva Franya dai cosacchi brutalizzati, denuncia Chubatov per l'insensato esecuzione di un austriaco catturato, ma anche lui si indurisce, smette di capire i confini del bene e del male, perde la capacità di provare felicità.

Gregory incontra nel suo percorso di vita sia i personaggi immaginari dell'autore, sia quelli che hanno veri prototipi storici: Poznyakov, Budyonny, la famiglia imperiale. Il suo infinito lancio porta alla sua amata donna, alla sua casa, ai bambini. I tratti della personalità di Gregory sono ricerca spirituale e profondità di esperienza.

Gregorio non aveva strade pianeggianti e lisce. Nel 1917, Grigory Melekhov decide cosa fare: tornare a casa dal Don o andare con i Reds. Lui, concentrandosi sull'umore dei cosacchi, all'inizio del 1918 combatté dalla parte dei rossi e ricevette il grado di colonnello. Tornato alla fattoria, sente una discordia spirituale. Di nuovo è sorta la domanda: “A chi appoggiarsi?”. Gregory si ritrova involontariamente di nuovo in un altro campo. La crudeltà sta diventando una norma terribile. Incapace di sopportarlo, torna di nuovo a casa, "mezzo grigio". E di nuovo si unisce all'Armata Rossa, dove comanda uno squadrone. Poi la scelta cadde a favore della "vita pacifica", ma nel villaggio fu perseguitato come "ufficiale cosacco bianco". Grigory cade nella banda di Fomin, ma non sopporta l'insensata crudeltà, lascia la banda dei disertori, scappa per iniziare una nuova vita.

Amore per Aksinya Astakhova, difficile e peccaminosa, Grigory porterà per tutta la sua vita. Il loro amore ha resistito a molte prove: passione, tradimento e separazione senza fine. Quando Grigory e Aksinya sembravano essersi uniti dopo lunghi tormenti (stavano scappando insieme dalla fattoria), accadde una tragedia: un proiettile vagante gli prese la creatura a lui più cara: "Grigory, morendo di orrore, si rese conto che tutto era finito , che la cosa peggiore che poteva succedere solo nella sua vita - è già accaduta…”. Grigory perde per sempre la sua Aksinya e, con il suo attaccamento alla vita, la speranza. Dopo aver seppellito la sua amata donna, "alzò la testa e vide sopra di sé un cielo nero e un disco di sole nero abbagliante e splendente". "Il disco nero del sole" - un'immagine poetica di potenza monumentale, sottolinea la terribile perdita.

Non c'era bisogno che si precipitasse adesso. Tutto era finito. Grigory torna alla staffa del Quiet Don nel momento della prossima primavera, lancia armi e cartucce nel "ghiaccio spinoso" e anche da lontano nota suo figlio Mishatka. “Inginocchiato, baciando le fredde mani rosa di suo figlio, ha ripetuto solo una parola con voce soffocata:

"Figlio... figlio... Questo era tutto ciò che gli era rimasto nella sua vita."

La fine del romanzo ha un suono filosofico. Il finale simboleggia non solo la separazione dal passato, ma anche l'idea di continuare la vita. Mikhail Sholokhov ha lasciato il suo eroe sulla soglia di nuove prove della vita. Quali sono le sue strade? Come andrà a finire la sua vita? Lo scrittore non risponde a queste domande, ma fa riflettere il lettore.

Una delle caratteristiche di The Quiet Flows the Don è l'atteggiamento di Sholokhov nei confronti del destino e della personalità delle persone. Pertanto, l'autore ha individuato un brillante rappresentante del popolo: Grigory Melekhov. G. Melekhov rappresenta il popolo, l'atteggiamento del popolo nei confronti della verità e della crudeltà, della guerra, della vita. Non c'è dubbio che l'immagine di Melekhov sia una grande scoperta artistica di M. Sholokhov. Questa è l'immagine più complessa della letteratura.

L'immagine di G. Melekhov nella valutazione della critica. Dal 1940, dall'uscita del romanzo, ci sono state controversie piuttosto acute nella critica letteraria sull'immagine di Grigory Melekhov. C'erano, per così dire, due direzioni nella valutazione dell'eroe. Nel primo caso, i ricercatori (L. Yakimenko e altri) hanno sottolineato che Grigory era gradualmente in contrasto con il suo popolo e si era trasformato in un "rinnegato", che Melekhov, su questo percorso di divergenza, stava gradualmente perdendo quelle qualità attraenti della natura che lui avuto all'inizio. Nelle opere degli anni '40 e '50, questa immagine è stata interpretata con un segno meno.

Il secondo concetto, formatosi negli anni '60, ha "rimosso" la colpa da Melekhov. V. Kovalev si è espresso contro i critici che credevano che Sholokhov fosse principalmente impegnato a esporre le debolezze del carattere del popolo, era contrario alla teoria dell'apostasia. F. Biryukov ha discusso con coloro che hanno visto nel romanzo una violazione della verità storica (Yakmenko, Gura e altri) - questo riguardava l'episodio del linciaggio di Cherentsov da parte di Podtelkov. Secondo Biryukov, Sholokhov ha seguito la verità della storia e ha distrutto solo i semplici schemi dei nemici della rivoluzione. The Quiet Don riflette tutta la complessità della vita, quando l'onestà soggettiva poteva trasformarsi in un tradimento del popolo (Kaledin) e quando la spregiudicatezza del leader gettava un'ombra sui comunisti (Podtelkov). A. Britikov ha esortato a non semplificare la dualità sociale organica del protagonista di The Quiet Flows the Don.

La tragedia di Melekhov è stata completamente spiegata come un errore storico e si è tradotta una conclusione sul tragico destino dell'uomo. Gli autori che condividono questo concetto, Khvatov, Biryukov, Petelin, con una certa differenza tra loro, hanno sottolineato la circostanza che ha spinto l'eroe su questa strada, sulla strada di Grigory che entra nella banda di Fomin e dimostra che Grigory non è un solitario, non un rinnegato, e non colpevole se il contadino non riusciva a capire cosa stesse succedendo. Grigory Melekhov, alla ricerca della verità, si trovava sull'orlo di due principi, negandoli entrambi, senza rendersi conto che il terzo non era stato dato.

Shcherbina ha parlato dell'incoerenza del personaggio dell'eroe di Sholokhov e Metchenko ha definito G. Melekhov "un tipo artistico dell'epoca". In definitiva, i critici letterari concludono che l'eroe è tragico.

Al momento, sarebbe ingenuo analizzare gli argomenti di L. Yakimenko e coloro che hanno cercato di dimostrare che Grigory ha rotto con le persone: non sono convincenti. Chi ha parlato di rinnegato ha prestato attenzione al tragico finale del protagonista. Questo, ovviamente, ha senso, ma è anche una tragedia. Grigory Melekhov testimonia che lo scrittore pone elevate esigenze al suo eroe e allo stesso tempo parla di responsabilità per il crimine commesso, eppure il finale porta alla conclusione che l'autore si fida del suo eroe. Per comprendere l'essenza della tragedia di Melekhov, è necessario comprendere l'atteggiamento dell'autore nei confronti di questa immagine e che non può essere sostituita (come ha fatto Yakimenko) con un atteggiamento nei confronti di nessuno degli eroi. L'atteggiamento di Sholokhov nei confronti di G. Melekhov sorge all'intersezione delle opinioni su Grigory di altri attori: madre, Natalia, Aksinya, Koshevoy, Shtokman, ecc.

Certo, prendiamo in considerazione l'idea di Grigory del bolscevico Koshevoy, ma teniamo anche conto dell'atteggiamento di sua madre nei confronti di Grigory. Non è un caso che Ilyinichna abbia individuato il più giovane tra gli altri bambini. C'è una scena magnifica nel romanzo, che si percepisce attraverso gli occhi di Aksinya: la madre vuole incontrare Grigory prima della sua morte.

La verità si manifesta sia nella simpatia per Gregorio sia nella sua condanna, misura dell'esattezza e misura della fiducia. La tragedia dell'immagine si vede nel fatto che è una persona di una certa esperienza di vita ed è difficile per lui capire in nome di quali sacrifici, sofferenze. Non accetta queste sofferenze e quindi cerca la sua verità dai Rossi, poi dai Bianchi, ma si sforza di andare per la sua strada. In una situazione del genere, è impossibile spiegare le contraddizioni dell'eroe in base alla posizione sociale.

Il lancio di Grigory Melekhov spiegato dalla complessità della sua situazione, dall'incoerenza del tempo e dal fatto che un uomo che conosceva solo gli affari dei contadini, non era in grado di capire questi eventi, non poteva decidere "dove andare". Il suo lancio "non è colpa sua, ma sua sfortuna" (S.I. Sheshukov). E allo stesso tempo, Grigory Melekhov è una persona moderna e la scelta di un percorso di vita impone la responsabilità delle sue azioni. Il destino di Melekhov mostra che il popolo ha combattuto dalla parte dei Rossi e dei Bianchi ”(P. Palievsky). Il lancio di Gregorio non è solo contraddizioni personali, ma anche contraddizioni dell'essere.

Va sottolineato che la continuità nella narrativa si manifestava nel fatto che nelle letterature nazionali venivano creati personaggi (come Grigory Melekhov), dove le diverse sfumature della lotta tra il bene e il male, i tragici lanci, erano dialetticamente complesse. Ad esempio, l'immagine di Kazgirey Matkhanov di Alim Keshokov. Riunisce gli eroi e l'unità con le persone.

L'autore non riduce il romanzo "Quiet Flows the Don" all'immagine di Grigory Melekhov. Le immagini delle donne hanno un significato speciale nel romanzo: continuano le tradizioni della letteratura classica russa. Ognuno di loro ha il proprio mondo unico, la propria sofferenza e gioia, il proprio dolore dell'anima. Sholokhov in una nuova fase storica mostra un'immagine collettiva di una donna russa. Sarebbe ingiusto far emergere le caratteristiche delle singole eroine o opporsi l'una all'altra Le immagini di Sholokhov, sia femminile che maschile, hanno un significato storico mondiale.

Una delle manifestazioni dell'eroismo sono i principi del ritratto di Sholokhov del popolo, un uomo del popolo. L'autore rivela il popolo in termini tipici e non mostra l'impresa del popolo né nell'ingiusta guerra imperialista, né nella rivolta dei cosacchi bianchi, "la guerra ingloriosa contro il popolo russo". Questo è il concetto dello scrittore di realizzazione, eroismo.

Il problema della paternità di The Quiet Flows the Don. Perché è stata messa in dubbio la paternità del romanzo di Mikhail Sholokhov? Per la prima volta, voci e suggerimenti che l'autore avesse usato il manoscritto di qualcun altro sorsero nel 1928, quando la rivista di ottobre pubblicò i primi due libri di The Quiet Flows the Don - che portarono immediatamente fama tutta russa e internazionale a Mikhail Sholokhov.

Lo stupore, seguito dal sospetto, ha causato l'età dell'autore: Mikhail Sholokhov aveva solo ventidue anni al momento della pubblicazione del primo libro di The Quiet Flows the Don, e finì il secondo a ventitré. Sembrava, da dove venisse una tale maturità di giudizio e una così brillante padronanza della forma letteraria da giovanissimo? Non potevano accettare questo fenomeno. È emersa una versione su un certo ufficiale bianco che avrebbe scritto sulle strade della guerra civile e poi ha perso il manoscritto del libro, e Sholokhov lo ha trovato e "se ne è appropriato". È stata creata una commissione speciale, in cui Mikhail Sholokhov avrebbe dovuto presentare le bozze di The Quiet Flows the Don. Quando li presentò, i sospetti svanirono immediatamente.

Nel 1965, dopo che Mikhail Sholokhov ricevette il Premio Nobel, emersero vecchie voci. Tuttavia, l'argomento principale del "plagio" di Sholokhov era l'assenza del manoscritto di The Quiet Flows the Don, che andò perso durante la Grande Guerra Patriottica.

L'interesse per il problema è stato poi alimentato dal libro di I. Tomashevskaya, The Stirrup of the Quiet Don, apparso sotto lo pseudonimo D * (Parigi, 1974), con una prefazione e una postfazione di Alexander Solzhenitsyn, un libro di Roy Medvedev ( 1975), articoli di giornale. Un'ondata di pubblicazioni rilevanti ha travolto le pagine dei periodici russi durante il periodo delle "sensazioni" della perestrojka.

Il libro "Chi ha scritto" Quiet Flows the Don "? (Il problema della paternità di The Quiet Don).- M., 1989) - traduzione dell'edizione 1982 del lavoro del gruppo di ricerca svedese-norvegese: G. Khiesto, S. Gustavsson e altri, che hanno condotto un'analisi al computer dello studio di un testo letterario in un centro informatico straniero (poiché Sholokhov è un premio Nobel). Sono stati analizzati il ​​discorso dell'autore di Sholokhov ("Quiet Don", "Virgin Soil Upturned", "Don Stories") e lo scrittore cosacco Fyodor Kryukov. Gli scienziati in questo lavoro hanno presentato i risultati della loro analisi: tabelle, diagrammi, ecc. e sono giunti alla seguente conclusione che Sholokhov e Kryukov hanno una diversa struttura del vocabolario, frequenza di utilizzo delle parole, lunghezza della frase, cioè lo stile di F. Kryukov è completamente diverso da M. Sholokhov e Sholokhov scrive in modo sorprendentemente simile all'autore di The Quiet Flows the Don. Così, la paternità di The Quiet Flows the Don è concretamente provata. In questa fase, questo problema è stato sospeso e non ha più causato le discussioni precedenti.

Nel 1999, un manoscritto di The Quiet Flows the Don è stato trovato in una delle edizioni a Mosca. Il 4 dicembre 1999, Rossiyskaya Gazeta ha pubblicato un articolo del direttore dell'A.M. Gorky (IMLI) Felix Kuznetsov "Chi ha tenuto in ostaggio Mikhail Sholokhov?". Ha riferito che IMLI è riuscita a trovare e acquisire i manoscritti del primo e del secondo libro di The Quiet Flows the Don, che erano considerati perduti: “Il manoscritto ha 885 pagine. Di questi, 605 sono stati scritti da M.A. Sholokhov, 280 pagine copiate in bianco dalla moglie dello scrittore Maria Petrovna Sholokhova e, a quanto pare, dalle sue sorelle; molte di queste pagine contengono modifiche di M. A. Sholokhov. Le pagine scritte da M.A. Sholokhov includono bozze, versioni e pagine bianche, nonché schizzi e inserti per alcune parti del testo.

Alzarsi al di sopra del quotidiano e vedere la distanza storica significa diventare il dominatore dei pensieri del proprio tempo, incarnare i principali conflitti e le immagini di un vasto periodo storico, toccando i cosiddetti "temi eterni". M. A. Sholokhov si è dichiarato non solo in russo, ma anche nella letteratura mondiale, riflettendo l'epoca nel suo lavoro in modo più forte e più drammatico di quanto molti altri scrittori fossero in grado di fare.

Nel 1928, Mikhail Sholokhov pubblicò il primo libro di The Quiet Flows the Don, il secondo nel 1929, il terzo nel 1933 e il quarto all'inizio del 1940. Nel romanzo epico di Sholokhov, domina il principio epico di Tolstoj: "prendere tutto". Sulle pagine della narrativa di Sholokhov sono rappresentati vari strati della società russa: cosacchi poveri e ricchi, mercanti e intellighenzia, nobiltà e militari di professione. Sholokhov ha scritto: "Sarei felice se, dietro la descrizione ... della vita dei cosacchi del Don, il lettore ... considerasse qualcos'altro: i colossali cambiamenti nella vita quotidiana, nella vita e nella psicologia umana avvenuti a seguito di la guerra e la rivoluzione". L'epopea di Sholokhov riflette un decennio di storia russa (1912-1922) in una delle sue interruzioni più ripide. Il potere sovietico ha portato con sé una tragedia terribile e incomparabile: una guerra civile. Una guerra che non lascia nessuno da parte, paralizza i destini e le anime umane. Una guerra che costringe un padre ad uccidere il figlio, un marito ad alzare la mano contro la moglie, contro la madre. Il sangue dei colpevoli e degli innocenti scorre come un fiume.

Nel romanzo epico di M. Sholokhov "The Quiet Don", viene mostrato uno degli episodi di questa guerra: la guerra sulla terra del Don. È su questa terra che la storia della guerra civile ha raggiunto quella drammaticità e quella chiarezza che permette di giudicare la storia dell'intera guerra.

Secondo M. Sholokhov, il mondo naturale, il mondo delle persone che vivono liberamente, amano e lavorano sulla terra, è bello e tutto ciò che distrugge questo mondo è terribile, brutto. Nessuna violenza, ritiene l'autore, può essere giustificata da nulla, anche dall'idea più apparentemente giusta in nome della quale viene commessa. Tutto ciò che è connesso con la violenza, la morte, il sangue e il dolore non può essere bello. Non ha futuro. Solo la vita, l'amore, la misericordia hanno un futuro. Sono eterni e significativi in ​​ogni momento. Pertanto, le scene che descrivono gli orrori della guerra civile, le scene di violenza e gli omicidi sono così tragiche nel romanzo. La lotta dei Bianchi e dei Rossi sul Don, catturata da Sholokhov nel romanzo epico, è ancora più ricca di tragedie e insensatezze degli eventi della prima guerra mondiale. Sì, non poteva essere altrimenti, perché ormai quelli che sono cresciuti insieme, erano amici, le cui famiglie avevano convissuto per secoli, le cui radici erano state a lungo intrecciate, si uccidevano a vicenda.

La guerra civile, come tutte le altre, mette alla prova l'essenza dell'uomo. Un nonno decrepito, un partecipante alla guerra turca, istruendo i giovani, consigliava: "Ricorda una cosa: se vuoi essere vivo, esci da una battaglia mortale intera: devi osservare la verità umana". La "verità umana" è un ordine che è stato verificato dai cosacchi per secoli: "Non prendere qualcun altro in guerra - una volta. Dio non voglia toccare le donne e devi conoscere una tale preghiera". Ma in una guerra civile, tutti questi comandamenti vengono violati, sottolineando ancora una volta la sua natura antiumana. Perché sono stati commessi questi orribili omicidi? Perché fratello è andato contro fratello e figlio contro padre? Alcuni uccisero per vivere la loro terra come erano abituati, altri - per instaurare un nuovo sistema che sembrava loro più corretto ed equo, altri ancora - compirono il loro dovere militare, dimenticando il principale dovere umano verso la vita stessa - solo per vivere; c'erano anche quelli che uccisero per amore della gloria e della carriera militare. La verità era da una parte e dall'altra? Sholokhov nel suo lavoro mostra che sia i rossi che i bianchi sono ugualmente crudeli e disumani. Le scene che raffigurano le atrocità di entrambi sembrano rispecchiarsi e bilanciarsi a vicenda.

Inoltre, ciò vale non solo per la descrizione delle operazioni militari stesse, ma anche per le immagini di distruzione di prigionieri, saccheggi e violenze contro la popolazione civile. Non c'è verità da nessuna parte - sottolinea ancora e ancora Sholokhov. Ed è per questo che il destino dei giovani coinvolti in eventi sanguinosi è così tragico. Ecco perché il destino di Grigory Melekhov, un tipico rappresentante della giovane generazione dei cosacchi del Don, è così tragico, che decide dolorosamente "con chi stare" ...

La famiglia di Grigory Melekhov è apparsa nel romanzo come quel microcosmo in cui, come in uno specchio, si riflettevano sia la tragedia degli interi cosacchi che la tragedia dell'intero paese. I Melekhov erano una tipica famiglia cosacca, possedevano tutte le qualità tipiche inerenti ai cosacchi, a meno che queste qualità non si manifestassero in loro più chiaramente. Nella famiglia Melekhov, tutti sono ribelli, testardi, indipendenti e coraggiosi. Tutti amano il lavoro, la loro terra e il loro tranquillo Don. La guerra civile scoppia in questa famiglia quando entrambi i figli, Peter e Grigory, vengono portati al fronte. Entrambi sono veri cosacchi, in cui diligenza, coraggio militare e valore si combinano armoniosamente. Peter ha una visione più semplice del mondo. Vuole diventare ufficiale, non disdegna di privare i vinti di tutto ciò che può essere utile all'economia. Gregorio, invece, è dotato di un accresciuto senso di giustizia, non permetterà mai di maltrattare i deboli e gli indifesi, di appropriarsi di "trofei", l'omicidio insensato è disgustoso per il suo essere. Grigory è, ovviamente, la figura centrale della famiglia Melekhov, e la tragedia del suo destino personale si intreccia con la tragedia della sua famiglia e dei suoi amici.

Durante la guerra civile, i fratelli Melekhov cercarono di farsi da parte, ma furono costretti a questa sanguinosa azione. L'intero orrore sta nel fatto che non c'era una forza tempestiva che potesse spiegare la situazione attuale ai cosacchi: divisi in due campi in guerra, i cosacchi, in sostanza, combattevano per la stessa cosa: per il diritto di lavorare sulla loro terra in per nutrire i loro figli e non spargere sangue sulla terra santa del Don. La tragedia della situazione sta anche nel fatto che la guerra civile e la generale devastazione hanno distrutto il mondo cosacco non solo dall'esterno, ma anche dall'interno, introducendo disaccordi nei rapporti familiari. Questi disaccordi hanno colpito anche la famiglia Melekhov. I Melekhov, come molti altri, non vedono una via d'uscita da questa guerra, perché nessun potere, né bianco né rosso, può dare loro terra e libertà, di cui hanno bisogno come l'aria.

La tragedia della famiglia Melekhov non si limita alla tragedia di Peter e Grigory. Triste anche il destino della madre, Ilyinichna, che ha perso il figlio, il marito ed entrambe le nuore. La sua unica speranza è suo figlio Gregory, ma in fondo sente che anche lui non ha futuro. Il momento è pieno di tragedia quando Ilyinichna siede allo stesso tavolo con l'assassino di suo figlio, e come inaspettatamente perdona e accetta Koshevoy, che odia così tanto!

Ma il più tragico nella famiglia Melekhov, ovviamente, è il destino di Grigory. Lui, che ha un accresciuto senso della giustizia, che sperimenta le contraddizioni del mondo più di altri, ha avuto la possibilità di sperimentare tutte le fluttuazioni dei cosacchi medi nella guerra civile. Combattendo dalla parte dei bianchi, sente la sua alienazione interiore da chi li guida, anche i rossi gli sono estranei per natura. L'unica cosa per cui lotta con tutta la sua anima è il lavoro pacifico, la felicità pacifica nella sua terra. Ma l'onore e il dovere militare lo obbligano a prendere parte alla guerra. La vita di Gregory è una catena continua di amare perdite e delusioni. Alla fine del romanzo lo vediamo devastato, esausto dal dolore della perdita, senza speranza per il futuro.

Per molti anni, le critiche hanno convinto i lettori che nel rappresentare gli eventi di quegli anni, Sholokhov era dalla parte della rivoluzione e lo stesso scrittore ha combattuto, come sapete, dalla parte dei rossi. Ma le leggi della creatività artistica lo obbligavano ad essere obiettivo e a dire nell'opera ciò che negava nei suoi discorsi pubblici: la guerra civile scatenata dai bolscevichi, che spezzò famiglie forti e laboriose, spezzò i cosacchi, fu solo un prologo a quella grande tragedia in cui il paese sarebbe sprofondato per molti anni.

K. Fedin ha molto apprezzato il lavoro di M. Sholokhov in generale e il romanzo "Quiet Don" in particolare. "Il merito di Mikhail Sholokhov è enorme", ha scritto, "nel coraggio insito nelle sue opere. Non ha mai evitato le contraddizioni inerenti alla vita ... I suoi libri mostrano la lotta nella pienezza del passato e del presente. E Ricordo involontariamente il testamento di Leone Tolstoj dato a se stesso anche in gioventù, un patto non solo di non mentire direttamente, ma di non mentire negativamente - in silenzio Sholokhov non rimane in silenzio, scrive tutta la verità.

Guerra civile a immagine di M. A. Sholokhov

Nel 1917, la guerra si trasformò in un sanguinoso tumulto. Questa non è più una guerra nazionale che richiede a tutti doveri sacrificali, ma una guerra fratricida. Con l'inizio dell'era rivoluzionaria, i rapporti tra classi e ceti cambiano radicalmente, le basi morali e la cultura tradizionale vengono rapidamente distrutte e con esse lo Stato. La disintegrazione che è stata generata dalla moralità della guerra abbraccia tutti i legami sociali e spirituali, porta la società in uno stato di lotta di tutti contro tutti, con la perdita della Patria e della fede da parte delle persone.

Se confrontiamo il volto della guerra rappresentato dallo scrittore prima di questa pietra miliare e dopo di essa, allora si nota un aumento della tragedia, a partire dal momento in cui la guerra mondiale si è trasformata in una guerra civile. I cosacchi, stanchi dello spargimento di sangue, sperano in una sua rapida fine, perché le autorità "devono porre fine alla guerra, perché il popolo, e noi non vogliamo la guerra".

La prima guerra mondiale è descritta da Sholokhov come un disastro nazionale,

Sholokhov con grande abilità descrive gli orrori della guerra, paralizzando le persone sia fisicamente che moralmente. La morte, la sofferenza risvegliano simpatia e uniscono i soldati: la gente non può abituarsi alla guerra. Sholokhov scrive nel secondo libro che la notizia del rovesciamento dell'autocrazia non ha suscitato sentimenti gioiosi tra i cosacchi, hanno reagito ad essa con ansia e aspettativa trattenute. I cosacchi sono stanchi della guerra. Sognano di finirlo. Quanti di loro sono già morti: nessuna vedova cosacca ha votato per i morti. I cosacchi non capirono immediatamente gli eventi storici. Di ritorno dai fronti della guerra mondiale, i cosacchi non sapevano ancora quale tragedia della guerra fratricida avrebbero dovuto sopportare nel prossimo futuro. La rivolta dell'Alto Don appare nell'immagine di Sholokhov come uno degli eventi centrali della guerra civile sul Don.

C'erano molte ragioni. Il Terrore Rosso, l'ingiustificata crudeltà dei rappresentanti delle autorità sovietiche sul Don nel romanzo sono mostrati con grande potenza artistica. Sholokhov ha mostrato nel romanzo che la rivolta dell'Alto Don rifletteva una protesta popolare contro la distruzione delle fondamenta della vita contadina e le tradizioni secolari dei cosacchi, tradizioni che divennero la base della moralità e della moralità contadina, che si sviluppò nel corso dei secoli, e tramandato di generazione in generazione. Lo scrittore ha anche mostrato il destino della rivolta. Già nel corso degli eventi il ​​popolo comprese e sentì il suo carattere fratricida. Uno dei leader della rivolta, Grigory Melekhov, dichiara: "Ma penso che ci siamo persi quando siamo andati alla rivolta".

L'epopea copre un periodo di grandi sconvolgimenti in Russia. Questi sconvolgimenti hanno avuto un forte impatto sul destino dei cosacchi del Don descritti nel romanzo. I valori eterni determinano la vita dei cosacchi nel modo più chiaro possibile in quel difficile periodo storico che Sholokhov riflette nel romanzo. L'amore per la patria, il rispetto per le generazioni più anziane, l'amore per una donna, il bisogno di libertà: questi sono i valori fondamentali senza i quali un cosacco libero non può immaginare se stesso.

Rappresentazione della guerra civile come tragedia del popolo

Non solo civile, qualsiasi guerra per Sholokhov è un disastro. Lo scrittore mostra in modo convincente che le crudeltà della guerra civile furono preparate dai quattro anni della prima guerra mondiale.

Il simbolismo oscuro contribuisce alla percezione della guerra come tragedia nazionale. Alla vigilia della dichiarazione di guerra a Tatarsky, “di notte, un gufo ruggiva nel campanile. Grida instabili e terribili aleggiavano sulla fattoria e il gufo volò dal campanile al cimitero, sporco di vitelli, gemette sulle tombe marroni e infestate.

"Essere magri", profetizzarono gli anziani, sentendo voci di gufi dal cimitero.

"La guerra verrà".

La guerra fece irruzione nei cosacchi kuren come un tornado infuocato proprio al momento della mietitura, quando la gente amava ogni minuto. L'inserviente si precipitò dentro, sollevando dietro di sé una nuvola di polvere. Il fatidico...

Sholokhov dimostra come un solo mese di guerra cambi le persone in modo irriconoscibile, paralizza le loro anime, le devasta fino in fondo, le fa guardare al mondo che li circonda in un modo nuovo.

Qui lo scrittore descrive la situazione dopo una delle battaglie. Nel mezzo della foresta, i cadaveri sono completamente dispersi. “Sono stesi. Spalla a spalla, in varie pose, spesso oscene e spaventose.

Un aereo vola, sgancia una bomba. Successivamente, Yegorka Zharkov striscia fuori da sotto le macerie: "Gli intestini rilasciati fumavano, scintillanti di rosa pallido e blu".

Questa è la spietata verità della guerra. E quale bestemmia sulla moralità, la ragione, il tradimento dell'umanesimo divenne in queste condizioni la glorificazione dell'impresa. I generali avevano bisogno di un "eroe". E fu subito "inventato": Kuzma Kryuchkov, che avrebbe ucciso più di una dozzina di tedeschi. Hanno persino iniziato a produrre sigarette con un ritratto dell '"eroe". La stampa ha scritto di lui con entusiasmo.

Sholokhov racconta l'impresa in un modo diverso: "Ma è stato così: le persone che si sono scontrate sul campo della morte, che non avevano ancora avuto il tempo di rompersi le mani nella distruzione della loro specie, sono inciampate, sono cadute nell'animale orrore che li dichiarò, diede colpi alla cieca, mutilarono se stessi e cavalli e fuggirono, spaventati da uno sparo, uccisero un uomo, se ne andarono moralmente paralizzati.

L'hanno definita un'impresa".

Le persone al fronte si tagliano a vicenda in modo primitivo. I soldati russi sono appesi come cadaveri su reti di filo spinato. L'artiglieria tedesca distrugge interi reggimenti fino all'ultimo soldato. Il terreno è densamente macchiato di sangue umano. Ovunque si stabilirono colline di tombe. Sholokhov ha creato un triste grido per i morti, ha maledetto la guerra con parole irresistibili.

Ma ancora più terribile nell'immagine di Sholokhov è la guerra civile. Perché è fratricida. Persone della stessa cultura, una fede, un sangue impegnati in uno sterminio inaudito l'uno dell'altro. Questo "nastro trasportatore" di omicidi insensati, terribili in termini di crudeltà, mostrato da Sholokhov, sconvolge fino al midollo.

... Il punitore Mitka Korshunov non risparmia né i vecchi né i giovani. Mikhail Koshevoy, soddisfacendo il suo bisogno di odio di classe, uccide il nonno centenario Grishaka. Daria spara al prigioniero. Anche Gregory, soccombendo alla psicosi dell'insensata distruzione delle persone in guerra, diventa un assassino e un mostro.

Ci sono molte scene incredibili nel romanzo. Uno di questi è il massacro dei podtelkoviti di oltre quaranta ufficiali catturati. “I colpi sono stati sparati febbrilmente. Gli agenti, scontrandosi, si precipitarono in tutte le direzioni. Un tenente dai bei occhi femminili, con un cappuccio rosso da ufficiale, corse, stringendosi la testa con le mani. Il proiettile lo fece saltare in alto, come attraverso una barriera. È caduto e non si è alzato. L'alto e coraggioso Yesaul fu abbattuto di due. Strinse le lame della dama, il sangue gli colava dai palmi tagliati sulle maniche; urlava come un bambino, cadeva in ginocchio, sulla schiena, roteava la testa nella neve; il suo viso mostrava solo occhi iniettati di sangue e una bocca nera perforata da un grido continuo. Le sue pedine volanti gli squarciavano il viso, lungo la bocca nera, e stava ancora urlando con voce sottile per l'orrore e il dolore. Dopo essersi accovacciato su di lui, il cosacco, in un soprabito con una cinghia strappata, lo finì con un colpo. Il cadetto dai capelli ricci ha quasi rotto la catena: è stato raggiunto e ucciso da un ataman con un colpo alla nuca. Lo stesso capotribù conficcò una pallottola tra le scapole del centurione, che correva nel suo soprabito, che si era aperto al vento. Il centurione si sedette e si grattò il petto con le dita fino alla morte. Il podsaul dai capelli grigi è stato ucciso sul posto; separatosi dalla sua vita, fece un buco profondo nella neve e l'avrebbe battuto come un buon cavallo al guinzaglio, se i pietosi cosacchi non l'avessero finito. Queste linee lugubri sono estremamente espressive, piene di orrore davanti a ciò che viene fatto. Si leggono con dolore insopportabile, con trepidazione spirituale e portano la maledizione più disperata di una guerra fratricida.

Non meno spaventose sono le pagine dedicate all'esecuzione del "podtelkovtsy". Le persone che all'inizio "volontariamente" sono andate all'esecuzione "come per un raro spettacolo di allegria" e si sono vestite "come per una vacanza", di fronte alla realtà di un'esecuzione crudele e disumana, hanno fretta di disperdersi, quindi che al momento del massacro dei leader - Podtelkov e Krivoshlykov - c'erano completamente poche persone.

Tuttavia, Podtelkov si sbaglia, credendo presuntuosamente che le persone si siano disperse a causa del riconoscimento della sua innocenza. Non potevano sopportare lo spettacolo disumano e innaturale della loro morte violenta. Solo Dio ha creato l'uomo e solo Dio può togliergli la vita.

Due "verità" si scontrano sulle pagine del romanzo: la "verità" dei Bianchi, Chernetsov e altri ufficiali uccisi, lanciata in faccia a Podtelkov: "Traditore dei cosacchi! Traditore!" e la “verità” contraria, Podtelkov, che pensa di difendere gli interessi dei “lavoratori”.

Accecati dalle loro "verità", entrambe le parti senza pietà e senza senso, in una sorta di frenesia demoniaca, si sterminano a vicenda, senza notare che sono sempre meno coloro per i quali cercano di approvare le loro idee. Parlando della guerra, della vita militare della tribù più combattiva dell'intero popolo russo, Sholokhov, tuttavia, da nessuna parte, nemmeno in una sola riga, ha elogiato la guerra. Non c'è da stupirsi che il suo libro, come osserva il noto esperto di Sholokhov V. Litvinov, sia stato bandito dai maoisti, che consideravano la guerra il modo migliore per migliorare socialmente la vita sulla Terra. Quiet Don è un'appassionata negazione di qualsiasi cannibalismo del genere. L'amore per le persone è incompatibile con l'amore per la guerra. La guerra è sempre la disgrazia di un popolo.

La morte nella percezione di Sholokhov è ciò che si oppone alla vita, ai suoi principi incondizionati, in particolare alla morte violenta. In questo senso, il creatore di The Quiet Flows the Don è un fedele successore delle migliori tradizioni umanistiche della letteratura russa e mondiale.

Disprezzando lo sterminio dell'uomo da parte dell'uomo in guerra, sapendo a quali prove è sottoposto il senso morale in condizioni di prima linea, Sholokhov, allo stesso tempo, sulle pagine del suo romanzo, dipinge i classici quadri della resistenza mentale, della resistenza e dell'umanesimo che avvenne durante la guerra. Atteggiamento umano verso il prossimo, l'umanità non può essere completamente distrutta. Lo dimostrano, in particolare, molte delle azioni di Grigory Melekhov: il suo disprezzo per il saccheggio, la protezione del polacco Frani, la salvezza di Stepan Astakhov.

I concetti di "guerra" e "umanità" sono inconciliabilmente ostili l'uno all'altro e, allo stesso tempo, sullo sfondo di sanguinosi conflitti civili, le possibilità morali di una persona, quanto può essere bella, sono particolarmente chiaramente tracciate. La guerra esamina severamente la fortezza morale, sconosciuta ai giorni di pace.

La guerra civile nel Don del Pacifico è descritta tragicamente dall'autore del romanzo, Sholokhov.

Il romanzo epico Quiet Don è una delle opere più importanti della letteratura sovietica.

Nonostante Sholokhov fosse un comunista zelante, abbia partecipato all'appropriazione in eccesso negli anni '20 e nel 1965 abbia condannato a gran voce gli scrittori Daniel e Sinyavsky al famoso processo, il suo romanzo principale non corrisponde del tutto a una rigida linea ideologica.

I rivoluzionari in The Quiet Don non sono idealizzati, vengono mostrati come crudeli e spesso ingiusti, e l'insicuro e irrequieto Grigory Melekhov è un vero cercatore della verità.

famiglia Melechov

L'attenzione è concentrata sulla ricca famiglia dei Melekhov, i ricchi cosacchi del Don. I Melekhov vivevano insieme, si prendevano cura della casa, diedero alla luce figli, ma presto due figli di Panteley Prokofievich furono portati al fronte: era in corso la prima guerra mondiale. Poi si trasforma "senza intoppi" in una rivoluzione e nella guerra civile, e le fondamenta familiari crollano.

I Melekhov si sono trovati su lati opposti dello scontro. Peter e Gregory sono completamente diversi. Il primo è un uomo semplice e non sofisticato, sogna di diventare un ufficiale per sconfiggere il nemico e portargli via tutto il bene. E Gregory è una persona molto complessa; è costantemente alla ricerca della verità e della giustizia, cercando di mantenere la purezza spirituale in un mondo in cui ciò è impossibile.

Quindi un grande evento - la guerra civile - si è riflesso nel destino di un singolo cosacco kuren. Grigory non può andare d'accordo né con le guardie bianche né con i bolscevichi, perché vede che entrambi sono interessati solo alla lotta di classe. I rossi e i bianchi, si potrebbe dire, hanno dimenticato per cosa stavano combattendo, o non si sono prefissati alcun obiettivo nobile: volevano solo inventare un nemico per se stessi, distruggerlo e prendere il potere.

Nonostante un'ottima carriera militare, che ha portato Gregorio quasi al grado di generale, desidera una vita serena, libera dalla violenza e dal sangue. È in grado di amare veramente, appassionatamente e appassionatamente, ma la guerra gli porta via il suo unico amore: Aksinya riceve un proiettile nemico; dopo di che, l'eroe, devastato, perde finalmente il senso della vita.

L'essenza folle della guerra civile è visibile, ad esempio, dall'episodio con il bolscevico Bunchuk, che organizzò il linciaggio di Kalmykov. Entrambi gli eroi sono cosacchi, membri di una comunità un tempo unita, ma Kalmykov è un nobile e Bunchuk è un lavoratore. Ora, quando entrambi appartengono a gruppi opposti, non si può parlare di alcuna comunità cosacca: gli ex "tribù" si uccidono a vicenda. Perché - loro stessi non capiscono, Bunchuk spiega le sue azioni come segue: "Se non siamo loro, allora loro siamo noi - non ci sono vie di mezzo!"

Il comandante rosso Ivan Malkin sta semplicemente prendendo in giro la popolazione del villaggio catturato. Malkin è una vera persona storica, una figura famosa dell'NKVD, che ha cercato di sposare la futura moglie di Sholokhov. Minacciando gli abitanti del paese sovietico e approfittando della posizione della leadership stalinista, fu tuttavia fucilato nel 1939 per ordine di coloro che serviva "fedelmente e sinceramente".

Ma Gregory si precipita non solo tra i campi politici, avvicinandosi o ai rossi o ai bianchi. È altrettanto instabile nella sua vita personale. Ama due donne, una delle quali è sua moglie legale (Natalya) e la madre di suo figlio. Ma né l'uno né l'altro, alla fine non poteva salvare.

Allora dov'è la verità?

Melekhov, e con lui l'autore, giungono alla conclusione che non c'era verità in entrambi i campi. La verità non è "bianca" o "rossa", non esiste dove accadono omicidi insensati, illegalità, onore militare e umano scompaiono. Ritorna alla sua fattoria per vivere una vita normale, ma non si può chiamare una vita così a tutti gli effetti: la guerra, per così dire, ha bruciato l'intera anima di Melekhov, lo ha trasformato, ancora giovane, quasi in un vecchio .

Persone storiche nel romanzo

Si stima che ci siano più di 800 personaggi in The Quiet Don, di cui almeno 250 sono personaggi storici reali. Eccone alcuni:

• Ivan Malkin - il comandante rosso di cui sopra con tre classi di istruzione, colpevole di massacri e bullismo;
• Lavr Kornilov - Comandante in capo dell'esercito volontario, comandante dell'esercito russo nel 1917;
• AM Kaledin - capo dei cosacchi del Don;
• P. N. Krasnov - anche Don ataman;
• Kh.V. Ermakov - comandante dell'esercito ribelle durante la rivolta di Vyoshensky sul Don.

Il concetto di guerra civile nelle Storie del Don di Sholokhov

Chita 2010

introduzione

Il nostro tempo, con tutta la sua acutezza, ha proposto il compito di una nuova comprensione delle "storie del Don" di M. Sholokhov. La conversazione su di loro oggi è di particolare rilevanza sia in connessione con la revisione generale della storia della letteratura russa del 20 ° secolo, sia in connessione con la definizione del loro ruolo e posto nella formazione dello stile individuale di Sholokhov - l'artista

Molto è stato scritto e detto su Sholokhov. Ma, riscoprendo la letteratura russa degli anni '20, che rifletteva, prima di tutto, la storia della tragedia spirituale della Russia, siamo sempre più convinti che ora dobbiamo allontanarci dalle precedenti valutazioni inequivocabili dei primi lavori dello scrittore . Dalla primitiva opposizione dei "rossi" ai "bianchi", caratteristiche unidimensionali degli eroi e interpretazioni da manuale di situazioni ricreate, il lettore moderno dovrebbe tornare allo stesso Sholokhov, che ha parlato del primo decennio post-rivoluzionario come di un tragico periodo della svolta dell'esistenza umana e nazionale. Gli anni venti nell'immagine di Sholokhov sono un periodo che ha diviso in modo irreversibile il mondo russo, questa è un'era di grande dolore per il popolo.

Nel 1925 i "Don Stories" di Sholokhov furono pubblicati dalla casa editrice New Moscow.

Un nuovo scrittore è entrato nella letteratura. Chi è, come si è sviluppato il suo percorso di vita, da chi ha imparato un linguaggio vivo e brillante?

Il percorso delle "Storie del Don"

Sholokhov è nato il 14 maggio 1905 nel villaggio di Kruzhilinsky nel villaggio di Veshenskaya, nel distretto di Don. Gli anni dell'infanzia sono stati trascorsi nella fattoria Kruzhilinsky. Ha studiato a Kargin, Mosca, Boguchar e Veshenskaya. Si è diplomato nelle quattro classi del ginnasio.

Al tempo della Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre, studiò in una palestra maschile in uno dei capoluoghi della provincia di Voronezh. Nel 1918, quando le truppe occupanti si avvicinarono a questa città, interruppe gli studi e tornò a casa.1918 fino all'inizio del 1920, la famiglia Sholokhov si trovava alternativamente nei villaggi di Yelanskaya e Karginskaya nel distretto di Verkhnedonsky. Fu un momento difficile: onde bianche e rosse spazzarono la regione del Don - infuriava una guerra civile. L'adolescente Misha ha "assorbito" gli eventi in corso: battaglie, esecuzioni, povertà. Bianchi contro rossi, rossi contro bianchi, cosacchi contro cosacchi. Le storie sono più spaventose delle altre...

Il futuro scrittore non solo ascoltava con entusiasmo le storie di cosacchi esperti; andò a guardare chi tornava dal fronte, vide i volti emaciati e senza sangue dei soldati feriti, leggeva giornali e volantini. La memoria ha registrato volti, nomi, fatti, l'espressione di occhi umani, il riflesso sui volti di gioia, dolore, paura, speranza, agonia mortale.

Passarono gli anni: inquietante, severo. La situazione sul Don cambiava continuamente e diventava sempre più complicata. Entro la fine del 1919, il Comando Rosso decise di sbarazzarsi finalmente del "Vecchio Makhno", il cui esercito ribelle era fedele alle truppe dell'Armata Rossa. Nestor Makhno con tutti i suoi distaccamenti fu messo fuori legge, l'esercito ribelle fu distrutto.

Per tutto il 1920, i resti dell'esercito makhnovista si precipitarono in cerca di una via d'uscita, reprimendo brutalmente gli organi sovietici locali.

All'inizio dell'autunno del 1920, i machnovisti catturarono un distaccamento di chonoviti nel villaggio di Karginskaya. Tra i prigionieri c'era l'insegnante quindicenne Mikhail Sholokhov. Sulla strada per Vasilyevka, i prigionieri iniziarono a essere fucilati uno alla volta, quindi decisero di finire immediatamente il resto in un burrone poco profondo. Poi il carro di Makhno è volato su. Ha rilasciato Sholochov.

Chissà quale traccia del terribile incidente lasciato nell'anima di un giovane impressionabile, quali immagini dipinse la sua potente immaginazione.

Nell'inverno del 1922, Sholokhov si trasferì nel villaggio di Bukanovskaya, dove lavorò come ispettore. I doveri dell'ispettore lo costrinsero a viaggiare per i villaggi e le fattorie, parlare alle riunioni, agitare i cosacchi per aiutare le città affamate.

Il duro lavoro, spesso senza sonno e riposo, l'ansia costante e la situazione quasi in prima linea, la comunicazione con i comunisti hanno plasmato il carattere di un fedele e volitivo, arricchito da una varietà di impressioni.

Nelle vicende della guerra civile, negli acuti conflitti di classe, negli stanitsa e contadini che si separarono, nelle gesta compiute dai bolscevichi, nelle abitudini crudeli dei difensori del vecchio mondo, la vita si aprì davanti agli acuti sguardo e pensiero curioso di un giovane maturo precoce. La voglia di raccontare ciò che ha visto e vissuto è stata costretta a prendere in mano la penna. Sebbene le piccole storie che inviò ai giornali Komsomol e Ogonyok nel 1922 non furono pubblicate, Sholokhov decise fermamente di dedicarsi alla letteratura. Nell'inverno del 1924, a Mosca, fu interrotto da lavori saltuari sui giornali. La vita era difficile: di giorno - girovagando per le redazioni, di notte - lavorando al manoscritto.

Nella primavera del 1925 Sholokhov tornò nel Don. Il giovane scrittore ha sentito il bisogno di vedere i luoghi in cui si svolgeva l'azione delle sue storie, di comunicare con coloro a cui erano dedicate Sholokhov: "Pastore", "Seme Shibalkovo", "Nakhalyonok".

"Racconti di fratricidio" o "La scienza dell'odio"

La prima storia di Sholokhov apparve il 14 dicembre 1924 sul quotidiano Molodoy Leninets. Era "Patria". Scoprono un grande ciclo di storie di Don, che è stato creato dallo scrittore in un anno. In totale, la collezione comprende circa 25 opere.

A prima vista, può sembrare che la storia "The Mole" sia basata su un conflitto di classe sociale tra gli uomini dell'Armata Rossa, che stabiliscono il potere sovietico sul Don, e una banda che prende il pane dai pacifici cosacchi. Inoltre, la drammaticità della situazione rappresentata è aggravata dal fatto che la lotta di classe ha delimitato non solo i Don, ma anche le famiglie cosacche: padre e figlio si trovano ai lati opposti della barricata. Tuttavia, nello stato d'animo dei nemici implacabili c'è molto in comune. La vita del comandante dello squadrone Nikolka Koshevoy, come la vita del capo della banda, è uscita dalla solita norma. Ciò è dimostrato dai ritratti e dalle caratteristiche dell'autore dei personaggi. Nel ritratto di Nikolka, Sholokhov sottolinea la contraddizione tra la sua giovane età e la dura esperienza di vita che gli ha regalato la guerra civile: “Nikolka ha le spalle larghe, guarda oltre i suoi anni. I suoi occhi stanno invecchiando in rughe radiose e la sua schiena, curva come un vecchio "(l'eroe ha 18 anni).

"La sua anima divenne insensibile, poiché in estate le tracce di zoccoli biforcuti vicino alla muzga della steppa diventano stantie nel braciere", scrive Sholokhov dell'ataman. Lo stesso indurimento dell'anima, ferocia viene enfatizzato anche dal confronto dell'ataman con il lupo: “...l'ataman guida la banda... come un lupo che ha conquistato un gregge di pecore, lascia la strada e la terra vergine senza strade” (nelle ultime pagine del racconto, nell'episodio della lotta tra il distaccamento dell'Armata Rossa e la banda, apparirà un vero lupo. Ma la bestia saggia, udito il rumore degli spari, se ne va, “è in una affrettati a nasconderti dalla crudele guerra civile umana".

Il desiderio di Nikolka di una vita normale si sente nei ricordi d'infanzia ("Ricorda che suo padre, mezzo addormentato, quando aveva sei anni, lo fece salire sul suo cavallo di servizio"), e nei sogni della squadra ("Imparare ad andare da qualche parte, e poi una banda .... Ancora sangue, sono già stanco di vivere così... Tutto è disgustato ... "№). Avendo combattuto molto, il giovane cosacco non è diventato un "uomo di guerra", non poteva abituarsi al flusso del sangue. Non a caso - si voltò, passando accanto al cadavere di cavallo insanguinato.

Lo stesso anelito per la norma perduta risuona nel paesaggio della terra fertile (cap. 3), visto attraverso gli occhi di un ex contadino diventato il capo della banda, e nelle esperienze del capotribù ("Dolore, meraviglioso e incomprensibile , logora dall'interno, riempie i muscoli di nausea”). Così, il conflitto tra i rossi ei banditi sta lasciando il posto sempre più a un conflitto più importante: tra le norme secolari della vita umana e la disumanità della guerra fratricida. Raggiunge una tragedia speciale alla fine del racconto, quando l'omicidio del nemico, giustificato dalla situazione di guerra, viene riconosciuto dall'eroe come infanticidio, peccato per il quale non c'è giustificazione, che può essere riscattato solo dalla morte .

Il pentimento cristiano è più forte dell'odio di classe. Già nella prima storia, Sholokhov sposta l'attenzione dai conflitti sociali a quelli universali. Non è un caso che non solo le battute che raffigurano la prematura morte del giovane comandante rosso siano intrise di profonda simpatia autoriale, ma anche l'immagine del capo sconvolto ("Figlio! Nikolushka! ... Caro! ... Mio maledetto . .. Ma dire almeno una parola? Com'è, ma ?"I). La guerra civile per Sholokhov è una catastrofe in cui i legami umani vengono distrutti. Non ci sono giusto e sbagliato qui, il che significa che non ci possono essere vincitori. La posizione dell'autore risulta essere più ampia di qualsiasi concetto socio-politico, come testimonia il paesaggio che fa da corona al racconto: “E la sera, quando i cavalieri incombevano dietro il boschetto, il vento portava voci, sbuffi di cavalli e squilli di staffe , un aquilone avvoltoio cadde con riluttanza dalla testa irsuta dell'ataman.

Si staccò e si sciolse nel cielo autunnale grigio e incolore”. Il titolo dell'opera risulta essere, in questo senso, profondamente simbolico.

Una talpa non è solo un segno con cui l'ataman riconosce il figlio assassinato, è anche un segno di precedente unità, parentela di persone che sono diventate nemiche inconciliabili.

Inoltre, la parola "talpa" è associata alle parole clan, nativo, parenti, parentela, patria, popolo, denotando tutto ciò che si è rivelato diviso, distrutto dalla guerra civile.

Il tema principale delle Storie del Don può essere definito come segue: la disumanizzazione sia dei Rossi che dei Bianchi durante la guerra civile e rari momenti di trionfo di un processo inverso molto difficile: l'incarnazione. Allo stesso tempo, i valori cristiani tradizionali, a prima vista, non sono presi in considerazione dall'autore, ma, tuttavia, il contenuto della vita spirituale interiore dei personaggi è costruito secondo i comandamenti evangelici. Bisogna ammettere che le migliori storie del ciclo del Don, come "Il puledro" e "Lo strano sangue", sono variazioni su temi biblici.

Sensibilità al cuore, calore: queste sono le caratteristiche degli eroi preferiti di Sholokhov. Un puledro è nato nel momento sbagliato: lo squadrone ha combattuto feroci battaglie e lui, piegando scioccamente le sue "sottili gambe morbide", si è precipitato e ha violato l'ordine di battaglia. Lo squadrone ha ordinato rigorosamente di sparare al puledro: "Sembra una casa, ma non dovrebbe essere in guerra". Ma il cosacco Trofim si prende cura di questa creatura indifesa e, salvandolo alla traversata, muore lui stesso. Sembrerebbe che la trama della storia "The Foal" non abbia pretese, ma incarna l'idea dell'umanesimo di un soldato della rivoluzione. Cosa, se non l'insensatezza della guerra civile, sottolinea questa storia? Dopotutto, Trofim sapeva per certo, facendo la sua scelta, che i cosacchi bianchi non lo avrebbero risparmiato. Tuttavia, ha deposto la sua anima per il "fratellino". Cosa lo ha spinto a farlo?

Mikhail Sholokhov vede nei suoi eroi la resistenza al male della guerra attraverso il ritorno al lavoro, occupazioni primordialmente contadine. Lo squadrone decide di risparmiare il puledro: deve ancora arare.

Dietro lo schema esterno ricco di eventi della storia, si dispiega una trama diversa, opposta alle conclusioni della ragione e agli atteggiamenti nei confronti dell'odio e della distruzione. Sebbene il puledro indifeso, infatti, potesse fungere da elemento di conciliazione nella lotta tra Bianchi e Rossi, l'ufficiale cosacco diede l'ordine di non sparare a Trofim, e nessuno lo violò. E Trofim si precipitò a salvare il puledro, nonostante le sue e altre argomentazioni sulla necessità di "distruggerlo". M. Sholokhov è riuscito a identificare una circostanza molto importante che si è manifestata durante gli anni della guerra civile, che lo rende imparentato con i suoi predecessori nella letteratura del Don. Ha scoperto la paradossalità di imporre gli ultimi atteggiamenti rivoluzionari alla morale tradizionale, che nei momenti decisivi della vita vengono scartati da una persona, e ritorna al suo vero io.

"Il grido sull'acqua era un richiamo e affinato come il pungiglione di una pedina. Ha colpito Trofim al cuore, e all'uomo è successa una cosa meravigliosa: ha rotto cinque anni di guerra, tante volte la morte lo ha guardato negli occhi come una ragazza, e almeno qualcosa, e poi è diventato bianco sotto la barba rossa della sua barba, virò da bianco a cinereo - e, afferrando il remo, mandò la barca controcorrente, dove un puledro esausto stava girando in cerchio nella campana, e Nechepurenko si sbarazzò di dieci sazhen da lui e non riuscì a girare l'utero, fluttuando verso la campana con un nitrito roco.

Il puledro è salvo. Ma Trofim è stato ucciso da un cosacco colpito alla schiena. Il finale mostra quanto fosse lontano l'autore dall'illusione di una risoluzione anticipata del conflitto, parla non solo della possibilità della riconciliazione, ma anche dell'abisso del confronto, che è molto più difficile da superare che da commettere l'impresa di sacrificio di sé. Amare il nemico e non vendicarsi di lui: questo comandamento divenne il più rilevante durante gli anni della guerra. Non ha trionfato tra le masse popolari. Solo alcuni individui, con il loro esempio, hanno indicato la via d'uscita dall'impasse. Per M, Sholokhov, questo è il nonno di Gavril di Alien Blood.

La storia "Alien Blood" è il coronamento del ciclo del Don in termini di questioni morali. Il suo inizio è simbolico, che determina il movimento del tempo secondo il calendario ortodosso e della chiesa.

Vedendo suo figlio alla guerra con i rossi, suo nonno Gavrila ne celebrò la gloria, lo punì a servire come ai vecchi tempi i suoi nonni-bisnonni servivano il re.

Nonno Gavrila porta "l'odio sordo del vecchio" per il nuovo governo. Ma nessuna considerazione ideologica lo rendeva un nemico dei rossi. L'arrivo dei bolscevichi per lui è la distruzione della vita cosacca originale, tradizioni secolari. La lealtà nei loro confronti è sottolineata proprio all'inizio della storia, che descrive in dettaglio le cure del vecchio che sta radunando suo figlio al fronte. Non è un caso che indossi in modo così provocatorio pantaloni a righe, uno chekmen con una treccia di guardia arancione, medaglie e croci ricevute per il servizio sovrano. Sotto nessuna autorità il nonno rinuncerà alla sua terra, all'abitudine di lavorare.

Ma la cosa principale nell'eroe è l'amore per suo figlio. E questa capacità di amare, in misura molto maggiore dell'odio, è dotata di Gavrila e di sua moglie, che preparano con cura un cappotto di montone, stivali e cappello per il ritorno di Pietro. Pertanto, l'episodio di ricevere la notizia della morte di suo figlio è pieno di una tragedia così alta.

Le osservazioni di Sholokhov che accompagnano il dialogo di Prokhor con il nonno Gavrila sono piene di profondo psicologismo. Con sorprendente precisione e laconismo, registrano le dolorose esperienze del vecchio, il graduale aumento del dolore e della rabbia nella sua anima: "sorrideva ironicamente", "domandava bruscamente e direttamente", "chinandosi, chiesto a bassa voce", "ruggì minacciosamente", "disse separatamente", "ansimante cremisi". Lo schizzo finale del ritratto è particolarmente espressivo: “I suoi occhi si riempirono di sangue e lacrime. Dopo essersi strappato la camicia al colletto, camminò con il petto nudo e peloso verso il timido Prokhor, gemendo, gettando indietro la testa sudata ... "Ecco sofferenza disumana e riluttanza a credere nella realtà di ciò che è successo e odio feroce per la forza che ha tolto la cosa più preziosa all'eroe che gli era stato in vita.

Nella scena successiva, vediamo l'inconsolabile padre, che chiede disperatamente il suo unico figlio. Sia all'autore che al lettore in questo momento non importa in quale campo sia morto il figlio dell'eroe, questo dolore umano è così alto.

La morte del figlio e l'inizio della requisizione accrescono l'odio di Gavrila per il nuovo governo. Rudemente e sfacciato, "gonfio di malizia", ​​il vecchio cosacco sta parlando con il comandante del distaccamento alimentare, che gli sta prendendo le eccedenze di grano ... a favore dello stato. Ma quando un vecchio vede nel suo nemico un ragazzo di diciannove anni ferito a morte con una "peluria gialla di baffi" e una "piega tristemente" vicino alle labbra, si risveglia in lui un sentimento che non può essere spiegato da ragioni di classe - pietà. Tutto l'amore per suo figlio che si era accumulato nel cuore del vecchio e non aveva trovato via d'uscita ora si rivolse all'uomo che era stato recentemente suo nemico. Giorno e notte, i vecchi sono in servizio al capezzale del ferito, nutrendolo attraverso le canne con latte caldo e brodo di ossa di agnello, senza essere d'accordo, decidono di dare le vesti preparate per Pietro al loro figlio nominato. E a poco a poco, l'affetto per il ragazzo biondo, la cura quotidiana e notturna per lui allontana l'immagine del proprio figlio nella mente di Gavrila e di sua moglie, attenua il dolore della perdita, che sembrava irreparabile. E già, come amici di suo figlio, si incontra il nonno dei soldati dell'Armata Rossa, e dall'appello il "padre" diventa più caldo nella sua anima, e la "parola aliena" "comunista" non sembra terribile per Gavrila. L'amore paga il vecchio e il suo figlio, lo stesso, in sostanza, solo, per la prima volta ha imparato cosa sono la cura e l'affetto dei genitori.

Nella critica sovietica è stata più volte espressa l'idea che l'eroe di Sholokhov, da un sentimento puramente personale e paterno, arriva alla riconciliazione con tutto ciò che gli era estraneo e odioso, cioè, di fatto, all'adozione di un nuovo potere. Tuttavia, l'idea della storia di Sholokhov è molto più ampia. Avendo rappresentato nei suoi racconti l'insensatezza della guerra civile, la crudeltà disumana di entrambe le parti in lotta, Sholokhov ha anche indicato la via per superare questa tragedia nazionale. Questa è la via dell'alto amore cristiano per il prossimo, amore non solo per un amico, ma anche per un nemico. Fu questo amore unificante che nonno Gavrila riuscì a portare a termine l'inimicizia generale. Ma, fedele alla verità della vita, Sholokhov non cerca di creare l'illusione della possibilità di una precoce unità delle persone in una guerra fratricida. Appena sorta, la nuova famiglia di nonno Gavrila si scioglie di nuovo. Il figlio acquisito lo lascia. "Non tornerà! .." - la parola non scandita singhiozzò nel petto di Gavrila. Ma in quest'ultimo singhiozzo non si sente più l'odio, ma l'umiltà cristiana.

Il fatto è che l'autore non è interessato a un lieto fine: ciò abbasserebbe il livello di ascesi, abnegazione del vecchio cosacco. Non è la rivoluzione che unisce qui la famiglia, ma l'adesione allo spirito del Vangelo. Iniziando la conversazione con un'analisi dell'insensatezza e della suicidalità del confronto delle parti nella guerra civile ("Talpa"), M. Sholokhov arriva all'idea della necessità di rimuovere questo sostegno reciproco da parte della moralità del Nuovo Testamento: ama i tuoi nemici. E questa idea raggiunge il suo apice artistico nel racconto “Alien Blood”.

Don storia Guerra di Sholokhov

Conclusione

Il rapido inizio della maturità creativa di Sholokhov ha avuto il suo schema: la visione del mondo e il carattere morale dello scrittore si sono formati sotto l'influenza diretta degli eventi della rivoluzione e della guerra civile.

Nelle "Storie del Don" lo scrittore risponde ai temi più scottanti del tempo, coglie le manifestazioni appena percettibili del nuovo. Sholokhov con grande sincerità ha trasmesso l'intensità della lotta di classe sul Don, ha ritratto gli eventi drammatici associati al rimodellamento rivoluzionario della vita. Le sue storie, che riflettono l'estrema polarizzazione delle forze di classe sociale come segno dell'epoca, si distinguevano per un netto contrasto.

Il forte contrasto dell'immagine non consente quasi sfumature e mezzitoni. La linea di demarcazione degli attori è connessa con l'unica questione che è stata decisa dal popolo e che ha determinato l'allineamento delle forze in ogni fattoria, in ogni famiglia: per la rivoluzione o contro la rivoluzione, per il potere sovietico o contro il potere sovietico?

La scoperta del ciclo del Don da parte di M. Sholokhov consisteva nel fatto che mostrava la criminalità della guerra civile, le sue disastrose conseguenze distruttive sia per il destino del "tranquillo Don" che per la Russia nel suo insieme. Gli scrittori di Don prima di Sholokhov non hanno questa sconvolgente insensatezza e peccaminosità del fratricidio. R. Kumov, S. Arefin, P. Krasnov hanno affrontato solo questo argomento e M. Sholokhov lo ha sviluppato e approfondito. Molto presto nella sua vita, matura l'idea che entrambe le parti abbiano torto in questa guerra, per la quale a volte ha ricevuto l'etichetta di dubbioso compagno di viaggio.

Bianchi e Rossi giustificavano in modi diversi la necessità di lottare per i propri ideali. M. Sholokhov non ha cantato la guerra civile in nessuna delle sue storie, è un crimine per lui.

Pertanto, la guerra civile appare nei primi lavori di Sholokhov come una tragedia, come un modo per disumanizzare una persona. E sebbene, per motivi di giustizia, si debba notare una certa tendenza politica (le guardie bianche di Sholokhov commettono atti crudeli con speciale ferocia; la crudeltà degli uomini dell'Armata Rossa, di regola, è costretta o redenta da buone azioni in seguito), in In generale, la posizione di Sholokhov è molto più ampia delle posizioni di entrambe le parti opposte. Dietro l'immagine della reciproca crudeltà, ci si apre l'ideale di gentilezza e perdono dell'autore.

M. Sholokhov ha valutato la guerra civile come una catastrofe nazionale in cui non ci sono e non possono essere vincitori. E questa non è solo la verità della vita, catturata dalla mano dell'artista Don, ma anche un monito, una profezia per il futuro. E in questo, a quanto pare, si può vedere un'altra sfaccettatura del suono attuale dei Don Stories oggi.

Libri usati

1. Sholokhov M. A. Don storie M. "Operaio di Mosca", 1973.

Storie di Sholokhov M. A. Don. - Il destino dell'uomo. M. “Det. Lit.», 2007. Rev. : Fortunatov N L'arte della verità e dell'umanità - Don, 1972, n. 5, p. 173-179.

Khvatov A. I. "Il mondo artistico di Sholokhov" M. "Contemporaneo" 1978.

Lezioni di Litvinov V. Sholokhov: sopra le pagine di "Don stories". "Nuovo mondo", 1984, n. 5, pp. 222-238.

Osipov V. Mikhail Sholokhov - francobollo "segreto ...": (Conversazione con lo scrittore V. Osipov) // Lepta.-2009- No. 24 p. !60-168.

Tre giorni dalla vita di Sholokhov: (St) / publ., prefazione. E nota. V. Vasilyeva // Giovane guardia - 1994. - N. 12. - P. 225-237.

Rivista "La vita e l'opera di Mikhail Sholokhov", M. "Letteratura per bambini" 2008.

Surkov A. A. Breve enciclopedia letteraria M. "Letteratura sovietica" 1975.

Letteratura dell'enciclopedia della grande scuola di Slavkin VV. "Parola" 1999.

Tutoraggio

Hai bisogno di aiuto per imparare un argomento?

I nostri esperti ti consiglieranno o forniranno servizi di tutoraggio su argomenti di tuo interesse.
Presentare una domanda indicando subito l'argomento per conoscere la possibilità di ottenere una consulenza.